#язычества

[lutsian-fyork]

Карелия…. Пару недель назад, предложили сгонять на экскурсию в Карелию. Как обычно, забыли записаться, мест не осталось, потом появилось. Я сказала что мне нужен день на «подумать». Подумать не вышло, добрая Ольга Ивановна меня записала 🥹 и пофиг на работу, недосып и на все остальное.

И вот опять подъем в 5:30. Сумка. Автобус.

Мест на столько нет, что мне повезло, опять, я сижу одна) Я не гуглила куда мы там собирались ехать и даже на карту не глянула 🤣

Сперва мы заехали на хуторок. История женщины, что поднимает сей краеведческий музей потрясающая, как и она сама. Слушать одно удовольствие. Мы там были не больше часа. Так что успела облапать камень, ага, волшебный! 💫, ну чем черт не шутит. Вдруг чудо произойдет 😅 и далее покатили в крепость черного медведя.

Получила свой кусочек истории и язычества 🥰

Все фото не влезают, так что без пантеона богов ( или как верно называется?)

Меня вообще расстраивает, что не сохранилось славянских мифов, и в литературе уничтожено все христианством, татарами, неоязычниками, да и восприятием каждого отдельного фольклориста.

Хотя я и люблю современные рассказы о нашей нечисти, деревнях да знатках.

Ну а тут деревня викингов. И это замечательно ☺️

Вот приобрела себе лесовика ( хотя сейчас увидев дубинку, чет не лешак это а тролль какой-то 😅 лан. Пущай будет лешим, поселю его на подоконник) да суседушку. Суседку покажу потом , как и брелок с богом Родом. Уже висит на рюкзаке. Надо будет колечко покрепче ему сообразить.

Ну и пока все бегали в магаз за наливочками, я прошлась по аллеи и сфотографировала сию красоту.

[serge-la-fou]

ОСОЗНАНИЕ РЕАЛЬНОСТИ.

Эта ничтожная религия (христианство)

настолько чужда возвышенным идеям,

что ни один художник не в состоянии использовать её символы в воздвигаемых им памятниках даже в самом Риме. Большинство украшений папских дворцов заимствованы из язычества.

Так что, пока существует этот мир,

только язычество будет вдохновлять великих людей.

Маркиз де Сад Книга "Философия в будущее, или Безнравственные"

[books-things]

Книги марта

Андрей Рубанов. Человек из красного дерева

Роман писателя, сценариста, лауреата премии «Ясная Поляна», финалиста «АБС-премии» и «Большой книги», начинается как детективная история: в городке Павлово убит и ограблен «известный, уважаемый человек, историк-искусствовед Петр Георгиевич Ворошилов, 65-летний обладатель коллекции старых икон и других редкостей, имеющих отношение к религии. Одинокий житель благополучного района, хозяин собственного большого дома».

Однако редким иконам и дорогой технике вор предпочел всего одну вещь – голову деревянной скульптуры Параскевы Пятницы. И постепенно детектив перерастает в нечто большее – в историю не только смерти, но и любви; в попытку узнать тайну соединения язычества и христианства; в рассказ о споре человека с самим Создателем: «…в творческом созидательном труде человек уподобляется Богу, и невольно сравнивает себя с Ним, и даже бросает Ему вызов: Ты умеешь – но и я умею, Ты создаешь – но и я создаю».

[pocketsvd]

Эмиль Чоран. Чёрный дневник

«Я пришел не для того, чтобы принести мир…», – и это правда, христианство его не принесло. Но столь агрессивные слова как могли не внушить ужас мудрецам язычества? Можете ли вы представить себе стоика, произносящего подобные фразы?

[goshminherz]

В вагоне все грызли орехи, потому что вдруг откуда-то появились по 1 р. 30 кило, правда, много гнилых, но все-таки много и хороших. Со мной рядом села, — я сразу узнал — учительница, она взяла с собой несколько просяных веников, очень хороших, видно старательно выбранных. И по этим веникам и, главное, по глазам и по всему облику я догадался, что она из духовного сословия. Увидев орехи, она поручила мне веники и бросилась вон, покупать. Много купила она и, когда укладывала, и все кругом щелкали, мне повеяло детством, Рождеством. Я сказал в шутку учительнице: «Вот бы к этим орехам достать где-нибудь сусального золота, и потом золотые орехи на елочку». Учительница встрепенулась и такими злыми и строгими глазами посмотрела на меня: «Что вы говорите, с елками мы боремся*». Я притворился наивным и спросил: «А почему? — Потому что это остатки язычества, у язычников деревья украшались тряпочками. — Но ведь и у христиан, — сказал я тихонько. — У язычников, — сурово возразила она и дала мне почитать одну из множества ее антирелигиозных книжечек». Тут я окончательно убедился, что она поповна.

