#Долина Шума

[dolinashuma]

I remember the darkness I hold it close https://www.youtube.com/@DolinaShuma/

[big-low-t]

Долина Шума – Подводная лодка / Dolina Shuma – Podvodnaya lodka

[vestaignis]

Живописная швейцарская деревня Форольо.

Форольо распологается в долине Бавона, и входит в число самых красивых деревень региона Тичино. Бавона считается одной из самых узких и скалистых долин в альпийском регионе. В деревне находятся традиционные каменные дома, которые называют Rustici, а также удивительный 108 метровый водопад — Форольо.

До этого места не так просто добраться, поэтому здесь редко можно увидеть толпы туристов. Обычно сюда приезжают, чтобы отдохнуть от шума и суеты больших городов. Форольо – это очень тихое и уединенное место. В долине протекает река Бавона, через которую перекинут каменный мост. Скалы, водопады и леса – это главные достопримечательности региона. Камней здесь так много, что местные жители строили из них дома.

Интересно то, что в долине три гидроэлектростанции, а сама долина электричеством не обеспечена – кроме подвесной канатной дороги Robiei. Единственными источниками энергии являются солнечные батареи, бензин, небольшие водяные турбины, свечи и нефть.Климат в этом кантоне очень теплый и солнечный,потому что он находится на южном склоне самого высокого альпийского хребта. Здешнее население издавна занималось скотоводством, а сейчас весь кантон больше живет туризмом.

Picturesque Swiss village of Foroglio.

Foroglio is located in the Bavona Valley and is one of the most beautiful villages in the Ticino region. Bavona is considered one of the narrowest and rockiest valleys in the Alpine region. The village has traditional stone houses called Rustici, as well as an amazing 108-meter waterfall - Foroglio.

This place is not so easy to get to, so you will rarely see crowds of tourists here. Usually people come here to relax from the hustle and bustle of big cities. Foroglio is a very quiet and secluded place. The Bavona River flows through the valley, across which a stone bridge is thrown. Rocks, waterfalls and forests are the main attractions of the region. There are so many stones here that locals built houses from them.

It is interesting that there are three hydroelectric power stations in the valley, and the valley itself is not provided with electricity - except for the Robiei cable car. The only sources of energy are solar panels, petrol, small water turbines, candles and oil. The climate in this canton is very warm and sunny, because it is located on the southern slope of the highest Alpine ridge. The local population has long been engaged in cattle breeding, and now the whole canton lives more on tourism.

Источник://t.me/roundtravel,//www.infrance.su/forum/showthread.php?t=86153&page=2,/vk.com/wall-67490365_86179,/pikabu.ru/story/ derevnya_forolo_shveytsariya_8637113,://dzen.ru/a/YXf6i8PoMSCMeU3v,/muz4in.net/dir/arkhitektura/skazochnaja_derevnja_forolo_shvejcarija/12-1-0-15484,/janthina-a-vela.livejournal.com/16404.html, vk.com/wall-61139750_4890.

[babybird64]

WL//WH Video Of The Day: Долина Шума | Dolina Shuma “Время вяжет / Time Knits” (Official Video)

#DolinaShuma #ДолинаШума #darkwave #coldwave #darkwave #independentmusic #indie #newwave #postpunk #synthpop #Minsk #belarus  

[a-lbn-a]

Обычный день, оторвалась от работы загрузить стирку. Играет музыка, приятно. Знакомая песня, но что-то не то: то ли ритм новый, то ли добавили какой-то эффект или голос с другим настроением. Закончилась и началась другая. Любимая песня, а снова чем-то отличается. Вроде та же певица, слова прежние. Что не так? Всё то же или уже нет? Притворяется знакомым. Разнится в мелочах. Скрывает что-то. Не то, чем кажется. Зловещая долина. Вспомнила, как однажды

Я работала из постели, день заканчивался. Задремала, но проснулась от шума. Оказывается, дверь открыта. Заходят и выходят люди, много людей. Непонятно, что им нужно. Говорят смазано как Симсы — лиц и слов не разобрать, не обращают на меня внимание, ходят по квартире, как у себя дома, набиваются и заполняют пространство. Я не могу их прогнать, меня накрывает паника, сердце барабанит, голова кружится, от тревоги меня сейчас разорвёт.

Проснулась. Боже, что за сон. Как раз Боря пришёл с работы. И я рассказываю ему, что неуютное, тревожное, опасное мне снилось. Чувствую себя как говно, но радостно быть в реальности. Котик Герман тоже проснулся и вышел встречать. Боря просит открыть балкон. Но разве у нас есть балкон? И почему вместо серого кота бегает той-терьер? А кто тогда вместо Бори?!

Проснулась. Блять, ну и хуета. Сил нет. Бессмысленно смотрю в угол, где стена встречается с потолком. Лучше не лежать, надо растрястись. Еле встаю, но не понимаю, куда иду — всё вижу этот угол. Верчу головой, а перед глазами только он. Я двигаюсь или всё пространство состоит из одинаковых углов? Куда я иду? Я что, схожу с ума?

Проснулась. Вожу глазами, виден не только угол — потрясающе. Не могу пошевелиться. Я не сошла с ума, меня парализовало. Я теперь овощ? Боря придёт с работы, я даже не смогу рассказать ему. Я теперь изолирована от всего, живое сознание в теле трупа.

Через мгновение меня отпускает. Дома никого нет, дверь заперта. Герман — это серый кот, он спит. Балкона не существует. А глаза видят всё пространство. Через пару часов начнётся ночь. Сладких снов.

[simonsmilee]

ШЕЙСЕТ РАЗКАЗА

Дино Будзати

превод от италиански: Нева Мичева

ИК Колибри

НАПРАЗНИ ПОКАНИ

Бих искал да дойдеш при мен някоя зимна нощ и притиснати един до друг да се взираме през прозорците в самотата на тъмните замръзнали улици и да си спомняме зимите от приказките, в които сме живели заедно, без да знаем. Ами да – по едни и същи вълшебни пътеки сме минавали ти и аз със свенливи стъпчици, заедно сме преброждали пълните с вълци гори и едни и същи духове са ни наблюдавали иззад снопчетата мъх, увиснали по кулите, сред плясък на гарванови криле. Заедно, но без да го знаем, може би и двамата сме надничали оттам към загадъчния живот, който ни очаква. И отново там в нас за първи път са трепнали лудешки и нежни стремежи. "Спомняш ли си?", ще си казваме взаимно и галь��вно ще се прегръщаме в топлата стая, а ти ще ми се усмихваш с доверие, докато навън зловещо дрънчат ламарините, разтърсени от вятъра. Само че ти – сега се сещам – не си чувала старите приказки за крале без име, за човекоядци и омагьосани градини. Никога не си минавала в захлас под чудодейни дървеса, които говорят с човешки глас, нито си тропала на портите на изоставени чертози, нито си вървяла през нощта към далечна светлина, нито си заспивала под звездите на Ориента, полюшвана във вълшебна пирога. Зад стъклата в зимната нощ вероятно ще останем безмълвни, аз – залутан в мъртвите си приказки, ти – в неизвестни на мен твои грижи. И да попитам: "Спомняш ли си?", няма да си спомниш.

