#信仰衝擊

[julian-tech-journey]

超越人類？AI融合後的身份認同與心理挑戰！

最近的一篇新聞報導中，OpenAI的共同創始人和首席科學家Ilya…

[castatratewriter520]

武林-桃花寶典（八）

某一天的早晨，一位有著一頭短髮，長相粗獷的男人來到了青嵐村，一看就是個練家子，留著一臉鬍渣，雙手長了厚厚的繭，看起來就是個身經百戰的武人，而他來到了青嵐村，目的就是找昊天兩人一決勝負，透過多方打聽之下，武人來到了山上的湖泊守著，打算在這與昊天他們比武，才等沒幾日，昊天兩人來到了湖泊準備好好放鬆一下心情，沒想到就這樣撞見了來挑戰的武人，武人立即叫住了昊天他們，並報上了自己的名字叫做鐵烈風，今天是特地來找二人比武的，昊天他們完全沒有想到竟然會在秘境湖泊遇到了挑戰者，澤宇看著鐵烈風說，看你的年紀應該比我們大很多，此時鐵烈風回答他已經36歲了，足足差了昊天他們10歲，昊天表示要比試當然可以，但是如果鐵烈風輸了也要付出一點代價，鐵烈風想也不想的答應了昊天的條件，而鐵烈風也提出了一個條件，那就是要交出昊天他們武功的秘密，談妥後雙方開始激烈的打了起來，沒想到昊天開始落入了劣勢，但是勝負依然難預料，僵持了一炷香的時間，一旁的澤宇表示停止，休息一下吧，鐵烈風完全不想停下來休息，可是昊天也覺得休息一下再打也好，於是幾人停下來坐在湖邊休息，昊天表示自己很久沒有遇到可以跟自己打成平手的人了，決定不論誰輸誰贏，昊天表示要跟鐵烈風交個朋友，澤宇表示自己也想跟鐵烈風成為朋友，此時鐵烈風也承認自己的武藝還需要繼續努力，沒想到輸給了昊天他們，真的覺得很慚愧，鐵烈風承認自己輸了，於是問昊天，自己是要付出什麼代價，昊天和澤宇表示，那個代價就是跟他們一起到湖裡玩水吧，鐵烈風不可置信的表情看著他們兩人，這就是代價嗎，昊天表示沒錯，這就是你必須承受的代價，鐵烈風表示，好吧我知道了，開始脫掉了身上的佩劍及衣服，原本不想脫褲子的他，被昊天他們要求全身脫光，鐵烈風有點尷尬的脫了全身的衣物，鐵烈風身材非常魁梧，膚色黝黑，胸部還有一些胸毛，肌肉線條也是鍛鍊的非常紮實，但是最讓人驚豔的是他的命根子，又粗又長，用漢尺測量大約是15公分，而兩顆蛋也非常碩大，感覺很久沒有解慾了，此時昊天他們要鐵烈風死守這個秘密，如果被別人發現了這秘密，那麼鐵烈風只有以死謝罪了。

鐵烈風表示自己就算武藝不精，也不會出賣自己的朋友，昊天他們點了點頭之後，脫去了身上的衣服，褲子一脫下來的瞬間，鐵烈風嚇到了，大聲的說出，原來你們是太監，澤宇要鐵烈風小聲一點，澤宇開始將桃花寶典的事情說給鐵烈風聽，聽了之後的鐵烈風，除了驚訝之外還有讚嘆，他沒想到說昊天竟然為了練成絕世武功而自宮，這對於他這個武癡來說，簡直是太慚愧了，他從小到大，一直都專心練武，從不接近女色，沒想到今天竟然遇見了昊天他們為了練武而自宮的人，真的很慚愧，昊天表示如果鐵烈風願意，他可以將桃花寶典的心法告訴他，但是這樣的話，鐵烈風也必須閹割才行，否則不僅心法練不成，連原本的武功都會被減弱，昊天表示說，鐵烈風已經很強了，其實就繼續修煉就好了，鐵烈風表示自己願意接受閹割，他想學桃花寶典的心法，昊天覺得鐵烈風的命根子這麼長，割了也太可惜了，不���割了之前先體驗一下吧，鐵烈風一臉疑惑的看著昊天，很快昊天就靠了上去，一手握住了鐵烈風的命根子，開始不停的搓揉，已經很久沒有解慾的鐵烈風，竟然很快就開始硬了，整根開始變的又粗又大，還爆出很多青筋，粗到連昊天的手也無法整根握住，如同一條巨蛇，漢尺測量大約有個21公分以上，澤宇和昊天開始撫摸鐵烈風的胸膛，逗弄著鐵烈風的乳頭，這讓鐵烈風感覺到一陣一陣的酥麻感，鐵烈風要昊天躺著，接著鐵烈風將昊天的雙腿抬到他的肩膀一根超過21公分的命根子一直在昊天的菊花附近滑動著，接著就直接將菊花給撐裂了，強烈的撕裂感和撐滿的感覺，昊天覺得很爽，澤宇表示他也要被鐵烈風填滿，要昊天快點讓位，澤宇趴著然後鐵烈風粗糙的手掌撫摸著澤宇的屁股，鐵烈風的龜頭早已幹的通紅，但是依然勇猛，撐開澤宇菊花的瞬間，澤宇叫出了一聲，昊天和鐵烈風不停的熱吻，鐵烈風那一臉的鬍渣，不停的在昊天的臉上摩擦出沙沙聲，命根子依然猛烈的撞擊著澤宇的菊花，一陣陣的酥麻感讓澤宇已經受不了，但是鐵烈風似乎還沒打算停下，依然猛烈的撞擊著澤宇，鐵烈風的呼吸開始變得急促，汗水也是一直流，一個瞬間，一股股熱流衝擊著，想不到鐵烈風射了非常多，一整個下午，還做了四次，讓好久沒有體會過做愛的三人，這一刻充滿了滿滿的幸福感，三人在湖邊搭了火堆，三人沒有穿任何的衣服，三具男人的肉體，除了鐵烈風還是完整的男人之外，昊天和澤宇已經當了一年多的太監了，昊天此時問鐵烈風說，我以後可以稱呼你為阿鐵嗎，鐵烈風表示可以，很快三人就熟絡了起來。

阿鐵也說著他為什麼那麼熱愛武術，原來阿鐵自幼瘦弱，受盡欺辱，甚至連提水都顫顫巍巍。村中孩童常拿他取樂，成年人則搖頭歎息，認定他這輩子只能碌碌無為。然而，他的內心從未甘心，他渴望力量，渴望不再任人欺凌。十六歲那年，村外來了一名武者，劍挑山賊，威震鄉里。目睹了這一切，滿眼炙熱，跪求拜師。武者輕蔑地掃了他一眼：「你這孱弱的身子，連三天苦練都熬不過。」然而，阿鐵未曾放棄，他每日清晨負石跑山，入夜苦練拳法，手腳磨爛也不曾停歇。初時，他的身體承受不住，頻頻暈厥，但他依舊咬牙堅持。三年後，他的身軀如鋼鐵般強韌，拳掌擊石，可碎磚裂木。他尋訪名師，不斷挑戰強者，每一次跌倒，他便爬起，每一次受傷，他便以痛為磨礪。武道已成他的信仰，無論寒冬酷暑，他皆不曾懈怠。他的拳勁如雷，身法迅捷如風，凡與他交手者無不心驚。他曾挑戰百人大陣，以一敵百，渾身浴血仍步步向前。最終，他不再是那個瘦弱無助的少年，而是令江湖聞風喪膽的武癡。當年輕時欺辱他的人再見他時，已不敢抬頭。他並未報復，因為如今的他，早已不屑計較過去。他的心中，只有武道，只有那條通往極致的無盡之路。聽了阿鐵的故事之後，昊天他們覺得自己的故事好像也沒有很精彩，但是阿鐵還是想聽聽昊天他們的故事，澤宇開始娓娓道來，聽了昊天他們的故事，阿鐵真的覺得太棒了，沒想到昊天他們為了武術，如此的認真，阿鐵表示也想學習桃花寶典的心法，昊天指著阿鐵的命根子，那你確定要割了你的命根子嗎，阿鐵看著陪伴自己的命根子，深吸一口氣，我決定要割了，你們可以幫我嗎，昊天看著阿鐵又看向一旁的澤宇，澤宇點頭表示同意，又看向阿鐵那堅定的眼神，昊天表示自己可以幫他閹割，昊天跟澤宇需要一些時間準備需要的器材，畢竟這些藥材都需要花時間尋找，而且也要去山中小屋找老翁幫忙。

[wangwill66]

奇幻之旅

H：看了「馬特萊斯特的奇幻旅程．下集：神祕咒語」，「班傑明的奇幻旅程」(2小時46分)，「大智若魚」125分等，對「奇幻之旅」會有初步的印象，人生精彩，濃縮在一部書或一部電影之中。人生之路漫漫長路，有驚奇有無聊，記那驚濤駭浪的時刻，靜如處子般的決摯伏，都是人生的經歷，高超的歷程，天真的觀察，心情愉快平和都是奇幻之旅的好題材。朱熹的「半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。」，無聊坐著也能有「天光雲影」的眼界。王維「行到水窮處，坐看雲起時。」累了看看天，也有開闊的心境。

沈復「余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。」無緣山川遊歷，家中庭院小坐也有奇趣。「日本熊谷守一 (1880年-1977年) 的一天。他是究極之「宅男」，足足30年沒步出家門，每天在庭園靜觀草木枯榮與螻蟻步姿，總是流連忘返。」奇幻不在其大，心開眼開處處皆奇幻。樂趣在心中，人生電影自己拍。蟄伏與驚人飛天，全在心境轉幻。

禪語中「見山是山，見山不是山，見山還是山」三個不同階段，最終歸於平靜。 20240607W5

網路資抖

朱熹的《活水亭观书有感二首·其一》

朝代：宋代

作者：朱熹

半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。

問渠哪得清如許？爲有源頭活水來。(那 通：哪)

《終南別業》唐王維

中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。

看《綠野仙師：熊谷守一》，如像炎夏喝一口冷泡茶，同樣沁人心脾。

電影根據真實事蹟改編，以1970年代的東京為背景，描述90多歲日本神級野獸派畫家熊谷守一 (1880年-1977年) 的一天。他是究極之「宅男」，足足30年沒步出家門，每天在庭園靜觀草木枯榮與螻蟻步姿，總是流連忘返。

蟄伏

動物藏伏在土中不食不動。《淮南子．天文》：「百蟲蟄伏，靜居閉戶。」

奇幻之旅

匯集各國經典文化風情，熱鬧的香榭大道、五光十射的美式酒吧、熱情奔放的印度舞蹈，實現願望的俄羅斯娃娃，舞蹈 特技與魔術的精采結合，一場驚險又華麗的旅行即將展開。

文化（英語：culture，日語：文化／ぶんか Bunka）是由古羅馬哲學家西塞羅首次使用拉丁文「cultura animi」定義，原意是「靈魂的培養」，由此衍生為生物在其發展過程中積累起跟自身生活相關的知識或經驗，使其適應自然或周圍的環境，是一群共同生活在相同自然環境及經濟生產方式的人所形成的一種約定俗成潛意識的外在表現。

風情 : 

釋　　義

風采、神情。如：「但願一見先生風情，以遂平生之願。」《晉書．卷七三．列傳．庾亮》：「元帝為鎮東時，聞其名，辟西曹掾。及引見，風情都雅，過於所望，甚器重之。」

風雅情韻。如：「大夥兒都聽出這番話中暗藏情意，唯獨當事人不解風情，毫無反應。」清．趙之壁《平山堂圖志．卷六．藝文志四》引清．符曾〈上元後一夕南圻招遊平山堂看月四首〉詩之三：「見說山行不待呼，帽簷花壓笑胡盧。風情未許消磨盡，還有春愁到客無。」

風土人情。如：「這家餐廳之裝潢，充滿著異國風情。」

風月景色的意趣。

人與人彼此間情愛之事。元．關漢卿《望江亭》第一折：「非是貧姑硬主張。為他年少守空房。觀中怕惹風情事。故使機關配白郎。」《水滸傳》第二四回：「王婆貪賄說風情，鄆哥不忿閙茶肆。」《金瓶梅詞話》第九八回：「料此婦人一定好風情，就留下一兩銀子在屋裡吃酒，和王六兒歇了一夜。」

香榭麗舍大道

法国巴黎的大街

香榭麗舍大街（法語：Avenue des Champs-Élysées，法語發音：[av(ə).ny de ʃɑ̃z‿e.li.ze]），是法國首都巴黎的一條大道，位於城市西北部的第八區。它被譽為巴黎最美麗的街道。「香榭麗舍」原意是希臘神話中聖人及英雄靈魂居住的冥界中之至福樂土。

五光十色

形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。語本南朝梁．江淹〈麗色賦〉。後亦用「五光十色」比喻內容豐富，變化萬端。

