#родная вера

[newbiepagancat]

О родноверии

Думаю что полезное направление родноверия может быть основано только на выходе из парадигмы "славянский" (так как уже не так многое обьединяет например украинцев и поляков с поморами или сибирскими староверами). Те же "русские" - это имперский конструкт и отсюда попытки украсть у Украины её Киевскую Русь. А потому следует возрождаемому родноверию опереться на регионоведение и раскрыть богатство фольклора в каждом регионе и пробудить сотню народов и этоносов спящих мёртвым сном во гробу российской империи. Без этого родноверие не "взлетит".

Для язычества в принципе с культом почитанием предков очень легко впасть в рассуждения в духе "вот раньше были люди, не то что нынешнее племя, а дальше будет только хуже". Возрождение родной веры должно не только предолеть это и создать новый образ будущего, но ещё и не отвергать достижения науки, как бы странно это не звучало. Синегния мудрости предков и достижений науки для создания образа будущего, где вера не отвергает прогресс а предлагает этический совет о том как пр этом пргрессе не навредить миру, природе и себе.

[trofysisters]

Вера

Тяжела доля приличной женщины, когда жаждешь близости с супругом, но не можешь ему прямо об этом сказать, а сам он инициативу не проявляет. (The lot of a decent woman is hard when she longs for intimacy with her husband, but cannot tell him directly about it, and he himself does not take the initiative)

Поэтому Вера пошла на хитрость и пригласила мужа якобы погулять в парк, пока дети в школе. (Therefore, Vera resorted to a trick and invited her husband supposedly to go for a walk in the park while the children were at school)

Прогулка была замаскированным свиданием, и поначалу предвещала бурное продолжение, но Вася быстро устал и устроился на лавочке, чтобы спокойно любоваться на воду. (The walk was a disguised date, and at first it foreshadowed a stormy continuation, but Vasya quickly got tired and settled down on a bench to calmly admire the water)

Пришлось Вере прогнуть свою старую спину и возбудить в муже страсть. Только лавочка оказалась занята, и продолжения не последовало. (Vera had to bend her old back and arouse passion in her husband. Only the bench turned out to be occupied, and there was no continuation)

Ничего удивительного, что Вера, будучи неудовлетворенной в личной жизни, начала принимать знаки внимания от соседа. Пока он ей только звонил и намекал на свидания, но Вера уже сама жаждала его ласк. (It is not surprising that Vera, being dissatisfied in her personal life, began to accept signs of attention from her neighbor. While he was only calling her and hinting at dates, Vera herself was already craving his caresses)

Как и мама, Вероника тоже мечтала о любви. Пусть концерт, на котором она играла, не удался, но сегодня она точно встретится с Колей. А если родители ей это не позволят, она с ним сбежит, и никто ее не остановит. Влад завидовал сестре, ведь раньше Коля был его другом. Какой смысл Владу быть отличником, побеждать в олимпиадах, если с ним никто не дружит? И с кем ему идти на завтрашний школьный бал? (Like her mother, Veronica also dreamed of love. The concert she played at may not have been a success, but today she will definitely meet Kolya. And if her parents don’t allow her to do this, she will run away with him and no one will stop her. Vlad was jealous of his sister, because Kolya used to be his friend. What is the point of Vlad being an excellent student, winning the Olympics, if no one is friends with him? And who should he go with to tomorrow's school prom?)

Пока Влад до работы пытался подружиться с одноклас��ницей, Вероника отпросилась у мамы на прогулку с Колей. (While Vlad was trying to make friends with a classmate before work, Veronica asked her mother to take time off for a walk with Kolya)

Влад чувствовал, что жизнь к нему несправедлива, что полицейские просто издеваются над ним, ставя его в дождь дежурить у пешеходного перехода. Он ведь способен на гораздо большее. (Vlad felt that life was unfair to him, that the police were simply mocking him, putting him on duty at the pedestrian crossing in the rain. He is capable of much more)

Ему даже стипендию в университете дадут… за хорошую учебу, из-за которой у него нет друзей. (They will even give him a scholarship at the university… for his good studies, because of which he has no friends)

Даже родная сестра не взяла его с собой на прогулку с Колей. (Even his own sister did not take him with her for a walk with Kolya)

Вероника после встречи с любимым приготовила утром всем завтрак как настоящая женщина, еще и поучать брата начала. Влад ей не отвечал, мечтая тоже начать с кем-нибудь целоваться, чтобы стать взрослым. (After meeting her beloved, Veronica prepared breakfast for everyone in the morning like a real woman, and also began to teach her brother. Vlad did not answer her, dreaming of also starting to kiss someone in order to become an adult)

Вечером Влад то ли из вредности, то ли из-за того, что больше ни с кем не общался, пригласил Колю пойти с ним на бал. Тем временем, оценки Вероники ухудшились, но она об этом даже не думала. Вместо уроков она со школьной подружкой обсуждала моду, платья и украшения, чтобы стать еще более привлекательной для Коли. (Instead of homework, she and her school friend discussed fashion, dresses and jewelry in order to become even more attractive to Kolya)

Школьный бал для Влада прошел ужасно. На танцполе к Коле клеилось куча девчонок, а он их не отшивал. Владу стало обидно за сестру, поэтому они с Колей разругались. Зато Влад радовался, что отстоял честь Вероники. (Vlad's school prom was terrible. A bunch of girls flocked to Kolya on the dance floor, but he didn’t turn them away. Vlad felt bad for his sister, so he and Kolya quarreled. But Vlad was glad that he had defended Veronica’s honor)

А еще ��н подружился с самым классным тренером на свете - Филей (папой Коли). (He also became friends with the coolest coach in the world - Filya (Kolya’s dad)

Поздно вечером с работы вернулась Вера. Она никогда не гналась за славой, посвящая время семье, а не карьере, поэтому так и осталась студийным музыкантом. Но благодаря тому, что она выбрала аккомпанировать молодой и талантливой группе, альбом стал настоящим хитом, за который Вера получила солидную премию в 15 000 симолеонов. (Vera returned from work late in the evening. She never pursued fame, devoting time to her family rather than her career, so she remained a studio musician. But thanks to the fact that she chose to accompany a young and talented group, the album became a real hit, for which Vera received a substantial bonus of 15,000 simoleons)

А на вредного председателя ТСЖ напал скунс. Жизнь налаживается! (And the mischievous chairman of the homeowners association was attacked by a skunk. Life is getting better!)

[autier-s]

Не знаю зачем, хочу, чтобы эти слова отпечатались в этой реальности.

Из дневника // октябрь 2014.

Он обнимает своей большой рукой, проводя по спине. И вводит под кожу. Под ребра. И перебирает органы внутри. Неспешно. Причиняя как можно больше боли. Но я радуюсь. Я наслаждаюсь. Она внутри меня. Она ликует. Она упивается своей правотой. Своей победой. Она от всего сердца, злорадствует. И большой ложкой выскребывает внутренности. Словно косточки из дыни, надавливая сильнее. Чтобы наверняка. Досуха. Внутри пустота. Глаза – бездна. Тонешь в себе. Идешь по вечерней улице, не обращая внимания на холод. Куришь сигарету за сигаретой. Бесполезно. Ловишь мысли о никчемности.

- Ты думала, ты ему действительно нужна? Это лишь потешить его самолюбие.

- Нет, он писал, что я ему нужна. Чтобы помнила об этом.

- И что? Подумаешь, слова. Вчера писал, что соскучился, и что сегодня увидитесь, чем закончилось? Да, да, вытирай слёзы Забыла о своих обещаниях? О том, что надо оставаться самодостаточной? Он устал и уехал домой, даже не узнав о твоих планах. Это нормально.

- Он о чем-то хочет завтра поговорить. Я надумываю и не могу успокоиться.

