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yankeezulucat · 3 years ago

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The Prince of Egypt

《埃及王子》ーー摩西

約西元前1520年3月21日~西元前1400年7月14日

在舊約聖經的出埃及記中記載，公元前13世紀，猶太教徒認為他是猶太教的創始者。

他在亞伯拉罕諸教（猶太教、基督教、伊斯蘭教）裡都被認為是極為重要的先知。按照以色列人的傳承，摩西五經是由其所書寫。

依照出埃及記的記載，摩西受耶和華之命，率領受奴役的希伯來人離開古埃及前往一塊富饒的應許之地迦南。十一天的路程因為以色列民的頑梗、悖逆不信上帝會幫助他們到底，又不接受摩西的領導，在西奈半島上的逃亡生活遠不如埃及，且事實上西奈半島亦由古埃及統治。歷經40多年的艱難跋涉（有指是迷路，另外迦南已有很多強大部族居住，陸路受非利士人阻攔），才進入應許之地。今日的西奈半島是路徑上經過的土地，不是有其他民族居住，就是土地貧瘠缺水，難以長久定居。

摩西因在加底斯巴尼亞，以色列民因沒水喝與摩西爭鬧，摩西沒有遵從上帝的命令，用杖打水，因此上帝不讓摩西過約旦河與以色列人同進應許之地。在摩西的帶領下，以色列人擺脫了奴役的悲慘生活，在西奈半島學會遵守猶太十誡，並成為歷史上首支尊奉單一神宗教的單一民族，成為集政治、宗教、民族、神權、政權於一身的猶太教。

心理學之父佛洛伊德認爲，摩西可能是個信仰阿頓神的古埃及貴族，「摩西」(Moses)即是古埃及語中的「美西斯」(messes)，意為「孩子」，其全名應作「阿頓美西斯」(Atenmesses)，意為「阿頓神之子」。當時的法老阿肯那頓革除了古埃及衆多的神祇，而獨尊太陽神阿頓；但在其死後，古埃及人又重歸多神崇拜，捨棄了這套一神信仰。失望的摩西於是帶領著一群奴隸出走，想另覓他處傳教，在途中摩西因金牛犢事件��屠殺三千奴隸，之後這群奴隸來到了迦南，將阿頓神與當地土神柔和，便形成了猶太教。他們後來懊悔殺害了摩西，這便是所說「原罪」，哈雷迪猶太教等原教旨教派仍認可原罪論這一觀點。

/迦南:原意為「低」，至地中海東岸的沿海低地，大致相當於今日的以色列、西岸和加沙、黎巴嫩和敘利亞的臨海部分。

/西奈半島:是一塊亞洲西端，北接地中海南鄰紅海的三角形半島，數千年來始終為埃及方面的軍事重地。半島之西為蘇伊士運河，東北部是以色列和埃及的國界。

/金牛犢事件: 當摩西上西乃山領受十誡時，他離開以色列人40晝夜。以色列人擔心他不再回來，要求亞倫為他們製造神像。摩西與上帝交談時得知消息後折返，憤怒地摔碎寫有十誡的石板並毀掉金牛犢，對此亞倫作出辯解，摩西要眾人抉擇，利未子孫選擇歸屬上帝，摩西命令他們殺死其他3000名當地百姓。拜祭金牛犢被視為迷信的象徵。

/原罪: 祖先的罪惡會對後世的人造成影響，原罪的存在將人類和上帝隔絕，使人類終生受苦，不得解脫。《聖經》裡雖沒有出現過原罪或原罪論等字眼。但《聖經》對原罪這個概念有清楚的表達。「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」——《羅馬書》第5章第12節

聖經記載

摩西一來到人世，死亡的陰影就籠罩著他。他的族人本來過著遊牧的生活，由於家鄉鬧饑荒，祖宗雅各就帶著家人移居埃及。幾十年來，以色列人過著安樂的日子，跟埃及人互不相干。可惜好景不常，禍患將至。聖經記載說：「有位不認識約瑟的新王興起，統治了埃及。他對自己的人民說：『看，以色列子民，比我們又多又強。來，我們要用智謀對付他們，免得他們繁盛起來，一遇戰爭，就去與我們的敵人聯合，攻擊我們，然後離開此地。』」埃及人想出「用苛暴的手段奴役以色列人」，又命希伯來的收生婆殺掉所有男嬰，控制他們的人口。但收生婆勇抗王命，以色列人繼續增多。法老於是訓令：「凡希伯來人所生的男嬰，你們應把他丟在尼羅河裡。」

那時，利未家族的一對夫婦生下一個兒子，見這個兒子俊美。他們寧願冒險把兒子匿藏，也不肯交出來給法老處死。

三個月後，孩子再也藏不住了。在別無選擇的情況下，摩西的父母決計由摩西的母親將嬰孩放進一個用蒲草筐子做的箱子裡，塗上瀝青和石漆，放在尼羅河邊的蘆葦叢中。

約基別沒有聽其自然，任憑機遇決定兒子的將來。她把箱子「擱在尼羅河邊的蘆葦叢中」，也許法老的女兒（哈特謝普蘇特）常常到河邊沐浴，約基別希望箱子會在這裡被人發現。法老的女兒很快就發現蘆葦叢中的箱子。「她打開箱子，看到了孩子，見男孩正在哭。她說：『這是個希伯來人的孩子。』雖然這樣，她還是憐憫孩子。」埃及公主決定收養他。他親生父母原本給他起的名字，已不為人知了。今天，普天下人只知道他養母給他取名為摩西。

埃及人相信，只有慈悲為懷、廣行善事的人，死後才可進入天堂。關於埃及公主收養摩西的事，考古學家霍伊塞·蒂爾斯利評論：「埃及婦女獲得了跟男子平等的地位。至少理論上說來，她們在法律上和經濟上享有平等機會。……婦女有權收養子女。」古代紙莎草紙收養子女文件，記載一個埃及婦女收養了自己的奴隸。至於雇用摩西的母親做乳母，《綜合聖經辭典》說：「雇用摩西的生母來乳養他，跟美索不達米亞人收養子女的合約安排相似。」

根據聖經，摩西的姐姐米利暗聰明機智，安排了由摩西的生母約基別來乳養他。約基別敬畏上帝，所以把真相告訴了摩西。在古代，孩子的哺乳期通常長達幾年，所以約基別有充分時間教導摩西認識「亞伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝」。這個良好的根基，日後證明對摩西大有幫助，因為他做了法老女兒的兒子之後，就學了埃及人的一切智慧。歷史學家約瑟夫斯謂摩西在衣索比亞戰役中晉升為將領，聖經則說摩西說話做事都大有能力。

到40歲的時候，生長在宮��的摩西已在等候擔當更高位的要職。只要他效忠法老，錦繡前程就垂手可得。可是，這時卻發生了一件事，改寫了他的一生。

一天，摩西看見一個埃及人打他的希伯來弟兄。摩西看見一個以色列同胞受人毆打，命懸一線，他的抉擇叫人大感意外。（希伯來書11：24，25中記載他「不肯稱為法老女兒的兒子，寧願選擇與上帝的子民同受虐待」。

摩西把那個埃及人殺了，藏在沙裡。摩西殺死埃及人的消息傳到法老耳中之後，他就被迫逃亡。他在米甸地定居下來，娶了遊牧民族祭司葉忒羅的女兒西坡拉為妻，育有兩子。

在接著的40年裡，他放牧度日，過著簡樸的生活。(出埃及記2:23 過了許久，埃及王死了。以色列人因受奴役，就歎息哀號，他們的哀聲上達於神。)有一天，他放牧葉忒羅的羊群，把羊趕到何烈山附近。就在那裡，耶和華的天使在燃燒著的荊棘叢中顯現。上帝吩咐摩西說，「把我的子民以色列人從埃及領出來」。但摩西驚訝之餘自覺不能勝任，就向上帝直言：「我算什麼？我怎能去見法老，把以色列人從埃及領出來呢？」他甚至把自身的缺點說出來，但上帝已指派他去領導以色列人。

摩西離開米甸後，就入宮晉見法老，要求他釋放上帝的子民。由於法老心裡剛硬，上帝就降下十場災難，震撼埃及，然而只要災禍一離去，法老就又反悔。終於在第十場災難重擊之下，埃及的一切頭生的，包括人及家畜全都死去。法老對長男的死去悲痛欲絕，終於容許以色列人離去。（出埃及記5-13章）

不過法老故態復萌，再次後悔放走以色列人。於是聽說以色列人就在曠野迷路時，從後追趕，要把以色列人捉回來。聖經中摩西帶領以色列人到紅海，向海伸出手杖，紅海便分開一條道路，摩西便帶領以色列民行走這條路逃離埃及人的追捕。當埃及人入水時，耶和華就把紅海的海水回復，使埃及人被淹死於紅海中。

/十災:血災(尼羅河的清水全變成血水)、蛙災(大量青蛙遍布埃及)、蝨災(埃及人身上佈滿蝨子)、蠅災(蒼蠅肆虐)、畜疫之災(家畜感染瘟疫死亡)、瘡災(成人長出起泡的疹子)、雹災(天將冰雹)、蝗災(蝗蟲佈滿埃及)、黑暗之災(三天三夜不見太陽)、殺長子之災(所有埃及家庭的長子以及埃及一切頭生的牲畜死亡)

史實性

��管這段傳奇的細節尚需要更充分的史料來佐證，但這時期希伯來人流入埃及卻大致符合史實。在古埃及的歷史中，中王國時期和新王國時期中間有個「第二中間期」，約當在西元前十七和十六世紀時，埃及北部為西亞而來的喜克索斯人所佔領，建立起第十五王朝，埃及人則在南方的底比斯建立偏安的第十六王朝，並且臣服於喜克索斯人。埃及人在隨後的底比斯政權第十七王朝後期養精蓄銳，一舉發動對喜克索斯人的抗戰，最後反攻勝利、復興國家，建立統一的第十八王朝，並逐漸將喜克索斯人逐出埃及。

喜克索斯人是閃族的一支，同為閃族的猶太人隨喜克索斯人及其他閃族遊牧部落入侵埃及（大約在公元前1800至前1540年期間，亞洲西部說閃族語的人移居埃及。及古物學家詹姆斯·霍夫邁爾在《寄居埃及的以色列人》一書中說：「考古學資料清楚表明，埃及是黎凡特人（來自西亞、靠近地中海東部地區的外族）常去的國家，尤其在氣候反常、發生旱災的時候，黎凡特人就遷移到埃及去。），獲任第十五王朝的統治階層，後來尼羅河民族覺醒後也一同被逐出埃及。

《摩西的生平事跡》說：「埃及一幅古墓壁畫，經常被人複製，畫中描寫一群奴隸造泥磚時的情景，用筆工細，可作為以色列人曾在埃及受苦這個聖經記載的有力佐證。」

關於約基別用的箱子，聖經的描述也準確無誤。經文說箱子是用紙莎草造的；紙莎草做箱子是很合適的，《庫克（聖經評註）》指出「埃及人常用紙莎草來造輕快的小舟」。

十誡

《聖經》記載，是以色列的先知和首領摩西向以色列民族頒佈的律法中的首要的十條規定。以十誡為代表的摩西律法是猶太人的生活和信仰的準則，也是最初的法律條文。在基督教中也有很重要的地位。

那時候，上主在西奈山上單獨見摩西，頒布十誡和律法，親自將十誡用指頭寫在石板，摩西下山後看到以色列人離棄上帝在崇拜一隻金牛犢，憤然將石板摔碎。後來上主又再一次頒布十誡，寫在石板，放在約櫃，存放在敬拜天主的會幕的至聖所，所羅門在耶路撒冷建成聖殿以後，就放在聖殿的內殿。後來石板失傳，可能是在公元前587巴比倫王尼布甲尼撒二世焚毀第一聖殿時被毀。

1. 我是你的上帝(我是耶和華你的神、曾為你從埃及地為奴之家領出來)

2. 不可信仰別神

3. 不可崇拜偶像

4. 不可濫用上帝之名

5. 守安息日

6. 尊敬父母

7. 不可謀殺

8. 不可姦淫

9. 不可貪戀別人的妻子

10. 不可貪戀別人的財產

1.我是耶和華你的神、曾將你從埃及地為奴之家領出來。

2.除了我以外、你不可有別的神。

3.不可為自己雕刻偶像、也不可作什麼形像、彷彿上天、下地、和地下、水中的百物。不可跪拜那些像、也不可事奉他、因為我耶和華你的神是忌邪的神、恨我的、我必追討他的罪、自父及子、直到三四代。

4.愛我守我誡命的、我必向他們發慈愛、直到千代。

5.不可妄稱耶和華——你們神的名、因為妄稱耶和華名的、耶和華必不以他為無罪。

6.當記念安息日、守為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你　神當守的安息日．這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜、和你城市裡寄居的客旅、無論如何都不可工作。因為六日之內、耶和華造天、地、海、和其中的萬物、第七日便安息．所以耶和華賜福與安息日、定為聖日。

7.當孝敬父母、使你的日子在耶和華你神所賜你的地上、得以長久。

8.不可謀殺。不可姦淫。不可偷盜。不可陷害人。不可貪戀人的房屋、也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢、並他一切所有的。

十災

1. 血水災:神藉著亞倫舉杖擊打河水，河水就變作血了，其中魚死，河水腥臭，使埃及人不能喝這河裏的水。這就是尼羅河，乃埃及人所崇拜的神，自此黯然失色了。其河水變爲血，血字在約珥書中，是作爲一種隱喻來使用的；但在這裏確是實際的情況。本來尼羅河的水，在每年夏季因有微小的動植物，浮沈掩映而變紅，於人沒有妨害。可是，這裏所出現的是神，是使魚類死亡，河水腥臭，使埃及人厭惡不能喝水的事實，直到滿了七天以後，水源才得到變清。這叫法老認識神的大能，人的固執愚頑，終久不能攔阻神要成就他的旨意。

2. 青蛙災:神藉著亞倫伸杖在江河諸水以上，使青蛙上來遮滿了全埃及地，進入了法老王宮，上了臥房床榻，以及人的身上。這是使埃及人最爲苦惱的事，因爲他們好潔成性，如祭司常剃頭發及全身汗毛，穿細麻布衣服。按古時史家所記，他們白日兩次，黑夜兩次，用涼水沐浴全身；百姓也好洗澡。祭司又常謹防各樣污穢，所以這種擾害叫他們十分厭惡。況且埃及人原是以青蛙爲女神的標誌，這女神是掌管生育的事，因此他們不敢殺害青蛙。但在這災裏，神使青蛙變成他們的災害，又是個顯著的神，顯明他們的蛙神乃屬虛妄，使法老認識神的實在，且相信禱告的能力，於是不得不一時謙卑下來，召請摩西、亞倫呼求神驅除這些青蛙離開他們，且容許百姓去曠野祭祀耶和華了。結果，凡在房裏、院中、田間的青蛙都死了，遍地又是腥臭。法老見災禍消失了，又不肯容百姓離去。這叫我們看見，人在愚難中常會許願，但得了平安之時，就會忘恩負義，並不還願。人性的弱點可以法老爲代表。

3. 蝨子災:神藉著亞倫伸杖擊打地上的塵土，使塵土在埃及遍地上變成蝨子，行法術的也用邪術要生出蝨子來，卻是不能，於是在人和牲畜身上都有了蝨子。埃及人拜地爲衆神之母，但神要在地上行神，擊打塵土，遍地生出蝨子來，使好潔的埃及人，因這蝨子災害臨到身上，就越發難以忍受。術士對法老說「這是神的手段」，原文意思爲「這是神的指頭」。顯見他們承認所作的只是出於自己的法術，不能與神的能力抗衡。這不過表示神施用他的微小權柄，給法老一點警告；但到了最後神更大的權柄與能力施展出來，他所受的最大報應，也就要臨到他的身上了。

4. 蒼蠅災:神叫成群的蒼蠅進入法老的宮殿和他臣仆的房屋，埃及遍地，就因這成群的蒼蠅敗壞了。據解經家說，這蒼蠅一詞，在希伯來文是甲蟲一類的動物，這種昆蟲是太陽神的標記，因而像青蛙一樣是一種聖物，雖在各處爲患的情況下，也不能用撲滅之法消除。而這一次的災害是比以前各災害加劇，因爲那些蒼蠅或稱爲甲蟲的，是污穢和毀壞了人家的牧業。摩西受了法老之召，求告神使成群的蒼蠅於明目離開了他和他的臣民。可是法老仍然不肯悔改，不容以色列人去曠野祭祀耶和華。

5. 畜疫災:耶和華神的手加在埃及田間牲畜身上，就是在馬、驢、駱駝、牛群、羊群上，發生重重的瘟疫，幾乎都死了。只是以色列人的牲畜分別出來，一樣都沒有死。法老打發人去看，事實確是如此，但他的心卻固執，仍不容許百姓離去。然而這事顯見牲畜的生死也在耶和華的手中，何況我們人的生命存留，豈不是都在神的掌握之中麽？可是法老竟不自覺，該是何等的愚昧啊！

6. 泡瘡災:神吩咐摩西、亞倫取了幾捧爐灰，在法老面前向天揚起來，這灰在埃及全地變作塵土，黏附在人身上和牲畜身上，成了起泡的瘡。行法術的在摩西面前站立不住，因爲在他們身上，和一切埃及人的身上都有這瘡。這災又是神一種嚴厲的懲罰，連行法術的都站立不住，一同淪爲審判下的罹難者。埃及人有時獻人爲祭的時候，取這祭的灰向天揚起來，說是特要消災解禍。而摩西此次卻取灰向天揚起來，反倒特要降災，使埃及人受害。在他們身上起了泡瘡十分痛苦，不僅在埃及人的身上發生，連牲畜也不能倖免。然而，法老的心仍然剛硬，乃是出於神所使然，這也是爲要應驗四章 21 節的預言。

7. 冰雹災:神吩咐摩西向天伸杖，就打雷下雹，有火閃到地上，雹與火攙雜，甚是厲害，自從埃及開國以來，遍地沒有這樣的災害。雹打擊了田間所有的人丁牲畜，並各樣的菜蔬及一切樹木，惟獨以色列人所住的歌珊地沒有冰雹。這種災害是給法老預先一次特別的警戒，是埃及十災中頭一次使人喪命的大災，連所有的牲畜都要擊斃，一切菜蔬樹木和田間莊稼也要打壞，比以前各災的毀滅性更爲嚴重。法老雖然震驚，口裏認罪，承認耶和華是麽義的，他和他的百姓是邪惡的，但他心裏卻未真正悔改，仍然與神爲敵。當他要求摩西向神禱告止住災難以後，又不守應許，就越發犯罪，和他的臣仆都硬著心，仍不容以色列人去。

8. 蝗災:摩西遵從神的吩咐向埃及伸杖，神使東風刮在地上，把蝗蟲刮來了，落在埃及的四境，空前絕後的厲害，因蝗蟲遍滿地面，甚至地都黑暗了，吃盡了一切菜蔬和雹災後所剩下樹上的果子。法老看見這蝗災，比先前的各災更厲害，於是急忙召了摩西、亞倫來。承認他得罪了神，意思表示沒有聽從他的命令，且又承認得罪了摩西、亞倫，意思不外是他屢次自食其言，又曾經把摩西、亞倫攆出去。現在他倒要向他們討饒，求摩西替他祈求神，使他脫離這一次的死亡。此時摩西雖然准了法老所求，求神使這場大災消去了。可是蝗災一過，他的心仍然剛硬如鐵，不容以色列人離去。

9. 黑暗之災:摩西照著神的吩咐向天伸杖，埃及遍地就烏黑了三天之久，人不能相見，誰也不敢起來離開本處，惟獨以色列的家中都有亮光。埃及人原是敬拜太陽神的，神使他們的地上沒有光，黑暗的情況如此嚴重，勢必叫他們的驚恐越發加劇，因爲他們所信的太陽神也失敗了，這災烏黑了三天之久，給埃及人捫心自問的反省。法老此時又召了摩西來，這回只容許以色列人去事奉耶和華，卻不准他們帶走牛羊牲畜。可是摩西要求法老把這些交給他們，作爲祭物去祭祀神，但不爲法老所容許，反而叫摩西離他而去，不得再見的面，並且以死來威脅摩西。他在此拒絕再見摩西，這就等於完全拒絕了他唯一得救的途徑和盼��！

10. 長子災:神以末次之災來警告法老，就是約到半夜的時候，他出去巡行埃及遍地，從寶座的法老，直到磨子後的婢女所有的長子，以及一切頭生的牲畜，盡都殺了，在埃及遍地必有大哀號，無一家不死一個人。長子是一家人的代表，古時候的人最尊重長子；所以這災使埃及上下人民分外憂懼。當初法老要怎樣除滅了神的長子－神的選民以色列人，現在神也要除滅法老的長子和他的軍兵。這就顯明了人種的是什麽，收的也是什麽。雖然到了這樣嚴重的地步，而法老頑梗剛硬的心亦隨之加劇，以致促使神要在埃及人中顯明他的公義，施展他大能的作爲，最後成就了以色列人出埃及的目的。

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me4kids · 7 years ago

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《宜蘭景點》宜蘭就要醬玩‧101個親子熱門景點都在這一篇，持續更新~(2018/05/01 Update)

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看了心情都好起來了！2018宜蘭縣唯一熊貓彩繪田，地點在壯圍中央橋下，定位壯六路延著河濱走即可到達。壯圍中央橋右岸自行車道上或在橋上，就可俯瞰整個美麗『熊貓抱竹』稻田彩繪圖騰非常可愛，還沒去的朋友可把握在6月份稻子收割前去觀賞。

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宜蘭、員山、壯園地區

礁溪、頭城地區

三星、五結、羅東、冬山地區

大同、蘇澳、東澳地區

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《開始：器皿烘培室》在宜蘭河濱公園旁，依傍著宜蘭河河堤，一樓可以體驗陶藝與器皿製作，還有展示器皿文創小物與在地產品，二樓為清水模空間，坐在舒適的靠窗空間，看河堤旁的綠蔭喝下午茶，手沖咖啡加上康，一個結合手作與輕食餐點的空間，若有多餘的時間可以選些盤子回家吧。甚至騎著腳踏車或走到隔壁的力行國小玩，都是不錯的選擇。

開始：器皿烘培室地址：宜蘭市環河東路93號電話：03 931 2558 時間：12:00~18:00 (週四公休)

誇張了！中山國小溜滑梯再升級！溜滑梯對小朋友有無限的吸引力，那種自由滑落的快感讓心裡的小鳥兒也隨之飛了出來。

五個溜滑梯對小朋友有無限的吸引力！地景快樂島大型水泥砌成的溜滑梯、帆船形大遊具、2層樓雙軌日月星溜滑梯、罐頭形大遊具、小火車木製溜滑梯！快來享受自由滑落的快感！哇，靠近中山國小小巨蛋那邊有個大型水泥砌成的溜滑梯，正門口往裡面走還有艘海盜船溜滑梯，另外還有一個從2樓滑下來的超大型水泥溜滑梯。加上罐頭形大遊具，方圓二百公尺內，有5個大型溜滑梯可以玩。玩完走到對面的幾米公園也只要2分鐘哦，而且裡面還有沙坑溜滑梯哦。

宜蘭縣立中山國小週圍四個溜滑梯 (90分鐘玩四個溜滑梯) 地址：宜蘭縣宜蘭市崇聖街4號

宜蘭火車站的長頸鹿來嘞~，火車站突然探了隻長長的脖子。瞇瞇的眼睛，微微地笑著~路過別忘了下來照個相哦^^

宜蘭火車站(長頸鹿來嘞~ 拭目以待的幾米火車站) 地址：宜蘭縣宜蘭市和睦里光復路1號電話：03-9323801

宜蘭火車站正對面的幾米廣場，融合火車民謠和綠樹林意象的「丟丟噹森林」。戶外大空間的設計，仰頭看就能欣賞幾米作品「星空」，滿載著夢想起飛的星空列車出發。女孩與男孩，還有看著他倆的你，是不是也感同深受著滿載驚喜和夢想，雙手撐著車窗探出頭，享受著清爽的微風，一起旅行一同來個奇幻冒險之旅。

幾米主題公園(跟著幾米一起小旅行。幾米星空列車完成、幾米主題公園與未來轉運站) 地址：宜蘭火車站前站。丟丟銅森林(宜蘭火車站對面)

位於幾米廣場旁的〈幸福轉運站〉，利用舊有國光客運的空地，將老舊公車改造成裝置藝術，延續幾米主題並計劃變成更完整的幾米公園。戶外的兒童遊戲區的舊公車，不盡是裝置藝術，仔細一看大象鼻子是條溜滑梯，後腿則是旋梯，前腿則金屬攀爬梯，而比鄰的長頸鹿更是大型兒童遊戲器材，肚子裡還有潛望鏡，就像潛水艇一樣，可以從長頸鹿的頭部看出去，看看週遭環境的美，最後離開時，別「忘記親一下」幸福轉運站喔！

宜蘭幸福轉運站點：宜蘭市宜興路一段117號（幾米公園旁）

菌寶貝博物館 ( 園區導覽、影片欣賞、北蟲草ＤＩＹ體驗活動 )→180元，整個活動約1.5-2小時，門票上附有50元商品抵用券哦

菌寶貝博物館 (下一站‧宜蘭，幸福的親子行) 地址：宜蘭縣宜蘭市宜蘭市梅州一路22號

緊接著2分鐘的車程來到車水馬龍、人山人海的亞典蛋糕密碼館，呵~~其實我們本來就打算來這試吃一下，然後看一下這裡的盛況~~但就這樣不小心的免費添飽了肚子(羞)

亞典蛋糕密碼館(親子快閃團‧週日宜蘭快閃週一症候群OUT) 地址：宜蘭市梅洲二路122號

AGRIOZ---愛果子，是宜蘭橘之鄉形象館旁邊的museum +caf'e，Agrios是新創複合字：來自西班牙文 Agrio（柑橘）＋zest（風味）。感念阿嬤默默付出無私無悔的愛，守護著熱愛的親人與土地，堅持做出美味的菓子；金橘是橘之鄉具歷史意義的產品，採用柑橘風更凸顯阿嬤的愛。

亞典蛋糕密碼館(橘之鄉蜜餞形象館。手作果實DIY！) 地址：宜蘭巿梅洲路二段33號

山寨村是一間以巨人赤魁和赤炎為主題的烘焙坊餐廳，店內環境分為兩部分，其一主要販賣是麵包、蛋糕以及糕點零食類的伴手禮，每樣商品都取了非常特殊的名字，包裝也十分有風格。

窯烤-山寨村地址：260宜蘭市梅洲二路140號電話：蘭陽糧食局 03 928-7788

來過晶英酒店好幾次了，喝喜酒、吃烤鴨~~但一直沒有機會在這住宿(宜蘭人住宜蘭飯店實在太怪了)，但久聞在親子界小有名氣的兒童專屬的芬朵奇堡，廣達200 多坪的遊戲空間，有電動車、跳跳馬、戲水池、溜滑梯~~各式的DIY活動，但要進來可沒那麼簡單，這是入宿專屬的哦~

城晶英酒店-晶華麗晶酒店集團(太犯規！讓孩子不想回家的「芬奇多堡」@蘭城晶英酒店) 地址:宜蘭縣宜蘭市民權路二段36號電話：03-9351000 芬朵奇堡每日開放時間(雨天暫停開放) 上日9:00-11:00/下午1:30-8:30

2013過年春節，捲捲頭帶我每天衝五個親子DIY，這次第一站，好巧，是我小學暗戀同學的家，到了才發現這個鐵工廠裡的銅鑼還真大耶，爬文後才知道，位於宜蘭市中山路的「林午鐵工廠」，便是響亮全省的銅鑼製造老字號。

林午鐵工廠(銅鑼DIY‧林午鐵工場) 地址:宜蘭縣宜蘭市中山路3段310號電話:03-9322927 03-9322927 營業時間:每週一至週日AM 10:00~PM17:00,如遇週末假日(六.日)請預先電洽預約~

阿��陀佛，求求你不要讓我每天打姐姐。阿彌陀佛，求求你不要讓妹妹每天打我。（媽媽豬心中的os）

蘭陽別院(禮佛。蘭陽別院。) 宜蘭市中山路三段257號電話：039-330333

坐落縣政府對面的宜蘭積木博物館，從試營運開始就掀起一股熱潮，耗資千萬打造，超過百萬顆積木，逾千件館藏，展出數百件國內、外大師級鉅作，從美國知名樂高大師作品，到日本微型積木、全球最長積木名畫清明上河圖、星戰戰艦，全台唯一！

詳文：超適合小學生堆疊想像、體驗DIY、寓教於樂的「積木博物館」

宜蘭積木方舟博物館「Brick Ark Museum」地址：宜蘭市縣政北路2號電話：(03) 925-6180

東門夜市，美食、衣服、還有小朋友最愛的打彈珠，但這裡不好停車.......

東門觀光夜市地址：宜蘭市健康路18號(宜蘭火車站前方的宜興路上，附近有很多收費停車場)

光排一個雞排就要15-30分鐘..........好恐佈阿...........不過帶上雞排上車.........人生阿~~ 貴族派雞排(蘭陽觀光夜市‧宜蘭夜晚另一個好去處) 地址：宜蘭縣宜蘭市復興路二段12號 (03-9325244) 昨天去了宜蘭縣政府，其實不應該說 "去"，因為我們家就在附近啊。過年期間公務員放假，整個中央公園只有不到20個遊客，萬坪公園幾乎被我們二家人包了。

宜蘭縣政府(私房景點‧溜小孩的好地方「宜蘭縣政府」) 地址：宜蘭市凱旋里三鄰縣政北路一號

嘿~~季節限定祕密景點「城南基地波斯菊花海。七公頃花海迷死人」

城南基地波斯菊花海(白米木屐村‧鈴瓏鎖圈DIY) 地址：1。宜蘭縣政府臨時停車場旁。2。宜蘭運動公園網球場側對面。

在宜蘭的好處就是，公園特別大，大到你無法置信，讓你不用人擠人。在火車站的這一側有兒童遊戲區，而另一側還有直排輪練習場，每到週末，這兒就是兒童的天堂。大人小孩散步，玩飛盤，放風箏，玩遛滑梯....等等，而且還有處特大的挖沙場。

宜蘭運動公園(宜蘭運動公園‧跑也跑不完的大草坪) 地址：宜蘭縣宜蘭市中山路一段755號

宜蘭東門夜市，有家很有名的「南塘水餃館」吃水餃，這裡乾淨又便宜，我們一餐二大二小，也才花了200元，真是物超所值

南塘水餃館( 宜蘭好好玩) 地址：宜蘭市聖後街85號電話：03-9362091

玩累了~這原本是最後一站，這個地點好，而且菜色豐富，價錢又經濟實惠，一定要預約的~~你們一定不相信我們點了七菜一湯、外加炒麵炒飯，另外白飯跟米粉、豬油拌飯免費，並乾了幾瓶飲料，全部2355元，還佔用了二桌..哈哈))))))))

宜蘭喝酒大學(下一站‧宜蘭，幸福的親子行) 地址：宜蘭市縣民大道2段721號電話：039-383266

光媽說：「想去勝洋休閒農場」走走，睡天使醒惡魔的會員就這樣，很隨性的出發了，我們稱此團為「宜蘭隨性團」，真的很隨性，就電話一call，大家就輕鬆往宜蘭出發了....

詳文：勝洋休閒農場(有趣好玩的生態瓶) 地址：宜蘭縣員山鄉尚德村八甲路15-1號聯絡電話： 03-922-2487、03-922-3458 營業時間： 9:00~17:00，團體請電話預約餐廳11:00-21:00

大過年的，捲捲頭選了正中午時帶我們來這，果真人沒爆掉，還不錯，這個糖菓一條35元，甜度正好，挺推的，其他都太甜了......價錢也不是挺美，但服務的小姐都很美哦..