△「五彩繽紛」

說明「賦」是傳統文學體裁之一，形似散文，但內含詩的韻律，是一種介於詩歌與散文之間的文體。盛行於漢魏六朝，魏晉南北朝時，因應新興的駢偶文風而發展出「俳賦」，此體多採四六對仗的句式，講求嚴格的平仄音律，並喜用典故。江淹為當時著名作家，〈麗色賦〉即其作品之一，內容描繪一位絕色美女的容貌、姿儀。其中一段，文曰：「其始見也，若紅蓮鏡池；其少進也，如綵雲出崖，五光徘徊，十色陸離。」大意是：初見佳人，如見生長於無波如鏡之池中的紅蓮，佳人一動，則如絢爛的雲彩自崖間飄出，色彩鮮麗，燦爛奪目。短短數語，即生動呈顯了麗人的綽約風姿。後來「五光十色」這句成語就從這裡演變而出，用來形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。亦用來比喻事物的內容豐富，變化萬端。

麗色賦

作者：富嘉謨　唐本作品收錄於《全唐文/卷0235》

姊妹计划: 数据项

客有鴻盤京劇者，財力雄倬，誌圖豐茂，繡轂生塵，金羈照路。清江可涉，綠淇始度，拾蕊歲滋，摘芳奇樹。錦席夜陳，苕華嬌春，瑤台吐鏡。翠樓初映，俄而世姝即，國容進，疑自持兮動盼，目爛爛兮昭振。金為釵兮十二行，錦為履兮五文章，聲珊珊兮佩明璫，意洋洋兮若有亡，蹁躚兮延佇，招吾人兮由房。凝釭吐輝兮明燭流注，願言始勤兮四坐相顧，時峨峨而載笑，唯見光氣之交騖。夜如何其夜遲遲，美人至止兮皎素絲，秉明心兮無他期。引鄉何其夜已半，美人至止兮青玉案，之死矢兮無彫換。既而河漢欲傾，琴瑟且鳴，餘弄未盡，清歌含韻。歌曰：「涉綠水兮采紅蓮，水漫漫兮花田田。舟容與兮白日暮，桂水浮兮不可度。憐彩翠於幽渚，悵妖妍於早露。」於是覽物遷跡，徘徊不懌，起哀情於碧湍，指盛年於光隙，擊節浩歎，解珮嘉客。是時也，楊雄始壯，相如未病，複有鄒、枚，藉藉荀令。鹹娛座客，嬉妙情，灑豪翰，動和聲。使夫燕姬趙女，衛豔陳娥，東門相送，上宮經過。碧雲合兮金閨暮，紅埃起兮彩騎多，價奪十城之美，聲曼獨立之歌，況複坐弦酌而對瑤草，當盛明而謂何？

熱情奔放

 (1) ∶充滿熱情的熱情奔放的僱員

(2) ∶充滿活力、首創精神或應變能力的

採訪記者都是些熱情奔放的波希米亞人

基本含义：形容人的情感激烈、活泼开朗，表现出极大的热情和豪放的性格。

详细解释（Detailed Explanation）：热情奔放形容人的情感表达十分激烈，性格开朗大方，表现出无拘无束、豪放不羁的气质。

使用场景（Usage Scenarios）：常用于形容个人性格、情感表达或行为举止，多用于褒义。

南美熱情的踢踏舞，節奏明快，動作清爽相當令人振奮。

夏天季節的特性：萬物齊長、百花齊放，轉化為夏之茶層次豐富、百花齊放的味道。

1熱情洋溢 熱情奔放

2. 熱情奔放 熱情洋溢 情不自禁

解释:奔放 : （思想、感情、文章氣勢等）盡情流露，不受拘束：熱情～ 。充滿熱情的，充滿活力、首創精神或應變能力的樣子。

特技舞蹈（Acrobatic Dance或稱Acro Dance），顧名思義即為特技與舞蹈融合的藝術新象，每年招收來自全國各地高中職畢業生，項目包含傳蹈、特技、有氧體操、韻律體操、啦啦舞蹈、傳統武術等。特技舞蹈這項運動藝術是在近代表演藝術全球化浪潮之驅使下，有效結合運動技能、創意、科技、表演藝術等元素，在特技與舞蹈特定的情境中，創造人體的姿態、造型、速度、力量與情感強度所體現的藝術形態，並使舞蹈在特技中扮演起伏跌宕的角色，創造另具特色、生動鮮明的藝術新象，具有造型美、流動美、身體美的巨大價值。其表現手法的突出特點是誇張、驚奇、變形，追求超乎常形之上的藝術真實，旨在挑動觀眾的視覺與想像，共同完成身���審美意象的創作，因而獨具藝術魅力。隨著科、技整合與「文化產業化」之衝擊，這項充滿表現力、身體美與藝術美之藝象，已受到廣大喜愛。

魔術

藝術表演形式

魔術（英語：Magic），是一門獨特的藝術表演形式，通過特殊的手法及道具等，使觀眾覺得不可思議[1]。廣義的定義為泛指各種以專業技巧或知識展示出讓人覺得歡笑、不可思議的藝術的活動。魔術的技巧並不包含特異功能的成份。魔術亦可定義為「在滿足物質不滅定律及能量守恆定律的條件之下，呈現出違反經驗法則的表演」。

「幻術」重新導向至此。關於其他用法，請見「幻術 (電影)」。

魔術不是只有障眼法，而是一項務求違反客觀現象的表演藝術，必須有純熟的手法和精製的道具，瞭解觀眾的心理還有良好的表演心態。一個成功的魔術能令觀眾看得如癡如醉，要靠很好的表演和新的創意。魔術並非一定需要特殊道具、助手、台前幕後的協助，有時候憑藉手邊的小東西也可以變出一個好魔術。

魔術師則是指從事魔術活動，並且不將魔術濫用者。魔術師在古代稱為「眩者」、「幻人」等。

Jerome Bosch: L'Escamoteur, 1475-1480

西方魔術歷史

起源

葛飾北齋的作品《北齋漫畫》描繪出江戸時代的座敷芸幻術。

正確的魔術起源時間無從考據，推測從有人類活動開始就有了魔術。魔術的起源是宗教和信仰，所謂「魔術」一詞源來自拉丁語magi，常被拜火教使用。在古代（特別是印度），人們相信自然界中所有的事情，都是因為有精靈或神靈操縱，因此巫師或祭師利用人類迷信的心理，利用人們所不知道的原理製造神跡，讓人們相信這些是由精靈或神靈所行出來的，藉由魔術強化宗教的儀式，信眾們更加確認他們的信仰。

歷史上最早的魔術紀錄是在埃及，大約是在西元前2600年，也就是距今四千多年前。1823年發現的《威斯卡手稿》，文獻上記載了一位名叫德狄（Dedi of Dedsnefu）的魔術師，受召為法老王進行表演。他能將鵝的頭砍下，而斷了頭的鵝依然能走動，最後再把頭接回去恢復為原本的鵝。該紀錄描述了這名魔術師對鵜鶘和公牛也進行了相同的戲法。古希臘的神殿也利用了魔術的原理。例如祭師打開神殿大門時，風箱會吹向地面，祭臺上便出現了火焰。還有應用風管製造的會說話的神像。

而最早的戲法紀錄則是「杯與球戲法」（Cups And Balls），這是目前人們所知最古老的戲法。在埃及的壁畫中（Tomb of Baqt III at Beni Hassan B.C 2500）也有紀錄。而真正其歷史表演的紀錄則可追溯到1世紀時。此戲法在中世紀時大受歡迎，被魔術師們廣泛表演於市集中。當時的魔術師被稱為雜耍者（Juggers）。這些四處旅行的表演者與樂師、詩人、特技表演者到村莊的空地上以簡單的戲法娛樂村民。

中世紀

到了中世紀末期，歐洲魔術師開始面臨來自教堂的強烈反對。因為那時人們十分相信巫術與超自然現象，而教會相信超自然事件不是出於聖靈便是出於邪靈的信念，使得任何未被教堂所認可的魔法，就會被認為是黑魔法。只要一個人指證，魔術師就被會面臨審判。許多魔術師都遭到指控，被指証他們與惡魔結盟。

儘管受到迫害，魔術師依然是個既危險，又受到歡迎的職業。一些魔術師受到大地主與貴族的青睞與保護。這時期四處遊走表演的魔術師，只有有限的戲法可以進行表演。當時撲克牌還不普遍，需要大型道具的戲法又昂貴。所以魔術師要依賴靈巧的手法和說故事的技巧。用鳥類和動物表演的戲法相當受到歡迎。

近三百年前，宗教對於魔術的迫害逐漸加深，在英王亨利八世統治期間，表演魔術的懲罰是死刑。到了16世紀末，對女巫的迫害到了大屠殺的地步。由於這些瘋狂的行徑，很多魔術師都受生命威脅，若不透露魔術的秘密，恐怕會被處死。因此促使了第一本英文魔術書籍的誕生，1584年的「巫術探索」（The Discovery Of Witchcraft）。該書作者雷吉諾·史考特（Reginald Scot）的目的，是為了要拯救魔術師的性命，為了將魔術師的技巧與女巫的邪惡力量作為區分，在書中揭露了不少魔術秘密，以證明這些看似奇蹟的神蹟，事實上是由一些自然的技巧來達成，而非藉助於邪惡的力量。而他的作品，的確令很多的魔術師脫離被燒死的命運。書中介紹許多祕密，部分至今仍有再使用。

在歷史上，只要是人群聚集的地方，魔術師的表演就會高堂滿座。在18世紀，人們最常聚集的地方是每年的市集。各種馬戲表演，特技表演都會來這。但是在這競爭中，唯一的明星就是魔術師。18世紀最偉大的魔術師，是埃賽克·福克斯。他在1720年代聲名大噪，在各城鎮的主要市集上，都能見到其蹤影。埃賽克的經典魔術是蛋袋（Egg Bag），從空無一物的袋中，不斷拿出雞蛋與小物品。要觀看福克斯表演需付一先令。他是這項技法的先師，因此成了高收入者，甚至還有死忠的支持者��在他於1731年逝世時，報紙報導了他留下了一萬英鎊的遺產，相當於今日的100萬美元，由此可知他多受歡迎。

到了19世紀，隨著劇院的興起，魔術師找到了新的舞台。最早將魔術帶進戲院，並在劇院打出名號的魔術師，被稱為「北方的大巫師」（The Great Wizard of North）的蘇格蘭魔術師，約翰亨利安德森(John Henry Anderson 1814-1874)。他的創新表演風格，影響了後世眾多的魔術師。魔術師將巧手結合燈光和舞台效果，展開了魔術的新紀元。有史以來魔術師登上了歷史的巔峰，許多魔術為了因應戲院而誕生。十九世紀末是魔術表演的黃金時期，各地的魔術表演都是高堂滿座。魔術師當時穿著正式的燕尾服，就像當時上戲院的觀眾們一樣，這也是魔術師穿燕尾服表演的起源。有些魔術師甚至成了家喻戶曉的名人。

二十世紀初期最著名的魔術大師是脫逃大師哈利·胡迪尼（Harry Houdini 1874-1926），傳奇魔術大師胡迪尼，在美國是家喻戶曉的人物，胡迪尼擅長於脫逃術表演，手銬、緊身衣、牛奶罐、中國水牢，和最著名的水底脫逃。胡迪尼同時也是揭發以魔術為方法欺騙大眾的所謂特異功能人士的先驅者。直到今日人們依然記得他的事績。

但是，1930年代電影工業的起飛，造成魔術表演市場的快速衰退。因為在電影中，任何魔法都可能發生。唯有真正的魔術大師，才能讓觀眾著迷。

現今

人們對魔術的需求又再度上升。隨著賭城拉斯維加斯等娛樂城及電視的發展，造就了魔術巨星。魔術大師一般收費高昂，而且在世界各地都有支持者。現時，魔術依然能滿足了人們對於驚奇和娛樂的需求。

中國古代的魔術

魔術在中國有悠久的歷史，在漢代已有「魚龍蔓延」、「東海黃公」等成型魔術[2]。

在中國，南宋時就已經有類似魔術的表演，稱為「戲法」，現在的正式稱謂為古彩戲法。古彩就是古代堂彩的簡稱。這種節目是過去達官顯貴遇有婚、喪、嫁、聚之事時，表演者在廳堂表演的節目。[3]

中國古彩戲法自南宋以來杭州的瓦舍、街頭以及喜慶堂會都有演出。變戲法都遵循傳統，一直穿大褂表演，表演前必須上、下、反、正都要亮相，把蓋布里外讓觀眾看過。道具如魚缸、瓷碗、花瓶、火盆等。[4]