Бих искал с теб да се разхождаме някой пролетен ден, когато небето е сиво, а вятърът подхвърля ланшната шума тук и там из крайните квартали. Да е неделя. В такива места често възникват меланхолични, величави мисли, а в определени часове наоколо блуждае поезията и свързва сърцата на хората, които се обичат. Освен това се раждат надежди, неизразими с думи, подбудени от безбрежните хоризонти зад къщите, от движението на влаковете, от северните облаци. Просто ще се държим за ръце и ще ходим с лека крачка, и ще си казваме безсмислени неща, глупави и мили. Докато не светнат уличните лампи и от безличните блокове не наизлязат зловещите легенди на града, приключенията, лелеяните романси. Тогава ние ще млъкнем, все още хванати за ръце, защото душите ще си говорят без думи. Само че ти – сега се сещам – никога не си ми казвала безсмислени, глупави и мили неща. Значи няма как да обичаш тези недели, за които говоря, нито душата ти умее безмълвно да беседва с моята, а и не разпознаваш в подходящия час нито очарованието на градовете, нито надеждите, които долитат от север. Ти предпочиташ светлините, тълпата, мъжете, които те оглеждат, улиците, където разправят, че на човек можело да му излезе късметът. Ти си различна и ако дойдеш в такъв ден на разходка с мен, ще се оплачеш, че си изморена. Само това, нищо друго.

Бих искал двамата да вървим през някоя самотна долина през лятото и до изнемога да се смеем на най-простите неща, да изследваме тайните на горите, на чакълените пътища, ��а запустелите къщи. Да спрем на дървения мост да погледаме течението на водата, да подслушаме под телеграфните стълбове протяжната история без начало и край, която идва от единия край на света и кой знае къде изобщо отива. И да берем цветя по поляните, и пак там, излегнати на тревата, в слънчевата тишина, да съзерцаваме бездните на небето и минаващите бели облачета, и върховете на планините. Ще се обадиш: "Колко е хубаво!" И няма нищо повече да добавиш, защото ще сме щастливи – телата ще са се освободили от тежестта на годините, а душите ще са станали свежи, сякаш новородени. Макар че ти – сега като се замисля, – ти най-вероятно ще се озърнеш с недоумение, боя се, и ще спреш, за да огледаш отблизо единия си чорап, ще ми поискаш още една цигара, нетърпелива да се върнеш по-скоро. И няма да кажеш "Колко е хубаво!", а някакви никакви неща, които мен не ме вълнуват. Защото за съжаление си такава, каквато си. И няма да бъдем щастливи дори за миг.

Бих искал също – чакай и това да кажа, – бих искал с теб под ръка да прекося големите булеварди на градовете под някой ноемврийски заник, когато небето е от чист кристал. Когато миражите на живота се надпреварват по куполите и при преминаването си докосват черните хора в дъното на ямата, където са улиците, вече преливащи от безпокойства. Когато спомени от блажени времена и нови знамения прелитат над земята и оставят диря от нещо като музика. С наивната надменност на деца ще гледаме лицата на другите, с хиляди, които на потоци текат край нас. Без да го осъзнаваме, ще излъчваме радостно сияние и всички ще са принудени да ни забележат, не със завист и злонамереност, а с лека усмивка, с добро чувство, заради падащия здрач, който лекува слабостите на човека. Само че ти – много ясно, – вместо да погледнеш кристалното небе и въздушните колонади, озарени от залязващото слънце, ще предпочетеш да се спреш и да разучиш витрините, бижутерията, разкоша, коприните, тези жалки неща. И затова няма и да забележиш миражите, нито прелитащите знамения, нито ще се почувстваш, като мен, отредена за славна съдба. Нито пък ще чуеш нещо като музика, нито ще разбереш защо хората ни гледат с ласкави очи. Ще се замислиш над клетия си утрешен ден и напразно над теб златните статуи по покривите ще вдигат саби под послед��ите лъчи. Аз ще съм сам.

Излишно е. Може би всичко дотук са нелепици и ти си по-добра от мен, като не изискваш чак толкова от живота. Може би ти си правата и би било глупаво дори да опитвам. Но поне, ето това вече със сигурност, поне бих искал да те видя отново. Каквото и да става, ще сме заедно по някакъв начин и ще намерим радостта. Няма значение дали денем или нощем, през лятото или през есента, в някой непознат град, в непретенциозен дом, в долнопробна гостилница. Ще ми е достатъчно да си наблизо. Няма да започна да се вслушвам – обещавам ти – в мистериозните проскърцвания на тавана, нито ще зяпам облаците, нито ще обръщам внимание на музики или ветрове. Ще се откажа от тези безполезни неща, въпреки че ги обичам. Ще проявявам търпение, ако не разбираш какво ти казвам, ако говориш за странни за мен неща, ако се вайкаш за овехтелите си дрехи и за пари. Няма да ги има така наречената поезия, споделените блянове, тъгите, с които тъй добре си дружи любовта. Но ти поне ще си наблизо. И ще успеем, ще видиш, да бъдем достатъчно щастливи, по най-простичкия начин, просто мъж и жена, както обикновено се случва навсякъде по света.

Само че ти – сега ми хрумва – си твърде далече: стотици километри, трудни за преодоляване. Ти си в живот, който ми е непознат, и сигурно се усмихваш на други мъже наоколо, както на мен в отминалите времена. Надали и дълго си ме помнила. Може би вече си забравила дори името ми. Излязъл съм от личността ти, смесен с безбройните сенки. И все пак мисля единствено за теб, и ми харесва да ти казвам тези неща.

