#школьная форма

[schindgi-rin]

До нужных людей я дописалась. Окей. Оказывается классный руководитель про меня просто напросто забыл. Ммм~ Теперь учебники получу 2 сентября после линейки. Но это не велика беда. Большая беда заключается в том, что мне сказали, что в школе школьная форма черный низ и белые верх, когда, как оказывается, низ должен быть не чëрный, а синий сука. Я в таком бешенстве. Спросила же русским языком у принимающего документы про форму, а меня даже тут облопошили. А документы я подавала самая первая, где то в конце июня. У нас уже всё куплено. Нет ьлять, даже тут всё пошло по жопе.

Пусть только попробуют мне что-то предъявить, все претензии к той женщины, не нравится покупайте форму сами.

[zigfra]

[marishaeee]

"Завтра в 11 клаааасс! Какая тоска. В моей жизни начинается ничего интересного, вау. Впереди подготовка к экзаменам, репетитор по биологии (кстати занудная женщина, но что поделать:), мнооожество уроков, дурацкие одноклассники и ужасная, скучная школьная форма!вот какого черта в этой школе она сдалась?!"

Встреча с подругами немного взбодрила Гвен, ведь с ними она практически не виделась все лето, а все почему? прааавильно, она помогала маме приглядывать за малым)) Впереди действительно ничего интересного: школа, учеба в школе и домашка. Да, вот так..никаких развлечений. И это единственное, о чем стоит беспокоиться Гвендолин..

[books-things]

Произведения, в центре сюжета которых находится книга

1. "Дневник книготорговца", Шон Байтелл. Сегодня Уигтаун, расположенный в отдаленном уголке Шотландии, – место, куда устремляются книголюбы со всего мира. Это происходит благодаря тому, что в 1998 году Уигтаун был провозглашен книжным городом Шотландии национального значения, а в 1999-м начал работу Уигтаунский книжный фестиваль. В остроумном дневнике Шона Байтелла, владельца самого крупного в Шотландии букинистического магазина и активного участника фестиваля, описаны будни и радости книготорговли. Ироничное и дерзкое повествование увлеченного продавца придется по душе поклонникам отрицающего все авторитеты и моральные ценности сериала «Книжный магазин Блэка» с Диланом Мораном в главной роли, одного из лучших комедийных сериалов, когда-либо показанных на телевидении, а также всем любителям книг и завсегдатаям книжных магазинов. 

 2. "Остров Камино", Джон Гришэм. Ограблена библиотека Принстонского университета! Похищены бесценные рукописи Фрэнсиса Скотта Фицджеральда… Полиция и ФБР – в тупике. И тогда нанятое страховой компанией частное детективное агентство, специализирующееся на розыске краденых предметов искусства, начинает собственную охоту на похитителей. След исчезнувших рукописей тянется на курортный островок Камино у побережья Флориды, где живет знаменитый антиквар и библиофил Брюс Кэйбл и компания его друзей-писателей. Туда-то детективы и подсылают своего «крота» – начинающую писательницу Мерсер Манн. Но удастся ли ей, никогда прежде не участвовавшей в расследованиях, вычислить таинственного преступника? 

 3. "Утренний чтец", Жан-Поль Дидьелоран. Каждое утро в поезде 6.27 молодой человек читает вслух отрывки из книг, пущенных “под нож” на заводе по переработке макулатуры. Некоторые пассажиры даже специально садятся с ним в один вагон – на двадцать минут поездки чтение уносит их далеко от унылых будней. Однажды он находит под сиденьем флешку с дневником неизвестной девушки, и его жизнь обретает новую цель – отыскать эту современную Золушку. Жан-Поль ��идьелоран известен как блестящий новеллист, увенчанный престижными премиями, в том числе дважды – Международной премией Хемингуэя. “Утренний чтец” – его первый роман, сразу оказавшийся в числе лидеров продаж. Критики писали о нем как о литературном феномене: шестидесятитысячный тираж разошелся меньше чем за четыре месяца, а права на перевод купили двадцать пять стран. 

 4. "Таинственное пламя царицы Лоаны", Умберто Эко. Иллюстрированный роман – соблазнительная для читателя новая форма современной литературы, однако Умберто Эко в действительности «переизобретает» старые любимые книги. Книги детства всегда полны картинок, и картин��и эти волшебным пламенем озаряют детскую фантазию. Именно это и нужно герою, букинисту Джамбаттисте Бодони из Милана, чтобы вернуться в собственное «я» после тяжелой болезни и утраты памяти. Журналы, комиксы, классные сочинения, речовки, рекламки, пластинки, радиопередачи. На чердаке, как в сказочной пещере, герой новооткрывает хорошо забытые, жизненно важные ощущения. Напоминая герою о пережитом, полные смысла запахи и звуки возрождаются из магии пыльных страниц. Старая школьная тетрадь рассказывает Джамбаттисте о его старой любви и о его же молодом героизме. Собрав себя по крупицам, как сыщик из детектива, Бодони снова обретает самосознание и возвращается из воображаемого и восстановленного мира в реальный. Надолго ли? Ему предстоит новое путешествие – знаменитый итальянский романист приглашает читателя в очередную умную фантасмагорию. 

