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nextgenerationsblog · 2 years
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theseshipsshallsail · 9 months
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Happy New Year, Peaches 🍑
Here's a fluffy little something set in the winter of '86❤️
Summary:
With the first night of Hanukkah falling on the Twenty-Sixth - and several Catholic relatives travelling south for Natale - his home has resembled a human beehive for the bulk of he and Oliver’s visit. Granted, it’s slightly calmer right now - with half Maman’s family attending Mass at the duomo - but a fresh wave of well-wishers is seldom far behind, and Elio’s keen to seek refuge wherever possible.
A mêlée of clocks chime twice in succession as Elio passes his younger cousins on the zigzag staircase. A flurry of footsteps cross the parquet flooring above - a high-pitched chant of strega ghiaccio echoes thereafter - and following his nose to the spice-scented kitchen he plants a kiss on Mafalda’s ruddy cheek, careful not to disturb the large basket of artichokes she’s balanced on her hip.
With the first night of Hanukkah falling on the Twenty-Sixth - and several Catholic relatives travelling south for Natale - his home has resembled a human beehive for the bulk of he and Oliver’s visit. Granted, it’s slightly calmer right now - with half Maman’s family attending Mass at the duomo - but a fresh wave of well-wishers is seldom far behind, and Elio’s keen to seek refuge wherever possible.
Oliver - le traître - is holed up in his father’s study; leafing through the latest correspondence from the Lake Garda salvage team. They’d staged a tactical retreat mid-morning. Slipping off quietly whilst Elio was ushered to the piano bench by Isaac, Mounir, and Signor Zanetti. The hodge-podge of medleys they’d begged him to perform, however, were a fun diversion, and Elio hums a snatch of Tu Scendi Dalle Stelle as a large bowl of scrubbed-clean potatoes rattles the tabletop beside him.
It’ll be hours, yet, before they light the menorah - nevermind sit down for their Capodanno feast - so Elio sets to work until he’s elbows-deep in pink, starchy water, gossiping with Mafalda over a mug of vin brulé, then ducking outside to the veranda when Manfredi arrives with a German Art Historian and three Cocker Spaniels he’s ferried from the station. 
A gallery curator at the Städel, if memory serves. 
Recently transferred to the Castel Sant'Angelo in Rome?
“Peu importe…” he dismisses, admiring the thick layer of snow that blankets the sprawling gardens, reflecting the wayward sun in a warm, vermillion haze. 
Someone - his Great Aunt Geneviève most likely - has draped the wooden slats with garlands of ruby poinsettia, and quickly feeling the chill, Elio longs for his woollen gloves as he prods a decorative pine cone.
Same with the fur-lined ankle boots drip-drip-dripping in the bathtub upstairs.
Still. Needs must when the devil drives, and there’s a crumpled pack of cigarettes within his jacket pocket: an inadvertent consequence of pre-dawn debauchery against a gnarled, silver beech. With his Uncle Joseph in the adjoining bedroom, privacy, they’ve found, is a hard-fought thing, but catching the filter between his chattering teeth, Elio revels in the tell-tale protest of his aching jaw. 
The matching bruises bookmarking his knees. 
The pin-prick rash from Oliver’s stubble, now chafing his inner-thighs.
“If only we’d had a peach,” he mutters, adjusting the lay of his jeans, then reaches for his lighter to spark the Gauloise’s tip.
One flick.
Two.
A stuttering third.
The ocean breeze is especially bracing, but closing his eyes against the next frigid gust, Elio breathes in steadily to rid his nose of smoke, then damn near coughs up a lung when a strong pair of arms encircle his rib cage, drawing him into an equally sturdy chest.
“Would you look at that,” he hears - the bergamot-citrus of Oliver’s cologne blending with the burnt-tyre haze of tobacco - and Elio chuckles as a proprietary thumb nudges his gaze skywards. 
To the generous sprig of mistletoe hanging from the rafters.
“Now I get to kiss you fair and square,” Oliver murmurs, nuzzling the top of his head, and Elio laughs as he wriggles about to face him, taking his mouth in a kiss so fierce it’s a wonder they don’t topple to the frozen decking below.
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inkognito-philosophin · 2 months
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Leibnizens Theodizee
Die Frage nach dem Warum des erfahrenen Übels lässt mich als gläubigen Christen, der unter Depressionen leidet, nicht los. Wie kann Gott das zulassen? Diese Frage stellte sich auch mein Lieblingsphilosoph: Gottfried Wilhelm Leibniz. Genauer gesagt: Die Frage stellte ihm Preußens Königin Sophie Charlotte – Leibniz gab als braver Untertan pflichtschuldig eine Antwort. Diese Antwort wurde weltberühmt: Essais de Théodicée sur la bonté de Dieu, la liberté de l’homme et l’origine du mal (bei Hofe sprach man damals französisch, auch in Preußen). Darin rechtfertigt Leibniz den vor den Gerichtshof der menschlichen Vernunft gezerrten Gott hinsichtlich seiner Güte und Gerechtigkeit, trotz der Übel in der Welt; „Theodizee“ setzt sich aus den griechischen Wörtern θεός (Gott) und δίκη (Gerechtigkeit) zusammen. Bevor ich darauf eingehe, einige Bemerkung zum Autor.
