#причастия

[windfuckerweekends]

я: чуть не плачу над фанфиком причина слез: НЕЗДОРОВАЯ ДОЗА ПРИЧАСТИЙ

[vestaignis]

Кафедральный собор Малаги (Базилика Святой Иглесии Катедраль-де-ла-Энкарнасьон ) — главная и самая большая церковь города. Расположен Кафедральный собор на площади Пласа-дель-Обиспо,  Испания. Его строительство началось в 1525 году и закончилось в 1782 году, построен он на месте мечети альжама. Долгое время Малагский собор считался вторым по высоте зданием Малаги, а по высоте сводов он уступает лишь собору Пальмы, расположенному на Майорке.

Малагский собор — архитектурный памятник эпохи Возрождения, но проект несколько раз менялся. Основной архитектурный проект был разработан Диего ди Силоэ и Андрес де Вандельвира. Собор строился на протяжении трех веков, поэтому архитектура собора представляет собой смешение разных стилей. Доминирует стиль эпохи Возрождения, но в нем присутствуют элементы готики, барокко и неоклассицизма. Три арки главного портала отделаны мрамором разных цветов. Над каждой дверью размещены изображения главных святых Малаги. Главный фасад собора выполнен в стиле б��рокко и имеет три арочных портала, над ними расположены барельефы святых покровителей Малаги и сцена Благовещения. По бокам фасада расположено две башни — северная, имеющая высоту 84 метра, и недостроенная южная из-за которой собор в народе называют «Манкита» (Одноручка). Три нефа имеют одинаковую высоту, но средний неф шире остальных, чтобы обеспечить устойчивость конструкции, учитывая их большую высоту, архитектор использовал интересную систему: крестообразные колонны соединены с коринфскими колоннами. Сводчатый потолок имеет многочисленные украшения. В интерьере чувствуется влияние ренессанса и барокко. Многие элементы убранства церкви выполнены из красного дерева и кедра в 17 веке Луисом Ортисом. Украшение партера для хора было сделано Педро де Мена, также его работа — 40 статуй, которые находятся в храме. Две кафедры церкви изготовлены из мрамора Кабра и украшены религиозными мотивами.

Внутри Кафедрального собора хранятся многочисленные произведения искусства религиозной тематики. В боковых часовнях можно увидеть: Плачущая мать: работы Педро де Мена, одного из выдающихся скульпторов эпохи барокко. Большая Дева Розария: кисти Алонсо Кано, знаменитого испанского художника и архитектора. Христос на кресте: Алонсо де Мена, являющийся образцом испанской религиозной скульптуры XVII века.

Внутри собора также находится капелла Святого Причастия, украшенная роскошной позолотой и мрамором. Главный алтарь кафедрального собора был создан архитектором Хосе Мартинесом в стиле ренессанс и декорирован резьбой по дереву. Соборный музей представляет коллекцию религиозного искусства, включая редкие манускрипты, литургические предметы и древние скульптуры.

The Malaga Cathedral (Basilica of Santa Iglesia Catedral de la Encarnación) is the main and largest church in the city. The Cathedral is located on the Plaza del Obispo, Spain. Its construction began in 1525 and ended in 1782, it was built on the site of the Aljama mosque. For a long time, the Malaga Cathedral was considered the second tallest building in Malaga, and in terms of the height of its vaults, it is second only to the Palma Cathedral, located in Mallorca.

The Malaga Cathedral is an architectural monument of the Renaissance, but the project has changed several times. The main architectural project was developed by Diego di Siloe and Andres de Vandelvira. The cathedral was built over three centuries, so the architecture of the cathedral is a mixture of different styles. The Renaissance style dominates, but it also contains elements of Gothic, Baroque and Neoclassicism. The three arches of the main portal are decorated with marble of different colors. Above each door are images of the main saints of Malaga. The main façade of the cathedral is made in the Baroque style and has three arched portals, above them are bas-reliefs of the patron saints of Malaga and the scene of the Annunciation. On the sides of the façade are two towers - the northern one, which is 84 meters high, and the unfinished southern one, because of which the cathedral is popularly called "Manquita" (One-handed). The three naves are of the same height, but the middle nave is wider than the others, to ensure the stability of the structure, given their great height, the architect used an interesting system: cross-shaped columns are connected with Corinthian columns. The vaulted ceiling has numerous decorations. The influence of the Renaissance and Baroque is felt in the interior. Many elements of the church decoration were made of mahogany and cedar in the 17th century by Luis Ortiz. The decoration of the parterre for the choir was made by Pedro de Mena, and his work also includes 40 statues that are in the temple. The two pulpits of the church are made of Cabra marble and decorated with religious motifs.

