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ari0921 · 2 years ago

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「宮崎正弘の国際情勢解題」　

令和五年（２０２３）１２月２７日（水曜日）参

　　　　通巻第８０７０号

　AIは喜怒哀楽を表現できない。人間の霊的な精神の営為を超えることはない

　　文学の名作は豊かな情感と創造性の霊感がつくりだしたのだ

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

　わずか五七五の十七文字で、すべてを印象的に表現できる芸術が俳句である。三十一文字に表すのが和歌である。文学の極地といってよい。

どんな新聞や雑誌にも俳句と和歌の欄があり、多くの読者を引きつけている。その魅力の源泉に、私たちはＡＩ時代の創作のあり方を見いだせるのではないか。

　「荒海や佐渡によこたう天の川」、「夏草や強者どもが夢の跡」、「無残やな甲の下の蟋蟀」、「旅に病で夢は枯野をかけ巡る」。。。。。

　このような芭蕉の俳句を､AIは真似事は出来るだろうが、人の心を打つ名句をひねり出すとは考えにくい。和歌もそうだろう。

　『春過ぎて　夏来にけらし　白妙の　衣干すてふ　天香具山』（持統天皇）

　皇族から庶民に至るまで日本人は深い味わいが籠もる歌を詠んだ。歌の伝統はすでにスサノオの出雲八重垣にはじまり、ヤマトタケルの「まほろば」へとうたいつがれた。

　しかし人工知能（ＡＩ）の開発を米国と凌ぎを削る中国で、ついにＡＩが書いたＳＦ小説が文学賞を受賞した。衝撃に近いニュースである。

　生成ＡＩで対話を繰り返し、たったの３時間で作品が完成したと『武漢晩報』（１２月２６日）が報じた。この作品は『機憶（機械の記憶）の地』と題され、実験の失敗で家族の記憶を失った神経工学の専門家が、ＡＩとともに仮想空間「メタバース」を旅して自らの記憶を取り戻そうとする短編。作者は清華大でＡＩを研究する沈陽教授である。生成ＡＩと６６回の対話を重ね、沈教授はこの作品を「江蘇省青年ＳＦ作品大賞」に応募した。ＡＩが生成した作品であることを予め知らされていたのは選考委員６人のうち１人だけで、委員３人がこの作品を推薦し

「２等賞」受賞となったとか。

　きっと近年中に芥川賞、直木賞、谷崎賞、川端賞のほかに文学界新人賞、群像賞など新人が応募できる文学賞は中止することになるのでは？　考えようによっては、それは恐るべき時代ではないのか。

　文学の名作は最初の一行が作家の精神の凝縮として呻吟から産まれるのである。

　紫式部『源氏物語』の有名な書き出しはこうである。

「いづれの御時にか、女御、更衣あまたさぶらひたまひける中に、いとやむごとなき際にはあらぬが、すぐれて時めきたまふありけり」

　ライバルは清少納言だった。「春は曙、やうやう白く成り行く山際すこし明かりて、紫立ちたる雲の細くたなびきたる」（清少納言『『枕草子』』

　「かくありし時すぎて、世の中にいとものはかなく、とにもかくにもつかで、世に経るひとありけり」（道綱母『蜻蛉日記』）

　額田女王の和歌の代表作とされるのは、愛媛の港で白村江へ向かおうとする船団の情景を齊明天王の心情に託して詠んだ。

「熟田津に　船乗りせむと月待てば　潮もかなひぬ今は漕こぎ出いでな」（『万葉集』）。

　「昔、男初冠して、平城の京春日の郷に、しるよしして、狩りにいにけり。その里に、いとなまめいたる女はらから住みけり。」（『伊勢物語』）

　▼中世の日本人はかくも情緒にみちていた

　「ゆく河の流れは絶えずして、しかももとの水にあらず。淀みに浮かぶ泡沫（うたかた）はかつ消えかつ結びて、久しくとどまりたるためしなし」（『方丈記』）

　『平家物語』の書き出しは誰もが知っている。

「祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響きあり。沙羅双樹の花の色、盛者必衰の理をあらはす。奢れる人も久からず、ただ春の夜の夢のごとし。猛き者も遂にはほろびぬ、偏（ひとへ）に風の前の塵におなじ」。

　『太平記』の書き出しは「蒙(もう)竊(ひそ)かに古今の変化を探つて、安危の所由を察(み)るに、覆つて外(ほか)なきは天の徳なり」(『太平記』兵藤祐己校注、岩波文庫版)

「つれづれなるままに、日くらし硯にむかひて、心にうつりゆくよしなし事を、そこはかとなく書きつくれば、あやしうこそものぐるほしけれ」（『徒然草』）

　古代から平安時代まで日本の文学は無常観を基盤としている。

　江戸時代になると、文章が多彩に変わる。

　井原��鶴の『好色一代男』の書き出しは「「本朝遊女のはじまり、江州の朝妻、播州の室津より事起こりて、いま国々になりぬ」

　上田秋成の『雨月物語』の書き出しはこうだ。

「あふ坂の関守にゆるされてより、秋こし山の黄葉（もみぢ）見過しがたく、浜千鳥の跡ふみつくる鳴海がた、不尽（ふじ）の高嶺の煙、浮島がはら、清見が関、大磯小いその浦々」。

　近代文学は文体がかわって合理性を帯びてくる。

「木曽路はすべて山の中である」（島崎藤村『夜明け前』）

「親譲りの無鉄砲で小供の時から損ばかりしている。小学校に居る時分学校の二階から飛び降りて一週間ほど腰を抜ぬかした事がある」（夏目漱石『坊っちゃん』）

「石炭をば早はや積み果てつ。中等室の卓つくゑのほとりはいと静にて、熾熱燈の光の晴れがましきも徒らなり。今宵は夜毎にこゝに集ひ来る骨牌カルタ仲間もホテルに宿りて、舟に残れるは余一人ひとりのみなれば」（森鴎外『舞姫』）。

　描写は絵画的になり実生活の情緒が溢れる。

「国境の長いトンネルをぬけると雪国だった」（川端康成『雪国』）

　谷崎潤一郎『細雪』の書き出しは写実的になる。

「『こいさん、頼むわ』。鏡の中で、廊下からうしろへ這入はいって来た妙子を見ると、自分で襟えりを塗りかけていた刷毛はけを渡して、其方は見ずに、眼の前に映っている長襦袢姿の、抜き衣紋の顔を他人の顔のように見据みすえながら、『雪子ちゃん下で何してる』と、幸子はきいた」。

　「或春の日暮れです。唐の都洛陽の西の門の下に、ばんやり空を仰いでいる、一人の若者がありました」（芥川龍之介『杜子春』）

　▼戦後文学はかなり変質を遂げたが。。。

戦後文学はそれぞれが独自の文体を発揮し始めた。

　「朝、食堂でスウプをひとさじ吸って､お母様が『あ』と幽（かす）かな声をお挙げになった」（太宰治『斜陽』）

　「その頃も旅をしていた。ある国を出て、別の国に入り、そこの首府の学生町の安い旅館で寝たり起きたりして私はその日その日をすごしていた」（開高健『夏の闇』）

　「雪後庵は起伏の多い小石川の高台にあって、幸いに戦災を免れた」（三島由紀夫『宴のあと』）

和歌もかなりの変質を遂げた。

正統派の辞世は

「益荒男が　手挟む太刀の鞘鳴りに　幾とせ耐えて今日の初霜」（三島由紀夫）

「散るをいとふ世にも人にもさきがけて散るこそ花と吹く小夜嵐」（同）

　サラダ記念日などのような前衛は例外としても、たとえば寺山修司の和歌は

「マッチ擦る　つかのま海に霧ふかし　身捨つるほどの　祖国はありや。」

　わずか三十一文字のなかで総てが凝縮されている。そこから想像が拡がっていく。

　こうした絶望、空虚、無常を表す人間の微細な感情は、喜怒哀楽のない機械が想像出来るとはとうてい考えられないのである。

AIは人間の霊感、霊的な精神の営みをこえることはない。

#宮崎正弘の国際情勢解題

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vespasiane · 2 years ago

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白居易

51个

2023/10/20: 唐代存诗最多的白居易，流传至今的诗歌也只有三千多首

白居易是唐代存诗最多的一位诗人，他的诗歌流传到现在的有三千多首。他也是唐代继李白、杜甫之后最杰出的一个诗人。

2023/10/20: 中国文学由雅到俗、由士大夫正统文学到市民文学、��抒情到叙事转变中的白居易叙事诗

《长恨歌》、《琵琶行》是白居易叙事诗的杰出代表，它们在故事的曲折完整、描写的细致生动和抒情气氛的浓郁等方面，都有突出成绩，都显示了中国古代文人叙事诗所达到的艺术高度，体现出古代叙事诗鲜明的民族特色。并且在中国封建时代文学由雅到俗的转变、由封建士大夫正统文学到市民文学的转变、由抒情到叙事的转变过程中，起到了无可替代的昭示作用。

