#иррациональность

[another-21]

Вчера я написал пост про сватовство и высказал свою позицию, относительно отношений

Спустя какое-то время, в ходе диалога я понял, что неосознанно отразил свои переживания в несколько токсичной форме

Видимо, стресс от работы и моё само состояние сказались на том, что я писал. Мне не хочется обвинять себя в том, что не смог не откатиться к такому уровню напряжённости, но я хотел бы извиниться , если я кого-то задел своим повествованием. Я понятное дело не должен оправдывать чьи-то ожидания, даже порой и свои, но мне не хочется попросту множить иррациональность в хаотичной форме

Да, и я знаю кого я мог задеть. Может быть этого и не произошло, но мне будет спокойнее, если я всё же сделаю так.

Возможно, состряпаю анализ , чтобы было понятно, от чего я стал писать этот пост. Единственная загвоздка, что я ещё не полностью отошёл. Да, после душевного разговора с В. мне стало полегче. Мне напомнили, к чему стоит стремиться и к чему я шёл изначально)

Да, и если много анализировать чувства, то можно их не почувствовать. От того попробую вначале поймать точку опоры.

Благодарю вас за доброе отношение🌞

[minugasakuranohana]

Будет грустно, но вполне логично, если Сигма - это Альбер Камю, французский писатель-абсурдист. Мёрсо - это его персонаж из книги «Посторонний». Анго говорит в 70 главе, что тюрьма называется Мёрсо. Сигма как будто посторонний везде. «Разлад между человеком и окружающей его жизнью, между актером и декорациями и дает, собственно, чувство абсурда» — «Миф о Сизифе»

Фёдор говорит, что Сигма не проснётся; если это так, будет символично, если его последним приютом станет место, связанное с прототипом.

Камю связан с Достоевским, Гоголь в бсд частично похож на Кирилова из «Бесов», Камю этому персонажа тоже достаточно внимания уделил. В то время как Кирилов считал, что суицид это логичный ответ на абсурдность жизни (а Гоголь собирался достичь истинной свободы через смерть или отрицание эмоций), Камю считал, что хоть мир в сознании человека и абсурден, помимо религии и самоубийства есть третий выход - бунт. «Бунтом человек удостоверяет самому себе своё постоянное присутствие» Жить несмотря на отсутствие понимания, нахрена эта жизнь. Как и Сигма: он ищет смысл, ищет что-то, что придаст смысл его жизни, вроде дома, но умирать по большей части не собирается. Помимо того момента с падением с казино, у Камю есть книга «Падение» (на английском - The Fall 🤝 Skyfall главы), по мнению исследователей, наиболее пропитанная духом Достоевского среди его произведений.

«Суть дела в том, чтобы умиреть непримиренным, а не по собственной воле. Самоубийство - это самоуничижение» — Сигма пытаестя сделать хоть что-то, он борется, но кто знает, не умрет ли он, оставш��сь в воспоминаниях. Если умрёт сейчас, не найдя ничего реального, все его усилия - сизифов труд 🤝 «Миф о Сизифе» Камю. «Искать истину не то же самое, что искать желательное нам» ахахаха

Когда Альбер Камю умер, при нем был неиспользованный ж/д билет. Ещё говорят, что его «ликвидировали» советские спецслужбы» Сигма очнулся с билетиком в пустыне. Камю родился в Алжире, там есть буквально Сахара. Вроде как второе рождение после смерти, если смотреть на Сигму с такого ракурса. В «Мифе» есть фраза: «Творить значит жить дважды».

«Лишение надежды и будущего означает рост готовности человека к действию» 🤝 инструктаж Доста в при попадании ищеек в казино…

«В привязанности человека к жизни есть нечто, превосходящее все на свете невзгоды» 🤝 битва с Теруко

«Тоска по единству, жажда абсолюта выражают сущностное движение человеческой драмы» 🤝 вся история Сигмы

«Коллекционировать - значит уметь жить прошлым» 🤝 был у Федьки один коллекционер способностей, тень самого себя, Шибусава Тацухико… Второй нарисовался… Может, он просто собственная способность, Сигма, сумма воспоминаний, коллекция, обмен информацией с Достоевским — и он уже вновь живёт, может, скоро дойдет до своей прошлой жизни.

«Я хочу, чтобы мне было разъяснено все или ничего. А разум бессилен откликнуться на этот крик сердца. Дух, разбуженный запросом такого рода, ищет и находит одни только противоречия и несообразности. То, что я не понимаю, неразумно. Мир населен подобными иррациональностями. Он сам есть одна огромная иррациональность, коль скоро я не могу постичь его единый смысл. Сказать бы хоть раз: «Это ясно», — и все было бы спасено. Эти люди наперегонки друг с другом провозглашают: ничто не ясно, все хаос, человеку не остается ничего другого, как сохранять ясность ума и точное знание обступивших его стен» 🤝 «Я хочу узнать все твои секреты!»

«В самом конце своего трудного пути человек абсурда осознает свои истинные побуждения. Сравнивая свой глубокий запрос с тем, что ему предлагается, он внезапно чувствует, что вскоре от всего этого отвернется» — Проснётся ли Сигма? Захочет ли?

И в конце-концов, Камю - абсурдист. Как и Франц Кафка. Может, гг нашего Кафки имеет способность, похожую не только на себя, но и на «Превращение», но в какой-то другой истории Сигма мог бы быть гг, один дизайн чего стоит. Но он не гг.

[books-things]

26 августа - 110 лет со дня рождения  Хулио Кортасара (1914-1984), аргентинского прозаика и поэта, жившего и работавшего преимущественно в Париже. Автора рассказов с элементами бытовой фантастики и магического реализма, а также двух сложно организованных антироманов — «Игра в классики» и «62. Модель для сборки».

Родился в Брюсселе в семье сотрудника аргентинского торгового представительства, детство и юность провел в Буэнос-Айресе. Окончив школу, поступил на литературно-философский факультет столичного университета, но из-за отсутствия средств через год оставил учебу и семь лет проработал сельским учителем. В 1944 г. стал преподавать в университете г. Мендосы. Участвовал в антидиктаторских выступлениях интеллигенции и был вынужден оставить педагогическую деятельность.

В 1946 г. вернулся в Буэнос-Айрес, стал служащим в Книжной палате. Получив в 1951 г. литературную стипендию, уехал в Европу, где до конца дней жил в Париже, долгие годы работал переводчиком при ЮНЕСКО. Начал писать очень рано, в 1938 г. дебютировал как поэт-символист сборником сонетов «Присутствие». Стихи продолжал сочинять на протяжении всей жизни, но не публиковал их; посмертно была издана лирическая книга «Только сумерки» (1984), куда вошли стихи и поэмы, созданные от начала 50-х гг. до 1983 г.

