#неоязычники
Explore tagged Tumblr posts
Text
❄ТРАДИЦИИ ЙОЛЯ❄
Первый день Йоля — Ночь Матери, которая передует солнцестоянию с 20 на 21 декабря. Это самая длинная ночь в году. В это время отводится главное значение женщине как хозяйке дома, которая всегда пользовалась особым покровительством Богини-Матери.
Ночь Матери похожа на обычную подготовку к празднику. В старину перед Йолем наводили порядок в доме, стараясь завершить все домашние хлопоты до наступления темноты.
В это же время полагается заниматься украшением жилья и созданием йольского венка и полена.
Завершив приготовления, необходимо задобрить угощением Домового — эти духи тоже любят праздновать.
Вечером семья собиралась у домашнего очага, чтобы обменяться подарками и устроить праздничное застолье. В Ночь Матери, по преданиям, нужно съесть как можно больше, чтобы в доме еда водилась целый год. Не обделяли в пище и домашним животных.
На Йоль никогда не вставали рано, поскольку отмечать предстояло практически всю ночь.
Днем происходила подготовка к празднованию — всей семьей старались сделать то, чего не успела хозяйка дома в Ночь Матери.
С самого утра полагается зажигать по свече в каждой комнате дома — свечной огонь приветствует новорожденного бога.
Празднование Йоля похоже на современный Новый год. Оно заключается в позднем семейном ужине.
Стол обильный и богатый, чтобы обрести материальное благополучие в следующем году. На столе обязательно должна быть ветчина или свинина, а также глинтвейн или грог. За едой делилятся планами и загадывают желания.
В полночь гасят все огни, после чего зажигают новые — это символизирует смерть Бога в день Самайна и его рождение на Йоль. В старину тушили даже огонь в печи, разводя его заново из угольков общего праздничного костра, зажженого жрецами.
☝ Старинный ритуал Йоля — по завершении торжественной трапезы члены семьи берутся за руки и задумывают от чего хотели бы избавиться в Новом году, а также просят у духов и богов исполнения своих желаний.
На Йоль проводится немало ритуалов, причем как для избавления от негатива, так и для привлечения чего-то положительного.
☀Существует примета — как прошел день 22 декабря, после Йоля, таким будет и весь следующий год.
☀Если верить еще одному суеверию, поцелуи под омелой на Йоль дарят счастье влюбленным.
В целом, Йоль — светлый и веселый праздник. Его традиции практически не отличаются от рождественских и новогодних, поэтому и отметить такой праздник, соблюдая старые традиции, несложно.
В старину Йоль отмечали на протяжении 13 ночей, современные неоязычники празднуют только с 21 на 22 декабря и иногда Ночь Матери.

6 notes
·
View notes
Photo

Кто все еще считает, что надо вернуться к своим корням, к прошлым традициям и верованиям) "Многие сексуальные обычаи, связанные с аграрными обрядами, когда мужчины символически оплодотворяли Землю, сохранялись вплоть до конца XIX в. В некоторых районах Украины в XIX в. вместо р��туального совокупления на полях в период посевной существовал обычай перекатывания парами по засеянному полю и т. д. В некоторых регионах России мужики сеяли лен и коноплю без штанов или вовсе голышом, а на Смоленщине голый мужик объезжал на лошади конопляное поле. Белорусы Витебской губернии после посева льна раздевались и катались голыми по земле. В Полесье при посадке огурцов мужчина снимал штаны и обегал посевы, чтобы огурцы стали таким�� же крепкими и большими, как его член, и т. д". (Агапкина, Топорков, 2001; Кабакова, 2001). #вера #традиции #прошлое #история #русскаяистория #народ #обычаи #народныетрадиции #возрождение #возрождениетрадиций #славяне #славянебратья #славянеязычники #язычники #неославянскийстиль #неоязычество #неоязычники #неоязычник #родноверие #родноверы #родновер #родоваяпамять #родоваякарма
#родновер#неославянскийстиль#неоязычество#традиции#русскаяистория#возрождение#язычники#обычаи#вера#история#родноверы#неоязычник#славянебратья#неоязычники#родноверие#возрождениетрадиций#родоваяпамять#славяне#прошлое#народ#родоваякарма#народныетрадиции#славянеязычники
0 notes
Text
Калинов мост.