◆ 一、十年之间三登科第（772—806）

2023/10/20: 男性情史悲剧助于闺怨描写

“乐天深于诗，多于情者也”，这是友人王质夫对他的评价，白居易亦自诩是“情所钟者”（《祭符离六兄文》），他与湘灵那段“两心之外无人知”（《潜别离》）的悲剧经历，有如春梦朝云长萦心头，因此在诗篇中总给那些失宠、幽闭及婚姻情感不幸的女子以一种特别的同情。

◆ 邯郸冬至夜思家

2023/10/20: 我意君心

《初与元九别后忽��见之及寤而书忽至》：“以我今朝意，想君此夜心。”

◆ 长恨歌

2023/10/20: 君王掩面，黄埃散漫。芙面柳眉，夕殿萤飞

渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南苑多秋草，宫叶满阶红不扫。梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。

2023/10/21: 仙袂飘飘

风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。

2023/10/21: 通过对史实的改造与取舍，“净化”、“淡化”、“美化”诗中李、杨的形象，不影响他们令人同情、赞颂

如“杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”，通过对杨妃入宫史实的改造与取舍，通过“净化”、“淡化”、“美化”诗中李、杨的形象，使他们成为令人同情、赞颂的角色。

2023/10/21: 《长恨歌》悲剧源于爱得太过分、太出格，不顾爱情的社会影响

李、杨的爱情悲剧，既非封建婚姻、封建礼教所造成，也很难归咎于某个奸相如安禄山、杨国忠，当然更不能归咎于“六军不发”的首领陈玄礼。他们的悲剧根源就在于过度沉溺于欢爱，到了“从此君王不早朝”的程度，结果也就必然会引起“渔阳鼙鼓动地来”，导致生离死别的悲剧结局。占了情场，误了朝纲，又反过来毁灭了爱情。从抽象意义上说，《长恨歌》所描写的是一曲因为爱得太过分、太出格而引起的悲歌，又是一曲不顾爱情的社会影响而引起的悲歌。因此，为了维护爱情的永恒，必须把爱情控制在适当的范围内，摆在适当的位置上。

2023/10/21: 丹青画出竟何益？不言不笑愁杀人

汉武帝，初丧李夫人。夫人病时不肯别，死后留得生前恩。君恩不尽念未已，甘泉殿里令写真。丹青画出竟何益？不言不笑愁杀人。

2023/10/21: 魂之不来君心苦，魂之来兮君亦悲

九华帐深夜悄悄，反魂香降夫人魂。夫人之魂在何许？香烟引到焚香处。既来何苦不须臾，缥缈悠扬还灭去。去何速兮来何迟？是耶非耶两不知。翠蛾仿佛平生貌，不似昭阳寝疾时。魂之不来君心苦，魂之来兮君亦悲。背灯隔帐不得语，安用暂来还见违。

2023/10/21: 诗人毕竟“不能忘情”，感到无法抗拒“倾城色”的“惑”，所以卒言“不如不遇”。一旦遇上，只能“生亦惑，死亦惑”了

白居易在《胡旋女》、《八骏图》、《古冢狐》等讽谕诗和政论文章中，对历史上真实的“一人荒乐万人愁”式的爱情毫不含糊地持批评讽刺态度，而这首诗却有些“气短”，因为诗人毕竟“不能忘情”，感到无法抗拒“倾城色”的“惑”，所以卒章显志之言是“不如不遇”。如果再追问一句，一旦遇上了怎么办？那就只能“生亦惑，死亦惑”了。因此，有一个从政治角度还是从人性人情角度看待李、杨爱情的不同，从理智、政治上说，这种“惑”要不得，误国害民害己，应该批判；从情感、人情上说，他又觉得这种“惑”有其合情、值得同情甚至赞颂的一面。看来，作《长恨歌》时的白居易“多情”诗人浪漫气质要重得多，这正是他把《长恨歌》写成一曲哀感顽艳的爱情悲歌的主观原因。

◆ 观刈麦

2023/10/21: 南风陇黄

夜来南风起，小麦覆陇黄

2023/10/21: 念此私自愧，尽日不能忘

听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。

2023/10/21: 微雨众卉新，一雷惊蛰始

微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。

2023/10/21: 北风利如剑，布絮不蔽身

八年十二月，五日雪纷纷。竹柏皆冻死��况彼无衣民！回观村闾间，十室八九贫。北风利如剑，布絮不蔽身。唯烧蒿棘火，愁坐夜待晨。

2023/10/21: 念彼深可愧，自问是何人

顾我当此日，草堂深掩门。褐裘覆絁被，坐卧有余温。幸免饥冻苦，又无垄亩勤。念彼深可愧，自问是何人。

◆ 二、救济人病裨补时阙（807—811）

2023/10/21: 正色强御，刚肠喔咿

正色摧强御，刚肠嫉喔咿。

2023/10/21: 启奏之外，有可以救济人病、裨补时阙、而难于指言者，辄咏歌之

“欲开壅蔽达人情，先向歌诗求讽刺”（《采诗官》），经过风云激荡的政治生活洗礼，白居易认识到“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，因此“启奏之外，有可以救济人病、裨补时阙、而难于指言者，辄咏歌之”。

2023/10/21: 首句标其目，卒章显其志，《诗》三百之义也

为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也

篇无定句，句无定字；系于意，不系于文。首句标其目，卒章显其志，《诗》三百之义也。其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也；其事核而实，使采之者传信也；其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。

◆ 杜陵叟

2023/10/22: 善政不能及民者多矣

《唐宋诗醇》评曰：“从古及今，善政不能及民者多矣。一结慨然思深，可为太息。”

2023/10/22: 绝大多数封建皇帝只顾与官吏唱双簧

皇帝降下德音，税早已收完，从中可见皇帝要减税，主要是为了笼络人心，装装样子，执行与否，执行到什么程度，他是不去管的。而地方官也明知这一点，利用其不闻不问、不检查督促，搞了一场骗局。这种“善政”真让人“慨然思深”。宋代诗人受白居易诗启发，写下了“自从乡官新上来，黄纸放尽白纸催”（范成大《后催租行》）、“一司日日下赈济，一司旦旦催租税”（米芾《催租》）、“淡黄竹纸说蠲逋，白纸仍科不稼租”（朱继芳《农桑》）等作，这说明绝大多数封建皇帝只顾与官吏唱双簧去“虐人害物”，连“善政”的美名也不要了。

◆ 井底引银瓶

2023/10/22: 两心之外无人知，彼此甘心无后期

白居易早年曾与邻女湘灵相恋，其《长相思》诗有云：“妾住洛桥北，君住洛桥南。十五即相识，今年二十三。”但这段缠绵的恋情最终却是分离的悲剧结局，《潜别离》诗言及分手��痛苦：“不得哭，潜别离。不得语，暗相思。两心之外无人知。深笼夜锁独栖鸟，利剑春断连理枝。河水虽浊有清日，乌头虽黑有白时。唯有潜离与暗别，彼此甘心无后期。”

◆ 轻肥

2023/10/23: 把他们的骄奢淫逸写足，好比射箭，要引满而发，“结语斗绝，有一落千丈之势”

