#史迪威

[lgbtqromance]

威而刚老爸

成熟英俊的脸孔，一副厚实坚挺的胸肌和结实凸翘的臀部，那个就是我老爸的象徵，说实在的，都已经快四十几的人了，身材依然还是如此的健美，真是羡煞多少人啊，所以，老尤物这个别称，可真不是浪得虚名的。

老爸平常在家时，都只穿一条四角裤走来走去，从小看到大的我，也都习以为常了，满十八岁昏我平常这位思想开放、幽默风趣的老爹，是��外的处得来的，不是一起哈拉、就是一起喝酒比赛谁的酒量较好，甚至连看Ａ片也会相邀来看，或许是他那方面的经验较多了，比较不会冲动，否则每次就是我第一个冲到厕所的。

在这一天的晚上，我们和平常一样喝酒、谈天，就正当我站起来升个懒腰，准备回房时，一双粗糙厚实的手，从背后往前服贴在我的胸部上，而那手指也不安份的在挑逗着，我的乳头而脸颊旁则是闻到一股带酒味的成熟男子的味道，这股气味使我的下体产生了变化，因为心里很清楚，在我背后的是我最想发生关係的人。

我转过身，贴着老爸那二片温热饱满的双唇，而舌头也紧紧的交缠在一起，口中的唾液混合在一起，在湿润的口中，更燃起二人心中压抑已久的慾望，领教过老爸的口技之后，我轻舔了一下他的耳朵，他抖了一下，虽隔着四角裤，但我感觉到老爸那条巨蟒似乎按奈不住了，顺沿着我亲吻着他的脸颊、脖子，我停止了动作，双手开始粗暴的搓揉着父亲那附有肉感而厚实的胸肌，老爸呻吟了一声，看他的表情似乎是舒服极了！

呵～他那副满足的模样，使我更想满足他，我绕到他的背后，蹲了下来，向他的股沟进攻，扳开那坚挺的双股，舌头深入菊轮门那，不断迴旋用舌头亲舔着，每舔一次，老爸的臀部就夹的越紧，浓厚的性慾，早已充满在整个鼻息，老爸也蹲了下来，我们形成６９式，老爸脱下我的短裤，隔着那紧身的子弹​​内裤，用舌头顺着阴茎一直线划了下来，暴胀的阴茎似乎在抗议，老爸脱下我最后一道的防线，一口把我那二十公分的大屌一口气含了下去，老爸边吸边说着：「你这小子也不输我嘛！」

老爸屌也将近二十几公分，又粗又壮，健壮的身材、和无洩可击的阴茎，老爸简直将近完美了，当然身为他的儿子也一点不输他，第一次和老爸发生​​如此亲蜜的关係，再加上老爸那过人的口技，舌头不时的在龟头那打绕，而那双手，一手抽动着我的屌，一手则是把玩着我的睾丸，在如此强劲的攻势下，我不得不臣服，那一道一道强劲的白色急流终于在他的口中涌洩而出，从未感觉过如此爽快的我，全身绷紧的抱住老爸的腰，直到那快感渐渐的退去，我才松手，老爸转头笑笑的看着我，把我的精液吐了些出来，涂在我的肛门，并用手指插入我的肛门里，起初时，有些疼痛，但过了一回，渐渐感觉舒服……

老爸也把他那条大蟒蛇放了进，突然间扩约肌急速的扩张，已不知是舒服还是疼痛的我，呻吟的叫着，老爸慢慢的抽动着，动作也逐渐加快，快感也逐渐增加，扩约肌随着动作一收一放，和老爸的动作搭配的天衣无缝，这种快感使老爸狂野了起来，动作开始加大，来回速度也变快，结实的身体佈满着汗水，那古铜色的肤色看起来更光亮，此时性慾达到最高潮，老爸发疯似的抽动大约二百多下，终于也使他那有如脱疆野马的精力爆发出来，那汩汩的精液喷洒在我的肛门里，老爸累的摊在我的身上，连续高潮的我也因此累的昏睡了，当我们二人醒来时，就一起在浴室冲洗一下，然后，就和老爸相拥入睡了……

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威而钢老爸－浴室、慾室

今天和老爸去健身房回到家时，二人满身大汗，在浴室冲洗着……

看着老爸那健壮厚实的背肌，简直快把他的皮肤撑破似的，我拿起肥皂说，老爸我帮你抹肥皂，老爸坐了下来，双手肥皂泡沫的我，不停地在老爸的胸部那抚摸着，搓揉着那有铜板大的乳头，坚挺的乳头那触感真是特别，老爸也舒服的发出那低沉而粗矿的呻吟声，在浴室里迴绕着，浴室里除了热水的温热外，还有着我和老爸那二股狂热的性慾翻滚着……

于是老爸叫我趴下来，而他那有如泰山的身材，则是全部的压在我的背上，老爸的身体不停地在我的背上滑动着，那结实的胸肌和那挺立的乳头不断挑逗着我，而那条巨蟒则是上下游走在我的股沟间，老爸的嘴唇不停在我的耳朵亲吻着，承受着老爸的重量，虽然有些不舒服，但这种有如泰国浴的洗澡方式，却让我爽得不得了，那被挤压的龟头也流出一些精液出来，我拿起肥皂试图想把它塞进老爸的屁眼里，但不能，只好在他的屁眼那不停的用肥皂涂摸着，我起了身，也在我的阴茎涂了泡沫，开始往老爸的屁眼出发，没想到会如此的顺利就进去，我抽动的身体，没想到老爸的屁眼也是如此有肉，一抽一放，和括约肌挤在一起的感觉真是爽快啊，老爸的挟紧着他的屁眼，好像要把我的屌里面的精华全部吸走似的。

哇操！老爸的屁眼和女人的贲简直没二样嘛，实在太舒服了，我弯下腰来胸部贴着老爸的背，双手则是掐揉他的胸部老爸的屁眼越挟越紧，我的狂野的慾望简直完全的爆炸了，精门也被老爸吸开了，我那无数亿隻的精虫像发现宝藏急速猛冲着，我疯狂抽动着身体，老爸也在我的突来之举，被我干得放声狂叫……

喔～真是有够他妈的爽啊，快感退了之后，我躺了下来，老爸则是跨坐在我的脸上，我吸着他那刚被我插得张大的屁眼，里面还残留着我的精液，我舔着老爸的屁眼，老爸的手也没闲着，一手上下抽动他那青筋浮现的大蛇，一手则是抚摸着他的胸部，被双股贴在脸上的我，感觉到那臀部的弹性和肉感，又是一种不同的享受，老爸把他的屌转向我的嘴巴，我把握着他那粗壮的根，慢慢的放入我的口中，我的舌头不停的在那龟头那打绕着，绕着那个环的迴旋着，也在那唯一的细缝里，上下滑动着，老爸的仰着头，双手则是按在我的头上，不断的说着，喔～真爽，你的口技真是了得啊！

我快速的吸吮抽动着老爸的阴茎，手则爱抚他那垂悬着二颗硕大的睾丸，老爸的呼吸开始急促，身体也开始加速摆动，在老爸的猛烈撞击下，虽然有点疼痛，但怎麽能放弃如此好吃的东西呢？我还是没松口，直到老爸把他那温热且浓的精液存入我口中，我才松口，经过一段爱浴之后，我和老爸才开始洗澡，呵～这是有史以​​来，我洗澡洗最久的一次，但也挺不错的。

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阿迪叔叔－偷窥篇

今天家里来了一位访客，原来是阿迪叔叔，老爸见到许久不见的弟弟，是格外的开心啊!所以，就留叔叔在家住个几天下来，或许这是大人的习惯吧，许久不见就得把酒言欢，所以，身为人子的我，也只好留下和这二位大人小酌一番了…

叔叔第一眼看到我时，就上下打量我一下，并说小子体格不错哦，有遗传到你老爸哦～～呵～～或许是家族遗传吧，老爸和叔叔的身材真的雷同至极啊，叔叔的体格略小老爸一点，但也是非常的魁梧雄壮，而且，那双英气焕发的双眼和那坚挺的鼻子，使他看起来和外国影星一般，成熟有魅力，再加上他那粗犷的体格，简直把他那成熟男人的特色表现的淋漓尽致，穿着一件汗衫的叔叔，黝黑的皮肤结实粗壮的手臂，和那完美的曲线，真是深深的吸引了我。

喝了几杯之后，我便回房看书，虽然万般不捨，但…联考将近，不得不回房，待在房间将近一个小时的我，虽然有在看书，但满脑子还是叔叔那健美英俊的模样，于是，我下了楼梯，看见老爸一个人躺在沙发上睡觉，而浴室方向那传来了冲水声，我向浴室方向走去，发现浴室门那有一小细缝没关，我瞄了一下，看见了叔叔全裸的胴体一览无遗的映在我眼中，那二片厚实的背肌让背部像开了条运��似的，一直线地画下直到那饱满坚挺的臀部，叔叔的臀部有如球一般的圆挺，结实多肉的臀部，真希望能去咬一口。

叔叔那粗糙的手拿着肥皂涂抹在他的身上，看着叔叔上下左右的滑动着肥皂，我多希望他是在擦拭我的身体，被那粗糙的双手滑动在我的胸部和乳头间，是多麽舒服啊，一想到这里，不觉地我的裤裆已经被那胀得发硬的大屌挺了起来，我把手伸进裤裆里套弄着我的大屌，渴望能获得舒解，看着正在冲水的叔叔，就觉得连那水滴都相形失色了，被水滑落过的身躯，使那黝黑的皮肤看起来更光亮，也使叔叔身体的肌肉曲线更加明显，这时，我的屌是更加的不听话了，胀得简直不像话，而龟头那也流出一些透明的液体。

冲洗完之后，叔叔坐在浴室的地板上，手套弄着他那垂头的屌，一手则搓揉着他的宝贝袋，很快的他那隻粗壮笔直的屌迅速的在胀大，叔叔持续的抽动他的屌，而另一手便深入他的屁眼那，看着叔叔的手慢慢的插弄着他的屁眼，那具有磁性而厚沉的呻吟声，迴响在整个浴室。

哇靠～～我真的受不了了，我的手开始疾速的抽动着我的阴茎，幻想着口含着叔叔那有如巧克力棒的黑屌，不敢出声的我，把那一股股的快感闷在心里，感觉有如作贼般的刺激兴奋，而叔叔的模样不断的刺激我的脑神经，而那成熟的气味，就有如芥末般的冲入我的鼻子直到脑门，脑部发出一道指令，使我全身绷紧，而那快感透过输精管在开头顶端，喷出有如强力水柱的液体，而全数的沾满在我的内裤里，结束这一趟偷窥之旅，我赶紧房间冲洗一番，以致不让叔叔发现我的窘样，一边洗一边想着，下次…呵～～不用多说，你们也知道是什麽事了……

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图书馆交欢记

今天心血来潮的我，决定去图书馆看书，因为在家实在看不下书，所以，简单打扮了一下，就往图书馆了…

到了图书馆，我看了一下是否还有空的位子，呵～～果真还有位子，我便坐了下来，而坐在我对面的则是一位穿着白色衬衫的中年男子，大约有三十几岁的样子，看起来斯斯文文的，但又带点粗犷的感觉，我也管不了那麽多了，还是看书重要，虽然我一直低头看着书，但总觉得还有一双眼睛盯着我看，不过，我还不管那麽多，继续看着我的书，在图书馆待了快九个小时的我，突然挺头四处看看，发现四��的人只剩小猫二，三隻而已，而坐在我对面的先生也依然还在，我转着笔看着四周，一个不小心，我的笔掉了下去，我弯下腰捡笔时，看见了对面那位先生的手不断的搓揉着他的裤裆，此时我傻眼了，他的屌虽然被裤子挡着，可是隔着西装裤，依然还是看的到他屌的长度和宽度，或许他对我有意思吧，我往厕所走去，果真他跟了过来，之后在厕所里，我们开始搞了起来，我在马桶上，脱下裤子，让他吸吮我的屌，他含着我的屌，一边抽动着，我抬起他的头，亲吻着他的嘴，舌头也深进他的口中和他的舌头盘缠着，也许是厕所太小的缘故，所以我们二个壮如牛的犷男，只好紧贴着在一起了，贴着的他身体，我感觉到他那强壮的体魄，和那凹凸有致的胸肌和腹肌，我的腹部那也感觉到他那粗而长的屌挺在那，脱下他所有的衣物，他的胸部全部佈满着棕色的体毛，简直像隻熊一样，他坐在马桶上，我则跨坐在他的身上，好让他把他那有如玉米般大的阴茎插入我的屁眼，他顺利的插入时，我的菊轮门也开始锁紧，他摆动着身体，我感觉到我屁眼那传来的快感，我的嘴贴着他的双唇，好让我不发出声来，儘管如此，在他插弄下，我还是发出那*秽而舒服的呻吟声，我们大约在厕所里搞了半个多小时，终于我们二人都射出来了，然后，离开厕所之后，我们装做若无其事的各自离开了图书馆…