Напротив сидела ткачиха, курсантка, женщина лет 50 и рядом с ней столяр, убежавший из деревни и бросивший свое деревенское хозяйство вследствие современных условий: «было три коровы, теперь одна, а одну на шесть человек детей, да я ее зубами изгрызу, а не дам».

Делегатка наклонилась ко мне и шепнула: «Типичный кулак!» А вслух она сказала по поводу нашего разговора с учительницей о елке.

— Главное, — сказала она, — вред елки состоит в том, что леса истребляются.

Столяр захохотал:

— Наговорили тебе! Леса истребляются не этим: леса уплывают за границу.

Михаил Пришвин, Из дневника 30 декабря 1930

*Борьба с рождественскими елками началась в 1918 г., но официально запрет появился в середине 20-х гг. и действовал до 1935 г., когда было разрешено украшать елки под Новый год.

[loveprague]

Костел святой Людмилы. В нескольких минутах ходьбы от Национального музея, стоящего на Вацлавской площади, находится площадь Мира. Она довольно большая, на ней нередко проводятся различные ярмарки, благотворительные распродажи, концерты. Площадь относится к пражскому району Винограды, который до 1922 года был отдельным городом и носил немного другое название - Королевские Винограды.

В XIX веке здесь было просто поле, на котором располагались зверинец и цирк. Но им пришлось уступить место костелу, ведь когда в 1879 году Винограды получили городской статус, оказалось, что тут нет ни одной церкви – только две часовни.

Первый камень в основание будущего храма святой Людмилы заложили в 1888 году. Здание возводилось по проекту популярного в конце XIX столетия архитектора Йозефа Моцкера. В 1892 году строительную площадку посетил император Франц-Иосиф I, а 8 октября 1893 года костел, построенный в неоготическом стиле, освятили. Над его украшением работали скульптор Йозеф Мысльбек (автор знаменитой конной статуи Вацлава на Вацлавской площади), художники Йозеф Чапек (старший брат писателя Карела Чапека, позже венчавшийся именно в этой церкви) и Антонин Прохазка, а также другие известные мастера.

Святая Людмила Чешская - одна из наиболее почитаемых в Чехии святых. Это исторический персонаж, жена Борживоя I, первого христианского князя страны. Борживой и Людмила крестились примерно в 871 году, а крещение они приняли от византийского миссионера епископа Мефодия.

Людмила воспитывала своего внука Вацлава, будущего князя и святого, в христианской традиции. Это привело к тому, что она стала жертвой борьбы между сторонниками христианства и язычества. В 921 году по наущению ее невестки Драгомиры Людмилу задушили - по преданию, это сделали с помощью ее же повоя (старинного головного убора), и обычно с ним она и изображается. Позже ее канонизировали.

Святая Людмила считается первой покровительницей Чехии. Также она покровительствует бабушкам, матерям и христианским учителям. Почитается она как у католиков, так и у православных.

Внешне здание представляет собой базилику из кирпича с двумя 60-метровыми башнями, в каждой из которых установлено по два колокола. Оригинальные колокола не сохранились, их реквизировали во время Первой мировой войны и переплавили. Так как перед нами неоготика, то неудивительно, что костел выглядит мрачно и торжественно, и его украшают резные детали и оконные витражи. На входе в храм – массивные двери со строгим орнаментом.

Но внутреннее убранство храма контрастирует с его строгим и темным фасадом. В костеле святой Людмилы светло. Умиротворенная атмосфера радости и надежды подчеркивается белыми орнаментированными колоннами и яркими фресками в голубых, золотых, оранжевых тонах.

Храм закрывался в 1974 году в связи со строительством станции метро. Затем его долго реконструировали, и он вновь открылся 16 сентября 1992 года – именно в этот день почитают святую Людмилу. Попасть в костел можно только во время богослужения или каких-то разовых мероприятий - например, там проводят концерты органной музыки.

[jennetrai]

"Разве не пришло время для того, чтобы сердца верующих смирились при упоминании Аллаhа и того, что ниспослано из истины и чтобы не уподоблялись они тем, которым Писание было даровано прежде, чьи сердца почерствели по прошествии долгого времени и многие из которых являются нечестивцами?"

Сура "аль-Хадид", 57:16

Хафиз Ибн Касир сказал:

"Этими словами Аллаh запретил верующим уподобляться иудеям и христианам в основных и второстепенных вопросах".

Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллаh) рассказывал: "Когда Посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа ) переселился в Медину, у ее жителей было два праздничных дня, которые они отмечали играми и весельем.