全诗共十六句，用了十四句写宦官的长街走马，写军中宴会，层层铺垫渲染，把他们的骄奢淫逸写足，好比射箭，要引满而发，到了最大限度时才对准目标猛地射出一箭——“是岁江南旱，衢州人食人”，这一箭才特别有力

2023/10/23: 衢州人食人”的惨剧，正是这一小撮不顾人民死活的家伙掌握了军政大权的结果

一方面是花天酒地、骄奢淫逸，一方面是大旱饥荒、人吃人，这两种现象强烈而鲜明的对比是对宦官的尖锐抨击。这两种现象之间又有着深刻的内在联系：一小撮宦官糜烂发臭的生活，就是建筑在广大人民饥饿和死亡的基础上的；“是岁江南旱”两句前面放上“食饱心自若，酒酣气益振”两句，暗示了“衢州人食人”的惨剧，正是这一小撮不顾人民死活的家伙掌握了军政大权的结果。

◆ 三、中道左迁天涯沦落（811—820）

2023/10/24: 根情、苗言、华声、实义

对于诗的性质，他概括出“根情、苗言、华声、实义”四大要素。诗歌要以情感为基础，用形象的语言、和谐的韵律表现出来，内容必须具有充实的义理。否则，诗歌就失去了价值。

2023/10/24: 谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也

他将自己的诗歌分为四类：讽谕诗、闲适诗、感伤诗和杂律诗。《与元九书》云：“自拾遗以来，凡所遇所感，关于美刺兴比者，又自武德迄元和，因事立题，题为《新乐府》者，共一百五十首，谓之讽谕诗。又或退公独处，或移病闲居，知足保和，吟玩性情者一百首，谓之闲适诗。又有事物牵于外，情理动于内，随感遇而形于叹咏者一百首，谓之感伤诗。又有五言、七言、长句、绝句，自一百韵至两韵者四百余首，谓之杂律诗。”四类中他最看重的是讽谕诗和闲适诗，“谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。故览仆诗，知仆之道焉”。因为这两类诗集中表现了他进退出处之道和平生志尚，也体现了他诗歌创作的指归，所以值得珍视。

◆ 欲与元八卜邻先有是赠

2023/10/24: 暂出犹思伴，安居须��邻

每因暂出犹思伴，岂得安居不择邻。

2023/10/24: 两岸人烟，一溪灯火

“两岸人烟分市色，一溪灯火共书声”（吴企晋）

◆ 蓝桥驿见元九诗

2023/10/24: 每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗

蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时。每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。

2023/10/24: 诗人内心正经受着贬谪的屈辱和愁苦的煎熬，急欲借遍觅故人之题咏来稍作安慰

三、四句则用“下马”、“循墙”、“绕柱”、“觅君诗”等四个细节动作，真实而准确地描绘出诗人寻觅、辨认友人诗作的动人情景，而这种寻觅又表明诗人内心正经受着贬谪的屈辱和愁苦的煎熬，急欲借遍觅故人之题咏来稍作安慰。出语看似平淡，表达的情意却极为深挚，这是白居易诗的独造之境。

2023/10/24: 此句他人尚不可闻，况仆心哉

元和十年，元稹正月入京，不料三月又复贬为通州司马，八月，在病危之中惊悉白居易贬江州，忧愤难禁，写下了充满深情的《闻乐天左降江州司马》诗：残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。全诗用残灯、阴影、暗风、秋雨、寒窗等景物，构成了一种凄惨孤独的意境，借以衬托诗人所处的环境和关切友人的挚情。白居易读到这首诗后，十分感动，在《与微之书》中说：“此句他人尚不可闻，况仆心哉！至今每吟，犹恻恻耳。”

◆ 放言五首并序（选一）

2023/10/24: 草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠

朝真暮伪何人辨，古往今来底事无？但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚？草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠？不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊！

◆ 琵琶行并序

2023/10/24: 予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意

遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然。自叙少小时欢乐事，今漂沦憔��，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。

◆ 暮江吟

2023/10/24: 草风沙雨

建昌江水县门前，立马教人唤渡船。忽似往年归蔡渡，草风沙雨渭河边。

◆ 四、闲居泰适觞咏弦歌（820—846）

2023/10/24: 以当时心言异日苏、杭苟获一郡，足矣敬宗宝历元年（825）三月，除苏州刺史，二年以病免郡事

元和十五年（820）正月宪宗暴卒，穆宗即位。夏初，白居易自忠州召还长安，除尚书司门员外郎；十二月，改授主客郎中、知制诰。穆宗长庆元年（821）十月，转中书舍人。长庆二年，河北藩镇复乱，居易多次上疏言事，但“天子荒纵，宰相才下，赏罚失所宜，坐视贼，无能为，居易虽进忠，不见听”（《新唐书》本传）。于是他请求外任。七月，除杭州刺史；十月，至杭州。白居易少年时慕苏州刺史韦应物、杭州刺史房孺复之风流才调，“以当时心言异日苏、杭苟获一郡，足矣”（《吴郡诗石记》）。因此，出牧杭州可谓了却当年心愿。杭州本江南大郡，当时已是形胜佳丽的繁华都市，居易在此留下了大量优美的诗篇。

2023/10/24: 为向两州邮吏道，莫辞来去递诗筒

长庆三年（823），元稹外放为浙东观察使，居易与其邻郡而治，“为向两州邮吏道，莫辞来去递诗筒”（《醉封诗筒寄微之》），从此两郡常以诗筒往来，两位文友诗歌唱和略无虚日。

2023/10/24: 元白刘白

大和五年（831）七月，挚友元稹卒于武昌，此后，他主要是与刘禹锡为诗友，世称刘、白。

2023/10/24: 朝廷雇我作闲人

《唐宋诗醇》说白居易“洎大和、开成之后，时事日非，宦情愈淡，唯以醉吟为事，遂托于诗以自传焉”。他自长庆以来，虽仕途坦顺，已无意于趋竞，委顺思想得到突出的发展。他在《长庆二年七月自中书舍人出守杭州路次蓝溪作》诗中说自己“置怀齐宠辱，委顺随行止”，“因生江海兴，每羡沧浪水。尚拟拂衣行，况今兼禄仕”。以委顺行之于仕途，一个主要表现就是吏隐，“山林太寂寞，朝阙空喧烦。唯兹郡阁内，嚣静得中间”（《郡亭》）。以太子宾客分司东都时，他的感觉是“朝廷雇我作闲人”（《从同州刺史改授太子少傅分司》）。这时，白居易又进一步提出“中隐”思想。

2023/10/24: 似出复似处，非忙亦非闲。不劳心与力，又免饥与寒

大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公事，随月有俸钱。君若好登临，城南有秋山。君若爱游荡，城东有春园。君若欲一醉，时出赴宾筵。洛中多君子，可以恣欢言。君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。人生处一世，其道难两全。贱即苦冻馁，贵则多忧患。唯此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。

◆ 勤政楼西老柳

2023/10/24: 半朽树，多情人。开元柳，长庆春

半朽临风树，多情立马人。开元一株柳，长庆二年春。

2023/10/24: 未堪摩霄汉，只合觅稻粱

其《初罢中书舍人》诗云：“性疏岂合承恩久？命薄元知济事难。”又《病中对病鹤》诗云：“未堪再举摩霄汉，只合相随觅稻粱。”

◆ 采莲曲

2023/10/24: 欲语低头笑

菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。

2023/10/24: 斜倚熏笼坐到明

泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明。

2023/10/24: 秋霜手先知，灯底剪刀冷

寒月沉沉洞房静，珍珠帘外梧桐影。秋霜欲下手先知，灯底裁缝剪刀冷。

◆ 钱塘湖春行

2023/10/24: 松排山面，月点波心

湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。松排山面千重翠，月点波心一颗珠。碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。

◆ 杭州春望

2023/10/24: 涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家

望海楼明照曙霞，护江堤白踏晴沙。涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。谁开湖寺西南路？草绿裙腰一道斜。