Алёна Лёшина.
вкусив бессмертья, тянешься к простому, смородина так пахнет под дождем, извилистая тропка вьется к дому, его достигший - заново рожден, войти, нащупав мокрыми ногами скрипучий пол, во тьме найти свечу... и вот уже ты печку разжигаешь, а я, пригревшись рядышком, молчу, молчу о том, что чувствуется терпко: какое это счастье, Боже мой, смотреть, как ты в огонь бросаешь щепки, взъерошенный и мокрый, но живой, какое это счастье пить из кружек горячее и дымное вино, смотреть, как дождь отхлестывает лужи, а после, в упоении хмельном, бежать под дождь, смеяться сумасшедше, и жадно есть смородину с куста... какое это счастье для пришедших с той стороны Калинова моста
Калинов мост перекинут над Смородиной-рекой и соединяет мир живых с миром мёртвых, согласно былинной славянской мифологии.
Река Смородина привычнее для слуха того человека, который рос на русских сказках, но чаще она называется смоляной или просто огненной - именование смородяной реки встречается редко. А жаль. Это слово куда образнее, чем огонь. Оно происходит от старинного слова смород, употреблявшегося веках эдак в XI-XVII, что значит: вонь, сильная духота, гарь, угар, чад, вонючий удушливый запах, особенно от пригорелый, от жирной пригари. Иногда (из-за сильного чада, вероятно) реку называют чёрной. Так её описывают в заговорах и наговорах, что может быть связано с появлением иконографических источников, проникновением образа геенны огненной, огненного христианского ада в мифологию.
В былинах и сказках, которые являются более древними жанрами традиционного фольклора, её называют ещё и Пучай-рекой, что может указывать как на пучину, что в конце концов поглотит неосторожного путник��, так и иметь отношение к глаголу “вспучиваться” - клокотать, яриться, пениться, бурлить.
С Калиновым мостом несколько попроще. Где-то называется калёным - разогретым докрасна, жарко нагретым, а где-то и вовсе - каменным. На другом конце этого моста стоит трёхглавый змий или ещё какое чудо-юдо, с которым предстоит сразиться былинному герою.
Река, как непреодолимое препятствие, разделяет не только берега, но и смерть с жизнью, поэтому во многих мифологиях мира потусторонние существа, навки и прочая нечисть не может пересечь проточную воду. В некоторых вариантах - любую. Утбурды, дюббуки, всякие там вампиры, ырки и призраки - всем им проход заказан. То есть, под этим запретом есть вполне логичное с точки зрения мифологии обоснование: тебе, перерождённой, извращённой душе нельзя ни на ту сторону в смерть, ни на ту сторону обычной реки.
Вообще, на мифологии завязано само мышление человека прошлого, его поведение и мировоззрение, и было бы здорово, если бы горе-пейсатели фэнтези обращались к этой традиции почаще. Порядком поднадоело уже читать про персонажей квазисредневековья с мышлением офисного планктона. Адекватное отражение этого мышления я пока что встречала только в книгах Семёновой (что про викингов, что в серии “Волкодав”) или в относительно свежем романе Лехчиной “Год Змея”. Что там, что там есть ряд серьёзных проблем, но, если заинтересовались, то всё равно предлагаю прочитать. Из более серьёзного - “Многорукий бог далайна” Логинова. Автор с нуля создал собственную, извращённую, где-то иррациональную и совершенно фантастическую космологию, которой подчинены все действия, поступки и мысли жителей этого непростого места.
P. S.: я безумно люблю восточнославянскую мифологию, но люблю как полнейший профан и дилетант, так, как фэнтези-писатель влюбляется в свежесозданный мир. С мифологией у нас огромные проблемы из-за практически полного отсутствия письменных свидетельств тех эпох, а свято место пусто не бывает - сказочно-былинные пробелы стремятся заполнить родноверы и неоязычники. Делают они это настолько мастерски, что ссылку на какую-нибудь “Велесову книгу” можно встретить практически везде.
3 notes
·
View notes
Text
РПЦ обеспокоилось увеличением числа язычников среди представителей силовых структур и националистов.