菓風糖果工房 (糖果DIY‧宜蘭菓風糖果工房) 地址：宜蘭縣員山鄉賢德路二段188號電話：03-9233569

為了可以��快餵羊，這四個娃兒，竟然拍一次照就成功了，這個點出乎我意料的好玩，真的！

可達休閒羊場 (可達休閒羊場‧出奇的好玩) 地址:宜蘭縣員山鄉蓁巷村惠深二路二段125號電話:03-9225650 一進養蜂人家的蜂采館，就有導覽員陪同全程導覽解說，並透過實際操作蜜蜂，近距離觀察蜜蜂、貼近蜜蜂，了解蜜蜂生態。小開後面那個展覽窗是真的蜜蜂哦，與其在書上爬文，來個實際知道蜜蜂採蜜的過程，小朋友會愛哦~

養蜂人家 (品嚐純蜂蜜@養蜂人家) 地址：宜蘭縣員山鄉員山路二段403號電話：03 923 3668 服務時間：上午 8:30–下午 5:00

古意的長梯，樓梯的盡頭是忠烈祠。在這可以俯看整個員山公園。兒童休憩區，有滑梯、搖馬。是適合放風小孩的地方。週邊還有長椅可以讓爸媽休息一下。小��、流水，魚兒悠游在其中。靠停車場那裡的小池塘，可是有溫泉出水口。冬天偶爾會看到溫泉出水口冒著白煙呢~

員山公園地址：宜蘭縣員山鄉復興路(員山鄉公所斜對面) 電話：03-923-1991(員山鄉公所)

員山機堡，於戰時興建，為員山地區重要的軍事設施。當時赤腳兵仔即沿著機堡旁的金山東路推飛機，並將飛機藏在沿路的掩體裡，免於美軍轟炸。戰後，楊姓榮民改員山機堡為住家，直至2001年員山鄉公所向軍方爭取此機堡作為太平洋戰爭展館。

員山機堡(小朋友的最愛「員山機堡」看飛機) 地址：宜蘭縣員山鄉金山東路398號(台七線) 員山加油站旁

Wonderful 玩的瘋是一家把健康及空間都留給孩子的親子廚房，精緻不精製的餐點，讓您不用擔心外食的不健康；留給孩子大大的空間，讓您帶著孩子用餐，不用再擔心玩鬧中的孩子遭到別桌的白眼，因為在這裡就是要吃的健康、玩的瘋呀！

玩的瘋wonderful 親子廚房粉絲團：https://www.facebook.com/wonderfulYilan 地址：宜蘭市金泰路 62 號〈近育才國小〉電話：0913229263

上回帶家人來過望龍埤，長輩對於遼閣的風景念念不忘，所以這回又想再去一次；就快到望龍埤的時候，姍姍看到延路的指標上寫著"兔子迷宮"，馬上就開心的一直問"兔子迷宮有兔子本人嗎?"(兔子本人...何來這種說法)，聽美麗的宅婦娜妹提過，兔子迷宮是宜蘭新景點x餐廳，真的有兔子；應孩子要求馬上調整了行程，就先上山來瞧瞧兔子本人吧~

A‧maze兔子迷宮咖啡餐廳 (A‧maze兔子迷宮~有兔子有迷宮....但迷宮沒有兔子) 地址：26446 宜蘭市宜蘭縣員山鄉枕山村枕山一村8鄰15號電話：03 922 9575

這個因為某某偶像劇而紅的景點，尾端的花田村已是遊人如織，整體已無六七年前的恬靜。

望龍埤(搭宜蘭勁好行公車，暢遊枕山望龍埤，喝喝小眼睛咖啡) 地址：宜蘭縣員山鄉坡城路54號(湖山國小後面)

一直想要親手做窯烤披薩，捲捲頭馬上實現我的願望，先帶我到員山望龍埤散步，呼吸新鮮的空氣，過年時節，人真的好多，還好有停車場，所以一切都很順利波的波可窯烤披薩DIY(波的波可窯烤披薩DIY@望龍埤) 地址：宜宜蘭縣員山鄉枕山村坡城路38號(望龍埤)

久聞香草菲菲，身為宜蘭人竟然在這次春節才實現夢想，人潮依然��多，到了香草菲菲，果真空氣的味道變了，人的表情也變了，連聲音都變柔了，這個氛圍真的令人神昏巔倒

香草菲菲芳香植物體驗館(香氛的親子DIY@香草菲菲) 地址:宜蘭縣員山鄉內城村內城路650號電話: (03)922-9933

很多人去過香草菲菲，殊不知會經過內城這個地方，因為員山榮民醫院就在附近，所以這個地方大部分都是榮民伯伯及務農的農家所居住。在94年經過社區總體營造，將以前農事收成用的鐵牛車用來做為改造社區的主力，透過力阿卡休息站的營造，凝聚社區意識，讓碰碰聲串連社區的休閒農業、自然景點與文化古蹟。

內城農村鐵牛車遊內城+紅龜粿DIY(內城農村體驗‧紅龜粿DIY) 地址：宜蘭縣員山鄉內城路393號洽詢及預約電話：林小姐 0980－408579 ／ 0972－887739

在八甲魚場裡，美景真的信手拈來! 再來一張~ 武俠片很多這個...但這個是什麼? 用途是打水嗎? 八甲魚場(三代同堂 ● 宜蘭樂活小旅行) 地址：宜蘭縣員山鄉八甲路1之10號電話：03 923 1800

大湖風景遊樂區，存在很多宜蘭人小時的記憶深處裡。這裡是宜蘭五大名湖之一（大湖、龍潭湖、梅花湖、翠峰湖、雙連埤），從空中鳥瞰這片湖，像極了一隻正在展翅飛翔的天鵝，而這裡的環境恰巧也如同天鵝般一樣的優美。

大湖風景遊樂區﹝官網﹞ 地址：宜蘭縣員山鄉湖前路185號電話：03-922-8080 / 03-922-9090 營業時間：8:30~17:30 門票：100元/人 (五歲以下兒童、殘障人士及七十歲以上長者均得免費入園) 備註：即日起入園券可抵消費。可抵項目：釣魚、農村DIY、咖啡、奶酪，以上項目四選一。

礁溪、頭城地區

宜蘭二層樓的無料溜滑梯再添一處，試營運免費！不但適合熱熱的夏天，連冬天常下雨也很適合來這躲雨，室內的「潭酵天地觀光工廠」活動空間很大，一樓有麵包及飲品可購買，二樓還有免費好醋、好酒試飲及購買，價錢也很美麗！若想嚐鮮買好醋，可以專程來一趟，好醋值得買哦！

宜蘭潭酵天地觀光工廠 l 粉絲團地址：宜蘭縣礁溪鄉龍潭村漳福路25號電話：080 088 9096 營業時間：09:00～17:00

如果三代同堂，有一個值得推薦的「亞洲區唯一」花旗參館可以參訪哦！這裡有伴手禮區、人參的文化走廊以及導覽。活潑生動的導覽聽完後就知道養身補氣不再是銀髮族的專利，因為花旗參是不分男女老少都可以使用的唯一人體全方位補品，還可享用花旗參茶，補充滿滿的元氣!逛完這個觀光工廠後還可以到鄰近的龍潭湖風景區走走哦~

花旗參館〈大地天然生技〉電話：03-928-9958 地址：宜蘭縣宜蘭市大坡路二段267號粉絲團：https://www.facebook.com/ginsengpark/

接著來到大野放地點「龍潭湖」，龍潭湖的幽靜之美不用多說了，此湖三面環山，面積約17公頃，湖面遼闊，是宜蘭五大名湖中面積最大者。而最近在龍潭湖因有一片大大的溜滑梯，可以說像飛碟造型，這些野放的放山雞們，玩~~~瘋~~~了~~~

龍潭湖風景區大溜滑梯(大大的溜滑梯) 地址：宜蘭縣礁溪鄉龍潭村環湖路1號 E 121°44'22" ( 121.7396) N 24°47'33" ( 24.7925) 電話：(03)988-3462

小時候常去龍潭游泳，就在這條路上，確實有人在排隊，神奇啊~大鼻南包子 ~長這麼大還不知道這兒有排隊人潮。

大鼻南包子地址：宜蘭縣礁溪鄉龍潭村環湖路1號

一日的夏日宜蘭遊，只有二個字「爽快」.........天氣晴朗、路程輕鬆、不用人擠人、不用花大錢，小孩快樂、大人輕鬆，人生一大享受....五峰旗風景區﹝安全、抓魚抓蝦的小溪、玩水槍更是快活﹞

五峰旗風景區(夏末宜蘭親子一日遊) 地址：宜蘭縣礁溪鄉五峰旗風景特定區台二線( 濱海公路 )或台九線入宜蘭縣，進入礁溪後(往礁溪老爺酒店往內駛)，循五峰旗瀑布指標右轉宜二線，車程只需５分鐘，即可達五峰旗風景特定區。電話：(03) 9312152

今天去了爸爸豬上班的地方。這塊草皮是心煩時會跑來坐坐，看看大海與龜山島的私房景點。一塊任意跑跳的大草皮，以及爸爸媽媽的陪伴，才是小朋友健康快樂的泉源啊。

佛光大學(私房景點‧溜小孩的好地方「宜蘭縣政府」) 地址:宜蘭縣礁溪鄉林美村林尾路160號

這裡不只是生態教室，還有結合民宿和咖啡廳，這裡為夫妻倆共同經營，以推廣生態教育為主，館內有許多的蝴蝶、甲蟲、獨甲仙、竹節蟲等等，透過導覽可以讓孩子們了解許多昆蟲的生長過程以及增長昆蟲知識。甲蟲森林自然生態教室地址：宜蘭縣礁溪鄉二結村﹝路﹞50-11號電話：0958-900-810

湯圍溝公園除了水岸綠美化空間及景觀涼亭外，並規劃充滿禪意的檜木風呂及半戶外泡腳交流地，這裡不僅可以泡腳，也可以泡湯，另外周遭也有許多的小吃攤飯、咖啡廳、體驗溫泉魚，馬路上兩邊店家林立，有名的伴手禮店、餐廳不少，湯圍溝公園過個馬路對面的中山路一帶區域為礁溪老街，老街上有許多的在地美食以及香火鼎盛的德陽宮和協天廟，一路上有小吃、特產、信仰，老街早晚的樣貌不同

湯圍溝公園地址：礁溪鄉德陽路99-11號電話：(03)987-4882

以森林為背景，公園化的佈置，營造最優質的泡湯氛圍，在這裡可以享受最溫暖、最幸福的泡湯感動。公園內規劃有與自然融合的優美「森林風呂」，能夠讓您體驗幸福泡湯；也可以在綠意盎然的露天池泡腳，何等愜意礁溪溫泉公園。森林風呂地址：宜蘭縣礁溪鄉公園路16號電話：礁溪遊客中心(03)9872-403

這裡還有提供導覽原生種珍奇蘭花區的溫室植物園，藉以認識許多植物長知識，也有提供DIY花卉盆…，若是你喜歡植物，不仿帶幾盆花卉或是植物，放在家中或是辦公室中，特有療癒的效果金車礁溪蘭花園地址：宜蘭縣礁溪鄉奇立丹路103之1號電話：(03)988-7820 轉22 四圍堡車站也是主題式烘焙坊餐廳，與山寨村是同一個老闆，這裡的主題是以魔法世界哈利波特做為延伸，整體環境設計中都會發現仿照電影中的場景和角色，像是貓頭鷹、魔法棒、魔法帽等等，跟山寨村一樣，最主要是販賣麵包、蛋糕以及糕點零食類的伴手禮，每樣商品和包裝風格都是以魔法為出發四圍堡車站地址：宜蘭縣礁溪鄉礁溪路七段76號（礁溪甕仔雞旁邊，火山爆發雞斜對面）電話：(03)987-1122 永興小館-中午餓了，只要錯過正午時間，約一點左右來到這永興小館，從五峰旗離開到這不用十分鐘路程，有多好吃，老饕們來說吧，總之就是超好下飯，尤其招牌的松子雞丁、豆瓣魚跟鳳梨蝦，一定要點。

永興小館(宜蘭好好玩) 地址：宜蘭縣礁溪鄉德陽路124號

住在頭城，可以玩的實在太多了！蘭楊蟹莊〈泰國蝦生態園區〉老闆堅持有機養殖養出泰國蝦。窩在懶洋洋民宿的路口就是蘭楊蟹莊，這裡的釣蝦有小孩的釣桿〈單勾〉，親子客居多，而且環境超棒，300元1.5小時，如果沒釣完會補足半斤，還可以現場料理哦！代客料理半斤一道菜+120，碳烤沒收費。

蘭楊蟹莊地址：宜蘭縣頭城鎮頭濱路三段營業時間：10:00–19:00 聯絡電話：0983 428 019

蘭陽博物館座落於烏石港旁，館內常設展將整座四層樓建築分別設計，並以宜蘭的氣候、地形以及生物物種等特性，規劃有「山之層」、「平原層」、「海之層」等三處常設展廳，除此之外，還有「宜蘭的誕生」互動劇場、「仰望的奇蹟」以傳達蘭陽平原的特色，並介紹宜蘭地區的歷史發展。

蘭陽博物館│官網、FB粉絲團館址：宜蘭縣頭城鎮青雲路三段750號 TEL: (03)977-9700　FAX：(03)977-9300 開放時間：週四至週二：9:00~17:00PM（售票時間：09:00-16:30）休館日：每週三（若逢國定假日照常開放）/農曆除夕、年初一/政府公告之天然災害停止上班日/館方另行公告之必要休館日

經過頭城外澳往天空上看時，經常會看到飛行傘（滑翔翼）paragliding 運動，我只能投以羨慕加好勇敢的眼神，想要體驗當鳥人的滋味嗎？可以搜尋「宜蘭縣��行運動推展協會」或是「外澳飛行傘基地」

外澳飛行傘基地宜蘭縣頭城鎮石空路95號(外澳飛行傘基地)

到了宜蘭，好天氣時一定可以看到龜山島這個天然地標。那頭城的烏石港除了可以登賞鯨船，看飛旋海豚及瓶鼻海豚外，還可登上島看台灣唯一的活火山及溫泉，記得一定要吃暈船藥跟帶著噁吐袋。最後再去烏石港暢貨中心，是吃海鮮和採購名產。

宜蘭賞鯨．龜山島旅客船務中心宜蘭縣頭城鎮烏石港路168號1樓2號櫃台線上預約：https://www.ez666.com/

誤打誤撞不小心來到「外澳服務區」，外澳服務區有一個很黃很黃的的外表，一度被我認為只是個建案的樣品屋，但竟是一座別具特色並於國際競圖下所產生的建築，停車費一次50元。免費的大沙灘正對著龜山島，玩沙、沖浪遊客不少。裡面設有免費的沖腳區，另設有付費的淋浴區採室內隔間，水源為自來水，且採太陽能電熱器提供冷、熱水淋浴等心設施，也有室內咖啡館等供休憩。

外澳服務區(世外桃源-外澳服務區) 地址：宜蘭縣頭城鎮濱海路二段6號電話：886-3-9778725

從外澳服務區的對面紅色牌樓進入，沿著蜿蜒山路至山頂約開5分鐘，即可到達宜蘭頭城城堡咖啡二館品嘗咖啡。傍晚來更好天氣涼爽還可以跟風車拍照留影，也可以在二館上看到頭城填的市景及海景哦。

頭城城堡咖啡一館、頭城城堡咖啡二館住址：宜蘭縣頭城鎮外澳里8鄰石空路95號電話：03-969-9228

這個以大沙坑為基底，建置出來的遊戲區是二城國小，位於台2線濱海公路上，在這車水馬龍的重要幹線，我們一直忽略了它的存在。要不是連續假日收假北返時，遇上國五大塞車，我們也不會踏進這美麗的學校。二城國小詳文：(國五塞車時，不妨停下腳步，先到二城國小放風、看火車(附頭城美食))地址:宜蘭縣頭城鎮青雲路二段200號

這間「紅螃蟹海鮮餐廳」已經是二訪，而且是光爸特別指定滴哊~~一打來預約時，跟店家說明只訂一桌，訂合菜5000元的，但能不能再送一個空桌給小朋友坐(此行13個大人、12個小孩)，沒想到老闆超級阿殺力答應。

紅螃蟹海鮮餐廳(頭城紅螃蟹‧新鮮美味海產‧叫我第一名) 地址 : 宜蘭縣頭城鎮濱海路二段329號 (頭城外澳阿拉伯皇宮建築對面) 電話 : 03-9782248

頭城～理歐海洋渡假中心這個渡假中心位於海邊，原預計來這裡可以一邊泡湯一邊賞海景兼吃個小小下午茶（泡湯+簡易下午茶＄６００），但由於當天的溫泉不夠熱再加上看過實景後，覺得收費過高，於是改參觀館主的私人收藏，有專職的導覽小姐哦！費用＄１８０。理歐海洋渡假中心[東森海洋溫泉酒店]( 宜蘭 - 棲蘭國家森林遊樂區) 地址：宜蘭縣頭城鎮濱海路四段36號電話：03 978 0782

三星、五結、羅東、冬山地區

還在羨慕歐洲有「畫框藝術博物館」嗎？現在亞洲第一座「畫框博物館」，把The Frame藝術變成了一幅畫面，現在不用出國就可以在宜蘭玩得不亦樂乎。宜蘭新親子景點，亞洲第一座！把世界名畫以各種面貌，讓來參訪的遊客，可以無拘束的IG自拍、彩妝體驗、闖關冒險，以及親子DIY，快來打卡吧！

OMG 畫框博物館│粉絲團地址：宜蘭縣五結路三段81號電話：03-960-6108 連結：線上預約單售價：試營運價 150元（原價170元）門票均可折抵消費100元，五歲以下或身高未滿100公分之兒童，與70歲以上長者，免票入場

宜蘭五結的鴨寶鴨肉飯的鴨肉麵好吃！下水湯跟鴨肉飯也啾～啾～的一口接一口！離OMG 畫框博物館很近！這碗鴨寶鴨肉飯可是最近吃到最令人魂牽夢縈的在地美食啊！鴨肉的口感非常好，加了湯汁的白飯更顯分明，必點的歸鴨肉麵線可用美味來形容了～

鴨寶鴨肉飯地址：宜蘭縣五結鄉五結路二段360-1號電話：0976-973265 營業時間：10:30-13:30 / 16:30-19:30(周二公休)

網路上可以遇到同好真的太開心了，照片為網友翔爸提供，把二結穀倉稻農文化館拍的極美，喜歡上傳IG及打卡的朋友可以來看看哦。穀倉緊鄰二結火車站，館內有歷史痕跡，還有米的文化體驗，也有休憩飲食。

二結穀倉稻農文化館地址：宜蘭縣五結鄉三興西路171號電話：03 960 0277 營業時間：09:00–17:00 門票：50元〈可抵消費〉

Dr.Foot台灣足鞋健康知識館，觀光工廠內主要提供足部健康方面的知識及體驗，透過專業人員的導覽解說，可讓更多人可以更愛護、重視足部的健康及保養。並從體驗與遊戲學習中，深度瞭解足部疾病、鞋墊材質及如何正確的選購好鞋。

各式DIY活動：客製腳模彩繪、小石膏腳模彩繪、親子歡樂森林遊戲區、拉筋舒活區等多項體驗。

台灣足鞋健康知識館地址：宜蘭縣五結鄉中里路18號（中里火車站前）電話：(03)950-0551

「永馨園藝」占地一千多坪，距離冬山河親水公園約五百公尺，這裡有有各式各樣的園藝相關資材及器具與室內室外花卉盆栽，也提供造景服務。園裡還有：各式花盆、陶藝花器、塑膠盆器、藤竹盆器、玻璃花器 - 鐵製花架、人造花束、插花器材、水泥盆器、水缸酒甕、介質肥料及園藝工具，超多種類，且真的很便宜！

永馨園藝資材行地址: 宜蘭縣五結鄉親河路2段100號電話: 03 960 2507 備註: 有停車場，離來來牛排館儘1分鐘車程

看食尚玩家節目有介紹到這家，當時就立刻收到口袋裡了~ 想想每回到宜蘭都跑去夜市人擠人，想吃的要排隊排好久，其它沒有人潮的又不想排怕地雷；這回真的吃點不一樣，這裡又有免費停車位，又不怕下雨天，換個角度想，不但省停車費又省下在夜市找停車位的時間，挺好的。

套餐親民價且圴附紅茶(可續約)、酥皮濃湯(超多料)、甜點，更棒的是還不加服務費喔~這裡的空間很大，位置很寬敞，洗手間還有設計感；主餐肉質有講究，麵條超Q有份量，一家四口吃的超飽超滿足~~~

來來牛排-宜蘭店粉絲團地址：宜蘭縣五結鄉親河路二段157號訂位專線：03-950-2534 (訂位須知) 營業時間：11:00 - 14:30 、 17:00 - 22:00 停車場：有，用餐可免費停車備註：現金交易，不提供

宜蘭太平洋釣蝦場是朋友介紹的，空間很寬敞，也附有熱炒，老闆豪邁的放蝦數量是一桶桶滿滿的往池裡放，週邊也有10元吊娃娃的機器給無聊的小孩玩，廁所也是少見的乾淨，所以喜歡釣蝦的親子檔也可以來這試試手氣～

太平洋釣蝦場地址：宜蘭縣五結鄉五濱路二段232號電話： 03 950 8676

冬山河親水公園(童玩節園區) 地址：宜蘭縣五結鄉親河路2段2號電話→官方完整資訊

現代的小朋友生活在科技化的時代，手中的玩具已不再是父母親那個年代的竹蜻蜓，打彈珠，陀螺等童玩，取而代之的是冷冰冰的3c產品...

國立傳統藝術中心 [統一茶裏王茶文化故事館] 地址:宜蘭縣五結鄉季新村五濱路二段201號遊客服務電話：03-9507711、0800-868676

還在煩惱暑假要去哪裡嗎？？小編忍不住要告訴大家一個好消息~~【茶裏王茶文化故事館】2014/7/5正式在宜蘭傳藝中心開幕啦~~(灑花)，在這裡，你可以看見悠久的茶歷史、聽聞到芳香的茶的一生、感受豐富的茶文化。更重要的是，還可以親自體驗製茶的過程，透過自己的手，揉捻茶葉，是非常難得的經驗喔~~ 立即領取優惠：http://goo.gl/mO3AAn

國立傳統藝術中心 (加入粉絲團) 地址:宜蘭縣五結鄉季新村五濱路二段201號遊客服務電話：03-9507711、0800-868676

宜蘭冬山火車站，全台最美的火車站之一，也是台鐵斥資興建的造型車站，因為線條獨特吸睛，吸引喜歡攝影的朋友來此取景；再加上車站底下的草皮溜滑梯是近期熱門的親子景點，無論天氣好與不好，這裡都是個可休憩、放電的地方哦~「瓜棚式」造型車站下，不再是罐頭戲具，在這裡鋪設了人工草皮及石頭溜滑梯，週邊還有自行車車道，以及吸睛的造景，假日時還有雜貨市集，所以沒地方跑的話，這裡不用錢，可以自由的放風，排遣無聊~

冬山火車站〈延伸閱讀：下雨不怕！宜蘭親子雨備景點〈冬山火車站草皮溜滑梯〉

看過捲捲頭介紹就知道溪和除了是一間冷凍水產食品公司，也是一間觀光工廠喔~大家有沒有發現~現在很多的傳統產業除了慢慢邁向現代化經營，還需要加入觀光元素的帶動喔! 若是成為觀光工廠，除了增加產業的知名度之外，也能帶起經濟效益喔~可以說是一舉數得呀~但我認為最大的受益者，還是我們這群擁有小人的拔拔媽媽們，因為寓教於樂呀~有的吃有的玩，又能增長知識，會覺得整個行程超充實~

溪和三代目冷凍食品公司( <五結觀光工廠＞溪和三代目↘ 汆燙、飯糰DIY自己來～) 地址:宜蘭縣五結鄉利澤工業區利興二路11號電話:03-9907998

這裡曾是中興紙廠，日治時期從回收利用甘蔗廢渣、鬼芒的製漿技術，到運用化學工業製造白紙，紙廠主要生產新聞紙，兼製各項文化用紙及工，現在則是為羅東文創園區，但她的名字為「中興文化創意園區」，這裡不只是IG打卡熱點，每個角落都有她的故事她的風景。

中興文化創意園區住址：宜蘭縣五結鄉中正路二段6-8號1〈監理所對面〉營業時間：平日10:00-18:00／六日10:00-20:00 戶外場域：全年開放（22:00閉園）備註：每周三休館、園區免費入園

羅東夜市旁的小公園，說巧不巧，早上還真有彈珠可以玩，這種古早味，一次十元，就讓小朋友玩的不亦樂乎

宜蘭好好玩-羅東夜市[中山公園] 地址: 宜蘭縣羅東鎮民生路、公園路交叉口

到了玉兔鉛筆學校時已經逾11點了，因為沒做好功課，所以不知道這裡要預約，而且也不接受散客，所以只能在門口看一看，沒預約的人連工廠都不能進去，這點我到同意，但我卻不太喜歡工作人員說的這句話：「沒預約進工廠，我們怕鉛筆被偷....」(我同意，我沒預約本來就就要依照規定，但我不喜歡後面那句畫蛇添足的話......

宜蘭玉兔鉛筆學校(上課囉~宜蘭玉兔鉛筆學校) 地址：宜蘭縣五結鄉中興路三段330號電話：03 965 3670 服務時間： 09:00–17:00

羅東夜市，是羅東市區逛街玩樂的好去處，周圍商店林立不少的商店及美食，若天色未暗，建議可先停好車後，前往觀光夜市內的「羅東中山公園」。羅東夜市裡幾攤排隊小吃。應該是粉讚！

羅東觀光夜市地址：宜蘭縣羅東鎮中興路三號（羅東鎮公所地址）

什麼!宜蘭有動物園囉~ 但一探究竟之後，發現就是一座非常可愛的動物園，不但造型獨特而且還能吃喔! 2017/6 一開幕就已造成一股粉紅冰旋風，口味不但小孩、女孩喜歡，因為取材健康天然(當季水果丶新鮮食材)，也適合帶長輩來清涼一夏!

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詳文：【宜蘭。冰品】Ice Zoo艾斯動物園手作創意冰~IG打卡熱點、可愛動物造型冰、食材嚴選每日限量供應

Ice Zoo艾斯動物園手作創意冰 (2017.9.11起暫停營業) 地址:宜蘭縣羅東鎮康莊路61號電話:03-957-5986 粉絲團：https://www.facebook.com/ice2oo/

宜蘭的好玩的地方，都是由外地人推薦出來的，像這裡「羅東林業文化園區」，就是由外地的光媽，告訴在地的我們，這真讓我覺的汗��阿.........

羅東林業文化園區(走~一起手牽手看火車、透中午也很舒服的宜蘭羅東林業文化園區) 地址：宜蘭縣羅東鎮中正路118號 TEL：03-9545114 美食：林場肉焿（羅東鎮中正北路109號）~就在林場的正對面，不用特別找，因為無時無刻都是滿滿的排隊人潮.....，離羅東夜市很近，也可以再繞去羅東運動公園玩。服務時間： 09:00–20:00

羅東運動公園位於宜蘭縣羅東鎮近郊，是座充滿運動設施、綠地以及親水設計的休憩場所，也是是親子出遊好去處哦

羅東運動公園地址：宜蘭縣羅東鎮公正路666號電話：(03)954-1216

香廚臭豆腐～很久沒來吃了，沒想到現在已經企業化經營，領號碼牌等叫號了。不過，價格太高，品質差以前許多。

香廚臭豆腐米粉羹 (宜蘭快閃親子團一日遊) 地址：宜蘭縣羅東鎮北成路1段122號電話：03 951 5546

蔥仔寮體驗農場，當個快樂小農夫繼採完蔥後，見上篇，當個快樂小農夫後，馬上進入體驗課程。

蔥仔寮體驗農場(蔥仔寮體驗農場（上）當個快樂小農夫、蔥仔寮體驗農場（下）好吃的蔥油餅自已做) 地址：宜蘭縣三星鄉天福村東興路13之2號電話：0937 995 104

紫色微笑帶著我們在田園迷宮中找到了彩色海芋田，真的很美，但海芋田面積很小，想必栽種的人一定很辛苦才完成培育..........

三星彩色海芋 (白色海芋田 PK 彩色海芋田) 電話：0972-200613 地址:宜蘭縣三星鄉尚武村11鄰中興路171號 (耕莘護專)

龍園餐廳以蔥蒜料理有名，在宜蘭三星鄉非常有名，只要饕客都知道雖然，雖然室內等非豪華，但道道都是手路菜，價錢又非常便宜，有來三星可千萬別錯過

龍園休閒農場地址：宜蘭縣三星路六段130號電話：03-9895089

廣興農場[豬母寮，看雞、鴨、豬、雞等的好地方、還有摸蛤兼洗褲、DIY 彩繪]，我家兒子最喜歡的地方，「唸唸不忘」，這裡可以親近家畜、又有許多小活動，比如：烤地瓜、摸垥、撈魚、撈蝦、手繪DIY等，門票只要50元哦。廣興農場(夏末宜蘭親子一日遊) 地址：宜蘭縣冬山鄉柯林村光華三路132巷12號電話：03 951 3236 服務時間： 09:00–20:00

這次我看過最多的鸚鵡了，而些隻隻乖巧靈活，連生性膽小的小開竟然主動說要合照...... 三富花園農場紫屋森林(宜蘭三富花園農場‧紫屋森林‧好多鸚鵡) 地址：宜蘭縣冬山鄉中山村新寮二路161巷82號 (中山休閒農業區內，仁山植物園旁) 電話：03-9585485 採回的新鮮茶葉不是這樣就好哦，想帶自己做的茶回家嗎？往下看囉~~在這少說要待上二個小時哦~

祥語有機農場地址: 宜蘭縣冬山鄉中山村中城路173號 (宜蘭親子快閃‧城市小孩野放特集看這裡) 電話:03-958 7959 營業時間：09:00–18:00

宜農牧場，大家耳熟能詳，磨娘精最喜歡動物，尤其是家禽類...這裡門票10元，各種飼料10元，但動物們吃太飽了，所以我們也不買飼料了，因為地上隨處撿就滿滿的牧草、紅蘿蔔、麵包....

宜農牧場(宜蘭冬山+宜農牧羊場) 地址：宜蘭縣冬山鄉柯林村長春路239巷17號電話：03 956 7724

宜農牧場隔壁還有賽車場，裡還有小型HELLO KITTY摩天輪、投幣式的釣魚台跟打彈珠，宜農牧場旁發現這個方程式賽車場，投幣式一次10元，花了六十元，三個男人玩到翻掉~ 方程式賽車場(宜蘭冬山+宜農牧羊場) 地址：宜蘭縣冬山鄉柯林村長春路239巷17號隔壁

想要清涼一夏就靠著無敵雙料消暑秘技→店家的麻吉笑容+招牌雪花冰!走進冬山小風箏雪花冰，保證暑氣全消，涼啊涼~~單色雪花，到現在的雙色雪花，雪花冰呈現的樣貌愈來愈美麗且口感層次更豐富!

小風箏雪花冰(宜蘭親子快閃‧城市小孩野放特集看這裡) 地址：宜蘭縣冬山鄉中華路17號電話：03 959 0875 服務時間：10:00–21:30

冬山農會才剛推出的，創意五色飯糰DIY，就是將在地的冬山米發揮創意，開發出新商機。

冬山鄉農會菇菇茶米館(菇菇茶米館，彩色卡哇依飯糰DIY) 地址：宜蘭縣冬山鄉永興路二段48號電話：09201811351／03－9582299

幸福20號農場(遇見剛開始的幸福....、幸福20號農場。幸福這一站！) 地址：宜蘭縣冬山鄉大進村大進路446巷20號電話：(03) 951-3771、0932-265790

在梅花湖租了一台親子車，延著環湖路往上踩，來到東岸湖中有一座吊橋，三個小孩看足了自然生態，無聊中還是帶著興奮的去捕捉大自然

梅花湖(宜蘭梅花湖) 地址：宜蘭縣冬山鄉得安村環湖路1號 Rachel邀我們去梅花湖走走，原本還意興闌珊，但Rechal說梅花湖旁開了一家吳淡如的「小熊書房」，可以去喝喝下午茶.....到了梅花湖，果真看到小熊書房滿滿的人，也預了約，但要等電話通知到場，依昔，那就在湖邊溜溜小孩吧........

小熊書房(宜蘭梅花湖+小熊書房) 地址：宜蘭縣冬山鄉大埤二路123巷22號電話: (03)9510060

本石板橋於民國88年(西元1999年)進行修護與地景保存工程，並在同年的4月19日公告為縣定古蹟，頗具懷舊思古之情。以下摘至：http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=8462，大埔永安石板橋，位於宜蘭縣五結鄉，舊時蘭陽平原的水資源豐富，水圳遍佈，其中貫穿南北的通蘭古道上，各有一座石板橋，北為武暖石板橋，南為永安石板橋，其中永安石板橋為清代羅東往利澤簡古道必經的橋樑，橋址位於現今宜蘭縣五結鄉協和村協和中路的成安宮旁，而當地俗稱為大埔橋或是永安橋。

大埔永安石板橋(被遺忘的古蹟-大埔永安石板橋) 地址：冬山河親水公園側門 → 協和中路 → 大埔橋 → 過橋後，於第二條叉路右轉，直走 → 永安石板橋

大同、蘇澳、東澳地區

蜡藝彩繪館搬家囉～由原本龍德工業區內搬到省道旁，交通更加方便！入館門票因目前《試營運》打8折為200元 (可折抵100元消費)，是很適合大人和小朋友都能玩得盡興，亦能長知識的好地方。這個CP值高的觀光工廠，DIY體驗可參與4種項目，包括：滾珠畫、彩色筆DIY、造型蠟筆DIY、人體彩繪，到蘇澳千萬別錯過這個親子景點喔～

蜡藝蠟筆城堡│粉絲團地址：宜蘭縣蘇澳鎮海山西路500號預約專線：03 9907101 開放時間：08：30～17：00

宜蘭勁好玩！準備計畫帶孩子來玩什麼呢？來2017年7月最新開幕的科技綠能食品觀光工廠「安永心食館」暢遊吧! 館內運用科技透過互動化身美人魚悠遊海世界或與海豚共舞，再藉著遊戲了解生鮮的美味與營養；輕鬆玩樂一整天陪伴孩子探索大海中的新鮮事；吃魚、釣魚、畫魚、變成魚、看魚表演...通通都在這囉~ 這裡某些體驗區可以讓孩子盡情的跑跑跳跳，媽媽的理智線會好好的且優雅的看顧；但理智線有可能會裂在伴手禮區，因為還挺好逛的，魚製品、面膜...等，通通都想包起來，是說媽媽也是為了家人的健康與美麗著想啊~~~ (理由非常正當) 詳文：【宜蘭景點】2017漁樂新探索<安永心食館>親子開心暢遊玩到不想走! (海洋奇幻show、DIY互動科技體驗、嚐鮮安心料理、健康美麗伴手禮)

安永心食館【官網、粉絲團】地址：宜蘭縣蘇澳鎮中山路二段415號 PS.請於入館前三天預約線上預約：https://goo.gl/yeML5y 預約電話：0800-533-699、03-9953399#511 (請於營業時間10:00~17:00來電預約，每週二、三休館日)

宜蘭的觀光工廠數量，居全台之冠，而蘇澳，更是好幾個熱門觀光工廠的所在地。位於國道五號蘇澳交流道下的宜蘭餅發明館，腹地之大，常是學校校外教學的必選景點之一。在工廠裡，除了有展示區、購物商城外，宜蘭餅發明館還有提供牛舌餅DIY活動，每人每份120元，可以做成6片厚度0.1cm、長度22cm的宜蘭餅。並把成品帶回家~ 即將開幕的二館，二樓有超酷的3D攝影棚，拍起來都栩栩如生，猶如身歷其境。

宜蘭餅發明館詳文：＜親子景點＞有吃、有玩、有攝影棚、還有DIY的《宜蘭餅發明館》地址：宜蘭縣蘇澳鎮隘丁里海山西路369號(下蘇澳交流道直行300公尺右手邊)

預計農曆年前通車的蘇花公路改善計畫〈蘇花改〉，從蘇澳到東澳行車時間約十分鐘，比過去的蘇花公路約可省下20分鐘，讓東部民眾多了一條安全回家的路。在上蘇澳之前如果想要順遊2018新景點，那這一帶還有許多觀光工廠可以帶著孩子們一起玩！包括行經五結時，可以順遊「鬥陣來七桃體驗館」。

鬥陣來七桃〈國語：一起來玩〉主要是以「AR/VR/光學/多媒體」等為主軸的遊戲體驗館，很適合大人和小朋友都可以一起體驗。體驗內容： VR眼鏡DIY、AR漂漂魚立體水族箱、城市綠能、多媒體互動遊戲、雷射神偷、靜電魔髮球、黑潮跳跳魚、水彈射擊等等。

鬥陣來七桃體驗館 │粉絲團地址：宜蘭縣五結鄉利工三路59號2樓（利澤工業區內）營業時間：09:00–18:00 （週三休館日）電話： 03 990 8111、0971 532 787（歡迎家庭、團體預約體驗）門票：A方案：380元；B方案：280元；C方案：150元

虎牌除了有世界米粉介紹，還有米粉發展過程的說明。走到懷舊米粉攤別忘了試吃有名的虎牌米粉炒。到虎牌除了有世界米粉介紹，還有米粉發展過程的說明。舊時代生產設備的展；同時回到1970那個年代，來到虎牌米粉創業過程的時空街景，走到懷舊米粉攤別忘了試吃有名的虎牌米粉炒。

宜蘭虎牌米粉地址：宜蘭縣五結鄉利興三路5號(利澤工業區) 營業時間：09:00-17:00 售票時間 :09:00-16:00( 只有除夕休館 ) 電話： 03 990 7718

國道五號的終點出口「蘇澳」，新增一個以「米食文化」為主的觀光工廠，裡裡外外的壁畫也是個亮點，這裡面還有米食伴手禮、以及DIY喔。

一米特創藝美食館地址：宜蘭縣蘇澳鎮祥和路199號電話：03 990 7779 營業時間：09:00-17:30

喜歡寶石、珍珠、水晶、珊瑚、雕塑的朋友，一定會喜歡綺麗珊瑚寶石觀光工廠，尤其長輩們很愛！館內透過珊瑚來讓參觀的旅客更了解海洋文化，也提供珊瑚影片及互動活動。〈詳文〉

綺麗珊瑚寶石觀光工廠地點：宜蘭縣蘇澳鎮利工一路一段6號電話：03 990 5388 營業時間：10:00-17:00 門票：全票 250 / 團體票 180 /優待票 150

雖然它是我的口袋名單，但好險不是專程來！我想當天去的不是時候，剛好遇到多台遊覽車，也剛好遇到裡面人山人海，所以....是快閃行。珍奶故事館人最少，看了一下珍奶的歷史，發現可以追溯到慈禧太后時期.........

