#птолемей

[sliuboviyu]

[iskusstvo-kultura]

Птолемей II Филадельф, также известный как Птолемей Филадельф, был греческим правителем Египта из Птолемейской династии. Он родился в 309 году до н.э. и умер в 246 году до н.э. Птолемей II был сыном Птолемея I Сотера и Береники I. Он был женат на своей сестре Арсиное II, с которой у него было несколько детей, включая Птолемея III Евергета.

Птолемей II правил Египтом с 283 года до н.э. до своей смерти. Во время его правления Египет процветал как культурный и экономический центр. Он продолжил строительство и украшение Александрии, столицы Египта, и поддерживал развитие науки, искусства и литературы. Птолемей II также установил библиотеку в Александрии, известную как Библиотека Александрии, которая стала одним из самых значимых центров образования и исследований в античном мире.

Во внешней политике Птолемей II укрепил позиции Египта в регионе. Он вел успешные войны против Сирии и обеспечил безопасность границ Египта. Он также установил дипломатические отношения с другими государствами и вел торговлю с различными регионами.

По мнению историков, Птолемей II был культурным и образованным правителем, который придавал большое значение искусству и литературе. Его правление считается золотым веком Птолемейской династии в Египте.

В настоящее время не сохранилось множество литературных или архитектурных памятников, которые можно прямо связать с Птолемеем II. Однако, его вклад в развитие Александрии и создание Библиотеки Александрии остается его наиболее значимым наследием. Библиотека Александрии была центром образования и исследований, и в ней собраны тысячи рукописей и документов из различных областей знания.

Птолемей II Филадельф оставил свой след в истории Египта и считается одним из наиболее успешных и влиятельных правителей Птолемейской династии. Его правление было периодом процветания и культурного развития, который оказал значительное влияние на историю и культуру Египта.

[silly-al13n]

So here we have

Ptolemy (Птолемей) reference

And Hephaestion (Гефестион) and his death from illness reference too!!!

And these two only what I managed to screenshot, because I was too invested into the story

[diaryrh]

Кто пробует пищу сильных мира сего?

  Яд может быть без запаха, безвкусным, не оставлять следов и поэтому является идеальным оружием для убийства. Так учат нас шпионские фильмы, шекспировские трагедии и древние легенды. Против яда не поможет ни оружие, ни телохранители, ни сложные системы сигнализации. Поэтому на протяжении столетий сильные мира сего полагались на более или менее эффективные стратегии, чтобы защитить себя. Некоторые диктаторы принимали его небольшими дозами каждый день, чтобы выработать иммунитет. Императоры китайской династии Цин использовали серебряные палочки для еды, полагая, что яд притупит их блеск. В XIII веке папа Бонифаций VIII, которого ненавидел Данте, использовал ножи, вырезанные из рога, животного, которого он считал единорогом. Который начинал потеть при контакте с ядом.     Самый надежный метод заключается в том, чтобы дегустаторы съедали и выпивали все, что подавали на стол. Чтобы убедиться, что еда не отравлена.  

История дегустаторов

  В Древней Персии виночерпий пробовал вино, предложенное царю, набирая каплю ложкой, чтобы не коснуться губами края бокала. Македонцы придумали фигуру эдеатроев - официальных дегустаторов. Их задача считалась честью: дегустатором Александра Македонского был полководец Птолемей, завоевавший Египет после его смерти. У римлян, как в республиканскую, так и в имперскую эпоху, были прегустаторы, избираемые из числа рабов и вольноотпущенников. То же самое сделал и Гало��, евнух, который подавал еду императору Клавдию. Став в последствии богатым прокуратором.     Это может показаться варварской практикой, приемлемой, например, в Персидской империи VI века, когда она была широко распространена. Но она используется и сегодня. Например, президент России Владимир Путин, который, похоже, не притрагивается к еде на банкетах за пределами России. А также бывший иракский диктатор Саддам Хусейн. Который в 1988 году приговорил своего первенца Удея к смертной казни за убийство своего дегустатора Камеля Ханы Гегео. Яд продолжал на протяжении столетий убивал имамов, полководцев, императоров, любовников государей, вплоть до наших дней. В 2011 году китайский бизнесмен Лун Лиюань умер после того, как съел хот-пот. Убийцей оказался чиновник из города Янцзян, с которым у Луна были финансовые разногласия. Он пригласил его на ужин, и даже сам попробовал рагу. В результате чего отравился и попал в больницу, чтобы сделать надежное алиби.     Действие ядов не всегда предсказуемо и различается в зависимости от множества факторов. Некоторые действуют в течение нескольких минут. Например, стрихнин, который вызывает остановку дыхания в течение четверти часа. Другие могут занять длительное время, как мышьяк, который может убить за два часа или за четыре дня. Только цианид, который можно узнать по запаху горького миндаля, действует через несколько минут. Шпионы всегда носили его с собой в капсулах, чтобы принять в случае задержания.  

Борьба и противодействие

  По этой причине наличие дегустатора сегодня - это, прежде всего, сдерживающий и символический жест. Призванный продемонстрировать значимость человека.     Румынский диктатор Николае Чаушеску привел одного из них на банкет, устроенный в его честь королевой в Букингемском дворце в Лондоне в 1978 году. У миролюбивого Далай-ламы тоже был свой, который был представлен скорее как гарант качества блюд. Его личный повар рассказывает, как однажды он предупредил его, что йогурт слишком горький. И попросил добавить сахара. Даже президентов США в официальных поездках часто сопровождают дегустаторы, которые проверяют качество блюд. Один из них позаботился о том, чтобы грибы, поданные Джорджу Бушу-младшему (который был алкоголиком и бросил пить), не были обжарены в вине. А есть еще параноидальные, часто самые жестокие диктаторы. Такие как Ким Чен Ир в Северной Корее, который проверял каждую крупинку риса.     Конечно, есть и преимущество дегустации, как описывала Марго Вёльк, вынужденная пробовать еду Адольфа Гитлера. В то время как вся Германия едва выживала на нормированных продуктах, она ела "только самые лучшие овощи". Те��ерь в большинстве случаев дегустаторов-людей заменили животные. В 2003 году правительство Таиланда кормило крыс едой президента Джорджа Буша-младшего, который находился с визитом в стране. Поскольку крысы были маленькими, яд также быстро подействовал бы на них. Китайское правительство сделало то же самое на Олимпиаде 2008 года, чтобы защитить спортсменов. А в президентском дворце Турции на протяжении трех лет размещается лаборатория, где крысы дегустируют еду для президента Эрдогана. Несмотря на эти меры предосторожности, большая часть ядов, используемых сегодня, поражает организм без попадания их в организм.     В 2006 году бывший российский шпион Александр Литвиненко, перешедший на сторону британской разведки, умер в Лондоне от отравления радиоактивным веществом полоний-210. В 2017 году в международном аэропорту Куала-Лумпур в Малайзии две женщины напали на Ким Чен Нама, единокровного брата нынешнего северокорейского диктатора Ким Чен Ына, отравив его нервно-паралитическим веществом VX. Он умер в течение 20 минут. Сергей Скрипаль, еще один российский перебежчик, был отравлен вместе со своей дочерью "Новичком".  

В заключение

  Опасность по-прежнему привлекает людей. Даже в еде. И по этой причине мы продолжаем есть потенциально вредную или смертельно опасную пищу. Начиная с сырых моллюсков, мяса, рыбы и яиц.     Существуют и более экзотические и опасные деликатесы. Такие как корейские сан-накчи - небольшие осьминоги, которых едят сырыми. Даже у мертвых особей щупальца продолжают двигаться, а присоски могут прилипнуть к горлу, вызывая удушье. Или фесих, белая рыба, которую ферментируют в течение года и едят в честь прихода весны в Египте. Ее, порой, готовят неправильно, и каждый год случаются случаи отравления. В Исландии деликатесное мясо акулы приходится варить или сушить и ферментировать. В сыром виде оно ядовито из-за концентрации триметиламиноксида.     Наконец, рыба фугу, является одним из самых изысканных продуктов в Японии. Но также и одним из самых опасных из-за концентрации тетродотоксина, который в 100 раз токсичнее цианида. Все это напоминает нам, что каждое лакомство имеет свою цену.       Read the full article

[faina]

Гностицизм.

12. God and Creation in Valentinian Myth

Валентин излагал свои воззрения метафорами, разобраться в которых очень трудно, однако, учительствуя в Риме в 140-з годах, он навел там шороху. Одни христиане говорили, что им руководит дьявол, другие наоборот, чуть не выбрали епископом. Многие его ученики сами становились учителями. Некоторые имена известны: Птолемей, Гераклеон, Феодот. Образовалась сеть на весь Рим, которую называли школой Валентина, а приверженцев учения - Валентинианцами. Это сообщество продержалось несколько веков, оно соотносилось с другими ветвями христианства разными способами и влияло на них. Некоторые теологи подхватывали часть идей Валентина, не соглашаясь с его учением в целом. К концу 3 века Валентинианцы отделились окончательно, но продолжали рекрутировать сторонников среди других христианских групп, привлекая их возможностью более глубокого и интеллектуального познания Христа.

Что же они узнавали? Смягченную версию гностического мифа, приближенную к классическому христианству и менее анти-иудейскую. Два источника, откуда все это известно: 1.Ириней и другие борцы с ересью, в частности Ириней подробно пересказал учение Птолемея. 2. Тексты из кодекса Хамади, которые можно отнести к Валентинианцам, среди последних - Трехсторонний Трактат неизвестного автора. Эти два изложения Валентинианского мифа различаются довольно сильно, так что можно говорить о двух ветвях этого учения: западной и восточной.

Основные положения и различия: Подобно гностикам обе ветви верят что все произошло из единого непостижимого божества, которого они зовут Глубь, а также Отец. Он думает и тем порождает эоны. В Трактате о��исываются два главных эона, Отец и Сын, остальные составляют конгломерат Церковь. У Птолемея их ровно тридцать, сгруппированных и поименованных, последний эон - Мудрость. Важно, что у Птолемея эоны существуют парами, как у гностиков, стабильности и гармонии ради. Мужское-женское начало вообще важно, у Птолемея в изложении Иринея оно тоже присутствует: Отец имеет пару, Молчание. Андроидность, как у гностиков, но полярная. Наш мир создался, когда один эон повел себя плохо, вознамерившись приблизиться к Отцу. У Птолемея это Мудрость, в Трактате просто младший эон, иногда называемый логосом. Этот падший эон породил наш мир из трех начал: материя, душа и дух. Материя укоренена в невежестве. Душа - полуматериальная субстанция, позволяет существам жить и дышать. Дух - высшая субстанция. Все три порождены падшим эоном последовательно по мере его осознания своей неправоты и возвращения в Полноту. У Птолемея похоже, только там падший эон Мудрость разделилась надвое, высшую часть пустили обратно в Полноту, низшая осталась снаружи. Но это неважно, важнее три элемента, которые перемешаны в разных пропорциях в нас и нашем мире. В конце времен они разделятся: Дух вернется в Полноту, материя исчезнет, душа будет болтаться где-то поблизости. Корни этой теории можно найти у Апостола Павла, только у того больше про людей. Валентинианцы тоже разделили людей на три группы в зависимости он того, какой элемент главный. Дух - это они сами, обладающие истинным знанием "духовные люди" в конце времен получат спасение. Материя - для всех нехристиан, они исчезнут вместе с ней. Душа - для заблуждающихся христиан, их знание неполное. Касательно судьбы последних есть разногласия, но спасение им тоже доступно, полное или частичное. Как же люди попадают в категории? Иремей излагает, что по рождению: материальные люди - потомки Каина, душевные - Авеля, духовные - Сета. Другие валентинианские источники его опровергают, утверждая, что разделение не детерминировано и у всех есть свобода выбора, спаситель разберется.

[yukavsky]

Вчера и Сегодня.... 🎭🎉 Птолемей, вероломный царь Египта... #opera #operalife #theatrelife #pokrovsky #chamberopera #handel #cesare #tolomeo #cleopatra #followme #goodcompany #yukavsky #камерныйтеатр #опера #покровский #музыка #камернаяопера #гендель #цезарь #птолемей #клеопатра #германюкавский #александрполковников #анатолийзахаров (at Nikolskaya Street) https://www.instagram.com/p/ByKZ0DEh_OR/?igshid=hhnmbk5fysex

[infonotes-ru]

Последнее слово, оставшееся за Галилео Галилеем

  Говорят, месть - это блюдо, которое лучше всего подавать холодным.     В семнадцатом веке традиционная наука придерживалась "геоцентрического" взгляда на Солнечную систему, утверждая, что наша Земля находится в центре небесного движения, а Солнце и планетарные тела вращаются вокруг нашей маленькой сферы. Эта точка зрения была широко распространена, но отнюдь не единодушна. В третьем веке до н.э. греческий астроном и математик Аристарх Самосский предложил место Солнца в центр Вселенной. Позже греческие астрономы Гиппарх и Птолемей согласились, уточнив методы Аристарха, чтобы получить довольно точную оценку расстояния до Луны. Тем не менее, их точка зрения оставалась меньшинством.  

