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valie export and peter weibel, wien bildkompendium wiener aktionismus und film, (frankfurt: kohlkunstverlag, 1970), p. 261.

breast is a central theme of the film industry, because fixed partial drives — exhibitionism on the screen, voyeurism in the audience — are a constant source of manipulation and exploitation of audiences. 1 breast brings millions, because its endlessly reproduced decals [abziehbilder] multiply it a hundred thousand times (about 60 real lovers in life come to 60 million in the cinema). the technique of reproduction brings 1 breast to the man, millions of times. the sales market of a breast is optimally enlarged. chauffeurs and producers powder the original star-breast. the miserable lovers in “staatskino”, continents away from the original, are saturated with the celluloid surrogate and the already rough copy. in “staatskino” everything that could be pleasing to see, is degraded to voyeurism. to counter that depravation, to disembody the breast as a commodity fetish, a suppressed partial instinct, the sense of touch, is rehabilitated. the tactile reception is substituted for the visual, because it protects [feit] against the fraud/deception [betrug]. communication qua remote sense [fernsinne] proves itself frequently to be a sublime matrix for manipulation and exploitation of needs. communication qua sensory-contact is the attempt, beyond the barriers of the public and private sphere, markers of an alienated communication, styles of human communication, in which from state and industry, emancipated needs can be realised, reconstructed or built. as long as the citizen in the cinema only rips open his eyes and not his trouser zip [hösenturl] (literal translation would be “door of the trousers”), as long as the tax office fucks him, as long as the citizen with the reproduced copy sexual freedom is content, the state is spared the real sexual revolution. revolutionary sexuality can only be the revolutionising of social sexual communication!

>tapp und tastfilm< is an expanded movie, as such it is also an expanded communication: a communication action. in the public social traffic (with office closing, rush hour as its klimax) suddenly the intimacy of sexual intercourse confronts 2 norms of behavior, those of the citizen and those of humans, whose inhuman antinomy unmasks their collapse, congestion. the obscenity and frankness of the talk accompanying the demonstration of >tapp und tastfilms< intensifies the pain of the behavioral conflict and the challenge to the state. no wonder that the guardians of order, the pillars of repression, the police, want to force the >tapp and taskinos< into the ghetto of the cinema halls and to the periphery of the cities. yet, the place of the >tapp und tastkinos< is not the cinema, but peak-time traffic, and working hours. in the hustle and bustle of motorised corpses, in the automatism of alienated life, the >tapp und tastkino< unfolds its power, awakening [erweckt] corpses to life. then and there parrhesia and pornography mean the liberation of mutilated individuals, initiating their breakout from the concentration camp [kz] of everyday life. the effect [wirkung] on the official defense counsel of the status quo corresponded to this. from the mainzer carnival orators in the wdr to the east german radio, export was described as the biggest cultural disgrace for west germany, from the tabloids to the regional press it was enough to discuss the >tapp und tastfilm<.

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busen ist ein zentrales thema der filmindustrie, weil fixierte partialtriebe — exhibitionismus auf der leinwand, voyeurismus im publikum — eine ständige quelle der manipulation und ausbeutung des publikums sind. 1 busen bringt millionen, weil seine endlos reproduzierten abziehbilder ihn hunderttausendfach vervielfältigen (auf etwa 60 reale liebhaber im leben kommen 60 millionen im kino), weil die reproduktionstechnik 1 busen millionenfach an den mann bringt, den absatzmarkt eines busen optimal vergrößert. chauffeure und produzenten pudern den originalen star-busen, die armseligen liebhaber in staatkino müssen sich kontinente vom originale entfernt, am celluloidsurrogat, an der schon schleißigen kopie saturieren, in staatskino wird zum voyeurismus degradiert, was lust am sehen sein könnte. um jene depravation zu entgegen um den busen als warenfetisch zu entdinglichen, wird ein unterdrückter partial trieb, der tastsinn, rehabilitiert, wird an stelle der visuellen die taktile rezeption gesetzt, weil sie gegen den betrug feit. kommunikation qua fernsinne erweist sich häufig als sublime matrix für manipulation und ausbeutung der bedürfnisse. kommunikation qua kontaktsinne ist der versuch, jenseits der barrieren von öffentlichkeit und intimsphäre, markierungen einer entfremdeten kommunikation, stile menschlicher kommunikation, in denen sich von staat und industrie emanzipierte bedürfnisse realisieren können, zu rekonstruieren oder zu errichten. den solange der bürger im kino nur die augen aufreißt und nicht das hösenturl, solange fickt ihn das finanzamt, solange der staatsbürger mit der reproduzierten kopie sexuelle freiheit sich begnügt, solange erspart sich der staat die reale sexuelle revolution. revolutionäre sexualität kann nur sein revolutionierung der sozialen sexuellen kommunikation!