奇麗灣珍奶文化館【官網/粉絲團】地址：宜蘭縣蘇澳鎮頂強路23號營業時間：9:00 - 17:30 停車場：有門票：免門票

看的出來阿公阿嬤對於3D彩繪拍出來的效果都很有興趣，站著坐著通通要來一張，加上符合圖案情境的表情，非常會喔~這裡不大，一邊是3D彩繪拍照，另一邊則有漁獲物產，及DIY教室。

祝大漁物產文創館│粉絲團地址：宜蘭縣蘇澳鎮江夏路52-2號營業時間：9:00 - 17:00 停車場：無 (路邊停車和停車場停車服務) 門票：免門票

在白米社區發展協會的推動下，白米木屐村逐漸成為家喻戶曉的觀光景點，為社區注入新的生命力。至今木屐業雖已沒落二、三十年，白米地區為振興木屐產業，發揮創意及想像力，賦予木屐新生命，將生活用品轉換成手工藝品，使木屐不僅能穿在腳上，還能拿來彩繪、裝飾、欣賞等。這裡的舊地名叫白米甕，因為這社區的地形長的像米甕......

白米木屐村(白米木屐村‧鈴瓏鎖圈DIY) 地址：宜蘭縣蘇澳鎮永春路174號電話：03 995 2653

十年前去找好友豪哥，豪哥帶我們到了一個夢幻到不行的海邊，我一直叫它「南安海邊」，因為它就在蘇澳南安國中旁，我還記得我們一群朋友躺在礫石上，看著星星，在微微的夏風裡聊著未來，這個海邊不是沙是一些小小的礫石，很特別。

南安海邊(海水的味道變了~再見南安海邊) 地址：宜蘭縣蘇澳鎮造船路108號(定位：南安國中)

蘇澳冷泉有神奇魔力，當看到身上附著小汽泡時，孩子們一定會驚呼好神奇哦！(蘇澳冷泉公園)

地址：宜蘭縣蘇澳鎮冷泉路6-4號 (照片的環境，目前整修中) 電話：﹝03﹞996-0645

泡完冷泉後，出門口左轉經過市場就可以吃到在地美食「蘇澳米粉羹」，一碗35元，和一般的米粉羹不同的是，它加了菜脯在裡頭。

蘇澳廟口米粉羹地址：宜蘭縣蘇澳鎮中原路6號電話：﹝03﹞996-5888

離宜蘭餅發明館約10分鐘車程的「阿英小吃部」，哇噻！真的是爆鮮爆好吃的啦~上面那一桌全部450元！這家小店以魚雜出名，而且已經營了數十年，獨特的魚雜令人難忘，什麼是魚雜呢？就是用煙燻的魚的內臟部份，口味非常特別

阿英小吃部

地址：宜蘭縣蘇澳鎮蘇南路47號 (蘇澳火車站旁)

電話：03 996 2018

不免俗的，大致介紹這個地方，無尾港水鳥保護區位於宜蘭縣蘇澳鎮內，公告面積約有102公頃，無尾港地區的主要水系均源自新城溪，自清朝以來，文獻上對這條河川的記載有馬賽溪、武荖坑溪、及新城溪等，本地人則俗稱猴猴溪。因為這裡雁鴨群集，堪稱獵人們的天堂，這些獵人以口耳相傳的方式，將這條位在北方澳崖角下，沒有出海口的河港，稱為「無尾港」。窯烤PIZZA採預約制，由社區裡的人輪流排班來這裡指導，我們預約了下午1:30，雖然晚到了，但社區裡的義工還是很幫忙的陪著我們做Pizza

無尾港窯烤PIZZA(親子DIY窯烤PIZZA@蘇澳) 聯絡資訊：港邊社區發展協會電話：03-9909177 (請於每日下午五點前打電話預約）時間：週六，日上午11點到下午2點地址：蘇澳鎮蘇濱路一段196號(港邊派出所對面)

＜宜蘭蘇澳美食＞稻香園~NO MENU的家常菜。好吃哦~~~

稻香園雞肉飯(白米木屐村‧鈴瓏鎖圈DIY) 地址：宜蘭縣蘇澳鎮城東路199巷1號電話：0956895265 營業時間：中午開始到晚上七點左右

下午過後，帶著孩子來此弄潮玩沙，或當釣客揮竿垂釣，這裡絕對是親子同樂、出遊的戲水休閒好地方。裡還有一個很美的名字叫情人灣，海灘呈一圓弧曲線，同時以礫石細砂混積的沙灘，遍布各種紋路、色彩不一的小礫石，各種礫石會因陽光折射，讓海灘上的礫石如同灑滿寶石般閃��發亮。

南方澳內埤海灘﹝情人灣﹞ 地址：宜蘭縣蘇澳鎮內埤路﹝北濱公園旁﹞

南方澳，而這裡除了有天然的漁港外，還有一間南天宮，廟宇內的翡翠媽祖，三樓供俸的金身媽祖遠近馳名，從南天宮的右側巷口進入，還有遠近馳名的「廖榮川米糕」，南天宮的對面即為「蘇澳媽黑糖糕」。

南方澳漁港地址：宜蘭縣蘇澳鎮南正里2鄰江夏路85號電話：﹝03﹞995-3885 蘇澳南天宮地址：宜蘭縣蘇澳鎮南正里江夏路17號電話：﹝03﹞996-2726 廟口廖榮川米糕電話：﹝03﹞997-1513 地址：宜蘭縣蘇澳鎮南方澳江夏路9號﹝南天宮右側小巷進入﹞ 營業時間：11：30～20：30 蘇澳媽黑糖糕地址：宜蘭縣蘇澳鎮漁港路99號電話：﹝03﹞ 995-5311

一間幾十年的古早祖厝，有仿造早期郵輪的天花板，以及古老吊燈及黑膠唱片，在食棧門口的地上居然有小時候玩的「跳格子」，從店外到店內都保有古早味。

好地方食棧地址：宜蘭縣蘇澳鎮南建里造船路59巷61號電話：﹝03﹞ 995-4808

寒溪吊橋遠山連綿、浮雲片片的「寒溪吊橋」，驅車來到寒溪吊橋看看風景，築於羅東溪上源番社坑溪，全長324公尺...

寒溪吊橋 (宜蘭快閃親子團一日遊) 地址：宜蘭縣大同鄉寒溪村 (寒溪部落位於宜33線里程9.5K處) 宜蘭寒溪吊橋GPS座標: N24°36'40.3"E121°41'16.2"

武陵櫻花季是我肖想很久的一個點！這回真的是靠著部落格內大家的幫忙，十幾人同步一起作業上網＋打電話搶這秒殺的營位，團結的力量果真強大，在此向各位幫忙搶的朋友，獻上我深深的一躹躬，沒有你們，我今年還是只能肖想而已

棲蘭國家森林遊樂區(太犯規~武陵「櫻」姿煥發露營篇) 地址：台北國道五號(雪山隧道) →宜蘭→員山(台七線)→棲蘭(台七甲線)→南山→武陵農場(行車時間約3.5hr)

每年過年到處人擠人，車塞車，阿鬼決定今年逆向操作一下，選了最後二天，安排一趟棲蘭之旅，很幸運的，我們出遊那二天，是九天假裡天氣最好的，也真的如他所料，交通方面順～順～順！

棲蘭國家森林遊樂區(棲蘭國家森林遊樂區) 地址：宜蘭縣大同鄉太平村泰雅路四段6號電話：03-9362091

松羅步道座落於宜蘭縣大同鄉境內的泰雅族松羅部落；松羅部落位處北橫公路（台七線）98公里處，社區入口有一充滿泰雅精神的地標，雕塑著泰雅勇士與織布婦女；由此前行二、三百公尺，於示有松羅步道標示圖的路口右轉產業道路，續行約1.4公里即抵步道管制站與停車場。管制站離步道入口尚有1.5公里之��程，沿著松羅溪而行，可欣賞田野山色、蟲鳴蛙叫與清溪流瀑

松羅國家步道([就是愛趴趴走]松羅步道) 地址：宜蘭縣大同鄉松羅步道之林務區網站

有股泉水是大姑極推薦的好所在，每當她述說著這裡的天然美，就可以看她眼神會發光~在旁的姪子也會一直驚呼著：好好玩、水好冰!自己彷彿也能感受到一些些的清涼。

東岳湧泉(消暑勝地～東岳湧泉（東澳冷泉) 地址：宜蘭縣南澳鄉東岳村蘇花路3段(東澳國小後面)

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#就醬玩 #宜蘭

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datajournalismntu · 4 years ago

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戴淨妍、孫嘉君、李獻儀整理報導

消逝的森林家園與文化　西馬原住民陷困境

2016年蔡英文就任總統，推行「新南向政策」，目標在於促進臺灣與東南亞及南亞國家的經貿、科技、文化合作關係。根據臺灣東南亞國家協會研究中心之資料，2017年，馬來西亞與臺灣的雙邊貿易額達175.5億美元，是與臺灣貿易金額第二大的東協國家，僅次於新加坡，也是臺灣第7大貿易夥伴。　　

馬來西亞是多民族組成的國家，華人僅佔總人口數二成，馬來人、印度人、原住民等族群方為馬國人口大宗。馬來西亞也有在地原住民，目前正面臨森林富家子園消逝的危機。

其中，由於法令及施政方針制定，西馬來西亞之原住民族群（馬來語：Orang Asli，以下簡稱「西馬原住民」）面臨被邊緣化、權益不被保障之處境。例如森林開發種植經濟作物威脅生計等問題，格外需受到關注。

西馬原住民遭邊緣化　排除於「土著優勢」政策外

馬來西亞聯邦於 1963 年成立，族群之間時有紛爭，1969年，爆發了嚴重的種族暴亂「513事件」，暴亂結束後，政府認為暴動主因為馬來人和華人間的經濟差距，因此實施了有利於「土著」（馬來語：Bumiputera）族群的「新經濟政策」，在公部門任職、經濟、教育等方面，提供土著特別權利。

然而，根據《馬來西亞聯邦憲法》153條，「土著」指的是馬來人，以及東馬來西亞的沙巴和砂拉越的原住民，西馬原住民雖為最早生活於馬來半島的族群，在憲法中並未被劃分為土著族群，由此加深了與其他族群之間發展程度的落差。

根據2010年馬來西亞十年一次的人口統計報告指出，西馬人口數最多的族群，為握有執政權的馬來人，佔西馬人口比例64%，而原住民人口數為16萬，僅佔1.6%；相對的，東馬總人口數較西馬少，但原住民人口為150萬，佔了東馬人口比例的64%，並受到憲法的土著權保障。由此可知，西馬、東馬的原住民，獲得的權利和保障實大不相同。

西馬原住民被劃分為 3 個主族群：矮黑人（Negrito）、塞諾伊人（Semoi）與原始馬來人（Proto-Malay），而這 3 個主族群又可進一步劃分為約 18 個部族。

至於各部族的人口數，觀察 2018 年馬來西亞原住民發展局統計之西馬原住民族群人數，人口數最多的為塞諾伊人的閃邁族（ 51,437人），原始馬來人的加昆族（34,722人）次之；矮黑人的肯修、京達、拉諾等族，人口數則在500人以下。

馬來西亞理科大學人文學院副教授 Masron 於 2013 年發表論文，介紹西馬原住民的人口分布及生活型態。將西馬原住民族群分佈與森林地形圖重疊，可發現原住民族大多分布於森林區域，如西馬北部的矮黑人（肯修、京達族等）多居住於雨林森林，中部的塞諾伊人（特米亞、閃邁族等）則多居於山區森林地帶。

論文中提及，目前仍居住於森林，以森林維生的西馬原住民，主要有分佈於霹靂及吉蘭丹的特米亞族，以打獵、種植、採集森林產物維生；以及分佈於彭亨的加合族，維生方式為採集販賣藤、樹脂等森林物產，打獵抓魚及種植。

另外，不同於馬來人信奉伊斯蘭教，西馬原住民多信仰原始的泛神論，例如遷徙自中國雲南的加合族，至今仍虔誠信仰泛神論，崇敬大自然的神靈如山神、河神等。

論文亦提到，政府目前為部分族群提供收容所、基礎建設、教育醫療等資源，包括肯修、京達、拉諾、孟德力、色末貝里、仄翁等部族，其中人口最多的閃邁族，居住於政府規劃的社區中。政府的介入，看似協助過著原始生活的原住民族群與現代社會接軌，然而，亦有使原住民族被主流化、同化，面臨傳統文化凋零失傳之隱憂。

森林面積大量開發種植經濟作物

2020年出現雪州特姆安族「保衛瓜冷北區森林保留地」的抗議行動、吉蘭丹州巴迪族於瓜拉格村的集體死亡事件、霹靂州特米亞族抗議伐木活動等，都凸顯了馬來西亞的熱帶雨林過度開發的嚴重問題。不僅僅是對自然生態的衝擊，也威脅着馬來西亞不同原住民族群的基本生存權益。

近期冠狀病毒的蔓延，西馬原住民族選擇回到他們原本的家園——森林裡自我隔離。這是因為生活在森林裡，才是他們在這病毒肆孽的時代裡能夠自我保護的地方。他們的傳統文化也就猶如他們的健康，都需要在完整自然生態的森林裡才得以長存。

然而，現在的森林是否有足夠的乾淨水源及食物資源，以維持他們基本的生活需求？

觀察馬來西亞2011至2018年的森林砍伐統計數據能發現，西馬的森林損失嚴重，損失面積最高彭亨、柔佛、霹靂與吉蘭丹四州，為雨林及山區森林分布的主要區域，其中馬來西亞最大的國家公園座落的州屬——彭亨，7年間的損失面積為575,860公頃，約等於144,000座的桃園棒球場面積。人類的開發行為，正嚴重侵蝕西馬原始森林。

油棕及橡膠為英國殖民者引入的外來經濟作物物種，自1963年馬來亞獨立前就是重要的經濟作物。獨立後馬來西亞內閣中，則有專門負責掌管此原產業事務的原產業部，外銷油棕及橡膠到國外市場。

馬來西亞現為世界第二大油棕生產出口國，疫情期間更是為世界第一大橡膠手套製造出口國。而「果王」榴槤則為馬來西亞的本地水果，為迎合國外對榴槤大量的市場需求，尤其近幾年中國市場對其中品種「貓山王」非常熱愛，馬來西亞政府更是積極推動冷凍榴蓮的外銷。

但是大量的經濟作物種植生產勢必要開發大片森林面積，以擁有更多的種植區域，提高生產量來滿足國外市場的需求。相較於2011年，2018年於西馬的油棕、榴槤及橡膠的種植面積，就增加了720,000公頃。

大肆的開發森林與單一經濟物種大面積地種植，讓熱帶雨林的生物多樣性漸漸消失。依賴完整雨林自然生態為生的原住民族文化，就在這熱帶資源被現代全球化的資本運作下吞噬，而隨着森林漸漸地一起消失。國家經濟發展的代價，竟是最少數且弱勢的族群以家園的消失來償還。

主流伊斯蘭信仰　入侵西馬原住民傳統文化

除了國家經濟政策的問題，馬來西亞的主流宗教信仰文化也同化著原住民族群。人類學家信田敏宏（Nobuta Toshihiro）在《生活在邊緣：原住民的發展和回教化》一書中記載：因受伊斯蘭復興運動的影響，從1980年代開始，馬來西亞政府便積極馬來化原住民族群，讓信仰伊斯蘭教的原住民不斷增加。

然而，大部分的原住民拒絕被伊斯蘭化，因為多數原住民（除了加哈族、加昆族、士美莱族）對伊斯蘭的割禮習俗感到害怕，且無法適應只能食用清真食物的文化，亦有伊斯蘭傳教士不尊重原住民的事件傳出。由此可見，伊斯蘭教的教義禁忌與多數的原住民族傳統文化難以融合，強迫原住民族信奉伊斯蘭教不僅僅是信仰的改變，更等同於逼迫他們離開以大自然為家的生活模式，放棄自己的族群身份的認同與傳統文化的傳承。

原住民的權益也不斷遭國家權力侵蝕。例如，政府在原住民申請身份證時，擅自將其姓名伊斯蘭化、將原住民村落的命名加上「伊斯蘭」字眼，甚至強制他們遵守伊斯蘭法，否則就會被判刑。這樣的人權問題，一而再，再而三地浮現在號稱「宗教信仰自由國家」的馬來西亞裡。

「在村裡他說原住民語，但是到了城市他假裝不會說。有原住民名字他覺得丟臉，被人叫名字時害怕被發現他是原住民。如果是取馬來回教徒的名字，他就覺得不會丟臉。」在入圍2019年金馬獎最佳紀錄片的《還有一些樹》中，部分敘述的就是西馬原住民的困境。原住民族受主流族群文化霸權影響下，部分族人為了不受歧視，並符合獲得馬來特權的福利制度條件，選擇拋棄原住民身份成為馬來穆斯林。

在族群多元的馬來西亞，人數最少的西馬原住民，他們的聲音被掩蓋在頻頻發生種族紛爭的馬來人及華人下，在印度族群之外，更是成了難以被看見、權利難以受到國家保障的最弱勢族群。2018年，馬來西亞政府宣佈不簽署「消除一切形式種族歧視國際公約」（ICERD），因為此公約被視為威脅伊斯蘭教及《馬來西亞聯邦憲法》153條訂定的「土著特權」；國會議員端伊布拉欣·端曼（Tuan Ibrahim Tuan Man）指吉蘭丹州原住民所指的傳統領域都是州政府的。2019年，獨立了62年的馬來西亞，才有第一位代表西馬原住民族的國會議員，即南利莫哈莫諾（Ramli Mohd Noor）；霹靂州州務大臣（Ahmad Faizal bin Azumu）表示在其州屬從未有過任何一個區域是原住民的傳統領域。

2020年過去了，無論是「創建一個開放與包容的社會」還是「確保一個經濟公正的社會」，馬來西亞始終都未達成喊了將近30年的「2020年宏願」，成了諷刺的過去式。

#視覺作品 #戴淨妍 #李獻儀 #孫嘉君

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angela-ann-2017917 · 7 years ago

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世界級女作家韓素音與義雲高大師的曠世因緣

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌佛），從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公布之前刊登的，那時人們還不了解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字，但大家要清楚，除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已經不存在了。

世界級女作家韓素音與中國偉人的曠世因緣

上世紀70年代的中國，至少有上億人聽說過英籍女作家韓素音的名字。韓素音，原名周光瑚，1917年9月12日生於中國河南信陽，父親是一位早年留學西方的中國工程師，母親是比利時人。她在中國度過了童年和少年時代，成年後分別在燕京大學和布魯塞爾大學學醫。1952年，她根據自己一段刻骨銘心的愛情經歷創作的英文小說《瑰寶》在西方引起關注，奠定了她在世界文壇的地位。小說被好萊塢改編成電影《生死戀》，1956年獲得三項奧斯卡獎。該書直到半個世紀後才被翻譯到中國，使中國讀者感受到她文學作品的價值與魅力。韓素音一生中，與世界各國的元首、精神領袖有著奇特的緣分。

20世紀，韓素音以其世界級作家的特殊身份，使她有機會與毛澤東、周恩來、鄧小平等偉人有過頻繁的交往。她創作的40餘部作品大多取材於二十世紀中國的歷史和社會生活，除了她的自傳體小說外，還有《赤潮.毛澤東與中國革命》《周恩來與他的世紀》、《中國，2001年》等。1996年，她被中國對外友協授予“中國人民友好使者”稱號。作為友好人士、採訪作家，關於她的報導和毛澤東、周恩來等領導人的照片不時出現在官方報紙上。她曾多次訪問中國，是毛主席和周總理的傳記作者，她還擔任過周恩來和法國總統戴高樂的特使，為後來引爆世界的中法建交，做出了巨大的貢獻。這些幾乎是世人皆知的史實，然而，韓素音女士與中國大陸的一位曠世巨德的因緣卻鮮為人知。

韓素音說：“我的一生將永遠在兩個相反的方向之間奔跑：離開愛，奔向愛；離開中國，奔向中國。這是她對自己一生的精彩提煉。這位世界級的作家，生前她不斷的往來於中國大陸。在她熱愛的這片土地上，她以非同尋常的文化胸襟與眼光，在東方這片古老的土地上發現挖掘著具有崇高思想的特殊人才，她堅信在中國這片神奇的土地上，一定有令西方人刮目相看的曠世奇人存在。

1982年2月中旬，韓素音同她的丈夫盧文星先生，來到了嚮往日久的中國四川來與家人團聚，共渡新春佳節！這是新中國成立後，他第一次回四川過傳統的中國年。故園的變化，歡樂的聚會，使她心中充滿了親切和溫暖之情。作為職業作家，她雖然表面上善解人意的與親人友人們攀談著，內心深處卻無時無刻不在關注著這片神奇的土地上的一切人文資訊。很快在一次畫展中，她以犀利的眼光發現了一位才氣超凡的青年藝術家。

在四川文殊院參觀時，在即將展出的畫廊中，她看到了一張令自己怦然心動的畫，畫得是一幅氣勢恢宏雄鷹，她很賞識這幅作品，極想收藏這幅佳作，可惜由於還沒有開展未能如願。後來主持畫展的同志，把這件事告知了這位青年畫家，畫家聽後二話沒說決定立即趕畫了兩幅作品:一幅是她傾心的《雄鷹圖》，另一幅是抽象風格的《白梅圖》贈送給中國人民的誠摯朋友。韓素音接到這兩件贈品時激動萬分，女作家和青年畫家一見如故，她們從中國畫壇的各種風格談到中國藝術各種流派，又從藝術家的成就談到到各自的愛好……後來，她又訂購青年畫家的兩幅作品，作為最心愛的禮品，贈送她的好朋友——印度總理英.甘地夫人。一位舉世聞名的大作家同一位正在崛起中的曠古才俊的友誼就這樣開始了……

韓素音女士和青年畫家一見如故。青年畫家對藝術以及宇宙人生的闡述，令韓素音似乎進入了一個博大浩瀚的精神世界，一時間她被震撼了。這位平時同各國元首領袖平起平坐的世界級作家，簡直不敢相信中國大陸上竟然有這樣的英才、如此年輕卻有如此崇高聖潔的道德境界。敬佩之餘她為自己的故土上、能有如此的德人倍感欣慰……

11年後，韓素音女士談起這段珍貴記憶時，是這樣敘述的“…那時大師居住在四川省新都縣一座著名的佛教寺廟寶光寺附近。我是第一位有幸看到他繪畫作品並立即肯定他的才幹的人，他在繪畫作品中表現的技巧及其剛柔相濟的風格給我留下了深刻的印象。他的知識面較寬，情趣廣泛。除了繪畫他還從事某些中草藥的研製工作。他在醫藥方面的興趣主要是因為他的父親曾經是一位著名的中醫學家。此外，他還嘗試改進一種宮廷禦品名茶並將其投入市場銷售。最後值得一提的是在最近兩年中他一直致力於完成一部大作，試圖創立一種新的人生哲學。其哲理是基於佛教和人生宇宙的真諦。此後，他創作了一些得到國際上公認的名畫。他繪製的佛教僧侶組畫。在日本和新加坡都得到了高度的評價。他的成就也在美國得到承認，于1987年成為美國中華文化藝術研究院的教授。並且他還是北京中國社會福利教科文中心國畫研究會的會長。我認為他的確是一位傑出的藝術家，並堅信他對知識執著的追求將使他取得更大的成績。”

行文至此，大家一定想知道當年的這位被韓素音女士如此敬重青年藝術家是誰？他具有什麼樣的人生成就令韓素音女士對他如此敬佩？他就是當今世界最有真才實學的一代巨德義雲高大師，是近代最富盛名的大學者。世界詩人文化大會四十八國及地區五六一二位元專家學者，依據他在佛教、佛學、佛法、人文科學、書畫藝術的非凡成就及倫理道德的崇高境界，評選他為全世界唯一的“特級國際大師”，正式下達評選決議並致函中華人民共和國，於一九九四年九月十五日在匈牙利公佈。大師證件由國際奧會主席薩瑪蘭奇等簽字。義雲高大師學識淵博，德品崇高，為中國和美國的文化交流作出卓越貢獻，鑒於此，政府代表人民的意願，修建了義雲高大師館。這是中國唯一由一級政府修建、為世界文化學術機構首肯的、正式列入國家行政編制的世界上第一座大師館。2008年，名聞遐邇的義雲高大師被世界上各大佛教領袖們祝賀認證為第三世多杰羌佛。

2017年9月25日

天籟鳴

本文連結：

世界級女作家韓素音與義雲高大師的曠世因緣第三世多杰羌佛 http://www.hhdcb3office.org 瑪倉寺 http://www.macangmonastery.org

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ibestiz-blog · 6 years ago

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出國該怎麼選？全球10大海島旅遊，一句話讓你掌握世界最美的國家

海島的推薦千篇一律，最適合你的那座萬裡挑一，究竟哪座才是你“命中註定的島”？iBestiz小編將每座島一句講明白報你知！ 1、普吉島充滿煙火氣的鄰家海島普吉島就像一位相交多年的老朋友，隨時都能拜訪，既能為你準備家常飯菜，也有山珍海味招待。

普吉島被稱為安達曼海上的一顆明珠，曾上榜TripAdvisor年度旅行者之選全球最佳目的地。

普吉島是一座可以嗨玩的海島，白天海邊有著豐富度極高的水上活動，既可以全家共劃香蕉船，也可以獨自挑戰拖曳傘，更有岸邊絢麗珊瑚礁的浮潛，若想趁假期考個潛水證也沒問題。

普吉島是一座可以逛吃逛吃的海島，世界知名的芭東海灘傍晚已經蘇醒過來，縱橫交錯的街道裡藏著無數當地特色美食，從鹽焗龍蝦到鮮切榴蓮、從糯米飯到巧克力香蕉松餅……儼然煙火氣十足的燦爛人間。

普吉島是一座可以讓所有人都滿意的海島，既有適合闔家度假的海邊別墅，也有孩子喜愛的幻多奇主題樂園，更有避世隱居的林中小屋。

這個冬天，若想換個方式走遍東南亞，還可以��擇“躺玩”旅行方式——郵輪，海上的移動豪華酒店已經為你準備好一切，只需前往新加坡登船，便可開啟這場串聯新加坡、馬來西亞與泰國的假日旅程。

雲頂夢號郵輪新加坡-檳城-普吉島-丹老群島-新加坡 2、峇里島 100種玩法的“INS”風海島巴厘島就像是直播平臺的帶貨主播，常建常新的度假酒店、推陳出新的網紅玩法，甚至不用多說話，幾張美圖就能讓你欣然前往。

巴厘島又被稱為“神明之島”、“千寺之島”、“惡魔之島”，熱帶雨林、古老宮殿、海上廟宇、丘陵梯田都奇蹟般地在一座島上誕生，隨手一拍就是INS風大片。

在巴厘島尋找神秘的皇室遺跡與宗教建築，漫步在蒂爾塔岡加皇宮水上花園，有水不斷地順著水皇宮層疊式的設計蜿蜒流下，浴池、池塘、小溪邊處處可以聽到潺潺水聲。

巴厘島人慣會將建築與自然結合，構成獨一無二的絕美景觀，能看到阿貢火山的天空之門就是其中的佼佼者。

天空之門實際上是這座寺廟的第二座門，登上天空之門前的細細階梯，才能見到這裡的絕美景致，晴時遠眺阿貢火山，霧時就繼續向上，看三座佛塔在縹緲霧靄中宛如仙境。

在巴厘島探尋烏佈的新玩法，乘熱氣球俯瞰梯田，熱氣球會被放飛到離地面50米的空中，既能夠遠眺阿貢火山，又能俯瞰遼闊的稻田，再飲上一杯當地特飲，才是巴厘假期。

3、馬爾地夫一島一酒店的逃離假期馬爾地夫是海島中最適合“放空”的一座，被困在現代社會的人類最需要一處“逃離”日常生活的避難所。

印度洋上一公里長的棧橋連接起瑞喜敦的兩座海島，這是在一島一酒店的馬爾地夫為數不多能夠一次玩雙島的度假村。

坐落在世界上最大最深的環礁上，一頭是今年6月剛剛開業的六星島迪古拉，一頭是瑞喜敦旗下的經典度假島法魯瑪福斯，中間則是一坐擁有拖尾沙灘的無人島，兩島客人都可以乘快艇前往，度過屬於彼此的浪漫放逐之旅。

兩座島都采用一價全包的模式，從每天補充的礦泉水和Mini Bar，到4家餐廳和酒吧供應的各式餐飲，甚至包括烈酒，都已經包含在房費中。

除此之外，一價全包還包括對3-12歲兒童免費開放的兒童俱樂部、有向導浮潛、非機動設備、日出瑜伽等貼心服務，遍佈全島的中文服務和私人管家讓你的海島假日更加簡單。

新島迪古拉的公共無邊泳池面積達到了530平米，平靜無波的水面仿佛一面巨大的鏡子，將藍天白雲悉數倒映在上面，模糊了印度洋上海與天的界限。

樹影搖曳中，是私密性極強的迪古拉沙屋，150平米的超大面積營造出無與倫比的舒適度，每間別墅都配有湛藍的私人泳池。

你可以直接從法魯瑪福斯水屋前的階梯進入大海的懷抱，浮潛A級的海底環境定能��你帶來前所未有的水下驚喜。

4、蘇梅島少有人造訪的格調海島蘇梅島就像是古代養在深院重樓的閨秀，有著不為人知的美貌與格調，非要人們不辭辛苦跋涉過去，才能一睹芳容。

蘇梅島是泰國的第三大島，與普吉島相比低調了不少、神秘了許多，但只有去過的人才能看到，隱藏在平和之下攝人心魄的美麗。

蘇梅島的安通國家海洋公園范圍內共有42座小島，如果登上它500米高的山頂，便能從一個絕佳的視角俯瞰整片海域，鈷藍色的海水上一座座嫩綠的海島如同翡翠一般鑲嵌其上。

蘇梅島的叢林飛躍令人上癮，卡努比叢林飛躍在過程中不僅能夠感受到“速度與激情”的魅力，還能從那蒙瀑佈前穿梭而過，經過瀑佈時呼嘯的風便會裹挾著水汽與涼意撲面而來，400米長的索道能輕易讓人“從膽怯到上癮”，結束後大呼“再來一次”。

蘇梅島更有必打卡的下午茶文化，W的泳池下沉沙發座在一片碧海藍天之中，因紅色泳池出名的圖書館酒店的下午茶反而設在沙灘之上，獨有一番韻味。

5、毛裡求斯人間伊甸園比起傳統的度假海島，毛裡求斯更像是一座建在印度洋上的自然主題樂園，處處皆是見之難忘的驚喜體驗。

得益於馬克吐溫，毛裡求斯有了人間伊甸園的美譽，在這裡人與自然、人與動物的界限都不再分明。

你可以踩著代步��漫步在卡塞拉自然公園，溫順可愛的動物們在10公頃的草原上自由奔馳，摸斑馬、喂長頸鹿在這裡都不是難事，甚至可��與獅子一同散步，比肯尼亞還要更具想象力。

你可以乘快艇出海追逐海豚，如果運氣好遇到它們成群玩耍，還能夠跳下水中與這些可愛的海洋精靈共遊。

你可以近距離觀賞絢爛的七色土，火山噴發後行程的獨特地質為這裡的泥土帶來七種色彩，仿佛上帝打翻了手中的顏料，七色土隔壁就是蒼翠欲滴的山林，讓人不禁感嘆大自然的鬼斧神工。

你可以乘飛機從空中仔細分辨海底瀑佈，沉積的沙石滑向海底更深的溝壑，漸變的色彩是上帝渲染的裸眼3D。

你可以在毛裡求斯享受到海洋給予的簡單快樂，快艇、拖曳傘、風箏沖浪等等有趣又刺激的海上玩法等你挨個嘗試。如果你還沒愛上大海，那一定是因為還沒來過毛裡求斯。

6、塞班島沖勁十足的搖滾海島塞班島有個永遠年輕、永遠活力十足的不老靈魂，各種令人尖叫的玩法遍佈海陸空，助你“圓夢”。

塞班島是南太平洋上的珍珠，也是讓你能夠縱情玩耍的度假天堂，完備的開發程度讓這座海島幾乎能夠實現你一切看似不切實際的願望。

在塞班島圓你的“上天”夢，在這裡可以零基礎自駕滑翔機��島，經驗豐富的機長會作為副駕駛為你的飛行之旅保駕護航，著陸後機長會為飛機師頒發親筆簽名��飛行證書，我們也是上過天的人了。

