#宅男福利社动态图番号

[ittybittyhuac]

"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF QIN SHI HUANG

的是不我一有大在人了中到资要可以这个你会好为上来就学交也用能如文时没说他看提那问生过下请天们所多麽小想得之还电出工对都机自後子而讯站去心只家知国台很信成章何同道地发法无然但吗当於本现年前真最和新因果定意情点题其事方清科样些吧叁此位理行作经者什谢名日正华话开实再城爱与二动比高面又车力或种像应女教分手打已次长太明己路起相主关凤间呢觉该十外凰友才民系进使她着各少全两回加将感第性球式把被老公龙程论及别给听水重体做校里常东风您湾啦见解等部原月美先管区错音否啊找网乐让通入期选较四场由书它快从欢数表怎至立内合目望认几社告更版度考喜头难光买今身许弟若算记代统处完号接言政玩师字并男计谁山张党每且结改非星连哈建放直转报活设变指气研陈试西五希取神化物王战近世受义反单死任跟便空林士台却北队功必声写平影业金档片讨色容央妳向市则员兴利强白价安呵特思叫总办保花议传元求份件持万未究决投哪喔笑猫组独级走支曾标流竹兄阿室卡马共需海口门般线语命观视朋联参格黄钱修失儿住八脑板吃另换即象料录拿专远速基帮形确候装孩备歌界除南器画诉差讲类英案带久乎掉迷量引整似耶奇制边型超识虽怪飞始品运赛费梦故班权破验眼满念造军精务留服六图收舍半读愿李底约雄课答令深票达演早卖棒够黑院假曲火准百谈胜碟术推存治离易往况晚示证段导伤调团七永刚哥甚德杀怕包列概照夜排客绝软商根九切条集千落竟越待忘尽据双供称座值消产红跑嘛园附硬云游展执闻唱育斯某技唉息苦质油救效须介首助职例热毕节害击乱态嗯宝倒注停古输规福亲查复步举鱼断终轻环练印随依趣限响省局续司角简极干篇罗佛克阳武疑送拉习源免志鸟烦足馆仍低广土呀楼坏兵显率圣码众争初误楚责境野预具智压系青贵顺负魔适哇测慢怀懂史配呜味亦医迎舞恋细灌甲帝句属灵评骑宜败左追狂敢春狗际遇族群痛右康佳杨木病戏项抓徵善官护博补石尔营历只按妹里编岁择温守血领寻田养谓居异雨止跳君烂优封拜恶啥浪核聊急状陆激模攻忙良剧牛垒增维静阵抱势严词亚夫签悲密幕毒厂爽缘店吴兰睡致江宿翻香蛮警控赵冷威微坐周宗普登母络午恐套巴杂创旧辑幸剑亮述堂酒丽牌仔脚突搞父俊暴防吉礼素招草周房餐虑充府背典仁漫景绍诸琴忆援尤缺扁骂纯惜授皮松委湖诚麻置靠继判益波姐既射欲刻堆释含承退莫刘昨旁纪赶制尚艺肉律铁奏树毛罪笔彩注归弹虎卫刀皆键售��险荣播施铭罗汉赏欣升叶萤载嘿弄钟付寄鬼哦灯呆洋嘻布磁荐检派构妈蓝贴猪策纸暗巧努雷架享宣逢均担启济罢呼划伟岛歉郭训穿详沙督梅顾敌协轮略慧幻脸短鹰冲朝忍游河批混窗乡蛋季散册弃熟奖唯藏婚镜紧猜喝尊乾县伯偏偷秋层颗食淡申冠衣仅��赞购犯敬勇洲束斗徒嘉柔绩笨拥漂狮诗围乖孤姓吸私避范抗盖祝序晓富译巨秀馀辉插察庆积愈端移宫挥爆港雪硕借帅丢括挂盘偶末厅朱凡惊货灭醒虚瑞拍遗忠志透烈银顶雅诺圆熊替休材挑侠鸡累互掌念米伴辅降豪篮洗健饭怜疯宏困址兮操临骗咧药绿尼蔡玉辛辈敏减彼街聚郎泡恨苏缩枢碰采默婆股童符抽获宇废赢肯砍钢欧届禁苍脱渐仙泪触途财箱厌籍冰涛订哭稳析杰坚桥懒贤丝露森危占茶惯尘布爸阶夏谊瓶哩惨械隐丰旅椰亡汽贝娘寒遭吹暑珍零刊邮村乃予赖摇纳烟伦尾狼浮骨杯隔洪织询振忽索惠峰席喵胡租款扰企刺芳鼠折频冒痴阴哲针伊寂嘴倚霸扬沉悔虫菜距复鼓摩郑庄副页烧弱暂剩豆探耐祖遍萧握愁龟哀发延库隆盟傻眉固秘卷搭昭宁托辩覆吵耳閒拨沈升胖丁妙残违稍媒忧销恩颜船奈映井拼屋乘京藉洞川宪拟寝塞倍户摆桌域劳赚皇逃鸿横牙拖齐农滚障搬奶乌了松戴谱酷棋吓摸额瓜役怨染迫醉锁震床闹佩牠徐尺干潮帽盛孙屁净凯撞迴损伙牵厉惑羊冬桃舰眠伍溪飘泰宋圈竞闪纵崇滑乙俗浅莲紫沟旋摄聪毁庭麦描妨勒仪陪榜板慕耀献审蟹巷谅姊逐踏岸葛卧洽寞邦藤拳阻蝎面殊凭拒池邪航驱裁翔填奥函镇丌宽颇枪遥穹啪阅锋砂恭塔贺魂睛逸旗萨丸厚斋芬革庸舒饮闭励顿仰阁孟昌访绪裕勿州阐抢扫糊宙尝菩赐赤喊盗擎劝奋慈尽污狐罚幽准兼尖彰灰番衡鲜扩毫夸炮拆监栏迟��倾郁汪纷托漏渡姑秒吾窝辆龄跌浩肥兽煞抹酸税陷谷冲杜胸甘胞诞岂辞墙凉碎晶邱逻脆喷玫娃培咱潜祥筑孔柏叭邀犹妻估荒袋径垃傲淑圾旦亿截币羽妇泥欺弦筹舍忌串伸喇耻繁廖逛劲臭鲁壮捕穷拔于丑莉糟炸坡蒙腿坦怒甜韩缓悉扯割艾胎恒玲朵泉汤猛驾幼坪巫弯胆昏鞋怡吐唐悠盾跃侵丹鑑泽薪逝彦后召吕碧晨辨植痴瑰钓轩勤珠浓悟磨剪逼玄暖躲洛症挡敝碍亨逊蜜盼姆赋彬壁缴捷乏戒憾滴桑菲嫌愉爬恼删叹抵棚摘蒋箭夕翁牲迹勉莱洁贪恰曰侨沧咖唷扣