The interior of the Cathedral contains numerous works of art with religious themes. In the side chapels you can see: The Weeping Mother: by Pedro de Mena, one of the most important sculptors of the Baroque era. The Great Virgin of the Rosary: ​​by Alonso Cano, a famous Spanish artist and architect. Christ on the Cross: by Alonso de Mena, an example of Spanish religious sculpture of the 17th century.

The interior also contains the Chapel of the Blessed Sacrament, decorated with sumptuous gilding and marble. The main altar of the Cathedral was created by the architect José Martínez in the Renaissance style and decorated with wood carvings. The Cathedral Museum presents a collection of religious art, including rare manuscripts, liturgical objects and ancient sculptures.

Источник:/tripguides.info/spain/malaga/sight/sobor/,//t.me/borderlesstravel,/planeta.turtella.ru/spain/malaga/p1533424, /www.iguana.ws/ malaga-religiya-55316/, //www.tripadvisor.ru/Attraction_Review-g187438-d240307-Reviews-Malaga_Cathedral-Malaga_ Costa_del _ Sol _Province_of_Malaga_Andalucia.html.

[vestalevelata]

Les Amitiés particulières

Творчество и жизнь Роже Пейрефитта сплошная рекурсия. В юности он учится в закрытой католической школе для мальчиков, где и переживает свою первую любовь, закончившуюся трагически - его возлюбленный погибает. Впоследствии Пейрефитт пишет автобиографический роман “Особенная дружба”, опубликованный в 1943 году, в котором его легко узнаваемое альтер эго Жорж де Сарр поступает в католическую школу где встречает Александра Мотье, и их мгновенно пронзают стрелы Амура, но “благодаря” вмешательству взрослых точку в истории ставит суицид одного из героев. Книга сразу становится бестселлером, получает литературные награды, а в 1964 её решает экранизировать известный режиссёр и сам Пейрефитт посещает в качестве почётного гостя съёмочную площадку. Главный герой подобран идеально – юноша внешне очень похож на Пейрефитта в его возрасте, только лучше — ведь на экране всё должно быть лучше чем в реальности.

Режиссер Жан Делануа, Роже Пейрефитт и исполнители главных ролей

Фильм, кстати, получился прекрасный, атмосфера и юные актёры услаждают и взор и слух, а их томления волнуют сердце. 17-летний “Жорж” и 12-летний “Александр” так красивы и так правдоподобно сходят друг от друга с ума, что после премьеры фильма начинающие актёры п��оснулись знаменитыми. Их нежности и милые размолвки, хитрости с помощью которых им удаётся избежать настойчивой слежки от святых отцов-учителей, смелость перед лицом давления со стороны желающих добра, но чрезмерно строгих воспитателей… Они пишут друг другу стихи, сбегают с уроков для встреч в заброшенной оранжерее, пьют кровь друг друга в качестве любовной клятвы, валяются на сеновале, планируют побег вдвоём куда глаза глядят или хотя бы совместные каникулы… Словно Дафнис и Хлоя, связанные незримой но ощутимой нитью, они кажутся неразделимыми. Что вызов на ковёр к директору и отлучение от причастия если “твои слова – прикосновения, а мой взгляд – поцелуй…”! В книге Жоржу 14 лет, а в фильме 17, Александру же 12 в обеих инкарнациях и мне кажется что именно это изменение добавило ту изюминку благодаря которой фильм из просто замечательного стал культовым. 

Понятное дело что в фильме книжные размышления о мистической розе, любовях земных и небесных, о вере, о красоте, о древних героях воспетых в мифах и их возлюбленных несколько урезаны в интересах хронометража. 

Пока главная пара ищут любви и смерти, их друзья от них не отстают – не только помогают им сочинять и передавать друг другу письма, тайно встречаться и подсказывают всякие романтичные мелочи которые могут пригодиться, но и сами бросаются в пучину чувств и страстей. Люсьен де Ровер ударяется в религию и чуть ли не собирается уйти в монастырь после того как их роман с Андре Ферроном оказался раскрыт и того исключили из школы. Лишь внезапное письмо от Феррона с уверением что чувства его неизменны, останавливает Люсьена от прощания с мирской жизнью. И это всё в удушающей атмосфере католической школы-интерната, где отец Лозон как гончая, по парфюму (!) может определить кто с кем проводит время, а отец де Тренн ночами ходит проверять по общей спальне с фонариком и словами “Я знаю, о ком ты думаешь, сейчас же перестань!” Месса, исповедь, уроки изо дня в день. Святые отцы с таким усердием убеждают не поддаваться искушению содомского греха что поневоле любой начнёт о нём задумываться… Обстановка чрезвычайно располагает к вкушению запретных плодов, любым безумствам и любовным подвигам. 