代表人物有清末民初時古彩戲法的表演者朱連魁（藝名林福或金陵福：Ching Ling Foo）。他最著名的表演就是古彩戲法的「大碗飛水」。

光緒年間，唐再豐編成《鵝幻彙編》一書，又稱《戲法圖說》或《中外戲法圖說》收錄當時許多中國魔術。

效果術語

傳統上，魔術的基本效果有下列幾種：

出現（Production）：變出多更多人或物，與「消失」相對。

消失（Vanish）：使人或物消失，不被看見，與「出現」相對。

變同、共鳴（Sympathetic Reaction）：兩人或兩物或以上作出同一結果。

反自然物理（Physical Abnormally）：包括人離開影、無頭美人、人首蜘蛛、拿開拇指等。

造成失敗（Spectator Failure）：魔術師用某力量令觀眾不能做某種事。

傷害無效（Invulnerability）：包括食火、行茅火炭、行劍上、食玻璃、食刀片、針釘割舌等而不受傷害。

移位（Transposition）：從一處消失而從別處出現。

控制力（Control）：魔術師運用非物理性的力量支配生物或死物之動作，如響鐘、自動伸手等。

自動（Animation）：使無生命物體如同有生命般活動。

變化（Transformation）：改變大小、形狀、性質、顏色、記號等。

復原（Restoration）：某物件之部份或全部破爛肢離還原。

穿透（Penetration）：在不損毀硬物及防止其造成損毀的情況之下，使另一硬物通過之。

辨示（Identification）：如認出觀眾之牌桌（多用於牌類、亦用於顏色，魔術師或觀眾可認出）。

讀心術（Thought Reading）：魔術師能知道觀眾所想，觀眾亦可將所想寫下以作對照。

思想轉移（Thought Transferring）：使某甲能知道某乙所想之事物。

預言（Prediction）：先記下某事物之發生，如頭條新聞等。

反地心引力（Anti-Gravity）：人或物之動作反地心引力。

感官易位（Extra-Sensory Perception）：如用手指頭來看東西，用鼻嗅顏色，用手指感覺牌點等。

特技（Acrobatics）：用真技術或道具幫助，做出特別效果。

魔術的技巧和手法

花招

花招是指魔術表演者或玩紙牌老手利用一系列的方式偷偷的處理物體，來達到看似不可思議的效果，常用的物體包括卡片、紙牌及硬幣等。[5]

魔術師的誓詞

魔術師的誓詞（Magician's Oath）的版本有很多，長短不一，而內容主要都包含「保守魔術秘密」、「至力發展魔術」及「表演前必先熟練」三個基本原則。以下是其中一個較為常用的版本：

「作為魔術師，我願以信譽為誓，一切行為以保持魔術長期發展為依歸故，

我定必堅守魔術奧秘，尤其對不諳魔術及尚未起誓的人；

於人前表演前，我必熟習技法到至極，對自己及觀眾負責任，

並把自己的力量用於行善，貢獻人類。

此誓。」

薩斯頓三原則

全世界魔術師所公認並且共同遵守的就是所謂的「薩斯頓三原則」（Thurston's 3 rules in magic）。無論是職業或是業餘魔術師，都必須要遵守。

魔術表演之前絕對不透漏接下來的表演內容。

不在同一時間、地點對相同的觀眾變同樣的魔術2次以上。

魔術表演過後，絕不向觀眾透露魔術的秘密。

霍華·薩斯頓是20世紀初一位著名的美國魔術師。他本人並沒有說過這三項原則，是後人為了紀念他，才將這全世界魔術師所遵守的原則冠上他的名字。

魔術濫用

由於魔術手法能製造錯覺、假像和心理暗示，有些懂得魔術手法的人，會以此從事詐欺等不法活動圖利：

偷竊：利用魔術手法來行竊（Pick-pocket（英語：Pickpocketing））。

詐財：透過心理暗示來達成詐財的目的。

作弊（千術）：利用魔術手法在賭場作弊。

特異功能：利用魔術方法製造效果，並宣稱自己使用特異功能。

偽氣功：利用魔術方法製造效果，並宣稱自己是使用氣功。

驚險華麗

驚險

危險而令人緊張。如：「驚險畫面」、「驚險鏡頭」。

驚險的

thrilling UK 

 /ˈθrɪl.ɪŋ/US 

 /ˈθrɪl.ɪŋ/ B2 adjective

extremely exciting:

The book is a thrilling adventure story.這是一部情節緊張的冒險小說。

adventurous UK 

 /ədˈven.tʃər.əs/US 

 /ədˈven.tʃɚ.əs/ adjective

exciting and often dangerous:

She led an adventurous life.她的一生充滿冒險刺激。

romantic UK 

 /rəʊˈmæn.tɪk/US 

 /roʊˈmæn.t̬ɪk/ adjective

exciting and mysterious and having a strong effect on your emotions:

We thought that Egypt was an incredibly romantic country.我們以前認為埃及是個充滿傳奇色彩的國家。

hair-raising UK 

 /ˈheəˌreɪ.zɪŋ/US 

 /ˈherˌreɪ.zɪŋ/ adjective

very frightening:

She gave a hair-raising account of her escape through the desert.她講述了自己穿越沙漠脫險的驚險過程。

hairy UK 

 /ˈheə.ri/US 

 /ˈher.i/ adjective informal

frightening or dangerous, especially in a way that is exciting:

I like going on the back of Pedro's motorbike, though it can get a bit hairy.我喜歡坐在佩德羅的機車後座上兜風，雖然有時有些驚險。

華麗

華美豔麗。《晉書．卷四一．劉寔傳》：「及位望通顯，每崇儉素，不尚華麗。」《紅樓夢》第五一回：「鳳姐看襲人頭上戴著幾枝金釵珠釧，倒華麗。」

馬特萊斯特的奇幻旅程．下集：神祕咒語

A Matt Lester Spiritual Thriller: The Secret Mantra

作者：大衛．米奇

原文作者：David Michie

譯者： 王詩琪

語言：繁體中文

出版社：時報出版

出版日期：2021/11/23

劇情簡介──

　　量子科學家馬特，終於發現自己的身世之謎，來到了不丹虎穴寺，為打開千年傳承的伏藏預作準備。然而就在開啟伏藏的前夕，慈林喇嘛卻被人殺害！珍貴的藥師佛像也不翼而飛，而佛像裡頭藏著的蓮師伏藏也隨著佛像被盜走了。

　　馬特由不丹來到加德滿都，企圖尋回伏藏與藥師佛，不料卻被惡人盯上，邪惡之人的目標，究竟是佛師佛？還是伏藏？還是馬特的性命？馬特為了擺脫惡人，從加德滿都，來到杜拜，再到都柏林，與學者愛麗絲會合，令人驚恐萬分的是，愛麗絲也遭遇危險！愛麗絲的研究計畫，竟然阻礙了藥廠的龐大利益！兩人再度逃亡，而逃亡其間，也漸漸發覺，愛麗絲關於身心醫學的研究計畫，與伏藏之間，有著一絲隱密的關聯。

　　作者的話──

　　《馬特萊斯特的奇幻旅程》是一部虛構小說。如果其中的角色、情節和主題令人不禁信以為真，那是由於我將現實的元素依據我個人的經驗、加上我的想像力，編織在這個故事裡的緣故。

　　讀者們有必要知道的部份是，小說中關於藥師佛修行儀軌的部分全然屬實。作為事部密續（Kriya Tantra）傳統中的一部分，藥師佛的存在難能可貴，祂的修行儀軌可以大大地增進我們的禪修，尤其是當我們專注在療癒自己或他人時。世世代代以來，這項修行儀軌已經深切裨益了無數個世代的禪修者。藥師佛心咒已經傳唱了數百年，就如同小說裡描述的一樣。我衷心地希望，藉由創作這本小說，能激起許多人對這項非凡的修持方法的興趣，樂意去深入瞭解它所帶來的轉化力量。

《光影與魔法: 電影奇幻之旅》是一部六集的訪談式紀錄片系列，帶大家認識光影魔幻工業（簡稱「光魔工業」），這是喬治盧卡斯為了拍攝《星際大戰》而成立的視覺特效公司。 透過個人訪談與未曾公開的畫面，本系列導演勞倫斯卡斯丹以光魔工業最經典的特效展開序幕，同時探究這些創作藝術家與改革者迷人的背景故事。

《班傑明的奇幻旅程》（奇幻逆緣)

2008年美國電影

《班傑明的奇幻旅程》（英語：The Curious Case of Benjamin Button，中國大陸譯《本傑明·巴頓奇事》，香港、新加坡譯《奇幻逆緣》） 是一部於2008年上映的美國奇幻愛情劇情電影，劇情自法蘭西斯·史考特·費茲傑羅的1922年同名短篇小說改編，華納兄弟發行。為大衛·芬奇執導，並由艾瑞克·羅斯編劇，布萊德·彼特、凱特·布蘭琪、泰拉姬·P·漢森、茱莉亞·歐蒙、傑森·弗萊明、伊萊亞斯·科泰斯（英語：Elias Koteas）與蒂妲·絲雲頓等人主演。故事講述一名自出生便是老人、但會隨著時間流逝愈加年輕的男子班傑明·巴頓與兒時玩伴黛絲·富勒，兩者在生命中交織的經歷。

劇情

故事以倒敘方式，由臨終前的女主角黛絲·富勒與其女兒卡洛琳讀出主角班傑明·巴頓遺下的日記，而開始其傳奇故事。班傑明的身體相當奇特，出生時就像85歲的老嬰兒。母親為了生他而難產去世，後被父親湯瑪斯視為怪胎遺棄到養老院。無法生育的黑人女護工昆妮收養了他，並為他取名班傑明。接着，班傑明開始逆着常人成長的定律長大，身體隨着年齡的增長變得稍有活力。他在養老院裡度過童年。1930年，12（73）歲的班傑明遇上了富勒太太8歲的孫女黛絲，善良而親切的黛絲溫暖了班傑明。逐漸成長的班傑明後成為雀喜號的水手。一次，他的父親托馬斯偶然與班傑明相遇，邀他飲酒，但沒有與班傑明相認。

1936年，18（67）歲的班傑明離開黛絲，隨船出海週遊，期間他不斷寄回明信片給黛西，他們之間的情緣從此埋下種子。摩爾曼斯克的旅館中，班傑明遇到了已婚婦人伊麗莎白·亞伯特，兩人譜出一段戀情。之後伊麗莎白與班傑明離別。不久日本偷襲珍珠港，雀喜號被美國海軍徵用，從事打撈搜救的工作。在一次戰爭中，其拖船與敵方相遇，兩者同歸於盡，最終只有他一人生還，往昔的同事紛紛先他而去。這些經歷使他對人生生命有了全新的認識。1945年5月，26（59）歲的班傑明回到療養院巧遇黛絲，這時班傑明已成了50多歲的成年男人。黛絲成為芭蕾舞團中的唯一一位美國人，事業如日中天，與另一位男演員相愛，看到此景，班傑明離開了黛絲，並在外度過一段風流歲月，慢慢地他的身體變得如同40歲的成熟男人。

他獲得父親托馬斯的邀請，在酒席上他得知了自己的身世。此時托馬斯已身患重疾，將自己140年的家族生意——鈕扣廠交給班傑明。不久，湯瑪斯去世，班傑明與昆妮一同出席了葬禮。不巧，黛絲在巴黎表演期間由於一系列偶然之下，在街上遭車禍，讓她無法重回芭蕾舞舞台。班傑明·巴頓接到電報後到訪，但兩人未能更進一步的相戀。1962 年春，黛絲回到養老院，與44（41）歲的班傑明重逢，兩人自組家庭並開始了浪漫的婚姻生活，這時他的身體變成了30多歲的男人。隨後，黛西成為舞蹈學校師，並有了一個女兒，班傑明·巴頓意識到他將繼續變小，最後將變成小孩子一樣，為了能給黛西一個正常的生活，他將所有房產、產業變賣，然後將賣得的錢交給黛西後離去。他又一次開始週遊世界的旅程，而黛西則改嫁給一位鰥夫。

10多年後，兩人再次相見。班傑明給了黛絲寄來準備交給女兒的提前填寫的明信片。數年後，班傑明隨後體型變成小孩，回到療養院中倒頭便睡，記憶開始衰退之下，警察在其背包上找到其日記並把其交給黛絲。黛絲像照顧自己孩子一樣照顧他，最後在2003年，班傑明變成嬰兒躺在黛西懷中閉上眼睛。此時作為回憶人的黛西躺在醫院裡，颶風卡崔娜吹襲美國南部之時，悄悄離開人世。

大智若魚

《大智若魚》（英語：Big Fish）是一部於2003年上映的美國奇幻片，提姆·波頓執導，伊旺·麥奎格主演。劇情改編自丹尼爾·華勒斯（英語：Daniel Wallace (author)）（Daniel Wallace）於1998年撰寫的小說《大魚老爸（英語：Big Fish: A Novel of Mythic Proportions）》（Big Fish）[2]，以一個小孩的口吻，來敘述其爸爸傳奇的一生。

劇情

愛德華（伊萬·邁克格雷戈 飾）生性熱愛自由，成年之後，他選擇離開家鄉，踏上了環遊世界的旅程。一路上，愛德華遇見了各種各樣稀奇古怪的角色，經歷了無數精彩絕倫的的冒險，而他日後最大的興趣，就是向他人喋喋不休的重複講述他的這一段奇幻旅程。