Leibniz, ein (echter) Querdenker
Es ist sehr bedauerlich, dass der Begriff „Querdenker“ durch missbräuchliche Verwendung in den letzten Jahren so sehr in Verruf geraten ist, denn eigentlich ist das Querdenken eine sehr gute Methode, um zu neuer Erkenntnis zu gelangen.
Die Dinge auch mal von der anderen Seite zu betrachten, das flauschige Fell des Wissensbestands auch mal gegen den Strich zu bürsten und zu sehen, was sich darunter verbirgt, das gehört zu den Stärken vieler Geistesgrößen und ist eine Kardinaltugend der Philosophie, soweit sie sich als kritische Begleiterin der Wissenschaft versteht.
Ein ganz wichtiger Querdenker – vielleicht der wichtigste überhaupt – war Gottfried Wilhelm Leibniz. Philosophie, Theologie, Rechtskunde, Forschungsökonomie, Wissenschaftsorganisation, Technik, Militärstrategie, Versicherungswesen, Kirchengeschichte, Mathematik, Naturwissenschaften, Ingenieurskunst und (wenn man so will) Informatik – Leibniz arbeitete auf all diesen Gebieten menschlicher Kultur und hinterließ dort tiefe Spuren, die bis heute deutlich sichtbar sind.
Leibniz war stets getrieben von einem schier unendlichen Schaffensdrang und spulte ein gigantisches Programm ab, das eigentlich kaum zu bewältigen ist. Er selbst beschrieb seine Kreativität mit den Worten, er habe bereits beim Aufwachen am Morgen so viele Ideen, dass der Tag nicht reiche, sie aufzuschreiben.
Die Edition seiner Werke durch die Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaft wird vor Mitte des 21. Jahrhunderts nicht abgeschlossen sein. Hunderte namhafte Forscher aus der ganzen Welt arbeiten in Potsdam an den überreichen Hinterlassenschaften des Universalgenies, nach dem heute die Universität in Hannover, eine große deutsche Wissenschaftsorganisation und ein Butterkeks benannt sind.
Dabei war Leibniz eigentlich die meiste Zeit schlicht und ergreifend Bibliothekar im eher provinziellen Hannover. Seine Stelle war mit dem Auftrag verbunden, die Geschichte des Welfenhauses niederzuschreiben.
Eine eher anspruchslose Chronik höfischen Lebens sollte es werden, ein Werk, das er nie fertigstellte. Er war zu sehr abgelenkt durch andere anspruchsvollere Aufträge, die er entweder von Dritten erhielt (wie die Abfassung der Theodizee), oder die er sich selbst gab (wie die Entwicklung des Binärcodes, der Infinitesimalrechnung oder einer substanzmetaphysischen Weltinterpretation – bekannt als Monadologie).
Leibniz vs. Newton
So wohlbehütet die Kindheit des 1646 geborenen Leibniz (er wuchs in einer Akademikerfamilie auf, konnte sich schon in jungen Jahren in der väterlichen Bibliothek autodidaktisch bilden und ging bereits im Alter von 15 Jahren an die Universität Leipzig), so tragisch ist sein Lebensabend.
Nach einem jahrzehntelangen Streit mit Isaac Newton, wer von beiden das Infinitesimalkalkül zuerst entdeckt und wer möglicherweise von wem abgekupfert habe, befasst sich die Royal Society mit dem Prioritätenstreit und beendet das traurige Kapitel 1712 mit dem (von Newton beeinflussten) Beschluss, Leibnizens Arbeit sei ein Plagiat.
Der inzwischen europaweit berühmte und höchst renommierte Leibniz ist tief in seiner Ehre gekränkt. Als sein Chef, Kurfürst Georg Ludwig, 1714 König von England wird (George I.), lässt er seinen wissenschaftlichen Mitarbeiter in Hannover – ein Zugeständnis an den Gelehrtenzirkel seiner neuen Wirkungsstätte. Seine einstige Spitzenkraft Leibniz ist in London nicht vorzeigbar. Zudem verhängt King Georg ein „Reiseverbot“ für seinen umtriebigen Bibliothekar. Ein weiterer schwerer Schlag für Leibniz, von dem er sich nicht mehr erholen sollte: Zwei Jahre später stirbt er, am 14. November 1716, mittlerweile völlig vereinsamt.
Heute wissen wir: Der Prioritätenstreit zwischen Newton und Leibniz kann als unbegründet betrachtet werden, denn vermutlich haben beide unabhängig voneinander das gefunden, was wir heute als Differential- und Integralrechnung an allen Ecken und Enden der naturwissenschaftlichen Lehre und Forschung nutzen.
