#Двенадцать месяцев

[capydabibara]

I love this cartoon so much, oh my god. It pumps me up with a year's supply of harmony and love of life. That character design, that soundtrack, those backgrounds, oooh-

As a kid, my favourite month was April, but I look at the spring brothers now and, oh, it's hard. All three have such addictive archetypes. The summer months have a very meme-like cast, I'd love to see them interact. The Autumn Brothers' lack of screen time is the reason I secretly suffer every review.

[sovamurka]

You know, sometimes you melt when a personification of April falls in love with a human girl and makes snowdrops grow in the winter just to make her happy

[belovedcartoons]

Двенадцать месяцев (1956) / The Twelve Months (1956)

[newssocialite]

«Любовь д`Артаньяна» в Нижегородской опере

Нижегородский театре оперы и балета имени А.С. Пушкина завершил сезон премьерой в жанре комической оперы Мечислава Вайнберга «Любовь д`Артаньяна». Выбор произведения не случаен: в 1855 году Александр Дюма посетил Нижний Новгород, восхитившись его речными просторами и ярмаркой. Над спектаклем работали уроженец Парижа дирижер Иван Великанов, режиссер Большого театра Игорь Ушаков переработавший…

[books-things]

Cекреты «Ада» Данте

Детали, на которые важно обратить внимание, читая «Божественную комедию»

1. Тайна рухнувшего моста

В пятом рву восьмого круга ада (21-я песнь) Данте и Вергилий встречают груп­пу демонов. Их предводитель, Хвостач, говорит, что дальше дороги нет — мост разрушен:

…Дальше не пройти Вам этим гребнем; и пытать бесплодно: Шестой обрушен мост, и нет пути. Чтоб выйти все же, если вам угодно, Ступайте этим валом, там, где след, И ближним гребнем выйдете свободно. Двенадцать сот и шестьдесят шесть лет Вчера, на пять часов поздней, успело Протечь с тех пор, как здесь дороги нет  .

Слова демона удивляют своей преувеличенной детальностью — зачем Данте и читателям знать о времени обрушения какого-то моста с точностью до часа? Между тем в этих строфах содержится ключ к одной из главных загадок «Боже­­­ственной коме­дии» — хронологии дантовского путешествия, о которой Данте нигде не гово­рит прямо, но которую можно реконструировать на основа­нии разбросанных тут и там намеков.

В первой терцине «Ада» рассказывается, что Данте потерялся в сумрачном лесу, «зем­ную жизнь пройдя до половины». Можно предположить, что мы на­хо­димся в районе 1300 года от Рождества Хри��това: в Средние века считалось, что жизнь длится 70 лет  , а Данте родился в 1265 году. Отнимаем от 1300 года 1266 лет, о которых говорит Хвостач, и получается, что мост обрушился при­мерно в конце земной жизни Христа. Вспомним Евангелие, где написано, что в момент смерти Иисуса произошло сильнейшее землетрясение — судя по все­му, оно и разрушило мост. Если добавить к этим соображениям сообщение еван­гелиста Луки о том, что Христос умер в полдень, и отсчитать пять часов назад, становится ясно, что разговор о мосте происходит в 7 утра 26 марта 1300 года — через 1266 лет и без пяти часов день после смерти Христа на кресте (Данте думал, что она произошла 25 марта 34 года).

Учтя все остальные временные указания «Комедии» (смены дня и ночи, распо­ложение звезд), мы можем установить, что путешествие Данте в загробный мир длилось неделю с 25 по 31 марта 1300 года  .

Эта дата выбрана неслучайно. В 1300 году папа Бонифаций VIII объявил пер­вый в истории церкви юбилейный год: было обещано, что каждые сто лет каж­дый верующий, совершивший паломничество в Рим и посетивший соборы Святого Петра и Апостола Павла, получит полное отпущение грехов. Вполне вероятно, что весной юбилейного года Данте отправился в Рим посетить моги­лы апостолов — во всяком случае, строки 18-й песни звучат как описание очевидца:

Так римляне, чтобы наплыв толпы, В год юбилея, не привел к затору, Разгородили мост на две тропы, И по одной народ идет к собору, Взгляд обращая к замковой стене, А по другой идут навстречу, в гору.

Там-то, в юбилейном Риме, и могло свершиться чудесное паломничество в за­гробный мир. День начала паломничества, 25 марта, несет еще ряд смыслов: 25 марта Господь создал мир; 25 марта, за девять месяцев до Рождества, вопло­тился Христос. Кроме того, во Флоренции именно с этого дня начинался отсчет нового года.

Данте приступил к «Комедии» через несколько лет после предполагаемой да­ты загробного путешествия (первые наброски относятся, возможно, к 1302 го­ду, но полноценная работа над поэмой продолжалась с 1306–1307 годов и до смер­ти поэт��). Работая над поэмой из «будущего», Данте наполняет ее впе­чатляю­щи­ми пророчествами и предсказаниями.

2. Тайна святой Лючии

Иллюстрация Гюстава Доре к песни II «Ада». Издание 1900 года

Во второй песни «Ада» Вергилий рассказывает, кто послал его на помощь Дан­те, погибавшему в сумрачном лесу. Оказывается, это были три прекрасные женщины:

…У трех благословенных жен Ты в небесах обрел слова защиты И дивный путь тебе предвозвещен.

Три благословенных жены — это Дева Мария, святая Лючия и Беатриче. Мария (она, впрочем, не названа по имени) рассказала о беде поэта святой Лючии, а та призвала Беатриче. Беатриче — это Биче Портинари, умершая за 10 лет до времени действия «Комедии», любовь юного Данте, которой он посвятил «Новую жизнь»  . Беатриче не побоялась спуститься из рая в лимб  к Верги­лию и молить его о помощи. Внимание Марии, главной заступницы за людей перед Господом, к Данте тоже вполне понятно, но при чем здесь святая Лючия?

Святая Лючия в народной традиции считалась покровительницей зрения и по­могала при болезнях глаз  . Особое отношение Данте к святой Лючии связано с серьезными проблемами со зрением, которые он получил в юности из-за усердного чтения. Данте рассказывает об этом в «Пире»  : «Утомив зрение упорным чтением, я настолько ослабил свои зрительные способности, что все светила казались мне окруженными какой-то дымкой». Не исключено, что и Беатриче была почитательницей святой Лючии: дом, в котором она жила после замужества, примыкал к церкви Святой Лючии. Так что святая прекрасно подходила на роль посредника между Марией, вознесшейся на небо Беатриче и Данте.

