#『源氏物語』歌舞伎座

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2024年見たもの色々

すっかり人混みが苦手になってしまい出不精に拍車がかかってしまったな1年でした。

ライブは相変わらず感染予防が気になって積極的に行こうとは思えず、その代わり美術展とか静かに鑑賞するものへと興味が移っているかなと。

知識があるとより楽しめることを実感もしたので来年はただ出かけるだけじゃなく見る目も養いたい。

【ライブ】2

・Bruno Mars @ TOKYO DOME

・Taylor Swift @ TOKYO DOME

【歌舞伎】13

・猿若祭二月大歌舞伎 夜の部(猿若江戸の初櫓/義経千本桜 すし屋/連獅子) @ 歌舞伎座

・猿若祭二月大歌舞伎 昼の部(新版歌祭文 野崎村/釣女/籠釣瓶花街酔醒) @ 歌舞伎座

・三月大歌舞伎 昼の部(元禄忠臣蔵 御浜御殿綱豊卿) @ 歌舞伎座

・四月大歌舞伎 夜の部(於染久松色読販/神田祭/四季) @ 歌舞伎座

・歌舞伎町大歌舞伎 昼の部(正札附根元草摺/流星/福叶神恋噺) @ THEATER MILANO-Za

・六月大歌舞伎 昼の部(上州土産百両首/義経千本桜 時鳥花有里/妹背山婦女庭訓 三笠山御殿) @ 歌舞伎座

・八月納涼歌舞伎 第三部(狐花) @ 歌舞伎座

・八月納涼歌舞伎 第一部(ゆうれい貸屋/鵜の殿様) @ 歌舞伎座

・八月納涼歌舞伎 第二部(梅雨小袖昔八丈 髪結新三/艶紅曙接拙 紅翫) @ 歌舞伎座

・錦秋十月大歌舞伎 夜の部(婦系図/源氏物語 六条御息所の巻) @ 歌舞伎座

・明治座十一月花形歌舞伎 夜の部(鎌倉三代記/於染久松色読販 お染の七役) @ 明治座

・明治座十一月花形歌舞伎 昼の部(菅原伝授手習鑑 車引/一本刀土俵入/藤娘) @ 明治座

・十二月大歌舞伎 第三部(舞鶴雪月花/天守物語) @ 歌舞伎座

【映画】6

・きっと、それは愛じゃない

・鬼平犯科帳 血闘

・バンドワゴン

・室井慎次 敗れざる者

・室井慎次 生き続ける者

・ラブ・アクチュアリー

【美術】21

・フラ��ク・ロイド・ライト - 世界を結ぶ建築 @ パナソニック汐留美術館

・マティス 自由なフォルム @ 国立新美術館

・中尊寺金色堂 @ 東京国立博物館

・Hello! セサミストリートの世界展 @ 松屋銀座

・歌舞伎衣装展 @ 銀座三越

・宇野亜喜良展 @ 東京オペラシティ アートギャラリー

・Tiffany Wonder @ TOKYO NUDE

・「オドルココロ」資生堂のクリエイティブワーク @ 資生堂ギャラリー

・Miss Dior Exhibition 〜Stories of a Miss〜 @ 六本木ミュージアム

・本城直季写真展 Small Cruise @ art gallery by Baycrew's

・浮世絵お化け屋敷 @ 太田記念美術館

・ロベール・ドアノー写真展 第一部「パリ郊外〜城壁の外側〜」 @ FUJIFILM SQUARE

・ハニワと土偶の近代 @ 東京国立近代美術館

・マティス - 色彩を奏でる @ POLA MUSEUM ANNEX

・草間彌生作品展 @ 日本橋三越

・ロベール・ドアノー写真展 第二部「"えいえんの3秒"の原点」 @ FUJIFILM SQUARE

・さくらももこ展 @ 森アーツセンターギャラリー

・ルイーズ・ブルジョワ展：地獄から帰ってきたところ 言っとくけど、素晴らしかったわ @ 森美術館

・ソール・ライター「Beauty in the Overlooked Ordinary」 @ art cruise gallery by Baycrew's

・テレンス・コンラン - モダン・ブリテンをデザインする @ 東京ステーションギャラリー

・モネ 睡蓮のとき @ 国立西洋美術館

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『紫式部雲隠れ』記憶される日に。　ー　稲坂良比呂

劇作家・香の伝道師・『紫式部雲隠れ』原作者　稲坂良比呂

「武蔵国江戸浦前島（後の東京銀座）、令和六年皐月二十九日、紫式部霊界より現わる」

そのような一瞬の幻視を思わせる観世能楽堂の舞台でした。久遠の時空の一点から

現世へ降りた紫式部、かくやと思う姿が、そこにありました。いつもの源川瑠々子が舞台にいるのではありません。その姿を呼び出すのは、紫式部の父藤原為時。

演ずるは、観世流能楽五百余年の血脈を現代に受け継ぐ十二世山階彌右衛門。

凛とした気の中に想いの情あふれ、静謐な光を放っていました。

父為時の存在は大きい。この舞台の原作の一つ、私の『ささめ���と源氏物語 紫式部雲隠れ』も、父と娘の人生の物語が礎です。世にも稀なる才ある娘に先立たれた

父が呼び出す娘の霊（紫式部）が、その人生を語り、その自作（『源氏物語』）を

語るという構成です。大いなる父と、娘が生涯をかけて支え続ける例は、後世、幾つか語られるものです。世界に知られる葛飾北斎という偉大な画家を支えた娘、応為（おうい）。日本の演劇史に遺る最多の作品を歌舞伎舞台に創造した河竹黙阿弥を支え続けた娘、糸（いと）女���が、為時は自分を遥かに超える娘（藤原の「香子」が本名らしい）を『源氏物語』の大天才作者に育て、父と娘の双方が共に心の支えであったのではないか、と思われます。（『紫式部日記』『紫式部集』による）

『源氏物語』（全五十四巻）は、一千余年の昔、平安王朝の一人の女性によって書き上げられた世界最古の大長編小説。三世代６０年にわたる細密深奥の人間ドラマであり、近代・現代文学の礎となる原石が幾つも埋め込まれています。故に、現在

世界６０ヶ国を超えて出版され続け、増え続ける読者を持ち、各国に『源氏物語』研究学者たちがいます。「世界文化遺産」と言えるかもしれません。

平安王朝４００年間は、歴史上際立って、女性たちが文芸において活躍し、その作品は現代人を魅了しています。紫式部を筆頭に、『枕草子』の清少納言、歌の和泉式部等々、稀なる才ある女性たちがこれほど並ぶのは、平安時代のみで、後は、明治以降まで待たねばなりません。

「省心会」という、志を同じくする超境界の研究・創造者たちが推める「ひとり文芸ミュージカル」。その中で源川瑠々子という一人の舞台女優が確実に育ち、歌舞の力量と共に大きく飛躍しようとしている姿が、この観世能楽堂の舞台から観られました。

浦島伝説の「乙姫」から「紫式部」そして「与謝野晶子」迄、時空を超えて一貫している舞台は、「いのちとは？」「生きるとは？」「今と永遠とは？」「人の心の真実とは？」と問いかけています。

答は、観客の皆様の、それぞれの心の中にあるものです。

「ひとり文芸ミュージカル」の��唱者、神尾憲一という音楽家にして演出家、プロデューサーにしてマルチアーチストによる舞台は、全て継承からの創造です。

先人たちの遺産を受け継ぎ、受けとめたところから現代の創造を行う。それは

令和の時代に新たな地平をめざすものです。そして見えてくるのは、「旧（ふる）きもの新しく、新しきものに古（いにしえ）美しく」といえるものです。

現代の私たちは今、古代からの幾層もの文化の地層の上に立っているのだと、あらためて思います。

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第１回 ワークショップ　募集要項（終了）

演者としてのスキルアップを目指す「ひとり文芸ミュージカル」ワークショップ

着物の所作·舞 - 伝統をまとい、美を紡ぐ

所作を必要とするオーディションに役立つスキルを身につけるためのワークショップです。今年から全国公演が始まった「ひとり文芸ミュージカル」の理解を深めていただくことを目的としています。能的な削ぎ落とす美学を取り入れ、日本の伝統的な着物の所作や舞を通じて、演者としてのスキルアップを図ります。演技経験や舞踊経験のある方に、新たな要素を吸収し、演技力を高める機会を提供します。

＜コース概要＞

コース名 「ひとり文芸ミュージカル」（心得２と５）ワークショップ

3日間（1日2時間）

＜開講日時＞

8月7日（水）13時／8月8日（木）13時／8月9日（金）13時

＜場所＞

築地アトリエ

＜ワークショップ内容＞ 新たな演劇のスタイル『ひとり文芸ミュージカル』を通して美意識を磨き、スキルアップを目指す。

着物の所作 着物を着て座る、立つ、歩く。美しい日本の所作を学び、しなやかな立ち振る舞いを身につけます。お扇子の持ち方や挨拶の仕方など、日常にも役立つ美意識を磨きます。

舞踊 伝統的な舞踊を習得し応用法を学ぶことにより、演者の表現の幅を広げます。日本舞踊（日舞）、能、琉球舞踊、京劇、狂言などの技を習得し、作品に応じて適切に応用します。

＜心得2と5＞ 「ひとり文芸ミュージカル」演者の心得より

二、キモノの所作を学ぶこと 美しい仕草と身のこなし、これこそが舞台上の姿を際立たせます。キモノの着付け、立ち居振る舞い、歩み、座る所作を徹底して学びます。日常の動作すらも、優雅に行うことを旨とし、舞台においては一層の美しさを追求します。

五、伝統的な舞踊を取り入れること 作品の主題に応じて、日本舞踊（日舞）、能、琉球舞踊、京劇、狂言の技を習得し、適切に応用します。この多様な舞踊の融合が、新たな表現の可能性を開きます。

＜ひとり文芸ミュージカルとは＞ 日本の古典芸能や舞踊などの様式と感性を取り入れたエンターテイメントです。明治期から生まれた美しい日本語を大切にし、歌うように語り、語るように歌います。日本近代古典の文学作品を題材にして、過度な脚色を加えることなく、見たままを感じ取るような作風を特徴としています。

＜沿革＞ 2003年に誕生した源川瑠々子の一人舞台「静-sizu-」は、ミュージカル評論家の瀬川昌久氏により「外国にも通ずる日本的ミュージカルの傑作として推称したい」と高く評価されました。また、この作品を「ひとり文芸ミュージカル」という新しいジャンルとして確立してはどうかとのご提案をいただきました。以来、「ひとり文芸ミュージカル」は新たな作品を作り続けています。

＜講師＞ 俳優：源川瑠々子 俳優：敷丸 演出·音楽：神尾憲一

＜持ち物＞ 浴衣、腰紐2本、伊達締め1本、半幅帯、足袋、舞扇

＜３日間のスケジュール＞

１日目 浴衣の着方 着物での立ち方、歩き方、座り方 能の歩き方 浴衣のたたみ方

総合舞練習1

２日目 着物姿復習 日舞扇子の使い方（要返しなどの技術的なこと） 能、琉球、京劇の歩き方 総合舞練習2

３日目 着物姿復習 総合舞練習3

＜対象＞

演劇経験者（１８歳以上）、女性のみ

＜定員＞

10名程度

＜参加費＞

　20,000円(税込)

