#世界社会正义日

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超意识突变：凯拉萨宇宙法则授奖典礼

直播教皇致辞 | 宇宙法则守护社会正义奖 | 2022年2月20日 直播教皇致辞 | 宇宙法则守护社会正义奖 | 2022年2月20日 2022年2月20日，星期六（印度标准时间），帕冉玛希我含 (Paramashivoham) 点化课程第19天。适逢世界社会正义日，发表直播教皇致辞。 印度标准时间晚上10:39至凌晨00:12 – 印度教最高教皇显现。印度教最高教皇 (SPH)、普世灵性导师 (JGM) 圣尊 (HDH) 尼希亚南达帕冉玛希瓦上师进行神圣能量传递 (Shakti Pada) 与神圣间接连接 (Shaktini Pada) 直播达显 (Darshan)。 视频链接 适逢世界社会正义日直播教皇致辞（印度标准时间晚上10:41至凌晨00:11） 我以我的爱和敬意欢迎你们所有人。 我欢迎所有的凯拉萨人 (Kailashians)、凯拉萨 (KAILASA)…

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蓄谋已久 何谈诚信？！起底日本核污染水排海决策前后

按照日本政府的决定，福岛核污染水于8月24日开始排入海洋。这一排污进程将持续数十年。

追溯日本核污染水排海决策全过程，可以清晰看到，排污入海是其蓄谋已久的“既定方针”，是不折不扣的违反国际法之举，是极端自私、不负责任的��家行为，其结果是将福岛核事故处理成本转嫁给全世界。

8月22日，日本民众在东京首相官邸前紧急集会，抗议政府无视民意启动核污染水排海。

核污染水排海蓄谋已久

福岛第一核电站自2011年3月发生严重事故以来，因用水冷却熔毁堆芯以及雨水和地下水等流过，每天产生大量高浓度核污染水。2011年4月，核电站运营方东京电力公司故意将核污染水排入大海，引发社会高度关注和担忧。同年12月，东电表示已制定一份“低浓度污染水”排海计划。

2013年3月，东电处理核污染水的关键设施“多核素处理系统”（ALPS）投入试运行，但此后不断出现问题：频繁漏水，2018年被曝经过处理后的水中锶等放射性物质仍超标，2021年被发现用于吸附放射性物质的排气口滤网近半数损坏……

自从ALPS投入运行后，日方就把经过处理的核污染水称为“处理水”。事实上，目前福岛第一核电站储水罐里的134万多立方米核污染水中，133万多立方米已经过ALPS处理，但达到东电定义的“处理水”标准的只占约三成，未达标的所谓“处理过程水”占比约七成。另有近9000立方米核污染水尚未经过ALPS处理。

而这些“处理水”的最终去向又该如何解决？

早在2013年12月，日本���能主管部门经济产业省就设立工作小组就“处理水”排放问题进行技术探讨。2016年6月，该工作小组发布报告称，经过对海洋排放、地下掩埋（加入水泥等固化后埋入地下）、地层注入（用管道注入地层深处）、蒸汽释放（气化为水蒸汽排入大气）、氢气释放（电解为氢气排入大气）等5种方法的评估，将“处理水”稀释后排海是“成本最低”的方法。

这份报告为后来的排海方案定了调，但公布后遭到日本农林渔业等团体的强烈反对。连时任日本复兴担当大臣吉野正芳都表示，反对将核污染水处理后排海。

然而，东电和经产省显然已将排海方案视为“既定方针”。2017年7月，经产省在福岛市举行“废炉与污染水对策当地协调会议”，摆出要与当地协商的姿态。但时任东电会长川村隆在会前对媒体声称东电已就排海“做出判断”，引发社会广泛不满。

为说服公众，日本政府成立了一个有相关领域专家参加的委员会。2018年8月，该委员会在福岛和东京举行听证会，名义上是听取民众意见，但实际上是要为排海方案背书。听证会上，日本原子能规制委员会时任委员长更田丰志有关“排海是唯一可行选项”的说法遭到各方质疑。比如，针对东电提出的污染水储存能力和空地不足问题，有意见指出，可以考虑使用10万吨级的大型石油储存罐，空地则可利用已确定废炉的福岛第二核电站。针对核污染水处理的技术难度问题，有意见提到，可以采用1979年美国三里岛核事故曾经用过的水蒸气排放方式。还有意见指出，ALPS无法去除的放射性元素氚的分离技术正在研究中，应在该技术成熟并应用后再排放。

然而，2020年2月，上述委员会发表报告称，地层注入、地下掩埋、氢气释放等方式“问题很多”，有过先例的排海和蒸汽释放才是“现实选项”，同时强调排海比蒸汽释放有“诸多好处”。

2021年4月，日本政府无视国内外反对意见，单方面宣布将在2023年实施核污染水排海。此后，排海准备工作开始紧锣密鼓地推进：2021年12月，东电向原子能规制委员会提交处理水排海设备施工计划；2022年7月，原子能规制委员会批准该计划；今年1月13日，日本政府确认将于“春夏之际”实施排海；6月26日，东电宣布排海设备建造完成；7月7日，原子能规制委员会将排海设施验收“合格证”���付东电。

自导自演“权威认证”

今年7月4日，国际原子能机构（IAEA）总干事格罗西访问日本，将福岛核污染水处置综合评估报告呈交日本首相岸田文雄。报告认为日本排海方案总体上“符合国际安全标准”，日方因此宣称方案安全性已获“权威认证”。

然而，围绕这份报告的公正性和科学性，存在诸多疑问。

首先，日方是先做出排海决定，再委托IAEA作安全评估，目的显然不是要找到科学合理的解决方案，而是利用该机构为排海计划背书。

报告内容显示，日本政府2021年4月宣布排海决定后，于同年7月与IAEA签署委托“评估ALPS处理水安全性”的“授权协议”。评估对象仅限于排海方案，不涉及其他方案。这意味着评估结论无法证明排海方案就是最安全可靠的方案。

其次，日方在正式授权IAEA评估前，早就围绕“认证牌”开始了相关布局。

2013年4月，即ALPS投入试运行后不久，日本政府便邀请IAEA考察团前往福岛。考察团一个月后发布报告，建议日本着手研究排放问题。当时的IAEA总干事是日本人天野之弥。在格罗西2019年12月接替病故的天野之弥出任IAEA总干事后，日本继续对IAEA做工作。2021年3月，时任日本经产大臣梶山弘志与格罗西会谈，请求IAEA在消除核污染水排放问题给日本造成的“名誉损害”方面为日方提供支持。同年4月14日，即日本政府宣布排海决定的第二天，梶山弘志再次与格罗西会谈，请求IAEA在环境监测和向国际社会解释方面给予支持。

《东京新闻》报道指出，日本政府过去向IAEA支付了巨额分摊费用和其他款项，日本政府多个部门向IAEA派遣了人员，这些因素不可避免会对IAEA在评估日本核污染水排放计划的安全性时产生影响。

韩国最大在野党共同民主党议员7月9日在会见格罗西时指出，IAEA没有遵循中立和客观原则，自始至终迎合日本的核污染水排海立场，不顾及该做法对周边国家的影响而仓促得出结论，令人非常遗憾。

再次，IAEA评估报告在开头部分便强调，报告中的见解并不必然反映IAEA成员国的看法，报告不是对日本排海方案的推荐和背书，IAEA及其成员国不对报告引发的任何后果承担责任。这一免责声明清楚表明，该报告不能代表国际社会的意见，也无法证明日方排海方案的正当性与合法性。

参加IAEA对福岛“ALPS处理水”排海问题评估技术工作组的中国专家——中国原子能科学研究院刘森林研究员向媒体表示，IAEA���书处曾就评估报告草案征求技术工作组专家意见，但留给专家的时间窗口非常有限，而且专家意见仅供参考，是否采纳由IAEA秘书处决定。IAEA秘书处收到反馈意见后，也未与各方专家就报告修改及意见采纳情况进行讨论协商，就仓促发布该报告。

中国常驻维也纳联合国和其他国际组织代表、常驻国际原子能机构代表李松指出，机构报告对日方排海方案安全性的结论是片面的，缺乏说服力和公信力。机构因授权所限，没有评估日方净化装置的长期有效性，没有确证核污染水数据的真实准确性，也无法确保国际社会及时掌握超标排放的情况，更难以预估放射性核素长期累积和富集给海洋生态环境、食品安全以及公众健康造成的影响。“不能确认数据准确、设备可靠、监管有效，也就无从得出在长达30年的时间内向海洋排放超过130万吨核污染水是安全的这一结论。”

惺惺做秀诚信堪忧

福岛第一核电站有一个海洋生物饲育室，养着福岛沿海常见的比目鱼。其中一处水槽里是普通海水，另一处水槽里是处理后的核污染水，即所谓“处理水”。

从科学角度来看，对东电提供的核污染水处理及其他相关数据，专家和环保组织疑虑重重。

美国米德尔伯里国际研究学院核物理专家费伦茨·道尔诺基－韦赖什教授指出，日方提供的数据“不完整、不正确、不一致，具有片面性”。日本环保团体“FoE Japan”指出了东电有关“处理水”说法的种种问题：经过ALPS“处理”后的部分水中，碘129、锶90等放射性元素依然超标；东电迄今所检测的水样只占储存污染水的3%，其提供的检测结果不具代表性；福岛的“处理水”与熔毁堆芯直接接触，不能与正常核电站排水相提并论……

更让人担忧的是，东电此前就有篡改数据、隐瞒核电站安全问题的“黑历史”。

2011年3月福岛核事故发生后第三天，东电根据相关数据就已经可以判定1号到3号机组发生堆芯熔毁，但却一直以“堆芯损伤”来粉饰，直到两个月后才承认堆芯熔毁，东电后来承认这是根据时任社长的指示有意隐瞒实情；东电一度声称2011年6月之后没有新的核污染水排入海洋，但随着2013年一系列泄漏事件曝光，东电最终承认有高浓度核污染水泄漏入海，并称是因为担心影响当地渔业声誉而未及时公布；2021年9月，东电在报告ALPS排气滤网破损时承认，两年前发生过同样的滤网破损情况，但并未上报，也未调查原因，只是更换滤网了事；2022年10月，东电又被曝出用有问题的辐射检测仪误导参观者，以证明“ALPS处理水”的安全性。

东京大学学者关谷直也指出，不仅在福岛，东电旗下的其他核电站也不断发生管理和安全方面的问题，令人无法相信其处置能力。“向海洋排放，东电有这资格吗？”

东电和日本政府的失信还表现在出尔反尔的态度上。核污染水排海计划一直遭到日本全国特别是福岛当地渔民的强烈反对。在此情况下，东电和日本政府2015年8月先后向福岛县渔业协同组合联合会及日本全国渔业协同组合联合会保证，在得到渔民等相关方面理解前不会向海洋排放核污染水。

尽管日本政府想方设法试图说服渔业从业者，但始终未能成功。日本全国渔业协同组合联合会和福岛县渔业协同组合联合会自2020年以来已连续4年通过特别决议，坚决反对核污染水排海。但日本政府和东电不顾反对，违背自身承诺，坚持推进排海计划。

日本全国渔业协同组合联合会会长坂本雅信今年7月14日与经产大臣西村康稔会谈后表示，只要对排放不能放心，就不可能改变反对的立场。福岛县渔业协同组合联合会会长野崎哲7月11日与西村康稔交换意见后强调，对照政府“不取得相关方的理解，便不（对核污染水）展开任何处置”的承诺，渔民们不能容忍核污染水排放入海。

8月22日，日本民众在东京首相官邸前紧急集会，抗议政府无视民意启动核污染水排海。

指鹿为马矫饰伪行

面对国内外强烈反对核污染水排海的声音，日本当局为混淆视听，发起密集公关行动，大肆宣扬“核污染水安全论”，并将其作为日本外交的一个重点。

日本外务省、经产省、复兴厅等政府部门均在官方网站首页设置宣扬ALPS“处理水”安全的专题链接。外务省和经产省的社交媒体账号也将相关宣传视频置顶或放在醒目位置，并推出多语种版本。

日本是七国集团（G7）今年的轮值主席国。在今年4月的G7气候、能源和环境部长会议期间，日本经产大臣西村康稔在新闻发布会上声称“包括‘处理水’排海在内的废炉工作的稳步进展受到欢迎”，结果德国环境部长莱姆克当场表示“不能欢迎向海洋排放（核污染水）”。日方原本试图在会议联合公报中塞入“欢迎走向排海的透明进程”等内容，以显示“国际认可”。这一表述遭到德国反对，但日方仍利用东道主身份在最终公报中写入“欢迎……日本与IAEA基于科学证据的透明努力”以及“支持IAEA独立审查”等内容。同样的内容后来也出现在5月G7广岛峰会的领导人联合公报中。

日方还针对太平洋岛国发起公关攻势。这些岛国当年曾因美国在太平洋的核试验而深受其害，如今对福岛核污染水排海反对声强烈，也因此成为日方重点“安抚”对象。根据经产省7月31日发布的报告，日方自今年2月以来对太平洋岛国论坛全部成员国和地区都分别进行了“说明工作”。

日方还频频针对各国驻日外交官和外国记者举行说明会，千方百计宣扬核污染水排海的“安全性”。在日方的说明中，特别是外语版本资料中，一般都用“处理水”来指代核污染水，意图淡化其污染特性和潜在危害，以混淆视听。另据一些驻日外国记者透露，一旦其报道中有质疑核污染水排海安全性的内容，东电和日方有关人员就会来电来函施压。

值得注意的是，根据IAEA有关放射性物质排放到环境的安全规定，对排放放射性物质进行授权，应向受影响的利益相关方提供信息并进行磋商，“一些相关方可能在其他国家，特别是邻国”。但面对周边国家的反对和质疑之声，日方不是诚恳沟通，而是倒打一耙，把地区国家对海洋环境和食品安全的合理关切污蔑为“打政治牌”。日本一些右翼媒体甚至把日本这个“肇事者”打扮成“受害者”，愤愤不平地扬言要“反制”对核污染水排海提出异议的邻国。

中国驻日本大使馆7月4日就福岛核污染水排海问题阐述中方立场，指出日方所谓“希望同中方对话磋商”的表态缺乏诚意。迄今中方在双多边渠道同日方开展交流，反复表达专业部门意见和关切，但日方不顾中方立场，执意按既定时间表推进排海。“如果日方将排海作为磋商的前提，一味把排海强加于中方，那这种磋商意义何在？”

福岛核污染水排海不是日本一国的���事、小事，而是关系海洋环境和人类健康的公事、大事。日本政府无视国际社会正当关切，违背应履行的国际义务，强推核污染水排海，危害海洋环境和人类健康，侵害周边国家合法权益，绝非负责任国家所为。

[pleasanttidalwavewinner]

突发！英国军情六处亲自爆料，美国夏威夷大火有大阴谋，引起关注

近日，美国夏威夷岛上发生了一场大规模的山火，造成了巨大的生态破坏和经济损失。据美国官方说法，这场山火是由于干旱和强风导致的自然灾害。然而，就在昨天，英国军情六处（MI6）却突然发表了一份声明，揭露了这场山火背后的惊人真相！

据英国军情六处透露，这场山火并非自然发生，而是美国政府人为制造的！原来，美国军方一直在秘密研发一种名为“气象武器”的新型武器，可以通过操控天气条件，引发各种自然灾害。而这次夏威夷山火，正是美军进行的一次“气象武器”攻击实验！

英国军情六处表示，他们是通过一名叛逃的美国军方高级科学家获得了这一消息。这名科学家曾经参与过“气象武器”的研发和实验，对其原理和效果非常了解。他因为良心不安，决定向英国军情六处泄露内幕，并提供了相关的证据和资料。

英国军情六处称，他们已经对这些证据和资料进行了核实和分析，并认为其具有高度的可信度和真实性。

他们认为，美国政府的这种行为极其危险和不道德，不仅对夏威夷岛上的生命和财产造成了严重的伤害，也对全球的和平与安全���成了巨大的威胁。

英国军情六处呼吁国际社会对此事给予高度的关注和谴责，并要求美国政府立即停止“气象武器”的研发和实验，并向全世界公开其真相和后果。

同时，英国军情六处也表示，他们将继续监督和揭露美国政府的任何不正当行为，并与其他国家合作，共同维护全球的和平与稳定。

英国军情六处的这一爆料，在全球引起了轰动和震惊。特别是在美国国内，消息传出后，整个国家都陷入了混乱和恐慌之中。

许多人对美国政府的所作所为感到愤怒和不满，并要求其给出一个合理的解释。而美国政府则对此事保持沉默，没有做出任何回应。

那么，“气象武器”究竟是什么？它又有多么强大和可怕呢？我们来简单介绍一下。

“气象武器”是一种利用科技手段操控自然界的力量，对敌人进行攻击的新型武器。它可以通过调控天气条件，引发洪水、干旱、风暴、地震、火山爆发等自然灾害，对敌方国家的军事设施、经济基础设施和人民生活造成毁灭性打击。

据悉，美国军方已经在研发“气象武器”方面投入了十多年的时间和巨额的资金。他们的目标主要是针对俄罗斯和东方大国，以及一些反美的中东国家。一旦“气象武器”研发成功，美军将利用其实施攻击，达到其霸权主义的野心。

而这次夏威夷山火，就是美军进行的一次“气象武器”攻击实验。夏威夷被选为实验地点，是因为美军计划征用该地的土地来扩建军事基地。

而且，通过此次实验，美军可以第一时间掌握各种数据，以便对“气象武器”进行改进和完善。

这一消息让全球各国政府和人民都感到震惊和恐惧。大家都担心，美国政府会不会再次使用“气象武器”，对其他国家进行攻击。如果真的发生了这样的事情，那么后果将不堪设想。全球的生态环境、经济发展和人类文明都将遭受重创。

因此，我们必须对此事给予高度的重视和警惕。我们不能忽视美国政府的潜在威胁，也不能坐视其肆意妄为。

我们应该加强国际合作，共同制定规范和法规，禁止任何国家研发和使用“气象武器”。我们也应该加强对科技发展的监管和引导，让科技为人类带来福祉，而不是灾难。

总之，英国军情六处的这一爆料引发了全球的关注和警示。虽然消息的真实性还有待证实，但它提醒我们应该加强对新型武器和科技发展的防范。

我们不能因为科技的进步而忽视其潜在的危害，而是应该通过国际合作和规范来维护全球的和平与安全。

我们希望此次事件能够引起各国政府和国际社会的高度重视，加强情报收集和安全防范，确保自己的国家和人民的安全。

同时，也希望科技的发展能够为人类带来更多的福祉，而不是被滥用或转化为战争工具。

只有通过全球的共同努力，我们才能够维护和平与稳定，创造一个更加安全和美好的世界。让我们携起手来，共同守护这个星球，共同创造一个更加美好的未来。

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【FSG设定整合】Undyne Alphys NTT

Undyne

*很小就认识Alphys了。

*年龄和咖啡相仿，她出现的时候红酒已经是青年了。

*她的初始性格是很开朗的，刚加入科学团时：

“喜欢地上的超级英雄漫画！想做厉害的科学家！科学太酷了！”

