#夏威夷婚礼

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我妈妈在我本来应该开学的第一天去世了。那年暑假我妈妈的病情不断恶化，直到学校开学的第一天。那是一个星期一的早上7点，本来是我应该去上学的时候。那天早上我一边陪着我妈妈，一边安慰我妹妹，直到妈妈去世。这件事情的创伤之深，是我当时都没有想到的。 一周后，我入学了一个新的学校。那时候我高二。老师们知道了我家的事情，学生们也都知道了。所以当我出现的时候，所有人都很同情我的遭遇。上学第一天，我认识了亚历克斯。我们在一个合唱团里。我们当时就成为了朋友。后来我们在一部音乐剧中同时被选为主演，这成为了我们约会的契机。上大学的时候我们仍然在一起，并且开始更认真地对待我们的这份感情。大学毕业的时候，我们结婚了。 我为我妈妈无法参加我的婚礼而感到难过。我妈妈错过了我人生的每一件大事。我妈妈去世的时候我还是一个什么都不懂整天发脾气的青春期少女，后来我的成长了很多，但我妈妈错过了所有这后来的一切。我多么希望我妈妈可以看到现在的我，我多么希望我妈妈可以参与到我的生活中来。我���遗憾，我妈妈没能看到我毕业，我妈妈不会有机会认识我将来的孩子。我最最遗憾的是，我妈妈没有能认识我的丈夫亚历克斯。 我和亚历克斯结婚的时候，我们点了一盏灯，这盏灯代表我的妈妈。婚礼非常顺利和美好，婚礼之后我和亚历克斯去夏威夷度蜜月。就在蜜月期间，我的一位老朋友梅雷迪思突然打电话给我，她说她找到了一张我们小时候在足球队踢球的时候的老照片。她说那张照片里有个小孩看上去和亚历克斯非常像。我给亚历克斯看了那张照片，他说那个就是他，他就是当时的守门员。 天作之合。我想这就是天作之合吧。原来我和亚历克斯从小就认识，那时候我妈妈也还在世。我马上打了电话给我的爸爸，我问爸爸是否还记得当时我们当时那个小时候踢球的足球队，我爸爸回答我说：啊呀我记得那个守门员的！那个在球门里玩泥巴的小孩！你妈妈觉得这个小孩可爱死了！ source

[filmoflifeburst]

《莫比乌斯环》

*路斯里斯·瓦列利安x伊蒙德·坦格利安。10k短篇+R级。

*现代paro，年龄差调整为一岁。

“我们已经走到了尽头，但我们很安全。”——《下坡路》

伊蒙德·坦格利安带走了他所有的附属品，他原本在路斯里斯生活中留下的东西全部像是被一场突如其来的龙卷风吞噬了一般忽然消失，留下巨大的、灰色的空洞环绕着他。这是两年以来的第三次，但现下路斯里斯感到了从未有过的恐慌。

他对此感到懊丧，却并不怎么后悔——再忍受下去对他来说也有些过于困难了。在大部分时候路斯里斯都会选择原谅对方，但这次很难。最可笑的其实是他甚至都想不起这场激烈的争吵究竟因何而起，他只记得伊蒙德走后的半小时他怀揣着称不上全然是郁闷的心情在阳台上烧掉了他们唯一的一张合照，接着第一次吸了薄荷醇香烟作为跨越这道坎坷的“奖励”。他感觉眼睛有些酸涩，于是说服自己那只是因为烟太呛了，而不是因为别的。他又想到伊蒙德总是在推卸责任，把生活中的所有不幸都归结到路斯里斯身上——不管是和阿莉森·海塔尔的纠纷还是他哥哥恶意的玩笑。你太神经质了，路斯里斯想告诉他，但他已经厌倦和伊蒙德交谈了。前两天晚上路斯里斯坚信再这样过下去他迟早会发疯的。不过一切都过去了。于是他郑重其事地去和他哥哥杰卡里斯出去喝了一晚上，直到凌晨，最后两个人都烂醉如泥。

“我不怎么相信你会真的愿意和他分开。”杰卡里斯说。

“或许他根本没爱过我，或许我也是一样。”路斯里斯平静地说，“我们没法继续在一起生活下去了。”

“谁知道呢？我认为这算得上是件好事。”他哥哥回答道。而路斯里斯对着他微笑了一下。结果那晚他喝得太多，在天亮之后一回到公寓里就趴在马桶边呕吐。借着生理性的眼泪，他终于有机会啜泣起来。他不明白为什么要哭，他只是觉得很苦闷，像是从一辆疾驰的马车上坠落到了一滩污泥里那样，而这也不是他第一次跌落了。但是从前他总有力气从泥泞里起身再去追赶上伊蒙德，如今的情况大相径庭。

路斯里斯在一片混乱和朦胧中回想起他们曾经并肩站在厨房里研究新买的烤箱时，伊蒙德将他手指上沾染的奶油和砂糖尽数舔舐干净，然后他们长久地接吻；或者是在浴室的地板上做爱，他分开伊蒙德的双腿，而他捂住眼睛轻声咒骂路斯里斯，最后两个人的膝盖都留下了通红的淤伤；又有的时候，他只是静静地抚摸伊蒙德，那时候他可以清楚地记住他身上每块骨骼的轮廓：比如他的小拇指修长又向内微微弯曲，弓起腰时脊柱和肩胛形状分明；伊蒙德在睡前会喝掺了柠檬汽水的威士忌，而路斯里斯永远不明白它们混合需要的比例是多少。至少在他们唇舌缠绵的时候，他能够品尝到这种味道。七月，暑假，他们就靠绵长的亲吻和无聊的爱情电影打发一天中的大部分时光。那一年路斯里斯越发渴求肌肤的接触，但假期结束后，他才能够毫无顾忌地搂住伊蒙德，将脸埋在他的颈窝里。他喜欢保持那种姿势，然后吻他的喉结和下颔。

毕业之后他们就用剩下的夜晚和早晨来温存，即使伊蒙德常常表现出嫌恶的神色——有时候路斯里斯只是不太弄得明白伊蒙德究竟在想什么。他希望从我这里得到什么？他一次又一次地在深夜里独自赤裸着上身站在露台上思考，身后传来伊蒙德在睡眠中疲倦的呼吸声。显然他们不缺钱，因此路斯里斯在第二年就入手了一辆野马，没有贷款、一次付清。他带着他驶上郊区湿润空气里的公路，音箱放着堪称幼稚的迪士尼动画电影插曲。在红灯下他松开方向盘，再握住伊蒙德的右手，指肚摩擦着他的指甲。伊蒙德转过头时，路斯里斯便用双手捧住他的脸颊和他接吻。那时候他想起《白雪公主》里的白鸽替一见钟情的男女传吻，但公园里的鸽子只会索要面包屑。他想要我爱他吗？路斯里斯试图在他紧闭的眼中找到答案，还是说他仅仅想要一个能够忍受他所有怪癖的伙伴、至少让他的生活不再单调得令人恼火？他热切地回吻他的时候，又会想到什么呢？

路斯里斯下意识地想给他打电话，但回想起来已经把伊蒙德从联系人里删除了，即使那一串数字现在依旧了然于心，他还是关闭了手机，重新坐回沙发上，打开电视开始对着屏幕发呆。直到下午雷妮娅打给她：“路斯里斯，我听说你们的事情了。”

“哦……”他说，“我现在很好，真的。”

“这周末是我们的生日聚会，如果你愿意来的话那当然很好。”雷妮娅说，“贝妮拉也觉得你可能需要一些新朋友。”

“我有朋友。”路斯里斯说，“我有我的兄弟们，还有你和贝妮拉。”

“贝妮拉希望你能来，你的兄弟也是一样。”

“好的，我会来。”他叹了口气，耐心地等待雷妮娅终止对话，然后开始数地毯的图案上有几朵白色的花，感觉依旧醉得不轻。

路斯里斯已经忘掉伊蒙德上一次溜走的时候究竟是几月了，但那好像是个春天，有会令乔佛里过敏的法国梧桐棉絮一样的花朵。他却还记得自己当时惊慌失措地二十四小时都守在电话边，甚至是毫无目的地在客厅里走来走去，最后路斯里斯下定决心要去找他，第一步就是在他家附近的公共电话亭里主动拨通了伊蒙德的号码。他紧张地不断用手指抠着打成卷的电话线。如果伊蒙德拒绝，或者是辱骂他，他应该回答什么？或许他不应该在这个时候打过去。

线路接通的时候伊蒙德���至没有多余的寒暄，他只是说：“路斯里斯·瓦列利安。”

“我只是想问问，”路斯里斯说，“你没事吧？我很担心你。”

然后他惊奇地发现伊蒙德开口时声音显得有些沙哑。“没什么大问题。除了……噢，该死的，我被不长眼的司机撞到了。”他听起来不太愿意承认，“骨折而已。没有其他的事情发生。”

“我来见你。”路斯里斯说。还没等伊蒙德来得及拒绝就挂了电话。他气喘吁吁地拦下一辆出租车，一直坐到伊蒙德的母亲阿莉森·海塔尔家。那时候他还没有自己的车。路斯里斯在停车道上被一块凸起的地砖绊倒在地，膝盖上被刮出了两道伤痕。阿莉森出来开门的时候，路斯里斯发现自己还在发抖。她的下巴轮廓陡然缩紧，但还是侧过身体给他留出了通过的空间。

伊蒙德躺在他原来的卧室里，右腿上打了白色的石膏，手里拿着一包还未拆封的歌帝梵巧克力。路斯里斯跪倒在他身旁时感动得说不出话来，只能满怀歉意地拼命亲吻他。伊蒙德用右手的食指用力顶开路斯里斯的下巴，然后捏了捏他的肩膀。

“你又不是我养的一条狗，”伊蒙德说，声音促狭又不悦“没必要时刻都跟着我。”

“回来。“路斯里斯无力地回答说，“回到我身边。”

伊蒙德·坦格利安离开的第四个星期，路斯里斯开始频繁地被约出去。大多数时候邀请他的都是贝妮拉在大学里的同学。他猜想事实上是杰卡里斯授意她们这么做的。不过路斯里斯没有拒绝。他不喜欢参加酒会，坐在咖啡馆的角落里更符合他的意愿。第六次被约的时候他发现自己在约会的时候也在不知不觉地走神。当他注视着她们金色、褐色，或者是黑色的头发时，他就会联想到伊蒙德的头发，银色的，还有他使用的那种像是混合着薄荷与生姜的气味古怪的洗发水。有时连路斯里斯自己都意识不到自己正在将他们互相比较，直到他发现自己开始不断回忆他们在大学复合时的那次做爱，并且为此感到羞赧又窘迫。

他当然记得很清楚。他们在冬季游泳池旁的更衣室里跌跌撞撞地热烈接吻，路斯里斯的背几次撞到了身后的金属衣钩。伊蒙德跨坐在他的身上，紧紧握住他的手指引导他进行扩张，一边为他戴上“特洛伊”牌子的安全套。显然他有备而来。即便他明白伊蒙德不会希望他在这种时候轻举妄动，他还是伸出了左手去按住对方的臀部，皮肤又湿又冷。伊蒙德战栗着将他的手指抽离后开始调整姿势，直到他猛地向下一沉时，路斯里斯的性器终于进入他的后穴。特洛伊的蓝色包装盒掉在一边。

“你想要我吗？”伊蒙德呻吟着逼问他，在他的下体深入时弓起了腰背。路斯里斯又摸到了他轮廓分明的脊椎，他发现自己为此一颤，转而局促地把手掌放在了伊蒙德的腰边，觉得伊蒙德像是一艘在海面上起起伏伏的帆船。他也已经开始兴奋地喘息。就算他知道伊蒙德并不喜欢他在做爱时盯着自己看，但他依旧没法忽略伊蒙德颧骨的线条、锁骨间的凹陷，还有他两腿之间炽热的温度——这些东西那时候都令路斯里斯感激不已。“我要你。”路斯里斯低声说。而伊蒙德没有任何表示，他只是加大了动作的力度，很快就找到了一个令双方都振奋不已的位置。他低下头狠狠吻他，最后在高潮时狠狠抓伤了路斯里斯的后背。路斯里斯听到他发出一声称不上是满意或是疲倦的叹息，但它听起来如释重负。好像他们之间的隔阂也同时随之凭空消失。伊蒙德短暂地将脸搁置在他的胸口。至少在那一刻，他觉得他们已经和解了。一直到毕业为止他们一直在一起，即便他们的关系已经不如一开始那样理想了。路斯里斯每天晚上都需要喝一杯牛奶助睡——这个习惯从他十五岁后中断了六年。其实他也不确定究竟有没有效果。

“你又在走神了。”坐在他对面的女孩抱怨说。路斯里斯一时想不起来她叫什么名字。玛丽莲，还是玛丽安？他为忘掉这件事感到自责，又因为令人恼火的不断下降的记忆力闷闷不乐。路斯里斯努力丢开不愉快的回忆，却发现那些东西像是垃圾一样粘在他的脑海里。它们像是蒙太奇一样不断播放。

“你有过前任，是吗？”她追问说。接着他还没来得及回答她又自顾自地开口，大谈她的前男友有多么糟糕多么令人无法忍受。他装作正在认真听，再把手机里九十九条未读的广告和验证短信全都删除，再是电子邮箱和社交软件的红点蓝点。他把它们默默清理干净，然后喝完桌上加了冰的杜松子酒。他之前从不喝酒。

在冗长的约会结束后路斯里斯开着那辆红色的野马去餐厅见他母亲。雷妮拉·坦格利安四十出头，她穿着一条低胸的黑裙子。他们的位置紧挨着窗户，路斯里斯不喜欢从外面透进来的霓虹灯光，因此他向后推了椅子。雷妮拉对此不满地眨眼。她总是那样用眼神来暗示自己的感受。路斯里斯低下头，就像他上小学时为了好玩在泥坑里蹦跳弄得浑身脏兮兮回家后那样。只不过现在他的鞋子上没有干涸结块的泥巴，而雷妮拉也不会命令他去洗完澡后再来吃晚饭。

“你不愿意看我，路斯里斯。”她说。

“我……我很抱歉。”路斯里斯回答。

“你应该从一开始就这么觉得，而不是到现在和我说抱歉。”雷妮拉说，“我之前就问过你了，你在想什么啊，小路？伊蒙德是你舅舅，也是我同父异母的弟弟。而你们曾经都想要掐死对方。”

“我不确定。”他说，“因为后来我发现他也没我想象的那么坏。”

“他在报复你。他一直都在报复你。他想要摧毁你。”雷妮拉说，“他就和他母亲阿莉森一样不是什么好东西。她只想要你外公的遗产。”

“别那么说。”

“你还是在偏袒伊蒙德。但他从来都没有原谅你。我说过这都是他对你的报复。报复你弄瞎了他的右眼。”

“我不想聊这个，拜托。”路斯里斯回答说。

饭后甜点是布朗尼蛋糕。路斯里斯依旧为雷妮��刚才说的话耿耿于怀，尽管她说的全是事实。伊蒙德嘲笑他和他的兄弟并非他们父亲的亲生儿子。一开始只有乔佛里在，因此他被伊蒙德推下了桥跌进码头的湖里。他确实是个混蛋。路斯里斯对此再清楚不过，甚至也并不后悔当时在还手时不小心刺伤了伊蒙德的眼睛。他不应该试图补偿他的。路斯里斯不满地想。他这辈子在伊蒙德身上已经浪费了太多时间。路斯里斯又开始怨恨起了外祖父，如果不是他坚持，他们不会那么频繁地见面，或许他就不会发现伊蒙德远远没有他想象的那样不可理喻，也不会不由自主地渴望他。

“你已经走出第一步了。这很好。”

路斯里斯含糊其辞地应付过去。面对母亲使他感到前所未有的无助。他一直没能对她坦白自己在十四岁在泳池里时就开始对伊蒙德产生欲望。几年后路斯里斯就学会了在夜里想着他自慰。他凭借夏季在泳池里的记忆拼命想象伊蒙德的模样来宣泄。清醒后他整个人都仿佛泡在游泳池里，身上粘着肮脏的树叶，还有混淆着汗液和消毒粉的冷水，感到沮丧又不甘。十八岁那年路斯里斯几乎是满怀恶意地将一只深蓝色的义眼当作生日礼物送给伊蒙德。结果两个月后他们就开始恋爱。直到两个人搬进公寓开始同居，路斯里斯才发现伊蒙德每周都会抽一支万宝路。他觉得他抽烟时的姿势出奇地慵懒又优雅。那也是他唯一勉强能够称得上“镇定”的时刻。“男人只因浪漫铭记爱情。¹”伊蒙德告诉他，“但我们没有浪漫或者爱情。我和你之间就只有性欲和乱伦。你享受这一切吗，小路·斯壮？”那时候他感觉伊蒙德像是被一根细绳拴着的风筝被关在玻璃罩下面。那根绳子好像随时会断掉。路斯里斯能做的只有默默听他暴跳如雷地诅咒阿莉森和他的兄弟，他抱怨他们千方百计地想把自己扯进为了财产毫无意义的斗争里。有时候伊蒙德则对着路斯里斯发火，之后又继续若无其事地和他躺在同一张床上，故意把腿放在路斯里斯身上。

路斯里斯再次见到伊蒙德是在他不辞而别的第十个星期后。他几乎每晚都在梦到他。真正令路斯里斯感到惊慌的是，他发现自己没法再清楚地回忆起伊蒙德身体的细节了。他想不起来伊蒙德肩膀的凹陷程度、想不起来他小拇指指尖的触感、想不起来他膝盖的形状，甚至没法准确地拼凑他的五官，即便他试图在自慰的快感中寻找它们也无济于事。路斯里斯绝望地蹲在盥洗室里，几乎想要哭泣。他感觉自己曾经拥有过的东西像是在海上漂流一样急速地离他远去。他在剃掉嘴唇上新冒出来的胡茬时发现自己眼窝凹陷。他的失眠越来越严重了。

在花了点时间镇定下来之后他以尽可能客套的语气打电话给伊蒙德的弟弟戴伦。对方迟疑着表示伊蒙德根本没在他们家出现过。“他不应该一直和你在一起吗？”戴伦说，“最近妈妈一直在催促他和你分手。”路斯里斯声音颤抖地向他道谢。他不自觉地开始在阳台上抽烟，直到地上铺的瓷砖上多出了一堆烟蒂。就像伊蒙德头一次把万宝路塞进他嘴里的时候那样，路斯里斯觉得自己的肺部在灼烧，但这让他稍稍坚定了些。他跪在床边，将脸埋进毯子里，那上面已经没有伊蒙德的气息了。接着他又走到书架边，用指头划过书脊，将它们一本接一本地拨出书柜落在地上。直到最后一本，粉红的的封面赫然出现在他眼前。路斯里斯将《茶花女》小心翼翼地抽出，它自动打开到了某一页，他发现纸张上有指甲刮划的痕迹。“而我应该教会你怎样去生活。²”路斯里斯默念。他是对的，没有前半句也没有爱。他用背德的叛逆来激怒阿莉森，并且乐在其中。伊蒙德·坦格利安从来都是这样的人。

两个月以来他一直杳无音讯。路斯里斯只在圣诞节时收到了一张匿名的卡片，那是一张简朴的折叠过的绿色硬卡纸，用蓝色的油性圆珠笔潦草地写着“节日快乐”的字样。他不知道它是从哪里来的，只是发现它静静地矗立在他的名片夹上。然而路斯里斯根据字母“M”和“h”末尾不经意间流露出的弯钩辨认出它来自伊蒙德。那一整天他都在反复思考这件事。伊蒙德来过他的办公室吗？还是他只是拜托别人把它留在那上面？他是为了告诉路斯里斯他们之间还没有结束——还是已经把它当做了一次简洁的告别？

他整夜都没睡，反复地在打开电视、切换频道、关掉电视之间犹豫不决。他不会承认他其实在害怕过于安静的房间，因为它好像不断提醒着他被厌倦了的事实。第二天凌晨的时候路斯里斯听见门铃声。他去开门后发现伊蒙德站在门口。他看上去没什么变化，只是重新留长了头发又把它绑在脑后，身后还有他的行李箱。路斯里斯目不转睛地盯着他看。

“我把天杀的钥匙弄丢了。”伊蒙德说。

“钥匙可以再配一把。”路斯里斯说，“没关系。”

“我又没和你道歉。”

“我知道。”

“你想和我上床了，是吗？”

“我爱你。”

“显而易见。”伊蒙德说。他开始脱掉衬衫。路斯里斯拦住他。“我不是为了这个。”

“把灯关上，我不想看见你。”

路斯里斯在黑暗中感受到他逐渐靠近的呼吸，试探着去亲吻伊蒙德的嘴唇，轻而易举地在脑海中重新描摹他身体的形状。舌头碰到牙齿，又碰到另一条舌头。他用指尖夹住伊蒙德的乳首，直到它们逐渐变硬，又抚摸过他的肋骨和腹部。就像他成年的那个晚上他们在潮湿的夜晚里头一次小心翼翼地互相触摸。他的舅舅握住他的手腕，缓缓舔舐他的每根手指。路斯里斯尝出了烟味和蓝莓口香糖的味道。他突然发觉房间里太冷了，但没有起身去打开暖气扇。寒冷和兴奋的感觉让他觉得自己清醒，而不是陷入了又一个淫荡的梦境。他正跪在从日本进口的拼布地毯上，以前所未有的坚定将伊蒙德压倒在身下，接着将右手的食指探入他的后穴开始不断进出。伊蒙德将头转到一边。路斯里斯感觉自己的手指被紧紧地吸附着向内推搡。他就像火一样滚烫。而人被灼烧时除了痛苦还会感到愉悦。路斯里斯小的时候曾经试着触摸生日蛋糕上点燃的蜡烛，但他立马就被烫得缩回了手。伊蒙德不一样，他想，我一直都在享受燃烧自己的感觉。

“你他妈的哭什么？”伊蒙德突然惊讶地问他。“被操的又不是你。你想和我做爱想疯了？”

于是他用手背抹过眼睛下方的部位，发现自己正在流泪。它们无可抑制地流淌着，然后掉在伊蒙德的身上。他开始啜泣。伊蒙德犹豫了一下，以路斯里斯从未感受过的温和动作伸出手碰了碰他的额头。他们身后的窗户透出了微弱的光芒，这让他能够看清伊蒙德的脸。路斯里斯观察着他眨眼时右眼僵硬的停顿。那只义眼戴在他脸上很漂亮，蓝色的。路斯里斯想起他们已经七十四天没有见面了。七十四天前他还信誓旦旦地以为没有伊蒙德自己就会过得更好。事实却证明失去了他一切只会变得更糟。他们某次发生争吵的时候路斯里斯称他为“令我神魂颠倒的混蛋伊蒙德·坦格利安”，伊蒙德只是鄙夷地微笑。“我他妈的当然清楚这一点。”他抓住路斯里斯的肩膀，“暴力狂小路·斯壮。”结果他们嘻嘻哈哈地笑成一团。最后路斯里斯将他抱在怀里，鼻尖碰着伊蒙德左边的脸颊。伊蒙德咕哝着捏了一把路斯里斯的肚子。“我应该走的。”他当时这么告诉路斯里斯，“我应该去费城，把你一个人丢在这要命的地方，看你像一条落水狗那样苦苦挣扎。”

路斯里斯在进入伊蒙德体内时决定闭上酸痛不已的双眼，至少那样会让他看起来不那么狼狈。但伊蒙德马上又要求他睁开眼睛。路斯里斯开始缓缓移动自己的腰身，伊蒙德闷哼一声，双腿夹得更紧。他握住了伊蒙德又湿又黏的手。伊蒙德很少出汗。至少在他的记忆里他的手从来没有像这样热过。他有的时候简直冷得像一条蛇，或者说他就是冷血动物。但是当路斯里斯凭借直觉找到他的制高点时他还是愉悦地呻吟出声。路斯里斯将伊蒙德的头发掀到一边，他抓紧他的手，好像那是是一艘暴风雨下的船上最后的一根缆绳。他们在高潮来临时再度热吻。然后在沉默中有些尴尬地分开。伊蒙德宣布他要去洗澡。路斯里斯找出了冰箱里的龙舌兰，又从碗橱里拿下两只玻璃杯。

“我不应该回来的。”伊蒙德把浴巾披在肩膀上。他啜了一口酒。

“我们可以一起去科罗拉多，只要你愿意。”路斯里斯说，“明天就可以出发。你也可以一个人走，但至少让我知道你还活着。”

“问题不在这里。”他恼火地拍了拍桌面。毛巾向下滑了一截。“我以为你知道我也爱你，路斯里斯，你可真他妈的奢侈，这还不够吗？”

“我从来都不知道。”路斯里斯也开始觉得不耐烦了。

“所以说你蠢得令我发疯。”伊蒙德一次性喝完龙舌兰，又倒满一杯，“我也想走。但很不幸，我发现我办不到。”

“我该说谢谢是吗？”路斯里斯想打他。他已经许多年没有这么想过了。在他十七岁的时候他们还狠狠打过一架：伊蒙德对准他的鼻梁来了一拳，路斯里斯则狠狠用手肘撞了他的下巴，他们从前聊起这件事的时候还会哈哈大笑着互相指责，那种时候路斯里斯会觉得释然。现在他只对伊蒙德感到一种前所未有的愤怒。他根本什么都不明白，路斯里斯想。伊蒙德从来都不明白自己究竟想要什么。真见鬼，他就是个自以为是的傻瓜。他早该认清事实。如果伊蒙德不是他的舅舅，并且是个女人的话这一切就会简单得多。说不定那样他们早就结婚了，又说不定那样他们根本就不会认识。现在他开始分不清哪种会是更好的情况了。

天亮了之后的两个小时他开始数数，一直到大致过了一个小时。路斯里斯起床后用冷牛奶冲了一碗快要过期的麦片——红色的纸盒上印着戴白色头巾的微笑女人，路斯里斯觉得她更适合出现在清洁剂的封面上。他又用肉桂、豆蔻、柑橘和迷迭香做了用来热红酒的香料。雷妮拉曾经建议过他在睡前喝一杯红酒助眠，现在他决定听取这个建议。伊蒙德坐在他对面，用汤勺反复戳着碗里的麦片。

“我们应该养一条狗。”路斯里斯说。

“我讨厌狗。”伊蒙德说，“吵闹又浪费钱。”

“你从来没觉得什么东西不值得花钱过。”

“我现在不一样了。”

“你什么都没变。”

“那是你无足轻重的判断。”

“我们需要一条狗。一条那种牧羊犬。”

“它毫无用处。”伊蒙德抿紧嘴唇，表示不想继续吵下去。

路斯里斯觉得自己已经没有必要和他争论下去。下午他们开着野马去了商场。去买明天的早餐，比如全麦吐司和橘子果酱。他提前列好了购物清单，出发之前还在最后一栏补充了咖啡豆。却发现那张纸不见了。伊蒙德嘲弄他的粗心大意，路斯里斯竭力克制自己的懊丧。过去他有时会觉得和伊蒙德一起生活令人神经紧绷，现在他已经开始感到疲惫了。雷妮拉在傍晚给他打来电话。那时候他和伊蒙德在审视牛排馆里的菜单，刚刚决定要一份龙虾浓汤。

“我看到你和伊蒙德在一起了。”雷妮拉的声音听起来担忧又伤心，“你上次怎么说来着，你信誓旦旦地说会放弃他的。路斯里斯，你选择了他，而不是你的家人。”

“伊蒙德也是我的家人。他是我舅舅。”

“那也只是'一半'的家人。”

“他昨天才回来。”

“杰卡里斯说得对。你已经没法离开他了。”雷妮拉叹了口气。路斯里斯用手摩擦着红色天鹅绒装饰的墙壁。我在腐烂，他想，伊蒙德就像是大麻，有毒又能够让人成瘾。他突然悲哀得几乎要窒息了，但说不上来为什么。在雷妮拉·坦格利安发现他们两个的关系之后路斯里斯也曾经和她大吵一架。其实他一直习惯扮演乖孩子的角色。那是路斯里斯第一次反抗她。他循规蹈矩地在雷妮拉的期望下读了她认为好的学校、参加了她认为好的社团、申请了她认为好的专业，却找了个令她最抓狂的男友。路斯里斯承认他当时从她的震惊和愤怒中得到了快乐，但那也没有持续太久。

“我要挂了。”他说。

“不管怎么说，你永远是我儿子，我也永远是你母亲。”她最后说。

“我知道。”紧接着他挂断了电话。

在纠结良久之后路斯里斯选了肋眼牛排，伊蒙德要了一样的。他知道伊蒙德憎恨菠菜，因此只点了鹅油土豆，尽管路斯里斯自己也并不喜欢。吃完饭后他们漫无目的地在商场里游荡。路斯里斯看到柜台里的戒指，做成了莫比乌斯环的形状，寓意着“无穷的爱”，他觉得那很滑稽可笑，却还是买了一对。

回去的路上他们遭遇了严重的堵车。伊蒙德不断用手按着唱片机的快进快退键。路斯里斯把他的手放在他的膝盖上。他抓着他的手。皮肉的感觉格外真实。

“你打算什么时候去科罗拉多？”路斯里斯问伊蒙德。

“我没说过我要去他妈的科罗拉多。”

“不，你必须去。而且要我们一起。”他的嘴唇一张一合，好像这些话都是自动从他胸腔里蹦出了喉咙开成的一大片花朵。你还不明白吗？路斯里斯想问他。他知道伊蒙德从来不会在乎他身边发生的一切，但没有想到他连他们关系里最浅显的本质都没法觉察出来。就连我们对彼此的爱所剩无几了。他数着座椅皮革上的纹路时想。尽管它曾经短暂地燃烧得那么旺盛。

“我们会回来的。我们会回到起点。”路斯里斯继续说。

伊蒙德狐疑地打量着他，好像是在确定这不是又一个恶意的玩笑。路斯里斯过去喜欢过他这种辛辣的眼神，但现在这只表现出了他的迷惑和愚昧。“回到什么？”

“回到这里，回到最初的地方。”路斯里斯突然想要放声大笑。他想要歇斯底里地嘲笑某样东西、某个人。在想到那或许是他自己时他的心脏颤抖了一下，但他马上又感到了清醒的愉悦。他曾经对着自己假装他和伊蒙德的关系一切正常，问题只是在于伊蒙德的任性顽固，包括他不愿意原谅路斯里斯这件事。根本的原因却从来不会在这里。他们早就注定如此，因为他们是坦格利安和瓦列利安。路斯里斯总是能从别的方面找到借口，但他也心知肚明这不管用。伊蒙德比他更傻，他甚至还没有一点意识——他那点可怜的眼光总是放在不到几里长的地方。现在路斯里斯下定决心要挑明真相，至少让他们两个都清楚他们的现状。

“我们会重蹈覆辙的，就像过去那样一遍又一遍不知不觉地重复，就像这该死的莫比乌斯环，换个方式又回到开端。”路斯里斯·瓦列利安对着面前的挡风玻璃大声说出了事实，他抬起手给伊蒙德看他刚刚套在左手中指上的戒指——一枚闪烁的银色金属圆环——伊蒙德手上也有一只——然后筋疲力竭地趴在方向盘上等待着由汽车排列而成的长队重新启动。

1.有说法品牌名称来自“Man Always Remember Love Because Of Romance Only“的缩写。

2.原文为，"Who are you, tell me how to love, and who am I tell you how to live."，译作“是你教会我怎样去爱，而我应该教会你怎样去生活”。

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"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF QIN SHI HUANG