На встрече с руководителями епархиальных информационных подразделений и отделов по взаимоотношению Церкви и общества, состоявшейся 27 января с.г. в храме Христа Спасителя, глава синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда выразил озабоченность ростом популярности неоязычества в России. По его словам, это «напрямую вызов Церкви». «Мы наблюдаем сегодня рост неоязыческих настроений среди молодежи, в первую очередь, конечно, в кругах спортсменов и в кругах, что вдвойне неприятно, людей, носящих оружие, то есть это спецподразделения и так далее», – заявил представитель РПЦ. «Наш первичный анализ показывает, что схема привлечения людей стандартно сектантская: люди привлекаются вниманием, силой и помощью», – добавил Легойда. Он также указал на то, что распространение неоязычества стало одной из причин создания Патриаршей комиссии по вопросам физической культуры и спорта.
Легойда во многом повторил слова протоиерея Всеволода Чаплина, cказанные последним, когда он еще работал в синодальных структурах. Три месяца назад на заседании Синода РПЦ Чаплин подчеркивал необходимость профилактической работы «с целью опровержения неоязыческих заблуждений… прежде всего с молодежью, сообществами спортсменов и спортивных болельщиков, участниками военно-патриотических клубов, сотрудниками правоохранительных органов и лицами, находящимися в местах лишения свободы». Синод согласился с выводами Чаплина.
Популярность неоязычества в армии подтверждают выступления протоиерея Димитрия Смирнова на одном из совещаний по безопасности в системе образования. На эти слова священнослужителя РПЦ опирается руководитель религиозной языческой группы «Содружество природной веры «Славия» Любомир (Дионис Георги��): «Он говорил о том, что когда полковые попы проводят в частях молитвенные службы, то особенно в элитных подразделениях армии, спецназа обнаруживается все большая часть отказников по мотивам родноверия. И, говорит, их становится все больше, это представляет угрозу армии. Полагаю, что подобные выступления и попытки откровенно натравить христиан и язычников в армии друг на друга – вот главная опасность».
Глава Союза славянских общин славянской родной веры (ССО СРВ – одно из крупнейших языческих объединений России) волхв Белояр (Максим Ионов) также подтвердил, что в их (калужской) общине есть как бывшие, так и ныне служащие в армии и силовых структурах родноверы, и «это не единичные случаи». Он согласен с Чаплиным в том, что язычество достаточно широко распространено среди участников военно-патриотических клубов и спортивных болельщиков. «Многие патриотически настроенные люди тянутся к своим родным корням, к своим истокам. Ко многим приходит понимание, что патриотизм, национальное самосознание и родная вера имеют много общего и гармонично дополняют друг друга», – говорит Белояр.
Лидер объединения родноверов также подтверждает, что «среди заключенных встречается достаточно много язычников». «Мы, ССО СРВ, на протяжении всей своей деятельности всегда поддерживали и продолжаем поддерживать наших соратников, находящихся в местах лишения свободы. Направляем литературу, общаемся доступными способами, помогаем в организации мероприятий на местах. Например, не так давно участники объединения «Славянский щит», входящего в состав московской общины ССО СРВ «Светоярие», Межрегиональная общественная организация по поддержке и развитию славянской культуры «Союз славянских общин славянской родной веры» и периодическое печатное издание «Родноверие» подготовили и провели мероприятие по сдаче нормативов Всероссийского физкультурно-спортивного комплекса «Готов к труду и обороне» среди осужденных федерального казенного учреждения «Исправительная колония № 12 Управления Федеральной службы исполнения наказаний по Архангельской области», – рассказал волхв. «Мы – славяне и должны поддерживать друг друга (особенно в трудные моменты жизни). Наш cоюз готов оказывать разностороннюю поддержку и помощь в проведении мероприятий, способствующих усилению сплоченности в славянских объединениях, развитию человеческого потенциала, а также укреплению физического здоровья славян», – добавил он.
Волхв рязанской общины так заявил автору статьи: «Могу пообещать одно: если окажусь за решеткой, там вскоре появятся убежденные родноверы и дальше их число будет только расти. Я приложу к этому все свои усилия».
Неудивительно, что подобная популяризация неоязычества именно в патриотическом ключе среди подобных групп российского общества все более беспокоит РПЦ. Так, на недавно прошедшем в Северном государственном медицинском университете круглом столе «Профилактика религиозного экстремизма как фактор национальной безопасности» миссионер РПЦ священник Георгий Максимов заявил, что неоязычники – русофобы и сепаратисты, «грезящие о развале России».