 5. "Книжная лавка", Крейг Маклей. Если вы думаете, что книжный магазин можно сравнить с сонным царством, то глубоко заблуждаетесь. На самом деле жизнь в «Книжной лавке» бьет ключом. Управляющий магазином, импозантный итальянец Данте, скрывает от своей авторитарной мамочки страшную тайну. Продавец Себастьян в стремлении получить от жизни все заходит слишком далеко. Интеллектуал Олдос, чья эксцентричность не пользуется популярностью у прекрасного пола, оказывается «темной лошадкой». За скромной внешностью ворчливого старичка Эбенезера прячется тонкая романтическая натура влюбленного рыцаря. Неуравновешенная психика кассирши Мины – еще полбеды, зато ее муж в буквальном смысле слова вооружен и очень опасен. Автор повествования, помощник управляющего, мечтает совсем о другой жизни, но боится что-то менять. Однако после судьбоносной встречи с необычной покупательницей становится понятно: перемен не избежать. События развиваются с такой скоростью, что работники «Книжной лавки» едва за ними поспевают. Еще и магазин оказывается на грани закрытия. Кто победит – скромная «Книжная лавка» или огромная международная корпорация, поглощающая все на своем пути? И смогут ли герои воплотить свои мечты?.. 

 6. "Новая жизнь", Орхан Памук. Орхан Памук – известный турецкий писатель, обладатель многочисленных национальных и международных премий, в числе которых Нобелевская премия по литературе. В центре самого загадочного романа писателя «Новая жизнь» – таинственная Книга, которая выбирает читателя самостоятельно и лишает его всех привычных жизненных ориентиров, возбуждая непреодолимую страсть к путешествию и поиски другой, более истинной реальности. Прочитав Книгу, студент Осман отправляется в путешествие по Турции. Пересаживаясь с автобуса на автобус, бродя по пустынным пыльным дорогам, отдыхая в заброшенных на край мира кафе, он движется вперед, «вот-вот ожидая познать тайну скрытой, никем не познанной геометрии, именуемой жизнью». 

 7. "Правда о деле Гарри Квеберта", Жоэль Диккер. “Правда о деле Гарри Квеберта” вышла в 2012 году и сразу стала бестселлером. Едва появившись на прилавках, книга в одной только Франции разошлась огромным тиражом и была переведена на тридцать языков, а ее автор, двадцатисемилетний швейцарец Жоэль Диккер, получил Гран-при Французской академии за лучший роман и Гонкуровскую премию лицеистов. Действие этой истории с головокружительным сюжетом и неожиданным концом происходит в США. Молодой успешный романист Маркус Гольдман мается от отсутствия вдохновения и отправляется за помощью к своему учителю, знаменитому писателю Гарри Квеберту. Однако внезапно выясняется, что помощь требуется самому Гарри, обвиненному в убийстве, которое произошло в тихом американском городке 33 года назад. Чтобы спасти Гарри от электрического стула, Маркус берется за собственное расследование и пытается распутать сложнейший клубок лжи, давно похороненных тайн и роковых случайностей. И получает тридцать один совет, как написать бестселлер. 

 8. "Прислуга", Кэтрин Стокетт. Американский Юг, на дворе 1960-е годы. Скитер только-только закончила университет и возвращается домой, в сонный городок Джексон, где никогда ничего не происходит. Она мечтает стать писательницей, вырваться в большой мир. Но приличной девушке с Юга не пристало тешиться столь глупыми иллюзиями, приличной девушке следует выйти замуж и хлопотать по дому. Мудрая Эйбилин на тридцать лет старше Скитер, она прислуживает в домах белых всю свою жизнь, вынянчила семнадцать детей и давно уже ничего не ждет от жизни, ибо сердце ее разбито после смерти единственного сына. Минни – самая лучшая стряпуха во всем Джексоне, а еще она самая дерзкая служанка в городе. И острый язык не раз уже сослужил ей плохую службу. На одном месте Минни никогда подолгу не задерживается. Но с Минни лучше не связываться даже самым высокомерным белым дамочкам. Двух черных служанок и белую неопытную девушку объединяет одно – обостренное чувство справедливости и желание хоть как-то изменить порядок вещей. Смогут ли эти трое противостоять целому миру? Сумеют ли они выжить в этой борьбе? В 2011 году роман был экранизирован, и фильм «Прислуга» стал одним из главных событий киносезона 2011–2012, номинирован на 4 премии «Оскар» и очень тепло принят зрителями. Сценарий написала сама Кэтрин Стокетт, а снял фильм режиссер Тэйт Тейлор. 

 9. "Чтец", Бернхард Шлинк. Феноменальный успех романа современного немецкого писателя Бернхарда Шлинка «Чтец» (1995) сопоставим разве что с популярностью вышедшего двадцатью годами ранее романа Патрика Зюскинда «Парфюмер». «Чтец» переведен на тридцать девять языков мира, книга стала международным бестселлером и собрала целый букет престижных литературных премий в Европе и Америке. Внезапно вспыхнувший роман между пятнадцатилетним подростком, мальчиком из профессорской семьи, и зрелой женщиной так же внезапно оборвался, когда она без предупреждения исчезла из города. Через восемь лет он, теперь уже студент выпускного курса юридического факультета, снова увидел ее – среди бывших надзирательниц женского концлагеря на процессе против нацистских преступников. Но это не единственная тайна, которая открылась герою романа Бернхарда Шлинка «Чтец». 

 10. "Мизери", Стивен Кинг. Может ли спасение от верной гибели обернуться таким кошмаром, что даже смерть покажется милосердным даром судьбы? Может. Ибо это произошло с Полом Шелдоном, автором бесконечного сериала книг о злоключениях Мизери. Раненый писатель оказался в руках Энни Уилкс – женщины, потерявшей рассудок на почве его романов. Уединенный домик одержимой бесами фурии превратился в камеру пыток, а существ��вание Пола – в ад, полный боли и ужаса.