＜募集期間＞

2024年7月3日13時～20日17時

＜申し込み要項＞

👇下記のページにて受付

＜問い合わせ＞ 有限会社 ライトリンク·ミュージック FC事務局 TEL：03−5822−0318

＜最新情報＞ 「ひとり文芸ミュージカル」推進団体 省心会ホームページ

＜講師プロフィール＞

源川瑠々子　舞台俳優、歌手。関東国際高等学校演劇科卒業後、日本女子体育短期大学卒業。 2003年より、ひとり文芸ミュージカルの全ての作品で主人公を演じる。 着物をこよなく愛し、伝統芸能にも精通し、作品ごとに日本舞踊、能、歌舞伎、沖縄舞踊、京劇の要素を 取り入れた振付でひとり文芸ミュージカルの世界を創る。

敷丸　1981年に舞台デビューし、子役時代から幅広いジャンルのミュージカルやオペラで多様な役を演じる。「アニー」で主演や「椿姫」などのクラシック作品に出演し、名声を築いた。後に「大草原の小さな家」や「月の夜の物語」などの音楽劇で重要な役を務め、演技力を広く認められた。2010年以降はひとり文芸ミュージカルに焦点を移し、「静ーしずー」や「三毛子ーみけこー」で後見役として新たなキャリアを展開。観世能楽堂での公演を機に「敷丸」としての活動を始め、その独特な表現力で注目を集めている。

神尾憲一　作曲家、演出家。アニメ「バーバパパ世界をまわる」でJASRAC国際賞受賞。2003年、夏目漱石「こころ」原作のひとり文芸ミュージカル「静-Shizu-」をプロデュース。 　以来、源川瑠々子主演による「ひとり文芸ミュージカル」の作品を発表。 　2018年より能舞台で観せる演出での公演をスタート。毎年観世能楽堂（東京）をはじめ、各地の能楽堂での公演を行う。　　　 　2003年　ひとり文芸ミュージカル「静」（夏目漱石『こころ』原作）日本橋劇場初演 　2012年　ひとり文芸ミュージカル「三毛子」（夏目漱石『吾輩は猫である』原作）三越劇場初演 　2016年　ひとり文芸ミュージカル「乙姫」三越劇場初演 　2018年   ひとり文芸ミュージカル「与謝野ワルツ」三越劇場初演 　2018年　ひとり文芸ミュージカル「乙姫」能舞台版　観世能楽堂公演 　2022年　ひとり文芸ミュージカル「紫式部ー雲隠れー」観世能楽堂初演 　2023年　ひとり文芸ミュージカル「乙姫」名古屋能楽堂公演

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ゲスト◇杉田せつ子（Setsuko Sugita） ヴァイオリン奏者

バロック時代のストラディヴァリウスやグァルネリウスなど、名だたる名器の多く製作された往時に倣い、金属を使用しない羊腸弦(ガット弦)を自身のヴァイオリンに試みたところ、たちまちにしてその音色や感触の魅力に惹き込まれたことに端を発し、2005年フレンツェでエンリコ・オノフリの演奏に瞠目の感銘を受けたことから、現在ではバロックからモダンのほぼ全ての楽曲を、自身のため��製作されたバロック仕様のヴァイオリンと様々な時代様式の弓を使用し演奏している。 2006年から2009年にかけてポルトガル,リスボンの古楽オーケストラ、ディヴィーノ・ソスピーロの公演や録音に多数参加。以降、東京で古楽プロジェクト“Cipango Consort(チパンゴ・コンソート)”を立ち上げ、オノフリの来日公演、共演公演の企画運営も多数行い、公演の模様はNHK-BSテレビやNHK-FMでも放送され大きな反響を得た。また、CDジャーナル、モーストリークラシック、音楽の友など、多くの音楽誌上においても年間ベスト10 やベスト5のコンサートとして選出された。2008年に録音されたオノフリのソロCD「The secrets of Baroque Violin」では唯一の二重奏曲で共演し、フランスのディアパゾン誌上で賞讃されるなどした。これまでに福岡古楽音楽祭、東京・春・音楽祭、北とぴあ国際音楽祭、ラ・フォル・ジュルネ・オ・ジャポン、春川音楽祭(韓国)で演奏。異色コラボレーションとしては、2018年7月大歌舞伎の市川海老蔵主演「源氏物語」の舞台にバロック・ヴァイオリンで参加、東京の歌舞伎座でひと月連日大入り満員の舞台を経験することとなった。過去には市川右團次主演の「ミッシングピース」=作曲：千住明,の舞台に参加するなど、千住明作品の録音や公演においてコンサート・マスターを多く勤め、NHK連続テレビ小説やNHK大河ドラマ、民法各局のテレビドラマ、映画などの録音にも度々関わってきた。2017年スイス-ラ・フォリア古楽音楽祭への出演を皮切りに欧州においても演奏活動を開始。2018年4月には、ドイツでエンリコ・オノフリ率いる ”Imaginarium Ensemble”の一員としてCDレコーディングに参加。また6月には、チューリッヒ歌劇場でプレミエを迎えたミルコ・ラザール作曲のバレエ「チェンバー・マインド」、「ファウスト」、の劇中で演奏されたチェンバロとバロック・ヴァイオリンのための二重奏曲を世界的に活躍するチェンバリスト北谷直樹氏(スイス在住)との共演にてCD録音、秋にはクロアチアで開かれる音楽祭にソリストとして招かれ独奏と室内楽での公演、冬にはブリュッセルの著名なアンサンブル"イル・ガルデリーノ"の公演(ベルギー/オランダ)に参加。2019年3月、オノフリの主宰するイマジナリウム・アンサンブルの来日公演で共演。また、4月にベルリンで行われたイル・ガルデリーノの演奏会に再び参加。また前述のミルコ・ラザール作品のCD(チェンバロ北谷直樹、ヴァイオリン杉田せつ子)が299レーベルより５月にリリースされ音楽現代誌では推薦盤、レコード芸術誌では准推薦に選出された。また2019年8月に行われたダ・ヴィンチ音楽祭(日本/川口)にチパンゴ・コンソートとして参加。この音楽祭を総合監督する濱田芳通氏は、これまで数々のオペラ公演を輝かしい成功へと導いてきたが、その公演にコンサート・マスターとして多数参加している。また同年欧州で発売されたオノフリとの共演CDはディアパゾン金賞を受け、さらに1年を総じて贈られる金賞大賞を受賞した。コロナ禍に数々の公演を断念する日々が続いたがようやく本年2021年6月、チパンゴ・コンソートの企画で新たなコンサートシリーズ「ヴァイオリンの旅」を開始。東京藝術大学を卒業後、ウィーン国立音楽大学のフランツ・サモヒルのもとで研鑽を積み帰国、2010年まで茨城大学で講師を務めた。国内ではこれまでに故井上武雄、田渕洋子、浦川宜也、澤和樹の各氏に師事。欧州でバロック・ヴァイオリンをエンリコ・オノフリに学ぶ。モダン・ヴァイオリンにて日本室内楽コンクール入選、パルマドーロ国際音楽コンクール(伊)最高位受賞。 ・杉田せつ子 オフィシャルサイト ※プロフィールは2021年のものです。

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白頭翁

H：白頭翁代表老，也就是銀髮族，隨園詩話「美人自古如名將，不許人間見白頭。」，迎接老，活得更自在。白頭宮女話當年，年紀不會騙人，但可以活得像人瑞。只要活著自在，年紀不是老的標誌��少年易老學難成，老當益壯唐。王勃〈秋日登洪府滕王閣餞別序〉：「老當益壯，寧移一作知白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。」生老病死，人生循環，常練身體，減緩病死，財富自由，活出自己，這是白頭翁的功課，其他名利四大皆空，皆不是最終的重點。20240313W3

網路資料：

宋 朱熹《偶成》：

「少年易老學難成，一寸光陰不可輕，未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。」

隨園詩話卷四

維基 -> 隨園詩話 -> 卷四

美人自古如名將，不許人間見白頭。

53 冬友侍讀出都，過天津查氏，晤佟進士溶；言其母趙夫人苦節能詩，《祭灶》云：「再拜東廚司命神，聊將清水餞行塵。年年破屋多灰土，須恕夫亡子幼人。」查恂叔言其叔心穀《悼亡姬》詩，和者甚眾。有佟氏��人名艷雪者，一絕甚佳，其結句云：「美人自古如名將，不許人間見白頭。」此與宋笠田明府「白髮從無到美人」之句相似。

窮士詩云：「書畫琴棋詩酒花，當年件件不離它。而今事事都更換，柴米油鹽醬醋茶。」

讀《清詩話》所收查為仁的《蓮坡詩話》，始知此詩在清初時，已被認係民謠，顯然不知作者是誰。《蓮坡詩話》云：

「張少廷尉璨，任長蘆轉運使時，余至其小齋，見廷尉手書單黏壁間云：『書畫琴棋詩酒花，當年件件不離它。而今事事都更變，柴米油鹽醬醋茶』。嘗為余言，古人歌謠，出於天然，故妙。」

網路資料：

一窮二白

形容非常貧窮落後。

大陸地區窮指工農業不發達，白指文化科學水準低。形容基礎差，底子薄。

一窮二白三餐不飽，

四季五臟六腑常空。

一穷二白，三餐不饱，四季奔波，五更早起，六点班次，七个时辰，八角皆湿，九肉入肚，十分享受，苦尽千来，不足万钱，何其到头？？

「白頭宮女在，閒坐說玄宗」出自唐代詩人元稹所作的五言絕句《行宮》。 此句描繪青春消逝、白髮頻添、閒坐回憶的宮女形象。 白頭宮女：據白居易《上陽白髮人》，天寶末年，一些宮女被送到上陽宮，在這冷宮裡一閉四十多年，成了白髮宮人。 行宮，皇帝出行時居住的宮殿，這裡指當時東都洛陽的皇帝行宮上陽宮。