采奔泳迹涯夺抄疗署誓盃骚翼屠咪雾涉锺踢谋牺焦涵础绕俱霹坜唬氏彻吝曼寿粉廉炎祸耗炮啡肚贡鼻挖貌捐融筋云稣捡饱铃雳鸣奉燃饰绘黎卷恢瞧茫幅迪柳瑜矛吊侯玛撑薄敦挤墨琪凌侧枫嗨梯梁廷儒咬岚览兔怖稿齿狱爷迈闷乔姿踪宾家弘韵岭咦裤壳孝仇誉妮惧促驶疼凶粗耍糕仲裂吟陀赌爵哉亏锅刷旭晴蝶阔洩顽牧契轰羞拾锦逆堕夹枝瓦舟悦惹疏锐翘哎综纲扇驻屏堪弥贯愚抬喂靖狠饼凝邻擦滋坤蛙灾莎毅卒汝征赠斗抛秦辱涂披允侦欲夥朗笛劫魅钦慰荷挺矣迅禅迁鹿秤彭肩赞丙鹅痕液涨巡烤贱丈趋沿滥措么扭捉碗炉脏叔秘腰漠翅余胶妥谣缸芒陵雯轨虾寸呦洒贞蜂钻厕鹤摔盒虫氛悄霖愧斜尸循俩堡旺恶叉燕津臣丧茂椅缠刑脉杉泊撒递疲杆趁欠盈晃蛇牡慎粒系倦溜遵腐疾鸭璃牢劣患祂呈浑剂妖玻塑飙伏弊扮侬渴歪苗汗陶栋琳蓉埋叡澎并泣腾柯催畅勾樱阮斥搜踩返坛垂唤储贩匆添坑柴邓糖昆暮柜娟腹煮泛稀兹抑携芭框彷罐虹拷萍臂袭叙吻仿贼羯浴体翠灿敲胁侣蚁秩佑谨寡岳赔掩匙曹纽签晋喻绵咏摊馨珊孕杰拘哟羡肤肝袍罩叛御谜嫁庙肠谎潘埔卜占拦煌俄札骤陌澄仓匪宵钮岗荡卸旨粽贸舌历叮咒钥苹祭屈陋雀睹媚娜诱衷菁殿撕蠢惟嚣踊跨膀筒纹乳仗轴撤潭佛桂愤捧袖埃壹赫谦汇魏粹傅寮猴衰辜恳桶吋衫瞬冻猎琼卿戚卓殖泼譬翰刮斌枉梁庞闽宅麟宰梭纠丛雕澳毙颖腔伫躺划寺炼胃昂勋骄卑蚂墓冥妄董淋卢偿姻砸践殷润铜盲扎驳湿凑炒尿穴蟑拓诡谬淫荡鼎斩尧伪饿驰蚊瘟肢挫槽扶兆僧昧螂匹芝奸聘眷熙猩癢帖贫贿扑笼丘颠讶玮尹詗柱袁漆毋辣棍矩佐澡渊痞矮戈勃吞肆抖咳亭淘穗黏冈歧屑拢潇谐遣诊祈霜熬饶闯婉致雁觅讽膜挣斤帆铺凄瑟艇壶苑悬詹诠滤掰稚辰募懿慨哼汁佬纤肃遨渔恕蝴垫昱竿缝蹈鞭仆豫岩辐歹甄斑淹崎骏薰婷宠棵弓犬涂刹郁坎煎螺遮枯台昔瘾蒂坠唔瞎筝唇表吁冤祷甩伞酱范焉娇驼沦碳沾抚溶叠几蜡涌氧弦娱皓奴颓嘎趟揭噹剥垦狭魁坊盐屎郝佩摧栗菊瘦钧匿砖嘘缚嘟盆债霞挽逍畔蕴颈获畏喂脾姬赴囊噪熄锡诀肇璋晕浊伐峡窃枕倘慌垮帕莹琦厢渺脏削锣虐豔薇霉衍腊喧娶遂睁裙韦矢伺钉婴蓄奸廿堵葬蓬鸦尝挨蕾璿挚券厨醇呻霍剃浆葡暨滨履捞咕耕棉烁尉艰妓棺鹏蒸癌纬菌撇惩绑甫崩魄拂汰氓歇萝呒萄蕃曝疋向胏烛腻襄妆髓朴薯颂薛滩橘贰嘲叹枚侮豹巢酬碑翩蚕辽矿屡谴卵撰攀肌冯宴盏阪浦迦颁炼尬胀辟艘株只湘饲爹梨喽侍疫雕黯并铝弗爪鄙钗栽狸谘柄悸喉擅劈秉芷裸锵贾逗寓咚璞烫铅啸炳屿竖惶仕挪栅迄顷窄鸥鲢郊倩兜茧磊抒夷绰溯拙僚芙杖溃凶鸽妒沌祺呐卦聆栖蝇佮唾汇楣匠蛛悼舜耿瞄芋瞒竭茵吼苛浸拯克豆沛掠廊凸搅俺酌倡朦蕉暱焕掏蝉焰狄绳惰芽裹宛御赎燥滔贬悍袂坟颉啤押尴颤钝腥缔粮哑槟簿斧肿纶僵齣辖蹲敷喘扎酿佑肖愈隧嗜檬迳碌襟凋圭寇污哨倪筠桦诈姜旬秃脂噢���衅庚炫谭惭涩崔贷胡晒琉捏绮膝拭暗醋膨杠鑫瀑喃剖袜逾涅扳惘凳呃掘捍榔窍蜗旷梵暇稻柠抉辗蔚钩卜莺匡蜘祯哔窟亟谛溢黛晦伶逮傍葱刁堤恍匣谍禧轿耸瀚斐忿泓拐驴罕沫绽刃窈渝仄瑛葵噜绣奕窥浏隶蔽仟敛丞诘鳖疤膏锥窕皱晰晖舅孰煽姚钞袱绊焚芦咸沮呕瞪淳丐茹盘菱篠涕衬蚀溉瑄翟怠钰躯肺掷丑奢荫靶纱芸佰峻阱哄肾庄囡阑戳腕菸凹蟾蒐呱巾雏螃盯馈垄���犀逞姨穆樵阀弥跷搁隙疵憧忏琨阙萱怅辄搏榕饥捣渣眺虞俯绅谤珑咫俏淆蜀楠乞诅匀貂寰迋敞跪囚溺骆憬苇脊瑶疆乍杆眸窜孽卅夭簧徘馒趴鎚啼冗缉絮啄沸萃嘶鸳禽惫徨屐舆邂掀嫖苟檯矫铎棱哗徊拱蕙徬滞吠妞氾芹叩朽侪赦汐丰虔茅棠仑膳魉儡鸯懦渗邵筱畜崖瑕蕊揣擒挂屯莽矽侏弧澈饺奎裘塌饵偎泻蔓彗樽衔茍磋萎廓悯铸茎歼壤浇蚤恃瞻拚汀椒嚼粥磅佫勘脖吨澜锻笙厄嚷伽徽隅寥缤簾烘茜驯噎厦闰煤链锈诫颊俐曳蓓暧郤淌喀昆蔑峙躁菇逅雇殴泌酥缮莓辕骇巍糗扛杏茁琵礁秽岔僻焊嗡诵瞌捌遁赃涡琮卯锯扔苏邹莅隘蹋湛昼岫蛰桩藐汲禄皂濑绒耽粪粤卤曜懋咎痘聂垢瞳闵睿跤鉴躬斟淇莒毯幸骋岱庐殃橄恤叽鳞蒙芥榄楷硫苔麒椎禹喙厘袅亥倌吭诃裔梓蓦岩帜瓣狡惕蒙怯嫩龚嚎豚埠暸唆妃瓢蹄厮讥啃琶愿噱狷搪氢橙咆靡砌筷兑溼呸镀踹冢祟懈术搓攸橡膛俞祉冀炊瓷遐揽鹭茄蜢塘郡韬挟牟糙阎旻赘霆呎炭霄媳瘤猿颺煚铠蝠钜苓傀烬墅璇困愣恬嫉琐嫂淼梳憎搂藻酵屉陡摺箫飨桐蚱曦璧偈蹦昶咙铮嗤戌屌耘裳啾嵘胺笃烹巩厝疚鸶汹蔷沐咽烙畸讳揍曙铐朔涓睬矶岐凄鲫楞鲤荆偕徜饥肮��辙恁霈诛鞠茉煜傭嗓酹昙铨艳绷峨揉珈鹃诲臆焰隽熔堇韧扒憨舵肛戊坝抠骷碘鞍冕榨肘羔哺霓巳铲蚵惆驹撷稽羹纺蜕趾吊豁褪癸眨臻慷蝙胧沼舱柚抨葭枷靥硝绚绞缆讪褚砗嫣蒲丫鹦蒹憩懊聋盎婊盔峦矜凛铺鹉蜴惚畴羁媛堑泛疮韶憋祁诟搔蜥袒奄忱玖拌悴祠扼髅筑蛤茱骐捶须亢葔艸筛岳岳慵戮跎砰仑炜篱笈瘫吏痊庶厥棘娑沁窘鲸缕硷俨栈蔬鸠闲迢恣昀泠涟眩噫娥荼鳄镖侃虏俾樟榴咛炬窦笠翱莘躇翡姜枭匕藩徉觞拣吱皈墉傌梢巅踌萌幌杭侥栾奠痲夸瘖芯蟀驿耨禾瑾