的是不我一有大在人了中到资要可以这个你会好为上来就学交也用能如文时没说他看提那问生过下请天们所多麽小想得之还电出工对都机自後子而讯站去心只家知国台很信成章何同道地发法无然但吗当於本现年前真最和新因果定意情点题其事方清科样些吧叁此位理行作经者什谢名日正华话开实再城爱与二动比高面又车力或种像应女教分手打已次长太明己路起相主关凤间呢觉该十外凰友才民系进使她着各少全两回加将感第性球式把被老公龙程论及别给听水重体做校里常东风您湾啦见解等部原月美先管区错音否啊找网乐让通入期选较四场由书它快从欢数表怎至立内合目望认几社告更版度考喜头难光买今身许弟若算记代统处完号接言政玩师字并男计谁山张党每且结改非星连哈建放直转报活设变指气研陈试西五希取神化物王战近世受义反单死任跟便空林士台却北队功必声写平影业金档片讨色容央妳向市则员兴利强白价安呵特思叫总办保花议传元求份件持万未究决投哪喔笑猫组独级走支曾标流竹兄阿室卡马共需海口门般线语命观视朋联参格黄钱修失儿住八脑板吃另换即象料录拿专远速基帮形确候装孩备歌界除南器画诉差讲类英案带久乎掉迷量引整似耶奇制边型超识虽怪飞始品运���费梦故班权破验眼满念造军精务留服六图收舍半读愿李底约雄课答令深票达演早卖棒够黑院假曲火准百谈胜碟术推存治离易往况晚示证段导伤调团七永刚哥甚德杀怕包列概照夜排客绝软商根九切条集千落竟越待忘尽据双供称座值消产红跑嘛园附硬云游展执闻唱育斯某技唉息苦质油救效须介首助职例热毕节害击乱态嗯宝倒注停古输规福亲查复步举鱼断终轻环练印随依趣限响省局续司角简极干篇罗佛克阳武疑送拉习源免志鸟烦足馆仍低广土呀楼坏兵显率圣码众争初误楚责境野预具智压系青贵顺负魔适哇测慢怀懂史配呜味亦医迎舞恋细灌甲帝句属灵评骑宜败左追狂敢春狗际遇族群痛右康佳杨木病戏项抓徵善官护博补石尔营历只按妹里编岁择温守血领寻田养谓居异雨止跳君烂优封拜恶啥浪核聊急状陆激模攻忙良剧牛垒增维静阵抱势严词亚夫签悲密幕毒厂爽缘店吴兰睡致江宿翻香蛮警控赵冷威微坐周宗普登母络午恐套巴杂创旧辑幸剑亮述堂酒丽牌仔脚突搞父俊暴防吉礼素招草周房餐虑充府背典仁漫景绍诸琴忆援尤缺扁骂纯惜授皮松委湖诚麻置靠继判益波姐既射欲刻堆释含承退莫刘昨旁纪赶制尚艺肉律铁奏树毛罪笔彩注归弹虎卫刀皆键售块险荣播施铭罗汉赏欣升叶萤载嘿弄钟付寄鬼哦灯呆洋嘻布磁荐检派构妈蓝贴猪策纸暗巧努雷架享宣逢均担启济罢呼划伟岛歉郭训穿详沙督梅顾敌协轮略慧幻脸短鹰冲朝忍游河批混窗乡蛋季散册弃熟奖唯藏婚镜紧猜喝尊乾县伯偏偷秋层颗食淡申冠衣仅帐赞购犯敬勇洲束斗徒嘉柔绩笨拥漂狮诗围乖孤姓吸私避范抗盖祝序晓富译巨秀馀辉插察庆积愈端移宫挥爆港雪硕借帅丢括挂盘偶末厅朱凡��货灭醒虚瑞拍遗忠志透烈银顶雅诺圆熊替休材挑侠鸡累互掌念米伴辅降豪篮洗健饭怜疯宏困址兮操临骗咧药绿尼蔡玉辛辈敏减彼街聚郎泡恨苏缩枢碰采默婆股童符抽获宇废赢肯砍钢欧届禁苍脱渐仙泪触途财箱厌籍冰涛订哭稳析杰坚桥懒贤丝露森危占茶惯尘布爸阶夏谊瓶哩惨械隐丰旅椰亡汽贝娘寒遭吹暑珍零刊邮村乃予赖摇纳烟伦尾狼浮骨杯隔洪织询振忽索惠峰席喵胡租款扰企刺芳鼠折频冒痴阴哲针伊寂嘴倚霸扬沉悔虫菜距复鼓摩郑庄副页烧弱暂剩豆探耐祖遍萧握愁龟哀发延库隆盟傻眉固秘卷搭昭宁托辩覆吵耳閒拨沈升胖丁妙残违稍媒忧销恩颜船奈映井拼屋乘京藉洞川宪拟寝塞倍户摆桌域劳赚皇逃鸿横牙拖齐农滚障搬奶乌了松戴谱酷棋吓摸额瓜役怨染迫醉锁震床闹佩牠徐尺干潮帽盛孙屁净凯撞迴损伙牵厉惑羊冬桃舰眠伍溪飘泰宋圈竞闪纵崇滑乙俗浅莲紫沟旋摄聪毁庭麦描妨勒仪陪榜板慕耀献审蟹巷谅姊逐踏岸葛卧洽寞邦藤拳阻蝎面殊凭拒池邪航驱裁翔填奥函镇丌宽颇枪遥穹啪阅锋砂恭塔贺魂睛逸旗萨丸厚斋芬革庸舒饮闭励顿仰阁孟昌访绪裕勿州阐抢扫糊宙尝菩赐赤喊盗擎劝奋慈尽污狐罚幽准兼尖彰灰番衡鲜扩毫夸炮拆监栏迟证倾郁汪纷托漏渡姑秒吾窝辆龄跌浩肥兽煞抹酸税陷谷冲杜胸甘胞诞岂辞墙凉碎晶邱逻脆喷玫娃培咱潜祥筑孔柏叭邀犹妻估荒袋径垃傲淑圾旦亿截币羽妇泥欺弦筹舍忌串伸喇耻繁廖逛劲臭鲁壮捕穷拔于丑莉糟炸坡蒙腿坦怒甜韩缓悉扯割艾胎恒玲朵泉汤猛驾幼坪巫弯胆昏鞋怡吐唐悠盾跃侵丹鑑泽薪逝彦后召吕碧晨辨植痴瑰钓轩勤珠浓悟磨剪逼玄暖躲洛症挡敝碍亨逊蜜盼姆赋彬壁缴捷乏戒憾滴桑菲嫌��爬恼删叹抵棚摘蒋箭夕翁牲迹勉莱洁贪恰曰侨沧咖唷扣采奔泳迹涯夺抄疗署誓盃骚翼屠咪雾涉锺踢谋牺焦涵础绕俱霹坜唬氏彻吝曼寿粉廉炎祸耗炮啡肚贡鼻挖貌捐融筋云稣捡饱铃雳鸣奉燃饰绘黎卷恢瞧茫幅迪柳瑜矛吊侯玛撑薄敦挤墨琪凌侧枫嗨梯梁廷儒咬岚览兔怖稿齿狱爷迈闷乔姿踪宾家弘韵岭咦裤壳孝仇誉妮惧促驶疼凶粗耍糕仲裂吟陀赌爵哉亏锅刷旭晴蝶阔洩顽牧契轰羞拾锦逆堕夹枝瓦舟悦惹疏锐翘哎综纲扇驻屏堪弥贯愚抬喂靖狠饼凝邻擦滋坤蛙灾莎毅卒汝征赠斗抛秦辱涂披允侦欲夥朗笛劫魅钦慰荷挺矣迅禅迁鹿秤彭肩赞丙鹅痕液涨巡烤贱丈趋沿滥措么扭捉碗炉脏叔秘腰漠翅余胶妥谣缸芒陵雯轨虾寸呦洒贞蜂钻厕鹤摔盒虫氛悄霖愧斜尸循俩堡旺恶叉燕津臣丧茂椅缠刑脉杉泊撒递疲杆趁欠盈晃蛇牡慎粒系倦溜遵腐疾鸭璃牢劣患祂呈浑剂妖玻塑飙伏弊扮侬渴歪苗汗陶栋琳蓉埋叡澎并泣腾柯催畅勾樱阮斥搜踩返坛垂唤储贩匆添坑柴邓糖昆暮柜娟腹煮泛稀兹抑携芭框彷罐虹拷萍臂袭叙吻仿贼羯浴体翠灿敲胁侣蚁秩佑谨寡岳赔掩匙曹纽签晋喻绵咏摊馨珊孕杰拘哟羡肤肝袍罩叛御谜嫁庙肠谎潘埔卜占拦煌俄札骤陌澄仓匪宵钮岗荡卸旨粽贸舌历叮咒钥苹祭屈陋雀睹媚娜诱衷菁殿撕蠢惟嚣踊跨膀筒纹乳仗轴撤潭佛桂愤捧袖埃壹赫谦汇魏粹傅寮猴衰辜恳桶吋衫瞬冻猎琼卿戚卓殖泼譬翰刮斌枉梁庞闽宅麟宰梭纠丛雕澳毙颖腔伫躺划寺炼胃昂勋骄卑蚂墓冥妄董淋卢偿姻砸践殷润铜盲扎驳湿凑炒尿穴蟑拓诡谬淫荡鼎斩尧伪饿驰蚊瘟肢挫槽扶兆僧昧螂匹芝奸聘眷熙猩癢帖贫贿扑笼丘颠讶玮尹詗柱袁漆毋辣棍矩佐澡渊痞矮戈勃吞肆抖咳亭淘���黏冈歧屑拢潇谐遣诊祈霜熬饶闯婉致雁觅讽膜挣斤帆铺凄瑟艇壶苑悬詹诠滤掰稚辰募懿慨哼汁佬纤肃遨渔恕蝴垫昱竿缝蹈鞭仆豫岩辐歹甄斑淹崎骏薰婷宠棵弓犬涂刹郁坎煎螺遮枯台昔瘾蒂坠唔瞎筝唇表吁冤祷甩伞酱范焉娇驼沦碳沾抚溶叠几蜡涌氧弦娱皓奴颓嘎趟揭噹剥垦狭魁坊盐屎郝佩摧栗菊瘦钧匿砖嘘缚嘟盆债霞挽逍畔蕴颈获畏喂脾姬赴囊噪熄锡诀肇璋晕浊伐峡窃枕倘慌垮帕莹琦厢渺脏削锣虐豔薇霉衍腊喧娶遂睁裙韦矢伺钉婴蓄奸廿堵葬蓬鸦尝挨蕾璿挚券厨醇呻霍剃浆葡暨滨履捞咕耕棉烁尉艰妓棺鹏蒸癌纬菌撇惩绑甫崩魄拂汰氓歇萝呒萄蕃曝疋向胏烛腻襄妆髓朴薯颂薛滩橘贰嘲叹枚侮豹巢酬碑翩蚕辽矿屡谴卵撰攀肌冯宴盏阪浦迦颁炼尬胀辟艘株只湘饲爹梨喽侍疫雕黯并铝弗爪鄙钗栽狸谘柄悸喉擅劈秉芷裸锵贾逗寓咚璞烫铅啸炳屿竖惶仕挪栅迄顷窄鸥鲢郊倩兜茧磊抒夷绰溯拙僚芙杖溃凶鸽妒沌祺呐卦聆栖蝇佮唾汇楣匠蛛悼舜耿瞄芋瞒竭茵吼苛浸拯克豆沛掠廊凸搅俺酌倡朦蕉暱焕掏蝉焰狄绳惰芽裹宛御赎燥滔贬悍袂坟颉啤押尴颤钝腥缔粮哑槟簿斧肿纶僵齣辖蹲敷喘扎酿佑肖愈隧嗜檬迳碌襟凋圭寇污哨倪筠桦诈姜旬秃脂噢撼衅庚炫谭惭涩崔贷胡晒琉捏绮膝拭暗醋膨杠鑫瀑喃剖袜逾涅扳惘凳呃掘捍榔窍蜗旷梵暇稻柠抉辗蔚钩卜莺匡蜘祯哔窟亟谛溢黛晦伶逮傍葱刁堤恍匣谍禧轿耸瀚斐忿泓拐驴罕沫绽刃窈渝仄瑛葵噜绣奕窥浏隶蔽仟敛丞诘鳖疤膏锥窕皱晰晖舅孰煽姚钞袱绊焚芦咸沮呕瞪淳丐茹盘菱篠涕衬蚀溉瑄翟怠钰躯肺掷丑奢荫靶纱芸佰峻阱哄肾庄囡阑戳腕菸凹蟾蒐呱巾雏螃盯馈垄毓犀逞姨穆樵阀弥跷搁隙疵憧忏琨阙萱���辄搏榕饥捣渣眺虞俯绅谤珑咫俏淆蜀楠乞诅匀貂寰迋敞跪囚溺骆憬苇脊瑶疆乍杆眸窜孽卅夭簧徘馒趴鎚啼冗缉絮啄沸萃嘶鸳禽惫徨屐舆邂掀嫖苟檯矫铎棱哗徊拱蕙徬滞吠妞氾芹叩朽侪赦汐丰虔茅棠仑膳魉儡鸯懦渗邵筱畜崖瑕蕊揣擒挂屯莽矽侏弧澈饺奎裘塌饵偎泻蔓彗樽衔茍磋萎廓悯铸茎歼壤浇蚤恃瞻拚汀椒嚼粥磅佫勘脖吨澜锻笙厄嚷伽徽隅寥缤簾烘茜驯噎厦闰煤链锈诫颊俐曳蓓暧郤淌喀昆蔑峙躁菇逅雇殴泌酥缮莓辕骇巍糗扛杏茁琵礁秽岔僻焊嗡诵瞌捌遁赃涡琮卯锯扔苏邹莅隘蹋湛昼岫蛰桩藐汲禄皂濑绒耽粪粤卤曜懋咎痘聂垢瞳闵睿跤鉴躬斟淇莒毯幸骋岱庐殃橄恤叽鳞蒙芥榄楷硫苔麒椎禹喙厘袅亥倌吭诃裔梓蓦岩帜瓣狡惕蒙怯嫩龚嚎豚埠暸唆妃瓢蹄厮讥啃琶愿噱狷搪氢橙咆靡砌筷兑溼呸镀踹冢祟懈术搓攸橡膛俞祉冀炊瓷遐揽鹭茄蜢塘郡韬挟牟糙阎旻赘霆呎炭霄媳瘤猿颺煚铠蝠钜苓傀烬墅璇困愣恬嫉琐嫂淼梳憎搂藻酵屉陡摺箫飨桐蚱曦璧偈蹦昶咙铮嗤戌屌耘裳啾嵘胺笃烹巩厝疚鸶汹蔷沐咽烙畸讳揍曙铐朔涓睬矶岐凄鲫楞鲤荆偕徜饥肮蔼辙恁霈诛鞠茉煜傭嗓酹昙铨艳绷峨揉珈鹃诲臆焰隽熔堇韧扒憨舵肛戊坝抠骷碘鞍冕榨肘羔哺霓巳铲蚵惆驹撷稽羹纺蜕趾吊豁褪癸眨臻慷蝙胧沼舱柚抨葭枷靥硝绚绞缆讪褚砗嫣蒲丫鹦蒹憩懊聋盎婊盔峦矜凛铺鹉蜴惚畴羁媛堑泛疮韶憋祁诟搔蜥袒奄忱玖拌悴祠扼髅筑蛤茱骐捶须亢葔艸筛岳岳慵戮跎砰仑炜篱笈瘫吏痊庶厥棘娑沁窘鲸缕硷俨栈蔬鸠闲迢恣昀泠涟眩噫娥荼鳄镖侃虏俾樟榴咛炬窦笠翱莘躇翡姜枭匕藩徉觞拣吱皈墉傌梢巅踌萌幌杭侥栾奠痲夸瘖芯蟀驿耨禾瑾

“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

[satowdays]

積丹 -Shakotan-

写真は積丹半島を車で走りつつ、ちょっと止まって写真を撮ったものの中から。 3枚目はウチの先祖代々の墓。笑 4枚目なんて何を写しているか分からないが、ちょこんと屋根が見えるのが、父が昔暮らした家である。良い言い方をすると別荘。笑

私自身は札幌生まれ札幌育ち（大学時代��函館）なのだけど、父親が積丹出身だ。 積丹と一口に言っても、美国から神威岬まで、積丹半島の上半分が町の区域になるので結構広い。面積で言えば人口が60倍近い小樽市と同程度である。 その中で父が住んでいたのは積丹半島の先っちょ、西河と呼ばれる地域で、家の目の前は国道229号を挟んですぐ海である。 父は積丹で小学生の途中までを過ごしたらしい。その後、親（私から見ると祖父）の事業の関係で札幌に越してきている。

で、父の昔話というと積丹の話になるのだ��、それが結構面白いので私が小さいころに聞いたことでも覚えていることが多い。曰く、

・（私の名字は佐藤だが）佐藤家は昔ニシン漁の網元だった。 ・家紋は丸に橘、屋号はカネシメ。 ・今、ウチの土地の前を国道229号が走っているが、昔はこの国道の位置に番屋があった。 ・お上が国道を作るという言うので立ち退いて、離れにしていた別宅に移り住んだ。 　→これが今ほぼ廃墟になっている4枚目の写真の家である。春先に除草剤を撒いておかないと、夏には雑草がご覧の通り生い茂って玄関まで辿り着けない。笑 ・西河の一帯はウチの土地だった。ばあさん（私の曾祖母）が、地元発展のために土地を分けてくれてやった。 ・おかげで日司（近隣の中心地）の運上屋はウチのばあさんに頭が上がらなかった。ちなみに西河の西側に来岸という地域があって、ここに今「運上屋旅館」があるが、ここは元々は日司の運上屋の出張所だった。 　→土地云々のことはほんとの話かどうかまったく不明だが、確かに4枚目写真の家の壁には町長やら偉そうな人からの感謝状が額に入れられてびっしり飾られていた。確か私の曽祖父宛ての名前だったが、曽祖父は入婿だったので実質的な権威者は曾祖母だった。昭和初期としては珍しいかもしれない。ちなみに曾祖母は明治36年の生まれで、長生きしたので一時期私が小さい頃、自宅で預かっていたことがある。女傑と言ってもよい気の強い性格で私の母は世話するにも難儀していた。笑 ・函館戦争で逃げてきたお侍（兵隊か？）を匿ってやったことがあり、そのお礼で備前長船をもらった。 ・その刀は太平洋戦争中、軍に接収された（というよりばあさんが自分から差し出した）ので今はない。 　→これもほんとか不明。本物の備前長船であれば相当な業物だが、そこまで良い刀がそのへんに転がっているとは思えないので、普通の軍刀だったのではないか。 ・向かいの浜に木彫りの仏像が流れてきたことがあり、しばらく家の仏壇に置いて拝んでいたが、あるとき檀家になっている寺の坊さんが来たとき、その仏像を見て大層ありがたいものだと言うので、寺に寄進した。美国の本行寺という寺だが、今もどこかに残っているはず。 　→昔は、海とか川に流れてきたとか、田んぼで掘り出したとか、偶然見つけた仏像などをありがたがる風潮があった。そういえば寺にも相当寄付していたようで、礼板に曽祖父の名前があったと記憶している。寺とは昔からの付き合いで、しかも田舎は檀家の力が強いので、今でも佐藤家の親戚筋で葬式があると、父の兄（私の伯父）が「いついつどこで通夜やるから戒名考えて位牌用意して持って来い」という感じで 勝手に坊さんのスケジュールを抑えてしまう。私自身は寺とは無縁だが、こういうときは便利だと思った。

などなど、父に話を聞けばまだ出てくる。

こういった話を聞いていると、「そもそもウチの先祖はいつから北海道にいるのか？何しに来たのか？」と疑問が浮かんでくる。

こういうとき、名字がヒントになるのだが、佐藤という名前は日本でもっとも勢力のある名字で一般的すぎるため、名前を元にルーツを探ることに意味がない。笑 ということでとりあえず、何年か前に戸籍（除籍）謄本を遡れるだけ遡って取得したことがある。 結果的に高祖父の父（ひいひいひいじいさん）は「彦市」という名前だったことまでは分かり、且つ彦市の妻は「カネ」という名で、青森県北津軽郡脇元村の山田長兵衛の長女として天保三年（1832年）に生まれていたことも分かったが、彦市自身の出身地や生年までは不明だった。高祖父（ひいひいじいさん、彦市－カネの長男）は「巳之」という名で、安政四年（1857年）の生まれだった。このころから（もしくは明治に入ってから？）積丹に居たということは言えそうだ。

巳之は明治24年に松前出身の「オミ」という名の女性を妻に迎えている。が、よくわからないのは、巳之はオミと結婚する前の明治21年に「市三郎」という名の長男を儲けているのである。戸籍を見ても市三郎の母の名前が空白になっており、誰が母親��のか不明なのだ（私生児だったのか？）。実際、市三郎は長男ながら分家扱いになっており、西河の東にある「泊」という地域に居を構えた。市三郎はその後七男二女を儲けている。この七人もいた男子はほとんど太平洋戦争で若いうちに亡くなったが、二女のうち姉のほうが数年前まで存命しており、私の父はその人のことを「泊のかあさん」と呼んで毎年一度は顔を出していた。 これには若干複雑な理由がある。先の巳之とオミの間には嫡出児として男子が二人いたが、これはいずれも早世してしまい、他に「ミ子」と「ミキ」という名の女子が二人いた。私の曾祖母は「ミキ」である。「ミ子」がどうなったのか、謄本には記載がないのでわからないのだが、ミキが跡取りになっているため、ミ子は貰われていったのだと思われる。 ミキは女ながら跡取りを担うため、婿養子をもらった。ところがミキには子供が出来なかった。そこで分家となっていた市三郎の二女のうち妹のほうを養子に迎えた。これが私の祖母になる。つまり私の父にとってみれば、市三郎の二女の妹のほうが本当の意味で「かあさん（お袋って呼んでた）」、姉のほうは母親の姉なので住んでいる場所の名から「泊のかあさん」という呼び方になったようだ。

長々と家系の説明をしてしまったが、要するに戸籍を遡っても私の先祖が積丹に来る前のルーツは分からなかったということである。

それでも戸籍謄本とそこから起こした家系図を眺めているとなんとなく推測できることはある。 彦市の妻、カネは青森県北津軽郡脇元村出身だと述べた。市三郎の妻も青森北津軽郡脇元村出身、ミキが婿養子に迎えた私の曽祖父も青森北津軽郡内潟村の成田家から来ている。脇元村も内潟村も今はもう消滅してしまったが、ここまで青森県北津軽郡のつながりがあるということは、元はこのあたりから北海道に渡ってきているのではないか、と推測できる。

歴史的な側面で考察すると、松前藩は北海道では米を取れないことから、家臣に知行地を与えることができず、代わりに北海道で採れる貴重な海産物などの交易権を知行として与えた。が、武士に商いは向かず、そのうち商人に実際の交易を丸投げするようになった。こうして「場所請負制」という制度が出来るのだが、これについての詳しいことは省く。 場所請負人が活動する拠点を運上屋と呼んだ。運上屋は道内各地に80数箇所あり、このうち一つが今の積丹町日司にあったということだ。 また、明治に入る直前まで、松前藩は「神威岬は女人禁制」とし、和人が神威岬以北に居住することを禁止していた（松前藩が独占していた道内の商流を守るため、と言われている）。そのため、積丹まで漁に来る和人は、松前や津軽からの出稼ぎが多かったらしい。 私の先祖もこういった出稼ぎ人の一人だったと考えると、津軽とのつながりも自然��頷ける。 1855年に蝦夷地の大部分が幕府直轄になり、松前藩による様々な制約が解かれると、積丹に居住する和人も増えた。 私の先祖が本当に先に述べたような大層なことをやっていたのなら、積丹町史に名前でも載っていないかと調べたが、まったく痕跡は無かった。笑 とはいえ、積丹町のメインの地域は美国である。西河なんぞ田舎の田舎で、そもそも大した情報はなかったのだけど。

由緒のある家ではないので、調べても行き詰まってしまうのは仕方ないか。

[isaiasleyeshurun]

支那人的学问（1） ——支那显学

作为一个以西方哲学研究的哲学家，我曾经多次对比西方哲学和支那哲学的区别。首先我先申明下，本人也涉猎犹太哲学和伊斯兰哲学，对印度哲学有一定概念，但对其书籍并未深查。所以我下面会穿插一些中东哲学作为参照，以正观者耳目，本人之前曾对支那一词已有深入探讨，分析支那一词并无歧视和侮辱之意，今不赘述。

支那人自称有5000年历史，然而无论是文字史还是考古史，都没有任何证据显示出支那人有5000年的历史，目前国际史学界对支那确认的文明史，定在2800年到2300年之间。如果对文明史断代有疑问的，可以参考下什么叫文明史，并不是几个土著盖个房子，圈起一个猪圈就可以叫做文明史，如果按照支那人计算历史的方法，全人类任何文明都有一万年的历史，北美印第安人的历史可能比埃及人还早呢，只是他们没留下遗迹。看到我上面举的例子你就知道支那人的思维多荒谬，他们坚信自己有5000年历史，其实历史这个东西，长短都没什么太大意义，就算你有10000年的历史，你这个国家的人的行为和互相蚕食的蟑螂一样，又有什么意义呢？但支那人不管，总要往脸上贴金。

那么从2800年的支那真实历史来看，支那人对世界做出过什么贡献吗？我的回答是，支那人没给世界做出一点贡献，支那人做出的唯一贡献就是支那人内部发生战争，互相杀害，还有饥荒降临时支那人互相蚕食，抑制了这个民族继续扩张的威胁，这是支那人对人类做出的唯一贡献。那么我们要想了，一个人口一直稳居世界第一的民族，为什么从来没做出过贡献呢？这一点要说到支那人的性格上了，然而本文立意学问，恐怕就难以冗述其中奥妙，以后在支那人的性格一栏里，我会深刻分析的。这一小节中，我只说支那人的理论学说的学问，而不说支那人实践操作学说的学问（其实支那人根本没有后者。）在16，17世纪的时候，随着新大陆的发现，西方船只业的发达，西方人开通了自欧洲到印度，菲律宾，美国东海岸等地的航线，西方人也自此到达了中国，把土豆的种子带到支那 ，此后支那人口终于冲破1亿大关，如果没有西方人，支那人永远在1亿人口时，在土地承受粮食顶峰的情况下进行朝代更迭，而今天支那人还横着鼻子走路，诸位，若是你有兴趣，就到街上找找支那人，尤其是在外国的朋友，你看看支那人那一鼻子的得意气，叫人好气又好笑。殊不知没有西方，支那这个国家连个猪圈都不算，不过是一群互相蚕食的蛆虫。西方把先进的六分仪，望远镜，地图，机械钟，绘画技术，印刷技术，冶炼技术，枪支，炮械，造船术，玻璃制造等各种先进的技术带到东方，同时把茶叶，丝绸和瓷器带到西方。在这期间，西方人也研究起了东方人的学问，把中国的论语，道德经，易经等代表中国最高级别的学问带到了欧洲，引起了欧洲学者的广泛关注，其中德国大哲学家，数学家莱布尼兹对中国十分感兴趣，他甚至声称自己二进制的研究是基于阴阳鱼的灵感得到启发的，可见他对于支那的由衷赞美。当然，不仅仅是莱布尼兹一个人，当时许多欧洲学者看到东方的论语或者孟子的译文，译文本身通常要美化原文的意境，这是翻译的必然情况，而哲学学者以为遥远的东方有一个神奇美好的国度，那就是支那，那里的人互相关爱，大家情同手足，父亲宠爱儿子，儿子敬仰父亲，人民忠实君主，君主仁爱人民，朝廷君臣一体，国家安居乐业，在这些不了解支那人的欧洲人的眼里，就凭借书本里的字句判断出一幅人间伊甸的场景。他们哪知道，1700年，正是满清入关不久，扬州十日，嘉定三屠，成千上万支那人被削成肉泥，前有李自成杀入北京，崇祯在位刚愎自用，少谋无断，之前的皇帝更是废物昏庸，康熙入关后，剃发易服，大搞文字狱，对支那人实行高压统治，不知道比西��那群君主狠厉多少倍。所以说，没有见过的，你总以为是最美好的，人就是这种动物，总幻想着远方有人间乐园，其实还是要记住，此间地狱，便处处地狱，此间天堂，便处处天堂。虽然欧洲人抱着浪漫主义的情怀看待中国，但很快他们就发现中国人是一个低等民族，都不能说是劣等，因为劣相对于优，优这个词，意思是好于同种物品，但是彼此之间是同类，而低则是说不同类的东西，比如说海葵是比人低等的动物，就是这个意思。因为贸易的出现，许多中国人也来到了欧洲（这大部分是一些没有耕作土地的农民，少部分商人）这些支那人，在中国没有糊口的能力，跑到西方想着碰碰好运，西方人看到中国人这种身材瘦弱，全身佝偻，随地吐痰，颌骨外突，肩膀软弱，头上还顶着个猪尾巴的支那人充满了厌恶，再看他们的日常行为，三分像人，七分倒像是鬼，这样的人，怎么可能能产生什么文明。不过平心而论，那些跑江湖的毕竟都是社会地位最低，生存条件最差的人，自身条件也确实差，可能稍微拉低了支那人的平均水准。就这样，西方渐渐消弥了之前对支那的误判，把支那人当做野蛮种族来对待了。

这个时候，同在德国的一位大哲学家，黑格尔就对论语一书进行了精彩的点评“喋喋不休，毫无营养的道德说教。” 黑格尔不仅点评精彩，还可谓一语中的，就学问之大小来讲，论语一书泛善可陈，但其中毒草思想却罄竹难书，遗祸千秋，可就是这样的一本烂书，为何被支那人奉为圭臬呢？黑格尔为何说论语是一本废话连篇的道德说教？这还要从论语这本书说起，论语就是讲儒家学派创始人孔丘仲尼的言论的一部书，孔丘是鲁国人，家里出身周朝失势的旧贵族，他父母年龄差几十岁，他爹像一只发了情的雄螳螂一样，交完尾就死，留下一个孤儿和寡妇。按照周礼来讲，孔父是贵族，孔母是平民，这种人是不可婚配的，不合礼法，可就这么一个违反周礼的产物，一生都在推崇周礼，真是笑掉天下人的大牙，支那人的历史就是这么好笑。不过人的出身不能自己选择，孔老二在这件事上没什么可被指责的。孔老二这个人很乖张，他说了一句很有名的话“述而不著（作）。”意思就是人做学问，不可以把自己的想法记载下来，因为你比不上古代的先贤，人应该论述古代先贤的言论，而不是把自己的话流传下去。以任何今天人的眼光来看，孔老二这是脑袋长屁股上，长反了地方，即使是支那人自己听了，也觉得不可理喻。什么叫古人就都是对的，今人就都是错的？这明显就是脑袋长屁股上的混账话，天下哪有这种狗屁道理？可这种话，竟然让支那人奉为圭臬2000多年，到了今天还有人，如于丹之流给孔老二招魂，我看她也是脑袋长错了地方。那么继续讲，孔子还是比较言行合一的，他死之前没留下著作，一辈子都坚持摆对脑袋的地方绝不动摇，他死以后，他的学生已经成为一股学派——儒家学派，想要发扬老师的思想，就必须记录下来，所以学生们凭借记忆，写下了论语一书。这就是论语此书的来源，论语一书主要论述孔子的政治思想，伦理思想，哲学思想，社会思想，教育思想，但总结起来一言以蔽之——废话居多。首先说孔子的主张，既没有苏格拉底哲学美妙的道德美观；也没有毕达哥拉斯的逻辑严紧；即无第欧根尼的放荡不羁；也没有伊壁鸠鲁的解放人性；既没有奥列留皇帝的吟思深沉；也没有赫拉克利特的潇洒飘逸；既没有亚里士多德的博闻多学，也没有柏拉图的浪漫情愫。注意这里除了奥列留是罗马人，其他都是古希腊哲学家，没有一个是近现代的思想者，这些人的无论是哲学，道德学或者是其他学问，总有独特，可研究之处，唯有孔老二，纯属一堆狗屁。

举些例子

1论语第一句话，“学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 这句话典型的没用的废话，没有任何教育意义，反而体现了孔子的气量狭小，一个人不了解你，你就要生气，你这种人岂可讨论君子呢？

2哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”典型的废话，你让好人治理百姓，当然百姓服从，你让坏蛋统治百姓，百姓当然不服。

3子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。” 典型夜郎自大的混账话，中国人夜郎自大的毛病，有很大一部分原因孔老二是要担责任的。

4子曰：“苟志于仁矣，无恶也。” 典型的脑袋长在屁股上的混账话，谁一出生就想当个坏人？按照孔老二的说法，坏人一出生就是打算烧杀抢掠出生的。孔老二建议你直接掐死。

5子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。” 典型的得便宜卖乖，这里我要说下仲由（字子路）是孔子的学生，身份有些特殊，他年龄比孔子仅小数岁，一直侍奉孔子，对孔子尊重有加，但为人刚正不阿，不懂得谄媚溜须，是孔子最棘手的学生，一方面孔老二确实需要仲由，另一方面仲由又经常找孔子的麻烦，仲由是个身材强壮的侠客，一直保护孔老二的人身安全，后来仲由被人害死，死后被剁成肉泥，孔老二闻之痛彻肝肺，终生不吃肉馅。这里孔子虽然认可仲由的忠诚和勇敢，但却说除了这两点，你也没啥好处了。

6宰我问：“三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安！”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻��不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎。 孔子学问虚伪和无知的体现，宰我就是让孔子说出“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。”的那个宰予，宰予说，人说父母过世，人要守孝三年，人三年不行礼，礼必然坏掉，三年不行音乐，音乐必定崩坏，不事生产，要饿死吗？孔子就反问：“假如你父母没了，你吃好吃的，穿好衣服，你能心安吗？”宰予没好气的说：“安！”“你安你就那么做。”宰予说完就出门了，孔子等宰予出去后，就骂宰予不是个好东西。我们从这件事来分析一下两个人论证的问题，宰予认为，父母去世，没必要三年什么事都不做，如果人人都这样，天下的生产耽误，社会麻痹，家庭甚至有经济危机，宰予说的是最现实的问题，而孔子呢？孔子却说你要是父母去世，你去吃香的喝辣的你能心安吗？孔老二典型在偷换概念，人家宰予只是说不能因为父母丧期就只守孝，没说要大吃二喝啊，孔老二就开始人身道德攻击了。何况孔子后面说，三年之丧，天下通丧，完全就是他自己梦中的场景，别说天下，就连孔老二的故乡鲁国，也没人守这个孝。宰予一听孔老二又在偷换概念，气呼呼的就出去了，懒得和这个老顽固废话。可见宰予是个聪明人，孔子说人之所以要守孝三年，因为人还在婴儿的时候，父母抱了他三年，这叫什么狗屁话？父母抱了你三年，父母死后你就要三年不干工作，不听音乐，不跳舞，不穿好衣服？那父母爱你一辈子，父母死后你是不是应该直接自杀？孔老二的道德学问既没有因，也没有推导的过程，没有人文的论述，没有道理的叙述，没有事实的陈述，只有他满嘴胡天话，完全放不到台面上的道理。还有一点孔子很爱在人背后骂别人，这不是论语里一两次记载了。支那人当面笑呵呵，背面摸家伙的民族性格，孔老二应该负一部分责任。

