#КУЛИКОВО ПОЛЕ

[newssocialite]

В РГБ открылась выставка «На поле Куликовом» к 645-летию Куликовской битвы

В Российской государственной библиотеке (РГБ) открылась уникальная выставка «На поле Куликовом», приуроченная к 645-летию Куликовской битвы. Это масштабное событие призвано продемонстрировать, как историческая память о битве нашла отражение в летописях, литературе и художественном наследии, а также какое влияние оказала на формирование русской национальной идентичности. Куликовская битва,…

[vestale-aux-amours]

Триптих «За Землю Русскую»

Александр Невский

На поле Куликово. Дмитрий Донской и Сергий Радонежский

Минин и Пожарский

[books-things]

10 июня - 95 лет со дня рождения Ильи Сергеевича Глазунова (1930-2017),  советского и российского художника-живописца, педагога. Основатель и ректор Российской академии живописи, ваяния и зодчества И. С. Глазунова. Академик РАХ. Народный художник СССР. Полный кавалер ордена «За заслуги перед Отечеством».

Родился  в Ленинграде в семье историка и экономиста, преподавателя ЛГУ Сергея Федоровича Глазунова и дочери действительного статского советника Ольги Константиновны Флуг. В раннем возрасте мальчик занимался в школе искусств, затем поступил в художественную школу на Петроградской стороне. 

Во время войны вместе с родителями остался в блокадном городе. Из всех ближайших родственников выжил только Илья, и �� 1942 году подростка отправили по Дороге жизни в тыл - в деревню Гребло Новгородской области. После возвращения в Ленинград в 1944 году Илья поше�� учиться в среднюю художественную школу при институте живописи. В 1951 году поступил в мастерскую профессора Бориса Иогансона в ЛИЖСА имени И. Е. Репина. 

В 1956 году молодой художник участвовал в международном конкурсе в Праге, где получил первую премию за портрет участника Движения Сопротивления Юлиуса Фучика. В этом же году был написан первый графический цикл «Русь», посвященный истории русской земли. В студенческие годы начал работать над графическим циклом о современном городе. Начав с лирических зарисовок – «Двое», «Размолвка», «Любовь» – художник углубился в раскрытие темы урбанизации пространства вокруг человека.    

Дипломная работа «Дороги войны», на которой была изображена отступающая в 1941 году Красная армия, получила низкий балл. Холст был уничтожен как не соответствующий советской идеологии, но спустя годы автор сделал точную копию картины. По распределению Илья Глазунов отправился в Ижевск учителем рисования и тригонометрии, а затем перевелся в Иваново. Вскоре художник обосновался в Москве.    

Первая выставка Ильи Глазунова состоялась после окончания академии в начале 1957 года в московском Центральном доме работников искусств. Экспозицию составили четыре художественных цикла Глазунова – «Образы России», «Город», «Образы Достоевского и русской классики», «Портрет». Ранние работы Илья Глазунов создавал в академическом стиле, но некоторые картины – «Ада», «Нина», «Последний автобус», «Двое», «Одиночество», «Пианистка Дранишникова», «Джордано Бруно» – отмечены влиянием импрессионизма.    

В 1958 году Глазунов познакомился с советским поэтом Сергеем Михалковым, который стал помогать молодому художнику. В 1959 году Илья Сергеевич работал над портретами литераторов и актеров: Сергея Михалкова, Бориса Слуцкого, Майи Луговской, Анатолия Рыбакова, Татьяны Самойловой. В 60-х годах творчество Ильи Глазунова было отмечено партийным руководством страны, и художник начал получать заказы на создание портретов первых лиц государства. Выезжал живописец и за рубеж.    

Среди знаменитостей, над портретами которых работал Илья Сергеевич, были политические деятели, писатели, кинематографисты, артисты: Индира ��анди, Федерико Феллини, Джина Лоллобриджида, Мирей Матье, Иннокентий Смоктуновский, космонавт Виталий Севастьянов, Леонид Брежнев. В 1964 году состоялась выставка Глазунова в служебном помещении Манежа. С этого же года Илья Сергеевич возглавил клуб патриотического воспитания «Родина», через год участвовал в создании Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры. 

