#вечерки

[tcmuravey]

Главное в памяти — конкурс «Мы читаем стихи»

В ТЦ «Муравей» завершил��я видеоконкурс, посвящённый Дню Победы. Творческие работы участников были посвящены войне, героям родины и патриотизму. В финале лучшие исполнители были награждены ценными призами, а зрители насладились трогательными выступлениями.

[genealogyrus]

Нянька, невеста и молодуха: статус женщины в крестьянской среде. Статус женщины в крестьянской семье всегда отличался от мужского: девушкам и женам полагалось быть скромными и прилежными. Их с раннего детства приучали к «женской» работе — нянчить детей, возделывать огород и вести дом. А к зрелым женщинам часто обращались за советами и даже магической помощью. Читайте, зачем новорожденным девочкам клали в колыбель прялку, за что девушку могли сослать в монастырь и почему старых дев не приглашали на свадьбы. Девочка: нянька и помощница по дому. Рождению дочери в крестьянской среде изначально особенно не радовались. Сын должен был стать родительской опорой и помощником, а дочь выходила замуж в другой дом, да еще и нужно было тратиться на приданое. Если у супругов рождались одни дочки, считалось, что тут не обошлось без магии и порчи. Сразу после рождения ребенка проводили обряды, связанные с будущими женскими занятиями. Русский этнограф Дмитрий Зеленин описывал такой обычай Курской губернии: новорожденной девочке перерезали пуповину на прялке, чтобы она стала умелой рукодельницей. В других регионах прялку клали младенцу в колыбель. Еще один обряд был связан с крестинами: в конце ритуала крестная мать выбегала на улицу и хватала «женский» предмет — обычно ведро или коромысло, чтобы крестница росла хорошей хозяйкой. С наступлением половой зрелости к подростку уже начинали обращаться по имени, но в сокращенной форме: Дашка, Машка, Наташка. Переход в новый статус, как и прежде, сопровождался новой одеждой, теперь уже взрослой: юбкой-поневой или сарафаном. В косы вплетали ленты. С 10–15 лет и до замужества девушки ходили на вечерки — молодежные посиделки в избах. Но если туда приходили две сестры, то младшей полагалось вести себя скромно, не наряжаться и не общаться с парнями. Иначе она рисковала выйти замуж раньше старшей, а это не приветствовалось. На посиделках парни развлекали гостей шутками, все вместе пели песни. У девушки мог быть друг, которому она оказывала больше внимания, допускались поцелуи и объятия. Считалось, что с 15 до 20 лет девушки «в самой поре», это время вступать в брак. До замужества полагалось вести себя скромно и сдержанно, избегать греховных связей с мужчинами. При этом в родном доме с «провинившимися», «бедовыми» дочками могли обращаться не слишком сурово. Но если связь становилась известна в селе, над девушкой обидно шутили, подруги и сестры отворачивались от нее — ведь тень падала и на них. Парни мазали ворота ее дома дегтем, могли отрезать косы. В то же время для мужчин вступить в добрачную связь считалось даже почетным. Сверстники относились к «опытному» юноше с уважением, старшие — равнодушно, а отцы иногда даже поощряли сыновей и гордились ими. Тех, кто соблазнял и бросал возлюбленную, почти никто не осуждал. Если девушка рожала внебрачного ребенка, на нее обрушивалось все презрение общества и на ней лежала вся вина за случившееся. Считалось, что парень не обязан жениться и содержать ребенка, если его подруга забеременела. Родителям приходилось кормить «еще один рот» и терпеть позор. Молодой женщине грозила нищета или замужество в далеком месте, иногда она одна уезжала жить в город. Девушку могли отправить в монастырь, а ребенка — забрать родители. Однако «лишних» детей воспринимали как обузу и старались отдать на воспитание бездетным парам. Если же ребенок оставался с матерью, его дразнили на улице, а родные и знакомые постоянно напоминали о его происхождении. Страшное наказание ждало женщин, которые умертвили своих незаконных детей. Считалось, что своим поступком они навели беду на всю деревню и ей теперь грозили град, бесконечный дождь и гибель урожая. В некоторых регионах в женщину кидали камни, чтобы отвести несчастья от поселения. Красавица невеста Для крестьянки брак считался обязательной частью полноценной жизни. В старину женились рано, историки связывают это с небольшой продолжительностью жизни. К тому же семья стремилась поб��стрее отдать дочь замуж, чтобы не содержать ее. В первой трети XIX века законодательно установили минимальный возраст для вступления в брак: 16 лет у девушек, 18 — у юношей. Но в деревн��х закон соблюдали не всегда. Зачастую женихов в селах было меньше, чем невест, поэтому девушки соперничали за приглянувшихся состоятельных парней. Многие браки устраивались по принуждению: будущих супругов выбирали родители. Со временем такие случаи встречались все реже, обычно когда богатая семья хотела отдать дочь за человека с достатком. Замужнюю женщину без детей называли молодухой. Она уже не ходила на вечерки, начинала день рано утром и работала до позднего вечера. Главным для нее было сохранять верность мужу: за измены сурово наказывали. Дмитрий Зеленин описал, как это проходило в одной из деревень: нагую женщину публично секли крапивой. Измена считалась позором для мужчины, поэтому часто они скрывали ото всех случившееся и наказывали жену сами. Разводы в крестьянской среде встречались редко. Когда женщина беременела, ей старались давать более легкую работу. Собиратель фольклора Владимир Даль отмечал, как такая забота отразилась в суевериях. Беременной не велят заготовлять белья для младенца, а то он жить не будет. Это значит: так как ей работать и шить тяжело, то ей обязаны помогать другие, а кто помогае�� обшивать невесту, тот помолодеет — и это придумано с добрым расчетом. Из книги «О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа» Владимира Даля Особый статус имели вдовы. Считалось благим делом помогать им, это даже отразилось в пословице: «На вдовий двор хоть щепу брось, сгодится». Через несколько лет после смерти супруга вдовы вновь считались молодками и могли выйти замуж. Женщине разрешалось самой выбрать и взять в свой дом мужа, ей не нужно было приданое, для нее не проводили смотрины и девичник. Второй брак уже не имел такой святости, как первый, и во время венчания на супругов не возлагали венцов. Но если вдруг вдова рожала ребенка вне брака, то ее ждал такой же позор, как и незамужнюю девушку. В деревнях верили: те, кто потерял мужа, знаются с нечистой силой. За злого духа принимали след метеора в ночном небе. Его называли огненным змеем, который якобы летит к вдове, принимает вид умершего супруга и одаривает ее золотом. По поверьям, эти несчастные женщины худ��ли, чернели лицом и сходили с ума. Пожилых женщин называли старухами и бабами. К этой категории причисляли не по возрасту, а когда женщины женили детей или у них появлялись внуки. Старухи носили неяркую одежду, они пользовались уважением: к ним обращались за советами, особенно в вопросах лечения и защиты от злых духов. Сельскими знахарками, как правило, тоже были пожилые женщины. Считалось, что они обладают магическими знаниями. За вознаграждение знахарки читали заговоры, лечили водой людей и скот, проводили обряды с растениями и магическими предметами. А еще — помогали найти пропавшие вещи, определить преступника и приворожить возлюбленного. С другой стороны, старух считали опасными. Почти в каждой деревне жила пожилая женщина, которая слыла ведьмой или колдуньей. Обычно их дома стояли на окраине, а хозяйки отличались тяжелым характером, странным поведением, могли иметь увечья — хромоту или горб. Их боялись и сторонились. Ведьмы, по поверьям, наводили порчу и уничтожали урожай, и во время засух или затяжных дождей в деревнях проводили обряды, чтобы распознать колдунью. Например, женщину бросали в воду: если она оставалась на поверхности, значит, чистая вода ее не принимает и она ведьма. Автор: Маргарита Ковынева https://www.culture.ru 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. По вопросам архивного поиска и составления родословной обращайтесь к координатору проекта или отправьте сообщение в группу. 📝 Анкета - заявка на архивное генеалогическое исследование: https://vk.com/app5619682_-66437473?ref=group_menu 🌐 www.genealogyrus.ru ✉ arhrodoslov@yandex.ru ⚠Работаем с 2008 года.