В выборе этого персонажа отражается общий принцип «Комедии»: будучи гран­­­диозным теологическим, философским и поэтическим полотном, она одновременно является рассказом об индивидуальной жизни автора, где каждое поэтическое решение связано с его чувствами, страстями и деталями земного пути.

3. Тайна мусульман

В 28-й песни «Ада» Данте встречает пророка Мухаммеда и праведного халифа Али, терпящих вечную муку как «сеятели раздора и раскола»: во времена Данте считалось, что Магомет был католическим прелатом, отколовшимся от истин­ной веры, поэтому для Данте он раскольник. Нелестное изображение пророка (описание его мук — одно из самых физиологичных в «Комедии») заработало Данте славу врага ислама («Комедия» даже запрещена в Пакистане).

Как бочка без дна, насквозь продырявлен — От рта дотуда, где исход фекалий, Нутром один из них был взору явлен. Кишки меж колен отвратно свисали, Виднелось сердце и мешок желудка, Набитый жвачкой, выпачканный в кале  .

Однако отношение Данте к исламу куда сложнее и тоньше. В лимбе среди ге­роев и мудрецов Античности встречаются знаменитые мусульмане: Саладин, султан Египта и борец с крестоносцами, Авиценна  и Аверроэс  . Эти трое — единственные из обитателей лимба, рожденные после прихода Христа.

Кроме того, считается, что и вся структура поэмы может отражать историю ноч­ного путешествия и вознесения Пророка (исра и мирадж), во время которых Мухаммед предстал перед Аллахом, а также посетил рай и ад, где увидел бла­женство праведников и муки грешников. В средневековой арабской традиции существовало множество описаний мираджа — их сходство с «Комедией» впер­вые обосновал испанский арабист Мигель Асин-Паласиос в 1919 году. Позже стали известны версии этих текстов на романских языках, детально описываю­щие путешествие Пророка и распространившиеся по Европе из араб­ской Испа­нии. Эти находки сделали гипотезу о дантовском знакомстве с этой араб­ской традицией куда более правдоподобной — и сегодня она признается большин­ством дантоведов.

4. Тайна Эпикура

Иллюстрация Гюстава Доре к песни X «Ада». Издание 1900 года

Все в том же лимбе Данте встречает множество античных философов:

Потом, взглянув на невысокий склон, Я увидал: учитель тех, кто знает, Семьей мудролюбивой окружен  . К нему Сократ всех ближе восседает И с ним Платон; весь сонм всеведца чтит; Здесь тот, кто мир случайным полагает, Философ знаменитый Демокрит; Здесь Диоген, Фалес с Анаксагором, Зенон, и Эмпедокл, и Гераклит…

В этом списке нет Эпикура, и это неслучайно: ему в «Комедии» уготовано совсем другое место — Данте увидит его могилу в шестом круге ада, где пребывают еретики:

Здесь кладбище для веривших когда-то, Как Эпикур и все, кто вместе с ним, Что души с плотью гибнут без возврата.

Эпикур (341–270 до н. э.) жил до появления христианства и поэтому не мог счи­­таться еретиком в полном смысле слова. Обычные для Средних веков обвинения Эпикура в безбожии берут начало в речах апостола Павла против эпикурейства и продолжаются в писаниях первых христианских апологетов: так, Лактанций порицал Эпикура за отрицание божественного промысла и бессмертия души, за разрушение религии и проповедь разврата. Этот ана­хронизм созвучен общему средневековому антиисторизму: Средневековье лепит исторических персонажей по своему образцу, превращая античных героев в рыцарей, а философов — в христианских мыслителей и стирая раз­личия между эпохами. Не чуждо это и Данте.

5. Тайна разбитого сосуда

В начале 19-й песни Данте пересказывает туманный биографический эпизод: незадолго до времени действия «Комедии» он разбил сосуд с крестильной водой во флорентийском баптистерии Сан-Джованни, спасая тонущего в нем ребенка:

Повсюду, и вдоль русла, и по скатам, Я увидал неисчислимый ряд Округлых скважин в камне сероватом. Они совсем такие же на взгляд, Как те, в моем прекрасном Сан-Джованни, Где таинство крещения творят. Я, отрока спасая от страданий, В недавний год одну из них разбил…                

Действительно, во времена Данте во Флорентийском баптистерии вокруг кре­стильного источника были сделаны углубления, куда помещались большие глиняные сосуды со святой водой. Как считает филолог Марко Сантагата, этот эпизод вставлен в текст поэмы по двум причинам. С одной стороны, Данте хотел дать объяснение своему действию, которое, возможно, стало причиной скандала (на это указывают слова, которыми он завершает свой рассказ: «И вот печать, в защиту от шептаний!» — что означает: пусть это свидетельство убе­дит людей не слушать ложные слухи).

В то же время рассказ Данте напоминает ветхозаветную притчу о пророке Иере­­мии и глиняном кувшине. Повинуясь воле Господа, пророк покупает глиняный кувшин и разбивает его перед старейшинами: так же, как человек разбивает глиняный сосуд, Господь может сокрушить народ Израилев, если люди нарушают заветы Господа и поклоняются идолам.

Разбивая кувшин со святой водой, Данте воспроизводит жест пророка. Иере­мия восстал против идолопоклонства народа Израилева, а Данте в «Комедии» восстает против современного ему идолопоклонства — симонии церкви  . В 19-й песни Данте обрушивает гнев на пап, обменивающих духовное на мате­риальное и ведущих мир к гибели:

О Симон-волхв, о присных сонм злосчастный, Вы, что святыню божию, Добра Невесту чистую, в алчбе ужасной Растлили ради злата и сребра, Теперь о вас, казнимых в третьей щели, Звенеть трубе назначена пора!

Данте уже случалось туманно намекать на свой пророческий дар. В «Новой жиз­ни», дойдя до момента смерти Беатриче, Данте отказывается рассказывать о ней: «Мне не приличествует говорить об этом, так как я стал бы превозносить самого себя, что особенно заслуживает порицания» (Данте намекает на мисти­ческое видение, случившееся с ним в момент смерти Беатриче). Современный дантовед Мирко Тавони сближает этот эпизод с Посланием апостола Павла к корин­фянам: спустя 14 лет после события апостол рассказывает о том, как он был «восхищен» (то есть вознесен) на небо. Павел молчал об этом чуде рань­ше, чтобы не превозносить самого себя и не гордиться таким божествен­ным зна­ком. Данте тоже наделен особым даром и также не хочет говорить о нем прямо, дабы не восхвалять самого себя.

