#восточный мотив

[norrawhite]

YouTube▶️ || Boosty☕

[dmitriy-rusanov]

Восточный мотив.

[me-as-an-answer]

Восточный мотив для Волка. У него над столом висел грозный самурай, готовый нанести противнику последний удар. Такую красоту и величие мне не передать. Но вот мотив можно.

[noir-trampy]

Мэри Поппинс - парадокс и полоска

В драматургии есть много занятных терминов и выражений – арка героя, мидпойнт, лейтмотив, фабула, сюжет, антагонист, катарсис и так далее. И есть очень занятное выражение – парадокс героя. В самом простом смысле оно означает, что в образе и характере героя должны быть противоречия. На первый взгляд противоречия несовместимые, однако в процессе погружения в историю зритель должен уловить причину такого «раздвоения». И если продолжать тему сказок, то Мэри Поппинс является отличным наглядным примером.

 Допустим в новом фильме «Мэри Поппинс возвращается» няня-волшебница может и претерпевает незначительные изменения, но по сути остаётся всё той же загадочной леди-совершенство с экстравагантным видением мира. И «разработка парадокса» начинается с её внешнего вида. Пальто, туфли, шляпка и неизменный зонтик героини с виду самые обычные, но со временем становится ясно, что в «респектабельном» образе сочетаются горох и различные виды полоски – тонкая, широкая, поперечная и разных цветов. Мэри Поппинс выделяется на фоне серых костюмов и мелкой клетки, она чужак в мире лондонских семей, погрязших во взрослых заботах. Полоска почти всегда означает инаковость персонажа и добавляет необходимую толику чудинки. И даже, когда Мэри Поппинс пускается с детьми в приключения, когда сменяет наряды, она верна полоске и гармоничному буйству красок. При этом Мэри Поппинс не превращается в очевидного сумасшедшего или маргинала, а скорее гордо всем видом заявляет, что она пришла всё изменить. И она меняет. Постепенно она «заражает» яркой полоской окружение – семью Бэнксов, соседей и других лондонцев. Их мир переворачивается с ног на голову и они сменяют кожу, чтобы соответствовать новому состоянию - радости.

Мотив изменения заложен в образе Мэри Поппинс изначально. Каким способом она прибывает к Бэнксам и другим детям? Её приносит восточный ветер, ветер перемен. Что забавно, принимая во внимание статус героини. Няни должны олицетворять стабильность, дисциплину. Они воспитывают. Они приводят в порядок. Няни не меняют. Няни следуют правилам. Няни учат. И Мэри Поппинс учит Бэнксов, но чему? Правильно – быть детьми, смотреть на мир через призму взгляда ребёнка и не забывать, что их всегда ждёт веселье. Мэри Поппинс знает, что если ребёнок грязный, то его можно легко отмыть, если ребёнок капризничает, с ним можно договориться. В этом нет проблем. Это только быт и дипломатия. Но можно ли закрывать глаза на то, что человек не верит в чудеса и не считает волшебство реальностью? Для Мэри Поппинс нет большего греха, чем отрицание магии в мире. Расчёту она противопоставляет воображение, выгоде – счастье вопреки будничной тревоге. Конечно, никто не забывает о манерах, но настоящая леди им играючи научит.

 Также Мэри Поппинс – очень английский герой. Хотя Трэвэрс и выросла в Австралии, она точно уловила суть чопорности народа с крохотного островка. Чопорность для них – недуг. Чопорность – для среднего человека. От неё нужно лечить. Такова философия британцев. Как парадоксально, неправда ли? Не зря и мистер Бэнкс, и мистер Дарлинг в «Питере Пене» работают именно в банке. Они служащие, подчинённые и закрепощённые, как будто намертво закованные в костюмы. Поэтому Мэри Поппинс правда прилетает спасти Мистера Бэнкса в первую очередь. Ведь Мэри Поппинс тоже служит. И не терпит хаоса. Но она служит добру и понимает хаос иначе. Хаос для неё – душевное смятение, страх неудачи, скорбь и уважаемая, но разобщённая семья. Её цель не вырастить детей и отпустить их в мир, а взрастить ребёнка в каждом и пусть необъятный мир царит внутри. И Мэри Поппинс справляется с задачей, организованный бунт против общества триумфален.  