>tapp und tastfilm< ist ein expanded movie, als solches auch expanded communication: eine communication action. in die öffentlichkeit sozialen verkehrs (mit den stoßzeiten nach büroschluß als klimax) plötzlich die intimität sexuellen verkeh zu stellen, konfrontiert 2 normen des verhaltens, die des staatsbürgers und die des menschen, deren unmenschliche antinomie ihr kollaps, die verkehrsstauung, entlarvt. die obszönität und freimütigkeit der die vorführung des >tapp und tastfilms< begleitenden reden intensivieren den schmerz des verhaltenskonflikts und die herausforderung an den staat. kein wunder, daß die hüter der ordnung, die säulen der repression, die polizei, den >tapp und taskinos< in das ghetto des kinosaals und an die peripherie der städte drängen wollen. doch der ort des >tapp und tastkinos< ist nicht der kinosaal, sondern die verkehrt-stoßzeit, die arbeitszeit. in der betriebsamkeit der motorisierten leichname, in der automatie entfremdeten lebens entfaltet das >tapp und tastkino< seine kraft, erweckt leichname zum leben. dann ud dort bedeuten parrhesie und pornographie die befreiung der verstümmelten individuen, iniitieren sie den ausbruch aus dem kz des alltags.

die wirkung auf die offizialverteidiger des status quo war dementsprechend. von den mainzer büttenrednern im wdr bis zum ostdeutschen rundfunk der export als die größte kunturschande für westdeutschland bezeichneten von den illustrierten bis zu den regionalen tageszeitungen reichte die auseinander setzung mit dem >tapp und tastfilm<.

translation by rose-anne gush

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VALIE EXPORT, Linie durch einen Gemeindebau, 1972

(aus. dipl. Arbeit S. Guggenberger)

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Die österreichische Medienkünstlerin Valie Export zu Gast in Hermes Phettberg's 'Nette Leit Show' aus dem Jahr 1994. Ausschnitt der Aufzeichnung vom 17. Dezember 1994 aus dem Schütte-Lihotzky Saal des Globus-Verlagshauses.

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Facing a Family VALIE EXPORT 1971, 4:44 min, b&w, sound

”horch jetzt, sei ruhig!”     ( familienvater )

”listen now, be quiet!”     ( paterfamilias )

In Facing a Family, a family is observed watching television. The viewer becomes the object of the family's gaze, as much as the family is the object of the viewer's gaze. Writes Roswitha Mueller, "The Electronic and the Real gazes cross without interacting."

Valie Export's intervention in the electronic realm of television was pioneering work in 1971. In 'Facing a Family' she holds up a mirror – in the truest sense of the word – to TV consumers and the middle-class family. Broadcast as part of the 'Kontakte' magazine on Austria's ORF television, her TV action aims to analyze not the programme but the reaction it produces: one family watches another family watching television. A feedback effect is produced. The leisurely, real course of time directs our attention to the speechless conditions produced by TV, i.e. to the TV medium's coding of reality and perception.

Facing a Family was originally broadcast on Austrian Network Television, February 2, 1971.

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Video of the exhibition VALIE EXPORT - Time and Countertime Museion, Bolzano 19/02/2011 - 01/05/2011

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Elfriede Jelinek - Von der mangelnden Tragfähigkeit des Bodens

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VALIE EXPORT in conversation with film journalist Toby Ashraf during the 12th XPOSED International Queer Film Festival Berlin.

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VALIE EXPORT: Die Wirklichkeit ist eine Falschung

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Maria Lassnig zählt zu den bedeutendsten Künstlerinnen der Gegenwart. Anlässlich des 90. Geburtstags widmet ihr das MUMOK eine große Personale, die den Schwerpunkt auf die Arbeiten der letzten zehn Jahre legt.

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‘Böhmen liegt am Meer’, Ingeborg Bachmann, 1964

Bohemia Lies by the Sea 

If houses here are green, I’ll step inside a house. If bridges here are sound, I’ll walk on solid ground. If love’s labour’s lost in every age, I’ll gladly lose it here.

If it’s not me, it’s one who is as good as me.

If a word here borders on me, I’ll let it border. If Bohemia still lies by the sea, I’ll believe in the sea again. And believing in the sea, thus I can hope for land.