其实我对孔子满嘴屁话的论语，早已经看的透透彻彻了，真要认真研究起来，恐怕每一句都是漏洞，这并不是说，柏拉图，苏格拉底这些人他们的著作和言行就是完美的。柏拉图在法律篇亲手推翻了自己理想国里很多不切实际的想法，亚里士多德认为某些昆虫是从泥土里生长出来的，他们都有问题，都有错，但亚里士多德的作品，没一句是废话，每一句要么铺垫，要么陈述，要么分析，要么推论，要么判断，要么结论，总是朝着其中心思想完成一部著作。孔老二，不仅每一句话都可以看作是废话，要么是人人都明白的像太阳从东边出来的道理，要么说一些自己幻想出来的话，要么吹捧下自己贬低下别人，还有就是骂不用自己的君主都是一群昏君，这样的人怎么能成为民族的思想家，教育家呢？实事求是地说，孔子有血有肉，有爱有恨，他不能被指责，该被指责的是利用孔子这样一个大俗人，大蠢蛋当做伦理学，哲学，社会学和政治学蓝本的君主们。这群君主手捧着《商君书》，心里念着《韩非子》，满脑子的《资治通鉴》，一肚子的《三十六计》，却让所有的臣子读《春秋》《礼记》《论语》这样的狗屁不通的垃圾文字，毒害支那士子，毒害支那知识分子的灵魂，进而毒害支那所有人的灵魂。孔老二以后，虽然儒学一直有发展，之后的孟子，曾子，朱子等人，都对儒家学派的发展有建设，然而最不可思议的是，这些儒学仕没有一个有孔子那么名不副实，这些人都是有自己的思想和观念的，不像述而不著的孔老二，当了一辈子复读机，也不知道他这辈子除了想当官，还想干啥，哦，我知道，找个贵族的妈！

儒家学派，是中国显学中最主要的一支力量，可以说主导了汉代以后支那人的价值观，道德观，伦理观，世界观的思潮。也正是这支毒草，这只鸦片，把支那人困在儒家愚蠢思想的毒害中无法自拔，知识分子不知道问题出在哪，老百姓更是混沌度日。

[rsauke0509]

别称 10

弗朗西斯终归没能体验生活在寒冷地带的人们冬日特有的娱乐活动，等他愿意离开诸如屋子、马车等避风御寒的场所在大自然中待上至少几十契斯特[1]时，芬兰湾表面的冰已经融化变薄到不适合在其上滑冰、坐雪橇的程度，伊万对此感到遗憾，不过弗朗西斯瞧上去似乎十分庆幸自己逃过一劫。天气暖和起来后，居住在基辅的奥利加回到圣彼得堡，她同弗朗西斯见面寒暄时的神态和语气让伊万猜测她是否与弗朗西斯做过自己正同弗朗西斯做的事，这既让伊万觉得有些不自在，又使他生出股自己和奥利加喜好如此相似，果然是姐弟的诡异亲近感。

伊万好奇奥利加和弗朗西斯的那段过去，他们是怎么开始的？是如何相处的？弗朗西斯也会对奥利加提出那么多和性爱有关的新奇尝试吗？伊万想要打探，可对着假装初识的两人他的问题皆问不出口。或许奥利加真的和伊万之间多出些亲人间的默契，某日弗朗西斯和娜塔莉亚在庭院中练习击剑，坐在附近旁观的奥利加突兀地对伊万说：“我同法兰西意识体有过的只是性而已。”

伊万转头向奥利加投去疑惑的一瞥，奥利加却没同伊万对视，她仍盯着前方握着剑对峙的两人，“法兰西意识体在华沙短暂停留过，而卢卡谢维奇命令我找出他那样做的动机。”她的语气平静的像是在说和自己无关的陌生人的事，伊万小心翼翼窥视奥利加的神色，少有的几次对各自过去经历的交谈使伊万明白奥利加口中的“卢卡谢维奇命令我去打探消息”等同于他自己口中的“金帐汗那段时间心情不好”。

“事实上，你能同法兰西意识体相处得这般融洽才令我惊讶不解，”奥利加用右手撑着下颌说，“你告诉过我你之所以讨厌盟国英格兰王国的意识体，正是因为他以轻蔑鄙夷的态度对待你。”

“弗朗西斯并不像英格——”伊万下意识替弗朗西斯辩解，但奥利加看过来的眼神让他的声音戛然而止，他沉默几秒后再次开口说：“或许他过去也如英格兰意识体那样傲慢自大，现在则……人的性格不总是一尘不变的……”

“我说这话不是为了干涉你和他的交往。”奥利加的视线移回娜塔莉亚身上，“只不过据我之前的经历来看，他追求并享受肉体的愉悦，为此不惮依靠花言巧语和哄骗达到自己的目的。我依旧谈不上喜欢你，”奥利加直白的话语没惹怒伊万，相反，他认为近几年奥利加肯毫不遮掩的对他说出自己的感受是他们的关系得到良好发展的体现，“但这不代表我愿意见到你被其它意识体蒙骗和利用，过度沉溺于你已获得自己一直渴求的东西的幻觉中。”

伊万愣了好一会儿，他反思自己是否在期望得到一名可一直信赖的、能无保留倾诉所有心绪的对象上表现得太过明显，然而他不认为自己袒露过这种渴望，况且——

“你不必为此担忧，”伊万望着前方，在娜塔莉亚挥剑抽中弗朗西斯的手腕并雀跃转头看向他时回以微笑，“我从不打算为我的渴求付诸实际行动。”

不过这次交谈还是对伊万产生了影响，他不得不直面以前躲藏在弗朗西斯个人魅力下的事实，即弗朗西斯和他所了解的其它政权意识体一样，也可以说这些政权意识体同大部分人类男性贵族一样，视野开阔到能装下自己的整个领地甚至是它国的国土，但同时狭小到容不下在他们的观念中地位低于他们的存在。他情不自禁假设若他在遇见弗朗西斯时是它国的从属——例如从属于波兰-立陶宛联邦或奥斯曼帝国之类的——或他已独立但还未成长到足以被法兰西王国视为威胁的程度，那么弗朗西斯会前来搭讪吗？弗朗西斯还会有耐心用调情来试探他的意愿吗？伊万将记忆中英格兰意识体不以为然地瞥向他的表情安放在弗朗西斯脸上，可怎么也想象不出弗朗西斯居高临下命令他的情形，于是他将这些胡思乱想抛在脑后，转而专注享受有弗朗西斯相伴的时光。

伊万不知弗朗西斯原本打算在圣彼得堡停留多久，他也无从得知。那日他和弗朗西斯因昨夜的放纵而睡过头错过了早餐，正赖在床上懒洋洋商议着如果几日后天气不错的话他们可邀请娜塔莉亚���奥利加一同去城外打猎时，一阵急促的敲门声以及从宫内传来的诏令迫使伊万匆忙赶去拉斯特列利夏宫见带着一脸怒容在书房里来回踱步的伊丽莎白·彼得诺夫娜。“您应该看看那封信！”沙皇用下巴指了指放在书桌上的略有些皱的纸张说，她每走一步都用手杖重重敲击地板，裸露在紧身胸衣外的、犹如口感软绵的白面包般的胸脯不停起伏着，“这真是太荒唐了！”

伊万快速扫了眼信，写信者为拉切塔迪侯爵，其内容大致能概括为两部分，其一是拉切塔迪侯爵提议同普鲁士大使联手推翻阿列克谢·彼得罗维奇的俄罗斯帝国总理之位，替换上一个外交政策持封闭退缩态度的人选以使奥、英、俄联盟破裂，其二是拉切塔迪侯爵认为自己能操控俄罗斯帝国的现任统治者，他深信沙皇会像个“小女人服从她的丈夫”那样服从他，而他决定利用自己对沙皇的影响干涉瑞典王国和俄罗斯帝国之间正在进行的和谈。

“我听说，这个肮脏的、卑劣的家伙的同伙中的一个正居住在您家里，”伊丽莎白·彼得诺夫娜来到伊万身旁仰头直视着他的脸说，“且您以及您的妹妹，甚至刚回圣彼得堡没多久的基辅地区的意识体皆被他的风姿俘获，是吗？”

‘这是迁怒。’伊万神色不变的判断到，而伊丽莎白·彼得诺夫娜有多迁怒于伊万同弗朗西斯的交好——至今除了拉切塔迪侯爵与三名俄罗斯帝国意识体以外无人知道弗朗西斯的真实身份，伊万说不好若伊丽莎白·彼得诺夫娜得知她以为的法赴俄使团中的一个无名小卒其实是法兰西王国的政权意识体，她的怒气是会增多还是减少——就有多愤怒于她曾信任依赖拉切塔迪侯爵，伊万知道拉切塔迪侯爵理应想方设法为自己的国家牟利，但他同时也明白拉切塔迪侯爵的举动和措辞对过去尚未接触过政治的伊丽莎白·彼得诺夫娜来说无疑是一种情感上的背叛，且由于伊丽莎白·彼得诺夫娜的性别，这等背叛还附带了男性统治者们不需面对的道德上的责难与一些轻佻下流的猜想[2]。

“我想，驱逐拉切塔迪侯爵将是对此事的合理回应。”伊万没有回答伊丽莎白•彼得诺夫娜的提问，毕竟那个问题对沙皇而言根本没有正确答案，“至于余下的报复……我们已接连卷入了两场战争，”伊万说，他有时极其渴望能迎来一段长时间的和平——以十年为最低线——好让他的子民和他都能好好休整一番，尽管四年前的那场同奥斯曼帝国的战争与现在同瑞典王国的战争中他的军队都占据优势，可他能感知到��绵的征战和战争带来的诸如高赋税、青壮劳动力减少等连锁效应对他国力造成的削弱，“此时介入奥地利王位争端同法兰西的军队交战并不明智，所幸欧洲混乱的局势恐怕未来十多年都无法平息，我们不必急于一时。”

伊丽莎白•彼得诺夫娜紧握着手杖旋转了一下杖身，“看来传言并不尽实，”她脸上的怒色稍减，深深吸入一口气道：“我希望下一批法国来的使者最好比现在的这些多点儿教养和脑子。”

因这一突发事件，弗朗西斯不得不在几日内收拾行李同拉切塔迪侯爵一起离开俄罗斯帝国的国境，弗朗西斯在得知事情的经过和缘由后最初似乎不太确定他和伊万该用怎样的模式继续相处，或者说，他将选择权交给伊万。而伊万则打算尝试他们间的剥离政权立场的交往模式到底能持续多久，故他主动向弗朗西斯提起此事，袒露他同情未曾受到过系统的统治者教育的伊丽莎白•彼得诺夫娜不得不直面政治中复杂险恶的人心，想必此事对她而言既是羞辱也是打击，然而他也为她感到骄傲，因她非但没有在受到打击之后沉浸在愤怒与自怜之中，还能在愤怒的同时保有冷静思考并作出对自己有利的选择的理智，仅是这一点就已经超过不少伊万曾经的统治者了。

弗朗西斯见此也放松下来，他以混着几分认真的玩笑语气说：“看来那个冒失的家伙给我的国王招致了一名难对付的敌人。”

“他的确是。”伊万完全没费心遮掩脸上得意的表情。

奥利加和娜塔莉亚倒是对伊万竟然没立刻将弗朗西斯赶出宅子皆表现出不解，奥利加向伊万投去好几个隐晦的、父母看自己被花言巧语的男人哄骗的女儿特有的不赞同眼神，伊万被盯得有些尴尬，但来自亲人的关怀和担忧也使他高兴不已，只不过他认为此刻仅依靠话语是无法说服奥利加他并未沉浸在获得一段亲密关系——况且虽说他和弗朗西斯之间相较于其它大部分意识体间的关系来说的确能冠之以亲密一词，可实际上这段关系中的肉欲总是比精神上的认同和共鸣多上一点儿——的愉悦感中，或许只能用时间来证明他没有失去理智。至于娜塔莉亚，尽管她惊奇于伊万的态度，不明白为何伊万不将这个羞辱沙皇的法国佬——显然对娜塔莉亚来说，法国人的过错等同于法国意识体的过错——狠狠揍一顿，但这份惊奇和不满很快被能重新独占伊万注意力的喜悦冲淡。

法兰西使团离开的当日也是瑞典王国和俄罗斯帝国初步定下和平条约的日子，根据条约瑞典将割让两省给俄罗斯，国境线进一步远离圣彼得堡、减弱首都轻易被敌人攻破的可能性让整个宫廷松了口气，伊万则庆幸当年彼得一世不顾阻力执意建造圣彼得堡市并作出迁都的决定，若非如此，恐怕至今俄罗斯依旧缺少通往欧洲中心的航线。而那些新获得的土地在伊万的认知中属于提诺·维那莫依宁而非贝瓦尔德·乌克森谢纳，这意味着维那莫依宁的领土被两个不同的国家统治，伊万从未问过现在仍分属波兰和俄罗斯统治的奥利加领土被切分成不同部分是什么感受，他害怕奥利加的回答，他已因无法保护自己姐妹而产生了隐蔽的、连绵不断的负疚感，他害怕那个答案会成为他被负疚感压垮的最后一根稻草。

并且，虽然伊万觉得自己有些伪善，可他忍不住猜测首次面对领土被切分的维那莫依宁是否会恐慌不安，他同维那莫依宁通常几年或十几年才会在俄瑞边境处见上一面，见面后也是相顾无言的次数比交谈的次数多，然而想到他的国家是导致对方经历领土切分的罪魁祸首，伊万便很想做点儿什么去补偿、或至少是安抚维那莫依宁，他思来想去，发现他想不出做什么能补偿维那莫依宁。

此外伊万倒是有安抚维那莫依宁的主意，毕竟维那莫依宁心系领土内的子民，而生活在那块即将被割让给俄罗斯帝国的土地上的人类所忧虑的无法是被新的统治者强迫从路德宗[3]改信东正教，以及因身为新纳入的土地上的原住民而被俄罗斯人歧视欺凌罢了。无论是从稳固新获得的领土使其尽快成为有用的、防御性强的边界省份的角度考虑，还是站在维那莫依宁的子民的立场上考虑，采用强硬激烈的手段皆弊大于利，伊丽莎白•彼得诺夫娜早在去年就已经签署一项确定维堡省的权利和特权的政令，伊万认为他都不需开口劝说，他的沙皇就已经聪明到会将这份原本出于战时安抚前线占领地的政令持续下去，伊万只需让维那莫依宁知晓沙皇的态度即可。只是即便和平条约已初步定下，双方仍未最终签下条约并交换批准书[4]，若维那莫依宁自伊万透露的信息中推断出俄罗斯帝国极有可能允许新获得的领土保留一定的自治权——当然以维那莫依宁的智慧他一定能推断出这点——并将此推测告知乌克森谢纳，使乌克森谢纳赶在哈米纳等城市及周边乡野交付给俄罗斯帝国前在那些人类中埋下些肩负制造动乱任务的间谍、或散布抹黑俄罗斯帝国的流言以增加俄罗斯帝国管理当地百姓的难度呢？

伊万的理智告诉他最好别为了无用的同情心人为给自己制造隐患，他的情感却莫名笃定维那莫依宁不会那样做，伊万犹豫数日后在维堡市外的森林内留下一张刻在白桦树皮上的、告诉维那莫依宁不需害怕他的子民遭受虐待的简信并在树皮上附上一个微小的、能让维那莫依宁察觉到却无法被乌克森谢纳感知的斯拉夫巫术。事实证明这场脑内对决是伊万的情感获胜，在八月末双方交换批准书后他们顺利接收了新的领地，并未发生任何骚乱。

同年，出于对皇室血脉延续的忧虑，伊丽莎白•彼得诺夫娜希望能尽快给彼得·费奥多罗维奇挑选出一位妻子并让其诞下继承人，因不久前她努力推动与自己有叔侄关系的远亲阿道夫·弗雷德里克成为瑞典王国国王，由此她想起了阿道夫·弗雷德里克那名嫁给了普鲁士亲王的妹妹的长女，并于两年后的八月末让那姑娘同彼得·费奥多罗维奇举行了婚礼仪式。遗憾的是，彼得·费奥多罗维奇并不喜欢自己的妻子，伊万甚至听见有传闻说婚礼仅两周后彼得·费奥多罗维奇就告诉那个经过东正教受洗而获得了叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜之名的可怜的姑娘他爱的是沙皇的荣誉女仆，他甚至用罗曼诺夫娜这样的姓氏称呼那名女仆。

同时，彼得·费奥多罗维奇对摆弄玩具兵表现出了不正常的痴迷态度以及对普鲁士军队礼仪的明显喜爱，这令伊丽莎白•彼得诺夫娜生出些糟糕的预想来，她迫切渴望叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜能怀孕并生下一个儿子，再由自己来教养继承人以防未来俄罗斯帝国因沙皇对腓特烈二世的崇敬而变成普鲁士王国的附庸，为此，她命人在夜晚来临后把这对夫妻锁在卧室里直到翌日清晨再把她们放出来。伊万不认为伊丽莎白•彼得诺夫娜的方法能让她如愿以偿，果不其然，接下来数年内皆未有叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜怀孕的消息，且人们私下议论没准儿彼得·费奥多罗维奇根本没与他的妻子交媾过。

由于伊万意识体的身份、即和他交媾的女性不必担心怀孕与被判犯有奸淫罪，过去一些男性贵族们会鼓励自己未婚的女儿或新婚的、仍没有性爱知识的妻子和伊万做一次并将之当作生理教学。进入此世纪后，因彼得一世推崇西欧的文明风俗，他的女儿们在出嫁前未曾上过这样一堂独特的性教育课程，且随着俄罗斯的贵族阶层逐渐接纳西式道德观念，委托伊万教导自己的女儿或妻子的男性贵族也越来越少。伊万拿不定主意自己该不该介入彼得同叶卡捷琳娜间糟糕的夫妻关系，无论是彼得还是叶卡捷琳娜都不是在俄罗斯出生且成长的、了解俄罗斯风俗的人，他的帮助和教导或许会招致两人的误解并给未来埋下隐患，毕竟若一国的统治者厌恶国家本身，那么他会怎样对待这个国家以及他的臣民呢？

以伊万的个人观点来说，他没有下一任统治者必须得是彼得·费奥多罗维奇且未来统治俄罗斯的人必须是彼得·费奥多罗维奇的子孙的执念，因被关押在阿列谢克堡[5]内的、被伊丽莎白•彼得诺夫娜夺去沙皇之位的约翰·安东诺维奇仍活着并在接受基础的读写教育。当然，和近几年在贵族家庭中兴起的让他们的子女接受纯粹的法语教学而避免使用“平民们使用的语言”的风气不同，约翰·安东诺维奇只被教授俄语，且以圣经作为教材。虽说生活在拉多加湖边缘的孤岛上，不过据定期汇报约翰·安东诺维奇近况的人报告说这个男孩儿身体健康，伊万认为伊丽莎白•彼得诺夫娜完全可以将约翰·安东诺维奇当作延续罗曼诺夫家族血脉的备选。

然而因伊丽莎白•彼得诺夫娜是通过政变获得沙皇之位的缘故，她一直对潜在的皇位竞争者和继承人充满警惕，例如几年前她曾以娜塔莉亚·费多罗夫娜在舞会中和她佩戴了相同的头花的名义当众扇娜塔莉亚·费多罗夫娜耳光并在其后以对方参与了一个对皇室的阴谋而将其流放去西伯利亚，故伊万知道伊丽莎白•彼得诺夫娜不会采纳他的提议，他权衡一番，决定先确认叶卡捷琳娜有关她和她丈夫的性生活的那些传言是否为实。

 也许是由于伊万甚少和叶卡捷琳娜单独相处的缘故，叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜表现得比较拘谨，当伊万命仆人们全离开房间后她的面色透出几分不安来。

“听说您近来在阅读工程学和律法类的书籍，马术也有所精进，”伊万顿了顿，“我很高兴您如此好学，从不放松对自身的磨砺，可我希望您还记得您肩负着另一个重要的任务。”伊万注视着叶卡捷琳娜，叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜同他对视一眼后垂首望向茶桌上的果盘，“想必您已经经历过不少试探，那么恕我直言，关于您与彼得·费奥多罗维奇的传言是否符合事实？他真的没有履行过他身为丈夫的职责吗？”

叶卡捷琳娜沉默不语，她蹙眉盯着茶桌下沿的雕花，半晌后才开口道：“……彼得·费奥多罗维奇会将他的玩具并藏在被褥内和床下，有时他能摆弄它们一整个晚上。”

“您尝试过主动邀请他吗？还是说您恐惧他脸��因患过天花而留下的疤痕？”

“不！”叶卡捷琳娜猛然抬起头，“他是我的丈夫，我爱他！”

伊万对叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜口中的‘爱’一词不置可否，这个年轻的姑娘太过轻易说出‘爱’而不知此词的分量，在他看来，人类总是把自己的占有欲、性欲、依赖、掌控欲等冠以爱之名，这样做未免过于轻视这种全然利它的情感，就伊万的标准来说，他甚至不敢说他是‘爱’着娜塔莉亚的。

“我……我诱惑过彼得·费奥多罗维奇，”叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜继续说，“但他每一次都拒绝了我。”她语气里的痛苦比羞涩多，“我试图去了解他、讨好他，他却——” 叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜搭在裙面上的手收紧些许，“我不明白原因，可彼得·费奥多罗维奇似乎对我怀有一种固执、偏见性的不信任感。”

伊万没有插手叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜和彼得·费奥多罗维奇之间的感情的打算，俄罗斯帝国需要的是继承人的出生，对大公夫妇的情感无任何超出底线、即别惹出丑闻之外的要求，只不过现在彼得·费奥多罗维奇对他的妻子的厌恶影响了罗曼诺夫的血脉传承。且据伊万所知，受到宗教和世俗道德的干涉，欧洲诸国没有真正的性教育课程，无论是男孩儿还是女孩儿，年长的人都期望她们能在举行婚礼仪式后突然无师自通各类性爱知识，若是男孩儿或许还会能从哥哥或年龄较大的朋友那儿听来些含糊不清的描述，女孩儿却只能等着由她们的丈夫来带领她们探索自己的身体，因此伊万怀疑至今仍未有过性行为的叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜所言的“诱惑”恐怕与实际的性诱惑有所区别。

“您了解性爱方面的知识吗？”伊万问。

叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜惊讶不解地瞅向伊万，仿佛不明白为何伊万会问出这般冒犯粗鲁的问题，随即她不自在地移开视线，“您这话是什么意思，您明明已经知道彼得·费奥多罗维奇未曾履行过他身为我的丈夫的职责。”

‘所以她对男女怎样交媾一无所知。’伊万想，没准儿不止是男女间的交媾，考虑到无论是东正教还是路德教都认为自渎是一种罪恶，而路德教甚至认为自渎比强奸更为邪恶，叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜很有可能对如何取悦自己的身体一无所知，不过鉴于叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜是一名身体健康活力充足的年轻女子，理应拥有性欲，而自渎则是一个能极具有隐蔽性的、旁人难以察觉并证明此人做过的行为，伊万不能确定叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜拥有的性知识的水平，他犹豫片刻，在说出问题前解释道：“我询问这个问题并不是怀疑您的道德以借此审判您，或因您迟迟未怀孕而寻机羞辱您，”他顿了顿，“您自渎过吗？”

尽管有伊万的解释，这个问题依旧让叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜的面色变得比方才苍白，“没有。”她快速回答说，像是害怕稍有一丝迟缓就会让伊万认定她做过那等肮脏污邪之事般。

伊万无声叹了口气，“您自小受到的神学教育告诉您自渎是一件不道德的、不自然的事，然而女性获得高潮后怀孕的几率更高[6]，且即便彼得·费奥多罗维奇失职，我们也不可能派人压住他强迫他同您交媾，若您不了解自己的肉体、不了解怎样获得快感、不了解男女交媾之事，您如何能成功和他交媾呢？想必您自己也明白，您成为彼得·费奥多罗维奇的妻子的唯一作用就是生下帝国的继承人，此话或许残酷，但其余听上去悦耳的理由并不能掩盖您被带进俄罗斯帝国的宫廷的本质目的。”

“那么您指望我现在做什么呢？”叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜的情绪激动起来，她的双手揪紧裙面，眼里泛出几分湿意，“我的丈夫只有在需要金钱援助时才肯同我多说几句话，我能和谁一起探索这事儿？”

‘该死的路德宗。’伊万暗自骂道，中欧和西欧的民间对性的态度比俄罗斯民间的态度更为讳莫如深，弗朗西斯还给伊万讲述过因对性的话题的避讳导致路易十三以为自己成功和妻子交媾，翌日医生经检查后宣布皇后仍是处子的笑话，明明以自渎来探索与了解性快感是最为安全的、女性最有掌控权的方式，信仰路德宗长大的叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜却根本无法将性快感的存在同男性的参与切割开来，伊万推测即使他此时建议叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜从自渎开始，这个姑娘也没有勇气去做一件在她的观念里隶属犯罪的事。

“……俄罗斯有一些与中欧诸国不同的风俗，”伊万语气轻柔地说，“正如人们用‘母国’这样的阴性词来称呼我、以及获得普遍认同的‘母亲俄罗斯’的概念一般，通常我不被视为男性，且由于男性意识体不会让女性怀孕，而我又象征着这片土地与这个国家的政权，所以俄罗斯女性和我交媾的行为是受到鼓励的。尤其是出身良好的女士，有时她们的父亲或对自己的性爱技巧不自信的丈夫会请求我同她们共度一夜，这样既不会破坏她们的贞洁，又能让她们体验到性爱带来的愉悦感，进而消除她们对男女交媾行为的恐惧。还有那些已婚可对丈夫不满意的女性，她们也会向我提出邀请以避免自己犯下通奸之罪，甚至在彼得一世于国内推行西式道德以前，教导皇室公主此事一直是我的责任。”

叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜的面色变得更苍白了，她不停用余光打量窗户和门，像是在探测最快的、能成功逃出这个房间的路线，偶尔同伊万对上双眼时，她眼里则流露出祈求，似乎指望伊万能告诉她她误解了伊万的言外之意。

“这仅是个提议，”伊万安抚叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜道，“我不会强制您做任何事，只是告诉您您有一个不必受到宗教谴责的学习性爱知识的途径罢了。”

“陛下已经明确表示她不满于我仍未怀孕了，”叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜竭力扯出一丝微笑，她眼睑颤动，几乎将含在眼眶里的泪水眨落下来，“我想我别无选择。”

 离开拉斯特列利夏宫前，伊万特意前往伊丽莎白•彼得诺夫娜的书房告知正在审阅公文的沙皇他明日将邀请叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜前往自己的府邸，大约傍晚时再将叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜送回宫内，伊丽莎白•彼得诺夫娜先是奇怪地瞅了伊万一眼，几秒后她领悟出了伊万的暗示后，挑着眉问：“您确定只一个白日的时间足够吗？”

“太过急切会让叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜反感与恐惧，”伊万解释道，“虽然她已在俄罗斯生活了六、七年，但她毕竟不是在俄罗斯长大的，她已经对这种习俗感到非常不安、认定我们是因她一直未怀孕而找法子羞辱折磨她了。”

“哼，德国人。”伊丽莎白•彼得诺夫娜嗤笑着说，她放下手中的羽毛笔，转而看向伊万道：“尽管我们都是您的子民，可您貌似对女性多出一份偏爱。您在我的未婚夫死亡后安慰我，也在我和安娜·伊万诺芙娜等人处于低谷时期、出现财政困难时无偿给予我们经济援助，好让我们维持基本的体面，现在您又向叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜伸出援手，”她语气里添上调侃，“偶尔我都忍不住怀疑您像那些着迷于女人的男人一样，喜欢抓住一切向女人献殷勤的机会。”伊万微笑着沉默不语，伊丽莎白•彼得诺夫娜看上去也没想获得伊万的回答，“就按照您的想法去做吧，至于彼得·费奥多罗维奇……”伊丽莎白•彼得诺夫娜叹息一声，显然这名随着年龄增长愈发表现出厌恶俄罗斯帝国的侄子令她头疼不已，“他现在正痴迷于伊丽莎白·罗曼诺夫娜，恐怕他懒得理会自己的妻子，更别提对您的教导提出异议了。”

翌日早餐后没多久叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜就来到伊万的府邸上，陪伴叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜的并不是她自己的荣誉女仆，而是曾受过伊万教导的、担任过伊丽莎白•彼得诺夫娜的荣誉女仆的叶卡捷琳娜·德米特里耶夫娜，这名去年才回到俄罗斯的姑娘待伊万同叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜寒暄过后亲热地吻了吻伊万的脸，叶卡捷琳娜·德米特里耶夫娜仿佛有些被这种外露的亲密给吓住了，她小心翼翼打量着两人，过了一会儿又将视线放在同她并不常往来的娜塔莉亚和不常在圣彼得堡出现的奥利加身上。

他们没费多少时间在无意义的交谈上，很快另三人便以去花园散步为借口留下伊万和叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜独处，三人的离去使叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜的面色变得像一个绳套已栓在脖子上、只等着行刑官撤掉脚下木板的死刑犯那样苍白。伊万没费神说安抚宽慰叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜的话，此时单纯的言辞不会管用，说不定还会让叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜更加紧张，他只需用实际体验向叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜证明这没什么可怕的。

伊万领着叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜去了间客卧，他转身阖上门，颇无奈的看见叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜被阖门声吓得缩了下肩膀，他将叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜领至屏风后，并让叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜转过身去。叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜做了个深呼吸，顺从的转过身任由伊万依次脱下解开她的外套、外裙、裙垫、裙箍等服饰，当她身上仅剩下羊毛腿袜和衬裙时，伊万示意叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜看向卧室侧墙上一道关上的木门，“若您想的话，那个房间里有仆人提前倒好的热水以供您清洗，”伊万说，未避免叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜误会他暗示她个人清洁状况糟糕或气味不好闻——尽管伊万养成在交媾前洗澡并劝说床伴也洗澡或至少清洁下体的习惯的确是为了自己的嗅觉和味觉考虑——他补充道：“在交媾前清洁下体能增加交媾带来的愉悦，也能减少患上法国病[7]及其它类似病症的概率。”

目前医学界从未将洗澡和法国病联系在一起，故叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜用混合着疑惑和质疑的眼神瞅向伊万，应该是认定这不过是伊万哄骗她的用语，不过她仍推开木门走了进去。早餐前已洗过澡的伊万来到床边，他脱下大部分衣服，只穿着贴身衬衫和马裤，他坐在床边等了好一会儿，久到他犹豫自己或许该敲门询问叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜是否出了什么事叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜才打开木门，她面无表情的向床边走来，步伐缓慢，仿佛想用这种方式拖延时间、推迟同伊万交媾的那一刻似的。

“今天我们不需做到那一步。”伊万安慰说，他拍了拍床铺让叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜躺上床。闻言叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜并未放松下来，毕竟伊万说的是“今天”而非“永远”，她仰躺着，双眼直勾勾盯着木制的床罩顶，手臂像两根木棍子般搁放在身体两侧。对伊万来说，自己的床边对同自己交媾这事儿表现出视死如归的模样是一个全新的体验，他来到叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜身边，没选择撑俯在叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜上方这种便于他活动但会给叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜带来压迫感的姿势，而是选择在叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜右侧躺下，他伸手安抚性的摩挲叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜的右肩并在其上落下数个吻。

“若我弄疼了您，或当我触碰您的某个身体部位使您不适的话，请您告诉我。”伊万说，他的右手沿着叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜的侧肋一点点朝她的胯骨前进，左手则支撑起自己以便他能吻向叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜的锁骨，他用余光留意着叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜的神色，对方的脸色看起来在无声地说无论他触碰她身上的哪儿、用什么方式触碰都只会让她感到恶心。伊万停了下来，“我不会强奸您，”他语气严肃且认真，“如我昨日所说的，这仅仅是个提议，您有权随时要求停止并离开。”

叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜一言不发，她的眼球转动着来回瞧床罩顶就仿佛上面有什么极吸引人的花纹般，半晌后她长长呼出一口气，望向伊万重复自己昨日的话道：“我别无选择。”

伊万叹息一声，“那么，”他坐了起来，同叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜对视着说：“从了解男性的身体开始如何？除去不能让女人怀孕以外，无论是肉体结构还是被刺激后的反应，我的肉体都同人类男性没什么区别。”这当然是句谎言，不过伊万不认为自己可能拥有孕育新生命的功能这事儿和让叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜了解性爱有关。这个提议将叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜脸上凝固冷硬的面具敲出道裂缝来,裂缝里先是泄漏出几分忐忑,随后叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜被忐忑牵引着撑坐起身,她迟疑地点了点头,应声说“好。”