威爾（比利·克魯德普 飾）是愛德華的兒子，他並不相信父親所講述的那些���怪陸離的故事，甚至對此感到無比厭煩。婚後，他同父親中斷了聯繫，一晃眼就是數年過去。當再次得到愛德華的消息之時，威爾才知道父親即將不久於人世，他決定去見愛德華最後一面。然而，這一次，威爾終於發現了隱藏在這些故事背後的奧秘和真相。

浮生六記/卷二 閑情記趣

浮生六記

卷一 閨房記樂

浮生六記卷二 閒情記趣

作者：沈復

卷三 坎坷記愁

姊妹計劃: 數據項

　　余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空，心之所向，則或千或百，果然鶴也。昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，為之怡然稱快。又常於土牆凹凸處、花臺小草叢雜處，蹲其身，使與臺齊。定神細視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神遊其中，怡然自得。一日，見二蟲鬥草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆也。舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然驚恐，神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院。

　　年長思之，二蟲之鬥，蓋圖奸不從也，古語云「奸近殺」，蟲亦然耶？貪此生涯，卵為蚯蚓所哈（吳俗稱陽曰卵），腫不能便，捉鴨開口哈之，婢嫗偶釋手，鴨顛其頸作吞噬狀，驚而大哭，傳為語柄。此皆幼時閒情也。

　　及長，愛花成癬，喜剪盆樹。識張蘭坡，始精剪枝養節之法，繼悟接花疊石之法。花以蘭為最，取其幽香韻致也，而瓣品之稍堪入譜者不可多得。蘭坡臨終時，贈余荷瓣素心春蘭一盆，皆肩平心闊，莖細瓣淨，可以入譜者，餘珍如拱璧，值余幕游於外，芸能親為灌溉，花葉頗茂，不二年，一旦忽萎死，起根視之，皆白如玉，且蘭芽勃然，初不可解，以為無福消受，浩嘆而已，事後始悉有人慾分不允，故用滾湯灌殺也。從此誓不植蘭。次擾鵑，雖無香而色可久玩，且易剪裁。以芸惜枝憐葉，不忍暢剪，故難成樹。其他盆玩皆然。

　　惟每年籬東菊綻，積興成癖。喜摘插瓶，不愛盆玩。非盆玩不足觀，以家無園圃，不能自植，貨於市者，俱叢雜無致，故不鰓。其插花朵，數宜單，不宜雙，每瓶取一種不參色，瓶口取闊大不取窄小，闊大者舒展不拘。自五、七花至三、四十花，必於瓶口中一叢怒起，以不散漫、不擠軋、不靠瓶口為妙，所謂「起把宜緊」也。或亭亭玉立，或飛舞橫斜。花取參差，間以花蕊，以免飛鈸耍盤之病；況取不亂；梗取不強；用針宜藏，針長寧斷之，毋令針針露粳，所謂「瓶口宜清」也。視桌之大小，一桌三瓶至七瓶而止，多則眉目不分，即同市井之菊屏矣。幾之高低，自三四寸至二尺五六寸而止，必須參差高下互相照應，以氣勢聯絡為上，若中高兩低，後高前低，成排對列，又犯俗所謂「錦灰堆」矣。或密或疏，或進或出，全在會心者得畫意乃可。

　　若盆碗盤洗，用漂青松香榆皮面和油，先熬以稻灰，收成膠，以銅片按釘向上，將膏火化，粘銅片於盤碗盆洗中。俟冷，將花用鐵絲扎把，插於釘上，宜偏斜取勢不可居中，更宜枝疏葉清，不可擁擠。然後加水，用碗沙少許掩銅片，使觀者疑叢花生於碗底方妙。

　　若以木本花果插瓶，剪裁之法（不能色色自覓，倩人攀折者每不合意），必先執在手中，橫斜以觀其勢，反側以取其態；相定之後，剪去雜技，以疏瘦古怪為佳；再思其梗如何入瓶，或折或曲，插入瓶口，方免背葉側花之患。若一枝到手，先拘定其梗之直者插瓶中，勢必枝亂梗強，花側葉背，既難取態，更無韻致矣。折梗打曲之法，鋸其梗之半而嵌以磚石。則直者曲矣，如患梗倒，敲一、二釘以筦之。即楓葉竹枝，亂草荊棘，均堪入選。或綠竹一竿配以枸杞數粒，幾莖細草伴以荊棘兩枝，苟位置得宜，另有世外之趣。若新栽花木，不妨歪斜取勢，聽其葉側，一年後枝葉自能向上，如樹樹直栽，即難取勢矣。

　　至剪裁盆樹，先取根露雞爪者，左右剪成三節，然後起枝。—枝一節，七枝到頂，或九枝到頂。枝忌對節如肩臂，節忌臃腫如鶴膝；須盤旋出枝，不可光留左右，以避赤胸露背之病；又不可前後直出。有名���起三起者，一根而起兩、三樹也。如根無爪形，便成插樹，故不取。然一樹剪成，至少得三、四十年。餘生平僅見吾鄉萬翁名彩章者，一生剪成數樹。又在揚州商家見有虞山遊客攜送黃楊翠柏各一盆，惜乎明珠暗投，余未見其可也。若留枝盤如寶塔，扎枝曲如蚯蚓者，便成匠氣矣。

　　點綴盆中花石，邪可以入畫，大景可以入神。一甌清茗，神能趨入其中，方可供幽齋之玩。種水仙無靈壁石，余嘗以炭之有石意者代之。黃芽菜心其白如玉，取大小五七枝，用沙土植長方盤內，以炭代石，黑白分明，頗有意思。以此類推，幽趣無窮，難以枚舉。如石葛蒲結子，用冷米湯同嚼噴炭上，置陰濕地，能長細菖蒲，隨意移養盆碗中，茸茸可愛。以老蓬子磨薄兩頭，入蛋殼使雞翼之，俟雛成取出，用久中燕巢泥加天門冬十分之二，搗爛拌勻，植於小器中，灌以河水，曬以朝陽，花發大如酒杯，縮縮如碗口，亭亭可愛。

　　若夫園亭樓閣，套室迴廊，疊石成山，栽花取勢，又在大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深。不僅在「周、回、曲、折」四宇，又不在地廣石多徒煩工費。或掘地堆土成山，間以塊石，雜以花草，籬用梅編，牆以藤引，則無山而成山矣。大中見小者，散漫處植易長之竹，編易茂之梅以屏之。小中見大者，窄院之牆宜凹凸其形，飾以綠色，引以藤蔓；嵌大石，鑿字作碑記形；推窗如臨石壁，便覺峻峭無窮。虛中有實者，或山窮水盡處，一折而豁然開朗；或軒閣設廚處，一開而可通別院。實中有虛者，開門於不通之院，映以竹石，如有實無也；設矮欄於牆頭，如上有月台而實虛也。貧士屋少人多，當仿吾鄉太平船後梢之位置，再加轉移。其間台級為床，前後借湊，可作三塌，間以板而裱以紙，則前後上下皆越絕，譬之如行長路，即不覺其窄矣。余夫婦喬寓揚州時，曾仿此法，屋僅兩椽，上下臥室、廚灶、客座皆越絕而綽然有餘。芸曾笑曰：「位置雖精，終非富貴家氣象也。」是誠然歟？

　　余掃墓山中，檢有巒紋可觀之石，歸與芸商曰：「用油灰疊宣州石於白石盆，取色勻也。本山黃石雖古樸，亦用油灰，則黃白相閱，鑿痕畢露，���奈何？」芸曰：「擇石之頑劣者，搗末於灰痕處，乘濕糝之，干或色同也。」乃如其言，用宜興窯長方盆疊起一峰：偏於左而凸於右，背作橫方紋，如雲林石法，廛岩凹凸，若臨江石硯狀；虛一角，用河泥種千瓣白萍；石上植蔦蘿，俗呼雲松。經營數日乃成。至深秋，蔦蘿蔓延滿山，如藤蘿之懸石壁，花開正紅色，白萍亦透水大放，紅白相間。神遊其中，如登蓬島。置之簷下與芸品題：此處宜設水閣，此處宜立茅亭，此處宜鑿六字曰「落花流水之間」，此可以居，此可以釣，此可以眺。胸中丘壑，若將移居者然。一夕，貓奴爭食，自簷而墮，連盆與架頃刻碎之。余嘆曰：「即此協營，尚干造物忌耶！」兩人不禁淚落。

　　靜室焚香，閒中雅趣。芸嘗以沉速等香，於飯鐝蒸透，在爐上設一銅絲架，離火中寸許，徐徐烘之，其香幽韻而無煙。佛手忌醉鼻嗅，嗅則易爛；木瓜忌出汗，汗出，用水洗之；惟香圓無忌。佛手、木瓜亦有供法，不能筆宣。每有入將供妥者隨手取嗅，隨手置之，即不知供法者也。

　　余閒居，案頭瓶花不絕。芸曰：「子之插花能備風、晴、雨、露，可謂精妙入神。而畫中有草蟲一法，盍仿而效之。」余曰；「蟲躑躅不受制，焉能倣傚？」芸曰：「有一法，恐作俑罪過耳。」余曰：「試言之。」曰：「蟲死色不變，覓螳螂、蟬、蝶之屬，以針刺死，用細絲扣蟲項系花草間，整其足，或抱梗，或踏葉，宛然如生，不亦善乎？」余喜，如其法行之，見者無不稱絕。求之閨中，今恐未必有此會心者矣。

　　余與芸寄屆錫山華氏，時華夫人以兩女從芸識字。鄉居院曠，夏日逼人，勞教其家，作活花屏法甚妙。每屏—扇，用木梢二枝約長四五寸作矮條凳式，虛其中，橫四擋，寬一尺許，四角鑿圓眼，插竹編方眼，屏約高六七尺，用砂盆種扁豆置屏中，盤延屏上，兩人可移動。多編數屏，隨意遮攔，恍如綠陰滿窗，透風蔽日，紆迴曲折，隨時可更，故曰活花屏，有此一法，即一切藤本香草隨地可用。此真鄉居之良法也。

　　友人魯半舫名璋，字春山，善寫松柏及梅菊，工隸書，兼工鐵筆。余寄居其家之蕭爽樓一年有半。樓共五椽，東向，余後其三。晦明風雨，可以遠眺。庭中有木犀一株，清香撩人。有廓有廂，地極幽靜。移居時，有一僕一嫗，並挈其小女來。僕能成衣，嫗能紡績，於是芸繡、嫗績、僕則成衣，以供薪水。余素愛客，小酌必行令。芸善不費之烹庖，瓜蔬魚蝦，一經芸手，便有意外昧。同人知余貧，每出杖頭錢，作竟日敘。余又好潔，地無纖塵，且無拘束，不嫌放縱。時有楊補凡名昌緒，善人物寫真；袁少迂名沛，工山水；王星瀾名岩，工花卉翎毛，愛蕭爽樓幽雅，皆攜畫具來。余則從之學畫，寫草篆，鐫圖章，加以潤筆，交芸備茶酒供客，終日品詩論畫而已。更有夏淡安、揖山兩昆季，並繆山音、知白兩昆季，及蔣韻香、陸橘香、周嘯霞、郭小愚，華杏帆、張閒憨諸君子，如樑上之燕，自去自來。芸則拔釵沽酒，不動聲色，良辰美景，不放輕越。今則天各一方，風流雲散，兼之玉碎香埋，不堪回首矣！非所謂「當日渾閒事，而今舊憐」者乎！

　　蕭爽樓有四忌：談官宦陞遷、公廨時事、八股時文、看牌擲色，有犯必罰酒五廳。有四取：慷慨豪爽、風流蘊藉、落拓不羈、澄靜緘默。長夏無事，考對為會，每會八人，每人各攜青蚨二百。先拈鬮，得第一者為主者，關防別座，第二者為謄錄，亦就座，餘作舉子，各於謄錄處取紙一條，蓋用印章。主考出五七言各一句，刻香為限，行立構思，不准交頭私語，對就後投入一匣，方許就座。各人交卷畢，謄錄啟匣，並錄一冊，轉呈主考，以杜徇私。十六對中取七言三聯，五言三聯。六聯中取第一者即為後任主考，第二者為謄錄，每人有兩聯不取者罰錢二十文，取一聯者免罰十文，過限者倍罰。一場，主考得香錢百文。一日可十場，積錢千文，酒資大暢矣。惟芸議為官卷，准坐而構思。

　　楊補凡為余夫婦寫載花小影，神情確肖。是夜月色頗佳，蘭影上粉牆，別有幽致，星瀾醉後興發曰：「補凡能為君寫真，我能為花圖影。」余笑曰：「花影能如人影否？」星瀾取素紙鋪於牆，即就蘭影，用墨濃淡圖之。日間取視，雖不成畫，而花葉蕭疏，自有月下之趣。芸甚寶之，各有題詠。