Fest steht, dass beide zwar den gleichen philosophischen Gedanken tragen, also die Idee des „Fließens“ (Newton) oder der „Kontinuität“ (Leibniz), dass sie aber zwei unterschiedliche Ansätze verfolgen. Newton kommt von der Physik und will Aussagen zur Momentangeschwindigkeit machen, Leibniz von der Geometrie, vom Tangentenproblem (s. unten). Entsprechend hat die Geschichte der Wissenschaft dann auch beiden ein Denkmal gesetzt: Newtons Notation (ẋ, „x-Punkt“; ẍ, „x-Zweipunkt“) ging in die Physik, Leibnizens Summenzeichen (∫, ein gestrecktes „S“ für „Summe“) und die Notation „dx nach dy“ in die Mathematik ein. Wissenschaftspolitisch ist der Prioritätenstreit bei aller Unbegründetheit jedoch höchst bedeutsam geworden, weil er das Verhältnis britischer und kontinentaler Wissenschaftler das gesamte 18. Jahrhundert hindurch schwer belastet hat.
Die beste aller möglichen Welten
In seiner Theodizee versucht Leibniz, die Freiheit des Menschen sowie die Güte und Gerechtigkeit Gottes angesichts des in der Welt erkennbaren Übels in Einklang zu bringen. Leibnizens These: Die von Gott harmonisch eingerichtete Welt ist die beste aller möglichen Welten, denn gäbe es nicht die beste aller möglichen Welten, hätte Gott überhaupt keine erschaffen.
Leibniz definiert neben den auf Augustinus zurückgehenden Klassen malum morale und malum physicum eine dritte Art von Übel, das malum metaphysicum, die Unvollkommenheit. Es muss dieses Übel geben, um ein Streben nach Vollkommenheit zu ermöglichen. Wäre alles schon vollkommen, wäre jedes Streben, mithin jedes Handeln sinnlos.
Ferner würde sich dann kein signifikanter Unterschied zwischen dem vollkommenen Schöpfer und seiner dann ebenfalls vollkommenen Schöpfung ergeben, was die Schöpfung an sich als ununterscheidbar von Gott und damit als „Nicht-Schöpfung“ entlarven würde, denn die Reproduktion des Gleichen führt nur zur Schaffung von Identitäten. Die Manifestation einer Identität – etwa „A=A“ – ist eben keine schöpferische Leistung, sondern lediglich die Formulierung der unmittelbarsten, einfachsten und einsichtigsten Wahrheit.
Die Schöpfung muss anders sein als der Schöpfer. Da sie nicht besser sein kann (Gott ist der beste), muss sie zwangsläufig schlechter sein. Aber eben nur minimal schlechter, also: bestmöglich.
Also: Wir leben „nur“ in der „besten aller möglichen Welten“ und nicht in der perfekten Welt, was eben ein Unterschied ist, der jedoch, so Leibniz, vom guten Schöpfer-Gott minimal gehalten wurde.
Und wenn wir uns nun den Graphen einer Funktion anschauen, die „gegen Null“ konvergiert, so bleibt zwischen Kurve und x-Achse eine Differenz, die zwar unendlich klein wird (infinitessimal), aber auch im Unendlichen „von Null verschieden“ bleibt (die Tangente wird nicht zur Sekante), andererseits wiederum immer kleiner wird, wenn wir immer weiterrechnen bzw. weiterrechnen lassen – heute machen das Computer.
Doch auch, wenn wir den Rechner bis zum Jüngsten Tag rechnen ließen: er bliebe, der Unterschied. Aber: Die Kurve käme immer näher an die x-Achse heran. Nochmals aber: Berühren oder schneiden wird sie sie nie. Das ist gewissermaßen die mathematische Schlussfolgerung aus dem schöpfungstheologischen Gedanken der Notwendigkeit des malum metaphysicum. Wieder zeigt sich der Querdenker, der Theologisches, Logisches und Mathematisches verbindet.
Nicht vergessen: Freiheit
So sind die Menschen als endliche rationale Wesen, denen Gott im Rahmen der Schöpfung keine Vollkommenheit zubilligen konnte, dem malum metaphysicum als einer natürlichen Begrenzung des Geschaffen unterworfen, aus dem sich dann die physischen Übel, die Leiden, und die moralischen Übel, die Sünden, ergeben.
Bedeutsam ist hierbei der Unterschied zwischen schaffen und zulassen: Nach Leibniz hat Gott das Übel nicht geschaffen, sondern zugelassen (permis), weil es im Plan der besten Welt notwendig enthalten war.
Der Mensch, das sei mit Blick auf die Ethik angemerkt, hat darin keine Vollkommenheit (perfectio), wohl aber Vervollkommnungsfähigkeit (perfectibilitas). Im mathematischen Modell: Die Kurve kann die x-Achse nicht berühren oder gar schneiden, kommt ihr aber immer näher. Die Realität kann sich dem Ideal allmählich näher, das ist die Idee des Fortschrittsoptimismus der Hochaufklärung, wie sie von Leibniz ausgeht und dann vor allem Christian Wolff beeinflusst hat.