В 1967 году был принят в Союз художников СССР. В середине 60-х выпустил книгу «Дорога к тебе. Из записок художника» автобиографического характера. Начиная с 60-х годов Илья Сергеевич регулярно работает над созданием иллюстраций к произведениям русских писателей: Федора Достоевского, Александра Блока, Александра Куприна, Николая Некрасова, Павла Мельникова-Печерского, Николая Лескова.    

Получают известность первые значимые полотна автора – «Господин Великий Новгород», «Русская песня», «Град Китеж», цикл «Поле Куликово». Продолжая пополнять собственную галерею, художник создал ряд портретов исторических персонажей – «Борис Годунов», «Легенда о царевиче Димитрии», «Князь Олег и Игорь», «Иван Грозный», «Дмитрий Донской». С конца 70-х годов мастер обращается к масштабным полотнам и создает всемирно известные эпические картины – «Мистерия ХХ века», «Вечная Россия», «Великий эксперимент», «Разгром храма в Пасхальную ночь». В 1978 году начинает преподавательскую деятельность в Московском художественном институте.

В 1980 году получает звание Народного художника СССР. В 1981 году при поддержке Министерства культуры РСФСР создает Музей декоративно-прикладного и народного искусства. В 1985 году режиссер А. Русанов на Центральной студии документальных фильмов снял картину «Илья Глазунов», посвященную творчеству художника. В 1986 году Глазунов становится основателем Российской академии живописи, ваяния и зодчества.    

Глазунов занимался сценическим оформлением театральных и оперных постановок: «Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии» в Большом театре, «Князь Игорь» и «Пиковая дама» в Берлинской опере, балет «Маскарад» в Одесском оперном театре. В начале 90-х курировал реставрационные работы зданий Московского Кремля – Александровского и Андреевского парадных залов Большого Кремлевского дворца и 14-го корпуса. В 1997 году Илье Глазунову присвоили Государственную премию РФ.  

В 2004 году состоялось открытие Московской государственной галереи Ильи Глазунова, в которой разместилось более 300 картин мастера. В 2008 году художник выпустил вторую из книг – «Россия распятая», в основу которой легли размышления о судьбе страны, очерки из собственной биографии. В 2000-х появились картины «Раскулачивание», «Изгнание торговцев из Храма», «Последний воин», автопортрет «И снова весна». 

Последними картинами автора стали законченная «Похищение Европы» и незавершенные полотна «Россия до революции» и «Россия после революции». На официальном сайте художника можно ознакомиться с ретроспективой его творчества, литературными труда��и, семейными и рабочими фотографиями. 

[allyouknowisalie]

Словом, для грузин Дидгор - что для нас в одном лице Куликово поле, Молоди и Полтава, и даже странно, что увековечить её мемориалом решили только в 1970-х годах. Зато как! Пространство монумента с центральным Т-образным обелиском (на мой взгляд, самая неудачная деталь), сценой для концертов Дидгоробы и множеством точек вокруг спроектировал архитектор Тамаз Габуния, а воплотил скульптор Мераб Бердзенишвили - с его творениями мы встретимся ещё не раз. Но я не знаю, кому из двух авторов монумента принадлежала самая потрясающая идея - МЕЧИ! Если в Литве есть Гора Крестов, то это без преувеличения Гора Мечей. Целый лес мечей высотой в телеграфный столб, воткнутых в горный склон на фоне далёких гребней обоих Кавказов:

(via Дидгори и Ничбиси, или Гора Мечей: varandej — ЖЖ)

[genealogyrus]