 Мэри Поппинс всегда молода, всегда прекрасна. Мэри Поппинс повидала многое и спасла множество Бэнксов на своём веку. Она совмещает и черты диккенсовского чудака, и сказочного спасителя, и ангела, и борца. Она помнит о достоинстве и справедливости, а также дарит заботу и детство тем, кто нуждается в них. Мэри Поппинс одновременно старомодный и современный герой. И скорее всего будет ещё много-много новых её воплощений. А почему бы и нет? Перемены… они в порядке вещей…  

[hudogniknet]

95x122, холст, масло LANG_catalog_text_1 HUDOGNIK.NET

[genealogyrus]

«Коды доступа» в прошлое скрыты в названиях владимирских сел и деревень

Когда задаешься вопросом, почему село или деревню Владимирской области когда-то назвали именно так, а не иначе, ответ найти порой не так уж легко. Тем интереснее поиск изначального замысла предков. Порой при этом требуется найти правильный перевод с языков тех народов, которые оставили след на Владимирской земле. Молотицы и Бутылицы. Что, казалось бы, неясного в похожих названиях сел: Молотицы в Муромском районе и Бутылицы в Меленковском? Молотьбой в селе занимались издавна, бутылками могли пользоваться в хозяйстве. Но часто краеведы и современные жители ищут другие смыслы. Например, первое упоминание о селе «Малатицы» или «Малотицы» на реке Ушна нашли в описи земель Муромского уезда 1628-1630 годов. Выдвинули две версии. Одна: в селе издавна молотили. А вот по другому предположению название села произошло в старину от слова «молодицы». Потому что, мол, юных красавиц прятали здесь от ордынских набегов в «молодицких лугах». Звучит куда интереснее, но - не убедительно. Орда приходила в эти места задолго до первого упоминания села.  Еще одна местная версия: Молотицы получили название от старинного слова «малдицы», что означало «малое село». Кто прав, не ясно. Первоначальный смысл названия села Бутылицы тоже так просто краеведам не дается. Появление этого села, по преданию, связано с походом Ивана Грозного на Казань через эти места. Так вот, по преданию, в царском войске был воевода Бутылин (Бутылица), отличившийся тем, что разбил на этом месте отряды татар. По другому объяснению, селяне занимались из��отовлением бутылок и поставляли их чуть ли не к царскому двору.  Еще один вариант нашли в словаре Даля, где есть слова «бучило, бучильный, бучилицы», то есть пучина, глубокая яма, где вода с момента половодья не высыхает даже летом. А место, где расположено село Бутылицы, в самом деле, низменное и топкое...  Настоящий русский «хоррор». Жутью веет от предания о том, как появилось название села Казнево в Меленковском районе. Будто бы «на берегу реки Оки Грозный казнил бесплодных женщин, а затем основал село с Никольской деревянной церковью на месте казней, названное Казнево». Ну не сюжет ли для фильма ужасов в средневековом антураже?! С какой стати молодой и прогрессивный в то время Иоанн Васильевич по дороге на Казань тратил время на расправы над женщинами? Зато по этой сказке видно, какой противоречивый и страшный имидж оставил после себя царь Иван IV. Он же Грозный! А в Суздальском районе есть село с милым названием Васильково. Но не стоило расслабляться жителям Ополья в старину, любуясь васильками в окрестных лугах. Ведь, по преданию, старинное название села - «Висильки». Потому что, дескать, вблизи села ордынские сборщики дани когда-то вешали безнадежных должников... Факты такие же «надежные», как с царем и с бесплодными женщинами. Но те давние времена запомнились народу не сплошным «ужастиком». Есть село Ратмирово в Собинском районе, которое так стали называть по-видимому, «от дней примирения в этом месте русской и татарской ратей». Восточное влияние. Немало названий сохранили наши села и деревни от восточных народов. Например, урочище Батыево в Суздальском районе, где было одноименное село, не дожившее до наших дней. По преданию, там суздальская дружина встретила превосходящие силы хана Батыя и вся полегла. В том же районе есть село Баскаки — похоже, там могла быть местная «база» ордынских сборщиков дани, которых и называли баскаками.  Село Бабаево в Собинском районе произошло, как предполагают, от слова «баба», «бабай» (то есть «дед», «старик»), которое употребляется у многих восточных народов. Восточный мотив, на первый взгляд, звучит и в названии села Абабурово в Юрьев-Польском районе. Но бдительный краевед заглянет в источники и найдет жалованную грамоту Иосифову ��олоколамскому монастырю от 1622 года. В ней говорится, что село Обобурово (так тогда писали) было вотчиной некоего старца Васьяна Обобурова, который завещал село обители. Так что его назвали по имени бывшего владельца или основателя. Ну а как объяснить название исчезнувшего села Иналово в Юрьев-Польском районе? Ведь село с таким же названием - Иналово - встречается... в Кабардино-Балкарии (нынешнее название Карагач).  