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老子的深度解析

作者：玄清 时间：2024-11-22 关键词：道家, 道德经, 自然, 无为, 哲学

探寻古代智慧的宝藏，老子无疑是其中最璀璨的一颗明珠。深入解析老子的思想，不仅能够让我们领悟到“道”的深邃哲理，更能帮助我们在现代生活中找到平衡与智慧。老子的教导强调自然、无为与内心的和谐，鼓励我们反思自身与世界的关系，打破纷繁复杂的现代生活带来的困扰。

通过阅读这段深度解析，你将领悟到老子思想的核心价值：如何在纷扰中保持内心的宁静，如何在追求成功与物质的同时，找到真正的自我。文章将引导你思考生活的意义，提升个人的思维层次，激发对生活更深刻的理解与感悟。无论你是哲学爱好者，还是寻求内心安宁的现代人，这段解析都将为你打开一扇通向智慧之门的窗，让你在老子的哲学中获得启迪与指引。

1. 道家思想的源起与历史脉络

1.1 老子的生平

老子，姓李名耳，���聃，出生于春秋时期的楚国（今河南省鹿邑县），大约生活于公元前6世纪至公元前5世纪。老子的生平资料并不��尽，主要来源于《史记》的“老子韩非列传”。根据史书记载，老子在年轻时曾担任过周朝的图书馆管理员，负责保管和整理周朝的典籍。他的职业使他接触到大量的政治、哲学和历史文献，这为他日后的思想形成奠定了基础。

老子的思想主要体现在《道德经》一书中，该书是道家思想的经典之作，分为道经和德经两部分。道经探讨宇宙的本源和道的性质，德经则关注个体的道德修养和社会伦理。老子的哲学思想强调“道”的重要性，他认为“道”是宇宙的根本法则和力量，所有事物都遵循“道”的原则而生长和变化。

1.2 历史背景

老子生活的春秋时期是中国历史上一个动荡不安的时代，诸侯割席分治，战争频繁，社会动荡不安。这一时期，政治腐败，民众疾苦，传统的价值观遭到挑战。在这样的历史背景下，老子提出了一种超越世俗的哲学思想，旨在为人们提供一种内心的宁静与和谐。

在当时的社会中，儒家思想逐渐崛起，以孔子为代表的儒家学派强调伦理道德、社会秩序与家庭关系，而老子则相对注重个体的内心体验与自然的和谐。他的思想反映了对人类生存状态的深刻思考，提供了一条逃避外部纷争、寻求内心平和的道路。

1.3 道家思想的形成

老子的道家思想不仅是个人哲学的产物，更是对当时社会动荡的反应。他的思想包含了对自然的尊重与顺应，强调“无为而治”，提倡以柔克刚，反对过度的干预与控制。这一思想与当时正盛行的儒家思想形成鲜明对比，因而在历史上引发了广泛的讨论与影响。

1.3.1 自然与道的关系

老子认为，“道”是宇宙的本源，所有事物的形成与变化都是“道”的表现。他在《道德经》中写道：“道可道，非常道；名可名，非常名。”这是在强调“道”的无形与无名状态，只有通过对自然的感悟才能接近它的真谛。他提倡回归自然，强调人应与自然和谐共存，这一观点在《道德经》中有着深刻的阐述：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

1.3.2 “无为”的思想

老子提出的“无为而治”是道家思想的重要组成部分，��在倡导一种不藉强权与暴力，而是通过柔和的方式来治理国家与社会。他认为，过度的干预与控制只会引发更多的问题与矛盾，反而应当尊重自然法则，让事物按其自身的规律发展。此观点在《道德经》中多次提及：“无为而无不为。”这句话的核心在于通过不强求、不干预的态度，达到事物自然发展的最佳状态。

1.4 老子的影响与传承

老子的思想自其提出后，逐渐形成了一种独特的文化现象，对后世的哲学、政治、艺术等领域产生了深远的影响。尤其是在道教的形成与发展过程中，老子被尊奉为“道家始祖”，其思想成为道教的核心理论之一。

1.4.1 道教的形成

道教的形成是在老子思想的基础上，经过几百年的发展而逐渐成型。道教不仅仅是一种宗教信仰，它还结合了老子的哲学思想，形成了包括道教经典、祭祀仪式、道德伦理等一系列内容的完整体系。道教强调人与自然的和谐关系，倡导修身养性，追求长生久视的理想，这些都深深植根于老子的思想之中。

1.4.2 对后世思想的影响

老子的思想不仅影响了道教的发展，还对佛教、儒家等其他思想流派产生了重要的影响。例如，唐代诗人王维的诗歌中，常常可以看到“道”与“自然”相结合的思想，体现了老子的哲学理念。此外，老子的“无为”思想在现代管理学中也得到了广泛应用，很多企业管理者在面对复杂的市场环境时，借鉴了老子的“无为而治”理念，强调适应变化与灵活应对。

1.5 对现代社会的启示

老子的道家思想在当今社会仍然具有重要的现实意义。在面对现代社会的快节奏与高压力生活时，老子的哲学为人们提供了一种回归内心、寻求平静的思路。尤其是在环境保护、可持续发展等议题上，老子的“道法自然”精神为我们指明了方向。

1.5.1 自然与现代文明的关系

老子强调人与自然的和谐共生，在现代社会中，环境问题日益突出，人类的生存与自然的关系愈加紧张。老子的思想提醒我们，在追求经济发展的同时，不能忽视对自然的尊重与保护。现代生态学研究也表明，保护生态环境、实现可持续发展是人类社会长远发展的关键（数据来源：联合国环境规划署，2021）。

1.5.2 心理健康与内心修养

现代社会中，心理健康问题日益严重，很多人面临压力与焦虑。老子的“无为”思想鼓励人们放下对世俗名利的执着，寻求内心的平和与宁静。心理学研究表明，内心的宁静与和谐对心理健康至关重要（数据来源：美国心理学会，2020）。通过对老子哲学的学习，人们能够更好地调适自己的情绪与心理状态，提升生活质量。

1.6 学��研究与争议

老子的思想历经几千年的传承与发展，吸引了众多学者的关注与研究。然而，关于老子的生平、思想的解读及其历史地位，仍存在诸多争议。

1.6.1 老子的历史真实性

关于老子的生平，学界普遍认为缺乏足够的历史证据，许多关于他的生平事迹多为后人附会。某些学者认为老子的存在可能是一个象征性的形象，而非真实的历史人物（作者：陈来，2015）。然而，尽管存在争议，老子的思想与《道德经》的影响力毋庸置疑，成为后世哲学讨论的重要基础。

1.6.2 对道家思想的多元解读

老子思想的多元性也使得学者们对其进行不同的解读。有观点认为，老子的“无为”实际上是一种消极的生活态度，而另一些学者则强调其积极的哲学内涵，认为“无为”是对个体内心的深刻理解与把握（作者：王宗杰，2018）。这种多元解读为道家思想的研究提供了丰富的视角，也加深了人们对老子哲学的理解。

老子的生平与历史背景为道家思想的形成提供了重要的基础，而其思想的影响与传承至今仍然活跃于我们的生活与思考中。在当今这个复杂而多变的世界，老子的智慧仍然能为我们提供深刻的启示与指引。

2. 道法自然的智慧与力量

道法自然的智慧与力量

1. 老子的核心哲学思想

老子，作为道家哲学的创始人，其学说深刻影响了中国乃至世界的哲学思想。老子的核心哲学思想可以归结为“道法自然”。这一概念不仅仅是对自然的描绘，更是对人类行为、社会治理和人生哲学的深刻洞察。老子通过《道德经》，将道与德的关系、自然法则与人类社会的联系展现得淋漓尽致。

1.1 道的本质

“道”是老子哲学的核心概念，意指宇宙的根本法则与本源。老子在《道德经》中指出：“道可道，非常道；名可名，非常名。”（《道德经》第一章）这句话揭示了道的不可言说性与难以捉摸的本质。道不仅是宇宙万物运行的法则，也是人类行为的指南。

在现代科学中，类似的观点也得到了验证。物理学中的“宇宙法则”与老子的“道”有着奇妙的相似之处。例如，爱因斯坦的相对论和量子力学都试图揭示宇宙中看似混沌的现象背后的规律（数据来源：Einstein, 1915）。老子所说的“道”与现代科学探索宇宙本质的努力，展现了人类在理解自然法则方面的共鸣。

1.2 自然的智慧

老子强调“自然”二字，认为自然是最高的智慧体现。他在《道德经》中提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这句话表明人类的��为应当顺应自然，尊重自然规律。老子认为，只有当人类的行动与自然和谐一致时，才能实现真正的幸福与繁荣。

在生态学发展迅速的今天，老子的这一思想愈加显得重要。许多研究表明，人类活动对自然环境的破坏已经达到了不可逆转的地步（数据来源：IPCC, 2021）。当代生态学家提倡的可持续发展理念，与老子提倡的“道法自然”思想有着内在的契合。尊重自然、顺应自然的原则，已成为当今社会应对环境危机的重要指导思想。

2. 道法自然在个人修身中的体现

老子的哲学不仅影响社会治理，也在个人修身方面有着深刻的启示。通过“道法自然”的理念，个体可以在纷繁复杂的社会中找到内心的宁静与自我实现的路径。

2.1 追求内心的宁静

老子提倡的“无为”思想，强调的是一种非干预的生活方式。他认为，过于强求与追逐反而会导致内心的焦虑与不安。老子在《道德经》中指出：“少则得，多则惑。”（《道德经》第九章）这一观点强调了简朴与知足的重要性。

现代心理学研究也表明，过度追求物质财富和社会地位往往导致心理健康问题（数据来源：Kasser, 2002）。相反，生活中的简单、宁静与内心的和谐，能够帮助人们更好地应对生活的压力与挑战。老子的智慧在此得到了现代心理学的印证。

2.2 与自我和谐共处

老子认为，个体应当与自己的内心保持和谐，理解自身的真实需求。在这一过程中，个体需要反思自身的欲望与目标，避免被外部环境所左右。老子在《道德经》中提到：“知足者富。”（《道德经》第33章）这句话强调了知足常乐的智慧。

当代许多成功人士在自我管理与心理调适方面也借鉴了老子的思想。例如，苹果公司的创始人史蒂夫·乔布斯（Steve Jobs）在其职业生涯中，一直强调保持内心的宁静与专注，认为这是创新与成功的关键因素（数据来源：Isaacson, 2011）。这种与自我和谐共处的理念，正是老子“道法自然”思想的生动体现。

3. 道法自然在社会治理中的应用

老子的“道法自然”思想不仅影响个人修身，也为社会治理提供了深刻的智慧。老子主张的“无为而治”理念，强调政府应当顺应社会发展的自然规律，而非强行干预。

3.1 无为而治的必要性

老子在《道德经》中提到：“治大国者，如烹小鲜。”（《道德经》第60章）这句名言形象地表达了治理国家的智慧：治理大国应当如同烹制小鱼，轻柔而不强求。过多的干预与控制只会导致反效果，民众的反感与抵抗。

现代政治学研究显示，过度的政府干预往往会导致社会的动荡与不安（数据来源：Fukuyama, 2018）。许多国家在治理中采取的“放权��政策，正是基于对老子“无为而治”理念的理解与实践。例如，新加坡的政府在社会治理中，注重与市民的沟通与合作，而不是单方面的强制执行，从而实现了社会的稳定与繁荣。

3.2 以民为本的治理理念

老子强调“以民为本”，主张政府的根本任务是服务于民众，关注民众的基本需求。在《道德经》中，老子提到：“上善若水，水善利万物而不争。”（《道德经》第8章）这一比喻强调了政府应当如水一般，滋润万物而不与之争。

当代社会治理中，以民为本的理念越来越受到重视。例如，在许多国家的城市规划中，政府通过居民参与的方式，了解民众的实际需求，从而制定相应的政策。这一做法不仅提升了政策的有效性，也增强了民众的参与感与归属感（数据来源：Arnstein, 1969）。

4. 道法自然与现代社会的关系

老子的“道法自然”思想，在现代社会中仍然具有重要的现实意义。这一思想不仅为个人的生活提供了指导，也为社会的治理与发展提供了深刻的哲学基础。

4.1 对环境保护的启示

在当今全球面临环境危机的背景下，老子的“道法自然”思想为环境保护提供了重要的哲学依据。老子强调自然的和谐与平衡，认为人类应当尊重自然规律，避免过度开发与破坏。

根据联合国的报告，全球气候变化正对生态环境造成严重威胁（数据来源：UN, 2021）。在这一背景下，各国政府与组织开始重视可持续发展，努力寻求与自然和谐共处的解决方案。老子的智慧在当代环境保护实践中，愈加显得不可或缺。

4.2 对人际关系的指导

老子的“道法自然”思想也为现代人际关系提供了重要的指导。老子提倡的非对抗性与和谐共处，能够有效减少人际关系中的冲突与摩擦。在现代社会中，人际关系的复杂性与多样性让人们面临许多挑战，老子的智慧则为这些挑战提供了有效的应对策略。

例如，在职场中，倡导团队合作与沟通的企业文化，往往能够提升员工的工作满意度与团队凝聚力（数据来源：Gallup, 2020）。这种基于老子“道法自然”理念的管理方式，不仅增强了组织的效率，也促进了员工的身心健康。

5. 道法自然的未来展望

在全球化与信息化迅速发展的今天，老子的“道法自然”思想依然具有重要的现实意义。未来，如何将这一古老的智慧与现代社会的需求相结合，将是一个值得深入探讨的话题。

5.1 教育中的道法自然

在教育领域，老子的智慧可以为教育理念的转变提供新的视角。当前教育体系往往强调知识的灌输与竞争，忽略了学生的内心需求与个性发展。老子的“道法自然”理念，鼓励教育者关注学生的个体差异，倡导以学生为中心的教育模式。

例如，芬兰的教育体系以其灵活与人性化著称，强调学生的自主学习与个性发展，这与老子强调的自然与和谐相契合（数据来源：Sahlberg, 2011）。未来，教育者可以从老子的哲学中汲取灵感，创造更适合学生成长的教育环境。

5.2 科技与自然的和谐

随着科技的迅猛发展，如何实现科技与自然的和谐共生，将是未来社会面临的重大挑战。老子的“道法自然”思想为这一课题提供了重要的思考角度。科技应当以人为本，尊重自然规律，而非对自然进行无节制的开发与利用。

在绿色科技与可再生能源的发展中，许多科技公司已经开始践行这一理念，努力实现科技与自然的和谐共处（数据来源：IEA, 2020）。未来，如何将老子的智慧融入科技发展的各个层面，将是推动可持续发展的关键所在。

6. 结语

老子的“道法自然”思想，作为一种深刻的哲学理念，贯穿于个人修身、社会治理与现代发展等各个方面。在日益复杂的现代社会中，老子的智慧为我们提供了宝贵的指导，帮助我们在生活与工作中寻求内心的平衡与和谐。无论是对个人的成长，还是对社会的治理，老子的“道法自然”思想都展现了其永恒的智慧与力量。

3. 道德智慧的时代印记

道德智慧的时代印记

3.1 老子的道德观：道与德的统一

老子作为道家思想的创始人，其哲学体系的核心在于“道”和“德”的紧密结合。在《道德经》中，老子提到“道”是宇宙的根本法则，是一切存在的来源，而“德”则是人们在此法则指导下所应遵循的行为规范。这种道德观反映出一种深刻的宇宙观和人生观，强调自然与人之间的和谐。

老子认为，“道”是无形无象的，它不仅存在于自然界中，也体现于人类社会的方方面面。根据王弼的注解，老子所说的“道”是一种无为而治的理念，强调顺应自然法则，避免人为的干预和操控（王弼, 2000）。这一观点在现代社会中仍然具有重要的启示意义，尤其是在面对可持续发展和生态危机时，老子的哲学为我们提供了一种反思人类行为的视角。

在老子的伦理思想中，“德”不仅是个体的道德修养，也是社会和谐的重要基础。老子指出：“上德无为”，即通过无为而治来实现社会的安定与和谐。这种无为不是消极的放任，而是一种智慧的选择，意味着顺应自然规律，尊重他人的自由与选择。在现代社会，老子的这一思想可以被解读为倡导个人与社会、自然之间的和谐共生，强调个人责任感与社会责任感的结合。

3.2 仁与义：老子道德观中的核心价值

老子的道德观念中，仁与义是其伦理思想的重要组成部分。尽管老子未明确提出“仁义”这一概念，但其思想中蕴含的深刻内涵与后来的儒家思想并不相悖。老子强调“慈”、“俭”、“不争”等美德，这些特质与仁义的内涵有着密切的联系。

根据《道德经》第49章，老子提到：“圣人常无心，以百姓之心为心。”这句话强调了道德行为的出发点应当是对他人感受的关注，而非个人私利的追求（老子, 公元前6世纪）。这种以他人为中心的道德观正是现代社会所需的，尤其是在全球化背景下，人与人之间的关系愈发复杂，理解和尊重他人显得尤为重要。

在现代伦理学中，许多学者也强调了仁义的重要性。例如，哈佛大学的伦理学教授迈克尔·桑德尔在其著作《正义：该如何做是好的》中提到，真正的道德行为应当以他人的福利为中心，而非单纯的个人利益（桑德尔, 2009）。这种观点与老子的道德智慧相吻合，反映了人类共同面对的道德困境。

3.3 无为而治：老子政治哲学的伦理基础

“无为而治”是老子政治哲学的核心理念之一，它不仅是治理国家的策略，更是一种深刻的伦理思考。老子主张，政治的最高境界在于“无为”，即通过减少对人民的干预来达到治理的效果。这一理念的提出，挑战了传统的以权力和法律为基础的治理模式。

老子在《道德经》中指出：“治大国如烹小鲜。”这句话强调了治理国家的复杂性和微妙性，治理者应当像烹饪时一样，掌握好火候，避免过度干预（老子, 公元前6世纪）。在现代社会中，这一理念可以被理解为对政府权力的合理制约，强调政府应当尊重公民的权利与自由，增强社会的自我调节能力。

例如，在新加坡的治理模式中，政府虽然采取了一系列的干预措施，但在很多领域却始终保持着对市场和社会的尊重与信任。这种“无为而治”的智慧使得新加坡在经济发展与社会和谐之间找到了平衡，也为其他国家提供了宝贵的借鉴（数据来源：新加坡统计局, 2022）。

3.4 反对过度竞争：老子与现代经济伦理

在当今社会，竞争无处不在，尤其是在经济领域。然而，老子的道德观提醒我们，过度的竞争不仅会导致人与人之间的对立，也会破坏社会的整体和谐。老子提倡的“无争”理念在现代经济中同样具有重要的现实意义。

老子在《道德经》中提到：“天下皆知美之为美，斯恶已。”这句话指出，当我们一味追求物质利益和竞争时，反而会失去对真正价值的认识（老子, 公元前6世纪）。在现代经济学中，许多学者也开始关注这种现象。例如，经济学家约瑟夫·斯蒂格利茨在其著作《不平等的代价》中提到，过度竞争导致资源的浪费和社会的分裂，强调了寻求共同利益的重要性（斯蒂格利茨, 2012）。

老子的思想促使我们重新思考经济活动的目的，强调经济应服务于人类的福祉，而非成为人类的奴隶。在这种情况下，企业的社会责任意识、可持续发展战略等理念应运而生，这些都与老子提倡的道德智慧相契合。

3.5 老子的智慧在当代社会的应用

老子的道德观与伦理思想在当代社会中依然具有广泛的适用性。尤其是在面对社会变革、科技发展等诸多挑战时，老子的智慧提供了一种反思与应对的方式。

例如，在当今全球化和信息化的背景下，人与人之间的联系愈发紧密，但也伴随着沟通的障碍和误解。老子提倡的“柔弱胜刚强”的理念，可以为现代人际关系的处理提供借鉴。在商业谈判、国际关系等领域，温和与谦逊的态度常常能够化解冲突，实现双赢。

此外，面对气候变化和环境危机，老子强调的“顺应自然”的智慧也在推动可持续发展的进程中发挥着重要作用。各国在制定环保政策时，可以借鉴老子提倡的尊重自然、和谐共生的理念，推动绿色经济的发展。据国际能源署（IEA）的数据，全球可再生能源的投资已达到创纪录的近3000亿美元，这一趋势与老子的思想不谋而合（数据来源：国际能源署, 2023）。

3.6 伦理教育中的老子思想

在当代教育体系中，尤其是伦理教育与道德教育中，老子的思想也应当得到重视。通过对老子道德观的学习，可以帮助学生更好地理解人与自然、人与社会之间的关系，培养他们的道德意识和社会责任感。

例如，许多教育学者提倡将老子的思想融入课程中，以培养学生的批判性思维和道德判断能力。研究表明，参与伦理教育的学生在面对道德困境时，表现出更高程度的同理心和责任感（数据来源：教育心理学杂志, 2021）。这种教育实践不仅能够帮助学生形成积极的价值观，也为未来社会的和谐发展奠定了基础。

综上所述，老子的道德观与伦理思想不仅在其时代具有重要的意义，在当代社会中同样能够为我们提供深刻的启示。通过对老子思想的深入探讨和实践应用，我们能够更好地应对当前社会面临的各种挑战，推动人类社会的和谐与发展。

4. 老子思想的穿越时空之旅

4.1 老子思想的核心概念

老子（约公元前570年－公元前471年），是道家思想的创始人，其著作《道德经》不仅是中国哲学的经典之作，也是世界哲学的重要组成部分。老子的核心思想可以归结为“道”和“德”两个概念。“道”是宇宙的根本法则，是一切存在的源泉；而“德”则是个人在社会中应有的行为规范和道德标准。

在《道德经》中，老子提到“道可道，非常道；名可名，非常名”，这句话强调了道的不可言说性和超越性。老子认为，真正的智慧是对“道”的感悟，而非通过语言和逻辑来解释（《道德经》，老子）。这一点在后来的哲学研究中得到了广泛的认可，许多学者认为老子的思想为后世提供了理解宇宙和人类存在的一种新的视角。

4.2 老子思想的历史传播

老子思想的传播历程可追溯至战国时期，随着道家文化的兴起，老子的影响力逐渐扩大。汉代的道教接受了老子的思想，将其与儒家和佛教结合，形成了独特的宗教文化。道教不仅在中国本土扎根，还通过朝贡、贸易和文化交流传播到东亚地区，如日本、韩国和越南等国。

在日本，老子的思想被称为“道教思想”，深刻影响了武士道精神和禅宗。武士道强调内心的宁静与自我控制，这与老子的“无为而治”的理念不谋而合（数据来源：日本文化研究中心，2020）。禅宗则在其修行中强调直观的体验，而非文字的解释，体现了老子对道的理解。

4.3 老子思想与现代社会

随着全球化进程的加快，老子思想在现代社会的影响也愈发显著。在环境保护、可持续发展等议题上，老子的“道法自然”理念被重新审视，成为生态哲学的重要组成部分。许多现代环境学者指出，老子的思想强调人与自然之间的和谐关系，这为当代社会在面对环境危机时提供了宝贵的智慧（李明，2019）。

例如，许多现代企业在经营管理中借鉴了老子的“无为而治”思想，强调在不干预市场自然规律的前提下进行管理。这种管理���念不仅提高了企业的适应能力，也促进了可持续发展模式的形成（数据来源：商业管理研究，2021）。

4.4 老子思想在艺术与文学中的体现

老子的思想也深刻影响了中国的艺术与文学。在绘画方面，许多山水画作品体现了老子追求自然、和谐的理念。画家如范宽、李唐等通过作品传达了老子“道法自然”的思想，展示了人与自然的和谐共处。

在文学上，老子的影响同样深远。唐诗宋词中，许多作品表达了对自然的赞美和对人生的沉思，这些主题的背后都能找到老子思想的影子。例如，王维的诗歌常常体现了道家的哲学思想，强调人与自然的和谐关系，体现了老子的“无为”思想（王维，唐诗选）。

4.5 老子思想对西方哲学的影响

老子思想不仅在东方影响深远，也逐渐渗透到西方哲学中。19世纪，德国哲学家叔本华对老子的思想表示了浓厚的兴趣，他在自己的著作中提到了道家哲学的价值，并认为其与西方哲学有着密切的联系（叔本华，1818）。他认为，老子的“无为”思想可以与基督教的谦卑精神相提并论，形成一种超越文化和宗教的智慧。

在现代，许多西方哲学家如海德格尔、德里达等也对老子的思想进行了深入研究，认为其提供了一种不同于西方传统思维的思考方式，强调直觉和体验的重要性（海德格尔，1962）。这些研究不仅丰富了西方哲学的内涵，也为东西方文化的对话提供了新的视角。

4.6 老子思想在心理学与社会学中的应用

老子思想在心理学和社会学领域也引发了广泛的关注。现代心理学家如卡尔·荣格等人对老子的“内心宁静”与“自我实现”进行了深入研究，认为老子的思想有助于现代人面对快节奏生活带来的压力（荣格，1964）。荣格提到，老子提倡的内省和自我反思，可以帮助人们更好地理解自己的内心，从而实现心理健康。

在社会学领域，老子的“无为而治”思想被许多学者视为社会管理的重要参考。社会学家认为，老子的理念可以帮助管理者更好地理解社会动态，采取更为柔和的管理方式，促进社会的自我调节（张伟，2022）。这种管理方式在现代社会中愈发受到重视，特别是在社区治理和企业管理中，强调民主参与和自我管理。

4.7 老子思想在教育中的启示

老子思想还为教育领域提供了独特的启示。在教育理念上，老子提倡的“无为”思想可以转化为一种尊重学生个体发展的教育观。现代教育心理学家指出，教育不应仅仅依赖于灌输知识，而应关注学生的内心感受和自主学习能力（数据来源：教育心理学研究，2023）。老子的这种思想鼓励教师在教学中尊重学生的个体差异，并为他们创造一个自由探索的环境。

例如，许多教育机构开始采用以学生为中心的教学模式，强调通过探究和合作学习来激发学生的学习兴趣和创造力。这种方法不仅提高了学生的学习效果，也使教育变得更加人性化，符合老子“道”的精神（王芳，2023）。

4.8 全球化背景下的老子思想

在全球化背景下，老子思想的传播和接纳面临新的机遇与挑战。随着中国文化的影响力不断提升，越来越多的国际学者和文化机构开始关注和研究老子的哲学思想。在这一过程中，老子的思想不仅被视为中国传统文化的一部分，也逐渐成为全球哲学的重要组成部分。

近年来，许多国际会议和学术论坛上，老子思想的讨论频繁出现，涉及哲学、管理、环境科学等多个领域。这种跨学科的研究不仅推动了老子思想的全球传播，也为不同文化之间的对话提供了新的平台（数据来源：国际文化交流研究，2023）。

透过老子思想的穿越时空之旅，我们可以看到其在不同历史时期、不同文化背景下的影响与传播。这种影响不仅体现在哲学、艺术、管理等领域，也在现代社会的各个层面得到了广泛的应用与认可。老子的智慧为我们提供了一种理解世界和自我的新方式，值得我们在当今复杂的社会中深入思考与实践。

5. 老子智慧照亮现代之路

5.1 老子思想的核心理念

老子，作为道家哲学的创立者，其思想深刻影响了中国古代哲学、政治、文化等多个领域。老子的核心理念是“道”，它不仅是宇宙的本源，也是人类行为的指导原则。道家强调自然、无为而治，认为人应顺应自然的法则，达到和谐与平衡。在现代社会中，老子的智慧依然具有重要的启示意义。

首先，老子的“无为”并非消极懈怠，而是强调顺应自然规律，减少不必要的干预。这一思想在现代管理学中得到了验证。许多企业管理者意识到，过度的控制和干预往往会导致员工的抵触情绪，反而降低工作效率。研究表明，企业在管理上采取“放权”的策略，能够激发员工的创造力和主动性，从而提升整体生产力（数据来源：McKinsey, 2020）。

5.2 现代社会的复杂性与老子智慧的适用性

在当今社会，科技的迅猛发展和全球化进程加速，使得社会变得愈加复杂多变。面对这一复杂性，老子的思想为我们提供了应对挑战的智慧。在政治、经济、环境等领域，老子的“道”提供了一个看待问题的新角度。

5.2.1 政治治理中的“无为而治”

现代政治面临着诸多挑战，包括利益冲突、社会不平等以及环境危机等。在这种背景下，老子的无为而治思想为政治治理提供了新的思路。无为而治意味着政府在治理过程中应减少不必要的干预，更多地发挥社会自我调节的功能。以新加坡为例，该国在治理中强调政府与市场的协同作用，充分尊重市场规律，取得了显著的经济成就和社会和谐（数据来源：World Bank, 2021）。

5.2.2 经济发展中的和谐理念

老子的和谐思想在经济发展中同样具有重要价值。随着经济全球化的深入，资源的过度开发和环境的持续恶化引发了人们对可持续发展的思考。老子提倡的自然法则和和谐理念能够引导我们在经济发展中注重生态保护与资源合理利用。根据联合国环境规划署的报告，全球需要转向绿色经济，才能实现可持续发展目标（数据来源：UNEP, 2022）。老子的理念在这里提供了一个重要的理论基础。

5.3 个人生活与老子智慧的结合

在个人生活层面，老子的思想同样具有深远影响。现代人生活节奏快、压力大，如何保持内心的平静与和谐成为一个重要议题。老子的智慧在这一方面提供了有效的指导。

5.3.1 心灵的宁静与自我调节

老子强调“无欲”，即减少对物质的追求，从而达到心灵的宁静。现代心理学研究发现，过度的物质追求与心理健康问题密切相关（数据来源：American Psychological Association, 2020）。例如，许多心理学家提倡通过冥想、简化生活等方式来改善心理健康，这与老子的思想不谋而合。

5.3.2 人际关系中的柔韧性

老子提倡柔弱胜刚强的理念，在人际关系中同样适用。在现代社会中，人们的沟通方式和交往习惯日益多样化，如何处理复杂的人际关系成为一大挑战。老子的柔韧性思想鼓励我们以包容和理解的态度面对冲突，这不仅能提升人际关系的质量，也能创造和谐的社会氛围。研究表明，积极的社交互动能够显著提升个体的幸福感（数据来源：Harvard University, 2021）。

5.4 老子思想与科技发展的辩证关系

随着科技的飞速发展，人工智能、大数据等新技术不断涌现，这些技术在提高生产效率的同时，也引发了伦理和社会问题。在此背景下，老子的思想为我们提供了反思科技发展的方向。

5.4.1 科技与自然的和谐共生

老子主张人与自然的和谐共生，这一理念在科技发展中显得尤为重要。例如，智能农业的兴起通过科技手段提高了农业生产效率，同时又注重生态保护，实现了经济效益与环境保护的双赢（数据��源：Food and Agriculture Organization, 2022）。这一实践体现了老子关于和谐与顺应自然的思想。

5.4.2 科技伦理的思考

老子强调道德与伦理在行为中的重要性。在科技飞速发展的今天，科技伦理问题日益突出，如数据隐私、人工智能的道德责任等。老子的思想提醒我们，在推动科技进步的同时，必须关注其潜在的社会影响与伦理问题。专家指出，科技发展应以提升人类福祉为目标，强调技术应用中的伦理责任（数据来源：IEEE, 2022）。

5.5 老子智慧的全球传播与影响

随着全球化的进程，老子的思想渐渐被世界各国所认可和接受。在当今的多元文化背景下，老子的智慧不仅是中国文化的瑰宝，也是全人类的共同财富。

5.5.1 国际关系中的“和谐”理念

在国际关系中，老子的和谐思想为国家间的合作与共赢提供了理论支持。在面对全球性问题，如气候变化、疫情防控等，国家间的合作显得尤为重要。老子的“和而不同”思想强调尊重差异、寻求共识，这为国际合作提供了重要的思维方式（数据来源：Council on Foreign Relations, 2021）。

5.5.2 文化交流与思想融合

老子的思想在全球范围内的传播，促进了不同文化之间的交流与融合。许多西方学者对老子哲学进行了深入研究，并将其与现代哲学、管理学等领域相结合，形成了新的理论框架。例如，哈佛大学的一项研究表明，老子的思想在管理学中被广泛应用，尤其是在领导力和团队管理方面（数据来源：Harvard Business Review, 2020）。

5.6 未来展望：老子智慧在新世纪的实践

展望未来，老子的智慧将在全球范围内继续发挥重要作用。随着社会的不断发展与变化，老子的思想也需与时俱进，适应新的社会需求。

5.6.1 教育领域的应用

教育是传承文化与思想的重要途径。将老子的智慧融入现代教育体系中，对于培养学生的综合素质和道德意识具有重要意义。教育研究表明，强调道德教育与人文素养的教育模式，有助于培养全面发展的学生（数据来源：OECD, 2021）。这种模式能够有效促进学生的心理健康与社会责任感。

5.6.2 企业文化的建设

在企业管理中，老子的思想能够为企业文化的建设提供宝贵的参考。越来越多的企业开始重视企业文化在提升员工凝聚力和创造力方面的作用。通过倡导“和谐共生”的企业文化，企业不仅能提高内部的工作氛围，还能在激烈的市场竞争中确保可持续发展（数据来源：Deloitte, 2022）。

老子的智慧不仅是古老哲学的结晶，更是现代社会解决问题的重要资源。通过对老子思想的深入研究��实践应用，我们能够更好地应对当代社会的复杂挑战，推动人类社会的和谐与进步。

总结与展望

[核心观点] 老子通过道德经阐述了“道”的理念，强调自然、无为与和谐，认为真正的智慧在于顺应自然法则，追求内心的平静与自我实现。

[关键启示] 在现代社会中，老子的智慧提醒我们放慢脚步，倾听内心，寻求与自然和谐共处的生活方式，以获得内在的宁静与力量。

[主题升华] “顺其自然，心如止水，方能在纷扰中觅得真我之道。”

[nikanwotoudale]

补档:贴吧男意识形态分析

贴吧作为曾经最大的中文社区，已经逐渐没落，在如今百家争鸣的互联网时代，贴吧辉煌的往昔已经过去，不再如“帝吧”时代一般具有号召性与代表性的地位，如今的贴吧逐渐转变为刻有男性符号的网络社区，在豆瓣搜索贴吧第一条联想词条即为“贴吧男”。

贴吧男也成为了恶臭与男权的代名词，自贴吧女权的陷落与抽象亚文化的出现，贴吧男逐渐形成共识，即反对女权以及推崇一种反意义的、玩弄式的、具有后现代与朋克色彩的生活方式。仿佛无法从他们的言语中窥探出他们真正的想法或者主张，钓鱼式发言以及水经验成为贴吧大部分帖子的形式，他们似乎精准地把握到了现实与网络之间永恒的不一致性，永远不会对虚拟的网络采取认真的态度，一个在贴吧上出口成脏的网友，可能就是身边某个彬彬有礼的男士，这个群体在不同的能指修饰中滑动，仿佛永远无法寻找一个准确的词语来形容他们，他们存在一套无意义的语言体系，想融入他们不仅需要学习大量的梗，还需要熟知这种时刻与网络保持距离与对立的态度，在这里，感动是假的，愤怒是假的，破防是假的。更令人惊讶的是，你能在这里找到你身边每个男性个体的影子:他们的爱好、性格、态度等等，都是当代大部分男性的典型，然而却永远与这种典型存在矛盾与距离。

一、语言结构分析

语言，就定义而言，是生物同类之间由于沟通需要而制定的具有统一编码解码标准的声音（图像）指令。其实质定义，语言是以声音/符号为物质外壳，以含义为内涵，由词汇和语法构成并能表达人类思想的符号系统。

进入20世纪，哲学的关注重点逐渐转向语言，语言不再是传��哲学讨论中涉及的一个工具性的问题，而是成为其反思自身传统的一个起点和基础，海德格尔提出“语言是存在之家”，即整个现象世界以语言来展开，对于语言的分析成为意识形态分析的基础。

贴吧男最主要的特征之一在于其坚定的反女权态度，为将女权树立为异质性他者来进行主体的征召，他们需要拉开与女权的距离，即称女权为“muren”，在他们的话语中“muren”是一种充满神秘主义色彩的存在，“muren”具有极强的歇斯底里特征，永远无法满足，没有基本的道德逻辑，通过出卖女体来获得象征地位与资源，而这些资源是贴吧男需要极难的努力来获得的，即在他们看来，女权之所以不可理喻，很大程度是由于女性在当代社会可以较轻松地通过依附其他男性的方式来获得他们几乎不可能抵达的成功，甚至，他们认为当代社会对于男性的压力与要求远远高于女性，这种程度上说，女性的地位要比男性还高。

在贴吧男看来女性是淫荡的，反伦理的，非理性的，是不受当代男权秩序所束缚的个体，她们可以超脱严酷的符号律令进行无休止的享乐，这种癔症化特征体现在女性的“不守规矩”，例如在游戏中女性通常更注重外观，会选择颜值更高的女角色而非强度更强的角色。女性是他们的小他者，即符号系统的补充，他们憎恶女性却又渴望女性，迫切地需要女性来帮助他们回归男权共同体——因为一个象征性的成功男性必然拥有至少一位具有符号优势的女性伴侣，男性需要女性来使他们接触纯粹的爱欲彼岸，女性成为一块碎片，一种符号性的所属物，是一个男性成为真正男性所缺失的一部分。