 [1]частей 音译，俄罗斯时间单位之一，5分钟=8契斯特

[2]此事件的wiki中，法语wiki里面有伊丽莎白·彼得诺夫娜被拉切塔迪侯爵魅力折服并异常信任依赖他的详细描述（导致法国人都以为能瓦解奥俄联盟），但俄语wiki里是对沙皇识破法国佬阴谋的描述比较详细，这种区别很微妙啊23333还有此时期其实英格兰和俄罗斯是盟国，关系不错

[3]Lutheranism

[4]批准

[5]Орешек

[6]很长一段时间里西方的医生认为女性的性愉悦程度和怀孕几率成正比

[7]法国病 即梅毒，因为梅毒传播是由意大利辐射向中欧、西欧，然后中欧、西欧辐射向东欧和中亚、东亚，所以露露家的人称其为法国病23333

[dbellaweddingphoto]

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[taohuamobi]

有些事是你到美国后才知道的

@Jiaren写道：

美国三害：

英制、小费、华氏度。是远远落后于主流文明（中国、欧洲、日本等）的封建恶习残余。

快速记住：

英里数 X 1.6 = 公里数；（这条很多人说不对，是你们理解错了：1英里等于1.61公里）

小费恶心在于开饭店的老板转嫁矛盾，把劳资矛盾转嫁为顾客和服务员的矛盾；

华氏度粗略转换是 （X - 30) / 2。比如华氏度80，就是大概25摄氏度；准确换算头疼不提；

旅店：

旅店没有拖鞋、牙膏、牙刷，不太方便；

进旅店后如果发现屋里的圣经是打开着平放在桌子上的，立刻要求换房（据说是屋里有东西正在读圣经，是什么你想想）

婚姻制度：

美国不是严格一夫一妻制的国家。[摩门教]老窝犹他州允许一夫多妻。（好像去年刚判犹他州这个法律无效？）（补充，这条是错误的。我个人对摩门教印象不太好所以随口说的，不是因为偏见，而是因为知道30年战争所以反对继续发展奇怪的分支）

当然，中国自古也不是一夫多妻国家，而是一夫一妻多妾制度。

信仰：

新教不是国教胜似国教。几百年来唯一天主教总统是约翰肯尼迪。免费宗教影响下，非常宽容。（免费 == Free，这个机灵没看懂的自己面壁去，有人说机翻，是没看懂我抖的机灵）

军事：

唯一攻陷过美国首都的是加拿大（1812，严格说来应该是British Newfoundland），攻入过本土的是墨西哥，轰炸过领土的是日本。美国立国后第一次外战是对北非柏柏尔人（Berber），因为他们的海盗文化抓路过去欧洲的美国公民当奴隶，舰队是临时组建的。

华裔：

华裔在加州等西部已经生活了150+年，并非“新移民”；

跟大多数人印象不同，似乎美国华裔从事的都是高科技和智力型工作，华裔新移民只有不到1/7来自工作签证和杰出人才等，主力的4/7来自亲属移民，还有2/7来源不能说；（补充，这里是历史数据，现在大概都是8分之几，多出的8分之一来自投资移民，近6年投资移民狂增）

加州：

加州20%的常住居民在家不说英语；大部分美国或许不在乎加州被墨西哥人占领，第一，墨西哥人也是白人，第二，加州本来就是美国��墨西哥人手里抢夺来的，第一代的墨西哥人战争后就留在了加州；

有的小城，华裔比例高达30%以上；

酒：

中国店的白酒大多数都是假酒；不要为21岁以下的人买酒，容易出现问题；21岁是个坎，黄赌毒的坎；（这个假酒不是说纯假冒伪劣喝了死人，而是说很多来源可疑，比如茅台似乎不像是真的，大华只卖五粮醇而没有五粮液）

进口酒价格比较合理，跟本地酒差不多，可以喝到欧洲、俄罗斯、亚洲等各个地方的酒；

英语：

英语其实很简单，远远比汉语容易学习（可能是在传播中不断被简化的缘故，也可能是因为简单所以才被大多数不同的种族和国家所接受）。并且外国移民多的地区的本地人也习惯了通过几个词、手势来理解别人的意思。

英语常用词汇量较少，尤其是工程、学术上，英语优势极其大——用非常简单明确的词汇表达，并且语义清楚。当然，这原因很大程度在于大部分工程、学术的发源和发明都是英语国家。

钓鱼执法：

钓鱼执法不仅合法，而且是最有效最常用的手段之一。因为取证困难、证据链条必须完整，警方装作各种角色来钓鱼实在是最常见的手段。当年西雅图（其实是贝尔维尤）扫黄就是警方装作XX然后吸引微软码工前来交易，嗯，一条鱼，两条鱼…… 搞笑的是，居然有个被抓者是上周扫黄已经被抓一次然后保释出来的…… H1B们还是要老实一点。（我为什么知道，笨蛋，因为警方的渔网离我不是很远……）

国土：

真在这里生活，你会感觉到它比绝大多数国家（含俄罗斯、中国等）面积都大。可能是因为大平原（Great Plain）到处都能住人，也可能是因为众多的海外领地和岛屿。

医疗：

大多数人都说美国医疗很烂，对也不对。对于旅游者、外国人、无保险者，医疗的确很坑；但有一份好保险，医疗其实远远胜过全民医疗的加、北欧等。对我个人来说，大多数预约都在1-3天之内，每次看病10块钱copay然后账单好几百上千保险全cover。

我反对全民医疗很简单：如果全民医疗，你说是无业游民有时间天天去看病，还是我有时间天天去看病？我忙得没时间修车，也没时间修人，凑合着，老破司机开破车。

看来大家没有get到旅店的梗。美国迷信，说如果圣经在你进门时打开着平放着，说明什么？说明有人在读圣经，是谁呢？屋子里一个人没有，当然是鬼啊！因为下午1-3点服务人员会收拾好房屋，一般圣经是放在抽屉里的，怎么会被拿出来呢？

此外，旅店一般被认为是不安全的地方。蓝可儿事情请看下，特别的恐怖。

墓地：

跟中国文化相反，美国人不觉得墓地晦气，经常跟居民区挨着，甚至觉得自己住得跟先祖更近一些，会受到祝福。我师兄（中国人）甚至暑假无事时躺在墓地的草坪上看书。也对，他能量爆棚，神鬼难近。

警察：

说烂了的话题但为了安全还是要说。面对警察不要乱说乱做。美国人均人手一枪，加上很多人很暴躁，警察的压力极其大，很容易过激反应。我看过视频，有的人被警察超速抓了，下来盯着警察，警察连说“坐回去”他不听，然后他忽然拔出来枪开始对射……

所以面对警察不要套近乎，听指挥，别乱说乱做。我有个朋友的朋友，当年一车人被拦住，他喝多了，下车对警察大吼大叫，还不听警告靠近，警察很无奈说：“你老实点，其实我已经可以击毙你了”。周围人赶紧拉住他，其实如果不是亚裔、学生，“看着就像好人”，警察很可能就开枪了。

医疗问题：

很多人社会经验不足，认为“全民医疗”是根治美国医疗问题（甚至中国？？）的良方，实际上我觉得不是。全民医疗被神化，但事实上未必是良药。全民医疗的最大问题是谁来付钱，第二大问题是对医疗资源的巨大浪费：我天天过敏，但上班忙碌，根本没时间看病；反而是没工作有时间的人，反正也是闲着，天天逛医院玩。这本来也无所谓，但我好不容易有时间去看病了，人告诉你等1个月，好多闲逛的排在你前面。我直接怒气值爆满对吧？

全民医疗不好，美国医疗体系极其昂贵保险公司尾大不掉，这两个都是true，但不相关。美国实行加拿大等全民医疗，情况只会更糟糕。认为全民医疗优于美国医疗体系的，是一种偏见。

流浪汉：

流浪汉不是穷人，是一种生活方式。很多人觉得流浪汉可怜，其实不是。严格来说，流浪汉是放弃了对社会规则遵守的人，穷人是依旧遵守社会规则的人。三藩市的流浪汉每周能获得救济金200多美元，而且是现金（三藩市奇葩）不是食物卷，所以他们领到就换成烟卷和酒精，所以三藩市里面每个街区必然有至少一家卖酒的，真正享受福利的是他们。

如果不想流浪，他们完全可以住Shelter（避难所），不要钱，只需要遵守卫生和一些规则，而他们无法接受。

老百姓认为，他们其实就是脑子被驴踢了。当然话不能这么说，所以我说得更文明一些：“这是一种生活方式，自己选择的生活方式”。

流浪汉的产生大多数是精神刺激，比如战争创伤、家庭创伤等，最终沉溺于酒精以及更重的一些东西，精神问题和成瘾相互作用，导致人无法振作。而因为发给他们福利的人已经形成利益群体，所以想收回过度福利也是极其难的（德国更严重，福利行业已经超过了宝马+奔驰产值，所以难民问题难以解决）。

从社会和人种的角度讲，我个人认为：美国社会非常孤立（中性词）每个个人和家庭，导致人的心态很大程度上决定于父母，一旦父母有问题，子女很容易受到连带影响；此外，白种人似乎忍耐力等颇不如东亚人；白种人的智商和情商方差大，导致很容易出天才、鬼才，但这种精神病也出了不少。

我问过三藩市上班的人，说你天天碰到这些人不害怕么？他说他们其实不攻击别人，习惯了就好。最后他说“就你这体格身高，一个打他们三个毫无问题”。我就放心了。

各州：

罗德岛州不是岛，跟陆地连着；

得克萨斯是唯一一个有合法独立权可以脱离联邦的州，前提是得到其他州同意，以感谢当年得克萨斯共和国加入联邦；

参议院按州算，跟州大小没关系，很多利益都是不看州的大小，所以达科塔州开开心心地分裂自己为南、北达科塔然后加入联邦……

有两个华盛顿，一个华盛顿州，就是有西雅图的那个西部州；一个是华盛顿DC；

中文：

在美国不要说中文“那个”，北方很多地区读作“内个”，跟英文发音“Nigger”非常像，容易引起误会（尤其是那个一词经常单用）；

给自己孩子起中文名不要有英文歧义的，比如“诗婷”用拼音是Shiting直接跪；一般第一代移民大概一多半用拼音作为自己的名字，剩下的用英文名，第二代基本都用英文名；很少有随母亲姓的，因为如果这样做默认是单亲家庭（不如中国宽容）；

道路上最常见的“Xing”不是中文“行”的拼音，而是“crossing”的缩写（表示有人可能从此横过）。X字母经常作为穿过等词的缩写；

番茄酱英文是Ketchup，有人说这个词来自于广东话（不知道真假），不是英文源头；

地理：

美国人的地理相当差，其实不奇怪。国家太大，对外界不敏感。对比一下也可以理解，比如我一直也不知道两个刚果什么区别，还有我知道格兰纳达（Granada，已经灭亡的国家）但不知道格林纳达（还以为是在非洲），几内亚也有俩我根本分不清。对于美国人来说，知道加拿大、英国、西欧国家就差不多了，日本中国也知道，到了别的地方就抓瞎了，比如以前的梗很多美国人以为越南是个岛。

太多奥利地人来��美国被人如此欢迎：“我知道！你们那里有袋鼠！”还有很多人认为加拿大算是“Domestic”（国内），你甭说，邮政上好像还真是对的。

婚礼：

跟中国相反，美国举办婚礼是女方家负责婚礼（以及开销），男方只负责结婚戒指；结婚没有买房的要求；很多人拖着不结婚，“没准备好”——这人说这话时33岁，已经谈了十年；

女性地位：

女性地位之高综合来看应该是全球第一。虽然产假少等方面被人诟病，但是男女平等做得比较好，比如严格杜绝性骚扰（其实矫枉过正也造成了很多冤案），严格杜绝家暴，严格杜绝歧视女性言论，全职主妇离婚可以拿到一部分财产和赡养费等。尤其是大公司为了平衡性别，更愿意招募女性，对中国来的女性其实是有利的。

当然另一面使得婚姻对女人（相对）有利，从而很多男人不愿意结婚等；

父母不管孩子：

这是一种误解。中国人认为美国父母到18岁就都把孩子赶出家庭自己想办法，其实的确存在很多这样的例子，但是并不是全部。Obama Care有一个重要的条款，就是子女跟着父母的保险可以到26岁（以扩大年轻人的保障）。

很多父母是管孩子的，跟中国一样，利用自己的资源、能力、金钱帮助孩子成长；川普就是富二代，好像听段子说他当年竞选讲演控诉他爹“（70年代）他就给了我100万美元创业，就把我踢出家门了啊！你看我今天干得多好！”底下有人低声说“100万也不少了啊！”他说：“这是我亲爹啊！”（也可以见富二代的起点）

当然，人说川普爹的真正作用不是这100万，而是帮他摆平背后黑白道的关系……

说回到这个话题，的确是跟中国比，父母愿意为孩子牺牲的程度相对低。更介意自己的享乐和生活，而不会为了子女一味地付出。所以很多白人孩子反而羡慕亚裔孩子，因为他们的爹妈上大学以后还是大量资金支持他们。

白人中也有很多妈宝男等。林子大了什么鸟都有，其实人性在哪里都差不太多。

Las Vegas

第一次去Las Vegas的人肯定会为满街的小卡片震惊：太伤风败俗了！后来看一个梗，说“严格来说”，在Las Vegas的市区，其实这是非法的，并不允许；真正合法的是外边的几个市（aka城乡结合部）。但是，这里依然灯红酒绿，也算民不举官不究、法不责众了；

度量衡问题

底下评论有人说得对，度量衡问题不是在于英里这一个，而是在于大量的不统一度量衡。比如买东西用磅，大概是454克；但药又用毫克（国际单位）；牛排论盎司（oz）；加油用加仑不用升；身高用ft，比如6.0ft正好是182cm左右；买钉子论inch还是什么的；温度华氏度气温还行，一到体温就得换算；所有科学工程方面又得跟国际统一；

每一项都不难，但综合起来头很疼，纯属折腾人玩。思念秦始皇；

还有典型的是夏令时。夏令时的原意是为了节省照明用的电力，但现在电力严重过剩，完全失去了意义，却依然存在；

时区是合理的，毕竟都跟东部时区或是西部时区很麻烦，但也造成一些麻烦，比如给东部的朋友打电话要算好人的时间；

先解释一下旅店有翻开的圣经的梗，这个是我道听途说的，我忙，没时间考证，听过就算。就当我编造的好了。不过好多人指责我有神论，我还真想刚一下：

为什么灵魂、鬼魂存在就一定是有神论？万一最后真证明了我们这个时代存在精灵、灵魂、吸血鬼、机器人（人类创造的）等种族呢？只要这些种族跟我们和谐相处，没必要非要否定他们吧。（可能是我游戏玩太多了？还是我思路太包容了？）

我觉得每个文化都有很多禁忌，其实是用这种禁忌和传说来暗示一些事情。这个传说的来源可能是暗指旅店并不安全、是案件多发地。

第二个别人指出的问题是摩门一夫多妻不对。这个我真的不是很了解，也是道听途说，可能不准确。毕竟分支实在太庞大，记不住，比如Protestant还是Reformed还有分支不能开车还是不能使用电（好像都是尼德兰人后裔），川普投票时专门有华人组织他们投票，他们不能开车去，只好坐车……还有不能输血的吧，都很复杂，头很疼。

总体思想是大家看个乐子，不要太细揪每个事实。或者我说错了你帮我纠正，呵呵。再补充两个：

家庭结构

某全光谱吸收族完整（父母都在）家庭只有25%，全反射族是76%，我们（想起亨廷顿的一本书《Who are we》）是84%。完整的家庭更容易出现人才，更不容易出现有问题的人。全光谱族崩坏很大程度上是家庭的崩坏，但你话不能这么说，说了得罪人表示你情商低，所以只能说因为歧视。

所以反观华人的很多父母为了孩子不离婚，看似很古板强迫症，但确实相对是对孩子更有利的，美国人也是广泛承认这一个事实的。但美国人的观点是：孩子因婚姻破裂而受的伤，比因婚姻内的长期争吵和冷战受伤要小。

此外，美国出生纸申请表上Father一栏是Optional的，可以不填。因为有些人根本不知道该填什么。

转专业

美国转行、转专业更容易一些。一句话足矣不需多说，自己研究吧。

审美

美国男性的整体审美都喜欢熟女或是偏熟女的，不喜欢萝莉，这是法律引导的。因为对未成年人保护相当注意和严苛，所以男人肯定不喜欢萝莉风格因为判断不清楚年龄出了问题，轻则Sexual Offender的标签跟一辈子（找工作、就业、甚至租房都容易被查到），重则送到监狱去那什么……很惨。

熟女绝没这个风险。所以日本那种风格来了就有吃牢饭的危险。

枪支泛滥

美国基本平均下来人手一枪。所以警察的工作非常危险，压力很大，不要刺激警察，他们会假设每个人都可能忽然袭击。

这是移民文化的残留，主要是在从建立殖民地到彻底打垮（压制）原住民的漫长的250+年中，原住民大量袭击移民，甚至杀得老幼不留吓得老美目瞪口呆，所以不配枪、不练枪、不会战斗基本上就是玩命。当然，你也可以说这是一种理念和思潮（用枪支制衡某些东西）。

枪支泛滥有好有坏。坏的不用提电视天天报道，主要是精神病太多。

好的方面也不少：人人彬彬有礼，都怕对方忽然掏出来武器；少了满地打滚的、肢体冲突的；对于入室抢劫的一枪撂倒不会吃官司。有人说美国没死刑，巴拉巴拉的，是啊，不过好多人渣都被警察给，当场那什么了，连法律程序都不用走，其实某种意义上死刑更严重。

特别是国家层面，民间有大量自带干粮训练的神枪手和合格民兵，在过去拼人海的时期，美国的军事优势相比于德、日等国家其实相当大——同样的人口能够征募到更多、质量更高的士兵。

毒品泛滥

泛滥是中性词。大麻在加州、华盛顿等很多州已经合法化，而且很便宜（我算了一下，一粒糖果不到1美元）。效果更猛的也一直在黑帮控制下非法交易，我有个朋友读过高中，说他们party都要一人一口猛的，是一种风俗习惯，一桌都是好孩子。

但背后的故事很多，我毕竟不是专家，随便说点自己的想法： 大麻合法化我个人是支持的，是因为已经失控了，普通美国人想搞到大麻，跟玩一样。甚至有种奇怪的理论：合法化有利于保护未成年人——为什么呐？因为非法交易的，肯定不会查ID，合法交易大麻店出现，由于“正规”“”经营，就轻松挤垮了非法市场，而合法的是要查ID的，不会卖给未成年人。

甭说，就“挤垮了非法市场”这条，还真是对的。大麻合法化后，西雅图黑帮互相火并Downtown天天枪响，因为收入严重被压缩，合并、裁员、��组。

��也得承认，的确造成了非常多的个人悲剧。但是你细想，这些人不使用毒品，可能也使用酒精等，总之人生就是doomed了。像正经的上班族比如我，哪有时间high。

小声说，其实那玩意还不如去健身房跑步舒服。

种族问题

不少人言美必称种族问题严峻，可以说这些人都是外行装专家、人云亦云者。美国的种族问题是一个问题，但绝对不是主要问题。可以说，大部分种族问题其实都是其他问题的一种掩盖。

阶级问题、全球化问题其实更严重。比如铁锈带、中西部红脖因全球化而失去工作，沦为下层阶级精神堕落，本质上是阶级问题，但表现到外部，可能就成了“这些人排外”等种族问题。

有人言必称人口结构——黑墨增长、白人减少，让社会崩溃，殊不知过去这些年亚裔的增加按比例几乎是最高的，所以这些人的鹦鹉学舌，其实也否定了亚裔的贡献和资质，自己成了KKK。很多底层白人的贡献其实很小，不思进取只会索取，尤其是全球化浪潮下，他们的缺乏技能、低效、高耗的特点更体现得淋漓尽致，反而是墨西哥人很多做苦活、当兵，贡献要大得多。

这些，更多的是一种社会变迁。很多是新老移民的矛盾，社会阶层的矛盾，知识和非知识阶层的矛盾，资源分配的矛盾，跨国大公司无视本地人等。但人们懒而且滑头，很多东西就往种族上一扔，反正不会错。

体力劳动昂贵、人力昂贵

美国一个巨大特点就是体力劳动非常昂贵。比如通下水道，在中国50-100人民币？美国几百美元。修车就不用说了，也是个坑。以前出租车很贵，感谢Uber等，价格下降了。像什么割草坪搬家收拾屋子更是很坑。

这导致了美国文化中有种DIY思想——自己修房顶，自己换一些零部件等。我自己（动手能力较差）都换过Disposer（厨房下水处的搅碎机），可能省了200-400美元。

所以个人感觉，你说你背LV包等，别人未必觉得你是土豪——毕竟便宜的也就2000多，小年轻找个码工工作一咬牙也买得起；但是你要说你家里有管家、服务人员，那可了不得，绝对的富人阶层。因为人力贵嘛。

所以说，其实美国是体力工人的天堂——很多国内知识移民如果不移民，在国内估计也过得不差；但是底层非知识阶层一旦移民，非常舒服，因为体力工作报酬很高。无论开餐馆、搬家等，吃几年苦慢慢拉出来单干，比码工教授什么的舒服多了。

行车习惯

美国在交通不密集区域，车会让行人；但密集区域比如New York City，司机也不会礼让行人；

车速较快，对路权特别在意。有路权的情况下大多数是无脑冲，所以容易出事故。

此外，开车不注意行人（主要是行人稀少），所以行人如果不遵守交通规则，很容易出事被撞飞；

美国人开长途是非常厉害的。一天12小时一般问题不大，我听说最厉害的是一天18个小时的，差不多3天就能横跨整个美国大陆；我自己搬家时连续开过三天，每天12、11、10小时，很累；

租房问题

有人提到买不起房问题，的确，这里很多人也根本买不起房子。但对租客保护较好——房东不能随便赶人，也不能随便增加房租等。甚至，过度的保护房客其实催生了一批无赖租客——房东至少需要6个月才能赶走不付房租的房客，半年的租金收入就没了，说不定房子还被破坏得够呛；

——所以，约定俗成，某些人群是不租的；租房子前一定要查信用记录不要偷懒；

不许室外晾衣服

这是美国一个奇特的民俗。你可以看到，房子、阳台、庭院，没有任何晾衣服的。应该是为了美观，也可能是因为烘干机基本100%普及。

不随意说“Oh my God”

这也是一个很有意思的民俗。很多人的口头禅是“Oh my gosh”其实就是My God的意思，但似乎是一种类似于中国文化中的“避讳”的思路，不直接提“God”。

“God Bless America”的单复数问题

这个没有人奇怪么？不是应该第三人称blesses么？难道还有“神格”所以不用第三人称单数？

其实这是“May God Bless America”的简写，既然有may，当然不用加es了！May在句首一般表达祈祷的语气，“愿”。比如“May my ancestors watch over me”。

再加点，针对国内来的旅行者的。前一段刚接了一波亲戚。

安全常识1-不要乱逛

旅游团的路线上以及旅游景点绝大多数都是安全的，居住的旅店内一般也问题不大，但不要出去乱逛，也不要离开团队太远，因为你不熟悉当地的治安状况。

因为汇率问题，旅游团和国内游客大多数是住2、3星为主，很多二星旅馆位置未必是好区，周围可能有不三不四的人。记得以前有个游客游西雅图，拍小巷子，体验当地风情，被流浪汉打了，其实蛮危险的。

不了解的话，还是把美国当危险和未知的地方比较好比较安全。

安全常识2-开车自驾游千万小心

一个是时差问题，司机会很困；第二个是车速很快，尤其是中西部，85英里每小时的速度很正常；第三个是驾驶习惯问题——比如美国直行不会让左转（跟国内不一样，有时候明知道会撞上但为了自身车稳定可能也不会拼命急刹车），以前就有悲剧直行大车撞了左转自驾游一家四口（似乎是北京人），1死3重伤，死者没系安全带。

所以也一定要系安全带，前排不用说，后排也必须。带未成年人的别嫌麻烦，一定要安座椅，就当入乡随俗了。

英文问题

请随身带字典和手机，装上翻译软件等，不要对英文恐惧。实际上，尤其是旅游区，美国人很习惯跟不会英文的人打交道，完全可以用软件翻译几个词表达简单的含义，对方一般会帮忙的（美国还是蛮好客和热情的）。

如今中国人在美国的非常多，尽量有一两个会说英文的朋友的手机号，以防万一，虽然绝大多数情况用不到。

购物

购物是天堂不必说了。最好的Outlets在LA（洛杉矶），其次应该是纽约和北加的。这些比较好的地方有高档品牌。当然也没必要小看那些欠发达州（其实是人口不足、商业不够繁华）的Outlets，至少Coach之类的中低端品牌是量足价美的。

结婚旅行

现在的年轻人也有来美结婚旅行的，也不错。比如LA的旅人教堂等，景色环境一流依山傍海，其实根本不贵。来一趟办个教堂婚礼，不失典雅和清秀，然后晚上聚众吃一顿，再逛本地的Outlets和各种景点，再参加旅游团逛一大圈回到LA回国，蛮不错的。

我家亲戚就是这么做的，我帮着定的20人的晚宴，倒是相当复杂（从国内直接定较为困难，很多旅行社的人也不会），至少花了我4、5个小时以上的时间，总共。

游学旅行

如今游学旅行也非常多。我有朋友就是做游学的。感觉还挺值得，给孩子们一次美国旅行不说，还能近距离见识硅谷等核心地区，很长见识。可能可惜的是Google、Facebook等大公司不让进，否则就更震撼和有影响力一些了（相对于小朋友来说）。

最后说说我比较喜欢的地方：

新英格兰地区的都市群——纽约市、华盛顿DC、费城这些，美国十三殖民地早期的核心，了解其文化、政治和历史；

尼加拉瓜大瀑布——不用说，就是两个字：震撼；

纽约的千岛湖、五指湖等——这个是个冷门景点，但其实很漂亮和安宁，美国的这些小景点其实非常漂亮，别看名气不行；

芝加哥——城市挺漂亮，挨着五大湖；

湾区——主要是看科技公司，城市景色很丑；城外的半月湾还不错，一号公路极品，适合深度游等；

洛杉矶——如果只能去一个地方建议洛杉矶，主要是Outlets一流，迪士尼和环球影城等；从这里出发的旅游团也是最多的；

圣地亚哥——小景点，但离洛杉矶近；

西雅图——有波音，城市不错，瑞尼尔雪山很漂亮，德国小镇免了路太长；

黄石公园——极品不必提，唯一的问题是位置不好，交通费劲；

奥兰多——主要是迪士尼和环球影城吧；

迈阿密——海滩一流，有Key West景色极美，还是通向加勒比的第一大港；

夏威夷——不必说，完美，唯一的问题是离美国大陆太远；

游轮——阿拉斯加航线，只有夏天开，要定带阳台的，躺在床上看冰山在岸上很舒服；

游轮——东加勒比航线，没去过，听说欧式风格；

游轮——西加勒比航线，去年刚去，地热人黑，但是景色都还不错；游轮之所以推荐，是因为简单、省时省力省钱，特别适合带孩子和老人的家庭，特别适合懒鬼；

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我妈妈在我本来应该开学的第一天去世了。那年暑假我妈妈的病情不断恶化，直到学校开学的第一天。那是一个星期一的早上7点，本来是我应该去上学的时候。那天早上我一边陪着我妈妈，一边安慰我妹妹，直到妈妈去世。这件事情的创伤之深，是我当时都没有想到的。 一周后，我入学了一个新的学校。那时候我高二。老师们知道了我家的事情，学生们也都知道了。所以当我出现的时候，所有人都很同情我的遭遇。上学第一天，我认识了亚历克斯。我们在一个合唱团里。我们当时就成为了朋友。后来我们在一部音乐剧中同时被选为主演，这成为了我们约会的契机。上大学的时候我们仍然在一起，并且开始更认真地对待我们的这份感情。大学毕业的时候，我们结婚了。 我为我妈妈无法参加我的婚礼而感到难过。我妈妈错过了我人生的每一件大事。我妈妈去世的时候我还是一个什么都不懂整天发脾气的青春期少女，后来我的成长了很多，但我妈妈错过了所有这后来的一切。我多么希望我妈妈可以看到现在的我，我多么希望我妈妈可以参与到我的生活中来。我很遗憾，我妈妈没能看到我毕业，我妈妈不会有机会认识我将来的孩子。我最最遗憾的是，我妈妈没有能认识我的丈夫亚历克斯。 我和亚历克斯结婚的时候，我们点了一盏灯，这盏灯代表我的妈妈。婚礼非常顺利和美好，婚礼之后我和亚历克斯去夏威夷度蜜月。就在蜜月期间，我的一位老朋友梅雷迪思突然打电话给我，她说她找到了一张我们小时候在足球队踢球的时候的老照片。她说那张照片里有个小孩看上去和亚历克斯非常像。我给亚历克斯看了那张照片，他说那个就是他，他就是当时的守门员。 天作之合。我想这就是天作之合吧。原来我和亚历克斯从小就认识，那时候我妈妈也还在世。我马上打了电话给我的爸爸，我问爸爸是否还记得当时我们当时那个小时候踢球的足球队，我爸爸回答我说：啊呀我记得那个守门员的！那个在球门里玩泥巴的小孩！你妈妈觉得这个小孩可爱死了！ source

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单身贵族案   2019-1

                                                   Act 1 Scene 1

 {Int. 211B贝克街2楼的客厅，下午2:50，阴雨天}

 华生舒舒服服地歪在双人沙发里，双腿放在沙发上，正刷手机。华生背后的茶几上堆着些摆放杂乱的各种报社和日期的报纸，颤颤巍巍的报纸堆旁边的是一杯有些微凉的红茶。正当华生准备拿起茶杯优雅地抿一口茶的时候，门铃响了。华生把手机扔在沙发上，走去开门。

 华生：

你好。

送信员：

先生您好，顺丰快递。请问是福先生吗？

 华生点了一下头。

 送信员：（CONT’ D）

这里有您的信。麻烦签收一下。

 华生接过送信员递过来的签收单和圆珠笔，飞快地签下了一个潦草的签名，把笔和快递单抵还给送信员并接过那封包装精良的信。

 送信员：（CONT’ D）

再见。

 送信员转身去按电梯。电梯门开了。

 华生：

谢谢。再见。

 说完，送信员进了电梯，华生关上了门。他开始打量自己手上的这封信。这是一份包装精良的信，一看就不是任何账单，反而像一张邀请函。正面是很漂亮又嚣张的手写字，写着“夏洛克˙福尔摩斯先生亲启”，反面的信封封口处夸张的用火漆封缄，暗红色的火漆上是一个花哨的签名，信封本身也十分厚重，说不定比信本身还厚，无处不透露着奢华。华生放下信封，坐回沙发上，拿起之前随意丢开的手机，打开，眼神却留在那个华丽的信封上。过了几秒钟心不在焉的在手机上毫无意义的浏览，华生把报纸扔在一边，单手够过信封，举起来对着灯光看，试图看看这一封无比复古又讲究的信来自哪位矫情的有钱人。

 华生：

（喃喃自语）

可真够讲究的。

                                                  Act 1 Scene 2

 {Int. 211B贝克街2楼的客厅，下午2:53，阴雨天}

 这时候，夏洛克用钥匙开门进来，伸手脱下围巾，摘下帽子，低头换鞋。往客厅走着视线便遇见沙发上正在研究信封的华生。

 华生：

（扬扬手上的信封）

回来啦。这儿年头竟然还有人写信。哝，一封复古又矫情的信。

 夏洛克走到沙发旁把报纸拿开放在旁边的茶几上，然后在华生旁边坐下，接过华生递过去的信封。

 夏洛克：

（笑着）

当然，信还是很普遍的沟通方式。我看看。

 夏洛克站起来去找美工刀，找到���后轻巧地撬开了火漆，放下美工刀，撑着信封看里面装了什么。

 华生：

（打趣）

说不定是封情书呢，这么好看。

夏洛克：

（打开信封，拿出信）

长成这样的不是婚礼请帖就是什么聚会邀请吧。要是不要你花钱，就是他闲钱太多了。

夏洛克迅速阅读完了这封信。越看越有兴致，笑容越来越大。看罢，他朝满脸写着好奇的华生走过去，在沙发上坐下，把信装回手上的信封里，兴致勃勃地打量着。

 华生：

看来不是要花钱了，这么高兴？

夏洛克：

这位慷慨的有钱人愿意分一点闲钱给我们，当然高兴。

 说着华生挑眉看了一眼夏洛克，示意他解释。

 夏洛克：（CONT’ D）

你猜送信来的是谁？

华生：

有钱人。可能是演艺圈的人吧，这么有...表现欲。

夏洛克：

（笑）

答对了，没有奖励。

华生：

怎么？竟然有人看上你吗？

夏洛克：

没有。他是谁对我来说不重要，重要的是他有一个有趣的委托。不过他的名气也许会对案情推测有些帮助，会更好玩些。

A pause.