Наследие Коперника

  В 15 веке польский математик и астроном Николай Коперник расстался с ортодоксией своего времени. Описывая "гелиоцентрическую" модель Вселенной, в которой Солнце находится в центре. Земля и другие тела, согласно этой модели, двигались вокруг Солнца. Коперник мудро воздерживался от публикации таких идей до конца своей жизни. Опасаясь оскорбить религиозные чувства того времени. Легенда гласит, что ему подарили предварительный экземпляр его труда "Об обращениях небесных сфер" при пробуждении на смертном одре от комы, вызванной инсультом. Коперник взглянул на свою книгу, закрыл глаза и больше никогда их не открывал.     Около ста лет спустя появился итальянский математик и астроном Галилео Галилей. "Родоначальник современной астрономии", усовершенствовал телескоп и получил в результате астрономические наблюдения, подтверждающие гелиоцентрическую точку зрения Коперника. Плохие новости для Галилея, на него также обратили внимание римской инквизиции. Библейские ссылки, такие как: " Господь поставил землю на ее основаниях; его никогда нельзя сдвинуть ". (Псалом 104:5) и " И солнце восходит, и заходит, и возвращается на свое место ". (Екклесиаст 1:5) воспринимались в то время как буквальный и непреложный факт и легли в основу религиозных возражений против гелиоцентрической модели.  

Галилей сталкивается с римской инквизицией

  Галилея доставили для суда к инквизитору Винченцо Макулани. Астроном пошел на попятную перед угрозой инквизиции, но только до определенного момента. Свидетельствовав в своих показаниях от 21 июня 1633: "Я не придерживаюсь мнения Коперника и не придерживался его после того, как мне было приказано отказаться от него. В остальном, вот я в ваших руках, делайте, что хотите".     Есть история о Галилее, которая может быть правдой, а может и нет. Отказываясь принимать критику своих убеждений, астроном пробормотал "Eppur si muove" - "И все же она движется". Инквизиция приговорила астронома к "отречению, проклятию и ненависти" к его гелиоцентрическим взглядам Коперника. Вернув его под домашний арест на его вилле в 1634. Где он и должен был провести остаток жизни. Галилей, итальянский эрудит, который почти организовал переход от позднего средневековья к научному Возрождению, умер 8 января 1642. Желая быть похороненным в базилике Санта-Кроче, рядом с гробницей своего отца. В то время желания Галилея были проигнорированы. Но 95 лет спустя Галилей был повторно похоронен в базилике в соответствии с его желанием.    

Вечный вызов

  Часто атмосферные условия в этих усыпальницах приводят к естественной мумификации трупа. Иногда мертвые выглядят почти как живые. Когда дело касалось святых, верующие принимали это за доказательство нетленности этих личностей. И брали части тел, как святые мощи. Такой обычай сегодня кажется отвратительным, но практика восходит к древности. Галилей не является сейчас и никогда не был святым католической церкви, как раз наоборот. Инквизиция признала этого человека врагом церкви, еретиком.     Тем не менее, состояние тела Галилея могло сделать его таким "нетленным". Как бы то ни было, некий Антон Франческо Гори удалил большой, указательный и средний пальцы 12 марта 1737. Пальцы, которыми Галилей записывал свои теории космоса. Пальцы, с помощью которых он настроил свой телескоп. Два пальца на какое-то время исчезли. Позже они были выкуплены на аукционе. Как бы то ни было, средний палец правой руки Галилея по сей день выставлен в Музее Галилея во Флоренции. Единственный человеческий фрагмент в музее, посвященном научным приборам. И сегодня, через 380 лет после смерти человека конечность Галилея указывает вверх, к славе космоса. Это самый известный средний палец. Выставленный в вечном вызове человека, ​​которого когда-то осуждали за идеи, опередившие свое время.   Read the full article

[klimkovsky]

Рассеянное звездное скопление «Ясли» — кормушка для небесных ослов

«Ясли» — одно из ярчайших звездных скоплений земного неба. Оно уступает в яркости Плеядам и Гиадам, но входит в семерку загадочных (туманных на вид) небесных объектов звездного каталога Альмагест Клавдия Птолемея, а значит, известно людям с глубокой античности.

Клавдий Птолемей

А что там — в этом каталоге — было еще? Туманность Андромеды, Туманность Ориона, Хи-Аш Персея (тоже рассеянное скопление, к тому же — двойное), "Подошва сандалии" в Близнецах, звездная ассоциация в созвездии Волос Вероники (Melotte 111) и собственно "Скопление Птолемея", расположенное в хвосте Скорпиона, ныне известное как M7 — вот какая компания была в древности у рассеянного скопления «Ясли» из созвездия Рака. Можно добавить, что попало оно в Альмагест из каталога Гиппарха, который жил за 300 лет до Птолемея — во втором веке до Нашей Эры. Но Гиппарх не был первооткрывателем «Яслей» — это скопление упоминалось еще в сочинениях Евдокса Книдского (V век до Нашей Эры). На этом научные изыскания теряются в глубине античных веков, но остаются мифологические, которые гораздо более древние.

Гиппарх

Согласно греческой мифологии — «Ясли» — кормушка для ослов на которых ехали на битву с ��итанами Бог виноделия Дионис и его верный спутник Силен. Истошный рев приближающихся осл��в отвлек Титанов, они потеряли бдительность и были побеждены Зевсом-Громовержцем, который воспользовался минутной растерянностью врагов. Но вся слава досталась ослам, которых после окончания Титаномахии вознесли на небо, превратив в звезды Гамма и Дельта созвездия Рака. А чтобы ослы не голодали, прямо между ними Боги разместили кормушку — «Ясли» — бледное дымчатое пятно, видимое лишь в безлунную ночь.

Дионис на осле едет сражаться с Титанами

И ничего, что Дионис — последний из появившихся на свет богов Олимпийцев, тогда, когда с Титанами давно уже было покончено — греческая мифология не нуждается в строгом согласовании с линейным временем. Ведь и созвездие Рака тоже появилось на небе лишь после того, как Геракл победил Немейского Льва... а это уже почти наше время — время людей.

В представлении китайских и японских астрономов античной эпохи это тусклое дымчатое пятно среди звезд олицетворяло собой вход в загробный мир усопших душ, и вызывало чувство страха.

В звездном атласе «Уранометрия» Иоганна Байера звездное скопление «Ясли» было отмечено греческой буквой ε (эпсилон). Кстати, обозначать звезды греческими буквами придумал именно Байер. Но в данном случае он применил введенное правило и к туманным объектам (хотя, например, Туманности Андромеды это не коснулось).

Примечание: Есть и другое название этого звездного скопления — «Улей».

Через несколько лет после выхода в свет «Уранометрии», Галилео Галилей навел на «Ясли» телескоп и разделил их на отдельные звезды, насчитав что-то около 40 отдельных звезд. С тех пор греческая буква ε относится лишь к ярчайшей звезде скопления, а само скопление получило номер 44 в каталоге Шарля Мессье — известного ловца комет, который составлял свой каталог с конкретным практическим смыслом — провести всенебесную перепись объектов, похожих на кометы, но кометами не являющихся. В первой редакции каталога Шарль Мессье перечислил 43 объекта, и последними в нем значились Большая и Малая Туманности Ориона. Но у Шарля был конкурент — Николя-Луи де Лакайль, который работал над подобным каталогом, и по количеству объектов наступал на пятки Мессье. Чтобы обогнать коллегу, Шарль перед самой печатью включил в свой каталог еще два объекта. Так в каталоге Мессье оказались «Ясли» (за номером 44) и Плеяды (за номером 45). Хотя, ни то, ни другое при наблюдении в телескоп не имеет сходства с кометами.

Шарль Мессье

Сейчас каждый любитель астрономии может легко разделить «Ясли» на отдельные звезды — для этого достаточно бинокля или подзорной трубы, а наблюдение скопления в телескоп предпочтительно лишь при самых малых увеличениях, чтобы оно могло поместиться в поле зрения, ведь скопление весьма велико — 1,5 градуса.

Рассеянное звездное скопление М44 «Ясли»

Кстати, люди, обладающие исключительной остротой зрения, могут разделить «Ясли» на отдельные звезды и без оптики. Почему-то подобного не происходило в дотелескопическую эпоху. Люди стали зорче, или знание дает способность видеть больше?

Считается, что «Ясли» — одно из ближайших к Солнцу рассеянных звездных скоплений. При этом, и Гиады, и даже Плеяды находятся заметно ближе. До скопления «Ясли» около 600 световых лет — не сказать, что очень близко. Но все же подавляющее количество доступных в любительские телескопы рассеянных скоплений расположены гораздо дальше. Например, прекрасно видимое глазом двойное скопление Хи-Аш Персея в 12 раз дальше «Яслей» — 7500 световых лет. В сравнении с этим расстоянием дистанция в 600 световых лет уже не кажется столь бесконечной.

Двойное рассеянное звездное скопление χ-h Персея

И тем более удивительно, что астрономы недавно выявили связь между Гиадами (самым близким к нам рассеянным скоплением) и «Яслями».

Примечание: О скоплениях Гиады и Плеяды у меня есть отдельные статьи. Рекомендую прочесть и их — для получения целостной картины.

Гиады в 4 раза ближе к нам, чем «Ясли». Между этими скоплениями космическая пропасть в несколько сотен световых лет. Но это — сейчас. А 600 миллионов лет назад звезды этих скоплений рождались из одной и той же исполинской протозвездной туманности — подобной той, которую мы сейчас наблюдаем в созвездии Ориона. Конечно, от тех облаков газа и пыли ныне не осталось и следа. А звезды, родившиеся в них, устремились по своим галактическим траекториям — Гиады чуть медленее, а «Ясли» по каким-то причинам оказались быстрее, и за 600 миллионов лет (примерно такой возраст обоих скоплений) заметно оторвались от своих братьев и сестер из другого скопления. Но происхождение у звезд скоплений «Ясли» и Гиады общее.

Оба скопления близки и по составу звездного населения — в них преобладают прохладные и уже старые звезды спектральных классов K и M с высокой металличностью. Если в Гиадах астрономы успели открыть лишь одну экзопланету, то в «Яслях» на данный момент известно уже шесть.

Практически совпадают размеры скоплений и число входящих в них звезд — около 1000 звезд на сферу диаметром около 30 световых лет.

Рассеянное звездное скопление М44 «Ясли»

При этом оба скопления сейчас находятся в предраспадном состоянии — значительная часть их звездного населения уже рассеялась в пространстве, а через несколько десятков миллионов лет разбегутся и остальные — довольно скоро (по галактическим временным масшта��ам) оба звездных скопления прекратят свое существование — как субгалактические звездные структуры. Но многие из входящих в их состав звезд будут еще очень долго бороздить просторы Млечного пути в одиночестве, ведь в большинстве своем это звезды-карлики, жизнь которых продолжается миллиарды лет.

Позволю себе еще раз перевести взор на границу созвездий Персея и Кассиопеи, где призрачно тлеет двойное рассеянное скопление, обозначенное на карте буквами Хи и Аш — чем не подобие скоплений «Ясли» и Гиады? Хи-Аш Персея — молодые скопления — им всего по 13 миллионов лет, они расположены близко друг к другу и летят в нашу сторону. Но скорость их приближения различна — 38 и 39 километров в секунду. Это означает, что одно скопление движется в пространстве как минимум на 1 километр в секунду быстрее другого. Что произойдет с ними через 500 миллионов лет?

Двойное рассеянное звездное скопление χ-h Персея

Несложный расчет показывает, что к моменту, когда возраст обоих скоплений Хи и Аш Персея достигнет возраста Гиад и «Яслей», одно скопление обгонит другое на полторы тысячи световых лет. Это вполне коррелирует с той дистанцией, которую набрали Гиады и «Ясли», — несколько сотен световых лет. А значит перед нами два типичных примера того, как звезды рождаются в огромных газовых облаках, группируются в густонаселенные рассеянные скопления, а дальше эти скопления разбегаются по Галактике, сохраняя целостность на протяжении как минимум нескольких сотен миллионов лет.

Созвездие Рака, в центральной части которого расположено рассеянное звездное скопление «Ясли», относится к группе весенних созвездий. Но лучшее время для его наблюдений зимой — в январе и феврале. Впрочем, Рак хорошо виден с середине осени по середину весны.

В этом созвездии нет ярких звезд, поэтому искать рассеянное скопление «Ясли» помогут звезды соседних созвездий. Если соединить прямой линией ярчайшие звезды созвездий Льва и Близнецов — Регул и Поллукс, то примерно посередине этого отрезка (немного ближе к Поллуксу) вы без труда найдете в бинокль компактную звездную россыпь. А если небо темно и прозрачно, то даже глазом можно заметить туманное пятнышко, немного больше Луны размером. В поисках скопления Вам помогут и "звезды-ослята". Они до сих пор носят свои "ослиные имена" — "Азеллус Бореалис" (Северный Осел) и "Азеллус Аустралис" (Южный Осел). Обе звезды существенно ближе скопления «Ясли» — в 3 и в 4 раза, соответственно.

[oridoki]

Что ж, произошёл кризис у меня в жизни, поэтому у меня настроение у нового персонажа комикса крайне УТОПИТЕЛЬНЫЙ. Бедная фея Мандрагора, она жила прекрасной жизнью, пока не влюбилась в Рё. Любила она его так сильно, что не смогла сдержать своих горячих чувств.