[sergejbiohazardov]

Нельзя просто так взять и закончить португальскую тему. Тут мы пошли в здание суда, где была выставка картин работников. На второй фотке школьники в костюмах, как у Гарри Поттера, но это у них реально такая школьная форма. На 3 то самое здание суда. 4 - тук-туки. Вроде как, единственное место в Европе, где они есть это Португалия. И потом разные туристические виды и вход в легендарный книжный магазин Livraria Lello & Irmão, где снимали Гарри Поттера.

#portugal #porto #sergejbiohazardov

[centr-shanss]

Один из самых актуальных и важных вопросов, возникающих при подготовке к новому учебному году, - это выбор качественной, удобной и красивой школьной формы. Модная школьная форма нового учебного года 2021-2022 Прежде чем выбрать ультрамодную школьную форму, следует учесть несколько важных моментов: В первую очередь, материал, из которого сшита форма, должен быть качественным, износостойким, удобным и безопасным. Во-вторых, модный и аккуратный крой школьной одежды подарит ребенку чувство уверенности в себе, комфорта и свободы. В-третьих, цвет школьной формы лучше выбирать из серого, синего, черного оттенков для платьев, брюк и юбок. Для блузок и рубашек идеально подходят белые и яркие цвета. Модные идеи сезона 2021-2022 - узкие брюки и рубашки оверсайз для мальчиков, юбки трапециевидной формы с рубашкой или кружевной блузкой для девочек. Тренды школьной одежды 2021-2022 Сочетание черного и белого актуально в этом сезоне одежды. Следовательно, всем известный «черный низ - белый верх» - это тренд школьной формы. В тренде короткие блузки и рубашки для девочек до пояса, а также оверсайз. Модные белые кроссовки, кеды, слипоны отлично подойдут к любому школьному образу. В школьной форме невозможно полностью воплотить современные тенденции, поскольку есть определенные ограничения, например, нельзя прийти на занятия в рваных джинсах или толстовке с ярким принтом. Еще одна модная тенденция, пришедшая из японской культуры, - это стиль аниме. Этот формат школьной одежды предполагает двойной костюм для мальчиков и девочек, состоящий из брюк-юбок и блузы на пуговицах того же цвета. Официальная школьная форма Требования к официальной школьной форме разрабатываются Минобрнауки России и носят предписывающий характер. Очень часто учебное заведение или отдел образования принимает решение о введении обязательной школьной формы с заданным рисунком. В этом случае это может быть как базовый комплект школьной формы, так и конкретные модели определенных цветов. Такая форма изготавливается на заказ и служит отличительной чертой для учащихся данной школы и создает определенную корпоративную культуру в школе. Форма для школьниц в 2021-2022 году Выбор формы также будет отличаться для разных возрастных групп. Для будущих первоклассников и учениц младших классов лучше выбрать платье или сарафан. Девушке такую ​​форму будет носить легче: она не будет распрямляться, как юбка-блузка, и позволит быстро переодеться к уроку физкультуры, после чего ребенок точно не забудет единственный наряд. Если вы решитесь на солнечное платье для маленькой школьницы, оно позволит вам подобрать блузку по температуре окружающей среды. Помимо вечернего платья или платья, для начала школьной жизни или нового учебного года можно приобрести дополнительный комплект формы, состоящий из следующих элементов: юбка, брюки, жилет, жакет. Что касается тканей и кроя, то это должны быть свободные, неограниченные модели, качественные гипоаллергенные, натуральные и прочные ткани, удобные и практичные вещи. Другой важный возрастной период, когда девочки уже более осведомлены о модной одежде, в том числе школьной, - это начальная школа, школьницы 10-15 лет. В этом случае вы уже можете позволить себе приобрести оригинальную и более изысканную форму или школьную форму, состоящую из нескольких базовых элементов. В 2021-2022 учебном году платья, стильные минималистичные платья прямого кроя или трапециевидной формы будут особенно актуальны среди девочек-подростков. Модным элементом школьного гардероба станут брюки с оригинальным названием «кюлоты» или простые широкие шорты до колен из плотной ткани серого, черного, коричневого или синего цветов. Комбинезон с короткими широкими штанами - мега тренд этого сезона. Классическая школьная форма никогда не будет лишней. Старшеклассники чаще всего выбирают деловой или модный повседневный стиль в стильной и модной моде, приемлемой в школе. Форма для школьников в 2021-2022 Выбор школьной формы для мальчиков также довольно разнообразен. Стандартный комплект - брюки с рубашкой или костюмом для всех возрастов. Однако этот минимальный набор можно дополнить и другими вещами: курткой, жилетом, пуловером, кроссовками, рубашкой-поло. Очень важный аспект - ткань, из которой сшиты костюм или брюки: разные материалы выглядят по-разному и производят особое впечатление. Кстати, первое, что меняется в пользу моды в школьной одежде, - это форма и длина брюк. В 2021-2022 годах в моде узкие брюки, которые можно эффектно сочетать с кроссовками или кроссовками в мегапопулярном белом цвете. Модные и функциональные аксессуары находятся в авангарде школьной моды для мальчиков всех возрастов. Например, в начальной школе мальчики, отличающиеся большой подвижностью и неусидчивостью, часто используют такой оригинальный и полезный аксессуар, как подтяжки: штаны не спадают и удобно сидят. Особенно стильно и зрело в школьном гардеробе мальчика смотрится оригинальный галстук или элегантный галстук-бабочка. Актуальный, стильный и удобный вариант школьной формы для мальчиков - брюки и свитер. Под свитер надевается классическая рубашка, футболка или водолазка: выбор в этом случае зависит от сезона, температуры и предпочтений мальчика. Мнение о том, что мальчика невозможно красиво одеть в школу, - стереотип, который также легко опровергнуть. Выбор формы для учеников вне зависимости от пола и возраста - дело ответственное. При выборе важно учитывать основные качественные критерии и следить за тем, чтобы мнение учеников учитывалось, чтобы одежда была не только высококлассной, но и любимой.