Das malum morale ist unterdessen ein Produkt der Freiheit des Menschen und hätte nur auf Kosten dieser vermieden werden können, d. h. ein grundsätzlicher Ausschluss des moralisch Bösen von vorne herein bedeutet für Leibniz das Ende der Freiheit. Das Böse muss also um der Freiheit Willen als Teil der Schöpfung akzeptiert werden und ist folglich für Leibniz kein fahrlässiger Schöpfungsfehler Gottes, sondern ein Zugeständnis an die Freiheit des Menschen.
Es bietet ihm Chancen zur Vervollkommnung, zur Verbesserung der Welt. Die Erfahrung des Übels soll demnach nicht dazu führen, mit Gott zu hadern, sondern die Welt im Sinne der perfectibilitas stets und ständig zu verbessern und damit bei sich selbst anzufangen. So dient das Böse letztlich auch zur Besserung der eigenen Person, das Böse wird zur Herausforderung für die eigene moralische Konstitution.
Diesen Gedanken der Pädagogisierung des Übels führt dann insbesondere Christian Wolff weiter und gelangt so zur eigentlichen Essenz theologischen Nachdenkens im Rahmen des Theodizee-Topos: nicht Warum (Erklärung), sondern Wozu (Überwindung), das ist hier die Frage.
Das Bestmögliche ist gerade gut genug
Trotz des vorhandenen Übels ist diese Welt wie bereits erwähnt für Leibniz die „beste aller möglichen Welten“, denn Gott konnte nur die beste auswählen, also diejenige mit den reichsten Erscheinungsformen, die in sich bestmöglich geordnet sind und miteinander bestmöglich harmonieren.
Leibniz nimmt dazu die klassische Trilemma-Formulierung des Theodizeeproblems bei Epikur auf…
„Entweder will Gott die Übel beseitigen und kann es nicht: dann ist Gott schwach, was auf ihn nicht zutrifft,
oder er kann es und will es nicht: dann ist Gott missgünstig, was ihm fremd ist,
oder er will es nicht und kann es nicht: dann ist er schwach und missgünstig zugleich, also nicht Gott,
oder er will es und kann es, was allein für Gott ziemt: Woher kommen dann die Übel und warum nimmt er sie nicht weg?“
…und gibt ihr eine christliche Pointe: Wenn Gott eine bessere Möglichkeit nicht hätte erkennen können, wäre er nicht allwissend; hätte er sie erkannt, aber nicht verwirklichen können, wäre er nicht allmächtig, und hätte er sie zwar erkannt und auch erschaffen können, aber nicht erschaffen wollen, wäre er nicht gut.
Gott widerspräche dann dem allgemeinen Prinzip des Besten, was er gar nicht könne, da dies ein für vernünftige Wesen unhintergehbares Axiom des Wollens und Handelns sei.
Also: Gott wählt stets das Beste bzw. das Bestmögliche. Er kann nicht anders. So rechtfertigt Leibniz den vor Gericht gestellten Gott hinsichtlich seiner Güte und Gerechtigkeit.
Leibniz unternimmt den beachtlichen Versuch, den freien Willen des Menschen und die Rechtfertigung Gottes in Einklang zu bringen. Bei ihm schuf Gott eine Optimalwelt (mundus optimus), deren Ordnung durch die prästabilierte Harmonie gesichert wird. In der vielfach auf eine grotesk verzerrte Frömmigkeit (Fatum Christianum) reduzierten oder als Determinismus missverstandenen Theodizee Leibnizens ist – bei aller berechtigten Kritik – mehr enthalten als die naive Vorstellung von einer „heilen Welt“.
Die Unterscheidung möglicher Welten von der im Schöpfungsakt tatsächlich zur Existenz gebrachten Welt, in der wir leben und manchmal eben auch leiden, schafft den metaphysischen Raum für den genialen Gedanken einer Vorhersicht Gottes (preavisio), die nicht in eine Vorherbestimmung (praedeterminatio) mündet, sondern Freiheit zulässt, die nicht alles gut macht, sondern nur so gut wie möglich, die uns nicht ein Programm abspulen lässt, sondern unsere Entfaltung will – die moralische Verfehlung eingeschlossen – und uns dabei zur Vervollkommnung der Welt aufruft und befähigt.
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lunamagicablu · 1 year
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L'umanità ha le stelle nel suo futuro, e il futuro è troppo importante per essere perso a causa della sua follia infantile e della superstizione che la mantiene nell'ignoranza. Isaac Asimov art by_ox3art_ ************************ Humanity has stars in its future, and the future is too important to be lost due to its childish folly and the superstition that keeps it ignorant. Isaac Asimov art by_ox3art_
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dentidasqualo · 1 year
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Genere: Animazione, Azione, Avventura, Fantascienza
Rilasciato: 2023-05-31
Regista: Stan Lee, Steve Ditko, Avi Arad, Mary Hidalgo, Christina Steinberg
Stelle: Shameik Moore, Hailee Steinfeld, Jake Johnson, Oscar Isaac, Issa Rae
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❏ Il film, chiamato anche film, film o film in movimento, è una forma di arte visiva utilizzata per simulare esperienze che comunicano idee, storie, percezioni, sentimenti, bellezza o atmosfera attraverso l'uso di immagini in movimento. Queste immagini sono generalmente accompagnate da suoni e, più raramente, da altre stimolazioni sensoriali.[1] La parola ‘cinema’, abbreviazione di cinematografia, è spesso usata per riferirsi al cinema e all'industria cinematografica, e alla forma d'arte che ne è il risultato.
