#八田伴伴手作禮服婚物所

[wangwill66]

幸福觀

H：從小看童話故事，最後會以「從此公主與王子過著快樂幸福的生活，直到永遠。」快樂幸福是什麼日子?查查。凡人如你我，不是公主和王子，「後來的你，好嗎？」最後如天下雜誌的文章「心中有愛，幸福其實很簡單!」。「幸福在哪裡？絕不是在彼方，就在人的心中，在自身的生命之中。」(池田大作)

低階的幸福通過財富、名譽、愛情、運動、餐飲等得到快樂從而感到幸福。通向高階的幸福，健康的身體，心靈的安適，少病，少災，少禍，心境幸福，人生也就圓滿，「自我感覺良好」！天天都幸福！20241130W6

網路資料

人們總是把幸福解讀為：“有”有房，有車，有錢，有權利，但幸福其實是“無”，無憂，無慮，無病，無災，“有”多半是給別人看的，“無”才是你自己的 。——稻盛和夫

八十二歲得諾貝爾獎的加拿大女作家艾莉絲．孟若（Alice Munro）曾說：「這世界上沒有什麼好怕的，只要顧好你自己就好了。」

齊邦媛養生村日記 「我才80歲，有自己生活要過」

童話幸福範例

白雪公主

白雪公主和王子結婚後，美滿的生活充滿了歡樂和幸福，他們一輩子都快快樂樂地在一起。

青蛙王子

馬車來接年輕的王子回他的王國去。 忠心耿耿的亨利扶著他的主人和王妃上了車廂，然後自己又站到了車後邊去。 他們上路後才走了不遠，突然聽見噼噼啦啦的響聲，好像有東西斷裂了。 路上，噼噼啦啦聲響了一次又一次，每次王子和王妃聽見響聲，都以為是車上的東西壞了。 其實不然，忠心耿耿的亨利見主人是那麼地幸福，因而感到欣喜若狂，於是那幾個鐵箍就從他的胸口上一個接一個地崩掉了。

玫瑰公主

不久，王子和玫瑰公主舉行了盛大的婚禮，他們幸福歡樂地生活在一起，一直白頭到老。

萵苣姑娘

王子聽到有說話的聲音，而且覺得那聲音很耳熟，便朝那裡走去。 當他走近時，萵苣姑娘立刻認出了他，摟著他的脖子哭了起來。 她的兩滴淚水潤濕了他的眼睛，使它們重新恢復了光明。 他又能像從前一樣看東西了。 他帶著妻子兒女回到自己的王國，受到了人們熱烈的歡迎。 他們幸福美滿地生活著，直到永遠。

睡美人

年復一年的過去，直至有一天，一個年輕的王子路過，兌現了仙子的祝福，把公主吻醒。城堡中的所有人都蘇醒過來，繼續做着原先沒做完的事情。自始，王子公主就過着幸福的生活。

知名童話故事：

格林童話

金銀島

綠野仙蹤

小鹿斑比

冰雪女王

安徒生童話

湯姆歷險記

愛麗絲夢遊仙境

阿拉丁和神燈

辛巴達航海歷險記

五種「詮釋的方法以及途徑」分析童話故事：

1. 故事素材、象徵、角色 2. 文學史層面或是社會歷史層面上的觀察 3. 社會學層面的解釋 （例如：性別視角） 4. 發展心理學層面的詮釋 5.（深度）心理學層面上的詮釋

維基語錄

幸福 

感受良好時的情緒反應

人生真正的幸福，在於自身的生命變革。只要你有一件合理的事去做，你的生活就會顯得特別美好。安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。個人的痛苦與歡樂，必須融合在時代的痛苦與歡樂里。把別人的幸福當做自己的幸福，把鮮花奉獻給他人，把棘刺留給自己！幸福就是身體的無痛苦和靈魂的無困擾。只有整個人類的幸福才是你的幸福。

語錄

編輯

為人類的幸福而勞動，這是多麼壯麗的事業，這個目的有多麼偉大！——聖西門

「人生中能擁有偉大的師匠，是無上的幸福。」

池田大作

「人生真正的幸福，在於自身的生命變革。」

池田大作

「幸福在哪裡？絕不是在彼方，就在人的心中，在自身的生命之中。」

池田大作

「只有建築起不屈於任何苦惱與磨練的自我，才是幸福的要諦。」

池田大作

「沒有光自己幸福，他人不幸的。令別人幸福，自己也會隨之幸福。若有一人不幸，自己就不會完全幸福。」

池田大作

「邁向幸福的最大原動力就是『勇氣』。」

池田大作

「行為​純全、遵行​耶和華​律法​的​人多麼​有​福。」

聖經詩篇 119:1

「每一個人可能的最大幸福是在全體人所實現的最大幸福之中。」

左拉

「真正的幸福只有當你真實地認識到人生的價值時，才能體會到。」

穆尼爾·納素夫

「有研究的興味的人是幸福的！能夠通過研究使自己的精神擺脫妄念並使自己擺脫虛榮新的人更加幸福。」

拉美特利

「把別人的幸福當做自己的幸福，把鮮花奉獻給他人，把棘刺留給自己！」

巴爾德斯

「只要你有一件合理的事去做，你的生活就會顯得特別美好。」

愛因斯坦

「人們所努力追求的庸俗的目標——財產、虛榮、奢侈的生活——我總覺得都是可鄙的。」

愛因斯坦

「科學決不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力於科學研究的人，首先應該拿自己的學識為人類服務。」

馬克思

「作家當然必須掙錢才能生活，寫作，但是他決不應該為了掙錢而生活，寫作。」

馬克思

「即使自己變成了一撮泥土，只要它是鋪在通往真理的大道上，讓自己的夥伴們大踏步地衝過去，也是最大的幸福。」

吳運鐸

「人類的一切努力的目的在於獲得幸福。」

歐文

「唯獨革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福。」

魯迅

「牛吃草，馬吃料，牛的享受最少，出力最大，所以還是當一頭黃牛最好。我甘願為黨、為人民當一輩子老黃牛。」

王進喜

「人在履行職責中得到幸福。就象一個人馱著東西，可心頭很舒暢。人要是沒有它，不盡什麽職責，就等於駕駛空車一樣，也就是說，白白浪費。」

羅佐夫

「我的藝術應當只為貧苦的人造福。啊，多麽幸福的時刻啊！當我能接近這地步時，我該多麽幸福啊！」

貝多芬

「創造，或者醞釀未來的創造。這是一種必要性：幸福只能存在於這種必要性得到滿足的時候。」

羅曼·羅蘭

「一無所有的人是有福的，因為他們將獲得一切！」

羅曼·羅蘭

「幸福越與人共享，它的價值越增加。」

森村誠一

「科學家的天職叫我們應當繼續奮鬥，徹底揭露自然界的奧秘，掌握這些奧秘便能在將來造福人類。」

約里奧·居里

「只有整個人類的幸福才是你的幸福。」

狄慈根

「如果幸福在於肉體的快感，那麽就應當說，牛找到草料吃的時候是幸福的。」

���拉克利特

「如果有一天，我能夠對我們的公共利益有所貢獻，我就會認為自己是世界上最幸福的人了。」

果戈理

「個人的痛苦與歡樂，必須融合在時代的痛苦與歡樂里。」

艾青

「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。」

杜甫

「一個人有了遠大的理想，就是在最艱苦難的時候，也會感到幸福。」

徐特立

「想不付出任何代價而得到幸福，那是神話。」

徐特立

當你幸福的時候，切勿喪失使你成為幸福的德行。 —— 莫羅阿

猝然死去本無甚苦痛，長期累死倒真難以忍受。 —— 佚名

幸福，假如它只是屬於我，成千上萬人當中的一個人的財產，那就快從我這兒滾開吧！ —— 別林斯基

幸福的鬥爭不論它是如何的艱難，它並不是一種痛苦，而是快樂，不是悲劇的，而只是戲劇的。 —— 車爾尼雪夫斯基

建築在別人痛苦上的幸福不是真正的幸福。 —— 阿·巴巴耶娃

穿掘著靈魂的深處，使人受了精神底苦刑而得到創傷，又即從這得傷和養傷和癒合中，得到苦的滌除，而上了蘇生的路。 —— 魯迅

人真正的完美不在於他擁有什麼，而在於他是什麼。 —— 王爾德

謙卑並不意味著多顧他人少顧自己，也不意味著承認自己是個無能之輩，而是意味著從根本上把自己置之度外。 —— 威廉·特姆坡

人類是唯一會臉紅的動物，或是唯一該臉紅的動物。 —— 馬克·吐溫

習慣就是習慣，誰也不能將其扔出窗外，只能一步一步地引下樓。 —— 馬克·吐溫

人生並非遊戲，因此，我們並沒有權利只憑自己的意願放棄它。 —— 列夫·托爾斯泰

你明白，人的一生，既不是人們想像的那麼好，也不是那麼壞。 —— 莫泊桑

「首先是最崇高的思想，其次才是金錢；光有金錢而沒有最崇高的思想的社會是會崩潰的。」

陀思妥耶夫斯基

「如果痛苦換來的是結識真理、堅持真理，就應自覺的欣然承受，��時，也只有那時，痛苦才將化為幸福。」

張志新

「嚴肅的人的幸福，並不在於風流、娛樂與歡笑這種種輕佻的伴侶，而在于堅忍與剛毅。」

西塞羅

「你想成為幸福的人嗎？但願你首先學會吃得起苦。」

屠格涅夫

「我們手裡的金錢是保持自由的一種工具。」

盧梭

「快樂沒有本來就是壞的，但是有些快樂的產生者卻帶來了比快樂大許多倍的煩擾。」

伊壁鳩魯

「幸福就是身體的無痛苦和靈魂的無困擾。」

伊壁鳩魯

「活著的時候，不要浪費時間嘆氣，人生並不像你想的那麼長。再怎麼傷心、生氣、煩惱，都一定要一步一步向前進，站在原地向後看的人，絕對不會幸福。」

淺田次郎

「愛本是恨的來處。胡漢不歸路，一個輸，一個哭，寧願你恨的糊塗，中了愛的迷毒，一面滿足一面殘酷。」

愛情佛經經典語句

「幸福——是沉醉的春風，失望——是瓶裡的殘花。」

楊華晨光集35

「因為他們（英國的經典政治哲學家）察覺到，人的志向和人所做的事，都不會自動地趨於和諧；也因為他們（無論他們的正式學說內容如何）很重視其他的目標（例如公義、幸福、文化、安全，和不同程度的平等），所以他們願意為了其他的價值（其實也是為了自由本身）而限制自由。因為若非如此，便不可能創造出令他們合意的社會。於是，他們假設了，人可以自由地去做的事，它的範圍必須受到法律的限制。不過，他們（尤其是自由主義思想家，例如英國的洛克與穆勒、法國的康斯坦與托克維等）同樣也假設了，個人自由一定要有一個最小範圍，它是無論如何都不可侵犯的；假如給過了界，人就會感到自己身處的範圍，狹窄得甚至連自己的天賦能力也無法體現最起碼的成長；而只有體現了，才讓他可以追求（甚至只是立志去追求）人類認為是好的、正確的、神聖的各種目標。」[1]:44

艾賽亞·柏林《消極自由與積極自由》

「如果貓幸福了，人也會幸福，地球也就幸福了。」 [2]

岩合光昭

伯特蘭·羅素

編輯

放棄自己想要的某些東西是幸福生活不可或缺的一部分。

參差多態乃是幸福的本源。

出處:《西方哲學史》卷三「近代哲學」第一篇「從文藝復興到休謨」第四章「埃拉斯摩和莫爾」之末尾。

我的人生正是：使事業成為喜悅，使喜悅成為事業。

參考文獻

網路資料

忘記過去 壞記性是變得幸福的一大法寶。—— 麗塔·梅·布朗

對自己的生活負責

幸福的秘訣是得到自由，而自由的秘訣是勇氣。—— 修西得底斯

建立關係網路

生活中最幸福之所在是我們一直以來搭建的情感網路。—— 佚名

尋找各種個樣的激情

一個人的激情與理想越多，越有可能幸福。—— 夏洛特·凱瑟琳

激情帶你找到幸福。所以你不僅需要進一步增加自己的激情，更要尋找找自己在其他方面更多的激情。這樣你又為幸福創造了可能。尋找激情的方法是好奇心。如果你好奇，你就能發現世界上令人興奮的事情是無窮無盡的。

在人生的故事裡，懂得欣賞沿途的風景，四季人生，只取悅自己甘願做一個生活中的俗人。

在深秋的時光裡，在一些無用的興趣中，希望能遇到更多的美好。

「簡單是一種明了世事之後的從容，淡定之間走自己的路，優雅之中看自己的風景，簡單明了地想自己的問題，不要總盯著別人的生活，眼光向內，刪繁就簡，安然於自己的生活，簡單不僅是自己的人格，更是快樂與幸福的源泉。」

張小嫻：甜言蜜語，都是盲目的。要有徹底的盲目，才會有徹底的幸福。

後來的你，好嗎？（附Peter Su手繪塗鴉書籤）

作者：Peter Su

語言：繁體中文

出版社：時報出版

出版日期：2020/04/21

內容簡介

有沒有那麼一個人，

讓你突然間想到彼此的回憶時，

嘴角還是會不自覺地上揚？

　　※隨書附贈：Peter Su手繪塗鴉書籤

　　這是一個關於青春的故事。

　　他想和你說：

　　曾經有你的存在而完整了我的青春歲月，

　　我一直深信，故事也會從這裡開始，

　　我寫下了最後的書名，

　　《後來的你，好嗎？》

　　以此紀念，曾經生命中最重要的朋友。

　　「喜歡和你在一起，

　　是因為即使只是沉默地待著，也不會感到寂寞。」

　　願你曾經的那些思念，都能隨著溫柔寄到想去的地方。

　　你一定要記得，你的好，從來都不該被誰認可；你的好，要留給懂得珍惜的人。

　　其實那些自己曾經愛得死去活來的人、還是把自己傷得體無完膚的人，過了某天就這樣再也不提起了。你以為自己早就忘了，但事實上並不是真正忘記，只是不再想念罷了。

　　「一去不復返的舊時光，如你如我。」

　　時間，從來都沒有立場，它不負責你的傷痛，也不負責治癒你的心靈，你要記得，是你自己的勇敢和堅強帶著你走到了這裡。

　　溫暖你的，從來都不是字裡行間的用字遣詞，而是一直以來，他用盡了各種說法，只為了告訴你某件事。那就是，希望你一切都好。

　　那些曾經愛得深刻的日子是真的，雖然最後分開的結局也是真的。

　　「有些人和事並不是真的忘記，只是不再想念罷了；

　　那些回憶並不會消失，新的故事才正要開始。」

　　關於青春、關於友情、���關於愛情；也許年輕的時候，我們會為了愛情放棄友情，或是為了友情放棄愛情；現在回頭去看，那些活成青春的樣子，擁抱了許多別人給你的悲傷，卻忘了擁抱自己。

　　無論你要去哪，希望接下來的日子，你都能活成自己最愛的樣子。

 

收回

目錄

後來的你，好嗎？

你現在過得好嗎？

別抵抗了，就順其自然吧！

一見鍾「情」

好朋友

最初的模樣

我們的故事

友情

友情？愛情？

一封關於誠實面對自己的信

回憶之旅

安靜的守護

導火線

青春裡的漣漪

或許，你可以學著去擁抱自己

選擇

他的感情，他的選擇

那首熟悉的老歌

對話

無論如何，都要幸福

 

親愛的奶奶

我吃過滋味最好的麵

謝謝妳來過我的生命

收回

序

　　偶爾我會在深夜裡翻翻那些舊照片，一旁的日期和註解記錄著生活，解答著一道又一道的複雜題，那時候的自己，有時勇敢，有時也比誰都還膽小。

　　在寫這本書的途中，我的奶奶離開了。在她人生最後的那段日子裡，罹患了阿茲海默症，還記得從前她最喜歡喊著我的小名，要我陪她一起坐坐，聽她說著年輕時的往事，歲月像是被風吹成了一頭白髮。

　　後來，有很長一段時間，奶奶漸漸地不再說話，常常對著窗外發呆，偶爾喊著童年時的名字，那段時間，沒人知道她在想些什麼。每次看著她的背影，我總是在想，在她遺忘的世界裡，靈魂，或許真的能越過時間變成永恆的思念。

　　生命的路程裡，人們來來去去，一直到重要的人離開了，才意識到自己不該再把時間浪費在那些無關緊要上，無論是人或事。

　　這段途中，也許會想起某些人，無論還在不在身邊，心裡會不禁冒出那句：「後來的你，好嗎？」

　　這句話在此刻，也許並不一定代表著思念，有可能是一種階段性的結束。你接受他是你生命裡的一部分，而你不再將過往剪去，你們彼此已經走上了各自的人生軌道，所有的過程都將會是生命中的不可缺少，無論快樂或悲傷的。

　　這是一本寫在青春裡的日記，裡頭也許有你也有我，這世上有好幾萬種不同面貌的自己，過著類似卻又不全然相同的故事。我希望能陪你走到故事的結尾，在那裡我們能微笑面對彼此，在人潮擁擠的的城市裡，緩緩走來，擁抱彼此，再揮手道別，為了下次的相見。

　　希望後來的你，一切都好。

收回

���福

感受良好時的情緒反應

此條目介紹的是幸福。關於其他用法，請見「幸福 (消歧義)」。

幸福（古希臘語：εὐδαιμονία、拉丁語：felicitas、英語：felicity、happiness）是一種持續時間較長的心靈的滿足[1]。人類自古以來就對追求幸福的途徑有着濃厚的興趣。

人在幸福時，會自然地展現出笑容。佛教有「和顔施」一說，指無論自身真實心態如何，將笑容展現給他人即是一種有功德的布施，亦會為自己帶來幸福感

研究幸福本身，及研究何種人生態度會帶來幸福等等的學問，被稱為「幸福學」（eudaemonics）。將幸福視為道德上的最高追求，並以能否帶來幸福作為判斷行為臧否之標準的思想，則被稱為「幸福主義」。古典幸福主義的代表是亞里士多德，而功利主義則是近代哲學中追求幸福的典型。

自20世紀60年代以來，許多科學學科都進行着有關幸福的研究，如老人學、社會心理學、臨床研究、醫學研究和快樂經濟學等。

哲學、思想、宗教的觀點

蘇格拉底

蘇格拉底認為，人類比起「死亡」，更應該重視和正確認識「好好死亡」這一概念。

亞里士多德



亞里士多德（前384－前322）

亞里士多德在其「尼各馬可倫理學」中說，幸福是所有人所追求的目標；其特徵便是幸福本身即為人的終極目標，也就是說幸福不會成為實現其他目標的手段[2]。 換句話說，追求幸福的行為本身即是至善，是一種自足並且永遠的狀態[2]。而相反，通過實際生活中具體生活活動所產生的快樂則是缺乏安定性和永久性的[2]。這即是亞里士多德的幸福主義。

亞里士多德同時認為，幸福可以通過發展人類靈魂的固有形態的理性而實現，也可通過實踐政治而來。

亞當·斯密

亞當·斯密（1723－1790）

[9]亞當·斯密於其《道德感情論》中闡述「幸福，即是平靜與享樂。然而，在沒有平靜的情況下，享樂是不可能的；在完全平靜的時候，則是無論發生什麼事情都能夠與其為樂」[10]。「對於身體健康，沒有債務，未有違背良心行事之人，我們又能為其增加什麼呢？」[11]。然而「儘管為（這種狀態）能夠增添的東西少之又少，能從其中奪取的東西就太多了。這種狀態與人類繁榮的最高潮之間的距離並不顯��，然而卻與悲慘的深淵之間有無限大的距離」[11]。「貧困之人會因為自己的貧困而羞恥。對於他們來說，貧困是將其剝離於人類這個種族的視線之外的狀態，或者說，無論他人對貧困之人抱有多大的關心，對於自己所受的貧困之苦，他人很少能夠與其有着同感。他們（貧困之人）會因為這兩個理由（貧困以及被社會無視）感到懊惱。儘管被社會忽視和被社會否定是完全不同的兩個概念，但是被無視卻幾乎等同於處於『名譽』以及『被社會直視』的太陽光照不到的地方。而如果人類感到自己完全不被這個社會所重視的話，則必然會將人類本性中的最希求的希望折斷，將最熱心的欲求失去」[12]。

「即使我們假設人類的本性是有多麼的利己，很明顯，在人類的本性中有着其他的原理，這原理會使人類對他人的幸福與否抱有關心--即使從他人的幸福中除了看到他人幸福時的歡喜以外什麼也得不到--我們自身也會感到這是對自己有必要的事情。」「我們人類，有時即使是想象他人的悲傷與不幸也會讓自己感到悲傷的事情是存在的，明確的，根本沒有必要證明的事情」[13]。這種由共感和同情帶來的對幸福的追求演化成了亞當·斯密的「富國論」中重要的命題之一：「如果社會成員中壓倒性的大部分都因為貧困而飽受挫折，那麼這個社會不可能是繁榮的幸福的社會」[14]。

英國的功利主義

進入近代，隨着不屬於基督教的世俗價值觀的出現，在英國，「感性的愉悅所帶來的滿足感就是幸福」的觀念開始萌芽[2]，這種觀念後來形成了功利主義[2]。

新宮秀夫的解釋

京都大學教授新宮秀夫認為，幸福並不從安心、富足、滿足感本身而來，而是來自追求或維持這些要素時所產生的緊張感。他按照複雜程度將幸福分為了四個階段，排列如下；階段更高並不意味着相應的幸福就比階段更低的幸福更高級，而是表明它是以對更低階段的幸福的思考為基礎而來。

第一階段：通過財富、名譽、愛情、運動、餐飲等得到快樂從而感到幸福。

第二階段：通過讓自己獲得的快樂一直持續而感到幸福。

第三階段：在克服悲傷和痛苦的過程中感到幸福。

第四階段：在無法克服的痛苦中感到幸福。

阿圖爾·叔本華《關於幸福》　主張不要被周圍的環境所左右，要無視所有眼前看到的東西，這樣才能使心情平靜。世俗幸福的來源大致分為：人們的生活狀況、人們所擁有的東西、給他人留下的印象、最重要的是人們的生活方式。《作為意志和表象的世界》第四篇：在達成自我認識時，生命意志��肯定和否定。主張否定將自我與他人區分開的意圖。

埃米爾-奧古斯特·沙爾捷《幸福論》　主張通過擁有健全的身體來保有內心的平靜。對所有不幸與無趣的事物都要保持一個良好的心態。同時也解釋了社會禮節的重要性。

人類只有通過意願和想象才能感到幸福[15]。

伯特蘭·羅素《幸福論》　把注意力轉移到感興趣的地方，以積極心態生活。嫉妒使人感到不幸福，所以請不要與他人攀比。

真正的幸福源自對自我能力的充分發揮，以及對這個世界的充分掌握。[15]。

卡爾·希爾蒂（英語：Carl Hilty）《幸福論》　認為與神同在才有永遠的幸福。

幸福的第一個不可或缺的條件就是對世界倫理秩序的正確信仰[15]。

人生的幸福，並不是因為困難少或者完全沒有困難，而是將它們全部出色地克服。[15]。

福田恆存（日語：福田恆存）《我的幸福論》　看破不公正的世界的現實，將弱點明確視為弱點，並不被其束縛的活着（才能得到幸福）。為了得到想要的東西而去戰鬥，即使失敗也不會後悔。

莫里斯·梅特林克《青鳥》　貼貼爾和彌貼爾兄妹在夢中於過去和未來之國尋找幸福的象徵—青鳥，結果最後卻發現青鳥就在離自己最近的地方的鳥籠裡面。

什麼呀，那個一定是我們一直在尋找的青鳥啊。我們到了很遠的地方去尋找，卻沒發現它就一直在這裡呆着。[15]。

如《論語·述而》所云，「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣」，快樂和幸福不僅是一種主觀感受，更是一種可以通過主動地確立自我的心境而獲得的結果，而不受環境的約束。

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帶著老媽老爸去我最愛的遊輪，不用簽證也能玩轉日本哦

又見皇家加勒比，帶著老爸和老媽

我第一次坐遊輪出行接觸的就是皇家加勒比旗下的產品，此之後就再沒有坐過別家。這次假期趁爸媽都有空，第三次登上了皇家加勒比遊輪，帶著爸媽一起出遊，來了一場八天七晚的旅行。 選擇的目的地是上海到日本的航線，會在日本停靠三次，有大阪、神戶和東京這三個城市。拿起護照不用辦簽證，說走就走，所以說這應該是最方便的旅行方式了。

由於是第一次帶爸媽出國，所以我選擇了最簡單便捷的方式——遊輪出行。

光譜號行前小攻略 船票預訂： 我每次乘坐皇家加勒比的遊輪，船票都是在官網預定的，因為覺得這樣會比較靠譜，而且官網還有非常豐富的岸上觀光產品可以預定，套餐也非常的劃算，不用自己再動腦筋提前做好各種攻略。這樣直接一整套下來，超級的省心省事兒。 注意事項： 1. 登船證：出發72小時前自行在皇家加勒比官網或者微信公眾號check in生成登船證，並且提前打印好。 2. 關於簽證：遊輪去日本是免簽入境的，所以帶好你的護照就可以了。 3. 信用卡：在線值船的時候關聯好，在船上的消費就可以直接在信用卡扣除了，VISA ,Master,和銀聯都可以。沒有信用卡的乘客也可以選擇現金，登船後去4樓的服務中心辦理就可以了。 4. 提前下載好皇家加勒比遊輪的Royal APP，上船之後連上船上的 網路預定各種娛樂項目和演出，還可以時刻查詢遊輪的各種資訊，非常方便。 5. 關於船上WiFi：可以提前在皇家行前定預定好，或者上船直接登錄購買套餐，船上WiFi信號還是很不錯的，看視頻無壓力。 在船上所需的物品： 1. 牙刷牙膏，皇家加勒比的遊輪提供毛巾浴巾及沐浴洗發用品，但是沒有牙刷牙膏哦，而且他們的香皂超級大哈哈。 2. 轉換插頭，遊輪上的插座是歐標兩孔插座，大家可以根據自己的電器需要準備轉換插座噢。 3. 暈船藥，如果第一次坐船或者不確定自己暈不暈的小夥伴還是建議帶的哦，以防萬一嘛。 4. 防曬霜，這個非常重要，航行日體驗甲板上的娛樂項目時，一定要做好防曬，海上航行的時候紫外線強度還是有點高的。 5．泳裝，遊輪的泳池室內室外都有，所以會遊泳的小夥伴一定不要錯過哦，而且每個泳池旁邊都有救生員看護，很安全的。 6. 薄外套，入秋了還是建議大家帶一件的，因為夜晚的甲板還是有點冷的。 帶著老媽老爸這樣玩轉皇家加勒比遊輪! 我對於皇家加勒比遊輪可以說是非常熟悉了，之前曾經乘坐過量子號，現在換成了新運營不久的海洋光譜號，依舊是一種熟悉的感覺。皇家加勒比遊輪旗下的光譜號作為目前亞洲最新最大最好玩的遊輪，船上好玩的項目非常多，可以說在海上幾天的日子裡完全不會感覺枯燥，生性不甘寂寞的老媽在這幾天的海上航行竟然對光譜號產生了依依不舍的心緒。 船上的娛樂項目大家一定要在royal app上提前預定哦。光譜號船尾左旋的一個名稱為南極球的項目，引起了老媽的極大興趣，雖然因為年紀的關系，沒能親身體驗，還是讓我代勞來了一次刺激的穿越地心之旅，據說在國內運營的遊輪中，只有在光譜號才能體驗到。

14樓的多功能運動館，這是許多年輕人的地盤，不喜這些的老媽一個人留在客房的陽臺上欣賞大海波瀾壯闊的海景，我和爸爸溜進了運動館、碰碰車、遊戲機、射箭、乒乓球等運動玩了個不亦樂乎。

從多動能運動館出來之後，我們往15層的甲板上走，剛好看到了��在學習海上沖浪的人，會的人玩起來超級帥，但是不會的人就一次次地被水花打趴下，晶瑩的水珠濺到全身，看起來非常的清爽。

甲板的另一側是寶石形玻璃艙的北極星，高空中360度的超級視野，居高臨下觀賞整個遊輪的面貌，興奮到尖叫。於是叫來了媽媽，一起登上了遊輪的最高點，幸好下面不是透明的，不然有點恐高的媽媽是不可能跟我上來的，哈哈哈。

從甲板上下來之後，和愛逛街的老媽一起來到了五樓的皇家大道。

位於5樓的皇家大道有各種商品，名牌包包，手表，藥妝等等，一路逛下來，眼花繚亂，有點口渴，好在皇家大道兩側有很多餐廳可以休息，比如咖語茶道，一杯香氣撲鼻的中式純茶下肚，立即元氣滿滿，繼續逛商店。

光譜號上的270°景觀廳和皇家劇院裡每天都會有不同的演出，我們全家都特別喜歡看表演，當然不能錯過了。光譜奇俠是一場大型的原創劇作，演員華麗的演出服和精彩的演技讓老媽看得入了迷。

270°景觀廳的《絲綢之路》，以古代絲綢之路的故事為背景，結合現代科技，看得大家如癡如醉，尤其是演員們的表演，非常生動。景觀廳“機關”太多，演員一會從這裡冒出來了，一會從其他地方冒出來，帶給我們很多驚喜。