Издана книга о жизни купцов Епифани в 18 веке 📖 Российские правители XVIII века и их наследие на Куликовом поле в новой книге музея-заповедника «Куликово поле». Научно-популярный труд историка, краеведа и публициста Сергея Кусакина «От Великого Петра до Екатерины Великой. Епифань и Епифанский уезд в XVIII веке» знакомит читателей с личностями всероссийского масштаба, связанными с регионом Верхнего Дона и Куликова поля, рассказывает о становлении епифанского купеческого общества и о важнейших событиях, произошедших в «столице» Куликова поля три столетия назад. XVIII век отечественные историки называют веком реформ и преобразований в политической, экономической, культурно-духовной и социальной сферах жизни государства. Между правлениями императора Петра I, вступившего на престол в 1682 году, и жены его внука Екатерины II, царствующей с 1762 по 1796 год, было много войн с внешними врага��и, крестьянских волнений внутри страны и других ярких, трагических событий. В XVIII веке неоднократно происходили дворцовые перевороты, усиливался крепостной гнет, купечество стало отдельным привилегированным сословием, а в армии и на флоте произошли изменения, благодаря которым Россия заняла ведущие позиции в Европе. Автор научно-популярного труда «От Великого Петра до Екатерины Великой. Епифань и Епифанский уезд в XVIII веке» Сергей Кусакин с первых страниц переносит читателей в уникальное столетие. Публицист утверждает, что это время – единственное в истории России, когда во главе государства стояли женщины. На их царствование приходится 67 лет, то есть две трети из всего XVIII века. «Историки до сих пор спорят, кто больше сделал для Российского государства – Петр I или Екатерина II, – говорит Сергей Кусакин. - Но народ уже свои выводы сделал и присвоил обоим правителям звание «великих». Их деяния и яркие моменты краткосрочных периодов правления других российских царей и цариц описал историк на 126 страницах книги. В первой части монографии автор ведет рассказ о важнейших событиях царствования первого Российского императора Петра I, связанных с Верхним Доном, Епифанским уездом и Куликовым полем. Одно из самых значимых - строительство Ивановского канала. Главной целью масштабного гидротехнического проекта было соединить Волгу и Дон через Иван-озеро, Шат, Упу и Оку для связи Азовского, Черного и Каспийского морей с центральными районами России, а, следовательно, - расширения торговых контактов внутри государства. Читатели узнают, сколько «работных людей» и из каких уездных городов было задействовано в петровском проекте, какие обстоятельства в течение десяти лет препятствовали сооружению водной магистрали и почему история Ивановского канала, строительство которого прекратили в 1724 году, до сих пор интересна археологам. Из глав, посвященных реформам Петра I, читатели узнают о новшествах в судопроизводстве, экономике, социальной жизни страны, торговле, науке, образовании, медицине, культуре, налоговой системе, церкви и армии. Сергей Кусакин подробно рассказывает также о государственно-административной реформе, в результате которой в России образовалось восемь крупных губерний. Читатели узнают, кто в петровское время составлял абсолютное большинство населения Епифани и кого называли «пахотными солдатами», «рейтарами» и «однодворцами». Во второй части монографии Сергей Кусакин рассказывает о десятилетнем правлении племянницы Петра Великого - герцогини Курляндской Анны Иоанновны. Читатели узнают, почему период ее царствования называют «бироновщиной», а саму правительницу - «кровавой», и какой памятник архитектуры был построен при ней в Епифани. Автор книги говорит, что в годы царствования Анны Иоанновны началось интенсивное освоение епифанского рынка торговыми людьми из Венева и описывает роль, которую они сыграли в формировании епифанского купечества. В следующем разделе книги Сергей Кусакин ведет повествование о дочери Петра Великого Елизавете, взошедшей на престол после смерти Анны Иоановны. При Елизавете Петровне в Епифани появилась первая каменная церковь, а торговые люди лидировали в торгово-хозяйственной жизни, владея питейными заведениями. Весьма любопытно историк Сергей Кусакин описывает, как распределялись доходы, полученные от продажи вина. В заключительной части монографии краевед говорит о важных событиях периода правления Екатерины II, коронованной в ��оскве 22 сентября 1762 года. Читатели узнают о губернской и секуляризационной реформе, главной целью которой было изъять церковные земли и передать их государству, о гербе и генеральном плане Епифани, предусматривающем «размещение города на месте существующего», и выделении купечества в отдельное привилегированное сословие Указом императрицы от 1775 года. В издании «От Великого Петра до Екатерины Великой. Епифань и Епифанский уезд в XVIII веке» представлены документальные, изобразительные и картографические материалы из фондов Государственного музея-заповедника «Куликово поле», Государственного архива Тульской области, Российской национальной библиотеки, Тульской областной научной библиотеки, а также снимки фотолетописца музея-заповедника «Куликово поле» Романа Солопова. По словам Сергея Кусакина, его книга будет интересна широкому кругу читателей и особенно тем, кого по-настоящему волнует история Российского государства. Презентация издания состоится 18 апреля в Пространстве «Археология» - представительстве музея-заповедника «Куликово поле» в Музейном квартале Тулы. Интересные факты об истории Епифани можно также узнать на экскурсиях Сергея Кусакина, которые организует Музей купеческого быта. https://rbudny.ru ПРОШЛОЕ - РЯДОМ! 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. По вопросам архивного поиска и составления родословной обращайтесь к координатору проекта или отправьте сообщение в группу. 📝 Анкета - заявка на генеалогическое исследование: https://vk.com/uslugi-66437473?screen=group?w=product.. ⚠Работаем с 2008 года!