◆ 除苏州刺史别洛城东花

2023/10/24: 残暑蝉催尽，新秋雁带来

小宴追凉散，平桥步月回。笙歌归院落，灯火下楼台。残暑蝉催尽，新秋雁带来。将何迎睡兴？临卧举残杯。

2023/10/24: 卧迟灯灭后，睡美雨声中

凉冷三秋夜，安闲一老翁。卧迟灯灭后，睡美雨声中。灰宿温瓶火，香添暖被笼。晓晴寒未起，霜叶满阶红。

◆ 与梦得沽酒闲饮且约后期

2023/10/24: 贤豪虽殁精灵在，应共微之地下游

四海齐名白与刘，百年交分两绸缪。同贫同病退闲日，一死一生临老头。杯酒英雄君与操，文章微婉我知丘。贤豪虽殁精灵在，应共微之地下游。

2023/10/24: 不教才展休明代，为罚诗争造化功

杜甫说李白是“文章憎命达，魑魅喜人过”（《天末怀李白》），韩愈评价柳宗元云：“然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章必不能自力以致必传于后如今��疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。”（《柳子厚墓志铭》）白诗亦谓梦得：“不教才展休明代，为罚诗争造化功。”

◆ 览卢子蒙侍御旧诗多与微之唱和感今伤昔因赠子蒙题于卷后

2023/10/24: 平生定交取人窄，屈指相知唯五人。四人先去我在后，一枝蒲柳衰残身

晦叔坟荒草已陈，梦得墓湿土犹新。微之捐馆将一纪，杓直归丘二十春。城中虽有故第宅，庭芜园废生荆棘。箧中亦有旧书札，纸穿字蠹成灰尘。平生定交取人窄，屈指相知唯五人。四人先去我在后，一枝蒲柳衰残身。岂无晚岁新相识，相识面亲心不亲。人生莫羡苦长命，命长感旧多悲辛。

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xiudi1985 · 1 year ago

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Slash：Aragorn/Boromir

作品标题：《无耻混蛋》

等级：R

警告与说明：全是无聊的暗示和废话，护戒小队其他七个人的受难记。本质上是中土没品笑话，我没有写任何违规的词汇，没有任何。

——————————————————

“说真的，”莱戈拉斯说，“我在密林见过许多的相思鸟，但却没见过哪一只是人类形状的，两只都是公的、长得这么大、那么长的相思鸟。看多了脏兮兮、臭烘烘的人形相思鸟们不分昼夜的腻歪在一起，勤快的互相摩擦胡茬，这对我的精灵视力很有影响——而且他们两只相思鸟都长了那么拉碴的胡子！”

当他强调“胡子”的时候，矮人金姆雳很不高兴地狠狠瞪了精灵一眼，重重地哼了一声。

“在我们矮人之中，成熟的妇女都有漂亮的胡子，她们会将之编成迷人的胡子发辫，并点缀上美丽的鲜花和名贵的宝石，没有哪个矮人会觉得这样不好！不像你们精灵，出门倒个垃圾前，都要先做个灯照美甲，光子嫩肤，涂完了面膜，再往身上喷满一百毫升的香水！”

“真的吗？你确定你形容的不是你的叔叔伯伯，而是那些可爱的矮人女士吗？”莱戈拉斯挑起一边眉毛，“而且，我亲爱的矮人老爷，你的美容知识，远超过我至今认识的所有精灵同伴们关于美容知识的存储量。”

正当矮人与精灵要继续辩论，团队中最年长的迈雅巫师适时地敲敲他的棍子，把烟斗从嘴里放下，拿在手中，缓缓吐出一个烟圈。“我的精灵老爷，我的矮人老爷，我们的话题要友好一些，和平，有爱——还有节制，这个话题说得太多，显然会对我们小团队的一些年纪尚轻的朋友们——产生不好的影响。”说着，巫师看了一眼坐在打开的包袱旁，每个人都吃了四块兰巴斯饼干的，四位年轻的霍比特族冒险者。

“这能给我们带来什么不好的影响呢？”大脚的年轻霍比特人皮聘抢答，“是指三更半夜的时候，我不小心听到的那些关于刚铎号角、或者关于纳熙尔圣剑的，不朽的传奇吗？”

大家伙儿都看着皮聘，他吊足了众人的好奇心，继续往下说：

“我听到阿拉贡不无赞叹地讲道，”年轻的霍比特人学着游侠的语气，绘声绘色地形容起来：

“Amazing！Amazing！波罗米尔！每当我吹响你这只美丽的白号，你的声音就比这号角的音色更华丽，更悦耳……然后我听到波罗米尔气急败坏地回应，住嘴！阿拉贡，你如果不抓紧时间，絮絮叨叨的超过三首长诗的标题加注脚，我就让你的纳熙尔圣剑彻底变成残破的遗物！又过了很久，我又听到波罗米尔问阿拉贡，他的声音虽然带着和十个强奥克战斗过后的气喘与虚弱，但听起来依然充满战士的骄傲，和有点儿掩藏不住的得意洋洋……”

他继而模仿起宰相长子的语气，模仿他那简洁而有力量的用词，“怎么了？阿拉贡，你看来是真的很喜欢我的刚铎号角，它让你的西方之焰名不��传，一刻不停地冒着那么热情的白色焰火……阿拉贡懊恼的回嘴，是的，自然，这比闪耀着珍珠般光泽的白塔更欢迎我的到来，如果这是你对我由衷的认可，我愿意与你一起赤忱相待地在刚铎的塔楼上赞美这荣光……但当我好奇刚铎的白号和西方之焰的神奇，想加入他们伟大的夜谈时，我却连一个人影都看不到！直到我转来转去的，好像踢到了脚下有什么透明的东西，我又听到了阿拉贡和波罗米尔吸气的声音！这真是太奇怪了！”

所有人都陷入了短暂的奇怪沉默，莱戈拉斯首先反应神速地撇了一眼他脚下精灵的隐身斗篷，把它一脚踢到矮人脚边，“看到了吗！我就知道总有一天他们会用它来干这件事！不要再让这件有刚铎人故事和刚铎人后代的斗篷再靠近我一毫米！一毫米都不可以！不要问为什么，也没有为什么，总而言之——我永远不想再用到它！”

“人类啊，人类！”甘道夫痛心疾首。

“但是…但是……”梅里弱弱的说，“阿拉贡和波罗米尔恐怕是我至今所认识的，最最虔诚的人类啦！”梅里咽了下口水，继而替这两位对他非常友善的高大人类辩解道，“我时常在夜里或者晨间，在茂密的树林里，听到他们虔诚的祷告，有时候，在前半夜，波罗米尔会跪在泥地上喊Eru，在后半夜，阿拉贡则背靠着树干念诵Valar……他们对造物神持续不断地赞美的频率和强度，甚至再次加深加强了我对中洲诸造物神们的信仰！”此时此刻，梅里的表情和话语都充满了绝对的纯真。

“够啦，够啦！”巫师跺着拐杖，用长袍中的大手去捂好持戒人弗罗多的耳朵，仿佛他们刚刚所说的一切比魔君索伦的蛊惑更可怕，“噢皮聘，梅里，闭上你们的大嘴巴！”

心智年长的山姆害羞地低下头去，只剩下正被堵着耳朵的弗罗多一脸茫然，他好像知道这讨论的不是什么好话，但是又一句话都没听懂。

“你们在谈什么？”远处的树林，阿拉贡和波罗米尔一前一后，抱着新捡的柴和找到的食物回来，他们看起来正常，体面，面色红润，步履很稳，举止高贵，头发和衣服都整理得好好的，一切如常——除了波罗米尔和阿拉贡的嘴角上，好像有什么动物的咬痕，那当然不可能是除了人类之外的什么其他动物。