[viator-af]

Масленица!

В детстве очень любил блины и довольно часто их жрал, мне их готовили на завтрак, далеко не только на масленицу)) Удастся ли их поесть в этом году?.. Отдельно доставляют каждодневные эвенты этой недели, у каждого дня даже название было (погуглил): понедельник — «Встреча», вторник — «Заигрыш», среда «Лакомка», четверг «Разгуляй», пятница — «Тёщины вечерки», суббота «Золовкины посиделки», воскресенье — «Прощёное воскресенье». Всё-таки суровый народ, у которого прочно сохранилась традиция раз в год сжигать плетённого человека))

Состояние: блин

Музыка: PAIN — Go With The Flow

11.03.2024

[radioastrakhan]

Астраханцев приглашают на Русские вечерки

20 июля в 18:00 на набережной реки Волги у памятника Петру I проведут «Русские вечерки».

Для жителей выступят любительские коллективы Икрянинского и Лиманского районов. Кроме того людей ждут танцы, песни и хороводы. Также в этот вечер проведут выставку изделий народных ремесел. Желающие смогут поучаствовать в мастер-классах по различным видам прикладного творчества.

[sofizay]

31.05.2021 Слова силы...

Когда я думаю что с чем-то не справлюсь или нахожусь в полной жопе, то открываю свой мини дневник, который я вела всего лишь пять дней, когда работала вожатой в лагере на смене с детскими домами.

Эти пять дней были полным трешем, мы собирались уволятся всем педсоставом, нас отпускали, не отпускали, хотели уволить по статье, наше начальство из отрядов, то было на нашей стороне, то на стороне администрации лагеря, мои родители позвонили свои знакомым из ПДН (отдел полиции по делам несовершеннолетних, который как раз курировал наш лагерь), с которыми в итоге тоже пришлось тоже разбираться. Потом дестрой и треш из самых старших отрядов дошел и до нашего. Дети сбегали в магазин, могли умудрится набухатся, косячили так сильно, что приезжала полиция.

��оэтому когда мне сложно я открываю этот дневник и понимаю, если мы справились со всем этим говном, то я справлюсь со всем остальным.

Было и много хороших моментов этой смены: сами дети по-отдельности все были классными, присутствовали смешные истории в нашей отрядной жизни, крутые мастер-классы и вечерки (иногда шедшие не по плану) которые мы проводили, (иногда) душевные огоньки, незабываемая и сильная поддержка вожатых и старшего педсостава. Мы были большой командой, хотя у детей это получалось не всегда.

Кстати эту открытку подарила моя напарница-подружка, она вклеена в конце дневника вместе с иероглифом «счастье» (福), который мы с ребятами писали на рисовой бумаге кисточками на одном из мастер-классов, который я проводила. Помимо записок там были также номера телефонов детей, фенечки из бисера, которые они мне дарили и другим вожатым (кстати браслетики мы их также научили делать, а потом наши ребята ходили на младшие отряды и учили малышей), открытка от другой напарнице и записочки от детей для вожатых. А сам блокнотик, который стал моей поддержкой подарил мой тайный друг с предыдущей смены, которая кстати была тоже моей напарницей в 2019 году.

«Найди в себе силы. Открой второе дыхание. Пойми, что способна на многое»

Сейчас эти слова мне необходимы так, как с 30 мая по 24 июня идет ретроградный Меркурий и кажется в связи с этим у всех обострение.

Моя собака сейчас просит слишком много ласки и поэтому она меня будила всю ночью. Сегодня ночь мне слился странный сон где мой бывший одноклассник серийный маньяк, убивающий детей. Самое интересное, что сон не прерывался даже после того, как я засыпала после поглаживания моей собаки. 