[poeziavstre4a]

Дмитрий Пригов

КУЛИКОВО ПОЛЕ

Вот всех я по местам расставил Вот этих слева я поставил Вот этих справа я поставил Всех прочих на потом оставил– Поляков на потом оставил Французов на потом оставил И немцев на потом оставил Вот ангелов своих наставил И воронов вверху поставил И прочих птиц вверху поставил А снизу поле предоставил Его деревьями уставил Кустами кое-где обставил Травою мелкой застелил Букашкой мелкой населил Пусть будет все как я представил! Пусть все живут как я заставил! Пусть все умрут как я заставил!

Так победят сегодня русские Ведь неплохие парни русские И девки неплохие русские Они страдали много русские Терпели ужасы нерусские Так победят сегодня русские

Что будет здесь,ко��ь уж сейчас Земля крошится уж сейчас И небо пыльно уж сейчас Породы рушатся подземные И воды мечутся подземные И звери мечутся подземные И люди бегают наземные Туда-сюда бегут приземные И птицы поднялись надземные Все птицы-вороны надземные

А все ж татары поприятней И лица мне их поприятней И голоса их поприятней Да и повадка поприятней Хоть русские и пооприятней А все ж татары поприятней

Так пусть татары победят Отсюда все мне будет видно Татары, значит, победят А впрочем –завтра будет видно

[wunschpunschz]

Надеюсь в 2023 получиться поехать

[mysololaki]

#новости | Куликово Поле поставило перед археологами две сложные загадки

Кандидат исторических наук, заместитель директора по научной работе Музея-заповедника «Куликово поле» Андрей Наумов рассказал о двух пока еще неразгаданных загадках Куликова Поля. Первая касается обнаруженных там монет.

“На Куликовом Поле нашли несколько монет 15-16 веков. Отмечу, датируются они периодом после Куликовкой битвы, которая была в 14 веке, но еще до возникновения самого села…

[serge-la-fou]

БЫЛЬ ПРО "ИНОКА" ПЕРЕСВЕТА или как церковь к Русскому подвигу примазалась.

Любят православные публицисты помянуть Куликово поле. И если в этот момент обличает такой публицист злодеев-"неоязычников", то не преминет заметить - мол, вот она, Русь-то матушка православная, на бой святым Сергием Радонежским благословенная, с иноком Пересветом впереди. А где, мол, ваши язычники были, полканы да кукеры (кукеры православных публицистов особенно волнуют; не иначе как своими во всех смыслах выдающимися мужскими качествами, не зря ведь Кураев жалуется, что у православия - женское лицо)?!

Действительно, ежели про Куликово поле судить по школьным учебникам, да по, скажем, мультфильму "Лебеди Непрядвы" (мультфильм, не спорю, и впрямь хорош) - тогда да, все так и было - и Сергий князя благословлял, и Пересвет в одной рясе да скуфейке на бой с закованным в железо ордынцем скакал.