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老子的深度解析

作者：玄清 时间：2024-11-22 关键词：道家, 道德经, 自然, 无为, 哲学

探寻古代智慧的宝藏，老子无疑是其中最璀璨的一颗明珠。深入解析老子的思想，不仅能够让我们领悟到“道”的深邃哲理，更能帮助我们在现代生活中找到平衡与智慧。老子的教导强调自然、无为与内心的和谐，鼓励我们反思自身与世界的关系，打破纷繁复杂的现代生活带来的困扰。

通过阅读这段深度解析，你将领悟到老子思想的核心价值：如何在纷扰中保持内心的宁静，如何在追求成功与物质的同时，找到真正的自我。文章将引导你思考生活的意义，提升个人的思维层次，激发对生活更深刻的理解与感悟。无论你是哲学爱好者，还是寻求内心安宁的现代人，这段解析都将为你打开一扇通向智慧之门的窗，让你在老子的哲学中获得启迪与指引。

1. 道家思想的源起与历史脉络

1.1 老子的生平

老子，姓李名耳，字聃，出生于春秋时期的楚国（今河南省鹿邑县），大约生活于公元前6世纪至公元前5世纪。老子的生平资料并不详尽，主要来源于《史记》的“老子韩非列传”。根据史书记载，老子在年轻时曾担任过周朝的图书馆管理员，负责保管和整理周朝的典籍。他的职业使他接触到大量的政治、哲学和历史文献，这为他日后的思想形成奠定了基础。

老子的思想主要体现在《道德经》一书中，该书是道家思想的经典之作，分为道经和德经两部分。道经探讨宇宙的本源和道的性质，德经则关注个体的道德修养和社会伦理。老子的哲学思想强调“道”的重要性，他认为“道”是宇宙的根本法则和力量，所有事物都遵循“道”的原则而生长和变化。

1.2 历史背景

老子生活的春秋时期是中国历史上一个动荡不安的时代，诸侯割席分治，战争频繁，社会动荡不安。这一时期，政治腐败，民众疾苦，传统的价值观遭到挑战。在这样的历史背景下，老子提出了一种超越世俗的哲学思想，旨在为人们提供一种内心的宁静与和谐。

在当时的社会中，儒家思想逐渐崛起，以孔子为代表的儒家学派强调伦理道德、社会秩序与家庭关系，而老子则相对注重个体的内心体验与自然的和谐。他的思想反映了对人类生存状态的深刻思考，提供了一条逃避外部纷争、寻求内心平和的道路。

1.3 道家思想的形成

老子的道家思想不仅是个人哲学的产物，更是对当时社会动荡的反应。他的思想包含了对自然的尊重与顺应，强调“无为而治”，提倡以柔克刚，反对过度的干预与控制。这一思想与当时正盛行的儒家思想形成鲜明对比，因而在历史上引发了广泛的讨论与影响。

1.3.1 自然与道的关系

老子认为，“道”是宇宙的本源，所有事物的形成与变化都是“道”的表现。他在《道德经》中写道：“道可道，非常道；名可名，非常名。”这是在强调“道”的无形与无名状态，只有通过对自然的感悟才能接近它的真谛。他提倡回归自然，强调人应与自然和谐共存，这一观点在《道德经》中有着深刻的阐述：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

1.3.2 “无为”的思想

老子提出的“无为而治”是道家思想的重要组成部分，意在倡导一种不藉强权与暴力，而是通过柔和的方式来治理国家与社会。他认为，过度的干预与控制只会引发更多的问题与矛盾，反而应当尊重自然法则，让事物按其自身的规律发展。此观点在《道德经》中多次提及：“无为而无不为。”这句话的核心在于通过不强求、不干预的态度，达到事物自然发展的最佳状态。

1.4 老子的影响与传承

老子的思想自其提出后，逐渐形成了一种独特的文化现象，对后世的哲学、政治、艺术等领域产生了深远的影响。尤其是在道教的形成与发展过程中，老子被尊奉为“道家始祖”，其思想成为道教的核心理论之一。

1.4.1 道教的形成

道教的形成是在老子思想的基础上，经过几百年的发展而逐渐成型。道教不仅仅是一种宗教信仰，它还结合了老子的哲学思想，形成了包括道教经典、祭祀仪式、道德伦理等一系列内容的完整体系。道教强调人与自然的和谐关系，倡导修身养性，追求长生久视的理想，这些都深深植根于老子的思想之中。

1.4.2 对后世思想的影响

老子的思想不仅影响了道教的发展，还对佛教、儒家等其他思想流派产生了重要的影响。例如，唐代诗人王维的诗歌中，常常可以看到“道”与“自然”相结合的思想，体现了老子的哲学理念。此外，老子的“无为”思想在现代管理学中也得到了广泛应用，很多企业管理者在面对复杂的市场环境时，借鉴了老子的“无为而治”理念，强调适应变化与灵活应对。

1.5 对现代社会的启示

老子的道家思想在当今社会仍然具有重要的现实意义。在面对现代社会的快节奏与高压力生活时，老子的哲学为人们提供了一种回归内心、寻求平静的思路。尤其是在环境保护、可持续发展等议题上，老子的“道法自然”精神为我们指明了方向。

1.5.1 自然与现代文明的关系

老子强调人与自然的和谐共生，在现代社会中，环境问题日益突出，人类的生存与自然的关系愈加紧张。老子的思想提醒我们，在追求经济发展的同时，不能忽视对自然的尊重与保护。现代生态学研究也表明，保护生态环境、实现可持续发展是人类社会长远发展的关键（数据来源：联合国环境规划署，2021）。

1.5.2 心理健康与内心修养

现代社会中，心理健康问题日益严重，很多人面临压力与焦虑。老子的“无为”思想鼓励人们放下对世俗名利的执着，寻求内心的平和与宁静。心理学研究表明，内心的宁静与和谐对心理健康至关重要（数据来源：美国心理学会，2020）。通过对老子哲学的学习，人们能够更好地调适自己的情绪与心理状态，提升生活质量。

1.6 学术研究与争议

老子的思想历经几千年的传承与发展，吸引了众多学者的关注与研究。然而，关于老子的生平、思想的解读及其历史地位，仍存在诸多争议。

1.6.1 老子的历史真实性

关于老子的生平，学界普遍认为缺乏足够的历史证据，许多关于他的生平事迹多为后人附会。某些学者认为老子的存在可能是一个象征性的形象，而非真实的历史人物（作者：陈来，2015）。然而，尽管存在争议，老子的思想与《道德经》的影响力毋庸置疑，成为后世哲学讨论的重要基础。

1.6.2 对道家思想的多元解读

老子思想的多元性也使得学者们对其进行不同的解读。有观点认为，老子的“无为”实际上是一种消极的生活态度，而另一些学者则强调其积极的哲学内涵，认为“无为”是对个体内心的深刻理解与把握（作者：王宗杰，2018）。这种多元解读为道家思想的研究提供了丰富的视角，也加深了人们对老子哲学的理解。

老子的生平与历史背景为道家思想的形成提供了重要的基础，而其思想的影响与传承至今仍然活跃于我们的生活与思考中。在当今这个复杂而多变的世界，老子的智慧仍然能为我们提供深刻的启示与指引。

2. 道法自然的智慧与力量

道法自然的智慧与力量

1. 老子的核心哲学思想

老子，作为道家哲学的创始人，其学说深刻影响了中国乃至世界的哲学思想。老子的核心哲学思想可以归结为“道法自然”。这一概念不仅仅是对自然的描绘，更是对人类行为、社会治理和人生哲学的深刻洞察。老子通过《道德经》，将道与德的关系、自然法则与人类社会的联系展现得淋漓尽致。

1.1 道的本质

“道”是老子哲学的核心概念，意指宇宙的根本法则与本源。老子在《道德经》中指出：“道可道，非常道；名可名，非常名。”（《道德经》第一章）这句话揭示了道的不可言说性与难以捉摸的本质。道不仅是宇宙万物运行的法则，也是人类行为的指南。

在现代科学中，类似的观点也得到了验证。物理学中的“宇宙法则”与老子的“道”有着奇妙的相似之处。例如，爱因斯坦的相对论和量子力学都试图揭示宇宙中看似混沌的现象背后的规律（数据来源：Einstein, 1915）。老子所说的“道”与现代科学探索宇宙本质的努力，展现了人类在理解自然法则方面的共鸣。

1.2 自然的智慧

老子强调“自然”二字，认为自然是最高的智慧体现。他在《道德经》中提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这句话表明人类的行为应当顺应自然，尊重自然规律。老子认为，只有当人类的行动与自然和谐一致时，才能实现真正的幸福与繁荣。

在生态学发展迅速的今天，老子的这一思想愈加显得重要。许多研究表明，人类活动对自然环境的破坏已经达到了不可逆转的地步（数据来源：IPCC, 2021）。当代生态学家提倡的可持续发展理念，与老子提倡的“道法自然”思想有着内在的契合。尊重自然、顺应自然的原则，已成为当今社会应对环境危机的重要指导思想。

2. 道法自然在个人修身中的体现

老子的哲学不仅影响社会治理，也在个人修身方面有着深刻的启示。通过“道法自然”的理念，个体可以在纷繁复杂的社会中找到内心的宁静与自我实现的路径。

2.1 追求内心的宁静

老子提倡的“无为”思想，强调的是一种非干预的生活方式。他认为，过于强求与追逐反而会导致内心的焦虑与不安。老子在《道德经》中指出：“少则得，多则惑。”（《道德经》第九章）这一观点强调了简朴与知足的重要性。

现代心理学研究也表明，过度追求物质财富和社会地位往往导致心理健康问题（数据来源：Kasser, 2002）。相反，生活中的简单、宁静与内心的和谐，能够帮助人们更好地应对生活的压力与挑战。老子的智慧在此得到了现代心理学的印证。

2.2 与自我和谐共处

老子认为，个体应当与自己的内心保持和谐，理解自身的真实需求。在这一过程中，个体需要反思自身的欲望与目标，避免被外部环境所左右。老子在《道德经》中提到：“知足者富。”（《道德经》第33章）这句话强调了知足常乐的智慧。

当代许多成功人士在自我管理与心理调适方面也借鉴了老子的思想。例如，苹果公司的创始人史蒂夫·乔布斯（Steve Jobs）在其职业生涯中，一直强调保持内心的宁静与专注，认为这是创新与成功的关键因素（数据来源：Isaacson, 2011）。这种与自我和谐共处的理念，正是老子“道法自然”思想的生动体现。

3. 道法自然在社会治理中的应用

老子的“道法自然”思想不仅影响个人修身，也为社会治理提供了深刻的智慧。老子主张的“无为而治”理念，强调政府应当顺应社会发展的自然规律，而非强行干预。

3.1 无为而治的必要性

老子在《道德经》中提到：“治大国者，如烹小鲜。”（《道德经》第60章）这句名言形象地表达了治理国家的智慧：治理大国应当如同烹制小鱼，轻柔而不强求。过多的干预与控制只会导致反效果，民众的反感与抵抗。