- А он написал и забыл. Скажет только завтра вечером. А ты изматываешь себя. Зачем?

- Хочется тепла, покоя. Уюта. Домашности. Хочется, чтобы все было хорошо.

- Нет, все не так просто. Он же писал, что с ним сложно. Терпи. Впрочем, ты всегда знаешь, к кому вернуться. Да и посмотрим, кто кого. Не сможет он тебя спасти от меня. Как бы ни пытался. Чуть малейшее расстройство, сомнения – я тут как тут. Жду тебя с распростертыми объятиями.

- Я не сдамся. Так просто не отпущу свое счастье. Мне с ним действительно хорошо. С ним я забываю о глупостях …

- Ха-ха-ха, так вот как ты считаешь! Глупости? Ну-ну. Только почему тогда ты возвращаешься снова и снова? Без меня никакой жизни не будет. Ты знала, на что шла, когда начинала эту игру. Игру, именно. Ведь ты так к этому относилась? А теперь я буду отравлять тебе жизнь. Я – яд, который навечно в тебе. В твоей крови.

- Я не хочу тебя отпускать. Я не хочу с тобой ссориться. Я уже пожалела, что за последние две недели пропала, вычеркнула тебя из сознания и не вспоминала. Но я не могу без тебя. Ты часть меня. С тобой я – это я. Ты – это я. Будь мной. Будь во мне.

Флуоксетиновая девочка. Тонкие руки, торчащие вены. Синяки и порезы от бритвы на ногах. Татуировки-полоски на руках. И ещё пара новых. Всклокоченные лохматые волосы, длинные, черные. Черный расплывшийся карандаш под глазами. Темные круги под глазами, да и глаза кажутся ввалившимися. Огромные зрачки, даже карих радужек почти не различить. Бледные обкусанные губы. До крови. Впавшие скулы. Никаких щёк. Смотришь в зеркало – и не узнаешь. Взгляд чужой. Вместо улыбки – кривая усмешка. Чужая. Её. Твоя. Джинсы 34-32 размера свободно висят, чуть спадая. Фиксируешь ремнем. Футболка. Рубашка. Свитер. Пара украшений на шее. Никаких серёжек. Браслет-косичка из путешествия на память, красные бусинки – как вера. Как осознание.

Она заходит в скинни-джинсах, чуть подвернутых, черных, майка. Сигарета. Запах дыма вперемешку с тяжелым ароматом духов. Как будто Эми, такая родная. Неземная. И невероятная. Напевает что-то. Я всегда буду с тобой, моя девочка. Я тебя никому не отдам. Я буду тебя защищать. Я помогу тебе. Стать собой. Стать мной. Стать как я. Нельзя быть со всеми одинаково милой. Скорпион. Ёж. Змея. Колкость, холодность. Ко всем, кроме одного. Для него оставайся всегда хорошей. Всегда светлой собой. Дари ему ласку, нежность, заботу. Ты сможешь его убедить в обратном, вновь вернуть доверие, радость жизни, счастье отношений. Ты будешь его поддержкой, опорой. Он будет носить тебя ��а руках. И не чаять в тебе души. Верь ему. Оставайся собой. Перед ним ты бессильна, как будто снимаешь свои крылья, как Малефисента. Ты обезоруживаешь себя, вкладывая в его руку нож и поворачиваясь спиной. Трепетное безусловное доверие. И если с завязанными глазами подведет к пропасти – ты без малейшего сомнения сделаешь шаг в бездну, если он попросит.

Бездна оказалась ближе, чем мне тогда казалось. Это как надпись на зеркале заднего вида:

Objects in mirror are closer than they appear.

Он разрушил всё окончательно и бесповоротно. Накануне моего др.

Пустая комната. Коробка. Голые стены. Пустота. Тишина. Разрывающая на части. Только скетчбук, миллион собственных мыслей, тянущих на дно. Тушь. Карандаш. Кисти. Сигареты. Дым. Прострация. Невесомость. Таблетки. О да, много таблеток. Радость.

Выбралась на прогулку немного. Просто шла вперед, слушала музыку, курила. Не замечала холода. Руки озябли, но я шла и шла и шла и шла, настроение на нуле. Может, связано с предстоящим др, хрен знает. Этот город чужой. Холодный. Я одна. В квартире всё чужое. Мне холодно. Странно. Пусто. Она оказалась права. Предательство ли это? Несмотря на невыносимую боль, принимаю его решение. Пытаюсь. Впервые за несколько дней/недель даже, плачу. Слезы одна за одной. Выхожу на балкон покурить. Вроде, легче. Сон – волнами, то есть, то нет. Хочу флу. С ним было спокойнее. Сегодня весь день я – не я. Чужое всё. Хочу просыпаться с ним. Засыпать с ним. Делить радости и нерадости. Видеть его глаза. Обнимать со спины, чуть привстав на мыски. Вместе выходить курить на балкон, обнимая друг друга.

Странное пустое утро. Не верю, что это правда. Не хочу верить. Плохое предчувствие сбылось. Это невыносимо.

Я тебя подожду до зимы. До февральских густых морозов. Никому не скажу что ты - моя память, мой мир, мой воздух.

Спустя четыре/пять зим мы изредка виделись. Проводили время вместе. Без обязательств. Без планов. Иногда я захожу подглядеть его иг. Новые отношения. Как будто счастливые..

А что я.. А ничего хорошего. 10 пустых лет.

И вот до сих пор это единственный человек, за которого я бы хотела выйти замуж. Безо всяких условностей. Но увы. 🖤

[genealogyrus]

Ирина Левкович: Заглянула к родным на 270 лет назад. Министр культуры Забайкальского края рассказала о поиске своих семейных корней. - Ирина Вячеславовна, сколько времени у вас ушло на родословную? - Примерно год. По линии отца, к сожалению, не удалось пока, так как он приемный ребенок и все закончилось на тайне усыновления. А вот по линии мамы всё получилось. - Конечно. В каждой семье рождалось много детей, и нужно было выяснить, кто из них продолжил именно наш род. В 1827 году у моих предков Филиппа и Пелагеи Борохоевых родились дети: Ксенофонт, Анна и Липифан. Надо было проверить каждую линию, чтобы понять, кто из них стал прародителем. Им оказался Ксенофонт Филиппович Борохоев. На эту фамилию (до нас уже дошла Барахоевы) и опирались в поисках. С женской половиной вообще сложно, очень много фамилий не написано или не разобрать почерк, писали сокращенно. Было много браков с одинаковой фамилией. Раньше ведь записывали гражданский и духовный статус человека. При совершении брака в метрической книге это выглядит примерно так: оседлый крестьянин деревни Захарово Ксенофонт Филиппович Борохоев и его законная жена Васса Александровна (без фамилии). Оба православные. - Какой самый далекий из предков, кого удалось найти? - Первого крещеного в роду звали Тимофей Борохоев, год рождения его не определен, а вот его сын Борохоев Филипп Тимофеевич рожден в 1789 году. Это первые, о ком известно из Исповедной ведомости 1826 года. Исповедная ведомость - списки прихожан в церкви. Какую же большую роль в нашей родословной сыграли церковь и вера! Если бы предки не были крещеными, я бы никогда не узнала родословной. - Что больше всего зацепило, когда изучали документы? - Интересно рассматривать почерк в метрических книгах восемнадцатого и девятнадцатого веков, очень красивый. А еще необычные имена предков: Тимофей, Пелагея, Ксенофонт, Васса, Параскева, Хрисанф, Евфимия (моя бабушка). Мне казалось, мои предки пришли в Забайкалье из центра России, потому что у меня внешность с кавказскими признаками, братья все темные. Но теперь понятно, что корни мои тунгусские, местные. - Что вспоминаете о своем детстве у бабушки с дедушкой? - Самое счастливое время! Нас, внуков, любили, все разрешали, сильно не ругали. Бабушка Фима была неграмотная, любила, когда мы ей сказки читали, любила смотреть наши домашние детские концерты. Сядет в угол, к печке, а мы ��ля нее поем и танцуем. Много трудились на огороде. Помню, потолки были крашеные в доме и мы их мыли два раза в год, аж руки отнимались. Тщательно убирались каждую неделю, но два раза в год настоящий субботник - белили дом, все перестирывали. Это было к Пасхе и после сбора урожая в сентябре. До сих пор в наших семьях делаем большую уборку к Пасхе. Бабушка не разрешала топить баню в воскресенье и убираться, мы всегда удивлялись, почему в субботу баня, а в понедельник в школу, мы же испачкаемся за воскресенье. Воскресенье - день для Бога. Бабушка корочки в печке сушила, вкуснее этих сухарей я в жизни не пробовала. Мама бабы Фимы Татьяна умерла рано, при смерти попросила отца жениться на ее родной сестре Елене, чтобы детей помогла вырастить. Так он и сделал, поэтому мачехой бабушки стала ее же родная тетка Лена. Бабушка говорила, что главное качество женщины быть терпеливой и во всем помогать мужу, она никогда не сказала ни одного плохого слова про деда. Говорила, что муж должен быть один и на всю жизнь, не принимала нравы времени, когда молодежь стала разводиться. В конце жизни практически ничего не слышала, ушла во сне в 88 лет, пережила деда на 16 лет. Уже когда без мужа жила, похоронила двух сыновей. Она была очень мудрая и стойкая, мы никогда не видели ее слез. P.S. Сегодня Ирина Вячеславовна работает в частной горнометаллургической компании, но продолжает поиск информации о своих предках. Николай Роганов. https://rodina-history.ru ПРОШЛОЕ - РЯДОМ! 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ на нашем сайте: www.genealogyrus.ru/zakazat-issledovanie-rodoslovnoj 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ в нашей группе ВК: https://vk.com/app5619682_-66437473 ✉Или напишите нам: arhrodoslov@yandex.ru