《魅舞今昔》的表演同樣非常震撼，演員們別開生面的歌舞演出，從紐約到拉斯維加斯再到倫敦甚至馬達加斯加，演繹全球風情，總之船上的每一場表演都不容錯過。

在船上除了玩就是吃了，光譜號全新增設的三層挑高主餐廳，有中西兩種菜譜，在這裡就可享受到全球的美食，好在吃海鮮不會太長肉，要不我辛辛苦苦的減肥大計就會付諸東流。要知道船上饕餮美食的誘惑真的是好難抵抗。

在船上盡興了一天，夕陽西下的時候，看著一輪紅日慢慢沉下海面，時間仿佛定格在了那美麗的瞬間。

這是我們入住的海景陽臺房，推開陽臺門就是無邊的大海，老媽早就說過，坐遊輪住的客房一定要選能看見大海的，她說她要聽著大海的“呢喃”入睡，再聽著大海的“歌聲”醒來，是不是有點浪漫啊？

大阪，以吃為名，逛吃逛吃 在海上航行了一天後，我們終於抵達日本大阪，開始了本次行程中我非常期待的岸上時光。因為我們預定了皇家加勒比的岸上遊產品，所以我們可以優先下船，而且還有工作人員指引我們到指定地點集合，隨車一起出發，完全不用為安排觀光行程操心。 第一站我們來到了大阪城，這是日本有名的三大城之一，與熊本城名古屋城並列三城。之前去熊本沒有看到熊本城，因為在維修很可惜，所以說這次我看到岸上遊中有大阪城，就毅然決然的報名了這個行程。到目的地後會有導遊帶我們進去非常細致地為我們講解大阪城的歷史��化。登上大阪城的最頂端，俯瞰城市的那一刻真的覺得很震撼。

第二站我們來到了道頓崛，這裡作為大阪的商業中心經常出現在許多電影和電視劇中，我與老媽走在川流不息的大街上，面對熙熙攘攘的人群，感受著大阪這座城市的繁華與熱鬧。

在道頓崛“狂吃”之後，我們來到了旁邊的心齋橋，開始了老媽一直期待的行程——買買買，怪不得人們常說美食和購物是一對孿生姐妹。導遊給了我們充足的時間可以買買買，心齋橋不愧是大阪最大的購物區，從百年老鋪到大型百貨商場再到一些小巧精致的小商店，各種琳瑯滿目的商品讓我們看的眼花繚亂，不過早有預謀的老媽還是精心的選購了一些日本最有名的藥妝。

我們在心齋橋吃過飯之後，導遊給我們在大阪環球影城留了充足的時間，可以讓我們好好玩，入園之後就是自由行了。大阪環球影城就像一個電影主題遊樂場一樣，有很多不同的風格，有舊金山、紐約、哈利波特等八個區域，且這裡還有很多日本的卡通人物，超級適合帶小朋友。

神戶，日本的養心之都 從大阪來到神戶，這是日本三大都市圈之一大阪都市圈的重要城市。在走過了大阪的繁華熱鬧之後，特別想靜下心來，靜靜的享受傳說中日式優雅寧靜的氛圍，那麼神戶是不是來對了呢？ 神戶是日本著名的港口之一，素來就有日本時尚之都的美譽。這座沿海小城與海作伴，與山為鄰，曾經入選“世界最清潔的25座城市”，魅力十足。

這一日我們的午餐吃的就是神戶牛肉，神戶牛肉有“肉中驕子“之稱，可以說沒有幾個人能抵擋住它的誘惑，來日本之前，酷愛牛肉的老媽就嚷嚷著一定要吃上正宗的神戶牛肉。所以，來神戶的第一頓飯我們吃的就是名聲在外的神戶牛肉。

神戶牛肉出產於兵庫縣，與鵝肝，魚子醬，白松露一起被評為世界上最高級的9種食物之一，其肉質肥瘦肉分佈很均勻，口感非常好。

神戶牛肉作為日本人的驕傲，有人說吃過了真正的神戶牛肉，感覺再吃任何地方的牛肉都也沒有一絲香氣了。這種牛肉中的“勞斯萊斯”是不是特誘人 ，不過它固然美味，但價格也不菲。

吃完牛肉再來泡個溫泉，這樣的安排簡直好極了，所以接下來我們到了有馬溫泉。有輕微神經痛的媽媽在泡過了有馬溫泉之後，感覺還是有療效的，因為這裡的溫泉水含有豐富的礦物質，對許多疾病都有很好的的治療作用。

現在的有馬溫泉地區，成了一處優雅的溫泉旅館集中地，許多來神戶的遊客都選擇來這裡入住，只為了能泡一泡養生的溫泉水。 神戶真的是安靜極了，傍晚我們來到了神戶氣勢宏偉的懸索橋——明石海峽大橋。明石海峽大橋總長度3911米，據說阪神淡路大地震也未能將其動搖，足見這座大橋的堅固性。

站在大橋上，看見整座橋完全被華麗麗的彩燈環繞，仿佛一串絢爛的珠鏈橫跨海灣，因此又被稱為“珍珠橋”。而整座橋線條流暢，猶如一條巨龍盤旋在明石海峽上。給��一種震撼的感覺。 聽說神戶的夜景是日本最美麗的夜景之一，與函館夜景，稻佐山夜景並稱為日本三大百萬美金夜景。

剛好看完明石海峽大橋，天就暗了下來，而我們接下來的行程就是看夜景！！！乘坐纜車登上六家山的山頂，總覽萬家燈火的神戶，美麗神奇的夜晚景致充滿了迷人的色彩。整個人有種如夢似幻的神秘感，那種感覺不身臨其境是體會不到的。

東京，日本首都走一趟

東京是日本的首都及最大城市，在東京可以體會到日本的繁華，品嘗日本的特色美食，在銀座盡情逛街等等。 來到東京之後，我們依舊是報名了皇家加勒比遊輪的岸上觀光行程。第一站就來到了東京有名的壽司課堂，沒吃��的我又可以敞開肚子了。

壽司是日本飲食文化中最享譽世界的美食之一，它不僅擁有千年的古老歷史，而且也越來越受世界各地人們的喜愛。在壽司課堂，幾乎所有“吃貨”都目不轉睛的看著老師一步步把米飯，海苔片，山葵醬用竹卷細細的卷起來，最後切成六塊，吃一口，真的感覺與自己平時吃的不是一種味道，這才是正宗的壽司吧。

吃飽之後，我們來到了明治神宮，這是1920年為祭奉明治天皇和昭憲皇後而修建的神社。聽導遊說最有看頭的是神社內昭憲皇後的禦苑南池旁的菖蒲田，裡面培育著150多種的菖蒲，每年六月菖蒲開放的時候，特別好看，成了神宮內的一大景觀。只是我們來的不是時候，菖蒲已經開過去了，沒能欣賞到這一景致。但卻有幸看到了一對新人舉行婚禮的儀式。

緊接著下一站是淺草寺，這一站是媽媽最喜歡且期待的，對“菩薩”十分虔誠的老媽是無論如何也不能錯過的。

淺草寺全名是金龍山淺草寺，是日本東京內歷史最悠久的寺院，裡面供奉的是聖觀音。觀音菩薩本尊統稱為“淺草觀音”。神仙是沒有國界的，對神的崇拜在任何地方都是一樣的，老媽也和別人一樣在寺院裡為我抽了一支簽，竟然是大吉。

如果說來東京最值得回味的是什麼，老媽一定會搶著回答“當然是坐在飛機上觀賞東京了”，她說這是東京一日遊裡印象最深刻的。在飛機上俯瞰東京鐵塔，澀谷，六本木，東京晴空塔等知名景點，將東京的美景盡收眼底，雖然只有短短15分鐘，卻是一生中最難忘的回憶。

東京一日遊的最後一站留給了銀座，銀座與巴黎的香榭麗舍大道，紐約的第五大街齊名，是世界三大繁華中心之一。而且銀座又有著“東京的心臟”之稱。它的繁華堪與上海的南京西路媲美，寸土寸金的銀座真的是與眾不同。

這幾天大阪、神戶和東京的旅行，真的是感覺收獲滿滿，玩了，吃了，看了，還乘坐了最豪華的皇家加勒比海洋光譜號遊輪，簡直是最省心省力的一次旅行。馬上就要到十一長假，皇家加勒比剛好也有同樣的長航線，有興趣的朋友可以從官網上提前預定哦，十月一拿起護照說走就走。抓重點，如果岸上觀光想要省心，一定要預訂皇家的岸上觀光產品，不僅有非常專業的向導帶領，而且還可以提前下船，而且有各種觀光路線可以選擇，全憑自己的喜好。要想get跟我同款的超凡遊輪之旅，就抓緊時間去咨詢購買吧！

Source Link: 帶著老媽老爸去我最愛的遊輪，不用簽證也能玩轉日本哦 Read the full article

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第22屆中日青少年書畫音樂交流大會日本福岡5日4夜文化交流團

活動背景：中日兩國政府將2019年定為"日中青少年交流促進年"。此次交流大會旨在在構建兩國青少年的友誼，並透過藝術及文化交流讓青少年體驗當地文化以及宣揚和平精神。交流大會中的書畫獎項將由各官方及各中日友好機構代表成員親自頒發，日中兩國各地將派出不同年齡層的表演隊伍相互觀摩交流。是次項目是高規格的官方活動，並獲中國外交部及日本外務省全力支持。國家的官方網頁及日本當地的新聞放送社均會報導此難得的中日友好青少年交流盛事。

活動日期 : 2019年8月18日至22日 (五日四夜) 活動對象 : 4 – 18歲對藝術及表演有興趣的學生 參加資格：1)港澳區書法、繪畫「佳作賞」入選者及其隨行家庭成員。                   2)港澳區青少年兒童表演隊伍及其隨行家庭成員。 費用：每人港幣$18,500    （費用包括機票、住宿、部份膳食、交通、入場門卷、活動材料）

行程亮點

代表香港出席在日本舉行的書畫比賽頒獎典禮/交流演出

正宗日本和服(浴衣)穿著體驗

親自製作獨一無二的陶瓷

體驗日本傳統茶道 ‧ 品嚐高級綠茶

參觀福岡亞洲美術館

金鱗湖畔戶外寫生

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行程

Day 1  (18/8) 抵達福岡 

香港->福岡

出發日期 : 8月18日

航班 : 港龍航空 KA 380

香港國際機場出發時間 : 10:50am

飛行時間 : 3小時40分鐘

到達福岡時間 : 03:30pm (日本時間)

福岡 (Fukuoka) 位於日本群島的西南部的九州地區，氣候溫暖，風景美麗，交通便利。九州地區九包括福岡縣、大分縣、長崎縣、熊本縣、鹿兒島縣、宮崎及佐賀縣等7個縣。福岡市為九州的第一大城市，也是九州經濟、娛樂的重要核心，人口約150萬。它在1997年、1999年、2000年被亞洲週刊連續3次評為“亞洲最佳城市”！在2015年發行的《MONOCLE》雜誌「宜居城市排名」中，福岡位居世界第12名，是亞洲第2。在眾多中國、韓國訪日遊客的調查中滿意度為列日本全國排名第一。

福岡市是一座非常緊密凝聚而有活力的城市，無論居住與工作地點，以及娛樂等設施都相當鄰近。福岡擁有出發與到達航班數量名列日本前茅的福岡機場，機場距離市中心相當近，從福岡機場到博多車站，搭乘地下鐵僅需5分鐘時間。

福岡市飲食文化豐富，擁有全日本第一的大排檔，入夜後在路邊過百間的大排檔(屋台)可品嚐全國知名的博多拉麵(豚骨拉麵)、海鮮料理、碳烤雞肉串、牛雜火鍋等等。行程中已預留了兩晚讓大家盡情享受福岡處處不同的地道美食。

福岡的自然景觀得天獨厚，青蔥的山巒環抱著福岡的市區，從市中心稍微往外走便看到美麗的博多灣。市內更有數個大型公園，如海中道海濱公園、大濠公園及舞鶴公園等，一整年都能欣賞到各季節不同的鮮花，四處皆有青山綠水的美麗景觀相伴，是少數能夠讓都市人接觸大自然景觀的美麗城市。

抵達福岡後將安排團員到達酒店，首三晚將入住福岡市蒙特埃馬納酒店或同級酒店。酒店位於福岡市中心天神地區，交通十分便捷。鄰近天神區的屋台大排檔，大家可輕鬆步行前往，體驗當地地道美味的飲食文化。

福岡蒙特埃馬納酒店 Hotel Monte Hermana

地址：福岡市中央區渡邊通3丁目4-24

Day 2 (19/8) 第一站 - 到訪福岡亞洲美術館 Fukuoka Asian Art Museum (FAAM)

福岡市博多區下川端町3-1 博多河畔城7和8 樓

福岡亞洲美術館位於博多Riverain內的河濱區內的River Rain中心大樓。美術館於1999年開幕，是現時世界唯一有系統地收集和專門展出亞洲當代藝術作品的展覽館，同時也會邀請亞洲的藝術家和研究者進行美術交流。美術館收藏了亞洲23個國家和地區大約2900件美術作品，在世界上是僅此一處！亞洲的近現代美術既不同於西洋美術，也有別於日本的傳統文化，擁有自己獨特的魅力。美術館自開設以來，每三年舉行一次「福岡初・福岡發」的“福岡亞洲藝術三年展”，受到國際上很高的評價。 

                                                                              (鳴謝Japan Discovery相片)   

亞洲展廳 - 系統地展示及介紹亞洲近現代與當代藝術的發展。館藏品無論在質還是量上都堪稱世界頂級。

藝術咖啡廳 – 是一個可以享受藝術、咖啡與書籍的開放空間，並提供約一萬本與亞洲、藝術相關的書籍和雜誌予到訪者免費閱覽。

兒童角 - 為孩子們設置的專用空間。備有鬆軟的沙發和座墊可供休息。同時還為孩子們準備了各種形狀各異的積木及亞洲國家的兒童繪本等。

精品店 - 陳列許多原創商品或相關出版品，以及亞洲各國風情的小商品及生活雜貨等。

Day 2 (19/8) 第二站 - 出席第22屆日中青少年書畫音樂交流大會

Acros (アクロス) 福岡交響音樂廳 (福岡縣福岡市中央區天神1-1-1)

中日青少年書畫音樂交流大會創始於1997年，由九州日中文化協會創辦，今年是第22屆。日本前首相村山富市、鳩山由紀夫以及著名的中日友好人士白西紳一郎擔任此活動的相關職務，活動久負盛名，影響力大。活動獲中國外交部及日本外務省全力支持，是日本與中國青少年文化藝術交流的重要活動平台之一。

(アクロス) 福岡交響音樂廳 - 位於福岡都心「天神」地區，是一個國際・文化・情報的交流中心。音樂廳約有 1800 個座位。而館內還有多功能的展示廳，以及常設展示福岡傳統手工藝品的美術展覽廳。

第22屆日中青少年書畫音樂交流大會執行委員及資料

今年的交流大會將於八月十九日下午1時30分假アクロス福岡交響音樂廳舉行。大會將邀請中國駐福崗領事及各友好縣、市支持機構的代表頒發証書予中日兩地書畫得獎的青少年及兒童，節目中不乏中曰兩地青少年及兒童的精彩表演。

去年頒獎典禮中石原進委員長頒發獎項

去年頒獎典禮日本國會議員鬼本誠先生頒發獎項

來自中國各地每年均有超過幾百位青少年及兒童參與這個書畫交流大會盛事，兩國在近年更派出不同的音樂、藝術表演隊伍在交流大會中演出，讓兩地青少年及兒童相互欣賞彼此文化藝術及進行交流。

去年香港得獎者在典禮中上台領獎的一刻讓人感動，在數百位從中國、日本各地遠道而來的參與者及多位重量級嘉賓面前領獎可謂意義非凡。領獎的青少年及兒童來自各個年齡層面，可見藝術的鍾愛及溝通無年齡的界限。

香港隊成員大合照，出席的香港代表團團員難掩興奮又自豪的心情。

大家對陌生的日文獎狀感興趣，懂日文的團員即時為大家充當翻譯。(這張得獎名字給小編去掉了)

會場中展出過百件兩地青少年兒童的作品。

大會活動另一亮點就是兩國各地青少年兒童展現出不同的藝術文化的音樂、舞蹈的表演。充分體現兩地孩子的多元及獨特的文化氣質。十幾支隊伍的出色表現讓人留下深刻的印象，也為交流大會帶來活潑的火花。

去年開幕式有來自中國汕尾義興的龍獅團表演傳統的南獅技術 

日本學生的歌唱演出

日本學生的舞蹈演出

中國學生的舞蹈表演 

香港學生的舞蹈表演

全場躍動起來的熊本熊Kumamon現身歡迎大家！

在表演隊伍的精彩大合照中不難發現「熊本熊」及熊貓“東東”的位置。

Day 3 (20/8) 第一/二站 – 分組進行文化體驗項 一) 日本陶瓷製作

陶瓷二字，包含了陶土製做較粗獷的陶器，及以瓷土或高嶺土燒製，顏色細白而密度及硬度較高的瓷器。日本 47 個縣中，各出產不同的陶瓷食器。因為陶瓷都是取當地陶土或瓷土燒製，故大多以「產地名＋燒」來命名，名稱如「伊萬里燒」、「唐津燒」、「美濃燒」等，都是以這個方式來命名。

要認識日本陶瓷，且由三大名陶開始：佐賀縣的有田燒（亦即伊萬里燒）、岐阜縣的美濃燒及愛知縣的瀨戶燒。

「 九州陶瓷之鄉」佐賀縣，孕育出「伊萬里・有田燒」、「唐津燒」等等陶瓷珍寶，以及一代代的陶瓷藝術巨匠。而「有田燒」是指出產於佐賀縣有田町一帶的瓷器。從前「有田燒」都是經由伊萬里港輸出到歐洲及日本國內各地，因此「有田燒」又被稱為「伊萬里燒」。

有著4百年歷史的有田燒是日本代表瓷器之一，亦是日本歷史上最早的瓷器。由中國(景德鎮)及朝鮮傳入的製瓷技術發展出來的有田燒，以其以青花瓷、猶如透明的漂亮白瓷、色彩絢麗纖細的彩繪等燒製技術，為瓷器界定下新的美學標準，聞名世界。

學員將到訪其中一個位於福岡廣場的陶瓷工作室，親身體驗並親手製作出獨一無二的陶瓷。

Day 3 (20/8) 第一/二站 – 分組進行文化體驗項 二) 和服(浴衣)體驗

和服是日本的傳統服飾，現今日本人大多在重要場合時穿著，例如：成人式、茶會、婚禮…等，看似簡單的和服其實大有學問。浴衣為夏天時的和服，差別在於浴衣是以棉質布料製成，材質輕便較為清爽涼快，衣袖也改為直線式的衣袖。日本人通常會在花火大會或是盂蘭盆會中穿著浴衣。

穿著和服地點落在歷史猶久的大濠公園附近。大濠公園對許多福岡市民來說就像是城市裡的綠洲，自開園至今約80年，曾歷經許多歷史的變遷，如今已是大部份福岡縣民的休憩最佳場所。 穿好和服後就是大家手機瘋狂拍照的時候！:D

這兩年的學生穿起和服多漂亮！

Day 3 (20/8) 第三站 – 閒逛福岡OUTLETS瑪麗諾亞城

 行程中總不忘抽點時間去逛逛Outlet。這間大型商場於2000年開幕至今，屬於九州品牌暢貨購物中心，以開放建築格局分為三大區域，大家想得到的時尚品牌、運動、居家生活、戶外休閒、文具等都能在這裡發掘到。從時裝、運動服飾、家品、室內用品等不同類型的店舖都有，總共約有170間。

摩天輪這棟(Marinoa Side) 1樓有小遊戲區，2樓還有電動遊戲場。 不喜歡購物的你又可以去這區逛逛 。

Day 4 (21/8) - 第一站 - 前往八女茶之文化館

位於八女市的茶之文化館的館內寬廣舒適，在這裡能看到玉露茶的介紹、各種日本茶的聞香、體驗茶文化並了解茶的製作過程，二樓也有茶室可以參觀，習得許多茶知識後還可以到喫茶區品嚐茶類餐點、品茶。文化館提供八女茶工房做體驗，姑綠茶的製作(石臼輾抹茶、烘焙茶、綠茶)、品茶會(闘茶会)、沖泡茶方式體驗(お茶の淹れ方)、和菓子的製作(和菓子作り)。

學員此次會體驗當地的茶道及品嚐「八女傳統本玉露」茶葉的綠茶。品嚐最高級綠茶的滋味。愛喫茶的人就不能錯過！

Day 4 (21/8) - 第二站 – 前往大分縣由布院童話村 - 漫步英國童話小鎮

金鱗湖是位於日本大分縣由布市湯布院町地區由布院溫泉旁的一個水池，面積0.8公頃，週長400公尺。由於在早晨池面常出現晨霧，成為代表由布院溫泉的景觀之一。 由於位於由布岳山麓，因此也有「岳下之池」、「岳下池」的名稱；在1884年儒家學者毛利空桑在此見到夕陽照射反射出像魚鱗的金色光影，便取了「金鱗湖」的名稱。

從湯の坪街道一直走到金鱗湖，沿途都有各色各樣特色的小店，而且都是日本傳統建築，大家在這裡可以發掘到很多日式雜貨、特色小食、精緻紀念品，許多更是由布院限定的。走到金鱗湖之前，會經過這個以英國主Cotswold童話鄉鎮小鎮為建築藍本的Yufuin Floral Villalge。在這個美麗輕鬆的英式小村莊裡，到處都放滿了可愛的佈置，村裡有很多特色小店、博物館、足湯、精品及服飾店及餐廳等等。有些���館還飼養了可愛的貓頭鷹、松鼠及兔子。

村內到處都散發著英式歐洲小鎮的味道。

金鱗湖畔戶外寫生體驗

景色優美的金鱗湖是來由布院必遊景點之一，聽說湖水很奇特，西邊會湧出溫泉，東邊則是湧入淡水，也因為有這樣的溫差，所以清晨的金鱗湖很容易會霧氣飄渺，是最夢幻的畫面。

坐在湖畔旁嘗試把所見的美景畫下來，或把美好的回憶描繪在自己的Art Journal與日記裡又是一件樂事。

Day 4 (21/8) - 黃昏前啟程前往別府 - 入住杜之湯度假村 

Morinoyu Resort 度假村位於別府，距離山地獄（Yama Jigoku）不到 1.2 公里，距離別府地獄（Hells of Beppu）1.3 公里，鄰近地獄蒸氣料理工房鐵輪（Jigokumushikobo Kannawa）等景點，酒店設有全方位 SPA，並提供水療養生中心、免費 WiFi、溫泉浴場和免費接駁車服務。

Day 5 (22/8) - 第一站 – 參觀太宰府天滿宮

地址： 福岡縣太宰府市宰府4-7-1

太宰府天滿宮是供奉著被稱爲學問之神的菅原道真公，雖然供奉道真公的神社在全國約有12,000社，但其中「太宰府天滿宮」是被當做天神信仰的聖地。爲祈禱考試合格、學業有成的參拜者整年絡繹不絕。

前往「太宰府天滿宮」會經過「太宰府天滿宮表參道」這條熱鬧的街道，道路盡頭就是「太宰府天滿宮」。這條表參道雖然不長，但卻有非常多特別的地道小吃！如圖中有梅花圖案的經典糕點小吃「梅枝餅」，它在太宰府隨處可見。相傳在千年前的平安時代，一代文人菅原道真因受讒言迫害而被流放至太宰府。道真公並不適應當地的生活，一名老婦好心地做了插上梅枝的烤餅送給道真公吃，便成為了今日「梅枝餅」的由來。

前往天滿宮的參道上還能看見許多石造鳥居，以及由國際知名的建築大師隈研吾所打造出的星巴克概念店，木頭交錯的設計，成為大家的朝聖地之一。

到達太宰府後很多人會摸一下「御神牛」像的頭部，相傅撫摸御神牛像的頭部便能得到智慧。主殿兩旁有各式各樣的御守賣，最多當然是祈求學業順利、考試合格的御守。每年約800萬人到此參拜祈禱學業順利、金榜題名、工作錄取及升遷考試順利。

「太宰府天滿宮」充滿著歷史悠久日本傳統文化特色，宮內四季有不同豐富景色，是一個很值得遊覽的地方。

參觀完天滿宮，我們便啟程回溫暖的家。

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回程日期 : 8月22日

航空公司資料 : 港龍航空 (航班編號：KA 381)

福岡機場出發時間 : 4 :40pm

飛行時間 : 3小時35分鐘

到達香港時間 : 7:15pm

期待與大家一起踏上這個獨一無二的福岡深度文化交流之旅！

查詢：香港藝術交流協會    電話：2370 1078

[didiowen]

緩緩 ◎古乃方

我們在床上各據一方，安盯著筆電，跑著他的���程師模擬，我看劇。裸身已無所謂驚奇和勾引，而我們今年四月才新婚。

安盼娃。我說緩緩。安屬兔，明年兔年，他說即使明年生娃，也跟他差三輪。孩子大學畢業典禮時，他已經踏入棺材一半。我說現代人很長壽，大不了去凍卵。而且還沒把自己照顧好，要怎麼照顧新的生命？他問那要等到什麼時候？

緩緩。我看著電視螢幕說。

緩到安先驗出了兩條線，而我把他關在房間。戴上N95，拿出一套餐具，杯碗筷都貼上他的名，放在他的門口。確認安可以自己叫Uber後，收拾行李，我準備跟閨蜜辰當背包客。

出門的理由是閨蜜失戀，要好好陪伴。安沒意見，說這樣也好，他可以在屋子裡自在移動，不怕傳染給我。

「你媽打電話來，別說我出門。」關門前我說。

「知道。」他沙啞的聲音從門裡透出來，摻著咳。說了會觀感不好。

婚後不生娃，老公確診自己跑出去玩。我試著罵自己。有罪惡感嗎？沒感覺。久違的透氣，上回能像單身女子出遊，是去台東參加文學營。

文學營認識閨蜜辰。她隨身帶著七彩礦石和線香，還有精緻的古董鐵盒把香收好，開香時，金屬卡榫會發出喀擦聲，像是咕咕鐘要跳出小鳥報時，帶著古老的機械感。寫作時，她面著太平洋，在地上披著一條米色土耳其毯，擺好香座和水晶，點起聖木一角，才開始寫字。她披著無國界的氣息，彷彿世界精華都已汲取，可以挑取草莓蛋糕上的鮮花水果，肥奶油通通丟掉。

夜晚，那麼巧，我倆被安排在同一間房。我們在榻榻米上跪著鋪被，辰說她剛從澳洲回來，結束了在科技公司當產品經理的工作，回台灣透透氣。她背包裡抖出來的衣服極美，親海貼膚的美。棉，亞麻，絲；米白，純黑，藍灰。現代剪裁，無論小開岔還是露背，都會露出身體，她的黑閃耀著光，像是夜晚的海。我偷偷看衣服上的標籤，在手機記錄下品牌名稱，想著之後要網路上買。我的硬殼行李箱拿出來的多是花布，壓褶，蕾絲，粉、杏、墨綠、深藍。

文學營洗澡的地方在室外，只有三間，當吃完冒著熱氣的假酸漿葉小米粽，大家在客廳聊天時，我先去盥洗。辰不慌不忙，說她最後就好。出門時，她走第一，幫大家開門，人群走過，謝謝聽到麻痺時，她才出門。洋派和貼心共存在她身上很難得。

洗完澡，我回房裡抹玫瑰油，那是我自己調配的身體油。原本交叉腳在椅子上，跟大家閒聊的辰，下了椅子，順著味道走到我身旁，說：「一直聞到你身上的玫瑰花香，原來是這瓶油。」「你也可以擦擦看。」我說。

我和辰交換氣味，分享彼此聽的音樂，我們像是兩首同樣bpm的音樂，拍子很容易對在一起。

文學營結束後，為了延長快樂，辰提議到晃晃書店住一晚。我們都睡在下舖，頭靠頭，她說前年這個時候，她在Fuji Rock聽Bob Dylan現場。真的假的啊，我高八度興奮。她哼歌，問我要不要買冰啤酒等等喝。辰的自由隨性，讓我記起一些讓我快樂的小東西，包括她自己。

再一次戴上耳機，聽Bob Dylan，是與她相會的路上。稻田在車窗上跑過，有了高鐵，到哪裡都是一瞬間。但真的是這樣嗎？小時候，覺得時間很慢，十歲的時候，覺得五年就是人生的一半。三十歲時，五年，不過是六分之一。時間的感覺，隨著年紀，漸快如失控的鐘擺。

一出左營高鐵站，人潮裡走出小麥色的辰。她穿著一身亞麻黑褲和背心，揹著高出她頭的後背包。背包客的打扮，跟我完全不同。我穿著粉紫色的花裙��，拖著硬殼行李箱，手肘勾著是刺繡托特包。

「你忘記我們到墾丁要騎機車吼？」她說。肚子咕嚕聲回應了她。她勾著我的手去買麵包，準備路上一起吃。我買了吳寶春的桂圓麵包，兩手都抓不住的大圓麵包，店員說不能切，我要提袋時，辰阻止了我。她說不環保，袋子夠放就好。我依著她。畢竟她剛結束了一段戀情，真心相待，換來許多不解和傷害。這場旅行的目的是療傷和陪伴。