После моего окончательного пробуждения начался срач в рабочем чате из-за некачественного исполнения своих трудовых обязанностей некоторыми лицами. 

Затем папа спросил меня, что я буду делать после окончания своего учебного заведения. Вроде бы нормальный вопрос, но дело в том, что в течение месяца он задавал этот вопрос и попросил «эксклюзивный подарок» на свой день рождения в виде моего ответа. День рождения был 26 мая и я ко��ечно же не исполнила его желание, НО 27 мая мы с моей подругой подумали, что хотим остаться работать в месте где проходили практику. И вот данную новость я объявила свои родителям и вроде бы все должно быть хорошо, но сегодня уже папа настаивает на магистратуре и спрашивает об этом. Я не хочу поступать в магистратуру в ближайшие пару лет и на это есть ряд причин:

Я считаю, магистратура - зона моей ответственности и я должна платить за нее сама, так что нужно сначала заработать деньги.

Вопрос об актуальности магистратуры. Она нужна если у тебя есть большие цели и амбиции или ты хочешь переквалифицироваться не тратя при этом 4 года. Пока ни первого не второго у меня нет. Следует отметить, что если ты работаешь и тебе для повышения квалификации и подъема по карьерной лестнице нужна магистратура работодатель может сам тебе ее оплатить.

Поэтому я считаю, сейчас еще рано зарекается о поступлении в магистратуру так, как может все еще изменится. 

Заключительным этапом парада людей с обострением ст��л мой научный руководитель, который написал, что тем кто сегодня не пришел к ней она поставит «удовлетворительно» за отчет по практике так, как ведомость с оценками сегодня закрывается. Проблема заключается в том, что защита отчета у нас стоит по плану 2 июня, а сегодня можно было прийти просто проставить подписи на документах. Из 8 человек сегодня пришло только 2 и то только для того что бы научный руководитель проверил отчет и поставил росписи в документах. Наш научник просто забрал отчеты у девочек, которые к ней пришли и все. То есть она не проверяя поставит им «5», а нам «3»? Или что? 

Я конечно понимаю что ей пофигу, да и нам тоже, но почему она до нас нормально не доносит информацию. У нас три научных руководителя и одни сказал, что защита сегодня, другой назначил время чтобы если нужно подойти за подписями, наша «прекрасная» женщина ничего не говорила, девочки просто спросили время когда можно к ней прийти и все. Почему мы должны получать всю информацию от других руководителей, а не от нашего - непонятно.

Ну что ж хватит о плохом. Еще раз прочитаем слова силы и ворвемся в бой. Планирую, дописать отчет по практики и выпускную квалификационную работу (диплом) и конечно же сделаю домашнее задание по китайскому языку.

P.S. Надеюсь я никого не загрузила своей жизнью.

P.P.S. Пожелайте мне удачи🌠

[maksim4eeeek]

Закончил полугодие с одними четвёрками, ваше изи, даже в колледж смогу поступить. Не ебите себе мозги ребят идите в вечерки и получайте хороший аттестат

[sukinsinishka]

Боже, как я люблю осень. Эти осенние вечерки с кошкой на коленях и уютными, старыми фильмами, которые ты смотрел уже миллион раз, но хочется смотреть еще. Эта чудесная погода за окном, этот запах, который так приятно ощущается после дождя, опавшая листва, в которую так и хочется прыгнуть и лежать там, словно тебе пять лет. Домашние вечера становятся гораздо более уютными, потому что вся семья собирается пить теплый чай вместе и наблюдать за погодой на улице. Это все так уютно и атмосферно, осенью мне всегда хочется повесить в своей комнате желтые гирлянды и полароидные фотографии.🍂🍁

[sergeirozen]

Масленица

Масленица – один из самых веселых и долгожданных праздников в году, празднование которого длится семь дней. В это время люди веселятся, ходят в гости, устраивают гулянья и угощения с блинами.

Блинная неделя – народное торжество, посвященное встрече весны. Прежде чем войти в христианский пост, народ прощается с зимой, радуется началу весны и занимается выпеканием вкусных блинов.

Существует несколько названий этого праздника:

мясопустой, Масленицу называют из-за того, что в период празднования воздерживаются от употребления мяса;

сырной – потому что на этой недели едят много сыра;

Масленицей –  потому что употребляют большое количество масла.

Многие люди ожидают наступления Масленицы, традиции празднования которой уходят корнями вглубь веков. Сегодня, как и в былые времена, этот праздник встречают с размахом, с песнопениями, танцами и конкурсами.

Самыми популярными забавами, которые раньше устраивали в селах, были:

кулачные бои;

поедание на время блинов;

катания на санях;

лазанье на столб за призом;

игры с медведем;

сжигание чучела;

купание в прорубях.

Главным угощением как раньше, так и сейчас являются блины, которые могут иметь различную начинку. Их пекут каждый день в больших количествах.

Наши предки считали, что тот, кто не веселятся на Масленицу, проживет наступивший год бедно и безрадостно.

Существует множество рекомендаций и правил, которых нужно придерживаться во время Блинной недели. Среди них можно выделить два основных:

На Масленицу нельзя употреблять мясную пищу. Разрешено кушать рыбу и молочные продукты. В качестве основного блюда на столе в каждом доме должны быть блины.

Принято приглашать гостей и не скупиться на угощения, а также самим ходить в гости.

На самом деле Масленица является языческим праздником, который был со временем изменен православной церковью. В дохристианской Руси празднование называли «Проводы зимы».

Предки славян почитали солнце, как бога. И с наступлением первых весенних дней, радовались, что солнце начинает прогревать землю. Поэтому и появилась традиция печь круглые, по форме напоминающие солнце, лепешки. Считалось, что съев такое кушанье, человек получит частичку солнечного света и тепла. Со временем лепешки заменили блинами.

В первые три дня праздника шла активная подготовка к торжеству:

привозили дрова для костра;

украшали избы;

строили горы.

Главное празднование проходило с четверга по воскресенье. В дом заходили для того, чтобы угоститься блинами и выпить горячего чая.