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I media in streaming sono contenuti multimediali che vengono costantemente ricevuti e presentati a un utente finale mentre vengono forniti da un provider. Il verbo trasmettere in streaming si riferisce al processo di consegna o ottenimento di media in questo modo. [chiarimento necessario] Lo streaming si riferisce al metodo di consegna del mezzo, piuttosto che al mezzo stesso. Il metodo di distribuzione diverso dai media distribuiti si applica specificamente alle reti di telecomunicazioni, poiché la maggior parte dei sistemi di distribuzione sono intrinsecamente in streaming (ad es. radio, televisione, app di streaming) o intrinsecamente non in streaming (ad es. libri, videocassette, CD audio). Ci sono sfide con lo streaming di contenuti su Internet. Ad esempio, gli utenti la cui connessione Internet non dispone di una larghezza di banda sufficiente potrebbero riscontrare interruzioni, ritardi o rallentamento del buffering del contenuto. E gli utenti privi di sistemi hardware o software compatibili potrebbero non essere in grado di riprodurre in streaming determinati contenuti.
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Rilasciato: 2023-05-31
Regista: Stan Lee, Steve Ditko, Avi Arad, Mary Hidalgo, Christina Steinberg
Stelle: Shameik Moore, Hailee Steinfeld, Jake Johnson, Oscar Isaac, Issa Rae
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❏ Il film, chiamato anche film, film o film in movimento, è una forma di arte visiva utilizzata per simulare esperienze che comunicano idee, storie, percezioni, sentimenti, bellezza o atmosfera attraverso l'uso di immagini in movimento. Queste immagini sono generalmente accompagnate da suoni e, più raramente, da altre stimolazioni sensoriali.[1] La parola ‘cinema’, abbreviazione di cinematografia, è spesso usata per riferirsi al cinema e all'industria cinematografica, e alla forma d'arte che ne è il risultato.
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Dopo il trionfo del primo lungometraggio dedicato allo Spider-Man di Miles Morales - grandissimo successo al botteghino e vincitore nel 2019 di molteplici premi, tra cui un Oscar, un Golden Globe, un BAFTA e un Critics' Choice Awards per il Miglior film d'animazione - il secondo capitolo del franchise allarga i propri orizzonti.
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ao3feed-tedlasso · 1 year
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Cool Grass to Rest My Head
by JForward
I'm taking the two cakes philosophy and running with it.
Jamie's been off his game for a few days, but when he collapses on the pitch, it's all hands on deck.
Words: 4355, Chapters: 1/1, Language: English
Fandoms: Ted Lasso (TV)
Rating: General Audiences
Warnings: No Archive Warnings Apply
Categories: Gen
Characters: Jamie Tartt, Roy Kent, Coach Beard (Ted Lasso), Isaac McAdoo, Colin Hughes, Sam Obisanya, Dani Rojas (Ted Lasso), AFC Richmond Players (Ted Lasso), Ted Lasso, Generic Medical Staff, Jeff Stelling, Arlo White, Unnamed Other Team, Jan Maas
Additional Tags: Fainting, Sickfic, Sick Character, Hurt Jamie Tartt, Medical, Hospitals, Hurt/Comfort, Whump, Angst, Angst with a Happy Ending, Protective Roy Kent, POV Roy Kent, Jamie being a stubborn ass, Swearing, so much swearing, I mean Roy's in it that shouldn't be a surprise, Vomiting, Emetophobia, it's not gone into detail but it's mentioned
source https://archiveofourown.org/works/46873540
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scienza-magia · 14 days
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Rilevamento quantistico dei gravitoni
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Un esperimento per confermare i gravitoni. Il gravitone è una particella elementare ipotetica ma un nuovo esperimento propone un metodo per confermarne l'esistenza. I fenomeni fisici a varie scale possono essere descritti con le quattro forze fondamentali: la forza elettromagnetica, la forza (nucleare) debole, la forza (nucleare) forte e la gravità. Con quest'ultima abbiamo una certa familiarità eppure ancora non l'abbiamo pienamente compresa.  I suoi effetti sono evidenti, come interazioni tra oggetti aventi una massa. Mantiene i pianeti in orbita attorno al Sole, la Luna in orbita attorno alla Terra e gli esseri viventi e gli oggetti inchiodati sulla sua superficie. E su scala più ampia, è fondamentale per la struttura dell'Universo. Uno dei primi tentativi di descriverla fu fatto da Isaac Newton, che affermò che la gravità è proporzionale alla massa degli oggetti e inversamente proporzionale al quadrato della loro. Più di cento anni fa, Einstein rivoluzionò la nostra visione associando la gravità ai cambiamenti nello spazio e nel tempo. E molti dei sui effetti, come la dilatazione del tempo, le onde gravitazionali o i buchi neri, oggi sono stati confermati. Tuttavia, mentre questa