[rfo-ona]

Женщины в Пакистане обретают голос

Авторка текста: Элис Су Фото (кроме обложки): Сара Хилтон Перевод: Сергей Булычёв (Москва)

Несмотря на сопротивление со стороны государства, религиозных учреждений и некоторых жительниц, роль женщин в Пакистане под��ергается значительному пересмотру, число избирательниц растёт, ведётся активная борьба за женские права.

Шахдара, Пакистан. Бушра Халик гордо стоит среди пятидесяти женщин, собравшихся в этом сельском доме. Здесь и пожилые, и молодые, все в традиционных туниках и шарфах. Некоторые кормят грудью и укачивают младенцев, другие успокаивают детей постарше. Те в нетерпении дёргают матерей за рукава. Лучи солнца падают на лицо Халик, она обводит женщин взглядом, внимательно всматриваясь в глаза каждой из них. «Кто решит за вас, за кого голосовать?» — спрашивает она. «Сами решим!» — раздаётся в ответ.

Школьницы (Гилгит, Пакистан). В школе для девочек в деревне Минавар, расположенной у города Гилгит в провинции Гилгит-Балтистан, обучаются как суннитки, так и шиитки.

Биби Радж, 22 года, директорка специальной школы для девочек в деревне Минавар, в 2018 году получила степень магистра в области образования. Она преподаёт биологию и химию и надеется, что её ученицы поступят в колледж, даже несмотря на то, что некоторые из них уже помолвлены.

Надя Кхан, 23-летняя учительница из исмаилитов, в окружении своих учениц. Исмаилиты известны в Пакистане тем, что поддерживают женское образование, однако они имеют ограниченное влияние за пределами долины Хунза в Гилгит-Балтистане. В единственной школе для девочек в деревне Минавар учатся 24 ученицы в возрасте от 14 до 17 лет. Школа по-прежнему изо всех сил старается обеспечить девочек образованием и спасти от замужества в 15 лет. «Для меня это вызов, — говорит директорка Биби Радж. — Все девочки должны ходить в школу».

Халик, 50-летняя правозащитница и активистка, проводит семинар по вопросам участия в политической жизни — первый из нескольких семинаров, прошедших в этот день в сельских окрестностях Лахора. Посетительницы семинара — жёны и дочери местных сельскохозяйственных рабочих. Многие не были обучены грамоте, некоторые работали на низкооплачиваемых работах, чтобы отправить дочерей в школу. За неделю до выборов в Пакистане Халик, руководительница организации «Женщины в борьбе за расширение прав и возможностей» (Women in Struggle for Empowerment, WISE), призвала жительниц голосовать.

В деревне многие женщины не проходили регистрацию для получения национальных удостоверений личности — карт, без ��оторых в Пакистане не только не проголосовать, но даже не открыть свой банковский счёт и не получить водительские права. Впрочем, даже с этими картами большинство женщин из деревень или племён не могут осуществлять эти операции. Их заставляют жить уединённо, практически не выходя за порог, без каких-либо юридических прав — таковы патриархальные обычаи, таково слово их родственников.

И всё же в июле 2018 года избирательниц в стране стало на 3,8 миллиона больше. Число выросло после принятого в 2017 году закона, согласно которому, чтобы подсчёт голосов обрёл легитимность, каждый регион обязан обеспечить явку как минимум 10 процентов женщин. Женщины получили право голоса в Пакистане в 1956 году, однако страна всё равно остаётся одной из последних в мире по участию женщин в выборах.

Деревня Гульмит, девочки-подростки работают грузчицами; немного времени спустя после окончания турнира по женскому футболу, продвигавшего гендерное равенство в долине Хунза на севере Пакистана.

Девушки из окрестных деревень выходят на футбольное поле.

Долина Хунза на севере Пакистана граничит с Синьцзян-Уйгурским районом Китая и Ваханским коридором в Афганистане. Живущие там мусульмане-исмаилиты выступают за должный уровень образования для девочек и религиозную терпимость.

По мнению активисток за права женщин, эта отдалённая племенная территория на северо-западной границе с Афганистаном (официальное название — FATA, Федерально управляемые племенные районы) всегда была наиболее нетерпимой к нахождению женщин в общественных местах. И всё же по сравнению с 2013 годом в 2018 регистрацию прошло на 66 процентов больше женщин. Это победа для Халик и для всех, кто борется за права женщин, за их вовлечённость в общественные процессы. Особенно, если речь о деревенских и племенных общинах.

Призыв голосовать — это только начало. Женщины не согласны на ту роль, которая им уготована в Пакистане. Феминизм в стране считается губительным западным явлением, подрывающим традиционные устои общества. Тем, кто выступает за равенство между женщинами и мужчинами, приходится преодолевать массовое сопротивление со стороны государства, религиозных организаций и, что печальнее всего, самих женщин.

В Пакистане работают разные активистки. Некоторые — светские, прогрессивные женщины, такие как Рухшанда Наз. Впервые она объявила голодовку в знак протеста, когда ей было пятнадцать лет. Она была младшей дочерью из двенадцати детей, наперекор воле отца рвалась в школу-интернат для девочек. Отца она убедила за один день, однако стоило ей спустя много времени заявить о желании стать юристкой, семья вновь воспротивилась. «Брат сказал, что убьёт себя», — сказала она. Брат боялся, что если сестра будет сидеть вдали от семьи в окружении мужчин, это его обесчестит. Он уехал в Саудовскую Аравию на заработки. Наз получила юридическое образование, теперь она — специалистка в области защиты прав человека. Она открыла приют для женщин в Хайбер-Пахтунхве и работала директором-резидентом фонда «Аурат», одной из ведущих пакистанских организаций по защите прав женщин. Также она возглавляет подразделение «ООН-Женщины» в племенных районах Хайбер-Пахтунхва и FATA.

Исмаилитская невеста во время обычного для долины Хунза брачного ритуала. Она выходит замуж по любви, а не по приказу семьи.