В некоторых селениях молодёжь ходила по домам с бубнами, рожками, балалайками, распевая колядки. Городские жители участвовали в праздничн��х гуляньях:

одевались в лучшие наряды;

шли на театральные представления;

посещали балаганы, чтобы посмотреть на скоморохов и потехи с медведем.

Главным развлечением было катание детей и молодежи с ледяных горок, которые старались украсить фонариками и флажкамЕ. веселым событием было взятие ледяной крепости. Парни строили снежный городок с воротами, туда сажали стражу, а потом шли ватаку: врывались в ворота и лезли на стены. Осаждённые оборонялись как могли: в ход шли снежки, мётлы и нагайки.

В Масленицу парни и молодые мужчины показывали себя в кулачном бою. Участвовать в боях могли жители двух деревень, крестьяне, жители большого села, проживающие в противоположных концах.

К бою серьёзно готовились:

парились в банях;

сытно ели;

обращались к деревенским колдунам с просьбой победить в кулачном бою.

Как много лет назад, так и сегодня кульминацией Масленицы считается сжигание чучела. Это действие символизирует наступление весны и окончание зимы. Предваряют сожжение игры, хороводы, песни и пляски, сопровождающиеся угощением.

В качестве чучела, которое приносится в жертву, изготавливали большую смешную и в то же время страшную куклу, олицетворяющую собой Масленицу. Делали куклу из тряпок и соломы. После чего её наряжали в женскую одежду и оставляли на главной улице деревни на время Масленичной недели. А в воскресенье торжественно несли за пределы селения. Там чучело сжигали, топили в проруби или же разрывали на части, а солому, оставшуюся от него, разбрасывали по полю.

Ритуальное сжигание куклы имело глубокий смысл: уничтожить символ зимы необходимо для воскрешения его силы весной.

Отмечают праздник с понедельника по воскресенье. На Масленой неделе каждый день принято проводить по-своему, соблюдая традиции наших предков:

Понедельник называют «Встреча Масленицы». В этот день начинают печь блины. Первый блин принято отдавать бедным и нуждающимся людям. В понедельник наши предки готовили чучело, одевали его в лохмотья и выставляли на главной улице деревни. Оно стояло на всеобщем обозрении до воскресенья.

Вторник прозвали «Заигрыш». Его посвящали молодежи. В этот день устраивали народные гулянья: катались на санях, ледяных горках, каруселях.

Среда – «Лакомка». В этот день звали в дом гостей (друзей, родных, соседей). Их угощали блинами, медовыми пряниками и пирогами. Также в среду было принято потчевать блинами своих зятьев, отсюда пошло выражение: «Пришел зять, где сметаны взять?». Также в этот день проводились конные бега и кулачные бои.

Четверг в народе прозвали «Разгуляй». С этого дня начинается Широкая Масленица, которая сопровождается играми в снежки, катанием на санках, веселыми хороводами и песнопениями.

Пятницу прозвали «Тещины вечерки», потому что в этот день зятья приглашали тещу в свой дом и угощали вкусными блинами.

Суббота – «Золовкины посиделки». Невестки приглашали в свой дом сестер мужа, беседовали с ними, угощали блинами и дарили подарки.

Воскресенье – кульминация Масленицы. Этот день получил название «Прощеное воскресенье». В воскресенье прощались с зимой, провожали Масленицу и символично сжигали её чучело. В этот день принято просить у знакомых и родных прощения за обиды, накопившиеся за год.

Темный маг Сергей Розен .

10.03.2019

[leshkevichlisa]