元稹白頭宮女話當年的〈行宮〉：「寥落古行宮，宮花寂寞紅，白頭宮女在，閑坐說玄宗。」

東莞夕陽:第一回

白頭宮女話當年

詞曰︰

憶昔午橋橋上飲, 座中多是豪英。長溝流月去無聲，杏花疏影裡，吹笛到天明。

二十餘年成一夢，此身雖在堪驚。閒登小閣看新晴，古今多少事，漁唱起三更。

網路資料：

上陽白髮人

朝代：唐代

作者：白居易

陽人，上陽人，紅顏暗老白髮新。

綠衣監使守宮門，一閉上陽多少春。

玄宗末歲初選入，入時十六今六十。

同時採擇百餘人，零落年深殘此身。

憶昔吞悲別親族，扶入車中不教哭。

皆雲入內便承恩，臉似芙蓉胸似玉。

未容君王得見面，已被楊妃遙側目。

妒令潛配上陽宮，一生遂向空房宿。

宿空房，秋夜長，夜長無寐天不明。

耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲。

春日遲，日遲獨坐天難暮。

宮鶯百囀愁厭聞，樑燕雙棲老休妒。

鶯歸燕去長悄然，春往秋來不記年。

唯向深宮望明月，東西四五百回圓。

今日宮中年最老，大家遙賜“尚書”號。

小頭鞵履窄衣裳，青黛點眉眉細長。

外人不見見應笑，天寶末年時世妝。

上陽人，苦最多。

少亦苦，老亦苦，少苦老苦兩如何！

君不見昔時呂向《美人賦》，

又不見今日上陽白髮歌！

維基文庫

美人賦

作者：呂向　唐本作品收錄於《全唐文/卷0301》

姊妹计划: 数据项

帝初馳六飛之不測，奄四海而作君，曜明威，嶷崇勳，固盡善而盡美，又焉得而稱雲。時屯既康，聖躬之豫，樂以和操，色以怡慮。豈曰帝則，實惟君舉，庸克推腹心，增耳目。燕趙鄭衛楚越巴漢之邦，士農工商皂隸輿台之族，不鄙褊陋，不隔賤卑，工技者密聞，淑邈者遽知。上心由是震蕩，中使載以交馳，周若雲布，迅如飆發。以日係時，以時係月，德雋相次，為樂不歇。闐紫微，環帝座，蕖華灼爍，柳容婀娜，輕羅隨風，長縠舒霧。肌膚紅潤，柔姿靡質；妖豔夭逸，絕眾挺出。嬛然容冶，霍若明媚；曼錄騰光以橫波，修蛾濯色以總翠。齒編貝，鬢含雲；顏綽約以冰雪，氣芬鬱而蘭薰；腰佩激而成響，首飾曜而騰文。或纖麗婉以似羸，或穠盛態而多肌；有沈靜見節，有語笑呈姿。思若老成，體類嬰兒，真天子所禦者，非庶人當有之，洎懷春暮，睇情晷；列筵於林，方舟於水。自任縱誕，相與攀倚；鳥間關而共嬌，花散亂而增美。吹碧葉，吐紅蕊，左右相視，遊嬉未已。見頹景之迫濛汜，攜密親，召近臣；陳金罍與瑤席，朗月垂光而射人；列星奪采，長河滅津。然後絲竹發越，金石鏗鈜；守則異器，動則和鳴。妙舞謂何尚以輕，善歌取何矜以清；齊列捷獵，按次屏營。間直往以曳緒，炊轉入而旋縈；低視候節，紆體遺聲。遏行雲，結遺風；眾工相錯，迭美不同。夕以闌，樂亦闋；醉以蕩情，樂以忘節。帝曰：「今日為娛，前代固無，當以共悅，可得而說。」眾皆蹁躚，離席遷延。鹹齊首，互舉酒；歌千春，稱萬壽。因進曰：「妾家賤族，陋目褊心。陛下衣綺縠與羅紈，飾珠翠與碧金；燕私陳乎笙鼓，和樂象乎瑟琴。何恩渥以增極，而悅愉之備深；顧薄軀之無穀，空負惠以難任。」有美一人，激憤含顰；凜若秋霜，肅然寒筠。乃徐進而前止，遂抗詞而外陳，曰：「眾妾麵諛，不可侍君之側。指摘背意，委曲順色；故毀妍而成鄙，自崇謬而破直。妾異爾情，敢對以臆。若彼之來，違所親，離厥夫；別兄弟，棄舅姑。戚族愧羞，鄰裏嗟籲；氣哽咽以填塞，涕流離以霑濡；心絕瑤台之表，目斷層城之隅。人知君命乃天不可讎，尚懼盜有移國、水或覆舟。伊自古之亡主，莫不躭此嫚遊；借為元龜，鑒在宗周；眾以為喜，妾以為憂。」於時天顏回移，聖心感通；竟夜罷寢，須明導衷。俾革進伎樂者為薦士之官，徵豔色者為聘賢之使；闕下駿奔，王庭麇至。野無遺材，山無逸人；賁然偕道，與物恒春。若此之淑美，豈同夫玉顏絳唇、巧笑工顰、惑有國之君臣者哉。

星雲大師：

人，都有懷舊的習性，所謂「白頭宮女話當年」；不忘回憶過去，這是表示過去比現在美麗。然而「歲月不待人」，過去的終究已經「時過境遷」，就算夕陽無限好，也只是近黃昏。因此，人不能沉溺在過去的回憶裡；人的眼光要望向未來，要看得高、看得遠、看得到未來，人生才有���望。

有一隻小狗，整天追逐著自己的尾巴兜著圈子跑。大狗見了，不禁好奇的問明原因。小狗說：「難道你沒有聽說，我們狗兒的幸福是在尾巴上，我繞著圈子跑，就是為了追逐幸福，難道你不希望追求幸福嗎？」大狗說：「我只知道，只要我奮力向前走，幸福就會緊緊的跟在我後面。」

被周玉蔻酸「白頭宮女話當年」　蘇煥智怒嗆：妳比我大3歲(2018年03月6日 17:32)

周玉蔻，臺灣新聞工作者、政治評論人、談話節目主持人。新聞記者出身，1990年代起活躍於電視和廣播之政論節目。 1975年畢業於國立政治大學新聞系後，周玉蔻開始記者生涯，並在任職於《天下雜誌》、《聯合報》期間出名。1990年代跨足電視和廣播界，1996至2004年在飛碟電台主持《飛碟早餐》。 維基百科

出生資訊： 1953 年 9 月 9 日（70歲），基隆市

配偶： 李賢礽 (結婚於 2001 年–2017 年)

學歷： 北京大學光華管理學院 (2012 年)、 國立政治大學 (1971 年–1975 年)、 哈佛大學、 北京大學， …

父母： 周景禹

身高： 155 公分

電視節目： 辣新聞152、 台灣最前線

活躍時期： 1975—現今

蘇煥智，中華民國律師、政治人物，生於臺南市七股區，為末任臺南縣縣長，現任台灣維新創黨人兼召集人，曾任臺灣人權促進會副會長、清大講師、加州柏克萊大學東亞研究院訪問學者、IBM臺灣分公司律師、臺北市議會議員陳水扁助理、立法委員、民主進步黨立法院... 維基百科

出生資訊： 1956 年 7 月 20 日（67歲），七股區

政黨： 台灣維新

學歷： 國立臺灣大學、 天主教輔仁大學

著作： 黑面琵鷺的鄉愁

先前任職單位： 中華民國立法委員 (1993 年–2001 年)

老而彌堅

此處所列為「老當益壯」之典源，提供參考。

《後漢書．卷二四．馬援列傳》

援年十二而孤，少有大志，……後為郡督郵1>，送囚至司命府2>，囚有重罪，援3>哀而縱之，遂亡命北地4>。遇赦，因留牧畜，賓客多歸附者，遂役屬數百家。轉游隴漢5>閒，常謂賓客曰：「丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。」因處田牧，至有牛馬羊數千頭，穀數萬斛6>。既而歎曰：「凡殖貨財產，貴其能施賑7>也，否則守錢虜耳。」乃盡散以班8>昆弟故舊，身衣羊裘皮褲。

清 · 錢湘《續刻蕩寇志序》：「因卻不允。吾不知其一介不取之心，至老而彌堅也。」

唐．王勃〈秋日登洪府滕王閣餞別序〉：「老當益壯，寧移一作知白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。」

《隋唐演義》第八回：「叔寶如夢中驚覺，急去攙扶。那人老當益壯，翻身跳起道：『朋友，不要著忙，不曾跌壞我那裡。』」

《隋唐演義》第八七回：「玄宗戲道：『只看騎馬，我勝於你，可知風流陣上，你終須讓我一籌。』楊妃也戲說道：『此所謂老當益壯。』」

《蕩寇志》第五三回：「先生說那裡話來，眼見得文武高才，老當益壯，定是笑傲當世，不屑屑於榮祿者。」

財富自由定義？ 財富自由（financial independence）最簡單的定義：被動收入>生活支出。 財富自由廣義而言，就是不需要透過「勞力或時間」賺取工作薪資等「主動收入」，讓工作並不只是為了錢，而是可以無後顧之憂的做自己真正喜歡且有熱情的事情。

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京都を愛したデヴィッド・ボウイが涙した正伝寺の日本庭園

NEWS WEEK

ニューズウィーク日本版ウェブ編集部

＜訪日外国人にも人気の日本庭園。なぜ歴史に名を残した人たちが日本庭園にたどり着くかを考えると、その見方も変わってくる。デヴィッド・ボウイは日本のテレビCMに起用された際、自ら正伝寺を撮影場所に希望したという＞

金沢の兼六園や岡山の後楽園、水戸の偕楽園など、人々を魅了する日本庭園は各地にあるが、訪れるのは日本人だけではない。

実際、Japanese gardens（日本庭園）に関する英語の情報はインターネットにあふれており、アメリカには日本庭園の専門誌まである。今や日本庭園は、日本を訪れる外国人にとって外せない「見るべきもの」となっているのだ。

京都を中心に庭園ガイドをしている生島あゆみ氏はこのたび、「なぜ、一流とされる人たち、歴史に名を残した人たちは、日本庭園にたどり着くのか」をテーマに執筆。『一流と日本庭園』（CCCメディアハウス）を刊行した。

庭園そのものだけでなく、それらを造った人物、深い関わりのある人物の人生を見つめた上で、庭園との結びつきを読み解いた。これ1冊で日本庭園の見方・楽しみ方が変わるというユニークな一冊だ。

足利義満は金閣寺を、稲盛和夫は和輪庵を造った。スティーブ・ジョブズは西芳寺に、デヴィッド・ボウイは正伝寺に通った。ここでは本書から一部を抜粋し、3回に分けて掲載する（今回は第2回）。

※第1回：利他の心に立つ稲盛和夫が活用する京都の日本庭園「和輪庵」

◇　◇　◇

デヴィッド・ボウイ（1947年〜2016年）と正伝寺（しょうでんじ）（京都）

たびたび京都を訪れていたデヴィッド・ボウイが、その美しさに涙したという正伝寺の庭。白砂に七・五・三の刈り込み、遠方に望む比叡山の借景......。世界的なアーティストは何を感じとったのか。

親日家のデヴィッド・ボウイ

ボウイは、親日家で有名でした。また仏教や禅に造詣が深かったようです。BBCテレビ『デヴィッド・ボウイの日本流への熱情』によると、ボウイが20歳頃、舞踊家リンゼイ・ケンプ氏のもとで、ダンスとマイムを習いました。このケンプ氏が、伝統的な歌舞伎の様式に大きな影響を受けていたそうです。歌舞伎や能という伝統芸能が、ボウイが日本文化を知る入り口になりました。

また、チベット仏教の高僧はボウイと親交があり、彼が仏教の僧侶になるつもりだったと証言しています。もともと、仏教に深い関心があったようです。

アルバム『ジギー・スターダスト』全盛期の頃に、スタイリスト・高橋靖子、写真家・鋤田正義、ファッションデザイナー・山本寛斎などがボウイと親交があったそうです。

鋤田正義はボウイを京都で撮っていますが、ボウイの希望は京都の人々が日常の生活を送るような場所で、というものでした。

ボウイが梅田行きの阪急電車の前でさっそうと立っている姿は、ファンだけでなく京都に住んでいる人達をも魅了します。切符を買っていたり電話ボックスで受話器を持っていたりする写真などもあります。古川町商店街では、当時、創業70年のうなぎ店の名物八幡巻きを買っている姿もありました。