你有关注娱乐新闻版面吗？那么多报纸上应该有吧？

华生：

（扬扬手上的手机）

来自上世纪的福尔摩斯先生，现代人都用手机吃瓜了。

夏洛克：

（微笑）

好吧，与时共进的华生大夫，帮我搜集点资料，关于姜旭的报道。姜旭...是个演员？你知道我不关注浪费时间的事情的，所以只能靠关注时事的你了。

华生：

呵呵，你不浪费时间，那只能我来浪费咯。姜旭？咦？不是前几天刚刚结婚那个？

 说着华生从旁边的茶几上拿过笔记本电脑，开始查询各大娱乐新闻网站对于姜旭的报道。

 夏洛克：

（笑）

嗯。麻烦你了。

 华生轻哼一声算是答应了。

 夏洛克：（CONT’ D）

那我先把信读给你听，免得你浪费精力在不重要的资讯上。

（清喉咙）

尊敬的夏洛克·福尔摩斯先生：

我的朋友姚倩芹告诉过我您的能力与事迹，自从上次您帮她解决了麻烦之后，她对您有着绝对的信任和推崇。所以当她知道我遭遇烦恼时，她诚心地推荐我来请教您。尽管警官已经受理了我的婚礼案件，雷警官表示十分愿意和您合作，他托我带来问候，并表示有您的加入可以更快的侦破案件。我恳请在下午4点钟拜访贵府，届时若您有其他事物缠身或另有安排，请您尽快给我回信并安排会面时间。由于此事影响较大，望您可以在今天下午就与我见面。

请原谅我的打扰与冒昧。

姜旭

华生：

夸你的部分就没必要读了吧。啧，这信也写得太官方了。

夏洛克：

嗯？这封信是手写的，应该是为了表达诚意，不过应该不是本人写的。因为签名的笔触和正文的笔触不太一样，虽然尽力模仿了但是角度和力到造成的感觉上的不同还是很直观的。

 华生一把夺过信，仔细观察。

 华生：

没什么不一样嘛。

 夏洛克把信从华生手里抽出来，装回信封里。

 夏洛克：

他说他四点来，现在已经三点了，我们还有一个小时。来吧，你帮忙把姜旭这段时间发生的事情按时间顺序排好，不管是报纸上的还是网上的，尽量全。我来查这个人的身份和历史。

夏洛克起身去拿他的电脑，华生开始搜索整理文章。

                                                 Act 1 Scene 3

 {Int. 211B贝克街2楼的客厅，下午3:45，阴雨天}

 夏洛克：

姜旭19岁出道，是当时惊鸿影业力捧的新人，巴拉巴拉巴拉，一堆废话，然后现在38岁了是什么双料影帝，红遍大江南北，各位合作过的人也公认他性格不错，但是近年一直在接一些反响不好的公告。但总体来说算是在娱乐圈的一个适婚的人选，但是这些资料都没有用。华生，你有找到什么吗？

华生：

嗯，整理的差不多了，毕竟最近头条热搜都是姜旭结婚，很好找，就是看你最近还有其他事在忙没和你八卦。反正我说了你也不一定听。

夏洛克：

你是说停车场杀人案吗？那个案子前两天就结了，没有什么匪夷所思的地方。说说你找到什么吧。

华生：

（清喉咙）

听着啊。最早的消息是在三周前一次活动会后面的采访里面记者问道是否考虑在40岁之前结婚，姜旭给了肯定的回答于是掀起了一阵讨论的热潮，在一周之后的一份专访里面姜旭公开他正在与一位美国华裔小姐交往并已经订婚。很快公司就公开了女方的姓名，网友很快就查出来这位温世玲小姐是美国华裔富豪的独生女，是好莱坞的股东之一，除了非同一般的家室，她还有着出人的相貌，看着就让人想起中世纪欧洲的贵族。这是热搜标题之一。之后是各种娱乐新闻的阴谋论，说什么姜旭已经江郎才尽了，所以需要新的助力才能有新的进展，还有他在这里的娱乐圈得罪了什么人所以必须去国外发展，所以榜上了温世玲来进军好莱坞。剩下的是一些狗仔试图扒出他们的交往经历。但是也有人表示他们的婚姻如果有成果，其实是互惠互利的，因为姜旭本人的后台也是非常厉害，大家猜测其实只是家族联姻而已，没有多少感情基础。

夏洛克：

（打哈欠）

还有别的吗？

华生：

还有《今日头条》的一周前的娱乐版面报道到婚礼将不面对媒体开放，将在海南岛上举行；届时会邀请一些好友和女方家属朋友参加，婚后将直接开起环球蜜月。两天后一位姜旭的圈内好友透露婚礼已经礼成，他们开启为期2个月的环球蜜月。这是新娘在上海失踪前的所有消息。

 夏洛克突然直起身，略显惊讶。

 夏洛克：

在什么之前？

华生：

在新娘失踪之前。

夏洛克：

失踪时间？

华生：

婚礼后抵达上海的晚餐。

夏洛克：

（摸耳垂）

嗯...这件事也许比我想象的有趣的多，很有戏剧性。

华生：

是啊，过气影帝和富商独女本来就极具热点了。这种事情一发生，自然就全民吃瓜了。

夏洛克：

逃婚和闪离都听过。这些新娘们通常是在婚礼前或者蜜月期间失踪。这么微妙的倒是少见。

华生：

就是啊，悔婚应在结婚时啊，这婚悔的，什么反应弧啊！

夏洛克：

悔婚？

华生：

没什么，随便一说。

夏洛克：

哦，那可以再把细节和我理一遍吗？

 华生摆弄电脑。

 华生：

发给你了，但都是些花边新闻，肯定不准确。

夏洛克：

没事，大致事件可以拼起来就好。

华生：

看这篇，《娱乐圈怪异事件》：

“姜旭在举行婚礼时发生的诡异事件，使他们全家惊恐万状。正如昨天报纸上简要地报道的，婚礼仪式是在前天上午举行的；可是直至今日，还有可能对不断到处流传的奇怪传闻予以证实。尽管朋友们设法遮掩，此事却已引起公众的极大注意。因此对已经成为谈资之事，故作不予理睬的姿态，是毫无作用的。

婚礼是在海南岛一处私人别墅举行的，仪式简单，极力不予张扬。除了新娘的父亲，温德华先生、新郎的父母、弟弟和妹妹、以及以及极少数的友人外，别无他人参加。婚礼后，一行人即前往上海的私人别墅问候长辈。他们到达别墅后有一个姓名未详的女人引起了骚乱。她跟随在新娘及其亲友之后，试图强行闯入寓所，声称她有权向姜旭提出要求，并质问姜旭。经过长时间煞费其力的纠缠，管家和保镖才把她撵走。幸亏新娘在这件不愉快的纠纷发生之前就已经进入室内了。骚动过后她突然说感到不适，就回到自己的房间去了。她离席太久不归引起了长辈的不满，姜旭即去找她，但她不在她的房间里。

据园丁告知，她只在她的卧室逗留片刻，便很快拿了一件长外套和一顶无边软帽，就急急忙忙从后门出去了。一个保镖声称他看到一个这样装束的年轻女子离开寓所，但是不敢确定那就是温世玲小姐。温德华先生在肯定女儿确实是失踪了以后，就立刻和新郎一起同警方联系。目前正在大力调查。这件离奇的事情可能很快就会水落石出。然而，直到昨天深夜，温世玲小姐依然下落不明。由此出现了许多关于这件事的谣言，认为新娘可能遇害。据说警方拘留了那个最初引起纠纷的女人，认为她出于炉忌或其它动机，可能与新娘奇怪的失踪有牵连。”

夏洛克：

还有���？

华生：

还有一则短报告，大致是说米勒小姐，也就是肇事的那个女人，实际上已被逮捕。她以前似乎当过话剧演员，和姜旭相识已有多年。这些就是发表出来全部可靠的全部消息了。

 门铃响。华生看向门口，夏洛克示意他去开门，华生往门口走。

                                                 Act 2 Scene 1

 {Int. 211B贝克街2楼的客厅，下午4:03，阴雨天}

  夏洛克：

现在四点刚过，应该是委托人来了。这个案子的确有趣，你后面有事吗？

华生：

没事了。/ 怎么了？

夏洛克：

那就留下来一起听吧。

华生：

嗯。

 说着华生打开了门。门刚开一点，一道黑色的身影就闪进了门内，快速地关上了门。那道黑影就是姜旭。男人有着非常具有侵略性的五官：高挺的鼻梁、轮廓清晰的脸颊、饱满的额头、深邃的眼眶、浅色的瞳孔、微薄的嘴唇和白湛的皮肤，即使鸭舌帽压得十分低也可以看得出他的英俊和强大的气场。姜旭往房间里走了两步，随手摘掉了他的口罩和帽子，口罩塞到了口袋里，然后随意地理了理头发。他的精神状态给他的相貌减了风采。他看上去非常疲惫，黑眼眼圈很重，脸色凝重，胡渣也没有刮干净，显然是一夜没睡的样子。但是明星的身份和习惯让他善于隐藏自己的状态，哪怕看上去摇摇欲坠也还是优雅冷静的。华生示意他把帽子放在门口的橱柜上，然后领他到了客厅。姜旭一边点头示意感谢一边默默地打量着房间，一只手把玩着围巾的底端垂着的线条。华生和姜旭到了客厅，夏洛克起立。

 姜旭：

（伸手）

福尔摩斯先生您好，我是姜旭。

夏洛克：

（握手）

你好。

 夏洛克伸手示意姜旭落座。姜旭、夏洛克和华生坐下。

 夏洛克：（CONT’ D）

请坐。这位是我的朋友和同事，华生医生。

 姜旭起身和华生握手。华生也微微起身和姜旭握手。

 姜旭：

幸会。

 华生和姜旭握手后双双坐下。姜旭坐在单人沙发上翘起了二郎腿，华生坐在了夏洛克旁边，漫不经心的把腿向前伸直着晃腿。

 A Silence.

 夏洛克：

那现在请开始吧。

姜旭：

好。这件事......实在是很糟心。我会说出全部的实情，就是......

华生：

对与客户的隐私我们是绝对保密的。不用担心我们用案件哗众取宠。

姜旭：

那就好，不好意思，实在是这件事的影响太大了，不希望再节外生枝。那么...

夏洛克：

我们读了所有关于你婚讯的报道，它们基本属实吧？特别是这篇——关于新娘温世玲小姐失踪的报道。

 华生把电脑递过去给姜旭，页面上是刚刚整理出来的报道。

 姜旭：

谢谢。

 姜旭快速地浏览资料。华生拿起旁边的茶杯喝了一口茶，看了看夏洛克，发现他在思考之后没说话，安静地坐在旁边等。姜旭看完资料后把电脑递还给华生。

 姜旭：（CONT’ D）

是的，情况属实。

                                                     Act 2 Scene 2

 {Int. 211B贝克街2楼的客厅，下午4:10，阴雨天}

 夏洛克：

那么我问你几个问题。

姜旭：

您说。

 华生打开电脑准备记笔记。

 夏洛克：

你和温世玲小姐是什么时候认识的？

姜旭：

去年夏天，在上海的一场慈善晚会上。

夏洛克：

你们的订婚时间呢？

姜旭：

哦，我们没有在当时订婚，但相处得很愉快。我们是偶然在台湾重逢的时候有了深入的交往，并且订的婚。

华生：

你事先知道她的身份吗？

姜旭：

（愣了一下）

说不知道是不可能的。毕竟晚会的参与者的名单都会送到参与的人手上，再加上她作为美籍华裔最有钱的媒体人温德华先生的独生女的身份，实在是辨识度太高。但是我与她的相处只是停留在最礼貌自然的层面，没有利益驱使。

华生：

好吧。

夏洛克：

我记得温德华先生是白手起家。

姜旭：

是的。他们家本来都没有钱供给他读大学了，但是他自己创业做了自媒体，赶上了正好的时代，赚得一年比一年多，又因为是元老级别的所以非常有权威。

夏洛克：

那么温世玲女士的性格如何呢？

姜旭：

（微笑）

世玲从小是接受西方教育长大的，而且大学前她父亲还一穷二白，所以她的成长环境鱼龙混杂，造就了她别人眼中任性、洒脱又泼辣顽皮的性格。但是她还是可爱端庄优雅的，毕竟有足够的家教。不然我们也不会结婚。

华生：

听说她的嫁妆非常丰盛啊。

姜旭：

的确如此。

华生：

都已经登记过了的话，这份嫁妆现在应该属于你们的共同财产了吧？

姜旭：

我没有特别关注这件事。

夏洛克：

那是自然。那么你在婚礼前见过温世玲女士吗？

姜旭：

（温柔的笑）

���过。她的心情很好，还和我说她蜜月想去的地方，婚房想要的样子，甚至说到了婴儿房。

夏洛克：

（微微前倾）

有意思。那婚礼当天早上呢？

姜旭：

她当天有点紧张、焦躁，但我认为是正常的情绪范围。

夏洛克：

是的，当然。面对人生大事总是会紧张的。

 姜旭点头。

 夏洛克：（CONT’ D）

还是请你再详细讲一下。

姜旭：

其实真的没什么，婚礼进行的时候她就非常正常了，开心又兴奋，我认为她当时是幸福的，虽然有点疲惫。

夏洛克：

婚礼之后呢？抵达上海之后温女士的心情呢？

姜旭：

说起来世玲她从机场出来就有一点焦虑和...心不在焉。我当时以为她只是因为要见长辈了有点紧张，但现在想起来有点过分焦虑了。

夏洛克：

那么你们在机场发生了什么状况吗？

姜旭：

没有什么特别的...

夏洛克：

多小的细节都可以。

姜旭：

（回忆到）

那... 我们和一位先生拿错行李箱了。

夏洛克：

那么你妻子对于这件事的反应呢？

姜旭：

（有些不耐烦）

没什么，我连那个人的脸都不记得了。不过世玲的确是那件事情发生以后开始焦虑的，我问她她也说没事，我认为不重要就没有深究。

夏洛克：

（靠到沙发上）

那么到达别墅之后温女士做了什么？

姜旭：

没什么特别的。我们一起进去之后和长辈问候，然后管家告诉我们米勒在门外闹事，我父亲让我出去解决，我便出去了。我想他们当时应该在准备吃晚饭。

夏洛克：

准备？他们等你了吗？

姜旭：

是的。我回去的时候大家都落座了，但没有开动。

夏洛克：

那时温女士的状态如何？

姜旭：

她有一点不安和焦虑，但我入席的时候安慰她了，和她说吃过晚饭后会解释给她听的。她当时答应了。

夏洛克：

那么之后晚饭期间发生了什么呢？

姜旭：

我们大概吃了半个小时之后她的手机响了她离席去接了电话，而后我们又聊了大概15分钟左右世玲说她有点头晕，就回房间了，之后我上去找她，大约是一小时之后，准备和她回家的时候她就已经失踪了。

夏洛克：

是她自己出走的吗？

姜旭：

应该是的，根据当时家里园丁和保镖的证词是这样的。而后我也听说有人目击到世玲和米勒一同出现在附近的一个花园里。

华生：

米勒是报道里被逮捕的那位小姐吗？/ 你和她是什么关系？

姜旭：

是的。/ ...我们是很早以前就认识的朋友了。说来也有些惭愧，但她一直以我为范本在修炼她的演技。我们时常进行交流，是非常熟悉的人了。我没有想到她对我抱有这样的感情，我对她是像对待很亲的师妹，因此没有将她对我的喜爱往男欢女爱上去想，直到我的婚讯出来，她打电话给我表白并威胁我离开世玲的时候，我才意识到这件事的严重性。所以才觉得去私密性强一点的地方结婚、尽量少的传播可能会比较妥当、不会太刺激到她，世玲也非常善解人意的同意了。我应该给她一个更盛大的婚礼的，可惜委屈她了。

华生：

那米勒小姐后来有闹事吗？

A pause.

姜旭：

就像你们知道的那样，她找到我们家祈求我给她一次机会，我拒绝了她，告诉她如果再这么胡闹就和她断绝关系，然后她就...有一点失控，讲了许多难听又吓人的话，还说她得不到的别人也别想得到，她要折磨世玲。我有点害怕就让保镖把她撵走了。所以当打听到有目击者看见世玲和米勒在一起，我就报警了，雷警官也因为这个希望尽快找到世玲。

华生：

所以可能是绑架案？

姜旭：

嗯，我这么认为。

夏洛克：

有这种可能。

姜旭：

我觉得就是这样，而且米勒的偏执也不是一天两天了。

夏洛克：

（微笑）

只是有这种可能而已。在局势明朗之前，我无法给出明确的判断。米勒小姐的偏执是什么情况？

姜旭：

这是她的性格。刚开始接触的时候只觉得她固执，后来发现有一点做的不够满意她就会非常执着。有一次一个角色的试戏她进到了第二场，和她一起入选的还有另外一个演员，导演对她们两个都还有一点不满意，所以一直没有下决定。哦，那是一场关于精神病的舞台剧。为了能够得到这个角色，她和导演商量等���一个月，导演答应了以后她就把自己关在精神病院里整整一个月！大家都说她敬业极了，但我觉得为了一个角色付出到这种程度，精神身体都双双受损实在是有点太过了。我劝过她，但她说为了证明自己哪怕真的成了精神病也值得。就是从那时候起，我发现她其实不是固执，是偏执，甚至到了可怕的程度。

夏洛克：

还有一个问题。你们晚饭桌那里能看到后门和外面的情况吗？

姜旭：

（回忆）

嗯...我坐的位置看不到后门，但可以看见我们家花园。

夏洛克：

好的，我了解了。那我们不耽误你了，有实际进展了会和你联系的。

 姜旭点了点头，理了理衣服站起来，向夏洛克伸手。

姜旭：

好的。谢谢您的时间，希望您可以尽快解决这个案件。

 夏洛克站起来，和姜旭握手。

夏洛克：

（自信的）

我已经解决了。

姜旭：

（微微吃惊，急迫的）

那么世玲在哪里？

夏洛克：

这个我还不清楚，不过很快就会有人告诉我了。

 姜旭轻轻摇头，开玩笑似的叹了口气。

 姜旭：

（笑着）

看来福尔摩斯先生果然名不虚传。我就等着您告诉我结果了。告辞。

 姜旭朝华生点了一下头，华生回点了一下，而后姜旭有朝夏洛克点了一下头，就朝门口走去，迅速地把帽子，口罩等在脸上归位，出了门。

                                                    Act 3 Scene 1

 {Int. 211B贝克街2楼的客厅，下午4:50，阴雨天}

夏洛克坐在沙发上，手指摸在耳垂上，华生起身去倒了两杯水来，放在茶几上，然后坐在夏洛克旁边。

华生：

怎么样？有头绪了吗？

夏洛克：

嗯，我们的委托人进门之前我就推理了个大概了。

华生：

（翻了个白眼）

你又在进行智商碾压了。

夏洛克：

也没有，只是之前我代理过好多类似案件了，只是没有一个像这个这样干脆，所以才需要全面细致的调查来帮助我推理出真相。用梭罗的话来说，就像你在牛奶里发现了一条鳟鱼一样。

 夏洛克笑了一下，仿佛被自己刚才的话逗笑了。

 华生：

但是调查是我做的，事件是我关注的，谈话记录是我写的，我怎么没推理出真相呢？

夏洛克：

（笑）

那是因为你笨。

A pause.

开个玩笑。是因为你没有经验罢了。比如前年把我叫到泰国去的委托人...

 门口传来门铃声。夏洛克起身，准备去开门。

 夏洛克：（CONT’ D）

看来雷警官来送线索了。

                                                     Act 3 Scene 2

 {Int. 211B贝克街2楼的客厅，下午5:00，阴雨天}

 夏洛克去给雷警官开门。雷警官进门了以后就愁眉苦脸地往里面走，夏洛克跟在后面来到了客厅。雷警官穿着的风衣有些皱皱的，很显然她已经好久没有脱下它了并穿着它到处奔波，雷警官眼下的黑眼圈也十分显眼，紧紧皱着的眉头彰显着主人心情的不悦，浑身上下散发着生人勿进的气场。她径直走到大沙发上坐下。夏洛克坐在了单人沙发上。去倒水的华生这时也端着水回来了，将雷警官的水放在她位置前面，自己站在夏洛克旁边。雷警官端起面前的水，一饮而尽，而后疲惫地揉了揉眉心。同时注视着雷警官的两位窃窃私语起来。

 华生：

（小声的）

警官看上去很累。

 夏洛克点点头，有点幸灾乐祸。

 夏洛克：

是啊，也不知道她在忙什么。

 华生克制地翻了一个小小的白眼。

 华生：

（小声的，恶狠狠地）

呵呵，你要理解不是所有人都和你一样聪明绝顶，神探！

夏洛克：

怎么了雷警官？我的朋友想不明白你为什么这么烦恼。

 华生隐秘地瞪了夏洛克一眼，走到大沙发的另一边坐下。

 雷警官：

就是姜旭婚礼案啊，完全没有头绪。

夏洛克：

真的？我以为很简单。

雷警官：

唉，每条线索都绕进了死胡同。忙了一天了，一点实质性进展都没有。再加上媒体压力导致上面施压命令我们最多5天破案，真的是破事一堆。

夏洛克：

你身上怎么那么湿？泡池塘里了？

雷警官：

嗯，我们在中兴湖里打捞。

华生：

捞什么？

            雷警官：                                          夏洛克：

  尸体。                                                 尸体。

你怎么...                                               不过那里没有。

 A pause.

 雷警官突然站起来，在房间里踱步了一会儿，然后对着夏洛克说。

 雷警官：

那你说为什么那里有新娘的礼服，包，甚至鞋子。

华生：

礼服？

夏洛克：

要见长辈一定是要穿的正式一点的。所以呢？

雷警官：

它们全部泡湿了，丢在湖边的泥里。我想这种情况，嫌疑犯的偏执心理，加上这样子的衣服，我想旁边应该有尸体。

夏洛克：

如果按照你的理论，你们应该去衣柜旁边找尸体而不是湖里。

 雷警官深吸一口气。从口袋里掏出来一只在搜证袋里的婚戒，虽然已经干了，但仿佛还散发着透心的冰冷。

 雷警官：

那这个呢？我想除了嫌疑犯别人不会在新娘遇害后把戒指摘下来扔在那里。

夏洛克：

还有本人。而且确认这些都是温世玲女士的衣服吗？

雷警官：

是的。姜旭和温德华老先生都指认了。我想这次是你错了。

夏洛克：

也许吧，但我还是认为我的推测是正确的。还有什么别的吗？你不会就是来这里发牢骚吧。

 雷警官有深吸了一口气，压抑住把夏洛克打一顿的冲动。犹豫了一下，从衣服口袋里拿出了一个搜证袋，在手里捏了一会儿，递给了夏洛克。

 雷警官：

这是在包里找到的。名片盒里。上面写着：

一切准备妥当之后，我会出现。到时候请马上来。

M

 夏洛克接过来。拿着整整反反地看了一下，然后开始研究上面的字。

 雷警官：（CONT’ D）

我们认为米勒的嫌疑最大，她一定是在门口用什么方法把纸条塞给了温小姐。我们怀疑M是她名字的首字母。

夏洛克：

可是我的委托人告诉我她们没有碰到彼此。

雷警官：

这个我认为是可操作的...

夏洛克：

雷警官，2周没见，你的想象力又开始飞扬了。你应该去当个作家，画家，whatever。不过（扬扬手上的纸条）这个确实很重要。

 雷警官刚想接下去他的推理，就发现夏洛克在看纸条的反面。

 雷警官：

你看反了。

夏洛克：

我没有，是你看反了。

10月4日，房间8000元，早餐260元，鸡尾酒100元，午饭260元，葡萄酒800元。

雷警官：

这不重要。

夏洛克：

那是只有你这么认为。是吧华生？

华生：

啊？

 夏洛克把证物袋递给华生。

 夏洛克：

看看，是不是很重要？

 华生挪到沙发的另一边，接过证物袋。

 夏洛克：（CONT’ D）

不过还有一点你说对了，就是M很重要。

雷警官：

我没有时间陪你在这里看我笑话了，如果你把我当傻瓜的话。

 雷警官收走华生手里的证物袋。

 雷警官：（CONT’ D）

告辞。

夏洛克：

（喊）

最后一句：那位新娘，是假的。

 说完，雷警官就大步流星地出门了。

A pause.

夏洛克站起来，理了理衣服，往门口走。

 华生：

你也要出门？

夏洛克：

是，我要去准备我们的晚宴，亲爱的华生。

                                                  Act 4 Scene 1

 {Int. 211B贝克街2楼的客厅，下午5:50，阴雨天}

门铃响了，正在沙发上看手机的华生疑惑地站起来去开门，一边给夏洛克发微信。

   华生：

【你有快递？】

夏洛克没有回复，华生放下手机开门。门口站着一个穿着冲锋衣的外卖小哥，手上提着一个可以保温的大盒子。

 外卖小哥：

您的外卖。

 华生伸手去接，但是外卖小哥没有给。

 外卖小哥：（CONT’ D）

夏先生吩咐我将它摆好，请问可以进去吗？

华生：

哦，请便。桌子在那里。

 说着，华生侧身将外卖小哥让进房间，正要给他找拖鞋就看到外卖小哥穿着袜子就踩进去了便放弃了这个想法，又拿起手机对着外卖小哥的背影拍了张照问夏洛克。

华生：

【你在搞什么？】

【图片】

夏洛克：

【晚宴。别偷吃。】

华生：

【白眼.jpg】

 外卖小哥：

我摆好了，先走了。

 华生把手机暗灭放进口袋里，送外卖小哥出去，外卖小哥穿上鞋转身去按电梯。

 华生：

麻烦了。

外卖小哥：

有空麻烦给个好评。

 华生点点头。

 华生：

谢谢，再见。

外卖小哥：

再见。

 华生关上门，走到桌子旁边，面无表情的看了一会儿桌子上的奢华的西式晚餐和一大只火鸡，又将视线转到旁边的熏香蜡烛上，表情有些奇怪。拿起手机拍了一张照。

华生：

【图片】

【现在外卖的业务范围很广啊】

【还包烛光晚餐  无语.jpg】

等了一会儿，没有回复，华生又撇了一眼桌上的晚餐，回房间睡觉去了。

                                                     Act 5 Scene 1

{Int. 211B贝克街2楼的客厅，下午8:55，阴雨天}

 夏洛克轻松地走进房间。她的神色很严肃，但轻松的脚步和眼睛里的兴奋显示出她得到了自己想要的结果。她走到坐在沙发上看书的华生旁边站住。

 夏洛克：

（搓手，哈气）

外面超级冷。

华生：

是吗？那辛苦你了。我什么时候可以吃晚饭？

 门铃响。夏洛克和华生同时看向门口。

 夏洛克：

看来我们的第一位主角已经到了。

 夏洛克坐下了。华生去开门，门刚一打开姜旭���步履匆匆地往房间里面走，满脸的焦虑和痛苦，完全失去了白天看到他时的风度。姜旭在单人沙发上坐下，半弯着腰，双肘撑着膝盖，将脸埋在双手里几秒钟。抬起头，双手紧紧地绞在一起，盯着夏洛克，目光像猎豹盯着猎物那样危险。夏洛克大大方方地坐着让他看。

 姜旭：

电话里说的是真的？

 华生走过来准备坐下。姜旭看了他一眼。

 夏洛克：

华生，你不介意的话先回避一下吧。等一会儿客人来齐了我就进去。

华生：

嗯。

 华生起身准备回自己的房间。

华生：（CONT’ D）

（嘟囔）

我快饿死了。我的晚饭啊~

 说着，华生回头看了一眼桌上的晚餐，一眼万年似的不情不愿地挪进了房间。夏洛克看着笑了一下，站起来。

夏洛克：

失陪一下。

 夏洛克走近餐桌，将上面已经凉了的火鸡端起来，朝厨房走去。把它塞进烤箱之后，夏洛克疑惑地站了一会儿，无奈之下只得发微信叫华生出来弄火鸡。

夏洛克：

【饿了就出来烤火鸡】

华生：

【来了！  馋.jpg】

夏洛克把手机放回口袋走出来，经过餐桌时抽了一张餐巾纸擦着手，回到沙发边坐下。顺手把纸巾扔进旁边的垃圾桶里，抬眼看姜旭。姜旭坐姿放松了一点，看着夏洛克的目光仿佛恢复了他翩翩君子的样子，只是他的双手依旧紧紧的绞着。

 夏洛克：

是真的。并且证据充分。

姜旭：

（生气）

她可真是......好样的！这简直是羞辱！是玩弄！我...我可是公众人物！怎么能这样胡闹！真是...真是气死我了！他们简直欺人太甚！

 看着姜旭隐隐暴起的趋势，夏洛克开口道。

 夏洛克：

你冷静一下。我想你的妻子和另一位客人马上就到了。

 话音刚落，门铃就响了。夏洛克起身去开门。姜旭的手突然脱了力，放弃似的垂落下来。

 姜旭：

她才不是我的妻子。

                                                      Act 5 Scene 2

{Int. 211B贝克街2楼的客厅，下午9:05，阴雨天}

姜旭又花了几秒钟放空，载回神恢复了上午那样风度的翩翩的样子。夏洛克打开门，门外站着一男一女，都是上乘的相貌，仪表堂堂，但惴惴不安的气氛却在他们站着的楼道里绵延开来，仿佛有一种贵族误入平民区的感觉。男士身材修长，穿着一身精致的西装，相貌虽然没有姜旭那样俊美，也算是相貌堂堂。他周身气质温文尔雅，但手指无意识的磋磨还是暴露了他的心情。他身边是温世玲，一个温婉大方的女子，单看她的相貌的确没法看出她会独自落跑。她换了白色的高领毛衣和长裙，外套的那件大衣依旧是她从姜旭家出来时穿的衣服。但是对上她的眼睛就会发现这个女子并不是只是想象中的大家闺秀，那里面的坚定使她看起来有了一点攻击性，也让她柔弱的身板看上去有了一股精神气，脊背挺得很直。夏洛克把他们让进门内。

 温世玲：

（深吸一口气）

姜旭他...来了吗？

夏洛克：

已经来了，温小姐。

 温世玲深吸一口气，旁边那位先生伸出胳膊让她挽着，温世玲婉拒了，和旁边的那位先生并肩一起随着夏洛克进到客厅。姜旭在见到两位客人时就一下子站了起来，一脸的受伤和隐忍，双手紧紧握拳，仿佛是为了克制自己的情绪。温世玲犹豫了一下，走到姜旭旁边伸手想触碰一下姜旭，却在靠近的时候就被姜旭躲开了，还撞到了沙发。温世玲自嘲地笑了笑，轻轻地垂下手，往后退了一步。

 温世玲：

你生气了。应该的。是我的错。

A pause.

这还是我第一次看到你生这么大的气。我...

姜旭：

你不要和我道歉...

夏洛克：

也些也许在我回避之后讲比较妥当。我就介绍一下。这位是明罗先生，那位是姜旭先生。温世玲小姐想必两位也都认识了。既然如此我就回避了。

 说着夏洛克转身走了。留下的三个人面面相觑了一会儿，姜旭准备离开，温世玲赶紧拉住他。

 温世玲:

我...我对不起你，但是我认为你必须知道来龙去脉，准确来说我认为我犯了重婚罪，虽然不是法律意义上的。

 姜旭把眉头皱的更紧了，仿佛要融到一起去。

 姜旭：

你...怎么会？难道...这位...是你的...丈夫？

 温世玲点点头，她刚准备开口解释，明罗就走上前来和姜旭对峙。

 明罗：

是的，我们在2014年的时候订婚。

姜旭：

那你怎么不出现？这么些年？偏偏现在出现？

明罗：

事实没有你想象那么不堪。本来...在岳父还没有发家之前，我的财富对于当时是相当可观的，岳父也在那时讲世玲许给了我，给我们定了婚。那时我们还年轻，相处过后真正地相爱了。（温柔地牵起温世玲手，对着她微微一笑）就在我们打算结婚的时候，岳父他...发财了，接触到了上层社会的圈子让他对我越来越不满，毕竟那时我们两家的社会阶级差异倒过来了，于是岳父想...想取消我们的婚约。世玲不同意，岳父就把她带到洛杉矶去了。我打听到之后也到了洛杉矶，和���玲私下见面，她向我许诺... / 只要我还活着，她绝不嫁人。

温世玲：

只要他还活着，我绝不嫁人。

明罗：

是的，可惜事与愿违......我们短暂相见，承诺终身之后，我便离开去打拼了。可是我出海所乘的船沉了...我度过了艰苦而绝望的3年，才终于重见天日，我差一点在3年前的那场海难中过世。

温世玲：

而我也以为明他...过世了。因为报纸上写的“无幸存者”，这让我在等待一年讯息后一下子心如死灰，但我不甘心继续等，可是又一年了也还是没有任何消息，我也终于承认，明也许是死了。（哽咽了一下）

明罗：

（摸着温世玲的背安慰）

没事，我在。

温世玲：

然后...然后我就生了一场大病，修养了一年左右。之后我父亲让我到中国来定居，接触一下华人的人文。后来...你也清楚了，我父亲在台北给我和你定了婚。我当时...已经心死了，只是为了尽孝道决定嫁给你，而我也可以保证成为一个优秀的妻子，只是没有爱而已。虽然这样子说会显得我很卑鄙，但明罗在我心里的地位真的是无人可比的，所以当我在机场碰到他是我的心跳都快停止了。我不知道我当时为什么没有哭出来或者晕倒。他把行李交到我手上的样子仿佛是再一次把心交到了我手里。我的心再一次跳动了。

 温世玲握紧明罗的手，温柔的看着他。姜旭像是被这幅画面蛰到了眼睛，闭了一会儿眼睛深呼吸着，仿佛在劝自己不要就这样垮了。

 姜旭：

那...那张纸条？

明罗：

是我在交换行李箱的时候塞在行李牌里面的。因为那对行李箱，当时是我们一起买的，各自在上面做了记号，所以当时一眼就认出来了。很抱歉我耍了这样的心机，但是我没有控制住自己联系她的欲望......我只是想知道她还过的好吗...她的诺言...还是真的吗......