6. Тайна живых людей в аду

В 18-й песни Данте встречает знакомого:

Пока я шел вперед, мой взор упал На одного; и я воскликнул: «Где-то Его лицом я взгляд уже питал». Я стал, стараясь распознать, кто это, И добрый вождь, остановясь со мной, Нагнать его мне не чинил запрета. Бичуемый, скрывая облик свой, Склонил чело; но труд пропал впустую; Я молвил: «Ты, с поникшей головой, Когда наружность носишь не чужую, — Венедико Каччанемико. Чем Ты заслужил приправу столь крутую?»

Венедико деи Каччанемичи — видный политический деятель второй половины XIII века, лидер болонских гвельфов  . Именно после прихода к власти его пар­тии Данте был вынужден покинуть Болонью, где провел несколько лет изгна­ния  . Этим объясняется личная неприязнь Данте к Венедико.

В 1300 году, когда разворачивается действие «Комедии», исторический Вене­дико был еще жив — он умрет только в 1303 году. Данте пишет эту песнь около 1307–1308 годов — и либо забывает о точном времени смерти болонца, либо созна­­тельно пренебрегает хронологией, чтобы расквитаться со своим врагом.

Но если этот случай допускает двоякую трактовку, то в других местах Данте соз­на­тельно идет на некоторые ухищрения, чтобы поместить в ад людей, во время действия «Комедии» — в конце марта 1300 года — еще живых. Например, в 19-й песни поэт сводит счеты с ненавистным ему папой Бонифа­цием VIII , который умер только в 1303 году. Данте встречает папу Нико­лая III, терпящего вечные муки за грех симонии, и обращается к нему. Но душа греховного папы принимает поэта за Бонифация:

Как, Бонифаций, — отозвался тот, — Ты здесь уже, ты здесь уже так рано?

Таким образом Данте указывает, что душе Бонифация уже уготовано место в аду.

Еще один живой мертвец — Бранка Дориа, генуэзец, расплачивающийся за пре­дательство гостя. Он также оказался в аду задолго до своей исторической смер­ти в 1325 году (через несколько лет после смерти самого Алигьери). Души таких предателей низвергаются в ад сразу после совершения злодейств��, а в тело все­ляется демон. Поэтому живым кажется, что «Бранка д’Орья жив, здоров, он ест, и пьет, и спит, и носит платья».

7. Тайна кентавров

Иллюстрация Гюстава Доре к песни XII «Ада». Издание 1900 года

В седьмом круге ада Данте и Вергилий первым делом встречают стража — получеловека-полубыка Минотавра:

…А на краю, над сходом к бездне новой, Раскинувшись, лежал позор критян, Зачатый древле мнимою коровой.

<…> Как бык, секирой насмерть поражен, Рвет свой аркан, но к бегу неспособен И только скачет, болью оглушен, Так Минотавр метался, дик и злобен…

Спускаясь еще ниже, они видят кентавров с их «двойной природой» и гарпий «с широкими крылами, с ликом девьим».

Присутствие в христианском аду Данте мифологических персонажей языче­ской Античности уже не удивляет читателя, ведь стражами предыдущих кругов были перевозчик душ умерших через Стикс Харон, царь Крита Минос, охра­няю­щий врата ада Цербер, бог богатства Плутос. Данте снова действует по-сред­­­не­вековому, приспосабливая Античность под свои нужды: языческие чудовища превращаются в адских бесов, а на карте ада текут мифические реки Ахерон, Стикс и Флегетон.

Но Минотавр, кентавры и гарпии объединены не только античным проис­хожде­нием: связывает их также двойственная природа, сочетающая чело­ве­ческое и животное. Почему это важно? Потому что Данте строит свой ад, подражая Аристотелю. Вспомним слова Вергилия в конце 11-й песни:

Ужели ты не помнишь изреченья Из Этики, что пагубней всего Три нен��вистных небесам влеченья:

Несдержность, злоба, буйное скотство? И что несдержность — меньший грех пред богом И он не так карает за него?

Первые круги отведены грехам невоздержанности, затем идут насильники, в самой же глубине находятся обманщики и предатели.

Античные гибридные чудовища находятся в седьмом круге, круге насильников, и представляют собой аллегорическое изображение грехов этой части ада: живот­ный элемент, проявившийся в поро��ах томящихся здесь грешников, в них явлен физически.

Это лишь один из многочисленных случаев дантовского использования алле­гории: каждый элемент, будь то исторический персонаж или мифологическое чудовище, приобретает, помимо конкретного поэтического, дополнительное аллегорическое значение. Этот аллегоризм Данте типичен для Средневековья, и все-таки его представление о человеке предвосхищает идеи неоплатоников итальянского Возрождения  : человек находится на полпути между живот­ны­ми и Богом и может приблизиться к божественному полюсу, опираясь на дан­ный ему разум, или же опуститься до состояния животного (показа­тельно, что прилагательное bestiale — «животный» — употребляется у Данте только в отно­ше­нии к людскому поведению и всегда в очень негативном ключе).

[mkaskvisual]

🎆С Новым Годом!🎆

Вот и наступил Новый Год. Надеемся, все попросили в новогоднюю ночь исполнения всех мечт и пощады.

Для аска это был сложные двенадцать месяцев, но хотя год дракона с нами и попрощался, наш ехидный дракон не прощается с вами и не планирует ещё лет дцать. Мы всё переживём - благодаря вам, наши дорогие подписчики, наши верные бойцы, наши друзья.

С Новым Годом, асковчане!

С Новым Годом, отвичи!

Желаем вам удачи в новом году!

[mao-11-blog-blog]

Научился читать я года в четыре, точнее - бабушка научила, когда я довольно долго жил у неё. И с тех пор книги заняли важное место в моей жизни. Здесь можно было бы написать целую книгу о книгах, но это сейчас неинтересно. Просто возникла мысль отно��ительно книг и их месте в моей жизни. О том, как рано понял, что меня привлекает научпоп, а не вся эта ваша художественная литература, что часто книги способствовали моему эскапизму в детстве, юности и уже даже в относительно взрослом и сознательном возрасте. Как я много покупал книги и, нечитанными, оставлял на полках. Но сейчас не об этом.