[pizanskayabashnya]

незыблемая вера находила ответ

на те вопросы, что так мучали тебя, родная

🤍.

[sh4rds]

About. Vega (inc. Russian)

I have not said before that the blog will have a lot of text in Russian. Because I write on it. However, this time, I'll start with a photo that has a lot to do with the character:

Each character must have an identifiable personality. This is a necessary condition for its uniqueness and memorability. Vega is the first one I started working on.

---

Имя: Вега (Вера+Галина) Пол: женский Возраст: около 23 лет Раса: волк Вид: антропоморфный (пальцеходящий) Родная планета: Солейн Род занятий: инженер-механик корабля «Сирена» Пристрастия: графомания, никотин Любимая фраза: «В глаза мне смотри!»

Внешность: молодая двухголовая антропоморфная волчица. Имеет несколько нестандартные пропорции тела из-за генетических отклонений: крупный плечевой пояс, более развитые ноги (по отношению к представителям своей расы), средний рост. Однако сложена хорошо, имеет Х-образную фигуру, обозначенную сверху размером груди чуть больше второго. Окрас характерный для всех особей (Примечание для художника. Ориентироваться на вид Кавказского волка, с уходом в светло-серые тона). Короткая стрижка, волосы естественно черные. Глаза у голов разные, у одной в слабо-янтарный (правая), у другой в слабо-фиолетовый (левая) оттенок.

Характер: сдержанная, склонная к самоанализу. С осторожностью относится к любым конфликтам, старается не провоцировать оппонента, но в случае откровенного хамства «показывает зубы». Внимательна к деталям, способна сосредоточиться на задаче и длительно над ней работать. Не любит большие компании, ограничивая круг общения до минимума. Из-за своих физиологических особенностей страдает комплексом неполноценности.

Талисман: плоский плетеный браслет с витиеватым узором. Подарок матери и единственное хорошее воспоминание из детства. Не обладает свойствами.

Биография: засекречено

Инвентарь: комбинезон техника, майка, комплект нижнего белья, защитные очки, перчатки, инженерный пояс, сумка с инструментом, браслет.

[marinakrinicina]

Ты сегодня такая… Таких не бывает. О таких только пишут, в секрете храня Эту лунность ресниц, этих рук воркованье, Эти ноги босые на острых камнях, Эту щедрость души, врачевание сердца, Эту легкость шагов по руинам небес, Эти запахи ладана, кожи и специй, И от прошлого — черный до гари порез. Ты сегодня такая… А я, как обычно, Как дурак, как подлец, промолчал, не сказал Что нужна, что люблю. Спрятал взгляд в поэтичность, И пишу в ней оскал и трагичный финал. Ты не верь. Ты всмотрись в эту долгую зиму, В силуэты уставших, согбенных домов, Где все люди больны, где все души судимы, Где любой новый крик уже вовсе не нов. Там не жизнь, а игра, там не вера, а мнимость, Там стригут без разбора, по плечи рубя, Но на белом снегу нацелованы письма. Прочитай их, родная. Они для тебя.

Аль Квотион

[solnechnyeveter]

Ты сегодня такая… Таких не бывает.

О таких только пишут, в секрете храня

Эту лунность ресниц, этих рук воркованье,

Эти ноги босые на острых камнях,

Эту щедрость души, врачевание сердца,

Эту легкость шагов по руинам небес,

Эти запахи ладана, кожи и специй,

И от прошлого — черный до гари порез.

Ты сегодня такая… А я, как обычно,

Как дурак, как подлец, промолчал, не сказал

Что нужна, что люблю. Спрятал взгляд в поэтичность,

И пишу в ней оскал и трагичный финал.

Ты не верь. Ты всмотрись в эту долгую зиму,

В силуэты уставших, согбенных домов,

Где все люди больны, где все души судимы,

Где любой новый крик уже вовсе не нов.

Там не жизнь, а игра, там не вера, а мнимость,

Там стригут без разбора, по плечи рубя,

Но на белом снегу нацелованы письма.

Прочитай их, родная. Они для тебя.

Аль Квотион

[gimbik]

Я боюсь одного,

Что сердце мое опустеет

Как пустеют вокзалы,

Самолеты, метро.

Как пустеет мой сад,

Что от лета до лета млеет.

Как пустеет мой дом,

От окна до ворот.

Я боюсь одного,

Что сердце мое онемеет,

И не сможет любить,

И делать добро.

Что засохнет перо,

И уже не сумеет,

Написать пару строк, стихов

И письмо.

Я боюсь одного,

Что сердце мое обеднеет,

Как беднеет мой город,

От войны до войны.

Я боюсь одного,

Что сердце мое ослепнет,

Не узнает родных,

Ни себя, ни кого.

Я боюсь одного,

Что сердце мое почернеет,

Как родная земля,

И как серебро.

Я боюсь одного,

Что сердце мое покинет

Бесконечная вера

В людей,

И в добро.