[genealogyrus]

Русский Шуган. «Деревенское подворье» как машина времени. Муслюмовский район на 90 процентов населяют татары. «А на 10 процентов кто?» – интересуемся у главы района. И нас отправляют в Русский Шуган – самое большое и перспективное село района. «Зайдите в школу! – напутствует глава. – Как школа с русским этнокультурным компонентом они выиграли президентский грант недавно». Грант на подворье Грант встречает нас при въезде в школу – это музей «Деревенское подворье». Директор школы Фирдаус Фархутдинов распахивает не двери – ворота (!) – и приглашает посмотреть на Шуган 40–50-х, 50–60-х, 70‑х и 80‑х годов, расположенный в очень даже историческом… срубе. Сруб этот был раньше, до революции, церковью, потом клубом, потом складом, а теперь вот музей. Бревна за сто лет сохранились отлично – умели строить! Все остальное, от прялки до холодильника «Мир», принесли в музей жители Русского Шугана. И продолжают нести раритеты своих бабушек и прадедушек, найденные на чердаках и в сараях. Здесь экспонаты приводятся почти в первозданный вид и удивляют потом своим видом и функционалом посетителей. Особенно удивляются школьники – для современных детей керосиновые лампы, неподъемные утюги и прически под горшок на старых фотографиях кажутся реквизитом из исторических фильмов. И то, что вещи, которые еще недавно пылились на их домашних чердаках, стали историей, заняли почетное место на полках в музее, их очень впечатляет. – Идея была в том, чтобы не стенды повесить, не стеклянные витрины с табличками, а показать людям реальные экспонаты, – говорит Фирдаус Кашбутдинович. – Чтобы можно было потрогать и посмотреть, понять, как действует тот или иной предмет, – реально прикоснуться к живой истории. Мы разделили все экспонаты по периодам, чтобы люди знали, как жили их предки в 40‑х годах, чем отличался их быт в 50‑е от быта в 70‑е и т.д. Стены и полки украшают весы, счеты, печатные машинки, ковер с оленями... А вот и наша любимая школьная форма: коричневое платье, белый воротничок, черный фартук... Когда‑то автор сего повествования даже влезала в такое платьице... Воспоминания о былом, которые всегда посещают нас в местах встречи с прошлым, навевают ностальгическую печаль. Или «печальку», как говорят ученики школы с русским этнокультурным компонентом. Смена фамилии Из школы имени Петра Днепрова выходим на улицу Петра Днепрова. С нее открывается прямо‑таки швейцарский вид на горы. Жители Русского Шугана с радостью рассказывают нам и про горы, и про Героя Советского Союза Петра Днепрова, который окончил эту школу прямо перед войной. Танкист, гвардии капитан Петр Днепров в школе был не Днепровым, а Поганкиным. Собственная фамилия ему не нравилась, а уж когда он стал героем – тем более. И он ее взял и поменял. – Отношение к героям войны было очень хорошее, – объясняет директор школы, – и фамилию поменять разрешили на более благозвучную, и выбрать для жизни любой город, любое место в Советском Союзе. Петр выбрал Киев, откуда родом была его жена, с которой он познакомился на фронте. Им дали квартиру аж на Крещатике! А его родителям здесь, на родине, дали новый дом. И больше многодетная семья Поганкиных ни в чем не нуждалась. Горные имена Теперь про горы. У каждой горы свое название и своя история. Какая‑то имя человека, живущего здесь, увековечила, а какую‑то просто… Сапогом окрестили – за то, что форму сапога имеет. «Долгая гора, Акаева гора, – загибают шуганцы пальцы. – Ее в честь башкира Акая назвали, одного из зачинщиков бунта, который здесь произошел в 1735 году. А вон та гора – Хромова – это в честь мельника. Его мельница как раз была напротив горы. А Красная, она действительно красная, летом хорошо видно. Следующая гора Санникова, она самая высокая, ее верхушка называется пик Фролова – в честь 11‑го председателя колхоза, он руководил им в 50‑х годах…» Под горами протекает речка Ик. А все, что между Иком и селом, – луга, на которых летом шуганские жители собирают ягоды черемухи. И пекут фирменные шуганские пироги с черемухой. На лугах – шесть озер: Столбовое, Мочалкино, Кривое, Вилово, Крутоярово, Могильное. Мечта за мечтой Горы, луга, речка – красота! Грант президентский выиграли, новый клуб построили, аппаратуру купили и возродили вокально-инструментальный ансамбль, который еще в 80‑х гремел на всю округу. Так и назвали – ВИА «Возрождение». Теперь на местных дискотеках в клубе живая музыка! Казалось бы, о чем еще мечтать? Но шуганцы мечтать продолжают. – Мечтаем, чтобы отремонтировали исторический объект XIX века, – обращает наше внимание на старинный дом библиотекарь Ирина Коткова. – Вон он, видите! – Это магазин купца Салимова, – добавляет завклубом Ксения Хисаметдинова, – такой красивый, но полуразрушенный, все фотографии нам портит, у нас ведь здесь все праздники проходят. – Мы б его и сами отремонтировали, – уверяет Александра Лобанова, – но его кто‑то выкупил, не подступишься. Не знаем кто. Покручинившись по поводу невозможности исполнить мечту – отремонтировать дом купца Салимова, дамы ведут нас к своей гордости – ледяным фигурам. Благодаря этому ледяному творчеству Русский Шуган выиграл еще один грант, на него‑то аппаратуру для клуба и купили! КАК ДОБРАТЬСЯ: Сначала надо добраться до села Муслюмово – это почти 320 км. Путь не близкий. А от Муслюмово до Русского Шугана – 16 км, направление вам любой укажет. Журнал «Татарстан» Фото: Александр Гайнутдинов https://www.tatar-inform.ru ПРОШЛОЕ - РЯДОМ! 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ на нашем сайте: www.genealogyrus.ru/zakazat-issledovanie-rodoslovnoj 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ в нашей группе ВК: https://vk.com/app5619682_-66437473 ✉Или напишите нам: arhrodoslov@yandex.ru ⚠Работаем с 2008 года!