Я здесь уже упоминал, что в настоящее время активно избавляюсь от книг, которые едва ли ещё когда-нибудь прочту, отдавая их в буккроссинг. Уже скинул с десяток-другой, и на дня повезу ещё пяток, а там и ещё половина стеллажа, ахах. Почему так мало? Потому что я решил действовать по схеме: прочитал - отдал. И именно в последние несколько месяцев я впервые прочёл книги, купленные ещё в 2010 - 2013 годах или около того. Да-да, больше десяти лет они лежали, переезжали вместе со мной, то томились в закрытом шкафу, то в пакетах, то на стеллажах, то ещё где. И только сейчас раскрыли передо мной свои страницы. И многие из них оказались неинтересны.

Но суть опять не в этом.

Есть достаточно много книг, к которым я прикипел, что ли. Возникла к ним глубокая привязанность. Они кажутся мне теми книгами, которые я вряд ли могу скинуть в буккроссинг. Но самое смешное, что они мне совершенно не нужны, а такая привязанность - чисто психологическая, она возникла много лет назад на фоне всяких разных событий, увлечений, занятий и прочего. Например, таковы книги по радиоэлектронике из детства, серия "Я познаю мир" опять же из детства", несколько книг Перельмана из юности (а одна даже из взрослости, но там такая глубокая история про эскапизм, можно даже отдельно написать, если будет не лень), ну и разного рода научпоп, особенно советский, из разных периодов жизни.

Разумеется, основную часть таких книг я отдам. Они стоят и занимают место, они мне не нужны и я их никогда больше не открою даже. Например, сейчас рядом лежит книга "Многодиапазонные любительские приемники" 1975 года (серия МРБ, выпуск 877) - она появилась у меня лет в двенадцать или около того, я её постоянно листал, всё мечтал о том, как сделаю что-нибудь из неё, но... Так ничего и не сделал. И почему-то она вместе с другими книгами по ��лектронике путешествовала со мной. И я даже не рассматривал саму возможность избавиться от неё. ��о вдруг пришло осознание - пора! Тем более, если вдруг что - все эти книги давно отсканированы и доступны в электронном виде. Да даже в библиотеках они есть!

Так что пролистаю сейчас эту книгу, посмотрю на схемы и чертежи, а в понедельник она поедет на полочку буккроссинга. Правда, для начала я её подлатал, потому что блок распался на две части, так что аккуратно заклеил и привёл в порядок.

Да, но часть таких книг у меня рука не поднимется отдать. Потому что воспоминания о детстве и о других временах. И просто жалко. Ну как я избавлюсь от книги "Физика" из серии "Я познаю мир", которая оказалась первой у меня из этой серии, и оказалась на удивление добротным детским научпопом, в отличие от основной массы других книг этой серии, которые можно охарактеризовать как "сборники фактов" или в некотором роде энциклопедий. Да, и никогда не избавлюсь и от книги "Экономика" из этой же серии, потому что ею я просто зачитывался, пытаясь понять, как вообще работает экономика (ведь это вторая половина 1990-х годов), и даже придумал свою игру про бизнес, банки и жизнь, условно назвав её "Америка" - да, это была ролевая игра, и была она интересна только мне, ахах. И сейчас так жаль, что я, поняв в какой-то момент, что вырос, избавился от всей этой "Америки". Сейчас бы посмотреть, да не на что.

Так что вот так. Вроде казалось бы - просто книги, блоки из бумажных листов с буковками. Да ещё и нехудожественные. Но нет, такая скотина человек - испытывает привязанность к материальным вещам, и ничего ты с этим не поделаешь.

[dyadkova]

Что делает похоть и женщины с мужчинами и почему у нас появляются враги: 3-я Царств 11

1 И полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин, кроме дочери фараоновой, Моавитянок, Аммонитянок, Идумеянок, Сидонянок, Хеттеянок,

2 из тех народов, о которых Господь сказал сынам Израилевым: "не входите к ним, и они пусть не входят к вам, чтобы они не склонили сердца вашего к своим богам "; к ним прилепился Соломон любовью.

3 И было у него семьсот жен и триста наложниц; и развратили жены его сердце его.

4 Во время старости Соломона жены его склонили сердце его к иным богам, и сердце его не было вполне предано Господу Богу своему, как сердце Давида, отца его.

5 И стал Соломон служить Астарте, божеству Сидонскому, и Милхому, мерзости Аммонитской.

6 И делал Соломон неугодное пред очами Господа и не вполне последовал Господу, как Давид, отец его.

7 Тогда построил Соломон капище Хамосу, мерзости Моавитской, на горе, которая пред Иерусалимом, и Молоху, мерзости Аммонитской.

8 Так сделал он для всех своих чужестранных жен, которые кадили и приносили жертвы своим богам.

9 И разгневался Господь на Соломона за то, что он уклонил сердце свое от Господа Бога Израилева, Который два раза являлся ему

10 и заповедал ему, чтобы он не следовал иным богам; но он не исполнил того, что заповедал ему Господь.

11 И сказал Господь Соломону: за то, что так у тебя делается, и ты не сохранил завета Моего и уставов Моих, которые Я заповедал тебе, Я отторгну от тебя царство и отдам его рабу твоему;

12 но во дни твои Я не сделаю сего ради Давида, отца твоего; из руки сына твоего исторгну его;

13 и не все царство исторгну; одно колено дам сыну твоему ради Давида, раба Моего, и ради Иерусалима, который Я избрал.

14 И воздвиг Господь противника на Соломона, Адера Идумеянина, из царского Идумейского рода.

15 Когда Давид был в Идумее, и военачальник Иоав пришел для погребения убитых и избил весь мужеский пол в Идумее, -

16 ибо шесть месяцев прожил там Иоав и все Израильтяне, доколе не истребили всего мужеского пола в Идумее, -

17 тогда сей Адер убежал в Египет и с ним несколько Идумеян, служивших при отце его; Адер был тогда малым ребенком.

18 Отправившись из Мадиама, они пришли в Фаран и взяли с собою людей из Фарана и пришли в Египет к фараону, царю Египетскому. он дал ему дом, и назначил ему содержание, и дал ему землю.

