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doctormaki · 1 year ago

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お散歩がてらの、初めてのハンブルグ観光。港湾博物館やスパイス博物館、そしてミュンヘンから修学旅行に来る女子高校生憧れのカフェ・ド・パリへやっと潜入。

ハンブルグはその昔、大きな中洲をくり抜き整備して自然にあった中洲を人工的にドックにした港湾都市。従い、1960年代以降、大きな貨物船になるに連れ、1880年代の手掘りの港湾工事では大型船舶が入ってこれず、港湾としては限界を迎える。そのため、より外海へと今の主要港湾は移動している。では、ハンブルグ手掘り港湾のできる前は、どこが主要なハンザ同盟の港湾だったかというとブレーメンの音楽隊で有名なブレーメンである。1800年代半ば頃まではブレーメンの方がハンザ同盟としては栄えており、北ドイツで唯一百年以上続くレストランや有名なティーハウスなどは、ブレーメンにある。

なぜ、ハンブルグか。その鍵を握ったのはユダヤ人達であったらしい。当時はデンマークの直轄飛び地もハンブルグにはあり、未だに特別地区として日曜の午前中まで市場を開ける。fischmarktとして有名な観光地になっており、私も数回行ってみたが、わざわざ行くほどのものではなく、別に美味しい魚が売られている訳ではない。完全に観光市場になっているので、雰囲気が好きなら行けば。。。って感じの場所。話しを元に戻すと、ビスマルクがワイマール共和国としてドイツを統一するまでは、みんな諸侯が勝手に治めていたというのがドイツである。日本よりも随分遅く統一されているのだ。だからという訳では無いが、ドイツは地方色が未だに強く、地方同士で仲が良くない。ユダヤ人殺せみたいな、共通の目的でもないと、なかなか一致団結できない人々なのだ。私みたいな超ド田舎の辺境のバナナ人の島から着た人間にでさえ、仲良くなるとドイツ人は自分の出身地以外の人間の悪口を平気で言う。まぁ部外者はどうでも良いので、部外者のワシは聞き流している。が、一部道理が通っているところもあるので、全て聞き流している訳ではないが。。。

さて、この港湾。第二次大戦中、イギリスから空爆の標的にされ、八割は消失している。そこをねちっこいドイツ人気質で、19世紀の設計図を引っ張り出して、寸分違わず1950年代には再建する。しかし、1960年代半ばからは、大型船舶が入れない位に水深が浅い事から、全く使いものにならなくなり、もっぱら中東戦争を逃れて絨毯やスパイスを持ち込んだアラブ人たちに倉庫として利用されるようになり、世界遺産に登録されるまでは荒れ放題に荒れていたらしい。

世界遺産に登録されてからにわかに再開発が進められ、エルブフィルの入る音楽ホールなどもできて、現在に至る。

港湾博物館で感動したのは、港湾の歴史だけではなく、主な交易品についての説明。ブレーメンや北ドイツは紅茶を好むのだが、なんとドイツ人が１年間に飲む紅茶茶葉の量はたったの240ｇ程度。ワシなら優に一ヶ月でそれ位の量の茶葉、緑茶、紅茶、中国茶を飲んでいる。ドイツ人は紅茶の代わりに、ハーブティーを飲むのだが、これは貧民のやっかみだったらしいことを、ここの博物館で学ぶ。ヨーロッパにおける港湾都市は少ない。南にマルセイユ、ベニスがある程度。北はやはりブレーメンかハンブルグになる。アントワープはまた別だから。。。ドイツ語圏内に売りさばくスパイスや茶葉、コーヒー類は全てドイツ経由なのだ。だから、彼らは中間マージンとして莫大な関税と莫大な上乗せ金で利益を得ている。ハンブルグのなんとも言えない鼻につく、にわか金持ちとしか思えない豪奢振りは、こうした浅い歴史の成せる技なのだ。現にワシの所属する研究所の創設者も19世紀後半にハンブルグは儲かるらしいという噂を聞きつけた貧しい漁師が、自分で木を切って小船を作り、当時の大型船から人や荷物を搬入したり降ろしたりする事をビジネスに思いつき、デンマークとの国境付近の小さな島から移住したリックマース家に由来する。ワシ、通りで、エルクの事嫌いなはずだ。底浅いし、品が無いし、バカだし、最悪の男だとしか思っていない。まぁ、でも給料貰いながらドイツ見聞できるので、貰える間はいないとね。ワハハ。

紅茶や茶葉は、完全に貴族階級や金持ちの飲み物で、庶民はどうひっくり返っても飲めないものだったらしい。なぜなら、港湾都市特権で州として州外に関税をかける事ができたらしいので、ドイツ語圏内外の内陸ヨーロッパにおける茶葉やスパイスの独占販売ができたのだ。内陸都市からしたら、仕方ないので高額をふっかけられても購入していたのだろうが、従って、実は未だにハンブルグ嫌いな人々は多い。そうした反発を金と金で買った権力で黙らしているのが、ハンブルグなのだ。またおまけに、ユダヤ人イジメの時期に入ると、ユダヤ人は強制収容所に送り込み、彼らが築いた商売を居抜きでいただいてしまったのが、今偉そうにしているドイツ人たち。だから、功罪のつもりなのか分からないが、ハンブルグは社会民主主義党員が多い。ショルツも社会民主党。

コーヒーは、主にインドネシアとブラジルから輸入していたが、これは、チョコレートの代替品としての利用だったらしい。日本人はチョコレートは食べ物と勘違いしているが、チョコレートは元々、飲み物ざます。単価重量が金より高いカカオ豆は貴族や金持ちしか手が出せず、中産階級の庶民が飲んだのがコーヒー。ライプツィヒに住んでいたバッハもコーヒー・カンタータを書いてしまう位、コーヒーはバッハの頃、庶民の間でチョコレートの代替品として爆発的に普及する。つまりだ。貴族の紅茶に対して、庶民のハーブティー。貴族のチョコレートに対して、庶民のコーヒーという構図があるらしい。

このコーヒー豆。ワシもその昔、家の庭にコーヒーの木があったし、母はロブスターとアラビカならアラビカしか飲みたくないだろ、ロブスターなんてカサ増しよ、カサ増し、という暴言をカマスほどの中産階級ザ庶民代表。なんと、ハンブルグではコーヒーは、中間輸入業者として重要なコモディティだったので、コーヒー豆は女性達が一粒一粒、手で選別していたらしい。右上の白黒写真は、女性達がコーヒー豆を選別している所。旦那が港湾労働している間、妻はコーヒー豆選別という構図だ。大阪の堺の博物館で見たのだが、江戸時代にでさえ、日本では漢方薬原料の選別に用いる木枠を発明していたのに。。。ドイツ人ってアホ。っつーか、人間を人間とも見なさない習慣は、何もユダヤ人迫害で露呈したのではなく、ドイツ人同士でもやっていたのね。。。道理で、世界の天才ワシの事も腐ったバナナ扱いするわけだ。なーんてね。ガハハ。色々と勉強になった。

しかし、もう帰国が目の前の今、色々と博物館に行くので良かった。こんな事を着任前に知っていたら、もうこちらで出くわした事、数々のイヂメや嫌がらせにヘドが出て、さっさと任期満了前に逃げ帰っていただろう。まぁ実際、お休み毎に逃げ帰ってはいましたが。。。そうでもしないと精神的に持たない街ですな。ハンブルグは。