Первый рассказ «Захваченный дом» был напечатан в 1946 г. в журнале, издаваемом Борхесом, которого Кортасар считал своим наставником. Уже на начальном этапе творчества проявилась склонность Кортасара к своеобразному сочетанию реальности с фантастикой, ориентация на поражающую восприятие неожиданность. Ничем не примечательная и внешне устойчивая обыденность начинала расшатываться под воздействием таинственных, враждебных сил, агрессия ирреальности порождала неясное беспокойств��, предчувствие опасности — романы «Экзамен» (написанный в 1950 г., увидел свет только в 1986 г.), «Выигрыши» (I960), сборники рассказов «Бестиарий» (1951), «Конец игры» (1956—1964). Фантастический вымысел позволял предположить сомнительность и условность устоявшихся представлений об окружающем, ощутить призрачность и хрупкость привычных соотношений между элементами реальности.

С годами своеобразный кортасаровский способ передачи фантастического допущения видоизменился, иррациональность происходящего не всегда была обусловлена вмешательством силы извне, нередко непривычное, неожиданное зарождалось во внутреннем пространстве самого человека. Кортасар — признанный мастер новеллы, автор сборников «Жизнь хронопов и фамов» (1962), «Все огни — огонь» (1966), «Тот, кто здесь бродит» (1977), «Некто Лукас» (1979), «Мы так любим Гленду» (1980), «Вне времени» (1982) и др. — с большим вниманием относился к этому жанру, полагая, что роман побеждает всегда по очкам, рассказ должен выиграть нокаутом. Его рассказы — развернутые метафоры, их отличают концентрированная атмосфера повествования, напряженная пульсация внутреннего ритма, отшлифованность словесного материала. Но славу Кортасар снискал главным образом как романист, выступив одним из создателей нового латиноамериканского романа.

После написанных исключительно на аргентинском материале «Экзамена» и «Выигрышей» в зрелый период творчества созданы «Игра в классики» (1963), «62. Модель для сборки » (1968); героями этих произведении являлись не только аргентинцы, но и французы, англичане, датчане. В центре внимания автора — современные социальные, психологические, нравственные проблемы, речь ведется об отношении к миру и другим людям, к власти, о самостоятельности и свободе, об эгоизме и долге, доброте и любви, но зачастую это предстает в сугубо метафоризированных вариантах. Романы отличает новая, необычная манера письма, калейдоскопичность происходящего, смешение стилей, усложненные аллюзии, многослойная символика, их пронизывает экспериментаторский и игровой дух — неистощимая фантазия автора открывает простор для воображения и мысли дотошного читателя, становящегося соучастником акта творчества. Писатель играет со сло��ами, образами, виртуозно использует пародию, параболу, парадокс. Жизнь его героев протекает в чисто кортасаровском интеллектуальном пространстве — это группы близких по духу и образу мыслей людей, которые стремятся своим повседневным существованием опровергать существующий миропорядок с его условностями и стандартами, не желающих вести благопристойный образ жизни.

Своеобразная разновидность Телемской обители обозначена в романе «Игра в классики» словом территория, а в «62. Модель для сборки» более точным словом — зона. Но противостояние оказывается неравным, попытки достичь независимости от реальности, обрести духовную свободу обречены на провал. За искрометной новизной и всепроникающей иронией проступают горькая мудрость и потаенная печаль писателя. Латиноамериканским революционерам посвящен роман «Книга Мануэля» (1973), где рассматривается проблема терроризма как способа борьбы за свободу. «Игра в классики» (Rayuela. 1963) — самый известный роман Кортасара. По своей сути это серия эпизодов из жизни сорокалетнего аргентинского интеллигента Орасио Оливейры в Париже и Буэнос-Айресе. Его встречи с друзьями, их беседы на философские, литературные, житейские темы, запутанные взаимоотношения героя с француженкой Полой и уругвайкой Магой, исповедальные монологи Оливейры, испытывающего тоску по призванию и действию, составляют содержание книги.

Однако фабулы как таковой в романе нет, нарушена временная последовательность повествования, отсутствуют сюжетные связи фрагментов. Мелькают постоянные для Кортасара темы — время, смерть, случайность, детство, раздвоение личности, музыка и т. д. Чтобы пробиться через прихотливое переплетение ��ерипетий действия, постичь замысел автора, понять философский смысл и лирический подтекст произведения, любознательному читателю предлагается специальный код, определенные правила игры, сложный порядок чтения романа. В этом ракурсе раскрывается основной конфликт — духовная неудовлетворенность героя, его решительное неприятие общества, в котором довелось жить, поиски смысла своего существования. Нонконформист, намеренно выпавший из системы общественных и личностных связей и находящийся на грани самоубийства или безумия, тянется к обретению гармонии с миром.

Некоторые любопытные факты о Кортасаре:

Начать надо с того, что Кортасар — «аргентинец из аргентинцев» — родился не в Аргентине и большую часть жизни прожил тоже не там.

Рост Кортасара составлял 1м 92 см, поэтому близкие друзья в молодости называли его Ларгасар (от исп. largo — высокий, длинный)

Кофликты с властями сопровождали писателя большую часть его жизни. Его обвиняли «в следующих серьезных преступлениях: а) недостаток рвения и любви к правительству; б) коммунизм; в) атеизм;» Последний пункт наглядно иллюстрирует следующий факт: Кортасар был единственным человеком из преподавательского состава школы, в количестве 25 человек, кто не поцеловал перстень монсеньора Анунсиадо Серафини, прибывшего с визитом в Чивилкой, где Кортасар работал учителем.

Перед первым появлением в печати своего самого знаменитого романа «Игра в классики» (1963), писатель настолько тщательно занимался его редакцией, что сохранились даже его пожелания (указания) по поводу обложки книги. Итак, идеальная (авторская) книга должна выглядеть следующим образом: чертеж классиков из 9 клеток, размещенный вертикально и сделанный как можно более невзрачным. Внизу земля, вверху — небо. На корешке книги — также схема классиков, чтобы этот корешок выделялся среди других, классических (академических), своей несерьезностью. Имя автора должно быть обязательно набрано синим цветом на черном фоне, название «Игра в классики» — только красным, а название издательства — желтым.

Ходило очень много слухов о взаимоотношениях Кортасара и Борхеса. Кто-то рассказывает, что при встрече они всегда дружески обнимались, кто-то, наооборот, говорит о том, что случайно где-то «пересекаясь», писатели не только не подавали друг другу руки. но и делали вид, что незнакомы. А правда, как часто это бывает, лежит где-то посередине: с одной стороны, каждый из них признавал в другом настоящего писателя, причем писателя, очень близкого по духу и работающего, в общем-то, в одном жанре. И, помня об этом, они всегда приветствовали друг друга при встрече, без особой теплоты, но с огромным уважением. С другой стороны, что Борхес, что Кортасар принимали очень активное участие в общественно-политической жизни (и не только Южной Америки, но и Европы) и их взгляды были диаметрально противоположны. Борхеса Кортасар считал реакционером (Борхес преклонялся перед военной хунтой и считал, что только она способствует всеобщему процветанию), а тот, в свою очередь, считал Кортасара коммунистом (в основном за поддержку режима Кастро). Своим взглядам они никогда не изменяли и оставались до конца жизни принципиальными сторонниками своих убеждений.