与当前女权的话语体系最不同的地方之一，在于他们的自称，可以发现，贴吧男具有一种与他们男权姿态不符的自谦态度，他们的自称往往是贬低式的，如鼠人，蛆宝宝（虽然这个词来自女权对于他们的称呼，但他们巧妙地化约了这种嘲讽意味），从他们的发言似乎发现，他们表现出的文化水平与经济水平都不高，似乎处于社会底层。但是他们构建了一套严密的评价体系，他们以自身意志作为中介对客体进行崇高性批判，事物的发展存在强烈的二元对立的目的性，比如端游优于手游，老明星优于新明星，三次元优于二次元等等，而这些二元对立本身也存在意义的匮乏，是不具有反思性的。

贴吧男似乎在极力地主张一种“出淤泥而不染”的伦理姿态，他们在现实中具有不可逾越的阶级劣势，但积极地融入大他者，他们可以清晰地认识到世界存在一种不可调和的不一致性，但他们没意识到这种不一致性来自象征秩序本身。

他们接受象征秩序的征召，对自我进行阉割，逼迫自身离开女性去投入象征秩序的怀抱。原初能指向他们下达命令，他们的自我意识架构一个虚构的认同，从而对于命令下达直接进行认定，他们通过所谓理性的归因确证命令的合理性，这种男权理性主义是无懈可击的，是一种现代犬儒主义，他们永远可以回溯性地缝合入侵性的现实，进行一种托勒密式的诠释活动，例如他们会对女权活动进行至高地批判，会通过事后解释来实现他们的言行一致。

贴吧男反抗性的局限在于，他们对淫荡的大他者本身躺平了，他们未意识到自身主体性作为实体主体化运动的中介，压抑了主体的否定性，他们批判拜金主义与资本主义，却也不承认主体能动性，他们认为好的出身好过一切努力，于是他们发明出remake一词，意为重开，重生，即对自我先天条件的无奈与自卑，同样他们对于其他先天条件差的个体存在敌意，尤其是女性个体，他们认为主体的生存是大富翁式的丢骰子游戏，remake是获得符号优势的最好途径（当然这种姿态是玩弄式的，实际上并没有人相信，但都对于象征秩序缺乏反抗精神）。

二、被害者妄想？既得利益者中的被压迫对象

贴吧男的社会本体论结构是独特的，他们认为社会中的男性大致分为三种，一种是具有颜值优势或者经济能力较强的男性，他们是社会中的“人上人”，第二种是普遍的男性，缺乏基本的自我反思意识，大多是浑浑噩噩的工薪阶级，被称为“老实人”，第三种即是他们自身，能够清醒地对社会建构进行反思与审视。

女性在这种社会结构中被排除在外，或者说，这种社会结构通过排除女性以成立，女性往往在年轻时代依附第一种“人上人”群体来获得他们所需的生活资料，这种形式类似于“二八法则”，即百分之二十的男性占据了百分之八十的女性，然而这种平衡终将被现代伦理体系所打破，即女性在最后需要找一个“老实人”接盘，甚至在接盘之后仍会不停地给“老实人”戴绿帽子，更有甚者会将“老实人”辛辛苦苦赚来的工资与子女转包带走。

也就是女性作为这种社会结构的构成性例外，最终导致社会结构的畸形发展:“人上人”与多位女性存在滥交的性关系，而不负有任何责任，“老实人”被某位熟练pua的女性欺骗并卷走钱财，而他们孤独一生，不享有“女性”这一“社会资源”。

所以女性的生存机制在于周旋于男性间而轻松地获得社会资源，女权主义则是她们自由主义的借口。贴吧男认为是现代女性破坏了本真的整全的社会秩序，他们幻想一种乌托邦，这种幻想把女性排除在外，然而又把女性包含在其中——即女性作为一种非主体性的个体，作为男性符号地位的象征，正是女性破坏了这种游戏规则让他们孤独一生。

部分贴吧男会试图通过打扮或者学习pua来进入“人上人”阶级，摇身一变成为女性口中的渣男，这一群体经常在网络社区中对展露自身符号优势的女性进行骚扰——因为他们认为女体本身就是女性获得象征性地位的工具，这种活动无异于女性将自我作为拍卖物去寻求某位男性来作为依附。于是贴吧男会提出不可理喻的自信的性要求——大部分情况会被女性拒绝并嘲笑，这种姿态的理性自证在于他们的社会学结构是如此的，在于他们的行为是无比地切合这一社会结构，所以他们的骚扰行为是崇高的，受大他者保证的。

而他们清楚地认识到抽象普遍性与具体普遍性的距离，所以现实中的例子完全无法反驳��们的社会理论，甚至会对现实中的女性指指点点，他们痛恨“烂裤裆”，也对爱情极其地不信任，但由于男权共同体的呼唤，他们不得不追求女性，而导致一种男性的歇斯底里，他们的性认同是矛盾的，尤其在他们真实地欲望上一位女性后爆发出来，所以男性在恋爱中是癔症化的，此时的男性体验为女性的性化机制，故初恋在男性的认识论中具有不可化约的重要地位。

三、伪君子？现实与网络的不一致性

由于贴吧男对于网络虚拟始终保持一种距离感，以及秉持玩弄式的态度，他们会在这玩弄中榨取一种不需要负责任的白嫖的快感，获得一种对立，当然是虚假的对立。

这种姿态允诺给他们一种主观的自由，在现实与网络的来回跳跃中获得被误认为选择权的认同感，这种误认通过一种包容性的理性逻辑来实现主体化，让主体获得被压抑的倒错式的快感，即可以完美地远离网络这一是非之地，无代价地在网络中实现他自身，这是种禁欲式的享乐，强迫症式的神经官能症。

贴吧男享乐的方式无欲望客体的，他们在语言中，或者说是在符号结构中获得享乐，一种征服性地、压抑性地享乐，他们所欲望的正是欲望客体永恒的不一致性，一种无法直接面对原乐的匮乏，贴吧的爱欲模式正是以不参与贴吧爱欲模式来实现的。

他们构建了一种崇高性，对快乐进行遮蔽，以最混乱、最无限的维度来再现快乐，贴吧男永远不会直接享乐，而他们享乐的正是无法享乐本身，他们虚构一层现实与网络的距离，反而拉近了现实与网络的距离，让网络不再是否定性存在，让虚拟的不可能的网络成为可触摸可掌握的可能性。

这种姿态也是成瘾性的，贴吧男在这种游戏中自认为是在网络中唯一清醒的一方，认识到虚拟甚至是现实秩序的本质，然而这种本质不过是表象之表象，他们越能洞悉某一抽象规律，与现象保持安全距离，反而越陷入这一循环当中，这是一种本质主义错误，即他们在追求现代柏拉图式的理念世界，而实际构成了现象世界的一部分，也就是他们是这一抽象的回溯性建构的逻辑自身。

贴吧男始终自持理性主义者与道德主义者的身份，这也是与女权格格不入的原因之一，女性性是无根的，是被言说的存在，是前符号的实存之物，是否定性的存在。

这种自我认同是反存在主义的，存在主义者拒绝作为绝对者的中介，而贴吧男积极地成为绝对者的中介，积极地要为绝对者——这个世界负责，他们怀有一种接受符号认命的真诚。存在主义者具有对意向对象去本质化的能力，而他们病理化地给对象进行符号认命，即对象的符号特征取代对象自在物本身，他们认为客体的本质是原初的——本质先于存在，符号网络是具有原初意义的符号结构起来的，而非符号网络赋予无意义的符号意义，他们认为社会关系是人的本质的总和而非反过来。

这种中心化的爱欲模式，体现在他们的审美与伦理批判上——在这里纯粹的艺术与伦理逻辑几乎不存在，审美批判的逻辑往往为共同体意志，而非特殊的、具体的爱欲机制。这里的道德主义与理性主义是建构在整全的符号秩序之上的，该意识形态的崇高概念是架设在某种主流的、多数人所推崇的道德体系中，对于贴吧男来说，当前符号秩序里中心化的男权话语体系是受益于他们的，他们把这种符号秩序伪装成先天的、必然的、本真的元语言。

所以，贴吧男才会产生如此大的现实与虚拟的差距，因为网络语言是去中心化，是一种全民造梗运动（可以参考我的另一篇文章《如何穿破日益贫瘠的语言体系回归本真》），他们的符号系统难以得到保证，于是恢复这种中心化的保证性成为贴吧男热忱的使命，他们以抨击与批判为要务，一切都是虚伪与卑劣的，甚至是他们自身，通过树立异质性他者来确立他们自身道德制高点的地位，来掩盖自己的利益追求。

四、厌女的理性主义

进入后现代，虚无主义成为一种主流文化，尼采高呼“上帝已死”，解构成为理性主义者的标杆，然而这种解构是背叛式的、复古式的运动，因为这种解构预设了一种无法被解构的本真的本质或道理存在，这种对于一切意义的否定最终导向浓烈的后冷战时期独有的虚无主义，如丧文化的经久不衰，以及“躺平”一词的爆火。

现今全球主流的理性主义雏形要追溯到启蒙运动时期，人们开创性地提出理性与自由这一对当今世界舆论领域���恒的中心问题。康德认为，启蒙即将人从归咎于其自身的未成年状态中走出来，所谓未成年状态，就是指未经别人的指导就不敢运用自己的知性的状态。

康德在《纯粹理性批判》中将人类的思想与精神活动离析为感性—知性—理性。当伦理批判与启蒙理性融合在一起的时候，就平白无故地架设了新的规定性:理性优于知性优于感性，表现为:感性为最直接的与意识对象发生关系的能力；知性为单纯不经反思的思维能力，得到最简单的概念；理性则为统筹性的大局观的反思能力。

于是男性与理性绑定，女性则与知性绑定，男性获得天生的相对于女性的高贵品质。理性启蒙作为一种去蔽运动，规定了非理性与理性的对立，以及理性优于非理性的无理由的规定性，这种规定性才是最不理性的，反而是混乱的知性才是创生新事物的力量。现代疯人院的基本结构在启蒙运动时期开始出现，女性、儿童与非理性的人被排除在符号秩序之外，正如雅典民主是不完全的民主，启蒙理性也是不完全的理性。

贴吧男的厌女情节也正是从这种启蒙理性中产生，在他们的认识论中，女性是一种感性存在，缺乏基本的反思，殊不知，这样的反思不过是在闭合的场域运转下的反思，与其说是反思与理性，更像是解释，缝合，是黑格尔所说的目的论视角下的历史，是一种事后诸葛亮式的理性视角，站在结论处去为表象做解释。

启蒙理性主张“透过现象看本质”，黑格尔则说:“本质是表象之表象”。理性的主体意识会认为在现象背后隐藏一个超验性的本质所在，然而现象正是一种假想——背后仿佛隐藏某物的假象，如果说透过现象能看到什么，那就是“现象背后什么都没有”这一事实。所以非理性的女性性反而是巴哈修斯式的智慧，而贴吧男则是宙克西斯式的理性，他通过把表象假装成现实的方法来体现自我“画技”高超，他乐于将画伪装成栩栩如生的葡萄来欺骗飞来的鸟，所以宙克西斯看到巴哈修斯所画的幕布后，他急切地想掀开幕布后的“画”，实际幕布就是画本身，宙克西斯正是将现实假装成表象。

这是一种树靶子式的主体化，通过否定非理性来实现自身的理性，贴吧男的理性正是以非理性为核心，在时刻对标非理性来构成自身，通过排除他自己的对立面来获得救赎，非理性反而先于理性，这种理性更像是非非理性，否定之否定。

五、“爹味”到底是什么

在中国互联网所有偏男性符号的社区中，可能贴吧是提及女权最多的一个，贴吧存在大量讨论女权运动与性别问题出路的帖子，这些理论与讨论几乎毫不例外地被女性所唾弃，现今网络中的性别问题已经日渐焦灼，以至于能经常看到“女权男不存在”的言论。

如今的性别问题已经不再是简单的男权女权争论，而是至少四组概念的争论:男性眼中的女权，男性眼中的男权，女性眼中的男权，女性眼中的女权。当然实际上更多，这四组概念争端最大的可能是男性中的女权，贴吧男为代表的网络男性共同体乐于为女权下定义顺便帮助她们寻找一条符合“道德与伦理”的道路，因为现今的女权让他们觉得已经达到“反人类”与“反伦理”的级别，而女性当然拒绝这种定义，并把这种定义称为“爹味”。

这种定义的存在与普遍化并非巧合，女性本身则是被定义的，被言说的，女性性是无根的，丧失主体性地位的，然而这种支配关系是辩证而非二元对立的。正是因为男性作为主体将女性凝视出来，男性是一种自为存在，却不得不依据女性来存在。而女性则是独立的，成为纯粹否定的力量，这种否定性也是一种生成性，性别符号的一切都是从女性开始生成，女性是一种自我给定性，是前符号化的原初力量。

阿尔都塞提出主体是在意识形态质询中产生的，大他者向个体提出质询——“你是谁？”主体在这种自我认同的癔症化中产生，我们可以设定，在质询之前，所有人都是女性，面对原初能指的质询，两种性机制产生。

男性性接受原初能指的询唤，认为符号系统是普遍性的，所有人都遵从菲勒斯（phallus），需要认识到的是，符号学层面不存在无限的绝对普遍性，所有的普遍性都需要一个黑格尔式的构成性例外来是它自身，维持自身的同一性。那么男性的构成性例外即是女性，更严格来说，是女体。

女性则对原初能指的询唤表示质疑，因为显然她不遵从菲勒斯，但她无法阐明这个不遵从的例外是什么，她不存在一个主能指来确立自身，女性无法言说所谓的例外为何物，所以女性性是无根的，匮乏的，被凝视的。女性本身的这份抗拒力量让女性陷入混乱，女性想如男性一般寻找自身的本质却不可得，这种不可得构成了女性的歇斯底里，女性的性语言是无意识的，是前符号化的，是未被质询时的原初意义。

无意识绝非冰山理论中潜藏于海平面下不可见的本质，意识语言也并非冰山一角，当无意识被意识言说出来时，它就作为冰山一角存在，它的存在具有不可化约的匮乏性，我们知道能指与所指存在不可消除的滑移，永远无法实在地把握所指，这个滑移与匮乏，就是无意识语言，就是女性性本身。

也就是说，女性就是性化秩序的匮乏本身，就是菲勒斯永恒的不一致性，女性的存在本身就是对于男权秩序的否定，而男权秩序则是依靠否定女性来是其自身。这也是为什么大多数“女权男”被批判为爹味。

回过头来看“爹味”到底是什么，女权男又到底存不存在。首先我们需要确定的是对本质主义的反对，存在与本质并非一回事，实在的前符号化的性别并不存在，菲勒斯作为主能指不过是偶然，这也是拉康所提出的“性别不存在”，符号化的性别不过是一种阉割，个人的自我认同与认知模式等等都会被符号学系统支配，主体的欲望永远是匮乏的，幻象并非欲望的工具而是欲望的必要形式，主体只能欲望欲望的欲望，故我们能在“性别不存在”的基础上得到拉康的另一个观点:“性关系不存在”，欲望不过是一种想象结构。

上文中已经描述了男性这一符号是如何生成的，而被女性所批判的“爹味”本身，就是男性的生成过程，男性是被意识形态征兆出来，这种征兆就是一种中心化父权制的“爹味”。前文中也已简述贴吧男是如何反存在主义以及作为绝对者中介的，贴吧男常用的话术即是“你是什么人”以及“你到底想干嘛”，这是种很典型的意识形态质询，而女性性本身就是对于这种主能指的反对。

那么是否存在女权男？很多女性坚信女权男不存在，我们当然要否定本质主义误区，即生理男性（严格来说这种说法是不合法的，因为生理的前符号化的人类个体不存在性别）不能成为一名女权主义者这一误区。性别是一种符号化的阉割，真正的符号男性与生理男性并非是一组同义词，相反，这是一组对立概念，一个符号男性势必要对自己进行阉割，例如前段时间臭名昭著的吴亦凡，我们乐于用“吴签”这一称呼来形容他，是因为这一符号直接性地将吴亦凡作为生理男性的符号特征暴露出来，而这一暴露直接取消了其符号男性身份。

我们需要意识到的是，一位符号男性非但不是依靠菲勒斯来确定自我，反而是通过排除菲勒斯来成为符号男性。不难想象，让一名社会成功男性身败名裂的最好办法即是暴露他的性特征与性欲望，然而这一点却是所有男性固有的普遍特征，我们都知道一个男性具有某物（我甚至不能直接说出它的名称），但我们都在假装他不存在某物，在欺骗一个全知的无知者，因为一个符号男性正是通过否认自己的阳具来成为他自身。

所以说，符号男性与生理男性是截然相反的概念，而符号男性是一种自为存在，通过树立自我的主人意志来否定与凝视女性，这种概念上来说，女权男并不存在，而一位生理男性是可以成为女权男的。

我们还需要强调的是，主体本身也是女性性的，主体是个体认识到主人能指的空洞和无根性，是符号秩序对自身不一致性的感受，而主体化又是被符号秩序所质询而来的。把握到这一悖论性，即可以了解到，一个个体���可以既是符号男性，也是女权男，符号男性与女权男这一组矛盾概念可以出现在同一主体上，当然在逻辑与时间上并不重合。也就是说，一位符号男性真正成为女权男时，他必须对自身的符号性进行否定，将男性主人身份与父权制悬置起来，放弃它的男性身份。

六、左还是右？后现代男权主义

经过本人不严谨调查，贴吧最尊重的古人是教员，而贴吧在涉及该方面问题是总是抱有很坚定的左翼热忱，他们保持了对class斗争时期复兴式的憧憬态度，以及强烈的对资本的厌恶与反对。

但是，我们并不能直接得出结论:贴吧是偏左的网络社区，因为这里同样存在大量的右观念，我们能经常看到对女性主义的反对，看到种族主义与民粹主义的泛滥，甚至能看到入关学倾向。

对于贴吧男的谱系分析，选取了极典型的丁真作为案例。

我们总能听到这样的言论——贴吧对于丁真的厌恶是基于对主流价值观背叛的厌恶，是对资本流量至上的抵制，他们坚信丁真的存在破坏了社会的价值观取向，丁真仅依靠外表就可以获得社会的认可，这一点象征着对基本伦理逻辑的颠覆。

一个需要避免的误区在于，贴吧男绝非简单地嫉妒丁真，因为丁真的存在难以占用到他们的生活资料，那么丁真是如何招惹他们的？或者说，丁真与其他纯粹的明星相比，他到底有哪些足以深恶痛绝的不同点？

很显然，之前无论是哪个明星，哪怕是毫无演技的小鲜肉，也必定生存在舆论的低洼，正能量的对立面，而丁真，却受到了正统的舆论支持，并成为形象大使。上一个形象大使——还仅仅是nba这类娱乐项目——蔡徐坤，则遭到了一致的仇视，而丁真，作为最具有舆论导向性的旅游大使，自然成为最极端的不可理解性。

网络上支持丁真的人有这样的辩驳，丁真尽管成为旅游大使，工资并不高，而且丁真确实助力了经济发展。这样看来，这些辩驳正好迎合贴吧男的观点，他们报以敌意的，是象征秩序的不一致性，是大他者的背叛。

这种抗争性的局限性在于，丁真作为流量入侵的符号，本身不构成任何剥削，而只是场域不一致性的表现。而部分贴吧男所主张的，自己苦读十几年书，天天加班工作比不上一个没有文化的仅凭一张脸就成功的丁真。贴吧男不会去反抗去质疑场域的不一致，而只会反对作为一个符号的丁真，他们所批判的正是自身在社会秩序中一亩三分地的保证性被否定，他们不愿接受的是游戏规则的破坏。

贴吧男的认知结构中，丁真无理由地占用了菲勒斯成功图式，最受人厌恶的绝非是不劳而获者，而是对游戏规则破坏的人。贴吧男的菲勒斯目的论在于构造一个“人上人”幻象——通过内卷与996等等方式，而丁真则打破了这一幻象，你的努力可能根本让你成为不了“人上人”——钱权财色俱全，这种打破的直接结果是，躺平文化的崛起，而不是另寻出路。

所以贴吧男的批判精神还是局限于对资本价值体系的默认，他们依旧是以资本作为欲望客体，以菲勒斯作为欲望形式，他们还未能意识到，不一致性，正是来自符号秩序秩序本身。

七、性别矛盾其实是男性自身的矛盾

贴吧男总是困惑女性到底要什么？例如早年的流行语句——女人说不就是要。“到底要什么”表明言辞与其阐明意义之间持久地存在裂缝，男性总是绑定在能指上，背负着���重的符号性委托，而女性则纠结为何得到这一委托，她们在困惑一个这样的问题:为什么我是你所认命的我，为什么我要这样做。

当女权主张女性性解放时，总有两种父权主体话语出现，一种表示从伦理上的无法理解，认为这是伤风败俗，另一种则表示戏谑般地支持，他们认为这太好了，可以满足自身的性欲望。

而女性则在这种理论夹层中无法生存，到底我们应该怎么做？似乎无法得到一个真正反对男权的出路。

上文提到，前符号化的个体仅存在女性，女性不是符号性别，而是原初的未定义状态。需要注意的是，二元性别是无法得到符号学上的保证性的，这种非男即女的划分规则唯一具有本体论地位的仅有划分规则本身，也就是说，仅存在男女的边界，划分男女的规则，这种划分规则就是男性本身。

这就是拉康所提出的“女性并不存在”，男性是唯一的性别，而女性是被男性排除在外的个体，女性是男性的征兆，是“非男性”，当今的菲勒斯中心主义话语是不存在女性地位的。

女性是实在界的存在，不具有符号规则。后资本主义意识形态通过历史遗留下来的男权体系，为主体营造了一个享乐的幻想空间，围绕着现代主体旋转。这个幻想空间中的伪装成表象下的本质(实为表象之表象)就是菲勒斯——在男权共同体中可指代为“女体崇拜”，即“审美的维度是女体”，即爱欲通过符号性压抑全部灌注在女体上。

所有的符号规则——例如物化女性的主流审美，都是建立在排除女性上，对女性的客体化上，女性并非是不遵从符号规则的人，而是符号规则的构成性例外本身，是符号规则不一致的表现。

问题不在于女性如何在符号系统中生存，而在于女性本身就是符号系统的裂缝，包括lgbt+的非二元性别，都是被男性排除在外的，被耻笑为“你不是男人”。

这就是为什么我们要强调女权男这一存在的本体论性质，这世界上只存在一种性别，即男性，只存在一种符号秩序，即男性符号秩序。

在这里可以提到《红楼梦》中的经典情节，贾宝玉发现林黛玉没有玉佩时勃然大怒，将玉佩摔在地上:“家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说没趣儿；如今来了这个神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西”。显而易见，玉佩所作用的符号，即是菲勒斯，也是性别划分规则，也是男性符号秩序本身，女性则是一种不具有秩序的例外，可见小时候学课文时起哄“命根子”并不是误读。

可能这也是贴吧男无法理解的，女权之所为不和他们玩游戏，在于这套游戏规则就是性别矛盾本身，而一位女权男，想要真正融入女性话语，需要像贾宝玉一样，敢于将自己的“命根子”摔到地上才有可能。

[ittybittyhuac]

"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF QIN SHI HUANG

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“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

[erikacousland]

CC字幕｜以伊開戰川普當實境秀放話？ 德國總理感謝以色列為西方做「骯髒事」！【Yahoo TV#風向龍鳳配 】 - YouTube

來賓：前立法委員 #郭正亮 、台大政治系教授#楊永明 議題： 01:40｜以伊開戰川普當實境秀放話？ 德國總理感謝以色列為西方做「骯髒事」！ 35:58｜日美倡建「單一戰區」圍堵中國成形？ 台灣有事等於日本有事？ 53:44｜金正恩拒收川普親筆信 北韓力挺普丁再派六千人赴俄重建

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@标 我是马来西亚华裔。我爷爷年轻的时候曾在马来半岛和马共枪战，所以从小对共产党没好印象。1998年我来到中国做移动网络，在这26年期间，见证了中国奇迹般的发展，不管是经济、基建、治安、环境、科技，我亲眼目睹共产党给人民做的一切。除了发展，像蚂蚁金服这样想收割未来钱的资本，人民还没发现，政府就控制下来了。为了解决污染问题，政府大力补贴电车厂，现在中国是拥有最多电车的国家。过去30年，全球种植的树，25%在中国。现在的中国安全、现代化、方便、有序、自由、平等。 许多民主国家，实际上是「你民我主」，在中国，我看到了「以人民为主」。民选制度的实效有个先决条件：无金钱政治。政客代表人民的利益才叫民主，而事实上大部分候选人是由资本利益集团内定的，投票实际上是选主人。美国有个调查很有趣：在美落地的法案，与资本集团的诉求关系大，与民众诉求关系几乎为零。美国说是Democracy，实际上是Plutocracy。另外，笨人永远比聪明人多，不要觉得自己一票很“神圣”，因为笨蛋的票数更多。心态决定一切，在中国政府像父亲，而许多民主政府像承包商。父亲不会讨好你，不跟你废话，但会带你上正轨。民主选举，想发财的承包商出来花言巧语，当选了把上一届的项目取消，做新项目抽油水。民主政府成立第一天，国民就是分裂的。印度莫迪还不惜破坏国家团结，玩种族课题博取支持率。民主极其消极，你的成就是我的不利，最好你一事无成，下一届我就有机会了。我从来没有看过其它国家像中国和新加坡那样，人民那么信任政府。中国人不在乎意识形态，只看结果，支持共产党是因为这三十年共产党实实在在做了很多事情。反观我们，吃饭聊天就是骂政府，骂了也没用，一旦当选即使第二天支持率掉到零，它依然合法。民主每五年营业一天，过后人民只能当观众。 民主政府，很少会为人民做长远打算。任期五年，他们不会做六年才见到成果的计划，因为五年内选民看不到结果就跟他们说拜拜了。结构性的问题，不大刀阔斧的去做是改变不了的，所以竞选承诺的事就不了了之，做点门面功夫忽悠人民。人民像温水煮青蛙，难受了跳另一党，继续被煮。在中国，事情该怎么做就怎么做。中国历史告诉我们，一旦当政者让人受苦，失去人民的信任，无一例外都被连根拔起。 民主竞选的时候，只凭印象投票，谁投入宣传多，机会就越大。特朗普，连一个村都没有管理过，就当总统了。中国像一家正常的公司，选贤任能由HR来决定���民主选举就像一家没有HR的怪公司，让全体员工，包括扫地阿姨来投票选CEO，极不合理。 有人说在美国可以骂总统。「马斯洛需求层次理论」：最低层次的人为「物理需求」而努力，最高层次的人为「自我实现」而努力。总统又不是为三餐的人，值得你骂的人根本不配当总统。儒家思想中，国家领导应该是德高望重的人，就像家庭里的长辈。 美式体制下，人是个体，崇尚个人自由。在中国，人是群体，求和谐共赢。限制了某些个人自由，换来的是群体的自由：凌晨三点可以安全的逛公园，民众没有枪械、毒品、暴乱困扰。在中国，该有的个人自由都有。实际上，现在中国最大的不自由，来自爱指手画脚的西方。目前中国确实是言论自由有限，但要是不控制早就被美国颜色革命了。西方有言论自由吗？为什么美国反战学生要被锁起、阿桑奇要被关起？如果西方比中国更有新闻自由，为什么北溪被炸，德国人还不知真相？ 中华民族历来都是在集权的环境下达到鼎盛的，比如汉、唐��因为集权才会和平，和平才能发展。每当出现多于一股势力，就会出现斗争，没例外。比如：三国、国民党v共产党、战国时代、楚v汉。所以多党民主不适合中国，没办法。美国搞政变就是用钱扶持一党上台，之后整个国家就听命于它了。 有人认为一党制就是独裁。集权和独裁是两码事。我的民主国家马来西亚，曾经有个在位22年的贪污独裁者马哈迪。印尼也是民主，苏哈多独裁、贪污了30年。他们每届大选都赢，因为买选票，控制媒体。新加坡一党独大，但是有世界最廉洁的政府。众所周知，李光耀不相信民主。民主是统治阶级转移社会矛盾的伎俩，政府无为就怪选民，让两边相互耗着。不是说独裁好，但一党制不一定独裁，多党制不一定不独裁。西方人说一党制没有合法性，共产党93%支持率，G7国家一般只有40%～60%，共产党没合法性？中国政府就是像消防队这样的功能组织，有火患就把它灭了，不能有任何借口，水压不够就换水泵，梯子不够高就换梯子，不需要每四年把人换掉。 意识形态就是思想封锁，邓小平认识了这一点，放弃意识形态，务实起来，中国就发生翻天覆地的变化。中国的长期计划，是参考各个研究院的数据，以科学的方式拟定，公开透明，接下来分五年去完成任务，如果换了领导班子，计划延续下去。这是独裁吗？以实情、结果为导向、科学的来拟定政策，就是反独裁的最好方式。 现在中国的政治体制是：「社会主义+贤能治国meritocracy+儒家价值观」。经济体制是：「混合式市场经济(国有资本+私人资本)」。资本只逐利，不管社会福利，但是资本厉害的是经济动力和创造力。美国的体制，资本至上，所以富豪很多，在街头露宿的人也不少。中国在社会主义的基础上使用市场经济，既照顾了穷人，也让资本带动经济。中国有类似古代科举制度，提拔贤能。总体来说，整个体系遵循了儒家文化：爱护子民、忠于国家、忠于自己的角色等等。中国的体系有传统的一面，也有适应需求的一面。中国政府也犯错，但鲜少重复犯错。在中国，人民不能换政府，但体制一直在自我修正；在美国，人民可以换政府，但体制一成不变。 中国的制度是否世界最好的呢？只能说它最适合中国。它和新加坡制度相似，也许这套适合中华民族。北欧的体系叫social democracy，在社会主义的价值观上实施民主，相当成功，因为适合那的工会型社会。其它如美、英、法、印的自由民主 liberal democracy很明显不行了：无整体规划、施政难、内斗、示威罢工。��上没有完美的体系，人们最大的错误是，当国家不前进的时候，还坚守意识形态，不愿改变。不得不佩服中国政府，在世界意识形态那么大的压力下，依然坚持走自己认为正确的路。天安门事件之后，中国政府忍辱负重，不求别人理解，努力搞经济。香港暴乱之后，越来越多人发现当年天安门事件如出一辙，就是颜色革命，真为共产党感到不公。美国经常推翻别国的民选政权，不就是反民主吗？证明美国自己都不相信民主。 美国传奇谋略家Brzezinski说：“美国绝不允许欧亚大陆出现挑战者”，因为美国只占全球4%人口，地球另一边的欧亚占了70%，欧亚崛起威胁美元霸权。八十年代日本经济快速发展，被美国逼迫签广场协议，进入失落的三十年。北溪被美炸掉以消灭德国科技+俄罗斯能源的威胁。中国快速崛起也被美国围堵了。美国所谓的Rules BasedOrder就是个金字塔，美国在顶尖，盟友其次，南方世界只做衣服、种香蕉、装手机。所以中国高科技被打压。过去两千年，中国多次是世界最强国，近两百年因为鸦片、贪污和自我封锁，中国错过了工业大革命导致落后于西方。中国人均IQ是105，不比西方人的95低，有体制优势，又勤奋，很快就追上美国。西方在400年前的殖民时代，掠夺全世界资源来开启工业革命，50年代进入新殖民neo-colonialism时期，比如法国通过CFA法郎的铸币权把非洲14国的收入转移到法国国库，美国更是用美元、IMF和世界银行薅全球羊毛。近年，随着一带一路和金砖的发展，有多个非洲和南美国家已经不听西方的话，逐渐摆脱新殖民统治，所以中国的崛起不只是中国的事，也是南方世界的事。曾经让中国经历百年之耻的英美日澳等国家，160年之后的今天，品德一点没改进，又来围剿中国了。千百年来，盎撒人最擅长一招：分而治之，让敌人自己打自己。无外就是打台湾牌、菲律宾牌。反中的人就是助纣为虐。 人类历史上，历代强国的崛起，不管是古希腊、罗马帝国、奥斯曼帝国、大英帝国、还是美帝，都是伴随着战争、杀戮、殖民、掠夺、奴役。1984年，中国人均GDP比印度还要低一点，现在是印度的六倍，中国崛起的速度比任何帝国都快，但中国四十年来未向别国放一颗炸弹。作为华夏子孙我们不应该觉得自豪吗？所谓霸者以武降人，王者以德服人，谁才是真正的文明？西方踩在别人头上把自己打造成花园，然后吹嘘西方文明，让世人崇拜，进而巩固他们的统治。实际上西方爱双标就是因为有阶级观念。现在西方人占全球人口只有14%，却占了全球56%的财富。所以，当西方人不喜欢我们的时候，那就表示我们做对了。华夏子孙们，加油吧！

[choppedunknowntyrant]

“法轮功”邪教组织敛财的摇钱树--神韵艺术团

“神韵艺术团”是由“法轮功”(又称“法轮大法”)邪教信徒于2006年组建的舞蹈团和乐队，流窜于美国、加拿大等多个国家开展所谓的“全球巡演”，他们声称表演主题是复兴五千年神传文化，艺术灵感起源于“儒释道”，称将表演的是中国传统文化的真正精髓。但实际上，“神韵艺术团”真正的目的，是以中国传统文化为幌子吸引观众前来观看，再借演出向观众灌输“法轮功”的歪理邪说和“表演”所谓的在中国遭到的迫害。自那时起，“神韵艺术团”就已成为“法轮功”运动及其领导者的摇钱树，其门票销售遍及五大洲，票房收入超过2.65亿美元，但其薪酬支出占比远低于其他非营利舞蹈和剧团公司，显示出了其敛财本质。

每一年“法轮功”邪教组织都会大肆推出宣传自己所谓的演出“神韵”，开启一轮“割韭菜”浪潮。据《华盛顿邮报》报道，许多观众选择观看神韵演出的时候，并没有意识到这是一场“欺骗性”的演出。一名叫做珍妮特·丹尼森（Janet Denison）的女孩在看完演出后在博客中写到：“神韵在著名的表演艺术中心上演，但是神韵却故意误导观众，让观众们误以为是艺术中心邀请神韵来演出的，但实际上，神韵只是花大价钱租了这个场地，他们根本没有受到邀请。而在观众观看表演之前，都会认为这是一场关于中国传统文化的表演，但到演出开始之后，人们才知道这根本就是一场关于‘邪教’的演出。”“人们在不知情的情况下资助了邪教，又有多少人真的了解神韵表演背后的事情呢？”

很明显，“法轮功”邪教组织的神韵演出收入都被李洪志收入私囊。根据美国《商业内幕》（BUSINESS INSIDER）报道，“神韵艺术团”的利润相当可观，其年收入为2250万美元，支出仅为750万美元，总资产超过���7500万美元。而坐拥如此巨款和疯狂敛财的“神韵艺术团”却把自己定义为非营利组织，自2014年8月起，就享受美国的免税政策。“神韵艺术团”敛得的钱财，除了用于“演出”的广告宣传、场地租金、演员费用……剩下的大部分，都流去了“法轮功”邪教组织的老巢——“龙泉寺佛学公司”。

李洪志的所谓“真善忍”“上层次”“求圆满”全是骗人的鬼话，“法轮功”邪教视生命如草芥，为了控制信徒，聚敛钱财无所不用其极，绝情绝义，做尽反人性的恶事，残害无辜的生命。“神韵演出”已成为李洪志及其“法轮功”邪教组织敛财的重要工具，不仅剥削演员劳力，还通过精神控制、作假等手段欺骗观众，攫取巨额利润。这种行为严重损害了演员和观众的权益，应予以揭露和谴责。

[theimmortalbirdfc]