[igorakinfeev]

В немом таинственном луны мерцаньи, В сияньи света солнца золотого Я к Богу собираюсь на свиданье, Я голосу Его внимать готова. В Любовь Его укутавшись, как в покрывало, Всем существом своим вдыхая Его Свет, Забуду всё, что прежде разделяло, На все вопросы в Нём найду ответ. В Его объятиях душа, как лотос нежный, Распустится, красу свою являя В Мир Истинный, родной, святой, безбрежный... Я буду знать тогда – я Есть, и я Живая. В Великой Радости бескрайней утопая, На языке живом исконном прошепчу: «За это счастье быть с Тобою, Господи, не знаю, Как Благодарность можно выразить свою». Он улыбнётся, крепче обнимая, И ласково промолвит мне в ответ: «Ведь ты не гость здесь, ты всегда родная, И в Царствие Моё дверей закрытых нет. Сей миг – миг Вечности! Нет расставанья. Нет времени и расстоянья для Любви. Рви путы, рушь преграды от сознанья, Лелей цветок Души, трепещущий внутри. Огонь Любви Моей всегда с тобою, Не угаси его, иди на Вечный зов, Незримою серебряной тропою – На зов Любви, в которой нет оков!» Теперь я знаю – каждый миг во мне Ты. Всегда и всюду, Истинный, во мне мой Рай. И нет на свете большей благодати, Чем Свет Творца, что льется через край... И я иду! Мне Дух Святой – подмога. В Дом любящий, отбросив всю тщету, Всё ложное оставив у порога, Навечно зрелым Ангелом войду! Из статьи «Ветер Любви» на https://allatravesti.com/veter_lyubvi Читайте мудрые книги, друзья!🕊 👉🏽 http://allatra.tv 👈🏽 Анастасия Новых 🌺 ⭐️Эпохальная передача "Сознание и Личность. От заведомо мертвого к вечно Живому" 👉https://allatra.tv/video/soznanie-i-lichnost 🕊⭐️ #цитаты #мысливслух #доброта #самоконтроль #единение #Знания #счастье #Любовь #Бог #знание #нирвана #Душа #интересныйфакт #путешествие #книги #психология #философия #жизнь #радость #АллатРа #поэзия #дорога #истина #совесть #честь #вера #дружба #голосвголове #наука https://www.instagram.com/p/BxCFSZWjGfi/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=ba3fpdbqkf2i

[russianjw]

РОССИИ

Дело Полякевича и др. в Печоре

Прилепский Александр

Обновлено: 3 января 2023 г.

ФИО: Прилепский Александр Сергеевич

Год рождения: 1964

Текущий статус в уголовном деле: обвиняемый

Статьи УК РФ: 282.2 (1)

Умер, находясь под следствием

Биография

Отец Александра Приле́пского в 1930-е годы пережил политические репрессии и был сослан на север с родителями, братьями и сестрами в ходе раскулачивания. В январе 2020 года уже в отношении Александра было возбуждено уголовное дело по подозрению в экстремистской деятельности. 31 декабря 2022 года верующий умер в больнице от осложнений, вызванных COVID-19, не успев восстановить свое доброе имя в суде.

Семье Александра пришлось многое пережить. Его дедушка был сослан на север, где он умер. Его маленькой дочери — маме Александра — пришлось бросить школу и работать, чтобы помогать семье. Александр родился в августе 1964 года в Печоре. У него была родная сестра. Родителей уже нет в живых.

В детстве Александр любил играть в теннис и проводить время на природе. Во взрослом возрасте в свободное время мужчина любил играть на гитаре и слушать музыку.

После школы Александр окончил училище по специальности «электромонтажник». Он некоторое время работал по профессии, а позднее — сантехником. До уголовного преследования он трудился в сфере поддержания чистоты и порядка. Однако произошедшее негативно отразилось на здоровье Александра, и ему пришлось уволиться.

В 1990 году Александр женился на Вере, с которой он познакомился на работе. Через некоторое время мужчина серьезно занялся изучением Священного Писания, а спустя год к нему присоединилась жена. Осознав, что библейские принципы могут изменить жизнь человека к лучшему, в 1994 году Александр решил стать христианином. Вера встала на христианский путь в 2005 году.

Супруги вырастили дочь Анну, у них родились двое внуков. Вера и Анна переживали из-за уголовного дела. Они, как могли, старались поддерживать дорогого им человека. Александр считал, что христианский взгляд на несправедливые преследования делал его более стойким.

Краткая история дела

В январе 2020 года в Печоре силовики провели обыски в 12 домах местных жителей. Несколько человек были арестованы. В их числе Геннадий Полякевич, Максим Терентьев и Геннадий Скутелец. В этот же день СК РФ возбудил в отношении Полякевича и Скутельца уголовное дело по статье 282.2 (части 1 и 2 соответственно) УК РФ. Суд отправил Полякевича в СИЗО, где он провел 301 день, а Скутельца поместил под домашни�� арест на 364 дня. В ноября 2020 года другой следователь СК возбудил новое уголовное дело против Николая Ануфриева, Эдуарда Меринкова, Виктора Щанникова, Александра Воронцова и Александра Прилепского. Все верующие были помещены под подписку о невыезде. Их дело поступило в суд в мае 2021 года, а спустя 8 месяцев было возвращено прокурору. 31 декабря 2022 года от последствий ковида скончался 58-летний Александр Прилепский.

Сводка по делу

Номер уголовного дела:

12002870035000003

В чем подозревается:

по версии следствия, «организовывал и проводил собрания... руководил процессом выступлений, прочтений религиозных стихов, речей... осуществлял сбор денежных средств... давал указания на осуществление проповеднического служения»

Регион:

Коми

Номер дела в суде:

1-6/2022 (1-205/2021)

Расследует:

СУ СК РФ по Республике Коми

Населенный пункт:

Печора

Статьи УК РФ:

282.2 (1), 282.2 (2)

Текущая стадия дела:

ознакомление обвиняемого с материалами дела

Возбуждено:

28 января 2020 г.

Суд:

Печорский городской суд Республики Коми

[imegafurrycollectorprincess-blog]

Вот скажи мне, почему я всё время сижу и думаю о том, какой ты охуенный? И ты не первый, до тебя тоже так было. Какой же гандон этот ёбаный импринтинг. Ладно, оставим в покое биологов и эволюционистов, здесь дело в более духовных вещах. В сраной любви. Чувствую себя конченной наркоманкой. Раньше думала, что я адекватный человек, считала, что воспитание - наше всё. Ошиблась. Потому что нихуя нет. Вот Вера Брежнева поёт: "Люди, любите друг друга". Что она имеет в виду? Плодитесь и размножайтесь? Гоу, сходитесь, чего же вы, вам же было завещано любить. Ну да, при возникновении малейшей проблемы можно и разбежаться, ну так у всех же бывает. Ничего, другого себе найдёшь. Во сто раз лучше. Так а в чём тут любовь? Это какая-то хуйня из-под коня, как сказала бы моя подруга, которой я уже не доверяю, а не любовь. Зачем сорить словами, вот скажите мне. Бесконечно пиздеть. Почему когда я говорю, что люблю, я готова жизнь отдать, а ��еловек, когда ляпнет то же самое слово, просто стремится показать, что он бы не прочь тебя выебать, пока у него не начнутся какие-то неурядицы и ему не станет похуй на тебя. Сука, вот я сейчас пишу всё это просто с покерфейсом, мне ок. Но это не значит, что через пять минут я не зарыдаю, как корова. Вот такое у меня уже состояние. По всё той же самой причине. Любви и всякой такой хуйне. Щас набегут доморощенные эксперты, поспешат меня отправить к психотерапевту, скажут, что всё изменится, если проработать и ко-ко-ко. Но знаете, нет. Не изменится, ребят. Это абсолютное, радикальное, максималистское восприятие, которое свойственно мне, не изменить никогда. И можно хоть десять раз сказать, что я аутист, подросток, ещё что-то. Мне похуй. Заебала оправдываться за собственное мировоззрение. Вот я так чувствую. И хоть убейте, не буду я называть любовью то, что ей не является. Вот материнская любовь - любовь. Моя любовь - любовь. Всё остальное пустота. И если тебе не нужна моя любовь, ты молча идёшь нахуй. Вот почему, почему я должна страдать от того, что полюбила тебя? Сидеть и переживать, что не могу тебя ласкать, заботиться о тебе. Это уже реально шиза. И главное, почему? Потому что тебе надоело. Разонравилось, видите ли. Знаете, на меня иногда нападает жор. Судя по моим кг не иногда, конечно, но пох. И вот блять я покупаю себе хуеву гору пирожных и сжираю их за один присест в одно рыло. И мне сначала охуенно вкусно, а потом охуенно фигово. И тогда они мне надоедают на месяц, я их не покупаю. Но блять, с человеком разве так можно? Пиздец. Сначала все по телеку и в песнях заливают про любовь навек, потом мне охуительные психологи говорят про то, что отношения надо строить, счастье само на голову не свалится. А на деле чуть пёрнул их мужик, берут и съёбывают. Чёртовы лицемеры. Я конечно, всё понимаю, но этого я не понимаю. Да, да, у меня в детстве не было отца, а моя мамка религиозный фанатик, я вся состою из неврозов, вот так всё и выходит. «Люби себя, блэт! И всё сразу станет охуенно!» Но просто объясните мне одну простую вещь. Зачем всё это дерьмо? Когда самое святое в тебе растаптывают ногами, а потом называют это взрослением, избавлением от наивности. «Ты изменилась, у тебя спина выпрямилась». Да если бы мне было ��ужно исправить осанку, Я БЫ КУПИЛА ЁБАНЫЙ КОРСЕТ, А НЕ СТРАДАЛА БЫ ХУЕВ ГОД ИЗ-ЗА ТВОЕЙ БЕССТЫЖЕЙ ЖОПЫ. Урод блять. Это полный джингл бэллс, сука. Какого хуя, ребят, какого хуя... «О, да она девочка ещё, такая наивная. Ничего, девственности лишишься, ты почувствуешь, что такое жизнь». Где логика, блять. Обряд инициации они здесь устроили. Ну может не надо тогда друг друга и весь мир наёбывать насчёт любви??? Просто сразу скажите, что нихуя нет и не будет, даже не предвидится, никаких прогнозов. Скажите, что выходите замуж из-за денег, что любите ебаться, что хотите красивых. Зачем устраивать спектакли, романтик. Хуик блять. Сплошное наебалово и разочарование. Да если бы ты умел любить, ты бы не ушёл. А я - я ушла. И не потому, что не люблю тебя. Я просто подстраиваюсь под говняные общественные правила, которые действуют в этом мире. Сдерживая и пряча свою боль от твоего наглого лица.