В приюте, обустроенном Наз, укрылись женщины, пережившие ужасающую жестокость. Для них опасно покидать приют из-за семейного положения — они одиноки. Когда мы встретились, она привела трёх сестёр родом из Афганистана, чей брат убил их мать после смерти отца, чтобы получить её долю наследства. С ней была также 22-летняя женщина из Кабула. Её отец пропал без вести — похищен талибами за сотрудничество с ООН. Саму её пытались насильно выдать за талиба; после отказа — похитили, избили и надругались. В приюте у Наз относительно безопасно, но за его стенами женщин может ждать расправа от рук блюстителей «нравственности». В июне прошлого года д��ирга (мужской племенной совет) вынес смертный приговор 13-летней девочке за «побег с мужчинами». Тоже по соображениям «чести». По данным Human Rights Watch, в 2017 году в Хайбер-Пахтунхве бы��о зарегистрировано не менее 180 случаев домашнего насилия. Среди них 94 — жертвы, убитые близкими родственниками.

Фархат Хашми представляет другой тип активисток. Она учёная, имеет докторскую степень в области исламоведения, в 1990-х основала движение Аль-Худа. Это движение — система религиозного образования для женщин. Среди пакистанок высшего среднего класса приобрела огромную популярность, поскольку совмещает обучение с основными догмами Корана. Школы Аль-Худа привлекли внимание мировой общественности после того, как одна из выпускниц Ташфин Малик, попав под влияние радикальных учений, в 2015 году стала соучастницей теракта в Сан-Бернардино (Калифорния). Связь движения с какой-либо террористической организацией не была доказана, и Аль-Худа по сей день продолжает функционировать как одно из самых популярных «движений благочестия».

Женщины из ваханского меньшинства изготавливают и продают традиционные ковры ручной работы в селе Гульмит.

52-летняя Зина Парвен перед традиционными ваханскими коврами, которые она и одиннадцать других женщин делают и продают в Гульмите.

32-летняя плотница Биби Фарман, одна из сорока работниц столярной мастерской в деревне Каримабад (долина Хунза). «Приобретаю навыки, — говорит Фарман. — Зарабатываю. Поддерживаю семью, это придаёт мне уверенности. Многие девушки делятся здесь своими проблемами. Мы — сообщество».

Женщины показывают вышитый вручную текстиль 55-летнему Таслиму Ахтару, главе профессионального центра в деревне недалеко от Исламабада. Около 300 женщин, работающих здесь, прошли обучение в организации Behbud, специализирующейся на продвижении прав женщин и расширении их возможностей. На заработанное женщины отправ��яют своих детей в школу.

Роль женщин, которой учит Аль-Худа, принципиально отличается от того, за что борются Наз, Халик и другие активистки: подчиняться мужьям, повиноваться в каждой мелочи, хранить их «честь», всегда удовлетворять их физические потребности. Директриса женской организации Khwendo Kor («Дом сестры» на пушту) Гулалай выразилась так: «Наши представления о правах женщин не совпадают».

С тех пор, как в 1980-х годах в Пакистане укрепились прогрессивные идеи феминизма, не утихает дискуссия, следует ли отстаивать светские или религиозные права женщин. Хотя женские движения существовали в Пакистане с самого начала, они заработали с новой силой, когда военная диктатура Зиа-уль-Хака установила фундаменталистскую форму исламского права. По этой системе за блуд и прелюбодеяние забивали камнями и пороли; законы Кисас и Дият давали лазейку для ухода от ответственности тем, кто совершил «убийство чести», а в суде показания женщин обладали вдвое меньшей юридической силой.

В ответ на эти законы в 1981 году был организован Форум по защите интересов женщин (WAF) — сеть активисток, выступающих за обеспечение прав женщин во всех сферах. 12 февраля 1983 года на улицах Лахора Ассоциация юристок Пакистана и Форум организовали марш против дискриминационных законов. Участниц атаковала полиция, были применены дубинки и слезоточивый газ. Этот день вошёл в историю как «чёрный день прав женщин», говорит Наз. Теперь именно в этот день Пакистан отмечает Национальный женский день.

Селфи туристок из Карачи с видом на горный хребет Каракорум в долине Хунза. Девушки говорят, они здесь, чтобы «скрыться от шума городской жизни».

С тех пор контроль милитаристов над государством и экономикой усилился. На выборах 2018 года на пост баллотировалось беспрецедентное количество представителей экстремистских и воинствующих сектантских групп, среди которых — террорист, объявленный ООН в международный розыск, за голову которого назначена награда в 10 миллионов долларов США. В то же время сотни людей были убиты или ранены в результате серии атак террористов-смертников.

Некоторые консервативные движения стали гораздо популярнее, чем прогрессивное женское движение. Комментируя религиозные призывы, учёные увещевают женщин «проявить силу воли», «воспользоваться своими правами, чтобы отринуть навязанные Западом формы проявления женского начала». Такая трактовка свободы выбора несколько отличается от феминистской, но зато тем, кто её разделяет, не грозит стыд, давление общества и физическая расправа. «У них есть поддержка религии и общества, поэтому они набирают силу, а мы задыхаемся», — говорит Наз.

За несколько дней до всеобщих выборов в Пакистане 50-летняя активистка и правозащитница Бушра Халик призвала женщин голосовать. Халик много лет борется за права женщин, в том числе за трудовые права. Её деятельности препятствовало и общество, и государственные деятели. В 2017 году Министерство внутренних дел Пакистана обвинило организацию Халик в «антигосударственной деятельности». Халик обратилась в Верховный суд Лахора и отстояла право на свою работу.

32-летняя пуштунская правозащитница Гулалай Исмаил в 16 лет основала организацию «Осведомлённые девушки», цель которой — противодействовать насилию в отношении девушек и женщин, просвещать их и мобилизовать на борьбу с социальным давлением, особенно в провинции Хайбер-Пахтунхва, родной провинции Гулалай. На момент, когда был сделан этот снимок, девушкам было предъявлено обвинение в богохульстве, «аморальных» действиях, а также в том, что они бросили вызов религиозным традициям.

Гулалай, девушка, выбравшая носить одно имя, наперекор обычаю брать ещё и мужское. Она управляет организацией по защите прав женщин Khwendo Kor («Дом сестры») в Хайбер-Пахтунхве. Она проводит еженедельные феминистские чтения в Пешаваре, столице Хайбер-Пахтунхвы. Там собираются преподавательницы, врачи, некоммерческие работницы(-ки), они читают и обсуждают материалы касательно гендерного, классового, экономического неравенства и национального вопроса. «Если вы живёте в этой части мира, если вы женщина, то как вам не быть феминисткой? — говор��т ��улалай. — По-другому никак».