スパイス博物館は御愛嬌。カンボジアの胡椒が胡椒のシャンパンと呼ばれているとか、胡椒の実が成る軸の部分でさえ輸入して胡椒代わりに使っているとか、中国からは乾燥生姜を大量に輸入していたとか、ここでも、ハンブルグと中国の昔からの蜜月振りを味わう。ごちそうさまでした。

帰りに、今まで一度も入れず、予約無いのに何来ているの？あんたバカ⁇扱いをする、高慢ちきなカフェ・ド・パリに何気なく寄ってみると、なんと、すんなりと通してくれた。第二次大戦中の爆撃を逃れたので戦前の雰囲気を残す室内とおフランス料理を売りにしている。今日のケーキは何あるか?とドイツ語で聞くと、色々と言ってくる。ワシ、頭の中が大混乱。ドイツ語分かるけど、もう言われた矢先からケーキの名前は忘却し、どんなケーキなのかしか分からない。ドイツ語でレモンタルトが言えなかったので、タルト・オ・シトロン、シルヴプレざーますと、あまりにも気取っている店員にムカついてフランス語喋ってやると、ドギマギして英語で応えてくる。アホか、こいつら。ドイツ語片言だからって、ワシを舐めんなよー!と思っていると、感じの良い若いケルナリン（ウェイトレスのドイツ語）が給仕担当になってくれた。可愛い女の子なので全て許す。

黄昏時の港湾と、その名も「木綿（Baumwall）」という駅。後ろにそびえるのはミヒャエル教会。ミヒャエル教会を見て、咄嗟にコックのミヒャエル君と彼女のレベッカを思い出し、一報入れておく。あぁ。観光って良いわ。気楽で。

#hamburg #museum #cafe de paris

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douganow · 1 year ago

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堺雅人古川琴音が出演するサントリー緑茶伊右衛門のCM 味わう、伊右衛門。「美容室」篇「レストラン」篇。

https://www.suntory.co.jp/softdrink/iyemon/ Continue reading 堺雅人古川琴音が出演するサントリー緑茶伊右衛門のCM 味わう、伊右衛門。「美容室」篇「レストラン」篇。

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#サントリー緑茶 #伊右衛門 #古川琴音 #堺雅人

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sadaki-ino · 2 years ago

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【祇園祭後祭】総集編

2023年7月23日(日)・24日(月)

京都駅ビル・宵山・山鉾巡行・花笠巡行・還幸祭・御旅所・京のSAKESORA・八坂神社・壹銭洋食・よしもと祇園花月・祇園囃子奉納

https://youtu.be/thyE-V5ho_0

「祇園祭 in 京都駅ビル」京都美風~祇園祭~

実施期間:2023年7月3日(月)~7月31日(月)

実施場所:京都駅ビルインフォメーション前

実施内容:祇園祭の歴史や魅力を伝えるパネルや授与品を展示、祇園祭の山鉾のミニチュアを並べたものを京都駅ビルインフォメーション前に展示。

「宵山・山鉾巡行」2023年7月23日・24日

9:30から橋弁慶山を先頭に11基（鷹山含む）の山鉾が巡行します。巡行中にくじ改め・辻回しが行われます。

巡行経路は、烏丸御池→河原町御池→四条河原町→四条烏丸

https://youtu.be/cQIKjw7TVIE

「花傘巡行」2023年7月24日(月)

｢織商鉾(京都・ミスきもの)｣「花傘娘｣｢祇園東｣｢先斗町｣｢祇園甲部｣｢宮川町」

今年は巡行ルートが大幅に変更になっていました。

今年の新しい｢花傘巡行ルート｣

下京中学校成徳学舎から高辻通東・烏丸通北・四条通東・御旅所（くじ改め）・四条通東・石段下南・神幸道東を通って八坂神社へ。

https://youtu.be/k_Urid8iINo

「還幸祭」八坂神社祇園祭　四条御旅所

2023年7月24日(月) 午後5時

「還幸祭」神幸祭で四条御旅所に運ばれた三基の神輿を神社に戻し、神輿から祭神を神社に戻す神事。

氏子地区を回る約８キロの道のりを勢いよく進み、深夜に東山区の八坂神社に到着。「おかえり」とも呼ばれます。

https://youtu.be/xKVp5kuNRbU

「御旅所」

毎年7月17日の神幸祭に八坂神社からの神輿が渡御し、24日の還幸祭までとどまる場所。

御旅所に祀られているのは三基の神輿。左から西御座、中御座、東御座。

中御座神輿はスサノヲノミコト（牛頭天王）が祀られています。屋根の上に鳳凰をいただく六角形の神輿。

東御座神輿はクシイナダヒメノミコトを祀ります。屋根の上に擬宝珠をいただく四角形の神輿。

西御座神輿はヤハシラノミコガミを祀ります。屋根の上に鳳凰をいただく八角形の神輿です。いずれも重量は2トンから3トンだとか。

https://youtu.be/Xl41WB-JJgY

「京のSAKESORA(キョウノサケソラ)」

京都市中京区堺町通三条下る道祐町135-1

京のSAKESORAさんは京都の路地で彩り豊かで滋味に富むおばんざいランチをはじめとした創作和食と京都の全ブルワリーのクラフトビール、京都の酒蔵が醸す日本酒が楽しめるお店。

イノダコーヒー本店の向かいの細い路地に面した長屋の建物に7つのお店が入居する小さな飲食店街「三条食彩ろおじ堺町の道」

細い路地に京割烹、鉄板ビストロや鰹節丼専門店など7つの飲食店が連なっていて、入り口側から2軒目が「京のSAKESORA」。

「おだし」「つけもの」「麹・味噌」の“三味”をテーマにした三味彩々（さんみいろいろ）ランチ1890円がおすすめ。

ランチの後は「錦市場」をぶらぶら。

安土桃山の時代から京の市場として存在し、「京の台所」とも呼ばれる、じつに奥の深い商店街。

京野菜や豆腐、魚などの生鮮食品店が軒を連ね、外国人の観光客などで物凄い賑わいを見せています。

https://youtu.be/FZ23Zvymi7Q

「八坂神社｣2023年7月23日(日)