スターダムにのし上がった1970年代後半、プレッシャーなどからドラッグの誘惑に苛まれ、ベルリンに移り音楽活動をしていた時期がありました。名盤「ロウ」「ヒーローズ」「ロジャー」のベルリン三部作を制作しました。この頃、ボウイはツアーの合間を縫うように京都を訪れていました。ボウイにとっては大きなターニングポイントで、自分自身をリセットするために京都に来ていたそうです。

大徳寺の僧侶は、ボウイと親交がありました。日本、そしてその精神の奥にある禅に、ボウイは向き合っていったのだそうです。WOWOWドキュメンタリー『デヴィッド・ボウイの愛した京都』で「禅の中では、自由を得るというのが究極にあり、特に死ぬことからの自由のことだと。変わるというのは自分が死ぬことで、ボウイは、自分が変わることから真の自由を求めていたのではないでしょうか。」と僧侶は話していました。

「新しい自分、本当の自分の姿を京都で見つけたのです。京都の時間の流れを、ボウイは大切にしていたようです。常に今が大事だということです。」と彼は続けます。

ボウイは芸術や文化、歴史を学ぶ才能に溢れていたと言います。美術品のコレクターではなく、その物の精神を自分のものにしていく才能があったそうです。「ヒーローズ」のB面に収録されたインストゥルメンタル曲「モス・ガーデン」では、美しい琴の音色が聞こえてきます。これはファンが、直接本人に手渡したおもちゃの琴の音色です。これを弾きこなして、自分の音楽表現をしている才能に凄さを感じます。

1990年代には、イマンと新婚旅行に京都に来ていますが、滞在したのは老舗旅館「俵屋」でした。また、江戸時代創業の蕎麦屋「晦���（みそかあん）河道屋（かわみちや）」本店もお気に入りだったそうです。俵屋と河道屋は、スティーブ・ジョブズも好きでした。二人が遭遇した可能性は少ないと思いますが、好みが似ているのが不思議です。

正伝寺の歴史とその庭園

ボウイが愛した正伝寺は、どのようなお寺なのでしょう。正伝寺は、京都市北区西賀茂にあります。五山送り火で有名な船山の南側に位置しています。臨済宗南禅寺派の諸山の格式を持つお寺です。山号は吉祥山（きっしょうざん）。寺号は正伝護国禅寺で、本尊は釈迦如来です。

正伝寺は、1260年、宋より来朝した兀庵普寧（ごったんふねい）禅師の高弟が、京都一条今出川に創建しました。1265年に兀庵普寧禅師は宋に帰りますが、その後、東巌恵安（とうがんえあん）が跡を継ぎ、1282年にこの西賀茂の地に移りました。

応仁の乱で荒廃しましたが、徳川家康が再興します。本堂は、1653年に金地院の小方丈が移築されたものです。伏見桃山城の御成殿（おなりでん）の遺構を移したものとも言われています。方丈の広縁の天井には、伏見城落城時、徳川家臣・鳥居元忠と家臣らが割腹し果てた廊下の板を、供養のため天井に貼った「血天井」があります。

方丈の各室の襖絵は、1605年頃、徳川家康の命により狩野山楽が描いた中国・杭州西湖の風景です。山楽の残した貴重な作品です。

庭園は白砂とサツキ等の刈り込みが並ぶ枯山水です。方丈の東側に造られており、敷地は363平方メートルです。

方丈から見て白砂の奥に、右から、七つ、五つ、三つと、植栽の大刈り込みがあるだけです。これを七・五・三形式と言いますが、通常は石が七・五・三に置かれ、植栽で表されているのは正伝寺だけです。

植栽構成は、三つがサツキのみ。五つがサツキとサザンカ、七つがヒメクチナシ、アオキ、サザンカ、サツキ、ナンテン、ヤブコウジ、チャと組み合わされています。

この庭園は江戸初期に造られました。小方丈が金地院から移築されているので、小堀遠州作とも言われていますが、時期的に見て、別の作庭家との説もあります。

江戸初期には、滋賀県の大池寺庭園や奈良県大和郡山の慈光院庭園など大刈り込みの庭園が他にも存在しています。龍安寺の石組が「虎の子渡し」と言われるのに対し、正伝寺の七・五・三とする刈り込みは「獅子の児渡し」と言われています。ゴツゴツした石が虎で、ふわっとした植栽の刈り込みを獅子と見立てたのでしょうか。

明治維新以降、寺領・社殿の召し上げなど苦しい時代になります。正伝寺の明治期の写真が残っていますが、高木が増え、刈り込みも乱れ��様子です。

戦前の1934年、重森三玲を中心とした京都林泉協会の会員有志が、後から加えられたであろう石を取り除くなど荒れた状態を整えました。こうした努力により、かつての姿を取り戻した現在の庭園は、京都市の名勝に指定されています。

庭に敷き詰められた白川砂と緑の刈り込みの植栽、下界を遮断する漆喰塗りの塀の構成の向こうに、遠山として望めるのが比叡山です。遠くにポツンと比叡山だけを見渡せる巧みな借景の取り方が、正伝寺の庭をより特別な存在にしています。

正伝寺とデヴィッド・ボウイ

京都の北に位置する正伝寺は、最寄りのバス停から歩いて20分ほどかかりアクセスが良くありません。山門を抜けると登り坂の山道が続きます。本堂まではおよそ250メートル。静かな山道はやがて、下界と離れた特別な禅の庭へと誘ってくれます。

実はこの人里離れた禅寺の正伝寺の庭は、知る人ぞ知る名勝なのです。どうしてボウイがこの庭のことを知っていたのでしょうか。おそらく、彼の友人だった米国出身の東洋美術家・デヴィッド・キッドの存在が大きかったのだと思います。

デヴィッド・キッドは、九条山に邸宅を持っており、「桃源洞」と名付けていました。ボウイはここをよく訪れたそうです。ボウイは、桃源洞の居間にあった平安時代の地蔵菩薩を眺めて時を過ごしていたそうです。菩薩の控えめな様子から深い哀れみを感じていたのではないでしょうか。

1979年の年末、広告代理店が宝焼酎「純」のコマーシャルにボウイを起用する提案をしました。アーティストとして非常に高い純粋性を持った人として、彼以外にいないということでした。

ボウイはお気に入りの俵屋に泊まり、撮影は嵐山にある松尾大社近くの公園や正伝寺で行われました。正伝寺を希望したのは、ボウイ本人だったそうです。宝ホールディングスの元会長・細見吉郎は、学生時代からずっと京都に住んでいましたが、当時、この寺の存在を知らなかったそうです。整然とした枯山水庭園と比叡山の眺めに感動し、訪れる人も少なく、静寂に包まれていたので「ボウイさんが正伝寺を指定した理由が分かった」と語っています。

――「撮影中にボウイさんは庭園を見つめ、涙を浮かべていた」と細見さんは振り返る。「景観に感動したのか、何か悲しい思いをしたのかは聞けなかった。繊細で純粋な人だった」と記憶をたどる。――（日本経済新聞「D・ボウイが涙した静寂」／2016年2月19日）

宝焼酎「純」の販売数量は、1980年からの5年間で11倍に増えたそうです。

コマーシャルには、ボウイ自身が作った「クリスタル・ジャパン」という、雅楽を意識したインストゥルメンタルの曲が使われました。正伝寺���庭の白砂の上に、グラス片手に座っているシーンはとても印象的です。

私がこの庭を訪ねたのは、紅葉が始まる頃でした。デヴィッド・ボウイが愛した庭を鑑賞しようと、海外からの観光客の姿もありました。

刈り込みが美しい庭の方丈前には数人がいましたが、みな庭を観ており、沈黙だけが心地よい空間を作っていました。しばらく静観していると、心が洗われたような気持ちになりました。

ボウイもまた、心を清めるように真の美を前にしていたのかもしれません。庭には、自分をリセットするとともに、自由にしてくれる作用があるのかもしれません。

※第3回は5月23日に掲載予定です。

※第1回：利他の心に立つ稲盛和夫が活用する京都の日本庭園「和輪庵」

『一流と日本庭園』 　生島あゆみ 著 　CCCメディアハウス  

正伝寺　 京都府京都市北区西賀茂北鎮���菴町７２

http://shodenji-kyoto.jp/

正伝寺は、京都市北区西賀茂にある臨済宗南禅寺派の諸山の格式を持つ寺である。山号は吉祥山。寺号は詳しくは正伝護国禅寺という。本尊は釈迦如来。

[catonoire]