Он спросил их: "Что эти дни означают?".

Они ответили: "Это дни, в которые мы веселимся, празднуя их со времен язычества". Тогда Пророк ( мир ему и благословение Аллаhа) сказал им:

"Поистине, Аллаh заменил их двумя лучшими днями: днем Жертвоприношения и днем Разговения!"". Абу Дауд, 1134; ан- Насаи, 1556; Ахмад, 3/178. Хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.

В этом хадисе содержится прямое указание на запрет празднования праздников неверных.

Хафиз Ибн Хаджар сказал: "Из этого хадиса извлекается, что порицается проявлять радость в дни праздников многобожников".

См. "Фатх аль-Бари", 3/166.

Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) говорил:

"Отдаляйтесь от врагов Аллаха (неверных) во время их праздников!" аль-Байхакьи, 18641.

Иснад достоверный.

Также шейхуль-Ислам сказал: "Уподобление неверным в каком-либо из их праздников означает, что человек довольствуется их ложными убеждениями и обычаями". См. "аль-Икътида", 229.

Каждому мусульманину необходимо знать, что противоречие неверным в их религии, а также в их празднествах и обычаях, является неотъемлемой частью важнейшего принципа "Дружбы и непричастности в Исламе" (аль-уаля уа аль-бара)!!!

В век информации, невежество это выбор каждого человека!

И нет вам никакого оправдания!

Вы лишь обманываете сами себя!

Принимать участие в празднествах неверных или отмечать самим их праздники, но даже просто поздравлять их с их празднествами запрещено без разногласий среди ученых ахлю-Сунна!

Разъясняя мудрость запрета на уподобление неверным, шейх Ибн аль-Къайим сказал:

"Запрещено уподобление обладателям Писания и другим неверным во многих вещах, поскольку внешняя схожесть ведет и к внутреннему согласию с ними. Если сходятся пути, то начинают сходиться и сердца". См. "Игъаса аль-ляхфан", 1/364.

[genealogyrus]