Только стоит обратиться к источникам. И красивая - хоть сейчас миниатюру под Палех лакируй! - картинка рассыплется. Слишком уж много загадок вокруг Пересвета. Летописи, современные Куликовской битве, про монашество Пересвета и его поединок вообще молчат. Молчит про него и про его брата Ослябю и житие Сергия Радонежского. А это уж просто поразительно - неужели благословение на бой с погаными ордынцами двух братьев из обители - настолько уж проходная, ничего не стоящая деталь?! Как Сергий копал огород - важно, а как послал на бой за Отечество и веру двух парней из монастыря - ерунда? Ведь, согласно более поздним, через сто лет после битвы записанным преданиям, Сергий возложил братьям - иногда их именуют послушниками - схимы...

Современному человеку трудно понять, что тут такого уж, из ряда вон выходящего. Однако необычное, мягко говоря, в этой ситуации есть. Церковь часто именуется воинством Христовым, и, как во всякой армии, есть в ней своя жесткая субординация. Схимник - иначе говоря, схимонах - одно из высших званий в этой армии. Сперва человек становится послушником - года так на три, потом его постригают, делают рясофором - еще не монахом! - потом идет просто монах, потом - иеромонах, а вот уж потом... Прочувствовали? Поверить, будто обычному монаху - не говоря про послушника - надели схиму, все равно, что поверить в то, что лейтенанта за какой-то подвиг произвели в генерал-лейтенанты. Такие превращения бывают разве что во снах кадета Биглера из "Бравого солдата Швейка". Или вот еще - по законам православной церкви, ни священник, ни, тем более, монах не имеют права ни при каких обстоятельствах брать в руки оружие и принимать участие в боевых действиях. Бывали в истории России полковые батюшки, с крестом в руках шедшие рядом с солдатами на вражеские редуты - за что им, конечно, честь и хвала - но даже там, в гуще боя, никто из них не брался за оружие; не было у православных воинствующего монашества католиков, всех этих тамплиеров, госпитальеров, иоаннитов и прочих меченосцев. То есть православный монах, получающий схиму и участвующий в бою с оружием в руках - это такое диво, такая двойная невидальщина, что ему бы самое место на страницах летописей и житий, рядом с хвостатыми звездами, землетрясениями, говорящими конями и тому подобными редкостями. Однако - молчание!

Из современных Куликовской битве памятников Пересвета упоминает одна "Задонщина", зато она совершенно молчит о Сергии и его благословении. Пересвет в ней "злаченым доспехом посвечивает". Вот и все сказки про рясу или схиму! При всем нашем уважении к знаменитому художнику Васнецову, он был неправ, изображая Пересвета в схиме. Правы были советский художник Авилов и язычник Васильев, изобразившие Пересвета в доспехах русского богатыря.

В самых же ранних редакциях "Задонщины" Пересвета и чернецом-то вовсе не именуют. "Хоробрый Пересвет поскакивает на своем вещем сивце, свистом поля перегороди". Хорош смиренный инок? Дальше - пуще: "а ркучи таково слово: "Лутчи бы есмя сами на свои мечи наверглися, нежели от поганых полоненным"". Картина маслом кисти Репина, "Приплыли" называется. Православный монах проповедует самоубийство с помощью собственного меча, как предпочтительное плену. Да ведь это - нормальная этика русского воина-язычника времен Игоря или Святослава! О русах, кидающихся на собственные клинки, лишь бы не попасть в плен к врагу, пишут грек Лев Диакон и араб ибн Мискавейх.

Да был ли он монахом-то - закрадывается нехорошее подозрение. Если и был - то определенно не Троицкого монастыря Сергия Радонежского, потому что в синодике - поминальном перечне - Троицкой обители имя Александра Пересвета отсутствует (как, впрочем, и его брата - Родиона Осляби). Захоронены оба героя в Старо-Симоновском монастыре на территории Москвы - вещь также совершенно невероятная, если бы они были монахами другой обители. Да как бы Троицкая обитель допустила бы, чтоб столь знаменитые и выдающиеся ее братья покоились в "чужой" земле?