现代政治学研究显示，过度的政府干预往往会导致社会的动荡与不安（数据来源：Fukuyama, 2018）。许多国家在治理中采取的“放权”政策，正是基于对老子“无为而治”理念的理解与实践。例如，新加坡的政府在社会治理中，注重与市民的沟通与合作，而不是单方面的强制执行，从而实现了社会的稳定与繁荣。

3.2 以民为本的治理理念

老子强调“以民为本”，主张政府的根本任务是服务于民众，关注民众的基本需求。在《道德经》中，老子提到：“上善若水，水善利万物而不争。”（《道德经》第8章）这一比喻强调了政府应当如水一般，滋润万物而不与之争。

当代社会治理中，以民为本的理念越来越受到重视。例如，在许多国家的城市规划中，政府通过居民参与的方式，了解民众的实际需求，从而制定相应的政策。这一做法不仅提升了政策的有效性，也增强了民众的参与感与归属感（数据来源：Arnstein, 1969）。

4. 道法自然与现代社会的关系

老子的“道法自然”思想，在现代社会中仍然具有重要的现实意义。这一思想不仅为个人的生活提供了指导，也为社会的治理与发展提供了深刻的哲学基础。

4.1 对环境保护的启示

在当今全球面临环境危机的背景下，老子的“道法自然”思想为环境保护提供了重要的哲学依据。老子强调自然的和谐与平衡，认为人类应当尊重自然规律，避免过度开发与破坏。

根据联合国的报告，全球气候变化正对生态环境造成严重威胁（数据来源：UN, 2021）。在这一背景下，各国政府与组织开始重视可持续发展，努力寻求与自然和谐共处的解决方案。老子的智慧在当代环境保护实践中，愈加显得不可或缺。

4.2 对人际关系的指导

老子的“道法自然”思想也为现代人际关系提供了重要的指导。老子提倡的非对抗性与和谐共处，能够有效减少人际关系中的冲突与摩擦。在现代社会中，人际关系的复杂性与多样性让人们面临许多挑战，老子的智慧则为这些挑战提供了有效的应对策略。

例如，在职场中，倡导团队合作与沟通的企业文化，往往能够提升员工的工作满意度与团队凝聚力（数据来源：Gallup, 2020）。这种基于老子“道法自然”理念的管理方式，不仅增强了组织的效率，也促进了员工的身心健康。

5. 道法自然的未来展望

在全球化与信息化迅速发展的今天，老子的“道法自然”思想依然具有重要的现实意义。未来，如何将这一古老的智慧与现代社会的需求相结合，将是一个值得深入探讨的话题。

5.1 教育中的道法自然

在教育领域，老子的智慧可以为教育理念的转变提供新的视角。当前教育体系往往强调知识的灌输与竞争，忽略了学生的内心需求与个性发展。老子的“道法自然”理念，鼓励教育者关注学生的个体差异，倡导以学生为中心的教育模式。

例如，芬兰的教育体系以其灵活与人性化著称，强调学生的自主学习与个性发展，这与老子强调的自然与和谐相契合（数据来源：Sahlberg, 2011）。未来，教育者可以从老子的哲学中汲取灵感，创造更适合学生成长的教育环境。

5.2 科技与自然的和谐

随着科技的迅猛发展，如何实现科技与自然的和谐共生，将是未来社会面临的重大挑战。老子的“道法自然”思想为这一课题提供了重要的思考角度。科技应当以人为本，尊重自然规律，而非对自然进行无节制的开发与利用。

在绿色科技与可再生能源的发展中，许多科技公司已经开始践行这一理念，努力实现科技与自然的和谐共处（数据来源：IEA, 2020）。未来，如何将老子的智慧融入科技发展的各个层面，将是推动可持续发展的关键所在。

6. 结语

老子的“道法自然”思想，作为一种深刻的哲学理念，贯穿于个人修身、社会治理与现代发展等各个方面。在日益复杂的现代社会中，老子的智慧为我们提供了宝贵的指导，帮助我们在生活与工作中寻求内心的平衡与和谐。无论是对个人的成长，还是对社会的治理，老子的“道法自然”思想都展现了其永恒的智慧与力量。

3. 道德智慧的时代印记

道德智慧的时代印记

3.1 老子的道德观：道与德的统一

老子作为道家思想的创始人，其哲学体系的核心在于“道”和“德”的紧密结合。在《道德经》中，老子提到“道”是宇宙的根本法则，是一切存在的来源，而“德”则是人们在此法则指导下所应遵循的行为规范。这种道德观反映出一种深刻的宇宙观和人生观，强调自然与人之间的和谐。

老子认为，“道”是无形无象的，它不仅存在于自然界中，也体现于人类社会的方方面面。根据王弼的注解，老子所说的“道”是一种无为而治的理念，强调顺应自然法则，避免人为的干预和操控（王弼, 2000）。这一观点在现代社会中仍然具有重要的启示意义，尤其是在面对可持续发展和生态危机时，老子的哲学为我们提供了一种反思人类行为的视角。

在老子的伦理思想中，“德”不仅是个体的道德修养，也是社会和谐的重要基础。老子指出：“上德无为”，即通过无为而治来实现社会的安定与和谐。这种无为不是消极的放任，而是一种智慧的选择，意味着顺应自然规律，尊重他人的自由与选择。在现代社会，老子的这一思想可以被解读为倡导个人与社会、自然之间的和谐共生，强调个人责任感与社会责任感的结合。

3.2 仁与义：老子道德观中的核心价值

老子的道德观念中，仁与义是其伦理思想的重要组成部分。尽管老子未明确提出“仁义”这一概念，但其思想中蕴含的深刻内涵与后来的儒家思想并不相悖。老子强调“慈”、“俭”、“不争”等美德，这些特质与仁义的内涵有着密切的联系。

根据《道德经》第49章，老子提到：“圣人常无心，以百姓之心为心。”这句话强调了道德行为的出发点应当是对他人感受的关注，而非个人私利的追求（老子, 公元前6世纪）。这种以他人为中心的道德观正是现代社会所需的，尤其是在全球化背景下，人与人之间的关系愈发复杂，理解和尊重他人显得尤为重要。

在现代伦理学中，许多学者也强调了仁义的重要性。例如，哈佛大学的伦理学教授迈克尔·桑德尔在其著作《正义：该如何做是好的》中提到，真正的道德行为应当以他人的福利为中心，而非单纯的个人利益（桑德尔, 2009）。这种观点与老子的道德智慧相吻合，反映了人类共同面对的道德困境。

3.3 无为而治：老子政治哲学的伦理基础

“无为而治”是老子政治哲学的核心理念之一，它不仅是治理国家的策略，更是一种深刻的伦理思考。老子主张，政治的最高境界在于“无为”，即通过减少对人民的干预来达到治理的效果。这一理念的提出，挑战了传统的以权力和法律为基础的治理模式。

老子在《道德经》中指出：“治大国如烹小鲜。”这句话强调了治理国家的复杂性和微妙性，治理者应当像烹饪时一样，掌握好火候，避免过度干预（老子, 公元前6世纪）。在现代社会中，这一理念可以被理解为对政府权力的合理制约，强调政府应当尊重公民的权利与自由，增强社会的自我调节能力。

例如，在新加坡的治理模式中，政府虽然采取了一系列的干预措施，但在很多领域却始终保持着对市场和社会的尊重与信任。这种“无为而治”的智慧使得新加坡在经济发展与社会和谐之间找到了平衡，也为其他国家提供了宝贵的借鉴（数据来源：新加坡统计局, 2022）。

3.4 反对过度竞争：老子与现代经济伦理

在当今社会，竞争无处不在，尤其是在经济领域。然而，老子的道德观提醒我们，过度的竞争不仅会导致人与人之间的对立，也会破坏社会的整体和谐。老子提倡的“无争”理念在现代经济中同样具有重要的现实意义。

老子在《道德经》中提到：“天下皆知美之为美，斯恶已。”这句话指出，当我们一味追求物质利益和竞争时，反而会失去对真正价值的认识（老子, 公元前6世纪）。在现代经济学中，许多学者也开始关注这种现象。例如，经济学家约瑟夫·斯蒂格利茨在其著作《不平等的代价》中提到，过度竞争导致资源的浪费和社会的分裂，强调了寻求共同利益的重要性（斯蒂格利茨, 2012）。

老子的思想促使我们重新思考经济活动的目的，强调经济应服务于人类的福祉，而非成为人类的奴隶。在这种情况下，企业的社会责任意识、可持续发展战略等理念应运而生，这些都与老子提倡的道德智慧相契合。

3.5 老子的智慧在当代社会的应用

老子的道德观与伦理思想在当代社会中依然具有广泛的适用性。尤其是在面对社会变革、科技发展等诸多挑战时，老子的智慧提供了一种反思与应对的方式。

例如，在当今全球化和信息化的背景下，人与人之间的联系愈发紧密，但也伴随着沟通的障碍和误解。老子提倡的“柔弱胜刚强”的理念，可以为现代人际关系的处理提供借鉴。在商业谈判、国际关系等领域，温和与谦逊的态度常常能够化解冲突，实现双赢。

此外，面对气候变化和环境危机，老子强调的“顺应自然”的智慧也在推动可持续发展的进程中发挥着重要作用。各国在制定环保政策时，可以借鉴老子提倡的尊重自然、和谐共生的理念，推动绿色经济的发展。据国际能源署（IEA）的数据，全球可再生能源的投资已达到创纪录的近3000亿美元，这一趋势与老子的思想不谋而合（数据来源：国际能源署, 2023）。

3.6 伦理教育中的老子思想

在当代教育体系中，尤其是伦理教育与道德教育中，老子的思想也应当得到重视。通过对老子道德观的学习，可以帮助学生更好地理解人与自然、人与社会之间的关系，培养他们的道德意识和社会责任感。

例如，许多教育学者提倡将老子的思想融入课程中，以培养学生的批判性思维和道德判断能力。研究表明，参与伦理教育的学生在面对道德困境时，表现出更高程度的同理心和责任感（数据来源：教育心理学杂志, 2021）。这种教育实践不仅能够帮助学生形成积极的价值观，也为未来社会的和谐发展奠定了基础。

综上所述，老子的道德观与伦理思想不仅在其时代具有重要的意义，在当代社会中同样能够为我们提供深刻的启示。通过对老子思想的深入探讨和实践应用，我们能够更好地应对当前社会面临的各种挑战，推动人类社会的和谐与发展。

4. 老子思想的穿越时空之旅

4.1 老子思想的核心概念

老子（约公元前570年－公元前471年），是道家思想的创始人，其著作《道德经》不仅是中国哲学的经典之作，也是世界哲学的重要组成部分。老子的核心思想可以归结为“道”和“德”两个概念。“道”是宇宙的根本法则，是一切存在的源泉；而“德”则是个人在社会中应有的行为规范和道德标准。

在《道德经》中，老子提到“道可道，非常道；名可名，非常名”，这句话强调了道的不可言说性和超越性。老子认为，真正的智慧是对“道”的感悟，而非通过语言和逻辑来解释（《道德经》，老子）。这一点在后来的哲学研究中得到了广泛的认可，许多学者认为老子的思想为后世提供了理解宇宙和人类存在的一种新的视角。

4.2 老子思想的历史传播

老子思想的传播历程可追溯至战国时期，随着道家文化的兴起，老子的影响力逐渐扩大。汉代的道教接受了老子的思想，将其与儒家和佛教结合，形成了独特的宗教文化。道教不仅在中国本土扎根，还通过朝贡、贸易和文化交流传播到东亚地区，如日本、韩国和越南等国。

在日本，老子的思想被称为“道教思想”，深刻影响了武士道精神和禅宗。武士道强调内心的宁静与自我控制，这与老子的“无为而治”的理念不谋而合（数据来源：日本文化研究中心，2020）。禅宗则在其修行中强调直观的体验，而非文字的解释，体现了老子对道的理解。

4.3 老子思想与现代社会

随着全球化进程的加快，老子思想在现代社会的影响也愈发显著。在环境保护、可持续发展等议题上，老子的“道法自然”理念被重新审视，成为生态哲学的重要组成部分。许多现代环境学者指出，老子的思想强调人与自然之间的和谐关系，这为当代社会在面对环境危机时提供了宝贵的智慧（李明，2019）。

