#エンペドクレス | Explore Tumblr posts and blogs

russellian-j · 2 years ago

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バートランド・ラッセルの言葉 366_画像版 n.2523j (Sept. 28, 2023)

　タブーに基礎を置く道徳の形態は、一部の人々が認識している以上に文明社会に残っている。ピタゴラスは豆を禁じ、エンペドクレスは月桂樹の葉をむしゃむしゃ食べるのは邪悪だと考え、ヒ��ズー教徒は牛肉を食べることを考えると身震いする。イギリスへの宣教師の聖アウグスティヌスは、ローマ教皇グレゴリウス大帝に、既婚者が前夜性交をした場合、教会に来てよいかどうかを尋ねる手紙を出し、そうして教皇は、既婚者は儀式的な洗浄の後にのみ教会に来ることができるとの裁定を下した。

Forms of morality based on tabu linger on into civilized communities to a greater extent than some people realize, Pythagoras forbade beans, and Empedocles thought it wicked to munch laurel leaves, Hindus shudder at the thought of eating beef; Mohammedans and orthodox Jews regard the flesh of the pig as unclean. St. Augustine, the missionary to Britain, wrote to Pope Gregory the Great to know whether married people might come to church if they had had intercourse the previous night, and the Pope ruled that they might only do so after a ceremonial washing. 　Source: Bertrand Russell: Human Society in Ethics and Politics, (1954), chapter 1 More info.:https://russell-j.com/cool/47T-0187.htm

＜寸言＞　迷信は信じないと「頭で理解」していても、心の中では、あるいは世間の常識や風習に従って、迷信的な「行為」をしていることはけっこうあります。たとえば、地鎮祭はいまでも幅広く行われています。神主さんに支払われる謝礼は２，３万円が相場ということなので、収入源とは言えず、小遣い程度でしょうか？　地鎮祭よりも、お守りのほうが「信じる？」人がずっと多く、日本文化の一つとなっています。お守りなんかは良い心理的効果を与えている場合が多いと言えるかも知れませんが、幼い子供が努力をあまりしないで「天にたよる？」ようなことが多くなるようでは、悪い心理的効果を与えることになります。閑話休題

　何気なく昔からやっている行為でも、今では意味がない（無駄な）行為が少なくないかも知れません。惰性で物事を行わず、何度も再考することによって進歩は生まれると言えそうです。

#バートランド・ラッセル

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liberquotes · 7 years ago

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愛が支配する球体の時期

エウデモスは、運動がないのは愛が支配する球体の時期であると解する。すなわち〔その時期には〕すべては結合され、そこには太陽の速き肢体も見分けられないからであり、また、そのようにハルモニア〔調和〕の厚き覆いに庇護されて、まるきスパイロス〔球体〕として、まわりの孤独を楽しむと彼〔エンペドクレス〕のいうごとくだからである。

シンプリキオス『アリストテレース『自然学』註解』1183、28、日下部吉信訳。 Σιμπλίκιος εκ Κιλικίας. Σχόλια στα Φυσικά του Αριστοτέλους. MCLXXXIII, 28. 6c.

#シンプリキオス #Σιμπλίκιος #アリストテレース #アリストテレス #Αριστοτέλης #エンペドクレース #エンペドクレス #Ἐμπεδοκλῆς #球