Существует третья группа женщин в Пакистане, которая не связана ни со светским феминизмом, ни с консервативной идеологией — это женщины, которые просто пытаются выжить. Об этом рассказала Сайма Джасам, исследовательница из немецкого Фонда Генриха Бёлля, занимающаяся изучением прав женщин и других меньшинств в Пакистане. Джасам выросла в индусской семье; её родственники решили не покидать Лахор после раздела. В 15 лет она своими глазами видела, как её родителей зарезали в собственном доме. «Тому, кто зарезал моего отца, приснилось, что он должен убивать индусов — он сам это сказал», — говорит Джасам. Несмотря на то, что остальные её родственники жили в Индии, Джасам твёрдо решила закончить учебу в Лахоре, где она влюбилась в мусульманина и приняла ислам, чтобы выйти за него замуж. Несчастный случай забрал его через год. Джасам была беременна и потеряла ребенка. В 25 лет. В 27 она начала помогать женщинам: написала книгу об «убийствах чести», сейчас выезжает на места, собственноручно решает проблемы женского населения.

Она защищает тех, кто в опасности, — так ей проще вынести ненависть консервативного общества. «Давление патриархата здесь особое: нет продовольственной безопасности, нет безопасности в области здравоохранения. Люди просто пытаются выжить», — говорит она. По утверждениям активисток, светские женщины не против религии, но против слияния религии и государства. За последние 20 лет они добились значительных успехов в деле помощи женщинам и защиты их на законодательном уровне.

Рухшанда Наз, юристка и правозащитница, управляющая женским убежищем в Хайбер-Пахтунхве, стоит с одной из афганских женщин в своём приюте, 23-летней девушкой, бежавшей из Кабула после того, как её избили, похитили и надругались за отказ выйти замуж за члена Талибана. «Женская солидарность должна распространяться на всех, вне зависимости от места рождения, проживания и этнической принадлежности, — говорит Наз. — Мы хотим построить мир, где женщины будут обеспечены всеми правами и достойным уровнем жизни, мир, которого не было у наших матерей и бабушек».

Гулалай родом из племенного района FATA, она проводит большую часть своего времени, работая с женщинами в самых консервативных частях Пакистана. Она рассказала, что та пропасть, что лежит между феминизмом и жизнью в Пакистане, требует прагматичного подхода и компромиссов. Других способов помочь у неё нет. «Легко сказать женщинам, что у них есть все права на наследство, но в религиозных текстах говорится, что им нельзя иметь больше половины. Так что женщины соглашаются на половину», — говорит Гулалай. Лично она считает, что женщины и мужчины должны получать всё поровну, но говорить об этом в племенах она не станет. «Пока что нам и за половину приходится сражаться».

Иногда пакистанские феминистки идут на компромисс, чтобы помочь таким, как Джасам. Феминистки видят, через что проходят её подопечные, и действуют, используя все ресурсы.

В сельском округе Окара (провинция Пенджаб) женщины уже давно играют ведущую роль в фермерском движении против захвата земель военизированными формированиями, которые избивают, убивают, задерживают и пытают местных фермеров и их детей. Женщины дают отпор агрессорам, как могут, — в ход идут даже тапы, деревянные палки для стирки. Халик открыто присоединилась к фермерскому движению в 2016 году, выразив полную солидарность. В ответ на это Министерство внутренних дел распространило письмо, где обвиняло правозащитницу в деятельности, «наносящей ущерб национальной безопасности».

Мемориал Беназир Бхутто: бывшая премьер-министресса Пакистана сидит на месте своего убийства в декабре 2007 года во время митинга в Равалпинди (провинция Пенджаб). Беназир Бхутто, первая в истории правительница исламского демократического государства, резко выступала против религиозного экстремизма. В период её политической деятельности ей угрожали Талибан, Аль-Каида и местные экстремистские группировки.

Члены Национальной партии Авами (ANP), левой пуштунской партии, митингуют в одной из деревень Хайбер-Пахтунхвы во время подготовки к выборам в Пакистане в 2018 году. ANP — одна из самых светских и либеральных партий Пакистана. Через несколько дней после митинга лидер партии Харун Билус был убит в Пешаваре в результате нападения террориста-смертника. Женщины не принимали участия в митинге.

В 2017 году Халик обратилась в суд, чтобы защитить себя и свою организацию. Она стояла на том, что учила женщин защищать себя, не терпеть притеснения. Какой от этого ущерб для национальной безопасности? Суд она выиграла.

Женщины дают ей силы сражаться. «Это простые женщины, они не обучены грамоте, всю жизнь провели в стенах своих домов, но тем не менее восстают против жестокости армии», — говорит она. «От мужчин здесь мало пользы. Мой долг — стоять плечом к плечу с ними, не отступать и не пятиться. Их сила вдохновляет».

Вокруг дома собраний активисток в Шахдаре — классический пригород: по улицам разлились сточные канавы, здесь и там бродят коровы, вокруг них роятся мухи, по неровностям и грязи передвигаются телеги.

Шесть лет назад, во время привычного мероприятия по привлечению сельских жительниц к активизму, Халик впервые встретилась с участницами своей группы. Она обходила дом за домом, просила женщин подойти, приглашала на еженедельные собрания, поддерживала в сообществе сестринство. В преддверии последних выборов активистки также обходили маленькие деревни, стучались в каждую дверь и узнавали у женщин, имеются ли у них удостоверения личности. Если удостоверений не оказывалось, то жительницам предлагали подать заявку прямо в передвижных фургонах, что находились неподалёку. В одном районе оказалось свыше 20 000 незарегистрированных женщин. Как уточняет Халик, для 7 000 удалось получить удостоверения.

«Десять лет назад мы даже о своих основных правах не знали. Теперь же выбор будет за нами, и мы будем за него бороться», — говорит 48-летняя Хафиза Биби. Эта женщина в ярком платке была единственной из всего местного совета, кто изредка занималась, как она сама это называла, «проблемами бедных женщин»: переполненными мусорными свалками, неисправной канализационной системой, несправедливой оплатой труда. «Нас не слушают, но мы всё равно просим, всё равно спорим», — говорит она.

Другая женщина, Парвин Ахтар, рассказала, что работала на дому, шила ремешки для обуви. Платили ей 300 рупий (2,45 доллара США) в день, и она не знала, что может получать больше. Присоединившись к группе, она узнала о трудовом законодательстве и нормах и настояла на повышении зарплаты. «Увеличили только на 5 рупий, — сказала она, — но мы ведь не собираемся останавливаться».