скандальные грешники

отец Лозон угрожает карами небесными

Итак, этот фильм, пионер БЛ-жанра, снимался в настоящем католическом аббатстве Руаомон и соборе Нотр-Дам-де-Санлис и для массовки требовались мальчики школьного возраста. Узнав о наборе в массовку, 12-летний Ален-Филипп Маланьяк д’Аржан де Вильель, фанат книги, заочно влюблённый в её автора, подаёт заявку на участие и она была принята. Самому Пейрефитту на тот момент 58 лет, но встретив на съёмочной площадке этого мальчика, он тоже влюбляется в него. У них начинается бурный роман, Ален-Филипп хочет чтобы всё было как в книге – клятва в вечной любви на крови, стихи, страсти. Пейрефитт соглашается на всё это, они даже заключают договор что когда один из них умрет, то второй совершит суицид. Пейрефитт увековечивает своего последнего возлюбленного в двух книгах “Наша любовь” и “Дитя моего сердца”. Они не расстаются даже когда страсть между ними стихает – их продолжают связывать профессиональные отношения. Для финансирования различных проектов Маланьяка Пейреф��тт продал свои коллекции монет, редких книг и старинных скульптур. Когда Пейрефитт умер в возрасте 93 лет, спустя несколько недель и Ален-Филипп погиб в огне, загоревшемся в его доме. По официальной версии это была случайность, но нельзя не подумать о заключённом ими договоре. Совпадение? Ален-Филипп добровольно последовал за Роже Пейрефиттом или тот забрал его и увел за собой? А что тот, первый, “Александр” из книги, из детства, который невольно и создал всю эту длинную цепочку связей и чей призрак повлиял на всё и всех? Тот, чья кровь жила в Роже Пейрефитте с тех самых пор как он слизнул её с его руки? Тот, кто покоится в маленьком городке Испаньяк, департамента Лозер? Что бы он подумал обо всем этом? Роже Пейрефитт его обессмертил, превратил в произведение искусства, возможно искал его образ в других. 

Роже Пейрефитт в молодости

возможно второй мальчик справа в нижнем ряду это "Александр"

— Ты не мальчик молитв и слез, а моя любовь, моя надежда, моя уверенность. Ты не умер; ты только на некоторое время оказался на дальнем берегу. Ты не бог, ты такой же мальчик, как и я, ты живёшь во мне, моя кровь — это твоя кровь. Ты владеешь всем, что есть у меня. Мы желали и надеялись, и отныне мы всегда будем вместе, навсегда, и пришёл мой черёд сказать тебе: «Навсегда! Разве это не прекрасно?!»

[lillelily]

Мастер и Маргарита, 2024

Посмотрела я "Мастера и Маргариту" в новом прочтении 2024 года и получилось очень даже неплохо. Есть что-то такое тонкое, изящное, немного безумное и чуть-чуть ядовитое в некоторых романах, и вот Мастер и Маргарита и так сами по себе этим пропитаны, а уж фильм на максимум выкатил.

Не уверена, насколько можно говорить о спойлерах в данном случае, но вот, говорю.

Во-первых, антураж. Жуткая антиутопия, в архитектурном плане отсылающая к ИИ - вы точно это когда-то где-то видели, но, если присмотреться, понимаешь, что это просто не может существовать. Ни проспектов сталинского ампира 1950-х, ни входа с колоннами ГЗ у театра, ни пресловутой огромной статуи, которую не успели установить на верхушке высотки, но которой украсили главную площадь каждого города. И лестницы в стиле модерна и футуристический облик психбольницы, характерные скорее для позднего СССР, чем для 1930-х годов действия романа.

Но при этом, несмотря на некоторую абсурдность и явную утопичность внешнего вида города, вобравшего в себя все архитектурные эпохи СССР, все-таки некоторые признаки времени, выраженные скорее в частной жизни, прослеживаются. Машины, трамваи, одежды в моде 1930-х, квартира Мастера в полуподвале дореволюционного дома, пышные мероприятия во имя революции, за десяток лет утратившие свою новизну, и атмосфера страха, пропитавшая все. Про особенности 1930-х никто явно не говорит, да и не скажет, люди называют вещи своими ��менами лишь в последствии, а в процессе мало кому приходит в голову, как это назвать, но они присутствуют и в оговорках персонажей ("нехорошая" квартира, из которой исчезают люди, со съемок пропадают сотрудники, о которых больше никто не говорит, "квартирный" вопрос) и прямо в сюжете (арест и попытки сжечь роман, травля, принудительное лечение Мастера и последующее заселение в квартиру его друга).

