jairsagstrom

[jairsagstrom]

VOLKOREN TOUR Music label for connoisseurs since 2003 21 feb Het koffiepand Middelburg 22 feb De Agnietenkapel Gouda 23 feb Galerie 1400 Slijk-Ewijk 24 feb Trinitatiskapel Dordrecht 25 feb De Wissel Ede www.volkoren.com #neoclassical #livefolk #singersongwriter

[jairsagstrom]

Look what I found: coral reef in the woods! #diving #sealife #ondryland #strangerthings

[jairsagstrom]

Mooi

[jairsagstrom]

Geloven is redelijk te verantwoorden, maar het christendom heeft ook iets ingewikkelds. Het gaat over toegeven aan je zwakte. Om overgave, het loslaten van de controle. Die concepten passen niet bij een zzp-samenleving die zelfredzaamheid als hoogste goed ziet. #volkskrant #dominicanen #800

[jairsagstrom]

The home of six spiders #theproblemwithgodexhibition #kunstsammlung #dusseldorf

[jairsagstrom]

Another great piece #kunstsammlung

[jairsagstrom]

Redefining the exhibition THE PROBLEM OF GOD with an 8 year old. Great art by the way #thanxElias #kunstsammlung #dusseldorf

[jairsagstrom]

Heerlijk dwars en verfrissend

[jairsagstrom]

Tegendraadse Goddelijkheid

Historische bewijs Jezus in twijfel getrokken. Een Nijkerkse predikant heeft voor ‘reuring’ gezorgd door het publiceren van een boek waarin hij beweert dat Jezus nooit geleefd heeft. Ik denk: “What’s new?!” Dat roepen mensen toch al jaren, wat zeg ik, al eeuwen.

Dagblad Trouw vroeg de theoloog en antropoloog Johan Leman om het boek eens te lezen en zijn reactie te geven. Een goed artikel dat mij als zeker prikkelde. Helemaal als je dan leest dat niet alle handelingen  (breken van brood en drinken van de wijn) niet als uniek zijn toe te schrijven aan het christendom.

Wat voor mij het meest opmerkelijk was is het bewijs dat Leman gebruikt om de echtheid van de historische Jezus te onderbouwen. Een citaat uit de krant: “Het punt evenwel waar ik bij ‘die predikant uit Nijkerk’ het zwaarste over val, is dit. Hij zegt dat, als er dan een historische Jezus geweest is, dat die weinig interessant was. Terwijl Jezus zeer revolutionair was. Dat blijkt uit de dingen die je indertijd nooit zou vertellen als je iemand een hoge, goddelijke status wilde geven. Maar de evangelisten konden er niet omheen dat Jezus omging met tollenaars (belastingambtenaren, bankdirecteuren enfin witte boorden criminelen), met sekswerkers, met het gewone volk. Dan kun je zeggen: dat had niet veel om het lijf. Maar dat had verdraaid veel om het lijf! Jezus gaf mensen zonder status een zekere status. Je mag dat niet onderschatten. Het zijn belangrijke figuren die erin slagen om mensen uit de onderste categorie in zichzelf te doen geloven. Dat wil die predikant uit Nijkerk niet zien! Je vindt zo’n iemand zomaar niet uit en daar kleef je zomaar geen Egyptisch paradigma op. Het grootste bewijs van de historische Jezus is dat iemand zonder status gezien werd als uitdrukking van het goddelijke.”

In dit stuk wordt gesproken met een hoop theologische en antropologische termen, maar juist dat aspect dat mensen uit de onderste categorie gezien worden en in zichzelf gaan geloven, precies dat, dat doet Jezus ook vandaag de dag nog. Wekelijks hoor ik de verhalen van mensen die Jezus op een of andere manier hebben gevonden. Jezus is voor hen werkelijkheid geworden en dat heeft hun leven veranderd. Eerst niet gezien, nu wel gezien worden. Zich gewild en geliefd voelen. Het leven opnieuw oppakken met hoop in hun hart. Dat maakt dat die historische Jezus ook vandaag nog reëel is in mensen levens.

De theologen mogen ons nog even vermaken met hun discussies over de historische Jezus. In de tussentijd hoop en bid ik dat nog veel mensen door Hem gezien worden.  

[jairsagstrom]

[jairsagstrom]

Protest kerken bleef in ‘40-’45 vrijwel uit

Kerken als brengers van de goede boodschap, maar in 40-45 bleef hun protest vrijwel uit.