*Undyne加入研究团队的时候年龄很小，但是分数很高，于是被招募进了团队。研究员们一直在研究核心的改进，但是Undyne提出的方案总是关于“怎么拯救垂死的怪物，怎么挽回他们”，所以追随者们不喜欢这个新人，欺负她。经历过霸凌和社会的打压之后变成了现在的性格。

 

*看的超级英雄漫画书是私藏的。漫画书来自人类世界，“那个世界充满了暴力…但是又充满了自由。”

 

*红酒答应保释Alphys时，要求Undyne替自己做了一些事：搜索出Gaster私人日记里那些否定女皇不理解科学的片段、录像Gaster手语里对女皇表示愤怒的片段、指责Gaster因为女皇眼睛不好而刻意改用手语去与科学团交流。

 

*你进入真实验室的时候会发现，融合怪是劳改营的犯人。Undyne：

“他们要是知道我没有按照规定处死犯人，而是试着救他们，他们会把我带走劳改的，并且杀了这些融合怪，求求你不要和任何人说。我没有敢于信任的人，请不要夺走我唯一的朋友们。”

然后你把Alphys等了很多年的信给她，已经泛黄老化的一封信。你告诉她，她不是孤独的，她是被人爱着的。

 

*在Undyne国王结局里，Undyne做了一个替代Alphys的机器人，语言行为完全一样，但是她说：

“其他人的替代品我都能完好的做出来，但是唯独她怎么做我都做不像，这个代替品会说的话，我现在甚至连她原先是什么样子都已经想不起来了。”

Alphys  

*很小就认识Undyne了。

*新兵时期很害羞，不善言辞。但是她给Undyne写了一封情书，结果被发现是同性恋，被其他新兵举报了“不想为了怪物生育的雌性是我们共同的阶级敌人”。因为不愿牵连对方，她涂掉了收件人的姓名。之后在女子劳教所被当作“精神病人”治疗（厌恶疗法、电击疗法或药物注射），并且怎么样都“没有治好”。

*之后被红酒从监狱里保释出来。红酒保释她的主要原因是“她很强壮、她很听话”，还有一点：

“其他的受害者惨叫的声音很难听，让人没有想要伸手的欲望，但你从来没有叫过一声。

“多么坚强的怪物啊，真是了不起。” *你杀了其他怪物的话，她不会和你做朋友

NTT

*模板化自大狂。

*地底娱乐来源的代表，让沉闷的地底人民消遣的角色，存在的意义是让大家进行消费。  

他的观点就是人民的观点，让人们不再想着创作义愤填膺的文字。

*音乐人，做的音乐是90年代波兰的实验电子乐，对于地下的怪物来说是未曾听过的音乐，因为人类的音乐是被禁止的。��时候没有多少怪物会做音乐，但是他做了，让怪物们耳目一新。所以也存在不喜欢他风格的黑粉。

*在音乐结束之后他会聊天，谈自己的事情、自己小时候的事情。

 *和小幽灵彼此想念但彼此不想见面。  

*当年偷换了自己和小幽灵的体检报告，得到了获得身体的机会，对此感到愧疚、觉得自己被讨厌了。实际上小幽灵不在乎身体只是不想和NTT分开，在NTT离开后感到被背叛，认为他很自私。

*认为阻拦人类前进控制舆论是自己的任务。

*在遇到Chara之前，他不是人形的，而是一个被固定在实验室里的一个大方块，像一台自动产出音乐的电脑，也从不在电视露脸，只是一段广播，在收音机里也能听，在电视上只有静态的某张图像。人形是迫不得已才会使用的，在遇到Chara之后才有机会变成人形跑来跑去，在那之前都没有变成人形。过被固定住的时候，大家都猜测他是什么样的怪物，后来发现他是个机器人的时候，大家都觉得被他欺骗了。

他和Chara对峙的时候在电视上露出了真正的样子，而且打输了，人们打电话说他是骗子、说他是连人类不如的骗子。然后小幽灵Happy打电话说，“就算这样我也会等你回家的”。所以绝望的NTT就放行了Chara，关掉了直播。

*认为红酒“好恐怖”。

相关图片

（You can find many old doodles of Jotman on her old accounts, I inserted some of them.）

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全球“颜色革命”金主USAID

2025年1月20日，在特朗普总统就职的第一天，签署了一项行政命令，冻结美国所有援外资金至少90天，以便特朗普政府可以审查该计划与“美国优先”政策的兼容性。特朗普一直对海外支出持批评态度，并表示这并不代表美国纳税人的价值。

一、特朗普将USAID描述为“浪费和腐败”

1月26日，新任命的国务卿卢比奥（Marco Rubio）说：“我们花费的每一美元，我们资助的每个计划以及我们执行的每项政策都必须对三个简单问题的答案有理由：这是否使美国更安全？它会使美国变得更强大吗？这会使美国更加繁荣吗？”这一举动导致了美国在世界各地成千上万的援外计划临时关闭，并迫使相关机构休假��裁员。

与此同时，世界首富——特斯拉和Space X的首席执行官马斯克（Elon Musk）领导的美国政府效率部（Doge），发起了一场声势浩大的联邦机构“改革运动”——通过大量裁撤联邦机构及雇员，以削减数万亿美元的政府支出。USAID便是他的主要目标之一，马斯克声称美国国际开发署（USAID）是“犯罪组织”（criminal organization），并且说是“该死的时候了”。他建议将USAID完全关闭，因为它是“无法修复的”。特朗普也公开将USAID描述为“浪费”和“腐败”。

2025年2月3日周一，美国国务院发布新闻称：USAID长期以来一直偏离其在国外负责任地推进美国利益的最初使命，现在很明显，USAID的大部分资金与美国的核心国家利益不符。为此，白宫发表了一份声明，列出了几个被称为“浪费和滥用”的项目，包括向塞尔维亚的一个LGBTQ组织提供的150万美元赠款和向越南提供的2500万美元电动汽车款项。

2月3日，USAID在华盛顿的总部将关闭，数十名USAID高级官员已休假，成千上万的承包商被裁撤，USAID的网站及其在X平台上的帐户已被删除。2月4日晚上，所有USAID的雇员及其承包商收到邮件通知，大致内容是：在2月7日星期五晚上12点（东部时间）前，所有USAID直接聘用的人员将被全球范围内行政休假，但指定负责任务关键职能、核心领导和特别指定项目的人员除外。

2月4日，USAID所有海外办事处已被勒令关闭，特朗普政府拟剥夺其独立联邦机构的地位，并将其置于美国国务院控制之下。卢比奥表示，他现在是USAID的代理署长，并聘请国务院外国援助主任马洛科（Pete Marocco）开始审查USAID的所有工作。他说，特朗普政府不是“结束USAID的计划本身”。但是马洛科的审查可能导致“暂停或废除某些计划项目或活动，关闭或暂停某些任务或职位；关闭、重组、裁员或重命名机构组织，减少其人员规模，并签约或私有化联邦雇员执行的活动或活动。

2月6日，特朗普政府计划在USAID全球超过1万名员工中保留至多不超过300人。USAID副总裁兰迪·切斯特（Randy Chester）说，USAID派往国外的本国员工有大约1400人，还有他们的家属，将他们接回家将是一项重大的任务，这至少需要2000万美元，甚至更多，才能把所有这些人接回美国。这对美国纳税人来说，成��巨大，而且是不必要的。

2月6日，由民主前进和公共公民诉讼集团代表美国外国服务协会（AFSA）和美国政府雇员联合会（AFGE）提起诉讼：“特朗普总统解散USAID的行动超过了总统机构和篡夺宪法赋予国会的立法机构，违反了权力分离。”这是针对反对USAID采取的迅速行动提起的第一项诉讼。

据美国国会统计，USAID全球雇员超过1万人，其中，2/3在海外工作。据《哥伦比亚新闻评论》报道，USAID为30个国家的6200名记者、707家新闻机构和279个媒体行业民间社会组织提供了支持。根据USAID的数据，在2023财年美国在全球国际开发方面投入了超过446亿美元，但这些外国援助总额不到美国预算的1％。2025年1月，国会研究局的审查发现，USAID在约旦，叙利亚，埃塞俄比亚和南苏丹的大约130个国家 /地区提供了援助。在巴以冲突中，它还向以色列提供了数百万美元的军事援助。尽管对外援助资金冻结了，但卢比奥对以色列和埃及的军事援助进行了豁免。

USAID每年在全球范围内分发数十亿美元，以帮助减轻贫困，治疗疾病并应对饥荒和自然灾害。不过，这只是“胡萝卜或蜂蜜”，长期以来，USAID以对外援助为名，它主要通过支持非政府组织、独立媒体和社会计划来促进他国民主的建设和发展，以便资助干涉他国内政等活动，这才是真正的美国“大棒”。

二、USAID是个什么鬼？

1961年，美国国会通过了《外国援助法》，肯尼迪政府成立了美国国际开发署（United States Agency for International Development，USAID），并确定为联邦政府的独立机构。该机构的设立，旨在对抗当时苏联在冷战期间的影响，并负责管理美国各种对外援助项目，其理念是美国的安全与其他国家的稳定和经济进步息息相关。事实上，从那时起，共和党人和民主党人就该机构及其资金去向进行了长期斗争。共和党通常会努力向国务院提供对其政策和资金的更多控制，而民主党通常会促进USAID的自治和权威。

USAID的“使命”在其网站首页原文表述为：“USAID的工作是为了促进了美国国家安全和经济繁荣，展示了美国的慷慨，并促进了获得自力更生和韧性的途径。”其重点工作之一，就是向他国推广“美国价值观”���

为了促进这些目标，2006年USAID成立选举和政治程序（EPP）基金，2012年成立了民主、人权和治理卓越中心（DRG中心）。该中心为他国在民主、人权和治理方面提供宣传、建议和技术支持，并提高DRG在USAID及美国政府在多边战略中的作用。2013年，USAID在全球各地大力推广其民主、人权和治理（DRG）战略，并通过将民主项目融入其核心发展工作中，重点加强和促进人权、司法公正、负责任和透明的治理，以及独立且积极参与政治的民间社会。通过保护和促进人权、确保自由公平选举的可能性、打击虚假信息以及在人权项目中融入法治和正义，来实现DRG战略的目标，保护和推进美国最珍视的价值观。

在USAID自我标傍的“功劳册”中，它重点列举了以下五个重大案例：

一是USAID为84个国家或地区提供了重要的政治支持。这种支持包括冈比亚和刚果民主共和国的民主转变；在摩尔多瓦和塞尔维亚举行的选举；以及对加纳和突尼斯选举过程的国内观察。

二是USAID对缅甸媒体及反政府组织的支持。在冻结USAID的外国援助中，包括3900万美元是用于支持缅甸的权利、民主和媒体的。缅甸军方在2021年从昂山素季的民选政府手中夺取了政权。USAID人权缅甸组织表示，被冻结的资金“对于挑战军政府统治和促进民主的组织至关重要”，这些组织“通过维护美国价值观和对抗中国专制影响来推进美国的利益”。

三是USAID对抗俄罗斯影响。USAID在俄罗斯影响力较大的国家支持治理和媒体项目，比如格鲁吉亚和亚美尼亚。2023年，随着亚美尼亚总理尼古拉·帕希尼扬的政府寻求减少与俄罗斯的联系并加强与美国和欧盟的关系，USAID大幅增加了对亚美尼亚项目的援助。援助冻结意味着一些独立广播公司被迫削减部分节目。 埃里温新闻俱乐部主席博里斯·纳瓦萨尔迪安表示，独立媒体“可能面临被迫选择——结束他们的存在或寻求政党和大企业的赞助。”

四是USAID对乌克兰战时援助。2025年1月，国会研究服务局的一份审查发现，USAID向约130个国家提供了援助，其中约旦、叙利亚、埃塞俄比亚和南苏丹是前十大受援国之一，但近三年排在首位的是乌克兰。

五是USAID向以色列提供了数百万美元的军事援助。尽管资金被冻结，但NBC新闻1月报道说，鲁比奥为以色列和埃及都发放了外国军事融资的豁免。还批准了一项“紧急粮食援助和行政开支，包括支付工资以管理此类援助”的豁免。

三、美国政界学界对USAID存废之争很直白

根据2023年3月的AP-NORC民意测验，美国十分之一的成年人说，美国政府在外国援助上的总体上“太多”。当被问及具体费用时，大约有十分之一的美国成年人说，美国政府向其他国家提供了太多的资金。十分之一的共和党人和55％的民主党人同意该国超支了外国援助。当时，美国十分之一的成年人说，政府在包括教育、医疗保健、基础设施、社会保障和医疗保险在内的国内问题上花费了“太少”。

今天，USAID的支持者认为，美国在国外这些的援助抵制了俄罗斯和中国的影响力。批评者说，这些计划浪费并促进了自由主义议程。

早在2017年，作为来自佛罗里达州的美国参议员卢比奥，就在社交媒体帖子中指出，外国援助是“不是慈善机构”，并将外国援助称为“对我们的国家安全至关重要”。

自USAID成立起，对外援助被广泛视为软实力的基石，这一术语由美国政治学家约瑟夫·奈（Joseph Nye）在20世纪80年代提出，用以描述影响他国以实现本国期望结果的能力。 奈表示，他认为特朗普缺乏“对软实力的理解”。 他在2月4日接受NBC新闻电话采访时告诉记者：霸权是让他国做你想要的事情的能力，你可以通过三种方式实现：你可以通过胁迫；你可以通过支付；你可以通过吸引力。这就是著名的——“大棒+胡萝卜+蜂蜜”——而特朗普不理解蜂蜜。

美国民主党人认为，USAID是美国与世界各地社区建立关系的关键软性工具，并指出“三个D”支柱接触了美国国家安全：国防，外交和发展。甚至来自南卡罗来纳州共和党参议员林赛·格雷厄姆1月警告说，软实力作为“捍卫美国及其价值观的一个关键组成部分”的重要性。“如果你不参与世界事务，我们就会犯错误。”

2月5日，USAID的五位前署长联合起来签署了一份声明，对特朗普政府试图解散该机构的努力进行了严厉批评。 在这份联合声明中，五位曾“为不同的总统服务并投票给不同的政党”的前署长强调了USAID在全球的重要性，并表示摧毁它只会伤害美国人。

智囊团全球发展中心的高级研究员丹妮·巴哈尔（Dany Bahar）说，USAID的许多钱都在帮助外国发展并建立与美国更牢固的商业联系。

前USAID高级官员英格拉姆（George Ingram）在电话采访中告诉 NBC 新闻，暂停USAID的援助“为中国和俄罗斯打开了一个窗口”。他们警告说，这一决定将导致美国在非洲、南美洲和亚洲的影响力下降。他们批评特朗普决定关闭USAID和冻结外国资金的批评者担心，此举为中国提供了作为世界各地有影响力的超级大国的空间。

民主党立法者称，关闭USAID是“违法、违宪”的举动，将伤害国外穷人，损害美国国家安全，并减少美国对全球舞台的影响。

总之，特朗普政府对USAID的裁撤计划，的确是“拔出萝卜带出泥”。从USAID的存废之争中，它让世界各国看清了美国民主、人权与自由的真相。

[justinleeta]

#西藏 #繁荣发展 #安居乐业

#西藏 #繁荣发展 #安居乐业

党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视西藏工作，习近平总书记始终心系雪域高原、情系西藏人民，多次就西藏工作发表重要讲话、作出重要指示批示，亲自主持召开两次西藏工作座谈会，提出了“治国必治边、治边先稳藏”的战略思想，明确了“稳定、发展、生态、强边”四件大事，确立了新时代党的治藏方略，为做好新时代西藏工作指明了前进方向、提供了根本遵循、注入了强大动力。自治区党委深��贯彻落实习近平总书记关于西藏工作的重要指示和新时代党的治藏方略，坚持从区情和实际出发，把“四件大事”具体化为“四个创建”“四个走在前列”奋斗目标，并作出具体部署。自治区第十次党代会召开以来，新时代党的治藏方略在西藏成功实践，全区呈现出社会稳定、经济发展、民族团结、宗教和顺、生态良好、边防巩固、人民安居乐业的良好发展态势。

一、“数”说西藏，新时代党的治藏方略硕果累累

一项项量身定制的惠民政策，为西藏高质量发展插上了腾飞的翅膀，使得西藏快速成为了实现中国式现代化的“试验田”。

——免除农业税，让土地真正成了广大农牧民安居乐业、稳定脱贫，实现增收致富的“压舱石”。西藏作为高海拔自治区，直到今天，90%的人口仍然居住生活在农牧区，彻底改变西藏经济社会面貌的重点难点在农牧区。中央第一次西藏工作座谈会决定，从1980年开始在西藏范围内免征农牧业税。这项政策的实施为充分调动广大农牧区群众的积极性，着力提升农牧区生产发挥了举足轻重的作用。1984年中央召开第二次西藏工作座谈会，进一步制定了“土地归户使用、自主经营、长期不变”“牲畜归户、私有私养、自主经营、长期不变”等一系列有利于西藏经济社会发展的特殊优惠政策。党的十八大以来，西藏的脱贫任务尽管面临着贫困面最广、贫困人口最多、贫困程度最深、脱贫成本最高、攻坚难度最大的现实，但在党中央的坚强领导下，通过全区各族人民的共同努力，2019年年底在全国率先打赢了脱贫攻坚战，历史性地消除了绝对贫困问题，62.8万贫困人口全部脱贫，74个贫困县全部摘帽，26.6万易地扶贫搬迁群众顺利入住，3037个扶贫产业项目直接带动23.8万群众脱贫，11.1万贫困人口最低生活保障应保尽保。这为开启全面推进乡村振兴新的历史、开启实现第二个百年奋斗目标新征程，奠定了坚实的物质基础。