Аугуст Диль великолепно сыграл свою роль Воланда - его немецкий акцент усиливает отсылки на Фауста, и в целом "сверхъестественные" моменты были переданы просто прекрасно, хотя меня мучает вопрос, почему наигранное дурачество ассоциируется с темной стороной, хотя это скорее черта трикстера. Быть может, потому что смех не только делает страшные вещи менее страшными, но и делает важные менее серьезными? А может быть, потому что в его неестественности так отчетливо ощущается безумие. Хотя вообще, в данном случае кажется, будто Воланд и его свита скорее трикстеры, чем представители темной стороны. Впрочем, не нужно обманываться, за свое вмешательство они берут плату душами - как тех, кто попал под их юрисдикцию из-за своих проступков, так и тех, кто добровольно пришел за помощью.

Полет Маргариты возвращает нас к старым, знакомым еще по Гоголю, языческим силам, христианством также приписанным ко злу, причем интересный факт - потеряла свою душу и стала проклятой Маргарита не оттого что намазалась волшебной мазью и стала ведьмой, а оттого что испила кровавого причастия (не знаю, насколько популярна сцена падения в преисподнюю, но мне напомнило смерть Оксаны из недавней экранизации Вия - да, я ее смотрела, отборнейший абсурд, но феминистическая повестка на славу: минимум половина главных персонажей - женщины).

А вот линия Понтия Пилата представлена слабо, если бы я не знала, что искать, я бы и не поняла. Если во время написания романа религиозная подоплека еще была значима, то в фильме сто лет спустя акцент сделан скорее на повседневность. Не уверена, что это хорошо, что религиозную часть так сократили, честно говоря, мне кажется, в этом и была причина беззащитности людей перед событиями романа (да и фильма) - условная "светлая" сторона в антиутопичном футуристичном мире не была представлена от слова "совсем" по причине строительства нового мира, поднявшего на щиты атеизм.

И тем не менее, Мастер пишет свой роман - возмутительно религиозный по меркам нового времени, и тут же попадает под каток сначала травли, а потом репрессий. И если начинал он как бодрый писатель нового мира, неосторожно исследующий необычную тему, то затем мы в прямом эфире наблюдаем его падение. Попытки получить аванс, продажу вещей, арест и сжигание романа, посещение весьма гротескной психиатрической лечебницы, воссоздание романа и падение опустошенного тела с верхней башни - он взялся переписать роман, потому что измучанная несчастливым браком Маргарита говорила, что в нем ее жизнь, а он ее любил, а в конце Мастер вложил и себя и свою душу в свое последнее произведение, написанное не ради общественного признания, а потому что он действительно Мастер. Но я так и не поняла, зачем Воланду было нужно, чтобы он закончил свой роман.

Интересно то, что мы до конца не знаем, реально ли повредился умом на фоне невыносимого психологического давления Мастер, самоуверенно убедивший себя в том, что он настолько великий Писатель, что его произведением заинтересовался сам дьявол, а потом отравивший своим сумасшествием и Маргариту, видевшую бал в галлюцинациях агонии, либо же события реальны. В пользу реальности, кстати, говорит диалог с Иваном Бездомным, с которым у них одно безумие на двоих.

Ну и конечно, любовная история - несчастная Маргарита встречает Мастера, который придает ее жизни смысл, а после теряет и чуть было не сходит с ума от неизвестности - медсестра Прасковья самый положительный персонаж всего фильма - и в конце концов кончает с собой, не выдержав смерти возлюбленного, причем ее умирающему сознанию мерещатся сцены романа - Мастер был столь любезен, что предоставил ей своеобразный опиум-фантазию о хэппи-энде. Либо же она действительно во имя любви отдает свою душу. Правда, возврат Мастера с того света немного пугает - если бы его душа не принадлежала Воланду, он бы был безмолвной тенью в лучших традициях сказки о Дарах смерти, мучающей Маргариту своей неестественностью в ее персональном аду, но, согла��но христианским традициям, самоубийцы попадают ад, а потому Мастер входит в свиту Воланда, и это выглядит логично, куда логичнее, чем в книге. В принципе, свита и состоит из таких "потерянных" душ, по любому у всех ее участников за спиной свои тяжелые истории.