[malysheva-my]

Покупаем школьную форму советы потребителям.

Не за горами новый учебный год. Родители продолжают готовить детей к школьным будням. Закупая необходимые принадлежности: канцелярию, рюкзаки и школьную форму. Какую форму для школы выбрать своему ребенку расскажем в этой статье. Одежда для школы, в первую очередь, должна быть удобной для ребенка. Школьная форма должна обеспечивать детям комфорт и здоровье. Родителям стоит помнить, что в этой одежде ребенок будет проводить по 5-6 часов каждый день, поэтому она должна быть качественной. Родителям... Читать дальше »

[verxnee-dubrovo]

Покупаем школьную форму советы потребителям.

Не за горами новый учебный год. Родители продолжают готовить детей к школьным будням. Закупая необходимые принадлежности: канцелярию, рюкзаки и школьную форму. Какую форму для школы выбрать своему ребенку расскажем в этой статье. Одежда для школы, в первую очередь, должна быть удобной для ребенка. Школьная форма должна обеспечивать детям комфорт и здоровье. Родителям стоит помнить, что в этой одежде ребенок будет проводить по 5-6 часов каждый день, поэтому она должна быть качественной. Родителям... Читать дальше »

[belojarskij]

Покупаем школьную форму советы потребителям.

Не за горами новый учебный год. Родители продолжают готовить детей к школьным будням. Закупая необходимые принадлежности: канцелярию, рюкзаки и школьную форму. Какую форму для школы выбрать своему ребенку расскажем в этой статье. Одежда для школы, в первую очередь, должна быть удобной для ребенка. Школьная форма должна обеспечивать детям комфорт и здоровье. Родителям стоит помнить, что в этой одежде ребенок будет проводить по 5-6 часов каждый день, поэтому она должна быть качественной. Родителям... Читать дальше »

[reftinskij]

Покупаем школьную форму советы потребителям.

Не за горами новый учебный год. Родители продолжают готовить детей к школьным будням. Закупая необходимые принадлежности: канцелярию, рюкзаки и школьную форму. Какую форму для школы выбрать своему ребенку расскажем в этой статье. Одежда для школы, в первую очередь, должна быть удобной для ребенка. Школьная форма должна обеспечивать детям комфорт и здоровье. Родителям стоит помнить, что в этой одежде ребенок будет проводить по 5-6 часов каждый день, поэтому она должна быть качественной. Родителям... Читать дальше »

[propvl]

Санврачи озвучили рекомендации по выбору школьной формы

Опубликован новый пост https://propvl.kz/sanvrachi-ozvychili-rekomendacii-po-vybory-shkolnoi-formy/

Санврачи озвучили рекомендации по выбору школьной формы

В департаменте санэпиднадзора в преддверии начала учебного года напомнили о том, какой должна быть школьная повседневная одежда, передает Павлодар-онлайн.

С��ециалисты отмечают: форма должна быть прежде всего удобной, так как в ней ребенок будет проводить несколько часов в течение дня.

— Одежда не должна стеснять движения, не должна быть слишком узкой, должна быть сшита из натуральных материалов и соответствовать стандартам, предъявляемым к одежде для детей и подростков, — рассказала заместитель руководителя департамента санэпидконтроля Замзагуль Дощанова.

Также родителям школьников напоминают о необходимости контролировать соблюдения режим дня ребенка, так как это поможет в организации учебного процесса. 

По всем интересующим вопросам павлодарцы могут обращаться в ДСЭК по номерам: 55-18-82 и 55-39-14.

Фото РСК Павлодарской области

Источник: pavon.kz

[jkstylefashion]

Изменение культурной роли одежды

Семейная дискуссия о том, что представляет собой традиционная бельгийская и египетская одежда, вызванная любопытством нашего бельгийско-египетского сына, заставила меня задуматься о связи между модой и идентичностью.

Искандер предположил, что египтянам и другим арабам повезло, потому что они до сих пор сохраняют свою собственную отличительную традиционную одежду, в то время как бельгийцы отошли от нее. Однако в действительности арабы не так уж сильно отличаются от европейцев.