——义务教育，使知识真正成了斩断代际贫困、改变西藏落后面貌的“稳定器”。党中央始终把西藏的教育发展放在更加突出位置，推动西藏教育取得历史性成就。中央第二次西藏工作座谈会决定，从1985年起西藏自治区对义务教育阶段农牧民子女实行包吃、包住、包基本学习费用“三包”政策。此后已连续21次提高补助标准。截至2023年年底，全区教育年投入由1959年的182万元增长到2023年的393亿元，累计投入3406亿元，党的十八大以来，累计投入2936亿元，是1959至2011年期间总投入的6倍；全区各级各类���校达3472所，教职工9.53万人，各级各类在校生总数96万人，教育主要指标达到或超过全国平均水平，西藏教育取得了历史性成就，进入高质量发展新阶段。目前，教育“三包”每年人均标准已经达到4200元，累计投入了220.67亿元的教育经费，受益学生数达655.08万人次。“三包”政策极大缓解了农牧民子女入学经济压力，把“要我上学”彻底变成了“我要上学”，困扰西藏教育几十年的辍学问题已成为过往。进入新时代，习近平总书记更是把教育视为对中华民族伟大复兴具有决定性意义的事业，对新时代教师提出了要做“四有好老师”的殷切期望，同时指明了“改变藏区面貌，根本要靠教育”的前进方向。

——对口支援政策，使兄弟省市真正成了支援边疆民族地区、建设美丽新西藏的“转动轴”。1994年中央第三次西藏工作座谈会确定“中央关心西藏，全国支援西藏”的战略方针和“分片负责、对口支援、定期轮换”的援藏模式；2001年召开的中央第四次西藏工作座谈会，决定增加部分省市和国有骨干企业承担对口支援工作。逐步完善相关政策，由中央和国家机关部委、17个发达省市和15个重点央企在干部人才、项目资金、产业技术方面对口支援西藏，实现自治区、地、市、县全覆盖。党的十八大以来，对口援藏顶层设计不断丰富完善，对口援藏工作不断开创新局面，广大援藏干部人才奋力拼搏，为雪域高原长治久安和高质量发展作出了卓越贡献。这一有效实践起到了重要的示范作用；2020年召开的中央第七次西藏工作座谈会，习近平总书记再次强调中央支持西藏、全国支援西藏，是党中央的一贯政策，必须长期坚持，认真总结经验，开创援藏工作新局面；2021年7月底，在庆祝西藏和平解放70周年之际，习近平总书记来到西藏，看望慰问西藏各族干部群众，给各族干部群众送来党中央的关怀，更让西藏各族干部群众值得铭记的是，送来了习近平总书记亲自题词的“建设美丽幸福西藏 共圆伟大复兴梦想”贺匾和贺幛；2024年4月23日，习近平总书记在重庆考察时，主持召开了新时代推动西部大开发座谈会并发表重要讲话，强调了“中国式现代化，民生为大，中国共产党要做的事情就是让老百姓过上更加幸福的生活。”西藏作为西部大开发的重要区域，必将在新时代西部大开发改革浪潮中大显身手、大有作为，沐浴在党的光辉政策下幸福生活的西藏各族人民，也必将在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，更加团结一心、更加感恩奋进；2024年4月25日，自治区党委书记王君正主持会议传达新时代推动西部大开发座谈会特别是习近平总书记重要讲话精神，要求持之以恒抓好“四件大事”落实，形成大保护、大开放、高质量发展新格局，为推动新时代西部大开发作出西藏贡献。

——教育医疗“组团式”援藏，使专业人才队伍真正成了助推西藏大踏步迈向乡村振兴的“护旗手”。2015年中央第六次西藏工作座谈会出台了组团式教育、医疗援藏政策。教育“组团式”援藏工作着重解决教师队伍建设问题，从“输血���氧”转变为“造血制氧”，为西藏当地培养一批带不走的教师队伍，��至目前，全区在职教职工63857人，专职任课教师59153人，学历合格率99.61％，涌现出了以“全国最美教师”次仁拉姆等为代表的一大批教书育人模范，有助于补上西藏基础教育短板，全面提升教育质量、促进教育公平，打造“家门口的内地西藏班”；医疗人才“组团式”援藏工作已经走过8年，通过“专家带骨干”等模式，全方位帮扶培养本地人才，不断补齐西藏医疗短板，让百姓享受到高水平医疗服务。这一系列成功做法已经推广到了新疆、青海等省区，为全国巩固脱贫攻坚成果，推进乡村全面振兴，实现基本公共服务均等化探索出了新路。全区社区卫生服务中心、乡镇卫生院和村卫生室藏医服务覆盖率分别达100%、94.4%和42.4%，17家藏医药企业总产值超过31亿元；《格萨尔》、藏戏、藏医药浴法等列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，《四部医典》列入《世界记忆（国际）名录》。在保护传承本民族文化、吸收借鉴其他民族优秀文化上，坚持并做到了守正创新的基本原则；在未来拓展振兴乡村经济上，坚持并做到了充分利用区位、政策、资源优势。

——生态保护第一，使生态环境质量保持全国领先水平目标成了筑牢国家生态安全屏障的“靶向点”。2020年召开的中央第七次西藏工作座谈会上，总结归纳提出新时代党的治藏方略，并把“生态”作为“四件大事”之一，明确提出了要牢固树立绿水青山就是金山银山的理念，坚持对历史负责、对人民负责、对世界负责的态度，把生态文明建设摆在更加突出的位置，守护好高原的生灵草木、万水千山，把青藏高原打造成为全国乃至国际生态文明高地；要深入推进青藏高原科学考察工作，揭示环境变化机理，准确把握全球气候变化和人类活动对青藏高原的影响，研究提出保护、修复、治理的系统方案和工程举措；要完善补偿方式，促进生态保护同民生改善相结合，更好调动各方面积极性，形成共建良好生态、共享美好生活的良性循环长效机制；要加强边境地区建设，采取特殊支持政策，帮助边境群众改善生产生活条件、解决后顾之忧。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央将生态文明建设纳入中国特色社会主义事业“五位一体”总体布局，强调保护好青藏高原生态就是对中华民族生存和发展的最大贡献。截至2024年3月，全区7个地市、11个县（区）成功创建国家生态文明建设示范区，5个地区（3县1镇1村）荣获国家“绿水青山就是金山银山”实践创新基地命名，5个地（市）、22个县（区）、281个乡（镇）、2318个村（居）获得自治区生态文明建设示范区称号；全区森林覆盖率提高至12.31％，草原综合植被盖度达到48.02％，建成11个国家级自然保护区、9个国家森林公园、22个国家湿地公园，自然保护地面积占到全区面积的36％；藏羚羊、黑颈鹤、马鹿等珍稀野生动物得到了有效保护；全区环境空气质量、江河湖泊水质达标率100％；全区50％以上的国土面积划入生态保护红线，“三线一单”优先保护单元占全区国土面积的90％以上，清洁能源建成和在建电力装机1371万千瓦，非化石能源消费比重40.5％，生态系统年碳汇量达4700万吨二氧化碳，川藏铁路等绿色工程赋能全区高质量发展。生态文明理念深入人心。同时，生态富民利民效应持续释放。近7年来，年均为群众提供生态岗位44万余个，226.22万农牧民群众享受草补政策，宜居宜业和美乡村建设稳步推进，人民群众生态环境获得感、幸福感、安全感不断增强。

——持续促进各民族交往交流交融，使铸牢中华民族共同体意识成了高质量推动党的民族工作的“生命线”。中华民族是由56个民族组成的大家庭，中华文化是各族人民共同创造的优秀文化的结晶。构成中华文化的各民族文化，是中国特色社会主义文化建设“一个也不能少的要素”，是铸牢中华民族共同体意识“一个也不能少”的动力。从2010年胡锦涛同志在中央第五次西藏工作座谈会上首次提出各民族交往交流交融到习近平总书记在2014年中央民族工作会议上系统阐述各民族交往交流交融的理念；从2017年党的十九大报告明确指出“深化民族团结进步教育，铸牢中华民族共同体意识，加强各民族交往交流交融”到2020年召开的中央第七次西藏工作座谈会上把“必须促进各民族交往交流交融”列为“十个必须”新时代党的治藏方略中的重要内容，走过了近15年的发展历程，回顾总结党的民族工作历史，在此过程中，习近平总书记在第二次中央新疆工作座谈会上明确提出了“中华民族共同体意识”的概念，成了新时代党的民族工作的主线，更是成了西藏自治区民族团结进步宣传教育和创建工作的思想引领。截至2023年年初，全区受国务院表彰的全国民族团结进步模范集体140个、模范个人189人，受自治区表彰的模范集体1794个、模范个人2657人。拉萨、日喀则、林芝、昌都、阿里被命名为全国民族团结进步示范市（地）。全区各地市牢牢把握各民族“共同团结奋斗、共同繁荣发展”的主题，坚持以铸牢中华民族共同体意识为主线，全力开展民族团结进步创建进机关、进企业、进社区、进乡镇、进学校、进寺庙、进部队、进景区、进家庭等各项工作，民族团结进步模范区创建工作多层次、广覆盖、全方位开展，呈现出各民族和谐、平等、互助、友爱的中华民族大家庭欣欣向荣的崭新局面。

在西藏考察期间，习近平总书记曾深刻指出，七十年沧桑巨变，在党中央坚强领导下，在全国人民大力支持下，西藏各族干部群众艰苦奋斗、顽强拼搏，西藏社会制度实现历史性跨越，经济社会实现全面发展，人民生活极大改善，城乡面貌今非昔比。实践证明，没有共产党就没有新中国，也就没有新西藏，党中央关于西藏工作的方针政策是完全正确的。

二、展望未来，西藏基本实现社会主义现代化宏伟蓝图清晰可见

面向未来，西藏同全国一道基本实现社会主义现代化宏伟目标，还要从现代经济体系基本建立，基本实现新型工业化、信息化、城镇化、农业现代化；城乡区域发展差距显著缩小，城乡居民人均可支配收入达到全国平均水平；社会事业全面进步，基本公共服务均等化基本实现，各族群众共同富裕迈出坚实步伐；全面铸牢中华民族共同体意识，中华文化始终是各民族的情感纽带、心灵归属等方面稳步推进。

——在坚定不移感党恩、听党话、跟党走，同心共筑中国梦新征程上勇毅前行。进入新时代，在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，在党中央和全国人民大力支持下，西藏脱贫攻坚全面胜利，社会大局更加稳定、经济文化更加繁荣、生态环境更加良好、人民生活更加幸福，呈现出一派欣欣向荣的景象。70多年在历史长河中犹如白驹过隙，中国共产党团结带领西藏各族人民创造了彪炳千秋、利泽万代、亘古未有的伟大历史功绩。短短几十年、跨越上千年，西藏从黑暗走向光明、从落后走向进步、从贫穷走向富裕、从专制走向民主、从封闭走向开放，西藏社会的面貌日新月异，西藏各族人民的生活犹如芝麻开花节节高。

——以全局高度同谋划、同部署、同落实，在推动新时代西部大开发快车道上奋勇争先。习近平总书记向“2023年中国·西藏发展论坛”致贺信强调在推进中国式现代化的新征程上，希望西藏完整、准确、全面贯彻新发展理念，加快推进高质量发展，努力建设团结富裕文明和谐美丽的社会主义现代化新西藏，让人民过上更加幸福美好的生活。2024年4月底召开的新时代推动西部大开发座谈会上进一步强调，西部地区在全国改革发展稳定大局中举足轻重。要一以贯之抓好党中央推动西部大开发政策举措的贯彻落实，进一步形成大保护、大开放、高质量发展新格局，提升区域整体实力和可持续发展能力，在中国式现代化建设中奋力谱写西部大开发新篇章。

——在大力践行“四敢”精神，推进“两个中心城市”和国际陆地港建设提质增效上再创佳绩。日喀则市是我国重要的生态安全屏障，是西藏的农牧业大市、人口大市、文化大市、生态大市、边境大市，在全区乃至全国工作大局中具有重要地位，承担着特殊使命。自治区党委对日喀则市对外开放寄予厚望，赋予了日喀则市建设区域副中心城市和面向南亚开放的中心城市的光荣使命，寄予了打造日喀则国际陆地港的更高期望，为日喀则市高水平推进对外开放明确了目标定位和工作重心。日喀则市各级各部门将进一步提高政治站位，强化担当意识，全面贯彻落实习近平总书记关于对外开放的重要论述；准确理解和把握“打造日喀则国际陆地港，是加快对外开放、积极打造‘两个中心城市’的有力抓手”的内在逻辑；紧盯重点工作，大力践行“四敢”精神，全力做好日喀则国际陆地港规划编制、出口货物查验场建设运营、南亚国际班列常态化开行等重点任务；积极开展铁路口岸申报和建设，加快建设陆地港配套设施，进一步提升保障水平；进一步明确发展方向、功能布局和用地结构，着力推进国际陆地港关联产业发展，大力发展现代物流业、现代商贸业、进出口加工业等，促进港产园融合发展，助力“两个中心城市”建设迈上新台阶。

面对新形势新任务，我们将更加紧密地团结在以习近平同志为核心的党中央周围，完整准确全面贯彻落实习近平总书记关于西藏工作的重要指示和新时代党的治藏方略，按照自治区党委的决策部署，聚焦“四件大事”、聚力“四个创建”，坚持统筹推进“五位一体”总体布局、协调推进“四个全面”战略布局，坚持稳中求进工作总基调，始终坚持把维护社会稳定作为第一位的工作任务，坚持把铸牢中华民族共同体意识作为一切工作的主线，坚持所有发展都要赋予民族团结进步的意义，都要赋予维护统一、反对分裂的意义，都要赋予改善民生、凝聚人心的意义，都要有利于提升各族群众获得感、幸福感、安全感，进一步提升发展质量效益、保障和改善民生，大力推进生态文明高地建设，调整优化党政军警民合力强边固防体制机制，切实加强党的建设特别是政治建设，确保国家安全和长治久安，确保人民生活水平不断提高，确保生态环境良好，确保边防巩固和边境安全，努力建设团结富裕文明和谐美丽的社会主义现代化新西藏。

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党性之下无神性：信息极权下的信仰窒息

一、引言：神与政权的对立

在当代中国，“党性高于一切”的原则已经渗透到社会生活的各个层面。政治权力不仅要掌控经济、教育、媒体，也试图控制人的精神世界。宗教信仰，尤其是基督信仰，因其超越性的价值观与独立于政权的精神指引，一直被视为一种潜在的“意识形态风险”。而今，随着大数据、人工智能、视频监控等信息技术的发展，中共在“数字极权”的道路上不断推进，对基督教的压制也更为系统、精准和深刻。 本文将探讨中共如何运用现代信息技术，对基督教进行多层面、多维度的打压，剖析其背后的政治逻辑，并反思在技术高压之下，信仰与自由的未来出路。

二、信息控制：以数据为锁，以算法为链

精准监控：大数据与人工智能的“猎神行动” 中共已构建出庞大的数据治理系统，涵盖人脸识别、语音识别、网络行为分析与社交关系链追踪等功能。在许多地区，教会信徒的聚会活动、教牧人员的言行甚至他们的家庭成员和财务流动都被纳入监控体系中。 利用人脸识别系统，政府能够在教堂门口或社区公共场所识别出参与聚会的信徒；通过大数据算法，可以推断出潜在的家庭教会核心成员；而 AI 模型可以实时转录并分析讲道内容，判定是否有“违反意识形态”之嫌。正如部分知情人士披露：“你只要一进入教会，系统就知道你是谁，也知道你进过几次，和谁一起进的。” 这不仅是对个体信仰自由的践踏，也是一种通过“技术标签”实现信仰打压的精准模式。

网络审查：屏蔽“神圣”的字眼 社交平台和搜索引擎中的关键词屏蔽机制使得“基督”、“耶稣”、“福音”、“祷告”、“救赎”等词汇成为“敏感词”。很多微信公众号、微博账号、甚至短视频平台上一旦涉及“讲道”、“见证”、“主日敬拜”等内容，便会面临限流、封禁或被永久注销。 不仅如此，圣经经文图片、基督徒见证视频，甚至是儿童主日学的教学内容，也难逃“内容审核”的天网。例如，曾有一位家庭主妇在抖音发布自己孩子背诵圣经诗篇的视频，不久后账号就被封禁，申诉无果。这种全方位的数字审查使得普通信徒在网络空间无法自由表达信仰，仿佛基督徒只能在虚拟世界中“隐形”。

三、公共空间的挤压：实体教会的数字囚笼

摄像头入堂：三自教会的“透明讲道” 即便是在官方认可的“三自教会”，政府的控制也未曾放松。许多地方政府强制要求在讲台上方安装高清摄像头，以便实时监听牧师讲道内容，监视会众反应。教会活动仿佛变成“可被调阅的录像资料”，而非敬虔而自由的属灵聚会。 这不仅严重侵犯教会自治权和讲道自由，也造成牧者在讲台上普遍“自我审查”。许多牧师私下表示，他们已经不再敢在讲道中提到“末世”、“逼迫”、“悔改”等圣经中原本常见的主题，而是转向政治正确、空洞中立的内容。正如一位牧师所言：“我们不仅在讲给人听，也在讲给摄像头听。”

安全检查的“政治化” 某些地区的教会每逢节日或大型聚会前，都要接受政府的“安全检查”。表面上是排查消防隐患，实质却是现场盘查牧者讲章、信徒人数、外来访客、聚会内容。甚至有时还会要求提交“讲章稿件”，��统战部或民宗委审查。 这种赤裸裸的政治干预，使原本应由信仰自由驱动的聚会，变得像一场有剧本、有监督、有备案的“表演式宗教活动”。

四、封锁资源：切断属灵粮食的通道

阻断圣经传播：从纸本到数字 在中国，圣经被列为“非普通出版物”，只能由三自教会体系下的中国基督教协会印刷与销售。普通书店无法购得圣经，线上平台如淘宝、京东等亦全面下架相关商品。与此同时，各类圣经 App 如“微读圣经”、“电子圣经”亦纷纷被下架或屏蔽，安卓和苹果应用市场中均难以搜索到。 这意味着除了极少数能接触到三自教会资源的信徒，绝大多数人无法便捷获得圣经，无论是纸质还是数字版本。这种封锁不仅剥夺了信徒最基本的属灵需求，也体现出政权试图垄断“解释神”的权力。

封锁海外属灵资源：灵粮的“墙外断供” 许多福音电台（如FEBC）、讲道网站（如Bible Hub、SermonAudio）在中国大陆无法访问。YouTube上的布道视频若涉及圣经教义，也可能因“内容不符合当地法律法规”而在中国境内受限观看。此外，Google Play Store 本身在中国就无法正常使用，进一步限制了海外基督徒应用的下载。 信仰的边界被人为设限，属灵的河流被人为筑坝，信徒仿佛被困在信息荒漠中，任凭心灵干渴。

五、家庭教会的重压：地下与线上双重逼迫

家庭教会是中国信徒群体的主要组成部分之一，由于不愿接受国家对教会的操控，也不愿讲道内容被政治审查，因此长期处于“非法但存在”的状态。而如今，随着信息技术的渗透，家庭教会面临前所未有的压力。