在塞班島圓你的“海風豪車”夢，在這裡可以用中國駕駛證租賃一輛左舵駕駛的敞篷跑車，沿著海岸公路馳騁，沐浴在陽光與海風之中。

在塞班島圓你的“探險”夢，被《潛水人》雜志評為世界第二洞穴潛水點的藍洞正泛著誘人的神秘微光，每一位擁有潛水證的勇士都能深入其中，一探神秘的洞穴海底世界。

7、沖繩日本第一朵櫻花盛開的地方沖繩仿佛孩子們的哆啦A夢，有山有海有動物，能吃能玩還好逛，家長們還沒離開就已經開始規劃下一次行程。九州以南，太平洋上的風吹向山谷與密林，誕生了“東方夏威夷”沖繩。每年的1月份，北半球的其他地方還再冷氣團的洗禮之下兀自顫抖，八重嶽公園的寒緋櫻已經將山間染得雲蒸霞蔚一般。

相較於本島遍植的染井吉野櫻，沖繩的寒緋櫻顏色更加艷麗，盛開時就從枝頭垂下，花謝時也是一朵朵飄落，保留最完整的花朵形態。

在美麗海水族館的巨型水族箱“黑潮之海”之中，生活著無數海洋生物，從世界最大的“魚”——鯨鯊，到《海王》中的反派蝠鱝，它們龐大卻靈活，泳姿優雅曼妙，宛若海中精靈。

站在巨大的玻璃前，當藍色的世界鋪天蓋地席卷而來，你才能感受到大自然的磅礴與偉大。

水族館旨在為遊客生動展現沖繩的神秘，在保護海洋的同時，盡最大努力提供人與海洋交流的機會，在淺海礁石區，你就有機會親自體會海星的觸感。

大批鯨魚也會在1月造訪沖繩近海，這種一年一次的繁衍活動會持續最少3個月，屆時乘船出海，是欣賞他們在海上起舞最好的時機。

8、斐濟唯一一個沒有癌症的國家斐濟就是動畫片中的莫阿娜公主，單純熱情且極度好客，向往海洋、尊重自然，擁有最簡單的幸福生活，是情侶隱居避世的好選擇。

斐濟有異彩紛呈的海底世界，有生機勃勃的熱帶雨林，有還未被現代人類文明侵蝕的原始部族，更有他們為你帶來的遠離現代社會的簡單假日。

無論在哪裡碰到的當地人都會朝你露出八顆牙齒的完美笑容，並喊著“Bula”問好。

斐濟的不少村落中仍然實行酋長制，拜訪時會有身著草裙、鮮花為飾的守衛相迎，他們吹響號角之後，酋長才會帶著族人迎接遠來的客人。原住民有一套自己的待客方式，要經過原著武士面對面的戰舞，喝完一碗用椰殼盛的聖水Kava，才算是經過酋長“認證”的客人。

斐濟共332座島，現在能夠接待遊客的只是其中的一小部分，但幾乎每座被開發��島上都建有度假村，在私密奢華的度假村享受慵懶假日，才是“斐濟時間”的真正意義。

主島之外的馬馬努薩群島環繞著一片小小的平臺，上面是世界上唯一一家漂浮酒吧 “雲端9號”。

這裡沒有明顯的風浪，酒吧輕輕搖曳在海上，抬頭是南半球的湛藍天空，漫步雲端也不過如此。

9、塞舌爾頂級奢華海島塞舌爾無疑就是海島中的愛馬仕，普通人僅有一個模模糊糊“奢侈”的印象，要去過才知道，這自然原始的極樂之地，值得世間一切珍寶。

它被《孤獨星球》列為一生必去的50個目的地之一，也在歐美玩家的各式豪華度假榜單中盤踞多年，更是凱特王妃、喬治克魯尼、貝克漢姆與J.K.羅琳青睞的蜜月與度假地。

塞舌爾的德阿讓沙灘曾超過10年蟬聯美國《國家地理》與CNN評評選的全球最美沙灘，純凈的藍綠色海水拍打在白色的沙灘上，棕櫚樹搖曳不休，沙子細致柔軟並不粘腳，岸邊是巨大的花崗巖，人站在下面很容易顯得渺小。

塞舌爾有對人類毫無戒心的野性生靈，全世界最大的象龜集群就在這裡，還可以幫助當地人用海椰子樹葉喂食象龜，他們無須繩索就能牽引野生象龜，甚至連孩子也能輕松讓象龜跟隨。

10、大溪地擁有法式浪漫的熱帶島嶼大溪地無疑就是南太平洋上的黑珍珠，既有法式的浪漫與矜貴，又有當地人刻在骨子裡的熱辣奔放。南太平洋上的黑珍珠，浪漫法風與波利尼西亞熱情完美混搭，才孕育出獨一無二的大溪地，因其原始的環境、現代的設施與私密奢華的獨家體驗，被歐美政商名流偏愛，甚至被稱為最接近天堂的地方。

除了在度假村享受優質的服務和慵懶假期，你還可以乘船出海，來到周邊的無人島度過無人打擾的一天。

午間就在無人島上野餐，瀉湖將海浪抵擋在外，海風吹起陣陣漣漪的海岸沙灘之上，侍者在木質餐桌上擺滿豐盛的波利尼西亞午餐，海鷗循著香味飛來，好奇的魔鬼魚也會在淺攤上逡巡，大溪地的魅力在此刻展露無疑。

你想去哪個一個？小編一一分析給你聽，不然全部都去好了ＸＤ Source Link: 出國該怎麼選？全球10大海島旅遊，一句話讓你掌握世界最美的國家 Read the full article

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aggartpra · 5 years ago

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阿克曼：中國需要建立起碼的社會道德觀

阿克曼1975年以留學生身份來到中國，1980年代在中國創辦歌德學院，後來擔任院長。從歌德學院退休後，阿克曼現在每天到位於北京德勝門的孔子學院上班。

阿克曼現在每天到位於北京德勝門的孔子學院上班。這是一個承擔對外文化交流任務的中國機構，青磚的外表絲毫沒有阻擋這座建築的現代氣派，一進門，就有一尊孔子像，這位聖賢穿越幾千年，打量著令他陌生的一切。

客居中國三十餘載，阿克曼一直就是那種被稱作“文化交流使者”的人，1975年以留學生身份來到中國，1980年代在中國創辦歌德學院，後來擔任院長。這個德國文化交流機構的使命用一句話來解釋，就是告訴世界，德國不隻有希特勒，還有歌德。

國傢文化部外聯局西歐處處長陳平向阿克曼先生頒授致敬杯，二人緊緊擁抱。阿克曼說，“我覺得給我致敬是一大錯誤，這個獎實際上應該給陳平。為什麼？‘中國文化走出去’最早的開路人是文化部的小幹部陳平。”陳平說：“老阿在中國呆的時間長瞭，已經學會瞭中國人拍馬屁瞭。” （徐聖傑/圖）

在冷戰年代，文化交流“使者”也被認為是敵對雙方的宣傳鼓動者，是制造軟實力的排頭兵。阿克曼顯然反對這種文化為政治服務的立場，在他看來，文化交流就是試圖建立讓不同地方的人嘗試彼此瞭解、溝通的平臺。

當年的左派青年來到中國後，經歷瞭對中國從陌生到熟悉的過程。1970年代，想和普通老百姓交談都不是一件容易的事，他隻能站在街頭，看著這個著名的自行車大國的國民騎著自行車慢慢悠悠經過。但他還是從穿著打扮這類側面體驗到瞭“紅色”革命的另一種印跡——革命並不像他在遙遠的西德想象的那麼完美或激情四溢。

中國的改革開放對阿克曼來說，一個重要的改變是他終於可以和��國人交談甚至交往瞭，後來，他幹脆娶瞭中國媳婦。改革開放三十多年，阿克曼翻譯瞭不少中國當代文學作品，讓歐洲人可以讀到來自紅色中國的最新創作。阿克曼於1988年在北京創辦歌德學院，做瞭六年院長，到2006年返回歌德學院，做瞭（中國區）總院長。

從歌德學院退休後，他被孔子學院看上瞭。那是半年前的事，在全球極速擴張的孔子學院很需要阿克曼這樣的人，在阿克曼自己看來，他對孔子學院的意義在於，建議他們如何與西方人打交道。

不反思歷史，早晚重蹈覆轍

南方周末：你曾經說過你在歌德學院的一項工作是向中國介紹“不完美的德國”，德國的不完美表現在哪些方面？

阿克曼：任何一個國傢都是不完美的，我的意思是宣傳一個國傢的完美形象，是不符合實際的，人傢很快就不信任你瞭，一個不完美的德國意味著一個實際的德國，有它的歷史痛苦，有它的慚愧，有它現在的不足和矛盾。用脂粉遮蓋疤痕不是愛國。

南方周末：歷史痛苦指的是納粹時期嗎？

阿克曼：德國兩次發動世界大戰，國傢被分裂瞭，德國變成社會主義和資本主義交鋒的戰場，這些歷史經驗是德國的一部分，你不能否定或掩飾它。

南方周末：現在德國人的普遍不滿是什麼？是經濟不景氣還是什麼？

阿克曼：如今，德國人有一種很強烈的危機感，整個歐洲的經濟危機讓人們覺得前途非常不穩定。歐洲正在經歷戰後以來前所未有的危機。戰後的歐洲，相當長一段時間內，無論是從物質方面說，還是從社會層面說，都經歷瞭從沒有過的穩定，這與歐共體化是分不開的。現在歐洲面臨的危機，我希望不要再回到小民主國傢的體系中去。

南方周末：你認為中國對自己歷史教訓的反思夠不夠？

阿克曼：不夠，我要說的不隻是最近這50年的歷史教訓，不止“文革”、“大躍進”這些慘痛記憶，我要談的是中國150年以來的歷史，可以說是災難性的，這些災難有的是外國人帶來的，也有一部分是中國人自己制造的。

一個民族、一個社會對自己的歷史不反思，早晚會重蹈覆轍，反思的力量不是抽象的東西，不是道德、��矩，而是生存的必需。

南方周末：在你看來，中國人反思歷史教訓的當務之急是什麼？

阿克曼：為什麼“文革”、“大躍進”會發生？從鴉片戰爭開始，中國日趨衰弱，又是為什麼？……對歷史最重要的、最有效的反思就是要問為什麼，你不一定找到全面的答案，但卻要不停地問下去。

過去開窗戶，現在造舞臺

南方周末：你在歌德學院期間的工作是把德國文化傳播到中國，現在你又在孔子學院把中國文化傳播到全世界。在這兩個“反向”的工作之間你需要做怎樣的轉換？

阿克曼：人們對文化交流有時候有一種誤解。1980年代末歌德學院剛在中國開辦的時候，主要是給中國人打開一扇看世界的窗戶，把德國文化、歐洲文化帶到中國來。那個時候人們非常需要這些，因為沒有信息渠道，互聯網還不存在。

到今天文化交流的目標已不是宣傳自己的文化或者自己的價值觀，而是搭建互相理解的舞臺。這個世道，任何人宣傳某一個民族、某一個國傢的文化價值觀，解決不瞭任何問題，目前，人類共同面臨的問題大大超過這些東西。

從歌德學院到孔子學院的工作變化，對我來講並不是太難。我在歌德學院最重要的工作內容是制造對話的舞臺，我幾乎從來沒有做過一個單獨的德國項目，每個項目的第一個問題一直是：“誰是我們在中國的合作夥伴？”我在歌德學院三十年的工作，基本上一直都是跟中國文化界密切交流和對話，我的中國朋友比德國朋友還多，所以我現在從孔子學院的立場做文化交流或是他們的顧問就不難，我幫助他們和國外打交道，不一定隻是和德國。真想做文化交流，你不僅要瞭解自己的文化，一定也得瞭解對方的文化。

當然在一個中國的單位裡面工作和在一個德國的單位裡面工作有不同的地方，這需要一個學習和習慣的過程。孔子學院當然有好多中國機構的特點，制度也不一樣，工作氛圍就不一樣瞭。加上孔子學院是一個很年輕的機構，他們正在積累經驗，而歌德學院已經有60年的歷史。孔子學院對外文化交流的經驗還不是特別豐富，所以我發現好多理所當然的道理或者規則，在孔子學院還不被完全接受。

孔子學院做對外文化交流的模式，跟其他國傢類似的機構，像歌德學院或者塞萬提斯學院都不一樣。孔子學院在國外不是一個中國的機構，而是中國和國外機構（大部分是大學）的合作項目，有一個中國的院長和一個外國的院長。這種模式我覺得非常有意思，當時歌德學院也是向孔子學院學習，在中國成立瞭八個歌德語言中心。

南方周末：作為顧問，有沒有搜集海外對孔子學院的批評意見，然後轉達給院方？

阿克曼：我是剛剛開始在這裡工作，去瞭一趟歐洲，特別是認識一下德國、奧地利這些地方的孔子學院，他們受到批評的地方我也要回應，要不然我就是不負責任的。

總的來講，孔子學院目前主要的工作內容是教漢語，正在追求把自己建設成一個質量比較高、比較聞名的教漢語的機構，這已經非常不容易。比如說給每個孔子學院派一兩個中文老師，這個中文老師不僅要對怎麼教中文有經驗，而且還要對當地語言、當地生活習慣有一定的瞭解，這樣的人實在不多。

所以現在孔子學院正在慢慢培養出這些人，這是艱巨的任務。我聽到一些人批評孔子學院發展過快。第一個孔子學院是2004年底在韓國成立的，到今天，全世界一百多個國傢已經有357個孔子學院，這種發展速度是驚人的。我做這行三十年瞭，對我來講這有點不可思議，這麼快竟然就建成瞭孔子學院的全球網絡。所以現在孔子學院最重要的任務是盡可能從擴張轉向穩定。

阿克曼眼中的1970年代中國，冷清的街頭，站著看大字報的人們。（阿克曼/圖）

把中國人扔到哪兒，都能頑強活下去

南方周末：1975年你第一次來北京時，可以從西德直飛中國嗎？

阿克曼：需要轉機才能到北京，第一站降落到一個阿拉伯國傢的機場，第二站是在巴基斯坦，然後再轉飛北京，幾乎飛瞭20個小時。

我到中國來的原因很簡單，我在德國學過漢學，那時候的漢學我們叫“蘭花學科”，蘭花是非常美麗的花，可是沒有任何用處。漢學在當時基本上學的都是古文，和當代中國幾乎沒關系，考古、佛學都可以學，可就是和當代中國沒有關系。

1974年中國第一次邀請西方留學生到中國來，我們當然很興奮，很想瞭解中國是什麼樣的。我們都是1960年代末學生運動的左派，是馬列主義者、革命者，我們都覺得到中國實現瞭我們革命的理想，就抱著非常大的希望，帶著非常大的理想來到中國。到中國之後，這種幻想和理想很快就被消滅掉瞭，不過這也是很正常的事。

給我印象最深刻的是第一天晚上，我們先到音樂學院學漢語，因為我們都不會“說話”——我們學的是古漢語，讀古文是可以的，但是讀《人民日報》就不行。一天晚上我在語言學院的門口站著，我感到有種很大的陌生，驚訝於中國人騎車的速度，和西方人習慣的速度很不一樣，是很漫長、柔和的速度，那時候中國日常生活的速度也就是這個樣子，我看到另外一個世界的速度，當然這種速度在三十年當中完全變瞭。

南方周末：這三十多年你接觸過許多中國人，從高官到最普通的老百姓。如果讓你來描述中國人實現自己夢想的途徑、方法，那會是什麼？

阿克曼：說到中國人的夢想，共同點還是有的。1975年的時候，中國人好像沒能力做夢的，紅色熱情已經過去，發瘋的氣氛也沒瞭。人們想過正常安靜的日子，是他們全部的夢想。1980年代在好多方面是理想主義的時代，改革開放剛開始，人們帶著很大的希望。

我在1994年離開中國去瞭莫斯科，在俄羅斯呆瞭六年。俄羅斯的情況和中國比較類似，可以說是和中國改革開放同樣大的社會改變。可是俄羅斯人比較被動，不像中國人，一改革開放，他就抓住機會，你給他一個小小的空間，他馬上會利用起來，努力工作、掙錢，想辦法用各種各樣的手段，把生活弄得好一些，違法的合法的都可以，反正就是有一股勁。俄羅斯人覺得應該是國傢給我辦好瞭，已經不習慣自己努力抓住機會，不習慣吃苦。

我也在意大利呆過。羅馬有很多中國人，都是搞小貿易的，比如說皮鞋、衣服。這些人像野草一樣，你把他們扔到哪裡，他們都能活下去，都能掙到錢，而且一代比一代強。

所以，中國人用什麼方式來實現他們的理想？我覺得，就是有機會就抓住不放。

南方周末：讓人想起鄧小平的“黑貓白貓”論。

阿克曼：“黑貓白貓”是一種地道的中國實用主義理論，我覺得完全符合中國人的思維方式。實用主義作為一種暫時的解決方案是可以的，但長期靠實用主義對一個社會是不好的。

隻有實用主義是很危險的

南方周末：柏林墻曾經阻隔瞭許多東西。你認為中國人還有哪些有形的、無形的墻應該被推倒？

阿克曼：每一個進步，都可能會同時產生退步，你看中國這三十年的發展，毫無疑問，人們的生活改善瞭很多，但在中國還有很多地區的人民仍然很貧窮、很落後。我認為，假如一個社會的發展完全靠實用主義，而失去超越物質的精神理想，是很危險的。我看中國現在最大的問題就是隻求國力強，完全用物質價值來衡量生活改善，放棄瞭對自己生活和社會未來的理想。當然我知道很多中國人還是抱著一種理想在生活，可是總的來講，我感覺有朝這個方向去的危險。毒奶粉之類的事件說明中國確實面臨社會道德危機，好像為瞭個人利益或者傢庭利益，什麼都可以做。所以我覺得現在中國要翻過的一堵大墻是，建立起起碼的社會道德觀。

南方周末：對你來說，中國文化或民族特性中，最不可思議的地方是什麼？這裡的“不可思議”有兩個含義，一個是贊嘆；一個是震驚或不理解：“怎麼能這樣？”

阿克曼：“怎麼能這樣”好像天天都有。比如我們在德國搞中國文化年，請臺灣的一個舞蹈團到德國演出，都談好瞭，是一個非常好的機會，可是我們得到消息，要求我們絕對不要用“臺灣”這個詞。這有點不可思議，對什麼叫文化交流一點理解都沒有。

現在，中國許多城市蓋瞭博物館、劇場、音樂廳，問他以後在裡面展出什麼、做些什麼，回答說不知道，先蓋出來再說。我就很驚訝，“怎麼會這樣？”這在德國是絕對不可能的，應該是先收藏瞭好多藝術品，過瞭很長時間之後才可以考慮蓋一個��物館。可在中國正相反，先蓋一個博物館，而且越大越好。不過我覺得這也許是另一種邏輯，先弄出一個東西，以後再說。好多事情也因此在中國可以實現，在其他國傢就沒這個可能。你去說服一個中國人，他覺得這個東西有意思，不問這個也不問那個，也不考慮時間太短、速度太快，就是做。這是我個人非常佩服的中國人的特點。

南方周末：你覺得中國夢應該是什麼樣子的？

阿克曼：中國夢比美國夢復雜得多。美國夢的內容比較很簡單，我沒錢，什麼都沒有，到美國之後我努力工作，就能過上幸福的生活。而中國夢包括好多內涵，比方說傢庭關系就非常重要，包括孩子要過得比我好，我苦一點可以，可是條件是我的孩子要比我有希望。我覺得中國夢非常具體，比如給孩子找一個好的學校，給他制造更多好的條件。可能現在對好多人來講，要有發揮自己能力的更大空間。

中國夢現在也包含瞭一種越來越強烈的民族主義，在中國，很多人覺得中國受欺負，我們要反抗，我們要比別人強，要制造軟實力，以此來達成中國強大的夢想，這帶有危險性。歷史說明民族主義是一種災難。

1970年代，阿克曼和紮著長辮子、穿著灰佈衣服的中國姑娘在下象棋。（阿克曼/圖）

西方對中國有概念化偏見

南方周末：如果讓你給一位中國夢踐行者致敬，會是誰？

阿克曼：前陣子，我認識瞭一位小學校長，叫燕兆時，這個人原來是航空技術員，掙的錢不少，生活條件也非常好。不知怎麼的，在北京郊區他偶然找到瞭一所小學校，學生大都是農民工子弟，他就抽出自己的業餘時間給孩子們教數學，最後放棄瞭自己的工作，掏錢蓋瞭這所農民工子弟學校。他拒絕用別人的一分錢，學校一直在蓋。這些年，北京城區在不斷地擴大，農民工慢慢地往外走，燕兆時認為教育這些農民工子弟是他作為中國公民的義務，比掙錢更重要。讓我來說我喜歡的中國夢踐行者，那就是這個人。

南方周末：對於現在的中國，西方有兩種論調：一種是中國崛起論，另一種是中國威脅論，你怎麼評價這兩種截然相反的看法？

阿克曼：兩種可能性都存在，從歷史的經驗來講，在很短時間內變成強國的國傢容易帶來危險。中國到現在為止還是很理智的，一直執行著非常理智的政策。

其實我的工作很重要的一部分是改變看待他人的僵化模式。中國人和德國人一樣，每個人都有自己的個性和特點，我反對對任何一個民族進行概念化的解讀，中國對外文化交流所面對的一個很大的問題就是，外國人對中國有一種非常概念化、模式性的看法。

南方周末：西方人對中國概念化和模式化的偏見有哪些？

阿克曼：每個社會都可能存在偏見。兩種不同文化之間互相打量，因而產生某種模式化、概念化是比較正常��事，其實西方人對中國一直有模式化的觀點，不過中國人對西方也是如此，這沒關系。其實我的工作很重要的一部分是改變看待他者僵化的模式。中國、德國，或是其他的地方都一樣，人們都有自己的個性和特點，我反對對任何一個民族進行概念化的解讀，破壞這種概念化的模式是文化交流的意義所在。

1980年代，很多中國人以為西方是天堂，這也是一種模式化。現在不少中國人以美國為第一敵人，也是一種模式。這都不是問題，問題在於一旦這種模式化思維變成一種政治力量就危險瞭，如果把它變成國傢政策的基礎，就更可怕瞭。

若說偏見，不少西方人會認為現在的中國依然是沒有任何自由可言的國傢，是一個大監獄；也有西方人認為中國人想控制全世界；還有觀點認為，中國人沒有個性，都是一致的，中國文化是非常神秘的、不可理解的文化……這種模式化的看法是一種非常復雜的東西，很難三言兩語解釋清楚。

南方周末：如果你的西方朋友這麼評價中國，你一般會如何回應他們？

阿克曼：我會給他講故事，比方說，有一部德國電影《竊聽風暴》，得過奧斯卡獎，我們就希望在中國搞文化交流活動時放這部片子，卻得不到允許。可是呢，你卻可以在中國所有城市的DVD市場上買到這部電影，想看它的中國人輕而易舉地就可以看到……我講這些故事，是想告訴沒來過中國的西方人，現實的中國比任何一個模式化的東西都要復雜得多。

（南方周末）

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historysandwich · 3 years ago

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【常威近代史】（七百四十七回）

決戰前夜（下）

1936年6月19號，蔣介石決定召開廬山談話會，邀請名流學者吹水商談國事，清談的確誤國，屢見不爽。6月20號，可能已經係當時世界首富嘅宋子文（1894-1971）以財政部名義發表改革粵幣制命令，廣東嘅貨幣亦要大一統。6月21號，華北日軍成立臨時作戰課，其實當時北平已經戒備森嚴，29路軍亦響多處要道設置堡壘以防突變，戰爭隨時一觸即發。6月23號，中國當選國際勞工委員會理事，6月24號，立法院通過《中央儲備銀行法》同《軍事徵用法》；6月27號，浙江、閔北發生水災。

6月28號，日本響大連舉行帝國經濟會議，策劃侵華行動；今日，蔣介石任命何應欽為川康整軍委員會主任，入川整編劉湘（1890-1938）嘅21軍。自從193年蔣介石借「圍剿紅軍」為籍口，中央軍涉足川康勢力派勢力範圍之後，地方同中央嘅矛盾逐漸尖銳，上年兩廣事變發生，蔣介石要求劉湘明確表態，劉湘表面擁蔣，暗中卻調兵遣將，命令部隊向成都、重慶四川兩大城市方面集結，蔣介石對此非常憤怒，而且西安事變發生時，劉湘請張學良要毫不猶疑要將蔣介石殺死，甚至蔣介石被釋放當天，劉湘仲發文支持捉蔣宣言，得罪方丈，你又估劉湘收場會點？相信亦唔使我再多講了。

6月29號，中國特使孔祥熙（1880-1967）喺美國會見羅斯福總統（Franklin Delano Roosevelt，1882－1945）。同一日，發動西安事變的楊虎城偕同夫人謝葆真（1913-1947）、幼子拯中及秘書宋綺雲（1904-1949）今日離開上海前赴美國，各界群眾千幾人到碼頭送行，今年4月30號，楊虎城被撤職並且勒令出洋考察，5月27號，楊虎城離開西安到達上海，今日出洋。楊虎城今次旅行，經過11個國家，歷時5個月，11月回國，隨即響武漢被蔣介石囚禁，如果楊虎城冇返中國，悲劇亦唔會發生。1949年9月17號，楊虎城一家同埋共產黨員宋綺雲一家被國民黨特務殺害於重慶松林坡戴公柌內，傳説行凶等4名軍統特務人員係用匕首捅死眾人（包括細路女），並用硝鏹水毀滅屍體（所以有屍體搵唔返）……賬總會轉到你的頭上，得罪方丈，遲早要百倍奉還。另外一個發動西安事變嘅張學良被囚禁到老，留返條命仔算好彩。1950年1月30日，楊虎城靈柩上午運抵西安車站，彭德懷（1898-1974）親臨主祭；彭在2月4日追悼大會送上挽詞：「主張抗日，反對內戰，十年囹圄，無虧大節；掃清殘敵，消滅獨裁，全國解放，足慰英魂。」

6月30號，東北抗日聯軍喺長白山擊退日軍討伐隊。今個月，日本同德國合作拍攝辱華新片《新土》喺上海放映，引起上海文藝界抗議，之後落畫，歷史學家呂振羽（1900-1980）嘅《中國政治思想史》由上海黎明書局出版。殷墟又發現龜甲獸骨18405片，編為《殷墟文字乙編》。1937年6月全部於焉結束。

下一個月，就係七七蘆溝橋事變爆發，中日全面戰爭開始。擇個日開波，可能純屬偶然。因為中國同日本之間嘅全面戰爭並唔係想像中咁迫切，1936年2月日本發生嘅大型軍方政變，造成多名日本資深政治人物死亡，日本嘅上層建築尚未從震動中恢復過嚟，政治氛圍非常緊張，中間經過兩任內閣更迭，剛剛上嘅日本總理近衛文麿（1891-1945）個性優柔寡斷，佢需要嘅平穩，並非冒進向中國發動戰爭，甚至本來非常好戰嘅部份日本軍人亦都猶疑，是否應該喺個時候開戰？因為一項全面性嘅軍事改造計畫先剛剛啟動，連曾經參與過奪取東北嘅主要策劃者之一，當時喺東京指揮高層任職嘅石原莞爾（1889-1949）都力主應該放棄華北建立多個自治區嘅政策，全面改善同南京政府嘅關係。

當然日本唔係唔想侵略中國，佢哋擔心嘅係赤色蘇聯（日俄戰爭仇口甚大），原因係日本想像一旦同蘇聯開戰，要確保後方不受威脅，就唔可以同中國同步開戰，更何況，呢個時候蘇聯亦已經加強佢喺遠東嘅防線，將同蘇聯作戰納入考量範圍而重新修訂過嘅日本對中國作戰計畫，係要求當前儘量避免同中國發生磨擦，並且強調任何事件都要限制喺區域內儘快解決，當其時嘅外務大臣佐藤尚武（1882-1971）亦都主張同中華民國關係要「重新開始」，甚至揚棄之前希望中華民國蔣介石政權承認滿洲國嘅要求，進而同日本合作共同打擊共產主義。

非常尷尬嘅係，雖然日本政治高層冇諗過侵略戰爭會咁快發生，不過中日全面戰爭則向七月宣佈正式爆發，中間其實有好多偶然性同意外性存在，當然我個人認為日本人亦唔係想像咁深謀遠慮，尤其是二次世界大戰當時，佢哋好多關於戰爭嘅決定都比較難以理解，例如偷襲珍珠港同之後嘅太平洋戰爭，真係可以叫做連番犯錯，冇一張牌係出得啱，不過1937年前後嘅日本，心態上實在太紅太霸道，東方巨人屹立世界顛峰之上，任何國家都唔會放入眼內，韜光養晦對當時日本人嚟講係懦夫行為，如果佢哋識得收放自如，識得陰陽五行或者懂得利用唯物辯證法思考事情，相信亦唔會最後淪為戰敗國同滿手血腥嘅劊子手，遺臭萬年。

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ssssnowflakesss · 5 years ago

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https://medium.com/@enkaryon/一位溫柔的敘述者-奧爾嘉-朵卡萩講稿-b746c2649945

1. 我有意識經歷的第一張照片是我母親的照片，在他生下我之前拍的。不幸的是，圖片是黑白的，這導致許多細節消失，只能有灰階下的樣貌。光線柔和仿佛有雨，可能是春天，從窗戶滲出，使房間幾乎沒有明顯的背光。媽媽坐在那台舊收音機上，一個收音機有綠色的電眼和兩個旋鈕 — — 一個用來音量控制，另一個則是電台搜索。後來這台收音機成為我童年的伴侶，我從中了解到太空的存在。旋轉硬木旋鈕，移動精緻的天線，它們到達了各個站點 — — 華沙，倫敦，盧森堡或巴黎。但是，好像在布拉格和紐約，莫斯科和馬德里之間，有時聲音消失了，天線發現了黑洞。然後一陣顫抖感貫穿了我。我相信其他太陽系和星系會通過此廣播與我對話，在點擊和噪音中，它會向我發送消息，而我無法解讀它們。

我小時候盯著這張照片，我確信母親正在通過旋轉收音機旋鈕尋找我。像靈敏的雷達一樣，它穿透了無限的空間，試圖找出我何時何地來自何方。他的髮型和衣服（大的船型領口）指出了這張照片的拍攝時間 — — 這是1960年代的開始不久。看著框限外的某個地方，一個略帶駝背的女人看到了這張照片的觀看者無法獲得的東西。小時候，我知道他在看望向時間。這張照片沒有任何反應，它是狀態的照片，而不是過程。女人悲傷，多忖，彷彿缺席了。

當我後來問她關於這種悲傷的事情時──我做了很多次總是聽到同樣的事──母親回答她很傷心，因為我還沒有出生，他就開始想念我。

──如果我不在這裡，你怎麼能想念我？我問。我已經知道你想念一個失去的人，渴望是失去的結果。

母親回答說：「但這可能是相反的。」──如果您想念某個人，事已如此。

1960年代後期，這種短暫的意見交換在波蘭西部的某個省份進行，我和我的母親（他的小孩）之間的意見交換永遠留在我的記憶中，並為我的一生保留了力量。它使我的存在超出了世界的普通物質性和隨機性，超出了因果關係和概率定律。他把它們擺放得彷彿時間不存在，接近永恆。我從孩子的心中了解到，我比想像中的要多。即使我說「我不在」，第一個位置仍然是「我在」──世界上最重要，最奇怪的詞。

這樣，一名不虔誠的年輕女人，我的母親，給了我被稱為靈魂的東西，而她配備了世界上最好的敏感敘述者。

世界是我們每天都在大量信息，討論，電影，書籍，八卦和軼事中用編造出的的面料。如今，這些織機的工作範圍非常廣泛──借助網路，幾乎每個人都可以帶著仁慈與仇恨，善與惡，生與死，負責任和不負責任地參與這一過程。當這個故事改變時，世界就會改變。從這個意義上說，世界是由文字構成的。

我們思考世界的方式，更重要的是我們如何談論世界的方式，非常重要。發生的事情沒有被訴說就不再存在並死亡。不僅歷史學家，而且（也許最重要的是）各種各樣的政治家和暴君都非常了解這一點。誰擁有並講述故事─規則。

今天的問題是──似乎是──我們不僅為未來，甚至對於特定的「現在」，都沒有現成的敘事方式，好應對當今世界的快速變化。我們缺乏語言，觀點，隱喻，神話和新的童話故事。但是，我們正在目睹，如何將這些錯位，生疏和過時的舊敘事加入到未來的視野中，也許是假設舊事物勝於無新事物，或者試圖應對局限自己的視野。總之，我們缺乏談論世界的新方法。

我們生活在一個多聲道的第一人稱敘述的現實中，我們聽到了來自各地的多重聲音的嗡嗡聲。所謂「第一人稱」，是指圍繞創作者「我」的小圈子裡的故事，它或多或少僅直接寫關於他自己或通過他自己寫的故事。我們認為這種個性化的觀點（來自「我」的聲音）是最自然，最人性，最誠實的，即使它放棄了更廣闊的視野。要以這種方式告訴第一個人，就是要編織一種絕對獨特的模式（一種模式），使自己具有自治感，意識到自己和命運。但是，這也意味著建立對立面：「我」和「世界」，這可能會疏遠。

我認為以第一人稱進行的敘述是現代光學的獨特特徵，其中個人扮演著世界主觀中心的角色。西方文明很大程度上是建立在這種對「我」的發現的基礎上，這是對現實的最重要衡量標準之一。人是這裡的主要角色，儘管他的判斷力很強，但他的判斷力總是得到認真和認真的對待。第一人稱故事中的故事似乎是人類文明最偉大的發現之一，人們以恩膏和信任的方式閱讀它。這種故事，當我們通過某些「我」的眼睛看世界並代表世界聽故事時，便與敘述者建立了與眾不同的關係，並使我們處於獨特的位置。

要過高評估第一人稱敘事對於文學和整個人類文明所做的事情是不可能的──它改變了世界的故事，成為一個我們無法影響個人歷史中的英雄或神靈的活動場所，並將場景呈現給像我們這樣的人。此外，很容易與我們同一個人認同，因此故事的敘述者與讀者或聽眾之間便產生了基於移情的情感共識。反過來，就其本質而言，它會拉近邊界並消除邊界──很容易模糊小說中敘述者的「我」和讀者的「我」之間的界限，而小說中的「吸引」則指望邊界將被廢除和取消，並且由於同理心，讀者將成為敘述者一段時間。所以文學已經成為經驗交流的領域，每個人都可以說出自己的命運或表達自己的改變的自我的聲音。同時，這是一個民主的空間──每個人都可以表達自己的意見，每個人都可以創建「說話的聲音」。我認為人類歷史上從未有如此多的人撰寫和敘述過。只先看統計數據。