Впервые на русском языке произведения Кортасара появились в 1970 году. Это был сборник рассказов «Другое небо».

[goshminherz]

В борьбе гендерно-толерантного мракобесия с имперско-религиозным победит чёрт знает что..

Одна иррациональность борется с другой.

С одной стороны, лево-популистский, экологически-радикальный, гендерно-нейтральный дискурс. С другой стороны, диктатура традиционного невежества и религиозного реванша .

[lady-winder]

Два часа назад могла спать... Зачем-то не сплю... Иррациональность моё второе имя, кажется.

Надо, наверное, попробовать заснуть.

[absolute-realism]

Есть предостаточно поводов считать не сознание ограничением, а мозг, и организм в целом, хотя бы потому что они не могут предоставить возможности, выходящие за их рамки, которые сознание может вообразить. И что выиграют природа и мозг от изгнания сознания, если они сами конечны — собственно, конечны-то они, а потом уж мы.) Обратной связи-то нет)) так что непонятно о какой «эффективности» речь, как не совсем понятно, что подразумевается под «информацией» в природе. Эта «информация» если и присутствует в природе, то в рассеянном виде, то есть нигде не концентрируется и не обрабатывается. Так что не стоит недооценивать нашу пропускную способность.) Как и переоценивать то, что древнее или взрослее, измеряя эволюцию количеством лет.) Рациональнее (а какие есть альтернативы, если иррациональность тем более не внушает доверия безумному реализму?) предположить, что разум нужен природе, и тот факт, что разум в природе не обнаруживается, кроме как в голове, только подтверждает, что природа в нем нуждается — иначе могут возникнуть неувязки, наподобие теологических, которым противопоставляется контингетность — противопоставляется, но уже не обрабатывается.))

[gadskipapa]

ВОЙНА СЛУХОВ. ”ДЕЛО ЧЕРНОБЫЛЬ" (часть 2)

New Post has been published on https://yastalker.site/2024/11/26/vojna-sluhov-delo-chernobyl-chast-2/

ВОЙНА СЛУХОВ. ”ДЕЛО ЧЕРНОБЫЛЬ" (часть 2)

Rate this post

Часто (именно это произошло в секторе ядерной энергетики) заинтересованные лица недооценивают постепенную деградацию ситуации из-за метод��ческого отрицательного влияния слухов, кажущихся безобидными, потому что они не содержат ничего опасного. Ошибка заключается в том, что такие слухи все оставляют без внимания, на произвол судьбы по принципу ― идет как идет, в то время как существуют великолепные и очень эффективные способы, позволяющие именно на этом этапе завладеть положением. Происходит непростительная потеря времени. Слухи, оставленные на воле, оказывают свое подрывное влияние. Больше того, как правило, пренебрегают противопожарной подготовкой на случай возможного взрыва дезинформации, в результате чего инцидент разгорается, а мы уже ничего не можем предпринять в свою защиту. Именно такой взрыв произошел сразу после аварии в Чернобыле. Мгновенно разнеслись оперативно пущенные слухи, нанеся непоправимый ущерб общему авторитету промышленной отрасли, которая явно не заслужила такого отношения. В обстановке массовой истерии все поп��тки опровержений не принесли желаемого результата. И это закономерно, ибо было упущено время. Следовало бы еще до аварии обратить внимание на то, что коллективное подсознание населения подвергалось методической обработке задолго до Чернобыля. Причем именно сектору ядерной энергетики нужно было бы организовать защиту своего лица. Существовали такие приемы, как:

― участие в крупных парусных регатах яхт, например с названиями французских АЭС либо каких-то образных выражений, имеющих непосредственное отношение к отрасли. Сослужила бы службу, скажем, ассоциативная связь с технической стороной отрасли. Почему нельзя сообщить, что в качестве балласта в килях наиболее совершенных яхт используется уран?

― аналогичное участие гоночных машин, например по Формуле-I с теми же названиями АЭС;

― представить ядерную энергетику Франции в традиционном ралли Париж ― Дакар автомобилями, рекламирующими эту отрасль.

Имело ли смысл устраивать подобные демонстрации? Ответ однозначно положительный. Хорошо известно, что многочисленные фирмы поступают именно таким образом, несмотря на то что их продукция высочайшего класса. Но качество не обязательно говорит само за себя ― нужна хотя бы минимальная реклама. Однако в секторе ядерной энергетики в течение последних десятилетий господствовали совсем другие идеи. Считалось, что полагаться на иррациональность мышления населения не вполне морально и что не следовало поощрять дополнительно эту иррациональность путем организации собственной кампании слухов, рекламирующих отрасль. Ограничивались лишь тезисом: ядерная энергетика ― великий национальный научный проект, а в отрасли работают очень компетентные ученые и инженеры. Считалось, что этого достаточно. Неограниченные возможности по рекламе и популяризации этой рациональной и справедливой идеи в течение длительного периода остались нереализованными. Неплохо было бы содержать и футбольные команды, представляющие атомную отрасль, но руководители отрасли посчитали бесчестным воздействовать на подсознание людей таким способом. Большую помощь в защите отрасли могли бы оказать специально снятые фильмы. Можно было бы заказать кинематографистам мультфильмы, в которых, скажем, веселые голубые карлики из сериала ”Штрумпс” решили построить в своей деревне крошечную АЭС, или снять фильмы про злого колдуна Гаргамела, имеющего аллерг��ю к радиоактивности, которого не пускают в деревню талисманы в виде радиоустройств и т.п. Сейчас говорят, что из уважения к разуму людей ядерщики не хотели прибегать к такого рода акциям (в то время как их противники вовсю занимались антиядерной пропагандой, используя даже сказочных персонажей). Можно было бы организовать широкую продажу более дешевых и привлекательных товаров с ядерными терминами и символикой, выставляя образцы в огромных витринах магазинов. Сыры отменного вкуса, имеющие более высокие гастрономические качества с несколько повышенной радиоактивностью (в допустимых пределах), послужили бы великолепным средством для создания благоприятной реассоциации пищевых продуктов и ядерной энергетики. В национальном масштабе следовало бы обязать пищевую промышленность указывать на упаковке радиоактивность продуктов (то есть безвредную дозу, равную обычному фону), приучив, таким образом, покупателей к нормальной и вездесущей радиоактивности. Достаточно было бы предпринять лишь некоторые из приведенных или аналогичных мер, и отрасль ядерной энергетики смогла бы избежать существующей ныне угрозы, вызванной войной слухов.