Решила она однажды признаться в любви. И в этот день, решающий день, застала его за пришивкой новых 4ёх рук для Раханы на спине. Мандрагора не просто так получила своё имя при рождении, и увидев такую картину, издала такой крик, что Рё до сих пор он в кошмарах снился. Он её мог бы и полюбить, если бы она не проявила свои способности раньше времени.

Осознав это, Мандрагора так разочаровалась в себе, что решила больше не показываться другим феям. Её пропажу заметили, но не подавали виду другие феи. Это её заставило ещё больше разочароваться, и потихоньку сходить с ума от невзаимной любви и одиночества. Дальше она не выдержала, и утопилась.

Сейчас она в виде русалки по имени Афина, у неё есть сын Птолемей от повелителя морей Посейдона. Она несчастна, пока её месть не осуществится на Розе Ветров. Тело Мандрагоры было кем-то перенесено к двери, что ведёт за 4ую стену. И редакторы газеты "Буревест��ик" поменяли причину смерти: вместо утопления появилась теория о походе за 4ую стену.

(Фотография была достана из море Русалок, где утопилась фея, после обнаружения тела)

[mysticsoulsheep]

Магия реального мира. От древних времен до Средневековья

Наши представления о магии и магах происходят из произведений Толкина и легенд короля Артура. На самом деле изучение исследований Древнего Рима, Средневековья и Ренессанса показывает, что образы волшебников в художественной литературе прочно укоренены в гораздо более старых работах и трактатах реального мира. История магии простирается далеко за пределы Мерлина и Гэндальфа.

Средневековая и ренессансная магия

Несколько великих научных умов создали концепции магии, основанные на науке, медицине и философии. История магии средневекового и ренессансного периодов берет начало в древности. В основном, из работ четырех выдающихся авторов римской эпохи: Сенеки, Птолемея, Плиния и Галена. Эти мыслители заложили прочную основу для «магической мысли», которая получила дальнейшее развитие в Средние века и в эпоху Возрождения. Наиболее распространенные темы древней магии вращались вокруг гадания, сновидений, астрологии и природы. Звучит знакомо? Современная фантастика, телевидение, кино, комиксы и видеоигры – вариации этих древних концепций. Сенека, древний философ, часто цитируемый в средние века, сосредоточил взгляды на гадании и астрологии. Считал звезды божественными, а изучение их священным и почти религиозным. Он твердо верил во влияние звезд на будущие события.

Астрология и астрономия

Труды Птолемея, в основном, касались математики, естественных наук, астрологии и астрономии. Его самый важный вклад был в области математики и естественных наук. Тем не менее он собрал много информации по астрологии и астрономии, считая ее очень важной наукой и уделяя гораздо больше внимания звездам, чем Сенека. Изучая астрологию, Птолемей полагал, что на каждую планету, влияющую на весь мир, воздействуют четыре основных элемента: тепло, холод, сухость и влага. Он говорил, что каждый из них либо добро, либо зло. Тепло и сухость – добро, а холод и влага – зло. Обратите внимание, что элементные идеи Птолемея не соответствуют непосредственно земле, воздуху, огню и воде, но сходство очевидно. И в древние времена они также были привязаны к моральному суждению.

Естественная магия

Естественная магия Плиния – это древняя энциклопедия, охватывающая многие темы. В большей степени он связывает ее с медициной. Однако Плиний также ощущал тесную связь астрологии и магии, вкратце упоминая о гадании с помощью грома. В отличие от Птолемея, большинство его критических замечаний по поводу магии основаны скорее на интеллектуальных принципах, чем на морали.

Медицина и магия

Работы Галена, вероятно, самого выдающегося врача римской эпохи, часто неправильно понимались и интерпретировались. Как следствие игнорировались. Они сосредотачивались в основном на медицине, и он чувствовал, что в мире не осталось настоящих искателей истины. Тем не менее он включил в свои труды взгляды на магию. Гален был согласен с теорией Птолемея о четырех стихиях и до некоторой степени верил в предсказания. Он очень мало интересовался астрологией. Его обвинили в том, что он практикует магию в медицинской практике, хотя он это отрицал.

Герметическая философия

Наиболее важные идеи о магии, используемые в эпоху Возрождения, пришли из герметической философии. Работы Гермеса Трисмегиста о магии сосредоточены на астрологии и оккультных науках. Магия вращалась вокруг идеи системы взаимосвязи всего со Вселенной. Обладая соответствующими знаниями о растениях, камнях, металлах, животных и образах, связанных с планетами и Богом, можно было бы создать связь посредством с��мпатической магии. Пикатрикс – манускрипт основан на герметической традиции. Работа по симпатической и астральной магии, в которой заложены идеи как заточить духа небес в материю талисмана, чтобы использовать его силу.

Магия каббалистов

Возможно, лучший синтез магии в Средние века и эпоху Возрождения был представлен Джованни Пико делла Мирандолой. В своих работах он не только породил романтическую концепцию родственной души, но и представил магию Каббалы, синтезированную из иудейских мистических практик. Европейская каббалистическая магия – это попытка подключиться к высшим духовным силам, придавая большое значение ангелам и божественным духам. Каббала, по своей сути, концепция обретения знания о Боге. Магия, полученная из него, должна использоваться для помощи в созерцании или использовании силы ангелов, призванных для совершения магических подвигов. Мирандола создал успешный союз между герметизмом и каббалой. Эта синергия полезна для стремящегося построить собственную систему магии.

Общие магические убеждения

Основным сходством в магических верованиях с древних времен до Возрождения были верования в предсказания, особенно с помощью природных явлений, сновидений, астрологии. Ясно, что силы природы и небес играли огромную роль во всех магических верованиях. Беглый обзор идей Галена, Птолемея, Сенеки и Пико делла Мирандолы дает лучшее понимание истории магии, созданной мыслителями и учеными реального мира.

[cosmicbbae]

ЧТО ТАКОЕ АСТРОЛОГИЯ?

Обычно я частенько сталкиваюсь с теми, кто считает своим долгом поделиться со мной своей точкой зрения, а точнее начать доказывать и пытаться спорить о том, что Астрология это что то из разряда фантастики, что это никакая  не наука и что она не работает. Вот только Астрология не имеет статуса науки и таковой действительно не является, хотя вполне могла бы.

Астрология это учение, способное объяснить взаимосвязь между вселенной и человеком, она позволяет анализировать положения небесных тел касательно земли и изучать космические ритмы сравнительно с человеческими.

Когда астрология только появилась ее цель не заключалась в том, чтобы разбирать человеческую личность, в древние времена она использовалась для того, чтобы вычислять погодные изменения, предсказывать затмения, помогала ориентироваться во времени, вычислять смену сезонов и когда нужно собирать урожай, и лишь со временем уже были созданы различные астро течения.

Сама астрология это древнейшие знания и сначала о ней начали узнавать в Месопотамии также в Индии, Египте и Китае, а Птолемей и Платон стали одними из первых древнегреческих философов, которые изучали и практиковали астрологию. 

Астрология это инструмент позволяющий познать себя и окружающий мир, овладев которым вы сможете найти ответы на свои вопросы.

И это не просто набор из 12 знаков зодиака и пару строчек о них на развороте журнала, как все привыкли воспринимать, вообще забудьте об этом, по одному знаку зодиака невозможно составить прогноз и что либо предсказать, она не работает частицами, поэтому не нужно вырывать из контекста что то одно.. это единый механизм и тут нужен целостный подход.

Планеты не влияют на нас, легко конечно было бы все свои проблемы сбросить на какой нибудь Плутон или Сатурн и сказать, что это они виноваты в том, что вы не можете разбогатеть или заниматься любимым делом, но нет, натальная карта она скорее отражает вас и ваш потенциал, способы его развития, это ваше зеркало, впрочем называйте как хотите.

Просто с ее помощью, куда проще понять, в каком направлении лучше держать курс и как правильно ему следовать, чтобы не сойти с пути и не спотыкаться об камни.

Астрологию можно рассматривать с точки зрения ваших прошлых жизней, и вот что вы там наворотили прежде чем сюда явиться, такие возможности и условия для жизни получаете сейчас или же, если вера в реинкарнацию это не ваше, рассматривайте натальную карту, как подарки от ваших предков, причем они могут быть как хорошие, так и плохие,  считай,  в неё заложен весь прошлый опыт вашего рода.

[givglory]

УПАДОК ЕГИПТА И ПРИШЕСТВИЕ АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО

Один из его преемников, Рамсес III (1186-1155 до н. э.), следовал его политике, но к этому времени огромные богатства Египта привлекли внимание морских народов, которые начали совершать регулярные набеги вдоль побережья. Морские народы, как и гиксосы, имеют неизвестное происхождение, но считается, что они пришли из южной части Эгейского моря. Между 1276-1178 годами до нашей эры морские народы представляли собой угрозу безопасности Египта. Рамсес II победил их в морском сражении в начале своего правления, как и его преемник Меренптах (1213-1203 до н. э.). Однако после смерти Меренптаха они усилили свои усилия, разграбив Кадеш, находившийся тогда под контролем египтян, и опустошив побережье. Между 1180-1178 годами до нашей эры Рамсес III отбивался от них, окончательно победив в битве при Ксуа в 1178 году до нашей эры.

После правления Рамсеса III его преемники пытались сохранить его политику, но все чаще встречали сопротивление со стороны народа Египта, тех, кто находился на завоеванных территориях, и, особенно, жреческого класса. В годы после того, как Тутанхамон восстановил старую религию Амона, и особенно в период великого процветания при Рамсесе II, жрецы Амона приобрели большие участки земли и накопили огромные богатства, которые теперь угрожали центральному правительству и нарушали единство Египта. Ко времени Рамсеса XI (1107-1077 до н. э.), конца 20-й династии, египетское правительство стало настолько ослабленным властью и коррупцией духовенства, что страна снова раскололась и центральная администрация рухнула, положив начало так называемому третьему промежуточному периоду Египта около 1069-525 до н. э.

При кушитском царе Пие (752-722 гг. до н. э.) Египет был вновь объединен и культура процветала, но начиная с 671 года до н. э. ассирийцы под руководством Асархаддона начали свое вторжение в Египет, завоевав его в 666 году до н. э. при его преемнике Ашшурбанипале. Не имея никаких долгосрочных планов по контролю над страной, ассирийцы оставили ее в руинах в руках местных правителей и бросили Египет на произвол судьбы. Однако Египет был восстановлен и укреплен, и именно в таком состоянии находилась страна, когда Камбис II Персидский царь нанес удар в битве при Пелузии в 525 году до нашей эры. Зная, с каким почтением египтяне относятся к кошкам (считавшимся живыми изображениями популярной богини Бастет), Камбис II приказал своим людям нарисовать кошек на щитах и гнать кошек и других священных для египтян животных перед войском в Пелузий. Египетские войска сдались, и страна пала перед персами. Он оставался под персидской оккупацией до прихода Александра Македонского в 332 году до нашей эры.

Александр был встречен как освободитель и завоевал Египет без боя. Он основал город Александрию и двинулся дальше, чтобы завоевать Финикию и остальную часть персидской империи. После его смерти в 323 году до н. э. его полководец Птолемей I Сотер привез его тело обратно в Александрию и основал династию Птолемеев (323-30 до н. э.). Последней из Птолемеев была Клеопатра VII, которая покончила с собой в 30 году до н. э. после поражения ее войск (и войск ее супруга Марка Антония) римлянами под командованием Октавиана Цезаря в битве при Акциуме (31 год до н. э.). Затем Египет стал провинцией Римской империи (30 г. до н. э.-476 г. н. э.), Затем Византийской империи (527-646 гг. н. э.), пока он не был завоеван арабскими мусульманами при халифе Умаре в 646 г. н. э. и не попал под исламское правление.

Однако слава прошлого Египта была вновь открыта в 18-19 веках нашей эры и оказала глубокое влияние на современное понимание древней истории и мира. Историк Уилл Дюрант выражает чувство, которое испытывают многие:

Эффект или воспоминание о том, что совершил Египет на заре истории, оказывает влияние на каждую нацию и каждую эпоху. «Возможно даже, — сказал Фор, — что Египет, благодаря солидарности, единству и дисциплинированному разнообразию своих художественных произведений, благодаря огромной продолжительности и постоянной силе своих усилий, предлагает зрелище величайшей цивилизации, которая когда-либо появлялась на земле».

Египетская культура и история издавна привлекали всеобщее внимание людей, будь то благодаря работе ранних археологов в 19 веке н. э. (таких как Шампольон, который расшифровал Розеттский камень в 1822 году н. э.) или знаменитому открытию гробницы Тутанхамона Говардом Картером в 1922 году н. э. Древнеегипетская вера в жизнь как вечное путешествие, созданная и поддерживаемая Божественной магией, вдохновляла более поздние культуры и более поздние религиозные верования. Большая часть иконографии и верований египетской религии нашли свой путь в новую религию христианства, и многие из их символов узнаваемы сегодня в основном с тем же значением. Важным свидетельством могущества египетской цивилизации является то, что столь многие произведения воображения-от фильмов до книг, картин и даже религиозных верований-вдохновлялись и продолжают вдохновляться ее возвышенным и глубоким видением Вселенной и места человечества в ней.