Каждое общество имеет свою традиционную одежду, и почти каждое общество в последнее время радикально отошло от этих традиций, хотя некоторые отошли гораздо дальше, чем другие. Это не только привело к печальной гибели многочисленных уникальных местных мод, но и обеспечило большую подвижность и изменения. Сегодня различные общества по всему миру отличаются не столько разной одеждой, сколько тонкими местными различиями в стилях, фасонах, цветах, тонах и сочетаниях, которые они носят, не говоря уже о прическах и походке. Например, часто можно отличить египтянина от, скажем, ливанца не по какому-то ярко выраженному национальному костюму, а по разнице в пошиве одежды и прическе.

Вас может заинтересовать такой материал: https://jk-style-fashion.com/platya/vid_vecherniye

Этот сдвиг не нов - разве что в своем гл��бальном масштабе и скорости. Несмот��я на то, что традиционалисты хотели бы заставить нас поверить, мода неизменно меняется со временем, если не всегда с сезонами, и то, что сегодня считается традиционным, когда-то было новым и, вероятно, рассматривалось консерваторами того времени как радикальное и неаутентичное. Хотя традиционная одежда может освободить людей от гегемонии культурного империализма, стремление к аутентичности может, как это ни парадоксально, привести к неаутентичности и оказать удушающее влияние, сдерживая изменения и инновации, которые являются интимным компонентом отношения людей к одежде.

Одежда играет важную культурную роль в создании чувства принадлежности, единства и коллективной идентичности. Это можно увидеть во всем: от официальных групповых идентификаторов, таких как футболки команд, школьная форма и военная форма, до неофициальной "униформы", которую носят люди, принадлежащие к определенным группам и субкультурам, включая членов банд, скейтеров, бизнесменов и других профессионалов.

Лишь небольшая часть моего гардероба состоит из традиционных египетских вещей, большинство из которых я не ношу регулярно. Отчасти потому, что прошло слишком много времени с тех пор, как я могла их носить - я бы чувствовала себя туристкой, приехавшей на "родину". У меня есть пара галабий (египетских платьев), джеллаба с острым капюшоном (марокканский аналог галабии) и эбайя (плащ). Я редко носила эбайю, которая стала чуждой даже для современного египтянина. Иногда я ношу галабию по дому, потому что в ней удобно, но я редко надеваю ее, чтобы выйти на улицу. Особенно люблю черную джеллабу, которую я купил много лет назад в Марракеше; мне нравится ее теплая мягкость, даже если она делает меня похожим на Мрачного Жнеца или какого-нибудь волшебника. Вообще, я предпочитаю украшать свою одежду традиционными элементами, такими как шляпы, шарфы и вышитые рубашки, не только из Египта и Ближнего Востока, но и из Азии, Африки и Европы.

В моем предпочтении одеваться эклектично нет ничего необычного. Традиционные гардеробы стали "экзотическими" и даже "иностранными", в целом, для среднего египтянина. Хотя традиционная одежда остается более распространенной в Египте и большей части арабского мира, чем в Европе, представления о современности определяют доминирующий стиль одежды, особенно для городского населения. На самом деле для миллионов городских арабов одежда в традиционном стиле сродни тому, как если бы немец щеголял в ледерхозене или дирндле (традиционном платье) на Октоберфесте.

Даже в сельской местности Египта и среди мигрирующей сельской бедноты, являющейся последним оплотом традиционной одежды, распространенность этой моды уменьшается год от года. Хотя галабия и другие традиционные наряды остаются довольно неотъемлемой чертой сельского образа жизни, сегодня традиционную одежду носит гораздо меньше людей, чем пару поколений назад.

Тенденция некоторых американцев или европейцев описывать египтян (или арабов, или азиатов), одетых в современном стиле, как носящих "западную одежду", вызывает недоумение. Это подразумевает, что джинсы, брюки, футболки, костюмы или платья каким-то образом чужды нам и чужды нашей культуре. Однако миллионы египтян и арабов, несмотря на огромные различия между странами, выросли в этой форме одежды, как и наши родители, а для некоторых и их бабушки и дедушки, или они чередовали разные стили, как один из моих дедушек. Возможно, когда-то эти вещи были импортными, но сейчас они такие же египетские, как и галабия. Кроме того, стили, которые были в моде, скажем, в Америке 1920-х годов, сегодняшнему американцу покажутся чуждыми.

Это поднимает важный вопрос о том, насколько западная "западная одежда" действительно является таковой. Подобно тому, как еда, которую мы едим, представляет собой солянку из преимущественно иностранных ингредиентов и влияний (о чем я говорил в своем предыдущем эссе для New Lines), одежда, которую мы носим, - это лоскутное одеяло из стилей и мод, завезенных из разных мест и периодов, связь с которыми иногда ясна и очевидна, а иногда более далека и отдалена.

В эпоху, когда европейская и американская мода завоевала весь мир, трудно представить, что когда-то было иначе, и многие стили, которые мы сегодня ассоциируем с Западом, на самом деле являются рестайлингом, пришедшим из других обществ и культур. Тем не менее, когда вы распутываете историю западной одежды, нить, по которой вы пойдете, часто ведет на восток. Можно даже сказать, что исторически именно восточные люди носили брюки в этих отношениях.

Хотя брюки существовали с древних времен как практичная одежда для конных воинов, в 17 веке современные раздвоенные брюки или панталоны (от которых мы берем современное слово "брюки") были заимствованы и адаптированы из турецкого şalvar (который сам был заимствован из персидского гардероба) в то время, когда в Европе было увлечение османской модой.