“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

[fulidaohh887]

宅男福利视频微博 宅男福利社动态图番号 宅男福利社app

91福利导航:https://91daoh.com

[xkongdh8959]

宅男福利视频微博 宅男福利社动态图番号 宅男福利社app

不见星空导航https://bluedmve.com

[buxkjian226]

宅男福利视频微博 宅男福利社动态图番号 宅男福利社app

不见星空导航https://bluedmve.com

[fulidaohh121]

宅男福利社动态图番号 宅男福利社app 宅男福利社视频大全

91福利导航:https://91daoh.com

[bujianjxk]

宅男福利视频在线看 宅男福利视频微博 宅男福利社动态图番号

不见星空导航https://bluedmve.com

[bujianxkk512]

宅男福利社x导航 宅男福利社番号动态图 宅男福利社动态

不见星空导航https://bluedmve.com

[daohangda123]

宅男福利社x导航 宅男福利社番号动态图 宅男福利社动态

91福利导航:https://91daoh.com

[bujianxk]

宅男福利社番号动态图 宅男福利社动态 dnf宅男福利傻瓜包

茶馆儿:https://www.chaguaner.cn

不见星空导航https://bluedmve.com

[rsauke0509]

别称 12

“我不该对您说这些话的，”伊万说，他无视听见他这突兀的、无前因后果的话的叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜面上出现的疑惑与不解，“我无权替您作出您应去了解我即将说出的内容的决定，可您看起来很痛苦，这使我想做些什么来减轻您的痛苦。”伊万望着被树篱圈围起来的树丛���，在建造夏园时，为了让移栽的树木能在这片不适宜其生长的土地上活下来，夏园的建造师伊万·马特维维奇·乌格留莫夫下令挖出人造的池塘与运河，又陆续从其它地方运来了许多适合植物生长的土壤，可即便如此，这些被迫离开出生地的树木们也依旧一副垂死的、病恹恹的模样。“若我的话无法消解您的痛苦，反而导致您在痛苦中陷得更深，那请您就当作这场闲谈从未发生过，或者您只是听见了一个疯子在胡乱说些臆语。”

叶卡捷琳娜•阿列克谢夫娜似乎有些被伊万的话吓住了，她呆愣在原处，为抹去脸上的泪痕而抬起的右手举在肩膀附近忘了放下。

“您知道至今距基督出生并离开人间已过去多少年了吗？”伊万问，毫不意外地看见叶卡捷琳娜•阿列克谢夫娜摇了摇头，“关于这点众说纷纭，因所有涉及到基督出生的文献资料都没写下一个清楚明确的日期，而大部分学者根据《路加福音》中记载的历史事件逆向推测认为基督大约出生于公元前六至四年间，而罗马帝国的前身罗马共和国建立于公元前六世纪。罗马共和国的意识体已随着罗马帝国的分裂而消失，不过曾从属于罗马共和国意识体的两名象征着亚平宁半岛地区的意识体仍活着，曾被罗马帝国征服的高卢部落的意识体、即现在的法兰西王国的政权代表也活着，这意味着，他们经历了《路加福音》所写的那段时日，我想这些亲历者的话理应比无数语焉不详的、被誊抄了一遍又一遍的文献更具可信度。”他转头同叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜对视，“《路加福音》中记载了不少真实的历史事件以及事件发生地点，然而谎言以真实为基底，” 叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜仿佛预知到了伊万会说些打破她现有认知的话那般略惊慌地睁大眼，伊万则放缓语速继续说：“罗马帝国的确视基督教为威胁并颁布了一系列���令欲遏制基督教的发展，然而并不存在一个被钉在十字架上死去、在被埋葬后又复活的男人。”

叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜发出一道小小的、像小动物被猎食者咬住了喉咙般的抽气声。

“面对没有医学知识的人们伪造出四肢表面穿透伤的疤痕并非难事，躲在坟地的墓碑后冒充一道指引信徒的声音更是轻而易举，甚至这事儿究竟是确实发生过，亦或是由某名信徒编造出一段故事，等故事广泛传开后再被当作真实事件记载下来也未可知。”不等叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜因他所说的、缺乏对基督的敬畏的话而感到惶恐不安，伊万就转而问：“您还记得我同您说过，大部分时候沙皇、教宗以及贵族都把我看作独立于女性与男性的第三种性别，或考虑到有极少数的、天生拥有两套生殖器官的人存在，也可以说把我看作第四种性别，即使我的肉体和人类男性没多大区别。”

叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜迟疑地点点头。

“那么，为何无论是基督，还是传说中创造了一切的造物主，以及画家笔下年幼的天使们都有着明确的性别、即男性呢？东正教也好，路德宗也好，或是这两种派别的源头的基督教都认为造物主是没有‘诞生’这一过程的，他在‘存在’这个词出现前就存在，且既然没有诞生过，那么就不会经历与诞生对应的死亡。可同时，造物主又有着性别，而恰好还是无法孕育生命的那种性别。”

叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜神色中的恐惧像初春时开始抽芽的植物那般快速生长，她两只手不知不觉间紧握在一起，双眼惊慌得钉在伊万脸上，偶尔极快地扫视左右两侧以及上空，像是害怕随着伊万吐出更多不敬之言，会有被神明派下人间惩治他们的天使毫无预兆得从树篱拐角或天空中出现一样。

“若说夏娃因犯下原罪而被判处承担孕育后代、承受生产带来的痛苦与死亡的刑罚，那么除了人类以外的动物们呢？追溯每一种动物的源头，最初的那只雌性动物又犯下了什么过错？”伊万顿了顿，“叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜，人们把我、把我的同族看作政权的化身，或是某一片土地上的山脉、河流、原野汇集生出的圣灵。我不是人类，甚至按照‘生物能进行自我复制或繁殖’的标准来说，我与我的同族不算是生命，不能被归纳进生物的范畴。然而我依旧有着将我孕育出的源头，即在罗斯公国末期时生活在现名为莫斯科的城市位于的那片土地上的人们，而在孕育了我的母亲们死去后，那片土地上的人们又变成了我的女儿和儿子，以及我女儿们的后代。那么，造物主的源头又是什么？”

叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜的上唇和下唇抿成一条弯折的线，她的身子被穿过小径的风吹的摇晃了几下，同四周的植物那般保持沉默。不过伊万也不是向叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜提问，他径自继续说道：“您听说过当奴隶的母亲生下过当奴隶主的孩子吗？或是女儿成为奴隶，儿子却成为奴隶主；姐妹成为奴隶，兄弟成为奴隶主？为奴的母亲只会生下为奴的孩子，为主的母亲则生下为主的孩子，造物主的母亲，亦可说他的源头一定是与他同样伟大的存在，可人们偏偏只传颂他的事迹，传颂他的儿子、他儿子的母亲的事迹而无视他的母亲，或者说，为何人们会认定一个高于万物的存在必定不需被孕育、不需以某个女人作为来到世间的起点呢？否定事实源于对事实的恐惧、憎恶，又或是那个事实对已身不利。攥写《旧约》、《新约》等书籍的男人们，在忽略造物主的源头时内心究竟怀有的是哪一种情绪？”