温世玲：

之后就是在晚饭桌上，我去接了来自明罗的电话，他告诉我去小票上的酒店找他。我实在是忍耐不下去了，再想想来自中国贵族的架子和礼仪带给我的约束和不自在，便偷偷跑出去了。后来我在公园里遇到了一位小姐，和我说了一堆乱七八糟的话，但大概意思是姜旭只属于她，我想想还是不要在离开前惹麻烦，就把戒指和衣服都脱下来扔在河边，告诉她我不是姜旭的妻子。她看我只穿了风衣戴着帽子的样子，也就暂时放过我了。

明罗：

后来世玲找到我，告诉我她还是想要和我在一起，我高兴坏了，告诉她我这次就是专门来找她的，只是没想到运气那么好，在机场就碰到了。我们定了明天飞巴黎的机票，打算在尘埃落定后各自给家里报个平安，然后两个人隐居在欧洲过完这一辈子。不再追求什么野心、地位和财富。

 温世玲和明罗相视一笑。

明罗：（CONT’ D）

而福尔摩斯先生找到了我们给了我们一个把事情亲自坦白的机会。我们就来了。

 温世玲放开和明罗相握的手。走到姜旭面前，给他鞠了一个九十度的躬。然后认真地直视着姜旭的眼睛道。

温世玲：

姜旭，对不起。我知道道歉没有用，我还是给你造成了伤害，但是我还是要向你致予我最真诚的道歉。对不起。

 A pause.

 姜旭还是那副表情，紧紧锁着的眉头锁不住眼神里透露出来的悲伤。

 温世玲：（CONT’ D）

我也不请求你的理解和原谅，只求你不要记恨我。

 姜旭深吸一口气，终于在听完这一大段称述之后开口了。

 姜旭：

既然你已经明确表明你不可能爱上我了。那么我愿意放你离开，也答应你不会记恨你，但有一点请你帮忙，就当是对我最后的仁慈，不要让这件事成为丑闻。

明罗：

这点我们明白。官方文件上的处理方式由你们决定。

姜旭：

看来我们至少在这一点上达成了一致。

 姜旭伸手和温世玲握手。

 姜旭：（CONT’ D）

那么，祝你幸福。也希望我们相忘于江湖，今生永不再见。告辞。

 说完，姜旭就大步流星地离开了房间。

                                             Act 5 Scene 3

{Int. 211B贝克街2楼的客厅，下午9:18，阴雨天}

夏洛克从房间里走出来，对着温世玲和明罗说道。

 夏洛克：

真是可惜，姜旭就这么走了，我还期待我们的晚宴呢。

温世玲：

福尔摩斯先生，真的很谢谢你。

明罗：

是的，我们万分感谢。

夏洛克：

那你们要不要留下来和我和华生一起共享这份晚餐？

明罗：

恐怕有一点不方便。我们的行李以及世玲的身份还需要解决。就不留下来用餐了。谢谢您的款待。再见。

 明罗上前走一步来到夏洛克面前，和他握了握手。温世玲也走过去握手。

 温世玲：

很高兴认识您，福尔摩斯先生。您是我见过最聪明的人。希望我们有缘再见。

夏洛克：

再见。

 待两位客人携手离去之后，华生从房间里出来。和夏洛克一起并肩坐在沙发上。

 华生：

你怎么找到他们的？

夏洛克从沙发上站起来在房间里踱步着叙述她的推理。

夏洛克：

小票的反面。那不是一般人能消费的起的价格，再结合温小姐之前的家境，得出温小姐有一位拥有这样家室的朋友或者是恋人并不奇怪。而且这是唯一留给温小姐的线索。至于他们的关系是从温小姐自己把和姜旭婚礼有关的所有东西扔下的行为里推测出来的。

华生：

你怎么知道是她自己扔下的？

夏洛克：

因为戒指没有被拿走，也没有散落在很远的地方，就和衣服在一块儿。这很能说明问题。

华生：

还有呢？明罗的出现时间？

夏洛克：

这个也很简单，就是温小姐突然态度转变的时间。婚礼前甚至婚礼时都还想结婚，但去见家长之前，在出机场之后突然反悔，只能是机场里的变故导致的，而换行李又是特别有效率但又不引人注目的沟通方式。所以这个远道而来，姜旭没有印象 却能对温小姐产生巨大影响的人只能是她在国外生活时的情人或者丈夫。而基于温小姐扔戒指这个行为，我确定有很大几率那个人是她的丈夫。而她现在又嫁，那就只可能是这位丈夫出了什么意外。

华生：

你这么一说好像事情本来就应该这么简单。

夏洛克看了华生一眼，笑了一下说道。

夏洛克：

事情本来就这么简单，只要你倾听它的细节，它就会告诉你它的理由和动机。接下里就让我们独自享用这顿晚宴吧。

 说着夏洛克往餐桌走去，华生摇摇头也跟上了。等华生落座以后，夏洛克取出了她的小提琴，为这神秘又忧愁的夜晚拉出一支动人的旋律，成为今夜入睡的摇篮曲。

 Some Words from Writer

This is an Chinese H+’s Final Assignment which requires each group to write and perform a script which is an original adaptation of any written work. We chose the case “The Adventure of the Noble Bachelor” from Adventure of Sherlock Holmes, and I changes Sherlock Holmes’s gender from male to female (as I was casted to be SH), and the settings from British to modern day Shanghai, China.

 This is an challenging work as we have the limitation of only one classroom to film the whole play and only four actors to be seven characters, so I have to keep all the things happening in one room, and make sure there can only be a maximum of four characters in the frame which means a non-moveable shot for that scene as no one would be holding the camera. Also because this is a large IP being adapted many many times which would cause comparisons and expectations, and the fact that the original work is very well-written makes the adaptation even harder.

 I felt honored to finish this script on my own, act in it, direct it, create it, and made my shout-out to one of my favorite fiction characters, Sherlock Holmes, with my best capability so far.

[laducphong810]

37岁的安以轩和澳门德晋集团CEO陈荣炼今年3月登记结婚，分别在夏威夷及台北举办婚礼，近日有爆料指出，安以轩其实已升级当妈，原来老公陈荣炼曾有过一段婚姻，还有一个8岁女儿，安以轩对小女孩疼爱有加，也让老公更爱她。

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豪车渣男全部一起看，看看撩你的男人是属于那类型的渣男！

后台一直有收到女生被骗泡的曝光，其中不乏一些靠“豪车”去套路女生的渣男，怪这时代进步太快，人类工业革命的结晶竟成为男女关系间的筹码，实在令人唏嘘。客观地说，那些段位不够高的女性见识少，虚荣心作怪，是被豪车男套路的诱因，这也煽动了某些渣男妄想靠豪车去套路女性。 然而曝光了一个“豪车渣男”，还有千千万万个开豪车的渣男崛起，提防渣男，从认识他们的座驾开始。 “屌丝渣男” 这一类的“屌丝豪车”基本在40万以下，以BBA的入门级领衔，严格意义连上豪车的毛都够不上，但在车主心里，自己的座驾已经是财富和身份的象征。 重灾区：奥迪A4L，宝马3系，奔驰C级 此类BBA的入门级存在的意义，大概就是向全世界宣布自己拥有一辆德系轿车，是奔驰宝马奥迪的车主。 如果是新车，大多是父母倾其所有的礼物。车主大多初入职场，来自小康家庭，没太大野心，却也被小资惯出了病。从小受父母溺爱，学生时代非耐克阿迪不穿，手机非苹果不用，长大了汽车非BBA不开。

宝马LOGO和自己的大猪蹄子合影是不少渣男的梦想 开着奥迪A4L，奔驰C级在顶级写字楼干着停车费3000月薪6000的活，父母一个月提供各种车贴，油贴，为的就是让宝贝儿子能专心上班，不受舟车劳顿所困。 而往往，也激发了这些妈宝们莫名其妙的优越感，比他们拼比他们优秀但经济早已独立的同事，成为了他们的鄙视。原因很简单：你那么拼有卵用，大夏天还不是一身臭汗挤地铁，猴年马月才能买的起奥迪A4？

不怕妈宝作怪，就把妈宝把自己当高富帅，和这些车主相处的女生，就当认养一个儿子吧。 而如果是二手车，那是死要面子的创业公司小老板无疑了，公司常以“贸易”这样的词命名，其实就是个坑蒙拐骗的作坊。宝马这块招牌是他行走江湖的自信，用来掩饰实力不足的短板。入门级的“豪车”成为了他们的社交货币，总给人一种“老子开宝马，生意做的大”的错觉or幻觉。他们习惯在储物箱里放上一个名片盒，即使是刚认识的朋友吃个饭，先发平片再动筷。 而他们往往居心叵测，一边在傻白甜前面扮演者无所不能的霸道总裁满足自己的虚荣心，一边又渴望攀上能帮到自己事业的白富美，当生命中出现能让他们平步青云的“胖富丑”时，会毫不犹豫地甩掉当初在宝马副驾海誓山盟的傻白甜。

《欢乐颂》里的“王总”王柏川就是3系渣男的典型 CLA，A3，宝马1系 入门级中的入门级，几乎都是妈宝中的妈宝。开上BBA对他来说就是全村的希望！别说油钱了，开房钱都要女生付。就问问你们，坐里面腿能伸直吗？

CLA AMG，奥迪S3，CLA45AMG另当别论，RESPECT小钢炮 野马2.3T，大黄蜂 吼吼，野马2.3T的车主最不屑与入门级的BBA入伍，当然，在他们眼里M-Power，RS，AMG也和入门级的BBA没差。 他们是划破黑夜的火光，是和时间赛跑的流星，是法拉利的梦魇，是五菱宏观的克星。 在新天地和三里屯，叫的最响的也许不是野马，但它们是叫的最勤的，车主是最易发情的。 他们会跟你吹嘘着自己在高速公路上狂虐布加迪，约泡软件千人斩，在你鄙夷的眼光中疯狂地爱上自己。

郑重声明：V8野马，OG野马不在渣男范围之内 “小资渣男” “小资”已达到准豪车的门槛，也是大多数渣男的生活态度。大多以进口BBA，日系高端车，入门级保时捷领衔。 奥迪A5，奔驰C级COUPE，宝马4系 这三种车的车主，大多已经脱离了妈宝的称号，正逐渐成长为一个训练有素的渣男。虽然没什么大钱，但有自己的小事业和生活态度，车主品味较“屌丝渣男”上了六个台阶。是谈恋爱和结婚的理想对象。 呵呵，想多了。 这类车主不是花心大萝卜就是自身不够完美的完美主义者，又花又挑，很难定心。当然，也有过让他们想要定心的女人，只是对方的追求者一般都开宾利欧陆。 同样两门，不同命运，这就是伴随此类车主一生的黑色幽默。

Lexus ES IS，Infinite Lexus的车主对生活品质的要求很高，注重细节，一生都在小资。不会大张旗鼓地去夜店开卡，喜欢带女生去法国梧桐遮蔽下的静吧撇情操。对自己很大方，追求小众款的劳力士。但送女生礼物，基本就是蜡烛，香薰，香氛三件套。 印菲尼迪的车主最会生活，哪里打折哪里降价哪里畅吃畅喝总第一个知道，因为当初就是印菲尼迪打折的时候，将它入手的。

 奔驰E级 奔驰E级是门玄学，新款的两门E已快要脱离了小资，内饰堪比夜总会，顶配价格高达70W，是新晋高富帅的象征。老款四门E，是务实的象征。而老款的两门E，基本就是泡王了，如果还是大红色的，怪怪，这种男人，基本第一面就要强行把你带回家的，第二天再让你自己叫专车回家。 slk（slc)，z4，TT，Boxster（718） 装逼界的四大天王。说开这四种车的女生不是二奶及小姐的确是个偏见，但对男人，这真偏见不起来。 slk，z4，TT的男车主大多有一段不堪回首的岁月，那一刻至少用肉体交换过青春。所以只有在入门级跑车里狂踩油门，只要开得够快，寂寞就追不上他们。.

Boxster的车主不是品味和钱没样行的小富二代就是混娱乐圈的，什么三教九流的网红，十八线明星都认识点，作为男人里的“交际花”，开着Boxster载一个穿着Stella的太妹去喝下午茶，再把她介绍给整容机构或者人肉市场，拉皮条给身边开超跑的，是他们的经济主要来源。 虽然这四款车价格都不菲，但神奇就神奇在，买的起的男人，看不起他们。买不起的，更看不起他们。

路虎揽胜极光 “高富帅渣男” 小资以上的豪车，便是高富帅段位了。至少从价格而言，都是小资奋斗的目标。 宝马M3，M4，奔驰C63，奥迪RS5 BBA从这个档次开始，晋升为富帅，开这几款车的渣男基本都是战斗民族，人狠话不多，多情又冷酷。他们是最有资本把入门级的法拉利玛莎拉蒂不放在眼里的钢铁直男。这些车主正义感强，对泡妞有自己的态度。他们的口头禅是：“你可以看不起我的破德系，喜欢加州吉博力，就像我，看不起它们，也看不上你。”

这类渣男之所以被称为渣男，也许是因为脾气太过耿直，不懂得“怜香惜玉”，毕竟女生的心千变万化，而不是V6V8。

和女生想要收集同样款式不同色的高跟鞋一样，CANDY PAINT是男人的梦想 奔驰CLS，奥迪A7，宝马6系 BBA里成功社会精英的象征，CLS和A7一般大多是投行高层，外企高管，都市隐婚男。宝马6系大多是家族企业二代，内敛有品的高富帅。他们一般行事低调，他们给女孩子的礼物一般都是高管福利或者是客户礼品，吃饭总是要开发票。泡妞不爱花钱，财务大权一般掌握在老婆手中。

911 911车主是中国第一批富二代，父母思想比较传统。十年前拥有一辆911能艹天艹地艹空气，比起Boxster车主那些阿猫阿狗的“社会人”，911车主才是掌握着社会精英人脉的真富帅。 一般不爱惹事，但有事从不怕事。911车主分分钟教你做人。 如今的911鱼目混珠，70万左右能买到车况不错的二手卡雷拉。也渐渐成为了小资的装逼神器。新车车主一般都受过良好教育，待人温和。而嚣张跋扈，要事情的基本都是二手车车主，TARGA比较多。 而开911GT3 RS或者GT2 RS的，基本是有钱低调有态度了，后者指导价390万。

玛莎拉蒂吉博力，GT 重灾区！豪车渣男千千万，玛莎拉蒂占一半。吉博力和GT应该是豪车中的两个极端，前者实现了小资百万内开上意大利跑车的梦想，后者的两门四座实现了富帅在超跑里选妃的幻想。GT一般是组团混行情的脏蜜的最爱。 吉博力早已代替911成为伪富二代的首选，当然，也成为了靠偏门起家的小狼狗的不二选择。吉博力副驾的女生往往都是颜值偏高，但还可爱尚存，没有被完全社会化的。开着吉博力的小奶狗是每周三，周四夜店无低消时卡座上的常客。他们的惯用套路是，夜店加好微信，然后第二天白天约出来下午茶，看电影，这样的男生虽然花，但对女生还是比较绅士的。因为他们要誓死保住自己“比下有余，比上不足”的属性，比起M3，C63的车主，他们甘愿当个车夫。 而完全被社会化的混圈女，是吉博力车主的克星。混圈女高兴起来，就说“追我最差的也开玛莎拉蒂”，不高兴了，就说：“哦，是那款最差的玛莎拉蒂。”

而开玛莎GT还耀武扬威，把自己当成顶级高富帅的，基本是渣男无疑了。说说是超跑，入手的价格可能还不如吉博力。

当然也不能误伤第一批GT车主，2014年入手也得毛三百万。只是哪有顶级高富帅4年了还不换车？ GT的声浪是迷人的，但2018年都要坐在14款或者06款GT里拍照，硬要露出座椅上一个三叉戟的女生， 你以为你盘到了行情，却不知道自己已经过气。

玛莎总裁，奔驰S，奥迪A8，宝马7系，帕拉梅拉 事业成功，富有头脑，城府颇深。除了帕拉梅拉车主可能是年轻的互联网公司CEO，前四者年龄都能当你爸爸，为了不要引起误会，建议远离。 “超跑渣男系列” 对于超跑本人没资格评判，因为买不起。但学不来猪叫，总看过猪跑。 根据本人的观察和身边朋友的真实案例，得出以下结论： 加州，R8，小牛，玛莎GT，款式越老越渣，堪称二手市场四大天王。百万内轻松入手。 458，488，大牛，Huracan，大多都是放贷的抵押车，手上没有几辆牛马当抵押，别说自己偏门捞的大。

开迈凯轮的智商高，不屑偏门，一般都是金融巨子，玩得一手好杠杆，拆东墙补西墙的高手，公款带你装逼带你飞，最后锒铛入狱。

AMG GT，AMG GTr，SLS，F12，FF大多数是有品位的高富帅，颜值和净值都很高。

马丁车主是最有品位最绅士的，受过贵族教育，喜欢听交响曲。Vanquish车主是顶级高富帅。

劳斯莱斯，比的不是车，而是牌照。是不是大佬，看牌照连号有多少。

宾利欧陆GT，富帅中的富帅，温文尔雅，风度翩翩，富有生活情趣，喜欢带你海边看日落，或 者天台看星星，如果一上来就要看看B，只知道带你去夜店，那大多不是自己的车。

迈巴赫，如果不是每个细节都顶配，那里面一定坐着某个规模较大的互联网公司CEO，用投资人的钱买的公司门面，上班接待客户，下班用来撩妹。 捷豹Ftype5.0T，低调的王者，如何区分2.0的小朋友？记住，无论是捷豹还是保时捷，一个屁眼在中间都是装逼的，四个屁眼在两旁或者两个屁眼在中间都是贵的。

一句话总结：自己有能力或者天生就有命驾驭超跑的男人，都有他的人格魅力和过人之处。对女生大方与否是风度，而无关财富。 超跑男的渣在于自己没有人格魅力，把豪车当作一段男女关系中的诱饵，并以感情为掩饰，啪啪为目的，并重复循环。 还有就是那些捞偏门或者卖二手车的，拿客户的车装逼，今天迈凯轮明天法拉利，搞的家里几个亿。这些男人以混居夜店为多，惯用伎俩是先用超跑给自己加分得到女性的芳心，骗取身体，再假装落魄激起女人的母性，骗取钱财，被他们套路的女性最终人财两空。

开什么样的豪车才不是渣男？ 凯迪拉克的车主接近发达国家的价值观，沉稳，务实，把汽车当作代步工具，更多的精力放在事业和家庭上。 沃尔沃的车主高学历，干练，有趣，喜欢听黑胶，喜欢徒步旅行，具有极高的生活品质，也注重家庭。 别说塔塔集团不行了，捷豹车主和揽胜车主低调奢华素质高。 GTR的车主是最有态度的，万花丛中过，片草不沾身。作为浪子，GTR的车主是最训练有素的。

大G的车主是有钱也有梦想的，G63的驾驶体验谁开谁知道，G63的车主一般都不止拥有一辆车，把G63再收入门下，无非是为自己第一眼的喜欢买单。

BBA旅行加长版的车主都是把家庭放第一位的，买车的第一反应不是泡妞，而是带家人旅行，好评。 SUV的车主，只要第一面不车震，基本都是有责任心的男人，X6除外。虽然线条优美，但X6的后排谁坐谁知道，根本不适合家用，无非是打着实用的名义抓住骚浪的尾巴。大揽基本都是隐形富豪，揽运车主人品很好，MACAN出渣男的几率极高。 RS7，RS6，M5，M6，CLSAMG，奔驰SL级的车主，不但有钱，还有自由。 开敞篷SL的男人，乃真正的高富帅，可遇不可求。 还有，一个男人开特斯拉还约你，先查清楚他是不是已婚。他在你面前装逼的电动豪车可能是他老婆的嫁妆。

比起开多好的车，把车开多稳，对副驾驶多专一，才是一个男人该有的素质。 最后，为了防止误伤，收起前文提到的某些偏见，对人不对车罢了。 如果你身边有人开C63，M3，S5，RS5，底盘却比别人高，包围比别人瘦，仪表盘停留在260，一启动声音小的像棉絮，就算改了排气也不是发动机的声音。这样的朋友，渣中之翘楚，请远离。 而如果你身边有开入门级BBA，却不把后面一汽奥迪，北京奔驰，华晨宝马这样的字抠掉，这样的朋友绝对比开任何豪车的更值得你深交，相信我。 说到底，是人开车，不是车开人。SKR SKR。

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[ourjames22]

中华民国解

 章炳麟

 中国之名，别于四裔而为言。印度亦称摩伽陀为中国，日本亦称山阳为中国，此本非汉��所独有者。就汉土言汉土，则中国之名以先汉郡县为界。然印度、日本之言中国者，举土中以对边郡；汉土之言中国者，举领域以对异邦，此其名实相殊之处。诸华之名，因其民族初至之地而为言。世言昆仑为华国者，特以他事比拟得之。中国前皇曾都昆仑以否，史无明征，不足引以为质。然神灵之育自西方来，以雍梁二州为根本。宓牺生成纪，神农产姜水，黄帝宅桥山，是皆雍州之地。高阳起于若水，高辛起于江水，舜居曲城（据《世本》，西城为汉汉中郡属县。故公孙尼子言舜牧羊于汉阳。据《地理志》，汉中郡褒中县有汉阳乡），禹生石纽，是皆梁州之地。观其帝王所产，而知民族奥区，斯为根极。雍州之地东南至于华阴而止，梁州之地东北至于华阳而止，就华山以定限，名其国土曰华，则缘起如是也。其后人迹所至，遍及九州岛。

 至于秦汉，则朝鲜、越南皆为华民耕稼之乡，华之名于是始广。华本国名，非种族之号，然今世已为通语。世称山东人为侉子者，侉即华之遗言矣。正言种族，宜就夏称。《说文》云：“夏，中国人也。”“蛮夷猾夏”，<帝典>已有其文，知不起于夏后之世。或言远因大夏，此亦与昆仑华国同类。质以史书，夏之为名，实因夏水而得，是水或谓之夏，或谓之汉，或谓之漾，或谓之沔，凡皆小别互名，本出武都，至汉中而始盛，地在雍梁之际。因水以为族名，犹生姬水者之氏姬，生姜水者之氏姜也。夏本族名，非邦国之号，是故得言诸夏。其后因族命地而关东亦以东夏着。下逮刘季，抚有九共，与匈奴、西域相却倚，声教远暨，复受汉族之称。此虽近起—王，不为典要。然汉家建国，自受封汉中始，于夏水则为同地，于华阳则为同州，用为通称，适与本名符会。是故华云、夏云、汉云，随举一名，互摄三义。建汉名以为族，而邦国之义斯在。建华名以为国，而种族之义亦在。此中华民国之所以谥。今有为金铁主义说者曰：中国云者，以中外别地域之远近也。中华云者，以华夷别文化之高下也。即此以言，则中华之名词，不仅非一地域之国名，亦且非—血统之种名，乃为—文化之族名。故《春秋》之义，无论同姓之鲁、卫，异姓之齐、宋，非种之楚、越，中国可以退为夷狄，夷狄可以进为中国，专以礼教为标准，而无有亲疏之别。其后经数千年，混杂数千百人种，而其称中华如故。以此推之，华之所以为华，以文化言，可决知也。

 故欲知中华民族为何等民族，则于其民族命名之顷而已含定义于其中。以西人学说拟之，实采合于文化说，而背于血统说。华为花之原字，以花为名，其以之形容文化之美，而非以之状态血统之奇，此可于假借会意而得之者也。为是说者盖有三惑。一曰未明于托名标识之事，而强以字义皮傅为言。夫华本华山，居近华山而固有华之称。后代华称既广，忘其语原，望文生训，以为华美，以为文明，虽无不可，然非其第—义，亦犹夏之训大，皆后起之说耳。且如印度人种，旧称为阿黎耶，今人推究其始，则为农夫，而其后或言贵人，或言圣者，此实晚出之义，乃种人所以自矜尚也。就以有义言之，中国向日称民为黎民，至秦则曰黔首。黎云、黔云，皆谓其黑发也。然不得以一切黑发者尽指为同族。纵今华有文化之义，岂得曰凡有文化者尽为中国人乎？必如所说，则凡有农夫，皆得为印度人；凡有贵人、圣者，亦皆得为印度人，安得此渎乱汗漫之言也？今夫蛮夷戎狄，固中国所以表别殊方者。其始划种为言，语不相滥。久之而旃裘引弓之国，皆得被以斯名。胡本东胡，久之而称匈奴者亦谓之胡，久之而称西域者亦谓之胡。番本吐番，久之而称回部者亦曰西番，久之而称台湾之野人者亦曰生番。名既滥矣，而不得谓同称者即为同国同族，况华之名犹未同也。特以同有文化，遂可混成为一，何其奢阔而远于事情耶？二曰援引《春秋》以诬史义，是说所因，起于刘逢禄辈，世仕满洲，有拥戴虏酋之志，而张大公羊以陈符命，尚非公羊之旧说也。案中国自汉以上，视蛮闽貉狄诸族不比于人，故夷狄无称人之例。《春秋》尝书邢人、狄人伐卫，齐人、狄人盟于邢。公羊不言其义。夫引异类以剪同族，盖《春秋》所深化诛。狄人不可人而邢人、齐人人之，则是邢人、齐人自侪于狄也。非进狄人，实以黜邢人、齐人。老子有言，正言若反。观于《春秋》书狄为人，其言有隐，其声有哀，所谓志而晦哉！若夫潞子婴儿，赤狄犬种，晋与为婚，既非匹偶，及遭虐杀，兴师复仇，书潞子者非谓夷狄有君，亦正所以贱晋，与书狄人者同科。而公羊谓潞子为善，斯言之不从矣。其有贬黜诸华同于夷狄者，则《春秋》书晋伐鲜虞是。何氏解诂曰：谓之晋者，中国以无义故为夷狄所强。今楚行诈灭陈、蔡，诸夏惧，然去而与晋会于屈银，不因以大绥诸侯，先之以博爱，而先伐同姓，从亲亲起，欲以立威行霸，故狄之。是所以狄晋者，正以其自戕同气，委陈、蔡于夷而不顾耳。夫弃亲胒而媚诸夷，又从而则效之，则宜为人心所深嫉。令人恶范文程、洪承畴、李光地、曾国藩辈，或更甚于满洲，虽《春秋》亦岂有异是。若专以礼教为标准者，人之无道至乎就父烝母而极矣，何《春秋》之书此者亦未尝贱之如狄也？至于吴楚封域不出荆扬，固禹贡九州岛之地。熊绎、周章，受封命族，岂与赤狄山戎同例？特其地杂有诸蛮，而吴楚渐其污俗，又以不修职贡，自外宗周，故为《春秋》所贬。召陵征而苞茅入，黄池盟而命圭从，则进之同于齐、晋，以其本非夷狄，故向日自外则退之，今日自内则进之，是犹越隽益州，汉世久设郡县，及唐末南诏畔援，声教壅隔，宋世王灵不远，不得巳而弃云南，至明复隶版籍，岂得曰云南本夷狄，至明始进于中国耶？夫子本楚之良家，而云楚为非种，以忧劳主父，效忠穹庐，故遂不惮污辱其乡人。虑大义灭亲之泰过也。盖《春秋》有贬诸夏以同夷狄者，未有进夷狄以同诸夏者。杞用夷礼，则示贬爵之文。若如斯义，满洲岂有可进之律。正使首冠翎顶、爵号巴图鲁者，当退黜与夷狄等耳。三曰弃表谱实录之书，而以意为衡量。如彼谓混淆殊族至千百种，历久而称中华如故是也。夫言一种族者，虽非铢两衡校于血统之间，而必以多数之同一血统者为主体。何者文化相同自同一血统而起，于此复有殊族之民受我抚治，乃得转移而翕受之；若两血统立于对峙之地者，虽欲同化莫由。中国魏晋以来异族和会者数矣。稽之谱谍，则代北金元之姓，视汉姓不及百一。今试于通都广市之间，四方所走集者一一询其氏族，旧姓多耶，抑吊诡殊恒之姓多耶？其间固有私自改变与朝廷赐姓者。征之唐末人姓氏书中，其数犹最���末。夫岂徒保中华民族之空模，而以他人子弟充其阙者。或曰：若如是，则满洲人亦居少数而已，稍相同化于我矣，莫不可与同中国？为答曰：所以容异族之同化者，以其主权在我，而足以翕受彼也。满洲之同化，非以受我抚治而得之，乃以陵轹颠覆我而得之。二者之不可相比，犹婚媾与寇之例。以婚媾之道而归女于吾族，彼女则固与吾族同化矣。以寇之道而据我寝宫，入我床第，亦未尝不可与我同化，然其为怨为亲，断可识也。吾向者固云所为排满洲者，亦曰覆我国家，攘我主权之故。若其克敌致果，而满洲之汗大去宛平以适黄龙之府，则因当与日本、暹罗同，视种人顺化归，斯受之而已矣。然主权未复，即不得举是为例。人有病而啜粥者，于吐下之后可也。未吐下时而先啜粥，非直滋病，亦欧恶不能下哙咽。先后之序，其术其心皆如是矣。说者茫昧，私臆吾辈非以民族主义为主义，乃以民族主义为手段，是犹见未吐下而屏粥者曰：是徒惧其滋病耳，不知本自欧恶，未尝欲一箸一匕之入咽也。夫不知中华之名义，斯所以有三惑也。