Поищем значение слова «Инал». Пишут, что это был, по преданию, родоначальник черкесских аристократических родов. А словарь имен подсказывает, что Инал - мужское чеченское имя, значит «повелитель». Можно строить версии по поводу того, как название Иналово пришло на Юрьев-Польскую землю. Всякое могло быть, если учесть, что в урочище Иналово в 30-е годы XX века упал метеорит... Может, и название откуда-то «упало». А почему деревню в Александровском районе навали Бухары? Отгадка, скорее всего, в местном промысле по размотке шелка-сырца, который был очень развит в Александровском уезде. А один из основных сортов шелка называли бухарским, или просто «бухарой». Читаем у дореволюционного исследователя: «Из различных сортов шелка в Александровском уезде чаще разделываются: из ровных – бухара, а из тонких – грежа...». Совсем не то, что вы подумали. Много сложных загадок «дешифраторам» исторических названий оставили финно-угорские народы. Например, в Гусь-Хрустальном районе есть деревня Шевертни. Как понять, что бы это значило? Краеведам приходится обращаться к современным языкам мордвы. Одна из версий: «Шевертни» - это «славянизированное» слово от «шувар», «чувар» (урочище с песчаной почвой). С деревней Тюрьвищи - та же проблема! Исследователи сравнивают «Тюрьвищи» со словами эрзянского языка «тюрьсэ» («струя») или «турва» («губа», в смысле расширенного устья реки). А в Меленковском районе существует село Пьянгус. И назвали его вовсе не в честь «пьяного гуся», как может показаться дилетанту, а, вероятно, от финского «пиен-кууси» (pien-kuusi), что переводится как «маленькие елки». В Юрьев-Польском районе есть село Турабьево, а в Ковровском — деревня Канабьево. Версии о происхождении этих созвучных названий разные, но обе опираются на славянские языки. Турабьево, вероятнее всего, получило название от языческого бога Тура, а именно - бога сладострастия. А вот название ��еревни Канабьево (в старину указывали «Конабьево»), по версии авторитетных краеведов, пошло от древнерусского слова «коноб», которое означало «горшок». Некоторые названия сел и деревень в современном мире дают повод для зубоскальства. Например, Бухолово, которое просклоняли все кому не лень, потому что название созвучно с массовым жаргонизмом «бухать». В нашем регионе название Бухолово носят бывшая деревня, а ныне микрорайон Владимира, а также еще одна деревня в Собинском районе. Очень похоже называется населенный пункт в Киржачском районе - Бухлово. Знатоки истории киржачской деревни Бухлово утверждают, что и она называлась «Бухалово» (со сылкой на старинный документ). Но в 1920-х годах одна буква была утеряна регистраторами при переходе из одного района к другому. «И на данный момент название деревни указано как Бухлово , что не соответствует историческому». Старинную основу такого названия краеведы находят в Словаре Даля. А там сказано: «БУХАТЬ, ухать, вопить в лад, кричать глухо, отрывисто; говорят о болотной птице выпь, бугай, бухалень…» И далее: БУХАЛО, бухалень, бучень м. - болотная птица выпь, бык, бугай. И даже поговорка есть: «Всякий бухалень в своем болоте голосист». Поэтому от птицы название пошло, а вовсе не от того, о чем многие думают.  Название села Драчево в Селивановском районе совсем не уникально. Оно встречается также в Подмосковье, Ивановской, Нижегородской, Ярославской областях. Есть так же поименованные населенные пункты даже на Балканах: в Болгарии, Северной Македонии, Боснии и Герцеговине. Ясно, что в основе знакомое многим славянам, но полузабытое слово. Есть версии, что на Руси Драчами прозывали склонных к драке, кулачному бою.  Интереснои то, почему деревню в Александровском районе назвали Перематкино. Вот что пишет по этом поводу александр��вский краевед Дмитрий Митрованов. Само название Перематкино «начинает появляться во второй половине XIX века, аккурат, когда селом владеют два хозяина. Возможно это межевание владений двух господ по дворам и душам. Чтобы точно определять, что за кем записано. Так одна часть села осталось «Андреевское Туркино тож», а вторая стала деревней Перематкино... Откуда вообще взялось слово, пока не известно. Что значит, тоже не ясно. С великим и могучим никогда не бывает все понятно, уж великий Даль нам это доказал». https://vedom.ru/news/2021/10/03/50104-kody-dostupa-v-proshloe-skryty-v-nazvaniyah?utm_source=yxnews&utm_medium=desktop&utm_referrer=https%3A%2F%2Fyandex.ru%2Fnews%2Fsearch%3Ftext%3D ✅Найдём информацию о ваших предках! ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. ✅Заказ родословной (оценка перспектив исследования - БЕСПЛАТНО): www.genealogyrus.ru/zakazat-issledovanie-rodoslovnoj https://www.genealogyrus.ru