例如，许多现代企业在经营管理中借鉴了老子的“无为而治”思想，强调在不干预市场自然规律的前提下进行管理。这种管理理念不仅提高了企业的适应能力，也促进了可持续发展模式的形成（数据来源：商业管理研究，2021）。

4.4 老子思想在艺术与文学中的体现

老子的思想也深刻影响了中国的艺术与文学。在绘画方面，许多山水画作品体现了老子追求自然、和谐的理念。画家如范宽、李唐等通过作品传达了老子“道法自然”的思想，展示了人与自然的和谐共处。

在文学上，老子的影响同样深远。唐诗宋词中，许多作品表达了对自然的赞美和对人生的沉思，这些主题的背后都能找到老子思想的影子。例如，王维的诗歌常常体现了道家的哲学思想，强调人与自然的和谐关系，体现了老子的“无为”思想（王维，唐诗选）。

4.5 老子思想对西方哲学的影响

老子思想不仅在东方影响深远，也逐渐渗透到西方哲学中。19世纪，德国哲学家叔本华对老子的思想表示了浓厚的兴趣，他在自己的著作中提到了道家哲学的价值，并认为其与西方哲学有着密切的联系（叔本华，1818）。他认为，老子的“无为”思想可以与基督教的谦卑精神相提并论，形成一种超越文化和宗教的智慧。

在现代，许多西方哲学家如海德格尔、德里达等也对老子的思想进行了深入研究，认为其提供了一种不同于西方传统思维的思考方式，强调直觉和体验的重要性（海德格尔，1962）。这些研究不仅丰富了西方哲学的内涵，也为东西方文化的对话提供了新的视角。

4.6 老子思想在心理学与社会学中的应用

老子思想在心理学和社会学领域也引发了广泛的关注。现代心理学家如卡尔·荣格等人对老子的“内心宁静”与“自我实现”进行了深入研究，认为老子的思想有助于现代人面对快节奏生活带来的压力（荣格，1964）。荣格提到，老子提倡的内省和自我反思，可以帮助人们更好地理解自己的内心，从而实现心理健康。

在社会学领域，老子的“无为而治”思想被许多学者视为社会管理的重要参考。社会学家认为，老子的理念可以帮助管理者更好地理解社会动态，采取更为柔和的管理方式，促进社会的自我调节（张伟，2022）。这种管理方式在现代社会中愈发受到重视，特别是在社区治理和企业管理中，强调民主参与和自我管理。

4.7 老子思想在教育中的启示

老子思想还为教育领域提供了独特的启示。在教育理念上，老子提倡的“无为”思想可以转化为一种尊重学生个体发展的教育观。现代教育心理学家指出，教育不应仅仅依赖于灌输知识，而应关注学生的内心感受和自主学习能力（数据来源：教育心理学研究，2023）。老子的这种思想鼓励教师在教学中尊重学生的个体差异，并为他们创造一个自由探索的环境。

例如，许多教育机构开始采用以学生为中心的教学模式，强调通过探究和合作学习来激发学生的学习兴趣和创造力。这种方法不仅提高了学生的学习效果，也使教育变得更加人性化，符合老子“道”的精神（王芳，2023）。

4.8 全球化背景下的老子思想

在全球化背景下，老子思想的传播和接纳面临新的机遇与挑战。随着中国文化的影响力不断提升，越来越多的国际学者和文化机构开始关注和研究老子的哲学思想。在这一过程中，老子的思想不仅被视为中国传统文化的一部分，也逐渐成为全球哲学的重要组成部分。

近年来，许多国际会议和学术论坛上，老子思想的讨论频繁出现，涉及哲学、管理、环境科学等多个领域。这种跨学科的研究不仅推动了老子思想的全球传播，也为不同文化之间的对话提供了新的平台（数据来源：国际文化交流研究，2023）。

透过老子思想的穿越时空之旅，我们可以看到其在不同历史时期、不同文化背景下的影响与传播。这种影响不仅体现在哲学、艺术、管理等领域，也在现代社会的各个层面得到了广泛的应用与认可。老子的智慧为我们提供了一种理解世界和自我的新方式，值得我们在当今复杂的社会中深入思考与实践。

5. 老子智慧照亮现代之路

5.1 老子思想的核心理念

老子，作为道家哲学的创立者，其思想深刻影响了中国古代哲学、政治、文化等多个领域。老子的核心理念是“道”，它不仅是宇宙的本源，也是人类行为的指导原则。道家强调自然、无为而治，认为人应顺应自然的法则，达到和谐与平衡。在现代社会中，老子的智慧依然具有重要的启示意义。

首先，老子的“无为”并非消极懈怠，而是强调顺应自然规律，减少不必要的干预。这一思想在现代管理学中得到了验证。许多企业管理者意识到，过度的控制和干预往往会导致员工的抵触情绪，反而降低工作效率。研究表明，企业在管理上采取“放权”的策略，能够激发员工的创造力和主动性，从而提升整体生产力（数据来源：McKinsey, 2020）。

5.2 现代社会的复杂性与老子智慧的适用性

在当今社会，科技的迅猛发展和全球化进程加速，使得社会变得愈加复杂多变。面对这一复杂性，老子的思想为我们提供了应对挑战的智慧。在政治、经济、环境等领域，老子的“道”提供了一个看待问题的新角度。

5.2.1 政治治理中的“无为而治”

现代政治面临着诸多挑战，包括利益冲突、社会不平等以及环境危机等。在这种背景下，老子的无为而治思想为政治治理提供了新的思路。无为而治意味着政府在治理过程中应减少不必要的干预，更多地发挥社会自我调节的功能。以新加坡为例，该国在治理中强调政府与市场的协同作用，充分尊重市场规律，取得了显著的经济成就和社会和谐（数据来源：World Bank, 2021）。

5.2.2 经济发展中的和谐理念

老子的和谐思想在经济发展中同样具有重要价值。随着经济全球化的深入，资源的过度开发和环境的持续恶化引发了人们对可持续发展的思考。老子提倡的自然法则和和谐理念能够引导我们在经济发展中注重生态保护与资源合理利用。根据联合国环境规划署的报告，全球需要转向绿色经济，才能实现可持续发展目标（数据来源：UNEP, 2022）。老子的理念在这里提供了一个重要的理论基础。

5.3 个人生活与老子智慧的结合

在个人生活层面，老子的思想同样具有深远影响。现代人生活节奏快、压力大，如何保持内心的平静与和谐成为一个重要议题。老子的智慧在这一方面提供了有效的指导。

5.3.1 心灵的宁静与自我调节

老子强调“无欲”，即减少对物质的追求，从而达到心灵的宁静。现代心理学研究发现，过度的物质追求与心理健康问题密切相关（数据来源：American Psychological Association, 2020）。例如，许多心理学家提倡通过冥想、简化生活等方式来改善心理健康，这与老子的思想不谋而合。

5.3.2 人际关系中的柔��性

老子提倡柔弱胜刚强的理念，在人际关系中同样适用。在现代社会中，人们的沟通方式和交往习惯日益多样化，如何处理复杂的人际关系成为一大挑战。老子的柔韧性思想鼓励我们以包容和理解的态度面对冲突，这不仅能提升人际关系的质量，也能创造和谐的社会氛围。研究表明，积极的社交互动能够显著提升个体的幸福感（数据来源：Harvard University, 2021）。

5.4 老子思想与科技发展的辩证关系

随着科技的飞速发展，人工智能、大数据等新技术不断涌现，这些技术在提高生产效率的同时，也引发了伦理和社会问题。在此背景下，老子的思想为我们提供了反思科技发展的方向。

5.4.1 科技与自然的和谐共生

老子主张人与自然的和谐共生，这一理念在科技发展中显得尤为重要。例如，智能农业的兴起通过科技手段提高了农业生产效率，同时又注重生态保护，实现了经济效益与环境保护的双赢（数据来源：Food and Agriculture Organization, 2022）。这一实践体现了老子关于和谐与顺应自然的思想。

5.4.2 科技伦理的思考

老子强调道德与伦理在行为中的重要性。在科技飞速发展的今天，科技伦理问题���益突出，如数据隐私、人工智能的道德责任等。老子的思想提醒我们，在推动科技进步的同时，必须关注其潜在的社会影响与伦理问题。专家指出，科技发展应以提升人类福祉为目标，强调技术应用中的伦理责任（数据来源：IEEE, 2022）。

5.5 老子智慧的全球传播与影响

随着全球化的进程，老子的思想渐渐被世界各国所认可和接受。在当今的多元文化背景下，老子的智慧不仅是中国文化的瑰宝，也是全人类的共同财富。

5.5.1 国际关系中的“和谐”理念

在国际关系中，老子的和谐思想为国家间的合作与共赢提供了理论支持。在面对全球性问题，如气候变化、疫情防控等，国家间的合作显得尤为重要。老子的“和而不同”思想强调尊重差异、寻求共识，这为国际合作提供了重要的思维方式（数据来源：Council on Foreign Relations, 2021）。

5.5.2 文化交流与思想融合

老子的思想在全球范围内的传播，促进了不同文化之间的交流与融合。许多西方学者对老子哲学进行了深入研究，并将其与现代哲学、管理学等领域相结合，形成了新的理论框架。例如，哈佛大学的一项研究表明，老子的思想在管理学中被广泛应用，尤其是在领导力和团队管理方面（数据来源：Harvard Business Review, 2020）。

5.6 未来展望：老子智慧在新世纪的实践

展望未来，老子的智慧将在全球范围内继续发挥重要作用。随着社会的不断发展与变化，老子的思想也需与时俱进，适应新的社会需求。

5.6.1 教育领域的应用

教育是传承文化与思想的重要途径。将老子的智慧融入现代教育体系中，对于培养学生的综合素质和道德意识具有重要意义。教育研究表明，强调道德教育与人文素养的教育模式，有助于培养全面发展的学生（数据来源：OECD, 2021）。这种模式能够有效促进学生的心理健康与社会责任感。

5.6.2 企业文化的建设

在企业管理中，老子的思想能够为企业文化的建设提供宝贵的参考。越来越多的企业开始重视企业文化在提升员工凝聚力和创造力方面的作用。通过倡导“和谐共生”的企业文化，企业不仅能提高内部的工作氛围，还能在激烈的市场竞争中确保可持续发展（数据来源：Deloitte, 2022）。

老子的智慧不仅是古老哲学的结晶，更是现代社会解决问题的重要资源。通过对老子思想的深入研究与实践应用，我们能够更好地应对当代社会的复杂挑战，推动人类社会的和谐与进步。

总结与展望

[核心观点] 老子通过道德经阐述了“道”的理念，强调自然、无为与和谐，认为真正的智慧在于顺应自然法则，追求内心的平静与自我实现。

[关键启示] 在现代社会中，老子的智慧提醒我们放慢脚步，倾听内心，寻求与自然和谐共处的生活方式，以获得内在的宁静与力量。

[主题升华] “顺其自然，心如止水，方能在纷扰中觅得真我之道。”

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导演: 克里斯托弗·诺兰

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类型: 剧情 / 传记 / 历史

制片国家/地区: 美国 / 英国

语言: 英语 / 德语 / 意大利语 / 荷兰语

上映日期: 2023-08-30(中国大陆) / 2023-07-20(中国香港) / 2023-07-11(巴黎首映) / 2023-07-21(美国)

片长: 180分钟

IMDb: tt15398776

奥本海默的剧情简介 

克里斯托弗·诺兰自编自导新片《奥本海默》，聚焦基里安·墨菲饰演的“原子弹之父”罗伯特·奥本海默。观众将看到一个谜一般的男人是如何陷入一个自相矛盾的困境：他为了拯救这个世界，必须先毁灭它。