阿拉贡眼尖地瞟到波罗米尔后脑勺的头发中藏着的一片枯叶，他不动声色地，用手快速又轻巧地将它弄了下来。

而波罗米尔则咳嗽一声，脸上生出一丝莫名的红晕，欲盖弥彰般，他高大的身躯主动地站得离阿拉贡远了一些。

环视了一圈不知道为什么沉默的其他七个人，七个人像七盏高低不一的红绿灯，看向七个不同路口的方向，视他与阿拉贡如无物。波罗米尔率先摇了一下手里的新鲜食材，脸上挂着憨厚又和蔼的笑容，问道：

“现在谁想吃第五顿晚饭？”

“我们！！！”四个霍比特人齐声回答。

Fin

#aragorn #boromir #sean bean #viggo mortensen #vigbean #aragorn x boromir

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tmdiary · 2 years ago

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2023/08/03

今日は子供の写真撮影があったので一緒に行っていた。写真といえば七五三の時以来だったので随分大きくなったなぁと感慨にふけっていた。

と思っていたらそのあと家族全員で撮ってもらい、その写真を見て我ながら随分歳とってしまったなぁとショックを受けた。もうそういう年齢だから仕方ないが、30代の時と比べると一気に変わってしまった気がする。白髪が増えた事がいちばんの要因のように思うので染めた方がいいのかなど考えた。

その後は居酒屋へ。家族で揃って行くのは久しぶりで楽しかった。

#日記

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mxargent · 2 years ago

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"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF MINATOMO NO YORITOMO

アイウエオカキクケコガギグゲゴサシスセソザジズゼゾタチツテトダヂヅデドナニヌネノハヒフヘホバビブベボパピプペポマミムメモヤユヨrラリルレロワヰヱヲあいうえおかきくけこさしすせそたちつてとなにぬねのはひふへほまみむめもやゆよらりるれろわゐゑを日一国会人年大十二本中長出三同時政事自行社見月分議後前民生連五発間対上部東者党地合市業内相方四定今回新場金員九入選立開手米力学問高代明実円関決子動京全目表戦経通外最言氏現理調体化田当八六約主題下首意法不来作性的要用制治度務強気小七成期公持野協取都和統以機平総加山思家話世受区領多県続進正安設保改数記院女初北午指権心界支第産結百派点教報済書府活原先共得解名交資予川向際査勝面委告軍文反元重近千考判認画海参売利組知案道信策集在件団別物側任引使求所次水半品昨論計死官増係感特情投示変打男基私各始島直両朝革価式確村提運終挙果西勢減台広容必応演電歳住争談能無再位置企真流格有疑口過局少放税検藤町常校料沢裁状工建語球営空職証土与急止送援供可役構木割聞身��付施切由説転食比難防補車優夫研収断井何南石足違消境神番規術護展態導鮮備宅害配副算視条幹独警宮究育席輸訪楽起万着乗店述残想線率病農州武声質念待試族象銀域助労例衛然早張映限親額監環験追審商葉義伝働形景落欧担好退準賞訴辺造英被株頭技低毎医復仕去姿味負閣韓渡失移差衆個門写評課末守若脳極種美岡影命含福蔵量望松非撃佐核観察整段横融型白深字答夜製票況音申様財港識注呼渉達良響阪帰針専推谷古候史天階程満敗管値歌買突兵接請器士光討路悪科攻崎督授催細効図週積丸他及湾録処省旧室憲太橋歩離岸客風紙激否周師摘材登系批郎母易健黒火戸速存花春飛殺央券赤号単盟座青破編捜竹除完降超責並療従右修捕隊危採織森競拡故館振給屋介読弁根色友苦就迎走販園具左異歴辞将秋因献厳馬愛幅休維富浜父遺彼般未塁貿講邦舞林装諸夏素亡劇河遣航抗冷模雄適婦鉄寄益込顔緊類児余禁印逆王返標換久短油妻暴輪占宣背昭廃植熱宿薬伊江清習険頼僚覚吉盛船倍均億途圧芸許皇臨踏駅署抜壊債便伸留罪停興爆陸玉源儀波創障継筋狙帯延羽努固闘精則葬乱避普散司康測豊洋静善逮婚厚喜齢囲卒迫略承浮惑崩順紀聴脱旅絶級幸岩練押軽倒了庁博城患締等救執層版老令角絡損房募曲撤裏払削密庭徒措仏績築貨志混載昇池陣我勤為血遅抑幕居染温雑招奈季困星傷永択秀著徴誌庫弾償刊像功拠香欠更秘拒刑坂刻底賛塚致抱繰服犯尾描布恐寺鈴盤息宇項喪伴遠養懸戻街巨震願絵希越契掲躍棄欲痛触邸依籍汚縮還枚属笑互複慮郵束仲栄札枠似夕恵板列露沖探逃借緩節需骨射傾届曜遊迷夢巻購揮君燃充雨閉緒跡包駐貢鹿弱却端賃折紹獲郡併草徹飲貴埼衝焦奪雇災浦暮替析預焼簡譲称肉納樹挑章臓律誘紛貸至宗促慎控贈智握照宙酒俊銭薄堂渋群銃悲秒操携奥診詰託晴撮誕侵括掛謝双孝刺到駆寝透津壁稲仮暗裂敏鳥純是飯排裕堅訳盗芝綱吸典賀扱顧弘看訟戒祉誉歓勉奏勧騒翌陽閥甲快縄片郷敬揺免既薦隣悩華泉御範隠冬徳皮哲漁杉里釈己荒貯硬妥威豪熊歯滞微隆埋症暫忠倉昼茶彦肝柱喚沿妙唱祭袋阿索誠忘襲雪筆吹訓懇浴俳童宝柄驚麻封胸娘砂李塩浩誤剤瀬趣陥斎貫仙慰賢序弟旬腕兼聖旨即洗柳舎偽較覇兆床畑慣詳毛緑尊抵脅祝礼窓柔茂犠旗距雅飾網竜詩昔繁殿濃翼牛茨潟敵魅嫌魚斉液貧敷擁衣肩圏零酸兄罰怒滅泳礎腐祖幼脚菱荷潮梅泊尽杯僕桜滑孤黄煕炎賠句寿鋼頑甘臣鎖彩摩浅励掃雲掘縦輝蓄軸巡疲稼瞬捨皆砲軟噴沈誇祥牲秩帝宏唆鳴阻泰賄撲凍堀腹菊絞乳煙縁唯膨矢耐恋塾漏紅慶猛芳懲郊剣腰炭踊幌彰棋丁冊恒眠揚冒之勇曽械倫陳憶怖犬菜耳潜珍

“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

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masahiroterakawa · 7 days ago

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#大阪 #フォトスタジオ #写真館

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kanekomanaho · 1 year ago

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2023.11

#ポートレート #家族写真 #七五三

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rsauke0509 · 2 months ago

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山樱之落肆漂至叶什挪恩岛的珍宝 1

樱跪坐在临着书院障子的案几前。

今日恰是晴日，只是与位于临海平原并受城市热岛效应影响的东京不同。在犬舞见，尽管六月初的阳光的照射会让裸露的皮肤感到略微发烫，可只要身处树荫、房间内等非阳光直晒处就不会遭受热度的干扰。起风时，吹拂过植物的枝叶以及穿过母屋、渡殿、其余的殿与所的风尚残留几分春时的凉度，若如大部分干着农活的村民那般脱去上衣或仅穿着件单薄的夏季羽织，那么几小时或十多个小时后，清凉的风就会引起流涕、脑热等症状。

也因此，樱时不时就回头看一眼，犹疑自己是否选择了正确的衣服厚度与件数。

同时，樱足够清醒，对自己也坦承，故她不惮于承认她频繁回头的原因不止且主要不是出于对衣服厚度和件数的担忧。但要让她列举出导致自己行为的原因与自己的动机，她却做不到客观、全面的分析自己的心境与情绪。今日是回到犬舞见的第四日，是她作出本以为自己绝不会作出的决定的第七日，然而她感到自己的脑子与七日前相比没什么变化，依旧被一股轻飘飘的、仿佛被浓雾包裹又仿佛沉于深水且被水波轻柔推动的朦胧感��罩。她望着书院障子外的庭景，即便是瞧见那株分不清是否还活着的光秃秃的樱树，也总以为这个夏日与去年的、前年的、乃至去东京上大学前的夏日没什么不同。