2022年に観た展覧会一覧

若干抜けている可能性あり（特別展企画展のついでに観た常設展など）。並びは鑑賞日順。★は特に気に入ったもの。

土田圭介 鉛筆画展 心の灯り（武蔵野市立吉祥寺美術館）

記憶は地に沁み、風を越え 日本の新進作家 vol. 18（東京都写真美術館）

松江泰治 マキエタCC（東京都写真美術館）

特別展 ポンペイ（東京国立博物館）

浜口陽三、ブルーノ・マトン展（ミュゼ浜口陽三・ヤ��サコレクション）

秀英体111 秀英体ってどんな形？（市谷の杜 本と活字館）

ミケル・バルセロ展（東京オペラシティ アートギャラリー）

生誕110年 香月泰男展（練馬区立美術館）

ドレスデン国立古典絵画館所蔵 フェルメールと17世紀オランダ絵画展（東京都美術館）

ミロ展 日本を夢みて（Bunkamura ザ・ミュージアム）

上村松園・松篁 美人画と花鳥画の世界（山種美術館）

没後50年 鏑木清方展（東京国立近代美術館）

ヴァーチャル・ボディ メディアにおける存在と不在（東京藝術大学大学美術館 陳列館）

藝大コレクション展2022 春の名品探訪（東京藝術大学大学美術館）

空也上人と六波羅蜜寺（東京国立博物館）

ふつうの系譜 京の絵画と敦賀コレクション（府中市美術館）

メトロポリタン美術館展 西洋絵画の500年（国立新美術館）

ダミアン・ハースト 桜（国立新美術館）

宝石 地球がうみだすキセキ（国立科学博物館）

スコットランド国立美術館 THE GREATS 美の巨匠たち（東京都美術館）

大英博物館 北斎（サントリー美術館）

香道の世界 志野流香道500年の継承（増上寺 宝物展示室）

ボテロ展 ふくよかな魔法（Bunkamura ザ・ミュージアム）

100年くらい前の本づくり（市谷の杜 本と活字館）

★篠田桃紅展（東京オペラシティ アートギャラリー）

沖縄復帰50年記念 特別展 琉球（東京国立博物館）

色彩への招待（ミュゼ浜口陽三・ヤマサコレクション）

佐藤卓 TSDO展 in LIFE（ギンザ・グラフィック・ギャラリー [ggg]）

熊谷守一美術館37周年展（豊島区立熊谷守一美術館）

生誕100年 朝倉摂展（練馬区立美術館）

型染 日本の美（文化学園服飾博物館）

ガブリエル・シャネル展 Manifeste de mode（三菱一号館美術館）

芭蕉布 人間国宝・平良敏子と喜如嘉の手仕事（大倉集古館）（美術展ナビによるプレビュー記事）

篠田桃紅 夢の浮橋（菊池寛実記念 智美術館）

★カラーフィールド 色の海を泳ぐ（DIC川村記念美術館）

津田青楓 図案と、時代と、（渋谷区立松濤美術館）

★よめないけど、いいね！ 根津美術館の書の名品（根津美術館）

★ゲルハルト・リヒター展（東京国立近代美術館）

高田唯 混沌とした秩序（ギンザ・グラフィック・ギャラリー [ggg]）

「A Quiet Sun」 田口和奈（銀座メゾンエルメス フォーラム）

歌枕 あなたの知らない心の風景（サントリー美術館）

芸術×力 ボストン美術館展（東京都美術館）

フィン・ユールとデンマークの椅子（東京都美術館）

東北へのまなざし 1930-1945（東京ステーションギャラリー）

★LIVE + LIGHT In Praise of Shadows 「陰翳礼讃」現代の光技術と（バッグ ブリリア アート ギャラリー）

this is not a samurai 野口哲哉展（ポーラ ミュージアム アネックス）

探検！雑誌づくり工場 中とじ編（市谷の杜 本と活字館）

ライアン・ガンダー われらの時代のサイン（東京オペラシティ アートギャラリー）

ライアン・ガンダーが選ぶ収蔵品展（東京オペラシティ アートギャラリー）

仙厓のすべて（出光美術館）（美術手帖による紹介記事）

日本美術をひも解く 皇室、美の玉手箱（東京藝術大学大学美術館）

ヴォイド・オブ・ニッポン77 戦後美術史 の ある風景 と 反復進行（GYRE GALLERY）

日本語の歴史展（東洋文庫ミュージアム）

秋の風 能楽と日本美術（国立能楽堂 資料展示室）（プレスリリース）

装いの力 異性装の日本史（渋谷区立松濤美術館）

★大勾玉展（大田区立郷土博物館）

国宝 東京国立博物館のすべて（東京国立博物館）

★国立新美術館開館15周年記念 李禹煥（国立新美術館）

美をつくし 大阪市立美術館コレクション（サントリー美術館）

特別展 毒（国立科学博物館）

★しゃべるヒト ことばの不思議を科学する（国立民族学博物館）

チャリティーオークション「Spring is around the corner」展（ポーラ ミュージアム アネックス）

日本のアートディレクション展2022（ギンザ・グラフィック・ギャラリー [ggg]）

未来の博物館（東京国立博物館）

★スペイン語でつながる子どもの本 スペインと中南米から（国際子ども図書館）

地図と印刷（印刷博物館）

響きあう名宝 曜変・琳派のかがやき（静嘉堂文庫美術館）

★ヴァロットン 黒と白（三菱一号館美術館）

150年後の国宝展（東京国立博物館）

美をつむぐ源氏物語（東京都美術館）

源氏物語と江戸文化（東京都美術館）

旧江戸川乱歩邸 ミニ展示「乱歩が愛した歌舞伎役者 十七代目中村勘三郎との交流」（大衆文化研究センター）

杜の小さな印刷工房 刷ったり押したり失敗したり（市谷の杜 本と活字館）

川内倫子 M/E 球体の上 無限の連なり（東京オペラシティ アートギャラリー）

収蔵品展074 連作版画の魅力（東京オペラシティ アートギャラリー）

瞳に映るファンファーレ 浜口陽三の銅版画と川瀬巴水をはじめとした新版画（ミュゼ浜口陽三・ヤマサコレクション）

大竹伸朗展（東京国立近代美術館）

保管スペースが足りないので図録はなるべく買わないように心がけているのだが、自制心も足りないので結局じわじわ増えてしまう。上の写真は今年の増加分の一部（いま手元にないものもあるため）。

[yukarikousaka]

2022.04.24

　京都に春を呼ぶ風物詩「都をどり」大千穐楽。明治五年から続くこの祇園甲部の芸妓・舞妓による舞踊公演をかねてより観たいと思っていたが、まさか急に大千穐楽で観られることになるとは思わなかった。都をどりは第１景「置歌」、第２景「上賀茂社梅初春」、 第３景「夏座敷蛍夕」、第４景「京遊戯色々」、第５景「那須与一扇的」、第６景「勝尾寺紅葉揃」、第７景「宇治浮舟夢一夜」、第８景「御室仁和寺盛桜」の全８景一幕仕立て。

　恥ずかしながら置歌の「都をどりはヨーイヤサー」しか知らない……と思っていたら、春夏秋冬そして春の形はそのままに毎年少しずつ内容や形は変わっていると教えていただき安心した。しかも各景のタイトルからも分かるとおり京都を中心に関西の名所でのあれこれ、京都を舞台にした源氏物語や平家物語の名場面が舞踊になっていて初めてでもすごく楽しめた。個人的には第３景の蛍と第６景の勝尾寺が好きだった。もちろん置歌も好き。

　舞踊そのものは簡単な振り付けでも裾捌きからお扇子の扱いまで息を吞むほど美しかった。大衆演劇の舞踊と歌舞伎の舞踊、宝塚歌劇の日本舞踊ばかり観てきたけれど他の流派やきちんとした日本舞踊の発表会を訪ねるのもいいと思った。それでいて新しくなった南座の照明機材やLEDの蛍など新しい要素も存分に生かされていてもし祇園甲部歌舞練場で再び上演されることになったらどうなるのだろうという楽しみも増えた。何度でも���きたい。

　第５景だけが浄瑠璃で他は長唄であること(長唄・端唄・大和楽・常磐津浄瑠璃・清元などの違い)、日本舞踊の拍の取り方、(パンデミックで禁止はされているが)大向こうのタイミングなどなど勉強したい/するべきところも多くて、そしてそんなことを考えなくても夢幻の美しさがあって、都をどり、良かった、という気持ちで満ち満ちている。初日も観てみたいしいつかちゃんと着物で行こう。しかし大衆演劇もそろそろ観たいものだ。

[chikuri]