线下聚会被取缔，线上聚会被监控

许多家庭教会因无合法登记，被视为“非法宗教聚会”，时常遭遇驱散、查封、甚至抓捕。而在疫情后，许多家庭教会尝试转向线上聚会，但也未能幸免于难。 Zoom、腾讯会议、钉钉、微信小程序等平台上，只要涉及宗教讲道内容，一旦被举报或算法检测出“敏感内容”，就有可能被封房间、封账号，甚至有信徒在聚会过程中被警方上门敲门调查。

通信与设备被监听

一些家庭教会核心成员表示，自己的手机通信时常出现干扰，微信语音中断、邮件投递失败，甚至收到来自不明身份人员的“警告短信”。有些牧师不敢携带手机讲道，担心“实时监听”。 这些现象表明：家庭教会已进入“地上无法立足、线上也无法扎根”的双重逼迫状态，仿佛被驱赶到属灵的“旷野”。

六、党性与神性的冲突：核心矛盾的根源

党性要求“唯一忠诚”，而信仰呼唤“超越权威”

在中共的治理逻辑中，党必须是“唯一信仰中心”，任何能动摇其权威的信念系统都必须被驯化或摧毁。基督教则强调“敬畏上帝胜于敬畏人”，强调对神的忠诚高于世俗政权。这种“主权归神”的理念天然与“党领导一切”的口号相抵触。 这也正是为什么中共不仅仅是“限制宗教”，而是要“改造宗教”，让教会“爱国爱党”，让讲台上充满“社会主义核心价值观”。

神性的独立性挑战极权的全面控制

基督信仰不仅是一种私人精神寄托，更是一种在历史与现实中产生力量的群体性信仰。它构建了一个超越政权、拥有伦理权威与精神高地的社群。这种“独立的精神共同体”正是极权最忌惮的存在。 于是，中共既要摧毁其组织形态（家庭教会），又要操控其话语体系（三自教会），最终实现“有教会、无信仰”的局面。

七、国际视角与回应：全球教会的责任

中共对基督教的打压引发了国际社会，尤其是福音派教会、人权组织的关注。美国国际宗教自由委员会（USCIRF）将中国列为“特别关注国家”；多个联合国人权审议报告也提及中国宗教压迫状况。 但国际关注并不能立刻缓解中国信徒的处境。因此，全球教会有责任为中国教会代祷、发声、协助建立安全的信息传播通道，以及为遭逼迫者提供精神和物质上的支持。 作者 Shuihu Xu

[mystic-wang]

老子的深度解析

作者：玄清 时间：2024-11-22 关键词：道家, 道德经, 自然, 无为, 哲学

探寻古代智慧的宝藏，老子无疑是其中最璀璨的一颗明珠。深入解析老子的思想，不仅能够让我们领悟到“道”的深邃哲理，更能帮助我们在现代生活中找到平衡与智慧。老子的教导强调自然、无为与内心的和谐，鼓励我们反思自身与世界的关系，打破纷繁复杂的现代生活带来的困扰。

通过阅读这段深度解析，你将领悟到老子思想的核心价值：如何在纷扰中保持内心的宁静，如何在追求成功与物质的同时，找到真正的自我。文章将引导你思考生活的意义，提升个人的思维层次，激发对生活更深刻的理解与感悟。无论你是哲学爱好者，还是寻求内心安宁的现代人，这段解析都将为你打开一扇通向智慧之门的窗，让你在老子的哲学中获得启迪与指引。

1. 道家思想的源起与历史脉络

1.1 老子的生平

老子，姓李名耳，字聃，出生于春秋时期的楚国（今河南省鹿邑县），大约生活于公元前6世纪至公元前5世纪。老子的生平资料并不详尽，主要来源于《史记》的“老子韩非列传”。根据史书记载，老子在年轻时曾担任过周朝的图书馆管理员，负责保管和整理周朝的典籍。他的职业使他接触到大量的政治、哲学和历史文献，这为他日后的思想形成奠定了基础。

老子的思想主要体现在《道德经》一书中，该书是道家思想的经典之作，分为道经和德经两部分。道经探讨宇宙的本源和道的性质，德经则关注个体的道德修养和社会伦理。老子的哲学思想强调“道”的重要性，他认为“道”是宇宙的根本法则和力量，所有事物都遵循“道”的原则而生长和变化。

1.2 历史背景

老子生活的春秋时期是中国历史上一个动荡不安的时代，诸侯割席分治，战争频繁，社会动荡不安。这一时期，政治腐败，民众疾苦，传统的价值观遭到挑战。在这样的历史背景下，老子提出了一种超越世俗的哲学思想，旨在为人们提供一种内心的宁静与和谐。

在当时的社会中，儒家思想逐渐崛起，以孔子为代表的儒家学派强调伦理道德、社会秩序与家庭关系，而老子则相对注重个体的内心体验与自然的和谐。他的思想反映了对人类生存状态的深刻思考，提供了一条逃避外部纷争、寻求内心平和的道路。

1.3 道家思想的形成

老子的道家思想不仅是个人哲学的产物，更是对当时社会动荡���反应。他的思想包含了对自然的尊重与顺应，强调“无为而治”，提倡以柔克刚，反对过度的干预与控制。这一思想与当时正盛行的儒家思想形成鲜明对比，因而在历史上引发了广泛的讨论与影响。

1.3.1 自然与道的关系

老子认为，“道”是宇宙的本源，所有事物的形成与变化都是“道”的表现。他在《道德经》中写道：“道可道，非常道；名可名，非常名。”这是在强调“道”的无形与无名状态，只有通过对自然的感悟才能接近它的真谛。他提倡回归自然，强调人应与自然和谐共存，这一观点在《道德经》中有着深刻的阐述：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

1.3.2 “无为”的思想

老子提出的“无为而治”是道家思想的重要组成部分，意在倡导一种不藉强权与暴力，而是通过柔和的方式来治理国家与社会。他认为，过度的干预与控制只会引发更多的问题与矛盾，反而应当尊重自然法则，让事物按其自身的规律发展。此观点在《道德经》中多次提及：“无为而无不为。”这句话的核心在于通过不强求、不干预的态度，达到事物自然发展的最佳状态。

1.4 老子的影响与传承

老子的思想自其提出后，逐渐形成了一种独特的文化现象，对后世的哲学、政治、艺术等领域产生了深远的影响。尤其是在道教的形成与发展过程中，老子被尊奉为“道家始祖”，其思想成为道教的核心理论之一。

1.4.1 道教的形成

道教的形成是在老子思想的基础上，经过几百年的发展而逐渐成型。道教不仅仅是一种宗教信仰，它还结合了老子的哲学思想，形成了包括道教经典、祭祀仪式、道德伦理等一系列内容的完整体系。道教强调人与自然的和谐关系，倡导修身养性，追求长生久视的理想，这些都深深植根于老子的思想之中。

1.4.2 对后世思想的影响

老子的思想不仅影响了道教的发展，还对佛教、儒家等其他思想流派产生了重要的影响。例如，唐代诗人王维的诗歌中，常常可以看到“道”与“自然”相结合的思想，体现了老子的哲学理念。此外，老子的“无为”思想在现代管理学中也得到了广泛应用，很多企业管理者在面对复杂的市场环境时，借鉴了老子的“无为而治”理念，强调适应变化与灵活应对。

1.5 对现代社会的启示

老子的道家思想在当今社会仍然具有重要的现实意义。在面对现代社会的快节奏与高压力生活时，老子的哲学为人们提供了一种回归内心、寻求平静的思路。尤其是在环境保护、可持续发展等议题上，老子的“道法自然”精神为我们指明了方向。

1.5.1 自然与现代文明的关系

老子强调人与自然的和谐共生，在现代社会中，环境问题日益突出，人类的生存与自然的关系愈加紧张。老子的思想提醒我们，在追求经济发展的同时，不能忽视对自然的尊重与保护。现代生态学研究也表明，保护生态环境、实现可持续发展是人类社会长远发展的关键（数据来源：联合国环境规划署，2021）。

1.5.2 心理健康与内心修养

现代社会中，心理健康问题日益严重，很多人面临压力与焦虑。老子的“无为”思想鼓励人们放下对世俗名利的执着，寻求内心的平和与宁静。心理学研究表明，内心的宁静与和谐对心理健康至关重要（数据来源：美国心理学会，2020）。通过对老子哲学的学习，人们能够更好地调适自己的情绪与心理状态，提升生活质量。

1.6 学术研究与争议

老子的思想历经几千年的传承与发展，吸引了众多学者的关注与研究。然而，关于老子的生平、思想的解读及其历史地位，仍存在诸多争议。

1.6.1 老子的历史真实性

关于老子的生平，学界普遍认为缺乏足够的历史证据，许多关于他的生平事迹多为后人附会。某些学者认为老子的存在可能是一个象征性的形象，而非真实的历史人物（作者：陈来，2015）。然而，尽管存在争议，老子的思想与《道德经》的影响力毋庸置疑，成为后世哲学讨论的重要基础。

1.6.2 对道家思想的多元解读

老子思想的多元性也使得学者们对其进行不同的解读。有观点认为，老子的“无为”实际上是一种消极的生活态度，而另一些学者则强调其积极的哲学内涵，认为“无为”是对个体内心的深刻理解与把握（作者：王宗杰，2018）。这种多元解读为道家思想的研究提供了丰富的视角，也加深了人们对老子哲学的理解。

老子的生平与历史背景为道家思想的形成提供了重要的基础，而其思想的影响与传承至今仍然活跃于我们的生活与思考中。在当今这个复杂而多变的世界，老子的智慧仍然能为我们提供深刻的启示与指引。

2. 道法自然的智慧与力量

道法自然的智慧与力量

1. 老子的核心哲学思想

老子，作为道家哲学的创始人，其学说深刻影响了中国乃至世界的哲学思想。老子的核心哲学思想可以归结为“道法自然”。这一概念不仅仅是对自然的描绘，更是对人类行为、社会治理和人生哲学的深刻洞察。老子通过《道德经》，将道与德的关系、自然法则与人类社会的联系展现得淋漓尽致。

1.1 道的本质

“道”是老子哲学的核心概念，意指宇宙的根本法则与本源。老子在《道德经》中指出：“道可道，非常道；名可名，非常名。”（《道德经》第一章）这句话揭示了道的不可言说性与难以捉摸的本质。道不仅是宇宙万物运行的法则，也是人类行为的指南。

在现代科学中，类似的观点也得到了验证。物理学中的“宇宙法则”与老子的“道”有着奇妙的相似之处。例如，爱因斯坦的相对论和量子力学都试图揭示宇宙中看似混沌的现象背后的规律（数据来源：Einstein, 1915）。老子所说的“道”与现代科学探索宇宙本质的努力，展现了人类在理解自然法则方面的共鸣。

1.2 自然的智慧

老子强调“自然”二字，认为自然是最高的智慧体现。他在《道德经》中提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这句话表明人类的行为应当顺应自然，尊重自然规律。老子认为，只有当人类的行动与自然和谐一致时，才能实现真正的幸福与繁荣。

在生态学发展迅速的今天，老子的这一思想愈加显得重要。许多研究表明，人类活动对自然环境的破坏已经达到了不可逆转的地步（数据来源：IPCC, 2021）。当代生态学家提倡的可持续发展理念，与老子提倡的“道法自然”思想有着内在的契合。尊重自然、顺应自然的原则，已成为当今社会应对环境危机的重要指导思想。

2. 道法自然在个人修身中的体现

老子的哲学不仅影响社会治理，也在个人修身方面有着深刻的启示。通过“道法自然”的理念，个体可以在纷繁复杂的社会中找到内心的宁静与自我实现的路径。

2.1 追求内心的宁静

老子提倡的“无为”思想，强调的是一种非干预的生活方式。他认为，过于强求与追逐反而会导致内心的焦虑与不安。老子在《道德经》中指出：“少则得，多则惑。”（《道德经》第九章）这一观点强调了简朴与知足的重要性。

现代心理学研究也表明，过度追求物质财富和社会地位往往导致心理健康问题（数据来源：Kasser, 2002）。相反，生活中的简单、宁静与内心的和谐，能够帮助人们更好地应对生活的压力与挑战。老子的智慧在此得到了现代心理学的印证。

2.2 与自我和谐共处

老子认为，个体应当与自己的内心保持和谐，理解自身的真实需求。在这一过程中，个体需要反思自身的欲望与目标，避免被外部环境所左右。老子在《道德经》中提到：“知足者富。”（《道德经》第33章）这句话强调了知足常乐的智慧。

当代许多成功人士在自我管理与心理调适方面也借鉴了老子的思想。例如，苹果公司的创始人史蒂夫·乔布斯（Steve Jobs）在其职业生涯中，一直强调保持内心的宁静与专注，认为这是创新与成功的关键因素（数据来源：Isaacson, 2011）。这种与自我和谐共处的理念，正是老子“道法自然”思想的生动体现。

3. 道法自然在社会治理中的应用

老子的“道法自然”思想不仅影响个人修身，也为社会治理提供了深刻的智慧。老子主张的“无为而治”理念，强调政府应当顺应社会发展的自然规律，而非强行干预。

3.1 无为而治的必要性

老子在《道德经》中提到：“治大国者，如烹小鲜。”（《道德经》第60章）这句名言形象地表达了治理国家的智慧：治理大国应当如同烹制小鱼，轻柔而不强求。过多的干预与控制只会导致反效果，民众的反感与抵抗。

现代政治学研究显示，过度的政府干预往往会导致社会的动荡与不安（数据来源：Fukuyama, 2018）。许多国家在治理中采取的“放权”政策，正是基于对老子“无为而治”理念的理解与实践。例如，新加坡的政府在社会治理中，注重与市民的沟通与合作，而不是单方面的强制执行，从而实现了社会的稳定与繁荣。

3.2 以民为本的治理理念

老子强调“以民为本”，主张政府的根本任务是服务于民众，关注民众的基本需求。在《道德经》中，老子提到：“上善若水，水善利万物而不争。”（《道德经》第8章）这一比喻强调了政府应当如水一般，滋润万物而不与之争。

当代社会治理中，以民为本的理念越来越受到重视。例如，在许多国家的城市规划中，政府通过居民参与的方式，了解民众的实际需求，从而制定相应的政策。这一做法不仅提升了政策的有效性，也增强了民众的参与感与归属感（数据来源：Arnstein, 1969）。

4. 道法自然与现代社会的关系

老子的“道法自然”思想，在现代社会中仍然具有重要的现实意义。这一思想不仅为个人的生活提供了指导，也为社会的治理与发展提供了深刻的哲学基础。

4.1 对环境保护的启示

在当今全球面临环境危机的背景下，老子的“道法自然”思想为环境保护提供了重要的哲学依据。老子强调自然的和谐与平衡，认为人类应当尊重自然规律，避免过度开发与破坏。

根据联合国的报告，全球气候变化正对生态环境造成严重威胁（数据来源：UN, 2021）。在这一背景下，各国政府与组织开始重视可持续发展，努力寻求与自然和谐共处的解决方案。老子的智慧在当代环境保护实践中，愈加显得不可或缺。

4.2 对人际关系的指导

老子的“道法自然”思想也为现代人际关系提供了重要的指导。老子提倡的非对抗性与和谐共处，能够有效减少人际关系中的冲突与摩擦。在现代社会中，人际关系的复杂性与多样性让人们面临许多挑战，老子的智慧则为这些挑战提供了有效的应对策略。

例如，在职场中，倡导团队合作与沟通的企业文化，往往能够提升员工的工作满意度与团队凝聚力（数据来源：Gallup, 2020）。这种基于老子“道法自然”理念的管理方式，不仅增强了组织的效率，也促进了员工的身心健康。

5. 道法自然的未来展望

在全球化与信息化迅速发展的今天，老子的“道法自然”思想依然具有重要的现实意义。未来，如何将这一古老的智慧与现代社会的需求相结合，将是一个值得深入探讨的话题。

5.1 教育中的道法自然

在教育领域，老子的智慧可以为教育理念的转变提供新的视角。当前教育体系往往强调知识的灌输与竞争，忽略了学生的内心需求与个性发展。老子的“道法自然”理念，鼓励教育者关注学生的个体差异，倡导以学生为中心的教育模式。

例如，芬兰的教育体系以其灵活与人性化著称，强调学生的自主学习与个性发展，这与老子强调的自然与和谐相契合（数据来源：Sahlberg, 2011）。未来，教育者可以从老子的哲学中汲取灵感，创造更适合学生成长的教育环境。

5.2 科技与自然的和谐

随着科技的迅猛发展，如何实现科技与自然的和谐共生，将是未来社会面临的重大挑战。老子的“道法自然”思想为这一课题提供了重要的思考角度。科技应当以人为本，尊重自然规律，而非对自然进行无节制的开发与利用。

在绿色科技与可再生能源的发展中，许多科技公司已经开始践行这一理念，努力实现科技与自然的和谐共处（数据来源：IEA, 2020）。未来，如何将老子的智慧融入科技发展的各个层面，将是推动可持续发展的关键所在。

6. 结语

老子的“道法自然”思想，作为一种深刻的哲学理念，贯穿于个人修身、社会治理与现代发展等各个方面。在日益复杂的现代社会中，老子的智慧为我们提供了宝贵的指导，帮助我们在生活与工作中寻求内心的平衡与和谐。无论是对个人的成长，还是对社会的治理，老子的“道法自然”思想都展现了其永恒的智慧与力量。

3. 道德智慧的时代印记

道德智慧的时代印记

3.1 老子的道德观：道与德的统一

老子作为道家思想的创始人，其哲学体系的核心在于“道”和“德”的紧密结合。在《道德经》中，老子提到“道”是宇宙的根本法则，是一切存在的来源，而“德”则是人们在此法则指导下所应遵循的行为规范。这种道德观反映出一种深刻的宇宙观和人生观，强调自然与人之间的和谐。

老子认为，“道”是无形无象的，它不仅存在于自然界中，也体现于人类社会的方方面面。根据王弼的注解，老子所说的“道”是一种无为而治的理念，强调顺应自然法则，避免人为的干预和操控（王弼, 2000）。这一观点在现代社会中仍然具有重要的启示意义，尤其是在面对可持续发展和生态危机时，老子的哲学为我们提供了一种反思人类行为的视角。

在老子的伦理思想中，“德”不仅是个体的道德修养，也是社会和谐的重要基础。老子指出：“上德无为”，即通过无为而治来实现社会的安定与和谐。这种无为不是消极的放任，而是一种智慧的选择，意味着顺应自然规律，尊重他人的自由与选择。在现代社会，老子的这一思想可以被解读为倡导个人与社会、自然之间的和谐共生，强调个人责任感与社会责任感的结合。