И в конце концов эпичная концовка, за которой герои фильма наблюдают с футуристичных Воробьевых гор.

С одной стороны, Мастер и Маргарита не выдержали своих жизненных испытаний, "пали" и потеряли свои души. С другой стороны, испытание любовью они выдержали на ура - Мастер пишет заново роман ради Маргариты, а она становится королевой бала проклятых. Пугает то, что по сути, у них нет хорошего конца - если убрать фантастику, то это история в духе Ромео и Джульетты. И чтобы выбраться из сложившихся условий, они вынуждены принять помощь Воланда - им некому молиться, им не на кого рассчитывать в мире, в котором больше нет Бога.

И вот здесь появляется интересный вопрос, что и в фильме, и в книге Воланд не является злом во плоти. Если подходить с точки зрения религии, то мы понимаем, что Маргарита стала ведьмой, Мастер слишком близко подошел к рассуждению о возвышенных материях, на балу присутствуют грешники и т.д., и большую часть персонажей такой близкий контакт с нечистой силой не мог привести ни к чему хорошему. Но при этом есть и четкие правила - те, кто не взаимодействует с Воландом и его компанией, не покупается на трюки и не творит грехов - те остаются целы и невредимы. Не помню, кстати, было ли такое в книгах. Резко негативные последствия же находят людей, которые хоть что-то сделали, чтобы с ними столкнуться - Берлиоз, владелец квартиры, проснувшийся с похмелья, сошедший с ума поэт, директор и т.д.

Более того, своеобразная помощь Мастеру и Маргарите в принципе выходит за рамки зла. Мне кажется, что прикол в том, что в отсутствие "светлой" стороны, Воланду приходится балансировать себя самому. И это его утомляет, и Москву он покидает.

Короче, фильм атмосферный и очень красочный. В новом прочтении сменились акценты, а антураж заставит повеситься дотошного историка, но и цель воссоздать эпоху в деталях перед режиссерами не стояла. Я, пожалуй, впервые поняла, насколько же много Булгаков вложил в книгу своих собственных переживаний, и теперь есть предположение, что све��хъестественное появилось скорее как отвлекающий маневр, чтобы на его фоне без помех рассказать о Мастере. Фильм не без изъянов, но хорош, смотрите на свой страх и риск.

18 июля 2024

[goshminherz]

Шкатулка рецептов : Зимa близкo пo тeopии Влaдимиpa Aлeкcaндpoвa. Coвeтcкий учeный иcчeз cpaзу пocлe выcтуплeния o "Ядepнoй зимe"

http://www.shkarec.ru/2025/05/a-o-o-eop-apa-aecapoa-coec-e-ce-cpa-oce.html?fbclid=IwQ0xDSwKU7L9jbGNrApTsk2V4dG4DYWVtAjExAAEeSKcY_9TQ_vFro4H12u-J9pMC6TC0-L5C9J9bI0dZoVc5BzPAamjaUbTTTlk_aem_Tey9_0D4E57G2HOksRc76Q&m=1

Зимa близкo пo тeopии Влaдимиpa Aлeкcaндpoвa. Coвeтcкий учeный иcчeз cpaзу пocлe выcтуплeния o "Ядepнoй зимe"

Выступление советского ученого Владимира Александрова на Международной конференции в испанской Кордове в марте 1985 года произвело фурор. На прекрасном английском Владимир Валентинович ярко и убедительно рассказал собравшимся, что же произойдет с планетой Земля после ядерной войны.

Помимо огромного количества унесенных жизней, человечество ожидает наступление вечной зимы, изменения в климате, резкое похолодание, ураганы. И, как следствие, голод.

Потрясенные слушатели аплодировали стоя.

А уже спустя несколько дней советский физик исчез при самых загадочных обстоятельствах. Советский ученый Владимир Александров из-за его причастия к секретной информации кому-то очень сильно понадобился.

[the-man-who-sleeps]

Опрос

У Иосифа Бродского есть довольно известные строчки:

От всего человека вам остается часть речи. Часть речи вообще. Часть речи.

Сегодня я вспомнил их и решил спросить у вас:

Если вам сложно понять, как можно проассоциировать себя с частью речи, я напишу для вас, как лично я это вижу.

Существительные — наиболее значимые и заметные люди, каждый из которых чем-то уникален. Эту часть речи мне было описывать наиболее сложно, потому что спектр таких людей очень широк и не завязан на каких-либо конкретных качествах.