МАСЛЕНИЦА. КОМОЕДИЦА ! Сегодня, 4 марта, началась Масленица Идут дни перед Новолунием: 4 марта - 28 лунные сутки(с 06:52 мск) 5 марта - с 7:15 мск ., 6 марта - с 7:34мск - волшебные , с 19:05 мск - 1 лунные сутки. В 2019 году Масленица 4 марта, встречаем долгожданную Весну с праздничным прекрасным настроением Есть замечательный повод для встречи с друзьями и родными за добрым столом с блинами! Многие традиции празднования актуальны и в наше время. Как же принято было справлять Масленицу раньше? По народному календарю Масленица считалась рубежом между зимой и весной. На Масленичную неделю старались отдохнуть и развеяться впрок, прежде чем начнется Великий пост. Многие обычаи древних славян дошли в народе до наших дней в практически неизменном виде. Масленицу справляют каждый год в разное время - в 28 лунные сутки, (сегодня, 4 марта, также 28 лунные сутки). Через неделю после масленицы начинается Великий пост. Каждый день масленичной недели — особый, со сво��ми правилами и порядками, со своими особенностями. Узкая Масленица длится первые три дня. Понедельник, 4 марта. Встреча. Это первый день Масленичной недели. В этот день встречали Масленицу. Самый главный ее атрибут — конечно, чучело. Обычно Масленицу делали в виде большой соломенной куклы. В наши дни во многих городах, как и прежде, принято сжигать Масленицу в конце недели, и в некоторых местах ее ставят заранее, как было принято в старые времена . В понедельник также украшали дома и готовили площадки для будущих гуляний. Ледяные горки, шуточные балаганы, масленичные блины — все это начинали готовить на Встречу. Самый первый блин было принято отдавать на помин усопших. (птичкам можно скормить, нищих покормить, оставить на дереве или на окне). В тот же день сваты отправлялись в гости к родителям невестки. Вторник, 5 марта. Заигрыш. На втором дне праздничной недели у молодых парней и девушек было принято обмениваться любовными посланиями, заигрывать друг с другом, кататься с гор или играть в снежки — конечно, сообща. Так что и в наши дни можно познакомиться и пофлиртовать в этот вторник, а крепким и устоявшимся парам — выбраться вместе в парк. Это был день сватовства, чтобы затем, на Красную горку, можно было сыграть свадьбу. Среда, 6 марта. Лакомка. В среду, на Лакомку, было принято угощать родных блинами. Особенно старались тещи — следовало непременно угостить блинами зятя. Традиционные визиты «к теще на блины» актуальны и в наше время. Следующие четыре дня недели называют Широкой Масленицей. Четверг, 7 марта. Разгул. С этого дня начинались широкие гуляния — прыжки через костры, катания на санях, кулачные бои и другие народные забавы и состязания. У четверга было много других названий — Широкий четверг или Разгуляй. Пятница, 8 марта. Тещины вечерки. В пятницу наступал через зятя звать тещу в гости. Родственников жены было принято угощать и потчевать лучшими блюдами, чтобы показать свое расположение. Суббота, 9 марта. Золовкины посиделки. В этот день молодые жены приглашали в гости золовок и других родственников со стороны мужа. Конечно, продолжали печь блины и угощать друг друга. Рекомендации на день : Все творческие занятия; бескорыстная забота о других; все занятия, не предполагающие получение материальной выгоды; благотворительность; исцеление и самоисцеление; планирование будущих достижений; спокойный отдых; созерцание природы; практика медитации. • В этот день могут легко и без напряжения разрешиться старые проблемы. • Трудная работа может быть выполнена легко. • При условии позитивного настроя все задуманное сегодня обязательно осуществится. • Могут открыться новые благоприятные пути и возможности в жизни. • Обязательно сделайте какое-то доброе дело бескорыстно. • Занятия творчеством сегодня принесут успех, если вы не будете ставить своей целью материальную выгоду. • Занимайтесь только созидательной деятельностью, нежелательно делать то, в чем хотя бы в малой степени задействованы разрушительные энергии (например, рвать цветы, отрывать старые обои, что-либо резать или ломать). • Посвятите время спокойному отдыху, созерцанию, медитации. • Физические нагрузки должны быть очень умеренными. .... Идёт - плывёт Масленица по стране... Да не все её корни помнят да ведают... КОМОЕДИЦА: Наши предки - Русы, славяне, имели 6 видов письменности, сотни тысяч лет вели свою летопись, которую затем уничтожали в течение многих веков те, кому это выгодно. Они имели богатейшую культуру и глубокие знания о мироздании. Праздник этот назывался Комоедица. Он всегда отмечался в день весеннего равноденствия – 21 марта по современному календарю, после которого день становится длиннее ночи, и пробуждается природа. Это праздник также был необходим, чтобы взбодрить и укрепить силы людей после долгой и холодной, а часто и полуголодной, зимы весельем и обильной едой перед началом напряжённых земледельческих работ, которые продолжались всё тёплое время года. Торжественный праздник встречи весны длился 2 недели – за неделю до дня весеннего равноденствия и неделю после него. И сразу за ним начинался тяжёлый интенсивный труд от восхода до заката, чтобы обеспечить себе пропитание на следующую долгую зиму, поправить или построить жильё, запастись топливом и т.д., в общем, «приготовить сани летом». Помимо главного смысла священного праздника – встречи весны и перехода к земледельческим работам, – в этот день почитался славянский Медвежий бог КОМ: хозяину леса приносились в жертву первые выпекаемые праздничные блины, которые торжественно относили в лес. Отсюда русская пословица «Первый блин комам, блин второй – знакомым, третий блин – дальней родне, а четвёртый – мне». Комам, а не комом, как нас приучили говорить, то есть священным животным – медведям. Отсюда и название праздника – Комоедица. Славяне называли это животное по-разному: медведь – ведающий мёд, бер – отсюда берлога (логово бера) и ком. Отсюда «команика», ягоды кома – малина, которую называли медвежьей ягодой за пристрастие медведей лакомиться малиной. Кроме того, малиновый сок очень часто в народе называли "медвежьей кровью". Старинное название этого растения упоминается в «Славно-Арийских Ведах» – древнейшем источнике информации о прошлом нашего народа. Уходи, Зима холодная! Приходи, Лето жаркое! Со страдной порой, �� цветами, с травой! Солнце-младенец Коляда, ежегодно возрождающееся обновлённым утром после Ночи зимнего солнцестояния (самой долгой ночи в году), пройдя через Зиму и набрав сил подниматься в небе повыше, становится в День весеннего равноденствия юношей Ярилой-Солнцем, прогоняет надоевшую Зиму, и для всей природы наступает долгожданная Весна. До нас это великое событие дошло в виде Масленицы или церковной седмицы, определенной церковью на последнюю неделю перед Великим постом. Утратив свою связь с законами природы, этот праздник утратил и свое истинное назначение. То, что устраивается сейчас в виде широкого гулянья, по Указу Петра I именовалось "Всешутейший, Всепьянейший и Сумасброднейший Собор" и имело целью развлечения, питейные увеселения, карнавальные действа и так далее. Комоедица — один из древнейших славянских праздников. Люди испокон веков воспринимали весну как начало новой жизни и почитали Солнце, дающее жизнь и силы всему живому. В глубокой древности в честь Солнца славяне пекли пресные лепёшки, а когда научились приготовлять заквасное тесто (IX век), стали печь блины. Наши предки считали блин символом солнца, поскольку он, как и солнце, жёлтый, круглый и горячий, и верили, что вместе с блином они съедают частичку его тепла и могущества. Также символом солнца были ватрушки и круглые баранки. На протяжении многих веков Комоедица сохраняла характер широкого народного гуляния, сопровождавшегося пиршествами, играми, состязаниями в силе, быстрой ездой на лошадях.