桂圓麵包的包裝袋一撕開，我分她一半，她塞入後背包，拉鍊拉起。但塑膠不是綁帶，撕開即裸露，加上我的托特包沒有拉鍊，半截麵包暴露在空氣裡。轉運站上洗手間時，辰先去，她沒面紙，我去投幣式面紙機幫她買，她說我像是天使。但我也憋不住尿意，辰出來時，換我進去。我把托特包放在公廁地板，我蹲著，看著半截麵包裸露在空氣裡。一旁是垃圾桶，裡頭混雜著經血和屎尿。我壓下把麵包也丟進去的衝動。

閨蜜小旅行計畫是五天四夜，兩晚住在恆春郊區佳樂水，然後我們會從後壁湖搭船往蘭嶼，再住兩晚。

巴士上，她都在工作，忙著她當品牌小編的工作。而我也假裝有稿要趕，沒事忙好像就輸了。到恆春市區時，她揹著背包走在前方，我拉著行李箱，晃悠悠散步往租車行的方向。辰跟機車行老闆有說有笑，我到的時候，老闆說：「你媽媽來了喔。」「不是啦，我們是朋友。」她笑咪咪地說。「有媽媽味啦。」老闆看向我。我突然討厭起身上穿的花裙子，即便材質是絲穿起來很舒適。好像穿黑色背心，露肚子，才是年輕才是酷。

烈烈豔陽，手臂發燙，行李箱反光厲害，我載著辰往佳樂水的方向。風很大，安全帽下的長髮刺著辰，她在後座邊用手幫我綁馬尾，邊說著前男友只愛她的身體，還忘記他們是一對一的關係。馬路筆直，我催油門，加速下，她說的話我漸漸聽不到。但她也不在意有沒有回音。

到民宿時已經深夜，小黑狗在巷口裡對我們狂吠。遠處浪濤拍打，吠聲帶著回音，我抬頭，繁星點點。

進房後，行李箱攤平在椅子上，拿出盥洗用品，我先去洗澡。想洗掉汗水、灰塵還有夜晚騎車的緊張。熱水夠燙，蒸汽打開毛孔，開門時，房間已是線香裊裊。香架上躺著點燃一角的聖木，一旁是我送給她的玫瑰油。空氣中，聖木和玫瑰正在重疊，辰不知有沒有聞到？手機的光照亮側臉，她正在跟遠方好友傳送語音。我不知怎麼陪伴她，也說不出口，想要她的心更靠近我一點。

陽光一出我就醒，但辰起得更早，還把所有衣物都收得整整齊齊。我們換上泳衣，準備去衝浪。她的鵝黃連身泳衣，很襯小麥色皮膚。我問她，浪來了要不要憋氣？她說沒想過這個問題。

陽光把柏油路曬得火燙，我們頭頂著衝浪板前行。找了棵大樹，脫下鞋子，朝海奔跑。海是她失戀時的逃亡，但她不會知道，我的逃亡是她。

佳樂水的浪很猛很捲，我���板上匍匐前行。追了幾次浪，新手的我不小心被浪板打到頭。試著站起，但又因為浪太大而只能跪坐在地。而遠處，辰站在板上，乘風破浪。我坐在沙灘上看著她，膝蓋已流血，風裡帶著沙。想先走，但又找不到鞋。只好跑。柏油路近中午的熱度已發狂，跑到一半時赤腳已被燙傷，找了一片龜背芋的葉子墊在腳下。

咬牙跑回民宿。帶著衝浪腳繩上樓，我躺在床上喘氣，顧不得弄得都是沙。呼吸平穩後我盥洗，開門時辰已經回來。她拍拍我的床，說都是沙。她看著地上的腳繩，說民宿老闆很龜毛，進來時腳繩要洗好放樓下。很晚她才發現我的膝蓋在滲血。

她說她想要衝浪變厲害，變得很厲害。我說為什麼。她沒有回，只是不斷重複，我要變厲害變厲害。直到某著時間點，她說：「因為前男友衝浪很厲害，但都不帶上我。我要比他還厲害。」

夜晚，我撕開鋁箔袋，把快篩卡匣放在桌上。擤鼻子，採檢刷尖端深入鼻孔，旋轉，畫圓，重複。尖端插入試管底部轉動。液體滴入卡匣。沒幾分鐘，兩條線成形。

我呆坐床緣幾秒，想著要怎麼說。

「欸辰，我中了說。」我轉身。「真假。」她站起，戴上口罩。「那你把快篩收好，不要被老闆看到，不然會害他們生意不好。」她說。我沒有馬上照做，因為她這樣說讓我感到很無助。我去廁所，把門關緊，打了幾個噴嚏。「你打噴嚏對哪裡打？會不會噴到我牙刷？」辰的聲音從門外撲來。

「對馬桶。」但我其實是對著洗手槽，牙刷都在側旁。「那你明天蘭嶼要不要自己去？」我問。「怎麼可能啦。我跟你密切接觸，蘭嶼很多老人家，我去不就會害死他們。」她說。不斷重複。

辰關心著遠方的蘭嶼老人家，剛認識的民宿老闆心情，如我忽略著安，一心關心著她。

隔天，辰說有朋友要來恆春，她留下來。辰陪我等車的時候，我們仍隔著兩張椅子的社交距離。

回程的時間感覺比去程還久。當安開門時，我有種傷兵回家的心情。輕輕擁抱，他說夫妻倆都中這樣感情比較好。主臥放著爵士樂，我們舉起馬克杯，對飲清冠一號。好苦，但至少愛不再是遠方。安的頭抵著我的腿根，他的輕壓是種撒嬌。「你還想生娃嗎？」換我問他。「緩緩。」他貼心重複。

[mouniassn]

解生活的憂，排人生的苦

以下為兩位有緣人分享：

分享一

《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「有開示出新業障，這是你的禮物；業主菩薩願意慈悲地跟大家和解，要心存感恩，而非抱怨經文數多。『受報』和『唸誦經文迴向業障』，有智慧的人會選擇後者，重報輕受，莫抱怨，努力消才是根本的解決之選。」

是的，我這週又開示出一筆新業力。我來精舍大半年了，陸續開示出五筆業障，這週我好不容易終於迴向第一筆業障圓滿，隨後又開示出一筆新的業障。

這位陽世業主菩薩就是我家先生。我與他的婚姻，從認識開始都是仇恨沒有感情，我都不知道是什麼因緣，把我們拉在一起。這是我人生悲劇的開始，而他卻過得安逸享樂，所以我是真的怨恨。後經精舍佛菩薩開示，說我在前兩世拿刀傷害他，因為自己過去世做錯了事，現在有機會讓自己彌補，是很難得的機會，所以我很欣然的接受。

然而這筆業障迴向後，又開示出新業障，又是前世用棍子打傷他。當時我就懵了，這個人，連續兩世都被我打，不對，應該說，是三世都被我打。因為這一世他不長進，也被我打過一次，對於這個執心重的人，怪不得他恨我，又不敢惹我。在新業障開示出的當晚，我盯著他，就是有想打他的衝動。但腦海裡出現了《六祖壇經》中的一句話：「若修不動者，但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不動。」

我盯了他一個晚上，最終還是沒動手，因為這世我不想再與他結太多的恩怨，不想與他有太多的牽連，只希望這一世能通過「因果債，功德還」，把欠他的都還掉，與他的恩怨、仇恨到此為止，不再相欠也不再相見。

分享二

母親在世時，我除了照顧母親，還要照顧雙胞胎孫子，只好把原本的工作辭退，讓女兒可以安心繼續上班。母親過世之後，什麼事都變了調，女兒突然不想去上班，想自己帶小孩，我只好把小孩送回去讓她自己帶，頓時我便失業了。母親走了，原本的生活也變了，請示佛菩薩，再回去找工作、上班好嗎？但上了年紀，工作真的不好找。

當時父親有一塊田租給人耕種好多年了，承租人後來也沒怎麼在做，放任它雜草叢生，也沒繳田租。佛菩薩開示：「做小本生意或去種田都可以。」種田的事我壓根從來沒想過，我們的那塊田當時不只是雜草叢生而已，有部份長出的樹還影響到鄰近的田，父親卻眼不見為淨，不想處理，不收田租也沒關係，和承租田的人雙方都擺爛，讓良田變成廢田。

父親在前些年就立遺囑，要把那塊田給我，但我一直掛念那是祖産，是阿祖留給父親的，嫁出門的女兒不應該接受。為了不讓良田變成廢田，為了收回田地，我費了九牛二虎之力，整地折騰了好幾個月。田初步整好時，父親卻說要收田租，整地時承租人從不見人影，哪來的田租？地整理到差不多時，父親又說要不要再把田租出去？

諸多吃力不討好的事我都忍了下來，心裡只想著，母親過世，父親的狀況也不怎麼好，種田時間比較自由，還可以照顧到父親，如果去上班，父親上醫院還是���請假，如今失業找不到工作，種田還能照顧父親，這應該是比較完美的方式。

某日父親血糖飆到500，整天昏睡，二嫂急著打電話找我回家，我只能將他送醫住院。父親沒糖尿病，大概外出旅遊時飲食不正常，後來佛菩薩開示是沖犯，也處理完畢。父親住院期間，喃喃自語說他有一千多萬不知該怎麼花，當時有兩位姪女在場，消息一出，隔天該出現的人都出現，從來不聞不問的大哥那家人也都來了，我便成了多餘的人。

因為這件事大哥還告誡我，女人照顧父親不方便，我的擔子終於可以卸下。這不知道是佛菩薩巧妙的安排還是怎樣，當時父親也真的很盧，常對我發脾氣。我再次請示和父親是否還有因果，佛菩薩開示與父親債務總清要《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》各280遍。

本來想前八世的恩怨就讓父親看我不舒服到極點，因果的牽連讓我們又愛又恨，我擺脫不了他，他又離不開我的照顧，當了五、六十年的父女。時間在變化，因果不變，欠的要還，時間到自然啓動。這輩子最慶幸的事，應該是遇到牟尼精舍、遇到佛法，遇到可以「因果債，功德還」的平臺。感恩佛菩薩，感恩各位師兄姐的陪伴、加油與鼓勵！

（分享完畢）

兩個人相處，就像兩個調頻收音機，若有因果相欠，只能各說各的話，各做各的事，任你再怎麼努力調頻，也永遠找不到那個共通的頻率。人與人的糾纏不會只有一世，因果業債沒還清，通常是本金再滾上利息，生生世世緊追著人不放！

以上兩則分享就是「因果追債」最好的見證，歷經好幾世的糾葛，久別重逢的「故人」，今生轉換為另一種身份，繼續追討債務，成為分享一有緣人的丈夫，成為分享二有緣人的父親，分別讓兩位有緣人愛恨交織，想離開卻又走不了、割捨不下。非得磨夠了、還清了，雙方心識才願意心甘情願的放下，各自安好。

精舍修行與消業都以唸經為主，為什麼要唸經？唸經最大的益處，便是心態的轉變與智慧的提升。心態轉變了，便能「歡喜做，甘願受」，一切都是自己心甘情願承受的，沒有絲毫的勉強；智慧提升了，便會想著時時與人結善緣，不與人為惡。當世人有了這層心境體悟後，唸經的效果就出來了，表示你已漸漸熄滅了貪嗔癡之火，菩提自性逐漸顯露。

「菩提般若之智」我們每個人都有，只因累世輪迴，塵沙業掩蓋了本自俱足的佛性，任由貪嗔癡慢疑五毒習氣橫行作主。放任五毒黑氣不斷增長的後果，便是讓越來越厚重的無明將我們淹沒，從而離真如佛性越來越遠。

世人用一輩子的時間追求有實有虛的身外之物，實則金銀財寶，虛則權勢地位。但天光水色總有時，大千世界的形形色色實與虛，人們都只能短暫擁有與欣賞，當浮光掠影一過，攤開雙手才發現，人生到頭來，萬般帶不走，緊緊相隨的只有業力與功德。

將唸經養成習慣，越早認清人生只為修行和消業而來，���但向心中除罪緣，各自性中真懺悔」，以感恩之心面對大大小小的坎坷，以隨緣之心看待身外擁有的一切，以懺悔之心對待與你有著幾世緣份的「故人」。

當人們捨下唯我獨尊的小我，回歸真實面目的大我，便能分辨眼前一切孰輕孰重，不會盲目的將時間虛耗在追求身外物與對人的仇恨中，不會迷失在一次又一次的貪戀、強求、牽掛，與短暫擁有的快感中。

「心中三惡元來造」，心是造惡或造善的根本，生活都是自己的選擇和努力的結果。人都有困惑和迷惘的時候，選擇「迅速面對」和「暫時逃避」都是方法，但小問題累積久了會變成大問題；大問題若拖著不想面對，則會變成「壓死駱駝的最後一根稻草」。

所以，處理難題最好的辦法，就是迎頭面對。有趣的是，一旦我們正視這些所謂的「困難」，就會發現困難不如想像中那麼困難，麻煩也不如想像中那樣麻煩。

有位名人說：「人生就像迷宮，我們用上半生找尋入口，用下半生找尋出口。」當世人還在渾渾噩噩、用下半生找尋出口時，我們有幸跟隨佛菩薩的腳步，做個活得清醒的明白人，懺悔業障、扭轉厄運、遠離三途。世人以為的偶然，都是人生的必然，有機會用唸經化解因果債的人，都是有大福報之人，如說修行，通透生命的本質，才能解生活的憂，排人生的苦！南無大願地藏王菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大慈大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無護法韋馱尊天菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[wangwill66]

雪山悍刀行人物表

H：雪山悍刀行在中視上演，演北椋世子與老黄遊歷江湖，由拒學功夫，再拜師再接北椋的奇幻故事。中視上演第11集20220525W3上演，中國人台看完。20220525W3

維基百科介紹：

《雪中悍刀行》，是一部2021年中國大陸架空武俠玄幻古裝劇，根據網絡作家烽火戲諸侯的同名小說改編。該劇由新麗電視和企鵝影視出品，由張若昀、胡軍、李庚希領銜主演，高偉光特別主演，劉端端、邱心志、田小潔、王天辰、張天愛、李純等特邀主演，7月1日在象山影視城開拍，11月28日殺青。 維基百科

開播時間： 2021 年 12 月 15 日

劇情大綱

為逃避做隋珠公主的駙馬，「天下第一紈絝」的北椋世子徐鳳年，在父親徐驍的安排下褪去錦衣華服，初進江湖，和馬夫老黃苦中作樂，結識了眾多江湖人士。三年遊歷歸來，韜光養晦的徐鳳年洗去浮塵，始終不想按照老爹鋪好的人生軌道走，更不願接手北椋，因為成為北椋王，就意味著要成為一個沒有感情的孤家寡人。但當徐鳳年雪中冠禮，得知一個個至親離他而去，為他犧牲，經歷人生的至暗時刻後，終於下定決心，要當一個和父親完全不一樣的北椋王，再難也不能妥協，遂苦學武藝，憑藉赤子之心和勤學苦練，成為武者，而後率丫鬟姜泥、劍仙李淳罡等護衛，二進江湖，用悍刀鬧得武林勢力雞飛狗跳，看似按老爹的套路下棋，實則踏雪獨闖，力抗命運安排，漸漸培植了願為自己效忠的武當、江南文壇、西楚、徽山軒轅等武林新勢力，也通過種種線索發現母親吳素之死的真相。漫天飛雪，徐鳳年一人一刀一腔仇，用自己的身軀扛起北椋戰旗，最終長成為北椋王合格的接班人。

維基百科介紹：

演員表

演員角色簡介香港配音

張若昀徐鳳年

北涼王徐驍長子，家中排行老三。真武大帝降世臨凡，前世乃大秦皇帝。劍九黃死於武帝城頭後，開始學武，要為其取回劍匣。第二次遊歷江湖時，於武當山獲掌教王重樓傳功灌頂六重大黃庭。蘆葦盪一戰後，被殺小姑娘重傷，破而後立，自身融會登上四重。入北莽遇龍樹聖僧，得其幫助入金剛境。返涼途中誅殺提兵山主第五貉，失去大黃庭而入偽指玄境。西域截殺趙楷，耗盡氣運殺死楊太歲入偽天象境。北涼王徐驍去世後，獲高樹露體魄及黃龍士之助，融儒釋道三家於一身，入陸地神仙境。戰勝王仙芝後，成為天下第一。

李致林李庚希姜泥西楚公主。西楚被徐驍滅國後，由徐驍從皇宮帶回北涼，為徐鳳年的婢女，一同長大。曾多次刺殺徐鳳年, 後跟徐鳳年遠行時, 跟隨曹長卿離去, 踏上復國之路。臨行前徐鳳年將母親生前的佩劍『大涼龍雀』, 贈予姜泥, 而姜泥則把西楚傳國之刃『神符』贈予徐鳳年。

凌晞胡軍徐驍

人屠徐驍，北涼王，徐鳳年之父，春秋三大魔頭之一。統帥三十萬北涼鐵騎，曾平滅六國，馬踏江湖。

潘文柏高偉光陳芝豹

徐驍的六義子之首。小人屠，白衣兵仙，原名陳知報，北椋王六義子之首。一虎二熊三犬之虎。北椋大將陳邛之子。北椋三十萬鐵騎威望僅次於徐驍的小人屠，槍術冷冽殺伐，上陣廝殺俱是一往無前，喜歡徐渭熊。

麥皓豐張天愛南宮僕射

謝觀應女兒，容顏絕世，胭脂榜評為天下第一。在徐鳳年三年六千里的遊歷中與他相識，相助徐鳳年得到入聽潮亭閲盡天下半數武學秘籍的機會，立志成為天下第一，親手殺了害死母親的父親。在徐鳳年西蜀殺死謝觀應後，才揭露其女子之身的秘密。後期涼莽大戰時，使出十七停逼退拓跋菩薩救下徐鳳年。

詹健兒丁笑瀅青鳥

北涼世子徐鳳年的丫鬟，上代江湖四大宗師槍仙王繡的女兒，實則為徐驍安排在徐鳳年身邊的死士丙。

葉曉欣李純軒轅青鋒

單戀徐鳳年，軒轅家的繼承人。眉目如畫，英氣十足，身材修長，喜穿紫衣。性格倔強，天生冷漠，不喜言談，客套寒暄點到為止。出身王朝一等大族，卻有濃重的草莽氣。她的愛情觀念，就像她的名字一般，鋒利霸氣。徐鳳年曾說過，這個江湖她最像我。

黃昕瑜李念徐脂虎

北涼王大郡主，徐鳳年的大姐，眉目含波，姿容出彩，身材修長，美艷臉龐的嫵媚如狐仙。雖然身體不好，但智慧過人。徐脂虎的宅斗段位很高，懟人技能滿分，但她不願與深閨里的長舌婦一般見識，所有還擊的手段只是自保，點到為止。

文詠珊徐渭熊

徐鳳年的二姐、軍師，上陰學宮掌門，「小人屠」陳芝豹的愛慕對象。她是北涼王府的二郡主，所走的每一步都要為徐家考慮，在關鍵時刻，甚至要為徐鳳年付出生命。按照徐驍的計劃，拜入上陰學宮，師從上陰學宮大祭酒和一位兵家領袖。

張頌欣榮梓杉徐龍象

北涼王次子，徐鳳年的弟弟，龍虎山老道士趙希摶的徒弟。小名「黃蠻兒」，不苟言笑，個性耿直，天生神力，在北涼軍中深受寧峨眉等武將的擁護。他看似痴傻憨態，心竅未開，實則心中剔透，單純善良。

胡家豪孟子義紅薯

徐鳳年身邊的絕色丫鬟。白皙嫵媚，眼角好似都帶着微笑，在徐鳳年面前十分乖巧，處事八面玲瓏，不僅對誰都能自來熟，而且分寸拿捏的很好。她負責照顧徐鳳年的飲食起居，替他待人接物，深得徐鳳年的信任。

何璐怡嘉澤魚幼薇/魚玄機

身抱白貓, 紫金樓花魁。母親為西楚皇室的劍侍，為國復仇, 被安排苦練劍舞，獻舞刺殺徐鳳年, 刺殺失敗後成徐鳳年丫環, 後跟隨曹長卿離去復國。

魏惠娥王繪春楊太歲

生於東越頂尖士族楊氏，兩朝帝師，出身兩禪寺，釋門執牛耳者的最佳人選，通讀儒釋道三教典籍，尤擅陰陽術數，師從清虛宮道士，有輔國建業之功，昔年京城白衣案謀害吳王妃的主謀之一。宣言陳錫亮寒門窮書生，在報國寺中與徐鳳年相談甚歡，徐鳳年敬佩、欣賞他的膽識和才華，不僅帶他參加清談辯難，甚至不顧門第出身，將陳錫亮收在麾下。陳錫亮得徐鳳年信任，選擇投效北涼。

王天辰趙珣

徐鳳年二進江湖的對手，靖安王世子。趙珣是一個華裝青年，情緒都掛在臉上，胸無點墨，論狠和陰謀，絲毫不及父親靖安王的半分。他的武器為神臂弓，善於射箭。是個急躁冒進，衝動易怒，殺氣很重的莽夫。

黃積權劉佩琦李義山

徐鳳年的恩師和引路人，學究天人的讀書人。李義山這一生，都在為徐家父子二人規劃北椋，殫精竭慮。若把北涼鐵騎比作利刃，李義山就是刀鋒上的毒。當離陽一統天下後，李義山坐鎮聽潮亭，閉關二十年，曾指揮老黃將北莽刀客老魁打落湖底，是他力勸徐驍不爭天下，也是他點撥深陷謎團的徐鳳年，透過棋局，看對手謀劃。

招世亮董潔吳素

徐驍的愛妻，北涼王妃，出自吳家劍冢，從小和劍侍趙玉台一起長大，持大涼龍雀劍。白衣案後，吳素遇害重病，先後生下徐鳳年和徐龍象，禍根復發撒手離世，徐驍再不續弦。當徐鳳年馬踏清城山，得知母親死因，誓向害死娘親的兇手復仇。

曾秀清董顏趙風雅

隋珠公主，離陽老皇帝趙禮最疼愛的女兒。本和徐鳳年有婚約，徐鳳年卻因為不想娶妻，婉拒了這門親事，讓隋珠公主臉上無光，因此懷恨在心，曾經親自上門給徐鳳年難堪。

成瑤孆楊皓宇黃陣圖(老黃)劍九黃，

指玄境。西蜀人，原為鐵匠，吃劍老人隋斜谷傳授三劍。早年行走江湖敗於王仙芝，後成北涼王府的馬伕, 伴隨徐鳳年遊歷江湖三年。重拾武道心境後，回武帝城與王仙芝一戰，最後一式劍九-六千里，達天象境，力竭而亡。

葉振聲邱心志李淳罡

60年前的江湖四大宗師之首，春秋十三甲之劍甲。佛道儒三修，16歲入佛家金剛境，19歲入道家指玄境，24歲入儒家天象境。曾六次擊敗王仙芝，一甲子前與王仙芝最後一戰，因愛才未出全力敗於王仙芝。錯手殺死心愛女孩酆都綠袍，上龍虎山和齊玄幀求取續命金丹，仍空留遺憾。道心已亂，下山時遇隋斜谷問劍，兩人互換一臂，境界跌落至指玄，在北涼王府聽潮閣底畫地為牢二十年。與徐鳳年上龍虎山時，解開心結豁然頓悟，重回陸地神仙境(小說是在徽山大雪坪)。廣陵江畔攜徐鳳年衝陣，一劍破甲二千六，一氣千里又百里，突破天人境界，但戰後留下暗傷，臨死前萬里借劍鄧太阿，助其突破陸地神仙境，戰平拓跋菩薩。「天不生我李淳罡，劍道萬古長如夜」

蘇強文于榮光王仙芝

當之無愧百年一遇的武學天才，具備天下第一傲視群雄的資格，卻以天下第二自居，這使得武林江湖上膾炙人口的十大高手排到了第十一。數十年來，包括李淳罡、劍九黃等無數江湖高手登城求戰，無人能勝，就連離陽皇室都不敢招惹這一人一城。

招世亮張曉晨洪洗象

武當山掌教王重樓的小師弟。呂祖轉世，歷經三世找尋心愛的紅衣女子。第一世，武當鼻祖呂洞玄，天道和劍道第一人，過天門而不入，轉世等待紅衣。第二世，龍虎山掌教齊玄幀。第三世，在趙黃巢派袁庭山殺徐脂虎時，一步入天象，騎鶴下江南，帶著徐脂虎遊覽山河，在其壽元將盡時，立誓願為天地正道再修三百年！只求天地開一線，讓徐脂虎飛升。最後自行兵解。

黃啟昌劉天佐褚祿山

徐驍的六義子之一、為人殘暴、對徐鳳年極為忠心

陳卓智田小潔魏叔陽

守護徐鳳年二進江湖的「百科全書」，他是北涼王府聽潮亭守閣，徐鳳年的「魏爺爺」。無牽無掛的一個人，痴迷世間百科。他是頭髮蓬鬆、氣急敗壞的道袍老者，別人見北椋王世子徐鳳年都是畢恭畢敬，只有魏叔陽不僅直呼世子大名，還敢教訓世子。

盧國權高泰宇寧峨眉

北涼王旗下、北涼四牙之一，從六品武將，鳳字營統領，他一直對徐鳳年很有敵意，不想他來接掌徐家軍。

李鎮然隋俊波裴南葦

靖安王之妻，趙珣繼母。 靖安王世子趙珣曾經痴迷裴南葦，靖安王趙衡懷疑裴南葦有意接近趙珣，便將其娶作王妃，讓趙珣死心。不僅僅是欀樊城，整個青州都知道裴南葦是靖安王「最愛」之人。事實上，她如籠中鳥一般遭受暴力和脅迫，而靖安王根本不愛她，他的愛，不過是演給世人看的。

劉惠雲張藝上舒羞/樊姑娘

徐鳳年身邊扈從，出身南疆，會很多歪門邪道，內力不俗。掌力驚人，為得《白帝抱朴訣》入北椋，被俘後成為死士。蘆葦盪一戰毀伏將紅甲的木甲

陳琴雲劉端端趙楷

離陽王朝皇帝趙惇的私生子。被黃龍士評為「身負趙氏氣運，天下氣運僅次姜泥」。得到師父(人貓韓貂寺)相助，欲爭離陽皇位，在蘆葦蕩派出五符甲紅將襲殺徐鳳年。在北涼大戰北莽時，為了牽制北涼，欲至西域稱王，斷了西蜀與北涼的聯繫。被徐鳳年在西域截殺，後自刎。

李凱傑黃龍士

春秋十三甲獨佔三甲-棋甲、書甲、算甲，別名黃三甲，與人貓韓貂寺，人屠徐驍並稱春秋三大魔頭。呵呵姑娘的義父。

杜玉明韓貂寺

離陽皇宮巨宦，趙楷的師父，徐鳳年的殺母仇人。一身大紅蟒衣，白面白眉，鶴髮童顏，帶了一絲妖邪氣，左手上纏着一圈圈如活物的紅絲，可以調遣伏將紅甲。

林國雄王彥霖溫華在

徐鳳年三年六千里的遊歷中相識、木劍劍客梁偉德

張天陽呂錢塘/林探花

刺殺徐鳳年未果後、練得赤霞劍訣用氣血換來功力大幅提升，成為其護衛，蘆葦盪一戰經脈盡斷毀伏將紅甲的火甲。

關令翹陶海湖底老魁

原名楚狂奴，常年被困在聽潮亭外的湖底,琵琶骨上鎖了兩條鐵鏈,鏈子頭上是兩把大刀。

李錦綸韓昊霖趙宣素

龍虎派祖師、後返老還童。謊稱為徐驍的私生子, 登上徐鳳年的船, 前往武帝城圖取其性命。

鄭麗麗李解軒轅敬城

最隱忍的陸地神仙、軒轅青鋒之父。徽山軒轅世家嫡長孫；軒轅青鋒之父，與龍虎山並稱「江西龍虎，江東軒轅」的軒轅世家長孫。身患絕症，數十年讀書養氣。所愛的女子為戀人所負，賭氣嫁他，卻又自薦為老祖宗的雙修爐鼎，對軒轅敬城不假辭色，他本可以與張巨鹿一樣經略天下，至不濟也可與荀平相當，卻為了一個不愛自己的女子困守一山，即使成為大長生境界的聖人，也未踏出心中的城。

沈保平王重樓

武當派掌教。洪洗象的大師兄。德高望重，修成道門最為艱澀高深的大黃庭，為徐鳳年灌頂後仙逝。

梁志達高廣澤吳六鼎

吳家劍冢劍冠。天才劍士，二十歲便出劍冢。

陳耀楠季葉翠翠花

吳六鼎的劍侍，醃得一手好酸菜。

羅孔柔高梓剛王明寅

天下高手排行第十一，亡國西楚名將守城第一王明陽胞弟李錦綸

何中華鄧太阿桃花劍神，徐鳳年的長輩，之前受恩與徐鳳年之母的恩惠。

廖慧佳呵呵姑娘

原名賈佳嘉，徐鳳年紅顏知己之一，北椋醬牛肉鋪老闆遠親。騎熊貓扛向日葵的女殺手，來去如風，曾刺殺徐鳳年。身世悽苦，幼年賣身葬母時，被路人欺侮，被徐鳳年所救贈她一把玉釵，後遇黃龍士被收為義女。