後祭の11基の山鉾を巡った後に八坂神社を参拝させていただきました。

八坂神社の主祭神は、素戔嗚尊（すさのを）、櫛稲田姫命（くしなだひめのみこと）、八柱御子神（やはしらのみこがみ）の三柱で、日本神話でも重要な神様が鎮座されています。

https://youtu.be/B9vMD0clHr4

京都祇園名物｢壹銭洋食｣お好み焼きの元祖

八坂神社参拝の後に何年ぶりかの壹銭洋食さん

楽しい店内と懐かしさでちょっとおやつ代わりに食べてみましたが、けっこうお腹いっぱいに。

ドリンクはいろいろありますが、メインのメニューは壹銭洋食800円のみ。

久しぶりに来たらけっこう値上げしてますね。　

それとお客さんはほとんど外国の観光客ばかり。

https://youtu.be/6pUbNgZoa2o

「よしもと祇園花月」

祇園祭山鉾巡行の後にあまりの猛暑に疲れ果てたので、よしもと祇園花月さんで祇園吉本新喜劇を観覧しながら14:00までゆっくり休憩。

休憩後に花見小路の十二段家さんと四条大橋西詰の東華菜館さんにランチに行きましたが、残念ながら両方ともタッチの差で昼の営業は終了。

甘蘭牛肉麺｢京都四条河原町本店｣さんで甘蘭拌麺を食べてから、永楽屋本店喫茶室さんで宇治金時氷を。

宇治金時氷が凄いボリュームで寒い寒いと震えながらなんとか完食。

https://youtu.be/roMxL8F5nlA

「祇園囃子の奉納｣【船鉾】

7/23(日)は船��さんが祇園囃子の奉納の当番日。

7月17日夕刻、四条寺町の八坂神社御旅所に神輿が着輿され24日に発輿されるまで、18日から23日までの間、毎晩7時から9時ごろまで祇園囃子が奉納されます。西御殿の前で行われ、囃子のある12の山鉾が受け持ち、2年に1度当番日が回ってきます。

https://youtu.be/MkOkArLUhLg

#祇園祭 in 京都駅ビル #祇園祭 #後祭 #宵山 #祇園囃子 #御旅所 #八坂神社御旅所 #神幸祭 #還幸祭 #中御座神輿 #東御座神輿 #西御座神輿 #橋弁慶山 #南観音山 #浄妙山 #八幡山 #鯉山 #北観音山 #黒主山 #役行者山 #鈴鹿山 #鷹山 #大船鉾 #織商鉾 #京都・ミスきもの #花街の屋台 #祇園東 #先斗町 #祇園甲部 #宮川町 #素戔嗚尊 #櫛稲田姫命 #八柱御子神 #京のSAKESORA #京のサケソラ #三条食彩ろおじ堺町の道 #三味彩々ランチ #錦市場 #八坂神社 #壹銭洋食 #一銭洋食 #よしもと祇園花月 #祇園吉本新喜劇 #甘蘭牛肉麺 #永楽屋本店喫茶室 #宇治金時氷 #祇園囃子奉納 #船鉾 #京都

https://youtu.be/thyE-V5ho_0

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kirari-kirameku · 2 years ago

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* 【🐋髪の毛はぴぴ🐋】 * またまたインスタで、みずいろの髪のひとばっか見るようなってて♡♡ * 髪の毛死んでるし、今回あかんかったらマーキュリーブルー諦めよと、、絶大な信頼してる、ワラビーひろみさんにお願いしました🦘🌟 @hirobs @wallabee_hiro ※マーキュリーブルーとは、セーラーマーキュリーをうちがイメージした時の青色である * * * ほんで、サイドはピシッてしたくて、無理矢理お願いして、頑張ってもらいました😀❤️‍🔥 * 前髪も、ラウンド続いてたから、ピシャリと✨ * 大改造してもろて、気分もすっきり💗💗💗💗💗 * 帰りのバスなくて、送迎付き優し過ぎる😭💞💞 (バスの時間、これからは調べて行くね🥺) * ありがとうございました！！！東京、頑張って来ます😚🍭🌷🌈🍓🐈💐🐼🍒✨ * わんぴ▶ @bavard_cadeau さーまる▶ #keisukekanda すかーと▶ @frankygrow あくせ▶ @kirari_kirameku_by_mika * * * 《🍭次回出展🍭》 * 『愛と狂気のマーケット』 at ラフォーレ原宿地下0.5階 * @aitokyouki @laforet_h * ☑2/1㈬〜2/28㈫ ※2/7㈫・2/8㈬は、ラフォーレ原宿休館日 * ☑11:00〜20:00 ※2/1㈬▶16:00〜20:00 2/28㈫▶11:00〜18:00 * * * ☑きらりの在店日 * 2/1㈬ 16時〜20時 2/2㈭ 14時くらい〜20時 2/3㈮ 14時くらい〜18時半くらい・・・ 2/26㈰？？？〜20時 2/27㈪ 14時くらい〜20時 2/28㈫ 14時くらい〜18時 * 遊びに来てね〜会いに来てね〜待ってるよ〜居ない日も来てね～何回も来てね～ * #wallabee #堺市美容室 #フリーランス美容師 #派手髪 #水色ヘア #愛と狂気のマーケット #愛と狂気 #aitokyouki #ラフォーレ原宿 #laforetharajuku #harajuku #原宿 #大阪 #大阪クリエイター #大阪ハンドメイド #個性派ファッション #個性派ハンドメイド #個性派アクセサリー #カラフルファッション #カラフルハンドメイド #派手ファッション #派手クリエイター #派手アクセサリー #障害者アート　使用 #きらりと障害 #障害者アートをお洒落に商品化 #自閉症スペクトラム #委託販売先募集中 #アウトサイダーアート (愛と狂気のマーケット＠ラフォーレ原宿) https://www.instagram.com/p/Cn1MqmoPVlS/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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epic-homes · 4 years ago

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和泉市箕形町で店舗戸建買わせて頂きました！カフェの居抜き物件です🌻☕ 内装状態良好ですので、予算を抑えて速やかに開業できます💫 通りに面したロードサイド店舗につき、コロナ禍で需要が高まるテイクアウト業態にもぴったりです✌ もちろん、各種サロン等にもぴったりです✨ なんと10万円切って、お家賃9.9万円での募集です！😰㊗️お気軽にお問合せください🎵 エピックホームズ株式会社 TEL 072-260-4613 #和泉市 #和泉市箕形町 #箕形町 #和泉中央駅 #和泉中央 #泉北高速鉄道 #光明池 #栂美木多 #美木多 #栂 #堺市南区 #堺市 #堺東 #和泉市カフェ #和泉市ランチ #和泉市グルメ #和泉市ママ #和泉市ネイルサロン #和泉市美容室 #和泉市ネイル (和泉中央駅) https://www.instagram.com/p/CN4j21ZAj4E/?igshid=1ukgai8ypcjyx

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chinacchan · 5 years ago

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こないだ美容室行って来たよー！ブリーチ無しでマックスに明るくしてくださいって言うたよ♪ やっぱり髪明るいの好き(^^)会社辞めるから、美容室遠くなるけど、安いし上手いし、行き続けたいなー。でも谷９はさすがに遠いなあ………めっちゃ考えるわ。笑 #美容室 #美容院 #beauty #salon #ギャル #美容好きな人と繋がりたい #谷九 #谷９ #ミナミ #キャバクラ #キャバ嬢 #大阪 #堺 #linelive #FANZA (谷町九丁目駅) https://www.instagram.com/p/CGgb_uSnu_7/?igshid=1jvek8smel575

#美容室 #美容院 #beauty #salon #ギャル #美容好きな人と繋がりたい #谷九 #谷９ #ミナミ #キャバクラ #キャバ嬢 #大阪 #堺 #linelive #fanza

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stochastique-blog · 3 months ago

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Love me

デリケートな髪をしっかり見極めことをもっと高めて綺麗にできるように向き合っていきます。

ホームカラーやブリーチ毛など難しい髪へもじっくりしっかりと向かっていきます。

＊haircreate Piar は、大阪・堺市西区鳳の髪質向上に特化したヘアサロンです。

髪質改善縮毛矯正・トリートメント・髪質改善を中心にお客様の髪質の素材を高めることをご提案させていただいております。

髪のくせやうねりのお悩みがあり、このような髪にされたい方に、当店の髪質改善縮毛矯正は、おススメです。

☑︎髪の手触りを高めていきたい。

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https://piar.jp でブログ更新中♪

スタイリスト・アシスタントも同時募集！美容通信制も歓迎です。

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yahootravelhk · 7 years ago

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大阪新商場SkyO 設「日本製」樓層與南海難波站連結行完直去關西機場