Отрасль действительно находится в трудном положении. Еще в начале 70-х гг. она подвергалась непрекращающимся нападкам исключительно враждебных пропагандистских кампаний самого различного происхождения. Постоянно имели хождение слухи, в которых, как правило, рядом со словами ”ядерная энергетика” употреблялось слово ”опасность”. Такое назойливое повторение в течение почти двадцати лет породило стойкую ассоциацию идей (ядерный = опасность) и не могло не оказать отрицательного влияния на коллективное сознание масс, вызвав своеобразный условный рефлекс страха в любом контексте, где фигурирует тема ядерной энергетики. Однако в подобной ассоциации идей ничего неизбежного не было. Мы помним, что в 50―60-е гг., когда США и СССР проводили свои испытания атомного оружия чаще всего в атмосфере, ни в одном органе массовой информации слово ”атом” не ассоциировалось с опасностью. Даже наоборот, некоторые фирмы, эксплуатирующие источники минеральной воды, для облегчения сбыта своей продукции делали наценку за естественную радиоактивность минеральной воды, указывая это на этикетках. Публика в то время была настолько благосклонно расположена к атому, что такая вода пользовалась большим успехом у покупателей. Атомная энергия обладала также различными предполагаемыми преимуществами даже в сексуальной области. В то время к��гда США проводили атмосферные испытания атомной бомбы на атолле Бикини в Тихом океане, в продажу были запущены дамские купальники. Их создатели сумели придумать им исключительно удачное название ― бикини, давая понять тем самым, что женщины, которые будут их носить, имеют шанс стать настоящими сексуальными атомными бомбами. Успех новой моды был настолько велик, что это слово стало ассоциироваться с очень открытым купальником, состоящим из двух деталей, но вряд ли сегодня среди девушек, их носящих, найдется хотя бы одна, для которой название одежды ассоциировалось бы с ядерными исследованиями. Слишком давно это было, и этот эпизод уже стерся из памяти. Таким образом, довольно незаметно для новых поколений произошла эволюция, атом перестал ассоциироваться с женской красотой, перестал символизировать сексуальную привлекательность. Причина такой эволюции: методичная деятельность антиядерщиков, которые незаметно для окружающих проводили свои кампании, разрушив имеющиеся ассоциации идей и заменив их страхом перед смертельной опасностью.

Ни в коем случае нельзя забывать, что даже безвредные слухи оставляют в человеческом сознании ассоциации идей, влияние которых особенно сильно в ситуации, когда люди не верят слухам и не догадываются, что в действие приведен механизм внушения. Вначале внушение поверхностно, но при многократном повторении одних и тех же ассоциаций идей оно постепенно достигает своей цели. Может случиться и так, что одна и та же тема содержится в совершенно различных по характеру и по форме слухах, но результат тем не менее получается одинаковый. При таком воздействии в сознании индивида без его ведома происходит слияние понятий, изменяющее прежние концепции. Вообще говоря, смысл, который индивид придает какому-либо языковому понятию, гораздо шире, чем то определение, которое дает обыкновенный толковый словарь. С каждой концепцией ассоциируется некоторая совокупность привычных качеств в сочетании с другими понятиями. Одним словом, это самая настоящая алхимия, в которой ассоциации идей, доносимые концепцией, создают упрощенное представление. Изменяя ассоциации идей, содержащихся в концепциях, которые обычно используют люди, можно изменить стандартный образ мышления последних. Таким образом, становится понятно, что в области использования слухов в сфере торговли, политики или пропаганды следует учитывать сложную стратегию, семантические цели которой должны быть тщательно подобраны, идет ли речь о нападении или обороне.

Для организации кампаний по распространению слухов в условиях настоящей затяжной войны дезинформации необходимо иметь в своем распоряжении налаженную структуру ретрансляторов; целью таких кампаний является создание новых парадигм

Если предположить, что существует сектор информации, в котором какое-либо лицо имеет широкие возможности для принятия решений и проведения инициатив, то его можно смело использовать для запуска слухов. Как это ни парадоксально, но монополией слуха смогут в первую очередь пользоваться профессионалы, а не деревенские сплетницы, хотя обычно в силу многовекового обычая считается, что именно они должны питать неформальный сектор коммуникаций своими выдумками.

Мы также убедились, что к идее о рентабельной эксплуатации этого сектора профессионалами и с профессиональными целями следует относиться весьма серьезно, потому что вмешательство специалистов:

― может задействовать более мощные средства, чем те, которые имеются у частного лица;

― может проводиться по заранее составленному плану в течение длительного времени;

― открывает возможность заменять целые парадигмы, а не только изолированные концепции, в результате чего повышается результативность воздействия.

Мы выяснили, что значение парадигмы в торговле и рекламе заключается в совокупности слов, которым в рамках логичной и согласованной мутации пытаются дать новые семантические значения, способные более высоко оценить товары или идеи, которые хотят навязать обывателю. Сложение этих семантических перемещений усиливает стабильность их воздействия, а это и следует считать главным. Могут возникнуть трудности в обеспечении стабильности влияния слухов в случае управления ими при помощи изменения концепций изолированно одна от другой. Может ли завтрашний слух аннулировать действие сегодняшнего? Когда значение концепции изменяется изолированно, новый смысл может и не приобрести прочной связи с общими представлениями о мире, к которым привыкли люди, и эта непрочная связь может создать трудности в оказании влияния на новую ассоциацию идей, внушенную слухом. Последний в этом случае может прекратить свое существование. И наоборот, если удастся одновременно заменить несколько концепций, связанных между собой, появится тенденция к стабилизации результата, полученного таким образом, так как даже если случайная замена смысла, осуществленная изолированно, приведет одну из концепций к своему первоначальному смыслу, то при этом другие слова окажутся тоже замененными, и первоначальный смысл не будет способствовать связи, в результате чего обыватель предпочтет новый смысл. Для надежной гарантии возврата к предыдущей связи необходимо все слова парадигмы вернуть на свои места. Иначе говоря, небольшой перипетии случайного слуха, перемещающей концепцию в прежнее состояние, явно недостаточно.

Таким образом, замены парадигм следует рассматривать как мощные психологические действия, вызывающие относительно стабильное воздействие, и в первом приближении это будет тем результативнее, чем больше число замененных концепций и чем лучше будет увязана новая предлагаемая парадигма с другими парадигмами. А каким образом можно понять, что люди попали в такую ловушку? Почему публика просто не сохраняет свои собственные концепции, отказавшись от замен, навязанных со стороны? Эти вопросы имели бы право на существование, если бы замены концепций были из ряда вон выходящими явлениями. Новое направление социологии, появление которого относят к 1978 г. и которое называется этнометодологией, доказывает в своих многочисленных работах, что это далеко не так. Процесс замены концепций для каждого умного человека и для каждой группы индивидов есть явление непрерывное и продолжительное во времени. Эти семантические вариации естественно входят в обыденную жизнь и не являются экстраординарными, так как интеллектуальная деятельность всякого нормального человека в организации своих обычных житейских дел заключается именно в постоянной замене концепций (это один из главных тезисов этнометодологии). Ни в коем случае нельзя бороться против замены концепций, так как это означает препятствовать деятельности, заключающейся в том, чтобы просто жить и просто думать о вещах, которые нам приходят в голову. В один прекрасный день отношения с каким-то человеком, весьма прохладные до сих пор, вдруг станут восприниматься нами как теплые и дружеские; кто-то стал вашим другом ― это и есть замена концепции. Обратный процесс: ваш друг превращается в лютого врага ― это тоже замена концепции. Это может произойти путем грубой и тягостной семантической мутации, которая меняет разного рода эмоциональные и логические категории, ассоциирующиеся с его образом и именем. Точно такие же изменения происходят с предметами и понятиями. Появляются новые предметы, которые должны иметь семантическую связь со старыми, которые в свою очередь могут перестать нравиться, им предпочтут новые предметы, в них найдут недостатки, которые ранее не были замечены. Короче говоря, жить обычной жизнью ― значит бесконечно создавать новые ассоциации идей, нарушающих установившуюся ранее семантику.