於恆盧白頡

棠溪劍仙，泱州四大家族琳瑯盧氏幼子。

郭虹趙玉台

為北椋王妃吳素的劍婢。被徐鳳年視為長輩親人。

許盈孟芷旭小雀兒

山賊老孟頭的孩子, 徐鳳年跟老黃遊歷在外時, 認識的小丫頭。

黃昕瑜于洋趙衡

離陽六大藩王之靖安王，坐鎮鬼城襄樊，文武兼備，只是高不成低不就，文采不如弟弟淮南王，武力輸給燕敕廣陵兩位王兄，耳順之年開始崇信黃老學說，曾有去龍虎山做道士的念頭，最近2年又棄道學佛。

翟耀輝候長榮張巨鹿

陳欣王同輝曹長卿

青衣儒聖。曹官子，一身青衣，落魄西楚士子，曾師從西楚國師李密。久負盛名的一品高手，號稱收官無敵。一心想要找到西楚公主復國，卻不知公主姜泥就在徐鳳年身邊。

王建國王林泉

泉州首富，北涼軍舊部。

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泉州首富王林泉的小女兒

陳皓宜陳偉棟劉黎廷

江南士族。陷害盧家媳婦徐脂虎名譽。

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軒轅世家門客, 後跟隨趙楷刺殺徐鳳年

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16年過去了，那個說要幫傅彪養兒子的葛優，履行承諾了嗎？

 16年過去了，那個說要幫傅彪養兒子的葛優，履行承諾了嗎？

原創2021-07-27 15:53·嘈坊

16年過去了，那個說要幫傅彪養兒子的葛優，履行承諾了嗎？

16年過去了，那個說要幫傅彪養兒子的葛優，履行承諾了嗎？

文 | 一十七

 編輯 | 嘈坊

 他曾是馮氏喜劇的御用綠葉，也是葛大爺的金牌搭檔。

   他一生出演配角無數，和老戲骨張國立是多年老友，丁志誠、李晨和張涵予當紅前受了他不少照顧，演員王勁松，更是一提起他就掉眼淚。

   他就是傅彪，半個娛樂圈的恩人。

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只可惜好人向來不長命。2005年8月30日，年僅42歲的傅彪因癌症去世。

   這時馮小剛慷慨解囊，替他還清了留下的200W巨債，張國立夫婦則扶持他的遺孀創業，就連他的兒子，也被葛優收養。

   那麼如今，十六年過去了，他的孩子過得怎麼樣了？

 16年過去了，那個說要幫傅彪養兒子的葛優，履行承諾了嗎？

01

 1963年9月27日，傅彪出生在河北省臨西縣的一個軍人家庭。

   他上面已經有了三個姐姐，可以說他的出生，讓這個家庭終於有了男丁。

   那一天，傅彪的父親激動不已，本著取個“土掉渣”的小名好養活的原則，給傅彪取名“黑蛋”，期待他平安順遂，百歲無憂。

   只可惜，事與願違。

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本來受父親和家庭的影響，傅彪萬萬沒想到自己會走上演藝這條道路。

   他心中有正氣，胸中有豪情，他的夢想是保家衛國，他的遠方是戎馬一生。

   不過命運的轉捩點，在1972年悄然來到。

   那一年暑假，正在家中睡午覺的傅彪，突然聽見院子裏亂哄哄的，好像來了不少人。他仔細一看，原來是有拍攝組暫時借用了他家的小院，這一下就勾起了傅彪的好奇心。

   畢竟當年電影算是個稀罕物，尋常人家一年也看不了一回，更別提親眼見到電影的拍攝過程了。

   他悄悄跟小夥伴們爬上了牆頭，可下來的時候太著急了，險些把自己摔瘸。這讓他愛子如命的父親看見了，晚飯時忍不住跟當時的導演崔嵬（《小兵張嘎》導演）提了一嘴。

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崔嵬過意不去，送了傅彪一瓶冰鎮甜水，臨走時還給他留了兩個膠片盒子作紀念。

   新世界的大門就這樣被打開，那兩個膠片盒子，成了開啟新世界的鑰匙，也讓傅彪，對電影產生了一種說不清，道不明的情愫。

   02

 1982年高考放榜。

   傅彪有些“蒙圈”的發現，自己跟分數線竟然整整差了24分！這讓他所有對未來的計畫瞬間被打亂。

   天無絕人之路，就在傅彪茫然無措時，一所民辦大學——中華社會大學，闖入了傅彪的視線。

   這不是瞌睡來了個枕頭嗎？

   傅彪沒費什麼心思就說服了家人，報名了自己理想的院校，並順利從當時2000多位報名者中脫穎而出。

   不過他接下來的路，就沒那麼順利了。

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在校期間，傅彪雖然對表演有著百分之二百的熱情，可他外形條件不過關。

   在18歲這個人生最美好的年紀，別的男同學排練的角色都是翩翩少年郎，而到了傅彪這裏，永遠是大爺大叔。

   但有熱愛能贏萬難。

   在傅彪眼裏，只要讓他演就行，至於什麼角色，幾句臺詞，他才不在乎呢！

   很快1984年，踏實努力又充滿激情的傅彪得到了導演王好為的賞識，出演了自己人生中的第一部影視作品《北國紅豆》，更是拿到了整整900元的薪酬！

   可傅彪還沒來得及高興，學校領導的一通電話，就讓他徹底傻了眼。

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“聽說你出去拍戲了？經過學校允許了嗎？”

   傅彪有點蒙。他都快畢業了，出去實習不是很正常的事嗎？更讓他蒙的還在後面，學校竟然讓他補交1500元，不然就不准他隨便出去接戲。

   傅彪人是好，可他也不是一點脾氣都沒有，再加上這1500，他實在是拿不出。最後幾經考量，傅彪“炒”了學校，轉投鐵路文工團話劇團的懷抱。

   也正是在這裏，傅彪遇見了那個讓他一見傾心的姑娘——張秋芳。

   03

 張秋芳是非科班出身，只是太喜歡表演了，才來到文工團。再加上她之前是空姐，形象氣質極佳，也確實是學表演的好苗子。

   她的到來，就像一束光，照亮了傅彪原本有些灰暗的人生。

   本來他還在為領導讓他說相聲說評書而苦惱，可自從看見了這個大美女，傅彪瞬間就把生活中所有的苦全給忘了，一頭紮進了愛河裏。

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張秋芳不懂戲，傅彪就一遍又一遍耐心地給她講解，張秋芳沒有表演經驗，傅彪就邀請她一起出演《駱駝祥子》。

   為了給張秋芳多買點零食和女孩子都喜歡的小飾品，傅彪勒緊褲腰帶，砍去了生活中所有不必要的開銷，連煙都從2塊錢一盒，降到了6毛錢一盒。

   這樣的日子沒過多久，張秋芳就對長相憨厚，實則細心的傅彪有了好感，傅彪也趁熱打鐵，趕緊邀請張秋芳共進晚餐，而這頓晚餐，也讓倆人終生難忘。

   那麼當天晚上，到底發生了什麼呢？

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原來那天晚上，張秋芳突然想吃海參，可尷尬的是，傅彪錢沒帶夠，點了海參，就點不了其他菜。

   就這樣，張秋芳吃了一整盤海參，傅彪則吃了一整盤配料。

   實際上“愛”是個很抽象的辭彙，可那天晚上大口吃蔥，卻一點都不覺得尷尬，反而笑得坦然的傅彪，一下就讓張秋芳看見了愛情。

   理所當然的，傅彪住進了張秋芳的心裏，倆人也在經歷五年的愛情長跑後，於1989年，正式步入了婚姻的殿堂。

   他們的婚禮不能說寒酸吧，但也確實有點簡單，打了幾件新傢俱，請雙方父母和領導吃了一頓飯，這婚，就算結了。

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不過情場得意，職場失意。

   婚後的傅彪事業一直停滯不前，妻子的片約不斷，他卻時常在家待業。這讓傅彪心裏十分苦悶，而這種情緒在1991年兒子傅子恩出生後，到達了頂峰。

   都說越想做好，就越容易出錯。

   那時候的傅彪確實是有點急了，但更多的還是因為他平日為人仗義，他從沒想過他真心相待的朋友會騙他，於是就犯下了這樣一個錯誤。

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04

 1992年，傅彪曾經的一個“哥們”找上門來，建議傅彪跟他一起下海經商。本來傅彪很是猶豫，可那人一句話，說進了他心坎裏。

   “你多久沒帶嫂子出去逛街了？”

   沒錯，有了兒子以後，家裏的生活捉襟見肘，哪還有閒錢享受呢？

   為了減輕妻子的負擔，也為了給兒子提供更豐富的物質基礎。以為人父為人夫的傅彪，毅然決然地放棄了自己心中的“詩和遠方”，但做生意需要本錢，更需要好的專案。

   這時候他的“兄弟”拍著胸脯保證：彪子你就放心跟我幹吧！哥哥手裏正好有個機會，只要30W，就30W！以後咱倆就躺著賺錢了！

   可結果呢？

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這位“兄弟”說得時候那叫一個“情真意切”，但等錢一到手，他立刻就腳底抹油——溜了。

   大家都是看在傅彪的面子上，才肯把錢借給那個人，那個人跑了，大家自然也只能管傅彪要賬。

   不過在要的時候，大家心裏都直打鼓，畢竟親兄弟還得明算賬，如果傅彪死活不認，大家也拿他沒法啊！

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事情的最後，傅彪只一句話就打消了大家所有的疑慮和不安。

   但要說人這一輩子，想要無愧於天，無愧於地，無愧於心，還真是困難重重。

   若不是傅彪如此仗義，也不至於就這樣，提前寫好了自己的結局。

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為了還債，傅彪幹起了廣告公司的業務員，害怕簽不下單，他就玩命喝酒，別人喝二兩，他就喝四兩。

   有一次，為了搞定一個脾氣不太好的客戶，他甚至整整喝了八兩白酒。客戶有點被他這副不要命的模樣嚇到了，連忙問他有沒有事。

   傅彪當然是說沒事，但走出包房的瞬間，他就吐了個昏天黑地，直吐到不停幹嘔，卻什麼也吐不出來。

   在那一瞬間，傅彪到底有沒有後悔過，我們不得而知。但那天晚上，傅彪哭了。他一個大男人，哭得像個孩子。

   他對妻子說：我好喜歡演戲，我真的好想演戲，我恨死喝酒了。

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  也許是上天垂憐這個過分正直的靈魂，1994年，傅彪的命運終於迎來的轉機。

   05

 1994年，張藝謀打算拍部電影。不過有個配角的人選，他始終沒找到可心的。

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機緣巧合下，劇組的副導演，給傅彪打去了電話。

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傅彪感覺這一切真像做夢一樣，畢竟張藝謀是何許人也，能出演他的電影，這輩子都值了！於是他幾乎推掉了手裏所有的活，哪怕劇組開機延遲了，他都等得無怨無悔。

   就這樣，傅彪成功出演了《搖啊搖》中的三爺一角，也結識了老戲骨李保田，孫淳等人。

   都說讀萬卷書不如名師之路，有了這兩位前輩的悉心教導，傅彪對演戲的理解，一日千里。

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1997年，傅彪迎來了自己事業的第一個巔峰，出演馮大導演的賀歲片《甲方乙方》。

   本來這兩人在1991拍攝《編輯部的故事》時，就有過一面之緣，還因為一句臺詞有過爭執。馮小剛對傅彪印象不錯，覺得他夠較真，眼裏有戲。

   而這次的合作，又讓馮小剛對他有了新的

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活佛轉世”制度 ——西藏政治權利鬥爭的宗教形式

 【全文提要】西藏活佛轉世制度是特有的一種政治和宗教制度。在歷史上它傳承佛教基本教義、儀軌，協調藏族宗教上層錯綜複雜的政治因素、宗教因素，解決宗教首領的地位和政治、經濟權力的傳承和延續問題。 本文以活佛轉世制度的起源與發展為線索，探究轉世靈童的確認方法，對比歷史上佛教顯密真實轉世實例，發現“活佛制度”的虛偽性與功利性。 由此得出結論，為護如來正法故：1.轉世活佛這方法不可取，應該逐步廢除取消；

2.要用推選的方法選出幾位高僧大德（修持得十分精進，很有成就，戒律清淨，又能通達佛經、演說佛法），讓他們作為佛教上層喇嘛，那才是真正的可以弘揚正法。 本文主要講述西藏上層兩大活佛轉世現象，西藏還有許多中小活佛轉世，同樣存在弊端，另文再述。

一、 什麼叫“活佛轉世”西藏密宗在大喇嘛死後，為了保持教派的穩定性，傳遞權力和財產，而按一定方式尋找到一個幼童，並認為他是大喇嘛死後轉生的，由這個幼童來繼承大喇嘛死前的宗教地位以及政治、經濟的權利，這就是密宗的“活佛轉世”。活佛，藏語稱“朱古”，意思是佛的“化身”。按照藏傳佛教的觀點，那些佛學造詣精深、修證高超的高僧大德在完成佛業圓寂後，他的靈魂又轉生為新的肉身，繼續完成弘法大願、普度眾生，這種轉生為前世化身的人，稱為前世的轉世靈童，即此活佛的下一世。西藏密宗不同的宗派都有“活佛轉世”，這些轉世的“活佛”，在西藏已經形成一個身份特殊的群體。在歷史上，“活佛轉世”制度，是西藏密宗最重要的制度，特別是在解放前政教合一的西藏，最大的“活佛”達賴喇嘛不僅是宗教領袖，而且還是世俗政權的首領。“活佛”不僅在現實生活中享有至高無上的權力，他還掌握著貧民百姓死後是進“天堂” 還是下“地獄”的鑰匙。因此，如果一個平民的兒子被認為是“活佛轉世”，那麼立刻是“一人得道，雞犬升天”，不僅他本人一下子從普通的平民百姓變成萬人景仰的領袖，而且他的家族也一躍變為西藏最有勢力的貴族。因此在西藏，“活佛轉世”現象成為西藏社會的一個獨有特色。“活佛轉世”制度可以說是藏傳佛教的一個創舉。在這裏，活佛的傳承既不是通過家族式的繼承，也不是通過現代意義上的選舉，而是通過“轉世”這一宗教化的手段完成的。這種傳承方式把佛教的基本教義、儀軌和藏族宗教上層錯綜複雜的政治因素、宗教因素協調起來，巧妙地解決了宗教首領的地位和政治、經濟權力的傳承和延續問題。因此“活佛轉世”從一開始出現，就和政治有著不解之緣。

13世紀以前，藏傳佛教的各教派都採用家族式傳承方式，如藏族歷史上最早形成的教派寧瑪派的傳承最初是家庭世代繼承，寧瑪派的創始人 “三素爾” 就是祖孫三代，素爾波且之後是由其養子窮·喜饒劄巴襲養父之業，再後由素爾窮之子卓浦巴·釋迦僧格領導寧瑪派。三素爾之後，由於寧瑪派的勢力日漸興盛，寺廟也逐漸多了起來，傳承就以師徒相傳為主。薩迦派採用的是基本上以昆氏家族為基礎的家族內部傳承方式。如“薩迦五祖”中的初祖貢噶寧波是該派創始人袞卻傑波的兒子，二祖索南孜摩、三祖紮巴堅贊，都是貢噶寧波的兒子，四祖薩迦班智達·貢噶堅贊是紮巴堅贊的侄子，五祖八思巴·洛追堅贊則是薩迦班智達的侄子。噶舉派雖然支派很多，但大多採用師徒傳承的方式。藏傳佛教其他的一些小教派，如希解（zji-byed-pa）、覺宇（good-yul）、覺囊（jo-nang）等等，也都採用師徒傳承的方式。為了適應格魯派勢力發展和教派首領的穩定，很快便形成了格魯派四大活佛轉世系統：達賴喇嘛轉世系統，班禪額爾德尼轉世系統，章嘉轉世系統，哲布尊丹巴轉世系統。這四大轉世系統均源於該派創始人宗喀巴四大弟子。活佛轉世制度形成之後，格魯派各主屬寺廟都爭相效法。於是蒙藏各地都出現了不同等級的大大小小的活佛。據史書所載，到清末時，僅在蒙古地區的喇嘛寺廟就數以千計，大小活佛不計其數。 

 二、 活佛轉世的歷史根源西藏的“活佛轉世”制度，最先是由密宗噶瑪派的大喇嘛攘迥多吉創立的。噶瑪派是噶舉派的一個支派，是由都松欽巴創立的。都松欽巴於1110 年出生在今天的四川藏區，父母都是修密法的人，所以他自幼跟隨父親學修密法。噶舉派的創始人是瑪爾巴，瑪爾巴傳法給米勒日巴，米勒日巴傳塔波拉結（崗波巴），都松欽巴在30 歲時跟隨塔波拉結學習密法。1147 年，都松欽巴在西康，興建了噶瑪丹薩寺和楚布寺，從此，以噶瑪丹薩寺和楚布寺為上下兩主寺，形成了西藏噶瑪噶舉派。由於都松欽巴曾戴黑帽傳法，後人因此將這一派又稱為黑帽派。1193年，都松欽巴去世。1204年，噶瑪拔希在西康出生，年長後隨都松欽巴的弟子崩劄巴學習密法。傳說噶瑪拔希“神通廣大”，成為密宗裏面，神通僅次於教主蓮花生的人物。1283年，噶瑪拔希去世。1284年出生在後藏貢塘地方的攘迥多吉，被認為是噶瑪拔希的轉世靈童。這是密宗歷史上第一��出現“活佛轉世”現象。攘迥多吉再追認都松欽巴為噶瑪噶舉派第一世“法王”，噶瑪拔希是第二世，於是攘迥多吉就成了噶瑪噶舉派的第三世“法王”。1407年，噶瑪噶舉派的第五世“活佛”銀協巴被明朝永樂皇帝封為“大寶法王”，一直傳到現在的第十七世。 噶瑪噶舉派歷代祖師傳承表

瑪爾巴

米勒日巴

崗波巴

都松欽巴（1110—1193年，1140年30歲時跟隨崗波巴學師，第一世法王 黑帽傳法，建造噶瑪丹薩寺和楚布寺）

崩劄巴

噶瑪拔希（1204—1283年，第二世法王）

轉世為 攘迴多吉（1284年出生在後藏貢塘，第三世法王）

紮巴僧格（第四世法王 元國師 紅帽系）

銀協巴（1407年，第五世法王，永樂年間被任命為大寶法王一世）

 西元1253年元朝忽必烈南征雲南大理時經過康區，召見了噶瑪拔希，並要他隨侍左右，遭到拒絕。西元1256年，蒙古大汗蒙哥召見噶瑪拔希，賜給他一頂金邊黑色僧帽及一顆金印，於是噶瑪拔希這一系就稱為黑帽系。西元1259年，蒙哥死。1260年忽必烈在開平自稱大漢，忽必烈最小的弟弟阿裏不哥在和林也自稱大漢，於是兄弟之間展開了爭奪蒙古大漢的鬥爭。經過了一年的戰爭，阿裏不哥兵敗，忽必烈登上了大漢之位。噶瑪拔希因以前不肯追隨忽必烈，在爭奪漢位的鬥爭中又有幫助阿裏不哥的嫌疑，被忽必烈投入監獄，後來又被流放到蓋烏曲地方，直到西元1264年，才獲釋。噶瑪拔希回到西藏，卒於1283年。據說噶瑪拔希在死前聲稱要轉世。西元1284 年，攘迥多吉在後藏的貢塘出生，被認定是噶瑪拔希轉世再來，5 歲時他被迎請到噶舉派主寺楚布寺。於是噶瑪噶舉派追認都松勤巴為一世、噶瑪拔希為二世，攘迥多吉便是第三世“活佛”，由此開創了藏密“活佛”轉世傳統。西元1332年，攘迥多吉奉召進京，為元朝皇帝元寧宗和皇后灌頂。第三世噶瑪噶舉派黑帽系活佛 攘迥多吉的弟子——紮巴僧格曾被元朝封為國師，並賜紅帽。紮巴僧格死後也開始“轉世”，由此開創了噶瑪噶舉派的第二個“活佛”轉世系統，稱為紅帽系。

 【本人觀點】“活佛轉世”的最早創立人應該是噶瑪拔希，因為這位祖師不但修持定力很好，而且神通廣大，是著名而且是噶瑪噶舉派的一代宗師。西元1253年，元朝忽必烈南征雲南，要召見噶瑪拔希，並命令他隨侍左右，遭到噶瑪拔希的拒絕。三年以後，蒙古大汗蒙哥以很恭敬的禮節召見噶瑪拔希，並賜給他一頂金邊黑色僧帽和一顆金印，噶瑪拔希接受了，這就是以後所謂的黑帽系傳統。但是又過了幾年以後，想不到形勢變化，蒙古大汗的蒙哥已經去世，而且忽必烈戰勝了他的又一個政敵——他的弟弟阿裏不哥，然後自立為王，登上了大漢之位。想到以前噶瑪拔希曾拒絕過他的請求，而且在爭奪王位時幫助過阿裏不哥，忽必烈就把噶瑪拔希投入了監獄，後又把他流放到蓋烏曲，直到西元1264年噶瑪拔希才獲得釋放，回到了西藏，過了十幾年才過世。臨死前，他自己說要轉世，因為弘法志願還未了結，噶瑪拔希死於1283年。第二年1284年，出生於後藏貢塘的一個孩子攘迥多吉，被認定為噶瑪拔希轉世再來。1332年，這位轉世活佛 攘迥多吉 奉召進京，為元朝皇帝元寧宗和皇后灌頂。攘迥多吉追認他的祖師都松勤巴為第一世，追認他的師父噶瑪拔希為第二世，他自己為第三世，他的弟子紮巴僧格被封為國師，並賜紅帽。也就是說，噶瑪拔希完成了他繼續弘揚藏密，並由黑帽系轉為紅帽系的任務。 這位噶瑪拔希祖師毫不含糊、清楚地認定後世繼承人，不需要像以後採用什麼定位、定方向、摸物，金瓶制簽等種種繁瑣方式來確定轉世靈童，越是繁瑣的方式，選靈童越不正確，他清清楚楚認定下一世轉世為誰，這才是對的。但後面幾百年，藏密各派的轉世都不明確，叮囑含糊，以後用各種方法來尋找靈童，這裏面有很多誤差和不正確的地方。那麼像噶瑪拔希這樣正念分明的轉世其實在中國歷史上不乏其人。我這裏僅僅舉兩個例子，一個是佛家的和尚轉世，一個是儒家書生，中國很有名氣的儒家心學的代表王陽明，那麼就請看下麵兩個故事。

 慧業和尚──陳慧業～～廿五年後果重來～～陳幸覺 記 學人十二世太祖濟美公，生六子，長子即學人房祖慧業公也。當慧業公生時（萬曆四十年壬子三月），家人均見一老僧，穿藍衣，自外入，剎那不見。太祖妣旋生慧業公，餘五子，皆以慧字為派。慧業公生後，十四歲入泮，十六歲舉孝廉，十八歲中會魁，娶明狀元大學士黃仕俊之女為妻，十九歲、廿一歲二年，均生一子。廿五歲欽差行人司行人，往江西祭名儒徐元扈，公畢返朝覆旨。途中渴甚，土人指前面金牛山之金牛寺，可駐足飲水，公從而往。甫至山前，群僧五體投地恭迎，寺內鐘鼓大鳴，公以為僧人慣技，要求佈施，乃徑前直入方丈室。 知客僧趨前合十，問曰：‘公得毋乃慧業祖師乎？’ 公愕然！曰：‘爾何知我乳名也？我乳名確是慧業，今已用嵋雪二字矣，爾又何以稱餘為祖師？’知客僧曰：‘是真祖師也，僧人祖師慧業，萬曆四十壬子（一六一二），三月初四日向明，祖師將臥房關鎖，至大殿禮佛，召集眾等雲：『今天午刻圓寂，二十五年之後，丙子八月十八日回寺。』迨卓午，祖師複叮嚀：『臥房不可開啟，廿五年後餘回自啟。』眾諾如命，祖師遂寂，僧人是時年方十二歲耳。昨夕方丈悟真師伯，即祖師之師侄也，及監寺等夢祖師雲：『明日午刻，餘現宰官身回寺。』方丈醒後，與監寺言，計與祖師所說回來日時符合，故敢作如是說。’ 公聞言，尚未深信。未幾，群僧鹹集，頂禮叩拜。 公呼知客僧至前曰：‘此寺我似曾到過，但餘在廣東，未嘗到此，何以有此感覺？爾雲爾祖師慧業，臥房關鎖，二十五年後自回開啟，此臥房曾否開啟？在於何處？導餘一看。’知客答：‘此房未啟。’領公步至臥房外，公見門鎖塵封，不類新鮮所作，複仰首一觀，乃曰：‘是矣。’著取扶梯至，命從者向簷前第五行瓦內，取匙啟門，匙果在，公親手啟門，步入室內，見一油燈，無油而將滅，公乃剔芯使亮，見臥榻尚存，遂登榻趺坐，大笑而逝。 後屍歸寺化，衣冠運回家鄉安葬，此乃朝命，故不能奉遺體回籍耳。太祖妣因是孀居，至兩子長成，自結精舍於甘竹灘畔，持素禮觀音，至八十三歲，無疾而終。順德陳幸覺謹記。

明朝大儒學家王陽明的前世今生王陽明的學問道德在當世都受到世人的讚歎。他五十歲那年，到江蘇鎮江金山寺，結果他發現，這個地方怎麼這麼熟悉，好像在這裏住過，就在寺院裏遊覽。有一位出家的法師陪著他，兩個人來到一個關房門口，這是一個房子，很小的一間，門窗都緊閉著，上面還有封條。王陽明先生看到這個房子很熟悉，好像曾經在這裏住過，但是他這一生確實是第一次來，他就想請這個出家人給他把這個房門打開，他想進這關房裏面看看，出家人不同意。他告訴王先生說，這個寺院裏什麼地方你都可以去，就是這個關房裏面，有我們五十年前的一位老和尚，在這裏圓寂。這位老和尚圓寂以後，他的肉身沒有壞，還保留好好的，現在供在這個關房裏面，所以我們都不敢進去，是為了保存他。 王陽明很好奇，堅持哀求這個法師讓他進去看看。後來熬不過，這位法師也知道王先生學問道德都是受世人景仰的，最後同意讓他進去看一眼。結果這個房門一打開，進去一看，真的有一位老和尚，肉身還坐在一個蒲團上。這個肉身雖然是五十年前已經圓寂了，就是死了，但保存得還很好。王陽明看到這個老和尚的臉，怎麼覺得好像似曾相識，一扭頭，看到牆上有一首詩，這首詩是老和尚在五十年前圓寂之前在牆上題的。這首詩的內容是：“五十年後王陽明，開門猶是閉門人；精靈去後還歸複，始信禪門不壞身。”你看看，這位老和尚，他預知過去未來，他已經知道，五十年後，自己投胎輪回，叫什麼呢？叫王陽明。他說他五十年後還要回來，五十年後這個王陽明，開門猶是閉門人，王陽明開門的時候才知道，五十年前閉門的人，就是五十年後開門的人。 所以老和尚這首詩為我們證明了，精靈去後還歸複，精靈就是���們的靈魂，佛教裏面叫神識。這個神識離開身體以後，他將來還回來，給大家信心，知道禪門當中有這麼有本事的人，他這個身體還不壞，修行功夫好，肉身沒壞。結果五十年後這個人還回來，看自己前世的肉身。我們想想，這位老和尚，功夫真是不簡單，在佛教裏說有這個功夫，但是他沒有能跳出輪回，結果來世變成王陽明瞭。他的學問道德都很好，這是他前世修行的結果。但是這一生他都忘了，他不再記得自己前世的修行。所以這就很可惜，過去的修行中斷了，再來，功夫就不如前面。所以這種人，假如他能夠發願念佛，求生淨土，即可往生。佛教裏說，只有往生淨土，才能夠跳出輪回，這是凡夫唯一能夠得救的方法。老和尚如果念佛有他那個功夫，那他一定，那一生就能夠成就，他就不用再來做王陽明瞭。換句話說，有這麼功夫的人，假如不念佛求生淨土。這個功夫往往都是白費的。這是歷史的一個故事。

 三、 西藏密宗為什麼要創造“活佛轉世”制度？西藏密教後弘期開始後，一些密教的祖師，因為學識和聲望，受到地方首領和群眾的信奉，信徒捐獻了大量的田地、人戶、牲畜、財物作為供養，這使得部分寺院的寺主逐漸成為擁有土地、牲畜、農牧民戶等生產資料的領主。這些寺廟，還自行建立了法庭、監獄、不脫離生產的地方軍隊等，以適應管理地方政務的需要。由於吐蕃王朝已經土崩瓦解，西藏沒有一個統一的政府進行管理，這些逐漸發展起來的寺屬莊園，各自為政，形成了以寺院為中心的星羅棋佈的大小“獨立王國”。西藏密教的教派，種類繁多，不同教派各霸一方，自我標榜，門戶之見頗深，勢不相容，政爭與教爭糾纏在一起，相互征戰不休。    在這樣的歷史背景下，各派為了凝聚本派的力量，在傳遞政權、教權的時候，為了確保新上任的領袖的穩定性、聲望、號召力等，逐漸摸索出“活佛轉世”這種形式。    西藏密宗初期，是以師徒傳承、家族傳承的方式，來傳遞政權和教權的。師徒傳承，理論上來講，上師可以在弟子中選擇一個優秀的弟子來繼承，但是往往出現弟子們在上師死後，互相不服氣的局面。因此會導致教派的分裂，如噶舉派曾經由一派裂變成八個小派。家族傳承，例如，在元朝，掌握西藏地方政權的是密宗的薩迦派，薩迦派屬於西藏的薩迦巴家族。薩迦派的政權、教權，是以父子（伯侄）相傳的形式來傳遞的。這種的傳承，雖然保持了血統的純淨，但是，往往受生育的限制以及家族衝突的限制。而且密宗格魯派的出家喇嘛，不能結婚生子，最終密宗發展為穩定的“活佛轉世”的方式來傳承。