Сука, Максон!) Привет, братан! Если читаешь эту ересь, обращусь к тебе! Вот скажи, какого хуя, когда я была юной первокурсницей, ты меня полгода морозил? Что, слабо было сказать то, что на самом деле думаешь? Так вся лаба знала о моих чувствах. И мне вот не слабо. А ты тупо взял и проигнорил) Не стыдно тебе? Вроде, взрослый уважаемый мужик. Ксения вот говорит, что всё ок, ты мне ничем не обязан. Она права отчасти: по факту даже родная мать ничего своему ребёнку не должна. Но есть же ещё и совесть, правда. Но тебе видимо какая-то хуева репутация важнее. Ну и пошёл ты нахуй, Максон) Ты не достоин моих унижений. И как мужика я тебя не уважаю, кто бы что там не говорил.

Конец первого акта.

[tamgdenettebya]

Что варят в «ведьмином котле». На Украине набрали силу неоязыческие культы.

С продолжением спецоперации на Украине появляется всё больше подтверждений того, что наибольшие зверства на территории Донбасса и в других русскоязычных регионах Украины многие годы творили фанатики, ослеплённые идеями, далёкими от здравого смысла, морали и традиционных религиозных учений.

ВИП-сектанты

— С 1990-х гг. на Украине множилось число адептов религиозных сект. Мощным толчком для этого стал госпереворот в Киеве 2014 г. Посаженные Вашингтоном во властные кресла исполнители реализовывали задачи, сыпавшиеся из-за океана.

Одна из них — переформатировать умы украинских граждан, заставить их отказаться от многовековых традиций, запретить настоящие ценности, которые несут православная вера, ислам и иудаизм. Используя сетевые манипуляции и психотехнологии, новые власти превратили Украину из государства в тоталитарную гиперсекту. Причём власть имущие в Киеве первыми превратились в воинствующих фанатиков, чьи взгляды прямо противоположны взглядам нормальных людей.

Например, ставший и. о. президента Украины после госпереворота Александр Турчинов — пастор церкви неопятидесятников «Слово жизни», филиала Бостонского движения «Церковь Христа», у которого для Донбасса, Одессы, Харькова, Запорожья и других регионов исторической Новороссии есть единственное слово — «смерть». Первый «постмайданный» премьер Арсений Яценюк— хаббардист, последователь Церкви сайентологии, запрещённой в России как тоталитарная секта. Игорь Коломойский — любавичский хасид, хабадист, приверженец ультраортодоксального религиозного движения. Главным жизненным принципом любавичских хасидов является превосходство сторонников секты над всеми нациями и народами. К этому движению принадлежит и ряд других украинских олигархов, в частности Виктор Пинчук — зять второго президента Украины Кучмы, автора книги «Украина — не Россия».

Самоназначенные «волхвы»

Как же могла православная Украина превратиться в рассадник сект? Ещё в начале XX в. духовный вдохновитель будущего ОУН*Дмитрий Донцов заявлял, что положения его идеологии не требуют доказательств — либо ты в них веришь, либо ты враг. Это он ещё в 1926 г. выпустил свой концептуальный труд «Национализм», проповедующий внеморальный радикализм иерархического нацизма и особый, накалённый антироссийский пафос, утверждая, что русские якобы даже не относятся к виду «человек разумный».

Прародителем же украинского неоязычества был некий Владимир Шаян. В 30-е гг. прошлого века он якобы получил «духовное откровение». Затем, назначив себя «волхвом», сколотил языческую секту «Родная вера». В годы Великой Отечественной войны примкнул к украинским нацистам из ОУН, а позже сбежал в Германию, где продолжил распространять свои учения. Его проповеди представляли собой стандартный для неоязычников винегрет из древнеславянских богов, ариев и выдуманных на коленке ритуалов. Всё это было приправлено махровым украинским нацизмом, в лучших традициях которого Россия рассматривалась исключительно в качестве оккупанта.

Идеи Шаяна пришлись по душе коллаборационистскому отребью, которое в конце Второй мировой войны эмигрировало на Запад. К примеру, в Канаде обосновалось целых два центра неоязычества по-украински. Но особенно обильные всходы посеянное Шаяном дало именно с развалом СССР. Знамя подхватил Лев Силенко, взявший себе звучный псевдоним — Лев Тигрович Орлигора. В годы войны работал на националистов, а сбежав в Канаду, написал своё вероучение в виде историософского фолианта «Великая вера», создал РУН-веру («родная украинская национальная вера»), заложив в её основу некую «Украинскую империю». Неудивительно, что источнику этого мракобесия, которое, собственно, и к язычеству отношения не имеет, создали на Западе тепличные условия. К началу 70-х гг. филиалы РУН-веры существовали в США, Канаде, Великобритании и Австралии. В 80-е гг. в этих странах появляются не просто общины этой секты, а даже строятся храмы.

После 1991 г. отделения организации стали появляться на Украине.

Её адепты регулярно писали письма президентам Кравчуку, Кучме и Ющенко с требованиями закрыть христианские храмы, отказаться от православия. А преподаватели Львовского университета пошли ещё дальше, разработав программу курса «Религиоведение», куда было включено глубокое изучение РУН-веры.

Это течение вместе с другими неоязыческими организациями стали после 2014 г. основой для реализации на Украине проекта «анти-Россия».