當我參觀一個書展時，我看到有多少本有關我自己的書。表達的本能──可能與設計我們生活的其他本能一樣強烈──並且在藝術中得到最充分的體現。我們希望被關注，我們想要與眾不同。諸如「我會告訴你我的故事」，「我會告訴你我的家庭故事」或「我會告訴你我在哪裡」等敘事是當今最受歡迎的文學體裁。這是一個大範圍的現象，也是因為今天我們能夠廣泛地使用寫作，並且許多人曾經實現了這一目標，而這只是保留了一些用文字和故事表達自己的能力。然而，自相矛盾的是，它看起來像是由獨奏者組成的合唱團──聲音交錯，爭奪注意力，沿著相似的路線前進，最終互相淹沒。我們了解他們的一切，我們能夠與他們認同並像他們一樣過著他們的生活。儘管如此，令人驚訝的是，閱讀經驗常常是不完整和令人失望的，因為事實證明，作者的「我」的表達並不能保證普遍性。我們缺少的─似乎─故事寓言的維度。同時，寓言的英雄是他自己，他是一個生活在一定的歷史或地理條件下的人，同時遠遠超出了這個特定的範圍，變成了無處不在的人。當讀者跟隨小說中描述的某人的故事時，他可以識別出所描述角色的命運並將其處境視為自己的處境，而在寓言中，他必須完全放棄自己的個性並成為這個人。在這種對心理要求很高的寓言手術中，也許，為了避免淹沒在眾多的頭銜和名字中，我們開始將龐大的文學利維坦分類像是體育領域的各種賽事，並將作家視為專門運動員。

文學市場的普遍商業化導致了行業的分化──從那以後，無論如何，文學展覽會和文學節一直完全分開地舉行，從而吸引了一群渴望探究偵探小說，幻想或科幻小說的讀者。這種情況的特點是，本應僅幫助書商和圖書館員整理書架上出版的大量書籍，並幫助讀者根據要約的大小而定的東西，變成了抽象的分類，不僅決定了現有作品，而且也讓作家自己開始這樣寫的。越來越來多作品像是蛋糕模子拿出來的，產生非常相似的結果，它們的可預測性被認為是一種美德，其平庸性是一種成就。讀者知道期望什麼並確切地得到什麼。我一直在直覺上反對這樣的命令，因為它們會限制寫作自由，不願嘗試和違反規則，這通常是創作的重要特徵。

而且他們將創作過程中的任何怪異完全排除在外，不存藝術的棲地。一本好書並不一定要支持其體裁隸屬關係。體裁的劃分是所有文獻商業化的結果，並且是將其視為具有品牌，其哲學觀點就跟現代資本主義太像了。

今天，我們可以看到電影系列帶來了一種全新的方式來告訴世界，這是我們感到非常滿意的，其隱藏的任務是使我們陷入困境。當然，這種講故事的方式已經存在於荷馬神話和故事中，而大力神，阿喀琉斯或奧德修斯無疑是最早連載的英雄。但是，他從未為自己佔據太多空間，也沒有對集體想像力產生太大影響。21世紀的前二十年肯定屬於該系列。他們對講述（進而理解）世界的方式的影響是革命性的。

以今天的形式，該系列不僅隨著時間的推移擴展了對敘事的參與，產生了各種節奏，分支和方面，而且帶來了新的秩序。因為在許多情況下，他的任務是保持觀眾的注意力盡可能長的時間──系列敘事成倍增加，以最令人難以置信的方式交織在一起，以至於面對無助的情況，即使對於舊的敘事過程也是如此，曾經被古典歌劇所破壞的「機器神」也會頻繁。發明後續情節時，經常會改變臨時角色的整個心理，以使其更好地匹配新出現的事件。剛開始時溫柔而保留的性格最終變成了鬥氣和暴力，輔助角色成為了主角，而我們已經設法將之賦予主要角色。因為下一季的可能會發生，導致需要開放的結局，在這個結局中，沒有機會出現並響徹這種神秘的宣洩，這是一種參與故事的內部轉變，成就感和滿足感的體驗。這種並發症和無休止不斷地延緩疏淨的獎勵，令人上癮和催眠。中斷事件的故事是很久以前發明的，從塞澤雷扎達（Szeherezada）的一千零一夜故事中得到了很大的迴響，改變了我們的敏感度並帶來了奇怪的心理影響，使我們脫離了自己的生活，並像興奮劑一樣催眠了我們。同時，該系列是新的，漫長而又混亂的世界節奏，其混亂的交流，其不穩定和流動性的一部分。這種故事形式可能是當今最有創意的新公式。

但最重要的是，我們生活在一個信息衝突的世界中，彼此衝突，彼此排斥，充滿互不相讓的爪子上作戰。

我們的祖先認為，獲取知識不僅會給人們帶來幸福，繁榮，健康和財富，而且會創造一個平等和公正的社會。他們認為世界缺乏的是來自知識的普遍智慧。

揚·阿莫斯·科門斯基（Jan Amos Komenski）是17世紀的一位偉大的教育家，他創造了「panophilia」一詞，其中包括可能的全知，普遍知識的思想，它將包含所有可能的認知。最重要的是，這也是每個人都能獲得知識的夢想。獲取有關世界的信息是否會使文盲農民變成了解自己和世界的反身性的單位嗎？唾手可得的知識會使人們體貼並明智地指導他們的生活嗎？

創建Internet時，似乎最終可以完全實現這些想法。像許多對此趨勢的思想家，人類夢想的實現一樣，在科門斯基看來，維基百科似乎值得我欽佩和支持。在這裡，我們從地球上的任何地方創造並獲得大量不斷補充，更新和民主地有用的知識。

夢想成真常常使我們失望。事實證明，沒有團結，概括和發布信息──進行區分，劃分根本我們無法承載如此龐大的信息，反而製造出許多不相容甚至敵對的故事。

此外，網路欠缺反身全面開放給市場，讓（金融）玩家、壟斷者控制著龐大的數據量，這些數據不是「氾濫」，而是原本該廣泛地用於知識的獲取，但是相反，他們卻主要是為用戶行為編程服務，我們從中學到了劍橋分析醜聞。

我們沒有聽到世界的和諧，而是聽到了刺耳的聲音，一種難以忍受的聲音，我們拼命試圖聽一些最柔和的旋律，甚至是最微弱的節奏。莎士比亞名言的改寫比以往任何時候都更符合這種令人毛骨悚然的現實：網路越來越成為一個充滿憤怒和尖叫的白痴故事。

不幸的是，政治學家的研究也與揚·阿莫斯·科門斯基（Jan Amos Komenski）的直覺相矛盾，因為他相信，關於世界的知識越廣泛，政治家就越會使用理性和審慎的決定。看來這不是一件簡單的事情。知識可能是壓倒性的，其複雜性和歧義性造成了各種類型的防禦機制──從否認和鎮壓到逃脫到簡化，意識形態和黨派思考的簡單原則。

虛假新聞和假消息類別對小說是什麼提出了新的問題。多次被欺騙，誤導或誤導的讀者正在慢慢獲得特定的焦慮病症。非小說文學對這種疲倦的反應可能是非小說文學的巨大成功，非小說文學在如此巨大的信息混亂中大聲疾呼：「我告訴你真相，只有真相。」「我的故事基於事實！」

由於虛構已經成為大規模毀滅性武器的危險武器，因此小說失去了讀者的信心，即使它仍然是原始工具。我經常遇到一個難以置信的問題：「你寫的是真的嗎？」每當我想到這事，文學就被終結了。

從讀者的角度來看，這是一個無害的問題，聽起來確實對作家的耳朵是啟示性的。我該怎麼回答？如何解釋漢斯‧卡斯托普，安娜‧卡列尼娜或維尼熊的本體論地位？

我認為這種好奇心態是文明的消退。它傷害了多元（具體，歷史的，象徵性的和神話的）事件鍊中，我們參與生活的能力。生命是由事件創造的，但是只有當我們能夠解釋它們，嘗試理解並賦予它們含義時，它們才會變成經驗。事件是事實，但經驗卻有著千絲萬縷的區別。這不是簡單一件件，這關乎我們的生活。經驗是已經被解釋並存儲在記憶中的事實。它還指的是我們心中的某種基礎，是意義的深層結構，我們可以在此基礎上擴展自己的生活並仔細研究。我相信神話在這種結構中起作用。如您所知，神話從未發生，但它總是發生。如今，它不僅可以通過古代英雄的冒險來運作，而且可以滲透到現代電影，遊戲和文學中無處不在且最受歡迎的��事中。奧林匹斯山居民的生活移至王朝，英雄的英雄事蹟得到了勞拉·克羅夫特（Lara Croft）的支持。

在對真假的熱烈劃分中，文學創造的我們經歷故事具有其自身的維度。

我從未對虛構與非虛構之間的簡單區別特別感興趣，除非我們認為它們是聲明性的和自由決定的。在虛構定義的海洋中，我最喜歡的也是最古老的小說，來自亞里斯多德。小說總是某種真理。

作家和雜文作家愛德華·摩根·福斯特（Edward Morgan Forster）對故事的區分也使我深信。他寫道，當我們說「丈夫死了，妻子死了」時，這是一種關係。當我們說：「丈夫死了，然後妻子死於悲傷」–我們是虛構的。每種虛擬化都是從「接下來發生什麼？」這個問題過渡到試圖根據我們的人類經驗來理解它的原因：「為什麼會這樣？」

文學開始於「為什麼？」，即使我們不間斷地回答這個問題：「我也不知道。」

因此，文學提出了維基百科無法回答的問題，因為它不僅限於事實和事件，還直接涉及我們的經驗。

但是，在其他敘事的面前，小說和文學整體上可能變得相當邊緣化。圖像和直接傳遞體驗的新形式（電影，攝影，虛擬現實和增強現實）的重要性將成為傳統閱讀的一種替代。閱讀是一個相當複雜的感知心理過程。簡單地說：首先，將最難以捉摸的內容概念化和口頭化，轉換為符號和符號，然後從語言「解碼」回體驗。這需要一定的智力能力。最重要的是，它需要關注和專注，而在當今這個極度分散注意力的世界中，技能變得越來越罕見。

從口頭表達，依靠鮮活的文字和人類記憶到古騰堡（Gutenberg）革命，人類一直在交流和分享自己的經驗方面取得了長足的進步，當時該故事通過寫作廣泛傳播，因此得以固定，編纂和復製而沒有變化。這一變化的最大成就是當我們通過寫作識別思維時，即使用想法，類別或符號的一種特定方式。今天很明顯我們可以面對同樣重大的革命，無需借助印刷文字就可以直接傳遞經驗。

當您可以通過社交網站拍攝照片並將這些照片發送給世界各地的所有人時，無需留下旅行日記。不需要寫信，因為它更容易打電話。當您沉浸在連載小說中時，為什麼還要閱讀厚重的小說？與其出去玩耍，不如與您的朋友一起玩，最好玩遊戲。讀自傳？沒有意義，因為我在Instagram上關註名人的生活，而且我了解他們的一切。

正如我們在20世紀所認為的那樣，擔心電影和電視的影響的甚至不是今天的文字的最大對手。這是體驗世界的一個完全不同的維度-直接影響我們的感官。

在這裡我不想勾勒出對世界故事充滿危機的看法。但是，我經常感到世界缺少某些東西。通過螢幕的玻璃，通過應用程式來體驗它，儘管獲得每個特定信息非常容易，但它變成了一些虛幻，遙遠，二維，奇怪的不確定性。如今，比起用堅決的口吻討論地平論，疫苗猶豫，氣候變暖是無稽之談，許多國家沒有自由問題，濫用「某人」，「某物」，「某處」，「某時」可能會更加危險。「某處」正淹沒了試圖穿越大海的人們。「某處」戰爭已經持續了一段時間。在信息流中，個別信息失去輪廓，消失在我們的記憶中，變得不真實，消失。

暴力，愚蠢，殘酷，仇恨言論的氾濫成災都被所有「好消息」所平衡，但它們卻無法掩蓋難以形容的壓倒性印象：世界有些問題。這種曾經只為神經質詩人保留的感覺，如今已成為一種不確定性和焦慮症的流行病。

文學是試圖使我們了解世界具體情況的為數不多的領域之一，因為從本質上講，它始終是「心理的」。它著重於人物的內部原因和動機，以其他人無法獲得的其他方式揭示他們的經歷，或者只是激發讀者對其行為的心理解釋。只有文學才能使我們深入進入另一個人的生活，理解它的論點，分享它的感受，體驗它的命運。

故事總是在感官上盤旋。即使他沒有明確表達它，甚至當他以編程方式放棄尋求意義，專注於形式，專注於實驗，當他進行正式叛逆，尋找新的表達方式時，也是如此。即使閱讀了最行為主義者和很少寫的故事，我們也不能迴避問：「為什麼會這樣？」，「這是什麼意思？」，「這是什麼意思？」，「這會導致什麼？」有可能，我們的思想已經演變成一個故事，成為賦予我們周圍數百萬個刺激意義的過程，即使在睡覺的時候，我們也一直在不懈地敘述我們的敘述。因此，故事就是要要求無限量的信息，建立它們與過去，現在和未來的關係，發現它們的重複並根據因果安排它們。頭腦和情感都參與了這項工作。

故事的最早發現之一就是命運，這一點不足為奇，除了總是被視為恐怖和不人道之外，它還為現實帶來了秩序和不變性。

女士們，先生們，

照片中的一名女人，我媽媽想著我彷彿我也在哪，幾年後她念了童話給我。

在其中的一個安徒生童話，一個茶壺進了垃圾箱，抱怨他受到了殘酷的對待──壺耳破裂後，他們就把他丟了。但是，如果人們不是那麼要求完美和苛刻，他仍然可以為他們服務。其他破敗品跟隨著他，講述了他小小的主題生活中真正的史詩般的故事。

我小時候聽過這個童話，淚流滿面，因為我深深地相信物體會帶來問題，感情甚至社會生活，這與我們的人類相當。餐具櫃中的盤子可以互相交談，抽屜裡的餐具是一種家庭。同樣，動物是神秘，睿智和自我意識的生物，我們一直與它們有著精神上的聯繫和深刻的相似之處。河流，森林，道路也有著它們的存在──它們是造物，它們勾勒著我們的空間並建立了一種歸屬感，即神秘的朗姆主義者。我們周圍的景觀還活著，有太陽，月亮和所有天體。整個可見和不可見的世界。

我什麼時候開始懷疑它的？一生中，我一直在尋找一瞬間，一彈指，一切都變得不同，更細微，更簡單。世界的低語悄無聲息，取而代之的是城市的喧囂，電腦的雜音，飛機在頭頂飛來飛過的雷聲以及信息海洋令人疲倦的白噪聲。

在我們的生活中，有一段時間以來，我們開始看到世界的碎片，各個部分，彼此分開的部分（如星系），以及我們生活在其中的現實向我們保證：醫生根據專業對待我們，稅收與清理道路上的積雪無關上班，午餐對大農場來說算不了什麼，對亞洲某個地方的破爛工廠來說是一件新襯衫。一切都是分開的，分開生活，沒有關係。

為了使我們更容易接受，我們獲得了數字，徽章，卡片，id卡，這些標識試圖減少我們注意到整體中的孤例，但我們已經停止去看到它。

世界快死了，我們甚至沒有注意到它。我們沒有注意到世界正在變成事物和事件的集合，一個死寂的空間讓我們孤獨和迷失，被某個人的決定所拋棄，被無法理解的命運所奴役，感覺就像是歷史力量或機會的強大力量。我們的靈性消失或變得膚淺和儀式化。或者，我們只是成為簡單力量的追隨者──物理，社會，經濟力量，這些力量使我們像殭屍一樣動彈。在這樣的世界裡，我們確實是殭屍。這就是為什麼我想念那個世界的茶壺。

我一生中最著迷的是相互聯繫和影響的網絡，但我偶然發現了它們，就像我在「波蘭人」中追隨的驚人巧合，巧合，所有橋樑，螺絲，焊縫和連接器一樣。我著迷於事實和尋求秩序。實際上──我相信──作家的思想是一個合成思想，固執地收集了所有碎屑，試圖再次粘合整個宇宙。

如何寫作，如何寫出您的故事，以使其能夠舉起世界這偉大的星座形式？

當然，我意識到，我們不可能回到那個從神話，童話和傳說中透過口耳相傳而得知的關於依竊的世界。今天，這個故事必須更加多維和復雜。我們確實了解得多，我們知道看似遙遠的事物之間的驚人聯繫。

讓我們看看世界歷史上的某個時刻。

1492年8月3日，一天，一艘名為「聖瑪麗亞」的小帆船從西班牙帕洛斯港口的海濱映照了出來。它是由克里斯托弗·哥倫布（Christopher Columbus）指揮的。陽光普照，水手仍在碼頭周圍閒逛，港口工人將最後的箱子裝滿船上的食物。天氣很熱，但從西部吹來的微風讓送別的家庭免於崩潰。海鷗在坡道上莊嚴地漫步，小心翼翼地跟隨人類的行為。

我們現在可以看到，這一刻導致近6000萬美國原住民中有5600萬死亡。他們的人口大約佔地球總人口的10％。歐洲人在不知不覺中帶來了致命的禮物──美洲原住民無法免疫的疾病和細菌。有殘酷的奴隸制和殺戮。滅絕持續了多年，改變了國家。曾經有豆類，玉米，土豆和番茄生長的地方，在精緻的灌溉耕地上，恢復了野生植被。這些年來，將近六千萬公頃的耕地變成了一片叢林。

植被自身再生，吸收了大量的二氧化碳，從而削弱了溫室效應。反過來，這降低了地球的全球溫度。

這是解釋歐洲小冰河時代到來的眾多科學假設之一，歐洲小冰河時代在16世紀末帶來了氣候的長期降溫。

小冰河時代改變了歐洲的經濟。在接下來的幾十年中，寒冷而漫長的冬季，涼爽的夏天和大量降雨降低了傳統農業形式的效率。在西歐，事實證明，為滿足自己的需求而生產糧食的小型家庭農場效率低下。飢渴的浪潮和專門生產的需求。受冰荷影響最大的英格蘭和荷蘭，無法解決其經濟與農業相依的關係，因此開始發展貿易和工業。暴風雨的威脅促使荷蘭人排除水域，將濕地和淺海地區轉變為陸地。鱈魚覆蓋率向南轉移，這對斯堪的納維亞半島而言是災難性的，事實證明這對英格蘭和荷蘭是有益的──由於這些國家，它們開始發展為海洋和貿易大國。斯堪的納維亞國家的降溫尤為嚴重。與綠色格陵蘭島和冰島的連接被打破，嚴峻的冬季使收成減少，多年的飢餓和匱乏瀰漫。因此，瑞典轉而垂涎三尺，與波蘭進行戰爭（特別是自波羅的海凍結以來，這很容易使軍隊越過它）並參加了歐洲三十年戰爭。

科學家們試圖更好地理解我們的現實，這表明它是一個相互聯繫，緊密聯繫的影響力網絡。這不僅是著名的「蝴蝶效應」（眾所周知），某個過程的初始條件的最小變化在將來會產生巨大且不可預測的結果，而且還有無數的蝴蝶及其翅膀仍在運動。穿越時空的強大生命浪潮。

我認為，「蝴蝶效應」的發現結束了人類堅定不移地相信自己的代理角色，控制能力並因此獲得世界至高無上感的時代。這並不能剝奪人類作為建造者，征服者和發明者的力量，但是他意識到現實比人類想像的要復雜。而且這只是這些過程的一小部分。

我們越來越多的證據表明，在全球範圍內存在著驚人的，有時是非常令人驚訝的關係。

我們所有人──我們，植物，動物，物體-都沉浸在受物理定律支配的一個空間中。這個公共空間具有其形狀，並且物理定律在其中雕刻出無數數量的形式，這些形式不斷相互參照。我們的循環系統類似於流域系統，葉片結構類似於人類通訊系統，星系運動-水槽中流動的水漩渦。社會的發展-細菌菌落。微觀和宏觀尺度顯示出無限的相似性系統。我們的演講，思維和創造力不是抽象的，與世界分離的東西，而是其不斷轉變過程的另一個層次的延續。

我一直在想，今天是否有可能今天找到一個新的普遍故事的基礎，這個故事是全面的，非排他的，植根於自然，充滿情境並且同時可以理解的。

是否有可能講出一個故事，這個故事將超越我自己的非溝通性的監獄，揭示更大範圍的現實並展現相互關係？誰將能夠使自己遠離被踐踏的，普遍存在的，普遍存在的觀點的中心，並且能夠從中心以外的角度來審視中心問題？

我很高興文學出色地保留了所有怪癖，幻想，挑釁，怪誕和瘋狂的權利。我夢寐以求的觀點和廣泛的觀點使上下文遠遠超出了我們的預期。我夢想著一種語言能夠表達最模糊的直覺，我夢想著一種超越文化差異的隱喻，最終夢想著一種會變得寬敞而具有侵略性的流派，同時讀者也會喜歡它。

我還夢想著有一種新型的敘事者-一個「四重組合」，它當然不僅是一種語法結構，而且還可以包括每個角色的視角以及超越每個角色的視野的能力，後者的視野越來��廣，誰能夠忽略時間。哦，是的，它的存在是可能的。

您是否曾經想過，這位出色的講故事的人是誰？聖經中誰大聲喊著：「一開始就是單詞」？誰描述了世界的創造，這是混亂與秩序分離的第一天？哪個跟隨宇宙系列？誰知道上帝的思想，誰知道他的疑惑，不動搖手就在紙上寫下這句話：「上帝承認這是好事。」誰知道上帝在想什麼呢？

除了所有神學上的疑問外，我們可以認為這個神秘而敏感的敘述者的形像是奇妙而有意義的。這是一個觀點，可以從中看到一切。看到所有這些，就是承認現有事物相互關聯成一個整體的最終事實，即使我們還不知道這些關係。看到一切也意味著對世界負有完全不同的責任，因為很明顯，每個手勢「這裡」都與手勢「那裡」相關聯，在世界某一部分做出的決定將在另一部分產生影響，即「我的」之間的區別「你的」開始引起爭議。

因此，人們應該以一種誠實的方式說話，以便在讀者的腦海中激活整體的感覺，將片段合併成一個模式的能力，發現整個星座的事件。編寫一個故事，以明確每個人和所有事物都沉浸在一個共同的形像中，隨著地球的每一次旋轉，我們都會在腦海中精心產生這種形象。

文學具有這種力量。我們將不得不放棄這些繁瑣的高，低文學類別，流行的和小眾的，將其劃分為各種類型。放棄「國族文學」一詞，就很清楚文學的宇宙就像人類世界的觀念，這是我們人類經驗團結在一起的一種常見的心理現實，而作者和讀者則扮演著同等的角色，第一是通過創造，第二是感謝不斷的解釋。

也許我們應該信任斷片，因為斷片形成了能夠在許多維度上以更複雜的方式進行描述的星座。我們的故事可以無限地聯繫在一起，他們的英雄們可以互相影響。

我認為我們正在等待重新定義我們今天所理解的現實主義，並尋求一種將使我們能夠越過自我的邊界並穿透我們看到世界的快速屏幕的尋求。如今，媒體，社交網絡和直接的在線關係滿足了現實的需求。也許擺在我們面前的是不可避免的是某種新超現實主義，新近重新定義的觀點，這些觀點將不懼怕面對悖論，並會以簡單的因果關係逆潮流而行。哦，是的，我們的現實已經變得超現實。我也確信，許多故事都需要在新的科學理論的啟發下，在新的知識環境中重寫。但是，對我而言，不斷提及神話和整個人類的想像空間似乎同樣重要。對神話的緊湊結構的這種回歸可能會給我們今天所處的這種不確定性帶來某種穩定感。我相信神話是我們心理的基石，不能忽略（最多，您可能不知道它們的影響）。

可能很快就會有一個天才，他將能夠構建一個完全不同的敘述，而這在今天仍然是無法想像的，所有相關的內容都可以適用。這種講述方式肯定會改變我們，我們將放棄舊的起皺觀點，而向新的觀點敞開大門，這些觀點一直存在於此，但我們對它們視而不見。

在《浮士德醫生》中，托馬斯·曼（Tomasz Mann）講述了一位作曲家的想法，他提出了一種能夠改變人類思維的新型整體音樂。但是曼恩沒有描述這種音樂的構成，他只是提出了一種聲音聽起來的想法。也許這就是藝術家的角色─品味可能存在的東西，並使其成為想像。可以想像的是存在的第一階段。

我寫小說，但從來根據粗淺常識寫作。當我寫作時，我必須感受自己內心的一切。我必須通過書中所有存在的事物，人類和非人類的一切事物，活著的和沒有生命的。我必須非常認真地仔細觀察每件事和每個人，並將其個性化。

這就是溫柔的目的──溫柔是人格化，同情心並因此不斷尋找相似之處的藝術。創造一個故事是無盡的復活，它使世界上所有的碎屑都存在了，這些碎屑是人類的經歷，生活狀況，記憶。溫柔個性化了它所指的一切，使它能夠發出聲音，空間和時間來存在和表達。使茶壺說話的是溫柔。

溫柔是最卑微的愛情形式。他是那種沒有出現在經文或福音書中的人，沒有人對他發誓，沒有人提及它沒有標誌或符號，不會導致犯罪或嫉妒。

似乎我們在關注和關注另一個人，而不是「我」。

溫柔是自發的，無私的，遠遠超出了移情。這是有意識的，儘管也許有點憂鬱，卻分享著命運。溫柔是另一個存在者的深切關注，它的脆弱性，獨特性，對痛苦和時間的抵抗力。

溫柔認識到我們之間的紐帶，相似性和同一性。正是這種模式將世界展現為生活，生活，聯繫，合作和相互依存。

文學是建立在對我們以外的每個人的柔情之上的。這是小說的基本心理機制。得益於這種出色的工具，最複雜的人際交流方式，我們的經驗會穿越時空，流向那些尚未出生的人，有一天他們會達到我們寫的東西，我們對自己和世界的了解。

我不知道他們的生活會怎樣，會怎樣。我經常感到羞愧。

今天，我們正在努力尋找自己的世界，而我們想與之抗衡，拯救世界的氣候和政治危機並非來自任何地方。我們常常忘記，這不是命運，而是命運的曲折，而是非常具體的經濟，社會和意識形態（包括宗教）決定和決定的結果。貪婪，對自然的不尊重，利己主義，缺乏想像力，無休止的競爭，缺乏責任感使世界處於可以被切割，使用和破壞的物體的地位。

這就是為什麼我認為我必須說的好像世界是一個生活的世界，在我們眼前始終是一個統一的世界，而我們是世界的一部分（既小又強大）。

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stevenqiu6702-blog · 6 years ago

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地華文的用法，雖然有適應問題，卻遠離了「看門診、教學、寫報告、隨Call隨臺北翻譯社到」的忙

租金投報率是台北三倍，湧入台資逾500億馬臺北翻譯社來西亞以三倍的租金投報率，吸引大批外資進場，不過在投資之餘，也要注意各種潛藏的風險。

9月27日傍晚時分，馬來西亞麻六甲惠臺北翻譯社勝酒店（Hatten Square）的宴會廳，坐滿來自台灣的60名旅客，他們不是來休閒觀光，而是到麻六甲買房。其中一半已繳完訂金，這次是來實地考察。如果你認為這些人都是50到60歲的有錢人，就錯了。60名旅客中有一半是30至40歲的年輕人。透過21世紀不動產臺北翻譯社買房的潘姓三姊妹就是代表。

新北三姊妹大馬買房收租

來自新北市林口的三姊妹，大姊36歲、二姊34歲、小妹31歲，家族在2000年花了300萬台幣買中古屋自住，7～8年後轉手賺了300萬臺北翻譯社，第一次見識到地產誘人的報酬。後來在桃園八德置產，持有8個月脫手，淨賺80萬。從此三姊妹專心研究房地產，投資都跟著政府重大建設走，兩年前又到五股買房，今年才轉移到海外，第一站就到馬來西亞。

「我覺得麻六甲很像早期的台灣，」大臺北翻譯社姊說，愈早投資愈有利。以五股1200萬元的房子為例，月租2萬元，到麻六甲只要投資450萬元，就能收租2萬元。

每次投資房地產時，三姊妹加上弟弟、爸爸媽媽，臺北翻譯社資金共分為五份，「我們是小康家庭，但是團結力量大，」三姊妹異口同聲說，買房都是買自己喜歡的，就算短期賣不掉，也可以出租或自住，降低投資風險。

第二家園計畫吸引台資

為何馬來西亞會成為台灣投資客的新寵？這與台灣、馬國兩地的房地產政策大有關連。近三年，台灣推出各種打房措施，導致買氣低迷，投資客見房價已達飽和點，沒有炒作空間，紛紛尋找替代市場，馬來西亞剛好跟台灣相反，積極臺北翻譯社吸引投資移民，兩國在一推一拉間，促使台灣資金一窩蜂湧進大馬。

台灣人大量到大馬置產，緣起於2009年馬國政府臺北翻譯社推出的「第二家園計畫」（MM2H），大幅放寬外國公民可自行或透過代理商申請長期居留。50歲以下者，定存滿30萬馬幣（約300萬台幣）；50歲以上定存滿15萬馬幣（約150萬），且每月收入不少於1萬馬幣（10萬台幣），就能申請。一年後可從定存帳戶，分別提出15萬、5萬馬幣，做為投資、學習或醫療等用途。

21世紀不動產董事長王福漲指出，通過者可享有十年的多次入境居留證，到期後還可延長，享有最高九成的貨款，且免稅進口一輛汽車、2.5％定期存款利率，以及利息免稅等優惠。

就在台灣交易低迷以及房地產代理商的促銷下，這幾年大馬置產熱潮方興未艾。一位吉隆坡的建商說，根本沒想到台灣客這麼捧場。臺北翻譯社21世紀不動產因此於2012年成立國際事業部，提供海外置產服務，每月舉辦大型的海外投資說明會，幾乎座無虛席，每星期都帶隊到大馬考察。

台灣房屋國際資產中心執行長方彥夫也感到不可思議。台灣房屋自2012年元月開始代銷大馬房地產，預估到今年底累計可賣出3000戶。「當初也是抱著賣賣看的心態，沒想到客戶接受度很高，」他表示。

其實不只台灣投資客看到商機，大馬的第二家園計畫在過去三年來，也吸引各國建商、投資客湧進，外國人占房地產交易金額的比臺北翻譯社例從3％增至7％。房價跟台灣近十年的漲勢一樣，投資人愈是害怕，愈是驚驚漲。

已在大馬投資地產多年的敏鷹保經公司董事長蔡明敏感受最深刻。他指出，2000至2010年，大馬房價上漲59.3％，2010年至2013年，短短三年又漲了50％，精華地帶房價更飆漲二至三倍。

外資加上當地游資，讓投資客非常有感，尤其在吉隆坡的蛋黃區，更是一房難求。2014年6月檳城開發商在雙子星附近推預售案，開賣一天，300間全被搶定一空。當地最貴地段更創下一坪126萬台幣的天價。臺北翻譯社

五年前，馬來西亞僑生從台灣學成歸國開業的醫師劉維鈞，最近花900萬台幣買下兩層樓的排屋，「同一個房子，五年前的售價是360萬，」他有點懊惱地說，現在要付出2.5倍的代價。

大建設完工房價會再上揚

不僅吉隆坡房價漲幅明顯，連觀光聖地麻六甲也水漲船高。從新加坡到麻六甲仁愛醫院上班的總裁辦公室經理江駿颺悔不當初。仁愛醫院隔壁的惠勝酒店，兩年前每平方英呎2200元馬幣，現在漲到4000元馬幣，「當時我有能力買下兩間房，卻沒有買，��他根本想不到人口只有85萬的麻六甲會漲成這樣。

「三年內，吉隆坡的房價從一坪45萬～50萬元上漲至60萬～70萬台幣，」21世紀不動產王福漲說，精華地段更是寸土寸金。只是，房臺北翻譯社價已漲到60萬～70萬元，對現在才準備進場的人來說，還有獲利空間嗎？

一位在台灣從事代銷業20幾年的婦女說，相臺北翻譯社比台北，吉隆坡仍相對便宜，等到敦拉薩國際貿易中心（TRX）、捷運、隆新高鐵等建設陸續完成後，房價還會再上揚。她因此將台灣的地產全部脫手，帶著現金到大馬。「我不怕，如果你會擔心就不適合來投資，」她進一步說，台灣十幾年前的房地產也是這樣起飛的。

相比鄰近國家，大馬頗具優勢。香港、新加坡已太貴，泰國、印尼政局相對不穩定，但大馬政治穩定、近年經濟成長率都有5％。「臺北翻譯社馬來西亞的房價稱得上物美價廉，且種族多元，對外國人友善，生活環境也不錯，」六角國際（茶飲料品牌日出茶太）總經理兼營運長張國強說。

加上曾受英國殖民100多年，房地產制度沿襲英國，法令嚴謹，房價不二價，沒有公設問題，交易都以實坪計算，還依照坪數大小附贈一至三個停車位。只要先付一成訂金，整地、打樁時各付一成，興建期間無須繳貸款，等到交屋時，才開始繳貸款，因此房貸壓力不大。

而且吉隆坡的租金投報率（4.87％）是台臺北翻譯社北（1.57％）的三倍。一位今年9月來台大攻讀博士學位的38歲僑生跟妹妹在兩年前，在吉隆坡郊外買了間公寓，以2000元馬幣出租給外國人，房貸連本帶利才1505元馬幣，等於是房客幫忙買房，她非常看好後勢發展。

目前馬來西亞的房價全球排名99名，租金投報率4.87％～5％，排名第九，根據大馬房地產和住房開發商協會的統計數字指出，在台灣投資房地產，靠租金回收成本的時間長達64年，馬來西亞16年就回收了。

務必親赴考察理性評估

由於回收期短，近幾年來吸引不少名人臺北翻譯社投資，甚至還有許多台商為規避遺產稅，選擇將資金投入大馬。台灣房屋國際資產中心執行長方彥夫指出，累計兩年多來，台灣流向海外置產的資金至少上千億台幣，其中大馬吸金指數最高，至少吸走500億元。預估這股風潮會持續幾年不墜。