只有在回头时，樱才会猛然意识到今年的夏日将变得极其特殊。

案几上摆放着钢笔和笔记本。按照本田家的传统与习惯，在作出这一将让自己的生活——或按照樱最坏的预想，这一决定所波及的对象将延伸至日本和俄罗斯帝国，对依照判断标准不同而既可说尚未正式开始、也可说已经发生的日俄战争产生更加负面的影响，这种负面的影响又会扩散至日俄两国的盟友、保护国，进而改变整个世界的局势——发生极大的改变的决定后，樱应该写下自己作出决定的动机，记录自己内心的想法和情绪变法，以便她的女儿和女儿的后代了解不会被收录进允许大众阅读的史书的事。

事实上，出于对记忆和事实的准确度的要求，她本应在作出决定时就写下那堆东西。毕竟随着时间流逝，遗忘、对自己行为和记忆的美化等因素会干扰她对自己的动机、心绪的记录的客观性和真实性。可还待在本田上屋敷时，她坐在临窗的西式书桌前——那套书桌还是她在前往东京前命菊挑选、置办的——望着窗外的庭景发了近一刻[1]的呆，一个字都没写出来。七日后的今日也没什么不同，她抛开公文政务不管，望着书院障子外的庭景发了不知多久但绝对超过四半时[2]的呆，将钢笔拿起复又放下数次，笔尖都不曾落在纸面上。

樱愿意坦白，直到现在，她仍时常怀疑自己是否真的做出了这一系列的决定与行为，‘若我此刻停止’一类的念头与对停止后事态发展的推演也一直潜伏在她脑海深处瞅准机会袭击她。并不是说她真的打算停下来，也不是说她对自己的决定和计划感到后悔，且她能肯定包括菊、弥惠子等同她极为亲近的、非常了解她的人也不曾察觉潜伏在她脑中的念头。在他们眼中，她应是如一直以来的那样，果断、坚决又总准备着额外的计划。既不会对自己的决定产生动摇和怀疑，又能在更改主意后立即使用药物让目标陷入丧失行动力的无意识状态，成功将本处于东京警方扣押、监禁范围的目标运回犬舞见不说，还能使从现任东京市市长宇佐美勝夫到裕仁亲王、内阁在内的所有人对此事保持沉默。

不过据樱预测，裕仁亲王、内阁之所以保持沉默，大部分原因在于她实施计划的速度对于臃肿的官僚制度而言太过迅速，而明治天皇的所作所为及后果也让天皇、裕仁亲王与内阁倾向于尽可能避免使用强硬的态度同她交涉。裕仁亲王大约正同内阁开着一场非公开且不会留下记录的会议，猜测她使用药物迷晕那名在日留学的俄罗斯男人并将牠带回犬舞见的原因。不得不说，樱仅是想一想带着圆形眼镜的裕仁亲王被一群超过五十岁的男人包围，并同一张张垮塌的、布满皱纹的脸讨论她是否爱上了那个俄罗斯男人，是否会与之性交并怀孕，使得纯净的、出自皇室的血统被敌国玷污，她就忍不住想笑出声。

‘虽说我的确很可能——’樱收回视线侧头往身后瞧了一眼，又转回身看着面前翻开的、充作日记本的笔记本。也许在两年前，她还能接受在三十岁或更久之后，挑选一名出身华族的男人并使用牠的精子来孕育自己的女儿，但现在，她完全无法容忍自己的女儿同此等劣质的东西产生任何关联，根据过去的几年、尤其是过去的两年多内她所获取的信息，哪怕是仅以精子质量作为标准，她也宁愿选择俄罗斯帝国及深受俄罗斯帝国影响的欧洲国家的、年龄低于三十岁且受过良好教育的男人。因她相信那里的男人同她领地里的男人一样，经过了其她女人及那些女人的母辈们的、履行着苛刻标准的筛选。

‘若是在犬舞见，永远不会有女人选择如裕仁那般体质的男人的精子来繁育。’樱想，无论是出于承担本田家职责的考虑，还是为她未来的女儿着想，她都必须选择优良且健康的男人作为提供精子的对象，而她之所以倾向于选择——使用‘倾向’一词，自然是因她不能肯定六年乃至更久以后，当她准备孕育自己的女儿时她的想法是否会发生变化——出身于日本目前最大的敌国的男人，自然也受到了自身感情的鼓励，或用较为负面的词来描述，则是干扰。这种鼓励不仅源于她对对方的情感，还源于一种间接的、诞生于对方对母国俄罗斯的描述中的憧憬，她在那些描述中看见了更多的可能性，而她希望她的女儿拥有那些可能性。

说到对对方的情感……樱忍不住叹息一声，她有些想趴在案几上，又觉得她真趴下后几分钟就会感到手臂麻痒和呼吸不畅。她想起了两年前菊的言行，那还是首次菊在面对她时表现出接近犬舞见以外的地区中兄长对妹妹的模样。那时她只觉得菊好笑，竟担忧她如另一些非出生犬舞见的、对西洋青年抱着美好幻想的女孩儿般陷入名为爱情的陷阱，而她也记得，那时她还隐隐认为菊有些逾矩，因菊永远不应该、也没有权力询问她打算和谁性交。

只是现下想来，没准儿菊凭借某种孪生子之间的特殊链接，感应到或预测到了某些那时她尚不自知的东西，就如菊那时的言行也立即令她意识到，菊对对方的肉体产生了一股极为靠近且正在发展成性欲的好奇与在意。

‘伊万君。’樱在心中默念，她习惯在伊万的名字后面加上くん，即便是不知能否算日记的、留给她的后代阅读的自叙或想起伊万的名字时都无法改掉这个习惯。伊万曾问过她和菊为何要在面对面的交谈中他们仍使用‘伊万君’来称呼牠。她已忘记自己当时是怎么回答的，但她知道自己甚少对伊万使用第二人称，不仅是由于日语在人与人的交流中习惯省略人称主语，更因为在她看来，くん是一个非常亲密的对男性的称呼。她不知伊万有没有留意到，但她从未对别的男人、哪怕是同级的男学生使用这样的称呼。

樱拿起钢笔，在纸面上写下“皇纪二五八四年卯月二十九日新历水无月一日”——犬舞见惯来习惯使用皇纪而非如日本其它地区那样使用随历代天皇继位而变更的元号历法——她顿了顿，又在日期的左侧一列写下“两日后即是”，接着直到笔尖的墨水在纸面上晕染开来，她都未写出下一个字。

两日后，便是她预订实施自己计划的日子。若说她仅仅对‘假如她不曾用药物将伊万迷晕并带回犬舞见’之后的事态发展感到好奇，那么她的确对实施计划生出一丝迟疑。这丝迟疑源于她确定她的计划将对她和伊万之间的关系、情感产生巨大的负面影响，还源于计划本身所造成的结果是不可逆转的。假如未来的她某日对自己几日前的决定感到后悔，她能做的也不是将伊万放走，而只能选择以谋杀的方式给予伊万名为死亡的自由。

她内心的某一部分已接受、或准确来说是规划了她将在自己死亡前模仿沌姬对绿子的所为，可她不认为自己做得到在除自己寿命将尽以外的情景中杀掉伊万。

樱再次叹了口气，她被自小养成以及从阿母那儿继承的习惯逼迫着拿起笔，可她着实不知该如何记录自己近来的心情。她的情绪和诸多想法杂糅在一起，而她极其缺乏处理这类混乱的、种类繁多的心情与念头的经验，她的大脑也从未同时承载过这般多散溢的、偶尔还相互矛盾的思绪。也许是某种保护机制，也许是受她分不清存不存在的逃避心态，在她意识到以前，那段繁杂的思绪表面就裹上了一层使人恍惚的朦胧感。她仿佛身处水下，睁眼后瞧见的一切都模糊不堪，又因缺氧濒死而变得意识朦胧，不明白自己在做什么、在何处。