От майдана до шайтана

Точное число сект на Украине неизвестно, но счёт идёт на сотни. Некоторые из них создавались, будучи заранее заточены под конкретную цель и паству. Другие просто существовали в качестве филиалов более богатых покровителей. Третьи — и вовсе в виде своеобразного закрытого акционерного общества с парой сотен местечковых адептов.

Среди них — Объединение родноверов Украины, «Родобожие», «Белый молот», «Перунова рать», «Мокоша», «Белый хорт», «Великий огонь», «Внуки Велеса» и т. д. Эту мешанину из Сварога, Даждьбога, Велеса и Перуна скрепляет калька из неоязыческих культов Третьего рейха, а также махровый национализм, прикрывающийся поисками «истинной древней веры».

Кстати, националистические формирования типа «Азова»*, «Айдара»*, «Торнадо», «Кракена» и прочих в открытую используют рунический трезубец и Чёрное солнце — символы оккультных практик СС. Тут и скрещенный с украинским трезубцем вольфсангель, и цифры основателя американской расистской группы «Орден» Дэвида Лейна. Гордятся украинские неонацисты изображениями руны Одал — символа фашистов главного управления СС по вопросам расы и поселений, и нацистской эмблемой дивизии «Мёртвая голова», в 1940 г. расстрелявшей пленных англичан, а в 1943 г. уничтожавшей без разбора жителей Харькова. Рядом с богохульными изображениями Христа и Богородицы наколоты портреты Гитлера и Бандеры, а также символ сатанистов Бафомет.

Если говорить об истоках оккультизма и сектантства, то отмечу, что «Церковь Сатаны», которая расползлась по Украине, — одна из официально зарегистрированных в США религий.

Стоит ли удивляться, что в 2015 г. в Киеве группой язычников был сломан и осквернён поклонный крест, установленный к 1000-летию преставления святого равноапостольного великого князя Владимира — Крестителя Руси. А уже в этом году звездой украинских соцсетей стала львовская актриса с пониженной социальной ответственностью, изображавшая немного потрёпанную ведьму с кладбищенским венком, с призывами убивать всех русских. Якобы к этому призывает «древнейший первозданный украинский бог, дремавший веками в днепровских холмах». Киевский же магазин с ярким названием «Ведьмин котёл» с начала специальной военной операции за немалые деньги предлагает покупателям совершить ритуал «наведения порчи» на русских. Причём весь этот сатанизм находит живой отклик и поддержку официальных украинских властей.

Полагаю, что с продолжением специальной военной операции становится всё более насущным проведение десатанизации Украины, или, как метко выразился глава Чеченской Республики Рамзан Кадыров, её «полной дешайтанизации».

Аргументы и факты

[felixchuycov]

Отпуск

Свободно и общенародно

Бежать от бомб сегодня модно.

Как радостно глаза блестят

У тех, кто этого хотят.

Феликс Чуйков

17 июля 2022 года

https://www.rbc.ru/society/17/07/2022/62d322319a79477227476910

Война за сизифовы места

В кусочках лицемерия двуглавого

Нет мудрости Союза величавого.

Войной земля родная искалечена...

Строителям работа обеспечена!

Феликс Чуйков

17 июля 2022 года

Это – очень смешная история

Просвещённо помолившись Богу,

Человек отправился в дорогу.

Видит: вдоль усадеб – поворот,

Мочит сам себя "один народ".

Может быть друг друга мочат воры?

Очень уж высокие заборы.

Может быть с невестою жених?

Может быть – История у них?

Может, это – люди рядовые

Так проводят будни трудовые?

Может быть жестокою ценой

Люди развлекаются войной?

Может, вовсе и не люди это?..

Не нашёл тот Человек ответа.

Устремил в Грядущее свой взгляд

И пошёл, куда глаза глядят.

Феликс Чуйков

28 февраля 2022 года

Грядущее

Люди бродящие! Люди бредущие!

После восстания ждёт вас грядущее!

Будни и праздники, радость содружества!

Счастье свершения! Стойкость и мужество!

Люди жующие, в страхе живущие,

После прозрения ждёт вас грядущее!

Вера и знание, самообязанность,

Ненаказуемость и безнаказанность!

Люди дрожащие, люди имущие!

Освобождением ждёт вас грядущее!

Воля и равенство! Кров без опасности!

Свет озарения! Дух сопричастности!

Люди свободные! К цели идущие!

Новою эрою ждёт вас грядущее!

Мир без уныния! Труд без страдания!

Жизнь настоящая! Путь созидания!

Феликс Чуйков

Октябрь – 07 ноября 2018 года

[genealogyrus]

Юрий Исаев: «Родоначальник моей фамилии родился в Богородском в 1654 году».

Юрий Исаев – историк подмосковного старообрядчества и создатель козьей фермы в деревне Кудыкино Орехово-Зуевского городского округа. Предки фермера были владельцами текстильного производства в деревне Богородской бывшей Дороховской волости Богородского уезда. Прадед по материнской линии старообрядческий священник Григорий Хазов был расстрелян в 1938 году. Юрий Исаев рассказал порталу «Подмосковье сегодня» о социальных причинах раскола, подоплеке старообрядческого «экономического чуда», о гонениях на староверов и их связях с революционным движением в России, а также о теории цикличной мобильности доходов в деревне. – Юрий, ваши краеведческие исследования начались с генеалогии? – Да. Отец в детстве часто рассказывал о наших предках старообрядцах, которые владели фабрикой в сельце Богородское нынешнего Орехово-Зуевского района. Уже во взрослом возрасте я встретился с двоюродным дядей, который проводил какие-то исследования по этой фабрике. Родственник показал старые семейные фотографии, которых у нас не было, в том числе фотографию молодого деда. В 1938 году репрессировали моего прадеда по бабушкиной линии – старообрядческого священника Григория Хазова, который служил в церкви Рождества Богородицы на улице Кузнецкой в Орехово-Зуево. Сейчас Русской православной старообрядческой церкви (РПСЦ) принадлежит бывший храм беспоповского поморского согласия, который расположен неподалеку, а исторический храм белокриницкого согласия, где служил отец Григорий, ныне не действует. Об отце Григории долгое время почти ничего не было известно, и в 2011-2012 годах я начал пытаться прояснить его судьбу. Я нашел следственное дело прадеда в Москве в ГАРФ, но из этого документа, вопреки ожиданиям, извлек очень скудные сведения. Следствие вели всего два дня, после чего отца Григория расстреляли. Священник Григорий Хазов был, строго говоря, мой двоюродный прадед, но у него с матушкой не было детей, поэтому с раннего возраста в их доме жила и воспитывалась как родная дочь племянница – моя бабушка.

Мой прапрад��д Фома Никитович Степанов был родом из деревни Никулино. Он работал на фабрике Тимофея Саввича Морозова в Орехово-Зуево и был участником знаменитой Морозовской стачки. Я с детства слышал эту историю, а у бабушки дома даже хранилась фотография прапрадеда (ее деда), на которой тот запечатлен среди других староверов вместе с пожилым Петром Моисеенко – организатором стачки. Эту интересную фотографию краеведческий музей однажды попросил у бабушки для публикации, а потом так и не вернул. Затем я стал исследовать судьбу двух братьев деда, которые, как и отец Григорий, были расстреляны в 1938 году. По результатам всех этих изысканий я стал публиковать заметки и статьи сначала в Живом журнале, потом на сайтах «Русская вера» и «Старообрядческом Подмосковье», в краеведческ��м альманахе «Гуслицы». Благодаря этим материалам, на меня несколько раз выходили дальние родственники, с которыми мы обменивались информацией и фотографиями. – Получается, многие ваши предки были репрессированы за религиозные убеждения? – Стоит уточнить, что в советские годы не было чисто религиозных репрессий. По большому счету их не было даже в первые века христианства, так как в Риме в целом преобладало терпимое отношение к разным религиям. Репрессии применялись лишь к иудеям и христианам, которых считали «атеистами». Современные исследователи, в том числе церковные, упускают из виду важный нюанс. Из Египта в Рим пришла религиозная традиция, согласно которой верховный правитель являлся одновременно и земным богом. Выражением лояльности к нему были жертвы и участие в ритуалах. Иудеи и христиане считали неприемлемым для себя делать подношение идолу, но язычники видели в этом нелояльность императору. В советское время антирелигиозная кампания имела похожие причины. Религия считалась, прежде всего, помехой колхозам и выстраиванию новой властной вертикали. Церковь была в советском обществе лишним независимым субъектом, точкой альтернативного мнения. К началу тридцатых годов существование таких автономных церковных общин окончательно вошло в разрез с политикой власти, что к 1937 году вылилось в большой террор.