Прилагательные — люди, что-либо дополняющие. Их не назовёшь главными действующими лицами, но именно под их влиянием создаётся окружение, они служат выражением всего в разной степени прекрасного.

Глаголы — тут всё очевидно. Это активные и волевые люди. У них есть свои цели и свой путь, по которому они всё время движутся. Большего сказать, пожалуй, нельзя.

Наречия — как прилагательные, но более глобальные и неизменные. Мне кажется, в них есть своя небольшая строгость, отличающая их от прилагательных.

Местоимения — люди, не поддающиеся описанию, однако они хорошо себя чувствуют на месте многих других частей речи.

Союзы — необходимые люди, они создают связи между другими людьми, но, к сожалению, сами по себе мало значат.

Предлоги — люди, которых большинство. Они умеют хорошо делать своё дело, их ценят, но в основном из-за их практического смысла. Ни на что большее они как будто не претендуют.

Междометия — самая яркая и независимая категория людей. Они не нуждаются в чётких правилах и живут так, как хотят.

Про причастия и деепричастия я вспомнил в самом конце, и мне уже лень придумывать их человеческий облик. К тому же это, наверное, уже излишне. Поэтому в опрос я их тоже решил не добавлять.

[haxyr3]

Have you studied participles (причастия) in Russian?

I found that often, participles (причастия) are not mentioned much in Russian textbooks, or only mentioned as part of a written and, probably, bookish style. This is not entirely true. Participles are often used conversationally as well. Have you ever studied participles in formal Russian classes or independently?

[d3nissss]

Wait wait wait!..

Так надо проговорить одну вещь, это касается РПП и все возможной шизой с этим связаной...

Дак вот, я ко всему этому не имею вообще никого причастия, мне пох на РПП, а людей которые блять ещё это как то валоризируют я на хуе вертел!

На этой неделе я сделал пост что я не тренируюсь 4 месяца и набрал 11 кг, которые надо сбрось и плюс в целом спорт это очень полезная залупа, особенно если человек ведёт седячий образ жизни. Дак вот после этого на меня просто начало подписываться куча блогов посвещёных на эту тематику, а ещё начали в личку писать и втирать про это ебаное РПП, это блять как секта какая-то, фор рил... Слушаете хотите подписываться на меня ОК, но втирать вашу дичь в личку не ОК, я нах в бан вас буду кидать, шизы ебучие...

МОЙ БЛОГ не относиться к како�� то одной тематике, это тупо мои мысли, тут веселье, грусть, юмор, и тд... Это солянка из спермы, говна и крови, всё то что я не хочу держать в себе я пишу здесь, кто хочет тот читает, кто не хочет лох, ну тип не надо на меня вешать ярлыки я человек у меня спектр всех возможных эмоций и от этого и меняется подача контента в блоге, но так или иначе это всё связано со мной!

Я в свое время из за болячки которой по сей день болею сбросил очень сильно вес, ну плюс я буквально умер, но это ерунда, откачали, дак вот я потом выглядел ужасно, ебаный глист и мне понадобилось 3 года чтобы набрать массу, чтобы выглядеть хотя бы чучуть не как ходячий труп. Вот кст фотки мой минимум по весу 57кг и мой макс 95кг...

Знаете что я скажу, да сейчас у меня есть лишние кг которые я начал сбрасывать, но блять, мне куда приятнее смотреть на себя сейчас чем на меня глиста и в целом это всех людей касается, я не люблю очень сильно худых людей, где кожа и кости, я люблю есть мясо и что бы на девочках было мясо... Как там говорится "лучше плыть по волнам чем биться об скалы", итс а тру...

Ничего против худых людей не имею и есть очень красивые худые девочки, но одно дело когда человек худой по своей природе, а другое это когда пчел страдает хуйнёй и стремиться быть дохлым... Шаришь за разницу? Таких пчелов хочется взять, надавать им по хлебососине что бы мозги на место встали, а потом отнести к бабушке что бы нормально похавали и через пару часов в качалку!

Быть жирным не кул, как и не хорошо быть ебаным глистом, во всём мера должна быть!

Слово дня "БАЛАНС"!

[nb-6-2023]

ВАЖНО

ВПР по русскому языку состоится 24.04 (среда)

материалы для подготовки

листок с разборами (морфологический разбор причастия и морфемный разбор наречия, синтаксический разбор), которыми можно пользоваться на ВПР

НОСИТЬ НА КАЖДЫЙ УРОК, пользоваться при выполнении ДЗ

теоретический материал для подготовки к ВПР

сайт РЕШУ ВПР с апрельскими вариантами

выполнить прямо на сайте не менее 3-х из 15, проверить себя самостоятельно

[faina]

Гностицизм.