[asbestgid]

На Харитину женщины садились за ткацкие станки 18 октября - Харитины – первые холстины. По церковному календарю в этот день отмечается память святой мученицы Харитины, пострадавшей за веру в начале 4 века в городе Понте на берегу Черного моря. В раннем детстве она осталась сиротой и была воспитана добрым и благочестивым человеком Клавдием. Харитина горячо уверовала во Христа и решила посвятить служени�� ему всю свою жизнь. Клавдий, любивший девушку как родную дочь, поддержал это намерение и построил для нее отдельный дом, где она жила в уединении и целомудрии. Своим примером Харитина многих неверующих подтолкнула к принятию христианства. Однажды молодую христианку оклеветали язычники, и ей пришлось предстать перед судом. Несмотря на все пытки и унижения, Харитина осталась тверда в вере и скончалась с молитвой на устах. На Руси к этому времени полевые и огородные работы в деревнях заканчивались, и крестьяне приступали к делам домашним. На Харитину женщины садились за ткацкие станки и начинали ткать холсты. «Харитина ткала и пряла — весь дом одевала», — говорили в этот день. Девушки же собирались на вечерки, где также занимались рукоделием — пряли, вышивали, вязали. Такая работа по обыкновению сопровождалась пением. Подробнее: https://asbest-gid.ru/news/na_kharitinu_zhenshhiny_sadilis_za_tkackie_stanki/2022-10-18-8194

[tcmuravey]

От истории до традиций: русские вечёрки в ТЦ «Муравей»

Творческий проект торгового центра, в рамках которого говорили о традициях русского народа и исторических событиях. Мастер-классы, розыгрыши, спектакли, фруктовая сахарная вата и радостные лица гостей — всё это было в «Муравье».

Только самые тёплые и искренние эмоции в ТЦ «Муравей». Следите за афишей мероприятий на сайте ТЦ «Муравей» https://muravey-nn.ru/ и в социальных сетях https://t.me/muraveynn и https://vk.com/muravey_nn

[genealogyrus]