Альтернативными точками для власти могли быть не только религиозные объединения, но, например, бывшие кулаки. До революции кулаками считались люди, которые сами не работали, а жили за счет чужого труда, в основном давая односельчанам деньги или посевной материал под огромные проценты. В советское время этим словом стали называть уже всех крепких крестьян. При этом достаток мог расти просто из-за большой семьи, так как земля распределялась в общине по едокам или тяглам. Со временем семья дробилась, дети становились середняками, а если случался пожар или какое-то бедствие – могли стать и бедняками. Потом из бедняков через удачный брак могли опять перейти в «кулаки» и так далее. Таким образом, мобильность доходов в деревне была цикличной. Марксисты и модернисты не понимали этого. Ленин в работе «Развитие капитализма в России» провозглашал тезис, что богатые и дальше богатеют, а бедные – беднеют. Это справедливо для городов, но не для деревни, где постоянно шел экономический круговорот. Этой темой занимался незаслуженно забытый ученый, социолог Александр Васильевич Чаянов, который в 1938 году тоже был расстрелян. Основатель Московской высшей школы социальных и экономических наук Теодор Шанин, ныне, увы, покойный, написал работу «Неудобный класс», где высветил уникальность идей Чаянова и описал теорию циклической мобильности в крестьянстве. Таким образом, мои предки в 1930-х годах были репрессированы по двум причинам: и как религиозные люди – старообрядцы, и как бывшие крепкие зажиточные крестьяне или уже купцы, дети купцов. По сути, вычищалась вся альтернативная и независимая, незамкнутая на государство и власть элита общества. До революции у «раскольников» была разветвленная система связей, которая помогала им укреплять благосостояние. По сути, это было что-то вроде диаспоры, потому что в Российской империи старообрядцы являлись гонимым слоем верующих, людьми второго сорта. Причем гонения шли не только в XVII веке, а с разной степенью интенсивности продолжались вплоть до Февраля 1917 года. – Логика гонений на старообрядцев в Российской империи была та же, что позднее у советской власти на всех верующих? – Да. Обычно причину раскола связывают с элементами чина. Для современного человека это выглядит примерно также как вражда тупоконечников с остроконечниками в известном произведении «Путешествия Гулливера». Выходит, будто одни упрямо крестились двумя перстами, а другие их за это почему-то гнали и убивали. Но есть целый ряд социальных причин раскола. В середине XVII века страна менялась в сторону абсолютизма, а церковь оставалась неким альтернативным царской власти независимым институтом, современным языком говоря, институтом гражданского общества. Церковь могла противоречить власти, заступаться за народ, как, например, митрополит Филипп во время опричнины. Конечно, это положение не нравилось царю, поэтому начался курс на подчинение церкви, превращение ее в часть государственного аппарата. Петр I пошел еще дальше – царь был фактически провозглашен главой церкви. Была воспроизведена та же самая римская структура, когда «богом» стал носитель земной власти.

Старообрядческий Раскол стал реакцией на эти процессы, их неприятием. Конечно, протест был акцентирован на элементы чина и богословие, которые для того времени являлись единственным юридическим языком. Свою правоту человек мог доказать тогда только богословскими терминами. Периоду Раскола предшествовала Смута, когда все элитные круги, казаки и бояре растаскивали государство, исходя из своих узкогрупповых интересов. Страна была восстановлена не ими, а посадскими людьми. Именно горожане собирали деньги на ополчение, самоорганизовывались, выбрали Козьму Минина и призвали князя Пожарского. Это народное движение было сравнимо по социальным последствиям с европейскими революциями. Ушло в прошлое теократическое обоснование легитимности царской власти. Раньше царь опирался на происхождение от Рюрика, на трансцендентную природу своей власти, а в 1613 году новый царь легитимируется снизу всенародным изъявлением на Земском соборе. Некоторые историки считали, что Земский собор теоретически мог бы после смерти царя Михаила Федоровича Романова избрать монарха из другого рода. Его сын Алексей Михайлович находился, видимо, в довольно шатком положении, тем более что на Западе уже начали в это время рубить головы королям. – Патриарх Никон – это антигерой для старообрядцев, но ведь именно он открыто противопоставлял себя царю? – Существует немного конспирологическая версия, что скрытым инициатором церковных реформ был сам Алексей Михайлович. Царь начал в определенный момент подбрасывать патриарху эти идеи, а, кроме того, ввел чрезмерные формы почитания Никона: чуть ли не на колени вставал перед ним. Никон начал действительно чувствовать себя в какой-то момент выше царя и именовать себя государем всея Руси. Но на самом деле Алексей Михайлович намеренно дискредитировал церковную иерархию в глазах народа. Как только он добился этой цели, и общество было деморализовано, Никон стал ему не нужен. Закончилось все его низложением и заточением в тюрьму. И если дед Алексея Михайловича – Филарет был патриархом, который стал фактическим правителем страны при малолетнем Михаиле, то Алексей Михайлович, наоборот, стал первым царем, который возглавил церковь.

– Вернемся к вашим предкам промышленникам Исаевым. Когда было основано их производство в селе Богородском? – Недавно краевед Олег Шуров, как оказалось мой пятиюродный брат, нашел сведения о родоначальнике моей фамилии, который родился в сельце Богородском в 1654 году, то есть еще до Раскола и возникновения Российской империи. На протяжении трех веков Исаевы были родом крепких крестьян. В конце XIX века трое братьев Исаевых разделили имущество, и у моего предка Михаила Исаева на 1895 год оказалось небольшое предприятие, состоящее из четырех ткацких станов. В документах он значится уже как купец третьей гильдии. В 1905 году у него было уже триста станков, а в следственных делах на момент раскулачивания отмечено пятьсот станков. По этим цифрам мы можем говорить о бурном росте текстильной промышленности в стране. Если пользоваться современными аналогами, это напоминало блокчейн: такая же маржа и уровень скачков доходов. У знаменитых Морозовых всего за два поколения выросла целая текстильная империя. Морозовы начали дело еще в начале XIX века, а Исаевы, можно сказать, впрыгнули, в последний вагон, поэтому у них были сравнительно скромные фабрики. В старообрядческой среде сейчас создается мифологический образ благородных купцов. Однако тот же Тимофей Саввич Морозов был личностью очень сомнительной. Он, как свидетельствуют документы, готов был идти на большие компромиссы с властью в вопросах интересов Рогожской общины. А одной из причин Морозовской стачки стало упразднение «старообрядческой демократии», выборных должностей на его фабрике в Орехово-Зуево. Рядовые старообрядцы, наоборот, были одними из активных участников стачки. Отдельный вопрос – это финансирование революции его сыном Саввой Тимофеевичем Морозовым. К слову, его племянник Николай Шмидт вообще превратил в 1905 году свою фабрику на Пресне в революционный форпост: завез туда самые современные наганы и маузеры и обучил рабочих ими пользоваться.