3.2 仁与义：老子道德观中的核心价值

老子的道德观念中，仁与义是其伦理思想的重要组成部分。尽管老子未明确提出“仁义”这一概念，但其思想中蕴含的深刻内涵与后来的儒家思想并不相悖。老子强调“慈”、“俭”、“不争”等美德，这些特质与仁义的内涵有着密切的联系。

根据《道德经》第49章，老子提到：“圣人常无心，以百姓之心为心。”这句话强调了道德行为的出发点应当是对他人感受的关注，而非个人私利的追求（老子, 公元前6世纪）。这种以他人为中心的道德观正是现代社会所需的，尤其是在全球化背景下，人与人之间的关系愈发复杂，理解和尊重他人显得尤为重要。

在现代伦理学中，许多学者也强调了仁义的重要性。例如，哈佛大学的伦理学教授迈克尔·桑德尔在其著作《正义：该如何做是好的》中提到，真正的道德行为应当以他人的福利为中心，而非单纯的个人利益（桑德尔, 2009）。这种观点与老子的道德智慧相吻合，反映了人类共同面对的道德困境。

3.3 无为而治：老子政治哲学的伦理基础

“无为而治”是老子政治哲学的核心理念之一，它不仅是治理国家的策略，更是一种深刻的伦理思考。老子主张，政治的最高境界在于“无为”，即通过减少对人民的干预来达到治理的效果。这一理念的提出，挑战了传统的以权力和法律为基础的治理模式。

老子在《道德经》中指出：“治大国如烹小鲜。”这句话强调了治理国家的复杂性和微妙性，治理者应当像烹饪时一样，掌握好火候，避免过度干预（老子, 公元前6世纪）。在现代社会中，这一理念可以被理解为对政府权力的合理制约，强调政府应当尊重公民的权利与自由，增强社会的自我调节能力。

例如，在新加坡的治理模式中，政府虽然采取了一系列的干预措施，但在很多领域却始终保持着对市场和社会的尊重与信任。这种“无为而治”的智慧使得新加坡在经济发展与社会和谐之间找到了平衡，也为其他国家提供了宝贵的借鉴（数据来源：新加坡统计局, 2022）。

3.4 反对过度竞争：老子与现代经济伦理

在当今社会，竞争无处不在，尤其是在经济领域。然而，老子的道德观提醒我们，过度的竞争不仅会导致人与人之间的对立，也会破坏社会的整体和谐。老子提倡的“无争”理念在现代经济中同样具有重要的现实意义。

老子在《道德经》中提到：“天下皆知美之为美，斯恶已。”这句话指出，当我们一味追求物质利益和竞争时，反而会失去对真正价值的认识（老子, 公元前6世纪）。在现代经济学中，许多学者也开始关注这种现象。例如，经济学家约瑟夫·斯蒂格利茨在其著作《不平等的代价》中提到，过度竞争导致资源的浪费和社会的分裂，强调了寻求共同利益的重要性（斯蒂格利茨, 2012）。

老子的思想促使我们重新思考经济活动的目的，强调经济应服务于人类的福祉，而非成为人类的奴隶。在这种情况下，企业的社会责任意识、可持续发展战略等理念应运而生，这些都与老子提倡的道德智慧相契合。

3.5 老子的智慧在当代社会的应用

老子的道德观与伦理思想在当代社会中依然具有广泛的适用性。尤其是在面对社会变革、科技发展等诸多挑战时，老子的智慧提供了一种反思与应对的方式。

例如，在当今全球化和信息化的背景下，人与人之间的联系愈发紧密，但也伴随着沟通的障碍和误解。老子提倡的“柔弱胜刚强”的理念，可以为现代人际关系的处理提供借鉴。在商业谈判、国际关系等领域，温和与谦逊的态度常常能够化解冲突，实现双赢。

此外，面对气候变化和环境危机，老子强调的“顺应自然”的智慧也在推动可持续发展的进程中发挥着重要作用。各国在制定环保政策时，可以借鉴老子提倡的尊重自然、和谐共生的理念，推动绿色经济的发展。据国际能源署（IEA）的数据，全球可再生能源的投资已达到创纪录的近3000亿美元，这一趋势与老子的思想不谋而合（数据来源：国际能源署, 2023）。

3.6 伦理教育中的老子思想

在当代教育体系中，尤其是伦理教育与道德教育中，老子的思想也应当得到重视。通过对老子道德观的学习，可以帮助学生更好地理解人与自然、人与社会之间的关系，培养他们的道德意识和社会责任感。

例如，许多教育学者提倡将老子的思想融入课程中，以培养学生的批判性思维和道德判断能力。研究表明，参与伦理教育的学生在面对道德困境时，表现出更高程度的同理心和责任感（数据来源：教育心理学杂志, 2021）。这种教育实践不仅能够帮助学生形成积极的价值观，也为未来社会的和谐发展奠定了基础。

综上所述，老子的道德观与伦理思想不仅在其时代具有重要的意义，在当代社会中同样能够为我们提供深刻的启示。通过对老子思想的深入探讨和实践应用，我们能够更好地应对当前社会面临的各种挑战，推动人类社会的和谐与发展。

4. 老子思想的穿越时空之旅

4.1 老子思想的核心概念

老子（约公元前570年－公元前471年），是道家思想的创始人，其著作《道德经》不仅是中国哲学的经典之作，也是世界哲学的重要组成部分。老子的核心思想可以归结为“道”和“德”两个概念。“道”是宇宙的根本法则，是一切存在的源泉；而“德”则是个人在社会中应有的行为规范和道德标准。

在《道德经》中，老子提到“道可道，非常道；名可名，非常名”，这句话强调了道的不可言说性和超越性。老子认为，真正的智慧是对“道”的感悟，而非通过语言和逻辑来解释（《道德经》，老子）。这一点在后来的哲学研究中得到了广泛的认可，许多学者认为老子的思想为后世提供了理解宇宙和人类存在的一种新的视角。

4.2 老子思想的历史传播

老子思想的传播历程可追溯至战国时期，随着道家文化的兴起，老子的影响力逐渐扩大。汉代的道教接受了老子的思想，将其与儒家和佛教结合，形成了独特的宗教文化。道教不仅在中国本土扎根，还通过朝贡、贸易和文化交流传播到东亚地区，如日本、韩国和越南等国。

在日本，老子的思想被称为“道教思想”，深刻影响了武士道精神和禅宗。武士道强调内心的宁静与自我控制，这与老子的“无为而治”的理念不谋而合（数据来源：日本文化研究中心，2020）。禅宗则在其修行中强调直观的体验，而非文字的解释，体现了老子对道的理解。

4.3 老子思想与现代社会

随着全球化进程的加快，老子思想在现代社会的影响也愈发显著。在环境保护、可持续发展等议题上，老子的“道法自然”理念被重新审视，成为生态哲学的重要组成部分。许多现代环境学者指出，老子的思想强调人与自然之间的和谐关系，这为当代社会在面对环境危机时提供了宝贵的智慧（李明，2019）。

例如，许多现代企业在经营管理中借鉴了老子的“无为而治”思想，强调在不干预市场自然规律的前提下进行管理。这种管理理念不仅提高了企业的适应能力，也促进了可持续发展模式的形成（数据来源：商业管理研究，2021）。

4.4 老子思想在艺术与文学中的体现

老子的思想也深刻影响了中国的艺术与文学。在绘画方面，许多山水画作品体现了老子追求自然、和谐的理念。画家如范宽、李唐等通过作品传达了老子“道法自然”的思想，展示了人与自然的和谐共处。

在文学上，老子的影响同样深远。唐诗宋词中，许多作品表达了对自然的赞美和对人生的沉思，这些主题的背后都能找到老子思想的影子。例如，王维的诗歌常常体现了道家的哲学思想，强调人与自然的和谐关系，体现了老子的“无为”思想（王维，唐诗选）。

4.5 老子思想对西方哲学的影响

老子思想不仅在东方影响深远，也逐渐渗透到西方哲学中。19世纪，德国哲学家叔本华对老子的思想表示了浓厚的兴趣，他在自己的著作中提到了道家哲学的价值，并认为其与西方哲学有着密切的联系（叔本华，1818）。他认为，老子的“无为”思想可以与基督教的谦卑精神相提并论，形成一种超越文化和宗教的智慧。

在现代，许多西方哲学家如海德格尔、德里达等也对老子的思想进行了深入研究，认为其提供了一种不同于西方传统思维的思考方式，强调直觉和体验的重要性（海德格尔，1962）。这些研究不仅丰富了西方哲学的内涵，也为东西方文化的对话提供了新的视角。

4.6 老子思想在心理学与社会学中的应用

老子思想在心理学和社会学领域也引发了广泛的关注。现代心理学家如卡尔·荣格等人对老子的“内���宁静”与“自我实现”进行了深入研究，认为老子的思想有助于现代人面对快节奏生活带来的压力（荣格，1964）。荣格提到，老子提倡的内省和自我反思，可以帮助人们更好地理解自己的内心，从而实现心理健康。

在社会学领域，老子的“无为而治”思想被许多学者视为社会管理的重要参考。社会学家认为，老子的理念可以帮助管理者更好地理解社会动态，采取更为柔和的管理方式，促进社会的自我调节（张伟，2022）。这种管理方式在现代社会中愈发受到重视，特别是在社区治理和企业管理中，强调民主参与和自我管理。

4.7 老子思想在教育中的启示

老子思想还为教育领域提供了独特的启示。在教育理念上，老子提倡的“无为”思想可以转化为一种尊重学生个体发展的教育观。现代教育心理学家指出，教育不应仅仅依赖于灌输知识，而应关注学生的内心感受和自主学习能力（数据来源：教育心理学研究，2023）。老子的这种思想鼓励教师在教学中尊重学生的个体差异，并为他们创造一个自由探索的环境。

例如，许多教育机构开始采用以学生为中心的教学模式，强调通过探究和合作学习来激发学生的学习兴趣和创造力。这种方法不仅提高了学生的学习效果，也使教育变得更加人性化，符合老子“道”的精神（王芳，2023）。

4.8 全球化背景下的老子思想

在全球化背景下，老子思想的传播和接纳面临新的机遇与挑战。随着中国文化的影响力不断提升，越来越多的国际学者和文化机构开始关注和研究老子的哲学思想。在这一过程中，老子的思想不仅被视为中国传统文化的一部分，也逐渐成为全球哲学的重要组成部分。

近年来，许多国际会议和学术论坛上，老子思想的讨论频繁出现，涉及哲学、管理、环境科学等多个领域。这种跨学科的研究不仅推动了老子思想的全球传播，也为不同文化之间的对话提供了新的平台（数据来源：国际文化交流研究，2023）。

透过老子思想的穿越时空之旅，我们可以看到其在不同历史时期、不同文化背景下的影响与传播。这种影响不仅体现在哲学、艺术、管理等领域，也在现代社会的各个层面得到了广泛的应用与认可。老子的智慧为我们提供了一种理解世界和自我的新方式，值得我们在当今复杂的社会中深入思考与实践。

5. 老子智慧照亮现代之路

5.1 老子思想的核心理念

老子，作为道家哲学的创立者，其思想深刻影响了中国古代哲学、政治、文化等多个领域。老子的核心理念是“道”，它不仅是宇宙的本源，也是人类行为的指导原则。道家强调自然、无为而治，认为人应顺应自然的法则，达到和谐与平衡。在现代社会中，老子的智慧依然具有重要的启示意义。

首先，老子的“无为”并非消极懈怠，而是强调顺应自然规律，减少不必要的干预。这一思想在现代管理学中得到了验证。许多企业管理者意识到，过度的控制和干预往往会导致员工的抵触情绪，反而降低工作效率。研究表明，企业在管理上采取“放权”的策略，能够激发员工的创造力和主动性，从而提升整体生产力（数据来源：McKinsey, 2020）。

5.2 现代社会的复杂性与老子智慧的适用性

在当今社会，科技的迅猛发展和全球化进程加速，使得社会变得愈加复杂多变。面对这一复杂性，老子的思想为我们提供了应对挑战的智慧。在政治、经济、环境等领域，老子的“道”提供了一个看待问题的新角度。

5.2.1 政治治理中的“无为而治”

现代政治面临着诸多挑战，包括利益冲突、社会不平等以及环境危机等。在这种背景下，老子的无为而治思想为政治治理提供了新的思路。无为而治意味着政府在治理过程中应减少不必要的干预，更多地发挥社会自我调节的功能。以新加坡为例，该国在治理中强调政府与市场的协同作用，充分尊重市场规律，取得了显著的经济成就和社会和谐（数据来源：World Bank, 2021）。

5.2.2 经济发展中的和谐理念

老子的和谐思想在经济发展中同样具有重要价值。随着经济全球化的深入，资源的过度开发和环境的持续恶化引发了人们对可持续发展的思考。老子提倡的自然法则和和谐理念能够引导我们在经济发展中注重生态保护与资源合理利用。根据联合国环境规划署的报告，全球需要转向绿色经济，才能实现可持续发展目标（数据来源：UNEP, 2022）。老子的理念在这里提供了一个重要的理论基础。

5.3 个人生活与老子智慧的结合

在个人生活层面，老子的思想同样具有深远影响。现代人生活节奏快、压力大，如何保持内心的平静与和谐成为一个重要议题。老子的智慧在这一方面提供了有效的指导。

5.3.1 心灵的宁静与自我调节

老子强调“无欲”，即减少对物质的追求，从而达到心灵的宁静。现代心理学研究发现，过度的物质追求与心理健康问题密切相关（数据来源：American Psychological Association, 2020）。例如，许多心理学家提倡通过冥想、简化生活等方式来改善心理健康，这与老子的思想不谋而合。

5.3.2 人际关系中的柔韧性

老子提倡柔弱胜刚强的理念，在人际关系中同样适用。在现代社会中，人们的沟通方式和交往习惯日益多样化，如何处理复杂的人际关系成为一大挑战。老子的柔韧性思想鼓励我们以包容和理解的态度面对冲突，这不仅能提升人际关系的质量，也能创造和谐的社会氛围。研究表明，积极的社交互动能够显著提升个体的幸福感（数据来源：Harvard University, 2021）。

5.4 老子思想与科技发展的辩证关系

随着科技的飞速发展，人工智能、大数据等新技术不断涌现，这些技术在提高生产效率的同时，也引发了伦理和社会问题。在此背景下，老子的思想为我们提供了反思科技发展的方向。

5.4.1 科技与自然的和谐共生

老子主张人与自然的和谐共生，这一理念在科技发展中显得尤为重要。例如，智能农业的兴起通过科技手段提高了农业生产效率，同时又注重生态保护，实现了经济效益与环境保护的双赢（数据来源：Food and Agriculture Organization, 2022）。这一实践体现了老子关于和谐与顺应自然的思想。

5.4.2 科技伦理的思考

老子强调道德与伦理在行为中的重要性。在科技飞速发展的今天，科技伦理问题日益突出，如数据隐私、人工智能的道德责任等。老子的思想提醒我们，在推动科技进步的同时，必须关注其潜在的社会影响与伦理问题。专家指出，科技发展应以提升人类福祉为目标，强调技术应用中的伦理责任（数据来源：IEEE, 2022）。

5.5 老子智慧的全球传播与影响

随着全球化的进程，老子的思想渐渐被世界各国所认可和接受。在当今的多元文化背景下，老子的智慧不仅是中国文化的瑰宝，也是全人类的共同财富。

5.5.1 国际关系中的“和谐”理念

在国际关系中，老子的和谐思想为国家间的合作与共赢提供了理论支持。在面对全球性问题，如气候变化、疫情防控等，国家间的合作显得尤为重要。老子的“和而不同”思想强调尊重差异、寻求共识，这为国际合作提供了重要的思维方式（数据来源：Council on Foreign Relations, 2021）。

5.5.2 文化交流与思想融合

老子的思想在全球范围内的传播，促进了不同文化之间的交流与融合。许多西方学者对老子哲学进行了深入研究，并将其与现代哲学、管理学等领域相结合，形成了新的理论框架。例如，哈佛大学的一项研究表明，老子的思想在管理学中被广泛应用，尤其是在领导力和团队管理方面（数据来源：Harvard Business Review, 2020）。

5.6 未来展望：老子智慧在新世纪的实践

展望未来，老子的智慧将在全球范围内继续发挥重要作用。随着社会的不断发展与变化，老子的思想也需与时俱进，适应新的社会需求。

5.6.1 教育领域的应用

教育是传承文化与思想的重要途径。将老子的智慧融入现代教育体系中，对于培养学生的综合素质和道德意识具有重要意义。教育研究表明，强调道德教育与人文素养的教育模式，有助于培养全面发展的学生（数据来源：OECD, 2021）。这种模式能够有效促进学生的心理健康与社会责任感。

5.6.2 企业文化的建设

在企业管理中，老子的思想能够为企业文化的建设提供宝贵的参考。越来越多的企业开始重视企业文化在提升员工凝聚力和创造力方面的作用。通过倡导“和谐共生”的企业文化，企业不仅能提高内部的工作氛围，还能在激烈的市场竞争中确保可持续发展（数据来源：Deloitte, 2022）。

老子的智慧不仅是古老哲学的结晶，更是现代社会解决问题的重要资源。通过对老子思想的深入研究与实践应用，我们能够更好地应对当代社会的复杂挑战，推动人类社会的和谐与进步。

总结与展望

[核心观点] 老子通过道德经阐述了“道”的理念，强调自然、无为与和谐，认为真正的智慧在于顺应自然法则，追求内心的平静与自我实现。

[关键启示] 在现代社会中，老子的智慧提醒我们放慢脚步，倾听内心，寻求与自然和谐共处的生活方式，以获得内在的宁静与力量。

[主题升华] “顺其自然，心如止水，方能在纷扰中觅得真我之道。”

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一个精神病gay的回忆录

致命游戏（2024） 我的评分：★★★★☆

这部在四川大英等地拍摄的四川省十四五重点项目剧集讲述了一个母胎单身的男同性恋因为梦见在游戏里与人搞gay，醒来后意犹未尽念念不忘穷其一生开发游戏与其再次相见的故事。 尾声看到阮澜烛是凌久时做出来的游戏角色时，雷得我半晌说不出人话。 当然这个剧不止尾声雷人，两个男主，一个长相嶙峋，一个演技猥琐，雷人是这个剧从始至终一贯到底的气质。 万万没想到在既无颜值也无演技的绝境下，国产剧里基本没有的一个元素——剧情，它空降救场了。

更没想到是硬核搞鬼剧情，搞得还有理有据有头有尾。一个擅长恐怖题材的导演在恐怖剧本里恐怖发挥，也不知道谁为谁量身定做。作为本剧唯一大咖，点进彭发豆瓣页面将会看到此人最受好评的五部作品中无间道和致命游戏同台这种神奇场面。