Американская школа этнометодологии, проявившая повышенный интерес к такого рода процессам, приравнивает это явление к самому настоящему переопределению толкового словаря. Конечно, срок годности обычного словаря не ставится под сомнение. Новые ассоциации идей, постоянно вводимые в его семантику, остаются совместимыми с относительно смутными и приблизительными определениями, которые предлагает словарь для различных слов языка. Однако новые ассоциации обогащают эти определения, расширяют их смысл для употребления. Информация, которую мы вводим ежедневно в свое сознание, и наши новые ассоциации идей могут быть результатом непосредственного визуального опыта. Когда мы видим что-нибудь, полученный опыт входит в наше сознание в виде новых концепций. Но очень часто бывает и так, что новая информация поступает к нам с чужих слов. И эта информация тоже дает ассоциации идей, поэтому если какие-либо слухи доходят до нас, то и они оказывают на нас влияние.

Механизмы воздействия слухов могут стать необычайно действенными:

― если они повторяются в течение длительного времени;

― если стиль слухов приятен и безобиден;

― если семантические замены, которые происходят, управляются таким образом, что они распространяются одновременно на многие концепции и при этом поддерживается относительная связь между ними;

— если органы распространения слухов действуют согласованно;

― если используются средства массовой информации (причем их воздействие тем сильнее, чем незаметнее истинные намерения авторов слухов).

Действие заговора по замене парадигм в некотором смысле может сравниться с приемами по вызыванию подсознательных образов. Для того, кто подвергается воздействию такого заговора, его обусловленность тем более эффективна, чем незаметнее его цели и мотивы. Но формирование мнения таким способом может быть массовым и стабильным. Ведя войну при помощи парадигм такого рода, можно достичь существенных побед, добиться значительных экономических целей. Заговоры парадигм превратились в своеобразные предприятия власти, и применяемые здесь известные профессиональные приемы все время совершенствуются. До относительно недавнего времени такие акции были немыслимы без очень крупных финансовых средств, инвестированных влиятельными и богатыми группировками. Как правило, такие предприятия находились вне зоны действия частных лиц или небольших меньшинств, не имеющих достаточных финансовых ресурсов. Однако два десятилетия назад в рядах растущих поколений, можно сказать, случайно появились спонтанные таланты по навязыванию целевой информации. Вполне возможно, что весьма мелкие группы сумеют выдвинуть новые парадигмы. Назовем их активным меньшинством. Но даже в таких случаях трудно узнать, где на самом деле формируются парадигмы, находящиеся в обращении, и кто конкретно заинтересован в их циркуляции. Может ли такая парадигма, выдвинутая неким меньшинством, остаться собственным выражением его идей? Нет ли случаев частичного перехвата новой парадигмы заинтересованными группировками путем заключения соглашения, предусматривающего небольшую модификацию парадигмы в интересах этой группировки? Малые группы, которым удается, например, получить возможность вводить в моду новые товары, находятся в выгодном положении для извлечения прибыли благодаря своему влиянию, так как чаще всего мода, л��шь слегка отличающаяся от той, что господствовала до этого и была прагматически полезной для некоторых мощных групп, может также оказаться успешной. Довольно скоро замена парадигм была поставлена на промышленную основу, стала предметом теоретических разработок в рекламе. В этом секторе начали проводить самые настоящие операции, вызывая в сознании граждан смещение смысла нескольких ключевых концепций, заставляя их согласиться с новыми ассоциациями идей. Напомним, что в общем языкознании слово ”парадигма” первоначально означало совокупность понятий, способных замещать друг друга в одной и той же позиции в речевой цепи; другими словами, это элементы-заменители общего словаря. Ныне известно, что идея новой парадигмы в идеологии или рекламе заключается именно в этом. Речь идет не о целом, а о части словарного запаса, состоящего из слов, значения которых будут слегка изменены, причем эти слова будут замещены силой вещей вместо старых значений, имея несколько другой смысл при сохранении прежней формы. Все это тщательно обдумывается и сознательно рассчитывается коллективами профессионалов, имеющих задачу оказания влияния на публику.

Попытка представить упрощенную теорию парадигмальных слухов от понятия ”слух” к понятию ”парадигмальный слух”

Эпидемический информационный процесс, который мы здесь изучаем как теоретический предмет, судя по определению, сильно похож на слух. Было бы вполне разумно предложить для него название, которое говорило бы об этой тождественности, но выражало бы тем не менее имеющиеся различия. Мы предлагаем выражение ”парадигмальный слух”, или в сокращенном виде ”П-слух”.

Какова будет разница между слухом и П-слухом? Чтобы четко ответить на этот вопрос, необходимо напомнить, что мы подразумеваем под словом ”слух”, тем более что у различных социологов наблюдаются некоторые вариации даже на уровне самого этого понятия. Если мы сошлемся на статью, которую можно считать в некотором роде исторической, Дж. Аллпорта и Л. Постмана (”О психологической основе слухов”, 1945 г.), то может показаться, что не существует действительно точных спецификаций, которые следует придавать понятию слуха, так как это явление у них определено как общее утверждение, представляемое как истинное, но лишенное конкретных данных, подтверждающих его правильность. Кстати, в этой статье описан процесс распространения слуха: авторы заметили, что происходят значительные искажения информации в начале циркуляции слуха, но они переводят информацию в более краткую и сжатую форму, которая распространяется дальше уже с небольшими искажениями, и ее можно ��ассматривать на этой стадии распространения как практически стабильную. Определение процесса стабилизации всякого слуха в асимптотической форме стало тогда очень интересным открытием в социологии. Действительно, общественные науки в США сразу после окончания второй мировой войны еще развивались под воздействием исследований, проводившихся с 1939 по 1945 г. воюющими сторонами в связи с боевыми действиями, во время которых впервые в истории человечества пропаганда стала применяться как один из видов оружия. Став объектом социологических исследований, слухи стали рассматриваться не только как второстепенное и даже в некотором смысле ненормальное явление в связи с тем, что они преследовали отрицательные цели. Американскими психосоциологическими школами изучалась идеомоторная роль слухов, их работа нередко включала проведение непосредственных экспериментов: искусственно запускали слухи и затем проводили наблюдение за их распространением (например, по телевидению объявляли о нашествии марсиан и т.д.).