Источник: https://givglory.ru/drevnij-egipet-2

[iskusstvo-kultura]

Птолемей I Сотер и Птолемей II Филадельф были отцом и сыном, соответственно, и оба являлись правителями Египта из Птолемейской династии. Однако, у них также были некоторые сходства и отличия в их биографиях.

Сходства:

1. Происхождение: Оба Птолемея были греческого происхождения. Они были потомками Македонского царя Александра Великого и его генерала Птолемея, который стал правителем Египта после смерти Александра.

2. Правление в Египте: И Птолемей I, и Птолемей II правили Египтом в период Птолемейской династии. Птолемей I правил с 305 года до н.э. до своей смерти в 283 году до н.э., а Птолемей II правил с 283 года до н.э. до своей смерти в 246 году до н.э.

3. Развитие культуры и искусства: Оба Птолемея придавали большое значение развитию культуры и искусства в Египте. Птолемей I основал Александрию как культурный и интеллектуальный центр, а Птолемей II укрепил позиции Александрии и создал Библиотеку Александрии, которая стала одним из самых значимых центров образования в античном мире.

Отличия:

1. Время правления: Птолемей I правил Египтом дольше, чем его сын Птолемей II. Птолемей I правил в течение 22 лет, в то время как Птолемей II правил всего 37 лет.

2. Личные отношения: Птолемей I был женат на своей сестре Арсиное I, а Птолемей II был женат на своей сестре Арсиное II. Это была распространенная практика в Птолемейской династии, чтобы сохранить чистоту македонской крови.

3. Успехи во внешней политике: Птолемей I был успешным военным стратегом и расширил владения Египта, включая завоевание Кипра и частей Сирии. Птолемей II, хотя и продолжил строительство и укрепление позиций Египта, не совершал таких значительных завоеваний.

В целом, Птолемей I и Птолемей II были членами одной династии и продолжали развитие Египта как мощной и культурной империи. Они оба оставили свой след в истории Египта, но с разными акцентами и достижениями в своих правлениях.

[alexsmitposts]

ПЛЕМЕНА САРМАТОВ Сарматы  Сарматы не были единым народом, но скорее несколькими группами кочевых народов, имевших общее происхождение. Сарматы кочевали по евразийским степям — огромному коридору, простирающемуся от Китая до Венгрии, постепенно уходя на запад. Они говорили на иранских наречиях, близких к наречиям скифов и родственных персидскому языку.   Сарматы появились на исторической сцене в VII в. до н.э. в районе степи, расположенном к востоку от Дона и к югу от Урала. На протяжении столетий сарматы жили в относительном мире со своими западными родственниками и соседями — скифами. В III в. до н.э. или немногим ранее сарматы перешли через Дон и атаконали скифов, населявших северное побережье Черного моря (Понт Эвксинский). Вскоре «большая часть этой страны превратилась в пустыню» (Диодор, 2.43). Уцелевшие скифы ушли в Крым и Бессарабию, оставив свои пастбища пришельцам. Сарматы доминировали на своих новых землях на протяжении следующих пяти столетий.   Наиболее известны следующие сарматские племена: савроматы1, аорсы2, сираки3, язиги4 и роксоланы5. Появившиеся позже аланы были родственниками сарматов, но обычно их рассматривают в качестве самостоятельной группы племен. О том, что аланы не были одним народом, а представляли собой конфедерацию разных племен, свидетельствуют Аммиан Мацеллив (31.2.13 17) и некоторые средневековые арабские источники. Северное Пичерноморье во II в. до н.э. - III в. н.э.   Большинство с��рматских племен занималось скотоводством. Это занятие обеспечивало их пищей и одеждой. Зиму они проводили на южном крае степей, неподалеку от Черного и Каспийского морей, в районе устий Дона, Днепра и Волги. Весной сарматы откочевывали на север. Транспортом и жилищами сарматам служили повозки. Аммиан Марцеллин пишет (3S.2.18): «В них мужья спят со своими женами, в них рождаются и вскармливаются дети«.   Ранние сарматы стали источником знаменитого мифа об амазонках. Согласно Геродоту (4.116) женщины савроматов охотятся, стреляют из луков и метают дротики, разъезжая верхом на конях. Ни войну они отправляются имеете с мужчинами и даже одеваются одинаково. Миф об амазонках подтверждается археологически. В ранних сарматских женских захоронениях находят бронзовые наконечники для стрел, а иногда даже мечи, кинжалы и наконечники копий. У скелетов девочек в возрасте 13-14 лет отмечаются кривые ноги — свидетельство того, что они научились ездить верхом раньше, чем ходить. Статус женщины был у сарматов неожиданно высок. Некоторые античные авторы (Псевдосиллакс, 70) даже полагали, что сарматским обществом управляют женщины.   В I в. от Рождества Христова сарматы и аланы оставили особенно заметный след в истории, совершив несколько успешных набегов на своих оседлых соседей. Вторгшись в Малую Азию, кочевники опустошили земли, населенные парфянами, индийцами и армянами. Одновременно другие сарматские племена грабили дунайские провинции Римской Империи: Паннонию и Мезию. Затем сарматы прошли дальше по нижнему течению Дуная и закрепились на Венгерской равнине. Некоторые поступили на военную службу в римскую армию, но на протяжении нескольких столетий сармагы оставались непредсказуемыми соседями, зачинавшими войну по минимальному поводу. Напряженность на границе была настолько высока, что римские власти начали разрешать сарматам селиться на территории Империи. В результате войн с сарматами римская армия претерпела коренное перерождение. Легионерская пехота, бывшая прежде основной боевой силой армии, стала отходить на второй план, зато необычайно усилилась прежде второстепенная конница. Римская конница теперь взяла за образец вооруженную копьями конницу сарматов. На протяжении всей своей истории сарматы поддерживали тесные связи с греческими колониями на северном побережье Черного моря, а также с киммерийским Боспорским царством, лежащим на востоке Крыма и западе Таманского полуострова вплоть до устья Дона. В середине I в. от н.э. в Боспорском царстве к власти пришла сарматская династия, в результате армия царства в значительной степени «сарматизировалась». Внешне тяжелая боспорская конница практически перестала отличаться от тяжелой конницы сарматов. Боснорское изобразительное искусство сохранило для нас наилучшие изображения сарматского оружия.   Появление готов нарушило прежние связи сарматов и Боспорского царства. Готы — германский народ — около 200 г. от н.э. начал переселение на юг из Скандинавии через Польшу и Поднепровье. К 250 г. готы овладели Ольвией и продолжили свое движение на восток, заняв Крым. В итоге готы полностью вытеснили сарматов и аланов из этого региона.   Где-то спустя столетие не менее драматичным было появление в Причерноморье гуннов. Последовательные волны готов и гуннов причинили большое беспокойство западной границе Римской Империи. Аланам не оставалось ничего иного, как влиться в состав гуннов. Волны нашествия достигали Галлии, Испании и даже Северной Африки. Небольшие группы сарматов и аланов служили в составе римской армии. К середине V века сарматы уже не представляли собой заметной силы, а к VI в. удается проследить лишь следы их присутствия на западе Европы. Повидимому, сарматы не исчезли, а органически влились в пестрый гобелен народов, который представляла собой средневековая Европа. САВРОМАТЫ (лат. Sauromatae) - кочевые иранские племена, жившие в VII-IV вв. до н.э. в степях Поволжья и Приуралья. Первый сарматский народ, отмеченный в письменной истории.   В V в. до Р.Х. Геродот (4.21) писал, что савроматы живут к востоку от Дона на безлесн��й равнине, которая простирается на 15 дней пути к северу от Мсотийского озера (Азовского моря). Савроматы Геродота, по-видимому, соответствуют культуре, обнаруженной между Доном и Волгой археологами и относящейся к VII—IV вв. до н.э. На востоке эта культура достигает территории современного Казахстана, простираясь от северного побережья Каспийского моря до южного Урала.   По происхождению, культуре и языку савроматы родственны скифам. Древнегреческие писатели (Геродот и др.) подчеркивали особую роль, которую у савроматов играли женщины. Большая часть известных нам фактов, относящихся к савроматам, носит полумифический характер. Геродот (4.110-116) утверждает, что савроматы были детьми скифов и амазонок, обитавших к северу от Кавказа. Их язык представляет собой искаженный скифский, так как матери-амазонки никогда не знали его в совершенстве.   Отраженная в письменных источниках история савроматов начинается следующим событием. В 507 г. до Р.Х. (датировка неуверенная) савроматы выступили союзниками скифов, подвергшихся нападению со стороны персидского царя Дарим I. Отряд савроматов продвинулся далеко на запад, дойдя до Дуная, стараясь помешать действиям персидской армии.   Археологами найдены захоронения богатых женщин с оружием и конским снаряжением. Некоторые савроматские женщины были жрицами - рядом с ними в могилах обнаружены каменные алтари. В кон. V-IV вв. до н.э. савроматские племена потеснили скифов и перешли Дон. В IV-III вв. до н.э. у них сложились сильные союзы племен. Потомки савроматов - сарматы (III в. до н.э. - IV в. н.э.).   В наши дни под савроматским периодом понимается самый ранний период истории сарматов (VII-IV вв. до н.э.). Савроматы формировали ядро сарматской группы племен, которая постепенно двигалась в западном направлении. 2  АОРСЫ (греч. "Aorsoi") - одна из наиболее могущественных кофедераций сарматских племен, по-видимому, откочевавшая сюда эткудато с востока.   Страбон (11.5.8) выделяет две группы аорсов: одни жили ближе к Черному морю и могли собрать армию в 200 000 конных воинов, другие были еще более могущественными и обитали ближе к Каспию. Современные ученые считают, что земли аорсов простирались вплоть до Аральского моря.   Некоторые ученые считают, что аорсы и упоминающийся в китайских летописах народ Йень-Цай (Ань-Цай) - это одно и тоже. В хронике ранней династии Хань ("Хань-шу"), составленной около 90 г. от н.э., утверждается, что "у них 100 000 фенированных лучников". Они живут в 2000 ли (1200 км) к северо-западу от Кхань-чу (Согдианы) - государства, лежавшего в плодородном междуречье Амударьи и Сырдарьи (Трансоксании) к юго-востоку от Арала. Позже в китайских текстах описываются одежда и обычаи народа Йень-Цай, которые были близки к таковым в Кахань-Чу.   В ходе Боспорской войны в 49 г. от н.э. аорсы поддержали проримскую фракцию, тогда как сираки выбрали противоположную сторону.   Тем временем аорсы были покорены и поглощены новой конфедерацией сарматских племен - аланами, которые, как и их предшественники прибыли в Причерноморье из Средней Азии. Некоторые из аорсов отступили на запад, на север Крыма, где какоето время сохраняли самостоятельность. Птолемей упоминает об "аланорсах", вероятно, о смешанном союзе. В китайских хрониках на место народа Йень-Цай пришел народ "Алан-Ляо". 3  СИРАКИ (греч. "Sirakoi", лат. "Siraces" или "Siraci") - часть сарматской орды, кочевое племя, возглавившее крупный союз племен, откочевали в конце V в. до н.э. из Казахстана в Причерноморье. К концу IV в. до н.э. они заняли земли от Кавказа до Дона, постепенно став единовластными хозяевами района, известного в наши дни как Кубань. Сираки стали первыми из сарматов, установившими контакты с греческими колониями на черноморском побережье. В 310-309 гг. до н.э. царь сираков Арифарн вмешался в войну за трон Боспорского царства, но вскоре его армия потерпела поражение в битве на Фатесе, так в те времена назывался один из притоков Кубани.   Сираки были сравнительно малочисленным народом, но Страбон (11.5.8) утверждает, что царь Абеак мог собрать до 20 000 всадников в годы правления боспорского правителя Фарнака (63-47 г.г. до н.э.). Аристократия сираков вела полукочевой образ жизни, но низшие социальные слои были оседлыми. Сираки эллинизировались в большей степени, чем прочие сарматы, они также поддерживали тесные контакты с Боспорским царством.   В ходе Боспорской войны в 49 г. от н.э. аорсы поддержали проримскую фракцию, тогда как сираки выбрали противоположную сторону. В ходе войны римляне осадили укрепленный город сираков Успу. Укрепления города, состоящие из плетеных изгородей, обмазанных глиной, оказались лишком слабыми, чтобы выдержать штурм (Тацит, "Анналы", 12.16-17). "Ночь не остановила осаждавших. Осада была завершена в течение суток". Успу быстро взяли штурмом, все население города перебили. Сиракам пришлось присягнуть на верность Риму. Война 49 года серьезно ослабила сираков, они почти исчезли из истории вплоть до еще одного боспорского конфликта, в 193 году, после к��торой их следы окончательно теряются. 4  ЯЗИГИ - часть сарматской орды, кочевое племя, возглавившее крупный союз племен, кочевавших в Северном Причерноморье и Приазовье.   Смысл слова "язиги" (греч. и лат. "Iazyges") остается непонятным. Однако, слово "язиги" в классических текстах неизменно употребляется в составе словосочетания "Iazyges Sarmaiae", что указывает на то, что они представляли собой какую-то часть сарматской орды.   Язиги и роксоланы в числе первых переправились через Дон. Язиги в качестве нового места жительства выбрали район непосредственно к северу от Крыма.   В 16 г. до н.э. язиги вступили в первый вооруженный контакт с Римом. Проконсул Македонии отбросил вторгшихся было на территорию Рима кочевников за Дунай. На протяжении следующих трех столетий сарматы постоянно беспокоили восточные границы Рима. Поэт Овидий был свидетелем нескольких таких набегов, произошедших в 8-17 гг. от н.э., когда пребывал в изгнании в черноморской колонии Томи (современная – Констанца). Овидий описывает сарматских конников и их повозки, пересекающие замерзший Дунай.   Язиги продвигались на северо-запад вдоль нижнего течения Дуная. К середине I в. н.э. они достигли Венгерской равнины в междуречье Дуная и Тисы. В 50 г. они оказали помощь Ваннию, зависимому от Рима царю свевов, в его войне с соседями. Язиги обеспечили Ванния конницей, но когда царь свевов укрылся в крепости, язиги "не выдержали осады и рассеялись по округе", после чего Ванний быстро потерпел поражение (Тацит, "Анналы" 12.29-31).   На протяжении этого периода язиги в целом сохраняли дружеские отношения с Римом и даже иногда выступали в роли прямых союзников, участвуя в военных операциях Империи. Создание Траяном в 106 году провинции Дакия вбило клин между роксоланами и язигами, приведя к вражде с обоими народами. Мир удалось восстановить лишь в период правления Андриана, когда сарматам было разрешено перемещаться по Дакии, а царь роксолан Распарагн получил римское гражданство.   Крупные беспорядки снова возникли в ходе войны с маркоманнами (167-180 гг.), когда язиги вместе с некоторыми германскими племенами вторглись в Дакию и Паннонию. Тяжелые потери язиги понесли в бою с римлянами на льду замерзшего Дуная зимой 173-174 гг.   Через два года удалось заключить мир. Марк Аврелий получил титул "Сарматский" (Sarmalieus), а царь язигов Зантик передал в качестве заложников Риму отряд в 8 000 конных воинов. Большая часть этого отряда позднее была переброшена в Британию. В течение какого-то времени вынашивался план превращения земель язигов в новую провинцию, которую предполагалось назвать Сарматия.   В течение половины столетия царил мир, но появление в украинских степях готов вызвало цепную реакцию конфликтов. Проведя в 236-238 гг. кампанию против язигов император Максимин I (по прозвищу Фракиец, его мать была сарматкой) получил титул "Величайший сармат" (Sarmalicus Maximus). В 248-250 гг. язиги вторглись в Дакию, а в 254 г. в Паннонию, но в 282 г. потерпели в Паннонии поражение от армии императора Кара (282-283 гг.). Сражения с язигами продолжались на протяжении всего правления Диоклетиана (284-305 гг.).   На протяжении III-IV вв. Рим позволил некоторым сарматским племенам переселиться на территорию Империи, где им отводилась роль живого щита, призванного прикрыть Империю от набегов готов. Кроме того, сарматы охотнее шли служить в армию, нежели выродившееся коренное население Империи. В Notitia Dignitatum перечисляются 18 центров сарматских поселений на территории Галлии и Италии. До сих пор следы этих поселений сохраняются в топонимике. Так, под Реймсом есть города Сермэ и Сермье, которые прежде были поселениями сарматов. Многие представители сарматской знати сумели получить римское гражданство, а некоторые смогли добиться могущества, например, Виктор, шталмейстер императора Иовиана (ок. 363 г.). 5  РОКСОЛАНЫ (лат. Roxolani; иран. - "светлые аланы") - сармато-аланское кочевое племя, возглавившее крупный союз племен, кочевавших в Северном Причерноморье и Приазовье.   Среди множества попыток объяснить значение слова "роксоланы" (греч. "Rlioxolanoi") наиболее правдоподобным выглядит связывание первой части слова с иранским прилагательным раокхшна - "белый", "светлый". Таким образом, роксоланы - "белые аланы".   Предки роксолан - сарматы Поволжья и Приуралья. Во II-I вв. до н.э. роксоланы отвоевали у скифов степи между Доном и Днепром. Как сообщает античный географ Страбон, "роксоланы следуют за своими стадами, выбирая всегда местности с хорошими пастбищами, зимою - в болотах около Меотиды(Азовского моря), а летом - и на равнинах".   Роксоланы и язиги в числе первых переправились через Дон. Если язиги в качестве нового места жительства выбрали район непосредственно к северу от Крыма, то роксоланы продвинулись дальше на север, заселив территорию нынешней южной Украины. В 107 г. до н.э. роксоланы под предводительством Тасия вмешались в конфликт на территории Крыма, где столкнулись с армией понтийского царя Митридата VI Эвпатора. Страбон сообщает (7.3.17), что смешанная роксоланско-скифская армия численностью 50 000 человек не смогла устоять против отряда численностью 6 000 человек, возглавляемого полководцем Диофантом. После этого поражения многие сарматы перешли на сторону Митридата и участвовали в era войне с Боспорским царством и Римом (Ашшан, "Митридат", 15, 19. 69; Юстин 38.3, 38.7).   В I в. н.э. воинственные роксоланы заняли степи и к западу от Днепра. Во время Великого переселения народов в IV-V вв. часть этих племен откочевала вместе с гуннами.