Между прочим, оба брата были на момент битвы отнюдь не пухлогубыми безусыми богатырями из "Лебедей Непрядвы", а людьми более чем взрослыми. У младшего, Осляби, был взрослый сын, погибший на поле Куликовом. Род старшего, Пересвета, так же не прервался - в XVI веке на Руси появляется его дальний потомок, литовский выходец Иван Пересветов.

Но стоп! Отчего же литовский выходец? Да оттого, что братья называются во всех источниках "боярами брянскими" или "любучанами" - выходцами из расположенного неподалеку от Брянска городка Любутска на Оке. А во времена Куликова поля это были земли Великого княжества Литовского и Русского. И на поле Куликовом брянские бояре могли оказаться лишь под знаменами своего сюзерена литвина Дмитрия Ольгердовича, Брянского князя, пращура рода Трубецких, пришедшего на службу князю Московскому зимой 1379-1380 годов.

Когда ж Пересвет с Ослябею успели в монахи-то постричься? Да еще в монастыре, расположенном на московских землях? Да еще успеть за полгода пройти послух - как мы помним, трехлетний - и "дослужиться" до схимников?

Вопросы, вопросы, вопросы... �� ни на один нет ответа. Точнее есть - один на все разом. В год Куликовской битвы ни Пересвет, ни Ослябя монахами не были. Ни Троицкого монастыря, ни какого-нибудь другого - ибо монах от всех мирских обязанностей освобождается, и, прими братья постриг на литовской земле, им незачем было следовать за своим - уже бывшим - сюзереном в Московское княжество.

Между прочим, сам Дмитрий Ольгердович был крещен-то уже в зрелом возрасте. В душах его бояр, суда по "святотатственной" реплике Пересвета, христианство также не успело пустить корней. Как и в душе еще одного литовского выходца, воеводы Дмитрия Боброка, перед битвою ни много, ни мало - ворожащего своему тезке, великому князю Московскому, еще не прозванному Донским, о победе по волчьему вою, заре и "голосу земли". По свидетельству Гальковского, еще в начале ХХ века русские крестьяне - кстати, из западно-русских, "литовских" во времена Пересвета Смоленских краев - вот так, на восходе Солнца, кланялись Земле, кланялись тайно и сняв предварительно крест. Тайну Дмитрий Иванович соблюл; любопытно, снимал ли он крест?

Ослябя, оставшийся в живых в Куликовской сече, позднее служил в боярах у еще одного литовского выходца - митрополита Киприана, под старость же и впрямь постригся в монахи. Так, надо думать, и появился в источниках "чернец Родион Ослябя", ну а уж коли в "Задонщине" (первые списки которой ни словом не намекают на монашество брянских бояр) он называет Пересвета братом, то монахи-летописцы и сделали "логический" вывод, задним числом вписав в свои ряды обоих героев Куликова поля. И произошло это, судя по летописям и спискам "Задонщины" не ранее конца XV века, когда иго было уже окончательно свергнуто, и провалилась последняя попытка реставрировать его (хан Ахмат в 1480 году). Тогда же возникло и "Сказание о Мамаевом побоище", перекроившее чуть не всю историю Куликовской Битвы "на злобу дня", и упоминания о небывалом походе на Куликово поле Ягайлы (в "Сказании..." вообще почившего за несколько лет до сечи на Непрядве Ольгерда), невесть отчего повернувшего с полдороги. Позвольте посмеяться над распространенными объяснениями, что свирепый воин и полководец "испугался" остатков московского войска, только что перенесшего страшное сражение. Это-то объясняется хорошо - соперничество Москвы с Литвой в собирании Русских земель было в разгаре, Литва - точнее, уже Речь Посполитая - ста��а католической и начала, на свою, в конечном счете, голову, притеснять православных - короче, про Литву просто требовалось сказать какую-нибудь гадость. Хотя бы просто чтоб "замазать" активнейшее участие Андрея и Дмитрия Ольгердовичей с их подданными - Боброком, Пересветом, Ослябей - в великой победе над Ордой.