不少港人去京阪神旅行都會以大阪難波為落腳點，貪佢有南海電鐵，約40分鐘即可到達機場，又唔洗轉車，既方便又唔怕迷路。最近南海電鐵全新的複合商業設施「なんばスカイオ難波SkyO」正式開幕，與南海難波站、難波Parks及難波CITY連結，方便大家係等車的空檔期，盡最後努力血拼到底。

難波SkyO地理位置超好，今年十月底開幕，SkyO的意思是Sky 「世界的天空」 + Osaka「大阪」。

難波SkyO樓高30層，2-3樓及5-6樓為商場部份，商場及餐廳數目共有41家，而其他樓層則為辦公室及金融機構等設備。作為旅客們絕對不能錯過5樓及6樓。6樓以「健康」為主題，除了美容用品、化妝品外，亦是醫肚的地方。像以米飯為主角的「象印食堂」，提供健康的和食家庭料理，午飯及晚飯時間排滿日本人。旁邊傳來陣陣芝麻香的是全國唯一一間的「金胡麻焙煎所」，售賣大量芝麻相關產品，如不同口味的芝麻粉、芝麻豆腐、金芝麻油等，包裝精美，當手信一流。其他還有漢方藥專門店「光堂藥店」、黑醋專門店「黒酢本舗桷志田」，夠大家吃個夠買個夠。

「金胡麻焙煎所」的芝麻粉有8種焙煎程度，最淺焙煎的適合配胡麻丸子；最深焙煎的，最能配搭燒肉、吉列豬扒等濃味食物。

一場嚟到，不妨試試「金胡麻焙煎所」的芝麻布甸，布甸質感實在，芝麻味香濃。

6樓的「象印食堂」提供和食家庭料理，不時會舉辦象印商品料理教室與講座，外帶便當或飲品都很方便。

6樓的「BEAUTY&AMENITY BY GemiD」售賣毛巾、浴鹽、美容產品等，當中Made in Japan面膜，¥1000有11包，除開每包$7唔洗，超抵。

5樓的「ほんまもん」以「MADE IN JAPAN」為主題，集結不少日本製的傳統工藝店家，大家亦可即場體驗一下。像從堺市起家的料理用刀品牌「實光刃物」，旅客可以拿起各式各樣的料理刀即場試切蔬菜；福岡鋼筆專門店「KA-KU 万年筆」，可坐在店內Cafe即場試寫各款鋼筆，又或調製屬於自己的鋼筆墨水；其他傳統小店還有手袋店「IWASA」、筷子店「箸長」及人龍製茶店「茶寮つぼ市製茶本舗」等，專攻Made In Japan小物的旅客絕對不能錯過。

5樓「ほんまもん」以「MADE IN JAPAN」為主題，像首次衝出堺市的「實光刃物」，展示著各式各樣的料理刀，大家可即場試試靚刀切菜的快感。

人龍製茶店「茶寮つぼ市製茶本舗」一邊則售賣各種由茶鑑定士嚴選的日本茶及相關產品，另一邊的茶室則提供茶味甜品及和食。

鋼筆專門店「KA-KU 万年筆」設有Cafe，比大家邊飲咖啡邊試寫各款鋼筆。

「なんばスカイオ難波SkyO」

地址：大阪府大阪市中央區難波5丁目1-60 網址：https://www.nambaskyo.com

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de-salle-pour-sana-e · 3 years ago

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■自分会議　夢は毎日かなっている

世界一周までにすること

仕事編

最高の定期研修会

常にきれいなデスク

いきとどいた準備

常に授業レベル更新

上司レベル更新

■自分のこと

サーフィン

富士山の練習：六甲山７月

いまいけ旅行：８月

富士山

富士山と文豪とメイちゃんの執事の旅：9月

土屋先生とあっておく

旅の本読みまくる

ライブ

司会：デビュー10月

チャンネルつくる

英語で剣道の説明する

英会話

先生と堺市めぐり：夏

大使館一通り行っておく

三段：三段

サルサ2ヶ月に１回くらいいく

ローマの勉強

地球儀かう

地図はる

地名の本読む

仏検3級：11月

デザインの技術あげる

伊豆にいく：9月

スケートのレッスンいく：12月

湘南美容外科

①教室長スタンプ

②いまいけスタンプ

③地球の歩き方全部めっちゃ見ておく。

④パスポートとかの準備

⑤バックパックとか必要なアイテムの準備

⑥曲がりなりにルート設定と予算設定

12月〜3月は淡々と教室運営

正月の説明を英語でする。

You Tube

3月：オンライン講師登録

4月：引き継ぎ

5月：実家オンライン講師、引っ越し

6月：世界へフランス革命記念日まではフランス

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kirari-kirameku · 4 years ago

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棒立ちやばい🤣 * やっと、髪の毛可愛くしに行けた〜♡♡ (前回、赤にした日からやから、3ヶ月は、余裕で経ってた😭) * この頃、何故か青に、どうしてもしたくて、 @freehairgeneralstore の @hirobs さんに、お願いしました🌝💓 * カットもくらげにしてもろた👾 くらーげちゃん♡ * 5時間くらいかな？？おひとりでぜーーんぶ、施術してくださって、途中やっぱり寝てしもたけど😿笑、うち好みの提案を沢山、制限ある中で出してくださり、プロフェッショナルて、技術とメンタル、そして身体も資本、頭はクリアに、、こういう事を言うねんなて思った❣❣ * 帰りしな、応援していますて言うてくださった笑顔が、めっちゃ可愛くて、最後まで、心地好く帰れました😇💙🌈✨🌈✨🌈 * * * ひろみさんは、これから独立に向けて、まだまだお勉強に行くそうです👀✨ 人生山あり谷あり、大切やない時なんてないて思ってるけど、新しいチャレンジする気持ち、心意気は、とても大事やと思うし好きなので、応援しているのは、こちらの方です🐥💝 * ありがとうございました❣❣🥰 * #bluehaircolor #青髪 #青髪ロング #bluelonghair #hairchange #クラゲヘアー #クラゲヘア #海月髪 #bluegradation #newhaircolors #newhairstyles #ロングヘアスタイル #ぱっつん前髪 #オン眉ロング #freehairatelier #フリーランス美容師さん #中百舌鳥美容室 #なかもず美容室 #堺市美容師 #堺市美容室 #ペヘモリッケ @pehmolykke #pehmolykke #古着コーデ #古着 #リメイク古着 #Kirari_Kirameku @kirari_kirameku_by_mika #💙 #bluehair #タッセルイヤリング #身に着けるアウトサイダーアート (Free Hair Atelier & General Store) https://www.instagram.com/p/CRRhxU_s5Or/?utm_medium=tumblr

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kisanebacci · 6 years ago

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六花出版　「精神障害者問題資料集成　戦後編　第十巻患者会運動」　所収原稿