[diaryrh]

Что заставило Цезаря произнести Veni, Vidi, Vici?

  Юлий Цезарь всегда напоминает знаменитое изречение Уинстона Черчилля: "История будет добра ко мне, потому что я пишу ее!" В своих трудах Юлий Цезарь дает яркий и подробный отчет о своих вторжениях. Они вошли в историю как неприукрашенная правда. Отчасти потому, что у нас мало других письменных источников того времени.   Veni, vidi, vici - одна из самых известных фраз всех времен. Эта фраза - мастер-класс по лаконичному написанию и аллитерации.   Veni, vidi, vici означает "Я пришел, я увидел, я победил" и используется для злорадства по поводу быстрых военных побед уже более двух тысяч лет. Эти слов�� приписывают Юлию Цезарю, но мало кто знает, к кому они относятся. Кем был Цезарь, кого он увидел и кого победил? Цезарь - один из самых плодовитых полководцев в истории, поэтому неудивительно, что именно ему принадлежат эти бессмертные слова. Но кто же был теми несчастными неудачниками?    

Первый Триумвират

  Чтобы разобраться, нам придется вернуться примерно в 50 г. до н.э. С 60 по 53 год до н.э. Цезарь, Красс и Помпей управляли Римом в составе Первого Триумвирата. Созданным для того, чтобы не дать какому-либо одному правителю сконцентрировать в руках слишком большую власть. Однако Триумвират не просуществовал долго. Цезарь выдал свою дочь Юлию замуж за Помпея, но ее смерть в 53 г. до н.э. означала, что мало что могло помешать вражде между двумя амбициозными лидерами. Когда Красс умер в 53 г. до н.э., союз распался. И Помпей и Цезарь начали открыто бороться за власть.     В 48 г. до н.э. Цезарь был назначен диктатором, но вскоре после этого покинул Рим, чтобы преследовать Помпея в Египте. К тому времени, когда он прибыл туда, Помпей был уже мертв. И Птолемей XIII, тогдашний правитель Египта, надеялся добиться одобрения Цезаря и его армии в войне против своей сестры Клеопатры VII. Однако план дал обратный эффект. Цезарь перешел на сторону Клеопатры, одновременно став ее любовником. Вместе они разгромили силы Птолемея.  

Битва при Зеле (47 г. до н.э.)

  После того как Цезарь вырвался из Египта после смерти своего соперника Помпея, он отправился на север. Пытаясь подавить любое оставшееся сопротивление своему правлению.     Одним из государств на его пути было Понтийское царство. Это было небольшое царство с богатой историей и давней враждой с Римом. Правящая династия Митридатов была пер��идской и постоянно искала способы отдалиться от Рима. И приобщиться к своему древнему наследию. Это стремление привело их к конфликту с очень нетерпеливым Юлием Цезарем. Когда Понтийцы продемонстрировали свое намерение бросить вызов Цезарю и Риму, Цезарь направил свою армию прямо к воротам их укрепленного лагеря и устроил сражение. Сражение было известно как битва при Зеле (современный город Зиле в Турции). И это была классическая римская победа. Цезарь разбил армию понтийцев и разгромил ее, уничтожив почти все их силы в одном бою. Потеряв свою армию, Понтус сдался, а его вождь, Фарнак бежал в соседнее царство.     Решающая битва при Зеле поразила не только своим результатом, но и быстротой, с которой она была достигнута. Силы Фарнака были полностью разбиты опытными легионами Цезаря в битве, которая была короткой, но решающей. Вся кампания против Понта длилась всего пять часов. Цезарь прибыл, провел сражение, одержал победу и отбыл.  

Знаменитые слова

  Кампания была настолько короткой и решительной, что Цезарь якобы написал знаменитые три слова и отправил их в Сенат. Это был его отчет о ходе битвы. Эта поразительная скорость и решительность были воплощены в триумфальном послании, в котором просто говорилось: "Veni, Vidi, Vici". Эта мощная фраза выразила суть кампании и подчеркнула репутацию Цезаря как полководца, обладавшего беспрецедентным мастерством и эффективностью.     Это был не просто отчет, это было заявление о силе, декларация непобедимости. Многие источники приписывают эти слова Цезарю, и мало кто сомневается, что именно он был первоначальным автором фразы. В одних источниках говорится, что эти слова были написаны в качестве военного отчета для сената. В других источниках говорится, что он написал эти слова в письме одному из своих сторонников в Риме. Цезарь был так доволен своей победой и игрой слов, что записал эти слова на табличках, которые должны были быть выставлены на параде победы, когда он вернется в Рим. Эти слова настолько лаконичны и сильны, что до сих пор звучат в истории.     Бедное Понтийское царство и его незадачливый вождь Фарнак были теми, кто вызвал эту фразу. Цезарь покорил их всего за пять часов после многих лет напряженной кампании по всему миру.       Read the full article

[belskayatanya]

                                                            Открытие Бразилии. Туземцы

Роша Помбу. МИР, КАКИМ ЕГО ПРЕДСТАВЛЯЛИ В XV ВЕКЕ.

 МИР,  КАКИМ ЕГО ПРЕДСТАВЛЯЛИ В XV ВЕКЕ

XV и XVI  века знаменовали собой великую эпоху перехода от древ­них времен к новому  времени.

Рамки  известного до того мира эпохи классической почти не выхо­дили за пределы  Европы.

Помимо  сведений о Европе, имелись лишь некоторые представления об Азии (до Инда),  Египте (видимо, только о нижнем течении Нила) и побережье Северной Африки.

Даже в самой  Европе имелись еще страны, сведения об истории кото­рых появились значительно  позднее.

Таковы были  границы западного мира в ту эпоху. Что же касается сведений о других землях и  странах земного шара, то все оставалось неизменным со времен античной эпохи.  Более того, оказались преданны­ми забвению даже некоторые открытия финикийцев  и греков.

В тот период  географическая наука как таковая еще не существова­ла; те немногие лица,  которые изучали географию, оставили в наслед­ство лишь свои преимущественно  неверные представления и абсурдные гипотезы.

И если  крайне мало было известно о самой Европе, то легко себе представить, сколь  ничтожными были в то время сведения об остальных частях нашей планеты.

Сама мысль о  шарообразности Земли, в тех случаях, когда она не опровергалась с абсолютной  уверенностью, становилась объектом страст­ных споров между учеными.

Идея  существования антиподов не признавалась, вызывая возмуще­ние среди самых  передовых людей.

Хорошо  известен инцидент между Колумбом и преподавателями од­ной знаменитой в то  время школы.

Когда  Колумбу предложили изложить свою теорию, основанную на идее шарообразности  Земли, перед светилами университета Саламанки (пользовавшегося тогда  наибольшей известностью после Сорбонны), то он оказался в страшном  затруднении, пытаясь опровергнуть их возражения против сделанных им выводов.

Эти ученые  говорили: «Согласиться с тем, что Земля круглая, как ты итого хочешь, значит  допустить существование антиподов, а это явная несуразность». И чтобы  подкрепить свои доводы, они ��ризвали к себе на помощь всю эрудицию древних.  Вывод, к которому они в конечном счету пришли, заключался в том, что  отстаивать подобную «несуразность» (то есть идею шарообразности земли) —  значит «отрицать библию и соглашаться с тем, что «существуют народы,  происходящие не от Адама, ибо эти народы не могли бы пересечь океан,  отделяющий нас от них...»

Борясь с  безумием самонадеянного, «ослепленного бредовой идеей» человека, они  завершили спор следующим наивным вопросом: «Хорошо, допустим, что Земля  круглая... Но скажи на милость, каким же образом сможешь ты вернуться назад  после того, как спустишься вниз по океа­ну? По какой же стороне ты  возвратишься: по противоположной или по той же самой? Если по той же самой,  то как же сможешь ты подняться вверх... снизу вверх?»

Согласно  научным канонам того времени, Земля была разделена на три зоны, но  единственно обитаемой из них считалась умеренная зона. За се пределами, как  полагали, живых существ не было.