除去自己的思绪外，存在记录价值的还有樱准备实施的计划。遗憾的是，樱早就完成了对计划的记录。早在去年九月关东地震后，她就思考过假如伊万为躲避震灾而返回俄罗斯并放弃学业，且她又想留下伊万的话她该做些什么，那时她抱着不认真的、玩耍的心态记下了不太具有实践性和成功率的做法。今年如月发生那起位于中华民国天津市租界内的、俄罗斯人杀掉日本人的凶案后，她又郑重且严肃的分析了自己对伊万的情感，衡量了自己将伊万留在日本的意愿的强度——坦白说，那时她倾向于不做任何涉及从使用话术干扰伊万的决定到非法监禁对方的事——仅是为了以防万一，她才思索了假如她非得留下伊万不可，那么她该做些什么。

樱不曾将此当作一个亟待完成的课题，某种程度上她甚至视其为打发时间的手段。尤其是她从东京大学文学系毕业并决定留在东京，直到伊万毕业或就那时的局势而言更有可能的、受日俄两国愈发恶劣紧张的关系的影响离开且数年内不再进入日本后，幻想留下伊万的方法给她带来了不少列出行动步骤并推演与行动相关的各方会作出的反应的乐趣。然而随着她不断的否定实践性和成功率较低的选项，改善实践性和成功率较高的步骤，幻想最终变成了一个完整、完善的计划。

回想起来，樱难以判断自己究竟为何冒出模仿沌姬对绿子的所为的想法，考虑到那时她待在东京本田上屋敷而非能时刻见到那株可充当联想物的樱树的三嘉原御所，她本不应想到对伊万使用咒术，或至少她不应想到那种能改变伊万物种——说起来，将人与樱树相融后的存在能算是一个新的物种吗？在樱看来，那种存在显然无法用科学来阐释和定义——的巫术。根据本田家的传统，樱首先想到的应是她的母辈对待不被喜爱的、拥有‘丈夫’这一身份的男人的做法，即使用咒术剥夺对方的活力，使其逐渐陷入虚弱并在短至数月、长则数年的时间内病亡。当然，她不会做到咒术令伊万死亡的那一步，只需让咒术维持在令伊万失去意识直到被带回御所内以及失去逃跑能力的程度，她所拥有的天赋以及多年的练习使她能轻而易举做到此事。

但总之，在某个平常的、毫无预兆的一刻，樱突然认定把伊万变成类似经咒术改造后的绿子般的存在是一个绝佳的、留下伊万的方式。在冒出这一念头的下一瞬，樱就察觉到这样的行为的破坏性远超其它计划。不是说其余计划所导致的后果，尤其是她与伊万之间的关系的那些会是美好与甜蜜的。根据樱从过去两年多与伊万的闲聊中收集的信息来看，伊万出生、成长于一个充满了尊重、爱且金钱富足的环境中。那样的环境将伊万塑造成一个对尊重、爱拥有清晰认知的人，即是说，哪怕樱将绑架、软禁乃至也许会在未来发生的更多侵害伊万的权利的行为披上‘爱’或‘喜欢’的表皮，牠也能无视表皮看透其内的本质。

不过，樱的内心深处一直抱着一个微弱的、饱含侥幸的想法：假如她用对了方法，也许她能在伊万身上复制‘卢金现象’，让伊万如那样上世纪俄罗斯帝国的社会学家所研究的诸多案例中的当事人般，对囚禁自己、危害自己生命的人产生同情、依赖和好感。

绑架、囚禁很糟糕。但使用咒术让没有、或至少是不曾接受相关教导的普通人长时间失去意识，并将普通人改造成非人类的存在则完全是另一回事。樱从未亲自见过任何外国使者，也不了解其它国家或日本岛以外的地区是否存在无法用科学解释的力量，若有，那么是否存在如本田家的人般使用、压制那些力量且肩负一定职责的人。而假如俄罗斯帝国的行政机关中存在那么一个负责一切涉及非科学力量的事物的部门，樱思考出的那个最坏的预想便会实现：日俄两国不但适用已存在于大众认知中的科学武器交战，战争还会发生在非科学力————

樱再次拿起钢笔，她终于找到了自己的计划以外的、可记录的东西，她没划去那行‘六日后即是’，也未将其补全或放弃这也有着一小块墨水污渍的纸张——在她看来，当她的子嗣阅读这份记录时，能从墨水污渍、未写完的语句读出许多难以用言语表达的东西——而是于左侧新的一列落笔：

根据我最坏的推测，我的行为将导致已发生的日俄战争从符合普通人认知的、科学层面的交战蔓延到非科学层面的交战。使用非科学一词的原因在于，日语将这种力量、或能量、或两者的糅杂主要称呼为‘咒术’或‘阴阳道’，而我不知道俄罗斯等西洋国家是怎样称呼它们的。

虽然天武天皇于皇纪一三三六年、即西历六七六年成立了阴阳寮，可阴阳寮的功能在于观测天象、制作日历，以及为不了解并对咒术抱有荒诞期望的皇室、公家编造名为占卜的谎言。就我对神道史的了解来看，真正拥有使用咒术的能力的人，自推古天皇以来主要集中于犬舞见，以本田家子嗣以及犬舞见神社的巫女为主。其余有咒术天赋的人则散布于整个日本，因其多为女性而甚少被日本政权承认并接纳进官僚机构内。因此，在非科学层面的交战中，对比不知是否拥有相关行政部门但总人口超过日本、拥有大量的信仰某一蒙昧宗教故极有可能能够使用非科学力量的少数民族、政府促进可归类于蒙昧宗教的古斯拉夫教的发展的俄罗斯帝国，日本将处于劣势。

樱停顿一瞬，在一旁以较小的字体补充道：我不确定现在俄罗斯人所信仰的古斯拉夫教能否被归类于承认并能使用非科学力量的蒙昧宗教，因作为我唯一的相关信息渠道的伊万君是无神论者，也不曾信仰任何宗教。但从伊万君提及的当代古斯拉夫教的节日、庆祝方式、神职人员、教义等来看，当代古斯拉夫教应是经过一定改良以适应当代俄罗斯社会的蒙昧宗教。

樱换回正常大小的字体在新的一列写道：日本从未对能使用非科学力量的国民进行统计、登载，也没有一个能让此类国民聚集、相互结识和交流的机构。况且经过更加轻视女性的武家的崛起和兴盛、战国时代持续约一个世纪的战乱、逐步接触西洋文化的江户时代、以及推崇西化且完全将女性排斥出神职体系的明治时代，我怀疑相较于镰仓时代以前，能使用非科学力量的日本人的总数已大量减少，且不少人从未接受过咒术方面的系统性教育。因此，本田家、或准确来说是我的藩民中那些能够使用咒术且受过系统下教育的人们必将成为战争中的主力军。

受此地风俗和习惯的影响，此类藩民大多在被发现拥有咒术天赋的幼时就被送往神社成为氏子，二十五岁后大多选择留在神社内成为巫女。战争之初，我能以辅助维护厄阵为由拒绝裕仁亲王和内阁对我与巫女们的征召，可一旦裕仁亲王、内阁意识到那些不分位阶的男性神职人员完全没有或仅有非常弱小的咒术能力后，牠们定会冒着厄阵受损乃至毁坏的风险命我的藩民与俄军进行直接的对抗。此外，俄方也有可能察觉到或更糟糕的，他们早已发现笼罩着日本岛的、能带来灾祸的烟雾，并看出了烟雾涌动、聚集的所在。假如俄方推测出烟雾聚集的原因、烟雾的聚集由人力导致且聚集地点对日本来说非常重要，同时又未能推测出释放烟雾将导致怎样的后果而仅将其当作一个可攻击的、攻击后将对日本造成巨大打击的地点进而选择攻击犬舞见，那么我笃定厄阵将被俄军的攻击破坏。