[shandoralexander]

Восточный мотив #shandor #artwork #artistsoninstagram #artgallery #still_life #ukraine (at Vynohradiv) https://www.instagram.com/p/CEj8FMenPrv/?igshid=rjcqtkbfalcx

[kronika-ilustrowana]

Важные мелочи элегантной дамы. В моде комплекты. Чтобы быть по-настоящему элегантной, недостаточно подобрать туфли к платью, нужно подобрать к ним также сумочку, а к сумочке ремень и так далее. На фотографиях мы видим несколько таких комплектов. 1) Сочетание черного и белого всегда выглядит эффектно. На сумке — восточный мотив, который повторяется на пряжке и застежке туфель 2) Вечерние туфли и плетеная серебристо-золотая сумка 3) Вечерний комплект из золотой ткани ламе с новым узором. Очень модный фасон сумки 4)Туфли и сумка из крокодиловой кожи, пряжки из лакированного дерева. 

[empireo-2019]

Это притягательный, нежный и женственный парфюм Эклат Ланвин (Eclat D'Arpege Lanvin) для восторженных натур. Мнения по поводу него у пользователей резко расходятся: некоторые любят и считают романтичным, на все времена, а есть те, кто называет его слишком простым и неизысканным. По поводу композиции также нет общего мнения, многим слышатся в нем яркие фрукты, другие же видят в нем исключительно цветочно-растительное наполнение. Истина же где-то посередине. Очень популярный, узнаваемый, при этом сдержанный и не надоедающий. Им трудно пресытиться, он привлекает мужчин и подходит женщинам всех возрастов. Группа (семейство ароматов), к которой принадлежит Женский парфюм. Цветочный, фруктовый (иногда определяют как цветочно-восточный). Входит в коллекцию Les Eclats. Относится к сегменту люксовых. Подходит для ежедневного использования. Дневной, летний. Относится к дневным. Благодаря ненавязчивости и легкости он подходит для использования в общественных местах, на работе. Основной мотив — сирень, это и цвет собственно жидкости в упаковке, и «окраска» для тех, кому свойственно синергическое восприятие запахов. Холодный и свежий, он может пропасть, «растаять» на горячем коже (имеется в виду свойство самого кожного покрова, а не температура тела). То есть, тем, на ком хорошо «сидят» теплые, сладкие и восточные акценты, он может показаться слабоватым. Также он теряется зимой, его лучше носить весной и жарким летом. Эклат Ланвин: ноты Зеленый цветущий кустарник слышится одним из первых, его сопровождает тонкий лимо��ный оттенок, делающий начало очень свежим, как морозное, но солнечное утро весны. По правде говоря, это не лимон и даже не лемонграсс, а петитгрейн. Он имеет легкий камфорный оттенок, что и придает такой интенсивный холод. В сердцевине — более теплые пион и персик. Сирень звучит еще долго. Тона сердца сладковатые, но не приторно-сладкие. Их оттеняет элегантный и сдержанный зеленый чай. Он придает легкую терпкость. Вот пион здесь довольно коварен: многие его не слышат, другие же воспринимают только в сочетании с чаем. Базовые — мускус и кедр, немного амбры, след недолгий и теплый. Все составляющие аромата вроде бы простые и чистые, из-за чего он кажется совер https://www.instagram.com/p/B4ZhwoWBxSi/?igshid=1wj3x3webbonq

[includevmk]

Прага: очарование заброшенности и смерти

Прага в сознании рядового «руссо туристо» удивительным образом сочетает в себе дух сердца центральной Европы, средневековых соборов и узких мощёных улочек с духом всеобъемлющей свободы и потенциальной возможностью получения разнообразных, в том числе и запретных где-то у себя на родине, удовольствий.

Последнее качество превратило Прагу если не в близнеца Амстердама, то по крайней мере в его очень талантливую младшую сестру — чешская столица безусловно провоцирует попробовать то, чего раньше сделать не решался.