血腥荒诞的舞蹈团体的背后

在中国，有上千名“法轮功”习练者因生病后拒绝就医而死，数百名习练者自杀甚至自残，三十多名无辜者被杀害……“法轮功”造成的危害罄竹难书。 而如今，这个邪恶组织，似乎继续在美国滋生蔓延，《大纪元时报》面临洗钱指控，神韵艺术团秘密捞钱，庄庄残害民众、榨取民众钱财，所以这一切还不够吗？ 2019年5月13日，法国国际广播电台网站刊登了一份调查报告——《神韵：一边公开反共，一边秘密捞钱》（Shen Yun: FightingCommunism - and making a stack on the side），这篇报告详细描述了“神韵艺术团”与“法轮功”之间错综复杂的关系。 “牢房里，女孩躺在地上，五名身着绿色制服的暴徒围着她暴跳，他们的制服后背是象征中国共产党的镰刀和锤头标识——标识是颠倒着的。” “他们痛殴女孩，然后用木棍和绳子做成的刑具折磨她。突然，一个人拿着白底红十字医用箱走了进来。看守们把女孩绑在桌子上，那名‘医生’手持一把刀，取下了女孩的眼珠，随后用一块布把她的头包起来，布上染着鲜红的污渍。” 上述表演中残忍的一幕幕，让巴黎议会宫大礼堂不明真相的观众不寒而栗。他们原以为看到的应该是如宣传中所说的那样光彩而夺目的中华传统文化表演——毕竟伴随中国的强大，越来越多的外国人对这个东方巨龙产生了浓厚的兴趣——但没想到，等待他们的却是如此血腥而残忍的画面。 这是一场来自“法轮功”“神韵艺术团”的表演，主办者称，表演的主题是复兴五千年神传文化，艺术灵感起源于“儒释道”，称将表演的是中国传统文化的真正精髓。但实际上，主办者真正的目的，是以中国传统文化为幌子吸引观众前来观看，再借演出向观众灌输“法轮功”的歪理邪说和“表演”所谓的在中国遭到了迫害。 如今，成立于2006年的“神韵艺术团”已有8个配套齐全的舞蹈团和管弦乐队，每团由80人组成，近两年以每年800场演出的频率流窜于美国、加拿大等国家开展所谓的“全球巡演”。 根据网站票务信息显示，“神韵艺术团”今年3月将在美国多地演出，门票售价每场80至220美元不等，每年靠欺骗赚得的收入可能就高达上亿元——无数外国人是带着对中国的兴趣而来，却被一个草台班子蒙骗赚得盆满钵满。 而这些敛得的钱财，除了用于演出的广告宣传、场地租金、演员费用……剩下的大部分，流去了另一个地方——“龙泉寺佛学公司”。 2001年，在“法轮功”邪教组织被中国政府依法取缔、李洪志潜逃美国两年之后，纽约州北部奥兰治县，属于鹿苑镇的140-150号，一座佛塔悄悄建起。它周围是一片神秘的建筑群，占地约1.59平方公里，并注册为“龙泉寺佛学公司”，属于非营利组织。 刚开始，当地居民对此喜闻乐见，不仅受邀参加了“龙泉寺佛学公司”的开放活动，并且他们还以为，这么大的建筑群，一定会为这个小镇带来不少的就业机会和税收。他们以为这不过是一间普通的寺庙，期待着和这群远道而来的“客人”和睦相处。 然而他们不知道的是，这个“龙泉寺佛学公司”背后的主人，其实是邪教组织“法轮功”。 2006年，李洪志在“龙泉寺佛学公司”中成立了“飞天艺术学校”，称要将学生培养成专业艺术家。而实际上，这些学生大部分毕业之后就直接被输送进了“神韵艺术团”——这个“法轮功”最大的反华宣传工具。同样，“神韵艺术团”和“飞天艺术学校”，均注册为非营利组织。 与此同时，“龙泉寺佛学公司”的内部设施也一步步走向完善，公寓、教学楼、寺庙、剧场、会议大厅…… 但对外，它大门紧闭。当地居民凯查姆描述了“镜头朝外”的监控器，是如何安装在建筑群周围“几乎每棵树上”的。他说，2006年，“龙泉寺佛学公司”第一次举办“开放参观日”，之后就闭门谢客了。 进入过“龙泉寺佛学公司”的承包商理查德·亚伯（Richard Aber）说，他看到了一扇由AK47把守的大门。“一个寺庙要枪干什么？难道当地警察不能保护他们吗？”“龙泉寺佛学公司”内部究竟有什么见不得人的秘密不得而知，但是被公开的，是“神韵艺术团”的纳税文件。 这些文件可以追溯到2008年。那一年，这个组织的净资产总额已经超过了300万美元；十年后，在2017年，这个数额已经增长到了9570万美元。“神韵艺术团”每年的收入，差不多都在1000万到2000万美元之间。 根据美国非营利组织收入申报网（Foundation Center）上公布的2017年“免税组织收入申报表”显示，“神韵艺术团”将2049.586万美元列为“节目收入”，将超过1000万美元列为“业务费”，“捐款和赠款”接近900万美元。总计1986.4001万美元登记为2017年的“纯利润”。 那么，这个每年有巨额收入并且逃避纳税的“神韵艺术团”，风评又如何呢？ 美国《纽约时报》报道称，在“神韵晚会”演到三名女子被警察“囚禁虐待”的场面时，观众陆续走出影院，从数十人一直到上百人甚至更多。 加拿大CBC电视台播报新闻时，援引了一位观众的来信。信中写道，“看了‘法轮功’的新年晚会，我感觉到上当了”。英国《电讯报》说，“晚会的杂技、唱歌、舞蹈，所有的演出技巧都是变着法子为‘法轮功’做宣传服务的”，“歌曲赤裸裸地鼓吹他们所尊奉的‘法轮功’教义的种种好处”。 英国《旗帜晚报》报道说：“假设晚会还能有点儿好的地方，都可能会让你忽略其中隐藏的政治意图，可惜晚会老套而伤感，糟糕的主持人滑稽做作，背景投影令人哭笑不得，舞蹈套路使舞剧导演都感到羞愧难当。” …… 就是这样一个漏洞百出、滑稽可笑的剧团，因为打着宣传中华传统文化的招牌，吸引到了一批又一批无辜的人，为“神韵艺术团”和“龙泉寺佛学公司”带来了源源不断的财富。 但终究，这个宣称自己是非营利的舞蹈团和组织，一定会露出马脚。 2014年1月24日，“龙泉寺佛学公司”所在地鹿苑镇出台了《大规模集会法修正案》，规定除非得到镇委会书面许可，任何人不得通过广告及其他方式，发起500人以上的大规模集会活动。这其实是为了限制“龙泉寺佛学公司”的活动，如果需要举办，应向镇委会提出申请，同时至少提前120天向镇管理员报备。 2018年10月，“龙泉寺佛学公司”因建造超过四层的木质建筑，但没有安装消防喷水系统，被罚款7500美元。 2019年，“龙泉寺佛学公司”进行了大规模新投资计划，表明该组织财务运转良好，当地居民对此感到很失望。因为很明显，这些新来者，并不打算缴纳任何组织税——“龙泉寺佛学公司”“飞天艺术学校”和“神韵艺术团”均注册为“非营利性组织”，从事所谓的“宗教”和“教育”活动可以免税。 居民凯查姆（Ketcham）说：“他们从税单上夺走了数百英亩的土地。这样一来，我们这些人必须弥补税收上的差额，每天要花掉我更多的钱”。 而最终激化矛盾的，是“龙泉寺佛学公司”对当地周围环境造成的污染。“法轮功”在递交的《环境影响报告草案》（DEIS）中，提出了“龙泉寺佛学公司”建筑群的最新规划项目，包括一座40万升/天的污水处理厂、一座为“神韵演艺中心”而建的920座音乐厅、一座有30个房间的宿舍楼以及一个停车场。 鹿苑镇剧院的前节目总监马丁·韦克斯勒（Martin Wechsler）说：“一家大型剧院需要餐饮设施，而这些设施在计划中却没有说明，对于垃圾处理和交通方面都将会造成显著的负面影响。” 肯·波拉德（Ken Porada）已经在当地生活了30年。他说：“盖雷山路原本就是田园式的住宅区，并不是为每年接待成千上万游客的建筑群而构建的。” 鹿苑乡村联盟代表格蕾斯·伍特德（Grace Woodard）表示：“‘龙泉寺佛学公司’自诩会给我们这个地区带来文化，但我们鹿苑人并不买账。鹿苑乡村联盟反对（他们）扩建。” 而面对居民们的愤怒，“龙泉寺佛学公司”内部的人是怎么说的呢？ “飞天艺术学校”的“老师”严开新（Kaishin Yen）声称：“人们当然担心河流，但是环境同样也得适应人类，因为人类的数量比鳟鱼还多。” 原“法轮功”发言人盖尔·瑞克林（编者注：Gail Rachlin，系李洪志的美国后台老板）居住在该地区，是一名房地产经纪人。她强调称：“‘法轮大法’搬到我们地区只会增强该地区的实力。” 实际上，在开发计划尚不确定能否获批、何时获批的情况下，“龙泉寺佛学公司”却在未获核准的情况下继续施工。 每年上千万的收入，却利用所谓的“宗教”和“教育”逃避税收，表面上宣扬中华传统文化，却把邪教思想穿插其中，这种行为实在是令人不齿。 而精神控制、非法敛财、编造邪说、个人崇拜……这些都是邪教常用的手段，以达到他们不可告人的目的。在“法轮功”被取缔25年之后，它依旧在美国以各种手段蒙蔽着无辜的人们。对于这种行为，不单单是邪教组织自取灭亡，更是让所有人警惕与唾弃。

[sophieschwarz]

Twitter随笔4

择日术或风水择吉术。彭祖百忌-甲不开仓，乙不栽植，丙不修灶，丁不剃头，戊不受田，己不破券，庚不经络，辛不合酱，壬不决水，癸不词讼，子不问卜，丑不冠带，寅不祭祀，卯不穿井，辰不哭泣，巳不远行，午不苫盖，未不服药，申不安床，酉不宴客，戌不吃犬，亥不嫁娶。

SM.自残是不让自己去想和做而责备惩罚自己.算禁欲结果.似被害妄想症成天幻想别人害你各种场景.精神想身体有反应很危险.明白自残人在哪个点上约束自己.想了或做了这事就解决了.似复仇受劣施劣.执相了.不断重复苦海.冤冤相报何时了要以德化怨.自杀是一时一个点卡住.过关活不过就死.

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富人有吃喝玩乐爱人情人要什么有什么，网络SM家暴语言暴力毒品烟酒游戏性爱，让人有短期爽感快感长期让人空虚无聊只想找刺激，不断尝试新刺激不断加重剂量，越空虚越要，因依赖而上瘾。要满足欲望背后的需求。如男人肾虚总想要一天四五次都不满足，越做越虚。

禁欲违反自然，纵欲违反道德。禁欲对人体伤害比纵欲大，有欲不泄如洪水来了堵不住，堵不如疏。看黄片黄文自慰比禁欲好，一味禁欲就得病发炎或更甚。不自慰泄不了就伤脑臆想发生性关系更严重。修仙不漏，正常人该漏就漏。人活着就要吃喝睡性。多情不滥情风流不下流。

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Manche Menschen sind so arm das einzige was die besitzen ist Geld. Egal wie arm, Liebe macht uns reich. Manche Menschen bleiben arm weil sie alles daran setzen als reich zu gelten. Arme Leute schenken gern. Ob arm oder reich in Gesundheit sind alle gleich.

La AI es manipulada por el capital. La debilidad de la IA son los piratas informáticos. Por ejemplo, DeepSeek es vulnerable a los ataques DDos. El capital lava el cerebro de las personas para convertirlas en esclavas que siguen consumiendo.

TikTok utiliza la financiación del comercio electrónico para traer cambios disruptivos al mundo. Varios mecanismos de recomendación y transmisiones de video en vivo están diseñados para crear valor para todos.

No hay desperdicio en la naturaleza. Si conoces su tesoro, puedes convertir los residuos en tesoros. Las cosas buenas pueden convertirse en basura si se colocan en el lugar equivocado. Si las piezas se colocan en el lugar equivocado, todo el juego falla.

专利版权不仅是维护创造者也维护偷盗者.鲁大魔直播说被抖音说有自己头像的视频不是原创.人在AI面前不能自证.强者猎食给部落平分不公平.强者受伤自己忍成果大家分.精英团队不管得多少都赚了.精英每个人都有技能能创造价值.一个人抵千军万马.精英联盟更甚.聚合效应.求平衡.心空行正.

M破清建新国似秦集权.上位史神仙打仗百姓遭殃.石头练金银超英赶美.三年灾害大跃进大饥荒天气正常人祸政府有粮不放宁愿人吃人.十年革命逼道士僧侣破戒无数冤假错案.D计划生育无数已生未生婴儿惨死.J灭法轮功.H西藏镇压暴乱.X扫黑造假撒钱.一鲸落万物生.党是傀儡庄家是头一丘之貉.

空相一体两面.心空是念.万相是实践。万相成一相.最后破执成无.我执法执空执.欲望是我执.无相会执空出不来成神经病.法执如秀才纸上谈兵.爱情是专注执一.爱不昧因果让花成花让树成树.儒释道的中心是爱无限.能量场治愈一切.儒为甲道为骨佛为心三位一体.聚散主客粗细.实践有我识他识.

人要容小恶行大善.德国一挖地工一秒挖断光纤.造成很多学校医院和单位没网络.修补费时.破坏快损失大.一人小恶造成共业的大恶。写和想要认知精力时间.搬运很快一瞬间.胡适说.人性最大的恶.恨你有笑你无嫌你穷怕你富。贫富分化有钱有利就争.人本喜互助喜交流如非洲穷人互助给吃喝.

AI的死局谁来破？AI和机器人不辨真伪善恶。AI产品让人被无用无脑的文字音频视频印刷品包围，劣币驱逐良币不知真假。人要精进新旧交替发展，官僚主义故意制造壁垒。AI把旧知识融合真假参一起信以为真。广告营销公司消耗更多社会资源满足智商税需求。生意是价值交换和坑蒙拐骗偷。

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AI没利，AI背后的庄家有。AI的要害是黑客，例子deepseek被DDos攻击。纯真或纯假都没人买因人性。消费主义洗脑人被物质奴役不断买买买，买一个车或房需要再买一百个配件才好用，网红电商加油，AI为此不断产出新包装新广告新产业链诈骗链。真相很多面。谁来帮AI证伪化繁为简？

鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。1人变利害中的要害。如擒贼先擒王王重伤军队乱战局已定。2地变即不破不立，极少数成功变异得以生存。3天变即物种换国家无天敌泛滥成灾。外在有天敌克制你有环境制约你，内在要害人为心家为夫国为王。狼吃羊羊吃草。蛟经过天劫地劫不过成化石。

文化没有国界。艺术是相通的，如音乐漫画。分国界，分别心造成误解和歧义。婴儿或小孩交流真诚无障碍。不懂说再多也不懂懂得人一点就通。炭火是财气火旺游客多。醒和梦交替梦死醒生多重梦大多人醒不过来。把你心里的贼抓出来。种族换天换。逆天是打破旧天建新天重新洗牌。

很糟糕的事来的快去的快，要挺过去。

年轻秘诀，童心快乐饮食锻炼睡眠。上帝用洪水灭绝人类符合阴符经天生天杀。天地人之盗，万物从天地把天气地气转化为营养吸收，人吸收天地间万物成就自己，人反哺万物比如种植植物圈养动物，尸体被万物如鱼鸟微生物等吸收成为养料。

阴符经生杀之道，乃天生天杀。凶吉相伴，福祸相依，恩害互生。凡事有度，进退有度，取舍有度。舍可而止，过犹不及。物极必反，否极泰来。水满则溢，情满则伤。欲速则不达，贪多嚼不烂。

Desire out of control creates hell on earth. Concentration camps, torture, famine, domestic violence, rape, slavery, frame-up, slander, and injustice. I am not a victim, I am a survivor. Change the perspective and tragedy becomes comedy.

Relatives betrayed, friends deceived, families broken. An unhappy childhood requires a lifetime of healing. The trauma in the West comes from the loss of order, and the trauma in the East comes from the oppression of order.

Boys need solutions to solve problems, and girls need empathy to give them enough emotional value, such as hugs and stickers to say they love you.

The best way to care for someone is skin-to-skin contact, such as hugging, holding hands, and massaging. Take care of yourself and be healthy and happy.

Someone is waiting for me to accompany me and I have a destination. Is this happiness?

The natural food chain maintains ecological balance, but humans can destroy it.

Good friends share worries and solve problems, but bad friends are more dangerous than enemies and cannot be guarded against.

Everyone has talent and potential, and a position that suits him, and he needs opportunities and exploration.

Daily habits of billionaires: meditation, frugality, passion, reading, open source, exercise, entrepreneurship, noble people.

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“法轮功”邪教组织敛财的摇钱树--神韵艺术团

“神韵艺术团”是由“法轮功”(又称“法轮大法”)邪教信徒于2006年组建的舞蹈团和乐队，流窜于美国、加拿大等多个国家开展所谓的“全球巡演”，他们声称表演主题是复兴五千年神传文化，艺术灵感起源于“儒释道”，称将表演的是中国传统文化的真正精髓。但实际上，“神韵艺术团”真正的目的，是以中国传统文化为幌子吸引观众前来观看，再借演出向观众灌输“法轮功”的歪理邪说和“表演”所谓的在中国遭到的迫害。自那时起，“神韵艺术团”就已成为“法轮功”运动及其领导者的摇钱树，其门票销售遍及五大洲，票房收入超过2.65亿美元，但其薪酬支出占比远低于其他非营利舞蹈和剧团公司，显示出了其敛财本质。

根据美国《商业内幕》（BUSINESS INSIDER）报道，“神韵艺术团”的利润相当可观，其年收入为2250万美元，支出仅为750万美元，总资产超过了7500万美元。而坐拥如此巨款和疯狂敛财的“神韵艺术团”却把自己定义为非营利组织，自2014年8月起，就享受美国的免税政策。“神韵艺术团”敛得的钱财，除了用于“演出”的广告宣传、场地租金、演员费用……剩下的大部分，都流去了“法轮功”邪教组织的老巢——“龙泉寺佛学公司”。

李洪志的所谓“真善忍”“上层次”“求圆满”全是骗人的鬼话，“法轮功”邪教视生命如草芥，为了控制信徒，聚敛钱财无所不用其极，绝情绝义，做尽反人性的恶事，残害无辜的生命。

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毛泽东思想的驭民五术壹民、弱民、疲民、辱民、贫民

 网上不时可见评价先秦古籍《商君书》的网文，读罢当即结合商鞅变法的措施，查阅了《商君书》原文。不看则罢，一看猛然觉醒，这本被历朝专制君主垄断密读、并传之皇储的数千年古董，怎么就跟当代党魁毛泽东的言谈、行文与举止，何其相似乃尔。毛泽东思想不就是一套现代版的《商君书》吗？谓予不信，就让我们首先共同来体味一下《商君书》的大旨及商鞅变法措施，再把商君与毛君之说教行事，细细地比较一下吧。

《商君书》大旨及商鞅变法措施，大体上可归纳为弱民贫民、弃毁商业、灭智愚民与野蛮战争观四个方面：

弱民贫民。

商君把民众划分为三类：强民、弱民、奸民。强民大都是富豪、乡绅，人数很少，但能量很大。他们有材力，有高智，有远见卓识。弱民是勤劳朴实的农民，芸芸众生，没有文化，愚昧无知，除了耕田种地，以衣食供养当政者外，还要替国君打仗。奸民是游手好闲，不务正业的奸邪小人。除了偷鸡摸狗好赌，当梁上君子，别无能事。为了蝇头小利 ，什么坏事都做得出来，乡间谓为痞子、惰农，现曰流氓无产者。

商鞅提出了一个反常的理论：“民弱国强，国强民弱，故有道之国，务在弱民。”弱民的办法：

一是“以弱去强”，利用弱民去消灭强民，甚至用奸民去驾驭良民，实行流氓小人政治。“国以善民治奸民者，必乱，至削；国以奸民治善民者，必治，至强。”

二是统一思想，全民只准存在一个思想——人人都为国君而耕战。游说之士凭油嘴滑舌获得禄位，无补于耕战。故应“禁游宦之民而显耕战之士。”旨在把人们的思想按照君主的意志统一起来，达到“国俗可化而民从制”的目的。

三是疲民，大兴土木，令民疲于奔命，无瑕顾及他事。

四是“令民为什伍，而相收司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏；匿奸者与降敌同罚”。以此控制民众，大行告密之风。甚至连夫妻兄弟子侄、亲朋好邻居，也不能互相包庇，都要向政府检举揭发 。致使人人自危，人人监视人人，人人生活在恐怖中。

五是剥夺个人资产，使民贫穷化。除了生存必须，剥夺剩余钱粮。否则，老的强民消灭了，新的强民又出现了。

六是如果还有强民的残渣余孽存在，就发动对外战争，外杀强敌，内杀强民。

七是“重刑”，轻罪重刑。“禁奸止过，莫若重刑。刑重而必得，则民不敢试。”

八是取缔农耕以外的各行各业，只准农业一行存在。国家只要一种“民”－－耕战之民，即农民。农民只做一件事，即农战：平时耕田，提供军粮；战时入伍，上战场杀敌。其他如“学民”、“商民”、“技艺之民”、“士人”、“利民(吃利息或投资者) ”，统统是危害国家的“虱子”，决不容许他们存在。

   弃毁商业。

在灭绝的百业中，商业首当其冲。办法是：加重关市商品税，税额比成本高十倍，商人的雇员必须服役，取消劳动力市场。禁止粮食贸易，“使商无得籴，农无得粜。”商人不能买米，只好自己种田；农民不能卖米，就没有粮食市场。农民卖米，由国家统一收购，而价钱则永远定在成本价上，多收了三五斗，就多收三五斗的税。农民给公家送粮食时，还不得雇别人的车；自己的车在回程空着时，也不准揽载。商鞅灭绝商业，真是无所不用其极了！于是，全民皆农，都被禁锢在土地上耕种，无法获得知识，也不需要什么知识。全民只能成为君主的生产工具。

灭智愚民。

韩非子写有一段《商君书》没有写的内容：商鞅教秦孝公“燔诗书而明法令”。可见商鞅时秦已实行焚书，商鞅乃始作俑者，秦始皇效法而扩大化了。商鞅主张法治，与儒家“法先王”的复古思想不相容，故将儒家典籍焚烧之。还把礼乐、诗书、修善孝悌、诚信贞廉、仁义、非兵羞战谓为危害“国家”的 “六虱”。以文化专制主义方针来愚化平民百姓。

野蛮战争观。

商鞅认为：“以战去战，虽战可也；以杀去杀，虽杀可也；以刑去刑，虽重刑可也”，是个对国外唯武统、对国内唯暴政论者，二者相互为用。

在对外战争中，商鞅独创了一套军法，按斩首多少计功授爵 。即：“制爵二十等，以战获首级者计而授爵，”“斩一人者，赐爵一级。”最低级别是“公士”，只要斩获一个敌人的首级，就可获得这个爵位，这不止是一个虚名，能得到1公顷耕地，9亩宅地。所以，秦军每次攻城略地，斩首数少则一万，多则24万，可以想见秦军杀人时，伤者、降者、死者都要斩首。甚至老弱妇女皆死。军士皆在腰上围挂着人头而战，敌军见之吓得不战而逃。总计秦对各国的十几次大战，斩首总数达到150万以上。因而史称秦军“追亡逐北，伏尸百万 ，流血漂橹”。

如果完不成杀头指标，就提人头来见，或在城下接受刺面、割鼻的羞辱性惩罚。那就只有当逃兵了。可是 ，秦军五人为一伍，一人临阵脱逃，同伍的四人都斩首，彼此都互相监督了。对于消极作战，或贪生怕死的士兵，不仅本人被治罪，全家都会株连遭罪。故士兵必须奋不顾身，杀敌取首，就算不是为了自己，也要保家人的平安啦，这可真是保家为国了。

为了秦王一己之私，凡能残害民生的手段都用尽了。偏寓西北的秦国，本来就被中国诸侯视为夷狄落后而拒之会盟 ，但秦国不思进步 ，一味行商殃法，把愚昧发展为野蛮。秦国社会成了个人间监狱。东方六国皆称秦为“弃礼义上首之国”。“礼义”是华夏文明的核心，“上首功”是按斩首多少奖赏，哪讲一丝一毫的人道。秦王嬴政的重臣李斯并不讳言秦国攻战不讲仁义 ，他公然对其老师旬子说：“秦四世有胜，兵强海内，威行诸侯，非以仁义为之也，以便从事而已。”这个“便”，就是便宜行事，只要能战胜敌军，什么手段都可以用，最残忍的“上首功” ，自然也该用了。

总之，《商君书》就是一部去华夏化的书 ，一部去先秦优秀传统文化的书。

春秋时齐国管仲首创法家。管仲相齐，齐国成为春秋五霸之首。法家本是个进步学派 ，但到了战国时期，法家走向“极左”，沦为旁门左道，背离了华夏文化发展的正道 。《商君书》堪称集变种法家的丑陋和阴损之大成，是一部“极左”的法家思想的书 。

《商君书》是以商鞅为首的法家人物写的。我们一直都把商鞅变法评价为进步的事功，现经具有公知精神的史学家的研读，我们才明白《商君书》是一本祸害、毁灭先秦中华文明的反动透顶的书籍，而其祸害最深的则是帝王的治国驭民之术，把个古代中国的老百姓践踏得命如草芥，修理得服首贴耳。但在秦夭亡后的两千年间，却被历朝君主作为治国驭民、巩固君主专制主义统治的心照不宣的诡秘暗器。

因而从古代的司马迁、贾宜、班固、朱熹，到近代的曾国藩、谭嗣同，但凡维护中华文明的史学家、思想家，无不痛斥商鞅的为行帝王驭民之术，而不惜“违礼义 ，弃伦理”，不惜牺牲民生、草芥人命。

那么，一生喜欢评点古籍的毛泽东，是怎么评点《商君书》的呢?毛泽东在长沙读中学时，读了《史记·商鞅列传》后，写了一篇作文：《商鞅移木立信论》。毛赞曰：“商鞅之法良法也，今试一披吾国四千余年之纪载，而求其利国福民伟大之政治家 ，商鞅不首屈一指乎？”但毛只是在年少时评点了商鞅，此后虽对《商君书》读之再三，应是心领神会，有感而发之于文的。但毛却一反常态，未加任何评点,，不亦怪哉!

非怪也!毛泽东的不加评点，实际上是一种最好的评点。为什么这么说呢?!

毛泽东是言必称秦始皇的 ，而秦始皇践行的就是《商君书》的说教。因此，毛对秦始皇的至高无上的评价，他的自比秦始皇的系列言行，就是对《商君书》的绝妙评价。

秦始皇统一中国，是进步的，还是反动的？这是我们首先要回答的一个问题。当然是极端反动的!秦始皇发动的一系列战争，有哪一场不是灭绝先进的华夏文明及其载体华夏诸族的反人类战争。其“特别军事行动”中的“特别”就在“弃礼义，尚首功”上。它使得战国时期军民的死亡的人数达到以百万计，严重破坏了社会生产力的青壮主力军 。而且，秦灭六国后，又以秦国版的“法西斯”方式来治理国家。“天下苦秦久矣”的呐喊 ，就是铁证。这就为两千年来的中国立下了极端专制皇权制度的立国之本 。而由于先秦民本思想的夭折，还埋下了近代中国落后于西方先进文明的祸种。因而，古往今来的人们无不异口同声唾骂秦始皇，历代皇朝的帝王无论明君昏主，都没有一人敢把个人与秦始皇相提并论。那怕是当今的共产党领袖们，都没有一人敢于自比秦始皇。

可是毛得中国天下之后，竟然得意忘形而冒天下之大不韪，把藏匿于城府的野心公然宣讲了出来。如：

1950年中宣部初拟的五一口号中，最后两条原是“中华人民共和国万岁! 中国共产党万岁!”毛泽东在后面擅自加上了“毛主席万岁!”

针对人们对残暴镇反与阳谋反右的批评，毛泽东在1958年5月中共八大二次会议上说：“秦始皇算什么？他只坑了四百六十个儒，我们坑了四万六千个儒。我们镇反，还没有杀掉一些反革命知识分子嘛!我与民主人士辩论过，你骂我们是秦始皇，不对，我们超过了秦始皇一百倍，骂我们是秦始皇，是独裁者，我们一贯承认，他们说的不够，往往要我们加以补充。”说到兴奋时从座位上站了起来，说到痛快处还伴以大笑。

在1958年大办钢铁运动中，因毛泽东下达的指标远远没有完成。毛感到他的威望大损而受到了挑战。于是，毛泽东1958年8月，在北戴河会议上就说了“必须有控制，不能专讲民主。马克思与秦始皇结合起来，民主与集中结合起来”。毛把马克思的民主与秦始皇的专制，竟然“焊结”上了，把个民主集中制的真谛一语道破了。其实质是为的打着马克思与秦始皇的招牌，要大家绝对服从他个人的意志，完成他规定的指标。

毛泽东连在几次接见外宾时，也没有忘记把秦始皇称道一番，说什秦始皇是第一个开创中国大统一局面的人物，在中国历史上真正做点事的是秦始皇 ，孔子只说空话。“我也是秦始皇。林彪也骂我是秦始皇。我赞成秦始皇，不赞成孔夫子。”就是在1973年与埃及副总统沙非会见时说的。因而，毛泽东得出一个结论：“解决中国的问题，须马克思加秦始皇 ”；“我就是马克思加秦始皇!”成了毛泽东在党内高层讲话的口头禅。

我们把毛泽东的言必称秦始皇，自称秦始皇，视同对《商君书》的认同与好评。但若把毛泽东搞的诸多政治运与《商君书》的内容对照一下，就更会感到其间的相似惟妙惟肖，如出一辙。

其一，分裂族群，按人们的贫富划分阶级－－在农村，毛把乡民分成相当于《商君书》强民的地主、富农，相当于《商君书》弱民的上中农、中农、下中农、贫农、雇农，后二者包括流氓无产者。接着就发动如今的“弱民”来斗争的如今的“强民”，剥夺彼等的土地，没收其房屋、钱财，有的当场杀掉，其余的则在“群弱”的管制下沦为现代农奴。

其二，为巩固中共在农村基层的统治，毛彻底废除了德高望重的乡绅掌管的族权，代之以惰农、痞子掌权的流氓政治 。根据就是“越穷越光荣”、“越穷越革命”。农村社会流行有一个段子：“懒惰好吃，落个好阶级；勤巴苦做，落得挨斗。”毛把《商君书》的“以奸民治善民”的办法，真是学到家了。其实，毛早在1927年大搞农运时，就盛赞了“痞子运动”的革命性。甚至说：“打仗靠流氓”、“勇敢分子也要利用一下嘛！我们开始打仗，靠那些流氓分子，他们不怕死。有一个时期军队要清洗流氓分子，我就不赞成。”

其三，国共内战伊始，毛在其解放区大搞暴力土改，把地主“强民”的土地剥夺分给农民“弱民”。旋即以“蒋介石的秋后算账”来吓唬农民， 以“保卫胜利果实”来号召农民支前与参军。于是，就把分到土地的几百万农民调到了前线 ，有的随军运粮，有的组成民兵冲锋陷阵。几百万农民就这样地替正规的解放军当了消耗国军子弹的炮灰 。对这般残忍的人���战术，上海《大公报》报导：“说起来真是令人伤心，我们所谓军事冲突，实已到了最丧天害理的程度。进攻的战术，常是用徒手的老百姓打先锋，以机枪、迫击炮在后面督战……徒手的先锋队成堆成群的倒了，消耗了对方的火力以后，才正式开战……实已到了最伤天害理的程度，驱市人为战……，难道真要把全国同胞牺牲了二万万以争胜负吗？”当时的《大公报》是批评国民政府最猛烈的报纸，甚至还发表过赞扬中共的文章，可见中共驱使百姓当炮灰之事并非空穴来风。

当今世界，文明军队开仗，开辟人道主义通道，把百姓转移至安全区域；而毛却让百姓为他的军队挡子弹，还美其名曰“人民战争”。秦始皇以“尚首功”调动农民上战场，农民固有战死的可能，但也有以立“首功”免死而获得土地的可能；而在毛的人海战术的驱动下，几百万农民一上战场 ，是不可能生还的，只能是以生命为代价换得土地。

那么，支前农民的命运是怎样的呢？就拿淮海战役来说吧 。据官方统计，支前农民达到了543万人。试问：支前农民还剩多少？有多少还四肢健全？有多少全家老少还能团聚？有哪一家的房屋还完好无损？粮食献出去了，棉布献出去了，家里能用得上的东西都献出去了，连门板都卸下来拿去架桥了。战争过后，不知道他们的日子怎么过？!

亲历了淮海战役的有儒将之称的陈毅，没有勇气回答。但在其《记淮海前线见闻》中却津津乐道：“淮海战役的胜利是人民群众用小车推出来的”！这不是跟毛泽东的赞美人海战术别无二致吗。陈毅还写了一首诗——“几十万民工走不通，骏马高车送粮食，随军旋转逐西东，前线争立功。担架队，几夜不曾睡。稳步轻行问伤病：同志带花最可贵，疼痛可减退？”哪管生灵涂炭不涂炭!

1949年以后 ，毛泽东在全国大陆全力推行暴力土改 ，还制定了枪杀地主的指标 。农民分到了土地了，翻身得解放了 。可是转眼之间，就把农民斗地主分得的土地，以实现农业合作化为由，强行收归集体所有了。再加之城乡二元户籍制度的施行，使广大农民终年被束缚在田地上 ，世代耕田种地。农民不能进城打工，连在三年大饥荒年间，竟派民兵把守村口，不准饥民进城乞讨，在家活活饿死。在平日里，连进城当个叫卖或摆地摊 ，也严加禁止，说是“割资本主义尾巴”。可见当今的农民，跟秦代的农民一样，不过是毛泽东的耕战工具。

其四，毛泽东认为，商品经济每时每刻都在滋生着资本主义。于是，就把城乡的私营商店全盘取缔，代之以国营商店和合作社商店 。   在废除商品经济的同时 ，首先就实行粮食统购统销政策——粮食计划收购、粮食计划供应。我国行之二十多年的计划经济的时期开始了。

从此，各种票证铺天盖地地进入了社会，到1961年市场凭票供应的商品，达到了156种。吃饭要粮票，吸烟要烟票，喝酒就得有酒票，就连一分钱买一盒火柴，也得用火柴票，什么样的商品就要用相应的票证去购买，对号入座。如果外出没有全国粮票，寸步难行。如果得到了一张自行车票，就像天上掉下来了一个林妹妹。最为可笑的还有“觉悟票”，这是一种带有奖励性质的换领粮食或粮票的凭证，意在希望大家讲“觉悟”。毛的毁商灭商，可比《商君书》的办法高明啦，堪称青出于蓝而胜于蓝 。

其五，为贯彻毛泽东的“五七”指示 ，全国各地农村大办“五七”干校。广大干部与各行各业的人，特别是“知识分子成堆”地方，都要到“五七”干校“重新学习”，参加农副业劳动。因是个“绝好机会” ，能“滚得一身黑泥，炼成一棵红心”，焉得不去!

作为城市人口的知识青年，则要求他们整体“上山下乡”，向文盲的贫下中农学习。于是，一场牵动亿万人家的未成年的城市小青年 ，身不由及地向“广阔的天地”大转移的运动 ，席卷了全国。这不也是《商君书》的全民皆农的翻版吗?

其六，以大兴文字狱迫害知识分子。1955年的反胡风反革命集团、1957年的反右运动 、1956-1976年的文化大革命，即是。这三大文字狱与贯穿中共治国始终的思想改造运动，不就是《商君书》的灭智、灭智、再灭智吗?!