不同于上次，我不知道这次厄阵被破坏后我是否如阿母那样拥有立即修补厄阵的机会。一旦积累在厄阵下的烟雾全部涌出，或哪怕仅涌出三分之一都将导致于十日内发生足以破坏日本岛的自然灾害，且那些以海啸、地震、火山喷发为主的自然灾害的影响范围必定广阔到将东亚、俄罗斯东部、北大西洋东部、马里亚纳海[3]包含在内。这般大范围的自然灾害不但会影响发生于日本海的日俄海战，还将影响符拉迪沃斯托克、上海、横浜、长崎等国际港口城市，进而影响世界市场的航运、货物流通，最后影响其它地区的工厂生产、劳工收入等。

‘而这一切都源于我绑架、囚禁了伊万君。’樱想，并将这一不知算总结还是坦白的语句写在笔记本上。此句犹如一把打开她情绪之锁的钥匙，也仿佛一座引导迷雾中航船的灯塔，原本沉睡在她心中的、交缠出无数个死结的情绪忽然如某种活物般顺着她体内的血管往她的右手爬行，注入被她握住的钢笔里，最后自笔尖钻出化作一个个假名或汉字：我不后悔。我担忧且害怕我最坏的推测会实现。而在它实现前，我便预先为因我的决定而死的那些我亲近的、喜爱的人们感到愧疚。但即便将此刻的我扔回皐月[4]月末，让我再次作出选择，只要伊万君说了相同的话，只要牠对我抱有牠已给予过我一次的同情、体谅与安慰，无论重复多少次我都会作出同样的选择。

我不记得此前是否写下过类似的话，我记得就在那日、即我作出决定后对哥哥说过，而现在我将对我的女儿以及更久以后的子嗣说：“我不是想替自己辩解或推卸责任，但我原本是打算让伊万君回到牠的母国的，假如伊万君只是简单的拒绝我的请求的话。”

然而伊万君

樱顿了顿，情不自禁又回头看了一眼，随即她收回视线，未在那句不会写完的话后留下任何约物[5]，而是直接换了新的一列继续写道：

我现在还不想、或也可以说我还做不到复述伊万君那日说了什么。也许过几日我会复述；也许终生我都不会将其复述、记录下来；也许在十多年后、几十年后——假如这一次的日俄战争没有摧毁日本且我活到了那么久以后——我终于愿意复述，可发现我的记忆早已模糊，仅简单记得我绑架、囚禁、杀害并改造伊万君的动机是因我以一种复杂的、无法被定义成爱情或友情的方式喜爱着伊万君，那也没有关系。尽管我已能感知到选择不复述伊万君的话后的、未来的我的遗憾，能听见当我的女儿、女儿的子嗣看见这段话后对一个永远不会揭露答案的谜题的抱怨。但反正我不是第一个这样做的本田，也不会是最后一个这样做的本田。让我像宏姬、沌姬那样，将某一段记忆当作无法被分享和夺走的珍宝，留给某个时间段的自己吧。

我还未曾与弥惠子、美加惠阿姆、美佐阿姆或其他将会参与、旁观两日后的仪式的人交谈过此事，我甚至还未命生活在犬舞见的人们不得将仪式与伊万君的存在告诉其他人。八日前我拥有的时间太短了，令伊万君昏睡的药物和搬运失去意识的伊万君的轮椅都是命上屋敷里的帮佣去附近的医院购买的。而尽管我用头巾包裹住伊万君的头发和大半张脸，但想必一个歪斜着快从轮椅上摔下的、隐隐能看出西洋人面容的、睡在轮椅上的人依旧给火车站和火车上的旅客留下了深刻的印象。以及，我虽命人准备好马车在五泉站待命，可在人们大多使用人力车、有轨电车或步行的交通方式的现在，马与马车对犬舞见邻县的人们而言等同于犬舞见人的身份标志。顺带一提，新潟人把马、马车视作犬舞见人身份标志的消息如其它那些零碎且有趣的消息一样，是经弥惠子收集后汇报给我的。

从犯罪的角度来说，我的作案过程可谓是充满了漏洞，留下了无数目击者与不需费力查找的线索。所幸我所拥有的金钱、权势能弥补我低劣的作案水平。现下的局势也令裕仁亲王、内阁乃至其他知晓此事的华族选择不向俄罗斯帝国告发我。一旦他们现在选择了保密，未来即便日本战败——是的，我笃定日本会战败，除非忽然出现某种囊括整个俄罗斯全境的严重的自然灾害，或某种能瞬时摧毁圣彼得堡、莫斯科等国际性都市的武器被发明——俄罗斯帝国迫使那时的日本政府追查自今年皐月至日本投降的时期内在日俄罗斯侨民的去向和下落，顾虑厄阵以及为了避免激起俄方怒火，那时的日本政府也将倾向于遮掩我绑架、囚禁伊万君的事实，转而将其描述成‘俄籍侨民离开日本时莫名失踪且受混乱的局势干扰而无法搜寻此人下落’的普通失踪案件。

以及，我应该解释一下我使用‘日本政府’一词的理由。我判断日本会输掉与俄罗斯帝国的战争，也几乎能肯定尽管日英续签了《日英同盟》条约，但英国不会、至少不会立即同俄罗斯进行全面的军事对抗。不过我难以确认战争结束后日本政权将处于怎样的状况。保留皇室但仿照英国实行君主立宪制？彻底取消皇室的独特地位甚至仿照十八世纪末的法国杀掉天皇转为共和制？在俄罗斯帝国的操控下出现听命于俄罗斯的傀儡政府？沦为俄罗斯帝国的被保护国？北海道、冲绳独立，且剩下的领土依照不同的思潮分裂成更小的国家？在我看来，前两者最具可能性，但后三者也拥有成为日本的未来的潜力。

现在，巫女们正在准备排练仪式中将使用的神乐。相比其它用于节庆、感谢钤姬的神乐，两日后的神乐被使用的次数屈指可数。此神乐由宏姬编写，最初比起神乐更近似和歌，据錆姬记载，在钤姬的祭日、也是加固厄阵的日子，宏姬有时会避开众人唱此和歌悼念钤姬。而沌姬在对绿子使用咒术前为此和歌添加了配乐，在使用咒术间和使用咒术后曾命巫女们奏此神乐安抚绿子。

我也打算在仪式中使用此神乐，因幼时阅读沌姬和绿子的事迹后，我曾对沌姬发明的将两个不同的物种融合的咒术非常好奇，并以植物、昆虫为对象进行过实验。由于在施放咒术后我立刻焚烧了那株植物与昆虫的尸体，所以我不知自己的实验是否成功。不过根据那只虫子的肉体在施放咒术的过程中及释放后一直抽搐、翻滚来看，显然咒术会带来强烈的痛苦。可沌姬的记载中并未出现绿子遭受、忍耐痛苦的描写。当然，存在沌姬刻意省去此段不记录的可能性，但考虑到沌姬对绿子的喜爱，我相信沌姬定会在挽救绿子时竭力让绿子处于舒适的、放松的状态中。毕竟沌姬不能保证自己的咒术真的能延续绿子的生命，而她不会允许自己所爱之人死前的痛苦皆由自己造成。

因此，我推测这一神乐拥有镇痛、麻醉的作用，只是不知镇痛、麻醉是针对肉体、灵魂还是两者皆有。

樱咽下一个呵欠，她扭动数下头颈和肩膀并放下钢笔。今日的气温、湿度过于适合待在某处虚度时光，她的肉体未感一丝疲惫，她的神智却被拂过她前额、脸颊和侧颈的微风勾起几分困倦。她望着庭院中那株仿若木雕的、没长出任何树叶的樱树发了会儿呆，漫不经心得猜当年沌姬是抱着何种心态将那株樱树移栽至重病到只能终日躺在布团里的绿子能瞅见的地方，在施放咒术且绿子自樱树内苏醒前，每次沌姬透过书院障子望见樱树时心中又翻涌着怎样的情绪。

‘我应该小憩片刻。’樱想，望着母屋天花板上的木板纹路再次咽下一个呵欠。

[1]一刻约等于2小时，‘刻’是日本过去的时间单位之一

[2]四半时しはんとき约等于30分钟

[3]马里亚纳海マリアナ海，即菲律宾海的日本旧称

[4]皐月日本对五月的称呼

[5]約物やくもの即标点符号

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