Социологи имели тенденцию затягивать тиски спецификаций вокруг понятия слухов, требуя, например, чтобы передача их была устной, чтобы население находилось в состоянии кризиса (война или другая экстремальная обстановка), чтобы лица, распространяющие слух, были замешаны в нем и т.д. Ввиду того что наша цель совсем другая ― выяснить общее понятие слуха, мы не будем касаться указанных здесь спецификаций. Затем постепенно, и особенно в конце 60-х гг., в вопросе о слухах произошла передача эстафеты из рук социальной психологии в руки социологии, а сам предмет изучения одновременно перестал быть только американским. Например, во Франции с участием Эдгара Морэна были исследованы орлеанские слухи, а затем амьенские. Отныне методика работы в корне была изменена; вместо искусственных слухов стали наблюдать за жизнью действующих слухов в естественных условиях. Особенно заинтересовались самозарождающимися слухами и поисками их глубоких причин, в частности вопросом, почему для некоторых тем определенная социальная группа может играть роль резонатора вплоть до того, что сама становится своеобразным генератором. Но еще на этом, втором этапе слухи интуитивно классифицировались как второстепенное явление в жизни общества. Конечно, теперь придается большее значение тому, что слухи имеют свойство развиваться естественным путем, но в них еще не видят эпидемических явлений, несмотря на то что социологи широко настаивают на их эфемерном существовании, на ослабляющей природе распространяемой информации и т.д., не переставая утверждать, что в действие вступает весьма общий процесс создания мифов.

В настоящем исследовании мы решительно от��траняем идею второстепенности, мы рассматриваем слухи в качестве носителей сообщений и попытаемся обновить тему, включив в нее понятие парадигмы для того, чтобы принимать во внимание искажение слуха в процессе его хождения, не отделяя его от семейства эквивалентов. Но перед тем как предложить анализ феномена П-слуха, нам кажется полезным вернуться к очень простому случаю усиливающегося распространения простого слуха.

Усиливающееся распространение простого слуха является своего рода цепной реакцией

Нам уже представился случай в главе III лаконично и в общих чертах коснуться явления усиливающегося распространения слухов. Упрощенная схема такого усиления выглядит следующим образом: первоначальную информацию получает одно лицо, которое ее передает двум своим друзьям, каждый из которых пересказывает сообщение еще двум и т.д. Если лицо, которое первым сообщает информацию, мы для удобства назовем предком всех поколений слухов, а его двух друзей, с которыми он поделился новостью, первым поколением, четырех друзей его друзей (4×2 = 8) ― третьим поколением, то мы станем свидетелями явления, в котором количество участвующих лиц в распространении слуха можно выразить следующей формулой:

РП = 2II, где РП ― число участников второго поколения.

Процесс такого рода напоминает цепную реакцию. Это значит, что по схеме усиления явление сильно напоминает механизм, который находится в основе концепции всех ядерных реакторов. Действительно, в последних нейтроны перемещаются точно так же, как в социальной группе имеют хождение сообщения, передаваемые слухами друзьям, которые в свою очередь повторяют слух другим знакомым. Используя технические термины, мы можем сказать, что всякий ядерный реактор ― это хранилище нейтронных слухов. Известно, что важной характеристикой ядерных реакторов является коэффициент усиления этого нейтронного слуха, т.е. ядерной реакции. Если C больше единицы, то реакция активизируется, мощность возрастает. Если C равно единице, то нейтронный слух сохраняет постоянную мощность. И наконец, если C меньше единицы, то нейтронный слух угасает. Часто C называют коэффициентом критичности, чтобы напомнить, что величина, равная единице, играет критическую роль. В области распространения обычных слухов мы также имеем дело с тем же коэффициентом критичности (см. главу III), который равен средней величине отношения числа повторов сообщения каждым участником цепи к числу услышанных каждым сообщений. Если C меньше единицы, слух имеет тенденцию к затуханию, так как уменьшается число повторов. Если, наоборот, C больше единицы, то это значит, что у слуха увеличивается жизнестойкость ввиду того, что в каждом поколении говорят большее число раз, чем в предыдущих.

Персональная точка зрения на сообщения лиц, повторяющих с большим или меньшим энтузиазмом обычный слух

Можно возразить, что в данной социологической среде люди в общем не похожи друг на друга и не все с одинаковым энтузиазмом повторяют слухи. Как их учитывать? Сравнение с нейтронными слухами в ядерном реакторе нам может оказать определенную помощь. Действительно, в ядерных реакторах используется простая схема, по которой один нейтрон производит 2 нейтрона, которые в свою очередь производят 4 и т.д. По этой же схеме грубо и упрощенно рассматривается и реакция слухов, а среда принимается за однородную. Но в реакторе имеются кадмиевые стержни, которые играют роль мощных замедлителей реакции: они поглощают нейтронный слух и ничего не восстанавливают. Аналогичный процесс наблюдается и в социологической среде, где распространяется обычный слух и где также встречаются замедлители ― некоторые лица, не пересказывающие сообщения, полученные от окружающих. Они по отношению к обычным слухам оказывают такое же действие, как и кадмиевые стержни в реакторе, ― тормозят распространение. Следовательно, для распространения слухов по аналогии с цепной реакцией нужно, чтобы в среднем люди повторили слух столько раз, сколько они услышали. Но ввиду того, что некоторые лица некоммуникабельны, компенсация должна произойти за счет поведения других лиц, которые ведут себя более активно как пропагандисты слуха. В противном случае слух угасает. Можно дать и числовые данные такого явления ― для этого нужно рассмотреть его на уровне каждого индивида, определяя величину коэффициента C, который мы ввели для измерения общей склонности группы к повторению слуха. Ввиду того что речь идет об идентификации индивидуального поведения, мы должны обозначить каждое лицо его номером 1, 2, 3, … 10, … 100 и т.д.

[monotheatis]

тела падали на пол безразличным движением пространства. катилось простынью сонных улиц дыхание света. я знал тебя, когда у тебя было иное имя. я вижу тебя впервые. лицо превратилось в цветок. плоть касалась плоти на фоне чёрного полотна. поцелуй ангелов среди теней пустоты. иррациональность любви. рациональность бытия. нагие тела на берегу ветров. танец души - единое сердце творца.

[alexmoskalenko]

Однозначность или многозначность Так хочется быть однозначным. Ясно знать Кто Я и что я делаю. Но правда в том, что у меня очень много интересов и увлечений. А увлечения похожи на поток мощной горной реки. Он сбивает с ног и несёт за собой пока не опомнишься и не поймёшь, что забыл за все остальное, за все другие планы и «нужно было сделать». Вылез из реки, огляделся… где я, что я делаю… и тут приходит следующая волна и утаскивает за собой, как будто я собой не управляю. Масло в огонь непонимания подливает общепринятое мнение, что, мол, все люди рациональны и однозначны. Что они всегда управляют собой и своими интересами, всегда выполняют то, что нужно и когда это нужно. Всегда последовательны и системны. А меня аж выворачивает, выкручивает тело, когда я пытаюсь стать рациональным и однозадачным. Никак не получается втиснуться в эту узкую, четкую, линейную дорогу. Вокруг ведь столько всего интересного мне. Жизнь как бы заигрывает со мной приводя людей разноплановых, каждый из которых цепляет меня на крючок очередного моего увлечения. А может быть не нужно себя втискивать в узкие рамки «или/или», может есть жизнь в состоянии «И-И»? Может быть можно все совместить? Найти в этом положении гармонию и баланс, реализацию своей природы и откликаться на запросы жизни и людей? Может быть в этом и замысел — научится быть разноплановых и прийти к цельности. Цельности из различных частей себя. Что думаете, друзья? #иррациональность #многозадачность #интересы #целостность #выбор #познайсебя #приятиесебя #ктоя #зачемяздесь (at Санторини / Santorini) https://www.instagram.com/p/CC-8bvXDqXN/?igshid=gx1ilb0vmfcn

[irrationality-in-red]

Эстафета о времени

@ada-amadeus , гогочу в голос!