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hi-majine2 · 5 years ago

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由美が電話で話してきた。

「ねえ、エンペドクレスのサンダルの話知ってる？」

「え？　なんだって」

「エンペドクレスって、世界で一番最初に、純粋に形而上的な悩みから自殺したんですって」

「へえ」

「それでヴェスヴィオスの火口に身を投げたんだけど、あとにサンダルが残っていて、きちんとそろえてあったんですって」

「へえ」

「素敵ね、エンペドクレスって」

「うん」

「ねえ、とってもすごい話じゃない？」

「うん」

「その、なんだな、エンペドクレスってのは、例のイオニア派のあれだな」

「イオニア派？」

「うん、ほら、万物は火と風と水と土からできていて、愛と憎しみの力でくっついたり離れたりするって言ったやつだ。」

　ぼくはできるだけ陽気に言ったのだが、彼女はもう氷のように冷たくなってしまった。

　もういけない。

「へえ、あなたよく知ってるわね」

「だって受験生だからね。まあ八百屋がキャベツ売るようなものだ」

「ほんとによく知ってるわ」

「つまらないことをいっぱいね」

「あたしをからかってんの？」

「ちがうよ。しまった、と思ってんだ、分かるだろ？」

「そう。」と彼女は素っ気なく言って、それから改めてきめつけるような調子で

「じゃ、わかったのね。」と、ゆっくりと言ってきた。

　これじゃ、ぼくだってちょっと頭にきてしまう。

「なにが？つまり、サンダルがきちんとそろえて脱いであったんだろう？」

「そうよ、ヴェスヴィオスの火口にね。」

「世界最初の、純粋に形而上的悩みで自殺したんだな」

ぼくには、彼女が電話の向こうで、スーッと息を呑みこむのが分かったように思えた。

やがて彼女は極端に起伏のない声で言った。

「あのね。あたし、こんなこと言いたくないけど、この話ゆうべ聞いて、それからずっと、きょうあなたに会ったら話してあげようと思ってたんだわ」

「・・・・・・・」

「でも、いまの気持ちをお伝えすれば、舌かんで死んじゃいたいわ」

ぼくは彼女が受話器を置く音を聞いた。

これであいつとはまた軽く二週間は絶交が続くだろう。

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jumpakunoyoru-blog · 6 years ago

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The Death of Empedocles - Salvator Rosa

サルヴァトル・ローザ - エンペドクレスの死

#salvatorrosa #arthistory #empedocles

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lovecrazysaladcollection · 8 years ago

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“カミソリだと痛いし, 川に入るとビショ濡れになるし、青酸カリだと発疹が出ちゃうし、麻薬だと痙攣するだろ。ピストルは法律で禁止されてるし、ヒモだとゆるんじゃうし、ガスだとひどいにおいがするし、生きてるほうがましなんじゃないの。 —-ドロシー・パーカー（米詩人・小説家）” - エンペドクレスのサンダル（自殺を考える） ———We are not alone! (via tama5kake)

#tumblr1

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m-asami · 8 years ago

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倫理ツイート

@m1trr2: 倫理、ヘラクレイトスとかピタゴラスとかエンペドクレスとかデモクリトスとかめっちゃスの付く人物ばっかだからいつかアキレウスとか出るんじゃない from http://twitter.com/m1trr2

#IFTTT #Twitter

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shiro-absence · 8 years ago

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監督作品[編集] マホルカ＝ムフ Machorka-Muff （1962年）短編妥協せざる人々 Nicht versöhnt oder Es hilft nur Gewalt wo Gewalt herrscht （1965年） DVD題『和解せず』アンナ・マグダレーナ・バッハの日記 Chronik der Anna Magdalena Bach （1968年） DVD題『アンナ・マクダレーナ・バッハの年代記』花婿、女優、そしてヒモ Der Bräutigam, die Komödiantin und der Zuhälter （1968年）オトン Les yeux ne veulent pas en tout temps se fermer, ou Peut-être qu'un jour Rome se permettra de choisir à son tour （1970年）歴史の授業 Geschichtsunterricht （1972年）アーノルト・シェーンベルクの《映画の一場面のための伴奏音楽》入門 Einleitung zu Arnold Schoenbergs Begleitmusik zu einer Lichtspielscene （1972年）短編モーゼとアロン Moses und Aron （1975年）フォルティーニ/シナイの犬たち Fortini/Cani （1977年）ドキュメンタリーすべての革命はのるかそるかである Toute révolution est un coup de dés （1977年）短編雲から抵抗へ Dalla nube alla resistenza （1979年）早すぎる、遅すぎる Trop tôt, trop tard （1982年）アン・ラシャンシャン En rachâchant （1982年）短編階級関係カフカ「アメリカ」より Klassenverhältnisse （1984年） Proposta in quattro parti （1985年）ドキュメンタリーエンペドクレスの死 Der Tod des Empedokles （1987年）黒い罪 Schwarze Sünde （1988年）短編セザンヌ Cézanne （1990年）ドキュメンタリーアンティゴネソポクレスの《アンティゴネ》のヘルダーリン訳のブレヒトによる改訂版1948年(ズーアカンプ社) Die Antigone des Sophokles nach der Hölderlinschen Übertragung für die Bühne bearbeitet von Brecht 1948 (Suhrkamp Verlag) （1992年）ロートリンゲン! Lothringen! （1994年）短編今日から明日へ Von heute auf morgen （1997年）シチリア! Sicilia! （1999年） L'arrotino （2001年）短編 Il viandante （2001年）短編労働者たち、農民たち Operai, contadini （2002年）放蕩息子の帰還/辱められた人たち Il ritorno del figlio prodigo - Umiliati （2003年）ルーヴル美術館訪問 Une visite au Louvre （2004年）ドキュメンタリーあの彼らの出会い Quei loro incontri （2006年） Itinéraire de Jean Bricard （2008年）短編ドキュメンタリー Dialogue d'ombres （2014年）短編