Но понятно и желание церкви прибрать к рукам имена героев Куликова поля. Церкви тоже хотелось кое-что "замазать" - только не чужие подвиги, а собственное... м-да, тут как-то никаких цензурных определений на язык не подворачивается... ну, скажем, собственное поведение во времена ига. Ярлыки, которыми награждали митрополитов ханы Менгу-Темир, Узбек, Джанибек и их потомки, говорят сами за себя. Под угрозой мучительной смерти запрещалось не только причинять какой-либо вред "церковным богомольцам" или посягать на их имущество - даже словесно оскорблять православную веру! Против кого направлены были эти указы - ясно: до XIII века на Руси действовали капища Древних Богов. Но лучше всего - мотивация этих суровых запретов в ханских ярлыках: "зане они за нас и за весь род наш бога молят и воинство наше укрепляют".

Что тут сказать... не говорить хочется - кричать! Особенно хорошо читать это после того, как почитаешь душераздирающее "О разорении Рязанской земли Батыем", да вдобавок - описания раскопок сожженных Ордой городов с детскими скелетиками в печах и распятыми останками изнасилованных и убитых женщин; после того, как ознакомишься с сухой археологической статистикой - 75% городов и сел северо-восточной Руси не пережили XIII века, были уничтожены полностью - это при том, что в уцелевших шла резня, выживали единицы... с описаниями раб��ких рынков на черноморском берегу того времени, набитыми золотоволосым, синеглазым живым товаром из Руси...

Это они за них молили своего бога! Это их воинство они укрепляли! И действительно укрепляли - когда тверичи восстали против ордынского ига и убили сборщика податей Чолхана (Щелкана Дудентьевича из былины, который "у кого коня нет - дитя возьмет, у кого дитя нет - жены возьмет, у кого жены нет - самого возьмет"... церковники, кстати, дани не платили вообще), когда московский князь Калита вместе с ордынцами разгромил и сжег Тверь, а тверской князь Александр сб��жал в вольный Псков, до которого не дотягивались длинные лапы Орды, митрополит Феогност под угрозой отлучения заставил псковичей выдать защитника русских людей на казнь татарам.

Вы не поверите, читатели, но еще в XV веке церковники нисколько не скрывали этого союза с Ордой. Они им хвалились, писали посягнувшему на церковные земли Ивану III: "мнози и от неверных и нечестивых царей...зело по святых церквах побораху, не токмо в своих странах, но и в Руссийском вашем царствии, и ярлыки давали". Не знаешь, на что пуще умиляться - на это дивное - "вашем Руссийском царствии" - прямо таки нынешняя "эта страна" - или на саму беспредельную наглость, защищающую нажитое при оккупации добро в едва освободившейся стране ссылками на законы оккупантов.

Однако вскоре Русь окончательно поставила Орду на место на Угре, и церковники - тут же, "и мужниных еще сапог не износивши" - кинулись примазываться к победе над Ордой. Так посмертно "постригли" в троицкие монахи полуязычников из дремучих брянских лесов, братьев-бояр Ослябю и Пересвета.

Исторический же Александр Пересвет никогда не был монахом, обитель Сергия разве что мимо проезжал. Я знаю, что эта статья мало что изменит - как были, так и останутся бесчисленные картинки с Пересветом, вопреки всякому здравому смыслу, скачущему на врага в долгополой сутане, как звучали, так и будут звучать экстатические завывания штильмарков и уткиных про "подвиг схимника Пересвета, благословленного на бой святым Сергием". Что ж, вольному - воля, вольному - правда, а "спасенным" - их рай, их краденые герои и ворованные подвиги. Каждому свое. Я писал не для них...

СЛАВА ПРАВДЕ!

СЛАВА РУССКИМ ВОИТЕЛЯМ, ПЕРЕСВЕТУ ХОРОБРОМУ И БРАТУ ЕГО ОСЛЯБЕ - ГЕРОЯМ КУЛИКОВСКОЙ БИТВЫ!

ПОЗОР ЛЖЕЦАМ - НАСЛЕДНИКАМ ПРЕДАТЕЛЕЙ И ВОРОВ!