If it’s me, then it’s anyone, for he’s as worthy as me. I want nothing more for myself. I want to go under.

Under – that means the sea, there I’ll find Bohemia again. From my grave, I wake in peace. From deep down I know now, and I’m not lost.

Come here, all you Bohemians, seafarers, dock whores, and ships unanchored. Don’t you want to be Bohemians, all you Illyrians, Veronese and Venetians. Play the comedies that make us laugh

until we cry. And err a hundred times, as I erred and never withstood the trials, though I did withstand them time after time.

As Bohemia withstood them and one fine day was released to the sea and now lies by water.

I still border on a word and on another land, I border, like little else, on everything more and more,

a Bohemian, a wandering minstrel, who has nothing, who is held by nothing, gifted only at seeing, by a doubtful sea, the land of my choice.

***

Sind hierorts Häuser grün, tret ich noch in ein Haus. Sind hier die Brücken heil, geh ich auf gutem Grund. Ist Liebesmüh in alle Zeit verloren, verlier ich sie hier gern.

Bin ich’s nicht, ist es einer, der ist so gut wie ich.

Grenz hier ein Wort an mich, so laß ich’s grenzen. Liegt Böhmen am Meer, glaub ich den Meeren wieder. Und glaub ich noch ans Meer, so hoffe ich auf Land.

Bin ich’s, so ist’s ein jeder, der ist soviel wie ich. Ich will nichts mehr für mich. Ich will zugrunde gehn.

Zugrund – das heißt zum Meer, dort find ich Böhmen wieder. Zugrund gerichtet, wach ich ruhig auf. Von Grund auf weiß ich jetzt, und ich bin unverloren.

Kommt her, ihr Böhmen alle, Seefahrer, Hafenhuren und Schiffe unverankert. Wollt ihr nicht böhmisch ein, Illyrer, Veroneser, und Venezianer alle. Spielt die Komödien, die lachen machen.

Und die zum Weinen sind. Und irrt euch hundertmal, wie ich mich irrte und Proben nie bestand, dich hab ich sie bestanden, ein um das andre Mal.

Wie Böhmen sie bestand und eines schönen Tags ans Meer begandigt wurde und jetzt am Wasser liegt.

Ich grenz noch an ein Wort und an ein andres Land, ich grenz, wie wenig auch, an alles immer mehr,

ein Böhme, ein Vagant, der nichts hat, den nichts hält, begabt nur noch, vom Meer, das strittig ist, Land meiner Wahl zu sehen.

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Rohfilm, Birgit and Wilhelm Hein, 1968

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One is not born, but rather becomes, woman. No biological, psychic, or economic destiny defines the figure that the human female takes on in society; it is civilization as a whole that elaborates this intermediary product between the male and the eunuch that is called feminine. Only the mediation of another can constitute an individual as an Other. Inasmuch as he exists for himself, the child would not grasp himself as sexually differentiated. For girls and boys, the body is first the radiation of a subjectivity, the instrument that brings about the comprehension of the world: they apprehend the universe through their eyes and hands, and not through their sexual parts. The drama of birth and weaning takes place in the same way for infants of both sexes; they have the same interests and pleasures; sucking is the first source of their most pleasurable sensations; they then go through an anal phase in which they get their greatest satisfactions from excretory functions common to both; their genital development is similar; they explore their bodies with the same curiosity and the same indifference; they derive the same uncertain pleasure from the clitoris and the penis insofar as their sensibility already needs an object, it turns toward the mother: it is the soft, smooth, supple feminine flesh that arouses sexual desires, and these desires are prehensile; the girl like the boy kisses, touches, and caresses her mother in an aggressive manner; they feel the same jealousy at the birth of a new child; they show it with the same behavior: anger, sulking, urinary problems; they have recourse to the same coquetry to gain the love of adults. Up to twelve, the girl is just as sturdy as her brothers; she shows the same intellectual aptitudes; she is not barred from competing with them in any area. If well before puberty and sometimes even starting from early childhood she already appears sexually specified, it is not because mysterious instincts immediately destine her to passivity, coquetry, or motherhood but because the intervention of others in the infant’s life is almost originary, and her vocation is imperiously breathed into her from the first years of her life.

Simone de Beauvoir, The Second Sex

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Joan Jonas, 'Vertical Roll', 1972

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Kracauer’s Mass Ornament 

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Ulrike Rosenbach, Female Energy Change (1976)

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Ulrike Rosenbach, Reflections on the Birth of Venus (1976)