https://ja.wikipedia.org/wiki/ストローブ＝ユイレ

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sunakago-blog · 8 years ago

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さてそれゆえに、誰もみな、自然についての著述のなかで述べられた諸種の原因を探求しようとしたもののようであり、またそれら以外にはいかなる種類の原因をも我々はあげえないということも、上述からして明らかである。しかし上述の人々はその探求が漠然としていて、或る意味ではすでに早くもこれらすべての原因が述べられたと言えるが、或る意味ではどれ一つも述べられなかったとも言える。思うにあの最初の知恵の愛求〔哲学〕は、若くもあり初めてのことでもあったので、なにを語るにも舌回りがよくない。たとえばエンペドクレスでも、骨は比λόγοςによって存すると言っている。これは、実は、物事のなにであるかτò τί ἦν εἶναι〔本質〕の意、すなわちその意味での実体の意なのである。ところで、同じく必然的に、肉やそのほか肉体組織の各部分は、それぞれその構成要素の比〔諸元素の混合の割合〕なのであって、これら諸元素の一つ一つは比なのではない。だから、肉や骨やその他がそれぞれそのように存するのはその比によってであって、それらの質料によってではないのである、――それをエンペドクレスは、火と土と水と空気とだと言っているが。――しかし、もし誰かがかれにこの点を明らかに告げたなら、かれもこれに同意したであろうが、かれ自らはまだそこまで明白には言わなかった。さて、これらのことについてはすでにさきにも明らかにされた、しかしふたたび同じこれらのことに立ちかえり、そこに提起されうる多くの難問を数えあげよう。そうすればおそらくこれらから、のちに我々の問題を解決するのに役立つなにものかがえられようから。

アリストテレス『形而上学』第一巻

#批評

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esoterics-posts · 6 months ago

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キリストの身体

この世に生を受けたこの身体ほど真我に近いものはない。日頃、食べ、飲み、息をして、風呂に入り、生活し起きている間は誰も否定できない。瞑想や死や寝ている間は『精神世界』の霊的個性の自己同一性が重要である。真我は死を超越するエネルギーであり認識を通して帰還の道となるー。

魂

神の下では、誰しもが平等に大切である。誰もが救われたいと望み、貧しさや生活の困窮の中で日々の生活の困難に直面する。問題は生きるための権利と義務が煩雑で複雑である事である。簡素で、素朴で、然し、安定した生活が大切であり、其れが保証されるべき『共同体』国家と国民の義務であるー。

属性

職業の適性が何よりも優先される。得意ではないことは其れが何れ程、力を注いでも、見返りの見込みのないものである。其れほど適性は大切である。『ケセラセラ』我々が望むものや、なりたいものは単なる願望にすぎず、あるがままに、無条件にそう在る事ではない。国家に望むことは生活であるー。

型と色

①カロリー、②たんぱく質、③ビタミン、④糖質、⑤ミネラル、⑥脂質、⑦カルシウム

素粒子は霊(要素ーエレメンタル)であり、大切であるが、食事の偏りと過食は、万病の基である。

❶肥満、❷老化病、❸癌、❹糖尿、❺疫病、❻痛風、❼身体障害

①力②瞑想③分食⑤栄養学⑥睡眠⑦ゲノム

AIマッチング

就労や職業選択、受験の際に、お見合いに、使うべきものである。ぼくは非凡であれど秀才ではないので、霊的教師と音楽家、そして魔法特に超能力にも興味があるが危険である。低位心霊能力の開発は避けるべきである。絶え間ないエネルギーの伝導瞑想と霊能力と精神集注と奉仕を推奨する。

念力からメンタル界へ

スープン曲げとは理性の崩壊を誘発する。ぼくはメンタル極化により此れが不可能になった。ところで、相手に自分の理想を押し付けることは賢明ではないが、芸能人のゴシップネタの様な落ち着きのない猿のような忙しない心を落ち着ける為に音楽による精神の安定が有効であるー。

日本人改造宣言

一箇所に留まっていてはいけない型を打ち破り、昨日を越えて行け！『在るがまま』を生きることの大切さと周囲の無理解という困難を越えて生きる事は囚われない創造主として大事な私的視点を加味する事になる。ぼくの心はいつも昔に同一性されて🇮🇹や🇪🇸や🇮🇳