Лев Прозоров

[chumakovss]

#сергейчумаков Уникальное исполнение Не обижай, жених! (мужской хор "Ку...

[we-politica-ua-news-love]

Терроризм, поставка оружия и массовые беспорядки. Как в деле “одесской Хатыни” наметилась “вышка” для Парубия Спустя более чем пять лет во многом тенденциозных, а главное – бесплодных разбирательств по делу о трагической истории 2 мая 2014 года в одесском Доме профсоюзов, где вследствие беспорядков и возникшего пожара погибло 49, а было ранено около двухсот человек, история заходит на новый виток.

[pohermen]

Поджог Одесского Дома профсоюзов – трагедия всего украинского народа!

"Неужели за четыре года постмайданного режима кому-то еще не понятно, что преступники, захватившие власть путем кровавого государственного переворота, садисты, объявившие АТО, убившие и искалечившие сотни тысяч украинцев, мерзавцы, исключившие из Уголовного кодекса уголовную ответственность за отрицание или оправдание фашизма и пропаганду неонацистской идеологии, погромщики, которые в день рождения Гитлера жгут цыганские поселения и в фашистской форме марширующие по улицам украинских городов, НИКОГДА не будут расследовать дело о поджоге Одесского Дома профсоюзов?! Никогда!" - ставит риторические вопросы адвокат Ренат Кузьмин в своем "Фейсбук".

"Они даже генеральным прокурором назначили своего, не имеющего юридического образования ранее судимого вора, а позже амнистированного новым режимом сепаратиста лишь для того, чтобы обезопасить себя от справедливого наказания! Пожар в Одесском Доме профсоюзов – это трагедия всего украинского народа, его боль и скорбь", - убежден адвокат. "И напоминание. Напоминание о том, что все преступления действующего в Украине человеконенавистнического режима должны быть расследованы, а преступники должны предстать перед справедливым и независимым судом! В назидание потомкам…" - резюмируя подчеркнул Ренат Кузьмин.

"Политгерменевт"

[afganrsva]

AFGAN ! ПАМЯТИ ПАВШИХ , ВО ИМЯ ЖИВЫХ ... www.rsva.ru

[genealogyrus]

Сергей Кусакин представил землякам свою новую книгу. В конце прошлого 2023 года вышла новая книга об истории нашего края – «От Великого Петра до Екатерины Великой. Епифань и Епифанский уезд в ХVIII веке». Ее автор - наш земляк, старший научный сотрудник Государственного музея-заповедника «Куликово поле» Сергей Кусакин. Книга рассказывает о самых важных событиях, произошедших в ХVIII в. на территории Епифанского уезда: строительстве Ивановского канала в годы правления Петра Великого и Никольского собора при Анне Иоанновне, утверждение Екатериной II герба и Генерального плана Епифани. Новая книга знакомит читателя с личностями всероссийского масштаба, связанными с регионом Верхнего Дона и Куликова поля. На ее страницах публикуются сведения о храмах, построенных в ХVIII столетии. Некоторые из них сохранились до настоящего времени. Значительное место в книге отведено повествованию о торговых отношениях в Епифани и становлении епифанского купеческого общества. В ней также присутствуют сведения генеалогического характера, касающиеся населения Епифанского уезда. Книга предназначена для широкого круга читателей, которых интересует прошлое нашей Великой России. Кстати, автор исследования Сергей Кусакин по ряду причин только на днях получил авторские экземпляры своей книг�� и мог представить ее своим землякам. https://rbudny.ru ПРОШЛОЕ - РЯДОМ! 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ на нашем сайте: www.genealogyrus.ru/zakazat-issledovanie-rodoslovnoj 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ в нашей группе ВК: https://vk.com/app5619682_-66437473 ✉Или напишите нам: arhrodoslov@yandex.ru ⚠Работаем с 2008 года.

[georgy-stuff]

Поле Куликово - Жанна Бичевская

[voffchikvoffchikovich]

«На Куликово поле пришли москвичи, серпуховчане, ростовчане, белозерцы, смоляне, муромляне и так далее, а ушли с него – русские»