1958年3月，毛在成都会议上大放厥词：“对于资产阶级教授们的学问，应以狗屁视之，等于乌有，鄙视、藐视、蔑视，等于对英美西方世界的力量和学问应当鄙视、藐视、蔑视一样。”在文革中 ，“知识越多越反动” ，“不学abc，照样闹革命” ，“医学教育，高小毕业学三年就够了” ，“什么北大、人大，还是那个大学好!我就是绿林大学的，在那里学了点东西” ，“教育要革命,学制要缩短，资产阶级知识分子统治我们学校的现象再也不能继续下去了”，“废除高考考试制度，推荐工农兵上大学”。凡此奇谈怪论，都被称为最高指示。

其七，对从朝鲜战场放归回来的志愿军战俘，接待的政工干部首先就问：“你怎么活着回来了?! ”认为当上战俘是有罪的，应该战斗到死不投降。于是，就把回归的战俘集中起来，进行政治审查。其下场就是开除军籍、党籍，遣送回农村当终生遭到岐视的下等公民，有的在政治运动中遭到批斗，成为“下饭菜”。这种处理回归战俘的方式，较之商鞅的对无功回归的秦兵的处理 ，不过是五十步与一百步之别。

其八，在层出不穷的政治运动中，以阶级斗争为纲，倡导揭发批斗。往昔商鞅的告密与连坐，大行其道。左派当道的小人政治之风成为常态。致使获罪者数不胜数。而且一人有“罪”，全家遭殃，亲友都得划清界限，站稳阶级立场。以致夫妻反目离异，子女揭发父母，学生斗争老师，亲友断绝来往，道路以目。中华传统美德糟蹋无存。那怕在平日里，只要一句话不慎，都会被左派小人上纲上线定罪。于是，在运动中，在平日里 ，都会制造一系列新的阶级敌人。因不够判刑条件，就被遣送到农村社会大监狱中管制。

社会大监狱没有高墙电网，而是“画地为狱”.。其间的地富反坏右，以及文革中打出的臭老九、走资派，概被辱呼为牛鬼蛇神。如把被株连的家属算在内 ，人数以亿万计。堪比秦朝的那个人间监狱也。

社会大监狱是以所谓“群众专政”名义来管制牛鬼蛇神的。其实， 群众并未当家作主 ，其中的农民被剥夺了进城谋生的权利。土地改革剥夺了地主的土地，并加以管制，使之成为了农奴。合作化运动剥夺了农民的土地，把农民困绑在一起劳动，使之开始成为了农奴；人民公社以“一大二公”的名义 ，进一步剥夺了农民的土地，在“组织军事化，行动战斗化，生活集体化”的严格控制下，使之完全沦为了农奴——国家的农奴。

市民地位虽比农民高一些 ，但没有居住自由 ，动辄强行下放农村；没有选择职业的自由，更谈不上出国的自由；连说了一句想到香港去看一下，如被人告发了，就会以“叛国投敌”罪论处；剪集报纸 ，没留意把报纸背面的红太阳剪断了 ，被人告发了，就以“现行反革命”罪论处 。每一场政治运动都是践踏宪法、践踏人权、践踏人道的犯罪。毛打造的社会大监狱，比秦朝社会的那个人间监狱，是毫不逊色的。

其九，毛泽东最为祸害人类的 ，莫过于草芥人命的生命观。在由大跃进带来的三年大饥荒之际 ，“苏修”首脑赫鲁晓夫要向中国提供粮援。毛泽东对其保健医生李志绥、秘书田家英说：“饿死是小，失节事大。中国几亿人口，饿死几千万，算啥大不了的事！让妇女敞开生孩子，死的几千万不又回来啦！我们凭啥吃赫鲁晓夫的嗟来之食？”这真是，人命如草芥，薅之��再生。

在应付核大战上，毛泽东的高谈阔论，让人听之惊出一身冷汗。据《毛泽东选集·内部》记载`：1955年，毛在党的高层会议上多次说：第三次世界大战应该早打，大打，打核战争，在中国打。我建议苏联假装坐观，由我来带领中国人民把美国军队吸引到中国战场。我们假装败退，……当美国将主力军队投入中国战场后，请苏联向中国战场突然投射原子弹，将美国主力军队一举歼灭在中国的战场上。这样的一场世界大战中国可能会死掉四亿人口。但是中国用三分之二人口的牺牲，却换来一个大同的世界还是值得的。死掉四亿人，还剩两亿人，用不了多少年，中国就又可以恢复到六亿人口了。

1958年5月17日，毛泽东在中共八大二次会议上，讲到战争与和平的问题，更是明确地说：“原子仗现在没经验，不知要死多少，最好剩一半，次好剩三分之一，二十几亿人剩几亿，五年计划就发展起来了。换来一个资本主义全部灭亡，取得永久和平 ，这不是坏事。”

1969年，中蘇邊境發生衝突，蘇聯在邊境屯兵百萬，揚言要打大戰，打核大戰。而毛澤東却說：中國有六憶人口，留下三憶，照樣在廢墟上建設我們的家園。嚇得勃烈日涅夫搖頭歎息：我真想不到毛澤東有這樣的想法。要知道，當時的蘇聯總共才不足兩憶人。

商君与历代秦王的草芥人名，以千百万计；毛泽东的草芥人命则是祸及全人类。也许这就是毛说的“与天奋斗，其乐无穷，；与地奋斗，其乐无穷，与人奋斗，其乐无穷”吧。

毛泽东的核大战观，不仅吓倒了当年的勃烈日涅夫，哪怕在当下正在打俄乌大战，动辄则拿核武说事的“普京大帝”，也会佩服得五体投地。难怪普京曾说，他就崇拜毛泽东的。

一言以蔽之 ，经上述对比 ，毛泽东的那一套思想，可真是其祖师爷商鞅都自愧不如、望尘莫及的；毛泽东对《商君书》的践行，是比秦始皇有过之而无不及的。

可是，中共却把阐发毛泽东思想的毛选五卷作为打天下、治天下的指导思想，说它是马克思与中国革命事践相结合的产物。但毛泽东思想远非这个公开发表了的修修补补的大杂会所能包含的。毛泽东一生在党政高层秘密发表的讲话，在国际共运首脑会议上的耸人听闻的讲话，才是毛的思想的全部与真谛。但我们至今在国内尚未看到毛的全集的公开问世，因为那都是见不得阳光的妖魔鬼话。

由此可见，毛泽东实践的，绝非马克思的理论，他实践的不过是秦始皇奉行的《商君书》的悖论。毛泽东的思想，就是马克思加《商君书》，一部不折不扣的现代版的《商君书》。如果说，谭嗣同批判的儒学是披着孔子的外衣，施行商鞅的秦制的话，毛泽东则是披着马克思主义的外衣，践行秦始皇的专制独裁的暴政。

1976年8月9日，毛泽东在病床上口述了给汪东兴的遗嘱：《我的自我评价》。张玉凤记录，章含之整理成文。其中有一段话：

“世界有个中国，就是因为有一个人：秦始皇。世界有如今，也是因为有一个人：马克思。中国能够在世界有如今，就是因为有我毛泽东，我毛泽东就是马克思加秦始皇。这不是机密，我多次公开讲过。”这个绝密文稿，尚有待进一步证实；但不管是否杜撰，都可被视为毛泽东自负而骄狂的“革命”生涯的真实写照。

原文地址 https://www.yjhpg.com/hpzssp/976.html

[puppykittybnuuy]

苏菲•刘易斯：女权主义常在。回应Caitlín Doherty和Becca Rothfeld

原文链接：Sophie Lewis: Feminism Lives. A response to Caitlín Doherty and Becca Rothfeld. 16 Aug 2023

翻译：bnuuy

近期，新左翼评论的博客SideCar刊登了两位才华横溢的思想家——Caitlín Doherty和Becca Rothfeld——有关女权主义的一番交流。新左评论联系我进行回应，我因此写下这番文字。（博客的编辑部门决定不予出版。）感谢Emma Heaney和Rosie Warren鼓励我写下这篇回应，感谢Grace Lavery鼓励我仍把这篇文章发布出来。

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Caitlín Doherty的“一种女权主义风格”和Becca Rothfeld的“一种行动主义实践”重复了一种并不新奇的姿态：批评者将视野狭隘地对准那些最为反动的成分，便可以将女权主义的现状斥责为糟糕的。当前，女权主义政治思想对Doherty而言“极为无趣”，“毫不令人激动”；对Rothfeld来说“乏善可陈”，“枯燥和缺乏想象力”。在Rothfeld不乏感叹的描述中，挺身而进式女权主义在Sheryl Sandberg的同名书出版十年后仍然占据主流。或许如此。但即便是Michelle Obama也在2018年批评了“女强人教义”的精英主义。就像Rothfeld去年在漂流杂志感叹的那样，毫无疑问，“Pussy Hats令人尴尬”。但如果一个人只着眼于资产阶级主流，又同时与这一主流进行认同，为一种疏离、犬儒的自我安慰式姿态寻找攻击对象是很容易的。

我认同Doherty对一种或可被称为“女性悲观主义”意识形态的感受：这是一种聚焦痛苦、伪装成激进女权主义、被Alice Echols称为“文化女权主义”的意识形态（也催生了近期Andrea Dworkin的重新流行）。但我还想更进一步说，写下《替罪羊》和《交媾》的Dworkin以她的卓越风格试图（但未能成功）“恐吓到无声屈服”的并非只有女权主义的敌人。她的目标还包括其它女权主义者：像犹太裔女同性恋社会主义者Joan Nestle，她在1981年美国作家大会为一场“关于色情制品和情欲”的专家会谈录影，并对Dowrkin“反对阴茎的一连串布道”感到恼火至极，会后径直回家打出了一篇标题为“我的母亲喜欢做爱”的声明，为自己阶级的女性辩护。“我的母亲在67岁的年纪仍然想要性，并对自己没有牙齿之后能做的事情大开玩笑。我的母亲 … 是一个喜欢做爱的工人妇女，她相信若自己愿意，便有权在身体里放一个阴茎。”

相比而言，Doherty对自己同代“30岁上下的女性”感到“尴尬”，因为她们在2010年后的十年间将女权主义作为自己“主要的政治身份”，但这种女权主义（哪种女权主义？）事后证明极易被笼络。她描述自己抛弃“妇女运动”，转而追寻一种“由对资本主义的批判驱使的行动主义方案”，而女权主义近似几何式地与其“交叉”。在20多岁的时候捍卫一种非反资本主义的“妇女运动”无疑是令人尴尬的，但这真的是那时候唯一存在的女权主义吗？在我的记忆中，事情并非如此。与现在一样，那时有聚焦性工作和妊娠去罪化的英语系女权主义，她们呼喊“面包，玫瑰，也要【替代疗法用的】荷尔蒙”，占领无人的房屋，要求为所有人提供性别肯定医疗保健，起诉警察，并与那些为逃离核心家庭的人提供庇护的收容所和公共项目一同对抗财政缩减。

#MeToo的支持者并非像Doherty说的那样只有职业女性。Madeline Lane-McKinley在2018年指出，一直以来都有一个“自下而上的MeToo运动”，这一运动由草莓采摘工，洗碗工，医护工，以及酒店保洁工的集体诉讼驱动。哪些人的强奸得以写入新闻头条，这背后的阶级政治必须被指出，且已经被指出过。但是，演员不论富裕与否，也不应在一个强奸是默许劳动条件一环的产业工作。同理，Rothfeld在她对Doherty的回应中正确地坚称，多布斯案后的美国女权主义运动需要加倍努力争夺生育自由，“通过地下网络分发避孕药”以及跨过州境将需要晚期堕胎的人偷运到诊所。但是，跨性别女权主义在两篇文章中均未受提及，这让我感到担忧。

近几年，英国和美国爆发了一阵试图掐灭跨女气质——以及青少年跨男气质——的厌女症（包括女权主义的厌女症），这显然是今日女权主义政治对抗的焦点之一，并与对终止妊娠劳动权的攻击密不可分。针对二者的反抗式动员规模壮观。在我居住的费城，多布斯案的判决提前流出后，一个跨性别女性占显著多数的队伍立刻投入行动，不意外地借助常年在法外创造集体身体主权的经验，与怀孕的兄弟姐妹们一同强化生殖正义的政治网络，而后者中的许多人现在正在以行动回报这一团结。

从我的位置看去，马克思女权主义正处在一个黄金时期，特别是因为它激发了大量自称的“跨性别马克思主义者”，藉此机会复兴围绕家务劳动价值形式的停滞辩论，同时扩展和变革由Silvia Federici等人普及的“社会再生产理论”。“家庭废除”的性别解放前景重回讨论桌，与此同时还有（来此Verónica Gago和同伴们）对“女权主义罢工”的策略性讨论。我们正在见证围绕“女权主义国际体”的理论对话（Gago, Ewa Majewska），围绕“反顺性别的女权主义”（Emma Heaney, Cameron Awkward-Rich），“家庭废除”（Tiffany Lethabo King, M.E. O’Brien），“去殖民女权主义”（Françoise Vergès, Thenmozhi Soundararajan），以及“【监狱】废除女权主义”（Angela Davis, Beth Richie）。

如她们自己所言，Doherty和Rothfeld共享的愿景是看到“与女人作为女人的整体性经验进行的理论互动”。但当代女权主义理论呼唤我们果断接受的恰恰是：有些女人（women）压根就不是女人（Women）。换言之，女性化和去性别化等种种历史过程，与通过殖民强加的顺性别指向，共同生产了多元的女性身份，其中一些常常是非白人的女性身份永远不可能成为“母亲”——这里，“母亲”是一个私有权意义上的亲属关系机构。这些性别压迫在资本主义的整体中同时、并列存在。“今日女权主义描述的问题究竟是什么？” Doherty问道。其中一个问题便是顺性别劳动分工——把本可以是愉悦的性别差异（differences）转换为可以让价值流动的性别差分（differentials）。谈到女权主义，杀死、嘲弄或打击一个目标永远是容易的。但是，不论是在文字里还是在街头上，一个令人惊异的政治联盟正在对资本主义进行去自然化，并寻找将照料共产化的方式。

[xxsnova]

【读书摘抄】动物化的后现代

1.御宅族的拟日本

御宅族系文化的出现是起始于二十世纪中期的文化后现代化这个洪流当中，在日本的一个支流。

御宅族系文化的历史，是将美国文化“国产化”，这个脱胎换骨的历史。这个过程将高度经济成长期的意识形态做了绝佳的反映。御宅族的日本印象，就这样颠覆了战后对于美国的压倒性劣势，在主张这个劣势正是优势的欲望支撑下登场了。这很明显与把收音机、汽车与相机小型化的热情一样，反映出高度经济成长期国家的欲望。

御宅族系文化存在的背后，是叫做战败的心灵外伤，隐藏着日本人决定性地失去了传统自我认同的残酷事实。若是想要忘了战败与美国的影响，回到江户时代的状态是最容易的。

日本原来就沒有完全的现代化。这曾经被视为缺点，但当如今的世界史已由现代转换为后现代的阶段，缺点反而逐渐成了优点。因为原本便沒有完全现代化的国家，特別容易接受后现代化。例如在日本，现代的人类观並沒有被接受得很透彻，因此反而能夠适应后现代中主体的崩溃，而不会感到抗拒。

2.数据库动物

御宅族系文化在后现代的特征，

一个是“二次创作”的存在：（一开始就以先行作品的拟像来当作原作，然后该拟像又经由同人活动再度拟像化与增殖与被消费）消费者深信这样自己就能和“大叙事”更加靠近。以“故事消费”为前提的商品会产生无法区分个別商品的“真品”、“仿冒品”的案例。在后现代当中，拟像和数据库的新对立逐渐抬头，取代了旧有的创作和复制的对立。

一个是御宅族们的行动特征——重视虚构的态度（这决定了御宅族的人际关系封闭在共同的兴趣之中，大多数的沟通都是在交换资讯。他们需要将书本、杂志、同人志和剪贴等对于团体归属感的幻想带在身边。）：单一庞大的社会规范失去了效用，而逐渐被无数林立的小规范所取代（即“大叙事的调零”）。

这两者，前者最主要是技术发达所引起的变化，后者彻彻底底是社会性的意识形态的变化。

隨着后现代的来临，树状型的世界（到了现代一般认为学术的目的在于解析深历的结构）崩溃了。深层破灭了，只剩下多种表层的记号相互结合。网络则比较像是双层结构：一边是符号化的资讯的累积，一边又有为了让浏览者读取而设计的许多网页。在后现代的数据库世界里，决定表层並不是只有深层，不同读取顺序会呈现各种不同的表现。御宅族系的消费者们对于后现代的双层构造极其敏感。

然而在现代到后现代主义的过程中，新世代打从开始便将世界认知为数据库，不认为有看穿整体世界的必要。捏造的必要性似乎已经越来越淡薄了（正如《Eva》较之于《高达》）。原创甚至预先模拟了自己的拟像，编织出一种极为扭曲的关系。如此带来了九〇年代蓬勃发展的人物商机：为了弥补角色背后的故事性及讯息不足，人物萌的技巧相当发达（比如Di Gi Charat的设计，排除了设计师的个人特性，取样自近年来御宅族系文化中的有力元素，加以組合而成）。九〇年代对于故事性的关心和他们对猫耳和水手服的关心本质上是一样的。《Air》也是将萌要素加以組合，非常类型又抽象的故事。

黑格尔哲学理论中所谓的“人”，是拥有自我意识的存在，透过与同样拥有自我意识的“他者”斗争，面向绝对的知识。战后的美国被满足消费者“需求”的商品所包围，更像是“动物”。而另一方面日本所谓的“清高主义”如切腹并非动物性，但是按照着名誉或纪律等形式上的价值而自杀又和过去历史时代古人的生存之道有所不同。这某种程度在御宅族身上得到体现：御宅族们一方面熟知御宅族系作品的价值与模式，却又把志趣从中抽离，想确认身为纯粹的旁观者的自己。斯大林主义也与这有相似之处。自命清高者和讽刺的主体，便是不相信世界上的实质价值，因此反而不得不假装相信形式上的价值观。这种颠倒是主体无法控制的强制性结构。当前框架中御宅族的故事消费（重视虚构），是“彻底的消费社会犬儒主义的形态”。

为了将小故事和大叙事绑在一起，清高主义是有其必要的。然而后现代的人们並沒有将小故事和大型非叙事这两者彼此相联系，而是让其分开共存。如今的御宅族已不再需要清高主义，对大叙事的欲望产生出清高主义，取而代之的是追求更有效率便能达到情感满足的萌要素方程序。虚构的时代走到了动物的时代。

在过去，共鸣的力量是开创社会的基本要素。但是后现代的人类，已经无法经由社交来满足对于“意义”的渴望，整个世界都是物质的，因为还原到动物性的需求而充满孤独。

3. 超平面性

网络与印刷品世界之间是由完全不同的理论运行的。网络不但存在着多个“看得见的事物”，连“看不见的事物”的位置也不安定。必须从多个看得见的事物中去比较检讨作为开始。近几年许多领域的表现已经逐渐网络化，网络的结构反映了后现代的世界形象。其中数据库消费的行为模式，正好符合上述的网络理论，凝缩了动物时代的特征。

由电脑屏幕所代表的超平面世界，虽然平面仍存在，同时又並列着超越平面的事物。这样的结构充分反映出后现代的数据库世界的社会形象。看不到的东西紛紛转为看得见，在同一个平面上相互交叠的态势中，对于看不见的事物的追求反而不会停息的说法也隨之出现。无法从小故事回溯到大型非叙事，如此产生了一个沒有边际的平行移动。

[liyaintheworld-w]

2023.06.24

但我与Karsten的友谊好像到我们的访谈以后也就渐行渐远了。

我们相识在多年前洪堡大学的语言课，当时他还在拍摄他的纪录片Ich，他在阅读材料放了一篇文章，是一个女孩向她的祖母发问，为何当如今的生活比上一代拥有更多自由和可能性以后她反而感到更加迷失。那段时间是在我的抑郁时期，我对自我也充满困惑，后来在课程最后的报告，我讲了在我们的文化社会中缺失的自由，它基于儒家的礼数而非道家，以及我感受到的资本社会的工作模式对人的压抑，我在其中的迷茫。

那个时候我感到Karsten立刻知道了我在讲什么。可能我所讲述某种程度上与他想要在纪录片发问的内容是接近的，引起了他的兴趣。我们从那以后保持了很长一段时间的邮件往来，直到我来到柏林，我们也每隔一段时间见面。

我一直觉得他是理解我的。他是一位很好的发问者，这决定了他的身份是一名老师、一位纪录片访谈的提问者，他可以敏锐地在对话中捕捉到对方隐含的想法，并继续发问。发问者是一个很重要的角色，因为能问出好的问题需要真正地聆听一个人，他是在对一个完整的人发问，而不仅仅是一个人的观点。他对于我有一个大概整体的肖像描述，我觉得这个形象是相对完整的。从Ich到Es，事实上这也是我这几年的主题，我也在借助于他的发问真正认识自己。

但在Es的访谈以后不久，我的生活和精神状况又陷入了一场巨大的危机。

这些转变与疫情都是紧密相连的。当疫情抽空了现实生活后，我重新专注于自我的精神世界，在这一阶段，我领悟到了Es于我的真正意义，它也对我过往的思想形成了颠覆。但过后，现实生活长期缺失的影响便显露出来了，因为人最终还是要返回经验世界的。这些年来我辗转于哲学、文学、艺术之间，也许我只是想要寻找那个答案，当我真正得到了，好像我也不需要更多了。我突然对我仍然停留于学业而感到无意义。我也意识到，新的思想在对我进行新的指引，它与旧有的生活秩序又一次发生了冲突。历史好像在我身上重演，它像是我抑郁时期的一轮新的循环。

Karsten曾经说过，他看到的我是一个在精神世界非常清晰，但在经验世界却迷茫不知道道路向何的人。

而在关于经验世界的道路该如何走这个问题上，我感到我和Karsten开始产生分歧。

后来我离开柏林，起初我计划先去一位德国艺术家的工作室工作，却像是有预兆似的，当我刚到达那个城市后感染为阳性，生了两周的大病。等病好后，我彻底放弃了实习的念头。我索性跟随内心所至去旅行。当旅行变成长期的形态，它就成为了生活，它加速了我的思想去转变，行动也在加速。

半年以后我回到柏林，我再次见到Karsten。我高兴地告诉他，我怀孕了。他很惊讶，并且告诉我，他的妻子也怀孕了。但在接下来的谈话中，他对我的想法变得将信将疑。刚开始我并没有特别在意他的态度，我依然诚意地去回答他的发问，只是我不知道为何，在见面以后，我变得沮丧起来。也许他的发问也带出了我潜意识里仍然对自我选择的怀疑、恐惧。

后来我们又见了几次，这种感受更加强烈。每当我保持着愉悦积极的心情见到他，但离开后我都会长时间地陷入沮丧，直到后来，我的沮丧渐渐转为愤怒。

因为我将他视为一个可以理解我的人，所以我从来不回避把我的真实想法告诉他，无论积极或消极。但他似乎在谈话中有意强化消极的部分。当我将我的思考重心转到自我生活、怀孕本身后，而非以前的阅读、艺术，他说，我觉得很可惜，你变得不再开放了。后来，他似乎开始以他的生活图景为例，来影射我目前缺乏物质生活根基的处境是不幸的。他认为我有很强的对生活的应变能力，因此能够跟随生活变化而调整，但他认为这种应对将是无奈与乏力的。

我意识到，事实上，他也同大部分人一样，在基于他的生活经验在对我做出评价。在他的判断里我做了错误的选择，因为这与他对我预期的一个形象不再相符。我愤怒于被他人评价，因为我认为没有任何人有立场去评价另一个人的人生选择，尤其是消极的。他生活在他的城市、文化、语言里，以此为根基，以开放的态度迎接不同文化背景的人和思想。我在柏林只是一位异客，我在这几年来以最开放的姿态去交识、学习，但我最终是会回归自己的。他曾经也不断强调我的中国人身份形象，我在德语表达中的缺憾，以往我总是视其为自我的不足，但我也意识到，我从未对自己的能力做一个合理的定位。

我想要继续走自我的道路，因为这也是我此生在经验世界的心愿，我不想滞留在他人的看法评价中。我对世界有一种新的愿景，这是我自己的判断，而我也希望能在其中有自己的角色。正因此我将向着新的方向前行。

[herosone111]

看了魂斗罗加鲁加行动，

还是和之前的魂斗罗一样不好玩的原因。

第一是跳跃可以双跳，会导致人物在屏幕上移动距离过大，导致屏幕上可以控制人物的距离的设计不够多，所以玩起来没有那种一边攻击敌人一边躲避的紧张感和对距离的预期感(这个也是我设计类似游戏的烦恼，因为我设计的游戏是那种可以永远玩下去的随机游戏，所以如何让玩家达到最高难度就是问题，总不能不给玩家落脚点吧？但是到了最高难度肯定要隐藏落脚点一段时间，如何让玩家在空中更长时间？那就是增加双跳和冲刺，但是最后最高难度还是必须有落脚点，缺点就是如何设计敌人，因为我做的是随机游戏，又不能是到了中途就必死的游戏，我决定设计自然常数游戏和对数比例游戏，对数就是难度增加的速度是对数比例，例如1和2之间的差距应该很大，因为2是1的一倍，但是3却不是2的一倍，所以123456789这个比例关系在数轴上是距离越来越短的。)。

空中双跳和冲刺是给主要是近身战斗的角色用的，假如魂斗罗是主近身武器，而射击伤害只有近身的1/2或者1/3就可以用，例如洛克人Zero和恶魔城都是近战，而洛克人则主要是远程所以基本都是贴地冲刺，基本作为闪避使用。

或者这个角色的攻击伤害很低才可能使用。

其二是敌人BOSS的形态太少，它最好大概在4~8秒后切换战斗形态，切换时不攻击而且无敌，每个BOSS最好至少能先表现几个形态再死亡。

第三是移动的感觉太僵硬了，团身跳跃会让移动时的受攻击体积变很小所以可以从密集火力中穿过去，现在这个跳跃因为是3D，让人感觉很僵硬坚硬。

第四和前面几个都相关，就是BOSS没有限制移动的屏幕攻击，它的攻击太多能被瞬间抵消，或者是抛物线的让人感觉不好，魂斗罗是那种躲避BOSS身体和BOSS攻击的游戏，BOSS的攻击必须有一部分是不能抵消的，假如我设计虫子火车，就会让虫子火车爬在铁轨下面，放出几个带刺的瓢虫爬到铁轨上面同步移动，然后虫子火车再到铁轨左边下方攻击，而不是用绿色的液体抛物线地攻击主角，带刺的瓢虫在铁轨上一会儿就自爆并消失或者掉下铁轨，用这种方法限制走位。

第五就是主角、敌人和背景颜色差不多，应该把背景调节成暗色，落地点调节成和敌人不一样的颜色。

不是什么游戏都适合3D的，个人设计的游戏基本都是像素，有3D的很多也是2D渲染风格，因为我的游戏主要是一种感觉，希特勒考不上艺术学院就是因为他画的东西像照片而不是画，蛊术士也是一个希特勒那种人，他的感觉像吸生命力的寄生虫，初见不错，但很快就发现和大部分中国人差不多，所以他影响中国，中国就死了，中国今天的情况是因为中国政府把中国人培养成中国政府那个样子，假如中国人不自私邪恶的话他活不下来，经过社会筛选就慢慢把基因筛选了，假如到处都是蛊术士？那中国自己内部就会互相吞噬生命力，所以不在中国生孩子，是因为怕孩子被吞噬，有爱的人才不肯在中国生孩子，但是自己却一定要参与竞争的，一定要消灭其他人，因为其他人在这种环境里都是敌人，日本和韩国人不生孩子也是这个原因，资本主义尽量吞噬了一切，而儒家文化会禁止你为自己想，也就是中国政府禁止你成功，但是却通过资本吞噬你。

我设计的背景有亮色的吗？有，但是只有一些单调的区域有亮色，例如过隧道内部这种背景是重复出现的，这种单调的感觉就可以有亮色，因为玩家已经预期了下一个背景图案，一开始受到的刺激很大，这个时候BOSS出现，但是它不攻击，它要等几秒后才开始攻击，这个时候玩家已经习惯了重复出现的背景的预期，所以玩家不再受背景干扰了。

而现在的BOSS出现后马上攻击了。

你可以看一下《魂斗罗-铁血兵团》，BOSS出来都会演示一下自己，这个时候你可以打它，过了4秒后BOSS才开始攻击。(个人不喜欢铁血兵团那个无法被攻击伤害的管道里的直升机BOSS，玩家发现它被攻击不受伤害也就不攻击它了，于是它也就不反弹伤害玩家了，这就成了垃圾时间，它必须被攻击受伤害，玩家为了速通才会攻击它，它才会反弹，而普通玩家则会尽量支撑过这段时间，两者都不会损失什么)

FC宇宙巡航机2也很好玩，沙罗曼蛇则可以双人游戏，但是没宇宙巡航机的花样多，科乐美应该从自己旧的游戏里找到各种元素，例如他们怎么攻击的，怎么限制走位，特别是从宇宙巡航机这类游戏里找元素，它都出了很多代了，还不能把那些生物，植物，科技之类元素找出来吗？

宇宙巡航机之类的缺点是死了就没有子弹，最好是设计一个简单模式，死了保留子弹。

至于被屏幕夹死，应该设计只有特定的物体的能撞死角色，例如一些红色的刺，红色的发热物体，而被屏幕夹死是可以的，只要不是那种进入了陷阱就无法离开的情况，让人觉得选错路就必死，至于想做萌系的，可以做Q版沙罗曼蛇，不一定要让角色坐在飞机又露出身体，甚至可以直接做战机，美少女只出现在图片之中。

不要看魂斗罗就是魂斗罗，应该把所有游戏的元素都考虑一下，它们都是互通的。

只是模仿之前的元素并不能让游戏成功，而且一个跨时空的外星人用弓箭是什么意思？设计很失败和无趣，现代面对面很少用弓箭，暗杀也可能，但是面对面没可能。

还有就是人型出现太多了，我不会设计太多角色，只有主角两个够了，敌人也尽量不是人，我不喜欢剧情，主角只是战士，又不是决策者，铁血兵团是过关才有很多剧情，而且都在总部调派，基本上不是由主角去考虑的，主角只有战斗，我不会让主角说话，也不会让敌人说话，而且兰斯不该说话，你看史泰龙在电影里喜欢说话吗？

月下夜想曲的对话时长不超过几秒，而且不是在战斗中间。

个人非常反感对话，才把游戏设计成物品带的暗示表现世界观。

[sickman114514]

致21-32班的朋友们

糊某人

既然你们要我给你们写首诗，我的朋友们，我的兄弟， 那也未尝不可。 可诗不是肥皂，诗不是钟表 诗中没有你们所要的一切 这是一颗心，浑浊却真诚，仅此而已 ——爆裂的、粗糙的火浴

我不知你们如何到了这种境地 这红色的世界，这闭目而视的混凝土岛 在双倍的高墙之内，你怎么解释一切？ 但是，朋友，解释是必要的 就像醉酒者此刻混乱的歌 改变世界的方式也取决于你的解释 而这是时代的继续，它们永不结束 它们从来没有结束过 粗野的乐音，或另一种真情流露

你们是我的苦果，我的礼物 我独自将你们吞下， 而你们大概在看我的笑话 真情流露者的必然，或你掌上的手指 你们的掌声，我塞耳而听 而卡夫卡在布拉格的迷幻间漫步 我的键盘在移动，把我带去新的世界 那里没有真实，只有感觉 ——颤抖是感情的总和 哦我的断断续续的思绪 我的贝拉·卢高西般的焦虑！ 你们的脸庞浮现在我眼前 就像身上的牛皮癣，一种从未停止的民族主义， 这是时代的病症和它全部的热情 面孔堵塞我的喉咙 哦，到底如何才能满足我危险而迷人的舌头？ 这理想主义者般的魅力啊， 或一次难以解释的悲剧 这是你们的绵羊，或你们的毛绒玩具 你们心中的龙，仍未被遗忘的部落图腾 或奔跑的孩童，在我的颤抖中 哦，诗的牵绊！我筋疲力尽

而在远方的世界里我盼望着一切 当我的四肢已经分解，心灵不复存在 这只是你内心的声音—— 我请求你们的醉意，借此逃避我的孤独 哦这糟糕的诗歌，董乐山般的翻译 而从远处你们走来，观望我呕吐的醉态 就像在欣赏一个吸毒的垃圾桶 一种低调的大脑之桥 再见吧，我糊涂的人工智能，我无处不在的哈尔9000！ 再见吧，我尊敬的卡夫卡，我无法忘却的犬儒主义者， 我幸存或早逝的奥斯维辛幸存者！ 这只是内心的声音，我不知道你们试图倾听什么 这只是另一个人的大脑，我不知你们在恐惧什么 而你们的理性仍像一个童话故事，一双恶魔的枯爪， 一切永远没有终局，除却死亡

朋友们啊，死亡是唯一的美好而我现在已触碰到它虚假的边缘 它以此迷惑我这种脆弱的人为之癫狂 而内心的一切仍然无比清晰 因此我痛恨我的大脑 就像痛恨一切温柔的困意 现在让自己停止思考吧 让一切随着幻象，而它终将戛然而止 你们是无锡的保利广场，我期待看到你们停滞的样子 而你们的周到的科技，和我遭受的驱赶 一切仍然不及酒精 哦，我未曾作出的尝试 以及危险的死气沉沉的样子 我敬爱的艺术，我的文学，我的诗歌，我背叛的中产阶级 我的物质的生活，我的性器般的瓶子，我抛弃一切的欲望， 我碎片般的记忆，蓝色的爱恋， 我不独属于自己一个人的可怜的内心 我的爱人，我疏离的原因，我大脑的上帝视角， 我英勇而懦弱的卡尔·沃丁！ 你的躯体疆固 以及我猥琐的谎言 我仅剩的二十分钟的噩梦，我不想理会的时间， 我已经超脱了一切 你呢？ 可怜的世界，我仅剩的一切 幼年的记忆，为之痛哭的歌曲 恐惧的喧闹，和仍然 没有脱离的你们，我不恨的高墙， 玻璃和混凝土的21-32班 我仍然无法忘记的一切 我所焦虑的前奏，忽然被打断的一切 无法确切的记忆，醉酒后的痛哭流涕 委屈的谎言，世界， 犬儒主义者，同性恋，酒鬼， 圣人 脸上的耻辱已不再是我的 思维无比敏捷 我们的风和幻境，你们痛苦的训练 6:43，我说有点热 我能感受到你们的一切 但我想你们的课堂不允许一个醉酒者的降临 所以你好，再见

无法唤醒无法出发以及无法摇晃的一切 还是那么令人沉浸，再见吧世界 将要到来的十月十六号： 死期。 再见资本家，再见威权派，我向你们宣战 到底如何结束？ 到底如何结束？ 我的朋友，我的兄弟？

回到了家，我牢笼般的家， 很高兴��上没有被撞死。 而你们在哪里，我的朋友， 我的兄弟？ 只有我烂醉如泥 而我的视线向后倒退，我所恐惧的咳嗽， 我的想象，兄弟！ 尼采、幻象和伊恩·柯蒂斯，我还记得你们， 而你们如今不再是什么禁忌 我还记得你们，我的朋友， 我难以摆脱的曾经的父母和同辈！ 我的脸不是我的，它取决于你们理性的解释 我的心不是我的，它取决于你们独特的掩盖 而如今诗欲已后退，你们不依靠它 可他们拒绝接受我的一切 反叛的人，我难以看清的一切，我的真相，21-32班令人难以忘怀的遗憾 我的兄弟姐妹 我为了政治正确所付出的灵魂！ 而那条绳索，仍然套着我的脖子

一切仍在旋转 为了统一的人，放弃死亡的代价， 为了从未彻底失去的理智，为了一切 为了理性，为了我的朋友 你不会消失殆尽 你的疼痛仍在我的胃里旋转， 我清晰的苛责，我的死亡，于生存之中。 它完成了，我将要死 自然的反应，疼痛和分裂的资格 不要用理性解释一切！ 困倦；我将清醒 世界，再见！ 格奥尔格·特拉克尔！ 再见！幻觉！ 亨德里克斯！莫里森！原谅我！ 我17岁！ 我爱威士忌！ 我爱一切！我爱世界！ 我看到我的手舒张又收缩， 我爱你，我的理性，我仍在泛滥的幻觉！ 疼痛，我收缩的恐惧！ 尽管你们从未在乎过我， 我的感激，我的迷惑，你们忍受我，即使一无所得 我爱我们的阶级，我的逐渐靠近的火车！ 再见我的虚晃，再见我的离别的山脊！ 烂醉如泥，我的理智告诉我， 就像我必然面对的近地联盟先遣队的谷坡 可是你又将作何选择， 我堕落的群体，说英语的群体， 我的山脊或毫无理智的判断的谷底？ “张哲轩，”他们说，“他看字都重影，而我，我的胖女人；我现在 身上套着一些不该被给予的东西” 2022.10.11

[redarksworld]

客观评价习近平（四万字，慎读）

习近平和新中国

二零一二年，中国成为了举世瞩目的焦点；——中国共产党作为世界最大的一党制政权，在此年举行高层换届，而这必将影响到全球的政治风向。在无数目光聚焦之下，新任领袖习近平站在了人们面前；就如传统的政治戏码一样，这位领袖经“党内选举”和“不记名投票”成为国家元首；十八大会议宣布他就任中共中央总书记，并兼任军委主席。

外界对这位新晋领袖的信息很模糊，而中国人对他亦不甚了解。新当选的政治局常委在各国记者前亮相，最高领袖向媒体挥手致意，在按惯例宣讲了共产党对��国的积极意义后，习近平表示新的领导班子将承继历史，带领民族前进。他总结道：“中国需要更多地了解世界，而世界也需要更多地了解中国”。

此时大家都在猜想，这个人将把中国带往何处；许多人对习近平做了正面评价，认为他是一个平实的领导人。而民间亦对他寄予厚望；大家认为他是一个开明的君主，会带领中国走向变革，甚至走向民主；在这一点上知识分子尤其抱有殷切的期望。

不过回想起来，胡锦涛上台的时候，民间的反应也是如此；如果再往前回溯，会发现每一任领导上台时中国人都会做一场春梦，梦到：“明君降世，国之中兴”。然而不过几年，这份热情和期望便会破灭，人们又开始寄望于下一任明君。

这是个稀奇的现象，似乎中国人在基因中比基督徒更渴盼救世主；即便每个王朝最终都把民族带向深渊，但这份火种不曾熄灭；因为儒家早就预表过中国会迎来君天下的时代，炎黄子孙将生活于一片王道乐土。