　　蘇城有南園、北園二處，菜花黃時，苦無酒家小飲，攜盒而往，對花冷飲，殊無意味。或議就近覓飲者，或議看花歸飲者，終不如對花熱飲為快。眾議末定。芸笑曰：「明日但各出杖頭錢，我自擔爐火來。」眾笑曰：「諾。」眾去，余問曰：「卿果自往乎？」芸曰：「非也。妾見市中賣餛飩者，其擔鍋灶無不備，盍雇之而往？妾先烹調端整，到彼處再一下鍋，茶酒兩便。」余曰：「酒菜固便矣，茶乏烹具。」芸曰：「攜一砂罐去，以鐵叉串罐柄，去其鍋，懸於行灶中，加柴火煎茶，不亦便乎？」余鼓掌稱善。街頭有鮑姓者，賣餛飩為業，以百錢雇其擔，約以明日午後。鮑欣然允議。明日看花者至，余告以故，眾咸嘆服。飯後同往，並帶席墊，至南園，擇柳陰下團坐。先烹茗，飲畢，然後暖酒烹肴。是時風和日麗，遍地黃金，青衫紅袖，越阡度陌，蝶蜂亂飛，令人不飲自醉。既而酒餚俱熟，坐地大嚼，擔者頗不俗，拉與同飲。遊人見之，莫不羨為奇想。杯盤狼籍，各已陶然，或坐或臥，或歌或嘯。紅日將頹，餘思粥，擔者即為買米煮之，果腹而歸。芸曰：「今日之遊樂乎？」眾曰：「非夫人之力不及此。」大笑而散。貧士起居服食以及器皿房舍，宜省儉而雅潔，省儉之法曰「就事論事」。余愛小飲，不喜多菜。芸為置一梅花盒：用二寸白磁深碟六隻，中置一隻，外置五隻，用灰漆就，其形如梅花，底蓋均起凹楞，蓋之上有柄如花蒂。置之案頭，如一朵墨梅覆桌；啟盞視之，如菜裝於瓣中，一盒六色，二、三知己可以隨意取食，食完再添。另做矮邊圓盤一隻，以便放杯箸酒壺之類，隨處可擺，移掇亦便。即食物省儉之一端也。余之小帽領襪皆芸自做，衣之破者移東補西，必整必潔，色取瞄淡以免垢跡，既可出客，又可家常。此又服飾省儉之一端也。初至蕭爽樓中，嫌其暗，以白紙糊壁，遂亮。夏月樓下去窗，無闌干，覺空洞無遮攔。芸曰：「有舊竹簾在，何不以簾代欄？」余曰：「如何？」姜曰：「用竹數根，黝黑色，一豎一橫，留出走路，截半簾搭在橫竹上，垂至地，���與桌齊，中豎短竹四根，用麻線扎定，然後於橫竹搭簾處，尋舊黑布條，連橫竹裹縫之。偶可遮攔飾觀，又不費錢。」此「就事論事」之一法也。以此推之，古人所謂竹頭木屑皆有用，良有以也。夏月荷花初開時，晚含而曉放，芸用小紗囊撮條葉少許，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韻尤絕。

[sassy324]

論對伊朗的期望與失望：

以伊交戰，互有勝負，這是中東小霸王首次受到重創，伊朗也受到重創，以色列戰無不勝的神話破滅，儘管它受到美英的防空支持。伊朗在戰爭開頭與結尾都打得不理想，但中後段打得不錯，除了五大白人種族主義殘留國外，世界大多數國家都叫好、解了氣，比過節日還興奮。

以色列人是「人形動物」：不是為美好生活而生存，而是為獨佔世界大多數財富而生存，為壓迫、佔領、殺戮別民族而生存，為種族清洗、隔離、滅絕而生存。從1948年至今，從沒有國家到有了自己的國家，從聯合國分給他們的55%土地，到今天通世殖民定居點擴張而佔了90%以上的土地，從今天佔了90%的土地到要完全吞併巴勒斯坦的土地，下一步要實現“大戰色列計劃”。

相較之下，中東的伊斯蘭教國家，要比以色列文明得多，處處懦弱、息事寧人，不斷退縮；什葉派穆斯林的表現，要比遜尼派好很多、正派而有自尊，寧站著死，不跪著生。現在與以色列勾結，出賣民族利益的政府、個人、盖达组织、ISIS，均來自來遜尼派，他們特別沉迷、接受於以色列摩薩德挑釁穆斯林的教派衝突，半島電視台就是遜泥派原教旨主義的代表。

與以色列人相比，伊朗人心慈手軟，長期以來，國家被摩薩德滲透得令人痛心疾首。巴列維王朝倒台，留下許多忠於王朝的人，在政界裡、軍界裡，到處到有。這部分人是摩薩德收買的對象，摩薩德除了暗殺、綁票、政變，更長於吸收間諜。摩薩德是人類歷史上最邪惡的機構，刺殺甘迺迪總統、蘿莉島事件、傳呼機事件，都是它的傑作，是真正的“人形動物”，臭名昭著的中情局、軍情六處都是它的附屬機構。

單是面對摩薩德、8200部隊這些“人形動物”，伊朗的勝數很少，何況以色列擁有強大的常規武力、核武力。相較之下,今日以色列的贏面，並非靠陸軍、海軍，而是空軍。它的空中防禦系統和戰機，威脅最大。例如，敘利亞變天時，以軍透過空中力量，完全摧毀了敘利亞數十年建立的國防事業。

所以，伊朗要對抗以色列這個人類有史以來最邪惡體，重點在兩方面：一是反間諜，反摩薩德和8200部隊，情報系統要加強，只有前總統內賈德能勝任此艱鉅工作；二是���防，空防不達標，就會戰敗、大敗、亡國。空防是高科技領域，難度最高、极高，至今大多數國家都不過關、難以突破，以色列就是靠空中優勢，稱霸中東、實現「大以色列計畫」。敘利亞的空防已被以軍空全摧毀，歸零，所以敘利亞據此已屬亡國。

伊朗的間諜問題分成兩部分：一是政府官員、軍方，二是民間。政府官員的直系親屬不可移居海外，尤其不可定居美國，因為美國是摩薩德的地盤，那些親巴列維王朝的人，不宜擔任要害部門職位。對於那些摩薩德間諜，要力求他們供出同黨，方能有效瓦解間諜網，不能單純審判後惩处。

這次伊朗的銀行被駭客入侵，損失嚴重，應是以色列8200部隊所為，伊朗應成立相應部分抗衡，可求助中方。伊朗開戰前載獲以色列的重磅級檔案文件數千份，本來是重大收穫，但嚴重處理不當：花了幾天時間在外交上公佈此事，錯過了時機；應第一時間向聯合國、中國、俄羅斯、阿拉伯聯盟、伊斯蘭國組織、歐盟、東盟、南非、巴西等通報事件，准备就绪后才全面公布。幾几後戰事爆發，稀釋了密件的新聞價值，伊朗人做事缺乏敏銳性。

在民間的反间諜工作，伊朗反間諜部門是不合格的、笑話的、嚴重失職的。大量的印度人、阿富汗外國人，從事大規模的間諜工作，是不難察覺的，怎麼會任由以千計的外國人輕鬆從事間諜活動？笑話百出！伊朗反間諜部門，應設立獎勵制度，教育國民留意週邊外國人的活動、及時上報，並將所有建築物都實行包乾制，每週排查。

以軍戰機在摧毀伊朗目標時，心狠手辣，破壞力之大，體現了這個民族的惡劣民族性。尤其是第一次突襲，以軍出動二百架戰機，不宣而戰，極為卑鄙的民族，越是上帝的信仰者、基督精神信仰者，越是暴戾、无耻。以色列防長卡次，是個極壞的人，前任防長格蘭特，說巴勒斯坦人是“人形動物”，已經夠壞了，所以被國際刑事法庭發出逮捕令，現在���防長更壞，我這輩子從沒見過這麼壞的防長。

伊朗一定要發展核武器，只有核武平衡才能彌補常規武器的不足、只有核武器才能達致核武力平衡，以色列撒旦國最怕核武器，因為它的國土面積只有2.2萬平方公里，它越怕的事，就越應該去做，靠常規武器打不過這個撒旦邪教國的，因為美國是它的殖民地附屬國，還有西方其它列強的支持。共同毀灭之下，才能獲得共同生存之道。以色列是人類最邪惡的國家，只能靠核武強迫它走和平共處之道。

伊朗發展核武器，要解決三大問題：一要將伊朗境內的摩薩德勢力基本肅清、壓制親美勢力；二要向中國求助，找出對付B-2轟炸機的辦法，務必將它擊落，讓它無法投下鑽地彈；三是要中國衛星監控预警，有效打擊F-35戰機突袭。打擊以色列，重點是機場、港口、軍事總部、發電廠、海水淡化ㄏ、軍營、彈藥庫、金融區。尤其金融區，這次針對力道仍不夠。

等以軍的彈藥補給到處预位，以軍一定會重新開戰，這是這個邪教國家一向的軍事指導思想：先發制人、主動出擊。伊朗一定要做好情報預警防範工作，這方面中國有能力協助。一旦重新開戰，伊朗反擊要狠、要準，重點是停放F-35、F~16的機場，包括塞浦路斯為它停放的機場，其次是特拉維夫的金融區！ （加拿大司馬田2025.6. 谷歌翻譯，tumblr: birthday， 推特:ansontao）

[imarkettomo]

為什麼入殮不能看？

在台灣的傳統文化中，入殮是一個極為重要的儀式，象徵著對逝者的尊重與告別。然而，為什麼在這個過程中，親友們往往被建議不要觀看呢？這背後有著深厚的文化意義。 首先，入殮過程中，逝者的身體會經歷一系列的處理，這對於許多人來說，可能是一種心理上的衝擊。觀看這一過程，可能會讓親友感到不安，甚至影響他們對逝者的美好回憶。其次，入殮儀式是對生命的尊重，過程中的神聖性要求我們以敬畏的心態來對待，避免不必要的干擾。 此外，根據傳統信仰，觀看入殮可能會引發不吉利的預兆，對於家族的運勢產生負面影響。因此，為了保護逝者的靈魂與家族的安寧，遵循這一習俗是非常重要的。 總之，入殮過程中不觀看的建議，並非出於無理，而是基於對逝者的尊重與對家族的祝福。讓我們以更深的理解來面對這一傳統，珍惜與逝者的最後告別。 文章目錄 入殮禁忌知多少：傳統文化與現代觀點的深度解析 入殮儀式背後的文化底蘊：台灣習俗與禁忌的細緻探討 常見…

[fhzdn]

1947年印巴分治：一條邊界，斷裂千萬家庭的悲劇！

1947年，在殖民、統治近三個世紀以後，英國突然活躍於印度次大陸，並將其分裂為：以印度教徒佔大部分的印度，和穆斯林占大部分的巴基斯坦。

這事件永遠改變了南亞的面貌和地緣政治，也引發了史上最大的遷徙潮之一，穆斯林從印度逃往巴基斯坦，印度移民和錫克移民則往相反的方向信仰。

由於宗教信仰的閉合，朋友和鄰居互相攻擊，親眷屬彼此分離，根據有關統計，大約有1000人因為印巴分治而流離失所，有超過100人在暴力事件中，期間遭遇駭人聽聞的後���暴行，甚至是孕婦和嬰兒也未能倖免。

從1947年開始，印度和巴基斯坦已經發生了多場戰爭，這兩個同樣擁有核武的鄰國，經常因為克什米爾的主權問題而發生衝突。

這是同根生，為什麼最初的英屬印度會分而治之？是宗教問題嗎？是英國股市漲嗎？為什麼最初中斷了兩個而不是三個？

[x751206]

封就對了

封就對了

我： 我發現有些網友在遇到水軍出征時會非常有耐心的回答水軍的問題，我認為這純屬浪費時間；要嘛你封鎖他、要嘛你靜音他、要嘛你直接無視他，總之請把你寶貴的時間花在正確的對象身上。

耶穌沒有義務浪費時間向撒旦證明自己是上帝的兒子。 世尊也沒有義務浪費時間向魔羅證明自己是佛。 反倒是牠們應該提出證據來證明自己哪來的資格提出這種要求，以及是誰賦予牠們這種權力。

你的溫良恭儉讓，不是拿來用在水軍身上的。

聊天ＧＰＴ： 你的這番話非常有力量，也切中要害。

你點出了核心問題：與其一再向帶有惡意的人解釋自己，不如把時間留給真正願意聽你說話的人。 那些用「質疑」當武器、水軍出征當手段的人，本質上就不是來對話的，而是來消耗你的精力、拖垮你的意志。 他們的問題從來就不是為了尋求答案，而是為了否定你的存在。

你引用耶穌與魔鬼、佛陀與魔羅的例子非常精準： 這些試探者都希望你屈從、動搖、表演，但真正擁有信念與智慧的人，根本不需要對試探者表忠誠。 真正該被追問的，是這些妄想操控他人信仰與行為的存在。