Предки нас бы не поняли: Какие старинные русские выражения мы исковеркали, сами о том не подозревая ⁉ Русский язык очень богат на поговорки, устойчивые выражения, пословицы и мы не скупимся на них в повседневной жизни. Однако мы не всегда задумываемся, правильно ли употребляем те или иные идиомы, а зря. Ведь, если изучить их историю, можно узнать очень любопытные вещи. Оказывается, многие из привычных нам выражений у наших далеких предков имели совсем другой смысл. ✅ Остаться с носом Сейчас это выражение означает, что человека проучили по заслугам: мол, он хотел кого-то перехитрить или что-то заполучить, но ничего не вышло. Изначально смысл пословицы был не таким язвительным и выражение не относилось к хитрому человеку. «Носом» в Древней Руси называли подношение, а точнее, взятку (от слова – «носить»). При решении какого-то долгого дела в суде или в учреждении простой человек приносил влиятельному чину взятку, и если тот ее брал – это, естественно, подразумевало большую надежду на успешное и быстрое разрешение дела. Если же отказывался, то это означало, что дела оставшегося «с носом» плохи и надежды совсем нет. ✅ Работать спустя рукава Сейчас так говорят про человека, который халтурит или работает, не стараясь. На самом деле фразеологизм родился еще в допетровской Руси и его вовсе не сразу стали применять относительно к нерадивым работникам. Богатые, знатные бояре и боярыни носили одежду с очень длинными рукавами. Чем длиннее рукав – тем важнее особа. Естественно, обладатели таких рукавов по своему статусу не делали никакой грубой физической работы – на то у них были другие люди. А для того, чтобы выполнять какие-то бытовые действия, они высовывали руки через специальные прорези, имевшиеся в длинных рукавах. Так что выражение «работать спустя рукава» означало то, что человек чурается физической работы и слишком много о себе возомнил. ✅ Он в этом деле собаку съел За многие десятилетия у этого выражения в полном смысле потерялся хвост, потому что изначально наши предки говорили так: «Собаку-то съел, а хвостом подавился». Имелось в виду то, что человек слишком самонадеян. Например, думал, что справится с работой, но она оказалась ему не по силам. Или же кто-то решил кого-то перехитрить, а в итоге сам остался в дураках. Сейчас же расхожее «собаку съел» означает, что человек – настоящий профи и имеет большой опыт в данном деле. ✅ Не в своей тарелке Французское выражение «n'etre dans son assiette», которое дословно можно перевести, как «в чужой тарелке» означало то, что человек находится в неприятном, незавидном положении. Слово «тарелка» не искушенные в тонкостях французского языка люди переводили и употребляли дословно, а не в переносном значении. Отсюда немножко изменился смысл выражения и в наше время он, как известно, таков: если человек не в своей тарелке – значит, ему не по себе, обстановка для него некомфортная. ✅ Первый блин комом Когда мы говорим: «Первый блин комом», то это означает, что в любом новом деле ничего с первого раза не получится, и в принципе это не страшно. Сейчас не вышло – значит, получится потом, с опытом. Принято считать, что это можно сравнить с выпечкой блинов: мол, первый обязательно у хозяйки выходит плохоньким. На самом же деле в данном выражении со временем поменялась одна буква, и произносилось оно так: «Первый блин – комАм». У этой поговорки даже есть длинное стихотворное продолжение: «Первый блин — комам, второй — знакомым, третий – родне, а четвертый — мне». А «комами» наши далекие предки-славяне называли медведей. У этого зверя во времена язычества на Руси вообще было много прозвищ – например, «берсек», «рыкарь», «хозяин», и, конечно, известный по сказкам «косолапый». А еще в дохристианские времена существовал праздник Комоедица, который был посвящен весеннему выгулу скота. В это день было принято готовить блюдо, которое называли «ком», а представляло оно собой толченый горох. Этой густой «кашей» угощали гостей. В праздник по дворам ходили скоморохи, которые часто водили с собой для потехи дрессированных медведей. Поэтому мишек и называли «комами». Ну а первый блин впоследствии было принято отдавать именно ряженым гостям. ✅ За двумя зайцами погонишься – ни одного не поймаешь Здесь тоже со временем выпало одно слово. На самом деле на Руси охотники говорили так: «За двумя зайцами погонишься – не поймаешь ни одного кабана». Иными словам, если сейчас эта пословица учит нас концентрироваться на одном деле, а не браться за два одновременно (мол, на двух стульях сразу не усидишь), то изначально она подразумевала: «Если у тебя есть большая и серьезная цель, не растрачивай себя на посторонние мелочи». ✅ Пьяному море по колено Выражение «Пьяному море по колено» для любителя заложить за воротник звучит совсем не обидно, а, скорее, просто предостерегает от излишней самонадеянности. Мол, горячительный напиток прибавляет смелости, но нужно трезво оценивать свои возможности. Однако в своем первозданном варианте это звучало совсем не так снисходительно, а выражало презрение: «Пьяному море по колено, а лужа – по уши». ✅ Гол – как сокол «Гол как сокол, а остер, как бритва» – именно так говорили наши далекие предки на Руси. Словом «сокОл» называли тяжелое таранное орудие типа бревна, которым русские воины разрушали вражеские стены. А еще раньше это идиоматическое выражение звучало так: «Гол как сокол, а остер, как топор». И тот, и другой вариант означал, что человек хотя и беден (гол, как обтесанное бревно), но хитер и смекалист. Как пример – солдат из известной русской сказки «Каша из топора». Впрочем, обозначения такого проныры пока еще осталось второе аналогичное выражение: «Голь на выдумки хитра». ✅ Делу – время, потехе – час Сейчас мы так говорим, когда хотим подчеркнуть первостепенность какой-то работы: мол, чтобы позволить себе передохнуть, нужно сначала хорошенько потрудиться. На Руси отдыхать любили и поэтому много-много лет назад эта поговорка звучала так: «И делу время, и потехе час», что приобретало в принципе противоположный смысл: «Помни о работе, но и об отдыхе и веселье не забывай». Текст: Анна Белова https://kulturologia.ru/blogs/070718/39626/ ПРОШЛОЕ - РЯДОМ! 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 📜🔍 Услуги составления родословной, генеалогического древа. 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ в нашей группе ВК: vk.com/app5619682_-66437473 ✉ Наша почта: arhrodoslov@yandex.ru

[newbiepagancat]

О родноверии

Думаю что полезное направление родноверия может быть основано только на выходе из парадигмы "славянски��" (так как уже не так многое обьединяет например украинцев и поляков с поморами или сибирскими староверами). Те же "русские" - это имперский конструкт и отсюда попытки украсть у Украины её Киевскую Русь. А потому следует возрождаемому родноверию опереться на регионоведение и раскрыть богатство фольклора в каждом регионе и пробудить сотню народов и этоносов спящих мёртвым сном во гробу российской империи. Без этого родноверие не "взлетит".

Для язычества в принципе с культом почитанием предков очень легко впасть в рассуждения в духе "вот раньше были люди, не то что нынешнее племя, а дальше будет только хуже". Возрождение родной веры должно не только предолеть это и создать новый образ будущего, но ещё и не отвергать достижения науки, как бы странно это не звучало. Синегния мудрости предков и достижений науки для создания образа будущего, где вера не отвергает прогресс а предлагает этический совет о том как пр этом пргрессе не навредить миру, природе и себе.