患者会運動の資料を

史料として残すための

羅針盤として

Ⅰ. 資料の大海を渡る羅針盤

　歴史とは、無残なものである。無慈悲なものである。それは勝者によって書かれ、勝者にとって最大の利用価値として残されるからである。精神病患者会運動の『勝者』とは何者であろうか。患者会運動とはキチガイのセーカツそのものなのではないのか。この二つの奇妙でキョーレツな問いが「資料の大海を読み解く羅針盤」となる。全国「精神病」者集団的・全精連的な在り方と、地を這う患者会・キーサン患者会的な在り方との対比が、羅針盤である。セーカツとウンドーを対比しつつそのバランスが羅針盤となる。

　この資料集成そのものは、おそらくは、敗者のためにある。何故って、精神医療改革運動為るものは、厚生省と精神病院経営者と精神医の学会によって散々に敗北をさせられてきたからである。だからこそ後世のために残すことそのものに意義がある。だが、精神医療改革運動の中で当事者運動は、もっと言えば『精神病患者会』ほどないがしろにされてきたものはない。当事者運動の中で最も大きな顔をしてきたのは、全家連を中心とする家族会であり、活動家団体としての全国「病」者集団であり、精神医良心派改革派のプシ共闘なのであり、それこそ、運動体としてのナンタラ共闘会議ドウタラ連絡会議等々全国ナンタラ日本ドウタラ等々であった。もちろん、その意義は一定程度はあったのだと想う。特に政治的運動的には。そもそも、そう「当事者運動」と云うのなら、家族も精神医も看護士も当事者だ。だが、そうだからこそ、我々のようなキチガイのキチガイによるキチガイのための「精神病患者会」為る在り様からの異議もまたアッタのである。

Ⅱ. 地を這う患者会列伝

　大体が、名前からして全く違う雰囲気を醸し出している。愛媛松山の「ごかい」（言わずと知れた「わしらの街じゃあ」「天上天下病者反撃」のキーサン患者会の親分である。キーサン患者会、地を這う患者会の希望の星であった）静岡藤枝の「藤枝友の会」（地元の精神病院内の患者自治会から発展して地域患者会として作業所に変化も拒否し、徹底して会員の会費だけでたまり場を維持し続けている類まれな患者会である）神戸の「ニューカトレア会」（阪神三人衆と言われたカチコミの親分達が言っていた、山本深雪氏が大阪人権センターだの大精連だのと目立ち始める前は、ここにパラシュートして来て元々から居るような顔して、クスリ飲んでるとこなんかいっこも見たことない、と）博多の「福岡わらびの会」(今現在に至っても手書きの会報を発行し続けている凄いトコロである)東京亀戸の「新松橋亭」（しんまつと親しみを込めて呼んでいた。東京の下町で、「天上天下病者反撃」を読んで感動して作ったのだとのことで、クボタクリニック脱藩組の支援者たちもナカナカの人物である）大阪高槻の「灯会」（言わずと知れた精神病患者会の老舗中の老舗、俳句を作り続けている）堺の「ガンバロー会」（全国各地にあった精神病院の患者自治会出身の会である。このころは、浅香山病院、岩倉病院、光愛病院等々の全開放を目指した病院には、もれなく患者自治会があったものである）住吉の「旅立ちグループ」松江の「つぼみ会」「麦の会」山形の「こまくさ会」信州の「プチノマド」「ひなたぼっこの家」広島の「モスク」(南座を惜しむすき者の会の頭文字をとったそうである)名古屋の「雑草会」清瀬の「一寸五分の会」(ここの会報は毎回面白いものだった)岡山の「すばる」鹿児島の「わかち会」土佐の「西風の会」北海道の「すみれ会」(回復者クラブと自称し始めた最初だと想う。道回連も名乗っていたかも。その後セルフヘルプグルーブだのマインドだのと、イロイロな名乗りがうまれたが、その後どうなったのだろうか。但しココは、セーカツの匂いはとてもしていたと想う)東京の「友の会」(患者会の元祖かもしれない)富山の「ルナの会」福井の「らばの会」いや「ろばの会」だったか記憶が定かではない。

　キリスト教系を前面に打ち出した「心の泉会」(各地の教会に集う月一くらいのたまり場をたくさん網羅していたので、考えてみれば、ココこそがある種実質的な全国的連合体だったかもしれない)全国「病」者集団の名古屋分会「ゼロの会」京都分会「ひまわりの会」全精連の県連としてあった「松ぼっくりの会」(ココは本当に患者会としてのセーカツの実質があった)全精連とは独立した立場の「兵精連」(全精連系の活動家が名乗る前に勝手に名乗ってしまおうと云うノリであった。実質はあったのかなかったのか)「大精連」(「病」者集団とも全精連とも独立した第三の制度政策提言路線政治大好き山本深雪氏の牙城と言っていいだろう)などもある。

　そして我が京都山科の「前進友の会」(1976年十全会病院を脱走した病者、命からがら退院した患者、アルバイトスタッフだった学生たちで結成した。初期のころは学生部隊の反十全会闘争と多彩なレクに特徴があった。88年からは、患者会が設立母体で運営主体である共同作業所も運営しつつ)である。こうやって、ココに想い付く限りの患者会の名前を並べ得ただけでも、書かせてもろうただけでも、ありがたいことなのである。地を這うように70年代から80年代にかけて、精神病患者同志のレクと食事会とたまり場から澎湃としての沸き起こり活動を続け、全国ドウタラとか少しもかかわりも持たず、90年代少しづつ減っていきそして大方は21世紀には、消えていた。

Ⅲ. 全国「病」者集団的なるものとの対決

　ところが不思議なことに全精連為る団体が93年に、厚生省の役人を発足大会に来賓として迎え、鳴り物入りで出来上がってくるのである。何が不思議かと言えば、各地の特色ある患者会は段々と活動を縮小していっているときに全国の連合体が出来ていったのである。ご丁寧なことには、県連と云うものもできていった。本当に実態があったのだろうか。現在の全精連の現状を考えてみれば、答えはおのずから明らかであろう。もう一つおまけには「病」者集団はこの動きに対して「歴史的な意義がある」として賛成しその宣伝ビデオに赤堀さんまで出演させてしまった。当時、不思議でかなわんかった。だって、全国「精神病」者集団と云う歴史ある全国組織があるのだから、結集したければソコに結集すれば良いことだったから、、、「地を這う」ように各地にあった患者会は、結局はその「病」者集団にも、新手の全精連にも積極的に合同していこうと云う動きには為っていかなかった。では何故にそうはならなかったのか。結論から言えば、このあたりから、「ごかい」「藤枝友の会」「前進友の会」と云う「キーサン患者会」「地を這う患者会」と自称していた我々と「病」者集団との対立が決定的になっていったのである。それは、当事者運動総体の歴史から見れば、ある種不幸なことだったかもしれない。もちろんその責めはえばっち自身もキーサン患者会も負わねばならぬが、また、大野萌子氏も「病」者集団も負わねばならぬだろう。