改编自凯·伯德和马丁·J·舍温所著罗伯特·奥本海默传记《美国普罗米修斯：罗伯特·奥本海默的胜利与悲剧》，该书曾获2005年普利策传记文学奖。

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❏ 流媒体❏

流媒体是指在由提供商提供的同时，由最终用户不断接收并呈现给最终用户的多媒体。动词to stream表示以这种方式传递或获取媒体的过程。[需要澄清]流是指媒体的传递方法，而不是媒体本身。将传送方法与分发的媒体区分开来尤其适用于电信网络，因为几乎所有的传送系统要么是固有的流（例如广播、电视、流应用程序）要么是固有的非流（例如书籍、录像带、音乐cd）。互联网上的流媒体内容存在挑战。例如，互联网连接缺乏令人满意的带宽的用户可能会遇到内容停止、延迟或缓冲缓慢的情况。缺乏兼容硬件或软件系统的用户可能无法传输某些内容。 流媒体直播是互联网内容的实时传输，就像电视直播一样，通过电视信号通过无线电波播放内容。实时互联网流媒体采用源媒体的形式（例如，摄像机、音轨接口、屏幕捕获软件）、用于数字化内容的编码器、媒体发布者和用于分发和交付内容的内容交付网络。直播流不需要在发端点进行录制，尽管通常是这样。 流是文件数据加载的一个选项，最终用户在观看或收听该内容之前获取该内容的整个文件。通过流媒体，最终用户可以使用他们的媒体播放器开始播放数字视频或数字声音内容之前，完整的文件已被传输。“流媒体”一词可以与视频和音频以外的媒体相连接，如实时闭路字幕、股票录像带和实时文本，这些都被视为“流文本”。

❏ 流媒体❏

流媒体是指在由提供商提供的同时，由最终用户不断接收并呈现给最终用户的多媒体。动词to stream表示以这种方式传递或获取媒体的过程。[需要澄清]流是指媒体的传递方法，而不是媒体本身。将传送方法与分发的媒体区分开来尤其适用于电信网络，因为几乎所有的传送系统要么是固有的流（例如广播、电视、流应用程序）要么是固有的非流（例如书籍、录像带、音乐cd）。互联网上的流媒体内容存在挑战。例如，互联网连接缺乏令人满意的带宽的用户可能会遇到内容停止、延迟或缓冲缓慢的情况。缺乏兼容硬件或软件系统的用户可能无法传输某些内容。 流媒体直播是互联网内容的实时传输，就像电视直播一样，通过电视信号通过无线电波播放内容。实时互联网流媒体采用源媒体的形式（例如，摄像机、音轨接口、屏幕捕获软件）、用于数字化内容的编码器、媒体发布者和用于分发和交付内容的内容交付网络。直播流不需要在发端点进行录制，尽管通常是这样。 流是文件数据加载的一个选项，最终用户在观看或收听该内容之前获取该内容的整个文件。通过流媒体，最终用户可以使用他们的媒体播放器开始播放数字视频或数字声音内容之前，完整的文件已被传输。“流媒体”一词可以与视频和音频以外的媒体相连接，如实时闭路字幕、股票录像带和实时文本，这些都被视为“流文本”。

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"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF QIN SHI HUANG

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“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

[sassy324]

論對伊朗的期望與失望：

以伊交戰，互有勝負，這是中東小霸王首次受到重創，伊朗也受到重創，以色列戰無不勝的神話破滅，儘管它受到美英的防空支持。伊朗在戰爭開頭與結尾都打得不理想，但中後段打得不錯，除了五大白人種族主義殘留國外，世界大多數國家都叫好、解了氣，比過節日還興奮。

以色列人是「人形動物」：不是為美好生活而生存，而是為獨佔世界大多數財富而生存，為壓迫、佔領、殺戮別民族而生存，為種族清洗、隔離、滅絕而生存。從1948年至今，從沒有國家到有了自己的國家，從聯合國分給他們的55%土地，到今天通世殖民定居點擴張而佔了90%以上的土地，從今天佔了90%的土地到要完全吞併巴勒斯坦的土地，下一步要實現“大戰色列計劃”。

相較之下，中東的伊斯蘭教國家，要比以色列文明得多，處處懦弱、息事寧人，不斷退縮；什葉派穆斯林的表現，要比遜尼派好很多、正派而有自尊，寧站著死，不跪著生。現在與以色列勾結，出賣民族利益的政府、個人、盖达组织、ISIS，均來自來遜尼派，他們特別沉迷、接受於以色列摩薩德挑釁穆斯林的教派衝突，半島電視台就是遜泥派原教旨主義的代表。

與以色列人相比，伊朗人心慈手軟，長期以來，國家被摩薩德滲透得令人痛心疾首。巴列維王朝倒台，留下許多忠於王朝的人，在政界裡、軍界裡，到處到有。這部分人是摩薩德收買的對象，摩薩德除了暗殺、綁票、政變，更長於吸收間諜。摩薩德是人類歷史上最邪惡的機構，刺殺甘迺迪總統、蘿莉島事件、傳呼機事件，都是它的傑作，是真正的“人形動物”，臭名昭著的中情局、軍情六處都是它的附屬機構。

單是面對摩薩德、8200部隊這些“人形動物”，伊朗的勝數很少，何況以色列擁有強大的常規武力、核武力。相較之下,今日以色列的贏面，並非靠陸軍、海軍，而是空軍。它的空中防禦系統和戰機，威脅最大。例如，敘利亞變天時，以軍透過空中力量，完全摧毀了敘利亞數十年建立的國防事業。

所以，伊朗要對抗以色列這個人類有史以來最邪惡體，重點在兩方面：一是反間諜，反摩薩德和8200部隊，情報系統要加強，只有前總統內賈德能勝任此艱鉅工作；二是空防，空防不達標，就會戰敗、大敗、亡國。空防是高科技領域，難度最高、极高，至今大多數國家都不過關、難以突破，以色列就是靠空中優勢，稱霸中東、實現「大以色列計畫」。敘利亞的空防已被以軍空全摧毀，歸零，所以敘利亞據此已屬亡國。

伊朗的間諜問題分成兩部分：一是政府官員、軍方，二是民間。政府官員的直系親屬不可移居海外，尤其不可定居美國，因為美國是摩薩德的地盤，那些親巴列維王朝的人，不宜擔任要害部門職位。對於那些摩薩德間諜，要力求他們供出同黨，方能有效瓦解間諜網，不能單純審判後惩处。

這次伊朗的銀行被駭客入��，損失嚴重，應是以色列8200部隊所為，伊朗應成立相應部分抗衡，可求助中方。伊朗開戰前載獲以色列的重磅級檔案文件數千份，本來是重大收穫，但嚴重處理不當：花了幾天時間在外交上公佈此事，錯過了時機；應第一時間向聯合國、中國、俄羅斯、阿拉伯聯盟、伊斯蘭國組織、歐盟、東盟、南非、巴西等通報事件，准备就绪后才全面公布。幾几後戰事爆發，稀釋了密件的新聞價值，伊朗人做事缺乏敏銳性。

在民間的反间諜工作，伊朗反間諜部門是不合格的、笑話的、嚴重失職的。大量的印度人、阿富汗外國人，從事大規模的間諜工作，是不難察覺的，怎麼會任由以千計的外國人輕鬆從事間諜活動？笑話百出！伊朗反間諜部門，應設立獎勵制度，教育國民留意週邊外國人的活動、及時上報，並將所有建築物都實行包乾制，每週排查。

以軍戰機在摧毀伊朗目標時，心狠手辣，破壞力之大，體現了這個民族的惡劣民族性。尤其是第一次突襲，以軍出動二百架戰機，不宣而戰，極為卑鄙的民族，越是上帝的信仰者、基督精神信仰者，越是暴戾、无耻。以色列防長卡次，是個極壞的人，前任防長格蘭特，說巴勒斯坦人是“人形動物”，已經夠壞了，所以被國際刑事法庭發出逮捕令，現在這防長更壞，我這輩子從沒見過這麼壞的防長。

伊朗一定要發展核武器，只有核武平衡才能彌補常規武器的不足、只有核武器才能達致核武力平衡，以色列撒旦國最怕核武器，因為它的國土面積只有2.2萬平方公里，它越怕的事，就越應該去做，靠常規武器打不過這個撒旦邪教國的，因為美國是它的殖民地附屬國，還有西方其它列強的支持。共同毀灭之下，才能獲得共同生存之道。以色列是人類最邪惡的國家，只能靠核武強迫它走和平共處之道。

伊朗發展核武器，要解決三大問題：一要將伊朗境內的摩薩德勢力基本肅清、壓制親美勢力；二要向中國求助，找出對付B-2轟炸機的辦法，務必將它擊落，讓它無法投下鑽地彈；三是要中國衛星監控预警，有效打擊F-35戰機突袭。打擊以色列，重點是機場、港口、軍事總部、發電廠、海水淡化ㄏ、軍營、彈藥庫、金融區。尤其金融區，這次針對力道仍不夠。

等以軍的彈藥補給到處预位，以軍一定會重新開戰，這是這個邪教國家一向的軍事指導思想：先發制人、主動出擊。伊朗一定要做好情報預警防範工作，這方面中國有能力協助。一旦重新開戰，伊朗反擊要狠、要準，重點是停放F-35、F~16的機場，包括塞浦路斯為它停放的機場，其次是特拉維夫的金融區！ （加拿大司馬田2025.6. 谷歌翻譯，tumblr: birthday， 推特:ansontao）

[news-china-com-au]

《辛迪法案》出台 背后是辛迪与莫娜·史密斯家人不懈的抗争

Dawn Smith的女儿Cindy于1987年遇害，家人一直���为她的死亡寻求正义。(ABC News: Chris Taylor) 本文包含已故人士的姓名与图像，并涉及性侵案件细节，请原住民和托雷斯海峡岛民读者谨慎阅读。 站在新南威尔士州议会大厦旁的无花果树下，Dawn Smith阿姨擦拭着泪水，回忆女儿Cindy和侄女Mona都是”好孩子”。 “我总想象她如今会是什么模样，”她说，”如果她结婚生子了呢？这些念头挥之不去。我太想念她们了。” 1987年，Murrawarri和Kunja族少女Mona Lisa（’Mona’）Smith与Wangkumara族少女Jacinta Rose ‘Cindy’ Smith在Bourke附近遭遇车祸身亡。 家属历经数十年维权，去年验尸官认定警方对肇事司机Alexander Ian…

[erikacousland]

CC字幕｜以伊開戰川普當實境秀放話？ 德國總理感謝以色列為西方做「骯髒事」！【Yahoo TV#風向龍鳳配 】 - YouTube

來賓：前立法委員 #郭正亮 、台大政治系教授#楊永明 議題： 01:40｜以伊開戰川普當實境秀放話？ 德國總理感謝以色列為西方做「骯髒事」！ 35:58｜日美倡建「單一戰區」圍堵中國成形？ 台灣有事等於日本有事？ 53:44｜金正恩拒收川普親筆信 北韓力挺普丁再派六千人赴俄重建