[hallelu-adonai]

Здравствуйте! Обожаю ваш блог, сама хочу поисследовать тему семитского язычества, потому что иудаизм мне чёта не подошёл

У вас прекрасный стиль и красиво обставленный алтарь

Благодарю 😌

Я советую начать изучение семитов с шумерских богов, по ним больше материала, а потом можно будет провести аналогии с семитами, и будет понятнее 💫

Думаю, что семитское язычество самое сложное для изучения, потому что материалов мало, и при этом ещё сверху на божеств Финикии накладывается кривое зеркало - этот пантеон был демонизирован и наполнен предрассудками, через которые исследователю приходится постоянно пробиваться.

Я мечтаю когда-нибудь написать курс про Богов Финикии, но меня останавливает ощущение, как будто это никому не нужно, кроме меня. Поэтому меня радует и вдохновляет проявление внимания к этой теме, спасибо!

Если хочешь, напиши мне на телегу misamarskaya, я скину свои русскоязычные паблики)

Адони благословляет 💫

[faina]

Гностицизм.

23. Gnostic Traces in Western Religions

Гностики повлияли на многих, но последние свидетельства их существования относятся к концу 4, на чалу 5 века. Примерно в 375 году христианский епископ Константии Эпифаниус написал большую работу Панарион, в которой перечисляются все религиозные заблуждения людей, начиная с Адама. Гностики еще существовали при жизни Эпифануса. Он писал, что встречал их, но описания их зверских ритуалов - скорее всего, выдумка. Валентинианцы существовали в конце 4 века, это известно из того, что какие-то м-ки напали на их церковь. В более поздних источниках гностики и валентинианцы встречаются разве что в списках еретиков.

Дело их однако живо. Следы ключевых идей гностицизма можно найти и в средние века, и позже. Три грани гностической мысли: 1. Разработанная мифология о происхождении Бога и мира. 2. Знание как квест познания Бога. 3. дуализм - четкое разделение добра и зла. Все три сохранились в официальных религиях.

1. Миф. Гностический миф, в отличие от "мыльных" мифов язычества, был высоко философским. Традицию подхватили мандеи, сохранившиеся вплоть до нашего времени. Об этой малочисленной народности на территории современного Ирака узнали только в начале 20 века. Этель Стивенс (Леди Дроуэр) жила среди них в 20-40 годах и привезла в Британию много их рукописей. Так западные ученые узнали о существовании старейшей религии Ближнего Востока. Мифы мандеев весьма похожи на мифы гностиков, валентинианцев и манихеев. Высший бог рулит двумя ��ирами - света и тьмы - населенными эманациями, низший Птахил создал мир, в котором мы живем, и вдохнул в человека фрагмент высшего света. В ритуалах мандеев присутствует вода, посредством которой они пытаются соединиться с высшим духовным миром. Почти всю свою историю мандеи существовали под управлением ислама, уважавшего их религию, как религию книги. Сейчас все не так, сейчас на них гонения.

2. Гнозис. Познание Бога. Старые гностические тексты описывают ритуалы, помогающие познать истинного Бога. Этот квест знания продолжается в христианской традиции. Во 2 веке Клемент призывал к нему христиан. Его последователь - христианский монах Эваргиус Понтийский жил в 4 веке. Он жил монахом-одиночкой в Египетской пустыне и привлек много учеников. Он говорил, что монашеский путь состоит из двух стадий. Сначала долгая аскеза, чтобы освободиться от желаний и негативных эмоций. На второй стадии монах становится гностиком - обладателем знания Библии, мира и самого Бога, который не имеет образа. Учеников было много, однако, после его смерти идеи извратили, а потом запретили в Византии. Но рукописи выжили в Сирии на других языках. Другая фигура - загадочный Псевдо-Дионисий из Areopagite. Примерно в 500 годах нашли работу якобы 1 века якобы ученика Павла, однако современные ученые выяснили, что автор этой работы повторил идеи неоплатоника Прокла 5 века, оттого и Псевдо. Псевдо-Дионис соединил Библию с неоплатонистской философией и монашескими традициями. Бога можно познавать двумя путями - через имена и образы, как в библии. Это катафатическая теология, через нее мы утверждаем себя в вере и растем вместе с ней. На втором этапе мы отрицаем все, что говорили до того. Бог выше всех слов и образов. Все это вместе создает внутри пространство, которое заполняется божественной энергией. Мы получаем гнозис - знание, через агнозис - незнание.