[anaella]

Человек разумный вымрет как мамонты?

Вопрос: Ученые говорят: "В результате эволюционной адаптации есть некая новая ветвь человека разумного, когда мы теряем способность быть разумными, вынуждены вести себя необъяснимо и иррационально, не способны оперировать фактами, логически рассуждать, воспринимать явления и события". То есть прекратилась какая-то важная мыслительная работа человека – об этом говорят ученые.

Дальше они пытаются понять, почему это произошло, допустим, заменили его мозг на мозг компьютера и так далее. То есть перестали работать.

Мы вымираем как человек разумный?

Ответ: Нет, мы переходим с какой-то одной стадии развития на следующую. И этот переходный процесс нам непонятен.

Все, что происходит, – иррационально. То есть происходит рационально, но по новому рациональному плану, к которому мы не имеем пока отношения, мы его не видим. Мы участвуем в нем, и он кажется нам иррациональным, каким-то непонятным, и мы не знаем, как с этим жить.

Наш разум не приспособлен к новым отношениям, к тому, что происходит. Нам как бы дают другую ступень развития, а мы пока еще до нее не дозрели. Мы этого не осознаем. 

Вопрос: Получается, что мы находимся в провале между ступенями?

Ответ: Но это всегда так.

Реплика: И вся иррациональность, нелогичность всех этих войн, событий…

Ответ: Ну что же сделаешь, если мы под них еще не подстроились? Нам надо подняться на эту ступень.

Вопрос: Куда нас подгоняют, в принципе? Если дальше будет иррационально, и следующее – иррационально, может быть, кто-то потянется к ядерной кнопке?

Ответ: Дело не в ядерной кнопке. Все идет к тому, чтобы мы осознали настоящий мир, в котором мы сегодня находимся. А этот мир – не в ядерной кнопке, и не имеет значения, убережемся мы от нее или нет.

Это совершенно новый мир, с новыми целями, с новыми подходами к нему. И требует поэтому новых людей, которыми мы должны стать. Но мы понимаем это? – Еще не понимаем. Мы осознаём это? – Не осознаём. Мы готовы к этому? – Нет. Желаем? – Тем более, нет. Вот и получается, что перед н��ми тут четыре ступени развития к новой ступени.

Вопрос: То есть вы говорите, что сейчас время все равно должно вывести новых лидеров?

Ответ: Лидеров – само собой. Должна быть в обществе определенная подготовка к тому, что это нам необходимо. И тогда уже появятся зачатки нового лидерства, понимания, осознания, преподавания, учителей.

Вопрос: Так или иначе, для этих лидеров должен быть соответствующий им народ?

Ответ: Да. Должны быть люди, которые будут принимать их и избирать их.

В принципе, перед нами хорошее будущее. Перед всеми. Будет еще один кружок, еще кругооборот. В следующий раз будет лучше.

Реплика: Нет во всем этом большого гуманизма...

Ответ: Это если ты не видишь. Маленький ребенок тоже, когда его наказывают, считает, что его родители – изверги.

Реплика: То есть надо все-таки включить другие мозги?

Ответ: Это и называется "фазовый переход на следующую ступень".

В итоге все к лучшему. Только мы должны созреть под это лучшее.

[iyuol]

Во все времена была потребность в иррациональном, будь-то творчество, любовь, религия, бессознательное, магия или уверенность в непогрешимости науки. Это часть человеческого опыта. Просто часть человека, которая ещё и про левое полушарие (в том числе). Многое изучается условно. "Около". Грубо говоря, любовь измеряется химией, творчество — энергетическими импульсами мозга, бессознательное — по реакциям, оговоркам и снам, наука использует допущения и ставит эксперименты над своими же методами, чтобы проверить их адекватность, а за магию взялись фольклористы, историки да социологи. На TED-е множество интересных выпусков в тему. Например, у Пола Рулкенса (американский бизнес-лидер такой) есть речь о том, почему большинство всегда ошибается. Там про туннельное внимание у специалистов и выход за рамки "нормы". Исследования дают возможность составить некоторое представление о подобных явлениях, это классно, но не вскрывают их целиком. Мы знаем о строении мозга, но до сих пор не вывели "породу гениев". Человек не влюбляется от инъекции адреналина и не творит шедевры от электроимпульса. Это что-то ЗА пределами рацио, за пределами "доказано опытным путём". Оно просто есть, данное нам в ощущениях. Отрицать его — отрицать половину жизни. Да, есть спекулянты и шарлатаны, в науке тоже, и определить, кто есть что, бывает сложно. Но важно другое. Люди всегда во что-то верят. В силу тотемов, в бога, в коммунизм/Ленина, в научные открытия, технический прогресс или в магию. Это даёт опору. Даже если я сейчас смотрю на знакомых, выросших в "мифологии КПС��" (с), и мне кажется, что их вера в безгрешный советский союз — странненькая и детсковатая. А кто-то смотрит на мои картишки и полагает, будто я "недалёкая". Хотя казалось бы, где иррациональность, а где отсутствие образованности/возраст/глупость?.. По итогу каждый сам выбирает себе сорт нерационального. Подходящего именно для себя в данный момент времени. Даже если это страсть к японским комиксам, возвеличивание Фрейда/Эйнштейна/Пушкина/Ван Гога, рисование пальцами по стенам или магия "self-care". Не всё ли равно? Я хочу думать, что в мире найдётся место прекрасному, каким бы оно ни было, когда оно никому не вредит. Даже если оно (пока) необъяснимо.

[vilumna]

Сегодня снова не хотелось жить. Нет, ничего не случилось. Просто в очередной раз содрала корочку ещё не зажитой раны.

Откуда в нас эта древняя иррациональность? Почему, почувствовав боль в горле после ночи у открытого окна и зная, что каждый глоток приносит боль, как будто специально начинаем глотать с небывалой частотой? Чтобы проверить, на месте ли эта боль? Мы же и так знаем, что не могла она пройти так быстро.

Пролежав всё утро в слезах и разглядывая пятна на потолке, взялась за книгу. Хоть что-то полезное от этой меланхолии - хотя бы читать стала больше. Забавно, как герои вторили песне, под которую я пыталась унять слёзы всего пару часов назад. Как говорил классик: "Есть лишь любовь и есть смерть: смерть стоит того, чтобы жить; любовь стоит того, чтобы ждать."

И снова в незажитую рану.