Антирусские настроения в неоязычестве Максимов разглядел, экстраполировав на всех родноверов частный случай мифотворчества «староверов-инглингов», почитающих «Славяно-арийские веды» (некоторые части сборника попали в список экстремистской литературы), и прецедент организации «Русь родославная», члены которой в 2010 году были привлечены к уголовной ответственности за экстремизм. Это неоязыческое движение провозглашало создание «Сибирской державы».
Волхв Любомир так прокомментировал слова Максимова: «Чтобы понять, кто в нашей стране является агентом иностранного влияния, достаточно было бы сравнить, сколько среди российских олигархов и высших чиновников, имеющих активы и счета за рубежом, иностранные ценные бумаги, представителей тех или иных конфессий и сколько таких представителей среди коррупционеров и криминального мира. Полагаю, что ни Дворкин (Александр Дворкин, известный борец с «сектами» от имени РПЦ. – «НГР»), ни Максимов не найдут там ни одного русского язычника. И если уж они считают себя экспертами-исследователями, то им следовало бы провести подобный сравнительный анализ и рассказать сперва людям, из каких средств и на что тратится бюджет такой международной религиозной организации, как РПЦ» (http: //slavya. ru/rings/viewtopic. php? p=41809&sid=9d50ecf484d4748426cdb1a4064f4905
Священник Георгий Максимов попытался привязать «псевдопатриотизм» язычников еще и к украинскому конфликту: «В известном перевороте и печальных последствиях его неоязыческие организации принимали активнейшее участие. Целый карательный батальон «Азов» был набран из местных неоязычников, использовал их символику, они этого не скрывали».
«Георгий Максимов умалчивает о том, что на стороне восставших Донбасса и Луганска воюет языческий батальон, – отвечает на это Любомир. – Умалчивает он и о том, что на стороне тех, кто воюет против восставших Донбасса и Луганска, – множество православных христиан. Русские язычники сегодня в принципе настолько же политически неоднородны, насколько и православные. И среди тех, и среди других всегда можно найти ультранационалистов, можно найти и сторонников Гитлера и Бандеры».
«РПЦ хотела бы, чтобы государственная власть, вопреки Конституции, проводила политику запрета всего, что РПЦ относит к проявлению язычества. Создание образа врага из язычников служит этой цели. Страх язычества и запугивание язычества являются одной из форм ксенофобии, которая не раз в истории многих народов и стран провоцировала религиозные войны и геноцид против язычников, служила обоснованием для дискриминации. И попустительство этому страху со стороны государственных органов, финансирование ими конференций, направленных на разжигание этого страха, – одна из угроз национальной безопасности и форма вымогательства Церковью денег под ложные цели», – считает этот лидер родноверов.

0 notes
Photo

Неоязычники https://www.instagram.com/p/Bv63_pdgJ1N/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=j8agu98hi85a
0 notes
Text
***
"1 Вначале он возник как золотой зародыш. Родившись, он стал _единственным господином творения_. Он поддержал землю и это небо. Какого бога мы почтили жертвенным возлиянием? 2 Кто дает жизнь, дает силу, чей приказ Все признают, чей (приказ признают) боги, Чье отражение – бессмертие, чье – смерть – Какого бога мы почтили жертвенным возлиянием? 3 Кто благодаря (своему) могуществу стал _единственным царем Мира_ живых, (того,) что дышит и моргает, Кто правит его двуногими и четвероногими – Какого бога мы почтили жертвенным возлиянием? 4 Чьим могуществом (существуют) эти снежные (горы), Чей, (как) говорят, океан вместе с Расой, Чьи эти стороны света, чьи руки (они образуют) – Какого бога мы почтили жертвенным возлиянием? 5 Кем грозно небо, кем тверда земля, Кем _установлено солнце_, кем – небосвод, Кто в воздухе измеряет пространство – Какого бога мы почтили жертвенным возлиянием? 6 На кого взирали с трепетом в душе Два войска, поддерживаемые (его) помощью, На кого ярко светит взошедшее _солнце_ – Какого бога мы почтили жертвенным возлиянием? 7 Когда же пришли высокие воды, Вбирая в себя все как зародыш, порождая Агни, Он возник из этого как _единая жизненная сила богов_ - Какого бога мы почтили жертвенным возлиянием? 8 Кто в (своем) величии охватывал взором воды, Зачинаю��ие Дакшу, порождающие жертву, Кто был _единственным богом над богами_ – Какого бога мы почтили жертвенным возлиянием? 9 Да не причинит нам вреда (тот), кто родитель земли Или кто породил небо, (тот,) _чьи законы истинны_, И кто породил высокие сверкающие воды – Какого бога мы почтили жертвенным возлиянием? 10 О Праджапати! Никто, кроме тебя, Не охватил все эти существа. С каким желанием мы совершаем тебе возлияния, да сбудется оно для нас! Какого бога мы почтили жертвенным возлиянием?".