Монастырь в Челябинске обнародует секретные архивы о жизни монахинь. В челябинском Одигитриевском женском монастыре работают над созданием летописи. В планах — издание книги к десятилетию возрождения обители. Недавно монахиням передали копии редких документов из госархива Оренбургской области: списки насельниц, рапорты и секретные отчеты с середины XIX века до 1917 года. Это 26 объемных дел — почти тысяча страниц рукописного текста. Расшифровывать его помогают уже полтора десятка челябинских добровольцев. О чем расскажут старинные документы, какой интерес они представляют для современного Челябинска и его жителей, узнали корреспонденты «Вечерки». Живая история. Вместе с инокиней Севастианой (Амарцевой) углубляемся в историю Одигитриевского женского монастыря. Она бережно берет объемный журнал — послужной список насельниц за 1913 год. Ценный источник информации. В документе мелким каллиграфическим почерком записаны имена более трехсот монахинь и послушниц, краткие сведения о них: возраст, место рождения, социальное происхождение, образование, когда поступили в монастырь, какую работу выполняли и так далее. — Текст достаточно читабельный, — перелистывает страницы сестра Севастиана. — Вот, например, монахиня Рафаила — казначей монастыря. На тот момент ей было 53 года. Дочь священника. Окончила курс в монастырском училище. С 1880 по 1907 год занималась письмоводительством и управляла пев��еским хором. Приняла постриг 23 июля 1907 года в Оренбурге. Из документа узнаем и о поощрениях мо��ахини: «За усердное преподавание географии и русской (далее неразборчиво) в монастырской школе объявлена благодарность епископа. За устройство хора награждена архипастырским благословением и грамотой. В 1908 году посетила святой град Иерусалим, возвратилась в срок». И так по каждой сестре. Из Оренбургского архива в Челябинский монастырь передали копии шести послужных списков за несколько лет. Самый ранний — 1854 года, когда Одигитриевская община была официально утверждена императорским указом. Статус монастыря она получила в 1862 году. Редкий документ откроет имена первых сестер и прольет свет на их жизнь. — Это живая история. До революции Одигитриевский монастырь играл важную роль в жизни Челябинска и его жителей. Мы стараемся сохранить для города эту историю и стремимся стать преемниками монашеских традиций, — рассказывает сестра Севастиана. Дореволюционную эпоху монастыря сестры стали изучать с момента его возрождения — с 2015 года. Документы искали в государственном архиве Челябинской области, пытались узнать о судьбе пострадавших за веру в материалах из фондов партархива. Большую помощь оказывали краеведы и духовники обители, протоиерей Сергий Реснянский — его дипломная работа в Екатеринбургской духовной семинарии была посвящена Одигитриевскому женскому монастырю. Сообща удалось воссоздать историю монастыря и восстановить имена 500 насельниц. Но этот список далеко не полный. Имена и фамилии сестер выписывали из метрических книг об усопших за 1881–1914 годы и из послужных списков за 1915 год. Данных за другие периоды не было. О чем расскажут архивы. Сегодня вся имеющаяся информация размещена на сайте Одигитриевского монастыря и открыта для всех. Многие горожане узнают здесь не только историю обители, но и тайны старого Челябинска, а некоторые открывают неизвестные страницы жизни своей семьи. Большинство сестер были родом из Челябинска, и шанс найти в монастырских списках своих родственниц вполне реален. Такие случаи уже известны. — До революции в нашем монастыре жила монахиня Анна (Чипышева). Несколько лет назад к нам обратилась ее родственница — женщина с удивлением узнала, что в родне была монахиня, — приводит одни из примеров собеседница «Вечерки». — Женщина с таким трепетом расспрашивала о ее жизни. Она даже нашла могилку родственницы на Успенском кладбище. Я думаю, дополн��тельная информация, которую мы найдем в новых документах, представляет ценность и для этой челябинской семьи. В истории обители остается немало белых пятен. В местных архивах сохранились лишь некоторые документы о дореволюционной жизни монастыря, многие были утрачены. И поисковая работа продолжается. В монастыре надеются открыть новые имена сестер, которые жили в нем больше ста лет назад, и получить ответы на многие вопросы. — Мы и раньше отправляли запросы в архивы Оренбурга, Санкт-Петербурга, Москвы. Но получили совсем немного информации, — рассказывает сестра Севастиана. — Нам посоветовали найти помощника, который сможет поработать на месте, сделает копии документов и отправит их в Челябинск. И такой человек нашелся в Оренбурге. За полгода одна женщина провела колоссальную работу: искала и фотографировала все документы, связанные Одигитриевской обителью. А в начале лета в монастыре приступили к их расшифровке. — Мы получили послужные списки за шесть лет. Каждый дополнит биографические и другие сведения о наших сестрах. В некоторых документах есть описание жизни тех, кто готовится принять монашеский постриг. Это редкая и очень ценная информация, — обращает внимание инокиня Севастиана. Монастырский бюджет. Поступившие документы раскроют детали монастырского быта и духовной жизни насельниц. — Мы, например, узнали, что наши сестры пели на богослужениях знаменным распевом — это древнее церковное пение. А мы тоже знаменным поем, — делится инокиня. — Узнаем, какие читали каноны, акафисты. Все эти тонкости очень важны для сохранения традиций. Насельницы XXI века получили возможность познакомиться с расходно-приходными книгами. Они расскажут о монастырском бюджете: на какие средства жила обитель, за счет чего получала доход, какие были основные траты. — Монастырь был третьеклассным. Это значит, что никакой поддержки из государственной казны он не получал. Сестры зарабатывали сами, — поясняет сестра Севастиана. На территории монастыря были мастерские: белошвейная, золотошвейная, переплетная, иконописная и другие. Изделия мастериц славились не только на Южном Урале, но и по всей России. А на монастырских угодьях, в четырех верстах от города, выращивали уникальные для Южного Урала фруктовые деревья — сегодня легендарную Плодушку в Ленинском районе знает каждый челябинец. Большое внимание уделялось социальному служению: сестры помогали Красному Кресту, при монастыре работала больница, лазарет. Теперь есть возможность увидеть документальные подтверждения этой де��тельности. Как заглянуть в прошлое. Работа предстоит большая: в кратчайшие сроки расшифровать и перевести в цифру все полученные материалы. Сестры обратились за содействием к жителям. Уже сейчас им помогают добровольцы. Они получают задание и работают дистанционно — из дома. — Большинство из них никогда не работали с архивными документами. Но людям интересно прикоснуться к истории, — замечает сестра Севастиана. Технически работа не вызывает сложностей. Текст набирают на компьютере в программах Word или Excel. Старую орфографию с «ерами» и «ятями» сохранять не надо. Главное — содержание. Если встречается неразборчиво написанное слово — его просто выделяют красным цветом. В дальнейшем пропуски будут заполнять специалисты. — Помогают в основном челябинцы. Неожиданный отклик мы получили из Северной столицы — написал аспирант исторического факультета Санкт-Петербургского университета. Он родом из Оренбурга, интересуется историей духовенства начала XX века. Надеемся, что с его помощью удастся получить доступ к архивам Санкт-Петербурга, — говорит собеседница «Вечерки». В монастыре всегда рады новым помощникам. Хотите тоже прикоснуться к истории при оцифровке уникальных документов? Пишите на страницу Одигитриевского монастыря во «ВКонтакте». Завершить расшифровку документов рассчитывают к сентябрю. Потом к работе подключатся историки и краеведы. Они будут участвовать в подготовке летописи. Ее планируют издать к десятилетию возрождения монастыря в 2025 году. Работа ведется по благословению правящего архиерея. «Про арест не говорили, только плакали…». Больше всего загадок в послереволюционной истории монастыря. Его закрыли в 1921 году, и судьба насельниц складывалась трагично. Из 360 монахинь и послушниц, которые жили в обители, за одну ночь арестовали 240 человек. Как это произошло, долгое время оставалось тайной. — Краевед Александр Григорьевич Щегольков много общался с челябинцами, которые знали наших монахинь. От него мы узнали подробности ареста. Эту историю поведала одна женщина. Она знала, что произошло в ту ночь, по рассказам мужа — бывшего красноармейца. Но тайну открыла только после его смерти, — рассказывает инокиня Севастиана. — Оказывается, в монастыре был предатель. Он открыл ворота, и сестер на аркане повели в Челябинский концлагерь. Кто-то провел в заточении полгода, кто-то год. О том, как они жили после освобождения, почти ничего неизвестно. — В архиве так��х данных нет. Старожилы, которые были знакомы с сестрами, рассказывали нам, что они не раскрывали подробности ареста, только плакали, — добавляет наша собеседница. Вместе с ней идем к небольшому ухоженному мемориалу возле монастыря. Его сделали к 100-летию закрытия обители. Монастырские храмы и все строения в центре Челябинска, на улице Христорождественской (ныне Цвиллинга), сравняли с землей. В наши дни уцелевшие после разрушения камни привезли в возрождаемый Одигитриевский монастырь. Теперь они установлены на мемориале. Здесь же размещены старинные фотографии монастыря и цитаты из исторических документов. На территории установили надгробия с именами и фамилиями всех 500 насельниц, которые уже известны. В память о них совершается заупокойная служба — лития. А рядом, у входа в монастырь, разворачивается стройка. По благословению митрополита Челябинского и Миасского Алексия здесь начинают возводить Одигитриевский собор. Сейчас идет подготовка фундамента. Огромный храм высотой более 30 метров, рассчитанный на тысячу прихожан, будут строить в традициях древнерусской архитектуры домонгольского периода. Этот стиль отличается строгостью, аскетичностью и при этом величественностью. Собор станет центром монастырского комплекса. Еще одна достопримечательность Одигитриевского женского монастыря — кованая ограда. В свое время ее перенесли из центра города, сейчас она окружает монастырский комплекс. По мнению экспертов, она представляет историческую ценность и может быть признана объектом культурного наследия. https://vecherka.su 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳���🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 ✅Найдём информацию о ваших предках! ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ на нашем сайте: www.genealogyrus.ru/zakazat-issledovanie-rodoslovnoj 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ в нашей группе ВК: https://vk.com/app5619682_-66437473 ✉Или напишите нам: arhrodoslov@yandex.ru ⚠Работаем с 2008 года!

[oleggor]

Вечерочки-вечерки (at Бегуницы) https://www.instagram.com/p/CfewOa4t0VG/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[dipcamp]

Невкусная однообразная еда? Скучные вечерки? Купание в море всего по пять минут?