Исследование было частично поддержано Пулитцеровским центром освещения кризисных ситуаций.

Элис Су — независимая журналистка, обладательница профессиональных премий. В настоящее время живёт в Аммане (Иордания). Её работы посвящены миграции, религии, Китаю и Ближнему Востоку.

Сара Хилтон — канадская фотографка, обладательница профессиональных премий. Она освещает конфликты, положение женщин и мигрантов по всему миру. С работами Сары можно о��накомиться на её сайте или в «Инстаграме».

Первоисточник на английском

Авторство обложки: AFP/Asif Hassan

[charmaroundyou]

(со страницы Люксовый бренд Audemars Piguet выходит на рынок гостиничных услуг - SWI swissinfo.ch)

В отделенном регионе Швейцарии под названием Долина Жу, на родине бренда Audemars Piguet, в самом центре элитного швейцарского часового производства, открылся новый отель Horlogers.

Часы от Audemars Piguet (AP) — это настоящий символ, наглядно выражающий основную философию бренда и едва ли способный остатьчя незамеченным. Яркое и броское украшение, чудо технической мысли, созданное трудом инженеров и мастеров часового дела: сегодня это не просто модный аксессуар, но еще и высокотехнологическое изделие. И можно было бы вполне рассчитывать, что новый фешенебельный отель Audemars Piguet, построенный по проекту звездного архитектора из Дании Бьярке Ингельса (Bjarke Ingels), будет столь же ярким и даже эпатажным. Но тогда Вас, скорее всего, постигнет разочарование.

Новый отель Horlogers в отделенном регионе Долина Жу (Vallée de Joux, находится в 125 км к юго-западу от Берна на границе с Францией), на родине бренда Audemars Piguet и �� самом центре элитного швейцарского часового производства, не имеет даже вывески. Гостиница расположена вдали от шума городского и уличной суеты. Приземистый фасад здания из дерева и стекла выходит на альпийский луг, начинающийся сразу за околицей деревни Ле Брассю (Le Brassus), здесь нет и намека на нарочитую роскошь, характерную для  наручных часов с корпусом из розового золота 750-й пробы стоимостью в сотни тысяч фунтов стерлингов.

Хорошо продуманное и организованное предприятие гостиничного бизнеса в самом деле работает как швейцарские часы. Убранство интерьера отеля, разработанное французским бюро AUM Pierre Minassian, начиная от странных светильников, которые по форме напоминают грибы трюфели, до завораживающих гор в стиле оп-арт (от англ. optical art или «оптическое искусство» — прим. ред.), выполненных из серебристых дисков на плоской поверхности стен, в целом тонко отражает природную красоту альпийского ландшафта. Но иногда выбранные дизайнерские решения кажутся чрезмерно уж вычурными. Таковы, например, белые прикроватные светильники в форме слоновьих ушей, которые, диссонируя с подчеркнуто скромным, но элегантным архитектурным стилем Бьярке Ингельса, выглядят довольно удручающе.

Генеральный директор отеля Андре Шеминад (André Cheminade) рассказывает мне, что его гостиница уже становится «местом архитектурного и культурного паломничества» коллекционеров и фанатов часового дела. Рядом с отелем Horlogers построен музей-ателье Audemars Piguet, едва заметный с главной дороги. Это еще одно концептуальное сооружение, возведенное по проекту архитекторов из BIG в виде напоминающей большую часовую пружину спирали, выходящей из земли. Площадь музея достигает 25 тысяч квадратных метров, его внешние стены полностью прозрачны, стальная крыша покрыта специальным газоном. В выставочное пространство музея интегрированы традиционные часовые мастерские, так что посетители могут поближе пооб��аться с мастерами Audemars Piguet, и по сей день, как когда-то, работающими над своими сложными часовыми механизмами.

Б. Ингельс рассказывает, что работая над архитектурно-музейным проектом он придумал особую концепцию «спирали, которая ведёт посетителей по часовой стрелке вдоль изогнутых стен к центру музея, а затем разворачивает их в противоположном направлении, чтобы дать им осмотреть вторую половину экспозиции». Он отмечает, что в часовом деле «миниатюризация делает предметы меньше и тоньше, а скелетонизация (обнажающая трансформация) механизмов подразумевает раскрытие всей внутренней работы часового механизма, которая интересна потребителю сама по себе». Этот принцип он перенес и на архитектуру, удалив из своего проекта «всё лишнее. Объемные элементы, стены и колонны были вынуты, и теперь пространство музее тоже подобно открытому часовому механизму».

Скруглив стены за счет структурного остекления он открыл для наблюдателя снаружи элементы и детали музейного пространства, а посетителям внутри – виды окрестностей. При этом внутри здания можно по-прежнему при желании наблюдать еще и за работой мастеров, создающих свои механизмы на основе микроскопических деталей, винтов и шестеренок, увидеть которых все равно невозможно. Для лучшей терморегуляции снаружи предусмотрена сетка из латуни, затеняющая интерьер музея. В экспозиции музея представлены поистине бесценные изделия часовых мастеров, по которым можно отследить всю историю развития часовой отрасли.

[books-things]

Анализ стихотворения  Cергея Есенина «Ночь»

3 октября - Есенинский праздник поэзии. (Отмечается с 1985 года в день рождения русского поэта Сергея Александровича Есенина)

Стихотворение «Ночь» («Усталый день склонился к ночи…») относится к ранней пейзажной лирике Есенина. Оно было написано в период обучения поэта в приходской школе села Спас-Клепики. Точная дата создания текста до сих пор не выяснена. Литературоведы называют промежуток между 1911 и 1912 годом. «Ночь» — стихотворение довольно простое и по форме, и по содержанию. Видно, что Сергей Александрович во время его написания еще только формировался как поэт, искал собственный стиль, язык, творческую манеру. В произведении описывается ночной пейзаж – солнце погасло, больше нет дневного шума. Умиротворение и покой – тихая долина, дремлющий темный лес, шепчется река. В тексте встречается множество олицетворений, посредством которых Есенин наделяет природу человеческими качествами, что свойственно всей его лирике, а не только ранним ее образцам. Такой подход напрямую связан с мировосприятием поэта. По его мнению, стихии, люди, животные и растения – дети матери-природы, подчиняющиеся одинаковым законам. В стихотворении «Ночь» пейзаж показан в динамике. Что-то постоянно движется, пусть и медленно, будто в полусне.