　ここで重要なのは、本質的には、大野萌子氏と対立していたのであって、山本真理氏と対立していたと云う事ではない事だ。山本氏は大野氏の『代貸』に過ぎなかったのだから、当然であろう。90年代を通して我々が対立していたのは大野萌子氏の路線であった。70年代80年代、偉大な先駆者であり指導者だった大野氏は、誰もが敬い「世話になった」と言うほどの存在であった。それは確かなことだと想う。当事者としての大野氏の存在がどれほどのものだったのか、全国精神「病」者集団がどれほどの存在であったのかは、筆者が書く必要もあるまい。この資料集成のそこかしこにちりばめられているはずである。だが、その「偉大なる」大野萌子氏も、赤堀さんを奪還して以後は決定的に路線を誤った、とそう想う。90年代以降、個人的にも運動体としても誰もが逆らい得ななかった大野氏に面と向かっておかしいと言い始め、問い続けたのが、キーサン患者会だったわけだ。

　はっきりとした対立軸は、ナンだったのだろう。全精連をどう規定するかは、大きかった。キーサン患者会は「アリャ御用団体だ」とそう公言していたところに、「病」者集団は「歴史的意義がある」と、言ってしまった。手帳制度の問題も大きかった。大阪での手帳のヒアリングを「ごかい」がカチコミを掛けて、完全に粉砕してしまったぐらいだった。我々は反対の立場だった。保安処分の『監察札』になってしまうぞ、と言っていた。一方「病」者集団は精神障害者にも手帳をとばかりその名も『赤い手帳』が欲しいと、ニュースに書くありさまだった。大野氏の路線だった。この辺から「制度政策提言路線」に急速にはまり込んでいく。その延長線上に山本真理氏や関口明彦氏らの活動家が、30万を超える入院中の患者を、圧倒的なナニも知らずに呻吟している病者を鉄格子とあの厚い鉄の扉の向こうに『置き去りにしたまま』国会の参考人になったり与党か野党か知らんが政党の検討委員やナンかの公的な機関の審議委員やあまつさえ精神医の学会の理事に為ったりしていった。それどころか、自分に敵対する者の口を封じるのに刑訴や民訴や第三者機関やらの権力に売り渡すことまで平然として、他の患者を脅しながら自分から手を挙げて国会の参考人になりに行くという桐原尚之氏のような若手を作り出してしまった。大野萌子氏の「病」者集団型制度政策提言政治活動家論客路線の当然の帰結であろう。

　しかし、そもそもの対立軸は、根本的な精神病患者会の存在自体をどうとらえるかと云う点にあったと想う。「病」者集団の立場は、つまるところ、大野萌子氏は、常々こう言っていた。「医者が作ったものは、患者会とは認めない、だから「ごかい」や「藤枝友の会」は、患者会では、ないのだ」と。これは、筆者が、「病」者集団の事務局会議に参加していたときに、直接そう聞いた。コレを聞いたとき、チガウなぁぁぁぁぁーーと想った。実際に「藤��友の会」や「ごかい」の食事会に参加させてもらっていて、ソウ感じた。デモ、なんとなく、少しは、少しは、当たっているようにも想えた。「ごかい」と笠陽一郎医師との関係や「藤枝友の会」と中江清員医師との関係のことを言っていたのだろうが、そうはっきりと斬って捨てられるような薄ぺらたいものではないんですよ。だが、その上で、笠医師も中江医師も、精神医たちは相当強く患者会の意思決定に影響を与えているのもまた事実であった、と、そう想う。それを全否定してしまうのもまた、事実とはチガウと想うのである。今にして想えば、相互にその微妙なトコロを理解し合えていれば、と、そう想う。患者会とはキーサンのセーカツと病状と支援者のノリの上に微妙に成り立っているものなんですよ。

　キーサン患者会、全国の地を這うような患者会とは、本当に、重たい病者中心のセーカツ共同体的な側面が強かった。だからこそ、レクと食事会であった。一緒によく飯を喰った。患者会には患者会独自の味があるのです。「藤枝友の会」の駿河親子は、うまかった。「ごかい」で食べたあのカレーの味は忘れられない。「福岡わらび」のあの博多水炊きは激ウマだ。「しんまつ」で食べた、あれはナンだったのか冷しゃぶだ、美味しかった。たしか「ごかい」でも食べた。みんなで、お皿を回して、あれは高知全家連大会にカチコム前日の夕食だったか帰ってきてからの夕食だったか。だから、「病」者集団の食事会に参加させてもらっていた時に、コレは患者会の食事会じゃないな、会議参加者の休憩時間だなとは想ったし、「病」者集団の名古屋分会「ゼロの会」の食事会は、確かに患者会の食事会にはチガいないものの、参加者全員が大野萌子氏に過剰なくらいのおべっかを使いながら食べているのがよく分かった。本当に過剰なまでの阿諛とお追従に満ち満ちていた。味なんか忘れてしまった。そうそれは、患者会の食事会ではなかったのだ、まさしく、大野萌子氏を囲む会だったのだし、大野萌子氏の食事会であった。　だから、「病」者集団は、活動家集団から、一歩も出ずじまいだった、のだ。本当に重たい病者中心の患者会ナンて、出来るはずがない。本当に口の重い身体の重い病状の重いクスリの重い病者たちが集まってくるには、そう、やはり精神医は必要なことだったのだ。重たい病者たちは、活動家風の健病者風の患者を、最初のとっかかりには決して信用はしないのだ。だって、部屋長と配膳係と、そしてすぐに退院していくヤツ等なんだから、、ソコのトコロを分かってはいないと、キレい事風の活動家集団になるだけのコトだ。そしてそのキレい事が、大野萌子氏の独裁体制を担保していた。ジッサイのところ、本当に患者会を作り、維持し、活動し、セーカツし続けていくのは、ムズカシイことなのだ。その最初のとっかかりに、そしてその継続にも、精神医や医療従事者や、健常者や健病者達は、必要だったのだ。モンダイは、その後、患者会側と、精神医とが、どのような関係性を構築するか、なのだ。特に、主治医ー患者関係にある精神医が、患者会の設立メンバーである場合には、その関係性によって、患者会側の主体性と精神医側の医療内容が、問われることに為るの、だ。患者会を維持するにあたっても、実は、健常者も、精神医も、そして、健病者も、居る必要があるのだ。だって、維持するには、ケッコウな金も、パワーも、手仕事も、必要になってくる。精神病患者会とは、結構な手間ひまと気力体力が必要なのである。その時の役割分担を考えてみたら、よい。モンダイは、分裂病圏、うつ病そう病躁鬱病圏、精神医はじめ支援者達、AC気味不登校気味やノイローゼや神経症圏の屈折した青年健病者達、四者の関係性に在るのだ。役割分担の在り方と、発言力の調整と、人間関係にアルのだ。支援者としての、形式会員でよい我が医療の監視をしてくれ、口は出さぬが手は貸そう、口も出さぬしカネも出さぬがヤレルことはヤルと云う精神医、看護婦看護士、ワーカーが必要なのだ。だが、発言力に制限を設けねばならぬ、そして、ドウいうなかまたちの意向が、まず優先なのか、、、、なのだ。ソコの微妙なトコロを分かり合えなかった「病」者集団も伝えきれなかったキーサン患者会も相互に誤っていたのだ。今なら、両方の誤りが見える、気がするのだが、、、、えばっちの妄想か幻覚か、、、　ハナシを戻そう、それでいて、大野萌子氏は、プシ医師達からの積極的カンパを当てにしていた。精神神経学会での募金箱を持っての金集めには、ビックリした。学会最終日の総会議場でのあの光景は、実に異様なモノだった。アレじゃあ確かに、総会の壇上占拠ナンて出来るはずはない。理事会や運営委員会に、当事者を入れろと云う方向に走るハズである。一方キーサン患者会の側は、90年代を通じて、学会レク「カチコミ」をぶちまかしていた。松山学会、長崎学会、大阪学会、長岡学会、仙台学会、高知全家連大会、静岡全家連大会、大阪手帳ヒアリング、我々にとってはレクだった。シンドいキビシい病状を掛けたレクだった。クルシカッタ。精神病患者の病状を伴った怒りの爆発をソノマンマ、レクとして壇上占拠して叫び続けるのである。「造反無理」であった。造反するものに理屈は無いのである。大野萌子氏は「論客になって論破せよ」とのことであった。それが出来得る精神病患者がどれだけ居ると云うのだ。「造反有理」と「造反無理」の対立であった。