Ригведа, X, 121. К неизвестному богу.
***
"Не знали Творца", говорил кое-кто... ну-ну. Кроме того: этот фрагмент подтверждает, что речь _не идёт_ о Солнце, как хуцпуют порой некоторые; "почтили жертвенным возлиянием" - а не "окроплением кровью", замечу.
"1 Не было не-сущего, и не было сущего тогда. Не было ни воздуха, ни небосвода, за его пределами. Что двигалось туда-сюда? Где? Под чьей защитой? Что за вода была бездонная, глубока? 2 Не было ни смерти, ни бессмертия тогда. Не было ни признака дня (или) ночи. Дышало, не колебля воздуха, по своему закону _Нечто Одно_, И не было ничего другого, кроме него. 3 Мрак был сокрыт мраком в начале. Неразличимая пучина – все это. То жизнедеятельное, что было заключено в пустоту. Оно _Одно было порождено силой жара_! 4 В начале на него нашло желание, Что было первым семенем мысли. Происхождение _сущего в не-сущем_ открыли Мудрецы размышлением, ища в сердце (своем). 5 Поперек был протянут их шнур Был ли низ? Был ли верх? Оплодотворители были. Силы увеличения были. Порыв внизу. Удовлетворение наверху. 6 Кто воистину знает, кто здесь провозгласит. Откуда родилось, откуда это творение? Далее боги (появились) посредством сотворения этого (мира). Так кто же знает, откуда он возник? 7 Откуда это творение возникло, Было ли оно создано или же нет – Кто надзирает за этим (миром) на высшем небе. Только он знает или же не знает".
Ригведа, X, 129. Космогония.
"1 Даже, о боги, опустившегося на дно Вы, о боги, снова поднимаете вверх. Даже совершившего грех, о боги, О боги, вы снова возвращаете к жизни".
Ригведа, X, 137. Ко всем Богам.
***
Где-то в псалмах подобное было.
"1 Тебя я привел. Будь среди (нас)! Твердо стой непоколебимый! Да _пожелают тебя все племена_! Да _не отпадет от тебя господств��_! 2 Будь только здесь, не отступай, Непоколебимый, как гора! Твердо стой здесь, как Индра! Здесь установи свое господство! 3 Индра поддержал его Твердо твердой жертвой. За него пусть выскажется сома, За него и Брахманаспати! 4 Твердо небо, тверда земля, Тверды эти горы, Тверд весь этот мир, Тверд этот царь племен. 5 Твердо – твое (господство) пусть царь Варуна, Твердо – пусть бог Брихаспати, Твердо – пусть Индра и Агни Укрепят твое господство – твердо! 6 Твердой жертвой мы касаемся Твердого сомы. Так пусть сделает Индра Племена _платящими дань только тебе_!".
Ригведа, X, 173. На _помазание_ царя.
***
Ср. с идеей о "машиахе-царе".
"1 Патангу, окрашенного колдовскою силою Асуры, _Сердцем (и) мыслью видят прозорливцы_. В глубине океана разглядывают (его) поэты. Устроители обряда ищут след лучей. 2 В _мысли_ Патанга несет речь. Ее провозгласил Гандхарва в утробе. Это _сверкающее небесное познание_ Мудрецы хранят в _обители истины_. 3 Я видел пастуха, без отдыха Бродящего по дорогам туда и сюда. Скрываясь (в водах), текущих вместе и в разные стороны, _Он шевелится во всех существах_".
Ригведа, X, 177. К птице-Патанга.
***
"Птицам поклонялись!" - закричал бы не способный воспринимать иносказания буквалист.