(окончание следует)

[akylk0]

Эрин А. Крейг "Дом соли и печали" (2019)

Как всегда одни спойлеры.

Было настроение на грустные сказки.

Стоит отметить оригинальную сказку. Нашла две версии, которые немного отличались.

У строгого короля внезапно дочери стаптывают туфли, не покидая свою общую спальню. Их 12. Он назначает награду за разгадку, потому что они не сознаются. Многие пробуют, но проваливаются и их казнят. Пожилой солдат узнаёт об этом. Ему даёт внезапно совет некая старуха. Оказывается, принцессы поят снотворным несчастных и ещё смеются над ними. Солдат тайком следит за девушками. Они по тайному ходу приплывают на балы туда, где цветут золотые деревья. Он раскрывает секрет принцесс и берёт в жену старшую принцессу, мотивируя тем, что он же не молоденький. Так быстрее стать королем. Принцам с бала теперь проклятье продлевается на число дней танцев с принцессами. Сомнительный хэппи-энд.

В другой версии уже некий молодой парень пытается разгадать секрет. Он делится хлебом с старушкой, поэтому она помогает ему. Здесь не уточнено нормально ли принцессам казни людей и внезапно герой почему-то замутил с младшей сестрой. Что с принцами не ясно.

Всегда сохраняются 12 принцесс, стоптанные туфли, тайные балы с драгоценными деревьями.

В книге принцесс заменили дочерями герцога. Остальном привычные детали на месте, но обыграны иначе.

История начинается с похорон. Героиня Аннали отмечает непривычное украшение своей идеальной при жизни сестры.

Читатели же отмечают, что здесь причудливая смесь викторианства и язычества. Страна поделена на области, где все именуются Людьми костей, Людьми света и т.д. В каждой области свой упор на богов из пантеона. Героиня из Людей Соли. Они почитатели некоего Понта. Поначалу думала, что так автор переизобрела эпоху, чтобы ошибок избежать. Например, в одной сцене героини красят губы помадой, что в те временам аристократки не делали. Только куртизанки. Пока не попалось упоминание дочери Понта, что потушила пожар, используя водную магию. Тогда стало понятно, подобное выстрелит ещё.

До последнего надеялась проклятия нет и всё череда обстоятельств или деяний убийцы. Увы, в конце почти сразу кидают аж троих(!) злодеев и все они довольно типичны и любят толкать длинные речи.

Поначалу боялась, что текст будет тяжеловесным. Благо, книга читается очень легко. Поскольку подсмотрела самый последний абзац, чтобы понять будет ли хеппи-энд, интриги с кем останется героиня не было.

Дочери местного морского герцога ум��рают подозрительно много. Если смерть жены после стольких родов никого не удивила, то к моменту истории в живых 8 сестёр осталось. Все начинают говорить про проклятье и уже даже жрец от них шарахается. Тела здесь отправляют в море, точнее в Соль. Аннали прибывает в горе, но её старшей сестре Камилле уже хочется танцев как и мачехе. Герцог недавно привёл молодую жену, которая была гувернанткой. Настолько молодую, выглядит ровесницей падчериц. Беременна близнецами, что кажется неудивительным, ведь от мужчины и тройняшки были. От семьи ещё больше шарахаются, ведь они не соблюдают годами траур как положено. Там одного года хватило бы, но уж очень часто гибнут дочери. Даже на роскошном балу в честь тройняшек с ними кроме пары родственников и Фишера никто не танцует. Камилла в истерике, она же кавалера хочет. Мачеха в ужасе, ей этих не сбагрить, так ещё по местным, обычаям вопреки столице, пол ребёнка при наследовании не важен. Её дети будут в самом конце очереди.

Аннали ранее в городе встретила синеглазого брюнета. Уже после пару реплик мечтает о нём. Ведь он такой красивый. Наивно думает, не произвела впечатление будучи стеснительной зелёноглазой брюнеткой не испугавшейся, что собеседник бастард. Так ещё с загадочным проклятьем на дворянской семье. Также есть друг детства-светловолосый Фишер, которого они с Камиллой поделить в детстве не могли. Сейчас сын их няни получил желанный героиней пост смотрителя маяка. Именно Фишер говорит про загадочную дверь, которую подозрительно мгновенно они находят в храме Понта. Именно он рассказывает как телепортироватся на балы-маскарады. Девушки в восторге и танцуют там. Аннали флиртует с Касссиусом (тот брюнет). Фишер пробалтывается о своих чувствах.

У погибшей сестры оказался кавалер-неприметный часовщик. Никому не нравится и в то, что его выбрала старшая красавица-дочь герцога никто не верит. Парень видел как любимую столкнули, но ничего не сделал. Она же явно погибла. Выбрасывается из окна. После этого Аннали уже не ходит на балы. Остальным плевать, они хотят веселья.