13. Becoming Male through Valentinian Ritual

Освобождает не купель для крещения, но знание: кто мы, откуда пришли и куда идем - это самая известная цитата из Валентина или любого другого теолога-гностика. Принадлежит она Феодоту.

Это так, но валентинианцы серьезно относились к обрядам крещения, причастия, к молитвам и церемониям. Они первыми среди христиан разработали обряд смерти. Казалось бы, материя - низшая субстанция, однако валентинианцы объясняли свое отношение к ритуалам тем, что Правда из высшего мира не может спуститься вниз сама по себе, ей нужны воплощения. Божественная сила придает материальным субстанциям святость: вода, хлеб, вино и тд. Клемент из Александрии описал, цитируя валентинианцев, несколько их ритуалов, попутно обругивая. Другой источник - Евангелие от Филиппа из кодекса Хамади. Там есть описания тех же ритуалов, только без ругани. Также там анализируются значения символов и обсуждается, будут ли спасенные люди обладать плотью, и если да, то какой - старой или новой. Автор говорит: никакой плоти, плоть есть только у Христа, а человек причащается и тем приобщается к Его воскресению - все это еще при жизни.

Крещение - начало пути, который к этому опыту ведет. Этот ритуал у валентинианцев был долгим: сначала кандидат готовился - это катехизис, потом вступал в более серьезную фазу с постами и молитвами, дабы отделиться от грехов мира и злого духа. В момент крещения снимал с себя старую одежду как принадлежность старому миру и входил в воду. Потом выходил, облачался под молитвы и причащался. Все это очень похоже на ритуалы у других христианских групп того времени. Разница в смыслах, которые алентинианцы вкладывали в эти действия. Крещение - это освобождение от злого (у гностиков, у Феодота просто неправильного) правителя этого мира, что также освобождало от начертанной им (в звездах) судьбы. Получение имени в долг, что означало, что крещения недостаточно, нужно знание. Крещение - это таинство. Всего таких таинств пять: крещение, помазание, причастие. искупление, брачный чертог.

Мужское-женское начало. Дитя обладает только женским, мужское придает ему форму, соединяясь, эти начала приводят человека к высшему духу. В Евангелие от Филиппа несколько пассажей с разъяснениями о том, как разделение мужского и женского начала в первочеловеке привело к возникновению смерти. Христос это чинит и приносит вечную жизнь. Мужское начало - высшее, ангелическое, женское - низшее, человеческое. В это�� мире все люди обладают только женским началом. Спасенные вольются в высшее, исправив трагическое отделение Евы от Адама. Рожденный женщиной - женщина, прошедший через все жизненные ритуалы и спасенный - дитя мужчины и сам мужчина. Некоторые историки считают, что брачный чертог - специальный ритуал для такого соединения, другие не соглашаются, говорят - символ. В любом случае - спасение не окончательно, пока в конце времен не произойдет соединение в Полноте мужского ангелического начала с женским человечьим. В этой жизни брак - образ такого единение, не оно само.

Все перечисленные ритуалы были и у других христиан, но у валентинианцев есть один уникальный - ритуал смерти, искупление. Описание дает Ириней, и оно совпадет с другими источниками. Умирающего мажут смесью масла и воды, это напоминает о начале пути, крещении, и готовит человека к тому, чтобы оставить свою материальную часть. Затем ему сообщают слова, которые нужно сказать создателю этого мира о том, что он ему не принадлежит и оставляет ему душу. Другие слова произносит дух, обращаясь к высшему духу. Тогда завершается спасение в небесном брачном чертоге. Описание найдено на надгробном камне женщины 2 века Флавии Софе.

[svidrigailovs-bathhouse]

Мне не нравится изучать причастия.

[pshdg]

(1), 2, 3

151024

принимаю речитатив своей духовной эклектики как таинство причастия. за рыжими сепиями следует зеленая ретроспективная гнильщина: удобный и отрепетированный сценарий узко очерченного временного отрезка. это тоже эклектика: рыжее равное аномальному спокойствию последнего солнца; зеленое равное глубинам ада и самому страшному из того, что можно пережить. характеры сминаются сами в себе, в отсутствии плюрализма мнений внутренний зверь становится злее:

это искусство принадлежит только ему одному.