forza può essere spiegata in senso "classico", la fisica quantistica riesce a spiegare solo le prime tre attraverso l'interazione di particelle: il fotone per la forza elettromagnetica, il gluone per la forza nucleare forte, i bosoni W e Z per la forza nucleare debole ma la gravità non ha ancora una sua particella definita. Ha solo il gravitone che, però, per ora rimane teorica. Collegare la gravità alla meccanica quantistica è ormai diventato uno dei sacri graal della fisica. In teoria, le onde gravitazionali che attraversano frequentemente la Terra, provenienti da colossali eventi cosmici come fusioni di buchi neri e stelle di neutroni, sono costituite da un numero enorme di quei gravitoni. Ma i rilevatori, come LIGO (Laser Interferometer Gravitational-Wave Observatory), non possono rilevarli e, anzi, finora l'idea di individuarne uno è stata ritenuta impossibile.. Ora, però, un team di ricercatori guidato dal professore di fisica Igor Pikovski dello Stevens Institute of Technology suggerisce una nuova soluzione che prevede l'accoppiamento della tecnologia di rilevamento fisico esistente (risonatore acustico) con il rilevamento quantistico, che raccoglie informazioni a livello atomico.
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Lo studio è stato pubblicato su Nature Communications. La proposta La soluzione proposta, spiega Pikovski, "è simile all'effetto fotoelettrico che ha portato Einstein alla teoria quantistica della luce, solo che le onde gravitazionali sostituiscono le onde elettromagnetiche". Il segreto sono i passaggi discreti di energia che vengono scambiati tra il materiale e le onde gravitazionali quando vengono assorbiti i singoli gravitoni. "Dobbiamo raffreddare il materiale e poi monitorare come cambia l'energia in un singolo passaggio e questo può essere ottenuto tramite rilevamento quantistico", spiega il ricercatore Sreenath Manikandan. "Osservando questi salti quantici nel materiale, possiamo dedurre che è stato assorbito un gravitone". Una delle innovazioni proposte dal team è quella di utilizzare i dati disponibili dall'osservatorio statunitense di onde gravitazionali LIGO. Il nuovo approccio è stato ispirato dai dati sulle onde gravitazionali rilevati sulla Terra e reso possibile dal fatto gli scienziati hanno recentemente iniziato a creare e osservare effetti quantistici in oggetti macroscopici. "A quanto pare, questa misurazione può essere eseguita", afferma Manikandan, "ad esempio utilizzando un dispositivo simile alla barra di Weber". Le barre Weber sono barre cilindriche spesse e pesanti (fino a una tonnellata) che prendono il nome dal loro inventore, Joseph Weber, originario del New Jersey. Recentemente, sono cadute in disuso con la proliferazione delle tecnologie di rilevamento basate sull'ottica ma, in realtà, potrebbero tornare di moda per la caccia al gravitone. Un rilevatore quantistico di nuova concezione verrebbe raffreddato alla sua energia più bassa, quindi vibrerebbe leggermente dal passaggio di un'onda gravitazionale. I sensori di energia super sensibili potrebbero quindi, teoricamente, catturare come tali vibrazioni cambiano in passaggi discreti. Ogni cambiamento rappresenterebbe un salto quantico e indicherebbe un singolo evento gravitonico. Ma c'è un problema: la tecnologia di rilevamento necessaria non esiste ancora. "Di recente sono stati osservati salti quantici nei materiali ma non ancora alle masse di cui abbiamo bisogno", sottolinea Tobar. "Ma la tecnologia avanza molto rapidamente e abbiamo più idee su come semplificarla". "Siamo certi che questo esperimento funzionerà", commenta entusiasta Thomas Beitel. "Ora che sappiamo che i gravitoni possono essere rilevati, è una motivazione in più per sviluppare ulteriormente la tecnologia di rilevamento quantistico appropriata. Con un po' di fortuna, presto si potranno catturare singoli gravitoni". Read the full article
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valentina-lauricella · 8 months
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La soluzione è non avere paura
Commento Utente Uno: la paura della morte.
Scienza e religione non sono due aspetti così incompatibili. Estrema razionalità può tranquillamente coesistere con estrema irrazionalità, anche nel medesimo individuo. Ci sono persone che non accettano nella maniera più assoluta l’idea che tutto possa finire con la morte. Ce ne sono altre, magari molto intelligenti, ma che si reputano talmente superiori rispetto al resto dell’umanità, da non concepire  proprio l’eventualità di finire a fare humus come qualsiasi altro povero mortale. Isaac Newton, formulatore della legge sulla gravitazione universale, era anche un mago e un alchimista. Potrei proseguire anche con altri esempi. Parlando con certuni, proprio ti accorgi che non hanno mai superato il terrore della morte e non accettano l’idea dell’indeterminismo cosmico.