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人们于是把希望放在了习近平身上，指望他给中国带来焕然一新的气象；而作为国家的新舵手，他也颁布了全新的政治纲要，提出有别以往的思路；他认为中国屈居一隅，韬光养晦，已失去了民族的锋芒。所以他要让国家重新腾飞，博取更显耀的国际地位。他把这种构想称之为“中国梦”，并且和前任领袖一样，他提出要深化改革，消除贫困，让全民进入“小康社会”。

但往往人的见解越成熟，在政治上的幻想就越少；清醒的人不会指望独裁领袖行善，只会指望他不搞破坏。当人们还在幻想“中国梦”带领民族阔步前行时，新的领航人已然朝反方向转了舵。——当年薄熙来在重庆唱红，大概谁都不会想到将来有一个人比他走得更远。习近平开始宣扬基于红色意识形态的国家主义，强调思想作风建设，并提出要整顿社会风气。

这让全国上下的气氛变得阴冷起来，政府开始检视人们的言行，并禁止对敏感话题的讨论；媒体的声调逐渐改变，而许多网站也被清查。中国人曾经的精神乐园，——社交媒体，开始大批进驻网络警察和舆论引导员。中国的舆论空间被划出许多禁区，人们不得不在很多地方收回脚步，但却发现立足之地已变得异常狭窄。

与此同时，中国的监控数量呈几何数上涨，从城市到乡村都布满了政府的眼线。城市开始运行一种“网格化管理”的社区制度；同时民间的聚众，讨薪和上访等行为受到严密管控；而司法上也越来越多地出现因言论导致的“寻衅滋事”和“颠覆国家政权”等罪，甚至有人提出，“妄议中央”也可以成为一项罪名。

整个中国出现了远超薄熙来时代的不安情绪，因为习近平所带来的气氛有些反常；如果说薄是一个拿着话筒的红色吹鼓手，那么习就是拿着戒尺而来。人们从未感到红色专制的复辟如此接近，而此时媒体的论调也越发鲜明，那就是：新中国正走在习近平所领导的前进道路上。

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领袖的个人画像

外界一直都不怎么看得清习近平，因为他是个风格不明朗的人，而且所言所行常常背离。人们可以从他身上观察到很多特质，但都不足以定义他；同时他示之以人的，是一副超然的人格画像。这种超然带有政治上的理想主义，并带有某种偶像光辉；习近平打算站在一个比传统更高的立足点，以产生对世界的影响力。

他上台后的一个主要行动是打击贪腐，两年时间内，他打掉了数百位贪官，收缴了百亿赃款。媒体宣称他一改中国靡败的政治风气，而这也积累了他的政治资本；同时，这位领袖也不忘塑造一个亲切，可敬，及威严的政治形象；他频频视察军区，发表战略部署和指示，让军队提高思想觉悟和警惕；而在人民那一边，则展现了慈父一般的胸怀；媒体屡屡拍到他与民众握手及抱起孩子的画面，就像曾经的独裁领袖斯大林和萨达姆所作的那样。

其实按共产党领袖的传统标准来说，这已经算足够的交代；但习近平的期望显然不止于此，他要让自己和过往的领袖判然分明，而不是作一个循规蹈矩的继任者。他打算用更进取的方式去宣传自己。

在这种意愿下，习近平展开了一番颇具规模的形象计划，他把自己塑造为一个性格积极和富有技术性的领导人。他向媒体宣称自己喜欢各类运动，诸如登山，网球，排球，武术，乃至冰雪项目；在访美期间，奥巴马与他谈及运动的话题，习立即表示自己喜欢游泳，且每天都会游一千米。

当然在习近平释放这种信号的同时，国内也在进行对应的宣传；媒体罗列出习近平的个人事迹来证明他的确热衷于运动；包括他年轻时被下放到农村，并在七年知青岁月中激励而奋勇地前进。

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这些报道获得了领袖的青睐，让习近平显得意气风发。而为博得领袖的欢心，人们想出了更多方式去取悦他。有喉舌为突出他亲切的形象，给他起了个昵称为”习大大“；当他在一家包子店用餐后，立刻有人写了一首《包子铺》来赞美其亲民作风。

这些人都得到了相应的赞赏，而其他人也唯恐落于下风。习近平在 2016 年视察新华社后，该社编辑立刻写了一首诗：《总书记，您的背影我的目光》，以表达对领袖的深情缱绻；而一位学者仿照中国著名的训蒙作品《弟子规》，创作了一篇《习子规》，以赞颂习的深思见解；同时中国最权威的姓氏名谱《百家姓》，被民间作者改为以“习”为首的《新百家姓》；俄罗斯歌谣《要嫁就嫁普京这样的人》，被改编为《要嫁就嫁习大大这样的人》及姊妹篇《做人就做习大大这样的人》，甚至还有儿童版的：《我家有个习大大》。

实际上每次中国领袖上台，都必然引发文艺界的投机热潮。但习近平一开始就把宣传上限设得太高，以至于吹捧的调门越来越刺耳。——有人将习近平比作新的红色领袖，编写了歌曲：《跟着你就是跟着那太阳》；而一些人大胆寄调红歌，写出以《东方红》为底本的《东方又红》，及《习总书记的恩情永不忘》等。

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但在毛泽东之后，为领导人编红歌被视为禁忌；而习近平此时已被推举到与毛并列的地位。不过政府对此采取了默许的态度，因为他们发现领袖并不反感，甚至还显得比较受用。而这也让宣传出现了脱缰之势，这股潮流开始从国内向国外溢出；并且在其中打头阵的人，正是习近平自己。

在上台的最初几年，习近平曾不止一次在媒体上放话说：“我最大的爱好就是读书”，并且号召大家："爱读书、读好书、善读书"。这番话被媒体们会意，它们开始宣传习近平与书籍的渊源，还罗列了几份”领袖书单“。而“网民”们也应景地感叹道：“主席的博学让人钦佩”，“领袖的勤奋让人自愧不如”……。

这段时期的主流媒体，几乎都在颂扬习近平的读书故事。但中国有句老话：“饭不宜饱，话不宜多。”在一件事上见好就收，往往还能留一丝余韵。然而媒体的吹嘘却助长了习近平的胆量，让他走上了一条覆水难收的路。或许他看到此举成效显著，便忍不住把这个话题扩展到了外交场合；2014 年初，习近平出席俄国冬奥会时向采访者说：“读书已成了我的一种生活方式”，并列举了自己所读过的俄罗斯作家，有戈里，莱蒙托夫，普希金，克雷诺夫，奥斯特洛夫斯基等，并表示书中的许多精彩章节仍记得清楚。

而在同年 3 月，习近平参加中法建交 50 年大会，他拿出一张诡异的稿件，面对镜头开始逐条念出他所读过的法国名著，以及他赞赏的法国艺术。这和俄罗斯的场景如出一辙，只是名���换了法国人，有蒙田，拉封丹，司汤达，到福楼拜，大仲马，乃至于凡尔纳等；而艺术领域则包括莫奈，塞尚和罗丹等。

这场演讲的气氛有些异样，显然法国人对此感到不解；不过习近平此番演讲的效应还没有扩散，而这也让他一鼓作气；在 2015 的英国国事访问中，他在参加伦敦晚宴时习惯性地拿出稿件，如法炮制地开始念书单；这次的讲稿较长，整个讲话也几度间歇。他从古希腊名人念到了近代艺术家，当然也特别突出了英国。

此刻的习近平已如脱缰之马，只待拿下全世界的书名。在同年对美国的访问中，他也没有放过美国人，在演讲中将具有影响力的文人及著作一网打尽。在这几场跨国访问中，习近平生生地将演讲变为了报幕，他的稿件很长，念完一张撤走一张，而且要逐字逐句看清内容后才抬头发言。而且他的书单过于冗杂，从文史哲到经济政治，从先秦诸子到西方艺术，几乎像一部世界名著汇编。

然而习近平可能没有注意到，当他几次三番的念稿之后，气氛开始变得微妙；外国听众对一个独裁领袖贩卖他们的文化感到错愕；而中国人则分外尴尬，很多国人为这一幕感到脸红，因为习近平此刻代表的是中国。这几份国际书单开始在世界网络中扩散，习大大借此闯出了名头；但同时也有人察觉到了灾难，其中就包括习近平的幕僚们。

论谋臣

对独裁领袖来说，臣子们通常会为他描摹一幅理想的个人画像，为的是不触犯其尊严；正好似朱元璋的宫廷画师们从不画他本来的面目一样。但独裁者又不能尽信臣子们的阿谀，否则会障蔽判断；就像习近平的幕僚团队那样，仿佛集体陷入了魔怔，以至于鬼使神差地相信念书单这种小聪明可以创造个人魅力；而最奇怪的是，习近平也鬼使神差地照做了；并且人民日报还一本正经地把这些稿件做成了“习大大的书单”。

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可以说这是近代政坛上最荒诞的一场闹剧，一国领袖即便再无知也不至于如此失格；这的确有习近平幕僚的责任，他们缺乏常识，不做考察，没有考虑到习近平早年不可能看到这些书；但核心的问题还在于习近平自己失察，没有考虑到正常人不会动辄念书单。这几番读书演讲恰恰暴露了他的匮乏，让他遭到十足的嘲讽。如果说习近平的幕僚是个出馊主意的团队，那么他自己则表现出无知无畏的态度；而且最重要的是，他们明白得太晚，当反应过来时已难以挽回这一出败笔。

并且这番举动还有一个附带影响，就是让习近平自断了退路；因为不刻意提到读书，很多人还无法掂量他的深浅；但要扮演专家，就没法在学问上留有余地。而习近平又常常读别字，这就更加深了人们的疑惑。人们发现他时常口误，例如把颐指气使和金科玉律这类俗语念错；不过这还算无伤大雅的口误，而当他把“精湛”念作“精甚”，“赡养”念做“瞻仰”，且在发言中被镜头拍到“岿然不动”这个词竟然有注音时，人们就看出他识字不多，而且根本不知道自己念的是什么。

其实历史没有规定国家领袖必须博览群书，只是独裁者往往热衷于造神；尤其是中国的领袖不乏文人，这更让习近平生出了攀比之心。但他可能没注意到，读书人不会卖弄自己；例如毛泽东就遍读经史，但他从未标榜自己读过多少书；再比如江泽民涉猎过西方文化，他曾在接见法国总统时赞扬法国文化底蕴深厚，有名人如巴尔扎克等；就如此简单一句话，点到即止，显得落落大方。

这种文人风度很让习近平羡慕，因为这是他的痛点。很多人都知道他读书不多，如毛泽东的秘书李锐曾说：“没想到他（习近平）文化程度那么低”。这种评判会让习近平感觉难堪，让他无法与那些风雅的领袖们并列；因此他显得很急切，并在对外公布的履历上注明自己是博士；但这种强调让他显得自卑而短浅，因为每个人的环境和时代背景不同。拿前任领袖们来说，毛泽东生于民国后期，处于一个文化气息浓厚的氛围；邓小平早年在欧洲留学，同时做资本主义的功课；而江泽民则接受过正规的大学教育。

但习近平却在忽视背景的情况下，草率地冒充文人。这反映出他的整个团队都很鲁莽，他们只考虑修补主子的短板，以至于创造了一种脱离现实的形象。他们本想为习近平搞一出“诗书负笈”的戏码，却不料透露了领袖“文表而枲里”，让他成为了世界的笑柄。

究其根本，其实是习近平本身缺憾太多，因此产生了对个人魅力的执迷；这导致他的团队眉毛胡子一把抓，希望各方面都能占一头。比如在读书之余，他们还打造习近平爱运动的形象，让他在镜头前呼吁全民健身；对奥巴马说每天游一千米估计也是幕僚们的主意，因为游泳往往可以彰显膂力和积极性，就像毛泽东游长江曾被传颂一样。

但习近平的团队瞻前不顾后，他们把习塑造得博览群书，却没有考虑到他不怎么识字；把他打造为一个运动健将，却没有联想他大腹便便的身型。——打造形象多少需要外部特征的对应，例如普京要做硬汉，他就会骑上摩托和拿上猎枪；薄熙来提倡运动，好歹会给重庆修登山步道；而胡锦涛出国访问，也能和日本国手福原爱打一局乒乓球。

反观习近平的谋臣们，一味地罔顾现实，他们的宣传毫无铺垫，也不考虑是否存在抵触。在习近平登基后，政府按照惯例制作了一张领袖半身像。但这张像和习近平本人差异甚大，照片的美化让他成为历代领导人中最脱离现实的一个。

观察这些人设策略，其实可以看出习近平的团队中有人留过学，喜好从国际视角来创造亮点。人民日报曾经在外网发布了一个短视频“ Who is Xi Dada？”，在其中借洋人之口去宣传习近平，在对外国青年的采访中，大家都表示习近平“富有才干”，其中的女青年还认为他颇具男性吸引力。

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这个视频是习近平访美前发布的，和念书单有异曲同工之效。这些受访者的奉承被外界强烈质疑，人们声称在其中嗅到了朝鲜的宣传气味。同时，为推行习近平的一代一路，媒体制作了一首童谣：“ The Belt and Road is how ”，并聘用外国儿童进行演唱。但这首歌在网上遭遇恶评，许多国家的网友留言指责，其中有人说：

“这是让小孩对基建感兴趣？”

或者说：

“显而易见，一代一路始于童工。”

上述这些宣传，显示出一种洋墨水的成分，但这个墨水显然经过了封建色彩的过滤。习近平的团队希望在国际舆论中做出尝试，但他们没能把握国际文化的脉搏；人们认为这些宣传十分低俗，并对儿童作为政治工具感到反感；有人就此制作了一首反讽歌曲：“ This is China Xi ”，同样以童谣的方式，揭露习近平在国家治理中的阴暗面。

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皇帝和魅力型领袖

习近平的宣传不但在国际上遭遇了挫折，在国内也同样走得步履维艰；这源于他对政治形象存在过于迫切的需求；因为他在上台前是一个能见度不高的官员，整个政治履历平平，并无值得夸耀的政绩。他在一个复杂的政治环境下被选为中国领袖，而这种环境并不能给他以安全感。

这样的资历让他难以得到各阶层的认可，而他指望在上台后去弥补这一切；他明白人们对国家领袖的要求不同于一个地方官，因此不能继续保持平庸；他至少要有比肩前任领袖的政绩，才能证明他有资格执掌中国的权力。

虽然习近平在上台的两年内就打掉了大部分敌对势力，让权力前所未有地集中，但他一直陷于一种深刻的不安和自我缺失中；这种情绪在他登基的第三年，中国举办抗战 70 周年大阅兵时表现得尤其突出；这是习近平第一次阅兵，按惯例来说，正是展示领袖权威的重要场合。他坐上观礼车，巡视三军；但在整个过程中，习却没有展现出掌权者的从容，反而显得神情僵硬，意气消沉，似乎笼罩在一片焦虑中。

这是一种深层不自信的表现，是个人权威尚未稳固的状态；这在过往的领袖身上很少见，况且习近平年富力强，不过 60 出头；而回顾 1984 年的阅兵式，邓小平已 80 高龄，却依然显得精神矍铄，踌躇满志。

人们逐渐在习近平身上看出某种欠缺，大家很难说到底欠缺什么，因为他似乎拥有一切；但这种欠缺却十分致命，因为这是一种领袖人物的天赋和素质，这项天赋对掌权者来说十分重要，甚至比军权更重要，这就是领袖魅力。

德国社会学家马克思韦伯把领袖魅力定义为：“人格的某种特质，使某人显得与凡人不同，且被看作拥有超自然，超人或至少非凡能力或特性的人。凡人无法获得它们，而它们会被视为拥有神圣的源头，而拥有他们的人因此便被认定为领袖......魅力型权威则是：建基于领袖“超凡的个人特质、神奇的洞见或成就，并吸引跟随者尽忠和服从”之权力。”

澳洲心理学家伦·奥克斯对此作了一层注解，他说：“魅力型领袖精力旺盛，加上内心澄明，不会被常人的焦虑和内疚所困。”

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从历史上来看，这样的领袖通常是旧权威的挑战者，他们会与传统的权力嬗递发生冲突；但正是这种挑战者的意志，能创造一种内在信念，让他建立属于自己的权威。而这种超凡特质会被普罗大众视为神授的印记，让人民萌生追随的意愿。

所以天赋魅力会为领袖带来君权神授的意味，即便是唯物主义者和民主世界，也会为这种魅力着迷；而对领导者来说，这项特质能造就他的“自我本位性”，这种“自我本位”便是独立人格的锚点，它是个体的自我印证，标示着他在芸芸众生中的独一和稀缺。

历史中的伟大人物必然是魅力型领袖，而政治开创者也往往是魅力型领袖；政治家们通常都渴望这种魅力，因为它能赋予法律之外的合法性和号召力；然而这种天赋却无法世袭，即便这个继任者是一个皇帝。因为皇权无法赋予个人杰出的品质和让人倾倒的风采；皇帝可以居高临下，但魅力型领袖却是一位学习者，友人，和导师；他们富有学识，并能传递深邃的思想。

——而这正是习近平所无法跨越的鸿沟，他和魅力型领袖的任何一条特质都无法匹配。曾有记者采访他在梁家河当知青时的邻居，他评价习为“一个不爱交流，也不爱说笑的人"。记者在香港采访了一位习近平当地方官时与他接触过的人，他评价习道：“很乏味，没人会记得他”。

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习近平的团队在他登基后试图补救这一切，他们搜罗了一切魅力特质往习身上堆砌，并试图通过宣传强加于全世界。而且为了符合魅力型领袖的思想家特质，他们还亟需为习近平打造一个思想体系。

然而中国的政治路线基本已被毛泽东思想和邓小平理论的所涵盖，自江泽民的三个代表开始，价值体系已经沦为一种概念拼凑，显然中国领袖的思想魅力在褪色。但习近平心有不甘，他不愿像江泽民和胡锦涛那样成为一个过渡型领袖，这让他强烈地想要表现一种思想见地。

习的幕僚殚精竭虑，终于为他想出了一个颇有气局的概念：“中华民族伟大复兴”；这个口号旨在把习近平塑造为一个旷世英主，具有民族救星的地位。它显示出习近平强烈的好胜心，但却傲慢地把前任领袖们排挤到次要地位。因为它表示中国此前都处于蛰伏和衰微的状态，才需要某个伟人来一改颓势。

而反过来，这个口号也没有给习以自信；他仍然在前任们身上寻找可资借鉴之处，以至于身上时常出现其他领导人的痕迹。他在对内政策上仿效薄熙来的唱红打黑，在树立权威上仿效毛泽东的个人崇拜，在外交上仿效江泽民的文化气质；但他并没有内化这些特质，因此显得格格不入。

习近平始终不明白，领袖素质是一种灵魂上的深度，是历史进程刻画在政治人物内心的烙印；它是个人的阅历，素养，以及后天磨砺所促成的自我本位的觉醒；无论作为一个宗教家，独裁者，还是民主斗士，必定要树立这种自我信念的笃定，才能将自己的意志贯彻至终。因为本固才能叶茂，唯有发自于内的认知才具有生命力。这就是为什么习近平一念书单就让人看出是在作假，因为他丝毫没有散发出内在的真实。

虽然习近平上台后取消了任期，以让自己具备长期执政的条件；但其实任期制并不是问题，问题是他不具备服众的特质。他创造了很多概念，但一直没能找到一个可依附的内核；他时常说出自我标榜的话，但具有浓烈的假大空色彩。在历任领导人中，他是言辞最空洞的一个。在 2016 年的二十国集团峰会上，习近平说要给世界经济和全球治理指明方向，这种言论就毫无意义。他传达给世界的印象和他本人大相径庭，但他却相信这些手段能赋予自己魅力，以至于不可自拔地投入到一种自我编织的幻想中。

负重前行之路

纵观习近平执政十年，会发现他性格比较强势，在政策上也比较激进。但从人格上来说，他却是一个被动者。从头至尾，他都很少坦然地自我表达，而更像被人推动一般，显得亦步亦趋；并且在幕僚们粗暴的推波助澜下，还一路走得跌跌撞撞。这些因素都在积累他的不自信，也让他表现得越发拘谨。——在 2021 年 7 月的世界政党峰会上，习近平按照惯例读稿，但在近尾声时，却重复念了之前的稿件；有人从旁将后续稿件递过来，习近平浑浑噩噩地问了句：“我这说完了吗？”——这显示出他的精神状态很不稳定，且注意力不足。

此外在俄罗斯的圣彼得堡经济论坛上，采访女记者向习近平问及中美贸易战，说川普是个精明的谈判者，中国打算如何应对？他思索一阵后，翻看了一下手上的册子回道：”我看看我准备的这个本本上有没有这个内容“（本本大概是幕僚为其准备的发言稿）。

这是一个很尴尬的场面，人们发现习近平离开稿件就异常困窘，他无法自如地回应预设范围之外的问题。而面对这一幕，国内的喉舌只能没话找话，辩解说是习主席在刻意展现幽默；但实际上任何人都能看出这是一个困顿的局面，习近平的反应让人联想到邓所批评的本本主义，让人感到他十分教条化。在这上面人们不免联��到邓或江这些领袖，他们在外事场合中矫健的谈锋和此刻的习近平形成了鲜明对比。而此时在台下随行的王毅和杨洁篪都一脸茫然，两人既感到关切又感到失落；他们可能付出了很多努力，但最后却产生了一种无力感。

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为避免更多的挫折，习近平只能尽少地表现自己，他的工作和生活都被刻意地低调处理。这自然能让他少出岔子，但另一方面也让他的政治形象越发苍白。人们看出习近平在治国上缺乏建设性，而这种负面印象不可避免地会延伸到政权本身。习近平对此感到紧张，因为这意味着他的执政基础在削弱，会让他遭受更多的质疑。

这刺激到了习近平对权力的执念，为稳固权威，他让幕僚们为其编写了《习近平时代中国特色社会主义思想》，并在 19 大时将其写入党章，又在次年的 13 届全国人大会议上将其写入宪法；与此同时，全国把习思想纳入学校的教育课本，同时也将其开发成移动应用，以让公务员们定期学习。

这些举措是为了让习近平的声音对国家进行全方位覆盖，并在一种强迫的意味下表明他的执政合理性。同时为了稳住局势，他大力营造宣传气氛，让媒体和喉舌去粉饰自己；多年前人们曾因薄熙来滥用网评员而批评他，但没有料到习近平对此的狂热尤有过之，他让舆论引导制度蔚然成风；无论学校，机关，公司，还是社区，都遍布着舆论维稳员，以维护领袖的伟岸形象；政府打算把赞美领袖作为政纲，要求全民都具有政治自觉性。

然而这种舆论滥用正体现了习近平内在的匮乏，暴露出他执政力不足的困境；他扩大宣传是担忧自己的形象在对比其他领导人时落于下风，尤其是那些能力杰出的近代领袖，如江泽民和薄熙来等；他一度羡慕他们举止从容，能言善道，可以在国际社会中如���得水；江泽民曾在华尔街敲钟，也曾在哈佛演讲；薄熙来不是总书记，却得到了各国领袖的赞誉。他们身上总有发掘不尽的素材，而习近平却不得不借助于媒体和网评员的鼓噪，去制造一种成就卓著的幻象。

习近平当政这十年，是网络水军最汹涌的时期。因为他执政的缺漏太多，只能依靠这种偏方来弥补。但舆论煽动终究是无本之木，没有任何政治家能依靠它维持地位永固。同时伪装民意显得过于猥琐和下作，网评员无论在国际还是国内都臭名昭著，其引导舆论的边际效益也在递减。而且当一群乌合之众献媚表功的时候，往往不知节制；例如有人尝试编辑“习主席语录”这种新一代红宝书，也有人把习近平的画像和毛泽东并列，就像华国锋当年的待遇。此外在“大国崛起”的论调下，喉舌们掀起了“厉害了我的国”宣传活动，以夸耀习近平带领中国步入强国之列。还有大学研究员发表了《中国国力全面超美》的文章，并罗织数据来证明这个论点。

这类文章在国内引发了批评，人们认为这会带动新一轮的浮夸风，即便是官媒也不得不叫停这种做法。显然习近平身边有人发现，这种风气夹杂着捧杀的风险；有人在暗中使力，试图把习推向一个极端；而“低级红高级黑”这个词也在此时被提出来，官方指责各种夸诞吹捧看似帮忙却实则拆台。在习近平上台这些年，整个外宣就处于这种摸爬滚打和左右冲突中。而习近平自己也有所警觉，他在一篇讲话中说："不良文风蔓延开来，不仅损害讲话者、为文者自身形象，也降低党的威信……"。

这是个矛盾的现象，因为习近平的团队就是过度宣传的始作俑者，而他们又要对此进行降温。作为一个领导人，习不会不明白过火的吹捧是危险的，但他对个人崇拜的热衷造就了这个投机市场；他有时候也很难判断哪些宣传是合宜的，因为他拿不准这些人是否真心在帮他。——在人大会议中时常出现一些情绪激昂，饱含泪光的人大代表，对着镜头感叹习近平的伟大，并希望他执政终身。这些矫揉造作的奉承一方面让他感到不安，一方面又让他感到宽慰。习近平虽然要杜绝不良文风，但又需要它们来召唤忠诚。

因此各路媒体挖空心思地往他身上贴金，试图为领袖打造一座偶像金身。但习近平的个人特质太薄弱，以至于这些金箔一贴上去就剥落下来。各种赞誉在他身上总像雁过无痕，无法驻留。而这也是中国媒体的困境，他们在习近平身上感到很吃力，比任何一个领导人都吃力；他的形象早已千疮百孔，即便最会搬弄辞藻的人也感到力有不逮。但凡他身上能流露一星半点的闪光，媒体都像如获至宝，立刻集体躁动。

不过大家都明白，这些用宣传所挥舞出的流光溢彩总会消散，剩下的将是显而易见的简陋和破败。而习近平的压力比媒体们也不遑多让，他用空前的力量来做政治宣传，但始终无法获得牢固的拥护；他的执政就像逆水行舟，需要马不停蹄地造势，一旦在炒作上有所松懈，形象就会迅速褪色。双方就在这种情形下勉力加持，但无奈朽木难支，付出再多努力也还是看到对方一点点垮下去。

大国内政 1：重塑权威

习近平原本希望以扩大宣传的方式，来激发人们对他的好感；但他又欠缺自我支撑的优势，因此难以留住人们的拥护。这导致人们对习的态度很矛盾，大家一方面感到他的表现差强人意，是个不合格的领袖；但一方面又看到他手握重兵，因此不得不在表面上虚与委蛇。

而这也让习近平政治思路经历了一场转变，在一开始，他并没有打算把个人崇拜搞得太隆重；他虽然宣扬红色思想，但和薄熙来的唱红是基于同样理由，就是处理改革开放所带来的民主自由化后遗症；这是共产党的集体决策，而并非他们的个人意见。反而习近平在登台之初就试图展现一个先进的形象，希望以此招来大众自发的拥戴；不过这种尝试遭遇了挫败，他发现越是搞政治秀，自己的弱点暴露越多，而这也为他招致了批评和嘲讽。

这让习近平萌生了一种逆反情绪，他认为人民在改革开放下被过于纵容，以至于失去了对领袖的尊重。——他放弃了打造国际形象的努力，而开始强化内政。他把自己的困境上升到整个政党的层面，认为势必要钳制人们的言论和禁锢他们的思想，否则他们就会对政权生出异心。

这个局面实际已经越过了政党内部所认可的界限，高层打算遏制右倾和民主意识，但并不意味着要走向个人崇拜。但习近平却借此加强个人集权，并在执政作风上转为偏激。他相信一切改革都可以退转，自由思想也可以被抹杀，比如伊朗和柬埔寨就是成功的案例；——这两个国家都曾经历过民主改革，也获得了短暂的社会解放，但经过独裁者们的努力，最终还是把国家拉回了专制。

这种由民主向专制的逆转型，给了习近平启发；他要一改中国人思想上的放任局面，让他们重新学会敬畏。他修改了党史，把包括文革在内的一系列错误，都重新定义为一种探索。他要人们把不良认知剔除，并将共产党定义为毫无瑕疵的政党。他在党史学习大会上强调说：“一些错误倾向要引起警惕，有的夸大党史上的失误和曲折，肆意抹黑歪曲党的历史，攻击党的领导。”

而为了为重塑专政的权威；习近平的政策也显得越发凌厉，并在宣传上有意无意地制造恐吓气氛；他时不时地颁布一两条严苛的法令，以此来给社会做压力测试；如果民众反应强烈，就把法案稍作调整；如果没有抵抗，就不妨加重力道。

在中南海的一条条政令下，大家看到违背主流意识的媒体在网络中消失，网信办封禁了“影响青年人意识形态”的 APP，并发布了《互联网信息服务算法推荐管理规定》，要求算法推荐的互联网内容符合主流价值。此外文旅部加强了娱乐场所的管理，规定 KTV 传唱的歌曲不得存在危害国家统一等九项内容。

习近平就是以这种温吞而隐晦的方式，给社会管控层层加码，并收紧人民的权利。在他看来，只要实施政治高压，人们挺直的脊梁自然会弯下去；就像塔利班可以重新掌管阿富汗，伊朗可以从代议制退回到政教一体，缅甸军政府可以推翻昂山素季的民主改革一样。

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同时，为了让领袖的意志绝对化，习近平打算彻底净化中国；他认为国家要坚决清除那些影响政权的外道势力。在这些势力中，习尤其憎恶宗教；他认为社会主义容忍宗教是一种妥协，是政治路线的错误；宗教宣扬精神救赎，让人们不向世俗权力臣服，这本身就与一党制权威相对立。

早在胡锦涛时期，中国就形成了打压宗教的风气；而到了习近平这里，更是认为下手宜重不宜轻；自 2014 年开始，政府以"三改一拆"的名义开始拆除各地的基督教堂和十字架；这场活动自浙江福建开始，逐渐推进到北方和内陆。仅浙江两年间就拆除了上千个十字架，而安徽半年间拆除了九百个十字架。并且为了防范宗教活动回潮，政府将大部分宗教集会定义为非法活动，并在教堂内安装了监控。

拆除宗教标志被上升为国策，除基督教外，习近平也掀起了新一轮的灭佛运动和去伊斯兰运动；——山西仙堂山的世界最大坐佛像，河北皇安寺 60 米的观音像，辽宁庄河市的千佛洞佛像等，都在习近平任内以各种理由炸毁或拆除。在云南巍山县，政府对伊斯兰教展开了系统性打击，官方以非法宗教场所为由，派出警察去突袭清真寺；而其实这些清真寺早已有所警觉，他们在此前给寺庙挂上了国旗，只是这未能成为宗教的保命符。

此外，政府同步地在文化领域内去除宗教痕迹；一些小学开始排查和清除有关”宗教，反动和境外“书籍，这个政策很快蔓延到中学，大学，甚至图书馆；管理员按名排查，以至于荒诞到尼采的《敌基督者》和舍尔巴茨基的《佛教逻辑》这类非宗教著作也被下架。

在习近平的去宗教化大业中，基督教遭患尤重，但他发现打压教会反而激励了信徒的热忱；在一些被拆除的教堂前，信徒们屡屡聚集在废墟上向十字架祈祷。这种执着让中国这个无信仰社会感到难以理解，也更加让习近平认为宗教是政权的威胁；他对此表态说：“坚决抵御境外利用宗教进行渗透”，并且：“中国的宗教必须中国化。”

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习近平下定决心，要扭转业已执行了六十年的宗教统战策略，从这片大地革除神权的影响；同时，他还要建立一个文化上统一的中国，在打击宗教之余，他也开始对少数民族进行同化，尤其是那些具有本土宗教的民族。习近平认为这些民族的独立信仰在滋养一种内生性的抵抗，因而分化了中央的权威。他改变了以往的怀柔政策，责令少数民族学校用汉语教学，并在各个方面取缔其文化特权。这些政策尤其针对西藏，内蒙和新疆这些具有政治敏感性的地区。

大国内政 2：君威与法制

当年薄熙来在重庆唱红打黑，人们曾诟病他对法制的漠视。但在今日，人们肯定会对他表示宽容。因为相较于习近平，他的手段早已相形见绌。

其实无论是信仰自由，还是少数民族的文化权利，都被列入宪法保护。但这些明文对习近平毫不构成约束，他在践踏法治方面，几乎可以说任由一己之欲。

正如拆除宗教建筑可以采用一些任性的理由，对信徒的打压也可以采用地痞流氓般的手段；习近平旨在用领导批示，行政命令，和军警镇压来取代法制。这不仅针对宗教人士，亦针对普通人；政府对一切群体都采取着高压的姿态，例如在习近平任期内发生的深圳工人维权事件，和妇女反对歧视的抗议等，都被政府以雷霆手段镇压和抓捕。

但习近平发现，无论宗教拒拆还是民间抗议，后面总有一群支援他们的力量，就是中国的维权律师；这些律师通过法律途径为大众争取权利，并指责政府的非法作为。——这再次触碰了习近平的权威，认为法制给了人们过多的话语权，尤其是给了律师对抗政府的资本。若说薄熙来当年对抓捕律师的质问还需要闪烁其词，那么习近平则显得目空一切。——既然维权是法制系统和社会正义的最后一道屏障，他就要亲手去拆除它。

2015 年 7 月，政府发动了著名的“ 709 维权律师大抓捕”，当局在 23 个省份系统行动，对上百位律师，维权人士和公民记者进行了传唤逮捕。这次事件中一些律师以“煽动颠覆国家政权”入罪，一些人被失踪。政府在媒体上宣称律师是社会事件的幕后推手，和访民与犯罪团伙相勾连，炒作敏感事件，扰乱社会秩序。

而且最重要的是，习近平发现很多人权律师同时也是基督徒，这足见宗教会在无形中传达普世价值；而当这些普世价值唤起大众的良知和正义时，就会引发人们对专制的抵触。

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习近平很忌惮这一点，他把抓捕异议人士定为了国策。而且他有一个根本的看法，就是中国的人权抗争实际来自于于西方的自由思想，这种思想正是资本主义刻意给中共制造的威胁。早在抓捕律师前，西方就点燃过其中一个导火索，就是在 2013 年，彭博社一年间数次报道包括习近平在内的中国高官的海外财产，并列举了详细数据和资料来源。

这个消息让政府异常紧张，并立刻用防火墙进行了屏蔽；这种言论自由的风气让习近平很恼怒，因为他们总在揭露各个国家的政治暗箱，尤其是揭露中国的官僚财富和少数民族问题；并且在习近平抓捕了律师和维权者之后，也是这些新闻媒体在国际上进行救助和声援。

这种人权监督和自由价值的传递，显然在策反群众，给政府制造阶级敌人；习近平认为形势已发展到需要从源头上切割的地步；在之前彭博社发布报道后，政府就拒发了该社和《纽约时报》等记者的签证；而恰好美国认定五家中国官媒为“外国使团”，并非自由媒体；习近平也立刻回击，吊销了外媒的记者证，并同时驱逐了美国三大报业的记者。

而一旦赶走外国媒体，政府打击维权的行为就会更少受到关注，让习近平可以肆无忌惮；据“保护记者委员会”的调查，中国 2020 年连续成为世界关押记者最多的国家，仅在这一年就抓捕了 117 名记者，尤其是疫情期间前往武汉的记者。

在打击人权上，习制造了创举，他抓捕维权人士的数字超越了江胡两届领袖之和。他相信律师总有抓完的一天，记者总有噤声的一天，少数民族也总有屈服的一天。中国可以接受低人权的状态，而这最终能消除大众的叛逆之心；如果全民都在歌颂领袖，那么这种歌颂就会变为真正的拥护；就像朝鲜人民那样，没有办法去分清现实中的真伪。

习近平的经济学 PART 1：三位一体（青少年，民企，商业寡头）

从习近平的一系列手段可以看出，他要重塑中国的政治秩序，并带来国家结构的深度转变；而这还需要满足一个核心条件，就是经济领域的支持；——在这个领域，习近平同样进行着一场斗争；他大刀阔斧，对国家经济逐层整改。从他就任以来，国家对企业的政策变得越来越严苛；而且政府设计了很多前所未有的打击手段，给各种产业带来了重重压力。

这多少让人们感到费解，因为习近平的目的显得隐晦难辨；人们推测他认为邓小平的路线已不符合中国的现状，但又没看到他提出更行之有效的方式；不过这正是习布下的一个经济迷雾，在这道迷雾中，有一个三路并进的架构；而这个架构的第一层，就是青少年管理：

习近平曾不止一次强调，要加强青少年的意识形态教育。他在一篇讲话中说，要：“引导青少年树立和践行社会主义核心价值观”，并提醒他们：“人生的扣子从一开始就要扣好”。

在领袖的指示下，全国掀起了一场文化批判之风，政府针对“不良”“反动”和“低俗”信息进行全面整治；官方尤其指责娱乐行业，认为它们在荼毒青少年。国内媒体发布了一片文章：《警惕追星思维侵蚀主流价值观》，认为明星打造“偶像金身”，操控青少年精神。广电总局提出：“要抵制低俗之风，宣传社会主义核心价值观”；防止未成年人节目出现商业化，成人化，和过度娱乐化倾向。