Район «Прага 1» по сути заключает в себе весь туристический must-see: ярмарки на Староместской — Карлов мост  — Пражский град — и можно переходить к бесконечному променаду по аутентичным кабакам, абсентериям и модным барам. Это чистой воды порочный круг: не в том смысле, что все эти достопримечательности и заведения на самом деле не стоят внимания, совсем нет  — ходить по этим улицам действительно очень приятно: большинство пивных сделаны талантливо и практически не скатываются в пошлость (пока аккордеонист не заводит «Катюшу» под ор пьяной толпы), а прекрасный в своей асимметрии Карлов мост, несмотря на свою заезженность, продолжает вызывать благоговейный восторг. Нет, порочная замкнутость исторического центра столицы, который пока держит оборону перед толпами туристов, лишь в том, что она не дает увидеть настоящий, живой город, а не законсервированный, хотя все еще дышащий реликт Миттель-Европы.

Клаудио Магрис в своем 600-страничном эссе о Дунае пишет, что очарование Праги после 1968 года  — это очарование заброшенности и смерти. Однако очарование смерти совсем не означает саму смерть: задушенная в самом расцвете яркая антисоциалистическая оттепель была последним шагом к тому, что в пользу отстраненности, приземленности и вечной европейской иронии Прага отказалась от патетики, но ��икак не от жизни. Случай, которому я очень благодарен, показал мне ту часть города, которую я не побоюсь назвать действительно живой, хотя она тоже наполнена реликтами, пусть и более позднего исторического периода  — эпохи построения социализма, которая изменила облик множества городов далеко за пределами самого Советского Союза.

С вершин Вышеграда открываются замечательные панорамы, и, если смотреть на восток, можно увидеть четыре сооружения, выделяющиеся на фоне уже приевшихся темных церковных башен и множества красных крыш. Уже впоследствии я узнал, что и Конгресс-центр, и отель Коринтия, и Нусельский мост были построены действительно в тот сравнительно небольшой отрезок времени, когда Прага была одним из знаковых центров Восточного блока, печально знакового для самих чехов. Но я об этом еще не знал в тот момент, когда у Конгресс-центра на меня нахлынула казалось бы безосновательная ностальгия по времени, которое я даже не застал, по типичному западному образу Soviet Union, культурные коды которого за такой короткий срок расползлись по половине Европы. В голове отчетливо выстроился образ, который я никак не мог описать словами; на языке крутились не исторические факты, а просто какие-то тэги, ассоциируемые с этой эпохой: аббревиатуры USSR и ГДР, Восточный блок, “Go West”… признаться, и сейчас не получается как-либо классифицировать все эти отрывки ностальгических представлений о безвозвратно ушедшем времени. В это время далеко по ту сторону моста виднелся четвертый, окончательно закрепивший для меня социалистическую сторону облика Праги пункт — Жижковская телебашня (построенная в последний год существования единой Чехословакии).

Она внезапно появляется из-за крыш близлежащих домов. В уже включившемся к тому времени суток сине-красно-белом неоне монументальное строение, похожее на готовую к запуску ракету, производило исключительно футуристическое и одновременно с этим почему-то пугающее впечатление, а мотив освоения космоса дополнил ряд элементов  культуры строящегося коммунизма. Пугающий эффект усиливается, когда замечаешь младенцев Давида Черны (они появились на башне в 2000 году), ползущих по основанию башни. Их появление на сооружении, кстати, было одобрено жителями, в отличие от строительства самой телебашни, которое критиковали за испорченный облик города, за разрушение части еврейского кладбища и т.д, а саму башню в том числе прозвали «Байконуром» (тонкости в различии между космодромом и ракетой, конечно, никого не волновали).

Под башней уютно расположился небольшой каток, уличное кафе с померанцевым пуншем, и это все потихоньку начинает возвращать от мечты по далекому космосу и back to USSR к настоящему, в котором меня ждет трамвай, идущий в Прагу 1, абсентерия недалеко от Староместской, и так опять по кругу. В начале я говорил о том, что эта часть Праги более живая, чем ее исторический центр, и на мой взгляд это действительно так, потому что находясь в центре, понимаешь, что он полностью отдан на откуп туристам, и хотя многие крупные и популярные города привлекают не меньшие толпы туристов, но мало где возникает чувство такого чудовищного дисбаланса. Центр чешской столицы похож на сочное и спелое, но червивое яблоко, поэтому мне гораздо милее та не самая красивая, неоднозначная, но настоящая часть города, которую мне удалось увидеть. И я практически уверен, что за остатки советской эпохи не стоит волноваться, и тем более не стоит критиковать их существование: сегодня они — атавизм, а завтра, или скорее послезавтра, они впишутся в облик еще более разросшейся Праги так, будто были там всегда.

Павел Вяткин, специально для редакции Include

[hudogniknet]

29,5x42, бумага, акварель LANG_catalog_text_1 HUDOGNIK.NET