Vandaag verschijnt het boek van Jan Bank 'God in de oorlog'. Daarin beschrijft hij dat het lijkt alsof God verschillende gezichten had in de oorlog. In Polen werden Joden in naam van de kerk opgepakt en afgevoerd naar de vernietigingskampen, terwijl in Frankrijk de Aartsbisschop van Toulouse, onderdeel van diezelfde wereldwijde kerk protesteerde tegen de deportatie van Joden.  Volgens hem waren zij 'onze broers en zussen en een christen mocht dat niet vergeten. Bank komt tot de conclusie dat de kerk in Nederland in de oorlog geen held was. Dat zij zich niet uitsprak tegen de bezetter, maar bezig was met haar positie te handhaven, overleven en zorgen dat alles bleef draaien zoals het altijd had gedaan.

Het boek behandelt twee problemen die vandaag de dag nog actueel zijn voor kerken. Hoe ga je om met een totalitaire regime en hoe te reageren op uitsluiting en repressie. Kerken zien zichzelf graag als brengers van een boodschap die boven tijd en plaat is verheven. Maar uit het onderzoek van Bank blijkt dat de morele factor geen allesoverheersende rol speelt. Je zou verwachten dat moord en uitsluiting bij uitstek zaken zijn waar kerken tegen in opstand komen. Neem de Joden vervolging. Er was protest, maar dat kwam voornamelijk van individuen. Kerken probeerden zich in die periode zo goed en zo kwaad te handhaven. Er zijn een aantal redenen waarom de kerk zo reageerden en niet vanuit hun morele overtuigingen. En die zijn o.a. vaderlandsliefde (je gaat niet in tegen je eigen vaderland dat wordt vertegenwoordigd door het regime.)  en de verweven macht van de kerk in de maatschappij. Ze zijn bang hun positie te verliezen als ze opgaan staan tegen het regime.  

Percentueel gezien zijn er de meeste Joden uit Nederland naar de vernietigingskampen vervoert in heel Europa. "Het nazie-regime kon aanspraak maken op de gehoorzaamheid van het Nederlandse volk, omdat er in de zomer van 1940 geen sprake was van tiranniek optreden." Deze houding voorkwam dat in eerste instantie de Gereformeerde kerk zich op landelijk niveau uitsprak tegen het nazi's, iets dat de Nederlandse Hervormde Kerk wel deed. In '44 deed een deel van de gereformeerden o.a. afstand van het regime en ontstond de vrijgemaakte gereformeerde kerk.

Ondanks dat de kerk in de gescheidenis niet altijd tegen de heersende macht inging als deze zich onrechtvaardig gedroeg zijn er altijd individuen geweest die wel de strijd aangingen. En dat dikwijls moeten bekopen met hun eigen leven.  

Gisteren sprak Pien van 't Hoff in de Evangelische gemeente Jonah. In mijn kerk. Zij had het over Johannes de Doper die het o.a. opnam tegen Herodes, een zeer wrede heerser. Johannes had niet eens kritiek op zijn beleid, maar meer op zijn levenswijze. Want hij leefde met de vrouw van zijn broer. Dat koste Johannes zijn kop. Zijn hoofd werd aan zijn dochter cadeau gedaan. Het werd haar op een schaal gepresenteerd.

Opstaan tegen het onrecht in de samenleving en daarmee aan de macht van de bestuurders komen komt met een prijs. In eerdere voorbeelden delven mensen het onderspit. Waarom gaat een individu de strijd aan tegen het onrecht? Waarom blijft hij niet gedeist? Berust hij net als ieder ander dat de zaken gewoon zijn zoals ze zijn. En dat wellicht het wel een keer goed komt. Waarom je leven en je rust op het spel zetten om de wereld een beetje beter te maken. De machthebbers hebben niet voor niks de macht. Daar kan je niks aan doen. Berust in je lot, zou je denken.

En ik wil ook liever niet dat iemand anders actie onderneemt, want dan voel ik me ook verplicht iets te moeten doen. En daar heb ik geen zin in. De problemen die eerder werden omschreven hebben me wel aan het denken gezet.   Wat is de positie van mijn kerk anno 2015? Wat wil ik doen? Ik wil eigenlijk helemaal niks ongemakkelijks doen.