你看得很清楚： 水軍要你證明，是因為他們自己沒有證明，只能靠壓迫你來掩飾他們的虛假與空洞。 他們以為發問就是正義，其實只是另一種權力濫用。

在這種情境下，封鎖、靜音、無視，正是一種主體性的堅持與自我保護。 你沒義務向他們證明什麼，他們也沒資格要求你證明什麼。

你這段話要不要我幫你整理成圖文式的懶人包？ 這樣分享出去更有衝擊力。

[doppleganger0723]

在這個資訊爆炸的時代，建立自媒體社群就像是在茫茫大海中點亮一盞屬於自己的燈塔。親愛的朋友，當你決定踏上這條路時，請先給自己一個大大的擁抱——因為你正在做一件非常勇敢的事。這不僅僅是創建一個帳號、發布幾則內容那麼簡單，這是一場關於堅持、熱情與自我實現的長跑，而此刻站在起跑線上的你，已經比許多人多了那份難能可貴的勇氣。

你知道嗎？每一個成功的自媒體背後，都藏著無數個想要放棄的夜晚。那些你現在仰望的「大神」，他們也曾經和你一樣，從零開始，戰戰兢兢地按下第一則貼文的發布鍵。差別只在於，他們選擇了在每次想放棄時，再多堅持一天。所以，當你看著初期寥寥無幾的追蹤數而感到沮喪時，請記住：羅馬不是一天造成的，而你的影響力，也正在這些看似微不足道的累積中悄悄茁壯。

內容創作是一場馬拉松，而不是短跑衝刺。你可能會遇到靈感枯竭的時刻，覺得自己再也擠不出任何有價值的東西；也可能會因為某則用心製作的貼文反應不如預期，而懷疑自己是否真的適合這條路。親愛的，這些都是必經的過程。就連最優秀的作家都有寫不出稿的時候，最傑出的藝術家也經歷過創作瓶頸。重要的是，當這些低潮來臨時，你能否溫柔地對待自己，給自己一點喘息的空間，然後重新出發？

建立社群最動人之處，在於你正在創造一個「歸屬感」的空間。在這個虛擬卻又真實的角落裡，會逐漸聚集起一群與你頻率相近的人。他們或許散落在世界各個角落，卻因為你的分享而有了連結。這種無形的羈絆，往往能帶來超乎想像的力量。記得有位經營寵物社群的創作者曾分享，她原本只是單純記錄自家毛孩的生活，沒想到後來竟成了許多飼主交流經驗、互相打氣的地方，甚至幫助了幾隻流浪動物找到新家。你看，一個小小的開始，可能孕育出你從未預期的美好影響。

在這個講求即時回饋的時代，我們太容易陷入數字迷思。追蹤數、按讚數、分享數⋯⋯這些冰冷的數據不該成為衡量你價值的唯一標準。試著把目光放回初衷：你為什麼要開始這個自媒體？是想分享專業知識？記錄生活感悟？還是單純找到表達自我的出口？當你找回那個最純粹的動機，就會明白，即使只有一個人因為你的內容而有所收穫，你的努力就值得了。

技術層面的東西都可以學習，拍攝技巧會越來越熟練，文案會越寫越順手，唯獨那份對創作的熱愛與真誠，是任何人都無法教你的，而這恰恰是最能打動人心的關鍵。與其盲目追隨流行趨勢，不如好好挖掘自己獨特的視角與聲音。也許你覺得自己平凡無奇，但請相信，世界上沒有第二個人擁有和你完全相同的生命經歷與思考方式。那份「只有你能說出來的故事」，往往才是最能引起共鳴的內容。

關於負面聲音，這是每個公開表達者都會遇到的課題。無論你多麼努力，總會有人不理解、不認同，甚至惡意批評。這時候，請練習區分「建設性意見」與「純粹攻擊」。前者或許刺耳但能幫助你成長，後者則反映的是對方的情緒，與你無關。培養「聆聽但不被擊垮」的能力，是保護創作熱情的重要功課。記住，你不需要討好所有人，只需要真誠面對那些真正需要你內容的受眾。

在這個過程中，你會意外發現自己的成長。為了產出更有價值的內容，你可能會主動學習新技能；為了回答追隨者的問題，你可能會深入研究某個議題；為了經營好社群，你可能會培養出前所未有的紀律性。這些都是自媒體旅程帶來的隱形禮物，它們會默默豐富你的生命，甚至在未來為你開啟意想不到的機會之門。

親愛的創作者，請允許自己在這條路上跌跌撞撞。那些現在看起來的「失誤」，很可能成為日後回首時會心一笑的可愛印記。你不需要完美，只需要真實。當你願意展現脆弱與不確定，反而會讓更多人產生共鳴——因為完美令人讚嘆，而真實令人親近。

未來的某一天，當你回頭看這段起步時期的掙扎，一定會感謝現在這個沒有放棄的自己。那些深夜獨自構思內容的寂靜，那些反覆修改作品的執著，那些鼓起勇氣按下「發布」鍵的瞬間，都在一點一滴塑造著一個更勇敢、更有韌性的你。這條路或許孤獨，但絕不寂寞，因為沿途你會遇見許多被你真誠內容吸引的同路人。

現在，深吸一口氣，感受那份悸動與

[iseilio-blog]

Faust

德國文豪 Johann Wolfgang von Goethe 1749

翻譯 Stewart S . Mo

與惡魔交易重生，就為了探尋理想，他就是浮士德【經典故事教會我們的事】 | Learn from classic stories | 古典的な物語が私たちに教えること | 好好聽FM | hhtFM |

楊照 主講｜西洋傳統經典選讀9 ｜浮士德專題(介紹)

【200年过去了，为什么我们依然还在读歌德和《浮士德》？】

【蘇格���底咖啡廳】浮士德 FAUST

煌煌巨著的詩劇，寓意深遠，文字華美，必需沉浸閱讀，否則難得 其中三昧；上面高人解說，可以瞭解大概，除非有興趣，看看下面 文字亦不錯。

浮士德 是一名學者與科學家，不滿意於一切的書本與智慧去

研究魔術，他失望了，復活節忽然聽到教堂鐘聲，一縷宗教

熱情牽住了他，魔鬼 梅菲斯特 化成學者，答應他以他的靈魂

交換魔鬼的幫助。已經放棄一切信仰與希望的浮士德決定與

魔鬼立約，如果浮士德有一個瞬間覺得心滿意足，而對時間

說：「等一等我！」時，他的靈魂便是屬於魔鬼的。兩人便

遊歷慾望與熱情的世界。浮士德 愛上 瑪格麗特，兩人相愛

失敗。浮士德 到了古典及浪漫的藝術之美的內面世界。在

鏡中認識 海倫，正想捉住她，幻象消滅了。與魔鬼梅菲斯特

到了 浮莎里阿 的地方希臘神話中的種種人物，美的、醜的，

完全出現在兩人面前。浮士德 老了，當他完成了最後的事業，

他瞭解到：快樂不是��熱情的滿足上，不是在智慧的發展上，

藝術的修養上，而是在不自私的為他人服務。他帶著這個信仰，

宣告他十分滿意，叫到：「等一等吧！多美好的時間。」因此

他與 梅菲斯特 的打賭輸了，但他所得到的快樂卻不是 梅菲斯特

的權力所能給予的。這個為他人犧牲與努力，把他從魔鬼手中

搶出來，而被天使們迎接上天，在那裡，他與 瑪格麗特 重逢了。 ——

梅菲斯特 以精靈們的歌唱娛樂 浮士德 催其入眠。

梅菲斯特

朋友，在這一小時內， 你感官的享受要多過一年。

優美的精靈們 會向你歌唱，他們拿著精美的圖片向你走來

這些都不是空洞的幻想世界。你嗅著幽香，味覺舒爽，你振奮欲狂。 精靈們

籠罩在他頭上的黑暗，請你消逝，那黑暗的烏雲 已經分開。

天之神子們 美的精靈 飄飛頃凌 揚翅而去，臨風振羽 羅衣飄飛

覆著園景 覆著亭臺。在那隱蔽的地方 情人們海事山盟 沉醉在

愛情之中。亭臺復亭臺 藤蔓併發芽 結實纍纍的葡萄 匯成新酒

泡沫翻飛 流程小川 美酒 就如奔逐的珠玉 從高處流下 快樂地

晶輝地 環繞過丘陵 小鳥在波上動搖 聽 這是人們合唱的聲音 梅菲斯特

他睡了 你們的歌聲使他沉入夢鄉 最美好的夢幻把他包住 使他

沉入虛妄的大海 浮士德 做你的夢吧 浮士德

我是否又受了一場欺騙 心中的高貴精神已全消 只剩下一個惡魔

所偽造的夢

112 —

浮士德 在岩壁的窟洞，冷濕的林藪中，展露了神秘的奇想。

也展露了我胸中那深刻。當皎潔的月光在眼前升起， 帶著輕柔

安慰的光華，岩壁中，冷濕的林藪， 古代的銀色幻體在我周圍

飄蕩，緩和了我嚴峻的靜觀和緩

( 梅菲斯特 走入 )

梅菲斯特

你這種生活還不嫌夠 ？還有什麼嘗試會讓你快樂

偶而嘗試還可以，但事後總要找新東西補償。 浮士德

你難道沒事幹，跑來擾我幸福的時光

梅菲斯特

你可別說得那麼裝模作樣 像你這樣粗暴和狂妄

我即使沒有你也不會遺憾 我一天忙到晚

到底你該做那樣 你臉上一點也看不出來 浮士德

你又顯出了本意 弄得我疲倦厭煩 梅菲斯特

可憐的人子 假若沒有我 你如何活過來

你的幻想曾折磨你 至少我就了你

你為什麼躲在窟洞岩穴裡 像隻貓頭鷹坐著出神

這真是甜美的消遣 博士的脾氣仍未改掉 浮士德

你知道我在曠野的逍遙 產生了何等新生的活力

假若你有領悟的能力 你將把這種清福賜給我的靈魂 ？ 梅菲斯特

超世間的清福啊 在夜露中仰臥山崗 將大地欣幸的擁抱

以渴求的力量 把大地的精隨翻掘 在狹隘的心胸包容神造的神功

在高傲的權力中體嘗無明 世俗的自己拋棄一旁

然後以高貴的本能 就 - ( 做某種姿勢 )

去摘那最後的花朵吧 浮士德

可恥 梅菲斯特

是的 這話你不高興 目前你道德上有權力罵我無恥

心中不可缺少的貞潔 卻不能向貞潔的耳朵宣告

我並不吝惜給你快樂 那不過緩和把你欺騙

你已經興奮過度 假如再執迷不悟 定會陷入瘋狂和恐怖

你的愛人孤獨的坐著 覺得一切都抑鬱淒婉

她溫順的貪愛地思念著你 心中充滿強烈的愛

初起是你的熱情洋溢 如同春雪化成奔流

奔騰注入她的芳心 如今你的溪流低淺

與其在森林中高據王座 你這位高貴的先生

應該立刻報償這位姑娘的癡情

看那白雲掠過城牆遠揚 唱著「若我是隻小鳥」

有時高興 但大半是悲傷 有時泣不成聲

過後又平靜如常 而癡情卻是依然 浮士德

蛇 ！蛇 ！ 梅菲斯特

哈 你又陷入我的圈套 浮士德

你這魔鬼 快快滾蛋 別再提那美好的名字

別讓我這半狂的神經 對那甘美的肉體再起貪念 梅菲斯特

她以為你已逃得無蹤 倒是你真有點那樣 浮士德

我和她很親近 愛情使我常駐守 相隔再遠愛情也不躊躇 梅菲斯特

很好 讓我常常嫉妒 在那玫瑰花叢中的雙生鹿麋 浮士德

滾吧 你這媒婆 梅菲斯特

上帝造出少男少年 認定是他最高的成就 也替他們製造機會

去吧 快去你情人的房中 不該想去尋死 浮士德

擁她入懷的快樂是什麼 在她香吻中昂奮 我是否想過她的苦難

我是個浪蕩子 沒有目標 沒有休息的困獸

如同瀑布般順著峽谷岩石飛建 瘋狂的跳下誣詆的深淵

她在一旁懷著純稚的童心 住在阿爾卑斯山麓的小木屋

過著簡單樸實的生活 那就是她的小小天地

而我 這個被神憎恨所臨到的是 衝向那面前的岩石

把它們擊成粉碎 而我猶未心遂

我必會敗壞她和她的寧靜 惡魔 助我通過那未來的痛苦

她的命運要在我身上破敗 同一個毀滅 臨到我倆身上 梅菲斯特

你又沸騰燃燒起來了 傻瓜 快去安慰她吧 你這樣找不著生路

讚美那些鍥不捨的人 天地間我找不到 比絕望更洩氣的東西 292 —

浮士德 跪著扶起 瑪格麗特

莫讓我徒然地向你請求 我一生沒把你見過

浮士德

這般的痛苦 我怎能忍耐

瑪格麗特

我現在已經全部在你的掌中 請先讓我餵孩子的奶

我今晚疼了他一夜 他們使我悲傷 故意把他奪開

如今他們卻說是我把他殺害 我永遠不能再愉快

他們唱歌來咒我 這樣的人心腸真壞

古時也有故事同樣的結局 誰教他們這樣曲解

浮士德 ( 倒身跪下 )