 四、 轉世靈童尋找的方法與步驟 1.測定轉世靈童轉生的地點和位置（1）依照老活佛去世前的遺言，來確定轉生的地點。通常達賴、班禪死前的遺言很簡短，只是說一個大概的範圍。例如：六世達賴喇嘛倉央嘉措，生前曾寫過一首著名的情歌：“請求白色大雁，借我淩空雙翼；　　並不遠走高飛，理塘一轉就回。”　　後來，在六世達賴死後，喇嘛們就是根據這首詩提供的方向，在理塘尋訪六世達賴喇嘛的轉世靈童。 （2）以“占卜”方法來確定轉生的地點。西藏最盛行的占卜方式就是羊胛骨占卜法。羊肩胛骨占卜法是把剔淨肉的羊肩腫骨放入火中，然後根據腫骨火燒後的裂紋來判斷吉凶等等。占卜在西藏“活佛轉世”制度中所起到的作用是巨大的，甚至在達賴、班禪及其他大活佛的轉世問題上起決定的作用。例如，四世班禪死後，五世達賴喇嘛親自占卜，明確指出了靈童的轉世地點，借此找到了轉世靈童。（3）以“降神”的方法來確定轉生地點。密宗的降神，就是通過專門的護法神（巫師）借助鬼神附體，來指示轉世靈童的出生地，或者在候選靈童中確定哪一個才是真正的轉世靈童。這些所謂的護法神（巫師），就是所謂的能與神靈相通的通靈者，西藏最有名的護法神（巫師），是乃窮寺的乃窮“活佛”。尋找轉世靈童，在班禪、達賴等眾多活佛占卜以後，對轉世靈童出生的方向還要多次請西藏最著名的護法神來降神占卜確定，例如：十三世達賴喇嘛死後，經過班禪大師占卜確定了轉世方位後，仍然要請乃窮活佛來降神，降神的結果說是達賴轉生到西藏的東北方向。乃窮護法神的降神經過是這樣的：降神儀式前，乃窮活佛被悄悄地領進乃窮寺的大殿。這時大殿上香火繚繞，濃煙嗆鼻。乃窮活佛從他的禪房裏被專人領了進來，胸前掛著一面閃閃發光的大銅鏡。侍從給他穿上了緞袍，然後領他登上神壇。此時只有鼓樂在大殿裏縈繞回蕩。按儀式的程式他開始“顯靈”。他的兩眼一合，身子往旁邊一歪，一動也不動地躺在了軟墊上。面部失去了血色，生命好似已經從肉體上飛離。突然間，就象遭到電擊一樣，他全身彎曲，四肢抽搐，身子痙攣得成了弓形。據說這時神靈已經附著了“凡體”。不一會乃窮活佛又開始顫抖，臉上佈滿豆大的汗珠。侍人們從裏邊抬出一頂巨大而古怪的法冠給他戴上。法冠非常的重，必須兩個人才能抬起它。戴上法冠，乃窮活佛幾乎會被壓倒在地，動彈不得。這以後，乃窮活佛顫抖得越來越兇猛，沉重的法冠也開始左右搖擺起來，他的面容會變得越來越恐怖：眼球被壓出了眼窩。兩腮腫脹往往還會出現塊塊紅斑，牙縫裏還發出“咯咯”的咬牙聲。猛然間，好似僵屍復活，乃窮活佛突然會變得力大無比，竟然能頂著法冠搖搖晃晃地站立起來，在鼓樂的伴奏聲中手舞足蹈地旋轉起來。他一面蹦跳著，一面用拇指上的大戒指猛擊胸前的銅鏡，叮噹聲幾乎把鼓聲淹沒。旁邊的侍從不斷地往他的手裏放青稞粒（據說得到這些青稞，便可以得到其中所表現的聖力）。在場的人吐舌屈膝，敬畏萬分。這以後乃窮活佛漸漸地平靜下來，幾位侍從迅速將他抓住。這時，按照降神儀軌的程式，大喇嘛馬上就要詢問乃窮“轉世靈童”的轉生方向，由乃窮活佛發出神諭，告知班禪或者達賴喇嘛的轉生地點。（4）以“湖中顯影”的方法來確定轉生地點。西藏的拉姆拉措湖，被稱為是聖湖，在確定班禪、達賴喇嘛死後的轉生地點，有時候要到拉姆拉措湖，觀看湖中的顯影來確定。例如：十二世達賴喇嘛圓寂後，乃窮活佛經過占卜，指派上密院堪蘇洛桑達傑一人前去觀看聖湖顯影。隨後，堪蘇帶著一班人馬來到聖湖。由於乃窮活佛在降神問蔔時，明確指定只能讓堪蘇一人在拉姆拉措湖觀看顯影，所以，其他隨行人員只能在湖畔等待。由於湖水的流動，在聖湖正中會出現一幅倒影、幻影，據說這些幻影能給喇嘛們提供一些尋找班禪、達賴的轉世地點的線索。一般說來，觀看完聖湖顯影後，尋訪工作就進入了另外一個階段。2.確定轉世靈童轉生的方位通常情況下，觀看聖湖顯彰的人員返回拉薩後，經過討論後，根據占卜、降神、觀湖的結果，確定了轉世靈童轉生的方位，一些高級喇嘛和顯要人員開始被分別派往西藏各地，尋找轉世靈童了。3.最後的認定（1）讓靈童自己“摸物”的方法來確定他是否認識前生用過的法器所謂的摸物，就是在認定大喇嘛死後的轉世靈童的時候，當所找的幾個候選的靈童都符合條件的時候，就是將死去的大喇嘛的遺物，混在其他物品中，讓這些候選靈童來辨認，碰巧摸到遺物的兒童，就被確認為轉世靈童。有的所謂摸到遺物完全是謠傳。如四世達賴喇嘛死後，窮結家族的小男孩，被選中成為五世達賴喇嘛阿旺洛桑嘉措，他所謂摸中四世達賴的遺物，就是編造出來的謊言。《五世達賴喇嘛自傳——雲裳》裏，五世達賴阿旺洛桑嘉措說：“當時人們議論我是不是也是一個活佛轉世，有的人說我是噶瑪噶舉派的傑察促巴活佛或是主巴噶舉派的喇嘛拉孜瓦的轉世”。此時找到四世達賴的“轉世靈童”除了窮結家族的男孩以外，還有兩個，據《曆輩達賴喇嘛生平形象歷史》披露窮結家族男孩被選中為五世達賴的經過是：“（與五世達賴喇嘛年紀相仿的還有）——雅隆曲嘉的第八子意雲諾布，娘布地方的一家人也堅持他們的兒子是最可信的轉世靈童。這樣就有了三個轉世靈童候選人。為了讓轉世靈童合法化，格魯派中資曆最深的四世班禪和下密院夏仲嘉袞喬群經過商議，決定在藏北熱振寺的文殊菩薩像前以糌粑丸抽選（西藏的一種占卜方式，將三個候選靈童的名字放在糍粑團中抽籤）。最終確定了貢噶米居多嘉旺格嘉布為四世達賴喇嘛的轉世靈童。”　　窮結家族的小男孩終於成了五世達賴喇嘛。在《五世達賴喇嘛自傳——雲裳》裏，五世達賴喇嘛極其坦率地寫道：“當經師噶居巴按規矩將前輩達賴喇嘛用過的佛像和念珠拿出來讓候選轉世靈童辨認時，我並沒有說認識這些東西的話，可噶居巴出門後說靈童都認識。後來，當我不努力學經時，噶居巴就悔恨地說，‘那時你並沒有認出前輩的用品’。”例如：六世班禪死後，當時尋訪到的班禪轉世“靈童”���有四個，劄什倫布寺派出六世班禪的近侍蘇本堪布前往勘驗四個“靈童”，他拿出六世班禪曾經用過的茶杯、鈴杵、念珠等，讓“靈童”自己挑選，結果日喀則白朗宗吉雄羅卡的“靈童”拿的東西是六世班禪的，於是蘇本堪布肯定這個小孩是六世班禪的轉世靈童，而其他三位“靈童”自然也就被放棄。（2）金瓶制簽制度金瓶掣簽，也就是在清代的乾隆皇帝，為了防止最後認定轉世靈童時候出現徇私舞弊，命令對所尋找的一個或數個轉世靈童，進行抽籤決定的認定靈童的方式。    在清代，西藏地區是採用政教合一制度，由於靈童被確認為是死去的大喇嘛所轉世以後，本人和家族都能得到極大的利益，因此，在確認“轉世靈童的時候，經常出現徇私舞弊的現象。在護法神“降神”的時候，特別是在決定達賴、班禪的繼任人選時，“降神”一般事先由西藏的大貴族暗中決定的，哪位貴族權大、錢多，護法神就會被哪位收買，護法神就會指定這個大貴族或與這個大貴族有親密關係的家庭中出生的孩子，成為達賴的繼承人。　　有時候，甚至出現幾個轉世靈童出自一家的舞弊現象。例如：六世班禪、劄什倫布寺的劄薩喇嘛仲巴呼圖克圖、噶舉派噶瑪巴第十世紅帽活佛沙瑪爾巴都出自一家，而且都是通過“降神問蔔”尋訪認定的。更為荒唐的是，蒙古的哲蔔尊丹巴呼圖克圖死後，恰逢貴族圖謝圖汁的夫人懷孕，眾人為了討好圖謝圖汁，都說胎兒是哲蔔尊丹巴轉世，等孩子生下來，卻是一個女孩，一時成為笑料。針對這種舞弊現象，1792年，乾隆皇帝通知軍機大臣：“（對於護法神指定‘轉世靈童’），朕思其事，近乎荒唐，不足憑信。拉穆吹忠（護法神巫師）往往受人囑託，假託神言任意妄指，而藏中人等因其事涉神異，多為所愚，殊屬可笑。此等拉穆吹忠即系內地巫師，多以邪術惑人耳目。而拉穆吹忠降神時，舞刀自紮，身體無害，是以人皆信之。此等幻術，原屬常有。但即使其法果真，在佛教中已最下乘。若使虛假，則更不值一噱。其妄誕不經，豈可仍前信奉？”乾隆皇帝的想法很清楚，拉穆降神一不可信，二易被人操縱，必須改革。乾隆皇帝，為了穩妥處理此事，先派大臣福康安對這些護法神進行現場考察，看看他們是不是真的如傳說的一樣“能以刀自割，以舌舔刀”而不受傷。現場考察的結果是：這些護法神都沒有這個能力。於是乾隆五十八年三月辛醜，指示軍機大臣說：“至藏內拉穆吹忠一事，前據福康安等續奏，親加試驗，俱不能用刀自紮，以舌舐刀。但若竟革去吹忠（護法神），勢不能將前後藏略具聰明之幼孩遍加試驗等語。所奏尚屬未當。吹忠等所習幻術尚不及內地之巫師，積習相沿，最為可笑。若仍由該吹忠等降神指認，伊等皆可聽受囑託，假託神言，任意妄指，雖由金奔巴瓶內簽掣，而所掣之人仍不能無徇情等弊，不過系一二權勢之人主謀，而吹忠四人內大約即系拉穆一人主持，其弊亦也概見。”基於福康安面試的結果以及拉穆吹忠四大護法存在假託神話，弄虛作假的實際情況，1792 年，清政府制定的《二十九條欽定章程》，第一條確定了“金瓶掣簽”認定達賴喇嘛、班禪及其他活佛之轉世靈童的制度。乾隆皇帝在諭示中明確指示，今後指定轉世靈童，不准拉穆吹忠等人插手，完全由金瓶掣簽最後決定。金瓶掣簽制度規定：在尋找達賴、班禪以及其他活佛的轉世靈童的時候，在確認靈童時，邀集四大護法，將靈童的名字及出生年月，用滿、漢、藏三種文字寫於簽牌上，放進瓶內，進行抽籤確定。即使找到的靈童僅只一名，亦須將一個有靈童名字的簽牌，和一個沒有名字的簽牌，共同放進瓶內，假若抽出沒有名字的簽牌，就不能認定已尋得的兒童，而要另外尋找。“金瓶掣簽”制度確立以後，第一個經金瓶掣簽認定的是十世達賴喇嘛。事實上，清朝的皇帝，即能夠封達賴為西藏的地方最高長官，也能革除達賴喇嘛的封號，比如：乾隆皇帝曾革除六世達賴喇嘛的封號；十三世達賴喇嘛，借助英國人的勢力，謀求西藏獨立，也被光緒皇帝革除過名號。清朝的皇帝不僅有權革除西藏大喇嘛的權利、封號，乃至有權停止“活佛”的轉世。例如，噶瑪噶舉派的紅帽系第十代轉世活佛卻朱嘉措，勾結庫爾喀人（今尼泊爾）入侵西藏，乾隆皇帝派大臣福康安打敗庫爾喀人後，卻朱嘉措畏罪自殺。乾隆皇帝命人將卻朱嘉措的遺骨分掛在西藏的各大寺院，以為叛國者戒。後來清廷下令禁止紅帽“活佛”系統轉世，命令紅帽系的喇嘛改信黃教，並將紅帽系的主寺羊八井寺所有財產予以查抄。

四、“活佛制度”的虛偽性在西藏，達賴喇嘛被認為是“觀音菩薩”的化身，班禪是“阿彌陀佛”的化身，達賴喇嘛對此也不否認。 達賴和班禪在清代，皆為清政府所承認。清政府命達賴管理前藏，班禪管理後藏。雖然達賴和班禪地位平等，都受清朝政府的冊封，但是達賴的勢力遠遠超出班禪。清政府讓達賴班禪各管一塊地方，目的分而治之。因此達賴班禪之間為了爭權奪利，往往搞得水火不能相容。例如：清王朝結束了它的封建統治以後，達賴喇嘛開始強迫劄什倫布寺服從他的統治，並向班禪管轄區派糧派款，徵兵徵稅，而劄什倫布寺則堅持過去的舊例，不願有任何負擔，於是雙方的矛盾開始激化。1902 年，九世班禪曲結尼瑪去拜見十三世達賴喇嘛的時候，歡迎他的儀仗隊擊鼓經過布達拉宮，達賴喇嘛非常生氣，說班禪在達賴喇嘛門前擊鼓是妄自尊大，罰了班禪1500 兩銀子。1916 年，九世班禪給達賴喇嘛去了一封信，除了申述劄什倫布寺的困難外，要求到拉薩與其見面。十三世達賴喇嘛在信中同意他來拉薩面談，但又說政教事務很忙，提議推遲到第二年會晤。班禪只好服從。可是一年過去了，達賴喇嘛又突然宣佈：要“閉關靜坐”3 年，在此期間，謝絕一切來訪的客人，班禪也不例外。班禪只好又等了3 年，才經達賴喇嘛的同意，到拉薩會晤。但這位黃教領袖的拉薩之行卻遭到了前所未有的冷遇，達賴喇嘛只派了一個代表去歡迎他。九世班禪與十三世達賴喇嘛會晤後，很快離開了這個不歡迎他的城市。 1923 年11 月，十三世達賴喇嘛命令劄什倫布寺的幾個負責官員前往拉薩，沒想到這些人剛到拉薩，就被投進了監獄。九世班禪異常恐懼，他預感到這是大禍臨頭的惡兆，如不出走，勢必危及他的生命，於是當即決定向青海方向出走。1923 年11 月15 日夜，九世班禪先在15 名近侍親信的保護下，秘密向北出走，無人知曉。隨後，他們開始穿越藏北草原，並從那裏翻過唐古喇山脈，進入了青海藏區。九世班禪在漢地流浪多年，始終沒有能夠返回故鄉，最終客死中國內地。 班禪系統，因為勢力弱小，一直依賴中央政府的支持，所以歷代的班禪是愛國的，擁護祖國統一的，十世班禪直到解放軍解放西藏以後，在中央政府的干預下，才得以回到了後藏。 再者，達賴喇嘛既然是轉世再來，經過這樣不斷的轉世再來，應該每一代的密法證量都要高於上一代，可是為什麼每況愈下呢？五世達賴和六世達賴個性完全不同，他們是一個人轉世的嗎？ 五世達賴喇嘛洛桑嘉措，借助蒙古人的力量，最終建立了政教合一的地方政權，五世達賴還寫作了《西藏王臣記》《引導大悲次第論》等密宗的學術著作，可謂文治武功，都有所建樹。 據說他還是一個瘋狂的巫術崇拜者，他的巫術儀式(殺敵法)，分為每年定期舉行的，和突發舉行的。他認為他政治上的勝利，主要是由於他的巫術，而蒙古人的幫助則是次要的。(參閱Zahiruddin Ahmad: Sino-Tibetan relations in the seventeenth century, in: Serie Orientale Roma XL, Roma 1970)Kagyupa的檔則稱五世達賴將九個惡魔從牢籠中放了出來，讓它們將蒙古軍隊引入西藏進行屠殺。五世達賴的巫術記載在他編寫的兩本書裏：《密封的秘密傳記》和《金冊》，有興趣者可以去看Samtsen Gyaltsen Karmay所寫的 Secret visions of the fifth Dalai Lama. The gold manuscript in the fournier collection, London 1988.    可是等他轉世為六世倉央嘉措的時候，卻變成了一個喜歡遊樂，尋花問柳，放蕩不羈的年輕人。在第五世班禪的傳記裏說：“休說他（倉央嘉措）受比丘戒，就連原先受的出家戒也無法阻擋地拋棄了。最後，以我為首的眾人皆請求其不要換穿俗人服裝。但是，終無效應。”自那以後，倉央嘉措便穿起俗人衣服，任意而為。白天在龍王潭內射箭、飲酒、唱歌，恣意嬉戲。還到拉薩近郊去遊玩，與年輕女子尋歡作樂，放棄了戒行。最終六世達賴，因為自己的放蕩不拘，被乾隆皇帝廢除達賴喇嘛的職位，死在了被押往北京的路上，成為政治的犧牲品。既然轉世，習氣個性都應有相似之處，可是第六世倉央嘉措和第五世洛桑嘉措，兩位個性截然不同，值得深思推敲。達賴喇嘛所謂是“觀音菩薩”轉世再來，是否真實？　　密宗黃教的“活佛轉世”制度，本來就是為了傳遞世俗的政權，在這個政權傳遞過程中，黃教內部各派的勢力，鉤心鬥角，互相傾軋，甚至是謀殺。如，黃教找到達賴喇嘛的轉世靈童以後，要等這個靈童長大到18歲以後，才能親政——親自掌握政教大權。在達賴喇嘛親政之前的這段時間裏面，西藏的政教大權掌握在攝政王的手中，攝政王往往是低於達賴班禪一級的“活佛”。在權力炙手可熱的西藏，誰掌握權力，就能得到巨大的現實利益，攝政王往往是不會輕易地將手中的權力，他們往往想方設法的延長自己的攝政時間，有的甚至採取在達賴喇嘛成年親政以前，將他謀殺的手段，以達到個人目的。如：達賴九世，活了11歲；達賴十世，活了22歲；達賴十一世，活了18歲；達賴十二世，活了20歲。固然不能單純地從壽命上確定其轉世制度的虛偽，可是卻也很能說明問題。歷代達賴喇嘛的福報太差了，佛菩薩如何不會察見因緣，如何會如此匆忙地轉世，死了又來，來了又匆匆地死。《優婆塞戒經》卷第二之“自他莊嚴品第十一”記載：善生言：“世尊！菩薩摩訶薩，具足幾法，能自他利？”（佛說）“善男子！具足八法，能自他利。何等為八？一者壽命長遠、二者具上妙色、三者身具大力、四者具好種姓、五者多饒財寶、六者具男子身、七者言語辯了、八者無大眾畏。”善生言：“世尊！何因緣故菩薩得壽命長？乃至大眾不生怖畏？”佛言：“善男子！菩薩摩訶薩無量世中慈心不殺，以是因緣獲得長壽。” 從索南加措獲得達賴喇嘛的稱號算起，至十三世達賴，歷代達賴喇嘛的平均壽命不滿35歲。可見，達賴喇嘛過去無量世中沒有做到“慈心不殺”，所以不能長壽。達賴喇嘛於生死不能自在，於業不能自在，因此其所謂是“觀音菩薩”的化身，並非真實。 西藏密宗內部，大小“活佛”之間，為了爭權奪利，充滿了爾虞我詐，你死我活的鬥爭。如“西藏密宗發展簡史”一文所提及的“熱振事件”。 再如，1899年，西藏發生一起預謀暗害十三世達賴喇嘛的事件。前攝政第穆·阿旺羅桑赤來饒傑卸任以後，勾結其侄兒羅布次仁和頓丹等人，對達賴親政表示不滿，企圖將達賴謀害殺死，篡位攝政。為了達到此目的，將達賴生年月日，寫在符咒上面，埋在布達拉宮四周。他們又送達賴一雙靴子，在靴底裏面，縫了達賴生年月日之符咒。當時達賴頓感不適，後來發現靴底有可疑之處，拆開檢查，發現符咒。根據這一線索進行追查，遂逮捕羅布次仁和頓丹，該二犯因見證據確鑿，無可詭辯，全部供認不諱。鑒於前面數代達賴喇嘛年紀很輕，就莫名其妙地患病死去，十三世達賴喇嘛，每餐以前，都要有專門護衛先檢驗食物中有無毒藥。達賴喇嘛是西藏大小活佛的一個代表，在西藏，從解放初期至民主改革時，光西藏自治區境內，大約有3000 到4000位轉世活佛。除了達賴喇嘛和班禪外，還有策墨林活佛、功德林活佛、丹傑林活佛、熱振活佛、第穆活佛、帕巴拉活佛、洛薩林活佛等。另外，在劄什倫布寺和拉薩的哲蚌寺、甘丹寺、沙拉寺，大大小小的活佛更難以枚舉。此外，在青海的塔爾寺、甘肅的拉蔔楞寺，還各有一名大活佛，他們就是章嘉活佛和嘉木樣活佛，他們同屬於格魯派，其宗教地位在達賴喇嘛和班禪之後。總結以上各點可以說西藏密宗所謂的“活佛轉世”，是為了達到政治目的的一種手段，被愚弄和欺騙的是不明真相的藏密信徒和群眾。政治鬥爭的犧牲品：四位達賴壽命不長從五世達賴喇嘛以後，西藏就逐步形成這樣一個傳統，一個幼兒被認為達賴轉世靈童後，經過坐床、受戒和多年佛學教育後，到18歲就能親政掌管政教權力。可是從五世達賴後能登上寶座，較長時間執掌西藏政教大權的，只有４位，這就是七世、八世、十三世、十四世。其餘的除六世早早廢立，九世達賴隆多嘉措（1805年－1815年）生於西康土司之家，1808年被認定為八世達賴的轉世靈童。經中央政府批准免於金瓶掣簽，當年坐床。11歲於布達拉宮暴亡。十世達賴楚臣嘉措（1816－1837）生於理塘仲奪地方，經金瓶掣簽選定，迎入布達拉宮坐床。1628年入哲蚌寺學經，1633年受比丘戒，22歲親政前暴卒於布達拉宮。十一世達賴凱珠嘉措（1838－1855）生於康區打箭爐，1841年在駐藏大臣的主持下，在布達拉宮進行金瓶掣簽選定，次年坐床。18歲那年正月受命親政，12月暴亡於布達拉宮。十二世達賴喇嘛成烈嘉措（1856年－1875年）生於西藏山南沃卡地方，經金瓶掣簽選定。親政第二年在布達拉宮圓寂。他的家庭後來併入藜西拉魯家。 從政治角度看，達賴是統治西藏的政教領袖，但事實上還有一個人分享他的政治權力，這就是攝政王。攝政王一般是在一個達賴圓寂而另一個還未達到親政年齡的情況下，由中央政權選派在西藏有影響的高僧擔任的。這位攝政一方面要代理達賴喇嘛行使權力，另一方面要負責達賴靈童的尋訪事宜，一直到下世達賴親政後，他們才退出政治舞臺。因此一旦一位達賴要親政了，就意味著攝政王的權力要失去了，於是就在新的一世達賴親政前後想方設法加害他們，因此不能排除這可能就是九世至十二世達賴早年天亡原因，證據是沒有的，但民間有鼻子有眼的傳說很多。 有學者作過統計，歷代達賴親政知多少，計算下來，自西元1661年（順治十七年）達賴五世參政（共計22年，有4位第巴扶佐之）至1959年西藏發生叛亂，達賴十四世出逃印度的299年中，西藏世俗行政大權依次先後操掌於3位蒙古汗王、3位第巴、4位噶倫（其中3位噶倫聯合執政）、2位郡王、10位四大林活佛、1位班禪大師、及四位其他高僧手中達222年之久，人均執（攝）政8年多。而歷代達賴喇嘛一世至四世並未親政，從達賴五世至十四世實際親政僅77年，僅占三個世紀的四分之一時間，十位達賴喇嘛人均執政不至8年。這當中親政時間最長的是十三世達賴喇嘛土登嘉措，達30年。 達賴喇嘛世系     年 代       原 名      重 要 事 件 達賴一世（追認） 1391－1474 根敦主 紮什倫布寺創建人，自任座27年。達賴二世（追認） 1475－1542 根敦嘉措 紮什倫布寺、哲蚌寺堪布 達賴三世 1543－1588 索南嘉措 任哲蚌寺做主，塔爾寺創建人，為達賴喇嘛稱號之始。達賴四世 1589－1616 雲丹嘉措 蒙古族，任哲蚌寺和沙拉寺堪布 達賴五世 1617－1682 阿旺羅桑嘉措 清政府賜金冊金印，尊為喇嘛教最高領袖。達賴六世 1683－1706 倉央嘉措 1697年入布達拉宮座床，1705年被清政府廢黜。達賴七世 1708－1757 格桑嘉措 1751年受清政府命掌管西藏地方政權，是政教合一制度的開端。達賴八世 1758－1804 絳貝嘉措 1781年受命清政府掌管西藏地方政權。達賴九世 1805－1815 隆朵嘉措 暴卒，年僅11歲 達賴十世 1816－1837 楚臣嘉措 暴卒，年僅22歲 達賴十一世 1838－1855 克主嘉措 1855年受命清政府掌管西藏地方政權，暴卒，年僅18歲 達賴十二世 1856－1875 成烈嘉措 1873年受命清政府掌管西藏地方政權，暴卒，年僅19歲 達賴十三世 1876－1933 土丹嘉措 1894年開始親政，政治態度一直在清政府和英政府之間搖擺不定。達賴十四世 1935－     丹增嘉措 1959年達賴喇嘛逃離西藏，在西藏設立的政府要員也流亡印度達蘭薩拉成立了西藏流亡政府。綜上所述，達賴三世，活了46歲；達賴四世，活了28歲；達賴五世，活了66歲；達賴六世，活了26歲；達賴七世，活了49歲；達賴八世，活了47歲；達賴九世，活了11歲；達賴十世，活了22歲；達賴十一世，活了18歲；達賴十二世，活了20歲；達賴十三世，活了58歲。 其中，有幾世的壽命特別短：四世，28歲六世，26歲九世，11歲十世，22歲十一世，18歲十二世，20歲。這些並非自然死亡，都是由於爭權奪利而死於非命的。 

總結本人(戴德金剛上師）認為：第一、轉世活佛這方法不可取，應該逐步廢除取消；第二、要用推選的方法選出幾位高僧大德（修持得十分精進，很有成就，戒律清淨，又能通達佛經、演說佛法），讓他們作為佛教上層喇嘛，那才是真正的可以弘揚正法。

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台灣盆友說的“你很機車耶”，是真的很“機車”耶

在甲米度假的第三個夜晚。

小阿姨和老楊一帆，分別坐在同事租來的雅馬哈摩託後座上，從20公里開外的飯店趕回酒店——隔壁的酒吧。

無聊的假期和久未分泌的腎上腺素，因為這20公里的極速夜奔，變得生動快活起來。

突然想到7年前那部無比催淚的台灣電影《不老騎士》：

17位平均81歲的老阿伯搞了一場機車環島遊。他們在13天裡騎行1178公里，從台中出發，一路往南，經台南、高雄、屏東、台東、花蓮、宜蘭、台北，再回到台中……

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一想到那群老人突突突地騎著小綿羊在路上蹦躂，小阿姨就忍不住眼淚亂飆，想到未來某天，當自己八十歲時，是否還有這樣的體魄，是否還有資格鼓起做夢的勇氣。

當然，老鬥士們之所以一定要在有生之年，再開一次機車環島遊台灣，還有一個極為重要的原因：

機車之於台灣人，就像自行車之於大陸人一般，是一種融於生活深入骨髓的存在。地位和檳榔、夾腳拖一般重要，且不分過去現在與將來。

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其實，機車成為台灣“吉祥物”的時間並不長，也就半個多世紀。

究竟是誰將機車引入台灣，早已不為人知。但如果你問老一輩的台灣人，十有八九會提到一個人：三陽工業的創始人黃繼俊。

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在這個被颱風常年眷顧的小島，三陽黃繼俊絕對是與裕隆嚴慶齡旗鼓相當的人物，更何況，黃伯伯還是土生土長的台灣人。