🇹🇷や🇯🇵や🇨🇳etc.『舌の記憶』

カタストロフ

創造物(型あるもの)は崩壊現象。死と共に私達の精神や知性や機械でさえ構造物は全て壊れ、軈て失われる。だから、DATAの引き継ぎは大切である。音楽では楽譜、ランドスケープ、ピアノ演奏、イラスト、習字、タイピストの手や論理性は死んでも残された情報の痕跡であるー。『儚い夢の跡』

意

R覚者ー原因と結果の法則

❸→❶

父と母ーカルマ(業)の法則ー❶→④→❸

ゴータマ仏陀ー再生誕の法則❶→④→❼→⑧∞

自由意思ー

∞(情報のソース)→❶

エドガーのコイントス

ー確率ー

②→❶

神の意志ー

❼→④→❶

プトレマイオスとベンジャミンそして全てのイニシエートに敬意と感謝ー。

意(マナス)

#DK覚者 (チベット・ロッジ)のレベルの情報は難解である。#アリス・ベイリーによって与えられた『秘教科学』は緻密に宇宙の構造と神秘についての洞察に富んでいる。心理学の深淵さと覚者方の厳しさと忍耐には頭が上がらない。双方向のメンタル・テレパシー(思念伝達)は稀有であるからー。

既知と未知

❼機械論的・科学的マインド(聖霊)の状態である②④⑥頭脳の❸識別力は『分神霊』であり神経の中にある器官であるナディに合成された精妙な❺ガス(気体)状でできている。⑥パイシス(双魚宮)と❼アクエリアス(宝瓶宮)の宇宙にある霊的な❶『統合のエネルギー』が働いている。②『伝導瞑想』

(不)信仰

キリスト教の原理主義者が唯一の「イエスは神でなくてはならない」とか、(唯物論的)科学者が「ダーウィンの進化論が真である」、「宗教の殆どが偽りである」とか「哲学は何もなしていない」などと言う事は無知に満ちている。『意識の進化』を信じているなら『幻惑』や『錯覚』に注意し給え！

主義

私は云々であるというとき、我々は我々の間に対立を生む恐れがある。在りと凡ゆる物事の嫌悪や善悪に対して、我々は我々の社会を異なる価値観で分断してしまうだろう。必要なのは社会の『調和』であり、『平和』であり、『非暴力』である。観念自体は象徴であり、対立を生む人工物に過ぎないー。

❺記憶自体

コロナウィルス��顕現は人類に対する避けがたい受難でした。これからの④芸術科学(素粒子の霊性)と❺化学医学(構造の形相)の重要性は言い過ぎる事はないです。全ては崇高な魂(全ての霊的な本源へ戻る旅路)の為の犠牲に違いない。無力は承知の上で皆様に御願いしますー。『人類科学の進歩』

与え与えられ

日々与えられた物事に感謝して、生きていきます。

霊(言葉と絵)を尽くして、自我である個性体(パーソナリティー)を神である真我((宇宙)意識体)である魂の供物に捧げます。ごちそうさまでしたー。神に感謝して、命に感謝して、親に感謝して、先生に感謝して、食べ物に感謝してー。m(_ _)m

安定

人間の生き方に自由などはない。せいぜい

自分の自我の領域の中で我が儘な意思のもとに約束事とサービスの間で比較的自由な裁量があるだけである。

10割　Android

百分率で言えば100%

太陽系　9段階

人間レベル99が限界

100以上は死ねない

～255 霊界　

1000(1T)

16次元宇宙全体

聖なる科学

霊の数学と哲学と美学としての音楽と美術を尽くして神的存在に触れる魂である自我の拡大と、霊である真我に帰絨する瞑想の帰還の道。真に純粋な理想的なイデアの想像力の究極的に完全な世界(実在)の上からは、太陽系が１６個あり、太陽系外地球の兄弟の惑星も１６個あるー。

解釈学

循環する霊と宇宙について

#インテリジェント・デザイン(知的創造論)からの『秘教数秘術的』なコンセプト(意匠性)ー２進法、１０進法、６０進法ー『カバラ数秘術』、『秘教哲学』、『七光線心理学』『神智学』、『素粒子物理学』、『情報工学』、『陰秘学』『数学』、『強迫性』、『偏執狂』