不過21世紀不動產董事長王福漲提醒，每個地區的房地產都有潛力及風險，有計畫到海外投資的人，一定要到現場考察幾次，理性評估後，慎選有信譽的房仲品牌，才能分享到當地經濟起飛的成果。

大馬置產心法1〉

21世紀不動產董事長王福漲、作家吳淡如

吉隆坡、麻六甲最吸睛

馬來西亞最具潛力的投資地區在哪裡？綜合各界意見，是首都吉隆坡及旅遊勝地麻六甲。21世紀不動產董事長王福漲分析，首選還臺北翻譯社是吉隆坡，特別是雙子星大樓、敦拉薩國際貿易中心及巴比倫廣場（PAVILION）所圍繞的「金三角」，堪稱是蛋黃中的蛋黃。

另外，距離吉隆坡市區車程兩小時的臺北翻譯社麻六甲，2008年被列為世界文化遺產後，每年吸引超過1200萬遊客，為當地帶來龐大商機，是第二選擇。據估計，逐漸吸引旅客的麻六甲還欠缺5萬個飯店房間，當地的投資方式不同台灣，開發商會統一裝潢為飯店經營，投資客每個月拿房租，甚至有建商保證前兩年6％的投報率。

在海外置產多年，投資理財頗有經驗的作家兼主持人吳淡如也認為，幾乎沒有空地的雙子星附近金三角當然是首選，但也可考慮類似台灣天母的滿家樂區（Mont kiara），是外國人居住地區，較容易出租。資金較少的人臺北翻譯社可考慮經濟剛要起飛的麻六甲，「300萬～400萬在台灣很難投資買房，」吳淡如說，在這裡可以當成存錢的撲滿，收房租用。切記最好用閒錢投資，不要讓自己睡不著覺。

大馬置產心法2〉敏鷹保經公司董事長蔡明敏

產權看清楚，留意匯率波動

由於大馬是多元民族融合的社會，自然形成臺北翻譯社外國人居住的國際區、華人聚集的華人區，以及馬來區。外國投資者最好避開馬來區，較易脫手。

尤其要注意的是，外國人置產有總額規定，吉隆坡必須買超過100萬馬幣（約1000萬台幣）的房子，其他地區是50萬馬幣臺北翻譯社以上。為避免投機炒作，前5年的資本利得稅高達30％，例如實際獲利50萬，要繳給政府15萬，第6年才降為5％。

另外，產權有永久與99年兩種，投資時要看清楚。敏鷹保經公司董事長蔡明敏說，一分錢一分貨，永久產權比99年的房子，每坪貴20％。不過比價效應下，平均房價上漲，99年的房子也會水漲船高，「不必太在意永久或99年，重要的還是地段、地段、地段，」他進一步說明。臺北翻譯社

加上馬幣非強勢貨幣，匯率變動也會侵蝕租金報酬，最好避險。去年5月當市場傳出QE擬退場時，馬幣從5月8日到8月27日的貶幅達到11.1％；今年近三個月來，也貶了2.32％。且外匯匯回台灣還要手續費，千萬不要賺了房租，賠了匯差。

還有其他額外的成本臺北翻譯社，例如外國人都要取得購買批准函，費用約24萬台幣，還有委託物業管理的費用等，投資前須全盤了解，將風險降至最低。

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88 88 88

台灣健保制度亂、工作壓力大；反觀馬來西亞醫療人才缺乏、政策開放、糾紛少、薪水多，成為在台馬籍醫師的新選擇。

最近台灣醫療界最熱門的話題之一，就是到馬來西亞當醫師。9月28日，馬來西亞的《星洲日報》以一整版篇幅報導臺北翻譯社「大馬當醫師比台灣好」的專題，在華人圈引發討論。有台灣旅客將訊息轉發Facebook，立即引來32歲醫師朋友的留言：「我想去馬來西亞當醫師，告訴我怎麼去？」

大馬薪資條件不佳，向來是人才外流的國家。根據世界銀行的報告指出，馬來西亞人才出走情況不斷加劇，截至2010年約有100萬人移居海外，其中有1／3是受過高等教育的專業人士。

台醫學歷獲承認人才搶手

反觀台灣則是馬籍華人海外求學臺北翻譯社、工作的首選。中經院台灣東協研究中心主任徐遵慈分析，大馬共有超過40個台灣的大學院所校友會，2007至2011年在台就學的僑生超過4100人，四年間成長15.16％，學成後多數留在台灣工作。

令人驚訝的是，台馬間這種「我吸你推」的關係竟出現轉折，這兩年有馬籍醫師返鄉，台灣醫師也在打探工作，這都歸功於大馬經濟起飛、人才回流計畫及承認台灣的學歷。

2011年，大馬啟動「國家人才回流臺北翻譯社計畫」，大幅放寬承認台大、國防醫學院、陽明、成功、台北醫學大學、中國醫藥大學、中山醫學大學及高雄醫學大學的學位，讓大馬的私立醫院得以到台灣徵才。目前馬來西亞每年只能培育約800名醫生，其中最缺可以獨當一面的專科醫師。目前全馬來西亞約4萬名服務的醫師中，只有10％～15％的專科醫生。

近幾年馬國又力推醫療旅遊，根據《科學人》2012年發表的調查報告，馬國在醫療旅遊方面，從世界第14名躍升至臺北翻譯社第二位。在International Living.com2014年發布的全球最理想退休國家排行，以「可媲美西方的質優價廉醫療服務」排名第三，為亞洲冠軍。去年就有77萬名旅客到大馬做從事醫療旅遊。

為搶占醫療旅遊商機，馬來西亞臺北翻譯社近年新增20家私立醫院，讓人力更吃緊。在醫療界不斷請命及開放人才回流政策下，檳城、麻六甲、柔佛新山的私立醫院終於可以到台灣徵聘馬籍醫師。

身為馬籍華人的新光醫院急診室主治醫師張志華指出，初期大家仍會猶豫，畢竟在台已有基礎，未形成「回流」風潮，直至這一年，才有更多人付諸行動。

台灣健保亂象掀起歸鄉潮

為何近來有馬籍醫師放棄台灣？一臺北翻譯社切都是健保惹的禍。醫師公會全國聯合會祕書長蔡明忠指出，健保採總額給付制，平均每人每年看病次數從14次增至15.2次，病人愈看愈多，給付卻愈變愈少，醫師做1塊錢的工作，最後只拿到0.89元，薪資不僅停滯還往下降。反觀大馬薪資水平已與台灣相仿或更高，一般專科醫生月入台幣30萬～40萬元，少數私立醫院心臟外科、神經外科、腫瘤科等專科醫生，甚至可拿到台幣50萬～100萬元。

今年滿20週年的麻六甲私立仁愛醫臺北翻譯社院（MAHKOTA MEDICAL CENTRE），是最早推出醫療旅遊的醫院之一，28％病患來自印尼、柬埔寨、汶萊、緬甸等地。為提供更好的服務，這兩年主動到台灣召聘醫師。

仁愛醫院總裁辦公室經理江駿颺指出，馬國公立與私立醫院的待遇相差甚遠，私立有點像百貨公司租位置給醫師看診，臺北翻譯社採拆帳方式，收費非常有彈性，只要不超過政府規定的上限即可，名醫可拿到豐碩報酬。

以普通感冒為例，到仁愛醫院看病，約100元馬幣（約台幣1000元），打一針是台幣800元，單人病床一晚台幣5500元，最低四人床病房也要1000元，比台灣私立醫院還貴。

一位吉隆坡華人指出，公立醫院看病很便宜臺北翻譯社，只需台幣10元，可是效率低、品質不太好，早上掛號，要等到下午才看到，如果搶不到病床，就要不斷轉院，所以當地華人或富有階級寧可到私立醫院看病，醞釀出商機。

薪資多三倍糾紛僅1／10

此刻在大馬開業就像以前的台灣。今年32歲，去年9月在吉隆坡開業的劉維鈞常聽老一輩台灣醫師說，未實施健保前月臺北翻譯社入百萬台幣不是問題，現在收入銳減。開業一年的他平均月營收百萬，更遑論資深名醫了。

一位不具名的醫師說，台灣醫病關係日益惡劣，動不動告醫師，平均每個官司耗上三年多，「我非常喜歡台灣的環境，但想到健保改革遙遙無期，」這位46歲的馬籍主治醫師猶豫兩年，還是忍痛舉家遷回吉隆坡。其實，大馬的私立醫院並非只向台灣挖角。麻六甲仁愛醫院的總裁林臺北翻譯社湕橃近年已到各國徵才，但英國、澳洲環境比大馬好，吸引不到人，台灣相對好挖。

「老實說，大馬的醫療條件比台灣好，醫臺北翻譯社療糾紛在台灣是刑事案件，這裡是民事，醫師不用煩心官司的問題，」他直率地說，這也是為何已經從台灣找回六位34～48歲馬籍醫師的原因。他們分別是台灣的小兒心臟科，神經內、外科，急診科及肝膽腸胃科的醫師。

台灣馬籍醫師出走，只是「人才外流」冰山的一角。經濟合作暨發展組織（OECD）調查顯示，台灣外移人口中，大專比例達六成，為世界之冠，且向鄰國輸出高端人才的速度沒有停歇。現在大馬只向海外的馬籍醫師招手，哪天連台籍醫師都開放時，才是夢魘的開始。

蔡明忠提出警訊，台灣醫師的痛苦指數不斷臺北翻譯社攀升，就像快到臨界點的壓力鍋，政府再不改善醫療環境、改革健保制度，醫師出走是必然。「馬國薪資是台灣的二至三倍，工作量、醫療糾紛��有1／10，你去不去？」他反問了三遍。

返鄉服務遠離隨Call隨到噩夢

馬籍醫師：是否回台還要再思考

2013年6月，在台灣某教學醫院任職的柯維琦因母親身體因素回到吉隆坡，目前擔任HSC醫療中心腸胃科醫師。34歲單身的她返鄉時告訴自己：在台灣待了14年，喜歡台灣的高效率及舒適的生活環臺北翻譯社境，等媽媽身體好了，就要回台灣。

柯維琦花近一年，重新熟悉馬來文以及當地華文的用法，雖然有適應問題，卻遠離了「看門診、教學、寫報告、臺北翻譯社隨Call隨到」的忙碌，逐漸習慣了朝九晚五、週休1天半的愜意生活。

在台灣的私立醫院服務，美其名週休1天半，卻很難有完整休假日，幾乎是24小時待命，「我在台灣，手機全年不關，這裡很少會Call醫師回去。」

今年9月底，柯維琦回台灣參加研習會，看著熟悉的街道、經常光顧的餐館，心境卻起了變化。如果台灣的醫療環境還是無法改善，她要重新思考的是，真的要回台灣嗎？臺北翻譯社

台灣健保制度亂、工作壓力大；反觀馬來西亞醫療人才缺乏、政策開放、糾紛少、薪水多，成為在台馬籍醫師的新選擇。

最近台灣醫療界最熱門的話題之一，就是到馬來西亞當醫師。9月28日，馬來西亞的《星洲日報》以一整版篇幅報導「大馬當醫師比台灣好」的專題，在華人圈引發討論。有台灣旅客將訊息轉發Facebook，立即引來32歲醫師朋友的留言：「我想去馬來西亞當醫師，告訴我怎麼去？」

大馬薪資條件不佳，向來是人才外流的國家。根臺北翻譯社據世界銀行的報告指出，馬來西亞人才出走情況不斷加劇，截至2010年約有100萬人移居海外，其中有1／3是受過高等教育的專業人士。

台醫學歷獲承認人才搶手

反觀台灣則是馬籍華人海外求學、工作的首選。中經院台灣東協研究中心主任徐遵慈分析，大馬共有超過40個台灣的大學院所校友會，2007至2011年在台就學的僑生超過4100人，四年間成長15.16％，學成後多數留在台灣工作。

令人驚訝的是，台馬間這種「我吸你推」的關係臺北翻譯社竟出現轉折，這兩年有馬籍醫師返鄉，台灣醫師也在打探工作，這都歸功於大馬經濟起飛、人才回流計畫及承認台灣的學歷。

2011年，大馬啟動「國家人才回流計畫」，大幅放寬承認台大、國防醫學院、陽明、成功、台北醫學大學、中國醫藥大學、中山醫學大學及高雄醫學大學的學位，讓大馬的私立醫院得以到台灣徵才。目前馬來西亞每年只能培育約800名醫生，其中最缺可以獨當一面的專科醫師臺北翻譯社。目前全馬來西亞約4萬名服務的醫師中，只有10％～15％的專科醫生。

近幾年馬國又力推醫療旅遊，根據《科學人》2012年發表的調查報告，馬國在醫療旅遊方面，從世界第14名躍升至第二位。在International Living.com2014年發布的全球最理想退休國家排行，以「可媲美西方的質優價廉醫療服務」排名第三，為亞洲冠軍。去年就有77萬名旅客到大馬做從事醫療旅遊。

為搶占醫療旅遊商機，馬來西亞近年新增20家私立醫院，讓人力更吃緊。在醫療界不斷請命及開放人才回流政策下，檳城、麻六甲、柔佛新山的私立醫院終於可以到台灣徵聘馬籍醫師。

身為馬籍華人的新光醫院急診室主治醫師張志華指出，初期大家仍會猶豫，畢竟在台已有基礎，未形成「回流」風潮，直臺北翻譯社至這一年，才有更多人付諸行動。

台灣健保亂象掀起歸鄉潮

為何近來有馬籍醫師放棄台灣？一切都是健保惹的禍。醫師公會全國聯合會祕書長蔡明忠指出，健保採總額給付制，平均每人每年看病次數從14次增至15.2次，病人愈看愈多，給付卻愈變愈少，醫師做1塊錢的工作，最後只拿到0.89元，薪資不僅停滯還往下降。反觀大馬薪資水臺北翻譯社平已與台灣相仿或更高，一般專科醫生月入台幣30萬～40萬元，少數私立醫院心臟外科、神經外科、腫瘤科等專科醫生，甚至可拿到台幣50萬～100萬元。

今年滿20週年的麻六甲私立仁愛醫院（MAHKOTA MEDICAL CENTRE），是最早推出醫療旅遊的醫院之一，28％病患來自印尼、柬埔寨、汶萊、緬甸等地。為提供更好的服務，這兩年主動到台灣召聘醫臺北翻譯社師。

仁愛醫院總裁辦公室經理江駿颺指出，馬國公立與私立醫院的待遇相差甚遠，私立有點像百貨公司租位置給醫師看診，採拆帳方式，收費非常有彈性，只要不超過政府規定的上限即可，名醫可拿到豐碩報酬。

一位吉隆坡華人指出，公立醫院看病很便宜，只需台幣10元，可是效率低、品質不太好，早上掛號，要等到下午才看到臺北翻譯社，如果搶不到病床，就要不斷轉院，所以當地華人或富有階級寧可到私立醫院看病，醞釀出商機。

薪資多三倍糾紛僅1／10

此刻在大馬開業就像以前的台灣。今年32歲，去年9月在吉隆坡開業的劉維鈞常聽老一輩台灣醫師說，未實施健保前月入百萬台幣不是問題，現在收入銳減。開業一年的他平均月營收百萬，更遑論資深名醫了。

一位不具名的醫師說，台灣醫病關係日益惡劣，動不動告醫師，平均每個官司耗上三年多，「我非常喜歡台灣的環境，但臺北翻譯社想到健保改革遙遙無期，」這位46歲的馬籍主治醫師猶豫兩年，還是忍痛舉家遷回吉隆坡。其實，大馬的私立醫院並非只向台灣挖角。麻六甲仁愛醫院的總裁林湕橃近年已到各國徵才，但英國、澳洲環境比大馬好，吸引不到人，台灣相對好挖。

「老實說，大馬的醫療條件比台灣好，醫療糾紛在台灣是刑事案件，這裡是民事，醫師不用煩心官司的問題，」他直率地說，這也是為何已經從台灣找回六位34～48歲馬籍醫師的原因。他們分別是台灣的小兒心臟科，神經內、外科，急診科及肝膽腸胃科的醫師。

台灣馬籍醫師出走，只是「人才外流」冰山的一角。經濟合作暨發展組織（OECD）調查顯示，台灣外移人口中，大專比例達六成，臺北翻譯社為世界之冠，且向鄰國輸出高端人才的速度沒有停歇。現在大馬只向海外的馬籍醫師招手，哪天連台籍醫師都開放時，才是夢魘的開始。

蔡明忠提出警訊，台灣醫師的痛苦指數不斷攀升，就像快到臨界點的壓力鍋，政府再不改善醫療環境、改革健保制度，醫師出走是必然。「馬國薪資是台灣的二至三倍，工作量、醫療糾紛只有1／臺北翻譯社10，你去不去？」他反問了三遍。

返鄉服務遠離隨Call隨到噩夢

馬籍醫師：是否回台還要再思考

2013年6月，在台灣某教學醫院任職的柯維琦因母親身體因素回到吉隆坡，目前擔任HSC醫療中心腸胃科醫師。34歲單身臺北翻譯社的她返鄉時告訴自己：在台灣待了14年，喜歡台灣的高效率及舒適的生活環境，等媽媽身體好了，就要回台灣。

柯維琦花近一年，重新熟悉馬來文以及當地華文的用法，雖然有適應問題，卻遠離了「看門診、教學、寫報告、隨Call隨臺北翻譯社到」的忙碌，逐漸習慣了朝九晚五、週休1天半的愜意生活。

在台灣的私立醫院服務，美其名週休1臺北翻譯社天半，卻很難有完整休假日，幾乎是24小時待命，「我在台灣，手機全年不關，這裡很少會Call醫師回去。」

今年9月底，柯維琦回台灣參加研習會，看著熟悉的街道、經常光顧的餐館，心境卻起了變化。如果台灣的醫臺北翻譯社療環境還是無法改善，她要重新思考的是，真的要回台灣嗎？

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stevenqiu6701-blog · 6 years ago

Text

地華文的用法，雖然有適應問題，卻遠離了「看門診、教學、寫報告、隨Call隨臺北翻譯社到」的忙

租金投報率是台北三倍，湧入台資逾500億馬臺北翻譯社來西亞以三倍的租金投報率，吸引大批外資進場，不過在投資之餘，也要注意各種潛藏的風險。

新北三姊妹大馬買房收租

第二家園計畫吸引台資

大建設完工房價會再上揚

不僅吉隆坡房價漲幅明顯，連觀光聖地麻六甲也水漲船高。從新加坡到麻六甲仁愛醫院上班的總裁辦公室經理江駿颺悔不當初。仁愛醫院隔壁的惠勝酒店，兩年前每平方英呎2200元馬幣，現在漲到4000元馬幣，「當時我有能力買下兩間房，卻沒有買，」他根本想不到人口只有85萬的麻六甲會漲成這樣。

務必親赴考察理性評估

大馬置產心法1〉

21世紀不動產董事長王福漲、作家吳淡如

吉隆坡、麻六甲最吸睛

大馬置產心法2〉敏鷹保經公司董事長蔡明敏

產權看清楚，留意匯率波動

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88 88 88

台灣健保制度亂、工作壓力大；反觀馬來西亞醫療人才缺乏、政策開放、糾紛少、薪水多，成為在台馬籍醫師的新選擇。

台醫學歷獲承認人才搶手

台灣健保亂象掀起歸鄉潮

薪資多三倍糾紛僅1／10

蔡明忠提出警訊，台灣醫師的痛苦指數不斷臺北翻譯社攀升，就像快到臨界點的壓力鍋，政府再不改善醫療環境、改革健保制度，醫師出走是必然。「馬國薪資是台灣的二至三倍，工作量、醫療糾紛只有1／10，你去不去？」他反問了三遍。

返鄉服務遠離隨Call隨到噩夢

馬籍醫師：是否回台還要再思考

在台灣的私立醫院服務，美其名週休1天半，卻很難有完整休假日，幾乎是24小時待命，「我在台灣，手機全年不關，這裡很少會Call醫師回去。」

台灣健保制度亂、工作壓力大；反觀馬來西亞醫療人才缺乏、政策開放、糾紛少、薪水多，成為在台馬籍醫師的新選擇。

台醫學歷獲承認人才搶手

台灣��保亂象掀起歸鄉潮

薪資多三倍糾紛僅1／10

返鄉服務遠離隨Call隨到噩夢

馬籍醫師：是否回台還要再思考

今年9月底，柯維琦回台灣參加研習會，看著熟悉的街道、經常光顧的餐館，心境卻起了變化。如果��灣的醫臺北翻譯社療環境還是無法改善，她要重新思考的是，真的要回台灣嗎？

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amenhotepilianaus · 6 years ago

Text

中國各地人的氣質，總結得太到位！

作者：雲掌財經/水木然

俗話說：一方水土養一方人，每個省，都有其獨特氣質，快來看看你的家鄉是什麼氣質吧~

北京——局氣

天子腳下、皇城根畔的得天獨厚，賦予土生土長的北京人與生俱來的優越感。

深諳京味兒文化的京爺、京妞們，言談舉止中都流露出一種從容不迫的樂觀和通達，他們知書達禮卻也明辨是非，包容隨和卻也坦率直白，強烈的社會意識化作生活中的淡定與誠然。

天津——貧氣

曲藝之鄉的天津到處都瀰漫著不緊不慢的藝術風情，既有西洋格調的浪漫寫意，又有相聲快板的諧謔風趣。這裡洋溢著小國寡民、養尊處優的融融暖意，生活節奏恬淡酣暢，加之經濟發達、民風淳樸，絕對是愜意、宜居的浪漫城市。

天津人帶著哏兒的高貴雍容，都有著自來熟的氣質，平易近人，清新隨和，總會讓人感到種無可抗拒的親切和熱忱。天津人談吐間都流露出一種調侃生活的戲謔，這份戲謔有點扯淡卻也誠然。

上海——精氣

精打細算、精明能幹，是每一個上海人都與生俱來的過人之處。

上海人的精明，反映在日常生活中，既包括謀取個人利益的行為，更包括對個人權益、利益的維護，該得到的，他們一分也不讓，從來不會假裝大方，反倒活得瀟灑自在。

上海人崇尚精英，有著自成一派並與世俗分庭抗禮的果敢和銳利，卻也謹小慎微，講求實際，在經世致用的考驗之後才會意氣風發。

重慶——烈氣

重慶就是江湖，重慶人的脾氣充滿了江湖氣息，火爆，利落，直來直去，果敢不屈。

和舉世稱讚的重慶火鍋一樣，重慶人脾氣熱辣，性子剛烈，以耿直著稱，快意恩仇不喜忍辱負重。

海南——仙氣

海島風情明媚迷人，得天獨厚的地理早已使其成為休閒旅遊聖地的代言詞，而長期居住於此的海南島土著民，則更喜歡偏安一隅、與世無爭的平淡生活。

海南人很熱情，待人很周到，交際上有樂觀良好的心態。敢於闖出來的海南人就顯得很幽默，很有型，做什麼事情都有自己的腔調，而且很喜歡我型我秀的感染別人。

浙江——帥氣

提起浙江，就會讓我聯想到馬不停蹄的發展氣息，一片欣欣向榮的山河。浙江人多也心思細密、愛動腦筋，偶爾帶點油腔滑調、古靈精怪的氣質，但在經濟上的財大氣粗則反映出他們精明、吃苦、務實、開拓的品格。

浙江人對交際和利益的觸覺很敏銳，天生就是做生意的材料，即使不經商也都是些樂觀上進還有頭腦的大好才俊，他們喜歡按照自己的發展節奏並儘情享受這一過程。

吉林——博氣

吉林處在黑、遼的包圍之中，傳說中聞名遐邇的白山黑水在這裡壯美如詩，秀麗壯闊的松嫩平原和縱橫起伏的長白山相映成趣。

正是這樣大氣磅礴的地理條件孕育了吉林人開闊的胸襟和達觀的頭腦，他們眼界開闊，見多識廣，在是非曲直面前往往能顯示出得天獨厚的使命感和責任感。

吉林人無論出現在何種場合，總能給人留下清新爽朗、大方得體的直觀印象，舉止言辭中都流露出渾然天成的果敢與從容，讓人感覺既大氣又舒服。

吉林人盡是能把剛柔兼濟發揮到極致的英偉之輩，熱忱豪爽之下透著通達事理的穩定。

江蘇——才氣

江蘇以富饒之地、魚米之鄉久負盛名，人傑地靈自然不言而喻。

所謂才氣，倒不是詩酒作賦、博古通今的才學，卻是一份鐘靈毓秀、含英咀華的才情，一份潛滋萌長、有容乃大的才意。

（推薦江蘇宜興的紫砂壺）

他們給人以陽光般明媚清爽的感覺，聰明伶俐，有人情味，很少會有鋒利的棱角和別人發生摩擦，同時胸懷寬廣，志存高遠，生活中的他們含蓄低調，圓滑處世，博百家之所長，才能蘊藏無窮的希望。

江西——矜氣

革命的紅色熱土造就了江西人不屈不撓的意志品質，但也養育了江西人含蓄平和的性格特質。

他們不喜張揚，崇尚和諧，這受一定程度革命老區的影響，但也和該地域長期熏陶的儒家忠誠思想和道家無為理念有一定關係。

矜持、謙遜，江西人總是能化身為中華傳統美德的移動展覽館，他們矜持有道的周到令人心悅誠服。

遼寧——英氣

作為東北三省經濟最發達的省份，遼沈這片沃土真可謂是英才輩出，拋開演藝明星和體壇健將多的不勝枚舉不說，就說遼寧人與生俱來的極強幽默感，早已家喻戶曉，為人們所津津樂道。

無論是活力之都瀋陽還是旅遊之都大連，都從人文環境上彰顯出遼寧人朝氣蓬勃、欣欣向榮的精神面貌。

遼寧人有著耿直傲岸的性情，更有著求知好學的修為，帶著東北人與生俱來的爽朗豪放，能說會道感染力十足，而又剛勇果敢、敢於擔當，可謂是把英武豪邁的氣概演繹到家。

內蒙古——厚氣

幅員遼闊、形狀連亙綿延的內蒙古自治區地處祖國的北部邊疆，遼闊的大草原和無垠的戈壁雄奇寬廣，造就了成吉思汗時代蒙古人的迅猛和剽悍。

時至今日的內蒙依舊盛產身材魁梧的大漢，殊不知內蒙人的真誠與真實是能讓人欽佩到骨子裡的，那份毫無保留的赤誠令人一見如故，很自然就被人認作值得託付終身的摯友。

情感最厚實、最能打動人心的蒙古民歌令人無不為之動容，德德瑪、騰格爾、吉祥三寶的歌聲唱出了內蒙人奔放豪邁卻又敢於思考生命的平凡本真。內蒙人的厚道並沒有因為地礦帶來的富裕而改變。

寧夏——俊氣

素有塞上江南美稱的寧夏，地界雖小，人才輩出，俊傑橫生。

寧夏人既有著西北人的質樸和本分，又帶著特有的明智和機靈，很會籌謀，很有效率，總能彰顯出一份大方得體的才俊。

青海——硬氣

神秘的青海讓人感覺那麼遙遠，其實青海人是真正的地廣人稀，這裡的人作風很硬朗，很紮實，幹什麼有什麼樣，非常本分而且務實，而且青海人很少會有人有歪腦筋，絕對的民風淳樸。

山東——義氣

不用我多說，似乎“山東人”這個響噹噹的名號在多年的流傳裡本身已經具備了太多的褒義詞情境的釋義——耿直、豪爽、厚道、講究、拼搏、磊落、要面兒、忠厚直爽。

這一系列的意象令天南地北的山東人都倍感自豪，也成了全國人民都放心的地域品牌。

看似粗獷不羈其實非常有道，孔孟之鄉文化傳統源遠流長，水滸好漢一樣俠義為先的山東人，出來混都講究“義”字當頭。

陝西——大氣

三秦故土，歷史沉澱出精英薈萃，黃土高坡，窯洞培育出民風淳樸。陝西人既保守，又開放；既粗獷，又心靈手巧；既老實，又圓滑；既吃苦耐勞，又懂得享受；既安於現狀，又躁動不安。這一切並不矛盾，體現在陝西人身上，就是一種雄渾偉岸的氣魄，一種渾然天成的大氣。

四川——秀氣

四川素有天府之國的美譽，歌舞昇平溫潤如春，實在是養人的好地方，這樣肥沃富庶的玲瓏之地也養育了四川人民乖巧伶俐、秀外慧中的獨特性情。

四川號稱中國第一美女大省，川妹子是出了名的靈秀，講一口川普可以把人的心都軟化了。

四川人心靈手巧，善解人意，性情溫和，讓人覺得很貼心，有些四川人也挺奔放的，性格卻更顯清澈。

西藏——聖氣

提起西藏，就會想起朝聖的宮殿，雪域高原養育了聖潔無瑕的雪蓮，更養育出西藏人民絕對虔誠的品格。

西藏人一生都對待朝拜尤為重視，一步一拜，虔誠而不倦，他們一般都很純真和寬容。西藏是佛之國度，在那裡你會找到什麼叫“聖潔”。

新疆——浩氣

排除那些不和諧的話題不說，地域遼闊的新疆，盛產各式各樣各種民族的帥哥美女。

新疆人很開朗很熱情，既大方又好客，喜歡交朋友，總能給人以賓至如歸的溫暖。新疆遼闊的地域和氣候，使得各民族普遍性格憨厚直爽，有人情味。

雲南——和氣

彩雲之南的絢麗婀娜令無數人留連忘返，四季如春的溫和氣候更滋潤雲南人平和的心態、和善的性格。

雲南擁有最多的少數民族，但還是能如此和諧圓融的和睦相處，可見這片聖潔的土地充滿和氣。

安徽——素氣

兼具北方人爽朗與南方人內秀的氣質，卻又不似北方人剛猛、南方人靈柔，安徽人一直留給人的印象就是不溫不火、平易近人，有種剛柔相濟的內斂氣質，令人覺得恬淡、質樸，卻也暗地裡透著一股子勁兒，不知什麼時候就會爆發出來令人嘆為觀止。

縱觀古今，安徽確是個盛產領袖之地，卻也多是溫文爾雅、謙遜謹慎之人，雖不至氣宇軒昂驚濤偉岸，但更顯從容淡泊、高深莫測。

福建——韌氣

都說福建人是“門裡一條蟲，門外一條龍”，可見福建人的潛力有多麼深邃。

福建人性格獨立，少說多做，注重實幹，敢打拼敢闖蕩，但是出門在外又相當團結，甚至組團遷徙，總能帶著爆棚的戰鬥力滿載而歸，似飄蕩但又有些許嗜血的孤狼一樣桀驁，強韌之中綻放光彩。

甘肅——耿氣

狹長的版圖，連綿的戈壁，甘肅似滄桑歷見的一條古道，帶我們領略敦煌的玄幻，黃河的渾厚。

甘肅人秉承著西北人固有的憨厚和老實，性情恰似其版圖的形狀，都是直腸子，很乾脆，很耿直。

胸懷坦蕩，直言不諱，沒那麼多故弄玄虛，有一說一有二說二，甘肅人活得才叫真實，才叫明白。

廣東——財氣

廣東是近代民主革命的發源地，東西方文明的交匯點，改革開放的橋頭堡和排頭兵；廣東人是海洋的族群，充滿朝氣與活力，富於冒險性、開創性.

廣東人好吃不好穿，好茶不好酒，好做不好說，自主��高，地域歸屬感強，有著自己獨特的生活方式，喜歡自顧自的沉浸在自己的小世界裡。

廣西——定氣

美麗的八桂之地，山川壯美，瓜果之鄉，養育了淳樸的廣西人民。

廣西人行事低調，大多都很和善，誠實憨厚，很多廣西人看上去都有種氣定神閒的悠然，疑似不諳世事，又好像成竹在胸.