黃家最早是在台北內湖開小雜貨舖的，靠針頭線腦維持著基本生計。到黃伯伯這裡，他心心念念著這麼好一雜貨舖可不能被埋沒了，遂開始“代購”各種大陸特產，比如浙江定海的海蜇皮啊，廣東汕頭的自行車零部件神馬的。

1947年，黃家雜貨舖正式改名“慶feng行”（對，與北京最有名的包子同名），還把代購生意拓展到海外——從菲律賓水果到歐美藥品，黃繼俊都能搞定。

1950年的某天，黃伯伯的好鄰居，後門開“安全車行”的陳遠平說，日占時期不少大佬買的歐美機車就像約好一樣紛紛出現各種故障，他現在忙得不得了，錢賺得也不得了，自行車都不想修了。

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黃伯伯突然福至心靈，想到了一條生財之道。

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沒多久，基隆港到了一批腐國BSA機車（台灣人管BSA叫三槍）。不用說，肯定是“黃代購”的貨。

這批進口機車沒放到自己店裡，而是轉了個彎送入後門的安全車行。只用了半個月，三槍機車被搶購一空。

老黃和老陳樂得倆巴掌拍不到一塊兒了——相比之前賣海貨賣水果修車這種小打小鬧，進口機車絕對讓兩人大賺特賺了一筆！

有多賺？一輛三槍牌機車，他們開價25000元新台幣左右。每輛車拋去成本和各種支出打點，還能獲利30%。兩人在一年之內一共賣掉50多輛機車，賺了大概40萬元新台幣。

而當時一個陸軍二等兵的待遇是7.5元新台幣每月，上士也就30元新台幣，不少人還要靠這些錢養家糊口……

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大部分台灣同胞在白色恐怖時期水生火熱生不如死有今朝沒明朝時，老黃和老陳靠著進口機車不僅發了財，還利用客戶關係在台北站穩了腳跟。

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次年，黃伯伯乘勝追擊準備跑台南開拓機車藍海，卻遇到了個大八阿哥——島內外匯嚴重短缺！當局直接把進口機車當成奢侈品，並出台了“禁止進口整車”的政策。

幸好“黃代購”交際廣泛，找到了高雄光陽機車行的柯光述（現在台灣機車另一龍頭老大光陽工業的創始人），兩人一拍即合：放棄三槍機車，選擇更便宜的富士重工（就是斯巴魯）旗下Rabbit機車。一南一北兩家各進口一半零件，到達台灣後再合併組裝成車。

聽起來，似乎和1983年進口大眾桑塔納零件再合體差不多。

老黃的魄力遠不止於此，他看上了造自行車起家的本田。後者在1948年研發的帶輔助引擎50cc腳踏車（其實和1990年代末風靡中國的燃油助動車有些像）讓他眼前一亮。

黃代理認為這是一支錢途不可估量的潛力股，遂成為本田在海外的第一家代理商，並進口了一批紅色引擎+白色油箱的“本田助動車”。

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由於這款機車的外觀晃眼速度不快，被人起了個極為貼切的外號“紅屁股小烏龜”。

有了富士重工和本田這兩手貨源，三位伯伯的代購組裝生涯徹底飛起來——人多車少，他們屢次提價，甚至採取先交定金後交車的方式，依舊擋不住那些想花錢想瘋了的台灣土豪。

重裝後的Rabbit機車，當時售價1萬元新台幣，“紅屁股小烏龜”是5000新台幣。老黃、老陳和老柯聯合，短短一年，只Rabbit就賣掉了200輛！

有段時間，機車利潤甚至達到50%！

對了，在1952年秋天，陸軍二等兵的待遇終於漲到15元新台幣每月，上士漲到了45元新台幣……人比人氣死人。

即使後來，越來越多的車行紛紛衝入搶生意，越來越多的進口機車被帶入台灣，慶feng行依舊穩坐機車交易的頭把金交椅。

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直到1957年，台灣島內出台了“獎勵島內自主研發機車”的相關政策與紅利，“黃代理”他們才結束這項業務，轉而考慮自給自足。

台灣機車客們無比熟悉的三陽車業，也是從那之後正式發家——我會告訴你老黃和本田宗一郎是莫逆之交咩。

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就在老黃、老陳和老柯他們靠著三槍和Rabbit瘋狂扒分時，還有一路人馬悄悄地將一批意大利產的Vespa運入海島。

台灣機車就此分出了“文武”——三槍屬於典型“武車”，即如今在大陸被喊打喊殺得抱頭鼠竄的真·摩托車；Rabbit和Vespa之類的大小綿羊大小龜王之類的踏板車則屬於“文車”。

按你胃，管你是文是武，反正在寶島都通稱“機車”。

不過，按照目前趨勢，“文車”已完全制霸台灣機車盤口。前兩年有人還搞過一次統計：全島機車起碼有1500萬輛，其中有90%是“文車”，機車客有60%是女性。或許這就是“文車”受寵的重要原因之一。

另一個重要原因……和“偉士牌”脫不開關係了。

偉士牌？就是之前提到的“文車鼻祖”之一Vespa。

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如果一定要選擇一款能代表台灣半個世紀機車文化大變遷……估計許多上了年歲的阿伯阿嬤會選它！

曾有一位在機車行乾了一輩子的老先森掐指算過，偉士牌應該是1958年進入台灣。雖然《羅馬假日》已經上映了好幾年，還是在第一時間把風頭搶個乾淨。

當時一輛車最高價曾炒到36000元新台幣，正常情況下也要24000元新台幣。同一時期的台灣居民年收入是6100元新台幣。

相比7年前實在是可喜可賀，但對於一般的小康之家還是遙不可及——不吃不喝整整4-6年，才能get到。

因此，第一批擁有偉士牌的機車客，多是董事長總經理醫生等等的島內“高尚人士”，鑽石王老五更是其中主力。

王老五們之所以對其一見鍾情，原因非常實在：日思夜想的，終於見到活的了！！！！！一旦擁有，我就是台灣的格里高利派克！我的赫本還會遠嗎？

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除了明星效應，偉士牌還贏在“文”字上：

能端坐在車上腳踩踏板，遇到意外腿不會被機車油箱壓住骨折，即使出溜到車外也不會有生命危險；車前擋風板既能擋風，又能避免泥水將昂貴衣褲弄髒（要知道那時台灣島內大部分馬路都相當原生態）；遇到爆胎，只要你有拆火花塞的工具，就可以直接放倒換備用胎，後者就藏在擋風板後面，方便至極。

女伴們也都愛極了這款機車。無他，文雅又安全。尤其是後座，高低正好又沒有了燙腳的排氣管，無論坐在哪裡，回頭率那都是百分之百。

1960年代，偉士牌成為大富之家的聘禮標配，其江湖地位就好像我們大陸1990年代的桑塔納，2000年代的ABB一般，神聖不可輕犯。

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1970年，台灣開始規劃打造島內第一條高速“中山高速公路”，當地政府開始大面積徵收土。於是，原本並不富裕的台灣中部，千千萬萬個“田僑仔”如雨後春筍般冒了出來。

“田僑仔”，這句閩南話包含了頗為複雜的感情，有鄙視也有羨慕，有輕視也有眼饞——一群並非土生土長的台灣人，將父輩們的田地變賣給別人而一夜暴富。

他們的孩子，成了別人口中的“田僑仔”。

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那些終得出頭天的富二代們，在彌補當年的物質虧欠上簡直是一擲千金毫不手軟，偉士牌成為了那批暴發戶們的必要條件——兒子有了把妹的資本，女兒有了最好的嫁妝。

與此同時，偉士牌的江湖地位由於“田僑​​仔”的介入，發生了極為微妙的改變。

越來越多的有志青年，看著那群身份地位氣質內涵和自己相差無幾的富二代們，深刻領悟到“我們不一樣不一樣不一樣”這句歌詞有多勵志。原本遙不可及的Dream Motor，成為了他們證明自己“心若在夢就在”的最佳奮鬥目標。

3年後，台灣開始推動十大建設，從交通運輸到重工業再到能源建設，大大緩和了燃油危機和島內經濟停滯——進入1980年代，台灣終於飛黃騰達成為了“亞洲四小龍”之一。雖然通貨膨脹得相當厲害，但無數有志青年，包括小公務員學校教員等等工薪階層都得償所願，不僅擁有了機車更抱得了美人歸。

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無數場婚禮上，嶄新的偉士牌機車和其它彩禮聘禮一起，被繞上了彩色塑料花環隆重展示，昭告八方。

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據說偉士牌賣得最好那年，是1983年。

也是1980年代，台灣進入工業高速擴張時期，霓虹源源不斷地輸送著機車相關的各種成品、零件和技術。島內自主機車品牌——例如之前提到黃伯伯家的三陽迅速崛起，“文車鼻祖”終到落幕時分。

雖然偉士牌長得端莊又經久耐操，但技術和科技含量完全無法和“每當變幻時”的霓虹機車同日而語。

比如它發動時需要排擋，這對於許多女生而言無疑是死穴。而帶有自動離合器的雅馬哈、鈴木、本田乃至島內自產自銷的三陽機車，無疑是無數女生心目中的救世主。

與此同時，許多仿賽車款日系“武車”也點燃了無數島內青年的飆車熱血——最近破事兒接連不斷的鈕承澤就曾是其中一員：

“常常可以看到影片中，幾個愛耍酷的男生，載著女朋友在街上狂飆。或者幾個同學放學騎著機車或腳踏車一起回家，其實這就是我的高中生活。”

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另一方面，車行們也明顯更願意賣那些價格便宜的自主機車和霓虹品牌。不僅因為外觀夠新技術夠新，還因為——它們的塑料外殼不經撞。

曾有人算過一筆賬：偉士牌等之類老牌機車價格偏貴，但質量太好維修幾乎為零。日系新車售價便宜，但售後是一大塊肥肉。比如一遇到碰撞跌倒，車殼立馬���兒完，必須換新殼。一年總會撞個一兩次，每次都要一兩千新台幣，於車行而言實在是一門絕好的生意經。

買方賣方一拍即合。

偉士牌在1990年代徹底成為了阿伯阿嬤們才會騎的老機車，代表著歲月無情，寶島記憶。

於是，那些生於1960-1970年代的台灣電影人，無論是《艋舺》、《那些年》、《海角七號》、《大佛普拉斯》以及去年金馬最佳《誰先愛上他的》……但凡和小人物或青春有關，必然會有機車的身影。

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還有霸道總裁一籮筐的台灣偶像劇，從《流星花園》到《薰衣草》

灰姑娘女主基本都會標配一輛機車。於是在“韓劇火口紅日劇火服裝”的如今，台劇先火的往往是……機車。

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如今，台灣島的機車密度，算得上是能製霸亞洲甚至制霸世界的。

2017年時，台灣的交通部曾做過調查報告，發現3.6萬平方公里的島內，每平方公里的機車密度居然高達378輛，刨去不能汽車老人和未成年人，基本上是人手一車。

平攤下來，每人每天騎行時間為53.8分鐘，每週油費是100元新台幣。

個人感覺，台灣完全可以創出一個新計量單位“機”。

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如果不信，可以去台北看看台灣第一人造奇觀“機車瀑布”——就在連接新北市和台北市的台北大橋上。

作為連接兩座城市的交通要道，此間每天上下班高峰期，會有幾十萬輛摩托車駛過。紅燈時，橋面被各色頭盔鋪滿；綠燈時，各色頭盔又傾瀉而下如過江之鯽。

不過，如果你對汽油過敏或有“密恐”，還是別去欣賞了。

據說在2014年冬天，幾十萬機車客在“瀑布口”目睹了一次曠世求婚。

當時正值紅燈亮起，男方在幾十萬輛蓄勢待發的機車前大聲求愛信誓旦旦，誰知女方保持沉默了整整一分半鐘，直到紅燈馬上變綠時才羞羞答答地回答“我願意”，真真急剎在場所有人。

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就在紅燈變綠的瞬間，這對鴛鴦好似亡命一般地迅速沖向馬路另一邊，躲開瞭如洪水般一湧而下的機車大軍。

當時還有台灣網友吐槽：“求婚架勢像逼婚，過馬路速度像私奔”。

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其實，台灣之所以被機車佔領，也是沒有辦法的辦法。

當年老蔣父子規劃城市和道路格局時，根本沒想到未來會怎樣。造成台北新北高雄花蓮彰化等城市，雖然有不少主幹道，但市區內各種窄小街道與動線更如蛛網般密布，轎車SUV等機動車毫無用武之地，動彈不得。

再加上台灣本就多山，坡高路陡+路面狹窄更是常態。因而，點對點到達，不需要換乘，更不需要為停車與停車費傷腦筋的大小機車，很難不成為島民首選。

​

無論男女，只要戴上安全帽，機車在手，說走就走。

甚至藝人趕場政客拉票之類的“特殊娛樂項目”，機車更是必不可少的交通工具——且使用最多的，還是只有125CC排量的“文車”，就是我們的小綿羊。

台灣人普遍認為，十台“文車”的排放量堪堪和一輛小轎車相提並論。再加上深入人心的交通平權理念：“尊重每一種交通工具應有的路權，尊重每一人選擇適合自己交通工具的的權利”。

好吧，這種思路在台灣中南部尤其的深入人心——

機車不僅僅是家家戶戶出行的必備良藥，更是那些老幫派成員的標配。據說，你若想了解一個台南老流氓的資深級別，看他胯下的機車就行。

越是老舊越要躲遠點。

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一來，這類舊車耐操又小巧，好似車流裡的泥鰍，鑽來鑽去無比滑手；二來，老車��在不撒謊，給多大油門有多大力，嗖一下能竄出老遠，更沒有什麼電腦控油裝置掣肘。

一句話，你抓不住他他分分鐘卻能追上你。

據說當地政客大多對那群老機車黨頗為客氣。因為他們的手上，也攥著選票呢。

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最後回到標題。

還記得《那些年，我們一起追過的女孩》中那句深入人心的口頭禪不？

“你很機車耶！”

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這裡的“機車”，一開始和機車沒有半毛錢的關係，只是用來替代閩南話裡的“雞bai”，就是互相問候對方十八代祖宗時的必答題。

如今的台灣年輕人多覺得這句問候實在說不出口，又好想發洩一番，就把“雞bai”替換成生活中隨處可見的機車——轟轟轟的讓人無比心煩。再加上機車不能上高速這一弊病，更被引伸為“不上道”。

有時，還會特指一個人不上道/很欠扁/很龜毛/很囉嗦……

有時，只是一句毫無意義的口頭禪。

漸漸的，這句原本帶有強烈情感宣洩的罵人話，變得複雜而奧妙，充滿台灣特有的生活與社會氣息。

[sofunsd]

十月份真的是個忙碌月，南加各地除了持續進行的啤酒節、南瓜田和萬聖節活動外，在聖地牙哥還有ㄧ拖拉庫的兒童優惠活動，ㄧ到週末小編我就有活動選擇困難症、有時還得頻頻趕場，真的是要玩樂沒在怕累的啊! 這週末在鄰近的橙縣和洛杉磯活動也是當精采，有韓國文化節、真相電影節、日本文化節、起司美食節、藝術之夜、小鎮鄉村嘉年華等，ㄧ起來看看吧!

☀周末去哪 Fun？SOFUN 帶您漫遊OC & LA~

Annual Silverado Country Fair and Folk Festival (10/14-15)(OC) 

這週末在橙縣的Silverado 小鎮將舉辦ㄧ年一度的「Silverado鄉村博覽會和民俗節」! 這個隱藏在橙縣 Silverado 峽谷的小鎮鄉村嘉年華會也舉辦到第47個年頭了，兩天的活動將重現1800年代的Sliverado小鎮風貌 ，從現場音樂、美食、手工藝等都呈現一種復古懷舊的氛圍，還有專屬於兒童的pumpkin patch、蒸汽龐克服裝比賽、啃玉米比賽吃西瓜比賽等，活動甚至還開放Silverado古代監獄、讓遊客可以把朋友/小孩關起來、擁有特製的江洋大盜通緝海報喔! 成人票價6美元，4-12歲孩童票價3美元，3歲以下免費入場。

時間: Oct 14 Sat 10:00 am- 10:00 pm | Oct 15 Sun, 10:00 am- dusk

地點: Silverado Community Center & Fairgrounds, 27641 Silverado Canyon Rd, Silverado, Ca

網站: http://www.silveradocountryfair.org/

OC Japan Fair(10/13-15)(OC)

這週末在橙縣Costa Mesa市的橙縣博覽活動中心將舉辦為期三天的第八屆「橙縣日本文化節」，現場攤位超過60餘攤，預計將有三萬多名參與，可說是大洛杉磯地區最大、最真實展現日本傳統文化的盛會。除了有豐富多元的參展攤位如日系彩妝、茶道、電玩、武術、零食、夜市娛樂、手工藝攤位外，當然還有如壽司、拉麵、章魚燒、烏龍麵、咖哩、串燒等美食攤位喔! 舞台表演節目包括週五(10/13)的Che’ Nelle、ˊ週六(10/14)的Layla Lane 、 Sunplaza Nakano-kun & Papala Kawai等知名藝人的表演，另外還有Cosplay show、火影忍者秀(Naruto Show)、日本太鼓表演等。對日本傳統文化有興趣的朋友可別錯過這難得的機會喔!

時間: Oct 13 Fri, 5:00 pm-11:00pm |  Oct 14 Sat, 12: 00 pm-5:00 pm  |  Oct 15 Sun, 10:00 am-5:00pm

地點: 88 Fair Drive, Costa Mesa, California 92806（OC Fair Event Center）

網站:  http://www.oc-japanfair.com/

票價: ㄧ般票價8 元，6歲以下孩童和65歲以上年長者免費。停車8元/次。

Oozefest III (10/14)(OC)

起司控的朋友們請注意了，這週末在橙縣的網紅起司美食節又來囉! 網羅了南加20多種創意起司料裡，漢堡、薯條、披薩、可頌麵包、起司冰淇淋、起司蛋糕等各種鹹點甜點通通都給它牽絲，分分秒秒挑戰你的視覺與味覺，ㄟ不可諱言的���量也爆表囉! 南加的知名餐廳Mess Hall Canteen、Churned Creamery、Creamistry、Slapfish 等都會參加起司美食節，而如 Green Cheek, Smog City, Four Sons 和 Good Beer等當地精釀啤酒廠也都會替活動調製特別的啤酒。活動共有3:30pm 和 7:30 pm兩個場次可以選擇，VIP票價75元起。

時間:Oct 14 Sat,  15:30 to 19:30

地點: 2800 N Main St, Orange, CA 92868, USA

網站: oozefestival.com

The 44th LA Korean Festival(10/12-15)(LA)

過去幾年韓流風靡全球，而在洛杉磯舉辦的洛杉磯韓國文化節也舉辦到第44屆了，團結的洛杉磯韓裔居民總是在ㄧ年一度的文化節時總是會齊聚一堂，像今年韓國節就有300個韓國商家參展、預計現場會湧進40萬民民眾熱烈慶祝。會場會提供許多韓國傳統街頭小吃、如韓式綠豆煎餅、辣炒年糕、炸年糕串、韓式燒肉、螺旋薯棒等，還有許多fusion菜餚，色香味俱全，完全掌握民眾的五感；表演方面除了有韓國傳統的面具舞(Tongyeong Mask Dance)、武術表演、走鋼絲雜技之外，還有許多K-pop團體和大勢明星如眾人熟知的Heo Gak、As If、Baby J、Kim Min Soo等，平常看這些團體門票可都不便宜，來韓國文化節卻可以免費欣賞，迷哥迷姐們怎能錯過這難得的機會? 具體表演時間請上官網。

時間:Oct 12 Thur,  17:00 to  Oct 15 Sun, 23:00

地點:3911 S Figueroa St, Los Angeles, CA 90037, USA

網站: lakoreanfestival.org/en

2017 ArtNight Pasadena(10/13)(LA)

如果想要來個深度藝術之旅的話，洛杉磯帕薩迪那藝術之夜讓大家有機會可以免費參觀帕薩迪那的18個大小博物館，如Norton Simon Museum、Pacific Asia Museum和 Pasadena Museum of California Art這些博物館都有參與，主辦單位還安排shuttle方便大家往返各個地點，現場當然也少不了美食餐車方便民眾填飽肚子。去年此活動就有28000人參與喔! 具體多個活動地點請見網站。

時間: Oct 13 Fri, 18:00 to 22:00

地點:490 E Union St, Pasadena, CA 91101, USA

網站: http://www.artnightpasadena.org/

手冊下載: http://www.williamsongallery.net/artnight/2017/fall/ArtNight_Fall2017.pdf

Kids Space pumpkin festival(10/14-15)(LA)

洛杉磯Pasadena 的 Kidspace 每年都會在Brookside Park (Kidspace Children’s Museum 門前) 辦南瓜慶典，今年已經辦到第23個年頭囉~裡頭應有盡有，如小小動物農場、騎馬、跳跳屋、臉部彩繪、汽球藝術、萬聖節裝扮遊行和pumpkin patch等，保證可以讓孩子們充分放電、玩到不想回家。活動免費入場，部分設施需購買Tickets始可參與。

時間: Oct 14 Sat to Oct 15 Sun,   9:30 a.m. – 5:00  p.m.

地點: 480 N Arroyo Blvd, Pasadena, CA 91103

網站: lwww.kidspacemuseum.org/

Awareness Film Festival (-10/15)(LA)

不同於一般的電影節，每年在洛杉磯舉辦的「真相電影節」(Awareness Film Festival) 希望大眾意識到世界上正在發生的問題，讓電影不只是只具娛樂功能、透過電影工作者的努力帶領民眾關心諸如環保生態、政治、弱勢族群、精神醫療等多元議題。電影類型包括精選的各國紀錄片、短片、劇情片、音樂視頻、學生創作短片等，部分演員和製作人也將會參與映後Q&A，有興趣的民眾可先上官網選取感興趣的議題參加喔!

時間: Oct 5 thur Oct 15 Sun, 請洽官網查詢各影片放映時間

地點 : 1000 W Olympic Blvd. Los Angeles, CA 90015 (L.A. Live Theaters)

網站: https://www.awarenessfestival.org/

票價: 12-15不等

☀Movie of the week 週末電影推薦！

» 英倫對決 The Foreigner(10/13)

東方功夫巨��成龍VS.英倫特務龐德皮爾斯布洛斯南。東西方兩大動作巨星，加上【007首部曲：皇家夜總會】大導演馬丁坎貝爾執導，整部片中展現成龍一貫的鐵血英雄肉搏戰，帥氣的資深007龐德皮爾斯布洛斯南的高貴氣質，是 一部難得的動作片。

電影講述了一個英國唐人街小餐館老闆關玉明（成龍飾）的女兒（梁佩詩 飾）在恐怖襲擊中不幸遇難，而有關部門的不作為更使他悲憤莫名。為給女兒討回一個公道，他拒絕了林寶儀（劉濤 飾）的挽留，獨自踏上向恐怖組織以牙還牙的復仇之路。此時，關鍵人物漢尼斯（皮爾斯布洛斯南 飾）的出現，揭開了一個錯綜複雜的大陰謀！

» 我要為你呼吸Breathe(10/13)

記得上一次看文藝愛情片【我就要你好好的】，就已經感動的眼淚奪眶而出，雖然最後結局令人扼腕，但是也是超級催淚暖心電影！今年度又一鉅作，由真人真事感動改編，由【鋼鐵英雄】新秀安德魯加菲爾與金球獎最佳女主角克萊兒芙伊，共譜世紀浪漫戀曲。她的愛，給他活下去的力量！

熱愛冒險、擁抱生命的暖男羅賓（安德魯加菲 飾），結識了年輕貌美的黛安娜（克萊兒芙伊 飾），雙雙認定彼此是生命中的摯愛而結婚。但就在黛安娜懷孕的同時，羅賓竟然罹患小兒麻痺症造成頸部以下全身癱瘓，連呼吸都得倚靠機器，身心大受打擊的羅賓一心求死解脫，但黛安娜卻堅持羅賓和她要一起陪伴兒子長大。殘酷的命運雖然不斷考驗著他們，但黛安娜不離不棄的愛卻給了羅賓活下去的勇氣，讓他重獲新生，甚至一家人共同走遍世界各地，活出驚奇又精彩的人生！

» 忌日快樂Happy Death Day

☀ONgoing! OC /LA Fun不停

The OC Film Fiesta (-10/15)(OC)

橙縣Santa Ana的第八屆橙縣電影節在這週末仍將持續放映。電影節將連續兩週在Santa Ana的多個戲院播映，電影類型呈現了OC的文化多樣性、有傳奇人物、革命家、浪漫主義者…..特別是週五晚上開幕式為Catherine Gund和Daresha Kyi帶來的新紀錄片「CHAVELA」，介紹LGBTQ ranchera的傳奇人物Chavela Vargas充滿激情和動盪的一生。電影節主要著墨在西裔美籍電影工作人員和墨西哥新興導演的作品，眾多導演和製片人也將親臨放映戲院，等待與影迷進行映後QA講座。單場票價成人10元、 學生軍警和Santa Ana居民5元。有興趣的民眾請洽官網查詢各影片放映時間。

時間: Fri, Oct 6, 2017, 8:00 PM –Sun, Oct 15, 2017, 10:00 PM

地點: Various Locations in Santa Ana, CA

網站: http://www.masamedia.org/ocfilmfiesta2017/

Mickey’s Halloween Party (~10/30)(OC)

很快地小朋友最愛的鬼節要逼近了，大部分的萬聖節都很驚悚，但每年長達一個多月迪士尼米奇萬聖節派對(Mickey’s Halloween Party)可是一個大人小孩都喜歡的 溫馨活動喔! 大人小孩都可以打扮各種喜歡的卡通人物，在園區內跟米奇、公主們打招呼拍照，園內不定期有萬聖節活動，像是恐怖人物大遊行、Trick or Treat 要糖活動，連晚上的煙火秀都將有可愛搞怪的小鬼們喔～！門票依時段不盡相同，詳情請見官網。時間: 9/20 – 10/30,  09:00  am- 9:00 pm

地點: 1313 Disneyland Dr, Anaheim, CA 92802, USA

網站: disneyland.disney.go.com 

Irvine Park Railroads Pumpkin Patch(10/3-10/31)(OC)

南加的爸爸媽媽應該���對橙縣爾灣的Irvine Regional Park耳熟能詳吧! 裡頭應有盡有，有playground、有小火車、小馬場、小動物園，還可以走trail、騎腳踏車、腳踏船，是南加溜小孩或和三五好hang out的好去處。而到了秋天，整個Irvine Regional Park也變身成為超大型南瓜樂園，玉米迷宮、跳跳屋、hay rides、臉部彩繪、套套樂、越野車競賽、panning for gold、小小孩也可進去的鬼屋等等，再加上常設的遊樂設施，絕對讓孩子們玩到拉不走! 前陣子因南加森林大火而暫時關閉，這週起又重新開放囉! 大家趕緊找時間上去玩吧! 停車費週間$ 3 / per vehicle, 週末 $5, holidays $7 ，請盡量提早出發，以避免入園時大排長龍的車陣。

時間: now to Oct 31, Weekdays 10:00 am- 5:00 pm & Weekends 10:00 am-6:00 pm

地點: 1 Irvine Park Rd, Orange, CA 92869, USA

網站: http://www.irvineparkrailroad.com/events/pumpkin-patch/

票價: ticketㄧ張5元，每種遊樂設施約需1-2張。

Spooky Science@ Discovery Cube (~10/31)(OC)

在橙縣Santa Ana的Discovery Cube在10月也舉辦了應景特展「Spooky Science」，讓孩子們到怪物學院跟各個怪物學習毛骨悚然的科學課程吧! 整個特展會有許多食屍鬼、地精的布置，孩子們可以學習如何做現在最流行的slime、看看科學怪人Frankenstein的實驗室裡最新的范德格拉夫發電機(Van de Graaff generator) 、還有怪獸學院的talent show等等，所有的Spooky Science展示的project都圍繞著發展孩子們STEM的核心能力概念去設計，非常適合學齡期的孩子去一探究竟喔!

時間: now to Oct 31, every day 10:00 am- 5:00 pm

地點: 2500 N. Main Street, Santa Ana, CA 92705

網站: http://oc.discoverycube.org/event/spooky-science/

Knott’s Scary Farm(-10/31)(OC)

Knott’s Scary Farm號稱南加規模最大、最驚悚的萬聖節恐怖樂園。這裡白天是老少皆宜的溫馨主題樂園，但在萬聖節期間夜晚就會搖身變成令人害怕尖叫的恐慌樂園。好幾萬呎的園區內有 13個鬼屋/恐怖迷宮和陰森表演，1000 多種躲在遊樂場每個角落的怪物。從世界著名的鬼城街到充滿邪惡小丑的木板路區域，在Knott’s Scary Farm裡，噩夢永遠不會結束。記得，你表現得越害怕，他們就越喜歡嚇你喔～每天票價與開放時間不同，詳情請見官網。

時間: Sep 21 to Oct 31

地點: 8039 Beach Blvd, Buena Park, CA 90620, USA

網站: https://www.knotts.com/play/scary-farm

票價:  40元起

Oktoberfest (~10/29)(OC)

慕尼黑啤酒節（又稱「十月節」，德語：Oktoberfest）是每年九月末到十月初在德國的慕尼黑舉行，也是慕尼黑一年中最盛大的活動。如果去不了德國慕尼黑也沒關係，來南加橙縣的Hungtington Beach舉辦的慕尼黑啤酒節體驗一下也是很不錯的選擇。 由Hungtington Beach的德裔居民舉辦的慕尼黑啤酒節長達一個多月、活動也相當豐富，被德國世界雜誌選為世界其他城市所舉辦的最棒且最多元的慕尼黑啤酒節(BEST＆Most DIVERSE OKTOBERFEST) ，遊客可以與來自德國的Oom-Pah-Pa樂隊吃飯、一起吃道地的德國香腸、漢堡、Strudel，椒鹽脆餅等，當然還要搭配著知名的德國啤酒Bratwurst囉! 其他活動還有喝啤酒大賽、臘腸狗競跑、德國傳統的雞舞、還有特別設計給小朋友的Kinderfest或設計給成人的成人之夜等等，活動相當多元。有興趣的朋友們在這段期間抽空去體驗看看喔!