В северной  зоне наличие полярного холода не вязалось с представ­лением о жизни, а в южной  предполагался неведомый океан — «страш­ное полуночное, или мрачное, море»,  недоступное для судоходства.

Самой  древней и наиболее употребительной из сохранившихся карт была карта  Агатодема, составленная во II веке на основе сведений, содер­жащихся в «Альмагесте»  Птолемея.

На этой  карте, помимо многих внутренних морей и островов, обозна­чена еще весьма  приблизительно очерченная Европа; массив Азии резко обрывается на 180°  восточной долготы; Индийский полуостров (Индостан) изображен в усеченном  виде, причем к югу от него дан непропорционально огромный остров Тапробапа  (Цейлон), а Золотой Херсонес (Индокитай) силь­но вытянут к востоку.  Территория Африки на карте простирается до ука­занных местностей и  расположена между 20° северной и южной широт.

На границе с  южным берегом Азии изображена «неведомая южная земля», являющаяся  продолжением Африки (не выходя за пределы 20-й параллели) и сливающаяся с  другой землей на 180° восточной долготы.

В конце ХШ  века появилась карта, составленная Марко Поло, которая в основном лишь  воспроизводит карту Птолемея с некоторыми допол­нениями в части, касающейся  Китая и тех мест Азии, которые посетил путешественник. Но и на этой карте (11  столетий спустя после «Альмаге­ста»!) территория Африки по-прежнему  обрывается на 20-й параллели.

Мадагаскар  расположен на ней очень близко от Цейлона, и между этими большими островами  обозначено более 12 700 мелких островов.

В том месте  на 180° долготы, где Птолемей показывает сушу, протя­нувшуюся с севера на юг,  Марко Поло помещает Острова Пряностей (1448), причем к северу от них  изображен уже отделенный от континен­та большой остров Сипанго (Япония).

Почти через  сто лет после Марко Поло в Испании была составлена карта, известная под  названием Каталонской карты.

На ней даны  лишь очертания берегов Иберийского полуострова (ука­зан только Лисабон, что  уже само по себе весьма знаменательно) и афри­канского берега до мыса  Буйседор (Бохадор), причем к югу от него изоб­ражен мыс на оконечности  африканской земли?.

Таким  образом, уже был достигнут 30" южной широты, а богатый перечень  географических открытий свидетельствует, что к XIV веку пор­тугальцы были уже  знакомы с побережьем Африки по крайней мере до этих мест.

Венецианский  географ первой половины XV века Андрея Бьянко со­ставил карту мира, которая,  возможно, является самым любопытным научным документом того времени.

На этой  карте суша изображена в виде единственного древнего кон­тинента, который  разделен на три части (Европу, Азию и Африку) и омывается океаном.

Африка уже  продолжена к югу от мыса Бохадор и простирается затем к востоку, параллельно  азиатскому берегу, до 180° восточной долготы.

Азия  завершается на востоке двумя огромными полуостровами.

Помимо  Европы, Африки и Азии, указаны лишь бесчисленные ост­рова (даже в  местах, где до этого предполагалось наличие суши).

Среди  географических трудов того времени (конец XV века) следует также упомянуть о  глобусе Мартина Бегайма, немецкого космографа и мореплавателя из Нюрнберга.

Создатель  этого самого раннего из всех известных нам глобусов уже проявляет стремление  найти западный путь в Индию.

Между  Европой, Африкой (Африка еще усечена) и восточной окраи­ной Азии указаны  многочисленные острова, самым большим из которых является остров Сипанго.

Однако эти  ошибочные представления, выдаваемые за истину, явля­лись все же не самым  большим препятствием для мореходов.

Глубоко  укоренившиеся предрассудки, суеверия, легенды и нелепей­шие выдумки,  наполнявшие воображение всех людей того времени, и в первую очередь моряков и  ученых, — вот что более всего подавляло ра­зум и отвагу тогдашних поколений.

Считалось,  что необъятное море, которое нужно было исследовать, насолено чудовищами, что  оно завершается бездной, поглощающей ко­рабли, что на каждом шагу оно таит в  себе опасности и препятствия, которые человек не в состоянии преодолеть.

Нужна была  поэтому сверхчеловеческая отвага или исключительный героизм, чтобы решиться  на разведку тайн «моря-океана».

Вот почему  мы считаем необходимым прежде всего дать читателю представление о том, каков  был дух человека, ограниченного тесными рамками тогдашнего мира. Это поможет  читателю по достоинству оце­нить примечательное возрождение и великое  духовное обновление это­го человека, а также грандиозность изумительных  открытий, свершен­ных им в XV веке.

И в момент,  когда после почти целого столетия усилий и жертв со стороны португальцев  перед страждущим взором изнуренной и упорствующей в своем неверии Европы  открылись новые горизонты, мы должны особенно отметить, что последующий этап  истории (с конца XV пека) чудом своего рождения обязан вере и мужеству тех  поколений, которые начали эпопею морских странствий.

Не следует  также забывать, что, в то время как португальцы сперва задались целью  предпринять свои великие морские путешествия, а за­тем вплотную занялись их  осуществленном, все остальные народы Ев­ропы стояли далеко в стороне от этих  начинаний. Одни старались до­биться политической интеграции на развалинах  феодального строя, другие путем самоотречения пытались примириться с  условиями все­общей нищеты. Многие, кроме того, вели воины вследствие внутрен­них  неурядиц. И все они жили в гнетущей обстановке взаимной подо­зрительности и  недоверия.

Франция и  Англия в то время были заняты разрешением своего сто­летнего спора.

С утратой  надежды на установление своего господства на континенте Англия вступила в  период междоусобиц, которые принесли ей гораздо больше бедствий, чем сто лет  воины. В то же время Франция пытается использовать все выгоды, полученные в  результате победы для устрой­ства своих внутренних дел.

Испания с  целью добиться внутриполитического единства стремит­ся завершить борьбу с  маврами.

Голландские  же провинции предусмотрительно заботятся о своем будущем.

В небольших  государствах Италии, выходящих из полосы средневеко­вой анархии, укрепляются  экономические и политические позиции родо­витых семейств.

Если даже в  приморских странах Европы никто не замечал тех уси­лий, которые предпринимали  португальцы, то от континентальных стран и подавно нельзя было ожидать  большего интереса к начинаниям, ре­зультаты которых начали сказываться лишь  после открытия великих морских путей к неизведанным землям.

ВЕЛИКИЕ МОРСКИЕ ПУТЕШЕСТВИЯ

Народы, закрепившиеся в естественном прямоугольнике на западе Ибе­рийского полуострова, издавна связали свою жизнедеятельность с морем.

Первые их попытки выйти на просторы океана можно отнести к дале­ким временам финикийского господства.

Вскоре после своего отделения от Кастилии Португалия создала воен­ный флот. Его основное назначение заключалось в охране торговых кораб­лей, которые покидали прибрежные воды в целях расширения торговых связей в бассейнах Северного и Средиземного морей.

Таким образом, вдохновителями «морского гения» нации явились короли Бургундской династии, и в первую очередь Дон Динис.

Однако лишь при следующей династии эти едва зародившиеся тенден­ции усиливаются и консолидируются в одном великом порыве экспан­сии, направленной на заморские земли.

Вдохновителем высоких идеалов, которыми проникся этот неболь­шой народ, стал великий магистр Ависский, решительно взявшийся за осуществление благородной задачи сближения между собой жителей нашей планеты.

Победа при Алжубарроте в 1385 году еще более подняла национальный дух, и Дон Жуан I воспользовался этим моментом всеобщего воодушев­ления и взлетом рыцарского тщеславия для предпринятого им крупного начинания.

Следует сразу же заметить, что многочисленные проявления инициа­тивы и мужества в эту эпоху объяснялись не только необходимостью расширить пределы ставшей тесной земли и развивать торговлю, но в значительной мере также и духом христианского прозелитизма и в осо­бенности стремлением противостоять жестокости ислама.

Сразить неверных и добиться успеха! Таковы были стремления, овла­девшие умами португальцев к началу эпохи выдающихся заморских экспедиций.

В соответствии с решением кортесов в Коимбре Дон Жуан I тщатель­но готовит экспедицию против африканских мавров, которые находятся весьма близко от Португалии и угрожают покончить с христианством, утвердившимся на полуострове.

Эта первая экспедиция, снаряженная королевством с указанной целью, была подлинным крестовым походом. На парусах кораблей, на зна­менах и доспехах — повсюду были изображены кресты.

В экспедиции принял участие сын Дон Жуана, инфант Дон Энрике, понадеявшийся извлечь из этого предприятия выгоду для осуществления тех обширных планов, которые отражали чаяния монархии.

В 1415 году португальцы овладели Сеутой. Ими руководили Дон Лирике в рыцарских доспехах, а также двое его братьев. Дон Энрике не терял даром времени. Можно сказать, что именно так он прошел свою новую выучку.

С помощью образованных арабов, которых Дон Энрике привлек на свою сторону, он приобрел Познания в области древней арабской литературы.

Говорят, что он даже изучил арабский язык и приобрел копии мно­гих карт, описания путешествий и ценные книги, нужные ему для дел, которые он намеревался совершить.

По возвращении в Лисабон Дон Энрике в 1420 году начал строитель­ство замка на высоком, выдающемся далеко в море мысе Сагриш, которому вскоре суждено было стать очагом новых рыцарских подвигов.

Рядом с замком с возведенной вокруг него крепостной стеной он строит арсенал, верфь, конторы и помещения для своих помощников, пригла­шает туда лоцманов и мореходов из многих стран и даже известных зна­токов космографии и морского дела.

Именно отсюда, с этого скалистого мыса отправились в свои заморс­кие странствия пионеры этих новых героических деяний.

Так началось продвижение вниз, вдоль африканского побережья. В 1419 году Сарку и Тристан Вас открыли о. Порту-Санту и о. Мадейра.

В1434 году Жиль Эаниш уже огибает мыс Бохадор.

Затем выходят в море Антан Гонсалвиш, Нуну Тристан, Кадамосту и многие, многие другие. Отмечается постепенное, но решительное прод­вижение вперед.

Пройдены уже Кабо-Бланко, Сенегал и Зеленый Мыс.

Ко времени смерти великого инфанта в 1460 году португальцы уже достигли Гвинейского залива.

В неведомые дали их влечет не только желание дойти до Индии, обогнув Африку. Эта главная цель, достижение которой сулит наиболь­шие выгоды, не мешает отважным плаваниям по Атлантике и в других направлениях.

В то время как одни пытаются пройти в Азию южным путем, другие исследуют океан в западном направлении.

В 1432 году Гонсалу Белью открывает Азорские острова.

Многие пересекают в разных направлениях необъятное морское про­странство, которое словно расширяется по мере ознакомления с ним.

Этими мореплавателями были Диегу де Тейви, Гонсалу Фернандиш, Жуан Вогаду, братья Корти Реал, Фернан Телиш, Антониу Леми, Висенти Диас, Афонзу Саншис и ряд других, причем в отношении многих из них до сих пор точно неизвестно, каких успехов они добились в результа­те своих путешествий. Несомненно, что это произошло в значительной мере благодаря скрытности португальского двора, которую он был вы­нужден проявлять, когда эти открытия стали привлекать к себе внима­ние правительств других стран.

Но именно эти успешные плавания португальских мореходов подго­товили почву для великого подвига генуэзского мореплавателя и увлек­ли в морские дали представителей других народов.

Колумб был последователем школы Сагриша. В Лисабоне он изучил все то, что должно было навести его на мысль о деянии, которое не яви­лось новостью или неожиданностью для португальцев, свыше семидесяти лет бороздивших воды Атлантики.

Со времен Дон Энрике в Португалии обсуждалась проблема возмож­ности использования двух путей в Азию — вдоль африканского побере­жья и на запад. Как мы видим, движение осуществлялось в обоих направле­ниях.

Долгое время Колумб жил среди этого народа мореплавателей, где собрал все нужные ему сведения и вооружился весьма точными данны­ми, намереваясь осуществить свой замысел прежде, чем португальцы смогут ознакомить с ним своего монарха.

Лисабонский двор вел осторожную политику. Он гордился своими деяниями, но тщательно скрывал их от правителей других стран до того времени, когда стало возможным продемонстрировать грандиозность этих достижений без опасения утратить их плоды. Впрочем, позднее Лисабон часть своих завоеваний все же потерял.

Хотя успех Колумба и вызвал сильную досаду у тех, кто в результате предпринятых усилии находился уже тогда на пути к решению поставлен­ной ими проблемы, он все же не помешал выполнению основной задачи, стоявшей перед португальцами. Стремясь наверстать упущенное, они уско­рили поиски южного пути, не теряя надежды воспользоваться, насколь­ко это было возможно, своими открытиями в Атлантике.

Для этого они в первую очередь попытались договориться с Испа­нией, которая неожиданно стала их крупным соперником в океане.

Лишь после урегулирования в Тордесильясе вопроса о сферах влия­ния португальцы смогли, теперь уже без всякого риска, возместить поне­сенные ими потери.

Движение вдоль берегов Африки продолжалось тем временем без перерыва. Каждый новый король удваивал усилия в этом направлении.

Дон Жуан II в значительной мере содействовал развитию достиже­ний своих предшественников, дошедших до Конго: Дьогу Кан достигает Анголы, а затем страны готентотов (1485).