政府规定传媒平台下架所有存在“价值误区”的节目，并且为了“防沉迷”而屏蔽了境外游戏平台。习近平再次提出，抓思想要“从青年和娃娃抓起”，他要求学校恪守教育底线，不得宣传违背核心价值的思想。此外，为了给学生“减负”，政府向中国最传统的行业——课外补习下手。国务院发布了《减轻义务教育阶段学生负担和校外培训负担的意见》，规定培训机构不得占用法定节假日及寒暑假；同时这些机构不得上市，也不再进行审批；并且严禁加入境外课程，以及聘请外籍人士。

就此来看，习近平似乎是冲着孩子来的，因为课外教育和娱乐业有浸染中国意识形态之嫌；不过这场行业整顿也引出了习近平经济迷雾的第二层，——政府并不只是在整肃娱乐和教育，而是在对民企的全行业下死手；习的政策不是为了规范市场，而是打算推倒重来。

在最近几年的市场整顿下，有一个显著现象就是对民企的打击往往和政治打击并轨；政府在几年间抓捕了数位“言行不审慎”的企业家，其中包括重庆的李怀庆，河北的孙大午，北京的耿潇男等，这些企业家都存在政治上的言论不当，并且为维权者和异议分子发声。

这再次反映出习近平最根本的顾虑，就是经济自由化可能催生民主变革；他上台后遭遇了不少反对之声，其中很多就来自于律师和企业家之流；他认为经济自由和思想自由一样，都会让人产生政治诉求，而这也是西方输入资本主义的意图所在。在某种意义上，经济自由化是一种错误。需要纠正的是这种模式本身，而不是一两个企业家。习近平执政期间，以“非法经营”，“破坏生产”等罪名抓捕和剥夺营业许可的企业很多；中国的《企业家刑事风险分析报告》分析，近几年被定罪的企业家中， 民营企业占比八成以上。

而对那些无法在政治上定罪的民企，习近平策动了一场行政风暴；他频繁出台法规，收紧企业的经营许可，加强生产流程审核；同时将税收和社保缴纳比率大���上调，此外还在信贷上提高了他们的融资门槛；不过最关键的，还是规定私企要建立党支部，让他们养一批官方眼线去监控自己。

企业在这种整顿之下异常艰难，他们看出政府在刻意制造经营困境和流动性枯竭，而究其根本是为了对私营企业进行侵蚀和吞并；因为每当企业难以周转时，后面就会出现官方的影子。很多人或许记得 15，16 年的 P2P 的爆雷潮，中国曾出现大批金融难民；但人们并不知道很多 P2P 公司被政府做了清算接管，不过接管的只有资产，而不包括债务。

对习近平来说，他经济规划的第一，第二层不过是行政建制之上的顺势而为；而这个迷雾的第三层，则是一场权力革命。这场革命的对象是那些财雄势大的金融寡头，它们披着私企的外衣，背后却盘踞着一帮政治权贵；他们垄断着中国的经济命脉，并以此干预朝政。

这成为了习近平最大的执政阻力，他一直试图瓦解这些势力。而这个意图最早见诸于十八届三中全会，这次会议提出了《关于全面深化改革若干重大问题的决定》，主张发展混合所有制经济，让国有资本，集体资本，非公有资本交叉持股。政府宣称这是为了让所有制结构优化，但主要是提供一条兼并私企的方案。如中国联通这类业绩不堪的国企，通过混改方案让众多互联网公司入股，但在吸收了资金之后，联通公司仍被国资控制。

在这个风潮下，金融领域蔓延出一股白色恐怖；直至 2018 年，有不少签署了股权转让的上市公司被国资接收；其中最突出的案例是安邦和海航集团；海航旧股东的股权在一番清算后被“依法”清零，至于依据什么法律只字不提，只说是企业野蛮生长的结果，但中国的法律并没有关于“野蛮生长”的罪行。同时在 2019 年，马云卸任阿里巴巴董事，而蚂蚁金服上市被叫停；马化腾卸任腾讯的征信法人，腾讯的游戏和音乐都被要求释放版权，理由是反垄断。

习近平的目的很明确，就是逼迫企业出让股权。而且为了乘胜追击，他提出了“共同富裕”和“第三次分配”这种颇为诡谲的论调；这种口号带有共产主义原教旨的气味，让他更方便把矛头对准私营企业。他用给全民画饼充饥的方式，代表着共产党第二次向资本家宣战。

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习近平的经济学 PART 2：“新国企”（国企 PLUS）

这番经济迷雾中的三层结构已经被揭开，但人们仍难分辨它们如何构成一个整体。这正是习近平的过人之处，他在摆布策略时总能让人一叶障目，而实际上他的每项举措都带有系统性的目的。如果追溯习近平执政的轨迹，会发现一个模糊的脉络，这条脉络贯穿着青少年教育，民企，和金融寡头；它们看似有不同的出处，但都是习近平经济规划中的要素。

这个目标可以追溯到“供给侧改革”，习近平当初宣称要消化过剩产能，并淘汰僵尸企业；但他没有让国企破产，反而通过增加原材料成本削弱了民企。而他近年所提出的“共同富裕”是最关键的一环，”共同富裕“表面是向富有的民企筹资，去解决政府的财政赤字。但习近平并没有给它们留下翻身的余地，他不惜让大公司市值缩水，也不在乎行业凋敝导致大规模失业，他似乎对一切都不畏惧。

显而易见，习有一项颠覆性的计划。其实把“共同富裕”这个词转化为“集中共产”就便于理解了，习近平在筹谋一种新型的经济模式，这种模式是以打击私企的方式来扩充国企，以便让他全盘掌握经济资源；他要让国营经济回归，当然并非以计划经济的方式，而是创建一种经过优化和精简的“新国企”制度。

从表面上看，这是为了扭转经济自由化的趋势，但究其根本，却包含着习近平要简化社会结构的意愿；他一直不喜欢多元化，希望一切都服从于政治上的一元性；因为从他就任之初，就没有获得过太多认同，国际社会对他并不看好，国内也不认可他的能力。他在这种困顿的景况下执政了七八年，而恰逢 2019 年中国爆发瘟疫，政府因防疫政策失误而招致了全面的批评。

在这种声浪之下，习近平感到前所未有的危机；他认为外国列强一旦找到机会就会对中国发难，因此中国一定要”全面独立“。然而他发现国家在经济上存在严重的对外依赖，因此在很多方面无法不仰人鼻息。而中美贸易战和疫情爆发所带来的外交围堵，却刺激了他的决心，让他确信中国要提前政治独立；他提出了“双循环”的思路，将中国未来的经济定调为“国内大循环为主”，“国际循环为辅”。他打算改变中国的经济结构，创造一个由国家主导的，可以自给自足的产业形态。

这个思路源自德国所提出的“工业 4.0 ”概念，工业 4.0 代表产业从电子化普及的第三级工业革命，跃升到信息化和制造业深度融合的 4.0 阶段；这个阶段可称之为“工业互联网”，其特点是制造业的智能升级。这个概念在中国被改造为“两化融合”，旨在让信息与工业两个进程相融合，将产业制造和物联网，大数据以及云计算相整合，从而优化生产与供应。

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在 2013 年，工信部发布了《信息化和工业化深度融合专项行动计划》，并由国务院提出了第一个十年行动纲领《中国制造 2025 》，李克强提出要把中国发展为了一个制造业强国。“中国制造 2025 ”并非“工业 4.0 ”这种科技革命，而是致力于制造业的转型。习近平把这种转型定义为国家向全民制造业过渡，他认为中国要自力更生，就务必要提振工业。中国虽是制造业大国，却并没有释放出应有的产能。他认为这是劳工结构的问题，因为中国的年轻人被多元的产业所分流，不去从事制造业，从而消解了产业集中的优势。

而这些多元产业便是所谓的”第三产业“；经济学认为第三产业能增加社会获取感，促进经济活力，但习近平却认为这些产业造成了劳动力的内耗，因为中国的第三产业没有出口优势；反而被西方用来（通过娱乐，金融，文化等）输入意识形态，加大了政府意识统战的成本。

这种产业模式带坏了中国的企业和劳工，让整个国家副业发展过重。而其中尤以教育培训业最无裨益，这个行业让年轻人接受西方教育，让他们学习外语，成为了留学生和移民人口的孵化器；不但造成了劳动力的流失，还带走了国家的外汇。

这对政府来说是双重损失，习近平毅然关闭了课外培训，并取消英语考试，就是为了阻断这个源头。而与此同时，公共教育也开始全面排除西方文化，甚至是鲁迅这类具有进步思想的文章也要剔除。这个举措是为了削弱素质教育，培养年轻人的劳工意识基础。

为配合这项经济规划，政府对传统学制进行了改革；教育部发布公告，在全国设立 12 个“基础教育综合改革实验区”，要求“不断深化基础教育综合改革”。这项改革将高中教育分为“普通高中+特色高中+职业高中”三类，并通过“中考”实行分流。

媒体称此举势在必行，因为中国正处于“从‘工业 3.0 ’向‘工业 4.0 ’转型的阶段，叠加人口老龄化和生育率下降的双重影响，容易导致制造业外迁”，因此急需“具备较高文化程度的高级技工”。而“职业高中，特色高中和职业本科教育”，将会是教育改革的基本趋势；同时也要让更多的应用型大学举办“职业本科教育”。

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显然，习近平在为他的经济计划打造教育基础，他要让劳动力进入实体工厂，为财政创造更多的现金流。并且这种经济结构能创造充分的就业，让中国的失业人口被产业调配所安置；在他看来，社会主义就应该是一个工农社会，并以公有制为特色；而其它冗余产业必须得到整肃。他认为创造第三产业的消费不如创造制造业的供给。在今后的中国，无论房产经纪人，游戏代码员，宠物饲养员，舞蹈老师，娱乐经纪人，或是自媒体和培训导师，都应该成为工厂的齿轮，投身于制造业和实体。

而从更深的角度来看，中国的经济正陷入一场危局，债务累积和产业凋敝必将造成一场不可避免的萧条。常规手段已经很难奏效，习近平认为只有将产业国企化才能���决困局。简而言之，就是要像抓政治一样抓经济，把资源���中以便于“齐抓共管”。

他认为这并非计划经济的回归，而是国企的升级；而这场升级的终点，就是把国企再度合并为具有高级产业优势的“大型央企”。

这个合并的浪潮从 2015 年的南车北车合并开始，然后持续有 2016 年武钢和宝钢重组，17 年神华集团和国电电力合并，18 年两个中核公司合并，19 年保利集团和中丝集团，中国宝武和马钢，招商局和辽宁港合并；以及 20 年中国化工和中化集团这两个巨头合并。

国务院在 2020 年提出：“推动跨企业整合，并购困难企业，做强做优国有企业”；其作用在于：“提高产业集中度，打造高质量示范企业，减少重复投资并优化产业链”。

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在这种基调下，央企合并的趋势在逐年扩大，显然习近平要集中产业项目，并让这些企业成为新的经济骨干，去取代权贵手中的巨型公司。这能带来行业的优化，并改善国家的社会结构。他认为只要处理得当，计划经济就仍然具有优势，凭借他的手段可以盘活那些僵尸企业。在“工业 4.0 ”的背景之下，唯有“新国企”才能具备制造业优势，足以抵御西方的竞争和冲击。

此时习近平的蓝图变得异常清晰，而新经济格局中的三个要素：劳工，产业，和资本，也逐一归位，并对应着之前的三个层面。——今日的青少年，就是未来的制造业劳工；对民企的兼并，就是创造产业集中；而对商业寡头的制裁，就是筹集新国企的资本。

习近平的经济学 PART 3：“红色贵族”

从形式上看，“新国企”更像一种国家化的劳务派遣，这是一个政治-经济的混合模型。习近平希望中国成为一个更纯粹的制造业国家，人民应该恢复工农阶级的本色，并学会尊重领袖。同时社会文化也需要一场变革，以彻底摒除西方的影响。

但这种构想更类似一个官僚化的工业乌托邦，即便习近平制裁互联网巨头，提出共同富裕，但没有显著的理由说明国家工厂的模式更优越。削弱其它行业去提高制造业的比重是反经济规律的，越发达的经济体制造业比重越低，而第三产业占比越高。此外经济多元化能抗击风险，即便是工业 4.0，也不代表各个行业的劳动力都要转型去做厂工。

“新国企”更像一种后现代计划经济，这种经济模式类似工农兵文化和西方科技潮流笼统的结合。其实很难说这到底是工业 4.0，还是希特勒对德国所规划的工业强国模式。工业国家化不太可能改善财政和就业，而更可能导致：“功德不施于天下，而勤劳于百姓”的内耗。

显然这个构想更多代表着习近平强烈的掌控欲，他的经济规划其实被他的政治目的所裹挟，透露出他对伊朗和北韩那种一元化政体的向往。但这类国家的产业导向单一，经济结构十分脆弱；而这对中国这样的大国来说不具备现实性。

在如此多弊端下，人们不能理解习近平到底要如何变革；因为无论国家工厂多么先进，只要产业由政府支配，就会导致市场化不足和技术滞后。不过习近平的确考虑到了这一点，他并不打算否认市场化，而是要加强国家对经济的主导。并且在这项经济规划中，他要创造的是“新一代国企”模式，要全面理解这种制度，就需要结合习近平的另一个重要概念：“红色基因”。

习近平不止一次在媒体上强调“红色传承”，并提出“红色基因“的说法。早在 2004 年，他就说：”要把红色基因融入血脉，让红色基因代代相传“。而在登基之后，习更加频繁地提到这一点。在视察军区和革命老区时他再三重申：“把红色传统发扬好，把红色基因传承好。”并表示：“红色江山永不变色”。

继承红色基因是习近平国家结构的核心，很多人以为他强调的是“红色文化”，实际上他强调的是“红色血脉”，也就是红色权贵的嫡系后代。他在中央党校干部培训班上说：“立志做党光荣传统和优良作风的忠实传人。……以坚定的理想信念砥砺对党的赤诚忠心。”他在此表明的是，要建立一个牢固，忠诚，以及血脉纯正的红色贵族系统。

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在习近平的政治理念中，国家应该更彻底地掌控在红色子弟兵手里；这种掌控不仅限于政治领域，也包括经济领域。习近平经济模式的最终构想，就是要打造一个绝对的二元结构。他一方面在国内扼制现代化教育，加强大众的制造业技能；而另一方面，他积极地让红色子弟去西方学习管理和技术，然后回国管理那些新型国企。

虽然在这种模式下劳动力的综合素质会降低，但企业将会由拥有高学历的红色后代们治理；习近平认为通过管理上的优化能解决市场化不足的问题，留学归来的官僚子弟们具有先进的技术和管理经验，而这能消除计划经济的劣势。在今后的企业中，无论是董事，CEO，研发总监，还是会计和各类高管，都将是红色家族的子女。这能无限拉开两个阶级的差距，塑造一种稳固的二元结构。《求是》杂志曾引用过习近平的一句话说：“传承好红色基因，把红色江山世世代代传下去。”

这种创造绝对阶级的想法，曾有一个节点，就是习提出“金融创新”的概念；他以这个口号鼓励国家在金融上大胆尝试，随之企业开始滥发金融产品，地方政府虚构项目融资，同时国家下发了很多花式金融牌照，催生各种借贷。这间接引发了两个事件，就是后来的 P2P 大面积违约，以及 2016 年股市崩溃。但这两个泡沫破灭后，资本仍在“新经济”的口号下创造更多的庞氏项目。

显然，习近平有意在经济上制造一种乱局，并以资本手段让有产阶级返贫；这不但可以消灭人们的政治诉求，而且赤贫阶级也更容易接受计划经济。习相信，只有让贫民永世不得翻身，并由血统纯正的红色后代管理，才能更好地维护红色江山。在这种模式下，官僚就是上层建筑，民众则充当生产资料。就像拿着皮鞭的监工督促苦力们去堆砌社会主义的金字塔，而习近平就是塔尖上的全知之眼。

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突然爆发的疫情给了习近平实现这个事业的契机，他藉由防疫限制民众办护照出国。移民管理局表示：“对非必要非紧急事由，暂不签发护照”。——普通人无论留学还是因公出国，都变得更加艰难。此外政府在边境开始修建隔离电网，防止劳动力偷渡出逃。而就在政府严控民众出境的同时，美国领事馆外排起了长队，红色后代们通过特批手续，正在疯狂地奔赴海外。

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在此刻，中国梦的轮廓逐渐清晰，习近平要以经济规划为支点，将偏离路线的社会主义回炉重铸。他培植的新一代权贵会重新执掌中国的经济，打造一个以他为核心的制造业国家。“新国企”将创造一种绝对的红色垄断，将中国改造为理想的专制王国；而代价则是抹杀大众的价值和理想，让他们永无出头之日。这个梦将会是一部分权贵的美梦，但却会成为全民的梦魇。

大国外政：第三世界和一代一路

由习近平的内政思路可以看出，他是个敢于破坏既有秩序的人。在上台的这几年间，他的见解发生了很大的转变。尤其是他看到中国对西方的依赖，已然成为了内政上的阻碍；这让他相信“政治独立”才是自己的出路，中国必须在一定程度上与西方分立。

而且资本主义席卷后的中国，已经留下了一片经济残局；中国跟随西方奉行凯恩斯主义，二十年间不断地投资和发债，而这种模式现今已经面临瓶颈；财政刺激的效用正在缩小，投资收益在变低，而资产泡沫却过度高企。

一旦中国的发展停滞，资本定然会外流，并同时推高国内的通胀；中国在货币体量上早已超过了美国，但又无法像美国那样输出货币；习近平发现中国竟面临上世纪 80 年代日本的处境，他甚至感到这是西方资本有意为之，让中国掉进他们所设计的中等收入陷阱。他认为只有寻找一条外部出路，才能消化业已过剩的产能和货币。他看到西方在第三世界的投入薄弱，便认为这将是中国的机遇。在这样的背景下，他设计了一代一路和亚投行的计划。

这个政策的主旨是向落后地区提供基建援助和贷款，并增进双边贸易。习近平打算创建一条新的丝绸之路，并由中国牵头筹建“亚洲基础设施投资银行”，以给一代一路的参与国提供金融支持；亚投行不但能服务于基建投资，还能在一定程度上弱化亚洲开发银行的影响，为中国创造更多的经贸关系。而一代一路和亚投行更深远的目的，是组建一个分立于西方的联盟；习近平将在这个联盟内推广人民币成为国际储备货币，让那些没有受到西方眷顾的第三世界去分担中国的产能和通胀。

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客观地说，这是习近平最出色的一个构想。中国从古至今都固守一隅，偏向保守，即便邓小平时代也是如此；而习近平以经贸合作的方式去牵头第三世界，可以开辟一个全新而独立的经济领域。这可以减少中国对西方的依赖，并为双方的贸易冲突制造一层缓冲；而且一代一路还有一个附带效应，就是通过基建计划在沿线国家获取军事战备便利，从而扩充中国的政治影响力。

可以说，一代一路比那些虚浮的概念，如“文化自信”，“全民小康”等更有意义，因为它具备宏观战略性；而这是基于习近平对国际关系的态度；他几乎是邓小平之后与西方共识最少的一个领袖，他很排斥他们用人权武器对中国进行政治干预。他曾在一次采访中评论西方的态度是：“吃饱了没事干”。

因此习近平希望创造一种全面的政治独立，以摒除西方的影响；他很自然地想到要拉拢第三世界，就如当年的苏联一样。但习近平显然认为自己比苏联领导人更成熟，因为他创造的是一个以经济主导的同盟，就类似于美国的马歇尔计划。他打算像美国在二战后所作的那样，以经济协作建立政治互惠。如果一代一路成功，那么中国将获得当年美国那样的影响力，甚至会让世界出现东升西降的景象。

显然一代一路是一盘复合性的棋局，但作为一项经济计划，其核心就是条款的可履行性；然而第三世界却担心习近平的债务援助会绑架他们的经济，因此举棋不定。而且一代一路的国家大多政治不稳定，其中有些还处于主权争夺中；最重要的是，这些国家的信用向来很低；他们起初并不拒绝来自中国援助和贷款，但在中方投资以后，就以各种手段来规避责任；他们指责中国干扰内政，或是在非洲输出劳动力，以及用贷款给他们带来债务陷阱。

一代一路从一些细枝末节的摩擦开始，到后来很多国家开始集体违约，更有甚者把权属中国的项目收归国有。而且人民币国际化还遭遇了一个荒诞现象，就是有些国家在拿到人民币后转手就换了美元，作为储备货币成了空头承诺。

习近平发现，这些国家竟抱着超限战的思路来应对自己；他们不过是在一代一路上揩油，而漠视中国所主张的经济同盟。尽管习近平努力地打点一代一路，但这个项目面临的冲突太多；且不论西方是否会对这个计划采取反制，单单是那些第三世界参与国就存在很大的倒账风险；同时丝绸之路上还盘踞着中国的宿敌印度等，他们也不可能坐视习近平在地缘上扩张。

不过习近平仍做了很多尝试，他积极地参与各种贸易同盟，希望创造多边关系。比如他加入了东盟的 RCEP《区域经济伙伴关系协定》，即便 RCEP 的参与国大多是贸易保护国家，也不能给中国带来顺差；但习近平想借此销售他的丝绸之路；他试图把更多国家拉入自己的版图，甚至搁置了争议去拉拢印度。

为配套一代一路，习近平还创造了一个概念：“人类命运共同体”。在这个基调下，中国向其他国家输出价值观，同时招收第三世界青年来留学，这些学生不用考试，享有政府的生活关照，并且学费由国家倒贴。此外习近平用赠与和捐助的方式给非洲人民派发福利，同时还免除了一些国家的债务。但这让他的政策看起来更像新时代的金元外交，而不是新时代的马歇尔计划。

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大国外政：瘟疫和民族主义

在外交上，人们很容易把习近平和毛泽东相比较；两人的政策都是联合第三世界抵御西方。虽然习近平比毛泽东还是要务实一些，但两人最大的相似点都是不单纯考虑经济的得失，而更关注政治利益。

而且独裁国家的外交政策很大程度是基于领导人的气质和秉性；从一开始，共产党的很多高层就比较排斥西方，而在这些高层中，习近平又是尤其古板的一个；他身上的体制气息很浓厚，这种风格在国际社会并不讨好；比之以往的中国领袖，西方对他的认同度尤其低。

这让他更愿意在外交上寻求一种舒适感，而不是去与不同的体制相磨合。比起西方带来的经济利益，他更倾向于亚非拉那些“穷朋友”给他带来的政治拥护。这种个人主见和他的政治目标相混同，以至于在无形中影响着他的对外决策。

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而从另一方面来说，中国在开放的二三十年间和国际社会积累了无数矛盾，而这些矛盾通过政治交班的方式转给了习近平；这些问题会在一个经济周期结束之后集中爆发，而这个时间点恰恰截止在习近平任内。首先中国加入 WTO 所申请的十五年保护期截止，但并未按协议开放市场，这让西方感到受了蒙骗。同时中国在贸易中一直被指责出口管制和倾销式竞争，并通过入股的方式窃取外资技术。

从习近平的态度来看，他并不打算理会这些争议；中国本就没有准备成为开放的市场，况且他还认为经济自由化会带来政治演变。而且习近平对西方政要和中国权贵的勾结颇有芥蒂，所以他非但不会开放中国，反而加强了经济上的封闭。

而西方也对 WTO 低效的仲裁失去了耐性，奥巴马在第二个执政期开始加入 TPP（跨太平洋合作协议），联合世界主要经济体对中国进行贸易隔离。不过特朗普上台就废弃了这个协议，给中国带来很大的缓和空间。但特朗普批评中国进行贸易补贴，并侵犯知识产权；以及用各种手段为伊朗纾困，导致美国的封锁失效；这最终引发了 2018 年的贸易制裁。

面对美国提升的出口关税，中国只能加强补贴，同时也代表着开启一段经济冷战。而恰逢此时湖北爆发了冠状病毒并波及全世界；虽然这是一个公共卫生事件，但国内外的舆论都责怪政府处置不当，并归结为习近平执政责任；这引发了他的恐慌，也激起了他寸步不让的态度；他打算用政治手段去化解这场公关危机。——他煽动民族气焰，宣称是因为中国变得强大，帝国主义才借机发难，而此时人民更应该团结在领袖周围。同时政府的对外口径也彻底变调，外交部拿出强硬的姿态，开始与世界针锋相对，而网评员也大举出动，四处展开谩骂和攻击。

在这种气氛下，媒体宣称韬光养晦已不适用于当下，中国要崛起，就要打赢与帝国主义的战争；这场战争不仅限于西方，也包括那些坐等中国衰落的国家。习近平试图让人民相信，正是由于民族伟大复兴在即，才招致了世界对中国的敌意。

这是一场气急败坏的民族主义，习近平与世界的对抗更像一种义气之争；中国外交部很多时候不是在辩论，而是在逞口舌之快。习所面临的处境并没有邓小平当年那么艰难，但他却表现出前所未有的攻击性。

其实这种激烈的反应来自于习近平个人的危机感；——自他执政以来，国内经济在衰退，外部矛盾在增多；他本就面临很多质疑，认为他不适合领导国家；而瘟疫的爆发更成为他执政危机的风口，世界指责中国在疫情处理上失职，并要求对病毒溯源，这让习近平感受到空前的威胁。

他希望尽快撇清责任，把斗争的对象转移，因此采用了民族主义作为武器。——外交部在国际上放风说疫情来自美国，又有媒体说来自意大利，法国等；政府不断在民间释放国际阴谋论，最后干脆把焦点转移到共济会的盎格鲁-撒克逊计划 ，而这个计划的目标是清除全球 50％ 的人类，投毒只是他们的第一步。

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这种策略引发了世界强烈的反应，大家没想到习近平如此无理取闹。而习近平也放弃了协商的打算，他知道自己的表现不理想，境内外势力会趁机让自己大权旁落，因此他务必要采取主动。所以他感受到的威胁越大，中国对外展示的锋芒越强。习近平不断推高民族情绪，宣扬中华民族危亡的论调，并在军事上对台湾展开新一轮的威胁；他派遣军舰和战斗机巡航，营造出武力攻台的气氛；同时也将这种军事活动扩大到南海，他以一种高调的姿态宣示着中国的主权。

人们看出，习近平为了维护权威，不在乎赌上国运；即便面对全世界，也要背水一战。国外媒体宣称他已“ Showdown ”，而这种四面出击的方式激怒了越来越多的国家，并让民主世界嗅到了体制性竞争的意味；他本想用对外示强来解决自己的危机，但却让世界达成了不退让的共识，并打算在经济上弱化中国。

这对中国来说是很危险的，邓小平就清楚体制性竞争的危害，所以才要国家韬光养晦；但习近平再次激起了西方的敌意；起初还有一些国家的态度模棱两可，并试图向��产党释放善意；但习近平担忧他们包藏祸心，意图与党内的高层暗通款曲。他打算在危机解除之前维持斗争态势，因此在宣传上显得越发促狭而好斗。

然而这种举动让世界重新团结起来；——西方和亚太有意重建经贸关系，台湾，美国，日本和欧洲召开了会谈，讨论“重组供应链”；中国所大力宣传的“中欧贸易论坛”被黯然取消，但曾经被川普否决的 TPP 已经蜕变为新版本的 CPTPP 协议，那些对中国制造业具有替代性的国家都被纳入了这个协定中。

而在军事上，亚太和欧美开始制定共同防御协议，以便在地缘上遏制中国。并且为了应对中国在南海的军事活动，世界再度掀起了军事演习和扩充军备的潮流。而这一切，都将中国和世界推向了他们一直在避免的制度性竞争。

这是自毛泽东以来最恶劣的外交时期，为突破困境，习近平不断渲染外部威胁，并告诉人民：“世界正进入前所未有之大变局”，并且“中华民族正面临着伟大复兴的关键时刻”。

不过这更像一出伪民粹，习近平虽然宣扬民族斗争，却小心翼翼地看顾着这团火焰；媒体不断地煽动群众，但从不让这股狂热落到实处；人们感觉在和虚无的对象作斗争，就好比不停地给爱国愤青喂春药，但他们又没有性伴侣，只是在凭空透支身体。

因为习近平并不是一个政治强人，至少与莫迪和普京相比，他的强硬更像一种伪装。习近平对民主国家不依不饶，但对俄罗斯，印度等国却保持着低姿态；俄国曾和越南宣布在南海开采石油，中国媒体就异常安静；印度和中国发生边境冲突后，亚投行随即就发放了贷款。——习近平在推动斗争外交的同时，却异常怀柔地对待着周边真正的威胁。

大棋局：二次集权

其实仅就政治角度来说，习近平很擅长策略，同时行事也具有系统性；不过他存在一个问题，就是存在严重的认知偏差，以至于在目标选择和执行方式上容易架空现实。这终究会让他的执政之路无以为继；因为共产党还希望更长久地执政，而他显然缩短了这个过程。

不过习近平认为自己之所以诸般不顺，是因为对权力的集中度不够；党内还有很多派系在掣肘他，导致政治意见不统一。因此他要重建组织纪律，推动一场集体领导向个人集权的二次过渡，他认为毛泽东式的专制再加上自己的经济规划，一定能让共产党焕发新生。

但他平素的表现太差强人意，恐怕很难得到支持；所以他借疫情之机来营造民族危机，从而换取执政合法性；尽管这种态度造成了国际社会的孤立，但习近平认为这是因为世界还没有看清自己的决心，因此他需要放手一搏。而在他对外示威的过程中，早已选定了一个定点打击的对象，就是南半球的澳洲；——澳洲是五眼联盟成员国，一直伙同美国指责中国的人权问题，同时还在太平洋上遏制中国的扩张；而且这个国家带头抵制华为网络，并提出要调查新冠疫情的源头。

习近平认为澳洲对中国的贸易依赖很高，却如此不会察言观色，正应该拿来祭旗。他限制了澳洲多项产品上的出口，将他们的货轮阻留在港口之外，并征收反倾销税。他认为这种全方位的打击将重创澳洲经济，并给世界带来示范效应；而这最终能让他挟中国市场以令诸国。

不过澳洲得到了美国和日本的支持，而后欧盟也加入了这个阵营；同时这些国家与澳洲一起加快推行 TPTPP 区域同盟，以寻求更稳定的经贸关系；并且伴随着原材料价格的上涨，澳洲还弥补了出口缩减的损失。——习近平再次犯了主观性的错误，低估了民主国家的尊严。澳洲强硬的态度让他感到为难，因为中国抵制能源进口，导致自己出现了能源紧张；而且由于撕破脸，只能以更高的价格在他国购买替代品，而这些产品恰恰是澳洲出口的。

人们看到习近平所期望的胜利没有出现，中国的经济运转却出现了恶化的征兆。而就在这个档口，和中国竞争的国家却开始抢占市场，印度以关税去排挤中国的产业链，让资本流向自己；而越南墨西哥等国家则开始接收世界的贸易订单，逐渐成为新的制造业基地。习近平始终忘记了一点，就是中国的产业是可以被替代的，他的态度加强了世界重组供应链的决心。

其实世界对中国一直很难割舍，因为这里有成熟的产业链和市场；尤其是美国一直在细心呵护中国，因为他们在这段关系中付出了很多。——共产党在国际上获得的很多胜利，如镇压学潮后被西方接纳，在 WTO 中的最惠国待遇，产业发展中的技术支持，大都是美国扶持的；但这种关照却正好让习近平用来实施政治讹诈，要求西方不但在贸易层面，而且在人权等问题上都要做出让步。

这让外界发现与习近平很难沟通，因为他总在改变既有的框架，并不断压缩协商空间；习近平曾一度向美国示好，承诺购买商品和粮食，但临到后来却取消了订单；中国在联合国许诺参与公益性的国际协作，但最终却把这些问题掺入到政治论议中。外界逐渐失去耐性，认为习近平反复无常；他老是牵扯出毫不相干的议题，把不同的谈判筹码搅和在一起。

而习近平也看出西方有意疏远他个人，并鼓动党内替换他；这让他很紧张，因此更不能做出让步。他打算先稳住权力，再去修缮外部关系。他认为世界离不开中国的市场和供应体系，就好比邓小平当年面临更严峻的围堵，但一俟政局稳定，民主国家立马就簇拥而至。习近平相信，西方对人权的指责不过是惺惺作态；只要他能顺利连任，并通过“新国企”重振经济，世界就一定会回心转意，而他也能获得所期望的“政治独立”。

因此他时不时地向外界传达一种信息，表示他无意破坏国际秩序。但西方并不相信这一点，他们看出习近平言不由衷，在巩固权威后必定会进一步破坏规则，所以世界的不妥协态度变得愈发坚决。

这样的反应让习近平很难下台，他已经失去了战略优势，让中国对世界的影响力变弱。而且如果西方不屈服，自己的集权就没有说服力。被赶下台的威胁再次笼罩他，他决定就算和世界脱钩，也要维护权力不倒。他加强宣扬大国崛起和双循环，同时以军事上的强势姿态来弥补外交上的失利；他不但让军舰驶入台海和南海，甚至表示要深入太平洋以威慑美国本土。但这导致了周边国家的危机感，他们开始声援台湾，并在各个领域抵制中国。

可以说习近平的所有计划都不遂他所愿，但他认为坚持下去西方一定会妥协。不过党内担心无止境的外交对抗会耗尽国力，并引发真正的国际冲突；因为不止西方，就连越南，菲律宾，日本等亚太国家，都表现得更加强硬；而印度和中国的冲突更是达到了毛泽东时期以来的高点。

大棋局：计划生育和芯片大跃进

其实习近平政治上的诸多失败，是因为他的想法欠缺实证基础。而且他为维护自己的政治地位和个人尊严，已经陷入一个难以自拔的深渊。虽然他把个人目的裹上家国民族的外衣，并且把自己的政治构思包装得十分新颖；但他不顾一切地集权，已经严重损害了集体利益。

而且客观地说，习近平运气也不好，他就任时正逢经济周期的转折点，中国开始进入衰退；他执政这十年，国家债务和货币发行都呈爆炸性增长，但财政刺激的边际效用却在变小。他设计了一系列应对策略，如一代一路和技术升级，但前者阻难重重，后者因贸易战而被搁浅。同时在出口上，中国面临着后起之秀如越南和印度的竞争。显然国家在宏观上迎来了一个下降节点，这很大程度是经济周期和产业结构决定的，而并非习近平个人所导致。

但中国的某些政策却加剧了下行的态势，其中最突出的就是计划生育；——中国的出生人口在 60 年代达到高峰，这一代人正好是前二三十年的劳动主力。而此后计划生育持续了几十年，让中国的人口结构头重脚轻；在习近平执政时，出生率最高的那一代人正好步入老年，进入拿养老金的行列。政府急忙开始取缔计划生育，但社会成本的攀升又阻碍了生育率。

这种趋势不会在短期发作，但它的效应会逐年递延。老人比重的增加会加大财政负担，青年的减少会让经济活力下降。而且国家还不能指望消费，虽然中国人口基数很大，但消费在 GDP 中的占比很低；这不仅对于西方而言，和印度越南这些国家相比也偏低。

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习近平在任期内连续开放了二胎和三胎，但这种生育政策是画饼充饥。年轻人很恐惧，一方面是社会福利没有改善，另一方面还因为政府对内盘剥的力度在加强；——因为习近平的政策很激进，他一方面要扩大国际战略，一方面还要发展国营经济；而这让中国面临收支上的双向负荷。���此习近平只能目光四顾，明偷暗抢；——他将地方的土地出让金划归了中央，并增加了房地产税种；他提高了企业行政收费和社保缴纳基数，并延迟退休；此外他督促上千万党员补缴党费，同时降低行政机关和事业单位的福利和奖金。

但这些手段并不足以抹平财政开支，政府唯有全力扩大表外负债，并尽可能地向下刮地皮；近年来，个体户，自由职业者和电商被要求补交税费，高收入者被要求重新计算所得税；此外海关加强清查海淘，在商品入境时抽水；而地方政府也上下其手，增加各个行业的行政审批项目；同时司法部门增加了罚款种类，例如通过整顿市容来禁摩限电等。

为度过困境，习近平穷尽了各种方式去搜刮社会；人们只要听闻发改委开听证会，就明白有商品会涨价。习近平不断地测试民众的压力，权衡中国人在基础生存需求之外还有多少可榨取空间；他把通胀维持在民众苦苦支撑的边缘，导致人们的生存欲望降低。——在资本和政府的双重盘剥下，新一代年轻人会选择主动失业，不去为政府创造税收；并且无论开放几胎，一些人都不再愿意为共产党生育后代。

但习近平坚信权力能支配经济运转，他要全国陪他共度难关；因为举国体制正是共产主义的优势，全民动员一定能创造奇迹；例如他看到人口失衡，就要求社会多生育；美国封锁技术出口，政府就投入数万亿去研发芯片。