Пошла читать на улицу. Все дети спали, только один ненасытный мальчик носился туда-сюда на своём самокате, пока бабушка удручённо сидела в тени. Он говорил вслух сам с собой, а из неё, казалось, жизнь давно высосала все соки, так что за пару часов я не заметила ни одного движения в её стороне, ни одного слова своему внуку.

На самом деле, в чём-то я ей даже завидую. Каждый день сидеть, имея своей целью только одно - быть рядом. Не иметь амбиций, не иметь желаний, просто созерцать солнечные лучи и чувствовать колыхание ветра на своей коже.

[unendlich-ich]

Расскажи про покер? Как, за что и почему любишь? Нужно ли читать лица? Важно ли в нём уметь скрывать или имитировать эмоции?

Как раз вовремя вопрос подъехал (хотя, на самом деле, уже давно), надо себе напомнить, почему я его люблю :) Покер, в широком смысле, существует в двух вариантах: онлайн и офлайн. Очевидно, в офлайне чтение лиц, эмоций, жестов имеет большее значение (в онлайне этого нет совсем), в то время как в онлайне это в гораздо большей степени игра цифр, статистики, вероятностей. Также в офлайне можно играть только 1 стол одновременно, а в онлайне профи могут загружать десятки (мой комфортный уровень - 4-6, в зависимости от скорости игры). Покер любопытным образом проявляет человеческую иррациональность. Как в анекдоте про блондинку, которая говорит, что вероятность встретить на улице слона 50% - "ну, либо встречу, либо не встречу". За покерным столом есть, грубо говоря, предложить такой блондинке поспорить один против одного, что она не встретит на улице слона. Последний пример, правда, не отражает ещё одну особенность этой игры: то, что часто люди выигрывают, играя плохо. И это побуждает их думать, что они играют хорошо. И играют дальше. Люди часто не понимают, что можно плохо сыграть и выиграть, а можно сыграть верно и проиграть, и это никоим образом не отменяет того факта, что лучше играть хорошо. Знаете курильщиков, которые рассказывают про деда, который курил всю жизнь с 12 лет и помер в 98? Вот, это оно. Понятия "вероятность", "математическое ожидание" благодаря всему этому делу заняли, так сказать, прочное место в призме, через которую я смотрю на мир, среди базовых концепций вроде времени и пространства. Это попросту даёт конкурентное преимущество по жизни, потому что в ситуациях неопределённости я в среднем делаю лучший выбор, чем средний человек. Собственно, начну список "за что я люблю покер" - 1) он учит важным вещам, которые помогают в жизни.

Среди важных вещей, кстати, ещё и работа с собственными эмоциями. Их много, и иногда они мешают. Причём напрямую - можно словить “бомбалейло” и начать играть плохо, тем самым нивелируя достижения последних дней/недель/месяцев. Работа с собственными эмоциями - идентификация, установление их причин, выстраивание плана по их контролю - помогает и в жизни тоже. Дальше, 2) это интересная интеллектуальная игра. Я по натуре люблю игры, особенно те, в которых решает интеллект. Возможно, потому что мне нравится видеть в объективной реальности доказательства того, что я крутой, я лучше. С этой точки зрения выглядит как-то не очень. Но победы ощущаются хорошо. Поражения, при этом, я воспринимаю спокойно - либо как урок, либо как проявление удачи, которая в этот раз повернулась не лицом. Да, пожалуй, главным образом я всё-таки люблю игры, потому что в них явным образом обозначено хорошее и плохое. Выиграл - хорошо, проиграл - плохо. Не то что в реальном мире, где над этим вопросом в большинстве случаев чёрт ногу сломит. 3) на покере реально можно относительно быстро поднять денег, которые средний белорус не заработает на работе за всю жизнь. Для меня, не получившего наследства от дяди в Америке, зато получившего математическое образование, это одна из лучших знакомых мне возможностей. К слову, денег на самого себя мне с лихвой хватило бы на лайтовой работе программистом. А я тут хочу мир менять. К лучшему. Тут чем больше денег, тем больше получится сделать. С причинами, наверное, всё. Напоследок немножко про менеджмент эмоций непосредственно за покерным столом. Пожалуй, лучшее, что можно сделать в этом плане, это напялить капюшон, тёмные очки в поллица и не говорить вообще ничего, кроме суммы ставки (если актуально). Любые вопросы игнорировать. Это когда ты в раздаче, понятное дело (около 20% всего времени за столом), в остальное время можно шутить шутки и знакомиться с соседями. С опытом уже, когда хорошо контролируешь эмоции, можно иногда выдавать маленькие ложные сигналы. А потом не ложные (когда они думают, что они ложные). Игры разума ;) “Читать” соперников у меня обычно получается не очень, да я и не пытаюсь особо. Были, конечно, минуты славы, когда улавливал, что буквально вообще неважно, что у меня, потому что у него на роже написано, что ничего там нет и он просто выпендривается, и я шёл на всё со своими семёрками и удваивался. Но, наверное, чаще я терялся в этих ментальных уровнях, а потом оказывалось, что передо мной самый прямолинейный игрок в покер на диком Западе. Тогда я фейспалмил и шёл зажирать грусть шаурмой (тёмные дни, я ещё ел мясо). Короче, лучше просто играть хорошо и сбалансированно. Потому что в конечном итоге выигрывает тот, кто совершит меньше ошибок, чем соперники. В общем-то, и в жизни тоже так. Только в жизни возможен win-win, а в покере любой win - чей-то lose. К счастью, в большинстве случаев люди могут позволить себе "заплатить за развлечение" (подобно плате за билет в кино или боулинг). Конечно, это хуже, потому что они обманываются вероятностью выигрыша (которая часто в реальности сильно ниже, чем ожидается). Но что ж тут поделать. Если проиграют не мне, то игровому автомату.

Как-то так. Спасибо за вопрос :)

[romkosakov]

03.05.21

итак, в общем я вновь переел, но вот правда (и что мне очень нравится) я не чувствую за это вины. Сегодня не тренировался и почти не ходил, зато завтра надеюсь оторваться по полной, плюс ко всему, скорее всего завтра съезжу с семьёй на дачу, а после вернусь обратно в город и пойду прогуляюсь с одним крутым челом

возможно звучит так, словно я крутой экстраверт, но я на деле нерешительный infp*, который боится людец и которому на самом деле очень трудно взаимодействовать с другими. Но тот чел реально классный, это факт

*infp - тип личности "посредник", i обозначает интровертность, n - человека, который воспринимает информацию интуитивно, f - человека, который принимает решения этически и p - иррациональность в образе жизни

[evgeniyab-blog1]

Не существует мужской или женской логики, существуют люди, мыслящие вместо фактов выводами. Отсюда все ошибки коммуникации. (С)Евгения Бейнарович #психология #психологияотношений #психологияжизни #психологияженщины #осознанность #жизнь #логика #женскаялогика #мужскаялогика #ум #иррациональность #психологвгомеле #психологгомель #gomel #gomelbelarus #gomeltoday #gomeltut #gomelnow #gomelinsta #gomelgram #гомель https://www.instagram.com/p/Bq16aUjnCR3/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=1ogq6t4ka7dlt