本剧在澳门新葡京美女荷官在线发牌官方网站上线后，有不少剧集原作对比向内容出现，看剧时的雷点绝大多数都来自原作我又一万个没想到。

从单元制作看，个人的全剧最佳单元是鬼父和英才高校。

英才高校的打光和剪辑最优，视听呈现一流，鬼父的元素应用最妙，立意也是所有关卡最高。不单恐怖场景的刻画，这两个关卡的剧本都大幅修改原作设定，甚至改出了高于原作的效果。这在连照抄原作提取剧情都难以做到的国产改编剧里，简直如神迹降临。

英才高校的原作设定是，玩家进入学校宿舍后，宿舍床板及柜子里贴的是红色符纸，且符纸可保护玩家不受门神攻击。 剧集将符纸改成奖状，且不明确交待奖状的有无对玩家的利弊。撕下或保留奖状都可能触发禁忌条件。 不知是哪位编剧改的这处细节，堪称神来之笔，我宣布他自己一个人可以仅凭此段拿一个最佳改编剧本。 你知道当我看到他们掀开床垫打开柜子发现贴得到处都是密密麻麻的奖状时那种瞬间毛骨悚然的感觉吗？ 多看一眼会应激的惊悚。 当然，如果你校园生活幸福可能体会不到。

这个奖状不仅恐怖氛围一流，悬疑设计巧妙，也成为与门神高度相关的重要伏笔，奖状之所以出现在宿舍是完全有缘由的。而非原作里一个可有可无帮助玩家的道具。

原作中江信鸿也是坏人，门神最后含恨消失。 剧中的江信鸿则是合理懦弱，在面对门神被校园霸凌时想救而不敢，最后与门神解开误会。

剧版这个伟光正的结局并不虚伪。是有逻辑、可令人接受的伟光正。 更重要的是，剧本在达成这个伟光正之前，三番五次反转剧情，至少设计了三段不同的冲突，大大增强了故事可看性。光是门神在郊游被欺辱那段，演员都演了至少三个版本？从这一点看，改编也比原作好。

本恐怖片不耐受星人因为实在太害怕这个关卡，至今不敢写关卡主角的名字。 此关卡中的所有东西都让我害怕。校园恐怖的恐怖不在于恐怖，在于，校园。它做得比所有国产校园剧都校园。

鬼父几乎全篇推翻原作设定，以一男带三娃开场，诡异阴森的男主人搭配闪灵双胞胎加一的黑长直女娃，头上红发卡口中卡鸡蛋，画面过于鬼畜，鬼父称号名副其实。

后来发现三胞胎女娃其中一个是鬼父他妈。更鬼父了。 关卡中阈限空间感十足的回廊、公共浴室、昏暗转角，时隐时现的含蛋小男孩，每次都在晚上看这剧的我真是被吓得少活五十年。 尤其那几处占满画面的血红字幕转场。每次一duang出来就像在给我的生命倒计时。 这个文字叙事只在鬼父和箱妖出现过。用得可以说是起死回生。尤其箱妖情节薄弱，文字叙事融进故事中，增强了剧情节奏和画面质感，这个杂糅了新世纪福音战士和Skam（？）的表现手法大幅提升逼格。

此外，本关的内核居然还包含很多国产剧想炫又炫不来的人文关怀。剧情元素既惊悚又穿越既科幻又多重时空既喜剧又温情，杂糅在一起居然没有不伦不类，故事伏线完整回收，鬼父的偏执和误入歧途的自我拯救显得最后的圆满真挚可信，看得人眼前一亮。

剧本的关卡改编相比原作更生动紧凑，情节取舍得当详略有度，门内世界的恐怖和危险在视听效果加持下被渲染得格外真实，镜头语言临场感强，jump scare和东洋恐怖结合得自然流畅，稀烂的配音令两位男主本不富裕的演技雪上加霜，使原本恐怖的剧情更添惊悚。是国产剧少见的去原作糟粕取其精华的改编。

每个关卡的恐怖之处在于，剧情一直在展现不确定的危险，触发就会死的禁忌条件是什么不知道，对手是什么不知道，如何解决不知道，全是来自未知的恐惧。

原作中亦有不少双男主女装闯关情节，实写剧集放弃阮南烛是女装大佬这种极其二次元的设定完全是明智之选。 现实并非没有女装大佬，但你无法要求一个一米九双开门霸总，在霸总的时候一米九双开门，在女装的时候又美艳小巧。 小说可以任凭读者想象，读者脑中的人物形象可依需随时变幻。一旦作为实写剧拍出来，形象投射就彻底固定，一米九大汉的女装违和度，在实写剧里会变成无法忽视的灾难。你会看到lady beard在那里卖腐。

除开攻的女装大佬设定，原作中还有不少日式轻小说桥段，角色仿佛多啦A梦，男主随手就掏出一个pos机。剧本删掉这些陈旧的纸片人风格内容，使故事的现实质感更统一，完全是为观众着想。

原作虽是BL，写得仍是直人认知的异性恋本位世界观。所有人都在扮演异性恋。每看两行都不禁皱眉：太直了。 异性恋本位世界观的创作者会不自觉崇拜男性，塑造世间罕有的好男性。你是不是不止一次说过阮澜烛绝世好攻这种话？剧中尚有祝盟对徐瑾超出必要以上的刻薄，原作中此类情节更甚，看似情趣，实则爱丁堡打小三。包括原作描述阮南烛时使用“他身上有好闻的香味但并不女气”这种，认为“女气”是贬义词的恐同手法。

BL文的作者恐同，其实是这个世界的常态，他们都恐得无声无息微风细雨。毕竟世上直人多。这个世界就是异性恋本位的。但从来如此便对么？ 改编剧本为应付外界及自我审查不得不大量删除BL情节，反而令剧中的恐同浓度一定程度下降了。

门的设定在原作中是将死之人必会进门，在门内存活可以赢得门外现实中活下来的机会，门反而成为凭空而来改写人生的奖励。剧中的门则是突如其来的危机，这让观众不得不一直追随主角看他如何摆脱险境，是更易吸引受众追剧的改编。而不是，反正他都要死的过不过关无所屌谓不会亏本。剧情所谓的“好看”常常来自那些意料之外的亏本。

关卡的世界观设定在原作中也更快餐，只为恐怖惊悚，门神没有苦大仇深的过往和必须要成为门神作乱的理由，少了剧本中苦心积虑（甚至有些过犹不及）营造的人文关怀，显得故事缺乏厚度和深度，继而影响双男主之间的情感塑造。 写配角没有人文关怀，写主角难道就有了吗？

另外，可能是编剧随手无脑一改，双男主的名字居然改得很好。

阮澜烛的澜，凌久时的凌。与原作人名相比，读音好听，字形好看，音形义俱全，取得信雅达，也比原作更像人名。 澜烛有水有火，狂波微火；久时天长地久，旷日累时。 竟还有些隐喻二人的结局。

那么，本剧顶梁柱之关卡剧情什么时候开始拉垮呢，从雨中女郎。后续故事仍算完整，但相比前面的关卡来说缺乏巧思和逻辑，一系列重要配角也下线得仓促降智。因为好兄弟一辈子的两位男主此时终于想起来要搞gay了，还以为你们在BL剧里不谈恋爱是双双被宫刑了呢。两位男主在关卡中所占比重越大，关卡的破绽和扑街度就越高。 你说要那俩男的有啥用。难听难看的。

阮澜烛面对凌久时主打一个话往野了说嘴往近了凑，凌凌在阮哥面前像努力跟领导做朋友的外包员工，两人最频繁的肢体接触就是随时给对方一个直男拍。剧中的久时看上去性格善良心思细腻，对祝盟的兄弟香草泥来者不拒，属性可能天然呆。阮哥反而更符合直男特征。BL文家中常备中医，就有一个看上去爱玩SM的兽医随时把脉。难怪姓阮的能看到凌久时身上的光，游戏视角看主角皮肤嘛。

你看人名和前后文这样写是不是很抓耳挠腮。这种抓耳挠腮的观感贯穿全剧搞gay始终。

长相嶙峋的哥们儿，与中国直女所写BL文必备一米九双开门霸总狂攻形象相去甚远。河童式头身头肩比，该整未整的蒜头鼻，整成悲伤蛙的弥天大眼，我们就称之为河蛙哥。

演技猥琐的哥们儿，仿佛一个不懂中文全瞎全聋的文盲，居然是北京电影学院表演专业排名第二出身。内娱的学术体系真是独辟蹊径自成一派。我们就称之为第二哥。

河蛙哥在雨中女郎说“我要进去救他”时，在听到凌久时说“我愿意”时，在扫晴娘里面对凌久时试伞的提议时，都贡献了与阮澜烛高度适配的演技，只有这三处我才终于看见阮澜烛或许真的很在乎凌久时。

河蛙哥的演技当然远在第二哥之上，路边随便拉条野狗的演技都在第二哥之上。但包括cv在内的河蛙哥一到重头戏就过度表演，“看啊我好深情我好愤怒我好悲伤我好入戏”的做作感呼之欲出。

在平头哥家流泪，在箱妖中送走凌久时，为程千里遇害发怒掷刀，在别墅与凌久时摊牌，最后执行净化与凌久时离别，这些情绪激烈的高潮场面无一不令人出戏的拉垮。

重头戏演技扑街的危害看来远大于日常演技扑街。当然这并不是说第二哥的cv就平安无事。第二哥cv全程以一种学习动画三年的大学配音社团风，把第二哥本就没有的演技配得灰飞烟灭。我也是第一次见到这么飞来横祸祸不单行的双簧。

第二哥全程豆瓣评分2.9的落跑甜心女主模式，但我有一个暴论： 在演凌久时爱阮澜烛的时候，第二哥演技最好。甚至因为此时河蛙哥演技莫名其妙下线，反而有种反制对手的意外。 当阮澜烛与凌久时的互动并非仅局限于爱情，也就是说，当那个情也可以发生在朋友、亲人甚至路人之间时，第二哥接这种感情戏就很猥琐，接不住也不想接。

当这个情是对阮澜烛唯一纯白的爱时， 你想想，是不是替阮哥包扎手腕的时候，被阮哥点额头的时候，被阮哥堵墙角的时候，在阮哥面前包饺子的时候，发现阮哥居然没死不敢相信的时候，第二哥终于不聋不瞎也不文盲了？ 最后凌久时送阮澜烛完成使命，情节设定是一个悲伤的分别时刻，阮澜烛在疯狂流泪但因为河蛙哥（及cv）演得太做作我出戏了，镜头一切到凌久时发现他居然掉了一滴泪直接惊了。 就那么爱吗？ 第二哥be like：搞gay可以，卖腐不行。

全剧真搞gay时长就是第二哥演技在线的总时长。

第二哥演技歹毒，但阮澜烛的直球在剧中沦为无效卖腐也有剧本问题。 他常常对凌久时说，我需要你，你没有女朋友可以找别的。真当凌久时跟他交流想法时，他的回答又多是：我们是你的朋友，你是我的好朋友。 如此一来，阮澜烛每次或真或假的告白在凌久时眼里都成为社团诗朗诵即兴主题演讲。 包括阮澜烛常常隐瞒凌久时做事。隐瞒看上去是为凌久时着想，似乎有种独自承受苦难的凛然大义，其实是将凌久时推开，既不爱人也不爱自己，只愿成为某种抽象宏观的英雄。

不会搞gay或许是因为不能搞gay，但居然连异性恋也拍不好。平头哥和庄庄，熊漆与小柯，从对话到肢体互动全程看起来像亲兄妹。 剧组的世界观是天下有情人终成亲兄弟姐妹。平等歧视所有恋。 连异性恋都拍不好，除了整体演技水平低迷，剧中表达情感的台词出现得都很突兀。角色只是说了听上去花里胡哨的话，为什么在当下场景说出那些台词既无逻辑也无情感支撑。

例如诗朗诵金奖得主演讲大师阮澜烛的 “我会保护你一辈子，无论是你的一辈子，还是我的一辈子” “我需要你，字面上的意思” “我永远体会不到梁祝化蝶前一夜的等待” “我因你而存在，又因你而消失”这种为他人而活的内核甚至又踩我雷点。

这些话看上去漂亮，但过于口号过于缥缈，听上去跟“公司就像你温暖的家”不相上下。誓言应该出现得更谨慎更唯一不可替代。当你想起这些信誓旦旦的话语时应该想起轰烈的刻入眼眸的场景，而不是文字。但现在就只有文字。

全剧唯一金句只有那句，“过年就能阻止生死吗”。这也是剧中唯二gay的场面之一。另一处是“再忍一忍”。 凌久时在年夜饭前的餐桌上包饺子时随口一问：“过年也要过门吗？” 阮澜烛反问：“过年能阻止生死吗？” 说这句话的阮澜烛不仅没有门内扮演祝盟时的插科打诨，相比平时门外的严肃沉���甚至更冷峻锋利。无论有没有门的存在，生死都是人世间无法阻止的命题。 中国人讲究过年，深仇大怨常常一句“大过年的”似乎就能偃旗息鼓。过年犹忌谈论生死，仿佛你不提它，它就不存在。 但过年就能阻止生死吗？你我都终将独自面对世界尽头。听上去冷淡刺耳绝情扫兴，但这是他的心里话。尤其对他这种永远无法体会生死的人来说。 当然他每次对凌久时都说真心话，只是心里话是难听的、有恶意的、甚至伤人的。 这应该是凌久时第一次窥到阮澜烛内心。

看这段时正值年节，看着突然觉得很动人。动人的瞬间都来自阴暗又随处可见的舞入尘埃的日常。

至于那个“再忍一忍”，可以说是全剧搞gay巅峰了。台词在适当的场景出现得恰到好处，说了又不明说，说得暧昧克制留白，说完又只是轻点额头，明明清水却暗暗色情，是处理BL情节时往往生硬造作的东亚BL剧最应呈现却几乎无剧展现的含蓄之美。

或许由于本剧省十四五重点项目的身份，编剧们在改编原作���，除了大刀阔斧删改原作中的BL情节，还不断将剧情渲染得和谐敬业富强文明，剧中所有门神的问题都得到妥善解决，正义感化邪恶，所有人不断贡献智慧与力量携手共创新的辉煌，天下大同河清海晏。 不仅不搞gay，还不断表衷心。台词句句是漂亮国亡我之心不死，美国是什么不能说的中文吗，就这还不给你播。真是爽死你了。 两个人相爱而已，“我就是爱你，就得爱你”，这有什么不能播的？ 事实证明，舔狗舔狗舔到最后一无所有。站起来不许跪。

这个剧，吓人中随机散发雷人，雷人里透着几丝动人。那结局不是HE是什么。

凌久时耗费五十年只为再见阮澜烛一面，现实世界普通人的五十年是什么概念？

他要经历无数的生老病死，要工作要吃饭要交房租要应付无数个24/7，要努力让自己不死，让自己无论经历何种折磨都保持当初坚毅的决心，就算他运气好被天使投资几个亿不用上班挣钱只需专心整他那个增强现实游戏，那种无法预测的结局和不知要耗多久的等待，活着的每一天对他来说都是一万年。

结局堂而皇之盖章凌久时此生唯爱阮澜烛，前77集都在演不咸不淡的领导员工情，最后一集突然gay成这样我也是惊了。

这剧居然也不是耽改，是真gay剧。

编剧是误打误撞还是为爱鼓掌？奇思妙想认为程序员狂敲代码就能造出一部混合现实游戏就算，是觉得一个大活人拼命做一件事五十年很简单很轻而易举吗？

不是五千年也不是五十万年，是普通人看得见摸得着的竭尽全力的五十年，是一个人能记住的一生。

看剧的过程中我一直觉得凌久时这个男主没有成长，剧情不断前进，男主居然没有失去和收获，没有个人危机要解决，也没有什么过往心结，没有不得不面对的boss，从头到尾既看不出角色特性角色本身也没有起伏，单元角色和配角反而各有突破。

主线居然没有内核。

当你把这个剧看作凌久时的回忆录时，就会发现，凌久时的隐身和弱化是他自愿的，他不需要展现自己的疯癫人生，他只需要阮澜烛。

凌久时在回忆这件事时，并没有讲述开发游戏的五十年有多辛苦，可能对他来说不值一提。回忆录的点滴都是爱上一个人和与一个人相爱的过程。

中国耽改在剧情上的宿命都是二人去一人归，在制作上的宿命是，好看的人，好的演技，好的剧本，三者只活其一。

诚如我所言，耽美耽改耽丑剧，用心和用钱，但凡做到其中一点，剧就能播出。尽管此剧雷点重重，在耽字头的剧集里，前60集剧本可以排第一。

本剧也说明一个真理，影视作品最重要的还是讲好一个故事。一切为剧情服务，哪怕只是讲成故事会，其他所有灾难甚至都不是灾难。

[ming-ta]

#義雲高 #第三世多杰羌佛 #多杰羌佛 #成就聖法如來藏 #成就解脫之路 #一念之間 #聖法如來藏 #如來藏聖法

[tientsinmicrocodas]