“ 多くの韓国人は空気が読めない（ＫＹ）という事が分かると、彼らの異様な行動の謎が解けてくる。 ￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣ ■１．「空気を読めない」大統領 　文在寅大統領はどうしてこんな子供じみた真似をするのだろう、と不思議に思った。ペンス米副大統領が北代表団と鉢合わせしないよう求めていたのに、９日の各国首脳を招いたレセプションで、北朝鮮代表と同じテーブルに座らせようとした。多少でも言葉を交わせば、米朝対話を実現した「手柄」になるとでも思ったのか。 　ペンス副大統領は安倍首相とともに、遅れて会場に入り、冒頭の集合写真で北代表と一緒に映ることを拒否した。それも文在寅大統領のスピーチが終わってから会場に入り、数人の各国首脳と立ち話をした後、５分ほどで立ち去った。北代表とは握手すらしなかった。米側の意向を踏みにじって強引に米朝対話の場を作ろうとした文在寅大統領の意向は完全に無視されたのである。 　こんなだまし討ちのような真似をされて怒らない人物はいない。それほど相手の気持ちを読めていないとは、日本人のみならず欧米人でもシナ人でも、あきれてしまうだろう。こういう人間をＫＹ、「空気を読めない」人と言う。 ■２．世界を怒らせた韓国のＫＹぶり 　ＫＹぶりは文大統領の個人的な性格の問題ではなく、韓国全体としての傾向だろう。その極端な例が、平成１４(2002)年の日韓共催のサッカーワールドカップだった。 　韓国に有利な疑惑の判定が相次ぎ、国際サッカー連盟のまとめたワールドカップ百年の歴史における「重大誤審疑惑」１０例のうち、実に４件がこの日韓ワールドカップで起こった。それも韓国チームが１６強戦（対イタリア）と８強戦（対スペイン）に勝ち抜いた山場の二試合に集中している。 　被害を受けたイタリア、スペインは言うまでもないが、それ以外の国でも次のような報道がなされた。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ・ イギリス　デイリーテレグラフ紙：　茶番判定で汚れた韓国の奇跡 ・ アルゼンチン　ラ・ナシオン紙：　Ｗ杯を中止に ・ オーストリア　クリア紙：　Ｗ杯に正義はなくなった ￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣ 　インターネットの世界も炎上した。たとえばアメリカのYahoo! 掲示板では次のような具合である。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ・ No more dirty tricks, Koreans! （13,106 発言）韓国人よ！　汚いトリックはもう沢山だ！ ・ I hope Korea loses (2,047) 韓国、負けろ。 ￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣ 　こんなあからさまな「誤審疑惑」を行って、国際社会がどれほど怒るか、それが自国の名誉にどれほどダメージを与えるのか、まったく考えてもいないようなのだ。 　観客の方もＫＹぶりでは負けてはいない。対ドイツ戦では「ヒトラーの息子たちは去れ」というプラカードを掲げ、中心選手の写真を黒枠で囲って遺影のように示したりと、国際社会を唖然とさせるような行動を平気でとった。 ■３．東大博士課程留学生のＫＹ 　韓国人のＫＹぶりは、大統領の晩餐会や、ワールドカップなどの特別な場合だけではなく、日常生活でも発揮されている。韓国から帰化した呉善花さんはこんな経験をした。日本で講演した時の事、質疑応答で韓国人の男性が真っ先に手を上げて、こう発言した。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 　皆さん、私は東京大学の博士課程でいま勉強しています。しかし呉さんは東京外大の修士課程でしょう。そんな人の話を信じられますか？　なぜそんな人の話を聞いて盛り上がっているんですか、私には理解できません。 　私はソウルの出身で父は学校の校長をしていたし母も教師をしていました。私はそういう教育者の家庭で育ちましたが、呉さんは済州島の田舎の出身で、新宿の歌舞伎町でホステスたちを相手にする仕事〔日本語教師〕をしていました。そんな女の人なんですよ。 そんな女の人が、なぜ日本と韓国の国際関係という大事なことを論じるんですか。なぜみなさんはそれを信じて盛り上がっているんですか。 ￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣ 　当然ながら、会場のあちこちから「失礼なことを言うな」「出ていけ！」といった言葉が浴びせられたのだが、その韓国人は「えっ？　失礼なのはあなた方じゃないですか」と、なぜ自分が失礼と言われなくてはならないのか、まるで納得いかないという顔をするばかりだった。[1, p99] 　文化摩擦といえばどこにでもあるが、ここで注目すべきは、この韓国人男性は東大の博士課程で学び、これだけ日本語が達者なら、日本社会に住んだ期間も長いはず、という点だ。それなのに、こんな言い方をしたら日本社会では非難を浴びせられる、ということが全く分かっていない。 　人並みに周囲の空気を読める人間なら、外国社会では、こんな言い方、振る舞い方をしたら相手の気分を害する、ということを学んでいくものだ。それが文化摩擦を減らしていく道なのだが、この韓国人男性は、まさに「空気を読む」態度がまったくないがために、日本人から見れば唖然とするような主張を平気でしているのである。 ■４．「ウリジナル」もＫＹから 　多くの韓国人は空気を読まない、という事が分かると、彼らの異様な行動の謎が解けてくる。たとえば、なんでもかんでも韓国が起源だとする韓国起源説、別名「ウリジナル」説。Wikipediaでは次のように紹介している。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 韓国起源説の対象は、侍、日本刀、剣道、空手といった武術・武道関連、歌舞伎や折り紙といった伝統文化、寿司や沢庵といった日本料理、「わっしょい」等の様々な日本語の語源、東洲斎写楽や天皇などの著名人物、熊本城や日本庭園や勾玉といった有形文化財、ソメイヨシノや秋田犬のような動植物、 旭日旗のような日本の国旗に至るまで、分野や有形無形を問わず、日本の象徴とである様々なものに対して主張されている。[2] ￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣ 　これは反日思考の一種と捉えることも出来そうだが、相手は日本だけではない。対象はシナにも及び、シナ浙江省の新聞「新快報」は連載記事「文化をめぐる中韓の戦い」で、次のように伝えているそうだ。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 「近年、韓国では『中国文化が実は韓国起源だ』との主張が相次いで発表されている。儒教の始祖である孔子や古代の美女・西施、中国医学の名著『本草綱目』の著者・李自珍はみな朝鮮人で、そればかりか漢方・風水などの中国文化も半島起源だという。 これらの韓国起源説はたんなる主張で終わらず、国際連合教育科学文化機関（ユネスコ）に世界遺産として登録しようとする動きも見せていると中国では警戒されている。実際、韓国の『江陵端午祭」が世界無形文化遺産に登録されたことは中国に大きな衝撃を与えた。[1, p55] ￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣ 　あるものを自国が起源だと主張する「お国自慢」はどの国にもあるが、韓国のように、相手国を怒らせてまで根拠不明の自国起源説をなんでもかんでも、しかも堂々と主張する国は他にない。これも、韓国人の周囲の空気を読もうとしないＫＹの現れだと考えれば、納得がいく。 ■５．グローバルに摩擦を起こしている韓国人のＫＹ 　グローバル化の時代となり、外国人が韓国にやってきたり、韓国人が国外に出るようになって、必然的にそのＫＹぶりが国際的な摩擦を引き起こすようになった。呉善花さんの著書[1]では多くの事例が挙げられているが、そのごく一部を紹介しよう。 　台湾の少年野球チームが2006年８月に韓国から招待されて、韓国の少年野球大会に参加した。そのチームがベスト８まで進出した所、突然、韓国側から「試合禁止」を言い渡された。理由として「優勝旗は国内（韓国）のためにあるから」と台湾チームの監督は告げられたという。 　メキシコシティの韓国人移民のコミュニティについて、メキシコの有力日刊紙「レフォルマ」が2001年に全面特集記事を組んだ。その中には次のような一節があった。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 「韓国人が主に住んでいるメキシコシティのフアレス区域は、五十年ほど前までは様々な国からの移民が仲良く共存する地域だったが、韓国人が移住してから、隣人同士の情が薄れた代わり、不満がいっぱいの状態だ。現地の法を破った韓国人が、メキシコ人と多くのいざこざを起こしている[1, p211」 ￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣ 　1992年のロサンゼルス暴動も、白人だけでなく、韓国系移民の黒人差別行為が一因となっていた。焼き討ちの被害額の半分は韓国系商店だったと言われる。暴動後のアメリカ黒人学生のアンケートでは「最も距離を置きたい民族」に韓国人が選ばれた。 　さらに、アルゼンチンで追放したい民族第一位に韓国人が選ばれた（2002年）。フィリピン当局が韓国人による人身売買事件の多発から、自国女性に「韓国人警戒令」を出した（2005年）。ネパールのシェルパ組合が、韓国人はささいなことですぐ殴るからと「韓国人登山客の道案内はしない」と公式表明した、等々。 　航空機内や空港で、ちょっとした事から集団で騒動を起こす韓国人たちの問題には、韓国の外交通商部も手を焼き、2006年４月から、「海外で醜態をさらして摘発された『醜い韓国人(Ugly Korean)』に一定期間のパスポートの発給を禁止」する「醜い韓国人総合対策」をとった。 　外国人が、文化の違いから知らずに現地社会に対して失礼な振る舞いをしてしまうのはグローバル時代にはよくある事だが、本人が現地に気を使っている限りは、多くの国々は寛容である。しかし、その外国人が現地の文化もマナーも一切無視して、ＫＹで振る舞ったら、現地の人々も我慢できなくなる。 　多くの韓国人のＫＹぶりはこういう意味で世界でも突出しており、各国で摩擦を引き起こしているのである。 ■６．「韓国伝統の集団利己主義」を生んだ「党争」 　民族性は歴史を通じて形成されていく。したがって、韓国人のＫＹの原因は、その歴史の中に見つかるはずだ。呉善花さんは著書で、「韓国伝統の集団利己主義」を指摘している。これは「身内＝自分の属する血縁一族とその血統」は絶対的な善であり、その繁栄を侵す者は絶対的な悪と見なす考え方である。[1, p21] 　韓国の少年野球で台湾チームを呼んだのは、自国の大会に国際色を添えたいというだけなのに、優勝まで狙お���というのは「身内」の利益を侵す。ワールドカップは「身内」の晴れ舞台なのだから、多少の「重大誤審疑惑」くらいよそ者は目をつぶるべきだ、等々。 　自分たちの「身内」だけの利益しか考えないから、よそ者は敵か、利用すべきその他大勢でしかない。だから「身内」以外の空気なぞ読む必要はないのである。 　この「集団利己主義」を呉善花は「韓国伝統の」と形容する。その理由は、こう説明されている。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 　その歴史的な典型を李氏朝鮮王朝の高級官僚たちにみることができる。彼らは、有力な血縁一族（氏族）を中心に徒党を組んで政権争いにしのぎをけずり合った。ある党派が政権を握ると、他の党派はそれに協力して政治を行なうのではなく、次の政権奪取を狙ってさまざまな手を打つことに終始した。[1, p22] ￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣ 　党争の典型例が、1659年、第１７代の孝宗が死去した時、その継母の慈懿（じい）大妃の服喪期間をどうするか、に関して起きた論争だ。１年を主張する西人党と、３年を正しいとする南人党が十数年も論争した。 　最終的には国王の鶴の一声で西人党の勝利に終わったが、負けた南人党を待っていたのは、「邪説」を述べた敗者として賜死（自殺を命ずる刑罰）、杖死（杖で殴り殺す刑罰）、流刑、蟄居、罷免などであった。 　こうした党争の歴史を分析した韓国の学者の論文では、２２３件もの党争のうち、政策に関するものはわずか３件であり、他の大部分は、職務上の過失・腐敗・怠慢、人品上の欠陥、儀礼上の過ちにより、政敵を攻撃してその職を奪おう、というものだったという。[3,p136] ■７．空気を読み過ぎる日本人の苦難 　韓国がまさに「党争」の如くにわが国を攻撃している「従軍慰安婦」問題では、その原作者はシナであると言われている[4]。米国内に慰安婦像を建ててアメリカや韓国の反日意識を盛り上げれば、最も利益を得るのはシナだからだ。 　しかし、そのシナリオを演ずる韓国は、現地での摩擦や日本での反感などを全く気にしない、実にぴったりの役者なのである。 　空気を読めない韓国人と違って、シナ人は空気を読むだけでなく、自分の有利なように空気を変えてしまう天才である。これまた数千年も大陸での異民族間で権謀術数の戦いを繰り広げてきた歴史が作りだしたシナ人の特性である。 　これに比べれば、『日本人として知っておきたい 皇室の祈り』[a]で説いたように、皇室という利他心の源泉を国家の中枢に抱いて、２千年の間のほとんどの期間を「集団的利他心」で平和と安寧のうちに過ごしてきた日本人は、逆に空気を読みす��るきらいがある。 　空気を読み過ぎる我々日本人にとっては、空気をまったく読めない韓国人と、空気を自在に変えてしまうシナ人を隣人に持つとは、なんとも難しい宿命ではある。 （文責　伊勢雅臣）”

―No.1050 空気が読めない韓国人

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🕊️１~１０

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鴨川の護岸工法に詳しい鳩「鴨川は平成からの改修によってやわらかな景観を造り出しているんだ。護岸の石積みの隅角部を巻込止、上部を巻天端にし、芝生を養生して周辺景観とのなじみを良くしているんだ。石積みの角を出さない処理には高い技術が必要だよ。夏の納涼床でも優しい印象を感じられるよね」

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鴨川に架かる橋梁にとまる鳩｢鴨川は昭和10年の大水害で甚大な被害を受けたんだ。流木によって多くの橋が壊れてしまったんだよ。現在飛び石だけがある二条の上の所にも、夷川橋という立派な橋があったんだけど、件の水害で流失してしまったんだ。水害や地震に負けない橋を架けるようになったんだよ。｣

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鴨川の生態系に属する鳩｢鴨川では多くの動物を見る事ができるよ。冬には琵琶湖からユリカモメがやって来るし、上の方では山から鹿がやって来るよ。なんといっても有名なのはオオサンショウウオかな。彼は特別天然記念物だけど、最近では外来種が増えているんだ。因みにサンショウウオ、漢字で鯢だよ｣

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鴨川での文化醸成に精しい鳩｢鴨川は文化が発展した場でもあるんだ。四条には歌舞伎の祖、出雲阿国の像があり、すぐ近くに南座があるよね。でもそれ以前から河原桟敷や見世物小屋が並んでいたんだ。当時の芸能者は貧しく決して良い立場ではなかったのだけれど、現代に繋がる文化の礎を築いたんだよ。｣

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鴨川の歴史に造詣が深い鳩｢鴨川は実は暴れ川なんだ。平安時代に防鴨河使(ぼうかし)が置かれ、治水に尽力していていた。それでも白河法皇が天下三不如意に賀茂河の水を挙げたくらいなんだ。江戸時代には寛文新堤が設けられ、今でも三条大橋西詰に遺っているよ。見事な石垣は歴史を感じられる穴場だ。｣

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鴨川で触れられる祭祀が好きな鳩｢鴨川と関わる有名な祭は二つ。一つめは禊をして時代行列が橋を渡る葵祭、二つめは鴨川から神輿を洗う儀式の水を汲む祇園祭。葵祭は分流の御手洗川で禊を行うよ。源氏物語の車争いだね。京都で御代替りをしていた頃は、鴨の河原で撤去した大嘗宮を燃やしていたんだ。｣

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鴨川を舞台とした古典文学を識る鳩｢鴨川の文学と言えば鴨長明の方丈記だよね。長明は下鴨神社の神職の家系の出身なんだ。乱世と遁世した身を川の流れに重ねたんだね。源氏物語の主人公、光源氏の住まいの六条院のモデルとされている河原院があったのも鴨川沿いだよ。今では榎の老木が樹っているんだ｣

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鴨川を詠んだ詩歌を囀る鳩｢鴨川が詠まれた和歌は田辺小橋の辺りの四季の歌碑等、川沿いに多くの歌碑があるよ。近代は室生犀星が加茂川という詩を出しているね。犀星は故郷の金沢で犀川沿いを散歩していたんだ。村山槐多の京都人の夜景色では様々な灯と市電のある美しい景色を京都弁で表しているね。｣

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鴨川に関係する地名について語りたい鳩１｢鴨川の名の由来は、賀茂川の辺りを本拠地としていた古代豪族である賀茂氏に由来します。山城国風土記には賀茂氏祖神、賀茂建角身命が拠点を転々と移しその地に至った旨が描かれています。また一説には“かも”の音は“かみ(神)”に通じるという考え方もあります｣

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鳩２「上賀茂神社の御祭神は賀茂別雷大神。雷の神様です。雷は“神鳴り”であると考えられます。“かも”の地であり“かみなり”の神様がそこにおわす、という事は霊験あらたかな場所と言えるでしょう。それを名の由来として流れる鴨川は、京の都を洗い清める役割を担っていたと言っても過言ではありません」