"1 Закон и истина родились Из _воспламенившегося жара_. Из него родилась ночь, Из него – волнующийся океан. 2 Из волнующегося океана Родился год. Распределяющий дни и ночи, Владыка всего, что моргает. 3 Солнце-и-луну Дхатар Последовательно установил по порядку, И небо, и землю, И воздушное пространство, затем свет".
Ригведа, X, 190. Космический жар.
"8 Какие бы мужи от нас ни (исходили), Все они будут счастливы, Укрепляя Агни возлиянием. 9 Черный, белый, красный его путь. Блистательный (бывает) желто-красным, красноватым и ярко-красным. Родитель породил (его) золотистого цвета".
Ригведа, X, 20. К Агни.
***
Nigredo, Albedo, Rubedo вспомнилось.
"9 Эти добрые дела мы хотим совершить, о чаша (с сомой), О Курушравана, давая щедрые дары! А подарком вашим, о щедрые покровители, пусть будет это И _тот сома, которого ношу я в сердце_!".
Ригведа, X, 32. К Индре.
***
Возлияние, как ритуальное действие, должно было сопровождаться "возлиянием" духовным по принципу синхр��нии.
"3 (Ты,) что повелитель избранных даров, _Вдохновитель слабого_, о Индра, Помощник восхвалителей – защити нас от враждебности, от беды – В опьянении (сомой) я хочу вам (это) провозгласить".
Ригведа, X, 24. К Индре и Ашвинам.
***
Как "авраамисты", так и некоторые "неоязычники" порой любят говорить о том, что в те времена все якобы были какими-то "социал-дарвинистами" и т.п., но это не так.
"12 Даруйте нам, о боги, ту достойную прекрасной хвалы Защиту, о Адитьи, _чье бремя легко_, что хранит мужей, Чтобы жили скот, дети и внуки! К Агни зажженному мы обращаемся за благом".
Ригведа, X, 35. Ко всем богам.
***
Ср. с "ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко", от Матфея 11:30.
"9 О два быка, Ребху, тайно спрятанного, (Уже) умершего, это вы извлекли, о Ашвины, А также _раскаленную печь Вы сделали приятной_ для Атрии Саптавадхри".
Ригведа, X, 39. К Ашвинам.
***
Ср. Дан. 3:17 и т.п.
0 notes
Text
Кто такие язычники и неоязычники?
Кто такие язычники и неоязычники?
Современное общество весьма невразумительно использует те или иные религиозные термины. И единственно правильно применяемыми соответствующими терминами являются разве что слова церковь, демон и секта. А в остальном – сплошной беспорядок.
Не исключение – и употребление таких терминов, как “язычники” и “неоязычники”.
Во-первых, следует сказать, что в нашем обществе эти слова используют неправильно,…
View On WordPress
0 notes
Text
Музыкант чародей музыка 4 класс презентация
Музыкант чародей музыка 4 класс презентация
———————————————————
>>> Получить файл <<<
——————————————————— Все ок! Администрация рекомендует ———————————————————
Аналогичные явления на автомагистралях отмечают и мои коллеги в других странах. Особенно уязвимыми для воздействия энергетических аномалий являются электронные системы, которых в современных автомобилях становится все больше. Вот потому и возрастает опасность подобных ситуаций. В некоторых странах даже утвержден новый вид дорожных знаков, которые следует устанавливать перед теми участками дорог, где &ldquo спрятались&rdquo мощные патогенные зоны, провоцирующие автомобильные ЧП. Насколько мне известно, года три назад были предложения и в России ввести такой предупреждающий знак: в треугольнике черная молния. &ldquo Осторожно! При проезде этого участка требуется особая бдительность и дисциплина!&rdquo Но идея не нашла отклика среди руководства ГИБДД. ## Советские фильмы смотреть онлайн Парфеновой же не спалось. В ее ушах звучала не существовавшая в реальности музыка, тихая и прекрасная. Как будто кто-то играл на пианино. Она энергично потерла ладонями уши, потом села на кровати, потом встала и подошла к окну, посмотрела вниз, на пустой и темный двор. Музыка никуда не делась, продолжала звучать в ее голове. ### Сказка о музыке. Былины и сказки о музыке и музыкантах Сравнительно недавней считается история о студентке, к которой вечером на станции привязались нетрезвые мужчины. По легенде, девушка пыталась убежать от нежелательных попутчиков, спрыгнула на пути и скрылась в туннеле. С тех пор иногда между станциями видят тоненькую фигуру в светлом платье. #### «Сатанинская библия» – читать ИСТОЧНИК ИНФОРМАЦИИ И ФОТО:<> Команда Кочующие<> Энциклопедия аномальных зон России ().