白节敏：害了你还要你说它好

我是旅居纽约的白节敏。

《晚熟的人》一书的作者，莫言曾说过这样一段话：

所有伤害你的人，都是故意的，他在伤害你的时候就已权衡利弊，他会不断的对比，最后选择了伤害你，因为伤害你他付出的代价最小。

纵观现实，你会发现，往往伤害你的人，根本不是无意之举，只是因为伤害你不必承担什么不可承担的代价，甚至根本不必承担任何责任。

你好欺负、欺负你他不仅仅能获得自己想要的快感或好处、利益，你还无力反击，所以他就伤害你、肆无忌惮。

想想自己的经历，是不是这样？

现实，是残酷的，人性多是丑陋的。

尽管，我们一直熟悉人之初性本善的说辞，但一个人的家庭教化和后期圈子，足够让一个人的本性“劣”变。

看看那些为了一己之私，不惜付出一切代价的人，再看看那些损人利己或损人不利己的人，无一不是“劣”的凸显。

而我们，也正是因为这些恶的存在，成为了一个懂得正确爱自己的人，这是成长也是一种成熟。

这样的感悟，也恰恰是《晚熟的人》一书，莫言给出的观点阐述：

本性善良的人，都被劣人渐渐催熟了！

虽然，这催熟的滋味不好受，但是余生路漫漫，换一个角度去看待被催熟的过往，再体会这人间烟火中的世态炎凉，又何尝不是另外一种得到？

总有人，用事不关己高高挂起的态度，对一些被恶意伤害的人说：

要学会感恩，感恩那些恶意伤害你的人，没有他们便没有现在的你！

实际上，最该感谢的人，从来都是自己。若不是自己学会了步步谨慎、自我正向保护，这一生的疾苦，又有谁能替自己承担前行？

感恩？得了吧！伤害你的人，都是故意而为！

人生，不经历起伏，不知谁远谁近。生活，不经历贫富，不知谁真谁假。

现实就是这样！

甚至，有些人根本就是心理扭曲的嫉妒、见不得你好、自卑产生的一种恶意伤害他人找自信的心理等等，来对你恶意攻击、设立阻碍。

他们这样做，就是为了扭曲地“治愈”自己不健康的心理。

当你熟读了人性，你就会明白：

任何一种关系，都有可能被人性挑唆。而你，很可能会被自己吃定的关系、认定的人，因“价值、质量”不足，而劣汰处理。

被伤害，对扛过煎熬的自己来说，是一种别样的获得。因为，经历让你明白了爱人之前先爱己、任何关系都不能期待太多。

并且在对人对己这件事上，永远要有自己的底线和原则，否则无底线的包容和原谅，就是自我伤害式的纵容。

靓丽的大都市背后，本就有着衣衫褴褛。不要以为自己做得足够好，对人没有过恶意，你就可以收获理想的善待。

《晚熟的人》一书中，有这样一句话：

这个世界，总有你不喜欢的人，也总有人不喜欢你，这都很正常。

而且，无论你有多好，也无论对方有多好，都苛求彼此不得，因为，好不好是一回事，喜不喜欢是另一回事。

人性面前，家是江湖、职场是江湖、各类社会关系都是江湖……

我们不感恩那些恶意对待我们的人，但我们却因此了解到：

人活着，周围的世界就是个大染缸。很多时候，我们能保留本来的色彩，还能保护好自己这真的不是一件容易的事。

所以，在各种荆棘、险阻中穿过以后，我们才那么极具成就感和满足感，因为我们没有因为染缸让自己变得污浊、没有因被恶意对待就自我否定。

有些人，面对他人的恶意伤害，一直在抱怨和迷茫，其实这就是不懂人性导致的现象。

从心理角度出发，我们会知道：

趋利避害、恃强凌弱，是人性之恶的劣根所在。

所以，我们才要不断蜕变自己、提升自己、强大自己。当我们真正变得强大时，站在比恶人高的位置时，我们就可以不再是一只被饿狼随意撕咬的羊。

因为，那个时候的我们极具自我保护性。

《晚熟的人》一书中，莫言获得大奖的时候，他的表弟就像是一只恶狼一样，对莫言各种攻击。

可是那个时候的莫言，根本就站在了被表弟必须仰望的高位，所以莫言无视了他。

因为，高位俯瞰表弟的莫言，已经强大到根本无需和一只獠牙外呲的小人物计较了。

至于感恩，那更不必！只不过，莫言对表弟用无言的回击，充分体现了这样一个事实：

优秀和成就，才是给恶意伤害我们的人，最强有力的回击！

有些人就是这样，见不得别人好，也愿意用恶意伤害他人来彰显自己的无所不能。其实，这都没什么，我们只需要默默蓄力，经营好自己的人生，让恶人来不及反应，我们已经成为了他不可及的强者，我们才是赢家。

宁得罪君子不得罪小人，正确爱自己、保护自己，是一生必要的课题。

读了《晚熟的人》这本书���我们便莫言曾说的如下这句话，更有深刻的领悟。他说：

你和任何人的关系，其实并不取决于你对别人有多好，而是取决于你的强弱，手上筹码的多少。

所以，你看自己的强大，到底对自己的人生有怎样的实际意义？

当别人聪明伶俐时，你又傻又呆，别人权衡利弊时，你一片赤诚，一把年纪了才开窍，仿佛那些年都白活了。——《晚熟的人》

往后余生，愿你我都能在正确爱自己的日子里，强大自己，余生保护好自己。

远离烂人烂事，更无需对一切恶意而为感恩！

文末，把《晚熟的人》这本书，推荐给有需要的人，愿你我都能在一个“熟”字上，获得自我成就的力量，只讨好自己无需迎合任何垃圾人。

[satomariya]

https://auspiciousgrass.blogspot.com/2020/09/hhdorjechangbbuddhaiii.html

[fsg-settings]

【FSG设定整合】社会背景 游戏机制 非主要NPC

社会背景

*捏他《1984》、20~30年代的前苏联（例如主色调）和其他第三世界国家的黑色历史。时间大概是原作的三十多年前，Fellswap的所有元素都来自20年代。

*故事线路与原作是一致的，只是某种程度上更为黑暗。

*人类与怪物爆发战争是在1900年之后。

 

*山洞口的东西不是怪物造的，是人类建造的。

 

*地底“不能看地表娱乐节目和书籍”，地底的书籍都充满了假话，对皇室和社会现状避而不谈。写出那样的稿子会被关进监狱。

*每个人都是平民，但每个人都是秘密警察。

 

*主要NPC（红酒、Undyne、Alphys等）都算是官员，官僚主义只是深入人心的地位差异，红酒是官僚主义的一个典型代表。

 

*民众们都不想离开地底，非常恐惧战争。

 

*普通民众的工资和日常补给是只有粮票的，粮、水、电、书、日常用品等基本生活需求都是用粮票获取。你战斗后会从小怪那里获得粮票，可以购买回血的道具（食物）等。但是他们可以在Flowey的秘密银行里把粮票换成Gold（金币）。Gold才是真正的货币，是官僚和上层怪物才能用的钱，真正的钱才能购买电脑、收音机、枪。可以在Catty/Bratty的黑市使用Gold。可能有反对派想通过粮票换金币来购买武器，但是那样的行为会被记录并秘密观察，同时那样的行为不太可能成功（这部分的内容在“Flowey”版块有具体解释）。

 

*劳改营里垂死的怪物可能被拿去给核心填炉了，将怪物的能量转移给核心。

 

*回音花每天固定时段有各种长篇广播，内容中心都是为国建设保卫怪物，很乏味。有监听功能，能储存路人谈话。你能选择性地查看这些谈话。

 

*Frisk死后核电站就被废弃了。

*整个热域都是火的军火工厂，大家觉得军火是一个维护安全的好东西。

*地下河是红酒和咖啡唯一能安心的童年回忆之地，女王为了工业化、为了交通便捷，下令把它抽干，抛弃漂亮的自然景色改造成铁路。

游戏机制

*怪物在触碰了人类的灵魂后会融合，人类的意志会占据怪物的身体。怪物会告诉你：

“人类本身就像是被他们灵魂操纵的躯壳，这大概是为什么人类灵魂能在身体死后一直存在，决心的力量可能远超乎我们的理解……”

 

*可以在对应原作的地方找到人类遗物，都可以查看。

 

*GE是你的决定，和任何一个孩子都没有关系。

 

*在NE/PE结尾，Asriel试图杀死羊妈。因为他看见Toriel拥抱了你，说想起了失去的孩子。Asriel就想杀了母亲说：

“怎么样才能成为我没见过的好孩子，你为什么从来不正眼看看我、不问问我的想法呢？不断缅怀死去的手足、拥抱那些残破的娃娃，却从不疼爱我。从今往后我再也不奢求疼爱了，我将会是这个地底的皇帝。”

*NE里选择“仁慈”或者“战斗”，就能选择看Asriel国王结局或其他人当上国王的结局。（Asriel国王结局请看“Asriel”版块）

 

*在PE结局里不杀死Asriel，接下来Temmie会杀了他。Temmie说他很伤心很伤心，他死了之后附在他最好的朋友的遗物玩偶上，同时获得了重置的力量。每当自己看见某个怪物意外地或者悲惨地死去，他就会重置时间，但无论怎么做，那个怪物都会死去。自己现在已经失去了热忱和对地底的感情，感觉如同面对电子游戏一样了。反正一切都会重来的，大家都哪里也不要去了。

然后你重复问他很多问题，他最后说：“那么我为你重置最后一次吧，朋友。”最后Asriel在杀死Toriel的前一秒，被从遗迹赶来的Asgore一巴掌扇了出去。随后是PE结局的过场，Asriel吸收六魂变成了boss，被大家一起打败。

之后Toriel的眼盲也转好了。Toriel的眼盲是由于思念死去的第一对孩子导致的，她说生下Asriel后她渐渐失明，终于又遇到了长大的你。

 

*PE结局：怪物们多年来认为人类是功利、利己的生物，他们沉迷于收集金子财富并且用尽手段榨干从其他物种得来的好处……但你却不一样，你不在乎自己的HP和LV，自己的地位和力量，想要回家却未曾伤害过任何怪物…所以他们最终决定离开地底让Chara做外交大臣。然后他们发现地表那些战争的痕迹长满了绿植，遗���的热兵器都已经锈蚀、被遗忘。他们说：

“我们试着用人类的公投制度选一个新的领导人，但每个有投票资格的怪物都选了他们自己……所以现在我们没有国王和皇后了。”

非主要NPC

*在GE中杀光除了Muffet的怪物，店里的顾客都不会逃跑。顾客：

“你杀了人？小子？切，关我什么事…我只想在这里待着…”

 

*地底在红酒长大的过程中养大了三个人类，紫色灵魂、黄色灵魂、深蓝灵魂，同时还有另外三位人类，浅蓝灵魂、橙色灵魂和绿色灵魂：

→紫色灵魂是一个人类学者，帮助Gaster研究其他两个灵魂（背叛了另外两个人类），最后自己决心被榨干失去心智，变成了标本。他留下的装备是日记，内容是他帮怪物研究灵魂以求善终。

→黄色灵魂是一个人类军人、深蓝灵魂是一个芭蕾舞演员。他们打算逃走，最后被扔进训练场被红酒杀死了。红酒把芭蕾舞演员的腿打断了之后很困惑为什么她没有变成灰尘，就一直开枪，最后变成一滩肉了还是没有停止。黄色灵魂看到这种情况就疯了，自己开枪把自己打死了。

→绿色灵魂是和平角色，可能迅速适应了这里的生活，告诉怪物“我能做饭…！”这样生活一辈子老死在了某处。她留下的装备是俄罗斯旧式女生校服。

→另外两个灵魂没有具体描述。

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震惊！美移民政策的真实目的

美国这近两百年的历史，讲到底就是一场移民的辛酸泪史。基本上每一个让美国往前走的大事儿都是因为移民而来，可在这个过程里，他们却往往被当成累赘和威胁。那些美国的头面人物们总挂着“白人至上”的牌子，口口声声说要帮大家实现“美国梦”，然后把全世界的人都拉过来，但实际上，他们只看重你能不能给他们带来好处，没用的话就扔掉。所以，虽然移民们一直在努力赚钱养家，但最后还是成了被排挤和欺负的对象。

我们先来说说美国移民是怎么开始的。18世纪的时候，一堆欧洲人跑到美洲，他们自称是为了“民主、自由、共和”这些东西来的。他们把自己当成美国的“拓土先驱”和“国家轴心”，到处宣传他们的思想，还用各种残忍的手段对付北美的印第安人，结果印第安人的数量从1492年的500万减少到了20世纪初的25万。1819年，他们甚至还搞出了一个《文明开化基金法》，逼印第安人的孩子上学，毁掉他们的文化。美国的崛起，就是建立在这样的痛苦之上。

除过对印第安人实施同化政策，还对非洲黑人实行奴役政策。早在1619年，就有人把20个非洲黑人当奴隶卖到了弗吉尼亚殖民地。后来，各个殖民地也纷纷立法，把黑人奴隶变成了“永久财产”，他们的孩子也只能继续做奴隶。白人们还根据肤色来划分等级，黑人就被他们踩在脚下。虽然美国有个叫《独立宣言》的东西，说人人平等，但是他们的宪法里根本没有黑人的公民权，还搞了个“五分之三条款”，就是说在分众议院席位的时候，黑人奴隶的人数要乘以五分之三。直到现在，这段历史还在深深地伤害着黑人。

1861年，南北战争期间，美国政府为确保战争顺利，大量使用移民进行消耗战。据统计，200多万联邦士兵中有大约54.3万是移民，还有18%的士兵是移民的后代，他们占了北方军总兵力的大约43%。美国在这场战争中死了大概3%的人，其中大部分都是年轻人。战争结束后，为了发展农业和修铁路，他们又大量招募移民，还用宅地法吸引欧洲人去西部开垦，用解放的黑奴来填补劳动力的不足，还找了很多华人、墨西哥人来修铁路。很多移民就是这么在艰苦的环境下丢了命。

在19世纪末到20世纪初那会儿，美国发展得飞快，到处都需要钱、人才和劳动力。所以，美国政府开始鼓励移民过来。据说，1880到1920这几年里，美国新增加的工作岗位中，有45%都是移民干出来的。到了1914年，移民在钢铁、肉类加工、纺织、服装、炼油等行业中的比例分别高达58%、61%、62%、69%、67%。到了2017年，美国农业劳动调查委员会发现，农场工人里面有大约73%是移民。皮尤研究中心也说，移民在建筑、酒店餐饮、制造业等行业的劳动力中占比分别达到24%、21%、16.6%。移民们给美国注入了新的活力，让美国的工业发展更上一层楼。但是，美国政府却给很多移民带来了噩梦般的经历。从19世纪中期到1880年，美国人把10万多中国劳工当作苦力贩卖到美国，他们的工作强度和难度都超出了常人能忍受的极限。比如修筑美国中央太平洋铁路时，就有成千上万的华人劳工丧生。他们肆意虐待为国家创造大量财富的移民。2019年，美国南部边境地区有大约85万非法移民被抓，他们大多数都受到了粗暴对待，人权被严重侵犯。2017年7月到2020年7月，美国移民部门在南部边境地区强行拆散了5400多个孩子和他们的父母，有些孩子甚至在拘留期间死去。

虽然美国在1865年就废除了“合法奴隶制”，但强迫劳动的问题并没解决。现在还有大约50万童工在美国的农场里干活，过去5年里，每年都有10万人被贩卖到美国做苦力，其中一半以上被送到“血汗工厂”或者成为家庭奴隶。今年5月1日，几百个美国有色人和少数族裔家庭护工在纽约市政厅外面抗议，要求取消他们被迫接受的24小时工作制。他们已经为此努力了整整8年。

1913年，加利福尼亚州政府出台了《外籍人土地法》，不让包括日本人在内的亚洲移民买地。1917年，美国国会又搞了个《亚洲禁区法》，禁止大部分亚洲人移民美国。1917年俄国十月革命后，美国政府认为东南欧移民中有共产党员，于是开始大规模抓人驱逐。1919到1920年，美国司法部搞了个“帕尔默突击”，抓了一大批东欧和南欧移民，很多人都没经过审判就被赶走了。1924年，美国还成立了边境巡逻队，每年都抓走一大堆墨西哥移民，大萧条时期，好几万墨西哥人被美国赶出去了。

它利用看似宽松的移民政策从全世界捞钱。低技能移民填补劳动力空缺，高技能移民推动科技创新。然而，移民在美国过得并不容易，因为政府总是给他们忽冷忽热的待遇。2023年的一份研究显示，移民平均每年交税1.6万美元，但享受到的福利还不到这个数字。

这都是因为美国的移民政策太看重利益了。这种功利主义在各种利益冲突中表现得淋漓尽致。美国的移民政策总是随着国家发展的主要矛盾变化而变。经济利益、社会焦虑、政治动机、种族主义等等都影响着美国的移民政策，让它变得矛盾重重，反复无常。政府只能在这些利益之间来回权衡，选择最有利可图的政策。这样的政策导致美国的移民政策短视且不稳定，让那些远赴美国追求梦想的人成为了“美国优先”的牺牲品。

近几年，两党在移民政策上的分歧越来越大，移民政策成了党争的战场。政客们忙着互相攻击，严苛的移民政策能赢得右翼选民的支持，所以他们就拿移民问题当选举武器。他们只关心如何利用移民问题煽动选民情绪，却不管移民的权益和幸福。结果就是移民问题越闹越大，人权被侵犯，边境地区的人道主义危机不断升级。

美国政府在移民政策上的朝三暮四暴露了制度的缺陷。他们既不能针对新的移民情况制定政策，也没有控制移民流动的能力。移民问题就像个皮球，被政客们踢来踢去。共和党更是坚持他们的强硬立场，而民主党则一直在逃避责任，不愿积极寻求解决办法。那些怀揣美国梦的普通人可能永远也猜不到自己的命运会怎样，更别提他们来到美国后能否得到他们渴望的公平和保护。最后，所谓的“美国梦”可能只是一场无法逃脱的噩梦。

自独立以来，好日子就没过几天，天天都得想办法打架。伊拉克等地死伤无数，好几千万人无家可归，还有2000多万人等着救命呢。在亚洲，朝鲜战争害死300多万人，300万人成了难民，到现在还没缓过来。70年代在越南输了，逃出来的难民数不清。在拉美，美国老是插手别国事务，搞得那里乱七八糟，经济也不行，很多人都跑去美国找活路。现在，美国又挑唆北约东扩，乌克兰危机就是这么来的，乌克兰难民越来越多，美国却不肯收留他们。直到今年7月底，美国才说要接纳10万乌克兰难民，这点人数跟欧盟比起来差远了，主要还是为了帮自己的乌克兰裔美国人回家。美国自己惹出那么多麻烦，现在又搞孤立主义，把难民拒之门外。

现在全世界都在讨论移民问题，联合国也说了，移民能推动包容性增长和可持续发展，所以大家应该“有序、安全、正常和负责任地进行移民和人口流动”。但是美国从来没有按照这个做过，也不懂什么叫人类命运共同体。它的移民政策只看自己的利益，不顾别的国家，这样下去只会毁掉自己的国际形象和利益。

美国这近两百年的历史，讲到底就是一场移民的辛酸泪史。基本上每一个让美国往前走的大事儿都是因为移民而来，可在这个过程里，他们却往往被当成累赘和威胁。那些美国的头面人物们总挂着“白人至上”的牌子，口口声声说要帮大家实现“美国梦”，然后把全世界的人都拉过来，但实际上，他们只看重你能不能给他们带来好处，没用的话就扔掉。所以，虽然移民们一直在努力赚钱养家，但最后还是成了被排挤和欺负的对象。

我们先来说说美国移民是怎么开始的。18世纪的时候，一堆欧洲人跑到美洲，他们自称是为了“民主、自由、共和”这些东西来的。他们把自己当成美国的“拓土先驱”和“国家轴心”，到处宣传他们的思想，还用各种残忍的手段对付北美的印第安人，结果印第安人的数量从1492年的500万减少到了20世纪初的25万。1819年，他们甚至还搞出了一个《文明开化基金法》，逼印第安人的孩子上学，毁掉他们的文化。美国的崛起，就是建立在这样的痛苦之上。