Ⅳ. 岡田さんとの出会い、それは羅針盤の意味

　最後に岡田さんとの出会いと驚きを書いておこう。それが「羅針盤」の意味となろうから、、、あれは、１５年の春、八王子ホットスペースの２０周年記念の御祝い会の場で同じテーブルに座ったのが、キッカケだった。どちらが先に声を掛けたか記憶が定かではない。たった３年前のことなのに。戦後版の精神医療資料集成をしているとのことだった。その後、手紙のやり取りから、反十全会市民連合の資料などを送るようになった。その中で、これほどの資料を残そうとしている人が、なんと精神病患者会の会報を何一つ持っていないことが分かった。驚愕した。「ごかい」のあの大部の「３冊セット会報縮刷版」も、「藤枝友の会」が毎年23号にわたって作り続け、病地学会で一冊一冊手売りしていた「ひとりぐらしのうた」も、前進友の会の「兄弟だろ」も「友の会通信」も、各地のたくさんの「地を這う患者会」の会報を、実物を何一つ持っていないとのことだった。精神病当事者団体で、ちゃんと持っているのは「病」者集団関係のモノだけ、とこれは電話口で言われたのか、その時の驚きは本当に曰く言い難い。なんというコトだと、参ってしまった。だからこそ、即座にミカン箱一箱に、友の会の事務室で目につくものはあらあら送った。「興奮している」と云うお返事を頂いた。ぎりぎりで間に合ったのだと想った。助かったとそう想った。これで、少しは遺せそうだと想った。ただ、これだけ「地を這う患者会」があって、それぞれ特色ある会報を出し続け、「キーサン患者会」がバクチクをぶん鳴らし、叫びまくって学会の壇上占拠をし続けていたが、歴史史料として、残すことがどれだけ難しいことか、想い知った。この出会いがなければ、全国にこれほどの「地を這う患者会」が活動をし続けていたことが、忘れ去られていくだけであっかもしれない。この資料集成に、いかばかりかでも精神病患者会の会報が掲載されたことは、感謝のみである。我々「キーサン患者会」が『敗北』していったとは、実に、こういうことではなかろうか。「病」者集団の方は、桐原尚之氏はじめ、国会の参考人として、17年の国会は勝利だ勝利だと大宣伝中である。我々の方は、高齢化し、亡くなる者はみんなあちらに行き、精神病院へ死にに戻っていく、そして、最終的に患者会なるものは、ほぼ無くなっていくことだろう。バラバラになりつつである。そも、どのくらいの会が今の日本で残って活動しているのだろうか、とも想う。『敗者』とは実にこう云うことではなかろうか。

　この資料集成を読むにあたって、研究するにあたって、キーサン革命の鬼からの「羅針盤」が、以上である。これが羅針盤に当たらないと思われる方々は、出来得る限り、せめて作業所や精神病院やデイケアや診療所などといった直接に精神病患者と付き合うような場には来ないで頂きたい。コンなコトを言いつのっているのだから『敗北』するはずである。

　「キーサン」とは、「ヤクザ」が「ヤーサン」なら、わしら「キチガイ」は「キーサン」やと云う誇りを持った生命の底で居直り、セーカツの底で居直り、街に居座り精神病院で生き延びるための自尊自衛自主自立の自称である。

キーサン革命バンザイ!!!!!

献呈　この拙文を故桜庭章司さんに献呈したい

桜庭章司さんは、僕が知る限り、唯一の、たった一人の『精神医に直接的実際的オトシマエをつけた偉大な先輩病者』である。若い時分、短期間の間文通させていただき、拘置所からのご本人の依頼で、何回か裁判資料などを全文コピーさせて頂くと云うお手伝いをしたことがある。少しは、お力になれたのだろうか。桜庭さん、桜庭さんの『オトシマエ』には、及ばないかもしれませんが、えばっちの『オトシマエ』は、患者会を維持し続け、最も身近な精神医療と福祉に文句を言い続け、精神病患者会のことを世間様に遺し続けるのが、僕の『オトシマエ』ですよ。ゆっくり眠ってください。キーサン患者会は、叫び続けます。

2017年11月14日

前進友の会　キーサン革命の鬼えばっち　江端一起

えばっちのホームページ　乾坤一擲

http://ebacchihomepage.dousetsu.com/index.html

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takej618 · 4 years ago

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shakuhachi-kataha · 4 years ago

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中世の文学と尺八📖「宗長手記」篇

齢八十四まで尺八と共に、生きた！詠った！連歌師、宗長。

宗長手記とは、室町時代に書かれたいわゆる日記、紀行。柴屋軒宗長（さいおくけんそうちょう）という連歌師が書きました。2巻。大永2 (1522) 年 75歳の5月から同7年 80歳の年の暮れまで書き継がれたもので、連歌、俳諧についてばかりでなく、当時の世相を知るうえにも貴重な資料。

柴屋軒宗長（1448～1532）は室町中期の連歌師で、一休宗純と親交があり、また一節切尺八の名手であったとされます。永正元年（1504）駿河国宇津山麓に柴屋軒を結び(家に屋号をつけてそこに構えた)、以降今川家の政治的活動の為に旅をくり返したそうです。

そして、誰もが知っている

「急がば回れ」

を、唱えた人だそうです。

（そうだったの！😮）

『武士（もののふ）のやばせの舟は早くとも急がば廻れ瀬田の長橋』

琵琶湖を渡って京に上るには矢橋（やばせ）の港から大津への航路が近道に見えるが、風の影響などを受けて、しばしば、遅れたり危険を伴ったりする。確実に行こうと思う��ら、瀬田の唐橋まで南下していくべきである、の意。

急いでいる時に限って、だいたい失敗してさらに時間がかかるなんて事はよくあることで…。

逆に、今日早起きしてめっちゃ余裕ある〜なんて時に、何故か気がついたら時間が無くて遅刻する、なんて事もありますね😅

何事も慎重にいきたいものです。

その宗長、職業は連歌師ということですが、

連歌（れんが）とは日本の古来に普及した伝統的な詩形の一種。5・7・5の発句と7・7の脇句の，長短句を交互に複数人で連ねて詠んで一つの歌にしていく。奈良時代に原型ができ、平安時代半ばに長短2句を唱和する短連歌が流行して、やがて連ねて長く読まれる長連歌になり、鎌倉時代初期に50、100、120句と連ね、同後期に100句を基本型とする形式の百韻が主流となる。南北朝時代から室町時代にかけて大成されたが、戦国時代末に衰えた。多人数による連作形式を取りつつも、厳密なルール（式目）を基にして全体的な構造を持つ。百韻を単位として千句、万句形式や五十韻、歌仙（36句）形式もある。和歌のつよい影響のもとに成立し、後に俳諧の連歌や発句（俳句）がここから派生している。(wikipediaより）