時間: Sep 10 Sun to Oct 29 Sun, 詳細活動時刻表請見官網

地點 : Old World German Village, 7561 Center Ave., Huntington Beach, CA 92647

網站: http://www.oldworld.ws/oktoberfest-orange-county.html

Hello Kitty Pumpkin Patch (-10/31)(OC)

來自日本的Hello Kitty和她的朋友們竟然在橙縣自己的南瓜田？ 原來這是日本三麗鷗公司(Sanrio)和爾灣的田中(Tanaka)農場的合作案，讓Sanrio的卡通人物包括凱蒂貓(Hello Kitty)、大眼蛙(Keroppi)、巧克貓(Chococat) 、美樂蒂(My Melody) 和帕恰狗(Pochacco)擔任Tanaka 農場大使一整年。Tanaka農場的pumpkin patch預計從九月三十日開放至十月底，會有petting zoo、玉米迷宮貨車，U-pick蔬果花園、拖曳車巡禮，而在10月的每個週末都將舉行秋天收獲節(Fall Harvest Festival)，除了上述的活動外，在加上臉部彩繪、騎乘沙灘越野車、挖土機體驗、各式crafts、農場美食、還可以體驗農場最有名的射南瓜(Pumpkin Cannon Shoots)活動喔！聖地牙哥的迷粉們準備週末來去爾灣採南瓜吧！！

地址: 5380 3/4 University Dr, Irvine, CA 92612

時間：-10/31，每天 9:00 am – 6:00 pm

費用：門票每人3元，2歲以下兒童免費。Ticket一張1元，每項活動約需2-6張tickets。可收現金和信用卡。

官網: http://www.tanakafarms.com/

Gray Matter Museum of Art ArtSocial(~12/7)(OC)

在Costa Mesa的Gray Matter Museum of Art在這週日開始舉辦一系列的多媒材藝術課程，讓當地藝術家的才華能夠有所發揮。此系列課程由 Costa Mesa市的Recreation Division贊助，數十種的藝術課程、藝術展覽和交流活動會持續至年底。此外，除了向大眾展示Costa Mesa和橘郡的在地藝術工作者的作品外，這些藝術工作者也願意發揮所長、開設針對一般大眾和兒童的各式藝術課程，如水彩、攝影、陶瓷、纏繞藝術、瑜加課等等。早上班每班40美元，材料費15美元；課後班每班35美元，材料費15美元；晚上課程每班40美元，3天用品費用14美元。有興趣的朋友可上官網查詢各班報名事項。

時間:  Sep 3 Sun, 10:00 am  to Dec 7 Thu, 8:00 pm

地點:  Gray Matter Museum of Art, 485 East 17th Street #101, Costa Mesa, CA 92627

網站:  http://gmmaca.org/events/

週末去哪FUN？帶你漫遊 Orange County & LA（10/12-10/15） 十月份真的是個忙碌月，南加各地除了持續進行的啤酒節、南瓜田和萬聖節活動外，在聖地牙哥還有ㄧ拖拉庫的兒童優惠活動，ㄧ到週末小編我就有活動選擇困難症、有時還得頻頻趕場，真的是要玩樂沒在怕累的啊! 這週末在鄰近的橙縣和洛杉磯活動也是當精采，有韓國文化節、真相電影節、日本文化節、起司美食節、藝術之夜、小鎮鄉村嘉年華等，ㄧ起來看看吧!

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史上最完整的香格里拉旅遊攻略來了，2020年中國雲南自由行必看攻略

每個人都有一個香格里拉夢，一篇攻略告訴您，一年四季分別最適合去雲南哪裡？ 千年之後的歐羅巴大陸，英國作家詹姆斯·希爾頓在《消失的地平線》中，描繪了一片隱藏在中國西南部的心靈凈土，一個被神守護的地方。在那裡，三江並流匯集一方文明，白雪皚皚山腳綠草如茵，多民族和諧相處，生靈萬物充滿信仰。 一部小說轟動了世界，從那以後，來自世界各地的探險家出發尋找這片東方的“世外桃源”。他們甚至為這個夢開始的地方起了個英文名“Shangri-la”，也似乎找到了最接近夢的地方。漸漸的，一個名叫香格里拉的地方走向了世界。

關於香格里拉的夢會是怎樣的夢？這，我實在無法具象。不過我特別想用英國詩人西格裡夫·薩松在In me, past, present, future meet（於我，過去、現在和未來）中寫道的一句詩來解答——In me the tiger sniffs the rose。餘光中先生將這句翻譯為“心有猛虎，細嗅薔薇”。

也許，每個人關於香格里拉的夢都有兩方面。一方面是人在環境內外矛盾作用下選擇逃避現實而苦苦追尋的理想生活狀態，正如《桃花源記》《消失的地平線》。另一方面是人性在兩面性的矛盾作用下不斷對立和妥協，就像是猛虎也有細嗅薔薇的柔軟一面。從古至今，跨越千年，融匯東西。香格里拉夢，可能就是選擇自我與真我的一次探險，盡管短暫，卻極為美好。 行程概覽： Day1 一早乘坐航班從昆明抵達香格里拉機場，機場提車。 自駕線路：香巴拉時輪壇城——金沙江大灣——白馬雪山——抵達梅裡雪山國家公園，宿飛來寺。

Day2飛來寺觀景臺清晨觀梅裡雪山日出，上午進行煨桑儀式，下午體驗房車和星空帳篷，夜晚在飛來寺觀景臺拍日落和星空。宿飛來寺景區。 Day3 自駕線路：飛來寺——明永冰川——沿途經過同樂村——抵達塔城鎮。宿滇金絲猴國家公園內。

Day4 清晨滇金絲猴國家公園——途徑納帕海——返程至香格里拉機場，還車後乘坐航班轉機至北京。

梅裡雪山：心中的卡瓦格博 巍巍橫斷山，綿延百公里。 展開中國的地形圖尋找梅裡雪山的身影，它就雄踞在青藏高原南緣，三江並流世界自然遺產的核心地帶。展開歷史長河的美麗畫卷尋找梅裡雪山的身影，它就守在興於唐宋，盛於明清的茶馬古道，成為茶馬互市的商人眼中的風景。展開記載文明誕生與傳承的書卷尋找梅裡雪山的身影，它就是藏族同胞心中山神——卡瓦格博的化身，身披聖潔雪衣，守護一方土地。

梅裡雪山，有很多秘密。比如“梅裡”是德欽藏語mainri的漢譯，意思是藥山，因盛產各種名貴藥材而得名。再比如，梅裡雪山有自己的屬相，因為山神卡瓦格博屬羊，梅裡雪山也就跟著屬羊了。每年來這裡轉山的人很多，但如果遇到羊年，轉山祈福的人就多上加多。因為大家相信，在卡瓦格博的本命年轉一轉，功德要好於往年。

梅裡雪山，要守護很多秘密。在迄今為止全球的166座雪山中，梅裡雪山是唯一未被人類征服的。早在1902年，英國登山隊曾首次挑戰失敗，這期間仍有探險者慕名而來，但直到1990年11月至次年1月的17名中日聯合登山隊員登頂失敗全部罹難，人們才逐漸意識到了梅裡雪山的神聖不可侵犯。

一路上，聽到村民說，梅裡雪山是有靈性的山。有一年山神意識到了它的震怒奪去了鮮活的生命，那一天，梅裡下雨了，這仿佛是山神動容的眼淚。在人類征服大自然的進程中，好奇心和野心驅使著我們得到想要的東西，卻忽略了大自然也有著需要守護的秘密。

香巴拉時輪壇城：屢創吉尼斯記錄的文化之窗 壇城其實是藏傳佛教裡修行的工具，建築裡有五谷雜糧、奇珍異寶、經書藏藥等聖物，建築自上而下，由內而外的構架體現出佛教中的世界觀。創下吉尼斯世界紀錄的這座壇城，足足使用了15公斤純金，裡面有1177尊佛像。

作為世界了解藏文化和佛教的窗口，這裡凝聚了藏族同胞的智慧和生活美學。行走在其中，你應該不會錯過一尊高21米的大佛像，這可是被收入大上海基尼斯記錄的室內最大金剛佛像。當然，你更不會錯過世界最大的轉經筒，世界最多的唐卡。對於我，更多從藝術的角度去解讀信仰，而藝術恰恰也是一種語言，溝通了世界，連接了古今，讓難於理解與不可捉摸變得通俗而有跡可循。

金沙江大灣：一轉定乾坤 從當下推至遠古，發生在200萬年前的印度洋陸板與歐亞大陸板塊持續的碰撞，推擠，塑造了青藏高原的快速隆起，塑造了滇藏地區群峰匯聚，三江並流的自然奇觀。金沙江，瀾滄江，怒江從雪域高原一路奔流，穿越崇山峻嶺，帶著屬於世界屋脊的中國霸氣，自北向南並駕齊驅，如三個爪痕緊緊的抓住雲南這片富饒的土地。瀾滄江最終註入了太平洋，怒江註入了印度洋，唯有金沙江隨著浩浩湯湯的長江水，一路奔流穿越中國河山註入東海。

站在世界自然文化遺產金沙江大灣的觀景臺上，靜觀金沙水繞日錐峰勾勒出雄渾壯闊的景觀，細聽來自海拔2200米穿山越谷的江水翻騰迂回發出的聲響，忽然想到毛主席那首蕩氣回腸的詩句“金沙水拍雲崖暖，大渡橋橫鐵索寒”。憶當年，紅軍不怕遠征難，巧渡金沙江，一舉定乾坤。看今朝，不僅讚嘆中國壯麗山河，更因長征覺得眼前這浩浩湯湯的江水流淌著紅色基因！

雄、奇、險、峻，這是屬於金沙江大灣的名片。奔騰雋永著如夢如幻的高原血脈，無疑是神州大地上，閃亮在香格里拉最優美的曲線。 白馬雪山：微風不燥，秋色剛好 沿著214國道至白馬雪山自然保護區需要翻越兩個埡口，分別是海拔4000米的說拉拉卡埡口和海拔4292米的白馬埡口。隨著海拔的逐漸攀升，稀薄的氧氣和高原低溫成為平原人生理與心理都需要克服的難關。在雪山地區活動，需要放慢腳步，給自己的身體一個適應外界變化的緩沖，給心靈一個盡享自然之美的時間。

10月，從埡口吹來的清爽的風，撥動著五彩的經幡，遠處的雲低矮厚重，圍繞著白馬雪山舞動。白馬雪山有著“寒溫帶高山動植物王國”的美稱，如果夏季來，道路兩側盡是怒放的杜鵑花海，冰雪消融處溪水潺潺，群猴嬉戲，林中百鳥爭鳴。 飛來寺觀景：日照金山與日落紅霞齊飛 作為藏區八大神山之一的梅裡雪山是雲南省最高的山峰，其實它還有個名字叫“太子雪山“，主峰就是海拔6740米的卡瓦格博峰。在香格里拉，無論你叫它梅裡，還是太子，或者卡瓦格博，這些名字指代的對象都是唯一的。

欣賞梅裡雪山的美不僅需要借助觀景臺，更需要的是一點運氣。推薦兩個著名的觀景臺，一個是位於海拔3400米的霧濃頂，在這裡十三座白塔一字排開，邀八方來客共賞雪山真容。另一個是位於海拔3350米的飛來寺觀景臺，在這裡不僅可以欣賞梅裡雪山，還可以領略瀾滄江梅裡大峽谷的雄渾壯闊。如果夜宿景區，清晨可觀日照金山，夜晚可數寰宇星辰。

當地人習慣把飛來寺景區稱為明珠拉卡，因為在藏語裡明珠拉卡代表啟明星升起的山口。景區內會發現很多背著長槍短炮的攝影愛好者，他們有時候住在這裡幾天，只為一睹日照金山的震撼奇觀。

高海拔的氣候特點，讓梅裡雪山常年籠罩在雪幕和雲層裡，唯有晴朗的凌晨十分，當日出東方那一束光線灑在雪頂，由點點金光逐漸擴散，這過程像極了雪頂咖啡慢慢融化，給山峰灑滿鎏金。直入雲霄的梅裡雪山主峰像是戴著金色面紗的公主，在雲霧繚繞中猶抱琵琶半遮面。待到陽光給公主披上了金色袈裟，皚皚白雪與雲朵變成了聖潔的哈達，這一刻的美，用鏡頭和語言都無法形容，只能讓眼睛盯住前方，讓心記住化為永恒的感動。

看日出劃破塵封的冰雪， 把呼吸放縱山水之間。 用雙眼等日夜的分界線， 在夜空中尋找北鬥星的臉。 黃昏不聽爭辯， 天黑不趕時間， 在梅裡，找自己， 人生中第一次拍攝日照金山和雪山星空，竟然還收獲了秋季大三角。

中國各民族的生活生產習慣、傳統習俗往往折射出獨特的文化與價值觀。在雪域高原，藏族同胞有著一種特殊的祈福方式——煨桑。煨桑是藏民族最悠久、最普遍的一種宗教祈願禮俗方式，人們通過這種方式祭拜山神，表達心中美好的願望。在藏區，家家戶戶都有煨桑臺或煨桑爐。每到重大的節日或者重大活動，煨桑就成為最富儀式感的活動，對於遊客，能參與這樣的祈福活動是非常特別的體驗。

清晨看完日照金山後回酒店睡了個回籠覺，為了參加隆重的煨桑活動特地換了一身衣服。隨著藏族同胞的講解，我們先將柏樹枝、蒿草、糍粑這些有香味的原料放在煨桑臺上點燃，隨後撒上些糌粑、青稞、酥油、水果等供品。伴著香爐內飄出淡淡的香味，我們用松柏枝蘸上清水向燃燒的煙火揮灑三下，跟著一起念誦六字真言。當然，最後別忘了跪拜叩首，許個願望。藏族同胞說，農歷新年，在家家戶戶祈福的時候，傳說梅裡雪山的卡瓦格博山神會騎著白馬，在祈福人家的香灰裡留下馬蹄印。 房車與星空帳篷：高海拔，最野奢 我們的房車雖然不是最豪華的，但卻是最特別的，因為車身是DIY的。把房車停在飛來寺觀景臺空地，拿起畫筆，在車身上畫日照金山，恰好清晨就看到了日照金山，畫上冰封雪山，身後就是同樣的景色。

誰說高原之旅始於高反止於疲憊？房車之旅正顛覆著我們的想象力，成為香格里拉旅行的新方式。提前準備一些食材和炭火，燒烤？不在話下。好的景色，停下車子，搭起房車帳篷，支起懶人椅，在蒼茫中領略自然風光，想到這裡，你還坐得住麼？

每一次來高原地區，我都和身邊的朋友說“高原玩的是心跳”。的確，沒來過香格里拉的人是無法體會缺氧攀爬的艱難，等待日出的忐忑，以及仰望繁星的感慨。這些年，走過很多天文臺的穹幕觀景廳，也一直幻想能在真的蒼穹躺著看星空。這一次，在香格里拉，我的願望終於實現了。星空帳篷，滿足了我對浪漫的種種幻想。

野奢是什麼？香格里拉的野奢絕對不是貝爾的戶外求生，而是真的享受。平日裡聽慣了人人平等，但在香格里拉，你完全可以在星空帳篷裡被“區別對待“。因為這樣的帳篷酒店，目前只有3個！而且都在雪山腳下的大自然中。

飛來寺觀景臺上有個樣板間，千萬別小看了這樣的星空“帳篷“，主體采用軍用飛機玻璃材料，具有超強的抗沖擊性，既能保證安全，又可以提高舒適性。星空帳篷內沙發、Kingsize大床、歐式餐桌、躺椅一應俱全，竟然還有衛生間和浴缸，奢華自然不在話下。

關於這樣的酒店，用幾個問題來掃盲： 1）會不會冷？軍用材質很保暖，尤其白天日照充足，溫度高到需要開空調，晚上采取地暖方式，冬暖夏涼get！ 2）私密性如何？主體房間和衛生間都有窗簾，當然真正的房間不是在平臺，而是在山谷中，私密性很好。 3）如何預定，貴不貴？目前帳篷酒店還在調試中，預計2020年正式營業。作為主打野奢的酒店，房費自然不會太便宜，但是絕對算得上頂級體驗，因為酒店將會提供包括接送機、住宿、娛樂、餐飲在內的全方位管家式服務，所以值得留足預算。當然，如果沒機會體驗如此奢華的酒店，也可以到觀景臺打卡拍照，甚至來拍婚紗，相信不久星空帳篷就會成為香格裡拉的新晉網紅。

夜晚觀星，拍到了銀河，也看到了流星。躺在帳篷裡，心情五味雜陳。生活給予了我們很多愛，同時也賦予我們更多責任，平日裡這些沉甸甸的愛與責任壓得我們有些喘不過氣，但在蒼穹下，一切看似天大的事都變得渺小的很。

明永冰川：另一番自然“鏡”界 明永冰川發源於梅裡雪山卡瓦格博峰東坡，由於梅裡雪山的雪線位於海拔4800米到5200米之間，從雪山流出的雪山融水在低溫的作用下形成多級冰瀑、冰臺階、冰橋，還有冰芽、冰筍、冰棱、冰凍等自然奇觀。每到冬天，明永冰川從5000多米海拔綿延至2800米海拔，形成平均寬度達500米的冰舌，站在觀景臺俯瞰，冰舌如銀光閃閃的魔鏡，帶著雪域高原的密語，直驅亞熱帶原始森林。

滇金絲猴國家公園：愛上你的紅唇 雲南是多民族聚集的大省，迪慶香格里拉更是有著數量極多的少數民族村落，還有不同宗教信仰的人。路上我們就遇到了隱藏在村落中的天主教堂。中國西南典型的鄉村山水畫居然有一座教堂，這畫風簡直是不能再奇怪了。原來，這個村子叫茨中，那個有點突兀的茨中天主教堂是清朝兩個法國傳教士修建的。可見香格里拉自古就吸引著世界各地的人來這裡尋夢。

秋天自駕在這段與瀾滄江並行的公路上實在是太美，這條路是資深驢友典藏的線路。隨著自北向南海拔逐漸降低，植被豐茂，河水悠長，身後依舊被雪山眷顧，眼前卻是田園詩般的生活畫卷，梯田和綠樹，飛鳥與炊煙，這好像就是桃花源記中的景象。

路上還會遇到一個掛壁村落——同樂村。這是位於維西縣的古老村落，村裡住著的都是傈僳族同胞。沒有開車進入村子，只是遠遠眺望，就被建在海拔2000多米高山之上鱗次櫛比的木板屋震撼。從村落房頂飄出的炊煙，便可感受到傈僳族的熱情好客與村落古樸原始的鄉情。

當然，這些特色村莊只是200多公里路途上的調味劑，真正的開心果還是生活在維西滇金絲猴國家公園內的主人——滇金絲猴。為了緩解行車一天的疲憊，也為了第二天能更近距離、更多時間接觸這些神奇的動物，我們選擇住在公園景區的酒店。

把香格裡拉美譽為自然生物王國一點都不誇張，因為在境內垂直分佈帶上，香格裡拉有著從亞熱帶橫跨北半球70個緯度水平帶上的所有氣候類型和生態類型。當然，這裡還有其他地區無法復制的物種，國家一級保護動物滇金絲猴。

世界上一共有四種金絲猴，分別是川金絲猴，黔金絲猴，滇金絲猴和越南金絲猴，在這四種金絲猴當中，除越南金絲猴分佈在越南北部外，其餘三種都是中國的國寶，也僅棲息在我國。遺憾的是，他們數量極少，已經被列入世界瀕危動物紅色名單之中。

對於滇金絲猴，它們只生活在金沙江和瀾滄江之間的高寒森林中，是地球上海拔分佈最高的靈長類動物。清晨，公園內的飼養員定點投食，這些園子裡的“博主“們紛紛聚集起來用餐。遊客們化身粉絲，拿著相機對著這些”網紅博主“拍照，互動氣氛實在太好。

仔細觀察這些吃早餐的家夥，它們有著一張酷似人類的臉，白裡透紅的皮膚，一對美麗的紅唇，當然你認為這是香腸嘴也絲毫不會影響它的“俊”。飼養員介紹，滇金絲猴是所有靈長類動物中最接近人類面部特征的，別看它們生氣的時候也會齜牙咧嘴，瞪起眼睛，但這些家夥真的是“吃素的”。說著，飼養員從袋子裡拿出了一些早餐，這就是猴子們的主要糧食，一種生長特別緩慢，營養含量不高的植物——松蘿。

“長得慢，還沒啥營養，那這哪兒夠他們吃的啊？我問飼養員。 “是啊，所以他們就老吃老餓，吃著吃著不夠吃了。”飼養員回答。

正為猴子口糧擔憂的時候，飼養員說，那也餓不到它們。因為不是所有的猴都生活在雪線之上。每到竹筍萌發的季節，滇金絲猴就會來到海拔3000米附近的針闊混交林，找剛剛萌芽的竹筍尖、松茸等山珍打牙祭。聽飼養員這麼一說，我趕快掏出了手機，在網上查了一下松茸的價格，不禁感嘆這群“吃素的”猴子偶爾改善的夥食餐標。再想想我們這群城市打工族，每天快樂的吃著外賣，好不容易吃頓雲南菜只敢點米線大全套，我們才實在是”太南啦！“ 返程：來梅裡，找自己 路行至此，四日追夢之旅就要畫上句號， 用雙手擋住額頭，讓雙眼從指尖的縫隙中尋找光線。 在我們瘋狂加班時，金沙江的魚正躍出水面， 拼命趕報告時，梅裡雪山的金絲猴剛好爬上樹尖， 無奈擠地鐵時，飛來寺的星空帳篷恰好亮起暖燈， 跟客戶吵架時，雨崩的背包客已經就地取材圍坐在一起吃上燒烤。 總有一些高跟鞋都不到的路， 噴香水也聞不到的空氣， 和那些在寫字樓永遠遇不到的人， 而這一切，在梅裡，都可以實現。 實用攻略

——滇金絲猴國家公園專家接待中心 想和滇金絲猴親密接觸的機會，一日之際在於晨，早飯時間猴子近在眼前，不早起是不行的。滇金絲猴國家公園專家接待中心就在公園景區內，難定程度可以說是pro+plus，一共14間房，兩間一棟。千萬別以為景區的住宿條件只是便利，這裡難預定主要是因為住宿水準高，條件好。歐式小木屋，日式裝修內飾，地暖，陽臺，好吃的餐食，早上起來吃一碗熱騰騰的米線，吃飽了就可以去山上看金絲猴了。

特色美食： 在高原地區，美食自然不能錯過，雲南地形復雜，既有平原，又有高原，不同地方的作物也不盡相同。在香格裡拉最常見的作物就是土豆，當地人稱之為洋芋，最常見的動物就是犛牛。 高原地區並不像平原地區物產豐富，在香格裡拉多以火鍋作為正餐，酸菜鍋，土雞鍋，各種口味都有。肉主要是犛牛肉、雞肉，和即食的火腿腸。一口熱湯，一桌人圍在一起涮鍋子，樂趣頗多。當然，高原地區怎麼能少了青稞酒，一杯下肚，身子暖了，星空再黑都不怕了。 如果吃藏式大餐，一定少不了酥油茶。酥油茶是咸的，脂肪含量很高。好客的藏族同胞用上好的酥油茶招待客人，是他們的歡迎方式。 在維西縣，瀾滄江的魚鮮嫩肥美，吃一頓刺身必不可少。這裡的餐廳很樸實，不缺斤短兩，50元一斤，6斤大的魚，切出來生魚片就5盤，而且味道棒極了。

景區和門票資訊：

應對高反： 香格裡拉是典型的高原氣候，特別是梅裡雪山地區，少一分氧氣也能難道“平原漢”。我是出發前兩周開始吃紅景天口服液的，沒什麼特別的感覺，剛到香格裡拉沒覺得有什麼明顯不適，但在飛來寺景區那天頭疼出現了嘔吐的情況。後來經過短暫的吸氧緩解了。如果發生高反，不要心理恐慌，不要吃太過油膩的食物，少吃肉，多喝水。吸氧的同時晚上睡覺注意保暖防寒，適應後慢慢就緩解了，但也應避免劇烈的運動。 關於明信片： 對於喜歡寄明信片和集郵戳的人，香格裡拉的文創產業做的也是很到位。明信片、紀念品和郵筒基本覆蓋了主要的景點，而且提供正常郵寄、慢遞服務，還有特色的紀念郵戳。

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第一章 家世・青少年

黃河下遊的魯北平原���肥沃豐腴。宋哲元將軍就誕生在這塊土地 上。他的父親是一個以教書和當幕客為生的清貧廩生。由於家境窘困，宋哲元從小在艱難中度日；雖貧不喪其誌，仍不忘刻苦攻讀。為生計所迫，十七歲時，他便放棄學業，走他父親的道路， 開始設館教書。

一．家世淵源

宋哲元，字明軒（在宋哲元親屬中，至今仍藏有宋哲元生前用過的閑印一方，文曰：“宋哲元字明宣，山東樂陵縣人”。不過，正式行文中很少見以“明宣”為字。），1885年10月30日（清光緒十一年，歲 次乙酉，九月二十三日），生於山東樂陵縣（1988年12月縣改市）趙洪都村。他的遠祖可以追溯到商、周之際的微子。微子在 周朝封宋國，治商邱，遂以國為姓，世居河南，後來散布到全國各 地。山東樂陵宋氏是從河南搬遷過來的，時間在明初。搬遷的原因與歷史上的“燕王掃北”有關。明成祖朱棣登基後，為了讓叠經兵焚的河北、山東一帶的農業生產和社會秩序得以恢復，除頒詔 允許外省居民移入外，還將追隨他征戰的部分士兵留下來，復員 在該地居住。這樣，被征召在燕王軍隊中服過役的宋姓四弟兄， 便從河南徙居河北來了。

永樂初年，宋宣、宋申、宋宏及四弟（佚名）離開燕王的軍隊， 留居河北靜海北部，與同伍的夥伴喬某，共同在當地建立了一個 名叫良王莊的村落。1404年（永樂三年），宋宣南遷於山東樂陵 縣城西30裏的付家寨。次年，宋申、宋宏隨之遷來付家寨，而後 宋宏則在付家寨南50裏的土河崖定居。四弟仍留居靜海良王 莊。其後，隨著宋氏族人的興旺，付家寨改稱宋家集，土河崖改稱 大宋家。這樣，以宋家集為中心的宋宣、宋申，和以大宋家為中心 的宋宏，這三門後裔便構成了自河南搬遷至山東樂陵的宋氏家 族。 宋哲元族屬於宋宣這一支，從宋宣算起，到他出世，已傳17 代。在這一支宋氏族人中，以三世祖宋隆是個轉折。因為從他開 始，這個徙居山東的農民家庭第一次出了讀書人，他並舉家由宋 家集遷至縣城西關居住。四世祖宋應麟，是宋隆的長子，嘉靖年 間的貢生，做過山西忻州訓導。

宋應麟是宋哲元族屬第一位享有社會聲譽的人。他的父親 宋隆死後，葬在距西關二、三裏地的潘莊，宋應麟為之守墓3年， 以孝行聞於鄉裏，其事跡載入《樂陵縣誌》。而在樂陵民間和樂陵 宋氏家族中，卻廣泛地流傳著一些關於他的口碑資料。如說他在山西忻州訓導任上，忠於教育事業，正直為人，很受地方愛戴。當時有一位敢於抗爭封建壓迫的農民，蒙冤入獄，民怨載道，宋應麟設法營救其出獄。後來這個農民揭竿而起，成為一支農民起義軍的領袖。宋應麟歸家守墓期間，義軍轉戰到樂陵地方。這位農民起義的領袖沒有忘記宋應麟的救命之恩，號令三軍武裝保衛樂陵鄉裏。宋應麟在 廬墓期間，還義務進行教育工作，專門招收貧窮無力上學的農民 子弟，在廬棚辦起學校，教授文化，分文不取。宋應麟的作為對於 其後裔產生了較大的影響，後嗣的長者們總是用宋應麟的思想 品德來教育後代。宋哲元本人就經常用宋應麟的事跡教育自己的子女。 在宋哲元的祖先中，以其六世祖宋槃的功名最顯赫。宋槃是宋應麟的孫子，萬歷辛醜二十九年（1601年）進士，歷官山西長子縣、河北大名府魏縣、南京陜西道監察禦史、陜西按察司分巡 隴右道金事、陜西布政使司西路靖邊道右參議、陜西按察司中路 榆林道副使、陜西布政使司右參政仍管中路榆林道事、都察院右金都禦史巡撫陜西。由於歷經萬歷、天啟、崇禎三朝，為官“亢 直”不阿，優國憂民，素為宦官魏忠賢所嫉恨，宋槃憤而辭官，告歸鄉裏。崇禎帝即位後，宋槃奉詔回朝，官拜兵部右侍郎，轉左侍郎署印務。宋槃旋奉詔出兵遼東，為保衛大明疆土，抵禦後金侵 擾，“增修備禦，慎用將才”，連奏大捷。59歲病卒故裏，詔賜兵部尚書大司馬，其墓地潘莊，1956年被定為山東省重點文物保 護單位。在樂陵縣城東門內曾立有“宋大司馬坊”石牌坊以誌紀 念（1939年為日本軍毀）。宋槃素以清正廉潔傳世，臨終時“僅余圖書數卷而已”。在社會上“一時有祖為孝子，孫為名臣之論”，就是指宋槃和宋應麟而論的。他們兩人憂國憂民的精神 風貌，給宋哲元族屬留下了良好的家風傳統，對宋哲元的成長起 到重要作用。