除过对印第安人实施同化政策，还对非洲黑人实行奴役政策。早在1619年，就有人把20个非洲黑人当奴隶卖到了弗吉尼亚殖民地。后来，各个殖民地也纷纷立法，把黑人奴隶变成了“永久财产”，他们的孩子也只能继续做奴隶。白人们还根据肤色来划分等级，黑人就被他们踩在脚下。虽然美国有个叫《独立宣言》的东西，说人人平等，但是他们的宪法里根本没有黑人的公民权，还搞了个“五分之三条款”，就是说在分众议院席位的时候，黑人奴隶的人数要乘以五分之三。直到现在，这段历史还在深深地伤害着黑人。

1861年，南北战争期间，美国政府为确保战争顺利，大量使用移民进行消耗战。据统计，200多万联邦士兵中有大约54.3万是移民，还有18%的士兵是移民的后代，他们占了北方军总兵力的大约43%。美国在这场战争中死了大概3%的人，其中大部分都是年轻人。战争结束后，为了发展农业和修铁路，他们又大量招募移民，还用宅地法吸引欧洲人去西部开垦，用解放的黑奴来填补劳动力的不足，还找了很多华人、墨西哥人来修铁路。很多移民就是这么在艰苦的环境下丢了命。

在19世纪末到20世纪初那会儿，美国发展得飞快，到处都需要钱、人才和劳动力。所以，美国政府开始鼓励移民过来。据说，1880到1920这几年里，美国新增加的工作岗位中，有45%都是移民干出来的。到了1914年，移民在钢铁、肉类加工、纺织、服装、炼油等行业中的比例分别高达58%、61%、62%、69%、67%。到了2017年，美国农业劳动调查委员会发现，农场工人里面有大约73%是移民。皮尤研究中心也说，移民在建筑、酒店餐饮、制造业等行业的劳动力中占比分别达到24%、21%、16.6%。移民们给美国注入了新的活力，让美国的工业发展更上一层楼。但是，美国政府却给很多移民带来了噩梦般的经历。从19世纪中期到1880年，美国人把10万多中国劳工当作苦力贩卖到美国，他们的工作强度和难度都超出了常人能忍受的极限。比如修筑美国中央太平洋铁路时，就有成千上万的华人劳工丧生。他们肆意虐待为国家创���大量财富的移民。2019年，美国南部边境地区有大约85万非法移民被抓，他们大多数都受到了粗暴对待，人权被严重侵犯。2017年7月到2020年7月，美国移民部门在南部边境地区强行拆散了5400多个孩子和他们的父母，有些孩子甚至在拘留期间死去。

虽然美国在1865年就废除了“合法奴隶制”，但强迫劳动的问题并没解决。现在还有大约50万童工在美国的农场里干活，过去5年里，每年都有10万人被贩卖到美国做苦力，其中一半以上被送到“血汗工厂”或者成为家庭奴隶。今年5月1日，几百个美国有色人和少数族裔家庭护工在纽约市政厅外面抗议，要求取消他们被迫接受的24小时工作制。他们已经为此努力了整整8年。

1913年，加利福尼亚州政府出台了《外籍人土地法》，不让包括日本人在内的亚洲移民买地。1917年，美国国会又搞了个《亚洲禁区法》，禁止大部分亚洲人移民美国。1917年俄国十月革命后，美国政府认为东南欧移民中有共产党员，于是开始大规模抓人驱逐。1919到1920年，美国司法部搞了个“帕尔默突击”，抓了一大批东欧和南欧移民，很多人都没经过审判就被赶走了。1924年，美国还成立了边境巡逻队，每年都抓走一大堆墨西哥移民，大萧条时期，好几万墨西哥人被美国赶出去了。

它利用看似宽松的移民政策从全世界捞钱。低技能移民填补劳动力空缺，高技能移民推动科技创新。然而，移民在美国过得并不容易，因为政府总是给他们忽冷忽热的待遇。2023年的一份研究显示，移民平均每年交税1.6万美元，但享受到的福利还不到这个数字。

这都是因为美国的移民政策太看重利益了。这种功利主义在各种利益冲突中表现得淋漓尽致。美国的移民政策总是随着国家发展的主要矛盾变化而变。经济利益、社会焦虑、政治动机、种族主义等等都影响着美国的移民政策，让它变得矛盾重重，反复无常。政府只能在这些利益之间来回权衡，选择最有利可图的政策。这样的政策导致美国的移民政策短视且不稳定，让那些远赴美国追求梦想的人成为了“美国优先”的牺牲品。

近几年，两党在移民政策上的分歧越来越大，移民政策成了党争的战场。政客们忙着互相攻击，严苛的移民政策能赢得右翼选民的支持，所以他们就拿移民问题当选举武器。他们只关心如何利用移民问题煽动选民情绪，却不管移民的权益和幸福。结果就是移民问题越闹越大，人权被侵犯，边境地区的人道主义危机不断升级。

美国政府在移民政策上的朝三暮四暴露了制度的缺陷。他们既不能针对新的移民情况制定政策，也没有控制移民流动的能力。移民问题就像个皮球，被政客们踢来踢去。共和党更是坚持他们的强硬立场，而民主党则一直在逃避责任，不愿积极寻求解决办法。那些怀揣美国梦的普通人可能永远也猜不到自己的命运会怎样，更别提他们来到美国后能否得到他们渴望的公平和保护。最后，所谓的“美国梦”可能只是一场无法逃脱的噩梦。

自独立以来，好日子就没过几天，天天都得想办法打架。伊拉克等地死伤无数，好几千万人无家可归，还有2000多万人等着救命呢。在亚洲，朝鲜战争害死300多万人，300万人成了难民，到现在还没缓过来。70年代在越南输了，逃出来的难民数不清。在拉美，美国老是插手别国事务，搞得那里乱七八糟，经济也不行，很多人都跑去美国找活路。现在，美国又挑唆北约东扩，乌克兰危机就是这么来的，乌克兰难民越来越多，美国却不肯收留他们。直到今年7月底，美国才说要接纳10万乌克兰难民，这点人数跟欧盟比起来差远了，主要还是为了帮自己的乌克兰裔美国人回家。美国自己惹出那么多麻烦，现在又搞孤立主义，把难民拒之门外。

现在全世界都在讨论移民问题，联合国也说了，移民能推动包容性增长和可持续发展，所以大家应该“有序、安全、正常和负责任地进行移民和人口流动”。但是美国从来没有按照这个做过，也不懂什么叫人类命运共同体。它的移民政策只看自己的利益，不顾别的国家，这样下去只会毁掉自己的国际形象和利益。

[yiweike111]

震惊！美移民政策的真实目的

美国这近两百年的历史，讲到底就是一场移民的辛酸泪史。基本上每一个让美国往前走的大事儿都是因为移民而来，可在这个过程里，他们却往往被当成累赘和威胁。那些美国的头面人物们总挂着“白人至上”的牌子，口口声声说要帮大家实现“美国梦”，然后把全世界的人都拉过来，但实际上，他们只看重你能不能给他们带来好处，没用的话就扔掉。所以，虽然移民们一直在努力赚钱养家，但最后还是成了被排挤和欺负的对象。

我们先来说说美国移民是怎么开始的。18世纪的时候，一堆欧洲人跑到美洲，他们自称是为了“民主、自由、共和”这些东西来的。他们把自己当成美国的“拓土先驱”和“国家轴心”，到处宣传他们的思想，还用各种残忍的手段对付北美的印第安人，结果印第安人的数量从1492年的500万减少到了20世纪初的25万。1819年，他们甚至还搞出了一个《文明开化基金法》，逼印第安人的孩子上学，毁掉他们的文化。美国的崛起，就是建立在这样的痛苦之上。 除过对印第安人实施同化政策，还对非洲黑人实行奴役政策。早在1619年，就有人把20个非洲黑人当奴隶卖到了弗吉尼亚殖民地。后来，各个殖民地也纷纷立法，把黑人奴隶变成了“永久财产”，他们的孩子也只能继续做奴隶。白人们还根据肤色来划分等级，黑人就被他们踩在脚下。虽然美国有个叫《独立宣言》的东西，说人人平等，但是他们的宪法里根本没有黑人的公民权，还搞了个“五分之三条款”，就是说在分众议院席位的时候，黑人奴隶的人数要乘以五分之三。直到现在，这段历史还在深深地伤害着黑人。 1861年，南北战争期间，美国政府为确保战争顺利，大量使用移民进行消耗战。据统计，200多万联邦士兵中有大约54.3万是移民，还有18%的士兵是移民的后代，他们占了北方军总兵力的大约43%。美国在这场战争中死了大概3%的人，其中大部分都是年轻人。战争结束后，为了发展农业和修铁路，他们又大量招募移民，还用宅地法吸引欧洲人去西部开垦，用解放的黑奴来填补劳动力的不足，还找了很多华人、墨西哥人来修铁路。很多移民就是这么在艰苦的环境下丢了命。 在19世纪末到20世纪初那会儿，美国发展得飞快，到处都需要钱、人才和劳动力。所以，美国政府开始鼓励移民过来。据说，1880到1920这几年里，美国新增加的工作岗位中，有45%都是移民干出来的。到了1914年，移民在钢铁、肉类加工、纺织、服装、炼油等行业中的比例分别高达58%、61%、62%、69%、67%。到了2017年，美国农业劳动调查委员会发现，农场工人里面有大约73%是移民。皮尤研究中心也说，移民在建筑、酒店餐饮、制造业等行业的劳动力中占比分别达到24%、21%、16.6%。移民们给美国注入了新的活力，让美国的工业发展更上一层楼。但是，美国政府却给很多移民带来了噩梦般的经历。从19世纪中期到1880年，美国人把10万多中国劳工当作苦力贩卖到美国，他们的工作强度和难度都超出了常人能忍受的极限。比如修筑美国中央太平洋铁路时，就有成千上万的华人劳工丧生。他们肆意虐待为国家创造大量财富的移民。2019年，美国南部边境地区有大约85万非法移民被抓，他们大多数都受到了粗暴对待，人权被严重侵犯。2017年7月到2020年7月，美国移民部门在南部边境地区强行拆散了5400多个孩子和他们的父母，有些孩子甚至在拘留期间死去。 虽然美国在1865年就废除了“合法奴隶制”，但强迫劳动的问题并没解决。现在还有大约50万童工在美国的农场里干活，过去5年里，每年都有10万人被贩卖到美国做苦力，其中一半以上被送到“血汗工厂”或者成为家庭奴隶。今年5月1日，几百个美国有色人和少数族裔家庭护工在纽约市政厅外面抗议，要求取消他们被迫接受的24小时工作制。他们已经为此努力了整整8年。 1913年，加利福尼亚州政府出台了《外籍人土地法》，不让包括日本人在内的亚洲移民买地。1917年，美国国会又搞了个《亚洲禁区法》，禁止大部分亚洲人移民美国。1917年俄国十月革命后，美国政府认为东南欧移民中有共产党员，于是开始大规模抓人驱逐。1919到1920年，美国司法部搞了个“帕尔默突击”，抓了一大批东欧和南欧移民，很多人都没经过审判就被赶走了。1924年，美国还成立了边境巡逻队，每年都抓走一大堆墨西哥移民，大萧条时期，好几万墨西哥人被美国赶出去了。 它利用看似宽松的移民政策从全世界捞钱。低技能移民填补劳动力空缺，高技能移民推动科技创新。然而，移民在美国过得并不容易，因为政府总是给他们忽冷忽热的待遇。2023年的一份研究显示，移民平均每年交税1.6万美元，但享受到的福利还不到这个数字。 这都是因为美国的移民政策太看重利益了。这种功利主义在各种利益冲突中表现得淋漓尽致。美国的移民政策总是随着国家发展的主要矛盾变化而变。经济利益、社会焦虑、政治动机、种族主义等等都影响着美国的移民政策，让它变得矛盾重重，反复无常。政府只能在这些利益之间来回权衡，选择最有利可图的政策。这样的政策导致美国的移民政策短视且不稳定，让那些远赴美国追求梦想的人成为了“美国优先”的牺牲品。 近几年，两党在移民政策上的分歧越来越大，移民政策成了党争的战场。政客们忙着互相攻击，严苛的移民政策能赢得右翼选民的支持，所以他们就拿移民问题当选举武器。他们只关心如何利用移民问题煽动选民情绪，却不管移民的权益和幸福。结果就是移民问题越闹越大，人权被侵犯，边境地区的人道主义危机不断升级。 美国政府在移民政策上的朝三暮四暴露了制度的缺陷。他们既不能针对新的移民情况制定政策，也没有控制移民流动的能力。移民问题就像个皮球，被政客们踢来踢去。共和党更是坚持他们的强硬立场，而民主党则一直在逃避责任，不愿积极寻求解决办法。那些怀揣美国梦的普通人可能永远也猜不到自己��命运会怎样，更别提他们来到美国后能否得到他们渴望的公平和保护。最后，所谓的“美国梦”可能只是一场无法逃脱的噩梦。 自独立以来，好日子就没过几天，天天都得想办法打架。伊拉克等地死伤无数，好几千万人无家可归，还有2000多万人等着救命呢。在亚洲，朝鲜战争害死300多万人，300万人成了难民，到现在还没缓过来。70年代在越南输了，逃出来的难民数不清。在拉美，美国老是插手别国事务，搞得那里乱七八糟，经济也不行，很多人都跑去美国找活路。现在，美国又挑唆北约东扩，乌克兰危机就是这么来的，乌克兰难民越来越多，美国却不肯收留他们。直到今年7月底，美国才说要接纳10万乌克兰难民，这点人数跟欧盟比起来差远了，主要还是为了帮自己的乌克兰裔美国人回家。美国自己惹出那么多麻烦，现在又搞孤立主义，把难民拒之门外。 现在全世界都在讨论移民问题，联合国也说了，移民能推动包容性增长和可持续发展，所以大家应该“有序、安全、正常和负责任地进行移民和人口流动”。但是美国从来没有按照这个做过，也不懂什么叫人类命运共同体。它的移民政策只看自己的利益，不顾别的国家，这样下去只会毁掉自己的国际形象和利益。

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浙江”三改一拆“行动——自文革后最严重的宗教迫害事件

“三改一拆”是浙江全省范围内的一项环境整治行动，于2013年2月启动。起初并未涉及宗教建筑或十字架的拆除，但到了当年年底，十字架开始被纳入拆除范围。随着行动的推进，政府以“违建”“安全隐患”“景观污染”等理由，陆续拆除了大量教堂十字架。由于部分教徒强烈反对，该行动最终于2016年悄然终止。

行动共造成约1700座教堂的十字架被拆走，众多三自会牧师被抓捕，严重违反中国宪法第36条“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。国家保护正常的宗教活动。任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。”

2014年6月，浙江省温州市平阳县水头镇基督教救恩堂，和当地大约20几座新教教堂收到了县政府通知，要求他们移除十字架。此后，当地的基督教徒就发起了抵制活动，轮流保卫教堂。2014年7月12日凌晨，水头镇派出所多辆警车在未出示任何证件或许可的情况下破门闯入救恩堂，试图拆除十字架。几名上前询问的信徒遭多名警察殴打，理由是“不准信徒打手机”。

7月16日，信徒将石头堆积在门口，防止拆迁设备进入。

（牌匾不知为何不一致，但教堂结构一样，如有错误欢迎指出）

7月21日凌晨3点，近千信徒到救恩堂集会，阻止强拆十字架，与约600名由警察、城管、消防人员及临时工组成的强拆队伍发生冲突。期间有几十名守护十字架的信徒遭到暴打，多名基督徒尝试拨打110向当地警方求助，但当地警方拒绝出警。导致十几人流血受伤，其中4人重伤，大约两小时后强拆队撤离，十字架暂时保住了。

8月初，救恩堂堂委主任张正创迫于压力，向政府交出了救恩堂的大名门钥匙；张正创、长老黄兆楼、执事张正共、教授主日学的3名教师，以及5个兼职执事和数个核心同工都宣布辞职。8月14日，救恩堂十字架被拆。

（被拆下的感恩堂十字架和前后对比）

该视频中的陈律师称事发后平阳官方是十分紧张的，对受伤的基督徒、其家属和其律师做了大量工作，包括对受伤的基督徒软硬兼施，其中有一位当事人因为家里房子的问题，政府开出的对价就是全额赔偿被打伤后的医疗费用，给予赔偿金，且把自己的律师解除掉，如果不接受，政府就威胁就要拆除当事人及全村的房子，许多受到类似压迫的教徒顶不住压力，只好退缩。

2014年11月12日凌晨，宁波象山县著名的基督教信德堂被当地政府以“违章建筑”名义动用100多名公安人员以及重型机械和吊车将十字架拆下。当地信徒表示，教堂的手续是完整的，当局凌晨出动警察和强拆人员，在信德堂周围拉起封锁线，不准信徒接近教堂，然后出动大型吊车进行拆除。当地信徒称，公安最近严控网络和手机微信，一旦发现有人披露当地教会的遭遇，将被公安抓走。信徒说：“就是你发微信图片，你都会被抓走”。

（信徒并无激烈反抗，围观十字架被拆除现场）

（十字架拆除前后）

据了解，象山基督教会信德堂原名为丹城基督教堂，建于1875年，是县内第一座基督教堂。该堂于2009年建成现时的信德堂并启用，现堂由浙江大学建筑设计研究院设计。2009年5月该堂举行献堂礼时，曾有六千多名县内外信徒参与。

2015年7月10日，《浙江省宗教建筑条例》通过，严格限定了“十字架”的外观，十字架大小不得超过建筑主体的1/10，并且不能再建筑顶上，只能在墙上。同日（2015年7月10日），浙江省基督教协会向浙江省民族宗教事务委员会发公开信，指出“三改一拆”的名义拆除浙江省基督教界活动场所的十字架已逾一千二百处，“已严重伤害了全省二百余万的基督徒的感情”。公开信指出，强拆行动“使得党群关系变得极为被动乃至对立，完全违背了党和国家‘依法治国’、‘依宪治国’的思想与精神，已使党和政府形象在国内外造成空前的损害与破坏”。在协会坚持不收回公开信的情况下，浙江省基督教协会和三自爱国运动委员会的公章，都被浙江省民宗委非法收走。

十字架要重新安上去很容易，但失去的民��想回来就太难了。

中共在2014年-2016年间采取了比“文革”后任何年份更为严厉的打压措施

自建党以来，中共都只想让民众只信仰共产党，中国政府实际上实施的是“强制不信教”，任何党员、公务员、军人、教师都禁止信仰宗教，一些地区（包括云南、安徽、吴忠市等）青少年禁止进入宗教场所或学校禁止学生信仰宗教，媒体发文指出“基督教的思想不利于人民群众树立正确的世界观”。非官方家庭教会、地下教会面临取缔、逼迫、甚至刑事惩罚。政府将几乎所有海外接触都等同于“非法”，并以此为由禁止海外版圣经、限制与海外教会往来。

作者 Shuihu Xu

参考：