 中国以先汉郡县为界，而其民谓之华民。若专以先汉郡县为界者，则蒙古、回部、西藏之域不隶职方，其经营诚宜稍后。若夫乐浪、玄菟，即朝鲜之地。交趾、日南、九真，奄越南而有之。至于林邑，则柬埔寨是也。以民族言，二国起居衣食多与禹甸同风。言语虽殊，而文字诵读能中其音，异于日本之隔阂者。血统则朝鲜稍杂，而越南皆吾冠带之民，间有蛮人时相错杂，则与琼雷一例。是二国者，非独力征经营，光复旧土为吾侪当尽之职，观其受制异国，举止掣曳，扶衰禁暴，非人道所宜然乎。朝鲜设郡，止于汉魏。越南则上起秦皇，下逮五季，皆隶地官之版，中间阔绝，明时又尝置行省矣。今二国之陵籍于异域则同，而政术仁暴稍异，故经营当有后先。其次则有缅甸。缅甸非先汉旧疆，特明代众建土司隶于云南承宣之部。土民习俗虽异诸华，而汉人徙居者众，与干崖盏达为邻类。然既未设流官，宜居朝鲜之次，外人之遇缅甸犹视越南为宽，则振救无嫌于缓。西藏回部，明时徒有册封，其在先汉，三十六国虽隶都护，比于附庸，而非属土。今之回部又与三十六国有殊。蒙古则自古未尝宾服。量三荒服之后先，则西藏以宗教相同犹为密迩，回部、蒙古宜无一与汉族相通。故以中华民国之经界言之，越南、朝鲜二郡必当恢复者也；缅甸—司则稍次也；西藏、回部、蒙古三荒服则任其去来也。然而事有难易，得以曲成，不得以径行，举措之宜，或与誓愿相左。今者，中华民国虑未能复先汉之旧疆，要以明时直省为根本（除缅甸。）越南、朝鲜其恢复则不易。惟缅甸亦非可以旦夕致者。三荒服虽非故土，既不他属，循势导之，犹易于二郡一司。其同化则互有难易。若计言语文字者，则新疆既多汉族，而回民聪颖胜于蒙古，其教易入。蒙古虽颛愚，以汉人数往贸易，亦渐能效其音声。独西藏为僻左，又向习波黎文字，既有文明之学，不受他熏，则汉语或相扞格。故语言文字之化当尽力者莫西藏若也。若计居食职业者，回部耕稼与汉俗不甚差违，宫室而居，外有城郭。西藏山谷阻深，虽欲游牧，其势不能广衍，放任地力者亦多，待其土地硗确，栽种独宜青稞，上者止于牟麦，而粳稻不适于土宜，木城虽陋，犹愈于支幕者。至于蒙古，戈壁蔓延，虽平地亦多沙漠，天若纵之使事游牧，即不得不张幕而处。其王与台吉辈虽有寝室，而不可遍及烝民。故居食职业之化当尽力者莫蒙古若也。若计法律符令者，西藏虽听于神权，清政府亦多遣满员辅其吏治，今仍可以汉官治之。蒙古自有酋长，其律亦与中土大殊，然如塞外归化诸城，凡诸狱讼以同知司裁判，诸台吉环坐其旁，应对唯谨，稍不称意，以手抵案而比之，然则汉官任治，非不可行于内外诸盟。独回部以无罪而亡，满洲遇之浩虐，非若蒙古之为肺腑，藏教之被尊祟，今虽暂置行省，犹岁勒回民以供诸王之役使，满洲视回部若草芥，而回部亦深惎满人，迁怒貤憎及于汉族吏治，稍有不适则噪变随之。故法律符令之化当尽力者莫回部若也。今欲使之同化，惟设官兴学，专意农工而法律暂因其故。必期以二十年然后可与内地等视。吾向者有言曰，浸假言语风俗渐能通变而以其族醇化于我，吾之视之必非美国之视黑民。若今有人就吾之说而诘之曰，使其不然，则见今之未醇化于我者，吾视之将不得不如黑民，以待黑民者待蒙、回、藏人，即为民族主义而不得已之政策也。夫曰醇化以后则不与美国之视黑民等者，谓其得预选举见之行事，不以空言相欺耳。非曰其未醇化以前，则特定区划逾之者，斩杀唯命也。未醇化以前，固无得预选举之事。彼为金铁主义说者曰，蒙、回、藏人有选举权与被选举权者，必以通中国语为惟一条件。夫能通中国语者，则已稍稍醇化矣，然于中国社会之形态能切其一二耶？情伪不知，利病不审，坐而论道则勿能，纵令随众予夺，亦与投钩何异。且所为建设代议士者，非独为人民平等计。询于刍荛，固欲其言之有益于治耳。若言之而不能中要领，与不言同，则选举固可废矣。故专以言语同化者，必不足以参通国之政也。必不得已，惟令三荒服各置议士，其与选者惟涉于彼部之事则言之，而通国大政所不与闻，则差无弊害耳。非独此也。满人于中国语言文字既同化矣，而职业犹不。三荒服若回部、西藏犹有耕稼，蒙古犹有游牧。满人则于此亦未服习，斯所谓惰民者。贵人惟逐倡优歌二簧弹琵琶以终日月。驻防之军日提雀笼嬉游街市，寒则拥裘而出，两臂结胸腹间持熏炉以取暖，行过饼家见有美食则张口而唼食之，不以指取。此人人所共睹者。彼其（此口）寙偷生，不知民业，又三荒服之不若。世人或以满人文化视三荒服为最高，徒就此方见有法政陆军之学生而言之耳。此虽成就亦只入官从军之技，其不知民事自若也。且人非生居闾里，日睹米盐琐屑之情，则虽专精法政而入官犹无所效。近世为长吏者，都邑之士必不如村落之儒，经世之通材必不如田家之讼棍，岂非讲习虚言不如亲睹实事之为愈欤？昔满洲伪高宗欲尽去天下州县，悉补以笔帖式。刘统勋曰：州县治百姓者也，当以曾为百姓者为。然则代议士者为百姓代表者也，可弗以曾为百姓者充之乎？议士之用，本在负担赋税，不知稼穑之艰难，闾阎之贫富，商贷之赢绌，货居之滞流，而贸焉以议税率，未知其可。今彼满人，于百姓当家之业所谓农工商贾者，岂尝知其豪耗，而云可为议士，何其骛虚言而忘实事也。且近世为僧侣者，即不得充代议士，彼僧侣者岂绝无学术耶？正以寺产所资，足以饱食与农工商贾之事相隔故也。然以欧美之僧侣，比满洲之法政陆军学生，则明习民情与否，又相县矣。满洲者，勿论学生、马甲，其为惰民一也。己不事生产而评论人之生产，已不纳租税而议论人之租税，于权利则不当有，于事实则无所知，彼满人而欲有代议士之资格邪，宜俟革命以后，尽裁甲米，退就农耕，乃始为与汉人同化，然后得与中国之政治耳。金铁主义论者一与仅知语言之满洲人，再与仅知语言之三荒服人，夸言平等而忘利害中失之端，���症结非难破也。在昔汉唐末明之世，初任文吏，后进儒生，人材迂通，虽非同揆，要其讲求吏治，哀念民生，先后一也。是故当其末造，朝政不纲，而吏治犹清于下，未有若满洲之汗漫者。满洲初载任用族姓，柄政者皆介冑武夫，非独刀笔文法有所不晓，民生百事尚未能举其名号也。（世传伪高宗南巡时，见田间有稻秧，问言何草。此非独一人而已。民间事业，隔阂可知）又其素性贪饕，以苞���为应有，惭德在躬，然即无以廉问群吏，是故吏治得失本非其所措心，而汉官亦承其风旨，曹司则不知法律，府县则不接吏民，循吏之传半录虚文，于成龙、余甸之徒前世所恒有者，于斯乃为麟角。其夸言经世者，则曰瞻言百里方略何如而已，盖所举不出攻略聚敛二端，而游说横议之风以起。远犹辰告，而不能治一水门。长驾远驭，而不能捕一劫盗。经画国常，而不能理一凶政。高张筹策，而不能平一租庸。率天下而为魏了翁、马廷鸾、真德秀、丘浚之徒。手把“三通”，躬述“衍义”，犹不如田千秋之不学无术足以富民。何者，退野人而进华士也。至于近世，则墨吏盈朝，贪污载路，绳以法律，以屋可诛。一介清廉之长官且不可得，况复为民兴利规夫讲求吏治，至纤至悉，又必履行经验而后得之，非摇唇鼓舌大言自肆者所能为。至言立宪则不然，剿袭讲义，粗涉政书，言之至易，而比于讲求吏治者为名高。金铁主义论者盖闻其风而兴起矣。彼见满洲政府近时所注意者，无过聚财讲武二端，而于吏治得失，民生隐曲，曾不一语及之，以为由今之道，无变今之俗，但使国会成立，笼罩群生，则中国己足以治，诚如是，则彼所谓宪政者，金云铁云而已。其去汉唐盛时专制之政，何其远耶！盖曩者包世臣、汪辉祖辈所见虽近，而吏治民生言之至悉。金铁主义论者则并此亦不知也。近者，梁启超辈日扇虚言，犹知吏治点污不可姑息，欲求立宪，必先之以开明专制。金铁主义论者则并此亦不知也。不言吏治得失，则行媚可及于臧吏。不计民生隐曲，故选举可及于惰民。彼且谓今之满人可充议士，何论三荒服人犹有职业者！吾所见者，则与此异。方其未醇化时，宜分部为三，各设一总督府。（中华民国建后，各省督抚当废，惟存布政使为长官，总督即专为荒服设也。）而其下编置政官，其民亦各举其贤良长者以待于总督府，而议其部之法律财用征令，以授庶官而施行之。兴其农业，劝其艺事，教其语言，谕其书名，期二十年而其民可举于中央议院。若是则不失平等，亦无不知国事而妄厕议政之位者。庙谋人道，两无所亏，则亦可以已矣。若谓汉土面积小于三荒，兴亡绝续之交，必将奋而自主，非用兵力则不足以致之者。不悟三荒相合诚较汉土为宽，分部计方，则回部、西藏二者各当汉土三分之一，惟蒙古乃略相等。虽然，蒙古之众，建诸侯久矣。非内部有枭雄，先以武力蚕食诸邻如噶尔丹所为者，则必不足以自恣。西藏自元灭吐蕃以后建立法王。明之代元，清之代明，西藏皆率土来宾，不烦一旅。彼满洲者或以祟信黄教，得其欢心，如明大祖曷尝以此为市耶？必以宗教为欢，则中国亦有文成公主，西藏尊之以为神母，号曰多逻伊伽，此亦可援以为质者。蒙古自万历以后，渐胡土克图之化，则杀掠之心已衰。西藏不绝，蒙古亦易驯耳。若谓英、俄二憝，狼子野心，乘隙窥边，诱以他属，此虽满洲政府不亡，其势犹不可禁，何独革命之世然也。且方今社会革命之声遍布欧土，而印度亦有谋光复者，人亦有言虎啸而谷风应，一朝云合，势如燎原，彼何暇肆侮于二方哉！独回部民气剽悍，易于集合。满洲遇回人既惨酷无人理，其再征者为左宗棠之湘军，彼则亦以虺蛇视汉族。三荒之中，独此觖望，念烝民之同柢，岂彼回部当为戮民？幸而解怨则可以宁辑矣。不然，彼实有国，吾岂可以劫夺得之？向者有云，回部诸酋以其恨于满洲者刺骨而修怨及于汉人，奋欲自离以复突厥花门之迹，犹当降心以听，以为视我之于满洲，而回部之于我可知也。金铁主义论者有忧之，则曰此内部瓜分之计也。内部既瓜分，使中国以外若无各列强之环伺，则汉人以一民族组织一国家，平等自由，相与为乐，虽曰主义狭隘，然以自私为乐，亦未尝非一义也。无如保全领土之说，方为各强国中一派之所主张，而—派反对之。反对之者，俄为其首。俄固日日欲攫蒙回之地以入其囊中也。今见中国各族分离，而蒙回之程度又不足以自立一国，岂有不入蒙回之地以占领之乎？俄既入蒙回，英必入藏，法必人滇粤，而汉人之土地亦将不保，直以内部瓜分之原因，而得外部瓜分之结果矣。夫保全领土于欧人则何利？必其可取直取而代之耳。安用是煦煦孑孑者为耶？诚知地大物博，非须臾所能摭拾，四分五裂之余，兵连不解，则军实匮而内乱生，其言保全，非为人道亦所以自完耳。不然庚子联军之役，四方和会，师出有名，而虏酋亦己播迁关右，不以此时瓜分中国，乃待日本胜俄之后乎？且使革命不成，则满洲政府固在，而回部无以自离，因无瓜分之道。革命果成，取此深根宁极之政府而覆灭之，其兵力必非犹人而已，纵不足以抵抗欧人，然其朝气方新，威声远播。彼欧人之觇国也，常先名而后实，自非吹而可僵者。亦未至轻召寇仇为劳师费财之举而回部之脱离也，吾岂与之砉然分诀耶？彼其人材稀疏，政治未备，事事将求助于汉人，视为同盟，互相犄角，则足以断俄人之右臂明矣。虽然此宜为回人自立计也。若其深明祸福，辨别熏获，知往日之兴兵构怨出于满人，而汉族非为权首，又以地处偏隅，虽苟足设险自完，无由进于开明之域。如是则求与汉人同化之不暇而何自离之云。要之事有奇恒，涂有险易，则不得不虑及于是耳。若三荒服而去其一，余二者固未必自离；若三荒服而一切同化于吾，则民族主义所行益广。自兹以后，二郡一司反乎可覆，则先汉之疆域始完，而中华民国于是真为成立。吾观滇中人士，多发愤于越南缅甸之亡，曾欷累息恒思收复以为愉快，自余则未有系念者。中华民国之义孰深知之，其惟金马之神、碧鸡之灵哉！

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「末法味わい薄けれども教海もとより深し」資延敏雄大僧正師御遺誡