В 1488 году Бартоломеу Диас огибает южную оконечность Африки, однако экипаж вынудил его вернуться, когда он уже достиг Мозамбика.

Таким образом, была открыта южная оконечность Африки; восточ­ный берег (приблизительно до 20° южной широты) к этому времени был уже известен.

Это событие имело решающее значение. Одновременно с экспедици­ей Бартоломеу Диаса другая экспедиция исследовала средиземноморс­кое побережье и значительную часть восточного побережья Африки. Обе экспедиции почти повстречались друг с другом в пути.

Один из двух эмиссаров Дон Жуана II, Ковилья, продвинулся на зна­чительное расстояние по Индийскому океану и достиг западного берега Индостана. Оттуда он направился к Египту, а затем, спустившись вдоль берега, достиг, как полагают, Занзибара, а по утверждениям некоторых авторов, дошел чуть ли не до Сафалы.

Известный исследователь Прести Жуан, возвращавшийся на север, был захвачен негусом в Абиссинии. Хотя он и не смог более выбраться из этой страны, жертвы, принесенные этим мужественным посланцем Ковильи, не пропали даром, так как последний на всем пути своего следо­в��ния вел записи и успевал направлять информацию королю. Он даже содействовал установлению весьма сердечных отношений этой легендар­ной африканской империи с лисабонским двором.

Именно Ковилья направил Дон Жуану II положительные известия об Индии, проложив заодно путь для Васко да Гамы.

Можно было уже считать, таким образом, что исследование берегов Африки почти завершено и что открыты широкие пути в фантастичес­кий мир Азии.

Победа, одержанная благодаря мужеству и настойчивости предста­вителей стольких поколений, приобретала еще большее значение в связи с непосредственными выгодами, которые принесли эти открытия. За теми, кто прокладывал пути к неведомым землям, следовали торговые кораб­ли и караваны авантюристов, жаждавших обрести и славу, и деньги.

Благодаря сделанным открытиям стало известно, что, следуя путя­ми, проложенными в южных морях, можно добраться до точки, достиг­нутой Ковильей на восточном берегу Африки.

Не хватало одного: еще не появился мореплаватель, который, выйдя из Лисабона, обогнул бы Африку и прибыл в Малабар, или Канара, или в любой другой пункт на западном побережье Индостана. Такое плавание должно было бы завершить усилия португальцев.

Дон Жуан II, которого путешествия Колумба застали врасплох и кото­рый не был расположен отказаться от сделанных его мореходами откры­тий, обратился ��епосредственно к королю Испании с требованием отодви­нуть на 370 лиг* от островов Зеленого Мыса линию меридиана, про­ходившую в 100 лигах к западу от островов Азорских и Зеленого Мыса.

В 1494 году оба королевства заключили в Тордесильясе договор, ус­танавливающий новую линию раздела владений обоих государств**.

 * Лига — единица расстояния, равная 5 км. Морская лига равняется 5555 м. — Здесь и далее примечания редакции. ** Испании и Португалии.

 Этим путем португальцы надеялись спасти все, что удастся, из откры­тии, сделанных ими в Атлантике.

Дон Жуан стал готовить флот для первого морского путешествия из Лисабона в Индию, но в это время (1495) его постигла смерть.

Его дело продолжил его наследник Дон Мануэл, и 8 июля из устья Тежу вышла небольшая флотилия Васко да Гамы.

Она спустилась вниз, вдоль африканского берега, обогнула южную оконечность материка и без особых приключений после десяти месяцев плавания достигла порта Каликут на побережье Индостана. Извечная проблема была, таким образом, успешно решена.

Возвращение Васко да Гамы взбудоражило все королевство, и не только потому, что корабли были нагружены богатствами, приобретен­ными во время экспедиции, но и потому, что все участники собрали сведения, представлявшие величайший интерес для будущих откры­тии в «море-океане».

ТУЗЕМНОЕ НАСЕЛЕНИЕ

Португальцы встретили в Порту-Сегуру людей, находившихся в сос­тоянии совершенной дикости, а экспедиции, пришедшие сюда после Наб­рала, установили, что вся эта земля была населена людьми, по-видимому принадлежавшими к одной расе.

Вопрос о том, коренное это население континента или это пришель­цы, является основным при изучении этой проблемы. Однако вопроса о местном происхождении обитателей Америки уже не существует для

Безудержная удаль и мстительность тупи доводили их до людоед­ства. При оценке этого изуверства тупи не следует, однако, впадать в преувеличения. Тупи не приносили врага просто в жертву своему обжор­ству. Жертвенные праздники были для них не просто кощунственными пиршествами, а культовыми обрядами. Поедая врага, они тем самым выказывали свое презрение к нему и делали это из чувства мести за оскорбление, нанесенное племени.

Такое людоедство почиталось даже своего рода геройством, резко отличаясь в этом отношении от людоедства бытового или религиозно-ритуального, которое имело место среди тапуия.

Сам образ жизни тупи, их самобытная мораль, их более открытый характер и более широкий кругозор — все это представляло собой явный контраст тому состоянию деградации, в котором находились в то время все племена восточной Бразилии. От тех форм общественной организа­ции, которые древние эллины называли «фратриями, они переходили к более широким союзам племен и даже к племенным конфедерациям.

К моменту европейского вторжения наиболее передовые представители этих племен уже возвысились до подлинного понимания идеи родины или, во всяком случае, проявляли уже какие-то национальные чувства.

Чтобы более наглядно представить себе, на какой стадии развития находились тупи, сравним их с древними германцами.

Как и германские племена, индейцы Бразилии не оставили собственно исторических памятников; все, что сохранилось у них от старины, сво­дилось к мифам, легендам, обычаям и песням, воспевающим битвы, высо­кие чувства, героические подвиги и великие деяния, или относящимся к божественным культам.

Религиозные церемонии тупи переплетались с воинственными риту­алами.

Единственным признаком родства, например, между батавами и фе­нами являлось некоторое родовое сходство, которое сохранялось, несмо­тря на все изменения, вызывавшиеся переменой среды и превратностя­ми судьбы.

То же самое происходило в Бразилии. Разница между тупи, стояв­шими на более высокой ступени развития, и менее развитыми тапуия была весьма заметной; однако эти различия не смогли стереть ни у од­ной из этих двух ветвей основных признаков их происхождения.

Как и германцы, тупи не знали денег (как не знали их и в Перу). Хотя железо, возможно, и было известно некоторым германским племе­нам, однако повсеместно для изготовления орудий и оружия служили камень и кость, точно так же как и у тупи.

Германцы, утверждает Тацит, ходили нагими или прикрывались одними лишь шкурками (sagum). На войне они всегда сражались строем. Их стратегия состояла во внезапном нападении на врага, а их такти­ка—в отступлении, которое дало бы возможность вновь организовать нападение с большими силами.

В пылу битвы, даже и в тех случаях, когда им грозило неминуемое поражение, германцы никогда не забывали подобрать и отнести в безо­пасное место своих убитых и раненых.

Все это можно сказать и о тупи.

Если германцы и не были людоедами, подобно бразильским индей­цам, они тем не менее приносили человеческие жертвы, что имело место и в Мексике.

У германцев и у тупи воин никогда не расставался с оружием; у тех и у других наивысшей добродетелью почиталась воинская доблесть, нормой брачных отношений считалась моногамия; традиционной чертой каждой семьи было гостеприимство; частная собственность отсутствовала.

Как у тех, так и у других наказуемыми преступлениями считались убийство, нарушение супружеской верности, ложь, предательство, дезер­тирство и воровство; точно установлены были нормы правовых отноше­нии между отцом и сыном, господином и рабом, между семьями внутри «табы»*, отдельными табами одного племени и даже между различными племенами.

 * Таба — индейское поселение.

 Помимо законов, закрепленных в обычаях, которые соблюдались по традиции, следует отметить как у тупи, так и у германцев наличие су­дебного права, то есть определение меры наказания судьей в тех случаях, когда преступление было чрезвычайно серьезным или выходило за рам­ки нанесения личного ущерба.

Индейцы уже имели к тому времени собственную культуру, основан­ную на преклонении перед силами природы и ее непосредственном изу­чении.

Следует отметить в особенности их познания в области ботаники и географии. Общие представления туземцев о местности столь обширны и любопытны, что свидетельствуют о глубокой наблюдательности и необы­чайной тонкости инстинкта, позволяющих им распознавать особенности той или иной области, речного бассейна, бухты или горы.

Познания в области ботаники и зоологии, вероятно, и еще большей степени свидетельствуют об интеллектуальном развитии индейцев. С��с­тема знании у них ясная, определенная и точная.

Индейцы уверенно применяли некоторые растении и качестве лекар­ственных средств.

Сходство представлений о видах животных и растении в отдаленных друг от друга пунктах континента свидетельствует, что приобретенные знания являлись достоянием всей индейской расы и переходили от поко­ления к поколению. Некоторые растения и животные имеют одинако­вые названия на Амазонке и на Риу-Гранди-ду-Сул и даже в Парагвае.

Индейцы пришли к представлению о видах растении и животных не только в силу простой интуиции. Того, что оставил нам их язык (как в области практической зоологии и ботаники, так и в области номенкла­туры многих лекарственных средств), достаточно, чтобы убедиться, что, познавая окружавшую их природу, индейцы приобретали опыт, кото­рый полностью соответствовал процессу развития классической науки и заключался в выделении наиболее характерных особенностей или основ­ных черт данного растения, плода, животного или местности, реки, за­лива и горы, которые им приходилось как-то обозначать.

После установления основных видов растений, говорит наш натуралист Барбоза Родригис, произошло разделение на их разновидности, причем каждой из них давалось название растения, казавшегося наиболее типич­ным. Отдельные разновидности объединялись в разделы или семейства, составлявшие группы, которые в свою очередь объединялись в различные классы. Например: «иба» — это большие деревья, строевой лес, «ибира» — дерево, кустарник, «каа» — травы, «сипо» — вьющиеся растения, лианы. Наблюдения индейцев настолько верны, что отдельные разновидности в пределах одного и того же семейства устанавливались с такой точностью, словно они классифицировались настоящим ботаником. Части растения и плода различались очень правильно и удивительно точно.

Туземная терапевтика была до такой степени надежной, что многие лекарственные средства, которые употреблялись индейцами, получили применение и в нашей фармацевтической практике, причем они назна­чаются в тех же случаях, что и у них.

Не следует забывать также и о туземной хирургии, влияние которой ощущается во всех внутренних районах нашей страны.

Верования индейцев Южной Америки систематически еще не изу­чались, но и то, что известно, позволяет судить о духовной культуре ин­дейской расы.

Теперь не остается больше сомнений, что символ «Тупа» в сознании язычника означал то же самое, что понятие «Бог» в сознании цивилизован­ного человека. Как Бог для последнего, так и Тупа для дикаря — существо высшее, абсолютное, таинственное, сущность которого непостижима и которое проявляется в наличии света, в ясности неба, в блеске молнии, в пламени, в солнце — источнике всей жизни.

Сознание дикаря постоянно создавало множество божеств или духов, подчиненных этим великим проявлениям божественной силы или, вер­нее, выражающих в конкретных явлениях идею невидимого могущества.

Эти явления также можно привести в систему: явления природы (гром, дождь, буря и т .д.); антропоморфные или традиционные божества, изобра­женные в мифах и представленные и идолах; наконец, множество духов, привидений и домовых. Все это составляло своего рода основу суеверий, накопленных индейцами в течение многих веков кочевой жизни.

Таким образом, ясно, что в основе психологического облика наших индейцев находился обширный натуралистический пантеон, поскольку вся туземная мифология основана на непосредственном восприятии при­роды как выражении великого таинства.

Духи почитались добрыми, если они оберегали жизнь, и злыми, если оказывали враждебное влияние на людей.

Наивысшими видимыми божествами были Солнце, Луна и Звезды.

Весьма любопытным, вымышленным, как и Тупа, божеством являл­ся Руда, бог любви, который имел своих духов.

Он жил в рощах и родниках, на вершинах гор и в глухой чаще лесов. Он приходил как с легким ветерком, так и с сильными порывами ветра и царил в сердцах людей.

Вот почему случалось порой, что группа индейцев, проходившая по лесу, замирала неожиданно в страхе, ожидая, пока не пронесется мимо неугомонное божество.

ЕЩЕ О ТУЗЕМНОМ НАСЕЛЕНИИ

Один из историков пишет, что наиболее трогательным и поэтичес­ким верованием этих племен была уверенность в том, что меланхолич­ные звуки птиц — это призыв или весточка, посылаемые душами близ­ких людей.

Именно поэтому индейцы были преисполнены почти суеверного ува­жения к безмолвию, сумеркам и одиночеству.

Ночью они не осмеливались даже выйти из шалаша, так как счита­ли, что поблизости бродят грозные существа, и даже внутри своего жи­лья боялись темноты.

Поэтому повсеместно всю ночь внутри их «ока»* не угасало пламя костра.

 * Ока — жилище в виде навеса из пальмовых листьев.

 В душе индейца никогда не стиралось представление о синих горах на западе, где, как он думал, должны собираться души умерших.