廣西人心腸好，不狹隘不偏激，雖說有時也會衝動但絕大多數情況下都相當沉得住氣，有很強的定力和定性。

貴州——勤氣

“天無三日晴，地無三尺平。”貴州這片土地充滿著坎坷起伏，卻也磨礪出貴州人心比天高的大志。

貴州人的坦率和執著令很多人都難忘，他們勵精圖治、渴望改變的決心和氣魄，恰似一股浩然之氣，令人感受到拳拳赤誠。

河北——懇氣

以質樸著稱的河北人在人群中興許會顯得其貌不揚，但是中規中矩、樸實無華的河北精神在這樣一個浮躁的時代裡確顯得越來越難能可貴。

實在、善良的河北人民，在生活上勤勞簡樸，在工作中任勞任怨，待人處世更是真誠熱情，已然形成了厚道、質樸的整體印象。

河北人固守根本，喜歡過循規蹈矩、安貧樂道的生活，沒有太過激進的進取意識和冒險精神，滿足於安穩的生活現狀。

河南——淳氣

河南是有著最多質樸勞作子民的省份，這里長期以農業為主，養成了重耕稼、鄙商賈的觀念，這種自給自足的小農生活造就了古樸淳厚的民風和自然親切的鄉情。

河南人樸實無華，樸實到不懂得如何包裝自己，他們做人做事簡單利落，不拘小節，不講究過多的繁文縟節。

黑龍江——俠氣

安居在祖國東北邊陲卻依舊胸懷天下的龍江兒女，古往今來始終流淌著一腔俠義、坦誠的熱血，他們喜形於表，敢愛敢恨，把東北人熱情豪爽、仗義執言的優秀品質發揮的淋漓盡致。

正是吃苦耐勞的黑龍江人造就了大慶精神、鐵人精神和北大荒精神，他們面對一切困難都勇往直前，那份得天獨厚的豪邁氣魄和寬大胸襟，讓他們始終顧全大局、樂於奉獻，甚至敢於戰天斗地。

湖北——豪氣

“天上九頭鳥，地上湖北佬。”湖北人往往因為這句口頭禪被人冠以有心眼兒、腹黑的印象，其實接觸久了便會得知湖北人骨子裡其實是非常豪爽熱忱甚至有點焦躁想要獲得別人認同感的實在人。

湖北人確實很聰明，往往不經意間就露出精明老辣的底牌，但一旦打入湖北人的小世界裡就會發現他們其實非常有公益心和責任感，重情重義、敢愛敢恨、有血性，願意為朋友兩肋插刀。

湖北人喜歡給自己設定個難度模式以後對目標張弛有度的展開求索，看上去模棱兩可，實則有著堅定不移實力。

湖南——霸氣

無需多言，很多人都認同湖南人才是真正的霸氣十足、不容小覷的存在。

湖南人刀剛火辣的性格十分鮮明，他們往往聰明勇敢，剛烈果決，敢任大事，以天下興亡為己任，尤其在近代出了不少曠世梟雄。

湖南人性子倔強，鍥而不捨，堅韌頑強，打脫牙齒和血吞。湖南人傲岸，不拘細行瑣德；湖南人剛健，銳意進取，當仁不讓。

生活中遇到湖南人往往都像打了雞血一樣戰鬥力爆棚，帶著與生俱來的優越感和責任感，令人肅然起敬。

香港——銳氣

香港受約150年英國統治，意識上有些港人沿用西方文化，或中西結合。

香港教育沿用西方的教育制度，其後不斷改革。商業上，香港與中國大陸公司頻繁合作。香港粵語歌、香港電影、電視劇等在東亞地區也有很高影響力。

澳門——智氣

澳門的人口主要分屬廣東的三大民系；廣府民系、潮汕民系、客家民系，葡萄牙人等。

澳門人把大年初二叫作開年。習俗是要吃開年飯，這餐飯必備髮菜、生菜、鯉魚，意在取其生財利路。

從開年這天起，三天內澳門政府允許公務員博彩。開年過後，澳門又完全回到中國傳統春節習俗中，直至元宵佳節，也是煙節爆竹，玩龍舞獅，歡天喜地。

台灣——洋氣

初到台灣的你，一定會為這眼前的一切感到驚艷不已，因為豐富多元的歷史背景，造就了多彩多姿的台灣文化。

台灣發展的過程中包括了原住民、早期中國大陸閩南、客家移民、荷蘭人、西班牙人、日本人和中國大陸移民，而此地人民甚為註重傳統文化的保存，也逐漸發展出新的文化，同時，在台灣你可以看到原住民、本土以及中國文化，也可以欣賞到荷蘭、日本所留下的歷史古蹟。

山西——靈氣

人說山西好地方，地肥水美五穀香。男兒不怕千般苦，女兒能繡萬種花。

三晉沃土養育的英才可謂是鍾靈毓秀，看上去矜持內斂，其實則聰明過人，有著極強的可塑性。

優越的資源、穩定的環境和厚重的文化積澱，養育了山西人淳樸卻又精明的靈秀氣質。

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ountwmen · 6 years ago

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辯論是綜合素質的較量

-辯論是綜合素質的較量英文補習這次有幸與王滬寧教授、俞吾金教授、林尚副教授一起為復旦組隊參加首屆國際大專辯論會進行選拔和培訓工作，在應付各種雜差之余，和六位培訓隊員一起學習、聽課、訓練、研討，耳濡目染，用心體味，受益匪淺。在此談談自己對辯論比賽的認識，也是一份心得和總結。辯　　這次有幸與王滬寧教授、俞吾金教授、林尚副教授一起為復旦組隊參加首屆國際大專辯論會進行選拔和培訓工作，在應付各種雜差之余，和六位培訓隊員一起學習、聽課、訓練、研討，耳濡目染，用心體味，受益匪淺。在此談談自己對辯論比賽的認識，也是一份心得和總結。辯論賽集道德涵養、文化積累、知識結構、邏輯思辨、心理素質、語言藝術、整體默契、儀表儀態為一體，是高水平的、綜合素質的較量，極富魅力，有很高的欣賞價值。在青年學生與知識階層中尤受歡迎，擁有眾多知音。理性的較量辯論賽是一種極富理性的高水平的智力游戲。完全不同于為維護個人觀點或某個政黨、集團的政策而展開的辯論，后者帶有強烈的意愿和感情色彩。為辯論賽所擬定的辯題是中性的，辯論中所持的觀點（正方抑或反方）由抽簽決定。因此，參賽雙方都有構架立論的邏輯、理論、事實以及價值判斷等的依據；也都有可能出現破綻，給對手以可乘之機。前三屆由新加坡廣播局主辦的亞洲大專辯論會采取的比賽規則只以辯題限定正方立場，反方可以自行立論，相對而言，反方的施展余地比正方大一些。今年八月下旬舉行的首屆國際大專辯論會對此作了改進，即在給出辯題的同時，也限定反方立場。如初賽時劍橋大學為正方，辯題為溫飽是談道德的必要條件，我們是反方，必須論證：溫飽不是談道德的必要條件。這種對正反兩方論點同時進行限定的做法，使雙方所處地位更顯公平，比賽更激烈。正是因為這種對辯論立場的約束，可能導致在辯論中所應維護的觀點有悖于本民族、本地區的道德習俗、文化傳統；也可能難以被觀眾所認同；最不利的是：與辯論隊員自身的信念產生矛盾，這些都會使辯論隊員產生情感沖突，限入困境。如屠格涅夫所言：人應當相信自己說的話，他才可以說自己想說的話。因此，在辯論中首先要處理好的就是這個問題。完全是一種巧合，這次參賽我們復旦大學代表隊與反方結下了不解之緣。其中復賽一場對悉尼大學代表隊，他們的立場是艾滋病是醫學問題，不是社會問題，我方是艾滋病是社會問題，不是醫學問題。排除艾滋病是社會問題固然有相當難度，但要論證艾滋病不是醫學問題就與常理相悖了。難度最大的是決賽，引起的情感沖突也更激烈。我方被指定維護人性本惡的立論。據了解：新加坡是一個崇尚人性本善的國家；評判團中大多數專家學者在人性之家的爭論中是本善論者，所發表的大量論文專著在學術界相當有影響；赴新之前，我們分析較透徹、準備較充分的是人性本善；從８月２７日晚抽簽決定正反方，到８月２９日下午比賽，中間只有一天的間隔。天時、地利、人和似與我方無緣。最大的困難還在于：我方隊員在感情上難以接受人性本惡，例如，女辯手姜豐同學臨行之前說過：根據辯題所準備的幾套方案中最得心應手的是人性本善這一個。處于這樣的劣勢，我方不得不背水一戰。主帥俞老師、軍師王老師沉著冷靜。指導隊員反復剖析辯題，先后三次調整方案，通過討論切磋幫助隊員在感性與理性的沖突之中向理性傾斜；同時，又以隊員感情認同，激發觀眾共鳴和說服評判團的需要，制定了決勝��案，即，在人性本惡的立場之下，區分人的自然屬性與社會屬性。把惡界定為：本能與欲望的無限制擴張；把善界定為對本能與欲望的有理性的節制。強調后天教化的功能與重要性。表達人性向善的價值觀。這一方案使隊員們順了氣，投入了感情，整場辯論游刃有余，博得多次掌聲，杜維明教授代表評判團對復旦的表現給予極高的評價，我方以５∶０的絕對優勢奪魁。正如上例所說明的，辯論賽是理性的，但絕非純理性的。說到底，辯論賽也是一種表演。沒有感情色彩的演出勢必蒼白、乏味。就像演戲，一個演員所扮演的角色接近其生活本色，感情自然，容易產生效果；扮演一個與本色反差較大的角色，甚至是反派人物，也同樣要求演員進入角色，塑造豐富的、有血有肉的形象。只有理性對角色的接納顯然是不夠的，必須在感情上完全進入角色的內心世界，想其所想，行其所行。辯論賽不僅要以理服人，也要以情感人。但感情的投入還得張弛得當。切忌情緒化！一般而言，自由辯論階段短兵相接、針鋒相對、輪番進攻，情感也進入白熱化狀態，較難控制感情，把握不當容易出現各種有損臺風的差錯，影響整場辯論的效果，功虧一簣。較好的處理應是：用理性制約本色感情，用理性激發后天情感，烘托立論的內涵與深度。知識、智謀的較量近來不少朋友（包括不少從未看過辯論比賽的人）對辯論賽的形式很感興趣，把復旦辯論隊看得很神：似乎隨時隨地，即使臨場命題抽簽，立即就能來一場精彩的辯論賽；有的還認為經過準備的辯論只是表演，完全沒有比賽的味道。這實在是太大的誤會。江河之水非一源之水也，千鎰之裘非一狐之白也。（《墨子親士》）一場有欣賞價值、能給人以啟迪的辯論賽，一定具有較高的文化水平，相當的理論深度，縝密的邏輯結構，翔實豐富的事實資料。這就要求辯論員具有廣博、完整、嚴謹的知識結構，對所涉及的學科領域有一定的廣度與深度的了解。因此，即使是一個訓練有素、經驗豐富的辯論員，也只有在作了充分準備之后才能登臺亮相，達到高屋建瓴、深入淺出、論辯自如的境界。此次首屆國際大專辯論會共有七場比賽，辯題涉及經濟、環境、現代化、衛星廣播電視、教育、人性、道德、安樂死、艾滋病等諸多問題，可以想象其知識涵蓋面之寬。八支參賽隊雖都由清一色的炎黃子孫組成，但因為生活在不同的國家或地區，思想意識、道德觀念、宗教信仰、語言習慣差異極大；即使是同一學術領域中的專業用語也不盡相同。這就要求辯論員和辯論隊學習、了解掌握所涉及的學科領域的歷史、現狀、主要學派、代表性學者及其主要論點，時空跨度極大。真正做到不僅知其然，還要知其所以然，通古博今，妙語連珠，談何容易！我國現行的大學教育制度是以專業為基礎組織教學的學年（學分）制。近年來，市場經濟發展對教育有很大沖擊，確實改造了一批老學科，但越來越講實用和實惠，有些學校專業口徑越搞越窄，基礎知識的教學不斷被削弱，一些傳統的基礎課被削弱甚至被取消。學生知識面窄，也缺乏理論深度。許多學社會科學、人文科學的學生沒有學過中國哲學史，對西方主要哲學流派也是一知半解。不少學生對中西文化的了解幾乎達到盲的程度。即使少數涉獵面較寬的學生也不可能達到這種大賽對知識結構、文化積累的要求。此次組隊參賽，經過層層篩選、專家面試確定了六名學生參加培訓，針對大賽的需要以及他們知識結構上的缺陷與不足，我們聘請了一批專家學者為他們開設講座；顧問、教練指導他們閱讀了大量教材、專著（按需要分為精讀與泛讀兩類），查閱搜集了大量資料。六名同學底子較好，悟性較高，又肯下苦功夫鉆研、博聞強記，不僅積累了知識，而且能夠融會貫通，恰當運用，基本到達伸展自如的境界。在游泳中學會游泳，在實踐中學會做學問。但是，就是這樣，如果要他們進行另一場比賽，也還得根據辯題的需要補充必要的知識，重復這樣一個學習、消化、積累的過程。如果說他們有什么優勢的話，只不過就他們已有的基礎而言，這個過程可以比一般人短一些。然而，辯論的知識準備又不完全等同于做學問。對所涉及的學術領域應區分輕重緩急：有的要學深、學透；有的只要提綱挈領知其要者；有的只需略知概貌。就拿我們參加的復賽為例。根據辯題艾滋病是醫學問題，不是社會問題分析，需要了解的學科領域大致有：哲學、倫理學、歷史學、社會學、民俗學、宗教理論、管理科學、生命科學、心理學、醫學、系統科學等等。其中有的學科在辯論賽中是選手必備的知識，如中西方哲學、倫理學、各個階段的醫學史等。就針對這一個辯題我們為學生開設了有關基因學說，艾滋病的病因、病理、發生、發展、傳播途徑、研究進展、解決難點、世界各國及國際上建立的有關組織、采取的措施及其效果等講座，隊員們搜集了各種統計數據以及相關資料；同時還了解了醫學中有關傳染病，免疫性疾病方面的內容；并以各地區、民族人民的習俗、生活方式、同性戀的心理、生理變異等等作為辯論中立論時的輔助材料。通過對系統工程的了解，構建了艾滋病是社會問題，不是醫學問題，以系統工程力解決途徑的框架，提出了：健康者不感染，感染者少發病，發病者晚死亡，死亡者家屬有保障的治理、解決目標體系。正是這種前期的、充分的知識準備，使辯手在場上攻防有序，論辯達到一定的深度。知有智，智有謀，力能任。辯論比賽有如棋賽，需要有較高的發散（非線性）思維能力。棋賽之中，走一步看一步必輸無疑。高手可以走一步看幾步，大師能以一步棋看大半盤棋，棋圣則能達到窺一斑以見全豹的境界。自然，辯論之中決不能說到哪是哪，抓話不抓觀點。本方固然有一套策略，但在陳辭的展開之中，迅速調動自己的知識，達到聰者聽于無聲，明者見于無形，盡快抓準對方的底線，摸清戰略、戰術，分析多種可能，見微以知萌，見端以知末，果斷修改本方戰術，這就是斗智。比賽場上誰能超前一步，誰就能掌握主動，能保持主動權就能駕馭整場比賽。智謀就在于事先的謀略，臨場的機智與適時的應變。意志的較量辯論一開始就要先聲奪人、居高臨下，氣貫長虹，始終在氣勢上壓住對方。氣勢淵源于自信，靠意志支撐。成功的秘訣在于：不屈不撓，堅持到底。兩隊爭辯有如兩軍對壘，賽場有如戰場：態勢瞬息萬變，機遇與陷阱同在。列夫托爾斯泰在《戰爭與和平》一書中曾對戰爭勝負的因素作過這樣的描述：在戰爭中考慮得最周到的計劃沒有任何意義，一切決定于所遭遇的敵人那種出乎意料的運動方式那是不能預見的也決定于全部問題是怎樣處理的，由誰處理。我不大同意他的第一句話，凡事預則立，不預則廢，打無準備之仗誰人還有信心？然而即使在對局勢有整體把握的情況下，也難以預料可能出現的每一個變化。一個天才的指揮員的偉大之處在于他能趨利避害，抓住戰機；他的更偉大之處在于處變不驚，臨危不懼，善于捕捉稍縱即逝的轉機，盡全力，調動一切智慧，運用一切上量，抓住、利用機會，轉危為安，并不斷擴大戰果，最終戰勝敵人。正式上場比賽之前，辯論雙方都有在充分審題基礎上制訂的方案。對對手可能采取的戰略和戰術也作多方揣測。比賽��，若能照意圖按部就班地展開攻勢，誘使對方步入所設陷阱自然高明。實際上，人之所以為人，是因為人不能料事如神，即使是偉大的天才也如此，更何況凡夫俗子。比賽中誰都想出奇制勝，都在制造殺手锏，隨時隨地想把對方置于死地。對付這樣復雜多變的激烈的競爭，辯論隊以及辯論隊員的信心與斗志就成為能否進入最佳辯論狀態的關鍵所在了。只要有認真的審題，精心的準備，對隊友的完全信任，對知識能力的正確估計，就能產生充分的自信。一旦身處逆境，自信受到挑戰，這時只有靠堅強的意志，自己與自己搏斗，戰勝自己可能出現或已經出現的軟弱。事實上，流水只有在碰到抵觸的地方，才能把它的活力激發。只要能穩定情緒，就能做到急難出智謀，臨危出巧計。兩軍對壘勇者勝。在與劍橋大學辯論隊對壘的一場比賽中，對方四位辯手是清一色的研究生（三名博士，一名碩士），在構成層次上高我們一個數量級。辯論一開場其一辯選手陳詞結構嚴謹，理論扎實，論述條理清晰，氣勢猶如長虹，場上效果極佳。給我方來了一個下馬威，壓力很大。但隊員們沉著冷靜，硬是頂住了這股壓力。第一位辯手姜豐同學陳辭親切感人，邏輯層次展開，表現出志在必奪的自信，不畏強手的意志，先聲奪人，先入為主，好的開頭是成功的一半。其他三位男辯手也表現不凡，整場辯論一氣呵成、精彩絕倫。自信靠培養，意志靠鍛煉。訓練之中要有意識地讓隊員們經常處于逆境之中，讓他們在實踐中學會并掌握辯論中變被動為主動的技巧，有助于增強辯手的自信心與意志。語言藝術的較量語言是人類思維的工具，也是人類交流、交往必不可少的工具。新加坡廣播局自１９８６年起連續舉辦了三屆亞洲大專辯論會，今年我國中央電視臺與之聯手把辯論賽由亞洲擴大到國際范圍，發展為國際大專辯論會，其主要目的之一就是在世界范圍內推廣華語。辯論賽所用的語言是華語，用普通話陳辭發言。所以華語既是辯論的工具，對華語掌握運用的水平又是評判的標準之一。悠悠五千年中華文明孕育了漢語，使之達到至善至美的藝術境界。漢語不僅有豐富的詞匯、靈活多變的語法結構；歷代積累的典故成語、詩詞、警句、諺語、箴言之豐富堪稱世界之最，使漢語在世界各種語言之中出類拔萃、魅力無窮。語言作為一門藝術，包括外形與內涵兩大部分。就其外在表現而言，講究發音準確，吐字清晰，音色優美，音質醇厚，語速錯落有致，語調抑揚頓挫。一般南方人，尤其是海外華裔的后代，受日常用語的影響，不經專門的訓練已無法做到字正腔圓了。即使是北方人，包括京片子在內，也因各種方言土語，能說正宗普通話的人也不多。這在一定程度上影響了語言的優美，實在是一種莫大的遺憾。盡管吐字發音不那么準確，但辯手的發言至少也要做到口齒清楚、詞能達意。否則辯論也就無法進展下去了。在掌握語言方面應該解決的首先是語言的速率問題。辯論的語速不同于其他使用的場合。一般來說，朗誦的語速最慢，演講的語速快于論述性文章的播音。辯論賽規則中對每位辯手在陳辭中所用的時間，每個隊在自由辯論中所用的時間都有嚴格的限定。因此，有的辯手以加快語速作為一種策略，以求達到在有限的時間內包含最大的語言容量。誠然，辯論語速應該快于日常語言的語速，但應快而有當。如果快到像掃機關槍，讓人聽不清說些什么，外觀上也顯得急躁，可謂欲速則不達。在咬文吐句清晰的前提下，采用什么語速方才合適也要因人、因景而異。活潑熱情的選手語速可快一點，沉穩、理性的選手語速可慢一點；陳詞提問時、申訴要點、論據時論速可慢一點，關鍵字眼可一字一頓加以突出；反擊進攻時語速可快一點，以示鋒芒。同一場辯論，就是同一個辯手，語速也應有變化，配上音調，達到抑揚頓挫的效果。對語調的把握要注意語音、語調、語速三者的協調統一。陳詞說理要慷慨激昂，以示立論基礎之扎實；反擊進攻要堅決有力，以示信心和力量；調侃幽默時語速、語調可以有大的起落變化，以演染氣氛，調動觀眾情緒。在把握不大、暫避對手鋒芒或不得不應對時，語速可快一點，語調要干脆利落、吐字吐詞果斷，不能顯露出猶豫或無把握。男女辯手在語言的把握上應有明顯的差別。女選手柔而不軟，柔而有剛，男選手剛而不兇，既剛且韌；男選手必要時可咄咄逼人（但不宜過多），多用勢，女選手宜親切，多用情；男選手在堅毅中見機智，詼諧調侃，但不能滑，女選手于恬靜之中藏機鋒，可略有幽默，不宜調侃。整場比賽剛柔相推，以生變化。這些對語言的外在把握，沒有豐富、扎實的內涵底蘊也是做不到的。所以，必須做到言之有物，詞能達意，緊扣辯題，不講廢話。還要做到言而有序，所謂的序就是指要有邏輯層次，條理分明。辯論進展快，變化大，語言容量大，涉及概念資料多，評委，尤其是觀眾幾乎沒有時間仔細想，如果分段分點，有逐步深入的層次結構可以幫助評委與觀眾理解并記住論述要點。第三，要持之有故，言之有理，也就是所言所辯有根有據，順理成章，切勿把辯論變成詭辯。上述三個要求歸納起來，就是：遣詞造句要得當，言簡意賅。適當應用成語、詩詞、格言、警句，一個恰當的引用，常概括了許多句話表達的，甚至表達不清楚的意境。決賽之中，我方四辯蔣昌建同學引用了青年詩人顧城詩句：黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明作為結束，猶如云層激發出雷電，把我方整場辯論升華到極高的價值觀念境界，可謂氣勢磅礴。但是，辯論是理性的，語言的使用不同于抒情散文，形容詞不宜過多，更不能浮。正如莎士比亞所言：充實的思想不在乎言語的富麗，只有乞兒才能夠計數他的家私。辯論語言要措詞得體，尚有許多忌諱。如得理時要講禮，發急時不能用挑釁性詞言，更不允許人身攻擊等等。智慧與智慧的碰撞迸濺出火花，幽默是其中最絢麗的火花，它給辯論增色，給人以愉悅和啟迪。幽默不同于逗笑，更不是嘩眾取寵。幽默是機智的自然流露，所用比喻緊扣辯論中心，觀眾或聽眾熟悉，而且極富哲理，耐人尋味。此次大賽中我方三辯嚴嘉同學在這方面有上乘的表演。如在決賽的陳詞中講到看暴力片、色情片，是從來沒有什么公開的倡導與鼓勵，但為什么總有那么多人要趨之若鶩呢？又如按照對方辯友的這種邏輯，那么教化是非常容易的，每個人都是心有靈犀不點通了。再如：如果人都是本善的話，誰會拿起屠刀等等。事實上，只有在賽場上掌握了主動權才能出幽默的效果。語言表達還有賴于辯論員的表情動作和儀表儀態。辯論員的場上形象取決于其氣質風度、思想、知識功底、語言表達能力，它們相輔相成，互為表里。訓練有素的演員可以根據劇情表演的需要，設計適當的動作與表情，但一般人的動作表情是思想與語言的自然流露。我以為，辯論員在場上只要穩重、大方、機智、靈活，衣著得體，不必為辯詞專門設計什么動作，形象效果也不會受太大影響。但表情動作不宜夸張，否則顯得不自然。對于那些有損于形象的姿態、語言習慣等等，應在訓練中及早加以糾正。辯論場上，評委與觀眾實際上只是聽眾，與辯手不能作語言上的交流。然而辯論是為說服評委與觀眾而展開的，思想的交流只能通過無聲的語言眼神來進行。所以辯論員要充分利用自己眼神的變化傳達意志與情感，也要通過對評委與觀眾的眼神、掌聲、議論之聲觀察，把握會場的氣氛與反應，及時調整自己的語言與表達，以��達到最佳效果。整體配合的較量辯論是一項團體比賽的項目，不僅要求辯論員個人的素質好、水平高，而且要求場上四個辯手組成一個統一的、和諧的、有機的整體。隊員間要相互提挈，相互配合，使整個隊達到最佳競技狀態。也只有在這種狀態下，辯手個人才能最充分地展露個人的才華。趣味相投的人未必能組成一支最好的辯論隊。由不同風格、不同性格特點、不同性別（女隊員以一人為宜）、不同年齡、不同經歷、不同專業特長的人組成的隊伍方能五光十色，流光溢彩，相映成趣。不同個性特點的人，一般思維方式也有較大的差異；語言習慣，學術觀點也不盡相同，可以互補。但要能擰成一股繩就得有前提：相互尊重、取長補短、求同存異。對辯題有不同的分析與理解，是正常和積極的，也有助于從多角度、多層面去分析討論。教練的任務在于指導隊員在分析研究之中逐步統一認識，構建一致認同的底線，從而保證在統一認識的前提下統一步調。當然這種統一受各人理解的不同的影響，有可能并不十分牢固。這種在協同中的問題盡可能在預備階段早暴露、早發現，及時予以彌補。最壞情況是到了辯論現場，在對手攻擊擊中要害的時候方才顯露。此時若有人動搖，自行調節底線，勢必造成防守缺口，一旦對方集中火力猛攻，必然亂了陣腳，失去抵抗能力。事實上，作為一種亡羊補牢的規定是：在辯論場上，任何辯論員無權修改底線，即使出現不可彌補的矛盾也只能死守。因為沒有時間也沒有可能重新協調整隊的立場。辯論場形勢說變就變，在快速應對之中不可能滴水不漏，出現口誤與��錯在所難免，此時隊員之間的諒解與配合尤顯重要，已經說出的話猶如潑出的水，再也無法收回，但卻可以設法補救。各辯陳詞有分有合，啟承轉合相互照應，形成一個完整的、多角度展開的全面方案。自由辯論最能檢驗一支隊伍整體配合的水平與技巧。突出個人搶發言，會使整體失調，削弱了戰斗力，個人也無法施展才能。當然也不能推諉不前，顯得沒有斗志。整體配合要達到完全默契的境界，事先可以有所設計，有所分工，如大致的發言次序，主攻手、輔攻手的分工等等，以避免搶發言或冷場的局面出現。以上只從技術策略的角度談到整體配合的問題。實際上真正的默契只靠設計與規定是達不到的。隊員之間要同心協力，有共同的奮斗目標。相互之間還要有深刻的了解，熟知各人的知識功底、思想方法、思維特點，習慣定勢做到心有靈犀一點通。譬如，一個人發起進攻，其他人及時跟進；一旦重點轉移，整支隊伍及時調整，時時處處集中最大火力，發揮最大優勢。著名的哈佛大學教授杜維明先生評價復旦辯論隊具有流動的整體意識，大約指的就是這種境界吧！教練是整場辯論的導演與指揮。因此，能否實現默契的配合，隊員能否理解教練意圖，尊重教練部署并自始至終貫徹好是至關重要的。當然對教練來說也要把握每個隊員的特點，知人善任。集訓以來，我們來自不同專業學科的教師和同學１０人，朝夕相處，生活上互相關心，思想上不斷交流，推心置腹，互相尊重，平等待人，教師循循善誘，學生虛心學習，在思想上達到高度的默契，形成一個團結向上的，凝聚力極強的集體，這是創造整體流動美的基礎與前提。心理素質的較量任何人的任何活動都與豐富多彩、生動復雜的心理活動密切相關。上面所論及的理性、情感、知識、智謀、語言、群體意識無一不與辯論員臨場心理現象息息相關。這種臨場所表現的心理現象又是日積月累不斷磨煉的結果。從某種意義上說，辯論賽，尤其是大型國際比賽，實質上是心理素質的較量。心理素質主要包括感覺、知覺、注意、記憶、思維與意志等等方面。就辯論心理素質而言最重要的是意志，其次是感覺。意志是指頑強的抗爭精神、臨危不懼的氣概、堅韌不拔的耐久力、實現目標的堅定信念。每個人的意志行為過程都以大腦皮層優勢興奮中心的存在為前提，表現為克服困難的行動過程，自覺地調節行動以實現預定的目標。它控制著隊員的情感、情緒，支配著辯論過程中的全部心理活動。這就要求辯論隊員一進入辯論場立即進入興奮狀態，建立起興奮中心，并隨著辯論的深入逐步提高興奮度，使之在自由辯論時達到高潮。四辯選手不同于其他隊員，在總結陳詞階段其意志的表現要集全隊辯論之精華，達到頂點。就感覺而言，每位辯手以其素養為基礎不斷感知，積累反映辯論進程的各種信息，充分調動運用自己的知識與智慧，正確預見行動后果，通過積極的思維、分析、推理采取最恰當的行動方案。辯論隊由一些具有鮮明個性特征的隊員組成，每個人的個性在辯論中充分展示，能否相得益彰直接關系到辯論的成敗。個性是每個人都具有的、穩定的、區別于他人的心理特征，包括了智力、能力、氣質與性格四大方面，與各人的思想觀念、所屬的文化層次、具有的文化水平、達到的文化素養相關，在先天遺傳的基礎上，受后天社會環境的價值觀、個人所處地位、接受的教育、人際關系等影響逐步形成，并被社會或集體輿論所強化或削弱。人的個性是復雜的、立體的，在許多人身上可以同時存在幾種類型的個性特征。在辯論取勝的目標下，在辯論隊這一特殊集體中，如何將個性各異的隊員組織在一起，達到優勢互補、整體最佳狀況，需要教練、老師和全體隊員的共同爭取。個性具有穩定性與可塑性兩大特點。穩定性是指個性中難以改變的特性，所謂江山易改，本性難移吧；可塑性是指人在適應不斷變化的客觀環境、在不斷豐富自己的知識與閱歷的過程中，從主觀與客觀兩個方面促使某些個性特征的生成、強化或削弱、消失的可能性。這就是提倡對人的教化與改造，優秀品質可以靠后天培養的依據所在。又因為人生來就有一種向上的內趨力，促使其追求優勢，創造自我。辯論隊員在進入訓練之后，這種內趨力從主觀與客觀兩個方面都得到了充分的調動，從而根據比賽任務的需要，調節自己的心理狀態，抑制個性特征中不利的部分，調動個性特征中有利的部分，糾正不利的部分。教練在作訓練時根據導人必因其性，治水必因其勢的原則提高訓練效果。由于訓練目標明確具體，能夠充分激發隊員創造自我的意愿，從而不斷激發隊員創造自我的意愿，而強化自我意識。自我意識對個人的知覺、思維、學習行為有巨大的推動作用；積極練、學習、消化、積累知識的過程與結果又進一步提高隊員的自尊心與自信心，對行為產生影響。值得注意的是，因辯論比賽是團體組隊進行的，個人自我意識的增強與激發應把握適當的度，過之將走向極端突出自我。辯論隊員共處同一團體辯論隊，必將在心理上產生一定的聯系、發生相互影響。在賽場上可能因一個隊員的心理失衡影響到其他隊員的情緒；有時又可能因為一個隊員的精彩發言，振奮全隊的精神。團體存在的本身就會對隊員在心理上產生影響，其效果可以表現在知、性、意三個方面。一個好的團體使隊員產生歸屬感，使之在情感上有依靠；對團體的認同感給個人的認識以知識和信念，團體的支持感給人以力量，使團體成員的個人活動得以堅持不懈。我校辯論隊此次能雄辯星島，連下三城，是因為我們教師和學生１０人組成了一個融洽的集體。在這個集體中每個成員能準確地為自己定位，林尚立老師的顧全大局、全力以赴；候補隊員張謙的機智、聰穎，辯論技巧的獨家特點對獅城之勝有不可小覷的作用；候補隊員何小蘭積極主動，熱誠坦蕩無處不在，正是這樣一個積極向上、團結和諧、追求至善至美的集體充實了我們每一個人。至今，我們還留戀這個像家一樣濕馨的團體，深深懷念為了共同目標艱苦磨練的日日夜夜。作為辯論隊，我們對心理干擾的重要性也有充分的認識與體會。為了培養隊員抗心理干擾的能力，平時多作適當的訓練，使他們習慣于身處逆境的氣氛與壓力，產生心理上的免疫力。同時在實踐中逐步摸索出一套抗干擾的辦法。對于對手，我們則應適當使用心理干擾的手段，展開心理攻勢，促使對手在這種進攻與干擾之下產生畏懼，這種畏懼心理一露��倪就緊追不舍，使之失去正常的心理控制，輕則貽誤戰機，重則喪失理智與信心，產生動搖。例如，在與劍橋隊對壘時，我方在自由辯論的第一輪發言中就指出對方把李光耀總理說成總統的常識性錯誤，博得滿堂的笑聲與掌聲，迫使對方在以后的應對中不得不小心謹慎。又如，在對悉尼大學辯論隊的一場比賽中，我方二辯季翔同學突然向對方發問：請問對方辯友，今年世界艾滋病日的口號是什么？對方四位辯手面面相覷，片刻之后亂編一個應付。又如與臺灣大學隊辯論時，四辯蔣昌建同學針對臺大三辯荀子錯了的說法，指出：你說荀子錯了就錯了嗎？否則還要這么多儒學家干什么？這些都很好地起到了心理干擾的作用。心理干擾大多表現為攻其不備、出其不意。道德修養人格力量的較量古人云：有德不敵。又曰：人之情，心服于德而不服于力。此理與爭辯激烈的辯論賽也是相通的。辯論賽以其獨特的形式唇槍舌劍的論辯，通過文化的碰撞，達到了解溝通，切磋技藝，共同提高的目的。盡管有知、有智也有技，無德仍不能使人心悅誠服。我們深知到新加坡參賽的隊伍不僅代表了復旦大學，代表幾百萬中國大學生，而且在一定程度上代表了大陸人民。五千年華夏文化的熏陶，知名學府的培養教育，改革開放的影響，豈能沒有出類拔萃的氣質、泱泱大國的風范？！我們從實踐中也深深地體會到要培養一支優秀的辯論隊伍首先要培養好的思想作風，要教會隊員做人，做一個大寫的、真正的人；要教會他們珍惜難能可貴的機會，懂得人生拼搏的意義，要學會平等待人、積極進取、一絲不茍、勝不驕、敗不餒。老師們也深深懂得言傳身教、潛移默化的作用，要求學生做到的，自己先做到。王滬寧教授放棄、推遲了自己出國的安排，身為顧問，實際上他全身心投入訓練。俞吾金教授家住校外，每天提前到校，不管刮多大的風、下多大的雨，沒有遲到過一次，自行車胎壞了，從半路上推著車走到學校。林尚立老師推遲了自己的博士論文。正是這批優秀的教師，以自己高尚的人格感染著每個辯論隊員。教師們對學生的要求是嚴格的，為了糾正隊員們的某些不良習慣（有的是細微未節的小事）到了耳提面命的地步。隊員們有過委屈，有過不理解，有時還有點無所適從。但他們畢竟理解了，自覺了，在新加坡展示了高境界的精神風貌，得到輿論界的一致好評，他們從內心深處感激這段訓練生活。再來談談尊重他人的問題。是否尊重他人、尊重他人的人格是通過每個人的言行舉止反映的。語言與表情動作只不過是思維的外衣，與個人的思維方式、思維本質、思維特征相聯系，這一切又無不與個人的道德涵養、人格水準有關。在通常場合，人可以通過理性控制自己的情感、語言與表現。辯論賽的形勢跌宕起伏，變化多端，一旦陷入困難境地，容易緊張；自由辯論階段，針鋒相對，你來我往，精神高度興奮。在這兩種情況下意志與意識的作用相對減弱，容易受潛意識控制。所謂潛意識是人們在不知不覺中，沒有意識到的心理活動，是一種本能的沖動。這種本能的反應將直接地暴露一個人意識深處的各種印跡，一個格調低下的人，在這種情況下容易出口不遜，貶低對手，諷刺挖苦，甚至人身攻擊。一旦出現這種情況，不僅攻擊了他人的人格，實際也貶低了自身的人格。在辯論場上自然也可能受到來自對方的侮辱，一個素有涵養的辯論員應以犯而不校的態度對待，切勿以牙還牙。如果對方多次故意，則要不卑不亢，作有理有節的回擊。一個人的道德涵養要完全達到這樣的境界是極不容易的，滴水石穿，牢固樹立尊重他人的觀念，從日常小事入手，修身養性，純潔靈魂，使思想情操、道德境界達到一個又一個的高度，不斷升華則是可能的。結束語在此，我引用臺灣《中國時報》１９９３年８月３０日題為復旦大學再度擊敗臺大的報道中對比賽的一段評論作為我的立論辯論是綜合素質的較量的證明：事實上，復旦隊仍然承襲８８年時的特長。即學術底子較厚，言詞清晰，臨場反應迅速，整體呈現一種能言善道、咄咄逼人的氣勢。因此很快就占了上風，主控了會場的氣氛。辯論賽不僅供人欣賞，給人以啟迪，更重要的是一個人在把自己培養成一名優秀辯論員的時候，所經歷的艱苦與磨礪，所付出的汗水與代價將得到最好的報酬：知識、智慧、人格都得到了升華。最后，讓我用席勒的一段話結束我的文章：你要看到事業垂成，必須努力向前不可休息，決不可因疲勞而靜止；你要認清全面的世界，必須開闊你的眼界；你要認清事物的本質，必須審問追究到底。只有恒心可以使你達到目的，只有博學可以使你明辨世事，真理常常藏在事物的深底。（〔德國〕席勒《孔夫子的箴言》）補習社,英文補習 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watchcore · 7 years ago