19 Адер снискал у фараона большую милость, так что он дал ему в жену сестру своей жены, сестру царицы Тахпенесы.

20 И родила ему сестра Тахпенесы сына Генувата. Тахпенеса воспитывала его в доме фараоновом; и жил Генуват в доме фараоновом вместе с сыновьями фараоновыми.

21 Когда Адер услышал, что Давид почил с отцами своими и что военачальник Иоав умер, то сказал фараону: отпусти меня, я пойду в свою землю.

22 И сказал ему фараон: разве ты нуждаешься в чем у меня, что хочешь идти в свою землю? Он отвечал: нет, ��о отпусти меня.

23 И воздвиг Бог против Соломона еще противника, Разона, сына Елиады, который убежал от государя своего Адраазара, царя Сувского,

24 и, собрав около себя людей, сделался начальником шайки, после т��го, как Давид разбил Адраазара; и пошли они в Дамаск, и водворились там, и владычествовали в Дамаске.

25 И был он противником Израиля во все дни Соломона. Кроме зла, причиненного Адером, он всегда вредил Израилю и сделался царем Сирии.

26 И Иеровоам, сын Наватов, Ефремлянин из Цареды, - имя матери его вдовы: Церуа, - раб Соломонов, поднял руку на царя.

27 И вот обстоятельство, по которому он поднял руку на царя: Соломон строил Милло, починивал повреждения в городе Давида, отца своего.

28 Иеровоам был человек мужественный. Соломон, заметив, что этот молодой человек умеет делать дело, поставил его смотрителем над оброчными из дома Иосифова.

29 В то время случилось Иеровоаму выйти из Иерусалима; и встретил его на дороге пророк Ахия Силомлянин, и на нем была новая одежда. На поле их было только двое.

30 И взял Ахия новую одежду, которая была на нем, и разодрал ее на двенадцать частей,

31 и сказал Иеровоаму: возьми себе десять частей, ибо так говорит Господь Бог Израилев: вот, Я исторгаю царство из руки Соломоновой и даю тебе десять колен,

32 а одно колено останется за ним ради раба Моего Давида и ради города Иерусалима, который Я избрал из всех колен Израилевых.

33 Это за то, что они оставили Меня и стали поклоняться Астарте, божеству Сидонскому, и Хамосу, богу Моавитскому, и Милхому, богу Аммонитскому, и не пошли путями Моими, чтобы делать угодное пред очами Моими и соблюдать уставы Мои и заповеди Мои, подобно Давиду, отцу его.

34 Я не беру всего царства из руки его, но Я оставлю его владыкою на все дни жизни его ради Давида, раба Моего, которого Я избрал, который соблюдал заповеди Мои и уставы Мои;

35 но возьму царство из руки сына его и дам тебе из него десять колен;

36 а сыну его дам одно колено, дабы оставался светильник Давида, раба Моего, во все дни пред лицем Моим, в городе Иерусалиме, который Я избрал Себе для пребывания там имени Моего.

37 Тебя Я избираю, и ты будешь владычествовать над всем, чего пожелает душа твоя, и будешь царем над Израилем;

38 и если будешь соблюдать все, что Я заповедую тебе, и будешь ��одить путями Моими и делать угодное пред очами Моими, соблюдая уставы Мои и заповеди Мои, как делал раб Мой Давид, то Я буду с тобою и устрою тебе дом твердый, как Я устроил Давиду, и отдам тебе Израиля;

39 и смирю Я род Давидов за сие, но не на все дни.

40 Соломон же хотел умертвить Иеровоама; но Иеровоам встал и убежал в Египет к Сусакиму, царю Египетскому, и жил в Египте до смерти Соломоновой.

41 Прочие события Соломоновы и все, что он делал, и мудрость его описаны в книге дел Соломоновых.

42 Времени царствования Соломонова в Иерусалиме над всем Израилем было сорок лет.

43 И почил Соломон с отцами своими и погребен был в городе Давида, отца своего, и воцарился вместо него сын его Ровоам.

[libkmv]

С КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНИМ!

В светлый праздник Богоявления желаем всем Мира, Добра, Любви и здоровья!

А ещё не только ждать помощи свыше, но и самим творить Добро всегда и везде!

МБУК ЦБС г. Пятигорска (фото: Г. Дубров)

«Рождественские чудеса»

«Двойное волшебство: сказок Пушкина и иллюстраций Татьяны Мавриной»

«Двенадцать месяцев». Самая зимняя сказка»

«Ирония судьбы…» и его режиссёр и... поэт Эльдар Рязанов

[into-the-sky-under-the-sea]

𝘤𝘶𝘳𝘳𝘦𝘯𝘵 𝘮𝘰𝘰𝘥𝘴 & 𝘪𝘯𝘵𝘦𝘳𝘦𝘴𝘵𝘴

💠 𝑨𝒄𝒂𝒅𝒆𝒎𝒊𝒂-𝒊𝒔𝒉

-inspired by Saltburn (2023) and the art it references (or reminded me of) 🏰🍾 ▪ Brideshead Revisited by Evelyn Waugh [a fav book of mine] ▪ Brideshead Revisited (1981) miniseries ▪ The Talented Mr. Ripley by Patricia Highsmith ▪ and I have to mention Purple Noon (1960), my favorite film, just because it is the first adaptation of the first Ripley book ▪ The Secret History by Donna Tartt [another fav book] -rolledover from autumnal mood -books on my tbr 📚 ▪ Ticky by Stella Gibbons ▪ Brat Farrar by Josephine Tey ▪ Possession by A.S. Byatt, which can also connect to The Romantics below

💠 ℂ𝕒𝕡𝕠𝕥𝕖'𝕤 𝕊𝕨𝕒𝕟𝕤 & 𝕞𝕚𝕕-𝕔𝕖𝕟𝕥𝕦𝕣𝕪 𝕘𝕝𝕒𝕞𝕠𝕦𝕣

-currently reading Capote's Women: A True Story of Love, Betrayal, and a Swan Song for an Era by Laurence Leamer, which I've had for a while but am now reading because it is the basis for the new season of Feud: Capote vs. The Swans (series on FX) -Answered Prayers by Truman Capote is now one of the next books I want to buy -I read a couple articles pertaining to the book and surrounding figures, which then lead me to watching the documentary Always at the Carlyle (2018)