Commento Utente Due: la paura della religione.
Bill Hicks: "La religione ha creato tutto il male nel mondo. Ci sono state guerre sante, omofobia, bigottismo e ovviamente, terrorismo. La religione ha creato la paura, la paura ha creato l'odio, e l'odio ha creato il terrore. Ciò che ci serve è una nuova religione chiamata intelligenza."
Purtroppo, la gran quantità di dati di cui tengo conto e la complessità dei pensieri che ne derivano non mi fa acconsentire all'una né all'altra delle asserzioni. Non sono semplice e non chiudo gli occhi davanti a ciò che complica ancora di più la questione. Mi piace collezionare e catalogare opinioni della gente su temi per me importanti, ma non riesco a farne mia nessuna.
Non si è saputo fin dall'inizio che l'astronomia fosse razionale e l'astrologia no: entrambe guardavano alle stelle. Fu chiamato folle chi ipotizzava organismi piccolissimi, non visibili all'occhio umano, che erano responsabili di malattie. Devo continuare? Non esiste una dea ragione che conduca inequivocabilmente al vero. Esiste il bisogno di conoscenza, e l'intuizione che apre la strada alla sperimentazione.
Noi siamo abituati a guardare il tempo che scorre in una sola direzione, e a riconoscere come causa ciò che vediamo essere prima di un effetto. Ma il tempo obiettivamente non esiste, per cui una causa può in realtà essere l'effetto e viceversa. Quindi, la religione non è causa di tutti i mali del mondo, ma sicuramente è in relazione con essi. Ha codificato regole antagoniste alle zone oscure dell'inconscio, ha tentato di riordinare e illuminare grovigli arcaici che incutevano timore. Quindi, i mali ci sarebbero comunque. E la dittatura di poche menti autoinvestite di intelligenza sarebbe una religione altrettanto pericolosa, soltanto più arida.
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sonyclasica · 11 months
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CAPELLA DE LA TORRE
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CAPRICCIO PASTORALE
Este nuevo álbum de música navideña italiana contrasta diferentes estilos musicales y mundos sonoros del Renacimiento. En una grabación de estreno mundial escuchamos la fantástica misa "Missa de Sancta Maria", escrita por el compositor holandés Heinrich Isaac (1450 - 1517).
Consíguelo AQUÍ
La misa de Isaac se acompaña de otras músicas polifónicas que pudo conocer o por las que se vio influido durante sus largas estancias en las cortes reales de Italia, como la "Angelica biltà" del compositor y multiinstrumentista Francesco Landini. Estas piezas se contrastan y complementan con piezas sacras para la fiesta de Navidad, como las grabaciones de estreno mundial de los himnos "Hor non nascescias" o "Danza dei pastori". Con este deliberado contraste de música profana y sacra, instrumental y vocal, Capella de la Torre, bajo la dirección de Katharina Bäuml, da vida al alegre paisaje sonoro navideño de la Italia de hacia 1500.
Capella de la Torre es uno de los principales conjuntos de música antigua de viento del mundo. El conjunto fue fundado en 2005 por la oboísta y especialista en chirimías Katharina Bäuml, y desde entonces ha vuelto a inspirar a su público una y otra vez en más de mil conciertos, 20 CD hasta la fecha y numerosas grabaciones en directo. Con el fin de dar vida a la música de los siglos pasados para los oídos de hoy, los descubrimientos históricos y musicológicos actuales se abren paso constantemente en los programas de Capella de la Torre. Esto incluye especialmente el trabajo con fuentes y textos originales. Este mismo año han recibido un Opus Klassik por "Monteverdi: Memories", que se reedita en una edición especial con cartas ficticias de Monteverdi bellamente leídas por el actor alemán Joachim Król.  En 2016, la Capella de la Torre fue galardonada con el premio ECHO Klassik al "Conjunto del Año" por su brillante álbum "Water Music". En 2017, el conjunto recibió de nuevo el premio ECHO Klassik por el CD "Da Pacem - Echoes of the Reformation". En 2018, Capella de la Torre fue uno de los primeros ganadores de OPUS Klassik: el conjunto fue galardonado por el álbum "Una Serata Venexiana".