外部と真理

②主観と❸客観について私達が認識できるものは❺記憶であり、④イメージであり、❸認識性であり、②デジタル信号であり、❶霊である。❼存在を創るもの、⑥在ったと信じるもの、❺在ること、④在るかもしれないもの、❸これから在ること、②視えるもの、❶霊(的精神)性。『真我認識』

形式と存在

『モナド』ライプニッツ

『素粒子』精霊主義

『クオリア』アストラル体

『考える葦』パスカル　メンタル体

『精神と物質』デカルト　物心論

『宇宙四次元』アインシュタイン

『時間と空間』ニュートン

『物自体』カント

『質料』プラトン

『弁証法』ソクラテス

『形相』アリストテレス

ライヒ『オルゴンエネルギー』

シュタイナー『エーテル体』光子

ユング『集合的無意識ー幻型』

フロイト『リビドーと超自我』

アドラー『目的論』

ニーチェ『永劫回帰』

ハイデッカー『存在と時間』

サルトル『存在と無』

ラカン『想像界・象徴界・現実界』

キリスト『三位一体』

盤古『陰陽』

ヴント『内観』

プロティヌス『一者』

エンペドクレス『風・火・地・水』

デモクリトス『原子』

チェリオ『量子色力学』

ジョブズ『Apple製品』

ダリ『心理学から科学へ』

モーツァルト『曖昧な調和』

小室哲哉『宇宙の美化』

坂本龍一『現実』

小林武史『夢と魔法』

宇多田ヒカル『宝瓶宮の水』

植松伸夫『劇場音楽』

天野喜孝『ファイナル・ファンタジー』

楠瀬誠志郎『シリウス』

すぎやまこういち『ドラゴンクエスト』

鳥山明『ドラゴンボール』

高橋留美子『めぞん一刻』『犬夜叉』

桂正和『DNA』『シャドウ・レディー』

貞本義行『エヴァンゲリオン』

宮崎駿『ロマン派』

久石譲『映画音楽』

スピノザ『心身一元論』

クリシュナムルティ『私は何も信じない』

キリスト・マイトレーヤ『分かち合って世界を救いなさい』

ベンジャミン・クレーム『始まりは近い』

江原啓之『オーラの泉』

大槻教授『プラズマ』

韮澤さん『たま出版』

イエス覚者『救世主』

仏陀『真我』

プレマ・サイ『超心理学』

フェルメール『レースを編む女』

３ｰ７ｰ４ｰ２ｰ７(２.４)

宇宙

針仕事の周りを描く『フェルメール』の絵の中に宇宙が回っている事を、夢と現実の間を行ったり来たりするシュールで、冗談好きの地獄ではないまでも煉獄に居る『ダリ』は知っていた。如何なる小さな物事でも、大切な人の存在は守りたい。大切な命に寄り添い生きていきたいものである。

『来世』

サルバドール・ダリ『レース編みの娘』

６ｰ４ｰ６ｰ４ｰ７(１.６)

(フェルメール・ファン・デルフトの絵の模写)

「ダリ全画集」の『レースを編む女』

ダリに心の底から同情します。イニシエートの低さには右利きで頭の精神の線が細いスマートと云う理由と、光線構造が非常に高いのには、人類の輪廻転生を担保したいのと、神であるサルバドール(救世主)でありたいと言う野心と、謙遜と、拘りがあるからですー。

芸術家と科学者

『ピカソ』は拘りのない自由な心の境地でどんな画家のスタイルも直ぐにマスターして、同じ場所に留まらずにどんどん変化する秀才。純粋無垢な子どもが描いた様な平気で、破壊的な創造で醜悪さをも描く。『ダリ』は古典的な描き方で言語性の強い鬼才。神に見いだされた犠牲者ですー。

ダリでもピカソ

二人ともきら星のような才能があるので何回輪廻しても本物の神になるべきです。業の深さは恐ろしくダンテの言葉を借りれば「まるで生きていることが呪われている様でこの地上以外に如何に『地獄』と呼ぶ事ができようか？」と言う程、人生を生きるのは大変です。才能の有無に関わらず。

パブロ・ピカソ(２.４)

７ｰ４ｰ１ｰ６ｰ３

『サルタンバンカの一家』

パブロ・ピカソ『パイプを持つ少年』

アンリ・マチス(２.４)

３ｰ６ｰ１ｰ４ｰ７

『ブルーヌード』

#秘教哲学 #伝導瞑想 #霊感 #神智学 #アリス・ベイリー #ベンジャミン・クレーム #ｄｋ覚者 #キリスト・マイトレーヤ

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