💠 ƑคเгץՇคɭєร

-I am in my fairytale era 🧚🏼‍♀️✨️🦢⛲️🪷❄️🏹🍎🪞🥀🫧🪺 -seedlings were planted back in December with reading E.T.A. Hoffmann's and Alexandre Dumas' Nutcracker stories, and watching Frozen for the first time and then reading "The Snow Queen" by Hans Christian Andersen -it was cemented with rewatching Donkey Skin (Peau d'ane) (1970) early in the month and then reading that fairytale 💍 -I've continued / am now I'm continuing to do that with other titles ▪ "The Red Shoes" 👠 ▪ "12 Dancing Princesses" 🩰 ▪ Up Next: "The Little Mermaid" 🧜🏼‍♀️ -specifically, watching (or rewatching) Czech and Soviet adaptations ▪ Снежная королева (The Snow Queen) (1957) ❄️ ▪ Three Wishes for Cinderella (1973) 🦉 ▪ Perinbaba (1985) 🌨 ▪ Up Next: Русалочка (1976) and Malá mořská víla (1976) (both are "The Little Mermaid") 🧜🏼‍♀️, and Двенадцать месяцев (The Twelve Months) (1973) -and on my immediate tbr is The Magic Toyshop by Angela Carter 📕

💠 𝔐𝔬𝔬𝔡𝔶 𝔞𝔫𝔡 𝔈𝔱𝔥𝔢𝔯𝔢𝔞𝔩 𝔉𝔢𝔪𝔪𝔢

-this is the only way I can think of describing this mood/interest and it's not even a complete phrase, just adjectives of the aesthetic -I'm just listing movies and books that illustrate this to me ▪ Currently Reading: Brutes by Dizz Tate ▪ Currently Watching: Jean Rollin's vampire films: The Shiver of the Vampires (1971), Fascination (1979), The Living Dead Girl (1982), Two Orphan Vampires (1997) ⚰ ▪ on my book wishlist is Mine-Haha: or On the Bodily Education of Young Girls by Frank Wedekind, which was adapted into the film Innocence (2004) 🌳 ▪ I swear I had other things to put here, but I can always do updates posts later -taken from one of my Letterboxd tags "ethereal femme horror" which I started/came up with when I first watched a couple Jean Rollin films late last summer

🏹 [Also, Fairytale + Moody and Ethereal Femme = my "growing up in a land far far away" list on LB]

💘 𝚃𝚑𝚎 𝚁𝚘𝚖𝚊𝚗𝚝𝚒𝚌𝚜

-in October I watched Haunted Summer (1988) and rewatched Gothic (1986) and in doing so I realized I haven't read much from Lord Byron. I then bought his Selected Poems and Don Juan 📜 -reading his work is also likely to lead to finding a biography about him, and works by and about the other Lake Geneva attendees: Mary Wollstonecraft (Shelley), Percy Bysshe Shelley, Claire Clairmont, John Polidori (I have previously read Frankenstein and The Vampyre)

💘 ᑘᘉᕼᓰᘉᘜᘿᕲ ᘺᓍᘻᘿᘉ / ᖴᘿᘻᗩᒪᘿ ᖇᗩᘜᘿ

-at the beginning of January I really wanted to start reading Boy Parts by Eliza Clark, but soon afterwards I found out an internet booktube friend died suddenly, so I was a little out of it last month. Boy Parts was actually on her 2024 tbr, so I definitely want to get to it soon when the spur strikes again. 📷 -honestly, since finding out about her death, though it has taken me some time, I'm even more determined to get to books and movies I've been wanting to read and to watch for years! things I've put off because of high expectations or whatever. things I think will be new all-time favs, 5/5 stars, etc. I'm going to read them! and one of those is A Certain Hunger by Chelsea G. Summers 🍖🍇 -I'm now realizing, when you think about it, certain Jean Rollin films could probably be categorized here 🧛🏼‍♀️

[lanlis]

Still alive

Я честно не умер. Просто очень устал и не могу найти силы на лонгриды, хотя их можно написать в количестве нескольких штук. С марта по май произошло столько всего, очередная практика с преподаванием, которая пиздец, как сильно меня высосала, добила и перекрутила.

18.04 мне исполнилось двадцать один – цифра теперь с единичкой, а я на год больше. За растянутые двенадцать месяцев случилось очень много, но впервые я смогла устроить дома настолько приятный праздник с небольшой компанией и пиццей.

Я, наконец, закрыла главную детскую мечту – проколола бровь. Внезапно купила новый телефон и решение оказалось принято едва ли не за сорок минут. В остальном, апрель плавно перетёк в последний месяц весны.

Май. Вроде насыщенный, но вместе с тем спокойный. Прошлогодний май оставил мне болезнь, неприятную и сильно выбивающую. Зато сейчас,.. Наконец удалось вернуться к нормальному весу, потому что меня хорошо кормят. Большей частью физической составляющей – я здорова. Зато морально наступил пиздец. В последний день мая я сходила на открытие бара, которое прошло не так, как ожидалось. Зато вечер выдался неплохим.

Весна кончилась.

[retrociema]

Двенадцать ноль одна пополуночи - фантастика, триллер США 1993 Джонатан Силвермен, Хелен Слейтер, Николас Сурови

Коллегу и давнюю любовь главного героя неожиданно убивают. Он напивается в баре и получает удар током от лампы, который заставляет его переживать этот день снова и снова. Каждый день ровно в 12:01 протагонист начинает проживать этот день заново. В сюжете фильма нашлось место и роману, и дружбе, и научной фантастике, и криминалу.....

#фантастика #триллер #криминал #экранизация

Выпущено: США, Chanticleer Films, Fox West Pictures Inc., New Line Television Режиссер: Джек Шолдер В ролях: Джонатан Силвермен, Хелен Слейтер, Николас Сурови, Робин Бартлетт, Джереми Пивен, Констанс Мари, Гленн Моршауэр, Мартин Ландау, Пэкстон Уайтхед, Шерил Андерсон, Джузеппе Эндрюс, Фрэнк Коллисон, Эд Крик, Джонатан Эмерсон, Мэри Хейл, Марк Кристофер Лоур��нс, Уилл Лескин, Эрик Манскер, Марк Фелан, Хоси Сандерс, Энн Ши, Лара Стайник, Дэнни Трехо, Джим Тернер, Рэй Виктор

Награды: Брюссельский международный фестиваль фильмов фэнтези. 1994 год. Кинопремия «Эдгар». США. 1994 год.  инофестиваль Джерардер.Франция. 1994 год.