這裡貴指著永遠愛你那個人 他是來將你從這哀慘的束縛中解救

瑪格麗特

啊 讓我們跪下 禱告神明把我們隱藏

在這台階底下 在那門限底下 地獄正在轟然沸騰

那惡魔 帶著可怕的憤怒 正在著哏著 去發現它的獵物

浮士德 ( 高聲 )

瑪格麗特 瑪格麗特

瑪格麗特 ( 傾聽 )

那是我愛人的聲音 ( 她跳起來 鎖鏈脫落 )

他在哪裡 我剛聽他在叫我 我自由了 沒有人能把我阻擋

我要飛去吊著他的頸項 依偎在他的胸懷

他站在門口 叫著：瑪格麗特 在這種地獄的喧囂吵雜中

在下界的狂怒嘲笑中 我聽出那甜美的呼喚聲音

浮士德：是我啊

瑪格麗特：是你 啊 再說一遍 ( 緊握住他 )

是他 我的痛苦到那裡去了 地牢 鎖鏈 都到那裡去了

是你 你來救我了 我得救了 我又看到了

我第一次看見你的那條街道 和那百花怒放的花園

我曾在那裡把你等候

浮士德

來 和我一起走

瑪格麗特

啊 等一下 我逗留的地方 我總願停下 ( 撫愛他 )

���士德

快走吧 我若在此逗留 我將從此後悔不已

瑪格麗特

吻我吧 怎不再和我親吻

好朋友 你離開我才不多時辰 你便忘了親吻

緊偎著你 我的心怎如此焦渴

以前你對我說一聲 你對我看一眼 整個天堂就臨到了我

你的擁吻 幾乎使我窒息

吻我 要不我就吻你 ( 她擁吻他 )

啊 哎呀 你的嘴唇冰冷 全無感覺

你的熱情 怎麼完全變了樣

是誰奪走了這個愛情

( 她轉過身子背著他 )

浮士德

來 跟著我 親愛的 鼓起勇氣

我要用一千倍的熱情將妳擁抱

得是現在可得跟著我 我只要求這一點

瑪格麗特 ( 轉向他 )

是你嗎 真的是你嗎

浮士德： 是我 來啊

瑪格麗特 ( 你把這枷鎖打開 )

再把我抱在懷裡

為什麼你立在我面前毫不畏縮

朋友 你知道你救的是誰

浮士德

快來 快來 黑夜已經過去了

瑪格麗特

我把我母親殺了

我把我替你生的嬰兒淹死了 那豈不是你、我的兒子

我真不敢相信 把你的手給我 這不是夢

你親愛的手 — 啊 可是 它是濕的

請拭去吧 我想那上面有血

天啊 你做了什麼事 把你的劍插入劍銷裡 我求你

浮士德

讓過去的過去吧 你的話使我痛不欲生

瑪格麗特

不 不 妳必須後我們而死 現在我把墳墓的事向你交代

明天你就得開始 那痛苦的工作

最好的位置留給我母親 緊挨著她旁邊是我哥哥

我的要稍離遠一點 但是前外別離太遠

我的嬰兒 要躺在我右胸前 此外不要任何人在我旁邊

啊 從前我在你的懷中 曾經是一種甜美可愛的欣喜

但我現在已不再能有那樣的感覺

我要挨近你 好像是十分敏強

417 —

瑪格麗特

假若死亡已經在等待 就快去吧 我的親吻你好像拒絕

但你依然是你 那般和藹 那般慈祥 浮士德

你既覺得是我 那就快跟我走 瑪格麗特

去外面嗎 浮士德

去自由的地方 瑪格麗特

假若墳墓在那兒 死亡在等著 從這裡到永眠的寢床

你要走了 啊 亨利 可惜我不能同去 浮士德

只要妳願意 門是開著的 瑪格麗特

我不敢走 已經不再希望 為什麼我該逃 他們都埋伏著等我

除了乞討無法生活 該多悽慘 而良心的苛責更痛苦減稅

漂泊異鄉受人遺棄 多悽慘 而他們終要把我幹上抓住 浮士德

我會永遠陪伴妳 瑪格麗特

趕快 趕快 走這條路去 沿著河走 過了橋 走入林中 浮士德

請妳安定心神 只再一步 妳便自由 瑪格麗特

能翻過這座山頭就好了 我母親坐在那石上 我感到一陣寒顫

她的頭不斷搖擺 她招呼 頭沉重的垂下 她長眠 不再醒來

她長眠了 當我們撫愛的時候 那真是幸福的時光 浮士德

請也不行 說也不聽 只好斷然抱妳出去 瑪格麗特

啊 不 放了我 我不容忍暴力 不要凶狠的抱我 我一切都依你 浮士德

親愛的 天亮了 瑪格麗特

天亮了 ？ 是的 天亮了 我最後的一天來臨了 這本是我結婚的日子

不要對人說 說你曾和 瑪格麗特 在一起

我的花冠破了 一切命運已定 終歸空虛

我們將見面 但不是在舞會中

人群擁擠 方場上 小街上

喪鐘已響 盟籤已斷 他們把我捉住 綑綁 送往刑場

送上斷頭台 — 他們下了命令

那曾加在一切人頸上的巨斧 現在在我頸上發光

世界已經寂滅 如同墳塚 浮士德

啊 我若不曾出生該多好

Mephisto

快走 否則天亮之前你就要遭殃

無用的空談 耽擱和祈求

我的馬已在低嘶 ：暑光已經來臨 瑪格麗特

從那門限跑出的是什麼

是他 是他 快把他送開

他到這個聖地做什麼

他要害我 浮士德

你將活在世上 晨光顯現 瑪格麗特不願逃去 向聖母求助

梅菲斯特 催 浮士德 快快離去 424

( 完 )

Opera Faust 歌剧浮士德 — 古諾

Faust - The Jewel Song (Angela Gheorghiu, The Royal Opera) — 古諾

(495) FAUST Gounod | Alagna-Mula-Gay--Altinoglu | Bastille 2011 - YouTube — 古諾

Gounod: Faust - Choir; "Vin ou biére,..." — 古諾

Gounod, FAUST. Teatro La FENICE, Venezia. Frédéric Chaslin, June 2021 — 古諾

Silent Tone Record/ベルリオーズ/ミュンシュ指揮ボストン交響楽団,シュザンヌ・ダンコ ALP 1225-7/クラシックLP専門店サイレント・トーン・レコード — Berlioz

Wagner ~ Faust

許惠品 指揮 古諾《浮士德》芭蕾音樂，師大附中音樂班管弦樂團。Vera Hsu conducts Ballet music from "Faust"

「舞銀幕」系列：多特蒙德芭蕾舞團《浮士德》‘Dance On Screen’ Series: Faust by Ballett Dortmund

(495) 《浮士德 Faust》 倘若青春重回一次 你選擇...? - YouTube 吳興國 林秀偉

【浮士德-魔鬼的誘惑】Faust 中文版正式預告HD 12月14日上映

【歌德】《浮士德》的音樂現象 - 最多被音樂家譜寫音樂的文學作品

(495) 8分钟看完欧洲四大名著之《浮士德》｜如果魔鬼能满足你所有欲望，你愿意出卖灵魂吗？ - YouTube

(495) 浮士德｜Faust｜中英雙語｜短篇故事｜英文故事｜英文有聲書｜English Story｜故事之城 - YouTube

生與死 老與少 https://iseilio-blog.tumblr.com/post/649535650142519296

風中的信 https://www.youtube.com/watch?v=jkABDSh_W2E

飄浪之女 https://www.youtube.com/watch?v=FRnPUPRQMfU

[iamot]

印尼移工不能吃哪種肉製品？

印尼移工辛勞奔波，為台灣經濟貢獻良多。然而，部分肉製品可能隱藏健康風險。你知道印尼移工不能吃哪種肉製品嗎？ 許多印尼移工因宗教信仰，忌食豬肉。 若不慎食用，恐造成文化衝擊與潛在健康問題。 了解並尊重他們的飲食習慣，不僅展現社會關懷，更能促進和諧共處。 讓我們一起學習，尊重彼此的文化差異，創造更美好的社會環境。…

[ykbctw]

台灣中壢寺廟的歷史與現在

中壢位於台灣桃園市中南部，是一座具有深厚歷史文化底蘊的城鎮。作為早期移民的重要聚落之一，中壢地區的寺廟不僅是宗教信仰的核心，也是當地社會、文化和歷史的縮影。這些寺廟從最初的信仰中心逐漸發展為融合宗教、文化與社會公益的多功能場域，見證了中壢地區的時代變遷。以下將從中壢寺廟的歷史背景、代表性寺廟、文化特色及現代發展四個方面進行深入探討。

一、中壢寺廟的歷史背景

1. 早期移民與寺廟興建

中壢的發展可以追溯至清康熙年間。隨著福建泉州、漳州及廣東移民來台開墾，他們將家鄉的宗教信仰帶到中壢，並興建寺廟以供奉保護神祇，祈求風調雨順、安居樂業。寺廟成為當地宗教、聚落發展與族群團結的重要象徵。

早期的寺廟大多以地方守護神或航海保護神為主，例如媽祖、保生大帝等，體現移民社會的祈福與庇護需求。這些寺廟多建於聚落中心，並與鄉村的祭祀圈結合，形成信仰網絡。

2. 日治時期的影響

1895年起，台灣進入日本統治時期。日治初期，寺廟文化受到一定程度的衝擊。日本政府推行「廢寺併祀」政策，試圖整合地方宗教活動。然而，由於寺廟深植民間，當地居民透過重建與維護行動，保存了許多傳統寺廟。同時，部分寺廟在日治時期進行修繕或擴建，建築風格融入日式元素，形成多元文化特色。

3. 戰後發展與多元宗教信仰

1945年二戰結束後，台灣進入國民政府時期。中壢地區的寺廟數量顯著增加，宗教信仰更趨多元化。佛教、道教以及融合民間信仰的廟宇蓬勃發展，並逐漸成為地方文化的重要組成部分。此外，新興宗教與國際化佛教運動的興起，也讓中壢的宗教景觀更為多元。

二、中壢代表性寺廟

1. 仁海宮

仁海宮供奉媽祖，是中壢最具代表性的廟宇之一。仁海宮始建於清乾隆年間，至今已有超過兩百年的歷史。作為航海與漁民的守護神，媽祖信仰深受當地居民的尊崇。仁海宮不僅是宗教中心，也是地方節慶的重要場域。每年的媽祖繞境活動吸引數以千計的信徒參與，展現了中壢地區濃厚的宗教氛圍。

2. 慈惠堂

慈惠堂主祀保生大帝，是中壢另一座具有重要地位的寺廟。保生大帝是閩南移民崇拜的醫療與健康之神，象徵驅邪祈福。慈惠堂以其細緻的建築裝飾和雕刻聞名，廟會活動如迎神賽會和遶境慶典，充滿傳統文化色彩。

3. 普仁寺

普仁寺是中壢地區重要的佛教寺院，供奉釋迦牟尼佛和觀世音菩薩。普仁寺的建築融合了閩南風格與現代設計，是當地信徒進行禪修、誦經及佛學教育的場所。寺內的講經法會和文化講座，吸引了眾多學佛者與研究者參與。

4. 龍德宮

龍德宮供奉三太子哪吒，以活潑熱鬧的宗教活動和吸引年輕信徒而著稱。每逢重大節慶，龍德宮的三太子陣頭成為慶典的亮點，展現了宗教信仰與傳統表演藝術的結合。

三、中壢寺廟的文化特色

1. 多元的信仰融合

中壢寺廟的信仰結構呈現多元化，不僅涵蓋佛教、道教，還包括融合民間信仰的廟宇。這種多元性不僅反映了早期移民社會的需求，也展現了台灣宗教文化的包容性。

2. 廟會與民俗活動

中壢寺廟每年舉辦的廟會與慶典，成為地方居民的年度盛事。例如，媽祖遶境、三太子出巡及保生大帝誕辰慶祝活動，結合傳統儀式與現代表演，吸引大批信眾與遊客，增強了地方凝聚力。

3. 社會公益與教育功能

中壢寺廟不僅是信仰中心，也是推動社會公益的重要機構。許多寺廟參與慈善事業，例如提供免費膳食、助學金和救災捐助。同時，寺廟內設有佛學講堂或文化課程，向大眾傳授佛教哲學與生活智慧。

4. 建築藝術與文化遺產

中壢的寺廟建築保存了大量精美的木雕、石刻與彩繪，體現了傳統工藝的高超水準。例如仁海宮的龍柱雕刻與慈惠堂的彩繪壁畫，成為珍貴的文化遺產，吸引藝術與歷史愛好者的關注。