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心靈能量：藏在身體裡的大智慧

■找到與本我連結的開悟工具第二次世界大戰期間，我被分派到一個掃雷艇上服役，執行危險的任務，經常面臨九死一生的處境，但不像我的隊員夥伴，我從來不感到害怕，就好像死亡已失去其真實性。大戰後，我深受人類複雜的心理狀況所吸引而打算攻讀精神醫學，因此努力完成了醫學院的學業。指導我的心理分析學家是一位哥倫比亞大學教授，也是一位不可知論者——我們兩人對宗教都抱持著不置可否的態度。我的分析研究進行得很好，事業也很順利，一切算是十分成功。然而，我並未從此在我的專業領域中一帆風順：一個來勢洶洶的致命疾病突然來襲，而且所有的治療都無效。三十八歲的時候，我知道我快死了。我不在乎身體，但我的精神卻處於一種極度焦慮與絕望的狀態。當最後一刻來臨時，一個念頭閃過我的腦海：「如果真的有神呢？」我立刻祈求：「如果真的有神，此刻我請求祂幫助我。」我臣服於那不管是什麼的神，然後就陷入了無意識之中。醒來之後，一個巨大的轉變發生了，這份衝擊徒留我在敬畏之中啞口無言。過去的我已不復存在。「個人的自我」或「小我」也消失無蹤了——只剩下擁有無限力量、亦即一切之所是的「無限存有」。這樣的存有取代了過去的「我」之所是，我的身體與其動作完全由此無限存有的意志所控制。世界被一種「無限的一」的清明所照亮，它表現在一切事物無量無邊的美麗與圓滿之中。有九個月的時間，我一直保持著這樣的靜定狀態。我沒有自己的意志，在一股力量無限卻又精妙溫和的存有意志的指引之下，我的物質身體自動自發地運作著。朋友們勸我實際點，恢復執業，但我一點這麼做的動機也沒有。不過，我發現我可以察覺性格之下的實相。我看見情緒疾病的根源就隱藏在人們相信他們「就是」自己性格的信念裡。因此，自然而然地，我重新執業，而且最後事業蓬勃發展。人們從美國各地趕來——我一年為一千個病人看診。後來，我雇用了五十位治療師和其他工作人員來幫忙，我有兩千位門診病人，一大間有二十五間診療室的辦公室，還有研究實驗室與腦電分布圖實驗室。連結大我來療癒病患從世界各地前來接受我的診治，其中有些人深陷絕望中的絕望處境。來看我的病患有些怪誕、扭曲，有些還裹著從遠處病院的濕床單，都希望能治癒自己的重度精神病和無藥可醫的心理疾病。有些人患有緊張症，許多人則已暗啞多年，但是我在每一位病患殘疾的外表下，清楚看見愛與美的光明本質，或許這對一般人的視野來說太隱晦了，導致他們完全不被這世界所愛。一天，一個穿著防護衣的暗啞緊張症患者來到了醫院。她患有嚴重的神經失調症，無法站立，在地板上蠕動、抽搐、翻著白眼。她的頭髮糾結在一起，把衣服扯得破破爛爛的，而且只能發出一些喉音。她來自富裕的家庭，因此已經有數不清的醫生為她診療過，包括世界各地的知名專家。她已試過每一種療法，最後醫療專業終於放棄了她，稱她的狀況為「無望」。我看著她，心中默默問著：「神啊，你希望我怎麼做？」接著我了解到，我所要做的只是去愛她，就這樣而已。她內在的大我從她眼中透出光芒，而我則將自己與那愛的本質連結在一起。在那個當下，她因認出了自己真正是誰而獲得了療癒。她的身心是否健康，對她已不再重要了。事實上，這發生在無數的病患身上。有一些人在世人眼中的確康復了，有一些人則否，但臨床上的康復是否發生，對病人來說已不再重要了。他們內心的痛苦已經結束，當他們感受到被愛與自身內在的寧靜時，他們的痛苦就止息了。這種現象的發生，我只能解釋為「存有」重新安排了病患的現實，使她在一個超越世間與其表象的層面上獲得療癒。我存在其中的內在安寧包圍了我們兩人，超越時間與身分的限制。我看見「所有的煩惱與受苦，都是從小我生起，而不是由神而來的」。我一直將這個真相默默地傳達至患者的心念中。當我直覺地知道，另一位沉默多年的暗啞緊張症患者心中也有這個障礙時，我透過心念告訴他：「你在為自己的小我所做的事責怪神。」他突然從地板上跳起來，開始說話了，這讓目擊整個事件的護士驚訝不已。然而，我的工作越來越繁重，終至到了令我無法負荷的地步。雖然我隸屬的醫院已經建造額外的病房來容納我的病人，候診名單依然人滿為患，每個人都在等待空的床位。面對人類受苦的浪潮襲來時，我有種強烈的挫折感，因為我畢竟一次只能面對一個病人，這情形就像試圖用一個小杯子把全部的海水舀出來。我覺得，一定有其他方法能夠解釋一般疾病的原因與人類無盡的心靈困擾和痛苦。找到與自身源頭連結的工具初次接觸肌肉動力學時，我立刻就對它的潛力感到驚豔。它是兩個宇宙——物質、心與靈——之間的「蟲洞」，是兩個不同向度間的介面。這世界充滿了與自身源頭失去連結的沉睡者，此一工具可以用來與更高層次的實相恢復連結，也可以將它展現給所有人看。於是，我開始測試每一種能想到的物質、思想、觀念，也請我的學生和研究助理一起參與。我注意到一件奇怪的事：儘管所有的受測者受到負面刺激時（例如日光燈、殺蟲劑、人工甘味劑）都測試為弱，投入進階的靈性修練而能提升覺知程度的學生則不像一般人那樣測試為弱。有某種重要且決定性的東西在受測者的意識中改變了——他們顯然領悟到自己並非任憑世界擺布，而是只被自己的信念影響。或許開悟之道上的進步過程將能夠被顯示出來，藉以增進人類抵抗存在變化無常的能力。對於只靠想像就能改變世界上的事情，我越來越被其可行性所震撼。我看見「愛」如何在每一次取代「不愛」的時刻改變世界。人類文明的體制將能夠藉由將這份愛的力量集中在某一個特定焦點而促成重大改變。每當這樣的事發生，歷史就開闢出一條新的出路。而現在，似乎這些重要的洞見不僅能與世界溝通，還是肉眼實際可見的，而且能準確無誤地示範出來。似乎，人類的悲劇就是人心太容易被欺騙了，人類無法分辨是非，因而無可避免導致了衝突與不和諧。還好這個根本的兩難終於有了答案，有一個方法能為意識本質賦予新的脈絡，得以解釋過去只能藉由推論得知的事。依循這個方法，你會發現要將意識提升至內在「心靈力」（power）的層面，而非依賴「外力」（force）有多麼容易，你可以成為一個覺醒、覺知的人。你的生命當然也能從此完全改觀。

■肌肉測試的全方位應用本技巧在科學研究的歷史上價值非凡，也很可能為人類的未來做出巨大貢獻。爲了突顯本技巧作為研究工具的價值，本書提供各種人類活動的潛在應用範例，例如在純理論上的藝術、歷史、商業、政治、醫藥、社會學及自然科學等；在實用領域上的行銷、廣告、研發等；在經驗領域上的心理、哲學及宗教探索。此外，也在多元的犯罪學、情報工作、上癮研究及自我成長領域提出特定的應用方式。 ■市場心靈力：要成功，必須先成為那樣的人人類有選擇的自由，若沒有這自由，就沒有所謂的「責任」可言。而事實上，最究竟的選擇是選擇與高能量吸引子場域或低能量場域共鳴。讓政府、社會運動及整個文明垮台的虛弱吸引子模式，也一樣會不斷毀掉公司或個人的職業生涯。一個人必須選擇，然後為其後果負責。在商業領域，這些後果是最劇烈、最顯而易見的，但若能徹底了解幾個基本概念，這同時也是最容易避免失敗的領域。無論在產品、公司或員工方面，都極易測定其吸引子能量場。在我們的研究裡，失敗事業與成功事業的差異已證明十分顯著，因此優異的預測準確度是可預期的。常見的是，所謂的「買家」（可以是一個投票人、投資人、求道者，或者購買者）經常會被「模仿者模式」的絢爛表象所吸引，它看起來似乎是個高能量吸引子模式。人們總是會被外在的光鮮亮麗所迷惑，就像買入白銀的天真投資人，最後發現整個白銀市場都受到了操弄。美國惡名昭彰的「儲貸危機」及其始作俑者，也可以早在醜聞爆發前就被指認出來。僅僅藉由檢視一個事業體的作為是與高的或低的吸引子模式共鳴，就能避免類似的災難發生。一旦了解商業上外力與心靈力的不同運作方式，幾乎光憑直覺就能識別兩者的不同。沃爾瑪百貨的創辦人山姆．沃爾頓（Sam Walton），提供了一個如何與高能量吸引子模式共鳴，從而獲得心靈力的模範。他內在所構想的ABC形成了外在因果的A→B→C：一個成長迅速的沃爾瑪巨人。當今大型商店的走道上似乎看不見半個商店員工，整體而言，對顧客的冷漠態度令人吃驚。相反地，沃爾瑪的員工皆被訓練為樂於助人、親切，而且精力充沛——這在工作場所反映出一種人道的能量場。他們的工作變得有意義、有價值，因為他們與「服務」共鳴，致力於支持生命與人類的價值。所有的沃爾瑪百貨都設有一個專區，讓你能停下來歇歇腳，並做出更好的採購決定——這種爲了因應簡單的人性需求而做的空間分配，就每平方英尺的銷售總額而言，恐怕永遠無法通過科學化的管理計算。然而這些「效率」專家所忽略的是人性化的同理心，以及數百萬顧客的市場忠誠度。電腦不會感覺，如果人們了解「感覺將決定是否購買」這一事實，就會更加注意感覺這件事。要想成功，就必須擁抱並執行能夠製造成功的原則，而非光是模仿成功者的行為——因為要做他們所做的事，就必須先成為像他們那樣的人。一些模仿沃爾瑪百貨部分特色，希望能重新奪回市占率的公司都無法成功，因為他們只是模仿了外在因果A→B→C，而非與那些特色的內在來源ABC產生共鳴。我們針對吸引子模式所做的研究，與湯瑪斯．畢德士和羅伯．華德曼合著的《追求卓越》一書所做的結論有密切關聯，此書針對若干成功的大企業進行了詳細的分析。作者下結論道，成功的公司就是那些擁有「一顆心」的公司，和那些嚴格左腦取向、科學化管理的公司不一樣。閱讀這份資料，會讓人對許多市場調查過程的不足感到震驚：那些統計學家根本不知道該問什麼問題。吸引子研究告訴我們，顧客願意為品質掏出他們的錢，而品質好的產品本身就是最好的行銷，不需要花俏的廣告宣傳花招。因為正直與卓越是與心靈力產生共鳴的，它們本身就是活廣告。利潤最高、並且是臨界因子分析的最簡單應用之一，就是廣告業。利用我們所說的簡單肌肉動力學技巧，就能立刻顯示一個行銷計畫或電視廣告是強還是弱。公司行號之所以付出大筆廣告預算，就是希望盡可能接觸到最大量的觀眾或閱聽眾，但是，如果一個讓觀者變弱的廣告被大量傳播而損傷了公司的形象，這個策略反而適得其反。一個讓人變強的廣告會引發對產品的正面感受。同理，在讓觀眾變弱的電視節目購買廣告時段的廣告業主，也會發現他們的產品被無意識地與這些負面感覺聯想在一起。藉著詳細分析廣告，我們可以確立那些讓人變弱、產生負面效果的因素——播報員的聲音、演員的格調，或者某些詞彙、觀念或象徵的使用等。一些不斷製作品味低級、甚或令人尷尬的廣告的公司，反映出他們廣告行銷部門的吸引子能量場普遍低落。

■體育心靈力：克服自我主義的超凡境界運動員身上到底有些什麼東西，能讓群眾崇拜仰望、熱血沸騰，並報以如此激情的忠誠度？首先，我們可能會認為是驕傲，是對競爭與勝利的著迷，但是這些動機可能可以製造些許樂趣與興奮，卻不足以解釋人們對體育的卓越表現所生起的深刻尊崇與敬畏。群眾之所以受到鼓舞，是因為他們直覺地認知到，要克服人類極限並臻至全新的超凡境界，必須付出非常人所能及的努力。真正偉大的體育成就有一個標誌，就是謙虛。這樣的運動員會表達出感謝、內在的敬畏，並覺知到自己的成就並非僅僅是個人努力的結果——個人努力的極致將他們帶往即將突破的那一個點上，接著，他們就被一個遠大於自己的力量所主宰。這樣的現象通常被描述為以最純粹的形式發現自我的某些未知、未曾經歷過的面向。透過肌肉動力學，我們能夠證明：一個人若受到任何低於「勇氣」等級的能量場所驅動，他就會變弱。不單是體育領域，在人類成就的所有潛在領域中，讓人們墮落的最致命弱點就是「驕傲」。驕傲，測定值175，不但使表現變差，也無法提供源於愛、榮譽、致力於更高原則（甚或只是卓越）的驅策力量。如果我們請一位孔武有力的運動員在心中想著擊敗敵人，或變成明星，或賺大錢，我們會看到他變弱，也可以輕而易舉就將他那鍛煉良好、肌肉發達的手臂往下壓。同樣一位運動員，如果心中想的是他的國家或這項運動本身的榮譽，或將表現獻給他摯愛的人，或甚至只是爲了追求卓越而全力付出的單純喜悅，都能讓他變得很強壯，我們再怎麼用力也無法將他的手臂往下壓。於是，受到驕傲或貪婪的驅策，或只對擊敗對手感興趣的競爭者，從比賽鳴槍開始的那一刹那就已疲弱無力，也就無法盡最大努力來達成偉大成就了。有時，我們會看見一位選手一開始因這種情況而表現不佳，但隨著比賽的進行，他忘記了當初的自私目標，表現也因而漸入佳境。相反的情況也很常見，某個選手可能一開始表現良好，因為他是爲了國家的榮譽、爲了團隊，或只爲這項運動本身而戰，但是當他離目標越來越近時，個人的榮耀與戰勝對手的期待心情讓他失去了力量，因而狀況走下坡、失誤連連。媒體總是喜歡激發運動賽事的消極面，並暗中傷害運動員，因為名人身分總是有意��意誘發出自我主義心態。偉大的運動員必須做好心理準備，因應這種污染源。謙虛與感謝的心態似乎是唯一能有效保護自己免受媒體攻勢剝削的利器。學習傳統武術的運動員甚至會做一種特殊練習，讓自己克服自我主義的傾向。將自己的技能、表現，甚或整個運動生涯都奉獻於更高的指導原則，是唯一絕對的保護。真正的運動心靈力是帶著優雅、敏感度，以及內在平靜的特質，而且反常地，甚至在最兇悍的競爭者中展現出非競爭性的溫柔。我們為冠軍歡慶，因為我們知道他已透過犧牲與遵守高尚的指導原則克服了個人的野心。當偉大的選手以身作則，立下典範時，他即成為傳奇。重點不是他們擁有什麼或做了什麼，而是他們選擇成為什麼樣的人而啓發了全人類，那也是我們之所以禮敬他們的原因。我們應當努力保護他們的謙虛，不讓他們受到俗世中隨著讚美而來的剝削所傷害。我們必須教育大眾，告訴他們這些運動員的能力與卓越表現是給予全人類的禮物，我們必須尊重它，並保護它不受到媒體與商業文化的傷害。 ■政治心靈力：不需要子彈的社會革命在上個世紀，有個關鍵事件透過一個只有九十磅的有色人種——聖雄甘地——獨自展現的心靈力而實現。他隻身對抗大英帝國這個當時世上最大、管轄地球表面三分之二土地的強權。甘地不僅迫使大英帝國屈服，也讓持續數百年之久的殖民大戲終於落幕，而他僅僅藉著堅守一個原則就辦到了——即人類固有的尊嚴與自由、自治、自決的權利。在甘地眼中，這個原則最重要的就是：這些權利是由人之神聖創造而來。甘地相信，人權不是由任何世間的力量所賦予的東西，它就根植於人的本性之中，因為它們是人類創造之初即固有的。暴力是外力，但甘地所共鳴的是心靈力而不是外力，因此他禁止使用任何暴力。由於他表達的是普世通用的原則（測定值為700），因此能夠將所有人民的意志團結起來。當人民的意志因普世原則而團結一致並產生強大共鳴時，就變得不可能被征服了。殖民主義（測定值175）是由統治國家基於利己的立場而發明的。甘地向全世界展示了一次以無我之心靈力對抗利己之外力的過程。心靈力能從容不費力地達成��力即便使盡全力也不可能達成的事物。因此，在當今這個時代，我們見過蘇聯政府的共產主義在經過將近半世紀烏雲密布、最終功虧一簣的軍事對陣後，幾乎輕而易舉地解體。長期以來習慣沙皇的獨裁統治、在政治上單純天真的蘇俄人民，缺乏公民智慧去了解極權獨裁政體已經以「共產主義」之名建立了；同樣的，德國人民也被希特勒欺騙了，他以「國家社會主義」之名成為當權者，其實只爲了施行他的專制暴政。政治上的外力有一個特性，就是無法包容異己。這兩個政權都必須依賴祕密警察大量滲透的外力。害死數百萬人的史達林依賴特工，而希特勒則依賴他的親衛隊。希特勒集結了世上最強大的軍事陣容。在純外力的層面上，他的軍隊是攻無不克的。然而，他卻無法打敗英吉利海峽對岸的一個小島，只因邱吉爾所展現的心靈力，透過自由與無私犧牲的原則使人民團結一致。邱吉爾代表的是心靈力，希特勒則代表了外力。當這兩者相遇，心靈力終究會成功，長遠來看，如果心靈力深深扎根在人們的意志中，心靈力對外力是免疫的。許多政治系統與社會運動都是從真正的心靈力開始的，但隨著時間過去，他們變成了被利己主義者指派的人，進而越來越依賴外力，導致最後狼狽收場。我們的文明史上一再重複出現這種情形。人們很容易忘記，共產主義最初的訴求是理想的博愛主義，就如同美國的工會運動，後來才變成了小心眼政客的避風港。偉大的領導人鼓勵我們懷抱信念與自信心，因為他們的心靈力具有絕對的正直，而且依循的是不可侵犯的原則。這些人物了解，你不可能在原則上讓步，同時又保有自己的心靈力。邱吉爾從未對英國人民使用外力，戈巴契夫也不曾用過一顆子彈，就在世上最龐大的政治體系中掀起全面的革命浪潮。而甘地，甚至不曾憤怒地揮手，就打敗了大英帝國。

■天才與創造心靈力：我們都是宇宙的會員獲得肯定的天才或許很稀少，但天才其實存在於我們每個人的內在。在宇宙中，沒有「運氣」或「意外」這回事，不僅萬物皆互有關聯，也沒有人被這個宇宙排除在外——我們全部都是會員！意識，如同物質性，也是一種普世通行的品質。由於天才是意識的一種特質，因此天才也是普世性的。它遵循著「凡是普世的皆為每一個人開放」這個原則。創造力與天才的過程是人類意識固有的。正如每個人的內在都具有相同的意識本質——它只是在等待適當的時機出現，好展現它自己。我們每一個人一生中都有過靈光乍現的刹那，或許這些時刻只有自己或身邊親近的人知道。我們突然做出了一個聰明絕頂的動作或決定，或剛好在最佳的時間點說出了最正確的話，卻不知道自己如何辦到的。有時候，我們或許還會想要為那些巧合的事件恭喜自己，但事實上，我們真的不知道它們是從哪裡來的。天才是我們社會尚未開發的一個最龐大的資源之一。它既不是個人的，也不是特定的。不過，我們的社會因為不懂得如何灌溉它的天才而蒙受了重大損失，事實上，它對天才的態度不是漠不關心就是充滿敵意。這是很不幸的，因為支持他們通常不用付出太大的代價。被我們稱為「天才」的人的生活方式通常很簡單，也通常對金錢或名望不感興趣。天才的特徵是珍惜資源並奉行誠信經濟，因為天才珍視生命，而且看見生命一切表現的內在價值。天才經常非常安靜地度日，而且通常都是有一個必須支持的目標出現時，才會勉強出現。由於天才與無窮的供應來源保持聯繫，因此他們的欲望極低（如此的單純似乎是一般真正成功者的共同特色）——因為當你已經「擁有」的時候，就不需要去「獲取」了。他的非物質取向，這表面上似乎天真爛漫的現象，代表了對宇宙本質的根本了解：了解凡支持生命者即受到生命的支持；於是生存變得輕鬆不費力，給予和接受是同樣一件事。以最簡單的定義而言，我們可以說，天才就是能夠讓自己的使命臻至非凡之大師境界的能力。一個所有知名或不知名的天才共同遵循的公式就是：做你最喜歡做的事，並將它發揮到你能力的極致。 ■心靈力奇蹟：戒酒無名會一九三○年代初期，有位傑出的美國商人（即我們所知的羅蘭H）到處尋找治療酒癮的方法，卻都無功而返。於是，他前往拜訪知名瑞士心理分析家榮格，希望獲得治療。榮格治療了羅蘭大約一年後，獲得了某種程度的清醒。羅蘭滿懷希望回到了美國……但強烈的酒癮卻再度發作。羅蘭再度回到瑞士拜訪榮格。榮格很謙虛地告訴他，無論是他所學的科學或藝術，都無法再進一步幫助他了，但是在人類歷史上，在一些罕見的情況下，有時候會有一些人全心投入某些靈性組織，臣服於神的幫助而獲得康復。羅蘭帶著氣餒的心情回到了美國，但接受了榮格的建議，在當時找到了一個稱為「牛津團契」的組織。這些團體成員定期聚會，討論如何根據靈性法則過生活，與後來戒酒無名會所採用的方式很像。透過這些方法，羅蘭後來康復了，他的康復震驚了另一個名叫愛德華Ｔ或稱為「愛比」的人，他也是一個試過各種戒酒方法都無效，焦急不已的酗酒者。羅蘭告訴愛比他康復的方法，愛比照著做，也同樣重獲清醒的生活。這個口耳相傳的模式進而開始擴大，由愛比傳給了他的朋友比爾W，比爾經常因無可救藥的酒癮而住院，屬於醫學上的嚴重病情。愛比告訴比爾，他的康復是來自為他人服務、道德大掃除、保持無名、謙虛，並臣服於一個比自己更偉大的力量。比爾W是個無神論者，最起碼他對「臣服於一個更偉大的力量」這種想法一點興趣也沒有。整個有關「臣服」的概念對比爾的驕傲而言實在令人厭惡，於是，他掉進徹底絕望的黑洞裡。他對酒精在心理上上癮、在身體上過敏，這讓他被疾病、瘋狂與死亡深深糾纏，也預告了他與妻子露易斯未來的下場。最後，比爾徹底放棄了，就在這個時候，他體驗到深刻的、無限的存有與光明，並感覺到無比平靜。那一天晚上，他終於能夠入睡，次日醒來時，他覺得自己似乎以某種不知該如何形容的方式被轉化了。比爾的經驗所帶來的效果受到他的醫生席爾克華茲的證實。席爾克華茲醫生治療過一萬多名酗酒者，在這過程中，他也累積了相當的智慧，得以辨認出比爾經驗中的重大意義。他隨後向比爾介紹了由傑出心理學家威廉．詹姆斯所著的經典之作《宗教經驗的各種樣貌》這本書。比爾想要將他的經驗與人分享，如同他自己說：「我花了幾個月的時間，想要讓酗酒者變清醒，但都無法成功。」最後，他發現有必要說服那些身陷絕望的對象──以現代心理學詞彙來說，是克服他們的「否認」。比爾的第一個成功對象是包博醫生，一位來自俄亥俄州愛克隆的外科醫生，他後來對靈性生活十分投入，也成為戒酒無名會的合夥創辦人。比爾W在自己的特殊經驗裡所體驗到的巨大力量，自然而然地向外擴展，進而改變了數百萬人的生命。在《生活》雜誌所列出的一百位史上最偉大的美國人時，比爾因發起整個自助運動而獲得表揚。

■殺戮的艱難：愛能夠抵銷所有負面事物試圖強加標準，形成絕對的「善」與「惡」，其實是最大的道德陷阱之一。如果不將事情道德化，我們能簡單地宣稱，測定值高於200的任何東西都是支持生命的，因此可能在功能上可定義為「善的」，而低於200的則是破壞性的、不支持生命的，也因此在功能上可被稱為「惡的」。透過測試，我們可以證明錯誤的假設，例如「爲達目的可不擇手段」在作用上是邪惡的，但這在人類行為上卻常被接受為正當合理，從商業上的小過失至戰場上的重大暴行皆然。諸如此類靈性上的模棱兩可，終究造成了功能上的善與惡之間無可挽回的困惑，也一直是人類社會的致命弱點。一個人的意識能量等級是由他所奉行的原則來決定。要在意識上力求進步，便不可在原則上搖擺不定，否則便會掉回較低的意識能量等級。權宜的做法從來就不成正當理由。如果殺人是錯的，這樣的原則便不容許有任何例外，無論將這例外正當化的理論在情感上多麼煽動性十足。因此，一個容許死刑的社會永遠都會有謀殺的問題——這兩者都是同等級的感知所製造的產品。畢竟，對殺人者而言，殺死被害者也是能以正當理由解釋的例外。原則一旦遭到破壞，它的突變形式便像癌細胞一樣擴散、蔓延。一個支持殺戮的社會（無論在戰爭中，或透過警察、刑罰系統執行）是無法同時有效阻止「犯罪性」殺戮的。殺人就是殺人，這是個無法逃避的事實。殺人與否的決定，是通往真實心靈力量之路上的基本議題，但世上八五％的人民，或說這些人民的政府，甚至都還未開始適當處理這個基本步驟。人類的「靈性之眼」受損，導致對道德觀認識不清、對真理視而不見——這折磨著世上仍徘徊在正直等級之下的八五％的人口。人類整體而言遇到的最大問題，就是如何療癒這靈性眼盲。「是非對錯」的問題總是顯得更為急迫，也總是主導著社會的焦點，然而，它只是一種基於低等意識的感知作用。小孩子必須被教導，危險的行為是「錯的」，但是當他們漸漸長大，就應該以識別和洞察能力取代道德主義。殺死其他人類是否有錯，在較低等的意識等級可能是個道德上的兩難，但是在較高等級上，這個問題本身就是可笑的。也因此，約定俗成的道德律只是高等意識功能的臨時替代品。道德主義是二元論的產物，在意識能量等級提升至500以上時就變得無足輕重，而在等級600，更是完全不虔敬的。光是要讓一個人以理性為主來運作，便需要在意識上出現重大進展，達到等級400——這是個在社會上發揮強大力量的等級，佛洛依德、愛因斯坦及笛卡兒的測定值是499，這是個人本主義的等級。然而，理性極易因自我耽溺而迷失方向，長久以來，它從未能提供人類任何可靠的道德，甚至智識上的確定性，反而一再將我們從無知的混亂裡帶往同樣令人迷惘的大腦迷宮。在這個充滿困惑的世界，我們迫切需要一個可靠、正確、能夠客觀驗證的量尺來測度真理。但願本書所呈現的工具能發揮此功能。我們已確立的是，意識能夠分辨任何能量的改變，達至極端細微的程度。這表示全宇宙沒有任何事件是意識細膩的敏感度無法偵測的。人類思想的能量雖然十分精微，卻絕對可以測量。儘管全球人口中只有十五％的人意識達到臨界等級200以上，但是那區區十五％的人的力量，已足以抵消（制衡）其餘八五％人口的負面能量。因為力量的尺度是呈對數進階的，因此，只要有一個意識能量等級1000的神性化身，事實上已足夠完全抵消全人類集體的負面能量。即使一整天裡只有一點點愛的念頭，也遠遠足夠抵消我們所有的負面念頭。 ■社會問題，需要心靈力等級的解決方案社會的毒品問題需要測定值350的方法來解決，而美國目前的反毒方案測定值僅有150，因此毫無成效，砸下的金錢當然也白白浪費掉了。毒品與酒精的上癮症是滋長犯罪、貧窮與社會福利問題的關鍵社會議題。上癮症已證實是一項頑強的社會與臨床問題，但我們至今對它仍停留在非常粗淺的了解。這裡的「上癮」一詞是指臨床上的上癮，是傳統上的意義¬，意即無視嚴重後果仍持續依賴酒精或毒品，使用者無能力在未受協助的情況下停止使用該上癮物質的情況，因為意志力在此已無作用。但是，到底上癮的核心本質是什麼，上癮者真正著迷的又是什麼呢？一般人相信，是上癮物質本身讓上癮者著迷的，因為該物質能創造出一種令人興奮、陶醉的「快感」。但若以本書所述的方法來檢視上癮的本質，就會出現另一種形成模式。酒精或毒品根本沒有創造出「快感」的能力，其測定值只有100（蔬果的等級）。不過，毒癮或酒癮者體驗到的所謂快感，測定值卻可達350至600。毒品實際的效果只是在壓制較低的能量場，藉此讓使用者只經驗到更高等級的能量場。它的作用就像過濾器，篩選掉交響樂團裡的較低音調，��人們只能聽到較高的音調。對較低音調的壓制並無法創造出較高的音調，只是讓它突顯出來而已。人們上癮的，其實是較高等狀態的體驗。人們無所不用其極追尋的高等意識狀態，其實是自身意識（大我）的經驗場。如果他們沒有靈性方面的知識，缺乏了解這種經驗所需的背景資料，就會相信這是由某種「外在」的東西創造出來的（例如上師、音樂、毒品、愛人等），但事情的真相是：在某個特殊情況下，他們體驗到了事實上「就在內在」的東西。大多數人與自己純粹的意識狀態是如此疏離，因此他們經驗到時，反而不認得了，這是因為他們一向只認同較低的小我狀態或自己最平庸的特質。對自己的負面形象覆蓋了他們喜悅光明的真正本質，因此也就無法認出自己真正的身分了。 ■人類集體意識能量等級的提升，展現了心靈力完全吸收本書所呈現的內容，平均能提高一個人的意識能量等級三十五分。由於地球上的人類平均一生的意識進展只有五分，因此這種個人覺知上的提升能帶來巨大利益。此外，高等理論物理與非線性動力學顯示，任何個人的提升亦將在某種程度上提升地球上每一個人的意識。這一條探索之路終於引導我們來到最關鍵的領悟：人類缺乏分辨真假虛實的能力。若能謙卑接受這樣的覺察，許多人就能預做準備。幸運的是，在這個二元對立的世界，人類被賦予了意識，它能夠藉著身體因有害刺激物而明顯變弱的表現，立刻偵察到具破壞性之物，然後發送信號給那相對無知的頭腦。智慧最終可歸結為「避免讓你變弱的東西」這個簡單過程——其他似乎都不需要了。我們耗費許多時間與精力，修復具催眠作用的破壞性吸引子所造成的傷害；從單一一種上癮症中康復，就可能需要花去大半輩子的時間——而最普遍、最暗中為害的上癮症則是「否認」，它經由智識上的虛榮讓我們變得更無知。智識與它造成的絢爛錯覺相反，它不但缺乏辨識虛假錯誤的能力，而且即使有辨識能力，也十分缺乏防衛自己的必要力量。整個哲學領域只證明了一點：人類數千年來的掙扎和努力失敗了，我們在最簡單的分辨何謂真、何謂假這件事情上仍無法辦到，否則哲學論述早在許久以前就該達成某種共識了。從一般的人類行為就可以清楚看出，即便智識能得出可靠的結論，它依然缺乏阻止負面能量場影響的力量。在智識上認知自己的上癮症，從來不曾給予我們控制它的力量。智慧箴言告訴我們，一個人要不就是崇拜天堂，要不就是崇拜地獄，而且終究會服事這兩者的其中之一。地獄不是一個好審判的神所創造的環境，而是一個人自己的決定所造成的必然後果──是不斷選擇負面能量，而將自己隔絕於愛之外的最終結果。人性是我們所背負的一種「煩惱」。我們不記得自己曾要求被生下來，隨後又繼承了一個根本無法區分何者提升生命、何者通往死路的充滿局限的頭腦。生命的一切奮鬥都是為了超越這種近視現象。除非我們將意識提升至克服二元論並不再被世俗世界所束縛的境界，否則便無法進入較高層次的存在。或許是那企圖超越的集體意志讓我們獲得一種能力，這種能力讓我們最終能發現引領自己走出無知黑暗的內在羅盤。我們需要一個非常簡單的東西，好繞過已讓我們付出龐大代價的狡猾智識陷阱。這個羅盤只會說是或不是──它告訴我們，與天堂共鳴者皆使我們變強，與地獄共鳴者則使我們變弱。隨著人類的意識能量等級終於來到了200以上，我們可以期待人類文化出現重大的轉變，因為人類變得對自己的知識更加負責，也對行為更加負責。無論喜歡與否，我們都必須負起完全的責任。我們正處於集體覺知進化之路上的某一個點，在這個點上，我們甚至能夠承擔管理意識的工作。人類已不再屈從於被動為無知付出代價了，否則共同意識不會提升至如今這個新層次。從現在開始，人可以選擇不再受黑暗奴役，那麼他的命運就能夠確定了。榮耀歸於至高之神。

◆作者：大衛．霍金斯

◎轉載來源：https://www.books.com.tw/web/sys_serialtext/?item=0010548544&page=1

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