Другие османские предметы одежды, которые пересекли пористые границы моды, разделяющие эти якобы враждующие империи и народы, включали в себя пальто и пиджак с рукавами и приталенными рукавами, рубашку, которую носили в качестве верхней одежды, а не нижнего белья, и даже ставшую уже привычной пуговицу. "Исторически сложилась тенденция заимствования моды из центров предполагаемой власти, даже если источником является противник", - пишет американский ученый и историк моды Шарлотта Йироусек в книге "Османские костюмы: От текстиля к идентичности". "Подобным образом, одежда кажущихся непобедимыми турок производила большое впечатление на тех, кто сталкивался с ними на рынке и на поле боя, особенно с 14 по 17 век". Несомненно, еще одним фактором было растущее среди протестантов чувство, что турки могут быть союзниками против ненавистного папства.

Это "большое впечатление" можно увидеть, например, на портретах короля Генриха VIII или королевы Елизаветы I, на которых они одеты в одежду, явно созданную под влиянием османской моды. Одним из примеров является портрет Генриха VIII, написанный Гансом Гольбейном Младшим, на котором британский монарх одет по моде, поразительно похожей на одежду Сулеймана Великолепного, включая короткое, свободное пальто, обнажающее богато украшенный нижний рукав, не говоря уже о недавно импортированных пуговицах и петлях. На так называемом "Радужном портрете" его дочери Елизавета I одета в шелка и драгоценности, узнаваемо османские и восточные по стилю. Не исключено, что королева могла окунуться в ансамбль турецкой одежды, присланный ей султаном Мурадом III около 1581 года.

Прототип современного костюма, как в целом, так и его составных частей, Йирусек и некоторые другие историки относят к османам, а именно к униформе янычар, элитных войск султана, и их маршевым оркестрам, музыкальное новшество которых распространилось по всей Европе. Затем в середине XIX века, когда Османская империя начала модернизацию сверху вниз, чтобы переломить мнение о том, что она была "больным человеком Европы", она импортировала не только европейские технологии, но и моду, включая европейский костюм, который местные консерваторы считали чуждым, несмотря на тонкую нить, связывающую его с османскими сарториальными традициями.

Как ни трудно представить это сегодня, с популярным на Западе образом мусульманских женщин как угнетенных и подавленных, некоторые европейские и американские женщины, особенно ранние феминистки, приняли турецкую женскую моду как форму эмансипации. В то время, когда западные женщины не имели права владеть собственностью, первые суфражистки смотрели на экономические и юридические права турецких женщин, для которых владение собственностью было возможным, как на пример для подражания. (То, что мусульманские женщины также находились в подчинении у мужчин и в целом имели меньший доступ к общественной сфере, чем европейские женщины, не принималось во внимание). Многие из тех же суфражисток переняли османский стиль, включая знаменитые в 19 веке "блумеры", также известные как турецкое платье, состоящее из короткой юбки и брюк, которые шокировали вежливое общество, обнажая форму женских ног. Блумеры были настолько практичнее, чем замысловатая женская мода того времени, что многие суфражистки называли их "платьями свободы".

Иногда политика и конфликты могут привести к возрождению традиционной одежды, как это можно наблюдать на примере некоторых палестинских нарядов. Когда-то давно, ставший уже привычным кеффийех носили только крестьяне, чтобы защитить голову от сурового ближневосточного солнца. Затем кеффийех стал клетчатым знаменем палестинского национализма во время арабского восстания против британского владычества в 1930-х годах. Спустя десятилетия Ясир Арафат повысил статус этого скромного шарфа и сделал его всемирным символом палестинской стойкости и сопротивления. Современные городские палестинцы теперь носят кеффийе совершенно по-другому, драпируя его вокруг плеч и шеи. Среди светских палестинцев она также стала головным убором унисекс (или наплечным платьем).

Тобе - еще один предмет палестинской одежды, который переживает ренессанс. Тобе - это красочное традиционное платье, украшенное вышитыми геометрическими узорами, которые вышивают женщины, носящие его. Традиционно эти узоры рассказывали о том, из какого города или деревни родом женщина. Однако после Накбы женщины стали вышивать узоры, отражающие коллективный палестинский опыт перемещения.

Несмотря на эти эпизодические возрождения, даже самые консервативные слои общества поддались влиянию современных нарядов - по крайней мере, когда речь идет о мужчинах, а их женщины остались на людях, хотя и не дома, нести тяжелое, удушающее бремя регрессивных традиций. Подобно тому, как узколобые считают, что честь семьи зависит от того, что делают женщины, они также убеждены, что консервативная женская одежда - это единственное, что скрепляет сплоченную ткань общества, и любая свобода, предоставленная женщинам одеваться так, как им заблагорассудится, разорвет общество на части и навлечет на него неприкрашенный гнев Божий.

Я считаю неприкрытым лицемерием и откровенным женоненавистничеством то, как некоторые консервативные мусульманские мужчины могут одеваться в современные, даже вызывающие наряды, ожидая и заставляя женщин в своей жизни прикрываться "традиционной" одеждой. Эту тенденцию, на мой взгляд, олицетворяет хипстер-салафит. На шее у него борода, соответствующая его вероисповеданию, но он настолько ухожен, что случайный наблюдатель может быть не уверен, являются ли волосы на лице религиозными или это просто культурное увлечение 21-го века. От шеи вниз он одет в модную, по его мнению, одежду, призванную продемонстрировать его тело.