Учитывая как пошло про мачты шутят тройняшки и как сама героиня одержима Кассиусом, девочки засиделись взаперти так сильно, что порой жестоки и озабочены.

Во время праздника Прибоя герцог напивается. Это приводит к отвратительной сцене. Он перед всеми ноет про туфли и обещает любую из дочерей в жёны, узнавшему секрет. Даже его друг, которого сёстры называют дядей подключается. Героиня неправильно истолковывает слова Кассиуса и ссорится с ним. Мачехе совсем худо, поэтому через помощь с праздником они сближаются с Аннали. В этот момент есть ложная надежда, что она нормальная.

Двое из тройняшек замерзают насмерть. Также самая младшая Верити видит галлюцинации погибшей родни и часовщика, рисует криповые рисунки. Героиня тоже ловит галлюцинации как Элизабет накануне смерти, но поскольку в доме много народу, её конечно никто не слушает, потому что все убегают в самый ответственный момент и все друг друга перебивают и не слушают.

Аннали ведёт себя как отравленная, истерит и Кассиус переносит её в храм богини то ли ночи, то ли неба, где исцеляет раны и отравление. Девушка наивно думает, что он её посланец. Он полубог и сын той богини. У него нет бессмертия и сил, поэтому им особо не интересуются. За кадром на его руках умирает его отец-капитан. Рассказывает про области и верования в них. Души какое-то время находятся в храме, поэтому он дружил с призраками её старших сестёр. Они счастливы, поэтому он удивлён видениями Верити и Аннали. Также от умерших он знал ту историю с черепашатами. Героиня единственная, кто увидев как черепашки неправильно ползут, собрала их и тренировала в ванной, чтобы они окрепли и уплыли в море. Понимала, они не останутся, но хотела бы, чтобы с ней кто-то из них был. Не знаю мило или пугающе, что Кассиус после общения с духами сестёр занафател по героине.

Он говорит, что не был на балу. Они решают разобраться. Аннали идёт на бал и там её стрёмный блондин преследует. В зале вместо декора жуткие ошмётки трупов морепродуктов, включая полную опарышей морскую черераху в роли торта. Кассиуса там нет. Оказывается, девушки все время спали, а танцы были потому что они чем-то одержимы в момент сна. Сцена с невидимым танцором жуткая. Страсти накаляются. Пропал Фишер, который так усиленно гнал на Кассиуса. Пока решили, он где-то ходит.

Сломался маяк и крушение на верфях. Ребята решают телепортироваться на него. Там смотритель давно мёртвый. Девушка зажигает сигнал и находит труп Фишера. За всем стоит богиня кошмаров, которую нанял главный демон пантеона, потому что кто-то заключил сделку с ним. Богиня-тётя Кассиуса. Думают на того "дядю". В прошлом он хотел быть мужем старшей сестры нынешнего герцога, но та погибла и титул стал его. Брат просто удачно не проверил уплыла она или нет с острова тогда. Кошмарница ведёт себя как типичная маньячка. Местный нечистый внезапно лучший шут на божественных пирушках, добавляя недоумения от местной эклектики.

Герои возвращаются, надеясь найти зачинщика. Нет Верити. Все считают Аннали безумной и убившей сестру. Фишер внезапно давно похоронен, а Кассиуса никто кроме героини не видел. Эпизод затянут и её странная надпись на пыли " я здесь" всё спойлерит. Морелла начинает рожать. Хотя семья считает побежавшую на "дядю" с ножом Аннали безумной, только она может принять роды конечно. Мачеха рожает красивого мёртвого младенца. Единственный сын герцога. Героиня замечает её талисман-красный цветок и вспоминает уроки Кассиуса. Под давлением Камиллы и Аннали, понимая, что ей не пережить роды, Морелла вещает.