Er gebeurd veel onrecht in de wereld. Vluchtelingenproblematiek in Nederland, in Europa, machtsmisbruik in verschillende lagen in de samenleving, mensenhandel en ga zo maar door. Ik heb toch het gevoel dat  Christus zachtjes maar dringend een beroep op mijn morele verantwoording doet. Tot nu toe blijft mijn protest ook uit. Die keus levert nu in ieder geval geen gedoe op.

[jairsagstrom]

I love street art

[jairsagstrom]

A picture from Quedlinburg

[jairsagstrom]

Piercings, bijbels en festivals

De lange versie Piercings, bijbels en festivals

Wat beweegt mij om bezig te zijn met Bijbelverspreiding?

Ik ben met de Bijbel opgegroeid en ik heb het altijd een fascinerend boek gevonden. In mijn tienertijd las ik Openbaringen en Daniel over het einde der tijden. Ik gebruikte Bijbelteksten als argument om piercings te rechtvaardigen, want de Here God gaf zijn bruid een neusring. (Ezechiël 16,12)

Ik herinner me nog dat ik op mijn zeventiende Jacobus las en dat het toen diepe indruk op mij maakte. De directheid van de brief en de praktische handvaten die Jacobus gaf om het geloof te leven, het was voor mij alsof God direct tot mij sprak. Het Woord kwam binnen.  Daarna is dat nog vaak gebeurd. De Bijbel is levend voor mij geworden. Ja, er zijn tijden dat het ‘stil’ is, maar ook tijden dat het ‘springlevend’  en reëel (voor mij) is. Alsof God direct door Zijn Woord met mij communiceert. En zo enthousiast als ik ben wil ik anderen ook die ervaring meegeven. Zonder te pushen. En ik zie het bij veel anderen die onbevangen de Bijbel lezen. Ook zij worden er enthousiast over. Door mijn werk bij verschillende ‘bijbelorganisaties’ heb ik gezien hoe een doelgroepbijbel als de Metalbijbel zijn ingang vindt bij de doelgroep. Mensen waarvan je zou denken dat zij niet open staan voor God, de Bijbel en het geloof, blijken dat wel te zijn.  Hoe bereik je niet-christelijke doelgroepen?  1) De doelgroep ontmoeten op de plekken waar ze zijn. Voor de Metalbijbel is dat vaak op festivals.  2) Een bijbel geven waarvan zij het idee hebben dat het 'hun eigen bijbel' is.  3) En de vrijmoedigheid nemen om in gesprek te gaan met hen.  4) Houden van mensen. Ik wil niet alleen de Bijbel uitdelen, maar mijn verlangen is dat zij Jezus leren kennen. Maar ook dat zij zich aansluiten bij een gemeenschap van gelovigen, waar ze onderwijs ontvangen en meer kennis krijgen over het leven met Jezus. In de jaren 80 smokkelde Anne van der Bijl één miljoen bijbels naar China. Dat is voor ons (Bible for the Nations/Stichting Reck) een inspiratie geweest om 200.000 Metalbijbels in Europa te verspreiden op festivals. We spreken het in vrijmoedigheid uit. Het is een stap in geloof. Het is onbekend terrein op vele gebieden. Maar door de openheid die we op de festivals ervaren willen we deze kans niet laten gaan. Visie We willen een platform opzetten voor verschillende mensen die evangeliseren op evenementen in Europa. We willen hen bemoedigen en helpen om dat werk zo goed en relevant mogelijk te doen.  Hierin willen we kerken, christelijke organisaties en particuliere initiatieven betrekken en vragen om mee te doen. Onze visie: een platform creëren voor verschillende mensen die evangeliseren op evenementen in Europa. Hen bemoedigen en helpen om dat werk zo goed en relevant mogelijk te doen. Samen met kerken, christelijke organisaties en particuliere initiatieven. Ons gebed is dat, door vrijmoedigheid, christenen zullen ervaren dat Gods Geest door hen heen werkt op evenementen. Christenen die aan deze acties meedoen worden zelf ook enthousiast. Het is een ‘boost’ voor hun geloofsleven. Dat heeft weer zijn positieve weerklank in de kerken waar zij vandaan komen. Mobiliteit Wij hopen dat we christenen in Europa kunnen mobiliseren om Bijbels uit te delen. Het is nog nooit zo makkelijk geweest om je te verplaatsten in Europa, laten we daar gebruik van maken. Voor weinig geld vlieg je heel Europa door en kan je als Nederlander een paar dagen helpen bij evenementen als Roskilde festival in Denemarken of Woodstock in Polen. Het mes snijdt aan twee kanten Aan de ene kant wil ik mensen op Jezus wijzen door het Woord. Aan de andere kant is mijn gebed dat christenen zullen ontdekken wat het is als Gods Geest door hen heen werkt. 200.000 Metalbijbels voor Europa. Het gaat om mensen. De liefde voor mensen. Gods hart gaat uit naar Metalheads. En daarom gaat mijn hart daar ook naar uit. We hebben meer dan 550.000 euro nodig om het project te doen slagen. We hebben veel contacten en mensen nodig die zich gaan inzetten op de festivals. Maar ook mensen die thuis blijven om te bidden.

