#eksekuteur

[ra-tolkein]

Die verhouding tussen die sterwende persoon en sy gesin.

Die tweede groot verandering het betrekking op die verhouding tussen die sterwende persoon en sy gesin. Tot in die agtiende eeu het die dood betrekking op die een wat daardeur bedreig is, en hom alleen. Dit was dus aan elkeen om sy idees, sy gevoelens, sy wense vir homself uit te druk. Hiervoor het hy 'n instrument gehad, die testament. Van die dertiende tot die agtiende eeu was die testament vir almal die manier om, dikwels op 'n baie persoonlike manier, uitdrukking te gee aan hul diep gedagtes, hul godsdienstige geloof, gehegtheid aan dinge, aan geliefdes, aan God, die besluite wat geneem is om te verseker die redding van die siel, die res van die liggaam. Die testament was toe vir elke mens nie net en nie soseer 'n privaatregtelike daad vir die oordrag van 'n erfporsie nie, maar 'n manier om sy gedagtes en diep oortuigings te bevestig. Die doel van die vrome klousules, wat soms die grootste deel van die testament uitgemaak het, was om die eksekuteur, die fabriek en die parochiepriester van die kerk of die monnike van die klooster in die openbaar te verbind en hulle te verplig om die wil van die oorledene. Trouens, die testament, in hierdie vorm, het 'n wantroue, of ten minste 'n onverskilligheid, teenoor die erfgename, naasbestaandes, die fabriek en die geestelikes geopenbaar. Deur middel van 'n akte wat by 'n notaris gedeponeer is, byna altyd deur getuies onderteken, het die testateur die wil van die mense om hom afgedwing, wat beteken het dat hy anders sou gevrees het dat hy nie gehoor of gehoorsaam sou word nie. Vir dieselfde doel het hy die uittreksel van sy testament aangaande die godsdiensdienste en die nalatenskappe wat dit gefinansier het in die kerk laat graveer, op klip of metaal. Hierdie ewigdurende inskripsies op die muur of pilaar van die kerk was 'n verweer teen die vergetelheid of verwaarlosing van die gemeente en die familie. Daarom was hulle belangriker as “hier lê”. Nou, in die tweede helfte van die agtiende eeu, is daar 'n aansienlike verandering in die skryf van testamente. Daar kan erken word dat hierdie verandering algemeen deur die Christelike, Protestantse of Katolieke Weste was. Die vrome klousules, die deions van begrafnis, die fondamente van massas en godsdienstige dienste, die aalmoese verdwyn, en die testament word gereduseer tot wat dit vandag nog is, 'n wettige handeling van verspreiding van die erfenis. Dit is 'n baie belangrike gebeurtenis in die geskiedenis van mentaliteite, waaraan 'n Franse historikus, M. Vovelle, die aandag gewy het wat dit verdien. Die testament is dus in die agtiende eeu heeltemal gesekulariseer. Hoe om hierdie verskynsel te verduidelik? Daar is gemeen (en dit is die tesis van M. Vovelle) dat hierdie laicization een van die simptome van die ontkerstening van die samelewing was.