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@标 我是马来西亚华裔。我爷爷年轻的时候曾在马来半岛和马共枪战，所以从小对共产党没好印象。1998年我来到中国做移动网络，在这26年期间，见证了中国奇迹般的发展，不管是经济、基建、治安、环境、科技，我亲眼目睹共产党给人民做的一切。除了发展，像蚂蚁金服这样想收割未来钱的资本，人民还没发现，政府就控制下来了。为了解决污染问题，政府大力补贴电车厂，现在中国是拥有最多电车的国家。过去30年，全球种植的树，25%在中国。现在的中国安全、现代化、方便、有序、自由、平等。 许多民主国家，实际上是「你民我主」，在中国，我看到了「以人民为主」。民选制度的实效有个先决条件：无金钱政治。政客代表人民的利益才叫民主，而事实上大部分候选人是由资本利益集团内定的，投票实际上是选主人。美国有个调查很有趣：在美落地的法案，与资本集团的诉求关系大，与民众诉求关系几乎为零。美国说是Democracy，实际上是Plutocracy。另外，笨人永远比聪明人多，不要觉得自己一票很“神圣”，因为笨蛋的票数更多。心态决定一切，在中国政府像父亲，而许多民主政府像承包商。父亲不会讨好你，不跟你废话，但会带你上正轨。民主选举，想发财的承包商出来花言巧语，当选了把上一届的项目取消，做新项目抽油水。民主政府成立第一天，国民就是分裂的。印度莫迪还不惜破坏国家团结，玩种族课题博取支持率。民主极其消极，你的成就是我的不利，最好你一事无成，下一届我就有机会了。我从来没有看过其它国家像中国和新加坡那样，人民那么信任政府。中国人不在乎意识形态，只看结果，支持共产党是因为这三十年共产党实实在在做了很多事情。反观我们，吃饭聊天就是骂政府，骂了也没用，一旦当选即使第二天支持率掉到零，它依然合法。民主每五年营业一天，过后人民只能当观众。 民主政府，很少会为人民做长远打算。任期五年，他们不会做六年才见到成果的计划，因为五年内选民看不到结果就跟他们说拜拜了。结构性的问题，不大刀阔斧的去做是改变不了的，所以竞选承诺的事就不了了之，做点门面功夫忽悠人民。人民像温水煮青蛙，难受了跳另一党，继续被煮。在中国，事情该怎么做就怎么做。中国历史告诉我们，一旦当政者让人受苦，失去人民的信任，无一例外都被连根拔起。 民主竞选的时候，只凭印象投票，谁投入宣传多，机会就越大。特朗普，连一个村都没有管理过，就当总统了。中国像一家正常的公司，选贤任能由HR来决定。民主选举就像一家没有HR的怪公司，让全体员工，包括扫地阿姨来投票选CEO，极不合理。 有人说在美国可以骂总统。「马斯洛需求层次理论」：最低层次的人为「物理需求」而努力，最高层次的人为「自我实现」而努力。总统又不是为三餐的人，值得你骂的人根本不配当总统。儒家思想中，国家领导应该是德高望重的人，就像家庭里的长辈。 美式体制下，人是个体，崇尚个人自由。在中国，人是群体，求和谐共赢。限制了某些个人自由，换来的是群体的自由：凌晨三点可以安全的逛公园，民众没有枪械、毒品、暴乱困扰。在中国，该有的个人自由都有。实际上，现在中国最大的不自由，来自爱指手画脚的西方。目前中国确实是言论自由有限，但要是不控制早就被美国颜色革命了。西方有言论自由吗？为什么美国反战学生要被锁起、阿桑奇要被关起？如果西方比中国更有新闻自由，为什么北溪被炸，德国人还不知真相？ 中华民族历来都是在集权的环境下达到鼎盛的，比如汉、唐。因为集权才会和平，和平才能发展。每当出现多于一股势力，就会出现斗争，没例外。比如：三国、国民党v共产党、战国时代、楚v汉。所以多党民主不适合中国，没办法。美国搞政变就是用钱扶持一党上台，之后整个国家就听命于它了。 有人认为一党制就是独裁。集权和独裁是两码事。我的民主国家马来西亚，曾经有个在位22年的贪污独裁者马哈迪。印尼也是民主，苏哈多独裁、贪污了30年。他们每届大选都赢，因为买选票，控制媒体。新加坡一党独大，但是有世界最廉洁的政府。众所周知，李光耀不相信民主。民主是统治阶级转移社会矛盾的伎俩，政府无为就怪选民，让两边相互耗着。不是说独裁好，但一党制不一定独裁，多党制不一定不独裁。西方人说一党制没有合法性，共产党93%支持率，G7国家一般只有40%～60%，共产党没合法性？中国政府就是像消防队这样的功能组织，有火患就把它灭了，不能有任何借口，水压不够就换水泵，梯子不够高就换梯子，不需要每四年把人换掉。 意识形态就是思想封锁，邓小平认识了这一点，放弃意识形态，务实起来，中国就发生翻天覆地的变化。中国的长期计划，是参考各个研究院的数据，以科学的方式拟定，公开透明，接下来分五年去完成任务，如果换了领导班子，计划延续下去。这是独裁吗？以实情、结果为导向、科学的来拟定政策，就是反独裁的最好方式。 现在中国的政治体制是：「社会主义+贤能治国meritocracy+儒家价值观」。经济体制是：「混合式市场经济(国有资本+私人资本)」。资本只逐利，不管社会福利，但是资本厉害的是经济动力和创造力。美国的体制，资本至上，所以富豪很多，在街头露宿的人也不少。中国在社会主义的基础上使用市场经济，既照顾了穷人，也让资本带动经济。中国有类似古代科举制度，提拔贤能。总体来说，整个体系遵循了儒家文化：爱护子民、忠于国家、忠于自己的角色等等。中国的体系有传统的一面，也有适应需求的一面。中国政府也犯错，但鲜少重复犯错。在中国，人民不能换政府，但体制一直在自我修正；在美国，人民可以换政府，但体制一成不变。 中国的制度是否世界最好的呢？只能说它最适合中国。它和新加坡制度相似，也许这套适合中华民族。北欧的体系叫social democracy，在社会主义的价值观上实施民主，相当成功，因为适合那的工会型社会。其它如美、英、法、印的自由民主 liberal democracy很明显不行了：无整体规划、施政难、内斗、示威罢工。世上没有完美的体系，人们最大的错误是，当国家不前进的时候，还坚守意识形态，不愿改变。不得不佩���中国政府，在世界意识形态那么大的压力下，依然坚持走自己认为正确的路。天安门事件之后，中国政府忍辱负重，不求别人理解，努力搞经济。香港暴乱之后，越来越多人发现当年天安门事件如出一辙，就是颜色革命，真为共产党感到不公。美国经常推翻别国的民选政权，不就是反民主吗？证明美国自己都不相信民主。 美国传奇谋略家Brzezinski说：“美国绝不允许欧亚大陆出现挑战者”，因为美国只占全球4%人口，地球另一边的欧亚占了70%，欧亚崛起威胁美元霸权。八十年代日本经济快速发展，被美国逼迫签广场协议，进入失落的三十年。北溪被美炸掉以消灭德国科技+俄罗斯能源的威胁。中国快速崛起也被美国围堵了。美国所谓的Rules BasedOrder就是个金字塔，美国在顶尖，盟友其次，南方世界只做衣服、种香蕉、装手机。所以中国高科技被打压。过去两千年，中国多次是世界最强国，近两百年因为鸦片、贪污和自我封锁，中国错过了工业大革命导致落后于西方。中国人均IQ是105，不比西方人的95低，有体制优势，又勤奋，很快就追上美国。西方在400年前的殖民时代，掠夺全世界资源来开启工业革命，50年代进入新殖民neo-colonialism时期，比如法国通过CFA法郎的铸币权把非洲14国的收入转移到法国国库，美国更是用美元、IMF和世界银行薅全球羊毛。近年，随着一带一路和金砖的发展，有多个非洲和南美国家已经不听西方的话，逐渐摆脱新殖民统治，所以中国的崛起不只是中国的事，也是南方世界的事。曾经让中国经历百年之耻的英美日澳等国家，160年之后的今天，品德一点没改进，又来围剿中国了。千百年来，盎撒人最擅长一招：分而治之，让敌人自己打自己。无外就是打台湾牌、菲律宾牌。反中的人就是助纣为虐。 人类历史上，历代强国的崛起，不管是古希腊、罗马帝国、奥斯曼帝国、大英帝国、还是美帝，都是伴随着战争、杀戮、殖民、掠夺、奴役。1984年，中国人均GDP比印度还要低一点，现在是印度的六倍，中国崛起的速度比任何帝国都快，但中国四十年来未向别国放一颗炸弹。作为华夏子孙我们不应该觉得自豪吗？所谓霸者以武降人，王者以德服人，谁才是真正的文明？西方踩在别人头上把自己打造成花园，然后吹嘘西方文明，让世人崇拜，进而巩固他们的统治。实际上西方爱双标就是因为有阶级观念。现在西方人占全球人口只有14%，却占了全球56%的财富。所以，当西方人不喜欢我们的时候，那就表示我们做对了。华夏子孙们，加油吧！

[ytfjjadn]

名称：美国队长4

Captain America: Brave New World （2025）

美国/动作科幻冒险/2025-02-14（美国/中国大陆）上映/片长119分钟＞

简介：

能够展翅高飞的猎鹰山姆·威尔逊（安东尼·麦凯Anthony

Mackie饰）受史蒂夫·罗杰斯的信任所托，接过盾牌，正式成为美国队长。在与美国总统撒迪厄斯·罗斯（哈里森·福特Harrison Ford 饰）会面后，山姆发现自己被卷入了一场国际事件。他必须赶在真正的幕后黑手让全世界陷入混乱之前查明真相，揭露这起波及全球的阴谋。

美国队长4观看链接：https://pan.baidu.com/s/1Ie1YGVdT8zMwso3s2R_v9A?pwd=3ch7 

提取码:3ch7

[harvardwang]

菲比·凱絲

H：金童玉女(1982)，女主角。20250617W2

維基百科：

菲比·凱絲

美國女演員

菲比·凱絲（英語：Phoebe Cates，1963年7月16日—），原名菲比·貝爾·凱絲（英語：Phoebe Belle Cates），美國女演員。她以1980年代的一系列電影知名，如《開放的美國學府》和《小精靈》。

出生資訊： 1963 年 7 月 16 日（61歲），美國紐約紐約

身高： 170 公分

配偶： 凱文·克萊 (結婚於 1989 年)

子女： 弗蘭基·科斯莫斯、 歐文·克萊恩

專輯： Paradise

早年

菲比·凱絲出生在紐約市，一個電視台、百老匯製作人家庭。她是莉莉·凱絲和約瑟夫·凱絲（Joseph Cates，本名「約瑟夫·卡茲」Joseph Katz）的女兒[2]。約瑟夫是主要的百老匯製片人和電視的先驅人物，並幫助創建電視節目《64000美元問題（英語：The $64,000 Question）（The $64,000 Question）。[3][4]她已故叔叔吉爾伯特·凱絲（英語：Gilbert Cates），經常與菲比·凱絲的父親合作製作了許多電視節目，還有幾個年度的奧斯卡獎頒獎禮。她的祖父、祖母和外祖母是俄羅斯猶太人，她的外祖父是菲律賓華人。[5][6][7]菲比·凱絲的母親出生在中國上海。[8]

菲比·凱絲畢業於休伊特學校（英語：Hewitt School）、紐約州職業兒童學校（英語：Professional Children's School）、茱莉亞學院。[9]她十歲的時候，她想成為一個舞者。她最終獲得了美國芭蕾舞學院（英語：School of American Ballet）的獎學金，但15歲時膝蓋嚴重受傷後，她放棄了她的舞蹈生涯。[10]她後來開始成為職業的模特兒，雖然成功，但是時間很短。[10]菲比·凱絲不喜歡這個行業：「這是同樣的事情一遍又一遍的做。我這麼做完全是為了錢。」[11]

演藝經歷

她在模特生涯結束後，決定開始從事表演。[10]雖然她的父親是個演員，但他不鼓勵他女兒從事演藝事業。[10]她17歲時首次演出了電影《金童玉女（又叫溫馨赤子情）（英語：Paradise (1982 film)）》，她扮演薩拉。在電影中有幾個完整的裸體鏡頭（英語：nudity in film），類似於《藍色珊瑚礁》的情節。她還演唱了電影的主題歌曲，收錄入同名專輯。在1982年的一次採訪中，她回憶說職業變化有困難，因為作為一個模特兒，她不能不看相機，而在電影攝影機前，她不能看攝影機。[11] 她後來後悔這部電影的表現。說:「我學到的是以後不會再拍這樣的電影了。」[10]根據她的搭檔威廉·艾米斯（英語：Willie Aames）的說法：「她和電影會不再牽扯。她是真的很心煩，她不會做任何推廣。」"[12]

在1982年晚些時候，她演出《開放的美國學府》，這檔節目的特點就是《滾石》形容的「電影歷史上最難忘脫下比基尼的場景」。[13]有人引述她的話說，拍攝���部電影是最有趣的。[10]第二年，她和馬修·莫迪恩、貝茜·拉塞爾（英語：Betsy Russell）一起演出性喜劇（英語：sex comedy）《瘋狂靚妹仔（英語：Private School (film)）》。她唱了這部電影的兩首插曲,「第一次接觸」（Just One Touch）和「我怎麼讓你知道」（How Do I Let You Know）。