Share Mijn vraag is of je wil meedoen. In gebed, met je tijd of met je geld, zodat de Metalheads in Europa Jezus leren kennen en hem gaan volgen. Voor een maandelijkse of eenmalige bijdrage klik hier. Of mocht je mee willen doen tijdens een van de festivals mail dan naar info@stichtingreck.nl Bekijk hier het filmpje:

www.metalbijbel.nl

[jairsagstrom]

Zweden zijn slim

Een commercial zegt: "Zweden zijn slim". Daar voel ik me wel door aangesproken. Want er zijn wel een aantal dingen uit Zweden waar je als 'halve Zweed/halve Nederlander' best trots op kunt zijn. De Volvo, het auto merk dat ook de commercial maakt waarin wordt beweert dat Zweden slim en innovatief zijn. Volvo is een goed en betrouwbaar merk, maar levert tegenwoordig ook hippe auto's. Ze gaan met hun tijd mee en weten, anders dan het andere Zweedse automerk  op tijd zich aan te passen aan de veranderende behoeftes van de consumenten. Welke Nederlander heeft nou geen Ikea meubel in huis. De meubels zijn redelijk stijlvol voor de prijs die je er voor betaalt en het is vaak goedkoop! Dat is fijn voor een Nederlander. Het feit dat je de meubels zelf in elkaar moet zetten neemt men op de koop toe. En vele Nederlanders kleden zich volgens de Zweedse mode door kleding bij de H&M te kopen. Daarnaast maken we dagelijks gebruik van de Metro krant, dat dus ook Zweeds is, en luisteren we onze muziek via Spotify. Allemaal Zweedse innovaties. Het is een hele prestatie om zulke merken wereldwijd op de markt te zetten en mensen aan je slimme en innovatieve producten te koppelen. Blijkbaar kunnen Zweden dat goed.

Blijkbaar kunnen Zweden uitblinken in service in het buitenland, maar in eigen land, lijken ze dat concept van service en klantvriendelijkheid niet te snappen.  Als het gaat om service verlenen zijn zij niet behulpzaam. Zoek je iets in de supermarkt, dan willen ze je niet helpen of zijn ze te bang om te zeggen. Of zeggen ze dat ze van de vlees afdeling zijn en de kruiden die jij zoekt niet binnen hun assortiment valt en daarmee jou niet kunnen helpen. In de rij staan is een nationale sport. Zweden zijn dol op rijen. In de rij staan voor de kassa, bij het instappen bij de bus, bij het sleetje rijden met je kinderen. Het heuveltje oplopen via een pad dat voor alle Zweden duidelijk is dat je daar langs naar boven moet, alleen voor jou als buitenstaander niet geheel logisch is. En dan aansluiten in de de rij om van de heuvel af te komen. Omdat iedereen gelijk is en gelijk behandeld moet worden, is het heel normaal dat jongens roze dragen, maar meisjes mogen dat absoluut niet. Dat is te vrouwelijk. 'Unisex & lagom (middelmatig) zijn de norm, niet je kop boven het maaiveld uitsteken en doe maar normaal dan doe je gek genoeg' mentaliteit is overdreven doorgevoerd. Het wordt allemaal een beetje te steriel voor mij. Zijn ze slim? Ja dat zijn ze zeker. Maar ze zijn ook erg punctueel, houden zich keurig aan de regels en zijn politiek correct,  willen niet anders zijn dan anderen en geven duidelijk hun grenzen aan en iedereen werkt full time.  Ik ben part time Zweed en part time Nederlander. Wanneer een van de twee culturen/landen op het internationale toneel iets vreemds doet, dan switch ik van cultuur.  En dat is ook slim. 

[jairsagstrom]

With these kind of 'waiting halls' at the airport you almost would like to miss your flight. #nemo #schiphol

[jairsagstrom]

Oh it's a owl dole