Эти и другие мифы о жизни таких каникул вы наверняка слышали от друзей или знакомых..⠀

Но мы спешим развеять ваши сомнения на этот счет, ведь дети в МОСТ кэмп не сталкиваются с подобными мыслями⠀

Мы разрушаем стереотипы десткого отдыха и даём кэмповцам свободу выбора, уважая их желания и интетерсы! ⠀

Поэтому мы предоставляем ребятам возможность выбора во всем: ⠀

- Питание - шведский стол, ⠀

- Мастер-классы по выбору,⠀

- Выбор в��дных зон - море и бассейн, плавание и саб-серфинг

А изучение английского проходит непринужденно в игровой форме без скучных учебников и нудных занятий

[vb-by]

Журналистку «Вечерки» наградили за очерк о почтальоне

[chpbel]

Число киберпреступлений в Беларуси растет не по дням, а по часам

New Post has been published on https://xn--o1ap.xn--90ais/2020/11/06/chislo-kiberprestyplenii-v-belarysi-rastet-ne-po-dniam-a-po-chasam/

Число киберпреступлений в Беларуси растет не по дням, а по часам

Такую тревогу выражают представители МВД и Следственного комитета. Только в Брестской области всего за год количество киберпреступлений выросло в полтора раза

Фото Ильи Помина

Чаще всего речь идет не о преступлениях в сфере информационной безопасности, а о мошенничестве и краже реальных денег в виртуальном пространстве, путем завладения конфиденциальной информацией доверчивых белорусов. Об этом говорили сегодня на совместном брифинге УВД Брестского облисполкома и УСК по Брестской области. В роли спикеров выступили исполняющий обязанности начальника управления по противодействию киберпреступности УВД Брестского облисполкома Александр Ригневич и начальник управления процессуального контроля УСК по Брестской области Алексей Вечорк��.

В текущем году на территории Брестской области зарегистрировано 2046 преступлений в сфере высоких технологий. Только за прошедшие сутки их было 18. Неосторожность в общении с мошенниками стоила жителям Брестчины более 6,5 тысячи рублей. Как отмечают участники брифинга, в каждом отдельном преступлении суммы разные — у кого-то с карты пропадает рубль, а у кого-то и несколько тысяч. Киберпреступники выбирают жертв разных возрастов и профессий, отчасти — случайно, но всегда на основе ваших личных данных, которые вы могли оставить в интернете.

«Еще несколько лет назад основным способом получения доступа к банковским и лицевым счетам были взломанные страницы в социальных сетях. Злоумышленники переписывались с потенциальной жертвой от имени друзей, пытаясь узнать реквизиты. Таких преступлений становится меньше, — рассказывает о тенденциях Александр Рингевич. — Все чаще используются вишинг, когда мошенники звонят, представляясь сотрудниками банка, и фишинг, когда происходит подмена интернет-ресурсов для похищения конфиденциальной информации. Но суть таких преступлений не меняется: преступник старается вступить в контакт с потерпевшим и психологическим воздействием получить нужную информацию».

Александр Рингевич

Схема большинства преступлений проста: преступники звонят жертве в любом из мессенджеров, маскируются под сотрудников банков и сообщают о проблемах с банковским счетом. Для решения проблем предлагают сообщить личные данные (номер карты, идентификационный номер паспорта и прочее), после чего с помощью этих данных и выводят средства со счета жертвы. «Человека торопят, призывают принять решение здесь и сейчас, из-за чего он теряется и предоставляет информацию, — комментирует ситуацию Александр Ригневич. — Но стоит помнить, что сотрудники банков никогда не звонят клиентам в мессенджерах. Специалисты обращаются с конкретной целью и знают необходимую им информацию о пользователе».

Вторая распространенная схема обмана — с помощью интернет-площадок. Виртуальный собеседник (чаще всего — якобы покупатель) в переписке предлагает продавцу пройти по ссылке, где тот может якобы получить деньги за свой товар. За ссылкой, как правило, скрывается фишинговый сайт, внешне крайне похожий на настоящий интернет-ресурс. Там продавец, желая побыстрее избавиться от товара, вводит личные данные или данные карты — и преступник завладевает ими. А дальше — снова выводит средства со счетов незадачливого продавца. И Александр Рингевич, и Алексей Вечорко подчеркивают: эти разновидности преступлений — тоже временные. Преступники не стоят на месте и не пользуются одной схемой слишком долго. Но если брать во внимание опыт других стран, то стоит ожидать, что махинации и кражи с помощью фишинговых сайтов будут продолжаться и дальше. Только поводы переходить по ссылкам наверняка появятся новые.

Алексей Вечорко

Что касается расследования киберпреступлений, то это дело достаточно хлопотное, и в этой сфере СК и «управление К» работают в тесном взаимодействии. Алексей Вечорко отметил, что многие интернет-злоумышленники достаточно молоды и занимаются киберхищениями практически на профессиональной основе. И поэтому уголовные дела зачастую имеют много томов, а уголовные дела со всех уголков страны могут объединяться в одно производство. Одно такое дело сейчас находится в ведении УСК по Брестской области. Обвиняемый — 18-летний житель Бреста, похитивший более 6 тысяч рублей у 80 человек со всех уголков Беларуси. Деньги парень спустил на азартные игры и покупки для собственных нужд.

На вопрос корреспондента «Вечерки» о том, планируется ли расширение штата сотрудников в управлении по противодействию киберпреступности УВД в связи с увеличивающейся нагрузкой, Александр Рингевич ответил утвердительно. Он пояснил, что сегодня сотрудники уголовного розыска все чаще раскрывают не реальные кражи, а именно «виртуальные», поэтому переход в другое подразделение проходит довольно плавно. Но, конечно же, определенное переобучение оперативники тоже проходят. А вот на уточняющий вопрос, работают ли правоохранители в тандеме с гражданскими айтишниками, участники брифинга улыбнулись — секретная информация. Но Алексей Вечорко заметил: «Законом такая возможность не запрещена».

Источник: vb.by