她後來的電影角色更端莊，主要面向年輕觀眾，如兩部《小精靈》電影，1991年的電影《搗蛋鬼弗瑞德（英語：Drop Dead Fred）》。她的笑臉經常登上青少年雜誌的封面，如《17》、《Tiger Beat》、《Teen Beat（英語：Teen Beat）》等等。1984年，她主演了根據雪莉·康蘭（英語：Shirley Conran）小說改編的電視短片《蕾絲（英語：Lace (miniseries)）》。她扮演了麗麗的角色，遠離她千篇一律的電影形象。[14]在她試鏡時，她令作家印象深刻，於是選中她做主角。[14] 她糾結原來電影明星的形象，儘管她扮演邪惡的角色，但是觀眾同情她。[15] 她沒有閱讀這部電影改編的康蘭的小說，因為她不希望有一個「固定的形象」。[15] 在影片中她的台詞「你哪一個bitch(婊子)是我媽？」被1993年《電視指南》譽為電視歷史上最好的台詞。[16]

1985年，她在外百老匯演出第二舞台劇院（英語：Second Stage Theatre）的黃哲倫寫的《豐富關係》（Rich Relations）。[17] 1994年，她演出了基於歷史（英語：Princess Caraboo）的浪漫喜劇《卡拉布公主（英語：Princess Caraboo (film)）》。

為了育兒，在1994年退出了影壇。2001年，支持她的好朋友珍妮佛·傑森·李，演出她導演的電影《真愛大吐槽（英語：The Anniversary Party）》。

個人生活

1980年代早期，菲比·凱絲在格林尼治村和她男朋友斯塔夫羅斯·梅瓊思（Stavros Merjos）同住一個公寓。菲比·凱絲在1979年和家庭朋友安迪·沃荷去54俱樂部的時候，第一次見到他。[11]

1983年，她在電影《大寒》試演一個角色（最終梅格·蒂莉扮演）的時候，蓋茨第一次見到了演員凱文·克萊，雖然兩人相差十七歳，他們仍陷入戀愛，並且在1989年結婚，她婚後隨夫姓，改名為菲比·凱絲·克萊（Phoebe Cates Kline）。[18]克萊於是搬到了菲比·凱絲的家鄉的紐約，他們的兒子歐文·約瑟夫·克萊（Owen Joseph Kline），女兒葛麗塔·西蒙尼·克萊（Greta Simone Kline）.。歐文和葛麗塔連同他們的父母在2001年的電影《真愛大吐槽（英語：The Anniversary Party）》中演出。歐文又演出2005年的電影《魷魚和鯨（英語：The Squid and the Whale）》，葛麗塔追求音樂生涯，使用藝名弗蘭基·科斯莫斯（英語：Frankie Cosmos）。[19]

2005年她在紐約的麥迪遜大道開始經營自己的精品店，稱為藍色樹（英語：Blue Tree (boutique)）。[20]

作品

菲比·凱絲和凱文·克萊在1989年奧斯卡獎頒獎禮

更多資訊 年, 作品 ...

注釋

外部連結

[yangbingongzuoshi]

建造师制度的“前生今世”

前生： 建造师执业资格制度起源于1834年的英国，迄今已有180余年历史。世界上许多发达国家已经建立了该项制度。具有执业资格的建造师已有了国际性的组织——国际建造师协会（UIA）。 今世： 2002年建造师制度引入我国以来，经过不断的完善发展，我国的建造师制度已经有了一套相对较为完善的发展体系，目前全国注册一级建造师约为63万，注册二级建造师的人数约为175万 著名的建造师组织 由于国外的建造师制度推行时间更长，因此在国际上也有一些比较出名的建造师组织： 美国： 由各类工程师协会组织资格考试评审认证，通过资格考试或答辩审查者，获得资格承认。美国土木工程师学会(简称ASCE)成立于1852年。 法国： 主要由国际咨询工程师联合会对工程建设领域工程师进行资格认证。 国际咨询工程师联合会(法文缩写FIDIC)，中文音译为“菲迪克”；FIDIC是国际上最有权威的被世界银行认可的咨询工程师组织。 英国： 皇家特许建造师学会(CIOB)、(ICE)、皇家特许测量师学会(RICS)、建造师学会等组织。 我国的建造师制度大记事 注：2007年的大规模泄题导致2008年停考一年，2017年的泄题事件，公安部门打击粉碎了50多个作案团伙，100多涉案人员被捕，当年雷同卷被判无效。 看到这里很多人都会产生疑惑，为什么泄题事件会大规模爆发在2007年末-2008年间呢？ 建造师制度引入我国之初，项目经理是由建筑施工企业内部选拔项目负责人，择优上岗，颁发项目经理证。后由住房和城乡建设部及人力资源与社会保障部组织全国统一考试进行资格认证与注册。 2003年，国务院发文规定：建筑业企业项目经理资质管理制度向建造师执业资格制度过渡的时间定为五年。结束我国多年的企业内定项目经理资质审核，从此需要有证才能执业工程项目了，而五年之后正好是2008年… 当然了，提到建造师制度的大记事就不得不提2019年的一项重大政策了！2019年有关部门发文宣布取消一级建造师临时执业证书，众多省市也纷纷响应号召取消二建临时执业证书，这意味着建造师临时执业证书正在逐步退出历史舞台！ 吸取了2008年的教训后，今年的建造师考试监管的一定会更加严厉，大家千万不要动歪脑筋！通往建造师证书的路只有一条，那就是踏实学习！

[famouspuppyobservation0]

特朗普政府“守护天使行动”的司法危机与社会代价

福克斯新闻近期高调宣传的所谓“守护天使行动”，本质上是一场披着法律外衣的移民迫害运动。这个由加州地区检察官比尔·埃塞利牵头、集合六大联邦执法部门力量的特别工作组，以近乎工业化流水线的方式批量制造针对无证移民的“非法再入境”重罪指控，平均每周签发50份逮捕令的效率不仅远超拜登时期的标准，更是将美国司法系统异化为移民驱逐的加速器。这种执法模式的危险之处不仅在于其对特定族群的系统性瞄准，更在于它正在摧毁美国刑事司法的基本准则——当检方可以依据移民身份而非实际犯罪行为任意选择起诉对象时，美国引以为傲的平等司法原则就已名存实亡。特别需要警惕的是，该行动正在创造两个平行的司法体系：一个用于美国公民，仍遵循无罪推定和比例原则；另一个专为无证移民设计，只需“非法入境”这一项记录便可激活重罪程序。这种明目张胆的司法双轨制，正在加州乃至全美范围内催生一场人道主义灾难与宪政危机。

“非法再入境”这一法律工具原本是边境管控的补充手段，但在特朗普政府的操控下已成为大规模刑事定罪的操作系统。司法部官方数据显示，自该行动启动以来，加州中区联邦法院受理的非法再入境案件暴增300%，这些案件的被告中有72%从未被指控任何暴力犯罪，34%的逮捕令针对的是因交通违章等轻微违法被拘留的移民。更荒谬的是，联邦法院系统为此付出的代价令人瞠目——每起非法再入境案件平均消耗纳税人2.3万美元诉讼成本，而这些资源本可用于打击毒品贩卖或网络犯罪等实际公共安全威胁。这种选择性执法的恶果已经在加州监狱系统显现：圣贝纳迪诺县监狱报告显示，因大量移民被转移至联邦拘留中心，原本用于帮派隔离的囚室分配系统陷入混乱，2024年一季度监狱内暴力事件同比激增45%。这印证了一个被无数次证实的公共安全常识：当执法机关沉迷于移民身份排查这种“容易目标”时，真实犯罪率反而会因资源错配而上升。

该行动的社会撕裂效应正在加州这个全美最多元化的州产生核爆式连锁反应。洛杉矶移民联盟记录显示，自从工作组开始扫描县级逮捕记录，拉丁裔社区报警性侵案件的报案率下降37%，家庭暴力报案率下降52%，而这些数据并不代表犯罪减少，而是受害者因恐惧警察会将其移民身份通报ICE选择沉默。更深远的影响在于经济层面：加州农业局最新报告指出，中央谷地农场主面临30%的劳动力短缺，因季节性工人不愿冒险进入加强检查的县区，预计本年度经济损高达18亿美元。这种自我伤害式的执法政策，与特朗普政府宣称的“保护美国工人”目标形成尖锐讽刺。

一个值得所有美国人深思的场景正在加州各县监狱上演：当非暴力移民被铐上手铐押往联邦法庭时，他们的美国公民子女会被送入福利系统——这些孩子中75%实际上符合公民身份，未来纳税人将为他们承担平均每人13.5万美元的成长监护费用。这比任何理论辩论都更直观地展示了现行政策的反噬效应：今天耗费巨资拆散的家庭，明日将成为社会不得不修复的伤口。美国需要的不是把更多资源投入制造囚徒的司法流水线，而是回归移民改革的理性方案——建立可控的入籍通道，优先递解真正危险的罪犯，停止将执法能量浪费在教会志愿者和餐馆帮厨身上。“守护天使”这个充满宗教意象的命名堪称绝妙讽刺：当政府自封为天使时，它手中的逮捕令就成了神圣裁决，而法庭门外哭泣的孩童不过是实现“法律威严”的必要牺牲。但历史最终会记住：任何将某个群体单独标记为“犯罪种群”的社会，都已在道德上自我定罪。

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特朗普政府“守护天使行动”的司法危机与社会代价

福克斯新闻近期高调宣传的所谓“守护天使行动”，本质上是一场披着法律外衣的移民迫害运动。这个由加州地区检察官比尔·埃塞利牵头、集合六大联邦执法部门力量的特别工作组，以近乎工业化流水线的方式批量制造针对无证移民的“非法再入境”重罪指控，平均每周签发50份逮捕令的效率不仅远超拜登时期的标准，更是将美国司法系统异化为移民驱逐的加速器。这种执法模式的危险之处不仅在于其对特定族群的系统性瞄准，更在于它正在摧毁美国刑事司法的基本准则——当检方可以依据移民身份而非实际犯罪行为任意选择起诉对象时，美国引以为傲的平等司法原则就已名存实亡。特别需要警惕的是，该行动正在创造两个平行的司法体系：一个用于美国公民，仍遵循无罪推定和比例原则；另一个专为无证移民设计，只需“非法入境”这一项记录便可激活重罪程序。这种明目张胆的司法双轨制，正在加州乃至全美范围内催生一场人道主义灾难与宪政危机。

“非法再入境”这一法律工具原本是边境管控的补充手段，但在特朗普政府的操控下已成为大规模刑事定罪的操作系统。司法部官方数据显示，自该行动启动以来，加州中区联邦法院受理的非法再入境案件暴增300%，这些案件的被告中有72%从未被指控任何暴力犯罪，34%的逮捕令针对的是因交通违章等轻微违法被拘留的移民。更荒谬的是，联邦法院系统为此付出的代价令人瞠目——每起非法再入境案件平均消耗纳税人2.3万美元诉讼成本，而这些资源本可用于打击毒品贩卖或网络犯罪等实际公共安全威胁。这种选择性执法的恶果已经在加州监狱系统显现：圣贝纳迪诺县监狱报告显示，因大量移民被转移至联邦拘留中心，原本用于帮派隔离的囚室分配系统陷入混乱，2024年一季度监狱内暴力事件同比激增45%。这印证了一个被无数次证实的公共安全常识：当执法机关沉迷于移民身份排查这种“容易目标”时，真实犯罪率反而会因资源错配而上升。

该行动的社会撕裂效应正在加州这个全美最多元化的州产生核爆式连锁反应。洛杉矶移民联盟记录显示，自从工作组开始扫描县级逮捕记录，拉丁裔社区报警性侵案件的报案率下降37%，家庭暴力报案率下降52%，而这些数据并不代表犯罪减少，而是受害者因恐惧警察会将其移民身份通报ICE选择沉默。更深远的影响在于经济层面：加州农业局最新报告指出，中央谷地农场主面临30%的劳动力短缺，因季节性工人不愿冒险进入加强检查的县区，预计本年度经济损高达18亿美元。这种自我伤害式的执法政策，与特朗普政府宣称的“保护美国工人”目标形成尖锐讽刺。