- Это экранизация романа Ричарда Лупоффа "12:01 вечера", роман был впервые опубликован в декабре 1973 года в журнале «Фантастика Фэнтези и Наука» . - "12:01" вышел на экраны на 5 месяцев раньше «Дня сурка». - "12:01" не подражание «Дню сурка», фильм является экранизацией книги Ричарда Лупоффа 1973 года «12:01 P.M.». - В сюжете фильма нашлось место и роману, и дружбе, и научной фантастике, и криминалу, и проблемам офисного планктона.

Перевод: - авторский одноголосый - Кашкин

[hirosunews]

Холмы краткое описание Бугорок Юпитера Юпитер был царем языческих богов; Юпитер – лучшая, величайшая из известных планет. Бугорок Юпитера находится под указательным пальцем, который приказывает, угрожает, наказывает. Качества Юпитер дает горячую религиозность, благородную гордость, почести, веселость, любовь природы, счастливое супружество, любовные связи. Чрезмерность бугорка Суеверие, чрезвычайная гордость, любовь к господству во что бы то ни стало, желание блистать. Отсутствие Леность, себялюбие, неверие, недостаток достоинства, благородства, низкие стремления. Холм Сатурна Бугорок Сатурна находится под средним пальцем Он печален, – это падший бог, это время, через каждые двенадцать месяцев пожирающее своих детей. Это – рок Качества Когда он улыбается, Сатурн дает благоразумие, мудрость, успех Но часто он дает и величайшее несчастье и эти две противоположности обозначаются особыми линиями Чрезмерность Задумчивость, печаль, любовь к уединенно, суровая религиозность, бояз��ь будущей жизни, мстительность, аскетизм, угрызение совести и чисто склонность к самоубийству Отсутствие бугорка Несчастие или незначительная жизнь Аполлон, или Солнце Бугорок Аполлона находится под безымянным пальцем, на который надевают золотые кольца. Аполлон прекрасен и благороден Он бог искусств. Качества Аполлон дает наклонность к искусствам (литературе, поэзии, музыке, живописи), успех, славу, разум, знаменитость, гений, блеск, – все, что блестит, что создано для блеска; он дает надежду, удостоверение в бессмертном имени; он дает спокойствие душе, снисходительную, любезную религиозность, богатство Чрезмерность Она также дает любовь к закону, к пышности, к издержкам, к богатым материям, к знаменитости; а вследствие изменений, приносимых линиями, она дает: любопытство, нищету, стыд, упрямство при неуспехе, глупость, легкость, болтливость, зубоскальство, низкую зависть, софизмы и парадоксы лжеца Отсутствие бугорка Материальное существование, равнодушие к искусствам, жизнь незначащая и монотонная, подобная дню без солнца Меркурий Бугорок Меркурия находится под мизинцем Меркурий изящный и прекрасный посланник богов Змеи его кадуцея суть эмблема великого магического агента, звездного света, который, подобно этому посланнику, нисходит с небес на землю и восходит с земли на небеса. Золотая цепь исходит из уст его. Меркурий – это Гермес Качества Меркурий дает науку, разум высшего мира, умственные работы, увлекательное красноречие, способность к торговле, к разумным спекуляциям, к промышленности, к изобретениям, знаменитую фортуну, быстроту в действии, в мысли, проворство, любовь к работе, расположение к сокровенным наукам, к алхимии, – ко всему, что выходит из обыденной жизни. Чрезмерность Но Меркурий – бог воров, и потому он дает также наклонность к воровству, к лукавству, ко лжи, к вероломству, постыдному ажиотажу, к банкротству; потерю кредита и притязательное невежество Отсутствие Отсутствие бугорка Меркурия – недостаток способности ко всему, что наука или торговля, – жизнь отрицательная.

#хиромантия #гадание #чтениеладоней #линииладони #эзотерика #судьба #веды #карма #реинкарнация #астрология #предназначение #совместимость #финансы #мистика #энергия #нумерология #ясновидение #отношения #любовь #ведическиезнания #тайнырук #предсказания #магия #пураны

[diaryrh]

Заикание, истории и загадки лечения

  Некоторые аспекты заикания остаются загадкой. Это состояние затрагивает около 1 процента взрослых. Но примерно 5 процентов детей, до 80 процентов из которых восстанавливают беглую речь. Ученые, а также родители, терапевты и, самое главное, люди, которые сами заикаются, хотели бы знать, что объясняет разницу между постоянным заиканием и выздоровлением. Терапия может помочь, но, по-видимому, не объясняет этого. Но по мере того, как все больше деталей встают на свои места, исследователи и терапевты надеются, что признание этих биологических причин поможет изменить предрассудки общества ��тносительно заикания. Хотя некоторые люди, которые заикаются или имеют другие нарушения речи, добиваются великих дел.   логопедические занятия онлайн   Заикание известно уже тысячи лет и существует во всех языках и культурах. Помимо Байдена, заикание наблюдалось и у греческого оратора Демосфена, который клал в рот гальку, чтобы практиковаться в говорении. У короля Англии Георга VI, чья нетрадиционная логопедия была увековечена в фильме "Король говорит". И у актера Сэмюэля Л. Джексона, который использовал ругательства, чтобы улучшить беглость речи. Заикание обычно развивается до шести лет. Оно имеет высокий уровень спонтанной ремиссии. Так что 60–70% страдающих полностью избавляются от него к подростковому возрасту, а 80% - к взрослой жизни. Тем не менее, несмотря на этот высокий уровень исправления, остается подгруппа, которые не достигают беглости речи. Остается неясным, почему это так. Хроническое заикание является серьезной проблемой общения как для говорящего, так и для слушающего.     Это отличается от случайных или привычных запинок. Существует три типа заикания, с которыми сталкиваются люди: пролонгации, растягивание звука ( дддддд-а ); повторения, при которых слоги или звуки повторяются ( да-да-да-давай); и блоки, при которых говорящий изначальн�� не может произнести ни одного звука. И если ребенок продолжает заикаться после восьми лет, он, скорее всего, будет заикаться на протяжении всей жизни.  