[shakuhachi-kataha]

第九回ミニ講座。古代尺八その後、猿楽登場！

古代尺八その後！　

　

ミニ講座、お陰様で９回目をむかえましたが、間に聖徳太子や円仁さんの紹介もあり、ようやく古代尺八も終盤になろうとしています。

　

　

　

第一回のミニ講座では正倉院にある尺八を紹介しました。

節が三本あり、前に五、後ろに一つの計六孔です。

　

　

正倉院に残されている古代尺八は、盛唐期の宴饗楽（えんきょうがく）・讌楽（えんがく）用の楽器の一つとして我が国に伝えられ、これによって吹奏された音楽は当時の中国音楽・唐楽であり、其の演奏者は大陸からの渡来人や帰化人とその系統の楽人であった。

　

　

　

渡来人や帰化人とその系統の楽人ということは、大陸からの本場の方々が演奏していたのですね。遠路はるばるです。

　

　

　　

　

　

【宴饗楽】（えんきょうがく）とは

雅楽の起源は太古の祭祀と結びついた歌舞にあるが、雅楽という観念は、春秋時代(前8～前5世紀)に孔子が雅正(雅正の楽)と鄭声（ﾃｲｾｲ　娯楽的で人の耳をよろこばす鄭国や衛国の楽)を区別し、儒教の礼楽として雅声を尊重したことに始まる。戦国時代(前5～前3世紀)には祖先をまつる廟祭楽（びょうさいがく）、天地山川の神をまつる郊祀楽（こうしがく）、儀礼宴饗の宴饗楽があり、文武の舞が行われた。

【讌楽】（えんがく）とは

中国の宮廷宴饗楽。

　

　

　

座って吹いてます。

立って吹いてます。

「信西古楽図」国会図書館より

　

　

　

【信西古楽図】（しんぜいこがくず）とは

　

平安時代の舞楽、雑楽、散楽などの様子が描かれた巻物であり、日本の散楽図と思われていたが、実は唐代宮廷の宴饗楽である楽舞・散楽の演奏を描いたもののようである。作者不明。

　

　

　

　

　

そして、伝えられた唐楽は仏教や外来文化を積極的に取り入れて基盤を構築していった。しかし律令国家の破綻が進む中、雅楽も衰退の一途を辿り、古代尺八も次第に使われなくなり、平安期を最後に姿を消す。

　

　

　

とうとう古代尺八消滅です！

　

　　

　　

　

歴史の勉強不足で「律令国家」が何たるやも覚えていません。ということで↓

　

　

【律令国家】とは

律令を統治の基本法典とした国家。中国の隋・唐で確立し、朝鮮をはじめ周辺諸国に波及。日本でも七世紀半ばから形成され、大宝律令の成立により完成。整然とした官制の下、多くの官僚がこれを支え、班田収授によって人民に一定の耕地を給する代わりに、租・調・庸・雑徭などを課し、さらに良・賤の身分の別を定めた。荘園制の進展などにより、公地公民制が破綻する10世紀頃まで続いた。

　

　

　

この頃からすでに官僚がいた！

エリートのはじまりですね。

　

　

発想が乞食芸能者なもので、すみません。

　

　

　

　

鎌倉時代から室町時代にかけての所謂中世は、芸能史的にみても、貴族社会を中心とした芸能が衰退して行く一方で、庶民の中から新たな諸芸能が誕生し発展していった時代であり、猿楽、田楽、狂言、平曲、風流（ふりゅう）、今様など、続々と姿を現す。

　

　

　

【平曲】（へいきょく）は、語りもの音楽の一ジャンルもしくは一演奏様式。 盲目の琵琶法師が琵琶をかき鳴らしながら語った『平家物語』のメロディおよびその演奏様式で、物語琵琶のひとつ。

　

【風流】（ふりゅう）みやびやかなもの，風情(ふぜい)あるものの意から，目を驚かすような風情ある作り物をさすようになり，さらに，そのようなものが加わっている囃子物(はやしもの)，舞踊をもさすようになった。風流は扮装などにさまざまな趣向を凝らすのが特色で，はなやかにきらびやかに飾り立てる。延年の風流，松囃子の風流，念仏踊（踊念仏）の風流，風流の小唄踊など各種ある。

　

【今様】（いまよう）日本の歌曲の一形式。今様とは「現代風、現代的」という意味であり、当時の「現代流行歌」という意味の名前であった。

　

　

　

　

来ましたよ。我らの時代が。

　

　

　

　　

猿楽法師と尺八！

　

　

　

　

このうち、猿楽は唐散楽が源流になっていると考えられている。この中国の散楽は、古くは百戯と呼ばれ、曲芸、奇術、怪獣の仮面伎、戯劇、相撲などを含む見せ物的な雑戯であった。これが宮廷楽伎の一つとなったが、律令体制の破綻に伴い、廃止となる。ところが、散楽戸の廃止によって、むしろ各方面に分散し発展を遂げたともいえる。

（782年、桓武天皇の時代に散楽戸は廃止される。朝廷の保護から外れたことにより、散楽師たちは、寺社や街角などでその芸を披露するようになった。そして散楽の芸は、他の芸能と融合していき、それぞれ独自の発展を遂げていった。wikipediaより）

　

一部は近衛府の官人となるが、殆どは大寺院や神社に隷属する賤民散楽法師となり、滑稽な仕草や寸劇を中心とした歌舞劇を発展させ、平安時代には盛行を見るに至る。こうした散楽は1004~12年頃には往々「猿楽」とも書かれるようになっており、平安末期までには、これを業とする猿楽法師の集団が形成されるようになった。

　

　

　

かつてのエリート達は賤民散楽法師へと落ちぶれてしまう！

　

　

の、わりには着物が立派と思いきや↓　

後々、時の権力者に愛好され発展していったようです。

　

　

職人尽歌合（明暦三年・1657年）国会図書館より

　

　

　

　

ところで、　

能は江戸時代まで猿楽と呼ばれ、狂言とともに能楽と総称されるようになったのは明治維新後のことだそうです。

　

　　

　

　

やはり古代律令体制が崩壊していく過程で広汎に生み出されていった様々な離農離村者たち、雅楽寮の学生や舎人（皇族や貴族に仕え、警備や雑用などに従事していた者）たちも、こうした下層芸能者集団の中核になっていった可能性はある。

ところで、我が国に伝えられた中国の散楽には、昔からよく尺八属の縦笛が使われていた。これが中世の猿楽法師たちに受け継がれていたとしても不思議ではない。

上野堅実「尺八の歴史」参照

　

　

　

残念ながら猿楽法師たちが尺八を吹いていると言うことを示す史料は無いようなのですが（この時点では）、歴史の流れから上野堅実氏が言うように受け継がれていたとしても不思議ではない、とのことです。

↓その後ありました！こちらの講座にて、猿楽に現れる尺八の史料が存在することを勉強しました。（2021年4月加筆）

　

　

　

国家が破綻して身分も何も無くなっちゃったけど手に職がある音楽家が、失業者や音楽好きな住むとこ無い浮浪者なんかと手を組んで芸能者集団を形成していったなんて、映画になりそうですね〜♪

　

　

　　

そして次回は田楽！

こちらは尺八吹いたという史料が残ってます。

尺八の形そのものも古代尺八から一節切へと変わっていきます。

お楽しみに〜〜〜♪

　

　

　

　

と、言いたいところですが、

世界中を震撼させているコロナウイルス！

　

　

　

　

半月後、世界がどうなっているか分かりませんが、

どうか、みなさんご無事で！

　

　

　

　

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ゲスト◇杉田せつ子（Setsuko Sugita） ヴァイオリン奏者

バロック時代のストラディヴァリウスやグァルネリウスなど、名だたる名器の多く製作された往時に倣い、金属を使用しない羊腸弦(ガット弦)を自身のヴァイオリンに試みたところ、たちまちにしてその音色や感触の魅力に惹き込まれたことに端を発し、2005年フレンツェでエンリコ・オノフリの演奏に瞠目の感銘を受けたことから、現在ではバロックからモダンのほぼ全ての楽曲を、自身のために製作されたバロック仕様のヴァイオリンと様々な時代様式の弓を使用し演奏している。 2006年から2009年にかけてポルトガル,リスボンの古楽オーケストラ、ディヴィーノ・ソスピーロの公演や録音に多数参加。以降、東京で古楽プロジェクト“Cipango Consort(チパンゴ・コンソート)”を立ち上げ、オノフリの来日公演、共演公演の企画運営も多数行い、公演の模様はNHK-BSテレビやNHK-FMでも放送され大きな反響を得た。また、CDジャーナル、モーストリークラシック、音楽の友など、多くの音楽誌上においても年間ベスト10 やベスト5のコンサートとして選出された。2008年に録音されたオノフリのソロCD「The secrets of Baroque Violin」では唯一の二重奏曲で共演し、フランスのディアパゾン誌上で賞讃されるなどした。これまでに福岡古楽音楽祭、東京・春・音楽祭、北とぴあ国際音楽祭、ラ・フォル・ジュルネ・オ・ジャポン、春川音楽祭(韓国)で演奏。異色コラボレーションとしては、2018年7月大歌舞伎の市川海老蔵主演「源氏物語」の舞台にバロック・ヴァイオリンで参加、東京の歌舞伎座でひと月連日大入り満員の舞台を経験することとなった。過去には市川右團次主演の「ミッシングピース」=作曲：千住明,の舞台に参加するなど、千住明作品の録音や公演においてコンサート・マスターを多く勤め、NHK連続テレビ小説やNHK大河ドラマ、民法各局のテレビドラマ、映画などの録音にも度々関わってきた。2017年スイス-ラ・フォリア古楽音楽祭への出演を皮切りに欧州においても演奏活動を開始。2018年4月には、ドイツでエンリコ・オノフリ率いる ”Imaginarium Ensemble”の一員としてCDレコーディングに参加。また6月には、チューリッヒ歌劇場でプレミエを迎えたミルコ・ラザール作曲のバレエ「チェンバー・マインド」、「ファウスト」、の劇中で演奏されたチェンバロとバロック・ヴァイオリンのための二重奏曲を世界的に活躍するチェンバリスト北谷直樹氏(スイス在住)との共演にてCD録音、秋にはクロアチアで開かれる音楽祭にソリストとして招かれ独奏と室内楽での公演、冬にはブリュッセルの著名なアンサンブル"イル・ガルデリーノ"の公演(ベルギー/オランダ)に参加。2019年3月、オノフリの主宰するイマジナリウム・アンサンブルの来日公演で共演。また、4月にベルリンで行われたイル・ガルデリーノの演奏会に再び参加。また前述のミルコ・ラザール作品のCD(チェンバロ北谷直樹、ヴァイオリン杉田せつ子)が299レーベルより５月にリリースされ音楽現代誌では推薦盤、レコード芸術誌では准推薦に選出された。また2019年8月に行われたダ・ヴィンチ音楽祭(日本/川口)にチパンゴ・コンソートとして参加。この音楽祭を総合監督する濱田芳通氏��、これまで数々のオペラ公演を輝かしい成功へと導いてきたが、その公演にコンサート・マスターとして多数参加している。また同年欧州で発売されたオノフリとの共演CDはディアパゾン金賞を受け、さらに1年を総じて贈られる金賞大賞を受賞した。コロナ禍に数々の公演を断念する日々が続いたがようやく本年2021年6月、チパンゴ・コンソートの企画で新たなコンサートシリーズ「ヴァイオリンの旅」を開始。東京藝術大学を卒業後、ウィーン国立音楽大学のフランツ・サモヒルのもとで研鑽を積み帰国、2010年まで茨城大学で講師を務めた。国内ではこれまでに故井上武雄、田渕洋子、浦川宜也、澤和樹の各氏に師事。欧州でバロック・ヴァイオリンをエンリコ・オノフリに学ぶ。モダン・ヴァイオリンにて日本室内楽コンクール入選、パルマドーロ国際音楽コンクール(伊)最高位受賞。 杉田せつ子 オフィシャルサイト ※プロフィールは2021年のものです。