Хипстерскому образу противоречит женщина рядом с ним. Как бы говоря, что мужчины и женщины сделаны из разной ткани, и подчеркивая пропасть между мужскими привилегиями и женской непривилегированностью, ткань, спасенная из его обтягивающего гардероба, нашла свое место в наряде его жены/сестры/матери. Напротив, теневая фигура рядом с ним одета в черное одеяние, настолько просторное, что в нем могла бы разместиться небольшая семья, скрывая не только свою женственность, но и свою человечность.

Однако даже в этих условиях в консервативной женской моде заметны некоторые инновации, например, в изобилии фасонов и расцветок современных хиджабов. Есть также женщины, которые приняли и стимулировали консервативное возрождение, вновь представив или переосмыслив традиционную одежду. Некоторые женщины изменили стиль и присвоили хиджаб, сделав его аксессуаром современного женского освобождения, используя его в качестве билета в общественную и профессиональную сферу в консервативных обществах, где доминируют мужчины.

Возрождение традиционной одежды редко предполагает точное повторение стилей ушедшей эпохи. Даже если целью является аутентичность, традиционные стили развиваются в зависимости от текущих обстоятельств и фильтруются через интерпретацию прошлого, которая может быть искаженной или предвзятой. Это может привести к тому, что люди одеваются так, что их предки выглядели бы диковинными. В Египте, например, это воплотилось в ихадистском шике, распространенном среди определенной группы салафитов, которые носят короткую галабию поверх свободных ��рюк. Эта мода на шальвар-камез не египетская, а привезена вернувшимися арабскими моджахедами, которые сражались с Советами в Афганистане.

Аналогичная историческая путаница происходит и с женской одеждой. В исламе свидетельства Писания о том, что женщины обязаны носить хиджаб, слабы или сбивчивы. Во многих обществах, принявших ислам, женщины (изначально) не покрывали волосы или лица вуалью, включая тюркские народы и индонезийцев. Более того, во многих местах, например, в Египте, историческая практика была обратной современным "традициям": Состоятельные женщины покрывались, когда и если они выходили на публику, в то время как женщины более скромного достатка одевались более практично и разрешительно.

На самом деле, исторически класс был таким же определяющим фактором в том, что люди носили, как и пол. А приписывание гендерной принадлежности тем или иным вещам менялось с течением времени. Рассмотрим случай с высокими каблуками. Столетия назад высокие каблуки были исключительной обувью воинов и королей и первоначально служили практической цели. Высокие каблуки использовались на Ближнем Востоке для фиксации лучников и других конных бойцов в седле. В конце 16-го и 17-го веков, когда мода на персидскую моду охватила Европу благодаря популярности шаха Аббаса I, европейские мужчины из высшего класса с энтузиазмом приняли обувь на высоких каблуках, чтобы буквально поднять свой статус, возвышаясь на дюйм над простыми людьми.

То же самое относится и к другим, в основном гендерным, предметам, таким как косметика, украшения, духи и богатые ткани, например, шелк. Идите на запад или идите на восток, если вы отправитесь в прошлое, то не ваш пол определял, одеваетесь ли вы в изысканные вещи, а ваш класс.

Если для мужчин украшать себя "неестественно", как часто утверждают консерваторы, то наши предки с этим не соглашались, что видно на примере королевских дворов Европы в эпоху раннего модерна, когда мужское оперение было таким же или более изысканным, чем женское. В прошлые века во многих мусульманских обществах именно мужчины создавали колорит в общественных местах, расхаживая, как павлины, в своих лучших одеждах, в то время как женщины, лишенные своего убранства, напоминали павлинов.

Даже те, кто считает, что ими движут традиции, могут не осознавать, что современные представления, проблемы и предрассудки искажают их взгляд на историю. Вместо того чтобы воспринимать историю как сложный и разнообразный гобелен, они могут ��ытаться приспособить ее к своим целям, отсекая или латая те фрагменты, которые не соответствуют их видению. Стремление к аутентичности слишком часто маскирует историческую травму, недовольство настоящим или страх перед будущим. В противоположность этому, как показывает история, уверенное в себе общество может искать уроки в истории, но ему не составляет труда избавиться от украшений прошлого, внедрять инновации в настоящее и заимствовать у остального мира, чтобы создать новое и уникальное будущее, соответствующее времени.

Источник: https://jk-style-fashion.com

[news1ru]

Скоро в школу. Как выбрать правильные товары ребёнку

Уже наступает вторая половина августа, а значит, что детям скоро в школу. Сейчас самое время подумать и приобретать необходимые товары для школьника. О https://news1.ru/archives/73314

[godofsirniki]

короче, смотрите

в этом году я получила по башке от классной руководительницы за футболку с Микки Маусом. в том году я ходила в толстовке с Бартом Симпсоном, и за это мне ничего не было

сегодня я снова надену эту толстовку (а под неё - футболку с Нирваной), потому что мне интересно, получу ли я по жопе в этом году, эхехех

[cultureofjapanvideo]

Развеиваем мифы: для японских школьниц не предусмотрена школьная форма без юбки

Советская школьная форма для девочек существовала только в вариантах с юбкой/платьем вплоть до 1988-го года, когда для Ленинграда, а также для районов Крайнего Севера и Сибири, появился вариант с ��рюками. Школьная форма в Японии обязательна для большинства средних (7—9 классы), старших (10—12 классы) и некоторых младших (1—6 классы) школ. Практически, любое появление японской школьницы в школьной форме с брюками подразумевает нарушение школьного Устава в части не ношения школьной формы. Так что же получается, японские девчата обязаны ходить в юбчонках, а штанов им в современной капиталистической технологичной стране Япония так и не предложили даже спустя 30-ть с лишним лет после оного события в СССР?