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不过这将中国带回了大跃进那种浮夸的时代；——就在华为芯片断供的当晚，媒体铺天盖地传出中国芯片面世的消息，仿佛一夜之间各种技术屏障被连番突破，芯片行业出现了一大片卫星田；中国再度涌现赶英超美的气氛，而骗补贴的企业也蜂拥而至，资源垄断造成了习近平的芯片基金被瓜分。在推动技术进步上，政治远没有市场化有效。但习近平认为国家当年可以举全国之力造原子弹，他就能以同样的动员能力去造芯片。

但这种运动式的治国终究脱离现实；习近平创造的概念很多，但从没有一个顺利实现；他过于好大喜功，一门心思只想弯道超车；无论一代一路，南海造岛礁，或是芯片大跃进，都是一种代价高昂的冒险主义。这导致改革开放累积的财富迅速挥霍，这种大手笔不免让党内人士感到心惊肉跳，担心未来的中国会在资源进口上面临外汇紧张。

习近平的危机 1：破灭的金缕衣

越来越多的人看出，民生和经济都无法支持习近平继续冒险；他的策略不太周详，但却激进而不留后路；这大概是他上台前没有被看明白的一点，他最初向党内隐藏了某些意图，直至上台后才通过集权去推行。这损害了集体领导的初衷，因为即便是专制社会，没有制衡的权力也是最大的变数，可能将政权带上一条不归路；

但习近平相信局面一定会改观，他只是需要时间。不过他可能没察觉到，很多人在隐隐地怀念江泽民时期；而且习执政越久，这种怀念就越浓厚；当习近平进入第二任期时，人们几乎看到任何一任领袖都会缅怀一番，并发表今不如昔的感慨。

而考察民间对习近平的评价，会惊人地发现他所招致的反感是所有领导人中最强烈的；人们认为他的缺点太多，全无一个领袖的能力与格局；哪怕换任意一个领导人执政，都会比他更强。

这是个很蹊跷的现象，因为以前的中国一度吏治昏乱，执政野蛮；但民众竟愿意回到过去也不愿要习近平。这并不是因为之前的时代有多好，而是那时仍看得到希望；大家更愿意由坏变好，而不是由好变坏。而习近平的执政给人带来一个越来越窒息的环境；所以当 2018 年媒体宣布他修宪取消任期时，很多人立时就感到前景黯淡。

最关键的是，民众对习近平的态度很微妙；——众所周知，中国的领导人大都被民众骂过，但这种骂声更多是对体制的抵触；但在习近平这里，却带有针对个人的意味。从他在国际上念书单之时，外界对他的观感就急转直下，人们开始对他滋生出一种鄙夷；——曾有人对习近平的画像泼墨，也有人穿上他金元外交的衣服；有人嘲笑他装文化人，有人讥讽他用网评员炒作自己。中国的领袖中，鲜有习近平这样从人格到政策遭到全盘否定的例子。如果说江泽民招到了法轮功的憎恨，习则是招到了全阶层的反感。

这对他来说是个极度危险的信号，政治家不惧怕人们的责备，但惧怕人们的轻蔑。对一个执政者嗤之以鼻比刀剑的伤害更重，这代表他在个人素质上不被承认。

人们的评价不确定是否会传到习近平耳中，但可以看出他的确变得更加敏感；他频频发表“重要讲话”，加大力度设指标，作批示，试图攥紧手中的权力。而且为了证明自己，他开始大量地虚构政绩；他声称"全面建成小康社会取得伟大历史性成就"，“民族发展取得历史性飞跃”。他用霸王硬上弓的方式宣称自己兑现了政治承诺，尤其是取得全面脱贫的胜利；尽管中国还有大量低保户，但他仍然宣布自己创造了“彪炳史册的人间奇迹”（脱贫攻坚总结表彰大会）；而且人们明明看到中国每况愈下，但官方和媒体却声称：“中华民族比历史上任何时期都更加接近伟大复兴的目标！”

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这些话透露出习近平的政治根基在溃败，以至于只能靠编造口号来维持地位。同时他对外界的批评异常紧张，并将言论压制得滴水不漏；很多轻描淡写的话都会触碰他的逆鳞，这些话如果放到其他领袖身上，可能就是云淡风轻地一笑，但在习近平听来不堪入耳。他上任以来屏蔽了很多词汇，包括俚语，电影，动漫，品牌，人名……；这种屏蔽会随着他的执政与日俱增，甚至牵连很多毫不相干的词汇。

这种敏感已经影响到了社会的正常交流，习近平创造了中国有史以来最多的帝王名讳。因为他知道自己的表现不尽人意；他上台不到十年，得到负面评价比前几任领袖都多；而这也让他的态度越发顽抗，并对自身的错误和丢丑行为抵死不认。——就连阅兵时用左手敬礼这种显著的错误，都有喉舌辩称为“左尚吉右尚凶”；并且在外交连番受挫的情况下，王毅却盛赞他开创了：“特色大国外交新局面”。

人们为他吹出了无数的泡沫，试图让他的执政合理化。但这些吹嘘在他惨淡的政绩下显得异常苍白；一个显著的现象就是，习近平的宣传越来越夸张和离谱，但人们却越来越看不起他；他拼命地强调自己对共产党和国家的重要性，并有意无意地贬低前人而抬高自己；这让他显得十分自我中心，也十分欠缺格局。习给自己穿上一件举世绝伦的金缕衣，并在水军和群众演员的喧嚣中勉力维持，但大家都明白这不过是一场自吹自擂的闹剧；他的基础仍然脆弱，吹捧他的都是投机者，而从没有精英愿意拥护他。

这让习近平越来越倾向朝鲜和伊朗的环境，他希望尽快建立一个封闭和愚昧的社会，以消除批评和质疑；然而这也是他思想中的一个致命盲点，因为这种草莽式的政治理想完全不符合当下的时空背景。——中国人在习近平的高压下会滋生逆反情绪，采取非暴力不合作态度；习近平算准了中国人不敢有政治主张，但却无法阻止他们以消极的方式放空自己。互联网时代的人容易在信息封闭的社会下产生厌世心理，这可能需要一代人去脱离使用网络的习惯，才能遂习近平所愿。所以即便他的政策能够执行，也难以看到中国人被完全驯化的一天。

习近平的危机 2：溃败的蚁穴

从习近平的个性来说，他注定会走上一条很窄的道路。这条道路充满斗争，对立，并且会瓦解他的政治基础，但他似乎又没有选择。

民意上的失败实际反映出习的一个根本劣势，就是他的思想和理念很陈旧；他无法用政绩来创造自己的合法地位；因此在面临挑战的情况下，更容易选择毛泽东的方式而不是邓小平的方式去维护地位；当他无法解决当下的经济困境时，就只能走进一条阶级斗争的死胡同，试图以政治动荡去恐吓人们。这种方式就好像对人宣告说：“倘若你们不拥护我，我就让国家不得安生”。

他不断地在讲话中强调说，要善于斗争，敢于斗争；而且就如毛泽东曾担任中央文革小组长那样，习近平也兼任着很多小组组长。他鼓励公司，高校和民间互相举报；让学生举报老师，员工举报老板，下级举报上级。他希望群众互相监督且人人自危，那么自己的权力就不易受到威胁。

他陷入了和毛泽东同样的执念，认为维护权力就要不计得失。但在这上面，他却面临着一个困境，就是根本无法建立毛泽东那样的威信。——就权力手段和思想水准而言，两人都不可等量齐观；毛泽东是个出色的理论家，同时具有很强的大众魅力；而习近平毫无稳固的群众基础；同时他理论知识匮乏，无法构建系统性的思想去支撑一场政治运动。

他所掀起的民族主义，只是毛泽东政治权术的皮毛，其中毫无思想主干。例如他常讲两句话：“世界正进入前所未有之大变局”，“中国面临着伟大复兴的关键时刻”，就异常脱离时代现实，显得颇为牵强。这种话很像武侠小说的序言，把人们引入一个惊天耸地的背景。——但当下的世界并无动荡，不存在什么“前所未有大变局”；而且中国并未衰败或受外邦奴役，也谈不上要人去复兴。

习近平想给中国人吃了一剂民族崛起的补药，激发大众的狂想；但他所渲染的民族危机虚无缥缈，无法获取人们的共鸣。他的口号只能动员一些边缘化的人群；这些人显示出低教育化的特征，或者年龄层偏小，心智单一；而社会的中坚力量大都比较反感这种氛围。

但在习近平来说，他的政治押注过大，几乎从一开始就断了自己的退路，因此不能轻易言退。在他的危机与日俱增之时，只能凭借民粹的东风去加强政治整肃。他多次强调道：“永远不能停止党内的‘作风建设’ ”，并且“要纠正党内不良风气”。——他借鉴了 30 年代的整风运动，以此清洗官场，在他上任以来落马的官员很多，其中不乏一些任意编派的政治罪名，如“野心膨胀”“妄议中央”或“拉帮结派”。

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但无论政治清洗多么剧烈，党内都会不断地滋生对抗势力；因为归根结底，是他在破坏集体利益，牺牲国家的前途来为自己的政治护航。所谓成难败易，中国积累了几十年的资本，却在他任期内快速流失。这样持续下去，习近平势必造成一个空心化的中国，让政权从内部溃败。

中国的高官感到恐慌，便希望赶在国家破产前将资产转移。而这让习近平认为党内一些人不以他为核心，在国家的关键时刻拿走了他原本可以支配的资源；而这种釜底抽薪的举动，就是为了在政治上架空自己。

习近平对此制定了严厉的外汇政策，与逃离的资本展开了拉锯战。——起初银行限制大额换汇，并制定了较低的购汇额度；但民间聚集人头，采用多人汇款的方式让资金离境；银行开始清查来往账户，但人们又通过境外消费的方式套现；政府限制了银行卡的境外消费额度，不过却发现有人通过外贸账户在海外置产；政府很快给跨国企业制定了外贸配额，但又发现他们在香港注册公司规避监管；这让习近平出手打击香港金融界，防止资金离岸；但资本转而离开香港，集中在海外上市；他出台规定限制企业境外融资，设法扣留资产，但发现很多企业已经被信托化，国内的股权所剩无几；他试图收归那些还未出海的企业股权，却又发现它们已经做了内保外贷，只把债务留给了中国。

资本各显神通，在习近平的管制下四散逃窜；而习则在这些逃跑的资金后面奋力追赶；他清洗澳门赌场，关停第三方支付牌照，打击的钱庄和外资银行，同时又清查用于走账的个体外贸账户和作为影子金融系统的区块链。他用尽各种手段围堵，却发现窟窿始终捂不完，西方总能想到办法给高官和富商提供走资渠道。

这让习近平心中十分焦灼，他担忧资本夺路而逃，最终会把中国掏空；一旦政府陷入财政困境，他的地位也就岌岌可危；但习近平的对手也反过来认为他的斗争路线在加速环境恶化，而且他公私合营的计划搞得人心惶惶。他执政这十年，已经成为了改革开放以来内政外交最低迷的时候；大家质疑就算把资源交给习近平，他的政策也是个无底洞，会率先把中国掏空。

习近平的危机 3：绝对不忠诚

习近平和资本的战争，其实代表着他与整个官僚系统的对立。他并没有国家的观念，甚至都没有政党的观念。人们看出他不但固执，还过度自私，会为守住权力而伤害国本。从政的大忌就是为一己之利而罔顾国体，但在国家利益与自我权力冲突时，习近平毫无疑问会牺牲前者；他愿意接受一个破败的中国，也不能接受权力的旁落。

这导致他在政治斗争上有些不计后果，正如他为了个人权威，不惜牺牲国家经营了几十年的国际关系；在中国与世界对抗的初期，美国曾向中国表示，双方的关系正在趋向零和博弈；西方各国也一直告诉共产党，不要把经济纠葛上升到政治层面；这都是在提醒中共高层，让他们尽快遏制对抗主义。但习近平以此步步进逼，最终迫得对方采取政治回应；——西方重提民族和人权，并停止对中国的官员提供财产庇护，而美国也出台法案禁止侵犯人权的官员入境。

这破坏了官僚系统最核心的利益，因为他们不能进入西方国境，就等于隔绝了自己的财产；一个独裁者能受到多少拥护，归根结底源于他能创造多大的共同利益；而这也是大家不愿推翻邓小平路线的原因。但习近平的自我意识过强，把整个国家乃至政党都视为他的独占利益。除了自己身边的犬马，他几乎伤及了一切人。

而且他心中有一种偏执，认为一切人都应该不计代价地拥护核心。如果大家都愿意就范并合作，那么自己就有足够的力量去贯彻意志。但���僚们根本无法认同这种态度，他们不可能在习近平显著的错误下去支持他。而这也导致习用强势的态度去压制整个官僚系统，以维系住越来越分裂的政治基础；他像拉扯提线木偶般，强行让整个国家跟随他的步调。

然而这样的管理让整个国家都处于缺乏生机的状态，自习近平登基以来，中国的官场变得异常压抑；官员在工作上非常消极，很多人希望用一场苦熬来换取明天。但他们看到习近平修改了宪法，打算在皇位上久居不下时，就感到了一种绵无绝期的恶劣情势。

而这种僵持的局面是无法持续的，总会出现破局的一天。习近平会越来越孤立，甚至他的支持者也会内心动摇；因为他们看到习近平一意孤行，担忧自己也会跟着前景黯淡。而且习近平性格刚愎狭隘，作他的臣属十分吃力。他时常与属下争功，并习惯把过错归咎于他人；他的很多政策都不具备现实性，但他总是责怪下属们执行不力。

这导致习近平的僚属关系不太稳定，从他就任以来，很多人曾红极一时，后来却慢慢淡出或落马。——王岐山曾经是他的亲密伙伴，但后来逐渐被边缘化；孙立军和傅政华都曾是他的打手，但却接连落马被查；王健林在习近平任职三年后成为中国首富，并曾让习近平的家人持股万达，但最后却在资本出海的问题上遭遇清算；还有一些当初被习近平所赏识的高级网评员，也是心猿意马，在瘟疫爆发期间与他分道扬镳。

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这可能让习近平感到政道沧桑，人心难测，也让他在人事任用上颇有顾虑；因为很多人都是前任元老的走卒，虽然对他表了忠，但他担心这些人二次变节。习近平曾公开表示自己憎恶“两面人”，他一再提出“绝对忠诚”，强调“旗帜鲜明地反对‘伪忠诚’ ”。他担忧身边出现苏秦那样善于纵横术的阴谋家，而他又拿不准谁是这个人，因此时刻提防着身边人勾结和密谋。

这种状态让习如履薄冰，他一方面要依赖身边人，一方面又担心被他们倒台；这让他在风险防范上草木皆兵。他曾去香港视察，其保镖严密的程度骇人听闻；香港当时出动一万警力保持戒备，本地民众从未见过如此惊人的阵仗。同样地，习近平在武汉疫情后，经过一再拖延终于前往慰问；安保人员前仆后继，将他水泄不通地围绕，而整个武汉也是一步一哨，四下风声鹤唳。

不过这种危机感也并非空穴来风；外界一直有声音在刺激习近平，经常有不明来源的消息传出他身体不适，又或者说他有了接班人；尽管他抓捕了党内给他指定的继承人，但仍有风声说他将被取而代之；——这种小道放风的现象，透露出有人在测试整个中国的反应。

而这也让习近平处于惴惴不安中；他无法确定哪些人对自己还保持着忠诚，只能一再对身边人进行清查；他要消灭一切颠覆他的企图，他不能容忍像胡耀邦和赵紫阳那样失去权力，因为他还有许多未竟之志；他还需要另一个十年或者二十年。

综述：逆流泅泳的帝王

十年前，人们在考虑习近平将把中国带往何方。但十年后，人们更应该考虑他自己将走向何方。

他是个准备不够充分的领袖，有些仓促地���对着这个变化过快的时代。而且他运气不好，在任期内正好遭遇经济的下行；国家的两个经济支柱，人口红利和房地产，都开始面临转折点。这意味着中国的制造业会衰弱，同时土地财政也难以为继。并且中国的经济活力太低，难以激活居民内需作为另一个支柱。而与此同时，国内资产价格高企，实体行业凋敝；工人抗议，农民讨薪，金融难民讨债，这些事件的数量都远超习近平之前的时代。而此时中美交恶又引发了贸易战，让出口面临困阻；且在突如其来的疫情下，习近平把内部矛盾延伸为国际对抗，导致了新军事竞赛的兴起。

其实这些问题未必是习近平个人所导致，但专制制度有一个特征，就是它欠缺代议制下的长效机制，因此存在很强的周期性。所以对执政者来说，天时地利很重要；领导人不但要生逢其世（家世），还要生逢其时。而习近平上台时，中国的经济红利已经在变弱，但遗留问题却开始显现。并且习近平的个人作风又带来了一种负向反馈；——在政治周期本就对他不利的情况下，他却采取了一系列偏激的作法，从而加剧了事态恶化。

这些因素会营造出一种对他不利的氛围；因为中国传统观念认为，皇帝受命于天，必然受到上天眷顾；所以国家风调雨顺，才能证明当政者是天选之子。然而习近平上台后，国家的内政外交却连番受挫，经济也陷入全面性的衰退；而且近十年来频现天灾人祸，甚至在 2016 年出现荧惑守心这种罕见的凶象；这足以让任何一个皇帝感到恐慌，但习近平却又遭遇了中国百年难遇的疫情，而这种规模的瘟疫往往预示着王朝的衰败；上一次遭遇大瘟疫的领袖是慈禧，而再上一次是崇祯。

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对一个皇帝来说，如此多不祥之兆集于一身，会带来一种暗示，表明他并非天选之子，而其实是上天的弃儿。

这让习近平异常焦灼，他不停地修补着政权上的一道道创口，并迫切地希望创造一些事迹来证明自己；这让他的政策总是风疾火燎；例如他要整顿市貌，北京就开始清退低端人口；要搞技术突破，就开始芯片大跃进；要节能减排，工厂就限电停产。

自改革开放以后，中国的政治就没有如此混乱过。行政部门为了达到习近平的指标，时常处于首尾不相顾的局面。虽然习也做了一些行之有效的改变，如改善财政分配，裁撤冗员，以及精简公务流程等；但他没有迎来好感，因为体制内十分抵触；公职部门集体不作为，政府把压力层层向下摊派；民众没有觉得行政体制有多大改良，办事依然困难。

习近平本希望掌控一切，但却让一切失序；他感到一切都在与他为敌，甚至上天都与他为敌。在这种处境下，他指望通过政治高压来扭转局面。在习近平的统治下，国内烽烟四起，充满讨伐之声；他打击宗教，打击民运，打击少数民族，打击律师，打击境外势力；但在打击完后留下了一片片焦土。他要推翻很多东西，但又无法让它们变得更理想。虽然他也强调发展科技，升级供应链。不过他的权力意识就像一个漩涡，无论创造多少资源，都会消耗于其中。

这种自我中心限制了习近平的格局，他的世界观很虚幻，而且思路上的盲点太多，这些盲点本可以被集体领导机制所防范，但他却削弱了这种机制。他希望通过连任去自我证明，但却摊开了一个无法掌控的局面；他想要改变中国的社会结构，想要主导第三世界，还想西方认可他的政治地位。当他无法获得这些认可的时候，他就打算关闭国门，给全民做政治改造；但今时不同往日，技术潮流将把封闭的中国和世界的差距拉大，国门最终还是会被推开。

习近平面临的终究是一个与自己理念不合的时代，他在时代的浪潮中逆流而行，但却希望整个国家给他护航；他心中相信，这只是蜕变前的黑夜；通过自己的一鼓作气，他最终能够力挽狂澜；他会宣告自己将带来一个跨越式的里程碑，并解决一切的历史遗留问题。但大家都知道，他更可能铸成不可挽回的历史错误，而这些错误将花费国家几个世代去偿还。

综述：习近平和薄熙来 1 同代传承

习近平可以说是地位十分尴尬的一个皇帝，他在一开始把自己的起点定得很高，从而让自己走了背运。因为他的错误都会在他的宣传下显得格外刺眼。并且伴随着他一步步走下坡路，人们也越加感到懊丧，认为中国被他带入了一条歧途。

在这种情况下，人们会越发地怀旧，尤其是怀念与中国政坛失之交臂的薄熙来。他和习近平属于同辈，也曾被人们寄予过领袖的厚望。人们时常想起他的乐观和积极，认为如果他还在，中国的景况不至于此。很多人认为他运气不好，因为一些疏忽而断送了自己，以至于将高位拱手让给习近平；而每念及此，人们的惆怅都会加深。

人们会通过习近平联想到薄熙来，是因为他们有很多相似点，但是形象落差却很大。薄熙来曾是政界的明星，朝气蓬勃，口才过人，这让话不离稿且磕磕绊绊的习近平相形见绌。薄豪迈而洒脱，喜欢与民众面对面交流；而习即便是未担任最高领袖之前，也不敢随意走到民间去。薄像一个活跃而开朗的西方政客，而习更像被体制熏陶过度，显得枯燥和刻板。

不过尽管有这样的差别，他们之间却存在一种同代传承的关系；习近平在某种意义上继承者薄熙来的衣钵，并将他的政治影响一直传播至今。从根本上来说，习很欣赏薄，不仅欣赏他的手腕，还欣赏他的个人风度。薄熙来给了他很多政治观念上的启发，并让他在政策制定上有所借鉴。

首先两人在权谋上都具备相当程度的破坏性，是那种敢于打破政党内部平衡的人。薄熙来最著名的政治遗产就是在重庆掀起歌颂红旗的热潮，以博取政治地位。而习近平在集权之路上，也是采用向红色文化复辟的方式，为自己创造政治拥护。同时薄熙来借以整顿风气的打黑运动，也被习近平所承继；在重庆时薄熙来的口号是：“扫黑除恶，专项行动”；而习近平的口号则是：“打黑除恶，专项斗争”。

此外薄熙来喜好以刑狱手段去打击异议人士，他曾在打黑过程中抓捕过辩护律师和民间企业家；而习近平更是不遑多让，一举发动了让世界震惊的律师和维权人士大抓捕，其规模亦远非薄熙当年来可比。

而且薄熙来一度想加强对社会的监控；当时王立军计划在城市安置数百万摄像头，打造平安重庆。而这一概念被习近平所实现，他主政后急剧扩充监控规模，直至中国成为这个领域的翘楚，在世界人均电子监控数量上囊括前五的排名。

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而近年来习近平所提出的“共同富裕”概念，实际就是薄熙来在重庆主政时所提出的“共富十二条”的翻版。人们看到即便薄熙来淡出了政坛，他的想法还是被嵌套进习近平的政策中。可以说在很多方面，习都是他的私淑弟子。

但这种现象导致了一个直白的结论，就是认为习和薄是一丘之貉，两人无论谁上台都是中国的灾难；——然而严格说来，两人只在维护体制上有共性，而在政治认知和个人素质上，却有着根本的差异。

比如习近平刚上台时，曾有意无意地效仿薄熙来式的个人魅力，试图展现一种融贯东西的风格；但这遭到了失败，因为他并不具备相应的内涵。薄熙来深得宣传精髓，他能由内而外地散发影响力，吸引人簇拥在他身边；反之习近平过于依赖炒作，他每到地方视察，总有人声嘶力竭地高呼万岁；这看着更像一种讽刺。他对外宣称每天游泳，却没人见过他下水的样子；倒是薄熙来留下了赤膊上身，带着泳帽活动的照片。

显然薄熙来有一种浑然自成的从容，而习近平则表现木讷，风格不明朗；所以尽管两人都豢养网评员，但薄熙来用网军是攻，习近平是守。薄搞宣传是为自己锦上添花，而习更多是为了遮丑；薄时代的网评员多少有一些文风，懂得伪装客观；但当代网评员则素质显著低下，充满谩骂和侮辱性言辞，即便是外交部都呈现出下三路的倾向。因此薄熙来的外宣能增加他的光环，而习近平的战狼外交却引发了全世界的厌恶。

而且薄熙来喜欢结交文人，让知识分子为他助阵；他和江泽民这类领袖一样，有一种吸引文人的风范；因为知识分子多少带有一些风骨，容易被人格魅力所征服。而习近平并不具备这种特质，所以当他在国际上念书单时，嘲笑他最狠的就是知识分子，而这也让习更倾向于把他们当丑老九批斗。

其实对薄熙来的模仿，让习近平处于了比较劣势，会让人自然地拿两者做对比；相对来说，薄熙来更像一个活生生的人，而习近平则像一个没有特色的官僚样本。以至于到了今时今日，很多人宁愿支持在监狱中的薄熙来，也不愿支持在龙椅上的习近平。

综述：习近平和薄熙来 2 迥然不同的中国

从个人起点来说，薄熙来显著高于习近平；他得天独厚，凡事都喜欢拔得头筹；不过在专制体制下，最难容的也是这种人。就这个意义来说，习近平要更幸运一些；而这种幸运在一定程度上是源自他的家族。——在文革浪潮中，习仲勋和薄一波都被打倒；薄一波在 1978 年获得平反，习仲勋于 1980 年平反。两人都回到了中央，但薄一波在大小事务上都支持邓小平。而习仲勋的性格更率直一些，也不太官僚化；他在 89 年学潮中为受到批判的胡耀邦仗义执言，这并不符合邓小平的意志，也造成了两个家族权位的分野；薄一波一直是党内决策的重要人物，而习仲勋的成就则更多在经济建设上。

习仲勋于 2002 年逝世，这时习近平是浙江代省长，薄熙来是辽宁代省长；但此时薄的光芒转盛，他的家族也在为他的升迁造势；薄一波直到 2007 年逝世，都在为儿子的政治前途奔忙；而薄熙来敢于行为出格，也大多是由于家族的庇佑。

就此来看，他受到父辈的荫蔽要比习近平更隆厚；而且薄家的风格较进取，习家则低调很多；且显然地，习近平要比薄熙来更隐忍。相较于习，薄有一个显著劣势，就是他过于招摇，不擅长“隐性施政”。而这一点习近平做得更好，他通常不把政治意图上升为明文政策，往往不露痕迹地施政。正如他唱红的声势虽大，但从不将其标榜为一项运动或政策，所以很难招致攻击。

这种区别造就了他们截然不同的执政思路；习近平更倾向于传统和保守，因为他就是这样一路走过来的；而薄熙来作风前卫，更像一个西方式的官僚；这并不是说他的意识已经被西化，而是他看到西方社会的成熟；他并不喜欢封闭和僵化，哪怕在官方场合，他也喜欢气氛活跃。

因此薄熙来制定政策比较开放，他敢于创想，也善于因地制宜，因此在大连和重庆都能成功；这断不是习近平动辄就打造一个雄安新区所能比。他没有薄那样的自信，过度的自由化会让他不安；他更倾向于政治优先，而且不敢轻易放权。所以即便他照抄薄熙来的政策，很多时候也会搅成一滩浑水；因为他会将同样的政策演化出不同的目的。正如两人都唱红，但对薄熙来而言这只是进身之阶，他会见好就收；而习近平却打算将其作为政治常态。而在打黑上面，薄熙来很大程度是为了改善社会生态；而习近平则是要创造核心拥护，换言之，黑社会和宗教，民主人士等并无二致，都是异端。

而在经济理念上，两人更是存在根本的差异；薄熙来很重视经济，因为他清楚经济是执政之本。在这一点上，他可以局部地抛开政治立场，采取务实的态度。但在习近平这里，经济倒像是权术的延伸；他在很多概念上效法薄熙来，但都是一种障眼法；——他宣布要改善民生，平抑房价，但却在上任后掀起了最疯狂的房地产炒作；他提倡脱虚向实，但却热衷于庞氏经济和资本游戏；他声称要挤泡沫，但却将债务扩张到 GDP 增长的两倍，并在执政的十年内将货币发行量翻倍。

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最重要的是，习近平身上有个很突出的特点，就是他带有一种天生吸血的特质；他采用着高支出的治国模式，并任性地把国家当作供血机器；一旦有需要，他就会向社会抽血。他把创造力都用在了发明政策上，而这些政策只是为了变相地收割财富。

相对而言，薄熙来虽然手腕粗放，但绝不会破坏经济根基；他懂得如何去创造一种经济常态；而这正是习近平难以领会的一点，他无法探究薄熙来政策的内核，也难以在自我需求与现实环境中取得一个平衡。

很多人一直相信，薄熙来比习近平更适合主政中国；虽然共产党不一定喜欢薄的方式，但他行事更理性，经济思路更成熟；他不会把政治运动升级，而习近平则存在这种风险。而且薄熙来比较重视底层的生息，他的政策多少能让社会雨露均沾。虽然他同样是体制的捍卫者，但他会保留社会的活力，而不是像习那样从上至下地搜刮，让人难以喘息。

在习近平来说，他对薄熙来态度正如斯大林对托洛茨基一样；他既佩服这个人，又担忧他的影响力；薄的声望曾一度超越国家最高领导人，并受到广泛的拥护。无论在民间还是官僚系统中，他的影响力都没有消失。而审视今日的局面，不免会让越来越多的人怀念他，而这更让习近平感到介怀。

在薄熙来倒台后，习高调宣扬红色文化，其中多少存在着与其争夺红色遗产的意图；正如他在疫情期间争夺抗疫指挥官的称号。同时他极力清除着薄执政时的痕迹；他拆除了大连的华表，废除了女骑警，并撤掉了重庆的交巡警平台；不过他最难清除的，还是自己身上那层薄熙来的影子。

综述：习近平的民主之路

在近代领袖中，习近平可能是继薄熙来之后最不循常理的官员。如果说人们对薄的开放态度会想入非非，那么对习的政治倒退就感到捉摸不透。曾有人认真地对此分析，得到一种结果是习很可能要搞民主；——这种表态不是为了整蛊或反讽习近平，而是自他上台以来就一直呈现出某种反常现象，这些反常并不符合他的政治定位；虽然他一直表现得像一个专制者，但这种专制显得过于刻意和突出；而且就中国的现状来说，和平演变的可能性并不大，人们一度对民主的前景感到无望。但自习近平当政以后，却带来了另一种启示，就是民主更可能在一种破而后立的环境中产生。

这种观点是基于习近平执政轨迹中的现象分析；——在作为政党最高领导人的十年间，他推行了很多极端的政策；这些政策乍看之下是在巩固权力，但却对现行制度进行着一种破坏；这种破坏从他执政之初就不断地渗透进国家的各个层面，并层层消蚀着共产党的执政根基。

这其中有一个支持论据，就是习近平的很多决策看似毫无章法，但却精准地攻击到政权的每一个命门。他几乎以一种外科手术式的手段，在不断地拆解这个集权政府。无论经济，民生，还是外交层面，他都制造了很严重的困境；而且他在执行这些政策时显得义无反顾，直至把问题推进到一种不可挽回的地步。

显然，习近平正在很多方面断绝着政党的后路；而这引出了一个推论，就是他可能保留着父辈的影响，毕竟习仲勋很开明；但这个开明的人却看出党内的抵制力量很大，在既定条件下不可能达成改革。而如果习近平转换了策略，采用一种政治倒退的方式，反而更可能颠覆制度。

对政治家来说，家族传承具有很大意义，例如薄熙来身上就可以看到薄一波的影响。人们一直怀疑习近平是否也在贯彻父辈遗志，利用集权引发变革。他虽然从未表露过任何民主倾向，但其举措却在创造民主的条件；而这种行动，必须要对中国的政治结构十分透彻才能胜任。很多人从头到尾都在怀疑，习专制的外表下是否别有一番民主用心；人们越看他，就越觉得他才是那个想颠覆政权的人。

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不过很多抱有这种想法的人，也一直在否认这个观点；因为习近平的气质太不符合，他显然更像一个步履维艰的独裁者。但其实对这个问题，也可以换一种思路看待，就是以目的论的角度去考量。——即便抛开习近平本身的意愿不谈，他的行为也在引发一场变革。而这就涉及到了中国实现民主的形态；——当前中国的民主思想大多还停留在不切实际的阶段；人们往往幻想领袖变得开明，然后自觉地推动民主；而这也是明君思想的另一种版本。不过期待独裁领袖们颠覆自己，这本身就很荒诞。在专制国家，政局的转变更多是时势使然。所以与其寄望谁会搞民主改革，不如考虑谁更能促成民主的条件。

比如人们就对薄熙来抱有过政治改革的期望，但薄熙来更可能带来一种软性的独裁，让人民麻木；相较而言，习近平更可能给专制掘墓；因为他存在很多思想盲区，而且比较倔强；他不容易觉察到社会的末日气象，因此不会在政策上有所收敛。就好比毛泽东的文革将国家推向破灭的边缘，如果不是邓小平，这种危局就很难说会发展到什么方向；这一点对习近平同样适用，当他把一种政治狂热推向极致，就会不可避免地导致政权崩塌。

归根结底，中国的障碍在于封建残留，在常规状态下即便发生民主改革，也可能因为观念和困阻而倒退。因此就算人们不喜欢习近平，但他在这条专制之路上越久，其破坏就越深入。虽然这条路会给中国带来阵痛，但变革也会更彻底。

所以即便他是弄巧成拙，但对结果来说也并不重要。只要他的行为能促成专制的解体，那么就具有积极意义。中国几千年，被极权所葬送的政权比比皆是，习近平也许能做到所有民主人士都做不到的事。古语有云：“兵者，诡道也。”，政治对普通人来讲本就难以理解；并且从历史也可以看出，重大的变革通常都是节外生枝，而不是以大众所预期的方式发生。

习近平的终点

习近平是中国近代的一个标志性领袖，他像灯塔一样显示出专制���权的周期性困境。而且作为一个局中人，他很难跳出政治立场去认知这一点。因此当历史的退潮来临时，他试图创造一股逆时代的力量去站稳脚跟；不过这却让他在一片困难中搁浅。他希望为自己争取多一点时间，因此提前宣示了自己的历史地位。——他把中国分为三个时代，将之前的中国定义为毛泽东和邓小平的时代，而他则是新时代的缔造者。

这种做法把习近平的自我宣传推向登峰造极，人们看出他为挽留政治地位，已经无所不用其极；因为毛邓是他完全不可与之比肩的人；而习近平在宣传上把自己无限拔高，就是为了去攀附这两个共产党的巨擘；他像唱独角戏一般强调着自己的重要性，做了后辈才应该做的盖棺定论。

共产党从没有这样的先例，显然习近平的政治气数已到了强弩之末，而他却很不甘心；他终究不是一个扭转乾坤的人，对中国和共产党来说，都只会是一个过渡领袖。而且他已经走得太远，甚至超出了应有的预期。以至于有人疑惑，党内为什么能如此容忍他，让他把国家搞到今天这般境地。

其实这是由于习近平最大程度地利用了中国的行政结构，以中央警卫局和其他监控手段去管控党内高层，因为他是一个掌控欲和危机感都较重的人。不过更根源性的因素是，共产党处于建政后的稳定期，已经很难产生强大的反对派；通常打江山的那一代人在执政地位上相去不远，因此很容易把权力斗争推高。而那些享受既得利益的后代们，不像他们祖辈那样直面过战争，带有一股杀伐气；他们早已在安稳和逸乐的生活中变得萎靡，而且容易患得患失。

而此时如果出现一个性格强势且具备权术特质的人，就能够造成对群体的压制。而且就性格来说，习近平也的确比其他人更横得下心。也就是说，习的优势在于党群太弱，才得以让他威风八面。如果放在二三十年前的政治环境，这种治国方式早就被叫停，他自己也会被元老们罢黜。

显然党内已经很难制约习近平，不过他却免不了败于自己之手；因为他的执政方式难以为继，只会造成越来越破败的局面，让他坚持至今的是一种性格上的执拗和失去退路的无奈。他一直没能获得让内心得以支撑的信念，而更像在执行一种权力本能。针对这种脾性，党内一些人会采取顺水推舟的态度去怂恿他，他们会堵塞他的言路，并为他的错误圆场；他们会把他推入一个无以复加的境地，并把所有仇恨都引到他身上去，然后让他为共产党的周期性困难承担责任。

而此时的习近平，已经无法跳出这种局面；他一直在追逐一种理想的极权主义，而这却被现实中的各种权术所利用。——党内有人煽动他走向极端，从而创造政治契机；欧洲在利用中美的角逐，去占据更多的市场；而新兴国家则鼓励中国与西方割裂，以推动其产业链流出；同时美国也在利用习近平的攻击性，去挑动亚洲的局势；甚至就连民主人士们，都寄望于习近平连任以拖垮共产党。

或许一直以来，习近平都认为他能改变世界；但在既定利益面前，他必然会被全盘推翻。——中国与世界经历了几十年磨合，不可能因某个人而决裂；共产党也不会为习近平的一己之利去与世界冷战；倘若他执意破坏共同利益，最终会触犯众怒。而此时对他来说就很危险，因为大家会采取反习不反共的策略；两边的高层会建立协作，去引导一场政治变局，把习近平和共产党切割；而这会让他遭遇一个墙倒众人推的局面，并成为政治妥协之下的献祭。