「末法味わい薄けれども教海もとより深し」資延敏雄大僧正師御遺誡 この度、資延敏雄大僧正師によります御文章「末法味わい薄けれども教海もとより深し」の御遺誡を、改めて自省として、心に留めるために、ここに挙げさせて頂いておきたいと存じます。 拙生は、常々、自らを正式な僧侶と思ったことは一度もありません。 ようやく、昨秋（平成28年11月）に、自身の「生前葬儀」として覚悟して臨ませて頂きましたダライ・ラマ14世法王猊下様御導師によります無上瑜伽タントラの灌頂を拝受することができまして、やっと正式な仏教徒となることができた浅学菲才、未熟にて愚かなる一在家の一修行者であると自覚致しております。 次生は、何とか御仏縁ありて、この世に生じることができ、できれば正式な僧侶として仏道を歩むことにより、皆様のお役に立てれる衆生済度の聖業に励めれますように、しっかりと心掛けて今生の修行の精進に努めて参りたいところでございます。 川口英俊　合掌 以下は、まず原文と、それから、原文・現代語訳（東賢性師による）対比となっております。 「末法味わい薄けれども教海もとより深し」「六大新報（2006年新年号）・巻頭文」 高野山真言宗管長・総本山金剛峰寺第411世座主（当時） 資延敏雄（すけのぶびんゆう）大僧正師 波羅夷十重多犯の愚老、四大散ずれば忽ち龍戸に転ずること必定にて、斯様な弁舌を揮うは身の程を知らず、慚愧に堪えざることながら、敢えて諷せずしてここに謇諤す。 高祖弘法大師、真言秘密の法門を讃して曰く。「顕薬塵を払い、真言庫を開く。秘宝忽ちに陳じて、万徳すなわち証す」と。また曰く「三密加持即疾顕」と。 しかしながら今、我ら高祖の末徒を称したる者の有り様たるや如何。真言行人に三密の鑰もて庫を開ける者なく、顕薬施して塵苦を払うの人も無し。ただ手に密印を弄んで口に真言を囀り、意三毒を刹那として離れず、ついに仏日の影、行者の心水に影ずることなし。多くは三業放縦、四無量四摂の鉤縄そなえずして祈祷占術に専らし、邪命養身して恥じず。甚だしきは霊ありと身見・邪見し、奇妙不可思議の弁舌を振るって衆人を惑わす。煩悩即菩提、即事而真の玄旨を牽強付会し、五根に縄掛けず、五欲を恣にして華服玉食、これ大欲なりと嘯く者の夥多たること、羝羊の群れの如し。嗚呼、我ら悉く飽食暖衣、逸居して教なく、些かも禽獣に異なることなし。 また高祖大師、真言行人須く顕密二戒を堅持すべしと御遺誡され、重ねて『御遺告』の十八に曰く「夫れ以みれば女人は是れ万性の本、氏を弘め門を継ぐ者なり。然れども佛弟子に於いて親厚すれば、諸悪の根源、嗷嗷の本なり。是を以て六波羅蜜経に曰く、女人に親近すべからず。若し猶お親近せば善法皆な盡きなむ等と云云」と。 しかるに今時、我ら寺家悉く妻妾蓄えて是を常とし、寺寺に媒嫁し、相嫁して血脈一統を造り、人の寺家在家の出自を問うて軽重の別を用うる。これ佛家転じて婆羅門と堕したの証。たまさか方服を着して庫裏に居直る禿頭の類、布施無きは経を読まずと非法に信施を掠め盗り、世事に自ら参与して、貴人に好みを結んではこれを悦ぶ。伽藍に財施あれば、心地忽ち濁悪に染まり、有力の檀越あれば媚び諂いてさらにこれを求むる。 今の僧徒、悉く得度沙弥の式にて不婬を誓い、三聚戒壇に進具して不犯を重ね誓して形を沙門に比しながら、あろうことか佛前婚儀に及びてこれに毫も疑念を抱かず、「これ佛縁なり」「有り難き哉、これ如来の導きなり」と狂談して寿ぎ、なお比丘の名を騙って一向恥じぬは、世の盗賊にも遙かに劣れり。三昧耶戒にて「大師の教えの如く、我誓って修行して云々」と述べ誓う舌、妄語の斧となって己が身を裁断す。 佛陀の金言、高祖の遺戒悉く違犯するも、「我佛弟子なり、我高祖の末徒なり」と揚言するは、厚顔無恥にして傲岸不遜の極みなり。噫、「慚恥の服は、諸の荘厳に於いて第一なり」 との佛陀の遺教、寺家に於いては、今は昔の物語か。 これによって三宝の鳥、僧の声を失って羽撃くを息め、南天の鉄塔固く扉を鎖して開かず。四禅に棚引く雲は散り、魚山呂律の川は枯れ、悉曇十八の林に遊ぶ人絶えて久しい。「物の興廃は必ず人による」 との高祖の箴言まこと爾なり。今佛法の荒廃、僧徒によって甚だし。当にこれ獅子身中の蟲なるべし。是の如き因縁、釈教に照らすに歴々たり。今の真言行人、皆悉く戒法持たず、律儀備えざるが故なり。 『遺教経』に曰く、「汝等比丘、我が滅後に於いて当に波羅提木叉を尊重し珍敬すべし。闇に明に遇い、貧人の宝を得るが如し。当に知るべし、此れは即ち是れ汝の大師なり。（中略）戒は是れ正順解脱の本なり。故に波羅提木叉と名づく。此の戒に依因せば、諸の禅定及び滅苦の智慧を生ずることを得。是の故に比丘、当に浄戒を持ちて毀犯せしめること勿るべし。若し人、能く浄戒を持てば、是れ則ち能く善法有り。若し浄戒無ければ諸善の功徳皆生じることを得ず。是れを以て当に知るべし。戒は第一安穏功徳の所住処たるを」と。また『四分律』等諸律に制戒の由を挙げて曰く、「正法の久しく住するを得る」 と。持戒によって正法起こり、破戒によりて末法きたること、寧ろ我らが非道によって分明なり。三密の金剛、持戒の徒にその威を現し、破戒の輩は虚しく自ら三界に掣肘す。 然りと雖も、当下扶桑に戒法相伝、行学兼備の律虎すでに悉く寂滅し、僧伽滅びて何処にも無く、求法の輩は涕涙して律幢たなびく往昔を恋慕するのみ。 或る人曰く、伝教大師、平安の昔に小律を捨て、唯受大乗戒の義を建てたる。本邦、大乗相応の地にして、しかも在家佛法にて僧儀相応の地に非ずと。また曰く、律儀は時代錯誤にして理に応ぜざるものなるが故に、寧ろ新���き僧儀を立つべしと。これ門外の徒の放言、僻事の極みなり。僧儀・戒法悉く佛説佛制にして三蔵所伝。菩薩の律儀戒は声聞の七衆別解脱戒に同じと『瑜伽論』に誠説するを聴け。また近世、北嶺に安楽の猛風起こりたる由を知れ。大迦葉尊者「佛制戒したまう所の如く、応さに随順して学すべし」と制し、鶏足入定して龍樹三会の会坐を俟つこと高祖に同じ。もし末世愚鈍の予輩が新しき僧儀なるを立つることあらば、戒禁取の咎あって、なお網呑舟の魚を漏らすこと必定なり。 また或る人曰く、妙瑞律師の昔より今に至るまで南山に有部の戒法縷々として絶えずと。このこと爾らず。現行授戒規則の不如法たるや甚だしく、通別共に授戒成立の余地寸毫も無きこと、諸律諸経論の文拠を待たずとも明らかなり。界壇の境定かならず、難遮問わず、入壇受戒者六物具えず 、十人壇上に列すると雖も持律十歳の戒和尚これ無く、清浄五夏の阿闍梨等、真出家者一人として存せぬが故なり。居るは戒に不通の猩猩和尚、威儀の不備たる狂酔阿闍梨ばかりなり。また曰く、今の授戒、現前の十師を用いず。冥の五師を請じて証と為すと。このことまた一向爾らず。豈能く売僧万斛の壇上に諸仏諸菩薩来たらんや。これによって知るべし、我ら真言門徒悉く無戒の相似僧、否、願人坊主に過ぎざることを。今時南山に授戒と称するは、佛名を三百ばかり譫言して漫ろに空礼虚拝し、まだ受けざる戒を布薩する戯れ事なり。 開陳したる是の如き辛辣の言、老いて頑迷固陋たる者の故なき悪口、由なき讒言に非ず。世に、至愚と雖も人を責むるときは即ち明らかに、聡明ありと雖も己を恕するときは即ち昏しと云えり 。我則ち賊心入道に異なることなく、此の如き言を揮うに価する行業、微塵もなきこと重々承知。ただ命根まさに尽き果てんとする今、下機下根の老犬馬にて戒法興復するに力及ばずとも、ここに興法利生の願発すが故の所辯なり。もとよりこれ名聞利養の為に非ず。 『華厳経』に曰く「信は道の元、功徳の母なり」と。『智度論』には「仏法の大海は信を以て能入とす」と信の重きを明かすと雖も、今真言門徒の喧伝するところの信、邪にして澄浄・随順・不壊等の義、一としてなし。それ信徒拐かして闇然たる妄境に堕さしむの因、五結ますます強固にして悪趣に導くの縁なり。いかでか十信の初位にも達すべき。ただ口に南無云々とのみ唱え礼する人、滅後その舌、浄土に生じて蛭となり、その身は悪趣に転じて諸苦を受けんこと疑いなし 。およそ仏法に於ける信に曇濁・盲順・依存の義無し。信これ持戒、信これ修禅、信これ智慧なり。信これ勤修、心念、修禅、智慧獲得するの勝因なり。諸仏諸賢聖の遺徳に胡座して、一生の陽炎の如き楽を嘗め、多生を損なうこと勿れ。名聞利養に縛され、歌舞音曲に現を抜かして、悪趣に長く沈溺すること勿れ。 呑刀刮腸して頭燃を払い、三学如法に具足して善逝の徳を世に顕せ。日に安般四念して四諦を観じ、以て賢聖十地の雲に登れ。上機上根なる者は、三密相応して大日の影自心に現し、以て真言門徒の証と為せ。 唯一言も不可思議を口にすること勿れ。人の機根万差にして等しからず。宗我を逞しくして自他の優劣を判じること勿れ。徒に高邁の言葉を陳ぜず、分を過ぎたるを求めず、法を得れば拳拳服膺してその果を求めよ。自らの機根省みずして多聞を求めれば、則ち百年生けれども一法に迷う。ただ一法を聞いて心念勤修せば、一日にして万法証するも可なり。機の大乗小乗の別を外儀に求めず、ただ己が心地にこれを求めよ。内に菩薩行を秘し、外に声聞の形をなせ。小を嗤って大に背き、むしろ邪に転ずること勿れ。 出家の罪業度し難きこと、興正菩薩の辯の如し。出家たるもの、異性と接すること清涼大師の如くあれ。見起これば則ち不浄観にてこれを離れよ。古来、僧の女犯頗る多しと雖も、その罪甚だ重きこと聖教に明らかにして、高祖も重々誡めたるところ。もし律儀持すること能わざれば、捨戒して白衣となれ。もし捨せずして婬法行わば、それ波羅夷不共住にして、己が今生の釈子の種、断滅す。またこれに謗法の重き罪咎あり。よくよく意に留めるべし。 願わくば至心に真言の法門を奉じるの朋、高祖の遺志を継ぐべきの畏友、大聖の誠言に随って不死の法幡を掲げんことを。伏して請う、極心求法の道人、奮起し戒壇再興して僧宝を建て、人天の帰依処となって誠道を照らさんことを。僧儀興復して戒徳の香、扶桑に千代に留まらしむことを。道心堅固の人、西大の菩薩・深草の上人・葛城の尊者等諸賢に倣いて、如説修行の聖僧とならんことを。 忠言耳に逆らう。おそらくは不肖の我が訥言、その耳奥に達して心応じる人少なし。ただ我、聖賢知識の人現れば、たちまち弟子となって泥土に伏し、その沓を頂かん。 高野山真言宗 総本山金剛峯寺第411世座主 資延敏雄 識 原文の参照・・ 真言宗泉涌寺派大本山・法楽寺様サイト・戒律講説・資延敏雄「末法味わい薄けれども教海もとより深し」 http://www.horakuji.hello-net.info/lecture/nippon/mappou~ajiwai/index.htm ・・以上原文ここまで。 以下、原文を読みやすく現代語に直されて、ご自身のFacebook上にて公開されました東賢性師の内容からの引用・・ https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=403665213363810&id=100011610049289 原文対比・東師訳文は【　】内 波羅夷十重多犯の愚老、四大散ずれば忽ち龍戸に転ずること必定にて、斯様な弁舌を揮うは身の程を知らず、慚愧に堪えざることながら、敢えて諷せずしてここに謇諤す。 【決して懺悔しても許されない邪婬・盗み・殺生・自ら賞賛を得ようとしたり、十種の戒律を多く犯した愚かな老人は、亡くなればたちまちに畜生に生まれ変わることが避けられない。この様な事をお話をするのは、身の程を知らずで、自らと他の方に対して恥ずかしいことで耐えられないが、敢えて批判を覚悟して、ここにハッキリとお話ししたい。】 高祖弘法大師、真言秘密の法門を讃して曰く。「顕薬塵を払い、真言庫を開く。秘宝忽ちに陳じて、万徳すなわち証す」と。また曰く「三密加持即疾顕」と。 【高祖弘法大師、真言秘密の教えの内容を称賛して申された、「顕教は物事に着いたホコリを払って、その本質に漸次近づいていくようなものであるが、密教は物事の本質に直接迫るようなものであり、物事のあらゆる特性を認め生かす教えである」と。また「身体・言葉・心を整え融合し、仏菩薩の境地と同じくすれば、たちまちに仏陀の境地に到るのです」と。】 しかしながら今、我ら高祖の末徒を称したる者の有り様たるや如何。真言行人に三密の鑰もて庫を開ける者なく、顕薬施して塵苦を払うの人も無し。ただ手に密印を弄んで口に真言を囀り、意三毒を刹那として離れず、ついに仏日の影、行者の心水に影ずることなし。多くは三業放縦、四無量四摂の鉤縄そなえずして祈祷占術に専らし、邪命養身して恥じず。甚だしきは霊ありと身見・邪見し、奇妙不可思議の弁舌を振るって衆人を惑わす。煩悩即菩提、即事而真の玄旨を牽強付会し、五根に縄掛けず、五欲を恣にして華服玉食、これ大欲なりと嘯く者の夥多たること、羝羊の群れの如し。嗚呼、我ら悉く飽食暖衣、逸居して教なく、些かも禽獣に異なることなし。 【しかしながら、現代のお大師様の末徒を称したる者の有り様は、一体どうなっているのか？真言密教にて実践している者に、三密の鍵を持って物事の本質に直接迫り、物事のあらゆる特性を認め生かす教えを開ける者など無く、それ以前の仏法を弘め物事の本質に漸次近づいて苦悩を払う人すらいない。ただ手に秘密の印をもて遊び、口に真言をさえずり、心に貪りや怒り・恥ずかしい考えを絶え間なく持って離れようともしない。ついに太陽の様な仏陀の光が、僧侶の水の様な心に映し出されることもない。多くは行動・言葉・意識の働きは好き放題、四つの他者を慈しみ哀れむ心を養う修行、生けとし生ける者の苦しみを取り除く為の四つの方法の鉤縄を実践する事もなく、祈祷や占術に専念し、それによって金品を集める様な出家者が、決してしてはならぬ四つの邪な生活を平然として恥じる事もない。最も許し難いのは、霊がいるなど、一切に固有の存在があるとか、仏法の判断基準となる仏陀の金言、三蔵に伝わる聖言にそぐわない誤った物事の見方、また、輪廻転生や因果応報を否定する邪見を持ち、言葉巧みに人気取りの弁舌を振るって人を酔わせ惑わせる。究極的な真実である「煩悩即菩提」や「生滅変化して、これら自他の差別がある目前の現象世界が、そのまま真理そのものである」の深い真実を自分の都合のいい様に解釈し、五つの感覚器官に縄掛けず、その感覚器官から生まれる五つの欲を欲しいままにブチまけて、豪勢な食事に高級な衣服を着て、僧侶としてあるまじき贅沢な生活を当たり前とし、これを密教の極意である「大欲なんだ」と平然と話すのは、愚かな動物と何ら変わりない姿だ！嗚呼！その様な食べたいだけ食べ、着たいだけ着て、自由奔放に暮らし、教養も知性も道徳もないのであれば、その人は獣と何ら変わることがない！】 また高祖大師、真言行人須く顕密二戒を堅持すべしと御遺誡され、重ねて『御遺告』の十八に曰く「夫れ以みれば女人は是れ万性の本、氏を弘め門を継ぐ者なり。然れども佛弟子に於いて親厚すれば、諸悪の根源、嗷嗷の本なり。是を以て六波羅蜜経に曰く、女人に親近すべからず。若し猶お親近せば善法皆な盡きなむ等と云云」と。 【また高祖大師は、「真言の僧侶はすべからく顕教と密教の二つの戒を堅持すべし」と御遺誡され、重ねて『御遺告』の十八項に、「夫れ考えてみれば、女性は全ての命の源、家を弘め家を継ぐ大切な性を持つ。しかし仏弟子にとって、近づき親しくし過ぎれば諸悪の根源、騒がしくなる原因である。だから『六波羅蜜経』には、女人に親しくなり、近づいてはならない。もし軽々しく親密になれば、善法は皆な盡きなむ等と云云」と諭されている。】 しかるに今時、我ら寺家悉く妻妾蓄えて是を常とし、寺寺に媒嫁し、相嫁して血脈一統を造り、人の寺家在家の出自を問うて軽重の別を用うる。これ佛家転じて婆羅門と堕したの証。たまさか方服を着して庫裏に居直る禿頭の類、布施無きは経を読まずと非法に信施を掠め盗り、世事に自ら参与して、貴人に好みを結んではこれを悦ぶ。伽藍に財施あれば、心地忽ち濁悪に染まり、有力の檀越あれば媚び諂いてさらにこれを求むる。 【しかるに現代は、我ら寺にあっては悉く妻や浮気相手を作ることが当たり前となり、寺同士で結婚したり、親戚関係を作って血筋の一統を造り、寺生まれか在家生まれかを問い、出生の優劣を用いる。これは仏の家ではなく、出生の身分を説くバラモンに堕落した証拠。たまに僧衣を着して、庫裏に居直る坊主頭の連中は、「布施が無いとお経を読まず」と仏法を信仰する人の志をかすめ盗り、世俗に自ら飛び込んで社会的地位のある者や有名人と知り合いとなったと悦ぶ。寺院に寄付があれば、心の中に忽ち悪しき感情に染まり、財力と地位のあるの檀家には、媚び諂いてさらに寄付求める。】 今の僧徒、悉く得度沙弥の式にて不婬を誓い、三聚戒壇に進具して不犯を重ね誓して形を沙門に比しながら、あろうことか佛前婚儀に及びてこれに毫も疑念を抱かず、「これ佛縁なり」「有り難き哉、これ如来の導きなり」と狂談して寿ぎ、なお比丘の名を騙って一向恥じぬは、世の盗賊にも遙かに劣れり。三昧耶戒にて「大師の教えの如く、我誓って修行して云々」と述べ誓う舌、妄語の斧となって己が身を裁断す。佛陀の金言、高祖の遺戒悉く違犯するも、「我佛弟子なり、我高祖の末徒なり」と揚言するは、厚顔無恥にして傲岸不遜の極みなり。噫、「慚恥の服は、諸の荘厳に於いて第一なり」 との佛陀の遺教、寺家に於いては、今は昔の物語か。 【今の僧侶集団は、悉く得度し沙弥になる儀式にて、淫行せずと誓い、正式な僧侶になる受戒に進み、戒律を具える際にも重ね誓して、外見だけを釈迦の弟子に重ねる。あろうことか仏前の婚儀に及んでは、これに少しも疑念を抱かないで「これ仏縁なり」や「有り難き哉、これ如来の導きなり」と、仏の金言と都合よく解釈して、お祝いの言葉を述べ、なお正式な僧侶たる比丘の名をかたるも一向恥じぬことは、世間の盗賊にも遙かに劣っている。密教の戒律である三昧耶戒にて、「大師の教えの如く、私は誓って修行して云々」と述べて誓うその自らの舌根拠の無い言葉の斧となって自分自身を裁き断ずることになる。仏陀の金言、高祖空海の『遺戒』を全て誤った解釈をして罪を犯しても、「我は釈迦の弟子なり、我は高祖大師空海の末徒なり」と平然と人々に語るは、厚顔無恥にして驕り高ぶり見下した極みだ！嗚呼！「いつも自分を省みる謙虚な心を持っている人こそ、どんな高価な衣服をまとうよりも、最高に美しく見える」との仏陀の遺言の教えは、寺院や僧侶にとっては、とうの昔の単なる物語になってしまった。】 これによって三宝の鳥、僧の声を失って羽撃くを息め、南天の鉄塔固く扉を鎖して開かず。四禅に棚引く雲は散り、魚山呂律の川は枯れ、悉曇十八の林に遊ぶ人絶えて久しい。「物の興廃は必ず人による」 との高祖の箴言まこと爾なり。今佛法の荒廃、僧徒によって甚だし。当にこれ獅子身中の蟲なるべし。是の如き因縁、釈教に照らすに歴々たり。今の真言行人、皆悉く戒法持たず、律儀備えざるが故なり。 【これによって仏法僧の三宝の鳥は、三宝の中の「僧」の声を失って空に羽ばたくをやめ、密教がこの世界に最初に伝わった南インドのアマラバティの鉄の宝塔は固く扉を鎖して開く事は無くなった。欲望が調教され、清らかな身体を持つ色界である「四禅」の世界に棚引く雲は散り、声明の聖地である魚山の音色の調べである「呂律」の川は枯れ、真理の文字である梵字悉曇の十八の言葉の法則を学ぶ者が絶えてどれだけ経つのだろう。「物の興廃は必ず人による」との高祖空海の戒めの言葉は、本当に現実の事となってしまった。今の仏法の荒廃は僧侶によってなされている。本当に「獅子身中の蟲」のようだ。この様な因縁は釈迦の教えに照らしたら当たり前の事だ！今の真言の僧侶は、全てみな戒律や教えを持っていないし、戒律に従った通りに心身に備わって無いからである。】 『遺教経』に曰く、「汝等比丘、我が滅後に於いて当に波羅提木叉を尊重し珍敬すべし。闇に明に遇い、貧人の宝を得るが如し。当に知るべし、此れは即ち是れ汝の大師なり。（中略）戒は是れ正順解脱の本なり。故に波羅提木叉と名づく。此の戒に依因せば、諸の禅定及び滅苦の智慧を生ずることを得。是の故に比丘、当に浄戒を持ちて毀犯せしめること勿るべし。若し人、能く浄戒を持てば、是れ則ち能く善法有り。若し浄戒無ければ諸善の功徳皆生じることを得ず。是れを以て当に知るべし。戒は第一安穏功徳の所住処たるを」と。また『四分律』等諸律に制戒の由を挙げて曰く、「正法の久しく住するを得る」 と。持戒によって正法起こり、破戒によりて末法きたること、寧ろ我らが非道によって分明なり。三密の金剛、持戒の徒にその威を現し、破戒の輩は虚しく自ら三界に掣肘す。 【『遺教経』に曰く「汝たち比丘、私が入滅した後において、まさにに戒律を尊重し、大切な宝とすべし。暗闇に灯明に遇い、貧しき人が宝を得る様に、本当に知らなくてはならない。これは即ち、これこそあなた方の偉大なる師なのです。（中略）戒はこれ正しく順序立てて、解脱へいたる根本です。だから波羅提木叉（人となる道）と言うのです。この戒を根拠とする原因とは、諸の禅定及び苦しみを消滅する智慧を生ずることを得るからで、この故に比丘はまさに、浄らかな戒を持ちて、犯し捨て貶めることはしてはなりません。もし人がよく浄らかな戒を持てば、この事によって素晴らしい善い教えが有あるのです。もし浄らかな戒が無ければ、諸々の善の功徳はみな、生まれて得る事も無い。この様なことから本当に理解して下さい。戒は第一に、安穏の功徳が生まれる根本である事を」と。また『四分律』等の諸々の律を定めて整理する理由を挙げている中に、「正しき教えが長く住するを得るのです」と。戒律を持ち保つ事によって正しい教えが起こり、戒を破る事によりて末法が訪れること。それは我らが仏法の教えに従わず、僧侶としての本分と自覚を忘れることが原因なのは考えれば明らかなことです。三密の金剛たる真言僧は、持戒の僧侶にこその威力を現し、破戒の僧侶の輩は虚しく自ら三界にのさばり、横から干渉し真っ当な僧侶の歩む道を妨げるのです。】 然りと雖も、当下扶桑に戒法相伝、行学兼備の律虎すでに悉く寂滅し、僧伽滅びて何処にも無く、求法の輩は涕涙して律幢たなびく往昔を恋慕するのみ。 【そうは言っても、日本のおける戒律の教えを相伝し、実践と智慧を得た行学兼備の律僧は、すでに悉くお亡くなりになり存在しない。僧侶の集団も滅びてどこにも無く、教えを求めるの真の僧侶は、そんな現実に涙を流して、正しき戒律を守り、正き教えが弘まっていた昔を恋慕するのみ。】 或る人曰く、伝教大師、平安の昔に小律を捨て、唯受大乗戒の義を建てたる。本邦、大乗相応の地にして、しかも在家佛法にて僧儀相応の地に非ずと。また曰く、律儀は時代錯誤にして理に応ぜざるものなるが故に、寧ろ新しき僧儀を立つべしと。これ門外の徒の放言、僻事の極みなり。僧儀・戒法悉く佛説佛制にして三蔵所伝。菩薩の律儀戒は声聞の七衆別解脱戒に同じと『瑜伽論』に誠説するを聴け。また近世、北嶺に安楽の猛風起こりたる由を知れ。大迦葉尊者「佛制戒したまう所の如く、応さに随順して学すべし」と制し、鶏足入定して龍樹三会の会坐を俟つこと高祖に同じ。もし末世愚鈍の予輩が新しき僧儀なるを立つることあらば、戒禁取の咎あって、なお網呑舟の魚を漏らすこと必定なり。 【或る人が申すには、伝教大師が平安の昔に小乗の律を捨てて、唯だ大乗戒を受ける意味を作り上げた。この国は大乗の相応の地にして、しかも在家の仏法にて僧侶の存在する場所ではない、と。また申すには、戒律の実践は時代錯誤にして、理にかなってないからで、むしろ新しき僧侶の意味付けをしなければならない、と。これらは真の仏法を学ぶ者では無く、その様に実践できない者の僻みの極みなのです。僧儀・戒法悉く仏の説であり仏の定めたものにして、経律論の三蔵が伝えるところである。また菩薩の律儀戒である菩薩戒は、小乗の声聞の七衆別解脱戒に同じであると『瑜伽論』に真実の説を学び理解せよ！また近世比叡山に安楽律という比丘戒を奉じる一派が起こり、猛風の様に弘まったのは何故か知るべきである。釈迦の弟子である大迦葉尊者は、「仏陀の制定した戒の一々を、応さに順に従って学び実践すべし」と定め鶏足山の中にて入定し、弥勒菩薩下生し成道して仏陀となりて龍樹三会の説法の会坐に加わるとあるのは、高祖空海大師に同じなのです。もし末世の今に愚かで鈍感なる僧侶が、新しき僧侶のあり方を立てるのであれば、誤った戒律や誓いによって悟りを得るという過ちを犯し、あたかも網の目が粗いために、舟をのむほどの大魚までも逃す様に、真理真実を得る事は無いでしょう。】 また或る人曰く、妙瑞律師の昔より今に至るまで南山に有部の戒法縷々として絶えずと。このこと爾らず。現行授戒規則の不如法たるや甚だしく、通別共に授戒成立の余地寸毫も無きこと、諸律諸経論の文拠を待たずとも明らかなり。界壇の境定かならず、難遮問わず、入壇受戒者六物具えず 、十人壇上に列すると雖も持律十歳の戒和尚これ無く、清浄五夏の阿闍梨等、真出家者一人として存せぬが故なり。居るは戒に不通の猩猩和尚、威儀の不備たる狂酔阿闍梨ばかりなり。また曰く、今の授戒、現前の十師を用いず。冥の五師を請じて証と為すと。このことまた一向爾らず。豈能く売僧万斛の壇上に諸仏諸菩薩来たらんや。これによって知るべし、我ら真言門徒悉く無戒の相似僧、否、願人坊主に過ぎざることを。今時南山に授戒と称するは、佛名を三百ばかり譫言して漫ろに空礼虚拝し、まだ受けざる戒を布薩する戯れ事なり。 【またある人が申すには、高野山の律僧である妙瑞律師の昔より現在に至るまで、高野山には有部の戒と教えが脈々としながら絶えていないと。これは全く誤りである。現在行われている授戒の規則は、仏法に従っていない事は甚だしく、共通と特別共に授戒が成立する余地が微塵も無い事は、諸々の律・経典・論書の内容の根拠を待たずとも明らかなる事である。受戒を行う境界の壇の境を定めず、戒を授ける相応しい条件を具えているか、授けてはならない条件を持っていないかを受者に問い質す事も無く、戒を授ける道場に入る為に必要な僧侶の六つの道具も持っていない。受戒に参列する十人の僧侶も、持戒清浄の比丘が十人以上揃い、その全員の了承が必要で、その内の三人は授戒の主導的役割を担うだけの戒和尚もおらず、具足戒を受けてから十年以上経過し、持戒清浄であって戒律に通じた僧侶、具足戒を受けてから五年以上経過した持戒清浄の比丘で、和尚の代理として受者に立ち居振る舞いや袈裟の着方などを教授する役割を担う五夏の阿闍梨、真の出家者が一人として存していないからである。実際にいるのは戒に通じていない猿の化け物の様な和尚、威儀や作法が怪しく備わっていなく、自分が一体何をやっているのか分かってない阿闍梨ばかりなり。また言うには、現在の授戒では実際の十人の和尚を用いずに、釈尊や菩薩を五人の和尚として道場にお招きして、授戒の証しとしている。このことは本当におかしな事である。それは仏法を飯の種にして商売する卑しい僧侶がたくさんいる道場に、果たして諸仏諸菩薩が来て下さるのでしょうか？これによって知らなくてはならない。我ら真言宗の門徒は、全てみな戒律を持たない真似事の僧、いや僧侶の姿をした盗人程度である。今時、高野山にて授戒と称しているのは、御仏の名を三百ばかり空々しく唱え、ぞろぞろと騒がしくに空に礼し虚しく拝し、まだ受ていない戒の内容を説くのは無意味な事である。】 開陳したる是の如き辛辣の言、老いて頑迷固陋たる者の故なき悪口、由なき讒言に非ず。世に、至愚と雖も人を責むるときは即ち明らかに、聡明ありと雖も己を恕するときは即ち昏しと云えり 。我則ち賊心入道に異なることなく、此の如き言を揮うに価する行業、微塵もなきこと重々承知。ただ命根まさに尽き果てんとする今、下機下根の老犬馬にて戒法興復するに力及ばずとも、ここに興法利生の願発すが故の所辯なり。もとよりこれ名聞利養の為に非ず。 【この様な内容を人の前で述べ、この如き厳しい言葉、老いて頑固になりとち狂い、古い考えで新しい見解を受け入れられない坊主の悪口の様ではあるが、意味も無くただ真面目に取り組んでいる僧侶を陥れ批難する内容ではありません。世の中の人間は、自分が愚かでありながら人を責め立てるときは、細々したところまで言い立てるものである。また逆に大変に利口で細かい点までよく頭の回る人間でも、自分の欠点をみずから指摘するときは気付かないものであると申します。私は単に仏教を信仰するでもなく、免税の特権や衣食住に困らないなどの理由で僧侶をするとか、または正しき具足戒を受けずに比丘として生活する者と同じで、この様に辛辣な内容を申すだけの行いなど、微塵もしていないのは重々承知しています。ただ私の命がまさに尽き果てんとする今、頭も育ちも悪い老いた犬や馬の様な私が、戒律の教えを興復するに力が無くても、ここに仏法を再興して、生けとし生けるものの幸福の為に願いを発したから述べたのです。もとより自ら有名になり自分の利得の為ではありません。】 『華厳経』に曰く「信は道の元、功徳の母なり」と。『智度論』には「仏法の大海は信を以て能入とす」と信の重きを明かすと雖も、今真言門徒の喧伝するところの信、邪にして澄浄・随順・不壊等の義、一としてなし。それ信徒拐かして闇然たる妄境に堕さしむの因、五結ますます強固にして悪趣に導くの縁なり。いかでか十信の初位にも達すべき。ただ口に南無云々とのみ唱え礼する人、滅後その舌、浄土に生じて蛭となり、その身は悪趣に転じて諸苦を受けんこと疑いなし 。およそ仏法に於ける信に曇濁・盲順・依存の義無し。信これ持戒、信これ修禅、信これ智慧なり。信これ勤修、心念、修禅、智慧獲得するの勝因なり。諸仏諸賢聖の遺徳に胡座して、一生の陽炎の如き楽を嘗め、多生を損なうこと勿れ。名聞利養に縛され、歌舞音曲に現を抜かして、悪趣に長く沈溺すること勿れ。 【『華厳経』には、「信は実践の元、功徳の母なり」と。『智度論』には、「仏法の大海は信を以てよく入る」と信の重きを明かしてるとは言え、今の真言宗の僧侶の喧伝するところの信は、邪にして根拠が不明瞭かつ、各々が勝手に分かりもせずに説明し、理論的思考と経験の両方に裏打ちされたものでなければならならないのにも関わらず、信仰する人を騙して返って暗闇の苦悩の状態へと向かわせる原因となり、五つの煩悩を強固にさせて悪しき境遇へと導く縁となっている。口に大乗・大乗とのぼせる割には、誰も菩薩として第一段階にすら至り得ていない。ただ口に「南無云々」とのみ唱え礼する人は、亡くなった後に舌だけが浄土に生じて蛭となり、その身は地獄などに転じて諸々の苦を受ける事は確実である。およそ仏法における信に、曖昧な根拠、根拠のない教えに従ったり、意味なく依存する意味は無いのです。信とは戒を持ち、信とは思考し、信とは智慧なのです。信は勤め修め、心にて考え、深い考察して、智慧を獲得する事が優れた原因となるのです。諸仏や菩薩・聖者の遺徳にあぐらをかいて、その一生に陽炎の如き目先の満足と楽しみを嘗めて、何度も輪廻の苦界に生まれる事にならないようにし、多くの人から称賛されて世間の地位を求める欲に縛られ、歌舞音曲にうつつを抜かして、地獄などの悪しき境遇に長く生まれ変わる事にならないようにしなければならない。】 呑刀刮腸して頭燃を払い、三学如法に具足して善逝の徳を世に顕せ。日に安般四念して四諦を観じ、以て賢聖十地の雲に登れ。上機上根なる者は、三密相応して大日の影自心に現し、以て真言門徒の証と為せ。 【心を入れ替えて努力して怠らず、戒律・禅定・智慧の三つの学びを釈尊の説かれた通りに具足して、仏陀の尊い徳を世の中に顕せ！毎日最初は呼吸を数えて心を落ち着け集中し、次に呼吸ならびに身心の状態をただ観じていく瞑想をし、身体・感覚器官・心・真実が、それぞれ不浄・苦・無常・無我であると観じなさい。世界は苦であるという聖なる真理、世界は様々な原因と条件とによって、仮に構成さ���た実体のないものであるという聖なる真理、苦しみの生存の死滅という聖なる真理、苦しみの生存を死滅させる道という聖なる真理を観じ、これからの修行によって次第に悟りを深めよ。素晴らしい環境と自らの器が素晴らしい者は、身体・言葉・意識が融合し、仏陀の働きと相応して、大日如来の姿が自らの心に現れて、これを以って真言密教の僧侶の証しとせよ。】 唯一言も不可思議を口にすること勿れ。人の機根万差にして等しからず。宗我を逞しくして自他の優劣を判じること勿れ。徒に高邁の言葉を陳ぜず、分を過ぎたるを求めず、法を得れば拳拳服膺してその果を求めよ。自らの機根省みずして多聞を求めれば、則ち百年生けれども一法に迷う。ただ一法を聞いて心念勤修せば、一日にして万法証するも可なり。機の大乗小乗の別を外儀に求めず、ただ己が心地にこれを求めよ。内に菩薩行を秘し、外に声聞の形をなせ。小を嗤って大に背き、むしろ邪に転ずること勿れ。 【ただの一言もこれが根拠の無い神秘な事だと語ってはならない。人の機根というのは様々にしてみな同じでは無いのです。自らの宗派を最高として、他の宗派の優劣を根拠無く判断してはならない。必要以上に優れている言葉を語る事なく、身の丈以上の過ぎたるを求めず、教えを得れば心にとどめて、忘れない様にしてその結果を求めよ。自らの機根省みず事なく、仏の教法を多く知ったり、多くの知識を蓄えたいとして求めれば、則ち百年生きたとしてもたった一つの教えに迷う。たった一つの教えを聞いて心して考え勤めて実践すれば、一日にして全ての仏法の心髄を会得する可能性もあるのです。それをきっかけに大乗や小乗の違いを修行法や作法、袈裟の使い方など見かけに求めず、ただ自分の心の考えや思慮に求めなさい。自らの内側の菩薩行を世間に見せること無く、外見を声聞などの小乗の比丘の姿をせよ。細かな事を大切にせず肝心な事に背き、それによって悪しき事にならない様にせよ。】 出家の罪業度し難きこと、興正菩薩の辯の如し。出家たるもの、異性と接すること清涼大師の如くあれ。見起これば則ち不浄観にてこれを離れよ。古来、僧の女犯頗る多しと雖も、その罪甚だ重きこと聖教に明らかにして、高祖も重々誡めたるところ。もし律儀持すること能わざれば、捨戒して白衣となれ。もし捨せずして婬法行わば、それ波羅夷不共住にして、己が今生の釈子の種、断滅す。またこれに謗法の重き罪咎あり。よくよく意に留めるべし。 【出家をした者の罪作りな言動を糺し、理解し合うことは大変難しいのは、興正菩薩叡尊律師も説明しています。出家たるもの、異性と接すること清涼大師の様にあるべきです。女性に性的な想いが起これば、その時に生命の真実の姿を想う「不浄観」によって、性的な感情から離れなさい。古来から僧侶の女犯はとても多いといえども、その罪はとても重いことは三蔵に明らかにしており、高祖大師空海も重ね重ね誡めているのです。もし戒律を持するこが難しいならば、戒律を返して俗服を着る者になりなさい。もし捨てようとしないで女犯を行うならば、それは戒律の最も重い違犯を犯して、自らの心にある今の人生の仏となる種を断じて滅すことになるのです。またこれに教えを貶めるの重き罪が含まれるので、よくよく心に留めておきなさい。】 願わくば至心に真言の法門を奉じるの朋、高祖の遺志を継ぐべきの畏友、大聖の誠言に随って不死の法幡を掲げんことを。伏して請う、極心求法の道人、奮起し戒壇再興して僧宝を建て、人天の帰依処となって誠道を照らさんことを。僧儀興復して戒徳の香、扶桑に千代に留まらしむことを。道心堅固の人、西大の菩薩・深草の上人・葛城の尊者等諸賢に倣いて、如説修行の聖僧とならんことを。 【願わくば真心を持って真言密教の教えを学び伝える仲間たちは、高祖大師空海の遺志を継ぐべき尊敬し合う仲間、釈尊の誠の言葉に随って、生死の苦しみを除く教えの旗を掲げて欲しい。伏してお願いしたい。極めて心から教えを求めている僧侶や在家の方々は、奮起して正しい戒律を伝え弘める活動を復活し、僧宝をいま一度輝かせ、人や天の信頼される人となって、正しい釈尊の教えと実践を照らして下さい。僧侶としてのあるべき姿や行動をまた再興して、戒律の徳の香りが日本に永遠に留まって欲しい。僧侶として生き方を真っ当に歩んでいる人は西大寺の興正菩薩叡尊師や深草の上人と呼ばれ日蓮宗の僧侶でありながら釈尊が定めた小乗の四分律を行じることを主張し諸宗の人とも盛んに交流を持った高徳である玄政上人や、葛城の尊者と呼ばれ自身が所属する宗派に対する盲信や、宗派びいきを厳しく批判したため、保守層から異端視もされた慈雲尊者の様な諸々の素晴らしい大徳にならい、釈尊の説かれた教えに従って修行実践する僧侶になって下さい。】 忠言耳に逆らう。おそらくは不肖の我が訥言、その耳奥に達して心応じる人少なし。ただ我、聖賢知識の人現れば、たちまち弟子となって泥土に伏し、その沓を頂かん。 【忠告というものは、それを必要とする人にこそ求められず、むしろそれを言えば怒りを買うだけです。おそらくは未熟者のたどたどしい言葉なので、皆さんの耳の奥に達して心から応じる人は少ないでしょう。ただ私は素晴らしい智慧を持ち実践をする僧侶が現れたら、直ぐに弟子となって屍となったその場所から這い出して、その僧侶の足を頂き礼拝するだけです。】 ・・以上ここまで。 ・・ お坊さんネットQ&Aサービス・hasunoha http://hasunoha.jp/ 新機能「おきもち」 https://hasunoha.jp/docs/okimochi hasunoha型クラウドファンディング「おきもち」始動 http://taka.hasunoha-blog.info/okimochi/ 「hasunoha」拙回答まとめ集 http://blog.livedoor.jp/hasunoha_kawaguchi/ 書籍化『hasunoha お坊さんお悩み相談室』発売中! http://hasunoha.jp/docs/pr_0002 hasunoha書籍化・印税収益の一部・東日本大震災・被災者支援に寄附 http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/89551fac04beefe15a197270ba215a78 ・・ 日々の修習の記録・・ 毎日のお勤め・・ ・六座グル・ヨーガ（フルバージョン）-回（朝夕） ・ガンデン・ラギャマのグル・ヨーガ　-回 ・チッタマニターラ尊成就法　　　　　-回 　（全）は全て・（半）は義務読経まで 都度のお勤め・・ ・甚深道たる上師供養儀軌のグル・ヨーガ　　　　　　　-回 　　　 ・上師供養における供物の供養というもの　　　　　　　-回 　　 ・ポア（ポワ）観想成就法・三つの真髄の教え　　　　　-回 ・「五次第」読誦（秘密集会究竟次第解説和訳テクスト）-回 「日々の密教修習の内容」2017.5.22 http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/70dc1c61aa0103cce9c0a57dd58fae5e 甚深道たる上師供養儀軌福田 口自在たる慧蔵にて至善なる勝者流の、教誨の真髄を持す比類なき御方、無数なる勝者の海を凝集せし御身に祈願せん。最上と共通の悉地を給わんことを。ダライ・ラマ14世ガクワン・ロサン・テンジン・ギャツォ猊下に最敬礼申し上げます。 「偉大なる第十四世の長寿を祈願する如意自在王〔経〕」 http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/8f49efb18934ec00993d52e91c603327 ・・ 8/29-9/1・ダライ・ラマ法王猊下様・ご法話ネット中継『ブッダパーリタ註』（『根本中論頌』の註釈書） http://www.dalailamajapanese.com/live 中観帰謬論証派の思想を学ぶ上でもかなり重要な内容となります。ツォンカパ大師は、文殊菩薩様からの御啓示により、ブッダパーリタ大師の根本中論註を再精読なさられた契機により、中観の真髄を見極められたとおっしゃられておられます。それだけにダライ・ラマ法王様によりますご法話も、かなり尊く意義深いものになること確実でございます。有り難し。合掌 ・・ 以前にポア（ポワ）に関しての話題にて出させて頂きました『「歓喜の地・兜率天に至る階梯」と言われる「三つの真髄の教え」による観想の段階』の註釈書（ダライ・ラマ2世　ゲンドゥン・ギャツォ大師註釈　マリア・リンチェン氏訳）が、ダライ・ラマ法王日本代表部事務所のサイトで公開されており、ダウンロードも可となっていますので、是非、ご参照なさられて下さい。 http://www.tibethouse.jp/about/buddhism/text/ 11月御来日のダライ・ラマ法王様のご法話・灌頂の事前勉強会が開催されるようです。 『縁起讃・修習次第（中篇）』事前勉強会開催のお知らせ http://www.tibethouse.jp/event/2017/170918event.html ダライ・ラマ法王 東京来日法話『縁起讃・修習次第（中篇）・聖観自在菩薩の許可灌頂』 2017年11月11日（土）～13日（月） http://www.tibethouse.jp/event/2017/teaching171111.html 2015年御来日の際には、聖観自在菩薩様許可灌頂が、より本格的な十一面千手観音菩薩様とカサルパニ観音菩薩様の灌頂へと変更になりましたね。誠に尊く有り難いことでございました。 石濱裕美子先生ブログ参照 http://shirayuki.blog51.fc2.com/blog-entry-746.html ダライ・ラマ法王猊下様「熊本仏教講演会」 http://dalailama-kumamoto.org/ ・・ 「チッタマニターラ尊成就法の実践における御供えについて」2017.1.16 http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52232371.html 「チッタマニターラ尊灌頂後のチベット密教の実修について」2016.12.11 http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/33da8a793a1f6a08cd586e55de609e68 「チッタマニターラ尊灌頂におけるダライ・ラマ法王猊下様との問答内容について」 http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/d814a5bc49ee9ffef9a7f8cf8cf73516 11/11-13「ダライ・ラマ法王猊下様・チッタマニターラ尊灌頂ご報告」 http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/3101a23d05b1d35a25b1014052e6a728 ダライ・ラマ法王猊下様御来日／拙予習経過まとめ（2016.11.9） http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/792738f8de7c80c7d85ef6d7d1a2ac74 ダライ・ラマ法王14世日本公式サイト | 法王庁 http://www.dalailamajapanese.com/ 公式フェイスブック https://www.facebook.com/dalailamajapanese/ ダライ・ラマ法王猊下様御加持成就の「金剛杵と金剛鈴」 http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52211094.html 2015.4.17「ダライ・ラマ法王猊下様のこと・・」 http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52189915.html 2015.4.13「ダライ・ラマ法王14世来日法話　般若心経・菩提心の解説・観音菩薩の許可灌頂」ご報告 http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/3ac42f140aef2fb85956f1fcd45e1b13 2014.4.14 ダライ・ラマ法王猊下様によるチベット密教・胎蔵曼荼羅灌頂・ご報告 http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/bc5c08f69d78bdda5c6cca62d17d87df 2013.11.19「空と縁起」に関する拙質問に対してのダライ・ラマ法王猊下様の御回答内容について http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/710b99c74854aebc871a6f75e28dde12 ・・ 自分上場・VALU参加! https://valu.is/kawaguchi ・・ 「勝義方便メモ No.12」 https://togetter.com/li/1073026 ・・ 3/11東日本大震災七回忌 3/9-10未来の住職塾卒業式・フォーラム 3/10ポタラ・カレッジ訪問 http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52235550.html 『未来の住職塾』受講を迷っているあなたへ!!! http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/5c578446835d9bc715a4fd053c352e0d 未来の住職塾・本科・第五期・受講感想（2017.1.24） http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/4c6afe0858cc7be1a89652de98f15062 ・・ 『葬儀と供養の意義について』平成29年8月・お盆施餓鬼法要配布資料 http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/d2c3793b56451efdff407f7090851dc1 「大阪春秋」最新166号・春号・特集「夕陽のまち おおさか」紹介・日想観と往生院 http://blog.livedoor.jp/oujyouin_blog/archives/70160379.html 『般若心経における「空」について』　平成28年8月・お盆施餓鬼法要配布資料 http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/93cd51b49c2264eb00fcc00a904a3392 「Amazonお坊さん便」の抱える問題について/平成28年3月・春彼岸施餓鬼法要・配布資料 http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/d339cd6c14be7db57860f241caf4984d 「仏教と戦争　～ 戦後70年と仏教 ～」平成27年8月・お盆施餓鬼法要・配布資料 http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/c479dc1d59328df2708ba23499b4d92b 「仏教の基本的な理解のために」平成27年3月・春彼岸施餓鬼法要・配布資料 http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/55ced9a1512c6ef6e095caa4fbe9eb8c 「死後について」平成26年9月・秋彼岸墓前回向・配布資料 http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/46df9bb57071ef4f2b56161423dba66f 「お葬式について」平成26年8月・お盆施餓鬼法要・配布資料 http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/0816eb5e788bf5ecfc8eed8e901b1a76 ・・ 悟りへの因縁・修習・階梯について http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/cd86e06b26f70bfa72e8933112ee6e98 以下は、続きとしての定型記事一覧となります。 http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/d60b9c69361758c6b7de52bd7f5c863b ご興味がございましたら、各それぞれご覧下さいましたら幸いに存じます。

[famoustv]

爱丁堡城堡屹立在城市中心的一座死火山上，其历史可以追溯到6世纪，曾作为皇家居所、军事要塞和监狱，是苏格兰历史的见证，并被列入了世界文化遗产。这里是爱丁堡城区内的制高点，从城堡中可以俯瞰爱丁堡全景。

从皇家哩大道途经一座教堂，威严的爱丁堡城堡赫然屹立眼前。不像欧洲大陆那些拥有光鲜亮丽外观的古堡，英国的城堡在悠久的皇室历史中，不仅作为皇家成员生活起居的宫殿，同时还担负着军事防卫的责任。因而爱丁堡城堡呈现出的，是与山石色调浑然一体的恢弘气势。高耸的石砌城墙诉说着苏格兰皇室更迭的辛酸历史，饱经风霜的建筑记录了太多唏嘘的往事。门口的两尊守卫雕塑，分别是威廉华莱士和罗伯特，好莱坞电影《勇敢的心》讲述的正是威廉华莱士的故事，他们都是保卫苏格兰的英雄��

悬崖之上的城堡蔚为壮观，只有一条斜坡可以出入。城堡中有古老的大炮、钟塔、监狱、大厅、战争博物馆、王宫等，你可以租一台语音导览器，了解它们背后的历史。 步行上山，走过一座桥进入城堡大门，看到的是一个不大的广场。城墙边有几排大炮，彰显着城堡曾经至高无上的王权。站到炮台旁可以俯视城堡下方的景色。不同大炮的功用也不一样，你可以稍微研究一下。每天下午1点这里还会开空炮报时，这就是著名的One O’clock Gun。

延续粗犷的北方风貌，爱丁堡城堡前是一个宽阔的广场，每年夏季这里都要举行盛大的爱丁堡艺术节。全世界各地著名的军乐队都曾被邀请来此演出，最受欢迎当然还是苏格兰军乐队，风笛和苏格兰裙是他们的标志，也是这片土地上最美的一道风景。

然后可以参观战争博物馆，里面展示着仿真大炮、各时代的军官服饰和军衔等物品，再现了爱丁堡辉煌的历史。这里有一个瞭望台，风景很不错。附近有圣玛格丽特礼拜堂，是爱丁堡现存最古老的建筑，内部简洁朴素，却有非常漂亮的玻璃花窗，图案是马尔科姆三世的爱妻玛格丽特王后。

爱丁堡城堡是沿着坡道旋绕而上，根据不同位置的坡道，被分为下区、中区和上区。徒步走上坡道，首先可以看到架设在城墙边上的大炮。这些当年肩负起保卫城堡重任的火器们，如今静静地躺在城墙上，虽然他们已经无法再次向敌人发出怒火，但在每天中午的一点仍会鸣放一响礼炮，因而这块区域也被命名为One o’clock gun，似乎提醒着人们要珍惜和平。而城堡内还珍藏了由比利时所建造、经历过200多场战役的Mons Meg炮，现在被安置在更上方的山坡上。

城堡虽然不是很大，但各栋建筑分布得有点绕，可能会转得有点晕。在参观的过程中还会遇到穿苏格兰裙子吹风笛的人，很友好，你可以和他合个影。城堡内也有多个咖啡厅、餐馆及纪念品商店。每年8月爱丁堡国际艺术节期间，城堡前会举行军乐队分列式演出，可以看到苏格兰及世界各国的军乐队表演。演出结束后，还有烟花和灯光表演。另外，爱丁堡城堡还是苏格兰历史上最为著名的闹鬼地之一，常为游人津津乐道。你若好奇，游览之前可以先查些资料了解一下。

有趣的是在炮台的旁边，有一个狗墓园，主要是埋葬当时军官所养的军犬，由此可以看出英国人对狗狗的喜爱是古已有之。说到爱狗情节严重的英国，最具代表性的人物当属英国女王了，她从18岁到现在，一共养过30多只小狗。女王最心爱的小狗名叫苏珊，一共孕育了12代子孙，现如今英国王室里的“御犬”几乎都是她的后代。在英国的普通人家几乎也都会养小狗做宠物，在英国的超市里狗狗的饲料、玩具等非常普遍；在许多公共区域甚至还能看到狗厕所。

继续沿斜坡往上走，会看到城堡内年代最久远的建筑物——圣玛格丽特礼拜堂，它是一座罗曼式建筑，已经在那里完好的矗立了900多年。在战火纷飞的年代，古堡好几次都几乎被夷为平地，但教堂却因为宗教意义而幸存了下来。直到今天，一些城堡的警卫部队仍然享有在礼拜堂里举行婚礼的权利。

走到城堡内最高点，就是皇冠广场，这里是皇室的居所。现在居所的一部分已经成为了纪念在战争中阵亡苏格兰将士的纪念堂；而另外一边的大卫塔，则展出了爱丁堡城堡所珍藏、象征苏格兰皇家的宝剑、权杖以及皇冠，要知道这可是全欧洲最古老的皇冠。还有著名的命运之石，古代苏格兰国王就坐在上面加冕，命运之石曾经被劫到英格兰，直到近年才被重返送回。王宫里有一间玛丽女王的房间，不大起眼，却有着一段悲惨的命运，不妨仔细听听导览器吧。王宫的一旁是大厅，厅内四周的墙上挂满了宝剑。还有壁画和壁炉，配上正红色的墙面，贵气十足。大厅对面是战争纪念堂，门口守卫着两只神兽，堂内庄严肃穆，摆放着许多名册，记录了为苏格兰捐躯的普通士兵的名字。纪念堂旁还有监狱展厅，阴森森的，还原了监狱的场景，气味不太好闻。，传说曾囚禁过拿破仑的军队，墙壁上仍保留着当时士兵们的抓痕……

一座曾经担任过防御城堡、皇家住所，甚至是监狱的城堡，背负了太多的历史沧桑，却也同时留下了许许多多人类历史的见证。人会随着时间而凋零与汰换，但建筑却因为保存而见证了这一切，或许这就是建筑所隐藏真正的魅力。时至今日，爱丁堡城堡已经不用再防御来自南方的攻击，也不需要担任皇家住所的重责大任，而它所带来的是充满历史氛围的建筑气息，以及默默地接受来自世界各地旅客们的赞叹。

爱丁堡城堡，勇敢的心，风笛声中的记忆 was originally published on Jedi TV