Значительная часть лирики Есенина, написанной во время обучения в Спас-Клепиках, — это произведения довольно слабые в художественном смысле. Образы, встречающиеся в них, нередко отличаются банальностью. Ничего удивительного здесь нет. В приходской школе просто не нашлось преподавателя, который мог бы не только по достоинству оценить талант юного Сергея Александровича, но и подсказать начинающему поэту какие-то важные вещи, касающиеся литературы вообще и стихосложения в частности. В итоге получилось, что Есенин в плане творческого развития практически полностью был предоставлен сам себе. Скорей всего, поэт прекрасно понимал слабость своих ранних произведений и не собирался их издавать. Например, стихотворение «Ночь» впервые напечатал журнал «Огонек» в 1957 году. Оно было опубликовано в рамках статьи Прокушева «Юношеские годы Сергея Есенина». Сейчас «Ночь» печатается по тексту из записной книжки Смирнова, который вместе с молодым поэтом учился в церковно-приходской школе. В ней также можно найти другие стихотворения Есенина и русских авторов-классиков, расписание занятий, адреса знакомых, планы прочитанных произведений, список учеников III отделения Спас-Клепиковской второклассной школы за 1911/12 учебный год.

«Ночь» Сергей Есенин

Усталый день склонился к ночи,

Затихла шумная волна,

Погасло солнце, и над миром

Плывет задумчиво луна.

Долина тихая внимает

Журчанью мирного ручья.

И темный лес, склоняясь, дремлет

Под звуки песни соловья.

Внимая песням, с берегами,

Ласкаясь, шепчется река.

И тихо слышится над нею

Веселый шелест тростника.

[magwayer]

Доброе утро выглядит так ! Это самый вкусный чай который я пил на высоте 😋 Людям ли, живущим в далеких, пыльных, душных городах: рабам ли будничного шума, мелких забот, погрязших в сутолоке повседневной жизни, или кому-то еще":"Оставьте все, и хоть на крыльях вашей мысли перенеситесь в эту горную долину. Взгляните на девственную чистоту Алтая, на волшебные вершины на этот символ вечной жизни и почувствуйте, что Дух Вселенной который бодрствует тут, и насколько мелкие все твои проблемы, заморочки. Почувствуй бешеную энергетику гор, силу ветров, красоту водопадов. Чтобы это всё почувствовать тебе достаточно просто выходных, тебе будет этого мало, но ты уже будешь знать на 100%, что ты сюда вернешься. Кому интересно могу расписать маршрут и примерный ценник, но впечатления бесценны. #туризм #travel #приключения (at Долина Актру) https://www.instagram.com/p/CPAE4GsHzD5/?utm_medium=tumblr

[dolinashuma]

Listen/purchase: Реинкарнация by Долина Шума

[sokolgoes-blog]

Информационный шум. . ⠀ В предыдущего поста дополняю информацию про пожирателей энергии. . ⠀ Когда у нас накапливается желание отвлечься, мы заходим в социальные сети и начинаем листать ленту. Пару минут — ок, но порой это затягивается на несколько часов. Ради чего? Круглосуточно работающий телевизор — ради чего? Музыка целый день — зачем? . ⠀ Есть такая категория людей, которым самим с собой в тишине некомфортно. Они начинают нервничать и включать шумы, которые засоряют мозг ненужными звуками. Что это приносит? Только усталость. . ⠀ Твой минимум, от которого необходимо избавиться: . ⠀ Пролистывание лент в социальных сетях. ⠀ / Ограничь сами социальные сети, группы и подписки в них. Только до тех, что тебе нужны для достижения своих целей. . ⠀ Игры на телефоне. ⠀ / Замени их, например, тренировками иностранного языка. . ⠀ Фильмы и передачи фоном для шума. ⠀ / Лучше выдели время и осознанно посмотри то, что ты хочешь. . ⠀ Бесцельное чтение статей в интернете. ⠀ / Ставь себе цель изучить что-то и изучай конретный вопрос. Если во время изучения появилась интересная тема — запиши в список и вернись к ней в следующий раз. . ⠀ Постоянная музыка. ⠀ / Как вариант, поменяй на классику. . ⠀ Долгие переписки и разговоры. ⠀ / Обозначай цели коммуникаций и при их достижении клади трубку. . ⠀ В мозг и так все время поступает колоссальное количество информации. Когда ты постоянно устраиваешь ему стрессовую атмосферу, он устает и в нужный момент с трудом концентрируется. . ⠀ Ставь обязательно Лайк, оставляй комментарий и делись с другими. . . #sokol #меняться #жить #likebz #проектармия #проектблог #ясоздаюпроектармия #цель #бизнес #блог #блогер #подписчики #лайки #влог #долина (at Krasnodar) https://www.instagram.com/p/BtofH3VlQgG/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=i6etbkvhspr2

[simonsmilee]

НАПРАЗНИ ПОКАНИ

Бих искал да дойдеш при мен някоя зимна нощ и притиснати един до друг да се взираме през прозорците в самотата на тъмните замръзнали улици и да си спомняме зимите от приказките, в които сме живели заедно, без да знаем. Ами да – по едни и същи вълшебни пътеки сме минавали ти и аз със свенливи стъпчици, заедно сме преброждали пълните с вълци гори и едни и същи духове са ни наблюдавали иззад снопчетата мъх, увиснали по кулите, сред плясък на гарванови криле. Заедно, но без да го знаем, може би и двамата сме надничали оттам към загадъчния живот, който ни очаква. И отново там в нас за първи път са трепнали лудешки и нежни стремежи. "Спомняш ли си?", ще си казваме взаимно и гальовно ще се прегръщаме в топлата стая, а ти ще ми се усмихваш с доверие, докато навън зловещо дрънчат ламарините, разтърсени от вятъра. Само че ти – сега се сещам – не си чувала старите приказки за крале без име, за човекоядци и омагьосани градини. Никога не си минавала в захлас под чудодейни дървеса, които говорят с човешки глас, нито си тропала на портите на изоставени чертози, нито си вървяла през нощта към далечна светлина, нито си заспивала под звездите на Ориента, полюшвана във вълшебна пирога. Зад стъклата в зимната нощ вероятно ще останем безмълвни, аз – залутан в мъртвите си приказки, ти – в неизвестни на мен твои грижи. И да попитам: "Спомняш ли си?", няма да си спомниш.