或许习近平不会预估这样的结果，但他也会感到前路迷茫。其实在以前，他也有过清澈和豁达的时候；在一些早年的影像中，曾记录了他的过往；——他当年接受采访时，显得思路流畅，吐字清晰，且流露出一种罕见的真性情；此外在一段家庭录影中，他向大家说：“一个人最好还是要保持本色。”

但他最终失去了本色，从前的他和现在判若两人；他早年双目有光，显得平和而谦逊；但成为中国领袖之后，却日渐衰颓。他的面容和气质发生了很大变化，几乎以目力可及的速度在老去，并且整个气场都在衰败。

这种转变让人匪夷所思，因为他的神采就是伴随他的政治升迁而消退的；或许成为最高领袖让他失去了很多东西，包括他曾拥有的那些淳朴的事物，——他的家庭，婚姻和友谊。尽管他保留了政治博弈所获得的胜利，但仍是一个阶段性的胜利者，并且失去了很多自主。

就他的现状来说，已经很难在从政之路上持续走下去；2022 年将会是他最大的转折点，即便他能用某种魔术式的手段获得连任，他也会面临满途荆棘，并在 2027 年前迎来全面的破败。他陷于强烈的自我偏执，以至于把政治过度理想化；他的处境和袁世凯当年相似，整个统治期都处于一种反差的时空中。他可能在内心上把自己奉为千古一帝，但最终会明白这不过是黄粱一梦。而这种理想和现实的落差，往往会成为一个执政者最致命的伤口。

习近平很可能遭遇一个落寞的收场，对他来说，该来的总会来；人们不会固守不切实际的幻想，去跟随他一起覆亡。即便是他的支持者，也会与他渐行渐远。而当大家都离去，只把他一人留在宝座上茕茕孑立时，也就是他的政治生命寿终正寝之时。

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消除国家内外斗争和战争.走向和平美好

中国现在当前面临的所有问题和老百姓的苦难，都是共产党最高官员对全国人民的愚弄奴役所导致，其中毛泽东习近平就使用了商鞅驭民五术治理国家，《毛泽东思想的驭民五术壹民、弱民、疲民、辱民、贫民》和《习近平对中国人民的驭民术和种种恶行》这2篇文章完整展示了毛泽东习近平的恶略行为。为什么毛泽东习近平始终不渝的坚持给全国人民洗脑，要坚持社会主义公有制、坚持共产党领导中国、坚持马克思主义、坚持毛泽东思想、坚持习近平思想，一切的原因是因为他本人可以霸占支配享用挥霍全国人民的一切财富资源，《乱世魔王毛泽东罪恶的一生》和《中国共产党是在为人民服务还是在鱼肉百姓一目了然》这2篇文章详细��述了毛泽东习近平坚持公有制的原因。你直接看看朝鲜金正恩为什么坚持公有制，因为金正恩霸占着全国人民一切的财富资源，供自己家族享用挥霍，而全国的老百姓大多数人还吃不饱饭，都在为金正恩政权当牛做马的劳作。再看看伊朗最高领袖哈梅内伊坚持公有制的原因，本来就贫穷的伊朗哈梅内伊却拥有1000亿美元的财富，十几个年轻漂亮的小女孩当自己的妻子，最小的妻子只有9岁，而全国的老百姓还贫穷的吃不上饭。朝鲜的金家王朝和伊朗哈梅内伊王朝，只不过是照搬了毛泽东和习近平的政治道路，毛泽东和习近平坚持社会主义公有制也是为了自己享有这些一切上帝才能拥有的美好东西而已。只有在和平政权里面坚持公有制才能让全国人民真正拥有享有国家的一切财富资源，成为主宰自己命运的主人。

商鞅变法中这一套“驭民五术”被记录在了《商君书》里，《商君书》有曰：以善民治奸民，国削至乱；以奸民治善民，国治至强。

商鞅的驭民五术中包括：壹民、弱民、疲民、辱民、贫民。这是在后世帝王们都愿意去阅读学习的一套方法。

一、壹民，即指统一民众的思想，对民众进行强制性洗脑，“废先王之道，焚百家之言，以愚黔首”、“罢黜百家，独尊儒术”这些做法都是帝王为了方便奴役天下之民，于是进行了思想禁锢。毛泽东时代的毛泽东思想奴役中国所有百姓，凡是不能让毛泽东霸占享用挥霍奴役国家和人民一切财富资源人员的制度思想，凡是阻碍毛泽东成为至高无上神权的人和思想，凡事不是和质疑毛泽东思想的就是反革命被清算打倒打死。习近平时代的习近平思想、毛泽东思想、马克思主义、社会主义公有制，凡是不能让习近平霸占享用挥霍奴役国家和人民一切财富资源人员的制度思想，凡是阻碍习近平成为至高无上皇权的人和思想，通通都要被整惨甚至整死。

二、弱民，即指从客观条件上让百姓没有反抗能力，没有威胁帝王奴役统治的能力，例如“隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。”毛泽东时代的相互检举、父母子女亲属反目成仇、利用工人农民打倒打死官员知识分子等、利用官员工人农民逼迫军人上战场战死、利用官员军人镇压农民工人做奴隶、三反五反文化大革命等，反正就是让中国所有人互相残杀毛泽东自己在旁边看戏，中国所有人到最后都是输家，毛泽东成为那个最大的赢家。习近平时代的建设无死角的海陆空全方位监控设备（摄像头，大智慧网络、卫星等等），聘用大量的人员监视人民（农管、城管、警察、国安、网格员等等），不听话的监视人员就用反贪腐败等手段利用工人农民的支持铲除他，让听话的监视人员镇压工人农民商贩企业家等等，反正就是要让中国人的底层人互相残杀，习近平坐在旁边看戏，不管中国全体人民如何争斗，最后的利益习近平永远是那个最大的赢家。

三、疲民，即指从自由上、时间上禁锢百姓，让他们没有空闲的时间去想、去做其他的事，例如筑长城、修运河、修阿房宫等等。毛泽东时代就搞了个义务修水库、成为集体劳改犯挣工分等，反正就是要让老百姓一天到晚累死累活的劳作。习近平时代大搞基建、民间工资低工作时间长、打几份工才能达到普通生活标准等，这些都是将整个天下的劳动力征集起来，为毛泽东习近平皇权服役。

四、辱民，即指从思想上、主观条件上去奴化百姓，让他们从内心上就不敢去反抗，害怕官府、害怕仕人，从而服从统治，例如严苛的刑法、残酷的刑具等等。 毛泽东时代的官员轻轻松松不干活就享用特供特权、毛泽东为满足自己的私欲对国外进行大量的粮食物资等援助，一边限制的老百姓种植养殖谋生，一边又命令下面的官员搜刮掠夺老百姓仅剩的保命粮食，老百姓累死累活当牛做马却一贫如洗，毛泽东的贫下中农光荣的洗脑宣传，是要让老百姓精神上高人一等实际上被毛泽东玩弄于股掌之中。习近平时代的城管农管交警各官员随意的愚弄老百姓，大量外国留学生来中国领钱领女人读书羞辱中国人，当官的贪污腐败不惩罚甚至轻惩罚，老百姓随便干一点什么事都是重罚，连老百姓自己谋生对习近平来说都是罪恶，所有这些都是配合习近平命令下的政策。

五、贫民，即在金钱、财务方面对百姓进行严加管制，让他们没有多余的钱粮去满足其他的需要，例如苛捐杂税、重农抑商、排斥商人等等。毛泽东时代的严格限制种植养殖数量，甚至禁止个人种植养殖归集体，老百姓所有的辛苦劳作都要换成公分进行凭粮票领取，禁止老百姓有剩余财富资源积累，用反贪污腐败威胁官员配合毛泽东的政策。习近平时代的限制农民种植养殖等等生产经营活动，已经取得财富资源的老百姓，习近平就用反贪污腐败、政府罚款、税收罚没、存款消失、理财诈骗、股票期货洗劫、房产医疗养老养子女丧葬等高昂费用来制造习近平的贫穷老百姓政策。

后来的驭民五术一直为帝王所学习，目的就是更好地统治整个国家奴役所有人民，加强皇权的统治。这套驭民五术是作为法家的商鞅向秦孝公晋献的，它深刻地展示了整个封建王朝统治民众的核心思想。毛泽东的核心思想是一边说要为人民服务、一边说人民越穷越光荣、一边说要时刻不忘阶级斗争。毛泽东的为人民服务变成了全体人民为毛泽东服务，毛泽东提倡的越穷越光荣变成了毛泽东成为了掌控国家一切财富资源最富的那个人，毛泽东提倡的时刻不忘阶级斗争，却把毛泽东自己无法无天至高无上的那个阶级斗争成为最后赢家。而习近平只是复刻了毛泽东的这一切，现在习近平还只使用了毛泽东的三成功力，就已经民不聊生死伤无数，如果等习近平使用到毛泽东的10成功力就要生灵涂炭亡国灭种。具体毛泽东是怎样以一人之力让中国十分之一几千万中国人死亡的，习近平也不过是照搬这种方法而已。和平现在要对中国各个阶层的人一个忠告，也是对统治阶层的警告，如何破除这种一人杀千万人的魔咒？

和平对毛泽东、习近平、邓小平、江泽民、胡锦涛等最高统治者的警告：当你追求神权皇权至高无上的时候，当你追求自己可以掌控任意人民的生死权，让国家的一切财富资源人力全部可以让你霸占挥霍享用支配，当你希望全天下的美女任你挑选享用，当你妄想用医疗技术更换器官实现永生，当你霸占这所有人类一切好处企图成为上帝，然后利用控制的媒体给自己疯狂歌功颂德扬名千秋万代的时候，就是你欲望无止境的时候，就是你末日的时候。如果你的一切都只是为了实现你以上的人生目标，而不是为了人民赋予你的权力，放下身段，放下特权，放下权力让人民监督你约束你。当你以为你掌控武力军权可以镇压威胁一切人民，当你以为你掌控媒体可以颠倒黑白铲除一切异己，你以为你霸占国家财富资源可以收买一切你认为能为你所用的人。不顾一切满足你个人的肉体欲望和精神欲望，而致所有老百姓生灵涂炭民不聊生的话，我相信只要愤怒的老百姓联合起来造反，你一定是被处以极刑或者灭九族。

当我和平让你交接权力的时候，给你机会让你重生，不用再被斩首被灭九族，你就要拼命抓住这根救命稻草，历史上所有朝代的君王没有一个好下场全部都是被灭九族，只有我和平建立的政权才能让你安然无恙，这是你唯一一次机会。

如果你认为你不能霸占享用挥霍支配全国人民的财富资源了，你认为你不能再随意控制中国人民的生死大权了，你认为你不能再用皇权玩弄各种各样老百姓的女人了，你认为你不能再偷偷用权力杀害老百姓的孩子割器官给自己延长寿命了，你认为本国人民、外国人民不会再对你歌功颂德了，所以你绝对不交接权力，你只是要霸占以上的一切享用一天算一天，反正自己也年龄大了活不了多久了，活着就要尽享一切最好的，哪管死后的洪水滔天民不聊生。我习近平掌握着全国军政大权威胁所有老百姓官员军人、我控制着媒体随意颠倒黑白为自己歌功颂德并且给学生军人洗脑效忠于我、我控制着全国人民的财富可以聘用任意效忠于我的人去镇压老百姓企业家军人官员等等，所以我拥有所有的一切我为什么要放弃权力，我可以决定所有中国人的生杀大权，所有中国人都要为我所用成为我习近平的奴隶。如果你是抱着这样的想法坐在权力的位置上，那和平一定会让你死无葬身之地，包括你的子女家庭亲属等等。我们每个中国人就要永远铭记，习近平这个卖国贼，每一个人中国人都要斩杀这个狗贼，每一个中国人都要灭掉习近平的九族。来报复习近平在位时给我们全国人民带来的苦难灾难死亡。

和平对正副处级、正副厅级、正副部级、正副国级官员的警告：当你们在拥护恶魔毛泽东习近平等人的时候，帮助习近平鱼肉全体中国人民，你自以为习近平给你权力，让你霸占一些从老百姓这里收刮掠夺的财产供自己享用，须不知你已经中了毛泽东习近平的奸计了，毛泽东习近平这些人不过是借你们的手从老百姓这里搜刮掠夺财富资源，然后再以反贪腐败的手段把你的财富资源掠夺走占为���有，顺便还把你判刑坐牢死刑等，这招螳螂捕蝉黄雀在后是历代皇帝常用的手段，这样毛泽东习近平就不用直接掠夺老百姓的财富资源，毛泽东习近平间接掠夺了老百姓的财富资源占为己有，却能获得被毛泽东习近平奴役的老百姓支持，这确实是中国老百姓天大的愚昧和悲哀。习近平毛泽东必定会斩杀你们企图拉拢老百姓，然后换一批官员继续压迫奴役老百姓，就这样毛泽东习近平拥有杀不尽的贪官和一直奴役着老百姓，这就是毛泽东提出的“时刻不忘阶级斗争”习近平提出的“反腐永远在路上”的奸计，中国人民最需要斩杀的贪官就是毛泽东习近平等人最大的贪官。如果习近平毛泽东不斩杀你们，选择和你们同流合污并且保护你们，那老百姓就一定会斩杀毛泽东习近平和你们，就像黄巢起义、李自成起义、太平天国起义等，所以习近平，毛泽东一定会斩杀你们，因为你们人少保护你们打不赢全体老百姓，老百姓的人多斩杀你们还可以获得拥戴，所以不管你们是被毛泽东习近平斩杀，还是被全体老百姓起义斩杀，永远都是输家。

只有效忠和平政权是你们唯一赢的机会，虽然不能让你们贪污受贿，但是你们的生活在和平政权比任何其他政权时期一定过得好10倍以上，并且是安全的享受，安全的颐养天年，还会受到老百姓的爱戴，并且可以用和平公民身份名留青史。

如果你说我不管那么多，反正我现在能够霸占这么多钱我享受知足，习近平毛泽东之流肯定不一定会打到我头上来，我听他们的命令就可以了，我相信只要我对他们俯首称臣，他们应该可以赦免我。如果你们这些高官都抱着这样的想法，那还是我上面说的那样，你不是被习近平毛泽东等人反腐败斩杀用于示好全体公民，就是被全体公民起义斩杀。

和平对其他公务员群体的忠告：当你们享受体制内供养的时候，你们要想到你们所有的收入来源都是全国人民上缴的结果，上面的领导层他并不创造任何收入，都是借助你们的手从各个老百姓手里搜刮而来，所以并不要因为你们现在能够搜刮老百姓的财富资源占有小部分上交大部分，就觉得生活很优越，庆幸自己没有生活在老百姓的群体中。你要明白你们不过是上层领导的白手套，当然最高统治者肯定是最上层的领导了，你们只是上层领导用于奴役全体老百姓的工具和棋子，也是上层领导随时可以更换的人，当你被撤换了也同样成为了老百姓之中的一员。当老百姓被逼迫无奈造反的时候，上层领导肯定是拿你们开刀以反腐败的名义判刑来讨好老百姓，如果不判刑你们讨好老百姓的话，上层领导肯定是逼迫你们第一线要冲锋陷阵和老百姓拼杀的人，来保护上层的特权贪官阶层，所以当你现在坚决拥护共产党恶魔政权的时候，就是在给你自己自寻死路和自断前程。

只有效忠和平政权，成为中华永久和平国的公民，才能让你们永远处于不败之地，和平政权比共产党政权对你们好50倍以上，效忠和平政权对你们来说百利而无一害，所以当我和平发布命令的时候，你们就要配合和平的命令来执行，这样我们才能共同抛弃旧的共产党腐烂政权，接受新的和平美好政权。共产党政权的坏是因为上层领袖阶层贪得无厌，对权力、对金钱、对女人、对享受、对物质、对长寿等贪婪是世界上任何一个人都比喻不了的。

和平对军人、武警、警察、国安人员的忠告：当上级领导和最高领袖，给你们更大权力和利益的时候，你们就不要得意忘形认为很威风，所有给予你们的都只是为了让你们奉献牺牲而已。比如给军人武警很大权力利益的时候，就是让军人武警上战场牺牲的时候;给警察很大权力利益的时候，就是让警察和全国人民做斗争的时候，前几天的公安会议，习近平明确指出公安姓党，习近平这个卖国贼，中国警察是保护国家和人民的警察，不是姓苏联共产党和效忠习近平这个汉奸卖国贼的？所以现在习近平只是要你们镇压全国人民的时候，让你们警察和底层老百姓互相残杀，共同成为习近平的奴隶而已;给国安警察很大权力的时候，就是因为军人不愿意替领袖上战场牺牲，警察不愿意替领袖镇压全国人民，所以需要国安成为间谍部门监视和威胁军人武警警察要效忠领袖，军人武警要上战场，警察要镇压全国人民，来保护领袖主宰、控制、占有、挥霍国家和人民一切财富资源生命的权力，前段时间就把国安的权力分别任命了各省市的一把手，习近平就是要国安完全掌控在自己手里，去威胁军人武警上战场，去威胁警察镇压全国人民。

当你们被利用完了，军人武警在战场上牺牲的差不多了，换了一批新的军人武警了，就开始没收军人武警的权力，并发动人民群众搞阶级斗争打倒没战死的元老级军人武警，最后领袖又收回了军权又打倒了有战功的竞争对手。警察镇压人民死伤差不多了，然后换一批新的警察，就开始发动人民群众搞阶级斗争，斗死斗倒一批元老级的警察，领袖又收回了权力，又把镇压人民的责任推给官员，毛泽东时代上更是打出了砸烂公检法的阶级革命，直接让无知无脑的工人学生接管公检法完全受控制于领袖一人。国安在监控威胁军人武警警察以及全国人民的时候，必定会受到军人武警警察及全国人民的仇恨而反杀，当国安人员没有利用价值的时候，领袖又打着阶级斗争的名义，让警察军人成为武力威慑发动人民群众，把国安人员全部斗倒斗死，并把领袖发动监控威胁督战军人武警警察的责任推给国安的各领导人员。那你们就发现了一个问题，军人武警战死了一批，打倒斗死了一批，警察镇压人民群众的时候死了一批，打倒斗死了一批，国安在威胁监控督战军人武警警察人民群众的时候，肯定也要被军人武警，警察，人民群众反杀一批，然后再打倒斗死一批，人民群众在被警察军队人武警国安人员控制威胁镇压的时候，肯定也是死伤很多。军人、武警、警察、国安、人民群众全部都死伤了无数，没有一个人是赢家，而领袖却成了真正的赢家，不仅打倒打死了竞争对手铲除异己，打倒打死了不听话只剩当牛做马的人，领袖成为了人人歌颂和效忠的人，领袖霸占了国家和人民的一切财富资源人力，领袖巩固了自己无法撼动至高无上的皇权，领袖拥有了生杀一切中国人民的权力，所有的一切阶级斗争都只是为了领袖他自己的肉欲、精神欲、物质欲最大化，中国人民最应该阶级斗争打倒打死的就是那个领袖。

只有效忠和平的政权，成为中华永久和平国的公民，军人武警警察国安才能成为那个真正的赢家，军人武警不用打仗牺牲，警察不用镇压人民群众，让人民群众仇恨伤害杀害，国安不用监督威胁监控督战军人武警警察和人民群众被反杀，让自己成为全民的公敌。而和平政权比共产党政权对军人武警警察国安人员来说好10倍以上，不仅从此以后会受到人民的爱戴，还可以获得和平公民身份名留青史。所以当和平发布夺权命令的时候，军人武警警察国安就要毫不犹豫的执行和平的命令，毕竟夺权对你们来说犹如探囊取物信手拈来毫不费吹灰之力，因为共产党高层官员自认为手里的武器就是你们，而不是属于全国人民的武器。如果你们不执行和平的夺权命令，到时你们就得听从共产党高层的命令，军人武警被逼迫去参与战争战死，警察被逼迫去镇压人民群众被打死杀死，国安去监控威胁督战军人武警警察以及全国人民被反杀。或者直接被领袖发动人民群众搞阶级斗争帮忙打倒斗死，用来巩固领袖自己本人的绝对权力。

和平对企业家、资本、名人的忠告：当你们还在拥护和宣传共产党政权的时候，你们也不过是共产党高层官员利用的棋子而已，让你们帮助中央政府奴役其他百姓的时候，你们就不要得意忘形认为自己很了不起高人一等，你们不过是共产党高层官员随时可弃的棋子、随时可以没收你们的财产、随时可以毁灭的对象，杀了你们祭旗来向无知的老百姓示好，实际只不过是高层官员为了掠夺你们的财富资源占为己有，跟老百姓没有半毛钱关系。只要中国还是高举马克思主义、毛泽东思想、习近平思想、共产党领导，那你们就永远都不可能安全，随时被共产党中央高层官员铲除，因为这所有的思想精髓就是限制资本和贫穷老百姓，让权力贪官霸占挥霍享用支配国家的一切财富资源。共产党一边宣传让民营经济有尊严的经营，一边找各种理由随时对民营经济进行处罚甚至没收财产，所有的一切都只是为了让鱼长大然后让高层权贵官员宰杀吃肉。

只有拥护和平的政权，成为中华永久和平国的公民，你们才能安全的经营生产幸福生活，因为和平的政权是全民参与的政治，主讲的就是全部法治化，权力会完全掌控在全国人民的手里不会被权力拥有者滥用，虽然说你们可能会有一些经济损失，但是和平政权的老百姓都是富有的，都有钱消费。所以，虽然暂时是有一些损失，但是长期社会经济非常繁荣的，你们每个人都有好的发展机会。并且你们的社会地位是很高的，跟当官的一样平起平坐，和平公民里面你们也可以用经营企业或者捐款来参与评选，来实现在经济上的名留青史。

如果你们说那我管不了那么多，现在有利益我就赚，没利益就跑出国，让贪官权力阶层霸占不了我的资产。我告诉你你这样就天真了，首先你们把资产转移到国外，不让共产党贪官霸占的话，其他的国家肯定也会想办法在你们的资产上捞一笔甚至全部捞掉，你们没有政府背景肯定无法安全保障自己的财产。然后现在你跑不掉的，共产党中央政府都在限制你们的财产支出，一定会慢慢的让贪官阶层把你们的财富全部占为己有，共产党高层一定会打着为老百姓服务的幌子，没收你们的全部资产。所以与其东躲西藏的被各方瓜分资产，不如一劳永逸的拥护和平政权，成为拥有安全财富、被人尊敬、拥有尊严、名留青史的企业家名人。

和平对知识分子、教育人员、媒体人员的忠告：当你们被共产党和领袖要求对全国人民进行宣传、洗脑、歌颂、美化的时候，你就要知道你的这些歌颂美化宣传洗脑对统治阶层意味着助纣为虐，对全国人民来说意味着无限伤害，昧着自己的良心领点赏钱颠倒黑白无脑吹捧，是对于知识分子教育家媒体人员的一种侮辱，实事求是的讲真话，是作为一个知识分子教育家媒体人员的一种基本素养。当知识分子只对党政府官员进行歌颂赞扬，当教育人员只帮助党政府官员对学生进行奴役洗脑，当媒体人员只对党政府官员进行美化报道，对党政府官员假丑恶犯罪的事实遮遮掩掩甚至直接颠倒黑白美化，我们中国的教育媒体文化都将是假丑恶的存在。现在虽然你们是领钱成为了赢的一方，但是当阶级斗争开始的时候，你们知识分子、教育工作者、媒体人员肯定是会被先打倒的一批人，因为你们有思想知道分辨真相，而毛泽东习近平等人就需要老百姓是没有自己想法的，只能无脑崇拜领袖，任何其他真理都是绝对不被允许的。所以现在你们知识分子不要再歌颂赞美党政府领袖，教育工作者不要再帮党政府领袖对学生进行洗脑，媒体人员都要对党政府领袖的假丑恶进行真实的报道，否则下一个被打倒打死惩罚的就会是你们。

只有效忠和平政权，成为中华永久和平国的公民，才能够让你们安心的追求真理，知识分子追求先进的知识真理，教育工作者追求美好的思想文化，媒体从业者对任意真善美假丑恶都可以进行实事求是的报道。并且和平政权比共产党政权对你们也好50倍以上，和平公民也是你们可以参与评选的，让自己可以名留青史。

和平对自由职业者、开店者、小商贩、工人、农民、无业游民的忠告：当你看到这里抓了多少贪官？那里罚款没收了多少资本的财富？这里突破了什么高科技的技术？国家实现了多大工程的基础设施建设？那里实现了多少国家gdp财富的增长？什么卫星上天航母下海，跟你们其实没有半毛钱关系。贪官本来就是最高领袖默认来收刮你们财产的，最高领袖只不过是用反贪污手段把搜刮你们的钱财收回囊中而已。没收罚款资本也只是打着各种名义搜刮掠夺过得比较好的老百姓财富而已。不管是抓贪官没收的钱，还是对资本进行罚款没收的钱，罚款没收的钱是花在你们身上了吗？你们被抢的钱都被毛泽东习近平等人拿了，有分给你们一分钱吗？你们的所有苦难都是共产党毛泽东习近平等人制定的政策导致，这些国家管理者各个中央高层毛泽东习近平等人霸占着那么多财富，有想过分配给你们吗？习近平贪污了近万亿人民币，挥霍了几十万亿人民币，这些国家财富资源都是我们全国人民共同所有的，毛泽东习近平本人没有创造任何价值凭什么霸占挥霍？难道你们都认为他霸占挥霍是理所当然的？毛泽东更是霸占挥霍了无数老百姓的救命粮食，导致了中国几千万人的饿死牺牲。高科技技术、基础设施建设、 Gdp的增长、卫星上天航母下海等等，都只是毛泽东习近平等人更好的奴役全国人民的工具而已。如果一个党政府领袖只为统治阶层服务，榨取全国人民的一切利益为自己所用，只在乎毛泽东习近平自己的特权、肉欲、精神欲、荣耀与辉煌，从不在意人民生活的疾苦并且真正解决问题，那这个政权再怎么歌颂美化都只是一个土匪强盗政权，跟封建皇权是一样的，最重要的是全国人民要把权力牢牢地掌控在自己手里才是王道，把自己的命运交给任何一个人都是一定会失望的，尤其是交给毛泽东习近平这样的恶魔更是苦难的开始。

只有拥护和平的政权，成为中华永久和平国的公民，才能让你们真真正正的当家作主成为国家的主人，在和平政权你们享有全民免费社会福利、官员和政府财产公开、对官员进行罢免、赦免被审判的人、参与宪法法律的修改、参与国家财政支出、参与发动战争投票等等，在共产党政权想都不敢想的人民权力，在和平政权都可以实现，在和平政权生活比共产党政权生活好了100倍以上，真正做到了每个中国人都可以掌控国家的命运，主宰着自己的未来。

和平对大学中学小学读书孩子的忠告：当学校里面教你们要爱党爱领袖的时候、当学校里面对你们进行对美国日本等国仇恨教育的时候、当学校里面教导你们要监督家长的时候，当学校里面组织你们献血捐器官的时候，不要怀疑学校里面一定不是为了你好，只是共产党中央政府官员为了巩固他们千秋万代的奢华生活，需要牺牲你们为他们所用。让你们爱党爱领袖是希望你们长大后成为他们的炮灰，对你们仇恨教育是让你们仇视美国日本等，从而忘记共产党中央政府是仇人，让你们监督自己的家长，是因为你们的家长被共产党官员压迫压榨的比较厉害，再加上一把屎一把尿的抚养你们长大受了太多苦，当你父母有抱怨有记恨的时候，共产党官员希望你们举报自己的父母继续承受压迫压榨。让你们献血捐器官是因为那些共产党政府高层官员需要你们的血液器官来延年益寿。没有你们的父母你们早就饿死了，父母就是你们的天你们的地，你们长大后要承受的所有苦难，你父母现在都帮你承受着，你现在生活很开心无忧无虑，是因为父母承担了一切苦难，只有你们长大后走入社会才知道社会的险恶。共产党毛泽东习近平等他们没有抚养照顾过你们，并且还在不断的压迫压榨你们和你们的家人亲戚等，所有的压榨剥削人民的规则都是毛泽东习近平等人制定的，你们要搞清楚，如同一个土匪头子（毛泽东习近平）带着一帮小弟（官员）对老百姓进行打家劫舍杀人放火，在老百姓受不了要反抗的时候，土匪头子（毛泽东习近平）又站出来说一切都是这个小弟（官员）的责任，然后把小弟（官员）推出来杀了，换一个小弟（官员）继续对老百姓打家劫舍杀人放火，老百姓受不了又要反抗的时候，土匪头子（毛泽东习近平）又站出来说一切都是这个小弟（官员）的责任，然后把小弟（官员）又推出来杀了，再换一个小弟（官员）继续对老百姓打家劫舍杀人放火，就这样反反复复的土匪头子（毛泽东习近平）永远在带着小弟（官员）对老百姓打家劫舍杀人放火，永远在杀小弟（官员）永远在换小弟（官员），老百姓永远在被打家劫舍被杀害，老百姓最应该杀死的就是土匪头子（毛泽东习近平），因为小弟（官员）打家劫舍老百姓的钱财女人都被土匪头子（毛泽东习近平）拿走了，杀了土匪头子（毛泽东习近平）就再也没有一帮土匪对老百姓打家劫舍杀人放火了。和平政权就是让每个老百姓真正的掌控自己的主权，国家的一切由老百姓自己说了算，不再有土匪（毛泽东习近平）。共产党毛泽东习近平等土匪头子根本就没有资格让你们对他们进行感恩，所以《天大地大不如党的恩情大》《爹亲娘亲不如毛主席亲》是根本不存在的歪理邪说。共产党���泽东习近平等所有的宣传，都是为他们自私自利的极致奢靡的生活而已，让你们成为牺牲奉献的牛马奴隶。

只有你们成为和平政权的公民，你们才能算是真正的幸福美好，你们的父母将会过得很开心快乐，不用再为抚养你们操心操劳，一把屎一把尿一把血一把泪了，你们也将会受到国家免费教育、国家免费抚养的待遇，并且你们在读书期间再也不用担心学校欺骗你们献血捐器官，从而让官员占有你们的血液器官？

和平对所有监狱服刑人员的忠告：当共产党的官员要求你们充当正能量发表和评论的时候，来赞美歌颂毛泽东、习近平、共产党、社会主义公有制、国家强大等等视频新闻评论内容时，然后说对你们立功进行减刑来要求你们睁着眼睛说瞎话，按照共产党官员们提供的发表内容和评论内容，或者你们自己想出发表内容和评论内容发布，你们千万不要被他们的减刑立功来为他们颠倒黑白误导人民群众。你要知道你们为什么会犯罪进到监狱，就是因为共产党这个腐朽的政权逼着我们人民走投无路时，你们选择犯罪或者是被迫犯罪或者是冤假错案导致你们进来监狱的，你们所受的苦难都是共产党高层官员导致的，不仅不应该帮这些中央高层的官员颠倒黑白来奴役我们中国人民，还应该对待这些中央高层官员同仇敌忾恨之入骨。就算给你现在减刑了，你还不是在肮脏的国家牢笼里继续挣扎，只要和平政权的中华永久和平国夺回了国家控制权，和平就会进行一次大赦天下，只要不是十恶不赦的人，可以进行统一的一次赦免来融入新的美好国家。所以不要在乎眼前的一些蝇头小利被给你们带来苦难灾难的共产党高层官员中央所利用，你只要不参与他们拿你没办法。你们完全可以等着和平政权接管国家之后被赦免。

和平对香港澳门台湾同胞的忠告：当你们这些香港澳门台湾充当共产党中央马前卒的人士，在对香港澳门台湾这些地区对共产党政权进行歌功颂德，对香港澳门台湾的人民也像共产党一样对人民进行奴化教育，也就是香港澳门台湾社会慢慢走向奴隶制社会的时候，像目前的中国大陆一样。权贵官员阶层控制一切，老百姓当牛做马的为权贵阶层奉献牺牲一切，我想香港澳门台湾的老百姓一定不会答应。所以现在正在蒙在鼓里的香港澳门台湾的老百姓。不关你是官员、资本、老百姓等，你们都将会成为大陆中央权贵，具体可以参考和平上面对各个阶层的忠告，香港澳门台湾的全体人民可以对号入座。不要再对共产党中央抱有任何希望，香港澳门台湾的同胞在和平政权里面生活比在共产党政权里面生活至少好20倍以上，所以你们要想真真正正的过好日子幸福日子，就一定要共同拥护和平的政权尽快接管中国，让大陆、香港、台湾、澳门所有同胞都生活在民主/廉政/法治/福利/富裕全体人民的美好国家。

如果你们不拥护和平政权，就大概率被共产党中央政府所控制，到时候香港澳门台湾的人民，官员就像大陆的官员一样是领袖掠夺人民财富资源的工具想杀就杀，资本是中央政府借力压迫剥削人民的工具想没收就没收，人民是中央政府利用的工具，借被奴役的人民力量打倒打死官员资本知识分子等阶层。官员资本知识分子老百姓都将成为输的一方，只有共产党中央政府是赢的一方。

综上所述中国所有人民的一切苦难，都是国家最高统治者毛泽东/习近平/邓小平/江泽民/胡锦涛等个人家族的私欲贪欲所导致。具体每个最高管理者都实现了什么肉欲/精神欲/物质欲等等，可以参考《中国共产党是在为人民服务还是在鱼肉百姓一目了然》这篇文章，已经清楚描述了每个最高管理者所满足的个人家族欲望和享受。

要想我们全体中国人民各个阶层成为赢家，就必须听从和平的命令对号入座，每个人做好自己的那份事。如何打倒那个对肉欲/精神欲/物质欲贪得无厌的最高管理者，成为我们全国人民能否成为赢家的关键。首先我们要弄清楚最高管理者为什么可以打倒打死我们所有人让自己成为赢家，他所有的权力是怎么实现的。

如果最高管理者要调用武力、调用金钱、调用媒体为自己所用，武力是威慑一切官员资本媒体老百姓人民的工具，金钱是收买一切武力官员媒体人民的工具，媒体是颠倒黑白为最高管理者歌颂和洗脑武力官员人民的工具。只有最高管理者无法调用武力、无法调用金钱、无法调用媒体的时候，才能够实现中国进入和平政权的美好开始。当习近平要发表一篇或多篇给自己歌颂的文章视频时，首先肯定要直接指使正国级或者副国级的官员吩咐下去命令文化部对各个媒体进行下命令强制发表，甚至会划拨一些财政支出给媒体好处，其背后是武力的威胁和金钱的加持。���习近平要对外援助、收买人心、转移资产到家族名下等，就一定先命令正副国级官员，要财政部或税务部对习近平提出的任务划拨款项，其背后是武力的威胁、反腐威胁、金钱回扣等的加持。当习近平要发动对外战争、打击竞争对手、镇压人民群众等，就一定会先命令军事委员会对军队武警下命令，命令公安部对警察下命令，命令国安部对国安警察下命令，其背后是反腐败威胁、职权任免、金钱收买的加持。

当然，让习近平无法调用行政权力、无法调用金钱，无法调用武力，无法调用媒体。也只是被动的方法，拖着也不是办法无法解决问题，习近平总会有时间找到突破口突破人员。最主要是听从和平的命令，直接拿下习近平及其同党，中国直接进入和平政权，直接对所有的国家规则进行重新整理，中国全体人民才能够真真正正的逆转未来。

 和平对中国军人、武警、警察、国安局人员成为带头人，效忠和平政权的文章有《和平对中国所有的军人、武警、退伍军人要说的话》《和平移交权力奖励钱和荣誉的说明》《永久和平党建国八部曲》《中国人民夺回国家政权当家作主的3个方法》

和平政权有什么让人民当家作主的政策思想，具体的文章有《和平主义治国思想》《永久和平党政治纲领》《中华永久和平国党政军国家架构》《中华永久和平国公民收入分配方案》《中华永久和平国和平公民特权阶层》《中华永久和平国免费社会福利制度》《中华永久和平国公务员财产公布制度》《中华永久和平国政府收入支出公布制度》《中华永久和平国民主投票罢免制度》《中华永久和平国司法公开透明和公平正义制度》

和平政权和共产党政权具体的区别，相关文章有《中国共产党、永久和平党分别管理统治国家的区别》《免费社会福利的钱从哪里来》《中国共产党是在为人民服务还是在鱼肉百姓一目了然》

中国共产党具体怎么欺骗中国人民和世界人民，以及怎么作恶多端欺压百姓的文章有《细数中国共产党70多年来对中国老百姓犯下的各大罪状》《乱世魔王毛泽东罪恶的一生》《中国共产党为什么急需武力统一台湾》《中国共产党权贵阶层的那点本事》《毛泽东思想的驭民五术壹民、弱民、疲民、辱民、贫民》《习近平对中国人民的驭民术和种种恶行》

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