TRACKLIST
 Giovanni Animuccia (c. 1514–1571)
1. Hoggi la vita nasce
 Anonym
2. Tutti debiam cantare
 Heinrich Isaac (c. 1450– 1517) 
3. Missa de Sancta Maria a nativitate usque
ad purificationem: Introitus
 Serafino Razzi (1531–1611)
4. O Maria diana stella
Giovanni Animuccia (c. 1514–1571)
5. Levate su pastori
Maurizio Cazzati (1616–1678)
6. Giga Angelella
Heinrich Isaac (c. 1450– 1517) 
7. Missa de Sancta Maria a nativitate usque
ad purificationem: Versus/ Alleluia
Francesco Soto de Langa (1534–1619)
8. Nell’ apparir del sempiterno sole
Anonym
9. Angelus ad virginem
Heinrich Isaac (c. 1450– 1517) 
10. Missa de Sancta Maria a nativitate usque
ad purificationem : Sequentia
Anonym 
11. Ditene’o pastori
 Girolamo Frescobaldi (1583–1643)
12. Capriccio Pastorale, F 2.35
 Giovanni Paolo Cima (1583–1643)
13. Hodie Christus natus est
 Francesco Landini (1583–1643)
14. Angelica biltà
Johannes Ciconia (1583–1643) 
15. Gloria
 Traditional
16. Tu scendi dalle stelle
 Giovanni Animuccia (c. 1514–1571)
17. E nato il grand Iddeo
 Anonym
18. Danza dei pastori
 Traditional
19. Venite adoriamo
 Anonym
20. Hor non nascescias
 Traditional
21. Quando nascette ninno
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themythiceyeguild · 1 year
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For everyone’s reference, here’s a current list of characters who may appear or be talked about. Phoenix Tail and Phantom Alicorn are “partner guilds” of Mythic Eye, so they often work together, often to the displeasure of those involved.
Mythic Eye members:
Abraham Nox-Solomon (missing)
Aelia Evosmos
Alaina
Anubis
Arlo Sinclair
Aryla Aleus
Cade Advans
Celti Loraless
Drus Osrom (former guildmaster)
Emile Beausoleil
Errati Cation
Esther Davilla
Gabriel Solomon
Galarina Aleister
Isaac Solomon (current guildmaster)
Jason Gold
Kesari Solomon
Lennox (Alaina’s “lizard”)
Leo (yes that one, the celestial spirit)
Miumi Miclairno
Noelle Beausoleil
Orion Sterling
Senia Michel
Silas Nox
Silene Undergrove
Stella Maris
Vythear Celraug
Zaffre Majorelle
Phoenix Tail members:
Aren Talsen
Ciel Hartstrung
Dante Wyric
Kovee Ephrais
Rassilph Dulle
Stelle H
Teran Alton
Yasta Belle (guildmaster)
Phantom Alicorn members:
Calimerio (guildmaster)
Cyril Amburton
Hook F
Lysithea
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mindcage-guarda · 1 year
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Overview : Mindcage - Mente criminale ita streaming ~ Sequel del film di animazione del 2018 Spider-Man - Un nuovo universo, Spider-Man Across the Spider-Verse prosegue la storia di Miles Morales, alle prese con un multiverso pieno di pericoli e di altri uomini-ragno simili a lui. La nuova avventura della saga metterà al centro la relazione tra il protagonista e Gwen Stacy: i due partiranno infatti per un'avventura ricca di azione e nemici da affrontare.
Genere: Animazione, Azione, Avventura, Fantascienza
Rilasciato: 2023-05-31
Regista: Stan Lee, Steve Ditko, Avi Arad, Mary Hidalgo, Christina Steinberg
Stelle: Shameik Moore, Hailee Steinfeld, Jake Johnson, Oscar Isaac, Issa Rae
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❏ Il film, chiamato anche film, film o film in movimento, è una forma di arte visiva utilizzata per simulare esperienze che comunicano idee, storie, percezioni, sentimenti, bellezza o atmosfera attraverso l'uso di immagini in movimento. Queste immagini sono generalmente accompagnate da suoni e, più raramente, da altre stimolazioni sensoriali.[1] La parola ‘cinema’, abbreviazione di cinematografia, è spesso usata per riferirsi al cinema e all'industria cinematografica, e alla forma d'arte che ne è il risultato.
❏ SUPPORTI IN STREAMING ❏
I media in streaming sono contenuti multimediali che vengono costantemente ricevuti e presentati a un utente finale mentre vengono forniti da un provider. Il verbo trasmettere in streaming si riferisce al processo di consegna o ottenimento di media in questo modo. [chiarimento necessario] Lo streaming si riferisce al metodo di consegna del mezzo, piuttosto che al mezzo stesso. Il metodo di distribuzione diverso dai media distribuiti si applica specificamente alle reti di telecomunicazioni, poiché la maggior parte dei sistemi di distribuzione sono intrinsecamente in streaming (ad es. radio, televisione, app di streaming) o intrinsecamente non in streaming (ad es. libri, videocassette, CD audio). Ci sono sfide con lo streaming di contenuti su Internet. Ad esempio, gli utenti la cui connessione Internet non dispone di una larghezza di banda sufficiente potrebbero riscontrare interruzioni, ritardi o rallentamento del buffering del contenuto. E gli utenti privi di sistemi hardware o software compatibili potrebbero non essere in grado di riprodurre in streaming determinati contenuti.
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rapito-guarda · 1 year
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Rilasciato: 2023-05-31
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