风停了，簌簌的枝叶摩擦声也随之消失，四周只余下一片寂静，叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜的表情已完全僵住了，若非她时不时眨一下眼，伊万几乎以为她不知何时被偷换成了一座极为拟真的雕像。‘我说得太多了，把她吓住了吗？’伊万想，可事实上他说得远远不算多，连真相的一半都还未说出口，他移开视线向前眺望，瞧见一只看不清种类的鸟扑扇着翅膀落在远处一棵树的树梢上，“您近几年读了不少历史书籍，我想您或许知道，虽说现在无论是在俄罗斯帝国还是在普鲁士王国，人们把东正教、路德宗以外、简而言之即基督教以外的宗教视为不洁的异教。然而，基督行走于世间传教时，罗马的人们自有信仰，他们信奉着多个神灵，神灵们各有职责，女性神灵的数量以及力量同男性神灵持平。让我们暂且把基督当作一个真实存在过的人吧，在此前提下，基督不过是罗马帝国内一个宣扬异教的木匠罢了，您知道我们会如何对待一个大肆宣扬异教的家伙。”伊万收回视线，“基督的信徒会说基督被钉在十字架上是为了所有人类赎罪，而罗马的百姓则会说他们不过是处死了一名异教徒[1]。”

叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜依旧一言不发，伊万好奇她是否打定主意在今日同他分别前都不再开口说话，“神父们总恐吓说除去合法配偶间的、以生育为目的的交媾以外，其余性行为都是罪恶，可这罪恶的依据来源于何处呢？以一个传说故事作为依据吗？而提及罪恶，路德宗竟认为自渎是和男人强奸女人同等恶劣的罪过——”

叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜的眼睑颤动一下，她凝固的面部出现些许松动，“不，您不用急着澄清您已改信东正教，”伊万赶在叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜开口替自己辩解说，“作为伊万·布拉金斯基而非俄罗斯帝国时，我并不在意子民信仰什么，”他语气温和且肯定，意欲让叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜明白这不是为安抚她的客套话，“您自小在信仰路德宗的环境中成长，理所应当会受路德宗教条的影响。过去的您或许从未思考过这些教条的合理性，自然也谈不上质疑它们，可现在的您呢？我还记得第一次教导时您表现得有多么不情愿与害怕，我不是会强迫殴打您的暴徒，甚至我会使用爱抚与亲吻来取悦您，难道那时您心中的抗拒和恐惧就因此减少了吗？更遑论强奸绝不是男画家和男小说家笔下的作品所描述的那样，受害者本是愿意的，只不过不愿被人称作荡妇才对有着英俊帅气的容貌的强奸犯半推半就。真实的案例中，受害的姑娘的眼球会被打得挤出眼眶，骨头会被敲断，私处像受冻皲裂的皮肤那样被撕开几道裂口。您认为，这样的恶行能与您自渎相提并论吗？您只是在满足自己，没妨碍任何人，也没伤害任何人。”

叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜钉在伊万脸上的视线倏尔垂下，她微张着嘴深深吸入一口气又缓缓吐出，“……可人们说，自渎会伤害生育能力……”

“‘人们说’，”伊万重复叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜的用词道，“任何一种说法都有着头一个说出它的人，是什么人、什么性别的人会这样说呢？我年幼时，即曾名莫斯科大公国、隶属于金帐汗国时，人们对待性欲的态度比现在更为宽容，女人尽可挑选她瞧得上的男人度一夜之欢，或她瞧不上身边的男人，又已发育到了有性欲的年纪，那么她是找个女伴儿也好，自给自足也好，都不会有什么人去责骂评判她，因这是她自己的选择，是一件私事。这些没有通过‘合法手段’纾解自己性欲的女人难道就无法生育了吗？如您所见，莫斯科公国延续至今，我现在还好好儿站在您面前呢。”

叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜的五官里泄出一丝生动的挣扎，伊万能瞧出她内心极其想相信他的话，好让自己从负疚与自责中解脱出来，但绑缠着她的贞洁道德还不肯放走网中的猎物。于是伊万继续说：“创建路德宗的马丁·路德在同他的妻子结婚时已四十多岁了。您只与我有过交媾经验，所以您不了解，一个四十岁的男人，或许是一个老练的猎手、一个娴熟的工匠、一个英明的官员，有可能面容上岁月留下的痕迹恰到好处，使他像年轻的小伙儿那样俊美，又比小伙儿更加成熟稳重，然而无论他有着什么样的本领，在性事上他已经没用了，像被虫蛀空的树一样，拿来当柴禾烧都嫌气味不好闻。而马丁·路德的妻子呢？在结婚时是精力充足的二十多岁，何况在这事儿上，年纪对女人没有影响。”

叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜的双眼又瞪大了，毕竟伊万的话同此时人们的普遍认知完全相反，她张了张嘴，似乎下意识想反驳伊万，只是显然她没能找出有理有据的辩词，只好又将嘴闭上。

“我与许多人类交媾过，若只算女人，人们会称我为风流浪子，若只算男人，人们则会称我为下贱的荡妇。而自有子民向我提出性爱的邀约开始，我就从未遇见过能单纯从阴道阴茎性交中获得快感的女人，否则您以为城中与乡下的姑娘们为什么几乎都有要好的女伴呢？‘女伴’，其它国家的语言中甚至没有‘女伴’这个词呐，且丈夫和孩子并不会成为她们感情的阻碍。顺带一提，反倒是有不少男人比起阴茎带来的快感更偏爱插入肠道带来的快感。您回想一下，”伊万轻声劝道，“当我取悦您时，能给您带来快感的器官比起身体上其它部位是否更为敏感呢？这种敏感可不会对痛苦和欢愉区别对待，女性的阴道除去用于交媾外还用于生产，若女人的阴道同位于她们阴道和下腹之间的、那片能让她们高潮的区域同样敏感的话，那她们该怎样撑过生产呢？疼痛是能致死的，不需依靠大量失血和伤口感染的帮助，单纯的疼痛就已经能夺走人们的性命了，女人的阴道真敏感到能通过摩擦产生快感的话，那她们会全死于生产，而男人们也养不活刚出生没多久的婴儿，依照这样的发展，不到一百年人类就会灭亡。”

“……但是，他们都不是这样说的……”叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜虚弱的呢喃着重复自己的话，她脸色发白，神情中的挣扎已从裂缝中挣脱出大半个身子，“您说这些话，是想让我怎么办呢？是想让我相信谁呢？”

这虽是问句，伊万却听出叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜并不是在询问他，可他仍回答道：“我说过，如果我的话让您在痛苦中陷得更深，那么您就当作有个疯子在您耳边叫嚷。不过，假使您还愿意听我再说几句。”伊万说完特意等了十几秒，好让叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜有机会告诉他她不想听，然而叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜什么都没说，于是伊万继续道：“虽然我至今不理解为何人类男性有这样的心态，但男人们总是异常在意床伴对他们性能力的评价，尤其听不得女人们说他活儿差。恰好，诠释性爱、人为赋予性爱非性爱天然所有的含义的权力又握在男人手中。您现在已经差不多了解性爱是怎么一回事儿了，未来当彼得·费奥多罗维奇履行他身为丈夫的义务时，若他弄疼了您，或几分钟内就射了出来，或只顾着他自个儿爽快而不在乎您的感受，您会知道他做的比我差，知道他还比不上您自己的右手。可您毫无经验呢？您只会以为交媾就该是受疼的，男人勃起到射精的时间就是那么短。”

叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜的脸上的挣扎中混入些许担心，仿佛害怕伊万的假设无意间变成了诅咒或伊万说了句谶言，让她未来的婚姻生活变得更加糟糕，她微侧着头看了看被园艺工人修剪得整齐笔直的树篱，几十秒后又看向伊万，“……您真不该对我说这些的。”她第三次重复道，伊万听出她语气中对她自己说的比重多于对他说，“您对我说这些……”她突兀地扯了扯嘴角，“在我幼时，我的母亲曾唤我菲克。对，一个男孩儿的名字，因为我总是和街上的男孩儿混在一起玩耍，还能领着他们去四处探险，追流浪的猫狗，玩儿扮演游侠和强盗的游戏等，我的父母对我这种‘不女孩儿’的性格和行为很不满意。我近来时常回忆起那段时光，”她注视着伊万的双眼，“不仅是因为那段日子里我无拘无束且快乐，还因为那时我尚能假装自己是个男孩儿，做些男孩儿能做的、会做的事。而当我再长大些后，急于凭借政治联姻提升家里地位的父母就再不肯纵容我了。”

‘可怜的姑娘，’伊万想，‘这本是你应得的，远不能称其为纵容。’

“现在您对我说这些……您说是为了减轻我的痛苦，”叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜神态里的挣扎中出现一种新的、区别于前一种挣扎的挣扎，这新的挣扎使她的五官摆脱了缺乏生气的、如雕像般的凝固状态，“可您的话让我又开始渴求我本不应该渴求的东西了。更糟糕的是，上一次我无知无觉，即便是失去，即便我感到了痛苦和难过，但我并不清楚自己痛苦与难过的原因，而蒙昧有利于自我欺骗和遗忘。”她右手按在胸前似欲支撑自己，又像是在竭力按捺着某种冲动，“这次我却是清醒的。”

叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜的话乍听之下似乎是在责怪伊万将她从自我催眠的顺从中唤醒，然而直视着叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜双眼的伊万从面前这个遭受了几年折磨的姑娘的双眼中看到了些别的东西，会出现在首次扇动着翅膀尝试起飞的雏鸟、离开母亲后第一次进行独自狩猎的狐狸的眼中的东西，正好，伊万有能力也不吝啬给叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜提供她所需要的鼓励和认同。

“您不是在渴求无权获得的东西。”伊万用肯定的语气说，“您只是长大了，无法再忍受过去尚能勉强无视的囚笼罢了，您的天性渴望得到释放，这很正常，也是正当的。”他有意使用不同的言辞表达相近的含义，以这种方式让叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜获得不会因短期内不断重复而逐渐变得无力的鼓舞，“正如伊丽莎白•彼得诺夫娜时常举办男女互换服装的舞会，安娜•伊万诺夫娜——彼得一世的妻子，曾随彼得一世行军并依靠贿赂避免她与落单的士兵们遭到奥斯曼军队的围剿——随身携带手枪以便她能依着兴致击射路过的飞鸟，即使人们受到不同的信仰、阶层、身份与社会体制的束缚，她们也仍会无意识去做些她们被允许去做的小事借此给自己被束缚的天性一丝舒展喘息的空间，您也一样。”

叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜摇摇头，“不，我——”她吐出三个音节后又收了声。

“您不必害怕将其说出口，此处不会有第二名对象听见您的话，”伊万保证道，这不是个虚假的保证，毕竟要在树篱后藏一个偷听人们闲聊并将其记录下来给沙皇过目的人可比在皇宫房间间的夹层内干这事儿难，“若您未说出的渴望与我猜测的一样，”伊万笑了笑，“这依旧只是您的天性不愿再受禁锢的一种表现方式，或者说，这就是您的天性。”

“您根本就是在教唆我……”

“我没教唆您，毕竟在俄罗斯，女人也能获得‘大帝’的称号，我们允许这种事发生。”

‘您还说您不是在教唆我？’叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜以眼神无声地问道，“……我同罗曼诺夫家族几乎没有血缘关系，还是个普鲁士人……”

“您几个月前还说您已经是个俄罗斯人了，您这么快就改变主意了吗？”因伊万话里明显的玩笑语气，叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜没有慌张地解释她忠诚于俄罗斯帝国，虽说这个玩笑也未让她露出笑容，“您觉得，统治俄罗斯的人的血脉对这个国家能产生什么影响呢？血脉本身不是阻碍，阻碍是因血脉不连贯带来的王位争端以及共主联邦带来的强制的、不受人民欢迎的变风易俗等，罗曼诺夫家族的人也不是我最初的统治者。不过，无论您内心因天性到底产生了什么渴求，我都无法给予您任何具体的、实际性的帮助。我虽是俄罗斯帝国的化身，但政事上我只有旁听的权力，就算有时统治者或官员们会就某件事向我征求意见，我也无力干涉他们最后的决定，至于子民的私事……一旦有我介入，大部分的私事都会和政治或宗教扯上联系。”

在听见伊万说他无法给自己任何实际帮助后，叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜不知怎的反倒像是松了口气，她右手来回摩挲着垂在左手手肘处从袖口内垂下的蕾丝，侧头望着树篱沉默了半晌后，同伊万对视道：“……谢谢您陪我散步，也谢谢您开解我。”她瞧上去仍像只困兽，但到底神色里的痛苦减少了些。

“因为您是我的子民。您可别以为这是句客套话，”伊万微笑着说，“我们对人们属于哪个国家的判断方式和人类自己的判断方式有所区别。例如曾经的宫廷医生让·阿曼·德·莱斯托克[2]，您或许还记得他，他因企图破坏您与彼得·费奥多罗维奇的婚姻而被撤职，他在不伦瑞克-吕讷堡公国的首府出生，其家族是自法兰西移居到当地的贵族，又曾在俄罗斯宫廷谋职。按照人类的观念，他在是法国人、不伦瑞克-吕讷堡人的同时也是俄国人，可对意识体来说，他毫无疑问是个法国人。”

伊万抬手指了指自己的胸膛和额头，“意识体判断某名人类是否是自己的子民，不是依靠那人的出生地、姓氏、居住地或血脉，而是依据那名人类的内心。那个女人或男人认为自己属于哪个国家，那个国家的意识体就能——”伊万思索着什么用词能让叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜听明白，人类没有这样的感应，而意识体又不需讨论这一本能，故他一时之间找不出用以指代这种本能的概括性词语，“——感知到那名人类，就像母狐狸能嗅出哪只是自己的幼崽，鸽子凭叫声听出哪只是自己的孩子一样。只不过我们不是通过气味和声音，而是某种情感。”

“可，若是某人认为自己属于两个不同的国家呢？”叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜好奇地问。

“的确会出现这样的情况，但这种不确定的状态通常难以持续。依旧拿莱斯托克举例，他曾有过喜爱俄罗斯的时候，尤其是当他获得彼得一世和伊丽莎白•彼得诺夫娜的赏识，并凭借这份赏识获得了地位与财富时。不过在他收取了法国给他的巨额贿赂后他的心就开始偏向于法兰西王国，并最终决定为法国的利益谋划——尽管没准儿莱斯托克认为他只是在为自己对权势和金钱的渴望奋斗——当他做出决定的那一刻，他就不是我的子民了。不是我驱逐了他，而是他拒绝了我。”

“所以，人们最终会有一个确定的归属？”

“……也不一定，有的人的想法时常变化，有的人则对两个或更多的国家报以同等的情感，这样的人很少，而且这会让事情变得有些尴尬。”回忆起自己去感知这类子民时所传递来的反馈仍让伊万感到别扭与不自在，“就像是一个男人告诉一个姑娘‘我爱你’，接着他又对另一个姑娘说了相同的话，糟糕的是他没在说谎，他的爱意都是发自内心的，无法分出高下来。”

这个比喻让叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜露出了自散步以来的第一个笑容，“听起来的确挺糟糕，这种男人同时辜负了两个姑娘。”

 在同叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜分别前，伊万又一次对叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜重复道若他的话让她感到痛苦，那么她可将其当作疯子的臆语。显然叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜不明白为何伊万反复对她这样说，她虽有些疑惑，不过因她的大部分心神被自己的困境占去，故她没委婉的问伊万为什么这般絮絮叨叨，只再次感谢伊万的陪伴。

叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜所不知道的是，伊万以这句话为媒介，通过东斯拉夫巫术对她的记忆进行了轻微的干涉，若她排斥伊万对她说的那些真相——也许是因为恐惧于发现她之所以不得不压抑自己的天性仅因为她自身的性别，也许是害怕自己的野心，也许是这番话迫使她直面导致她身处困境的根本原因而她宁愿继续自我欺骗——那么当她回想起今日，只会想起由于心情烦郁，她前往夏园散心，在偶遇了母国后她一时冲动欲向母国倾诉自己的苦恼，却终究没能说出口，而察觉出她苦闷的母国陪她散了会儿步，又闲聊了些诸如意识体是如何判断人类的归属国这类对她而言很新奇的话题，虽说散步与闲聊对解决她的困境毫无帮助，但大约是轻微运动——他们在花园里待了至少一整个下午——外加被旺盛的植物环绕能提升人的情绪的缘故，同母国分别后她的心情变好了些。

伊万不知叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜经历了怎样的心态历程，总之他施加的暗示在耗尽时限自然消失前都没有被触发的迹象。叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜同彼得·费奥多罗维奇之间依旧没什么进展，与此同时，伊万发觉叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜对他的情感产生了单方面的变化，她拜访他的频率提高了许多，在教导中会主动提出些有关体位与性爱方式的要求，这些要求中，又以使用乘骑位或伊万向她展示抚慰阴茎的技巧等这类由她掌握主动权的方式居多。

当他们身处同一地点，例如同在叶卡捷琳娜宫内或两人皆参加伊丽莎白•彼得诺夫娜举行的异装舞会时——大部分时候伊万都渴望自己的体格能继续以较快的速度生长发育，唯独此刻他庆幸自己十六七岁的外貌让他穿上裙箍和束腰不至于太过痛苦——叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜也会主动向他搭话，她偶尔同某个男人跳一曲舞，和站在舞群边缘的荣誉女仆以及大臣们的妻子交谈几句，但时不时她就从靠墙的餐桌上拿起一杯酒，端着酒杯站到伊万身边，将原本能一口喝完的酒分成三五口才喝尽。

伊万猜叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜已经竭力想办法让自己的行动显得不那么引人注目，但她掩饰性的举动无法遮蔽伊丽莎白•彼得诺夫娜的耳目以及任何有足够阅历且细心的人的双眼。从情感层面，伊万完全理解一个被孤立的、远离家乡、被禁止与亲人通信且身边的人都仅仅是将她看作未出生的帝国继承人的母亲并责备她未能尽快生下帝国继承人的姑娘有多么渴望得到哪怕一丝关怀和理解，而在得到关怀与理解后，她理所应当会亲近给出她渴求之物的对象并希望这名对象能继续并持续的满足她，这是任何一个有情感的生物的本能。同时，被威胁送去偏远寒冷之地的修道院，不得不费尽心思讨好一个自己并不喜欢、对方也厌恶自己的男人且还屡屡受挫则极为伤害叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜的自尊与对自我价值的肯定，无论她是否对此有清醒的认知，自己的未来只能任由他人摆布的无力感都定然在持续不断的干扰与折磨她，因此当伊万在教导中愿意给她选择与拒绝的权力时，叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜自然会不断重复这种能给她带来被尊重之感的、她能掌控并决定某件与她息息相关的事的行为。

更复杂的是，由于伊万对叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜的性爱教导仍未停止，叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜很容易——伊万认为她已经这样做了——把自己对关怀、被理解和尊重以及自控感的渴望错当成对伊万的爱恋。

“您得停止这样做。”某次教导结束后伊万对喘息着仰躺在床上的叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜说，尚处在余韵中的叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜迷茫地望向他，她缓缓眨着眼，似乎欲将高潮后的困意眨去。

“您这样做对您的处境非得不会有任何帮助，反而只会让其变得更糟糕。”伊万坐在叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜身旁注视着叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜的双眼说，他的话驱走了攀在叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜眼睑上的睡意，使她脸上的慵懒被警惕以及因预料到伊万即将说出口的话不会是她愿意听见的而产生的抗拒所取代，“您不能继续借着教导的名义频繁的拜访我，我已经教给您所有您与彼得·费奥多罗维奇之间可行的性爱方式，您应该和您的丈夫进行具体的实践与探索而非同我做这事儿。”

“我——”叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜撑坐起身，“我只是——可、可您说过对丈夫不满意的女人们能来找您。”

“是的，我说过。”伊万轻柔地说，“但她们不是以情人的身份与我共度一夜之欢的，她们来找我，就像她们在心情不好的时候也会喝几杯伏特加，或者邀请女伴去乡下的宅子里住上几天。”

叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜张开嘴却什么都没说，她喉咙里发出一道微弱的、有些像哽咽的吸气声。

“我理解一直承受���巨大压力的、孤立无援的您需要关心与陪伴，我的确关心您，也可以陪伴您，但这种关心是母亲对孩子的关心，是国家对子民的关心，而非一个男人对他潜在的交媾对象的关心和在意，我想由于性爱教导的缘故，您将这两种关心弄混淆了。叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜，我不是禁止您拜访我或同我接触，只是提醒您别忘记最初您是因为什么而接受性爱教导。”

叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜闭上了嘴，她垂眼拒绝同伊万对视，两手的食指无意识扣挠着床单，半晌后她低声说：“……我没忘记，近来我也尝试过说服彼得·费奥多罗维奇履行他身为丈夫的义务。”

“以一种漫不经心的、期待他拒绝您的方式？”伊万叹息一声，“您的行为只能欺骗您自己而欺骗不了关注着您与彼得·费奥多罗维奇的人的眼睛。叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜，请您看着我。”伊万要求道，叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜低着头与伊万无声的对峙了十多秒后终究抬起了头，她眼底聚集着一层几欲溢出的湿意，伊万前倾着靠近叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜并伸出右手捧住叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜的脸，“您不会成为我的情人，是因为您不能成为俄罗斯帝国的情人。在伊丽莎白•彼得诺夫娜逝世后，您将成为俄罗斯帝国的皇后，届时您会统治我，管理我，掌控我的命运。”

“……届时，彼得·费奥多罗维奇未必允许我继续占据他妻子的位置，您知道他迷恋着伊丽莎白•彼得诺夫娜的女仆伊丽莎白·罗曼诺夫娜。”

“那就想办法避免那样的事发生在您身上。”

“……您真狠心……”叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜喃喃说，她眨眨眼，眼泪随之被挤出眼眶顺着她的脸颊流至伊万的手上。

“不，我只是公正而已，俄罗斯不会偏爱某个俄罗斯人。”

“那作为伊万的您呢？”叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜问道，她的语气告诉伊万她完全没想得到答案，可伊万仍回答说：“作为伊万，我同情您，希望您能从现在的困境中挣脱出来。也正因为如此，我才会对您说这些，”他将叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜的一缕鬓发别至她耳后，“若这些话不是由我告诉您而是由伊丽莎白•彼得诺夫娜的某名女仆甚至是伊丽莎白•彼得诺夫娜本人来告诉您，那对您来说就为时太晚了。”他吻了吻叶卡捷琳娜·阿列克谢夫娜的额头，“现在，您像往常那样小憩一会儿如何？等您醒来回到博谢尔宫[3]后，就该认真去做您该做的事了。”

 [1]第二圣殿犹太教

[2]让·阿曼·德·莱斯托克

[3]博谢尔宫 虽说机翻是大皇宫但这样写太奇怪了，所以勉强音译

[thekoreanist]