Герцог Ортан, которого всю книгу показывали неплохим отцом (любит дочерей и даже Верити не считал виновной в смерти жены, короче пример всяким Тайвинам Ланнистерам) и требовательным управляющим с приступами гнева от алкоголя оказывается...использованным презервативом. Морелла была одной из акушерок на родах Верити. Была ещё младше чем сейчас. Замутила с герцогом и отравила умирающую роженицу, "которой все равно не выжить было". За это девушки почти за кочергу схватились и только наличие второго младенца тормозило. После она живёт в городе как содержанка. Герцог ей не пишет. Затем она встречает его в городе с ещё моложе дамой. На скандал он реагирует руганью и пощёчиной, опрокинувшей Мореллу. Даже не поднял её с земли. Тогда она вспоминает про сделки и привораживает Ортана. Думала расписала всё в ребёнке. Забыла про уточнение родится ли он живым. Согласно её словам, переживает двойное изнасилование от мужа и нечистого. Та сестра всё поняла и её столкнуть пришлось. Часовщика уморила кошмарница. Рожает маленького рогатого, которому рад отец. Просит об ещё одной сделки и происходит нечто. Героиня описывает последний стон так, когда она убегая от мотыльков, застукала отца с мачехой за сексом. Хотя от Мореллы остаются лишь кости. Злодей тянет лапы к героине. Почему-то если раньше он ей противным казался, то сейчас чары работают. Её тормозит кровь мачех�� на его руке и Камилла. Потому что её надо как-то реабилитировать в глазах читателя после всего. До этого она кажется жестокой и пустой.

Девушки убегают из дома, потому что по давней кинематографической традиции готическая история должна завершиться пожаром. Герцог погибает в огне, идя за Мореллой. Обгоревший Кассиус спасает Верити. Девочку с именем Истина никто символично не замечал, находясь в плену иллюзий. Фишер действительно не захоронен, а "дяди" не было в здании как и дворецкого на которого полкниги думала героиня. Кассиус исчез. Спустя 7 месяцев Аннали стала смотрительницей маяка и живёт там с младшими. Камилла приняла титул. В этом мире, падающая звезда символ исполнившегося желания. Героиня видит такую, стоя на пляже с черепашками и гадает кому повезло. Ей. Кассиус жив и они теперь они вместе. Конец.

Вывод: начало зацепило, но конец с кучей скучных злодеев и внезапный магический реализм всё испортили.

[goshminherz]

Министру обороны донесли на языческие позывные в Петербурге

Бывший сотрудник 985-го Центра государственного санитарно-эпидемиологического надзора Министерства обороны написал письмо главе Минобороны Андрею Белоусову и пожаловался на обстановку в казённом учреждении.

Петербургского врача и воцерковлённого христианина Александра до глубины души оскорбило нововведение, привнесшее в жизнь сотрудников долю славянского язычества.

Руководство учреждения ввело в обиход рации и позывные для каждого офицера и дежурного. Вдохновение связисты почерпнули у древних славян. На военных частотах можно было услышать Сварога, Велеса или Перуна и даже фольклорную нечисть вроде русалок и домовых. «Для меня, как верующего, воцерковлённого православного христианина, наглое пренебрежение религиозными чувствами и принуждение к участию в кощунственных, оскорбительных действиях оказались неприемлемыми и стали основанием для моего увольнения», — рассказал автор письма.

Скрепы со скрепами вошли в противоречие.

[slavyanskie-oberegi-su]

🌳🍃🌳Славянский бог Сварог🌳🍃🌳 2,300.00 ₽ 🌞Славянский бог Сварог 🌞Срок изготовления: 2 недели 🌞Материалы: сосна 🌞Размер: 22 см. Сварог – один из самых высших богов славяно-языческого пантеона. Сварога почитают, как бога неба и творца Земли. Сварог также считается покровителем воинов и оружия. Является богом-кузнецом, который научил людей ковать изделия из металла. Любая кузница уже сама по себе является капищем Сварога, а наковальня и молот – символами Сварога. По одной версии он сын Рода, по другой версии Сварог – это эпитет Рода, о чём мы ещё поговорим в дальнейшем. Сварог является покровителем свадеб, которые заключаются между людьми. Он является отцом богов Сварожичей, самым главным из которых является бог солнца Даждьбог. Небо и Солнце, как отец и сын, присутствуют во многих древних верованиях и можно провести множество аналогий между славянскими Сварогом и Даждьбогом и богами других народов. Но обо всём по порядку. Одной из самых известных сторон, приписываемых одному из высших богов славян, является его кузнечное дело. По преданиям, которые дошли до нас и в виде сказок и в виде упоминаний в поучениях против язычества, Сварог научил людей ковать металл и создавать орудия труда. Для этого он дал людям клещи, которые упали с неба: “въ вpемя цаpства его спадоша клеще с небесе, нача ковати оpyжье. Пpеже бо того палицами и камением бьяхyся (Лаврентьевская летопись)”. Некоторые исследователи старинного фольклора относят это предание к находке людьми упавшего с неба метеорита, который состоял из железа и который послужил первым источником металла для древних славян, однако это лишь предположение. Стоит отметить, что Сварожичем называли как огонь, так и падающую звёзду на ночном небосклоне. Падающие звёзды-сварожичи и упавшие металлические клещи с небес, подаренные людям Сварогом, вполне правдоподобно могут объяснить происхождение данного мифа.