Некоторые индейцы, например гуайкуру, верили в то, что души вели­ких людей после их смерти странствуют среди звезд; что касается души простого человека, то она, как они думали, бродит по кладбищам или вокруг жилья.

Почти все племена верили также, что с наступлением ночи среди погруженных в сон жилищ раздается плач душ усопших детей.

В той части побережья, где преобладали наиболее знатные роды тупи, некоторые великие вожди уже превратились в патриархов. Они постоян­но пребывали в больших табах.

С этими первыми признаками оседлого образа .жизни пришла и лю­бовь к земле, появилось чувство собственности, которое, постепенно укре­пляясь, нашло свое выражение в праве собственности.

Торговля между племенами осуществлялась путем прямого обмена.

Индейцы научились строить по всем правилам свои «табы», изготов­лять оружие и разные орудия.

Оружием служили им луки, стрелы, палицы, копья, щиты, стрело-метательные трубки — сарбаканы*, были у них также топоры, дротики, ножи, жернова, бороны и т.д., сделанные из камня, дерева или кости.

Они умели строить суда для плавания по рекам и заливам. Это — уба (иба), игара** и плоты, которыми до сих пор пользуются на севере стра­ны. Индейцы с ловкостью и изобретательностью усовершенствовали свое искусство рыбной ловли и охоты, до сих пор широко распространенное.

«Таба» состояла из длинных навесов (ока), обычно расположенных в виде пятиугольника внутри круглой изгороди (кайсара). Под каждым навесом висели два гамака для супругов. Остальные члены семьи спали на циновках (пири) вокруг гамаков.

Укладывались спать индейцы очень рано и вставали до восхода солнца. Поднявшись, прежде всего купались, после чего приступали к еде, причем имели привычку все свободное от работы время что-нибудь жевать.

В трапезе участвовали все. Члены семьи, каждый со своей «куйя»*** садились на корточки вокруг вождя, который раздавал пищу равными для всех порциями. Во время еды соблюдалась полная тишина. Пища состояла из муки, лепешек, мяса, рыбы и фруктов. Ели очень медленно, тщательно пережевывая пищу. Почти всегда много пили. Напитки приготовлялись из фруктов, злаков и овощей.

При врачевании болезней индейцы, помимо применения трав и ма­сел, прибегали к кровопусканию.

Любопытно, что при врачевании пользовались музыкой, пением и даже внушением.

 * Из такой трубки стрелок выдувал ртом стрелу, конец которой смазы­вался одним из растительных ядов; в приготовлении последних бразильские индейцы достигли большого искусства.

** Уба — лодка из коры, игара — небольшая лодка-однодеревка.

*** Куйя — чаша из скорлупы плода куйя.

 Жизнь индейца в период мира сопровождалась непрерывными празд­нествами. Отмечались рождения, свадьбы, половая зрелость девушек, приобщение юношей к военному искусству. Кроме того, отмечались еще религиозные и военные праздники племени. Праздновались времена года, сбор урожая, окончание рыбной ловли, крупные победы над врагами.

Вообще сохранялись пережитки культовых церемоний, соблюдались обычаи, устраивались празднества и игрища и отмечались разные па­мятные события перуанцев.

Например, праздник, именуемый «бурити», напоминал праздник молодости «уарака», ежегодно отмечавшийся в Куско.

Состязания в беге, стрельбе из лука по мишени, борьбе и испытания, которые должен был проходить юноша, вступавший в жизнь,— все это было наследием исходной цивилизации.

Семейные и кровно-родовые связи у наших туземцев были очень прочны.

Как правило, при вступлении молодых людей в брачный союз пред­почтение отдавалось родственникам начиная с двоюродных.

Холостой мужчина должен был вступать в брак с вдовой брата. Дядя по отношению к племяннику исполнял обязанности отца (особенно это соблюдалось в отношении сына сестры). У некоторых племен сын сестры, по-видимому, имел по меньшей мере равные права с собственным сыном данного индейца, что распространялось даже на право наследования гла­вы племени.

Моногамия была правилом; когда же в исключительных случаях какой-нибудь из вождей имел более одной жены, главенство в доме принадлежало первой жене и она регулировала наследование по отцов­ской линии.

Как правило, к 25 годам мужчина должен был вступать в брак; до этого времени соблюдалось целомудрие. Девушка могла выйти замуж лишь после того, как она становилась женщиной.

Претендент на руку дочери вождя племени, своего или чужого (но дружественного), должен был договариваться с ее отцом.

Если ему не давали согласия на брак, он покорно удалялся и часто изгонялся даже из «табы».

Когда юноша влюблялся в свою избранницу, он должен был в тече­ние двух и более лет служить родителям этой девушки, как это имело место у евреев.

Брачная церемония сводилась к торжественной передаче девушки жениху; это событие отмечалось большими празднествами и сопровожда­лось «обильными возлияниями».

Вступивший в брак юноша обычно должен был оставить отчий дом и войти в семью тестя.

Муж был полновластным господином своей жены и детей. Однако женщина подчинялась не просто силе, а скорее чувству понимания священности семьи, укоренившемуся в ее сознании. Она подчинялась из чувства уважения и почитания к мужу. В нем она видела не всесильного властелина, а патриарха, носителя семейной традиции, через посредство которого она и дети участвовали в жизни племени.

Неопровержимым доказательством того, что одной из основ духовно­го облика индейцев был культ предков, служила торжественность, с ко­торой хоронили умерших.

Пока родственник или друг болен, члены семьи проявляют безразли­чие или, во всяком случае, не такую озабоченность, чтобы забросить свои обычные дела.

Но когда больной умирал, душа индейца разрывалась от горя: вся «таба» предавалась безудержной скорби.

Любопытна иерархия, соблюдавшаяся при похоронах. Рядовые покой­ники оплакивались обычно лишь членами своей семьи. Знаменитому воину, соразмерно его славе, почести воздавала вся таба, или племя, или даже весь народ, если умерший был великим вождем.

После кончины кого-либо из знатных людей ко всем воинам по все окрестности рассылались гонцы с этим печальным известием, и воины стекались к «оке», где лежал покойник.

Сначала тело обмывали; затем его смазывали медом и покрывали слоем из хлопка или перьев. Рядом с мертвецом, подготовленным таким образом к погребению и положенным в «окара»* (прибежище среди «ока»), складывались оружие и предметы, которые умерший больше всего любил.

Затем начиналась церемония, посвященная памяти усопшего героя, произносились речи, в которых вспоминались самые блестящие его дея­ния и подвиги, а также случаи, когда он менял свое имя.

Пока одни говорили, другие оплакивали покойного индейца, и за пределами «окара» весь осиротевший народ выражал свое горе.

Затем покойника укладывали в большой глиняный сосуд (игасаба), придав телу положение человека, сидящего на корточках, после чего похоронная процессия несла урну на кладбище (тибикоэра), где уже была вырыта могила, которая должна была принять умершего.

И там, рядом с могилой, покойника оплакивали в течение многих еще дней.

Женщины при этом срезали свои волосы, а мужчины их отпускали; и те и другие проводили весь срок траура в уединении, пока не наступал день окончания траура.

 * Окара — вообще индейская хижина. Здесь — своего рода усыпальница.

 По истечении месяца траура справлялся праздник освобождения от печали, когда люди вновь собирались вместе, но уже с превеликой радо­стью и шумным весельем.

Переходя к вопросу о языках племен восточной части Южной Амери­ки, следует указать, что ознакомление с ними указывает на изменчи­вость диалектов, что препятствует фиксации наиболее характерных яв­лений и затрудняет само изучение этих языков,

Язык тупи до сих пор еще недостаточно изучен, и о нем можно ска­зать лишь следующее.

Звуковой состав языка тупи является, пожалуй, самым бедным по сравнению с другими диалектами данной группы племен. В нем нет согласных «р» (твердого), «с», «л» и «ф», «д» встречается очень редко, лишь в сочетании с «м», вслед за ним. Нет ни одного примера употребле­ния «д» в начале слова. То же самое происходит с «б», известным лишь в сочетании «нб», «р» мягкое встречается часто и наряду с «т» играет заметную роль в деле придания благозвучности языку.

Гласные те же, что и в португальском языке.

Наиболее значительной из словообразовательных частиц является частица «мо». Пожалуй, ни в одном из языков не найти односложного слова со столь обширными функциями в роли словообразовательного пре­фикса. В словаре Батисты Кантану мы находим более тысячи слов с этой частицей. Достаточно сказать, что нет существительного или прилагатель­ного, от которого бы не образовывался глагол с помощью этого элемента. Например от «кату» (красивый) образуется «мокату» (украшать).

Аналогичную функцию выполняют частицы «аба» и «ара» в каче­стве суффиксов для обозначения субстантивизации. Глагол шонгати-рон» (снаряжать) образует «монгатиронсаба» (снаряжение) и шонгати-ронсара» (снаряжающий). Прилагательное «кату» (добрый или краси­вый) — «катусаба» (доброта).

Что касается надежных окончаний, то тупи уже имели явно свой­ственный им родительный падеж (в виде окончания «суй», превращав­шегося в целях благозвучия и «си», «ри» и «ти») и винительный надеж (в виде суффикса «эбо»).

Винительный падеж часто смешивается с дательным и предложным, точно так же как родительный с творительным.

Что касается чисто грамматических категории, то тупи была свойственна только категория числа («эта» для множественного числа).

Остальные грамматические значения выражались вспомогательны­ми средствами.

Личные местоимения, сливаясь с существительными, приобретают функцию притяжательного местоимения.

Времена глагола также выражаются дополнительными формами: «оаэ» — для настоящего времени; «оэра» — для прошедшего; ерам» — для будущего.

Различные степени как у существительных, так и у прилагательных и наречий также выражаются с помощью дополнительных форм: увеличи­тельной «эта» или «гуасу» и уменьшительной «мирим* или просто «им». Сравнительная степень выражается частицей «бе». Дополнение при срав­нении управляется с помощью «суй». Превосходная степень образуется наречием «этэ», как, например, в слове «кату-этэ», которое в развитом тупи сократилось до «кат-этэ» (с неударной формой степени сравнения).

Что касается словообразования, то в языках тупи имеются весьма любопытные особенности. Например, числительные сами по себе могут привести к весьма важной мысли о необходимости, даже с общей точки зрения сравнительного языкознания, провести исследование бразильс­ких языков. Достаточно указать на тот факт, что тогда были бы установ­лены точные аналогии между формами тупи и соответствующими фор­мами древнего санскрита. Числительное «мосопир» (три) состоит из сло­ва «мосои» (два), к которому добавлена частиц «пир» (более, помимо, сверх). Только два первых числительных имеют собственные непроизвод­ные названия. Остальные являются составными, точно так же как и в прародителе арийских языков.

Следует упомянуть еще об одном факте из морфологии языка тупи: это образование личных местоимении. Множественное число «жэндэ» (мы) образовано из «жэ» (я) и «ндэ» (ты), как и в санскрите.

То же самое происходит со множественным числом других лиц.

Остается заметить еще, что в языке кичуа, культурном языке инков, отмечено более двух тысяч слов, происходящих от древнего языка вед.

Можем ли мы, таким образом, не найти в языках наших индейцев никаких достойных изучения явлений, имеющих столь большое значе­ние для решения проблемы возникновения американской цивилизации?

Помимо всего того, что относится к собственно этническим факторам, касающимся наших индейцев, было бы целесообразно исследовать и воп­рос о влиянии, оказанном последними на позднейшие общественные фор­мации, в частности об их влиянии на колонизаторов наших земель.

Именно в языке можно обнаружить наиболее заметные следы этого влияния, особенно в общей топонимии. Однако со времени начала завое­вания географические названия на языке тупи редко фигурируют на­равне с португальскими.

До начала XVIII века язык тупи преобладал над португальским язы­ком в отношении два к одному. В некоторых капитаниях, как, напри­мер, Риу-Гранди-ди-Сан-Педру, Сан-Паулу, Гран-Пара, язык тупи преоб­ладал и в более позднее время и имел более широкое распространение.

Все сказанное о туземном влиянии на язык относится и к послед­ствиям, которые имели столкновение, а затем и сосуществование с индей­цами для обычаев, ремесел, а также для многих других сторон жизни колонизаторов: эти последствия еще и сейчас сказываются повсюду в Бразилии, и особенно в местах, расположенных вне зон городов.

Необходимо, вне всякого сомнения, отдать должное и большому вкла­ду, внесенному индейцами в дело колонизации континента.

Так, в развитии земледелия, в исследовании внутренних районов стра­ны индейцы были деятельными помощниками, в которых колонисты никогда не добились бы того, что уже сделано. Ни одно отражение нападе­ния пиратов или корсаров, ни одна война против чужеземцев, ни одна экспедиция по исследованию континента не обходилась без индейцев, как главных действующих лиц, как людей неоценимых достоинств, прино­сивших успех, чьими славными подвигами полна вся история колонии.

Наконец, еще более красноречиво то величие, с которым они выра­жали свой героический протест, освобождаясь от насилий завоевателей. Восстания и подлинные войны против злоупотребления силой ярко свидетельствуют о том, что это людское племя обладало глубокой мо­ральной стойкостью, которая делала его достойными самым активным участником жизни данного континента.

Печатается по изданию: Роша Помбу. История Бразилии. М.,1962.