《太平抗倭图》的艺术特点

【内容提要】《太平抗倭图》与明代主流绘画样式完全不同，它没有采用传统的表现重大主题和纪实性题材所惯用的横卷形式，而是以民间“地舆图”的表现方式，将与整体事件相关联的各个情节安排在一个如同地图的整体框架之内，并由此展开相互之间的情节关系，具有较浓郁的民间绘画特性。该画的艺术成就以人物的表现为代表，虽然它不像完全意义上的人物画那样能够表现出人物的神情以及思想活动，而像山水画中的点景人物那样仅仅是简单的任务动态表现抗倭的主题，但人物众多，关系错综，是另类的明代人物画的代表作品。在整幅画中占据主要篇幅的建筑，着墨最多，用力最深，不亚于人物的表现，是难得的研究明代太平地区建筑的重要资料。

【关键词】抗倭 结构 情节 人物 建筑 民间属性

《文物》1959年第5期发表了王伯敏先生的《明代民间杰出历史画“太平抗倭图”》一文，并论说“画的内容是明嘉靖三十一年（公元1552年）五月太平（今浙江台州市所属的温岭市）邑人王庚等抵抗倭寇入侵的情景”，使得这张原本由浙江文管会收藏的非名家的民间绘画作品为世人所知晓，后来又调拨给刚开馆的中国历史博物馆，其理由大致是该画符合中国历史博物馆“中国通史陈列”以阶级斗争和农民起义为历史发展纲要的展陈要求。

正因为王先生的文章有该画作者为当地民间画工周世隆的结论，所以，此后的论述大都沿用此说[1]。然而，细读王先生的文章，王先生又明确地告知了所征引的资料中有与周世隆所作的《关公退倭图》不合的地方。实际上，周世隆所作的《关公退倭图》的内容，与今天所见的《太平抗倭图》（图一）并不相同。因此，也可以说，该画并非周世隆所作，画的内容也不是《嘉庆太平县志》[2]所载的明嘉靖三十一年（公元1552年）五月抗倭的历史。而王先生记忆中的太平县城关公庙内的画，可能还不是《嘉庆太平县志》中所记载的周世隆所作的《关公退倭图》。

现在能够引用的、也是王先生所征引的文献只有《嘉庆太平县志》。根据《嘉庆太平县志》卷八中的“日本寇边略”：“唐宋以来虽屡寇边陲，然鼠窃而已。驱之辄去。迄元至大二年始大寇，庆元路、火郡仪门及天宁寺。”洪武五年，寇温州乐清等县，十六年之后则是进犯不断。而史书中也有很多抗倭事件和抗倭名人的记载，比如抗倭名将张元勋（1533－1590）16岁时，倭寇侵犯台州，其父张恺散资聚众，力战阵亡。此后，他誓杀万贼以报父仇，成为浙江、福建、广东沿海一带著名的抗倭英雄。由此可以得知，这一地区曾经屡遭“寇”或“倭寇”的侵犯，那么，表现各个时期抗倭的绘画作品就有可能不仅是与某一个时间或某一个事件相���应的《关公退倭图》或《太平抗倭图》，应该还有其它。发生在中国东南沿海的倭寇侵犯与抗倭斗争是明代历史上的重要事件，基于现实的功用以及绘画的所长，就目前所知，历史上还产生了中国国家博物馆收藏的《抗倭图卷》[3]，以及日本东京大学史料编篡所收藏的《倭寇图卷》等，它们都是明代的佚名作品。而将《抗倭图卷》、《倭寇图卷》与《太平抗倭图》联系起来考察和研究，不仅有益于《太平抗倭图》的研究，而且也便于了解中国古代绘画在表现重大历史事件中所并存的多样形式，特别有助于了解明代主流绘画样式与民间绘画样式在形式上的差异。

到目前为止，因为在已有研究成果的基础上还没有新的资料补充，以加强对作者、时代、事件等相关问题的进一步考证，所以，本文将着眼于《太平抗倭图》在艺术表现方面的研究。

《太平抗倭图》的结构

与《抗倭图卷》和《倭寇图卷》不同的是，《太平抗倭图》没有采用传统的表现重大主题和纪实性题材所惯用的横卷形式，而是采用可以悬挂的独幅立轴的方式，其明显的优点是能令人对所表现的整体事件一目了然，而不管主题和内容、时间和空间的复杂程度以及相互关系。可以想象，如果不是这样，而是采用横卷的形式（图二），像《抗倭图卷》和《倭寇图卷》所表现的那样，那么，也是非常精彩，因为《太平抗倭图》所表现的诸多精彩而独特的表现主题的部分，完全可以串联成一个具有特定时间和空间关系的横卷画面。

早在西周时期的《周礼》就有“九州之图”之说。《嘉庆太平县志》卷一“地舆志上”就首列“县境之图”、“县治之图”（图三），并云：“志以纪事，而先之以图。义亦如此，是故图县境也，事之所从出也。图县治也，事之所从理也。二图具，而志之事亦概可考矣。”这里所论的图与史的关系，非常好的说明了这种“地舆图”所特有的功用。可见至迟自西周出现的“地舆图”，发展到明代嘉靖时期仍然是主导记史或记事的基本方法之一，而中国一直绵延不断的“地舆图”的绘制传统，也为图像辨识体系形成了一种约定俗成的方法。所以，其结构以及特殊的透视处理和表现方法是世代相传。这种表现方法与同类型的西方绘画中的表现大相径庭，虽然中国的概念性与西方的科学性在哲学基础上的认识论中存有不同的方式，但在功用上却有着异曲同工的归途。

《太平抗倭图》在民间“地舆图”的基础上，以民间“地舆图”的表现方式，将与整体事件相关联的各个情节安排在一个如同地图的整体框架之内，并由此展开相互之间的情节关系，表现与主题相关的情节内容。“太平地三面皆山，唯东一面并海，形如仰釜”，与《嘉庆太平县志》所刊的“地舆图”相吻合，这就交代了倭寇来犯的主要路线。从《嘉庆太平县志》中得知，太平为“千室之邑，有街有巷有坊”。其“地舆志下·坊市”所载有：西巷，中阳园巷，小泉村，南四坊，北二坊，镇东桥市，鸣远楼市，温岭街，夹屿街，南监街，塘下街，泽库街，白牧爱坊，腾蛟起凤坊，四门，十字街，县前直街，宅前街。县东，名臣坊，继美坊，进士坊，联辉坊，解元坊，恩荣坊，承恩坊，司寇坊，贞节坊，节妇坊，神童门，联锦坊……另外，《嘉庆太平县志》卷八“外志”中还记载有大量的古迹、宅墓、寺院。可见这是一个繁华而有历史的县城。显然，在一个画面中不可能像“地舆图”那样尽其所能将它们一一表现出来。画工的选择一方面是基于地舆的实际，另一方面则是基于绘画表现题材内容的需要。

与《嘉庆太平县志》所刊“县境之图”中的方形县城格局不同的是，此图所表现城池的基本格局接近圆形，由围绕一周的城墙所决定。画面中有一条由北至南贯穿城池的河流，符合太平县北高南低的地形特征。作者把战事安排在能与崇山峻岭相连的画面的上部，因此，画面中的四个城门就处理成不对称的结构，中心也偏向了上方。作者以其高妙的艺术处理手法，将南北两个城楼处理成一高一低，东高西低，使得与街巷的内在结构相呼应，从而避免了地舆图的呆板格局，同时又与《嘉庆太平县志》所刊“县境之图”的内在结构相符合。与此相联系的是，因为这样的处理，加大了从北城楼到西城楼之间的空间距离，因此有可能将本画所表现的主题充分地在这一空间中展开。另外，拉近了南门与东门之间的距离，也就扩大了南门与北门内民居以及相关内容表现的空间，因此在缩小了南门与东门之间的空间之后，却得以在南门与东门之内重点突出“关公显圣”这一部分内容。上述的空间布局尽管可能与实际有出入，也不符合中国城池建设中方正和对称的基本章法，但是，却有利于作者去表现抗倭的主题，显示出作者的精心。现在的整体格局既有“地舆图”的一般规律，又合乎中国山水画的基本格局，在两者的结合中形成了该画在艺术上的基本特色。