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千葉也可以自駕玩！海景、海鮮、美景！ https://zuche.io/tumblr 平時都靠大眾交通工具走闖日本的旅客，有沒有想過挑戰新的旅遊方式呢？這回小編介紹幾個南房總半島的私房地點，下回來到關東旅遊若想體驗自駕，不妨先從東京的鄰居─千葉試看看吧！若從東京這一頭開車去千葉，除了繞東京灣北端走之外，其實還有一條橫跨東京灣的選項— Aqua-Line。這條連接神奈川縣川崎市和千葉縣木更津市的Aqua-Line是由海底隧道和跨海大橋組成，從川崎這頭開始有長達 9.6 公里的海底隧道，經過休息站，再接上4.4公里的高架橋。開車穿越長長的隧道，來到海中央的休息站—海螢火蟲 (海ほたる)，望向來路竟是一片海，那一瞬間讓人有種像是探訪龍宮城般的奇妙感覺。這座海中休息站是以當地著名的發光性介形蟲命名，這種生活在海中的生物受到刺激後會發光，所以稱為「海螢 (ウミホタル)」。照片中正是用手撥動刺激介形蟲，介形蟲本身快速移動並發光，因此只能留下宛如發光殘影的照片。海螢主要棲息在日本太平洋側，千葉一帶海濱原有數量不少的海螢，但近年來受到環境、氣候的影響，正急速減少中，相關單位也發起了保護活動。休息站裡有許多餐廳、觀景台、土產店等，儼然是小型的購物中心，為了刺激消費，也設計回轉道，讓川崎或木更津的市民可以專程來到休息站消費，不用付完整的過橋費。休息站臨近千葉，當然少不了千葉縣的海產啦！這杯現炸鰯 (いわし) 相當多汁，而且一杯 7~8 隻，只要 400 日圓！美味又便宜，難怪上過不少次電視節目。木更津一帶是有名的挖蛤蜊地點，蛤蜊自然是當地名產了，因此休息站推出蛤蜊燒，常見的章魚燒換成蛤蜊，每一顆裡有1~2隻不等肥厚的蛤蜊，蛤蜊燒吃起來比傳統的章魚燒更具鮮味 (8個 680日圓)。回望川崎市那一側，會看到像是風帆樣式的建築，這是海底隧道的通風口，正式名稱是「川崎人工島」。 查看資訊海ほたる休息站 "map_code":"pin":["title":"u5343u8449u770cu6728u66f4u6d25u5e02u4e2du5cf6u5730u5148","code":"35.46443, 139.87426500000004"],"center":"35.47393679342374, 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JR保田站徒步20分鐘。 電話號碼 0470-29-5530 官網 保田小學校 南房總寺廟除了鋸山一帶的日本寺，因過去佛教興盛，在鋸山附近也有其他歷史悠久、風格特殊的寺廟，這次小編挑選兩個地點：大福寺大福寺因供奉崖觀音而建在崖壁上，以抬升的地形為背景，更添其威嚴感。別忘了進入本堂一探洞穴深處的崖觀音，某個角度真的可以略微看出觀音像的樣子，但由於本堂內不能拍照，還是要大家來親眼見證一番啦！ 查看資訊大福寺 "map_code":"pin":["title":"u5343u8449u770cu9928u5c71u5e02u8239u5f62835","code":"35.0309395, 139.84112779999998"],"center":"35.029445998329884, 139.84385292435914","zoom":"16","latitude":"35.029445998329884","longitude":"139.84385292435914" 地址 千葉県館山市船形835 營業時間 8:00～17:00 Wi-Fi 無 信用卡及其使用種類 無 最近車站 那古船形站 交通方式 那古船形站徒歩15分 電話號碼 0470-27-2247 官網 大福寺 那古寺座落在半山腰，不論山下如何變遷，身為坂東三十三觀音靈場最後一站的那古寺總是以靜謐的氛圍走過上百年的歲月。寺的本堂歷史悠久而被指定為千葉市的文化財，本堂的切妻*構造的妻飾是用邪鬼作為雕飾，相當有特色。*切妻：屋頂如書本翻開的倒三角形設計。 查看資訊那古寺 "map_code":"pin":["title":"u5343u8449u770cu9928u5c71u5e02u90a3u53e41125","code":"35.0247878, 139.8604461"],"center":"35.026298958228125, 139.85527480101928","zoom":"16","latitude":"35.026298958228125","longitude":"139.85527480101928" 地址 千葉県館山市那古1125 營業時間 8:00～17:00 Wi-Fi 無 信用卡及其使用種類 無 最近車站 那古船形站徒歩10分 交通方式 那古船形站徒歩10分 電話號碼 0470-27-2444 沖之島這座沖之島原本是離海 500 公尺的小島，因大正年間 (1923年) 的關東大地震而造成地形抬升，成為現在陸繫島的地形。小小一座島卻包含多種自然樣貌：自海底抬升的地層、遠古時代的貝類遺跡和繩文時代的遺跡、近海的珊瑚和海洋生物、多元海岸地形、自然森林等，走上一圈也是需要一兩個小時。還未到海水浴場開放的時間，但海邊早已聚集許多家庭撈小魚、捕小蟹。甚至還有不少遊客浮淺，想必海底世界一定是相當繽紛！天氣好、能見度佳的時候還能看見富士山喔！ 查看資訊沖之島 "map_code":"pin":["title":"34.989995787910864,139.82686042785645","code":"34.989995787910864, 139.82686042785645"],"center":"34.989995787910864, 139.82686042785645","zoom":"15","latitude":"34.989995787910864","longitude":"139.82686042785645" 地址 千葉県館山市富士見付近 Wi-Fi 無 信用卡及其使用種類 無 最近車站 館山站 交通方式 館山站搭公車15分鐘於「館山航空隊」下車，再徒歩25分 館山城 (八犬傳博物館)館山城存在的時間並不長，1580年由里見氏築城，1614年就被廢城了，天守外觀的史料並不多，因此現在見到的天守是模擬福井縣的丸岡城建造。與館山城相關的故事中，最為人津津樂道的便是《里見八犬傳》，傳說的故事是江戶中期的連載小說，之後不僅多次搬上歌舞伎舞台，也翻拍成電影、日劇。其相關的文化資產極為豐盛，展示於現在的模擬天守中。位於半山腰的館山城可眺望東京灣，遺留的城墎小路則成為城山公園的一部分，是館山居民散步約會的好地點。 查看資訊館山城 "map_code":"pin":["title":"u5343u8449u770cu9928u5c71u5e02u9928u5c71351-2","code":"34.9824546, 139.85446950000005"],"center":"34.98966243697646, 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【第4回 古典にふれる】歌舞伎俳優 中村鷹之資トークイベント

みなさまは「古典」というと、何を思いおこしますか？ 万葉集や源氏物語などの古典文学でしょうか。 それとも能楽や歌舞伎といった古典芸能でしょうか。 今も息づく「日本文化」の源流には必ず「古典」があります。

銀座 蔦屋書店の大切にしているテーマのひとつに「日本文化」があります。 これまでも本棚やフェア、イベントを通してその素晴らしさを提案してまいりましたが、このたび新たに「古典にふれる」機会をつくることにいたしました。

シリーズイベント「古典にふれる」第4回目は、歌舞伎俳優 中村鷹之資さんをお迎えします。 父 中村富十郎さんの薫陶を受け、芸道に精進している鷹之資さん。 この9月には自主公演「第六回 翔之會」にて、天王寺屋に由縁深い演目に挑みます。

そんな鷹之資さんに歌舞伎に対する想い、富十郎さんとの思い出、自主公演に臨んでの抱負などをうかがいます。 伝統を受け継ぐ次世代の歌舞伎俳優のお話を聞くことができるこの機会、皆さまのご来場を心よりお待ちしております。

【参加条件】 銀座 蔦屋書店にてイベント参加券(3,000円／税込)をご購入いただいた方にご参加いただけます。

【申込方法】 ・店頭 ・お電話　03-3575-7755 ・オンラインショップ ※オンラインショップでの受付は2019年8月22日(木)午前9時の受注分までとさせていただきます。

【注意事項】 ＊参加券1枚でお一人様にご参加いただけます。 ＊イベント会場はイベント開始の15分前からで入場可能です。 ＊当日の座席は、先着順でお座りいただきます。 ＊参加券の再発行・キャンセル・払い戻しはお受けできませんのでご了承くださいませ。 ＊止むを得ずイベントが中止、内容変更になる場合があります。

【プロフィール】 中村 鷹之資(なかむら たかのすけ) ◆略歴 平成13年4月歌舞伎座で中村大を名のり、父の「石橋」に文珠菩薩を勤め初舞台。 17年11月歌舞伎座「鞍馬山誉鷹」の牛若丸で初代中村鷹之資を披露。

◆主な出演舞台 平成21年5月 第9回矢車会 歌舞伎座 「勧進帳」にて源義経 「連獅子」にて狂言師左近後に仔獅子の精 平成22年3月 歌舞伎座さよなら公演 「文殊菩薩花」にて童子実は文殊菩薩 平成24年1月 新橋演舞場 五世中村富十郎一周忌追善狂言「連獅子」にて狂言師左近後に仔獅子の精 平成25年11月 歌舞伎座新開場杮茸落 「仮名手本忠臣蔵 七段目・十一段目」にて大星力弥 平成28年5月 大阪 至高の華公演「石橋」 平成29年1月 歌舞伎座壽初春大歌舞伎 五世中村富十郎七回忌追善狂言「越後獅子」

◆「翔之會」(勉強会)を主宰 平成25年8月 「第一回 翔之會」国立能楽堂 平成27年8月 「第二回 翔之會」国立能楽堂 平成28年8月 「第三回 翔之會」国立能楽堂 平成29年11月 「第四回 翔之會」国立劇場小劇場 平成30年9月 「第五回 翔之會」国立能楽堂

◆映画 平成28年3月12日全国公開 「家族はつらいよ」(山田洋次監督)にて平田謙一 役 平成29年5月27日全国公開 「家族はつらいよ2」(山田洋次監督)にて平田謙一 役

会期 / 2019年08月23日(金) 時間 / 19:00～20:30 場所 / BOOK EVENT SPACE 主催 / 銀座 蔦屋書店 定員 / 50名 問い合わせ先 / 03-3575-7755

チケットのご予約はこちら オンラインショップでの受付は2019年8月22日(木)午前9時の受注分までとさせていただきます。

イベント情報の詳細はこちら

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