宋槃有9個兒子，和其父一起居住在樂陵東關。隨著明末清初的社會劇烈變動，居住在東關的宋槳後裔，因為政治、經濟的原因，逐漸分散到農村去維持生計，自謀出路。於是，七世祖宋凱箕，八世祖宋填徙居城外趙洪都村。趙洪都村坐落在樂陵縣城偏西北五裏處，原叫槐抱鐘樹，因村西寺廟前有一棵古槐掩映著的大鐘的鐘亭而得名，後來一位綠林豪傑 落居於此，即以其名“趙洪都”作了村名。從第九世開始，直到第 十七世宋哲元誕生，宋氏這一支族人便世代居住在這裏。

從宋氏後裔徙居趙洪都村開始，到宋哲元出生，宋氏列祖的 出身情況列下：

   九世        宋昉，     農民；    十世        宋如芝， 監生； 十一世       宋得仁， 監生； 十二世       宋夔龍， 武庫生； 十三世       宋維翰， 武摩生； 十四世       宋慈熊， 登仕佐郎； 十五世       宋堪，     諸生； 十六世       宋釜，    凜生。

從九世祖以下，這一支宋氏族人仍然保持著農民出身的始 祖宋宣的特點，是中國封建社會中一個地地道道的以農耕為基礎，以讀書謀進取的士農結合的家庭。這種家庭雖可稱為“書香 門第”、“耕讀世家”，但是，在經濟上並不富有，在仕途上也未見 顯達，所以風雨滄桑而致家道中落的情況，便會隨時可能接踵而 至。十四世祖登仕佐郎宋慈熊“勇於為善，邑中義舉，多所手創”, 其妻劉氏“恒以耕績之資，出販貧乏”。到了十五世，哲元的祖父宋堪，字子宜，更是好行善舉，“值大水，傾家貨以拯溺者”，家道由是中落。哲元祖母史氏“用女紅供甘旨”，可證中落之況。宋堪 有三子：名釜、鑒、銀。宋釜，字湘及，即哲元之父，清末虞生。他 雖然博學多文，經術行誼重於一鄉，但是曾遭文字獄之累，僅以身免，失去仕途機會，“不得誌於有司”（宋值魯（宋湘及先生墓誌銘並序》，載《宋故上將哲元將遺集》（以下簡稱《遺集”》下冊，第1284頁）， 終生從事教育事業。娶妻沈世尊，為同窗沈蘭案之姐。由於宋湘及是個讀書人，而且家中已無土地可供耕作，婚後經年外出教書謀生。他們婚後生有三 子二女：長子哲元，次子春元，三子智元，長女淑真，次女淑貞（宋氏姊妹出生順序為：宋哲元9歲時大妹淑真出生；11歲時，二弟春元生；14歲歲時，二妹淑貞生；18歲時，三弟智元生。）

二、清貧的青少年時代

宋哲元出生後，宋湘及經年在外教家館，因此撫養孩子，維 持家庭的重擔，便不能不落在他的妻子沈世尊的肩上。宋母“是從困苦中過來的”，她在宋湘及終年不回家的艱難條件下，硬是 “帶著孩子們苦幹苦撐，維持生活，絕不遺笑鄉裏”（宋景昭《先父宋公明軒百歲冥誕紀念》，《遺集》下冊，第1027頁。 ）

宋哲元三歲時，宋母攜其回後顏村娘家居住。後顏村坐落在 樂陵縣城南十二裏處，相傳為孔子大弟子顏回後裔落居於此所建。宋母雙親早已辭世，娘家親人只有兄弟沈蘭縈，以設館教書為業，亦貧甚。由於沈家無多余住房，哲元母子只好住在打麥場 邊一間破爛的看場茅草房中。宋氏母子在這裏一住就是四年，過著困苦的生活。宋母靠賒購鄉人所種棉花，紡線織布到集市出售，掙些蠅頭微利糊口，有時還得挖野菜充饑。因經常不能舉 火，宋母被迫一次做出可供幾天食用的幹糧，用陽光將其曬熱了給宋哲元吃”（李騰漢《宋哲元的家室與生活》，載陳世松主編《宋哲元研究》，第213頁）。宋母餵了幾只雞，下的蛋舍不得吃，積攢起來拿 到市場上賣掉，添補家用。一次集市上賣雞蛋的人較多，就有了 爭市的情況。這時正有人要買宋母的雞蛋，別的賣雞蛋的人爭市說：“別買她家的雞蛋，她家的雞蛋沒有油，她家人都吃不上糧 食，還能拿糧食餵雞嗎？那雞下的蛋能有油嗎？這事鄉人一直傳 記至今，足見宋哲元幼年家庭生活的艱難。

宋哲元七歲時，客居外地教私塾和家館的父親回到後顏 村，用積蓄在村中蓋了幾間土坯小房，這才算有了自己的家。在其後的幾年間，宋哲元的兩妹一弟相繼降世，隨著人口的增多， 家庭生活更加窘困不堪。哲元和幾個弟妹，常以糠菜為食，穿的是用槐米染成黃色的���布衣。每當青黃不接，家裏斷炊時，哲元常到樹上摘把青棗充饑。有時他還帶著弟妹們捕田鼠、捉青蛙或 打野鳥吃。為了減輕家庭負擔，宋哲元還學著刻印一些家堂、佛 完、竈王爺像，裱糊點紙冥器，拿到年集上出賣，以接濟家用。

早年的清貧家境，使宋哲元從小就養成了熱愛勞動、吃苦耐勞的習慣。勞動強健了他的體魄，磨練了他的意誌。加之勤儉善 良的宋母對他的言傳身教，對宋哲元一生性格和思想品德的形成產生了深刻的影響。幾年過去了人們發現樂陵宋氏家族的 第十七世傳人哲元，秉賦忠純，謹厚樸實，少年老成，不茍言笑， 處事穩慎，言必行，行必果。宋哲元一生節儉樸素，從不揮霍浪 費，直到後來身居高位，也無任何奢侈嗜好。由於他從小生活在下層人民之中，體察過窮人的艱苦生活，所以他一生都對窮苦民眾極富同情心，從小立誌要“幫助窮人”，直至後來他成為統軍主帥，也能和窮苦民眾打成一片，仍不忘隨時接濟生活在苦難之中的眾鄉鄰。1925年，宋哲元任熱河都統，坐鎮承德，臨時設官邸 於避暑山莊。適逢他的母親前來探望。宋母望著這紅墻黃瓦、畫 棟雕梁的宮殿建築群，問宋哲元：“還記得妳小時候跟娘住過的 那間破茅屋嗎？”宋哲元斬釘截鐵地回答：“那咋忘得了呢！” （李騰漢《宋哲元的家室與生活》，《宋哲元研究》，第235頁）。由於家境清貧，宋哲元從小失去到正規學校和塾館求學讀 書的機會。然而他生性聰穎，“從小就喜歡讀書” (宋景昭《悲歡離合幾十春》，《景昭詩文集》。), 充分利用了 父、舅均為塾館教師的有利條件，終於通過隨父、隨舅學習的機 會，順利地完成了一般塾生的課業。

宋哲元對他這一段求學的過程，作了如下的自述： “余七歲上學，隨父隨舅讀書，未請他人為師，至十六歲失 學，即務農。讀過四書、詩經、書經、禮記、左傳及各種詩賦，未讀易經”。（宋哲元《明軒自紀》，《遺集》上冊，第74頁。）宋哲元七歲時，在父親的督促下，開始讀書寫字。宋湘及在其居家三年中先以《孝經》授哲元“課責甚嚴，昧爽即起，至黃昏 乃罷” (宋哲元《明軒自紀》，《遺集》上冊，第61頁。)由於家貧，買不起燈油，宋哲元經常早起，就讀於晨曦。 白天要打草拾柴，晚上便借月光背書。缺少筆墨紙張，他或用沙 盤練字，或以木棍在地上抄練詩文。

1894年，宋湘及應鹽山舊縣（今河北鹽山縣城南40裏）劉宅家館之聘，前往劉宅教授私塾。離家前，他把年僅十歲的哲 元的學業托付給在外村塾館教書的內弟沈蘭菜。宋哲元在舅氏 的指導下，先後讀完了《四書》（指《大學》、《中庸》、《論語》、《孟 子》）、《毛詩）)（指毛註《詩經》）、《小戴記）)（指《禮記》）、《左氏傳》 （即《左傳》）。宋哲元隨父隨舅就讀，不僅學習了儒家經典四書五 經，學習了詩文詞賦，能背誦名家語錄，而且還能通其義，曉其 理。這其間，宋哲元最喜愛的先賢語句是“博施於民，而能濟眾， 與百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”宋哲元最喜歡誦 讀《孟子》中一句話：“夭將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其 筋骨、餓其體膚”。

1896年，十二歲的宋哲元隨同作家館教師的父親，來到鹽山 舊縣劉宅塾館，陪同劉氏子弟就讀。正好這時，鹽山進士潘江在 京中刑部任職。宋湘及久聞潘江之名，傾心追求學問，於1897年辭去鹽山劉宅家館，赴京拜潘江為師。宋湘及在潘江的資助 下，參加丁酉（1897年）監試，以額滿落第。1898年，為謀生計，宋湘及只好在嚴尉史家中教家館。這樣，14歲的宋哲元又得以在北京嚴尉史家隨館就讀。宋哲元在北京讀了兩年多的書，直到1900年秋八國聯軍攻陷北京，京師大亂，其父宋湘及才率他返回樂陵。在北京，宋哲元拓寬了視野，增長了見識，他不僅從書本 上廣泛涉獵了帝王將相、英雄豪傑的傳記，熟知了諸葛武侯、嶽 飛、文天祥等偉大歷史人物的功業，慨然有建功立業、留名青史 的大誌；而且，從發生在北京的八國聯軍的燒殺搶掠中，目睹了 帝國主義強盜的侵略暴行，及其給中國人民所帶來的民族災難， 從而深感外侮辱國的切膚之痛。於是一種報國禦侮、保國衛民的 強烈的民族意識和社會責任感，從此深深地紮根在他的心中。

1901年，宋哲元十七歲，在列強瓜分中國，中華民族危機日益嚴重的年頭，人民生活在水深火熱之中，宋哲元 的家庭亦不能幸免。他因生活艱窘，被迫“失學”，並“即務農”。這時潘江任廣西桂林知府，邀宋湘及去作幕賓。於是，1901年末， 宋湘及再次離家，前往廣西。為分擔母親的重荷，維持全家五口 人吹生活，作為長子的宋哲元，毅然放棄繼續求學的念頭，開始了自己的教書謀生的道路。

宋哲元授徒為生，頗有點類似乃父乃祖的樣子。然而，他卻沒有他們的功名，這就決定了他最終不可能成為擁有乃父乃祖地位和成就的業師。宋哲元設館教書，歷時三年。他曾先後在後顏家村、前顏家村、李仕村開設簡陋的塾館，招收十來個村童入 學，教授的課本也僅限於《三字經》、《百家姓》、《千字文》等啟蒙小書。宋哲元教書別無過高要求，除由學童家長輪流供飯外，年薪僅十八吊錢即足矣。他對家境貧寒的孩子特別關照，有的不收J學費，而且也不用他家供飯。在課徒方面，宋哲元要求嚴格，但不體罰。他講解文史詩詞，深入淺出，生動有趣，常結合歷史上防寇禦侮的故事，激發學生愛國上��的熱情。他每夭還帶領學生排列 隊形，操練步伐，並繞村跑步，以增強學生體魄。他的這種教學方法，在當時農村私塾中尚屬少見。

宋哲元把教書和求學結合起來，白天授徒教書，晚上則以讀 書進修自娛。遇到疑難之處，便向舅父沈蘭縈請教。他時刻銘記 父親對他的教誨：“君子莫進於學，莫止於畫（戲），莫病於自足， 莫罪於自棄”。他還常以荀子的話：“君子博學而參乎於己，則知明而行無過矣”自勉。(張金生、李騰漢《宋哲元在樂陵生活片斷》，《樂陵文史資料》第2輯。 )

宋哲元的這一段求學和教書的經歷，使他長時期地接受儒 家經典的薰陶，這不僅為他以後的事業奠定了堅實的文化基礎， 而且也必然使他受著中國傳統文化和民族精神的哺育。

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屏東185縣道幸福公路 屏北超好玩 答給發力美食坊嚐原住民美食 童玩王國安坡部落DIY 馬兒部落觀星宿營 青葉部落魯凱族神話藝術村

【 旅遊部落客專欄 / 肉魯 】

屏東185縣道幸福公路之屏北超好玩，答給發力美食坊嚐原住民美食，童玩王國安坡部落DIY，馬兒部落觀星宿營，青葉部落魯凱族神話藝術村，提到屏東，大多數人直覺想到墾丁，但屏北的185沿山公路可是內行玩家旅行首選，像是隱藏部落的美味原民料理，一覽無遺眺望85大樓、大岡山山脈、義大摩天輪及浩瀚銀河的部落，一個轉角就遇見滿山滿谷的紅藜、鳳梨田，更棒的是從7/1開始會有原山旅線觀光公車行駛於185縣道幸福公路，讓你輕鬆暢遊涼山瀑布、賽嘉樂園、馬兒部落、安坡部落、青葉部落、大津瀑布等地喔，現在就跟著肉魯腳步幸福一遊185沿山公路吧。

旅行‧屏北 來我家吧 微電影

603路公車大津-涼山遊憩區：/www.kbus.com.tw/bus_info.asp?id=237

605路公車涼山遊憩區-潮州火車站：/www.kbus.com.tw/bus_info.asp?id=238

▲肉魯一直覺得觀光交通的建置完善是推廣旅行非常重要的一環，若是不做就永遠沒有機會，2017年6月27日屏東縣政府在185縣道上的銘泉農場舉辦「當藝術遇見185‧觀星宿營我好行」及跨域觀光公車通車啟用記者會，肉魯很開心也受邀前來參加記者會，這一天有來自佳義國小的希望合唱團現場唱歌，聽了真的會讓人起雞皮疙瘩的感動，他們7/9才剛遠赴義大利參加2017年永恆羅馬國際合唱節，拿下最高榮譽的金質獎唷，根本就是台灣之光啦，185縣道觀光公車也在今天亮相，濃郁原民風的彩繪圖案鑲在車子身上，原山旅線一整個洋溢著旅行氛圍，只要從潮州火車站就能搭觀光公車來到185縣道暢遊囉。

185沿山幸福公路：銘泉農場(必喝消暑鳳梨水果茶)

▲位於大武山下的銘泉農場，主要以種植鳳梨為主，目前都以有機耕種為主，每年4-6月都會推出一日農夫採有機鳳梨的體驗活動，全年則有鳳梨PIZZA及鳳梨酥DIY的活動，炎炎夏日來到銘泉農場還能嚐到鳳梨相關美食唷，像是鳳梨水果茶、鳳梨冰沙、鳳梨鬆餅、結合紅藜的鳳藜披薩等，農場全面施行有機農法，所以像是溪蟹、蝴蝶、青蛙、貓頭鷹等都能在生態導覽中遇見唷，戶外也有顆大鳳梨裝置藝術，躲在裡面避暑拍照恰恰好。

▲銘泉農場牆上掛著一幅採收鳳梨的畫作，北大武山下豐收鳳梨配上喜悅笑容，讓人充分感受到銘泉農場充滿韌性的善耕理念，而銘泉農場的鳳梨商品包裝相當精緻，很適合買回去當伴手禮喔。

▲來到銘泉農場一定要喝上一杯鳳梨水果茶，使用古早味香醇的鳳梨原汁、有機鳳梨、有機奇異果及有機蘋果調製而成，夏天喝鳳梨水果茶真是消暑到了極點，再配上一片片的天然鳳梨鮮果乾，這個夏天就沈浸在鳳梨國度吧。

▲銘泉農場的黑糖鳳梨乾相當好吃，黑糖跟鳳梨的搭配組合是農場創意，甜甜黑糖裹著鳳梨果乾，甜中帶著鳳梨酸香，非常推薦必買黑糖鳳梨乾，銘泉農場光是鳳梨乾就有三種不同包裝，竹簍造型的鳳梨乾相當復古特別唷。

▲鳳梨果凍、鳳梨冰棒，甚至還有結合紅藜的鳳梨酥，遊玩185沿山公路不妨來到銘泉農場喝杯鳳梨水果茶消消暑氣吧。

185沿山幸福公路：答給發力美食坊

▲答給發力美食坊是一間隱藏於山地門地磨兒部落的美味餐廳，主要提供排灣族的美食風味餐，可以吃到紅藜糯米粽���芋香奇拿富、石板烤肉、紅藜珍珠丸、伊拉比浪等道地原民美食喔。

▲答給發力美食坊的視野也非常遼闊，屏東平原、高雄平原通通盡收眼底，一邊用餐一邊看風景真是療癒極了，若是傍晚時刻來用餐還能看見美麗夕陽唷。

▲漸層色澤的蝶豆花蜜茶是來到答發給力必點的飲料，涼拌時蔬淋上了特調芒果沙拉醬，石板烤肉肉質很鮮嫩，吃起來有著柴火香氣，沾上特調醬汁真是好吃到爆，吃素的朋友這裡也有提供素食餐點唷，右上角便是排灣素食套餐，也都能吃到特色的奇拿富及糯米粽。

▲排灣特色美食的奇拿富則是必點，用假酸漿葉包裹芋頭豬肉，奇拿富可是原住民招待貴賓才有的美食，每個部落作法都有一些差異，但唯一相同的是都會使用假酸漿葉，這是避免吃到糯米肚子脹氣的先人智慧，珍珠丸非常紮實一點也不輸港點的珍珠丸，金伯樂則是跟奇拿富很像，但卻是使用麻糬包裹豬肉，紅藜糯米粽、炸溪蝦、炸柳葉魚、烤伊拉比浪香腸都好吃到爆，伊拉比浪香腸融合了芋頭純手工製作非常美味，琉璃奶酪的三層色澤為小米+火龍果+奶酪，一整個讓人胃口大開呀。

185沿山幸福公路：地磨兒工藝步道

▲品嚐完答發給力美食坊，沿著部落往下步行則是地磨兒工藝步道，沙滔舞琉璃藝術空間、峨格手藝原感物件工作室都位於此，琉璃工藝品或陶燒創作杯等都能在這裡買到喔，工作室也能見到藝術家的創意之作。

▲月亮杯、釉面胖胖杯、腰身創作杯、原住民風結婚證書等都是峨格手藝原感物件工作室的作品，洋溢原民風格的釉燒杯子讓人愛不釋手哩。

▲地磨兒工藝步道地圖利用馬賽克磁磚拼貼而成，陶甕、琉璃及小米的意象呈現非常具有美學感喔。

185沿山幸福公路：蜻蜓雅築

▲蜻蜓雅築名稱由來是因為排灣族的古老傳說，相傳蜻蜓眼睛就像是琉璃珠，只要把蜻蜓掩埋在土裡過不久就會變成琉璃珠，對於排灣族而言，琉璃珠是結婚必備的聘禮，各種不同色澤圖案代表不同意思，像是勇士之珠、孔雀之珠、土地之珠、淚痕之珠等，曾經轟動一時的海角七號也帶動了琉璃珠的風潮，想看琉璃珠製作過程來到蜻蜓雅築準沒錯！

▲琉璃珠融入了生活，琉璃珠造型的刀叉湯匙攪拌棒，還有項鍊手環等，每一個琉璃珠都是老師在熊熊烈焰拉出的作品，帶顆祈福的七彩琉璃珠送給自己吧。

▲蜻蜓雅築珠藝工作室的二樓也展示了許多關於排灣族、琉璃的珍貴文物，相當值得細細品味一番喔。

185沿山幸福公路：安坡部落(童玩王國，DIY趕鳥器)

▲安坡部落是一處童心未泯的童玩王國，因為部落大人小孩都喜愛童玩，後來於是專心發展部落觀光，推出了100多種的童玩，遊客來到安坡部落就像搭乘時光機重返國小時光，部落裡也能見到趣味彩繪，像是說鬼故事、獵殺山豬等，部落指引牌也能見到竹槍、靶洞、教會、穀倉及石板屋的指引喔。

▲安坡部落每一幅彩繪牆都敘述著部落的生活故事。

▲來到安坡部落可以體驗製作趕鳥器童玩，竹子裡面寫上名字，然後用棉繩創意綑綁，每個人的手把色澤都是獨一無二，之後手拿著趕鳥器上下左右甩動，就會發出清脆聲響，彷彿一曲曲交響樂哩，原鄉藝文協會理事長蔣宗佑說：『安坡部落的童玩網羅了排灣族、阿美族、漢人、客家人及閩南人的童玩，保證讓大家玩的不亦樂乎。』

▲製作好的趕鳥器還附上一個童玩部落的專屬紙盒，可以當作紀念品販售了耶，好好玩的體驗，頓時大家瘋狂趕鳥，哈哈～

▲安坡部落的石板屋展示了各式各樣的童玩，常常��會有部落小孩來玩童玩，像是搖搖馬、竹蜻蜓等，簡直就是小孩子的天堂國度。

▲踩高翹、木雪橇，不管是大人小孩都能體驗唷，安坡部落時光就是歡樂無比。

185沿山幸福公路：馬兒部落(遇見紅藜、觀星宿營)

▲馬兒部落位於安坡部落的旁邊，這裡也是屏東種植紅藜最多最廣的區域，六月七月正值紅藜最後一波的採收，很幸運的讓我們遇見紅色紅藜花海，眼前這片紅藜田也是義美食品的契作紅藜田唷。

▲馬兒部落光害很少很適合觀星，所以將原本已經廢棄操場重新整理成營地，營地旁邊還提供盥洗淋浴室及廁所，遊客只要跟安坡部落預約就能在這裡搭帳棚露營，在北大武山下露營的感覺真是舒服，把你的露營裝備通通秀出來吧，吊床架、卡式爐、野餐墊、躺椅等，現代露營講究的就是舒適度，大大推薦來到安坡部落可以享受露營樂趣喔。

▲就這樣慵懶睡在吊床上，享受著夕陽西下的美景，或是愜意的野餐閱讀吧。

▲帶著風箏、帶著茶具、帶著好心情盡情在馬兒部落星空露營區露營吧，營地主要以勇士的臉譜為主軸設計，融入了羽毛、太陽、人臉圖騰等��素。

▲馬兒部落星空露營區旁邊有個射箭場，遊客可以體驗專業射箭樂趣，熊熊以為自己是后羿準備射日了，不過這個弓箭真的要使勁拉，還要爭一眼閉一眼的瞄準，獵人狩獵真的很辛苦的捏。

▲來到馬兒部落，可以看見南台灣的平原山脈美景，大小岡山一路綿延的山峰，遼闊的屏東平原配上夕陽餘暉，只要從馬兒部落星空露營區走1分鐘就能看見如此夢幻美景。

▲風起雲湧的日落夕陽，大地滋潤的鳳梨田地，很推薦在下午四五點在馬兒部落靜靜守候，每一分每一秒都能帶來無比感動。

▲在馬兒部落可以看著日出從北大武山升起，也能看到日落從台灣海峽漸漸落下喔。

▲從馬兒部落也能一窺遙遙相對的安坡部落，夜幕低垂的部落彷彿北大武山下的明珠，好愛這沈穩寧靜的氛圍。

▲來到馬兒部落，也能預約原住民料理餐點，這一天由馬兒部落長老為我們配戴頭飾，這可是代表我們是部落的嘉賓嘉嘉賓喔，馬兒部落烤著豬肉，也用紅藜製作了紅藜甜湯及紅藜米飯喔。

▲真正全部都是小米的小米麻糬，南瓜金伯樂及烤豬肉都很好吃，很傳統道地的排灣族美食。

▲馬兒部落還有一道超好笑的料理叫做偷懶奇拿富，因為奇拿富還要包裹還要炊蒸很麻煩，於是他們就想了一個偷懶方法，把奇拿富使用的食材拿來煮一煮，就成了偷懶奇拿富，哈哈～部落的人真的太風趣了，而這道豬腳則是使用整顆芒果一起燉煮，芒果豬腳香氣還頗搭配的哩。

▲這一天晚上舉辦了『當藝術遇見185，觀星宿營我好行』，晚上有原住民樂團的歌唱表演，大家放鬆席地而坐聽著音樂演唱，這絕對是人生中最幸福的一件事了，晚上八點多營地也全部關燈，大家一起抬頭欣賞著滿天星星，光害少的馬兒部落可以清楚看見銀河唷，晚上還特地邀請屏東縣天文協會施世治理事長來幫大家導覽觀星，上了一堂免費珍貴的觀星課程。

當藝術遇見185，觀星宿營我好行歌手演唱影片：

▲星空營地下抬頭仰望這片天空，好好尋找著織女星牛郎星的蹤影，來到185縣道觀星宿營真的很棒喔。

▲來到馬兒部落不露營，也能住在寄宿家庭，乾淨寬敞的房間讓你一夜好眠到天亮喔。

▲晚上，也能眺望遠方夜景，右手邊的九如斜張橋，左手邊的義大摩天輪，真是讓人驚喜不已。

▲一早的馬兒部落，陽光悄悄從東台灣爬上北大武山，溫柔的陽光灑落在紅藜田上，好療癒的清晨美景。

▲馬兒部落也種植了許多鳳梨，置身鳳梨田擁抱一望無際的視野，來到馬兒部落，心情彷彿就像一隻脫疆野馬恣意徜徉。

185沿山幸福公路：青葉部落(魯凱族神話藝術村)

▲auba部落於70年前遷徙至此，取名為青葉村，魯凱族原住民善用石板岩，巧手慧心打造極具特色的家園，青葉部落更是全台唯一魯凱神話藝術村喔，青葉部落入口處就能見到石頭蝴蝶的裝置藝術。

▲群山環繞的青葉國小，天真嬉鬧笑聲響遍山谷，遠方北大武山蓊鬱相伴，在這上課的小孩真是幸福，青葉國小對面有個傳統石板屋，一旁的陶甕琉璃珠藝術設計則是榮獲2017年建築園治獎喔。

▲青葉部落的這間石板屋被稱為巴冷公主之屋，巴冷公主在青葉部落有一個美麗傳說，魯凱族頭目巴冷公主年輕時在森林迷路，遇見了守護魯凱族的小鬼湖神，兩個人進而戀愛相愛，論及婚嫁時困難重重，最後小鬼湖神總算將巴冷公主迎娶回鬼湖，魯凱族的百合花打扮就是為了紀念巴冷公主喔。

▲來到青葉部落，可以循著青葉國小旁的階梯探訪別具特色的蝴蝶裝置藝術，翩翩飛舞的蝴蝶，古錐可愛的毛毛蟲，家家戶戶外的浮雕創作代表了每一戶的故事及職業，像是天使吹奏的模樣代表這戶人家為牧師，很特別有趣吧。

▲這棟擁有眼睛、火焰、山豬、星星及月亮圖騰的彩色小屋，敘述『巴里的紅眼睛』傳說，傳說有位名為巴里的人，只要被他眼睛看到東西就會起火，這棟屋子便是巴里後代所居住，眼睛不上色是代表沒有開光點睛，但據說這眼睛一弄好時，對面屋子便起火燃燒，這段巧合也讓人嘖嘖稱奇哩。

▲橫躺的電線桿上是一個個座位，象徵部落裡的石板烤肉，因為上面一塊塊石頭被曬的超燙，青葉部落圍牆上的文化圖騰值得玩味，像是雄鷹羽毛象徵貴族，鹿角表示獵鹿家族，三個人頭代表身份尊重，慈祥天使表示牧師職業，抽象槍形代表標槍國手，小米意謂家裡種田喔。

▲青葉部落有個頭目的家，不管是遊客或族人都只能遠觀不能進去，因為頭目在部落象徵著崇高地位，就像是部落的國王一樣，頭目的家可見到羽毛、陶甕等裝置藝術，來到青葉部落可以找看看頭目的家喔。

▲來到屏東只玩墾丁那就落伍囉，屏北部落農村超好玩超美麗，搭乘原山旅線公車一樣能暢玩，想要懶人深度旅行也能參加屏北旅遊行程喔，今年一整年一起玩遍屏北吧！

屏北旅遊 部落好好玩：

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605路公車涼山遊憩區-潮州火車站：/www.kbus.com.tw/bus_info.asp?id=238

603路公車大津-涼山遊憩區：/www.kbus.com.tw/bus_info.asp?id=237

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文章出處： 肉魯走遍全台灣 環遊全世界

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