一節切の名手だったということで、日記にも度々尺八のことが書かれています。

そんな中世の頃の情景を思い浮かべながら、尺八を親しんだ宗長の日記をかいつまんで読んでいきたいと思います。

「宗長手記１群書類従新校第十四巻」国立国会図書館より

（赤いラインの部分から）

「紹崇（せうすう）として尺八（1）吹僧。もとは東山霊山の時衆。五条東洞院常福寺、柴野大仙院四・五年もありて、此ごろは和泉の堺草庵。尺八の弟子、だんなにて活計。伊勢に参宮とて、長阿（宗長のこと）折ふし山田に逗留。尋来て十日あまり、長阿は山城薪へのぼりしなり。昼夜もてなし「共(いなし)」とぞ聞えし。いかゞ有けん、二見の浦の浪にしづみけるとつたへきゝて、

　無常心(2) おこす一曲　いかにして　吹沈みけん　あなうみのよや　

南都にてつたへ聞し事なるべし。山田へ申つかはし侍し。此尺八物にもかへて、跡の事とぶらはんとて、妹の尼時宗度々いへども、つひにのぼせず。」

ここで言う尺八は一節切のこと。

【無常心】世の中をはかなく思う心

宗長と親交のあった紹崇（じょうしゅう）という薦僧がおり、彼は元は東山霊山の時衆(時宗)徒であった。臨済宗大仙院に四、五年いた前歴もあり、近頃は堺の夢庵（肖柏・しょうはく）の弟子になり、尺八を吹いて旦那（信者）から施しを受けて生計を立てていた。伊勢参宮いうことで、私(宗長)はその折りに山田に逗留。こちらに尋ねてきて十日あまり、山城の薪(荘園)に行く。(紹崇は)昼夜もてなされ共にいたとも聞いたが、何があったのか、二見浦(伊勢)に入水自殺したと伝え聞いた。

「無常心　おこす一曲　いかにして　吹沈みけん　あなうみのよや」

(この世の儚さを奏でる尺八の曲は、まるで海のように吹き沈んでゆくようだ、どうして逝ってしまったのか。)

南都(奈良)で伝え聞いた。山田に告げ知らせに行く。(此尺八物にもかへて)去っていった彼を慰問する(探し求める)と思い、妹の尼に度々言ったけれども、ついに上京しなかった。

んー、この自殺してしまった薦僧に、一体何があったのか？！気になります。

宗長は、海に沈んでしまった薦僧を想い、この世の儚さを奏でる尺八の曲は、まるで海のように吹き沈んでゆくようだ、どうして逝ってしまったのか。と「吹き沈む」という言葉を使い弔っています。

そして、翻訳、難しいです…。古語が難しいのはそうなのですが、その上、今更ながら日本語って主語がないから分かりにくい！アメリカ人の知人にもそう言われたことがありますが、まさにその通りで。一体誰の事を言っているのかホント分からない。下手な訳をご容赦下さいませ😅　

ふと、思ったのですが、いちいち誰の事か前後の文章で考えなくてはいけない日本語の構造は、こういう事から「察する」とか「空気を読む」とかそんな日本人の特徴が生まれてくるのかしらと感じました🤔

「・・・京よりいざなはれくる人々、舟ばたをたゝきて尺八笛吹きならし、宇治の川瀬の水車なにとうき世をめぐるなど、このごろはやる小うた興に乗じはべり。」

京都から舟に乗って来る人々が、流行りの小歌を歌いながら、舟ばたを叩いてリズムをとって尺八吹いていたそうな。楽しそうです。

「東圓坊尺八、今夜兵部卿(1) 尺八とり出られて平調(2) 一手二手ばかり吹きすてられりし。身にしみてぞ覚えし。」

【兵部卿】律令制下の八省(はっしょう)の一つ（軍事を担当）の兵部省の長官。

【平調】（ひょうちょう）「五調子」と呼ばれるものの中の一つで、我が国の音楽の当時の基本的な音階。

吹きすてられりし、という表現が何ともいいですね…

↓こちらのミニ講座では、『體源抄』に記載される五調子の一節切の事をやりました。宗長が愛用したとされる、一節切も登場します。

「寺の東圓坊、八十の老宿(1)、連歌の内夜ふくる物語のついでに、尺八の面白くもあはれにも身にしみてぞ侍りし。」

【老宿ろうしゅく】年をとり、徳を積んだ人の意。目上の人や高徳の僧に対する尊称として用いる。

「尺八の面白くも哀れにも身にしみてぞ侍りし」…うーん侘び寂び感…。

「三井寺東圓坊、八十まで尺八の名をえたると也。尺八をきりしらべらるゝこと上手にもや、切りておくらる。歌あり。

　すさめおけ五のしらべすむ竹の齢八十の身になすをみてまとに八十の作、不思議のことにぞ。かへし、

　君がなす五のしらべすむ竹の千代に八十を取添えてける祝着をかさねて、殊にこの竹なり。うつくしく手にふれがたければ、　

　竹のよの　美しさ手に　ふれがたみ　君が調べを　聞かぬ限りは」

こちらも、訳が難しゅうござりますが😅…三井寺東圓坊は八十まで尺八の名手で、製管にも通じていたとのことで、彼の尺八を讃えているのでしょうか。

　「大津津田宗桂一宿。京よりの堅等勝蔵(1) 尺八吹て、夜一夜おもしろく明けぬ。打出の濱より舟にて坂本、船の中勝蔵堅等かれこれ数盃。時雨し風の名残荒くて、船にや酒にや。いずれともなくて酔ひふしながら、比叡辻の法泉寺栄能の聴月軒、又こゝにて酒ありてぞ、勝蔵かへられし。一雨夜休息。」

堅等さんと、勝蔵さんの二人の名前のことでしょうか。

京から来た知人と一晩、一緒に尺八を吹き、船に乗ってお酒を飲みながら楽しく過ごしたようです。

「三井寺で勝蔵坊日暮れて訪来。終夜尺八。」

またまた勝蔵さん登場。

いいですね〜、朝まで尺八三昧。

この日記によって、この頃尺八は、時宗、禅宗の僧侶や、宗長のような連歌師などの文化人たちによって愛用されていること、最初に書かれていた紹崇のように尺八を演奏することで身を立てていた薦僧も存在していたということがわかります。

昭和中期あたりまで、尺八というのはオトコの嗜みとして、多くの人に好まれたようですが、今やもう存在すら危ぶまれております。この尺八の音色が醸し出す侘び寂び、無常感に対する日本人の感度が、文化と共に消えているということなのでしょう。

少しで足りた時代に私は思いを馳せるのでした…。

さて、この尺八の音色で、現代の日本人の心を揺さぶることができるのか⁉️

長生きした宗長さんを見習って、八十歳すぎるまで⁉️いやいや死ぬまで（笑）元気に尺八吹いていられるといいですね〜😊

参照　

「尺八史概説」山口正義

「十七世紀における虚無僧の生成」保坂裕興

...

#ミニ講座 #中世の文学 #宗長 #連歌師 #宗長手記

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