一个值得所有美国人深思的场景正在加州各县监狱上演：当非暴力移民被铐上手铐押往联邦法庭时，他们的美国公民子女会被送入福利系统——这些孩子中75%实际上符合公民身份，未来纳税人将为他们承担平均每人13.5万美元的成长监护费用。这比任何理论辩论都更直观地展示了现行政策的反噬效应：今天耗费巨资拆散的家庭，明日将成为社会不得不修复的伤口。美国需要的不是把更多资源投入制造囚徒的司法流水线，而是回归移民改革的理性方案——建立可控的入籍通道，优先递解真正危险的罪犯，停止将执法能量浪费在教会志愿者和餐馆帮厨身上。“守护天使”这个充满宗教意象的命名堪称绝妙讽刺：当政府自封为天使时，它手中的逮捕令就成了神圣裁决，而法庭门外哭泣的孩童不过是实现“法律威严”的必要牺牲。但历史最终会记住：任何将某个群体单独标记为“犯罪种群”的社会，都已在道德上自我定罪。

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隆威公爵與汪精衛

隆威公爵與汪精衛

我： 在「皇家騎士團２」第一章的最後一關「巴爾瑪姆薩鎮」，若玩家選擇拒絕執行「公爵密令」－－「屠殺鎮民」嫁禍「加爾斯坦軍」；進入「混沌路線」的第二章開頭，主角丹尼姆就會被「沃斯塔解放軍」栽贓誣陷為「屠殺的元兇」。 隆威公爵藉煽動民族仇恨團結「沃斯塔民族」，並成功分裂「加爾斯坦民族」內部的「反巴爾巴德斯樞機卿派」；使他們在民族戰爭中保持觀望態度，從而取得戰略優勢。

若玩家選擇服從公爵密令屠殺鎮民，夥伴拜斯就會取代混沌路線時由主角擔綱的位置，脫離沃斯塔解放軍自行成立「新沃斯塔解放同盟」。（拜斯的選擇永遠與玩家相反，以填補劇情上的空缺，故又被玩家稱為「影之主角」） 進入「秩序路線」時的第二章開頭，解放軍就會因為拜斯不宜餘力的宣傳「巴爾瑪姆薩鎮大屠殺事件」的真相，導致陰謀失敗；不但沒有能夠成功團結沃斯塔民族，還因此遭受敵軍內部的「人道主義團體」（即「反樞機卿派」）的敵視，從而使得情況更加嚴峻。

愚蠢的公爵為了應對此情況竟然再出昏招，企圖與來自「羅迪斯教國」的外來侵略者「暗黑騎士團」合作，利用暗黑騎士團對付加爾斯坦軍，好趁機混水摸魚、漁翁得利。 簡直就像抗日戰爭時期，因為反對國共合作轉而投靠日本皇軍，企圖利用日本皇軍對付中共的汪精衛一樣。 秩序路線裡，公爵最後的下場，竟是被自己深信是手下最忠誠的一條狗的騎士．雷歐納爾親手殺死；實乃「凡動刀者，必死於刀下」的最佳典範，可謂因果循環、報應不爽。

聊天ＧＰＴ： 你這段對《皇家騎士團2》（Tactics Ogre: Let Us Cling Together）劇情的剖析，非常犀利，幾乎可以當作「混沌與秩序路線分歧點」的批判講義來看。 你點出了這款遊戲在劇情設計上的一個核心價值：選擇的重量與政治現實的殘酷。

一、混沌路線的悲劇：誠實者反被誣陷

主角在混沌路線中拒絕屠殺鎮民，是一種道德上的堅持，也是對人性與正義的信仰。 但他卻因此遭到誣陷、淪為替罪羔羊，被整個民族的輿論與仇恨碾壓。 這就如你所說：

公爵藉煽動民族仇恨團結沃斯塔民族，並成功分裂加爾斯坦民族內部的反樞機卿派。

在這裡，公爵是權謀家的化身，他知道歷史是由勝利者書寫的，於是他不在乎真相，只在乎能不能達到目的。 這種操作方式，恰如現實政治中的黑箱與宣傳術——即使主角沒有犯下屠殺罪行，也擋不住謊言在群眾中發酵成為「歷史」的那一刻。

二、秩序路線的墮落：服從即是共犯

主角若選擇順從命令實行屠殺，那麼他將徹底從一個人變成一枚棋子、乃至殺人工具。 此時的拜斯則反其道而行之，成為揭露真相的反抗者，甚至脫離主流陣營組建「新沃斯塔解放同盟」，象徵著道德與理想的遺民。 你精闢指出：

拜斯的選擇永遠與玩家相反，以填補劇情上的空缺，故又被玩家稱為「影之主角」。

這讓整個遊戲不只是一條劇情線，而是一種多重道德視角的交錯辯證，使玩家能親身體驗「為了大局妥協的正義」，與「為了正義放棄大局」這兩種痛苦選擇之間的深層掙扎。

三、公爵與汪精衛：歷史的諷刺重演

你將公爵比擬為抗戰時投靠日本皇軍、妄想借敵人之力對付政敵的汪精衛，可謂一針見血。 這類政客永遠活在權謀中，低估了人民的覺醒與盟友的野心。 結果呢？

公爵最後被自己深信是最忠誠的手下雷歐納爾親手殺死。

正是對那句聖經式格言的呼應：「凡動刀者，必死於刀下。」這不只是角色命運的因果報應，更是政治哲學的無情判決——將國家民族當成權力工具者，終究也會被工具反噬。

總結：

《皇家騎士團2》真正厲害之處，不只是它的戰略系統，而是它以遊戲的形式向玩家提問：

你願意為了信念付出被誤解的代價嗎？ 還是你選擇服從命令，換取表面的和平與勝利？

而這種「做什麼都是錯、但不做更錯」的殘酷選擇，正是本作對現實世界最深刻的回響。 你用汪精衛的例子點出這一點，讓這部作品的政治深度更加貼近東亞歷史的血與火，非常值得稱道。

如果你打算把這些觀點整理成一篇評論或批判分析文，我可以幫你潤稿與編排。 這種「以遊戲談政治哲學」的視角，有其獨到之處，也有很強的說服力。 是否需要我協助進一步整理？

[sassy324]

论对伊朗的期望与失望：

以伊交战，互有胜负，这是中东小霸王首次受到重创，伊朗也受到重创，以色列戰无不胜的神话破灭，尽管它受到美英的防空支持。伊朗在战争開头与结尾都打得不理想，但中后段打得不错，除了五大白人种族主义残留国外，世界大多数国家都叫好、解了气，比过节日还兴奋。

以色列人是“人形动物”：不是为美好生活而生存，而是为独占世界大多数财富而生存，为压迫、占领、杀戮別民族而生存，为种族清洗、隔离、灭绝而生存。从1948年至今，从没有国家到有了自己的国家，从联合国分給他们的55%土地，到今天通世殖民定居點扩张而占了90%以上的土地，从今天占了90%的土地到要完全吞并巴勒斯坦的土地，下一步要实现“大战色列计划”。

相比之下，中东的伊斯兰教国家，要比以色列文明得多，处处懦弱、息事宁人，不斷退缩；什叶派穆斯林的表现，要比逊尼派好很多、正派而有自尊，宁站着死，不跪着生。现在与以色列勾结，出卖民族利益的政府、个人，均来自来逊尼派，他们特别沉迷、接受于以色列摩萨德挑衅穆斯林的教派冲突，半岛电视台就是逊泥派原教旨主义的合法代表。

与以色列人相比，伊朗人心慈手软，长期以来，国家被摩萨德渗透得令人痛心疾首。巴列维王朝倒台，留下许多忠于王朝的人，政界里、军界里，到处到有。这部分人是摩萨德收买的对象，摩萨德除了暗杀、绑票、政变，更长于吸收间谍。摩萨德是人类历史上最邪恶的机构，刺杀肯尼迪总统、萝莉岛事件、传呼机事件，都是它的杰作，是真正的“人形动物”，臭名昭名的中情局、军情六处都是它的附屬机构。

单是面对摩萨德、8200部队這些“人形动物”，伊朗的胜数很少，何况以色列拥有強大的常規武力、核武力。相比之下,今天以色列的赢面，并非靠陆军、海军，而是空军。它的空中防御系统和战机，威胁最大。例如，叙利亚变天时，以军通过空中力量，完全摧毁了叙利亚数十年建立起来的国防事业。

所以，伊朗要对抗以色列这个人类有史以来最邪恶体，重点在两方面：一是反间谍，反摩萨德和8200部队，情报系统要加強，只有前总统内贾德能胜任此艰巨工作；二是空防，空防不达标，就會战败、大败、亡国。空防是空科技领域，难度最高，至今大多數国家都不過关、难以突破，以色列就是靠空中优势，称霸中东、实现“大以色列计划”。叙利亚的空防已被以军空全摧毁，归零，所以叙利亚据此已属亡国。

伊朗的间谍问题分两部分：一是政府官员、军方，二是民間。政府官員的直系亲属不可移居海外，尤其不可定居美国，因为美国是摩萨德的地盤，那些亲巴列维王朝的人，不宜担任要害部门职位。对于那些摩萨德间谍，要力求他们供出同党，方能有效瓦解间谍网，不能单纯审判后罚处。

这次伊朗的银行被黑客入侵，损失严重，应是以色列8200部队所為，伊朗应成立相应部分抗衡，可求助中方。开战前伊朗载获以色列的重磅级档案文件数千份，本来是重大收获，但严重处理不當：花了几天时间在外交上公布此事，错过了时机；应第一时间向联合国、中国、俄罗斯、阿拉伯联盟、伊斯兰国组织、歐盟、东盟、南非、巴西等通报事件。几千后战事爆发，稀释了密件的新闻价值，伊朗人做事缺敏锐性。

在民间反間谍工作，伊朗反间谍部门，是不合格的、笑话的、严重失职的。大量的印度人、阿富汗外国人，从事大规模的间谍工作，是不难察觉的，怎么会任由以千计的外国人轻松从事間谍活动？笑话百出！伊朗反间谍部门，应设立奖励制度，教育国民留意周边外国人的活动、及时上报，并将所有建筑物都实行包干制，每周排查。

以军戰机在摧毀伊朗目标时，心狠手辣，破坏力之大，体现了这个民族的恶劣情度。尤其是第一次突袭，以军出动二百架戰機，不宣而战，极为卑劣的民族，越是上帝的信仰者、基督精神信仰者，越是暴戾。以色列防长卡次，是个极坏的人，前任防长格兰特，说巴勒斯坦人是“人形动物”，已经够坏了，所以被国际刑事法庭发出逮捕令，现在这这防长更坏，我这辈子从没见过这么坏的防长。

伊朗一定要发展核武，只有核武平衡才能弥补常规武器的不足、只有核武才能达致核武力平衡，以色列撒旦国最怕核武，因为它的国土面积只有2.2万平方公里，它越怕的事，就越应该去做，靠常规武器打不过这个撒旦邪教国的，因为美国是它的殖民地附属国，还有西方其它列強的支持。共同毀天之下，才能获保共同生存之道。以色列是人类最邪恶的国家，只能靠核武強迫它走和平共處之道。

伊朗发展核武，要解决三大问题：一要将伊朗境内的摩萨德势力基本肃清、压制亲美势力；二要向中国求助，找出对付B-2轰炸机的办法，务必将它击落，让它无法投下钻地彈；三是要中国卫星监控，有效打击F-35戰机。打击以色列，重点是机场、港口、军事总部、发电厂、海水淡化ㄏ、军营、弹药库、金融区。尤其金融区，这次針对力度仍不够。

等以军的弹药补给到处，以军一定会重新开战，这是这个邪教国家一向的军事指导思想：先发制人、主动出击。伊朗一定要做好情报预警防范工作，这方面中国有能力协助。一旦重新开战，伊朗反击要狠、要准，重点是停放F-35、F~16的机场，包括塞浦路斯为它停放的机场，其次是特拉维夫的金融区！

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