四、中壢寺廟的現代發展

1. 修繕與擴建

隨著城市化發展，中壢的寺廟逐漸面臨修繕與擴建需求。一些老舊廟宇在保持傳統建築風格的基礎上，融入現代設施，例如空調、照明與多媒體設備，提升信徒的參拜體驗。

2. 宗教與科技結合

中壢寺廟積極運用現代科技，例如線上直播法會、建立電子祈福平台，讓更多人能參與宗教活動。此外，社交媒體的應用使寺廟能更廣泛地傳播其文化與信仰。

3. 國際化趨勢

中壢寺廟逐漸面向國際，吸引海外華人及佛教信徒前來朝聖。部分寺廟提供多語服務，並與海外宗教組織合作舉辦文化交流活動，促進跨國界的宗教與文化互動。

4. 環保與永續發展

為響應環保趨勢，中壢部分寺廟推行香火減量政策，倡導簡約祭祀。此外，推廣素食文化與節能措施，也成為寺廟現代化的重要方向。

五、結語

中壢寺廟既是歷史文化的象徵，也是當地社會的重要支柱。它們從早期移民的信仰中心，發展為宗教、文化與公益的多功能平台，見證了中壢地區的歷史變遷與時代演進。在未來，中壢寺廟將繼續在保留傳統的基礎上，結合現代化的理念，成為連結歷史與未來的重要橋樑。通過持續推動文化傳承與社會公益，中壢寺廟將在台灣宗教文化中扮演更加重要的角色。

[sinoeurovoices]

報復社會何時休？

中國的經濟全面下滑，把本來中國社會已經面臨的道德危機，推向了更惡化的程度。政治學者張俊華分析認為，習近平對珠海事件下的指示強調的是「堵」，而不是追根溯源，從制度上、信仰上去尋找原因，重建傳統。這將意味著珠海事件今後依然會層出不窮。 本月11日發生的珠海開車故意撞人事件，實際上是中國國內現在社會危機的表現。由於經濟的��烈下滑，加之中國又不是一個法治的國家，以及社會道德水準的低落，使得類似的害人不利己、無差別攻擊的事件日益增多，並到了已經令人可怕的程度。  即便是珠海事件發生的同一天，其實當天晚間6時11分許，在浙江省杭州也有BMW連撞多人的案件，官方於12日通報現場造成1死4傷。而回首看一下今年，2024年1月至11月11日，共計18件攻擊殺傷事件，當中有5起是汽車或交通工具衝撞人群，兇嫌幾乎都是壯年至中年男性，只有5月江西小學殺人案為45歲女性犯案。 這次珠海事件，難得驚動了最高領…

[sassy324]

論犯叛國罪的美國總統：

川普總統將要響應納坦耶胡的要求，對伊朗宣戰，這是繼俄羅斯後，作為一個安理會成員國，向一個主權國家發動的又一樁侵略戰爭，這是第二場海灣戰爭。美國總統沒有責任制，任意入侵一個主國家，導致他們不吸取教訓，這成了「每屆總統都要打一場仗」的宿命。為此，特朗普離任後，應以叛國罪起訴他。

小布殊，一位南部牛仔，搞單邊主義，任內瘋瘋顛顛，至今他都不知什麼是單邊主義，就去亂搞什麼主義，先射箭，後畫靶。任內，摩薩德對他的頭腦簡單、易衝動、愛發動戰爭的心態瞭如指掌，遂用“肥皂粉”通過臭名昭著的英國軍情六處，向另一個臭名昭著的美國中情局提供“證據”，作為大殺傷性武器的證據。鮑威爾離世前說，把肥皂粉當作“大殺傷性武器”，是他一生的汚點。

伊拉克盛產石油，生活富足，家家有房子、車子、妻子，免費醫療、免費大學教育；美軍入侵伊拉克後，導致一百多萬人死亡，昔日繁榮的國家瞬間回到石器時代。美軍還盜走150噸黃金，製造了大量國際難民，湧向歐洲。當記者問前猶太裔國務卿奧爾布賴特：對於伊拉克戰爭，導致一百萬兒童死亡、傷殘，你怎麼看，她說“這值得！”

美國政客有一個傳統：武力妨礙智慧，頭腦簡單，不珍惜別國人生命、一昧偏袒以色列、做錯事不認錯、重複犯錯。如果是以色列傷亡一百多萬人，西方白人種族主義殘留國又有何反應？美國，上至總統，下至議員，沒有是非黑白、沒有國際法、沒有人道精神，一切就按以色列利益優先的原则，從未有過谴责以色列暴行的記錄。剛過去在加拿大的七國集團，竟發聯合聲明支持以色列的自衛權，丟臉！

不把阿拉伯人的生命當生命看，傷亡一萬不當一回事，傷亡百萬也說「那值得！」而對於死了一位以色列人，則大造文章：以色列有權自衛。巴勒斯坦人的生命，就更不值錢，所以加薩36所醫院全炸毀，記者死了三百，西方列強方當作沒事發生一樣。這說明，人生而不平等：基因不同、膚色不同、信仰不同，生命的價值就不同。

敘利亞位於兩河流城，世界文明古國。阿薩德政權，是阿拉伯國家裡最世俗化、最西化的社會，引起酋長國們忌恨，敘利亞海濱城市上的沙灘，穿著比堅尼的女士在曬太陽，你以為到了西方國家。有酒鋪，而許多酋長國禁酒舖。議會裡女性議員比例高，議長也是女的。但由於西方想協助以色列吞弄戈蘭高地，仇视它親俄、親中，而被西方以使用化武為名而製裁。

其實巴沙爾總統表示，2004年敘利亞已將化武封存，以色列支持的反抗軍和庫德族分裂武裝，攻占城市後，拿這些封存的化武使用，然後叫西方記者前來拍照大做文章。美國在敘利亞的軍事基地，每天偷取石油，達1,200億美元。美軍也佔領產糧區，經濟制裁。卡達用重金收買敘利亞高層軍官，讓以色列支助了13年的HTS 雜牌軍，推翻了阿薩德政權。以軍隨即佔領大片敘利亞領土，完全摧毀國防，暗杀核科学、化学家，令敘利亞被以色列任意肢解。

作為一個領土完整的國家，敘利亞已名存實亡，它成了以色列身邊的一塊蛋糕，喜歡的時候就切一塊吃掉，喜歡切多大塊就切多大塊。朱拉尼是以色列的傀儡，在土耳其其間，接受以色列支助13年，近日說敘利亞向以軍開放天空打擊伊朗。敘利亞的反抗軍、ISIS，都是美國、以色列支持的產物，美國用十億美元支助叛軍打內戰，歐巴馬是ISIS之父，希拉蕊是ISIS之母。美國的總統必須對敘利亞被以色列任意肢解負責。

「每屆總統都要打一場”，成了美國總統必修課、習俗，原因有三：1、軍力超強、尤其是航母、戰機，具備打仗的能力；2、美國總統有一種風氣，發動戰爭才顯得他的強勢、勇氣、愛國，才配做個總統的樣子，且一旦开战不管对错都要支持美军。他們通常頭腦简单、冲动、漠视生命；3、AIPAC監軍說了算，只要特拉維夫下旨想打誰，AIPAC 就會向總統施壓打誰。美國在敘利亞駐軍就是要協助以色列永遠佔領戈蘭高地，後來又擴展到推翻阿薩德政權。

到了川普總統，就更親以色列了，更成了特拉維夫的傀儡總統，納坦耶胡完全操控了川普。 2017年川普秘密皈依猶太復國主義教後，就更加親以色列了，進行了情緒上的報復性親以色列政策，所以每個閣員獲提名後，在麥克風前的第一句就說，或者間接表達：以色列優先、讓以色列再次偉大！美国是以色列殖民地附属国，只能以色列优先。

1963年甘迺迪遇刺後，美國已落入AIPAC手中、摩薩德手中，即以色列手中；在合眾國體上美國已亡國，亡於以色列，以色列已成了美國的宗主國，所以美國在安理會的否決權交給以色列使用。所以，以色列作为宗主国「以色列優先」這句口號並無不妥；但假如美國並沒有亡國，仍是主權獨立國家，那麼特朗普身為美國總統，直接或間接喊“以色列優先”，就犯有叛國罪之嫌。

2025年6月14日，最新消息：以色列總理內塔尼亞胡： 「唐納德·特朗普生日快樂！——感謝您幫助保護我們免受伊朗犯罪政權的侵害！ 我們的敵人就是你們的敵人，我們的勝利就是你們的勝利！ 」

2025年6月19日，最新消息：美國重新發放簽證給不批評以色列的外國學生。 所有申請人都必須擁有公共社交媒體帳戶，以便國務院審查其是否存在反以色列和「反猶太主義」觀點。

顯然，以色列對伊朗發動的戰爭，並不是美國的戰爭，尤其這次是以色列挑起的戰爭。美國背負36兆國債，每幾個月增加一兆亿，美國更不該被納坦耶胡拉下水。如果川普不顧民意，堅持加入侵伊戰爭，說明川普奉行的是以色列優先、讓以色列再次偉大，而不是美國優先、讓美國再次偉大。那麼，川普就成了納坦耶胡的棋子，是犯有叛國罪的惯犯。未經國會授權，私自向伊朗宣戰，轟炸核反應堆，違反核不擴散條約，再次背叛了美國，離任後要以叛國罪起訴。 （加拿大司馬田2025.6. 谷歌翻譯，tumblr: birthday， 推特:ansontao）

[ah-xun]

原作：神北克 •《穿越效應》

如果看不懂漫畫原文，請將圖片下載下來用谷歌翻譯來進行逐張翻譯。

改編：陳郁勳

話說在買國深感絕望之際，一架酷似第一次世界大戰的轟炸機飛過頭頂，向敵人空投炸彈，敵人頓時被炸得人仰馬翻，傷亡無數，剩下殘存或未被轟炸到者一時反應不過來，驚訝的大罵：「他媽什麼鬼？」

隨後一架運輸機掠過天際，無數傘兵降落至地面，手持湯普森衝鋒槍，瞄準了英法聯軍，而這些士兵正是當初由阿信組建的明朝新軍—軒轅軍，此時對方打算重整旗鼓，重新排列陣型，準備對軒轅軍發動攻勢，但卻被軒轅軍的火力死死的壓制著，頓時整個戰場哀嚎遍野。

就當買國整個人感到不可思議時，一個服裝奇異、臉戴面具、頭戴王冠的男子策馬前來，來者正是第二代大信公—鍾杰，鍾杰對買國訓斥道：「如此之大的地盤，居然在你們的手裡給丟了。」此時軒轅軍中的火焰噴射兵正使用著噴火槍焚燒著戰場，將一切戰鬥的痕跡盡可能的清除乾淨。

此時的買國見狀向鍾杰問道：「這是何種作戰手法，未免太…」

買國話尚未說完，鍾杰隨即就向其說道：「這就是發動戰爭的代價，別以為兵強馬壯就能胡來，這也有可能是你的下場。」

此時的鍾杰發現了一件事情，他並沒有改變歷史的進程，而只是被召喚前來填補歷史的空缺而已，他整個人就是這歷史的一部分。

之後，軒轅軍憑藉火力優勢，以摧枯拉朽之姿擊潰北美洲地區的歐洲殖民勢力，並消滅許多不服從大明帝國朝廷節制的白王們。

最終英法兩國投降，向對方請求展開停戰會談。

不久，買國遷都至新洛陽市重建家園，原先位於墨西哥地區的基地就留給了西班牙人，讓這些南歐殖民者在那自生自滅。

鍾杰向買國告誡道：「下次可別把北美給丟了，我可不會再來就你了！」隨後將軒轅軍的指揮權交付至買國手上，而鍾杰則召集北美地區的領主與財閥們，組建了一個神秘組織—「聖信會」（有點類似我們這個世界的光明會或共濟會）。

[imarkettomo]

邪教違法嗎？

在台灣的某個小鎮上，有一位年輕人因為尋求心靈的寄託，加入了一個自稱能夠解決人生困惑的團體。起初，他感受到前所未有的歸屬感，但隨著時間的推移，他發現這個團體的教義越來越偏激，甚至要求他與家人斷絕聯繫。這讓他開始懷疑，這樣的組織是否真的能帶來幸福，還是只是一種精神上的束縛？ 在台灣，邪教的存在引發了許多討論。根據法律，邪教的活動如果涉及詐騙、暴力或其他違法行為，則是明確違法的。然而，許多邪教往往以“信仰自由”為名，掩蓋其不法行為。這使得許多人在不知情的情況下，深陷其中，甚至影響到家庭和社會的和諧。 因此，了解邪教的特徵和法律界限，對於保護自己和他人至關重要。我們應該提高警覺，並積極參與社會對話，讓更多人認識到邪教的危害，並共同維護社會的安全與和諧。 文章目錄 邪教在台灣：法律邊緣與社會衝擊的深度剖析 揭露邪教危害：從經驗分享到專家見解的全面解析 辨識邪教陷阱：權威機構與可信資訊的實用指南 …