этот зверь в одиночку исписал все внутренние стены. этот зверь своими силами выпестовал эту кривую тропку жизни. зверь сам сотворил себе господина; сотворил же он в нем и самого себя.

пришло время напомнить внимательным ушам, медовым глазкам и чутким ласковым ладоням то, что должно. памяти не положено теряться. память должна привечаться раскрытой ладонью и могильной хоруговью ветра.

///ибо твое есть царство///

(прим. далеко после: нет ни глаз, ни ушей, ни ладоней)

[genealogyrus]

Жительница Камызякского района составила родословную своей семьи. 📝 Педагог из села Раздор Любовь Поротикова собирает сведения о своих далёких предках. Работой по составлению генеалогического древа своего рода Любовь Николаевна, которая по профессии является учителем истории и обществознания, занимается с 2007 года. «В 2009 г. распечатанный вариант нашей родословной состоял из тринадцати поколений, всего список известных мне предков включал 1556 персон, - пояснила она. - Сейчас семейное древо пополнилось и составляет уже семнадцать поколений, а количество родственников выросло до 4500 человек». В результате генеалогического поиска дальние родственники узнали друг о друге, больше стали общаться, узнали ��сторию семьи, – подчеркнула учитель-краевед. «В моей семье по линии мамы был священнический род Гамбуровых. Удалось установить четыре поколения священников, служивших в 18-20 веках в Астраханской губернии. Тихон Алексеевич (второй из священнического рода) был первосвященником Никольского храма в селе Разночиновка», - также рассказала Любовь Поротикова. С тех пор в их семье хранится и передаётся по наследству реликвия — серебряная ложка для причастия. «Эту традицию завела моя прабабушка Мария Осиповна Гамбурова (Кириллова) - супруга Николая Ивановича (правнука Тихона Алексеевича). Она же бережно хранила семейные фотографии. Часть этого семейного архива хранится у меня, остальные у других потомков.С детства я слышала эти предания, узнавала об истории рода, героическом прошлом дедов», - говорит педагог. Родственники Л. Н. Поротиковой называют её «хранительницей рода». https://mayak-delta.ru ПРОШЛОЕ - РЯДОМ! 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ на нашем сайте: www.genealogyrus.ru/zakazat-issledovanie-rodoslovnoj 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ в нашей группе ВК: https://vk.com/app5619682_-66437473 ✉Или напишите нам: arhrodoslov@yandex.ru или администратору группы

[igorost2024]

"Созвездие Водолей",- вспомнилось ему, когда он в самом начале восхождения этого созвездия на Трон Тысячелетий Покровительства над Землёй, собрал писанные в прежнем тысячелетии созвездия, кажется мне, что это был "Овен" или мне этого хотелось ... Лень сейчас в поисковике посмотреть... Да и больно подходит "Овен" к Христову тысячелетию, а вчера ещё и Камера видел, державшего на своих коленях это не стриженное создание ( всё внимание на фотографии было сосредоточено на Мефистофелевском профиле портретируемого, что вообще совсем не было странно, ни для фотографа, ни меня, ну и, конечно, для самого портретируемого, под артистической рукой которого, лёжа на коленях знаменитости, грудой своих не стриженных волос (тут я успел подумать, что странно, почему это с такой копной волос этого барана или овцу не подстригли, а это выглядело очень не практично, поскольку, как мне казалось, возиться с этими не очень умными существами, можно по трём причинам: во-первых, вкусно покушать, приготовив из мяса жаркое, во-вторых, остричь его наголо, а шерсть использовать так, как подскажет твоё практическое знание сего предмета, ну и в-третьем, использовать овцу, подобно Авелю, как жертву Богу! (При этом акте жертвоприношения, если память не подкачала, бывает и забываешь, за что, потом будет неловко ... Так вот, всю кровь из барана или овцы слить в нужное отведенное место, но ни коем случае не пить, это не вино для причастия! Дальше: шкуру и шерсть ��жечь (но так, чтобы не платить штраф от пяти, до шестидесяти тысяч, ну это, как повезёт или как договоришься), а вот мясо можешь, отдать бедным, но это тоже от Бога зависит, как тебе Ангел подскажет, чтобы Всевышний не разгневался, все таки жертву ведь Ему приносишь ..

А в этом, думаю, Он тоже разборчивый ...

[hajdiklum5]

Влекут меня разом

Подобные лица

И чаша, чтоб влагой

Хмельной насладиться.

Хочу всем усладам

Земным причастия,

Порой не настала

Порой удалиться.