<> А. Добровольский, Московский Комсомолец <> http:///news/anomalnye_zony_moskvy_i_moskovskoj_oblasti_7/7559-66-79-65<> http:///prirodnie-anomalnie-yavlenia/78686-spisok-anomalnyh-mest-moskvy-i-<> http://-/?newsid=779<> Подъяпольская Е. Н., Разумовская А. А., Смирнов Г. К. Памятники архитектуры Московской области, вып. 8. М.: Стройиздат, 6999. С. 8 99.<> Города Подмосковья. Кн. 8. М.: Московский рабочий, 6986. 786 с., ил. 85 555 экз.<> Аномальные зоны Московской области. Самые исчерпывающая информация на эту тему и, наверное, все существующие в мире сказки и стихи о музыке, собраны в замечательной книге Волшебный мир музыки. В ней перечисляются все авторы &ndash как отечественные, так и зарубежные, &ndash которые когда-либо что-то писали о данном виде искусства. В числе самых красивых сказок хотелось бы особо выделить такие: Чонгурист (Грузия), Серебряная дудочка Маккримонса (Шотландия), Вышивальщица птиц (Греция), Царица гор и Соколовская гитара (цыганские легенды). Хотя, конечно, все сказки, сказания, песни и легенды народов мира о музыке заслуживают внимания. Одна из самых распространенных страшилок - история о поезде с душами погибших во время строительства Кольцевой линии заключенных. Рассказывают, что один раз в месяц ночью по ветке проходит поезд, который останавливается на каждой станции, но очень редко открывает двери. В кабине машиниста якобы сидит всего один человек в форме старого образца, а вагоны по одной версии пусты, а по другой - забиты истощенными мужчинами в серой одежде. Невозможно переоценить значение музыки в жизни человека. Она сопровождает его всю жизнь, начиная с колыбельных песен матери. Музыка ��озникла давно &ndash кто не знает Орфея, спустившегося в подземное царство за своей возлюбленной и так пленившего своим пением и игрой на лире Аида и Персефону, что они отпустили Эвридику на землю? Сюжет из мифов Древней Греции, которому уже несколько тысяч лет, говорит лишь о том, что музыка, как и музыканты, существует с незапамятных времен, равно как и былины и сказки о музыке. Ну что за бред, вздохнул Парфенов-муж, который злился на нее за то, что сначала не позволила вынести на помойку рухлядь и заменить ее на веселый пластик ИКЕИ, а потом сама же и жалуется. Во-первых, и подушка, и наволочка наши. Во-вторых, откуда ты вообще знаешь, как пахнут ее волосы? Я, например, уже даже забыл ее лицо. Семье Парфеновых повезло купить квартиру в старом доме в приарбатском переулочке. Продавала старушка, которой на вид было больше ста лет, ее лицо напоминало коричневый древесный гриб, ростом она была чуть выше письменного стола, а суставы на ее пальцах были настолько деформированы, что руки походили на сухие ветки старого дерева. Благодаря огромным размерам мегаполиса и большому количеству городских легенд и просто слухов счёт мест, объявленных различными источниками аномальными зонами Москвы, идёт уже на сотни. Благо, что источников таких слухов множество - это и неоязычники, и уфологи, и сатанисты, и жёлтая пресса , и представители альтернативной науки , и так далее. Вот лишь малая часть уголков Москвы, объявляемых, чаще всего на основании недоказуемой или ложной информации, аномальными зонами:аномальные зоны Москвы
0 notes
Text
Празднование дня летнего солнцестояния возле Стоунхенджа
В день летнего солнцестояния, 21 июня, следуя традиции, которая уходит корнями в доисторические времена, возле Стоунхенджа в английском графстве Уилтшир собрались неодруиды, неоязычники и просто Подробнее: http://supercoolpics.com/prazdnovanie-dnya-letnego-solntsestoyaniya-vozle-stounhendzha/
0 notes