Операция по лечению заикания

  Люди, которые заикаются, или, если использовать другой термин, запинаются, могут считать это состояние расстраивающим и раздражающим. Многие получают облегчение с помощью логопедии или просто с течением времени. Но для других это пожизненная проблема. Однако, в 1840-х годах хирурги думали, что нашли "лекарство".     История начинается с совершенно иного типа хирургии: успешного лечения косоглазия. В 1840 году были опубликованы первые отчеты о процедуре немецкого хирурга Иоганна Фридриха Диффенбаха. Которая включала разделение мышц глазного яблока. Вскоре множество хирургов по всему миру стали проводить эту процедуру. Многие амбициозные медицинские профессии увидели возможность разработать свои собственные новаторские операции. Вся история хирургии едва ли покажет такое необычайное количество новых операций за тот же период времени, как за последние двенадцать месяцев. Совершенная мания оперировать существовала с тех пор, как была объявлена успешной первая операция по поводу косоглазия… логопед онлайн  

"Мания оперирования"

    Менее чем через год после изобретения операции на глазах Диффенбах выдвинул новую идею: "возможность быстрого и радикального излечения" заикания. Он быстро опробовал новую операцию. Прорезав корень языка довольно кровавым способом, что, как он утверждал, предотвратит спазмы. Он сообщил, что его первая такая операция на 13-летнем мальчике прошла с большим успехом. И что последовали другие успешные испытания. Примерно в то же время, другой, британский хирург по имени Джеймс Йерсли, опробовал еще один хирургический метод лечения заикания. Удалив миндалины и язычок. Он утверждал, что выполнил эту процедуру более чем сорока людям с заиканием. "Все из которых немедленно почувствовали себя избавленными от своего препятствия".     Другие хирурги переняли эти методы или разработали свои собственные. Но многие врачи сомневались в реальности якобы успешных случаев. Или утверждали, что любое кажущееся излечение было результатом физического шока. В конце концов, Йерсли признал, что совершил ошибку, опубликовав отчет слишком быстро. Но он также охарактеризовал своих критиков как "стадо заикающихся учителей", которые боятся, что операция будет стоить им карьеры. Он даже утверждал, что критики подкупили его пациентов, чтобы те плохо отзывались об операции. Но когда авторитетный "Lancet" провел собственное расследование, то обнаружил, что "стадо учителей" было в основном право. Пациенты либо не увидели реального улучшения. Либо думали, что вылечились, но потом поняли, что их заикание осталось.   онлайн логопед В конечном итоге, несмотря на впечатляющий прогресс хирургических методов в середине девятнадцатого века, неудачи хирургического лечения заикания указали на ограниченность "мании оперирования".       Read the full article

[books-things]

1 февраля - 140 лет со дня рождения Евгения Ивановича Замятина (1884-1937), русского писателя, критика и публициста, киносценариста.

Родился в Лебедяни, в семье православного священника. Матерью будущего писателя была пианистка.

Сперва Евгений учился в местных гимназических классах. Когда ему исполнилось двенадцать лет, родители отправили его на дальнейшее обучение в Воронеж. В 1902 г. Замятин окончил гимназию, получив золотую медаль.

Несмотря на то, что он был гуманитарием по призванию, после окончания гимназии Замятин поступил в Санкт-Петербургский политехнический институт, на факультет кораблестроения.

Изучая биографию Евгения Ивановича Замятина, следует знать, что летом 1905 г. он стал свидетелем восстания на броненосце “Князь Потемкин Таврический”.

Спустя год Замятина арестовали за “подпольную революционную деятельность” и выслали в Лебедянь. Но Евгений Иванович недолго оставался в ссылке. Спустя несколько месяцев он вернулся в Петербург и закончил институт.

Военные годы

Даты 1914-1916 стали знаковыми в судьбе Замятина. Во время Первой Мировой войны Евгений Иванович занял антивоенную интернационалистическую позицию. За это он был объявлен властями ��ацифистом, что на фоне патриотический настроений было достаточно серьезным обвинением.

Замятина привлекли к суду и отправили в ссылку в Кемь. Там он пробыл до 1916 г. После этого Замятина командировали в Англию для строительства ледоколов. Находясь в Англи��, Замятин разрабатывал проект ледокола “Св.Александр Невский”. После революции 1917 г., ледокол получил имя Ленина.

За месяц до Октябрьской революции, Евгений Иванович возвратился на Родину.

1923 год, картина Кустодиева

Годы Гражданской войны

По своим убеждениям Замятин оставался убежденным социалистом. Одновременно он выступал с беспощадной критикой большевиков. Он полагал, что методы террора недопустимы, и насилие не может быть искоренено еще большим насилием.

В марте 1919 г. левыми эсерами были спровоцированы волнения на петроградских заводах. Замятин был арестован. Одновременно арестовали его единомышленников – К. С. Петрова-Водкина, Р. В. Иванова-Разумника, А. М. Ремизова, А. А. Блока.

Творческий путь

Замятин был тесно связан с “Серапионовыми братьями”. Первые повести стал писать еще во время обучения в институте. Первым значимым произведением писателя является повесть “Островитяне”, написанная и изданная в 1917 г. По мнению некоторых критиков, это произведение является предтечей знаменитого романа “Мы”.

“Островитяне” – во многом гротескное произведение, описывающее жизнь и быт англичан. Писатель хорошо знал англичан и умышленно изобразил их не очень правдоподобно. Исследователи творческого наследия Замятина полагают, что в этой повести собраны все штампы об Англии, которые “дожили” и до наших дней.

В 1920 г. Замятин написал роман “Мы”, который вызвал огромный интерес за рубежом. Роман перевели и издали в Соединенных Штатах. В СССР это произведение не издавалось, но нещадно критиковалось.

Творчество писателя было достаточно плодотворным. Позже им были написаны такие пьесы, как “Блоха”, “Атилла”, “Общество Почетных Звонарей”.

Замятин ушел из жизни 10 марта 1937 г., в Париже. Он был похоронен на Парижском кладбище.

[nashteatr]

100 лет со дня рождения советской актрисы Лидии Князевой

В 1945 году, когда Л. Н. Князева еще училась в студии при Московском ТЮЗе, она с большим успехом сыграла роль Королевы в пьесе С. Я. Маршака «Двенадцать месяцев». Став в 1948 году актрисой ТЮЗа, она очень скоро завоевала популярность как одна из лучших советских травести.

https://www.nashteatr.com/2025/02/08/100-let-so-dnja-rozhdenija-sovetskoj-aktrisy-lidii-knjazevoj/