– Верно ли мнение, что после революции к старообрядцам отношение у властей какое-то время было лучше, чем к представителям православной церкви? – Отношение действительно было лучше, но не только к старообрядцам, а и к сектантам, духоборам. Продлилось это не долго: с коллективизацией началась кампания уже и против них. В итоге стало еще хуже: если при Романовых строилось абсолютистское государство, то здесь – тоталитарное. И при царе, конечно, надо было контролировать умы, но в романовском государстве было множество «медвежьих углов», куда можно было сбежать, например, в гуслицкие болота. Я много внимания уделил моментам взаимосвязей старообрядчества с революционным движением. Революционеры «питались» многими идеями раскольников. Для многих из них настольной книгой было «Житие протопопа Аввакума», а в домах висели репродукции картины Сурикова «Боярыня Морозова» как пример борьбы за свои убеждения, готовности к жертве. Не зря убийца В.К. Плеве эсер Егор Созонов был выходцем из старообрядческой среды. Существовали связи старообрядцев с Герценым. Много репрессированных староверов, судя по их следственным делам, являлись одновременно членами партии эсеров. А старообрядец Владимир Галкин – основатель краеведческого музея в Орехово-Зуево – принадлежал к течению анархистов. Была даже попытка организовать старообрядческую политическую партию.

– К какому согласию относились ваши предки? – К Белокриницкой иерархии, хотя в Кудыкинской волости (сейчас Орехово-Зуевский округ) были очень распространены беспоповцы- поморцы и другие согласия. Бабушки из сельца Богородского, с которыми я еще несколько лет назад общался, говорили, что на свадьбах или поминках всегда накрывали отдельный стол для староверов лужкан. Кроме того, существовало разделение на окружников и неокружников. В 1848 году в селе Белая Криница на территории Австро-Венгрии (сейчас Украина) старообрядцы восстановили собственную иерархию. Прошло всего шестнадцать лет, и в 1862 году в старообрядческой церкви вышел неожиданный документ – «Окружное послание». Его составил некий начетчик Ксенос, который утверждал, что поповцы белокриницкой иерархии заражены «беспоповскими тетрадями». Общий смысл окружного послания можно было истолковать как шаг в сторону синодальной церкви и государственной власти. Появление «Окружного послания» имело социальные и экономические причины. В 1861 году произошло освобождение крестьян, в стране проводились либеральные реформы, а многим национальным и религиозным меньшинствам дали некоторые послабления. Однако в положении старообрядцев ничего не поменялось. Старообрядческие купцы, видимо, желали изменения законодательства в духе манифеста 1905 года, ждали каких-то преференций. Они и предложили своим епископам сделать шаг навстречу власти, выпустив такой документ. Одним из спорных пунктов послания было мнение о необходимости молиться за царя и власть. Этот документ сразу же вызвал острую реакцию неприятия среди рядовых верующих. В течение второй половины XIX века семь раз «Окружное послание» то уничтожали и проклинали, то опять возрождали. На фоне этой смуты в белокриницком согласии возникла параллельная неокружническая иерархия. Центры неокружничества находились в подмосковных Гуслицах, в деревнях Давыдово, Заволенье и других. Мои предки в большей степени держались как раз неокружнической стороны. Своим духовным отцом называл моего прадеда Григория Хазова епископ Одесский и Балтский Кирилл (Политов). Он был уроженцем гуслицкой деревни Мисцево, полемистом и критиком окружничества. Усилиями епископа Кирилла в городе Бендеры в 1907 году был достигнут мирный акт между бывшими окружниками и неокружниками. – Почему одним из камней преткновения «Окружного послания» стала именно молитва за царя? – Надо понимать, что для старообрядцев власть царей после раскола воспринималась как власть Антихриста. У ранних старообрядческих писателей существовало учение о «духовном антихристе». Антихрист понимался необязательно как одна воплощенная личность, его приход мог осуществиться незримо, «разлит» во всех властных и синодальных структурах. Некоторые согласия не признавали ни паспортов, ни переписи, ни регистрации общин. Они понимали это как отказ от участия в царстве Антихриста. На мой взгляд, это учение в каком-то смысле предвосхитило философию отчуждения, которая встречается в ранних работах Маркса, у Габриэля Марселя, Эриха Фромма, Ги Дебора, и мысли о дисциплинарном обществе Мишеля Фуко.

– Ваш нынешний образ жизни в деревне связан с идеями «отчуждения», о которых вы говорили? – У меня идея автономизации, отказа от взаимодействия с системой, возникла еще с детского возраста. Семья была обычная советская: мама учитель, отец инженер. Они мне рассказывали о старообрядчестве, но не являлись активными прихожанами. Как и у большинства, возврат к своим корням произошел уже в сознательном возрасте. Когда я учился на режиссуру или работал в Москве в креативном бизнесе, в ресторанном деле, постоянно чувствовал желание уйти от участия в имитации, в том, во что не верю. Мой переезд в деревню был, однако, связан с определенной мифологией, согласно которой старообрядцы прошлого всего добились упорным трудом. Исследуя подлинные причины роста капиталов у старообрядцев в XIX веке, да и на собственном опыте, я понял, что это один из самых вредоносных мифов сейчас. На самом деле капиталы тех же Морозовых основаны на присвоенном ими общинном капитале, который собирался по копеечке старообрядцами согласия со всей страны и стекался на Рогожку. Так как старообрядческая церковь была вне закона, капиталы записывали на хватких членов общины, которые в любой момент могли взять беспроцентную ссуду или кредит из этих «касс», чтобы вложить в свое предприятие. Взамен от них требовалось строить церкви, откупаться от полиции, вести благотворительность. Но в какой-то мом��нт эти хваткие купцы поверили, что деньги их личные и стали пускать, куда заблагорассудится. Конечно, косвенно на благосостояние старообрядцев могла влиять и, например, их грамотность – по тем временам большое преимущество. Всем старообрядцам нужно было уметь полемизировать, развивать критическое мышление, читать книги, знать устав и участвовать в богослужении. Эти навыки очень хорошо помогали и в обычной жизни, давали высокий старт.

– Вы бы посоветовали другим последовать вашему примеру переезда в деревню или предостерегли? – Я переселился в Кудыкино и занялся козами и курами в 2014 году. За восемь лет научился делать сыр, но в нынешней ситуации покупают его мало, потому что это дорогостоящий продукт, а доходы у людей стремительно падают. В выигрыше остаются крупные холдинги и многочисленные контролирующие органы, а не небольшие независимые фермы. Эти риски нужно учитывать. Моя ферма создана только на личном труде и практически без вложений. Как городской человек я сделал ошибку – навалил на себя огромное хозяйство в двенадцать свиней и тридцать коз. Для такой фермы нужны большие трудозатраты или автоматизация и желательно серьезные инвестиции. В принципе успешно развивать фермерское дело возможно, если есть большая семья, где все работают, есть возможность распределять труд, отдохнуть. Все эти годы у меня ни одного выходного не было. Даже день венчания с женой был построен так: утренняя дойка, венчание в церкви, прием гостей, вечерняя дойка. Многие ищут в деревенской жизни более гармоничную, менее стрессовую среду, чем в большом городе. По опыту скажу, что столько стресса, как здесь, я не переживал и в Москве на форс-мажорах на работе. Стресс, конечно, здесь немного другой, но все равно ощутимый, когда, например, погибают животные. Так что перед переездом в деревню из города, советую взвешивать плюсы и минусы, не поддаваться романтическому мифу. https://mosregtoday.ru _____________________________________________________________________ ✅Найдём информацию о ваших предках! ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. ✅Заказ родословной: www.genealogyrus.ru/zakazat-issledovanie-rodoslovnoj _____________________________________________________________________ 🌐https://www.genealogyrus.ru 🌐https://генеалогия.online.