Бих искал с теб да се разхождаме някой пролетен ден, когато небето е сиво, а вятърът подхвърля ланшната шума тук и там из крайните квартали. Да е неделя. В такива места често възникват меланхолични, величави мисли, а в определени часове наоколо блуждае поезията и свързва сърцата на хората, които се обичат. Освен това се раждат надежди, неизразими с думи, подбудени от безбрежните хоризонти зад къщите, от движението на влаковете, от северните облаци. Просто ще се държим за ръце и ще ходим с лека крачка, и ще си казваме безсмислени неща, глупави и мили. Докато не светнат уличните лампи и от безличните блокове не наизлязат зловещите легенди на града, приключенията, лелеяните романси. Тогава ние ще млъкнем, все още хванати за ръце, защото душите ще си говорят без думи. Само че ти – сега се сещам – никога не си ми казвала безсмислени, глупави и мили неща. Значи няма как да обичаш тези недели, за които говоря, нито душата ти умее безмълвно да беседва с моята, а и не разпознаваш в подходящия час нито очарованието на градовете, нито надеждите, които долитат от север. Ти предпочиташ светлините, тълпата, мъжете, които те оглеждат, улиците, където разправят, че на човек можело да му излезе късметът. Ти си различна и ако дойдеш в такъв ден на разходка с мен, ще се оплачеш, че си изморена. Само това, нищо друго.

Бих искал двамата да вървим през някоя самотна долина през лятото и до изнемога да се смеем на най-простите неща, да изследваме тайните на горите, на чакълените пътища, на запустелите къщи. Да спрем на дървения мост да погледаме течението на водата, да подслушаме под телеграфните стълбове протяжната история без начало и край, която идва от единия край на света и кой знае къде изобщо отива. И да берем цветя по поляните, и пак там, излегнати на тревата, в слънчевата тишина, да съзерцаваме бездните на небето и минаващите бели облачета, и върховете на планините. Ще се обадиш: "Колко е хубаво!" И няма нищо повече да добавиш, защото ще сме щастливи – телата ще са се освободили от тежестта на годините, а душите ще са станали свежи, сякаш новородени. Макар че ти – сега като се замисля, – ти най-вероятно ще се озърнеш с недоумение, боя се, и ще спреш, за да огледаш отблизо единия си чорап, ще ми поискаш още една цигара, нетърпелива да се върнеш по-скоро. И няма да кажеш "Колко е хубаво!", а някакви никакви неща, които мен не ме вълнуват. Защото за съжаление си такава, каквато си. И няма да бъдем щастливи дори за миг.

Бих искал също – чакай и това да кажа, – бих искал с теб под ръка да прекося големите булеварди на градовете под някой ноемврийски заник, когато небето е от чист кристал. Когато миражите на живота се надпреварват по куполите и при преминаването си докосват черните хора в дъното на ямата, където са улиците, вече преливащи от безпокойства. Когато спомени от блажени времена и нови знамения прелитат над земята и оставят диря от нещо като музика. С наивната надменност на деца ще гледаме лицата на другите, с хиляди, които на потоци текат край нас. Без да го осъзнаваме, ще излъчваме радостно сияние и всички ще са принудени да ни забележат, не със завист и злонамереност, а с лека усмивка, с добро чувство, заради падащия здрач, който лекува слабостите на човека. Само че ти – много ясно, – вместо да погледнеш кристалното небе и въздушните колонади, озарени от залязващото слънце, ще предпочетеш да се спреш и да разучиш витрините, бижутерията, разкоша, коприните, тези жалки неща. И затова няма и да забележиш миражите, нито прелитащите знамения, нито ще се почувстваш, като мен, отредена за славна съдба. Нито пък ще чуеш нещо като музика, нито ще разбереш защо хората ни гледат с ласкави очи. Ще се замислиш над клетия си утрешен ден и напразно над теб златните статуи по покривите ще вдигат саби под последните лъчи. Аз ще съм сам.

Излишно е. Може би всичко дотук са нелепици и ти си по-добра от мен, като не изискваш чак толкова от живота. Може би ти си правата и би било глупаво дори да опитвам. Но поне, ето това вече със сигурност, поне бих искал да те видя отново. Каквото и да става, ще сме заедно по някакъв начин и ще намерим радостта. Няма значение дали денем или нощем, през лятото или през есента, в някой непознат град, в непретенциозен дом, в долнопробна гостилница. Ще ми е достатъчно да си наблизо. Няма да започна да се вслушвам – обещавам ти – в мистериозните проскърцвания на тавана, нито ще зяпам облаците, нито ще обръщам внимание на музики или ветрове. Ще се откажа от тези безполезни неща, въпреки че ги обичам. Ще проявявам търпение, ако не разбираш какво ти казвам, ако говориш за странни за мен неща, ако се вайкаш за овехтелите си дрехи и за пари. Няма да ги има така наречената поезия, споделените блянове, тъгите, с които тъй добре си дружи любовта. Но ти поне ще си наблизо. И ще успеем, ще видиш, да бъдем достатъчно щастливи, по най-простичкия начин, просто мъж и жена, както обикновено се случва навсякъде по света.

Само че ти – сега ми хрумва – си твърде далече: стотици километри, трудни за преодоляване. Ти си в живот, който ми е непознат, и сигурно се усмихваш на други мъже наоколо, както на мен в отминалите времена. Надали и дълго си ме помнила. Може би вече си забравила дори името ми. Излязъл съм от личността ти, смесен с безбройните сенки. И все пак мисля единствено за теб, и ми харесва да ти казвам тези неща.

[dolinashuma]

Долина Шума – Во мраке | Dolina Shuma – In the darkness (Teaser, 2024)

[dolinashuma]

Risen from the ashes, the soon to be released new track "Reincarnation" invites you to venture into the depths of Darkwave, Post-Punk and New Wave. Immersed in the music, like in the reflection of a piece of glass, our thoughts are transported to the place where you are a raven taking on a new form of existence. I ask a philosophical question: Isn't it suffering to be constantly reborn in new forms? Воскресший из пепла, скоро выйдет в свет новый трек «Реинкарнация» приглашает вас отправиться в глубины дарквейва, пост-панка и нью-вэйва. Погружаясь в музыку, словно в отражении куска стекла, наши мысли переносит туда, где ты ворон, который принимает новую форму существования. Ставлю философский вопрос: А не страдание ли постоянное перерождение в новые формы?

[dolinashuma]

Долина Шума - Реинкарнация (Snippet, 2024)