近大远小，是透视学的基本规律，是西方绘画中必须遵循的科学法则，可是，中国绘画自古在处理透视关系中就打破了这一规律，出现了“人大于山”[4]的景象，因此，中国绘画美学成了完全不同于西方绘画的另一体系。《太平抗倭图》将全画的重点放在了画面偏上的位置，因为吸收了“地舆图”的表现方法，也就完全没有透视的限制，这是该画在结构关系中最突出的特点。

《太平抗倭图》的情节

与《太平抗倭图》的画面结构相关的是该画有着独特的情节表现方式，作者将许多叙述性的内容集中在同一个时间点上，使之同时呈现在太平县城这一空间范围之内，而在表现主题方面又有着值得玩味的多方面交叉的叙事结构。显然，在与主题内容相关的多方面的联系之中，丰富而多样的情节内容使得主题表现饱满而充分，观赏者能够从中获得一个立体的历史认知。在一个独幅画面中，作者实际上是把横卷分段表现的不同情节，集中到一个整体的空间范围之内，并通过内在的情节联系而呈现出全景式的表现。

全画按区块可以分为六个部分：

一、倭寇来犯。位于画面的上方如同表现太平自然的山水画远景，青山绿水层叠，民居散落，古塔耸立。在西北城外绵延起伏的山间道路上，倭寇持刀抢掠财物，绑架妇女，气焰嚣张。其中有倭寇用梯子抬着他们的头目，说明倭寇具有一定的组织。（图四）

二、民众抗倭。此为表现抗倭主题的核心部分，虽然没有处于画面的中心位置，却以人物众多、焦点突出而为人注目。分三部分，以弧形的城墙为界。城墙外是倭寇攻城，其中有被反击者的石块击中而死伤者，也有顶着门板、箱柜以防御石块而冒死强攻者。城墙上都是反击倭寇的男性民众，他们有的投掷石块，有的递送石块，有的瞭望。城墙内有的民众在递送石块，有的攀爬在梯子上往城墙上运送石块；而多数妇女则在下面砸石块，其中还有搬运、肩挑者。一派全民皆兵、众志成城的抗倭景象。（图五）

三、官兵护城。画面的右上部、城东门至北门的一段城墙上，守城的官兵或持刀、弓，或扛枪，还有头领骑马者，他们正走向西北边抗倭的民众。从地理位置上来看，倭寇来犯应该在东边，所以，官兵镇守东边城墙合乎情理。但整个地形是东低西高，因此，东边城墙高，而西边城墙低，从东边攻城显然不易。倭寇选择从西北方攻城，一方面躲过了官兵的防守，另一方面借助��势而选择了较矮的城墙。（图六）

四、城中祈祷。以衙门等官府建筑群为中心，表现闻听倭寇来犯的消息后，城中官员或官府中人的各种反应。其中有在县衙街对面的香案前跪拜祈祷者，还有正走出官府者。（图七）

五、奔走相告。画面下部的南城墙逶迤，民居杂处于街巷内。街巷内民众奔走相告，有的传递消息，有的准备上阵，还有的妇孺开门探望。（图八）

六、关公显圣。东城门内的儒学连接了太平的民间传说，《嘉庆太平县志》记载：“嘉靖三十一年壬子，倭寇从西南来，城几陷。忽儒学前樟木上见汉寿亭侯（关羽）像，旗帜林立，若统兵状。倭望见骇愕罗拜。邑人王庚乘之，用火攻，贼败走。”画面中的樟树上，关羽骑马被众士兵簇拥，面向发生战事的西北边。（图九）

这六个具有相对独立性的抗倭主题情节，通过内在的空间联系而结合���如同“地舆图”一样的画面中，天衣无缝，具有很强的整体感。这六个不同的情节内容都关系到主题的表现，所谓的“抗倭”既有直接的对抗和战斗，又有与之相关的其它内容，包括倭寇的抢掠，官员和民众的跪拜，以及“关公显圣”这样具有广泛民间影响的传说等，使得抗倭在一个更为宽阔的社会平面上展现了它的现实问题，从而表现了抗倭的重要意义。而在具体的表现中，有许多精彩的细节支撑，不仅丰富了画面的表现，而且也强化了所在单元情节内容的表现。

《太平抗倭图》的人物

《太平抗倭图》的艺术成就以人物的表现为代表，虽然它不像完全意义上的人物画那样能够表现出人物的神情以及思想活动，而是像山水画中的点景人物那样仅仅以简单的人物动态表现人物的基本动作和作为，比如山中的策杖行旅，一般人数较少，二三人加上书童而已。但是，《太平抗倭图》全画人物众多，据王伯敏先生统计有450人左右，这是极其少见的。而画面中这些众多的小小人物的表现以其多样性的变化，表现出了中国人物画传神写照的神采，也比较好地表现了抗倭的主题。它因其生动性成为明代人物画成就的一个特殊的个案，与《抗倭图卷》有异曲同工之妙。

《太平抗倭图》中的人物主要集中在“民众抗倭”这一部分，其中城墙上有近50人，他们在不同的位置发挥着不同的作用，有的拿着石块奋力砸向城外的倭寇，有的挥舞着棍棒、钉耙，有的挑着箩筐，有的两人抬着大石头，有的在城墙堞孔中张望敌情，还有的拿着棍棒来增援（图一○）。显然作者在对整个事件了解的基础上，把握了在城墙上抗倭的诸多细节，通过不同人物的动作及其相互关系，表现出了城墙上下、城墙内外与主题相关的不同景象。这之中除了表现出众多人物的动态之外，更重要的是表现出了彼此的关联，使得画面出现了生动的情景。城墙上抗倭主体人物的组合疏密得当，仅投掷石块这一动作就是姿态各异，可见作者具有较强的人物造型能力。而在具有相似性的动态表现中，挥刀执扇的倭寇，跪拜的官员或民众，传递信息的居民，都在一种有限的可能中尽可能地表现出了彼此的差异性，使得人物造型生动而有变化。

在具体的情节表现中，作者成组地表现人物之间的活动，使画面中的情节具有值得欣赏的诸多细节。如在“倭寇来犯”中，在山脚的一处民宅前，有的倭寇抬着抢来的酒坛，有的抬着抢来的家畜，而后面四个倭寇挟持一名露乳的妇女，都比较好地表现了与主题相关的倭寇带给民众的灾难（图一一）。而“民众抗倭”部分最为精彩，这之中人物的身份地位通过各自承担的工作而显现出来，普通民众在投掷石块的前沿阵地，书生在他们的身后搬运石块，而妇女则在城内墙根下敲打石块。他们之间的上下联系以三组人物来串联，一是书生与妇女在梯子的顶部直接传递装有石块的簸箕；二是书生向城墙下抛箩筐，下方一人作相接状；三是一女子正爬在梯子上向上攀登，准备接上面书生递下来的筐。通过这三组人物之间的联系，使得抗倭的战斗从城墙上延伸到城墙内。而城墙外倭寇的进攻又和城墙上反击的民众之间形成了一个敌我之间的呼应关系，倭寇中有陈尸山岗的，有被石块砸翻在地的，还有抱头鼠窜的，他们都与城墙上反击的太平民众有机地联系在一起。如此种种人物之间的呼应关系，表现出了画家在构思立意方面的匠心独运（图一二）。

因为该画是一个集大成的表现，所以，人物身份也在本画中得到了充分的表达。画面中的倭寇一手持刀一手执扇，而现实中的倭寇不可能一手持刀一手摇扇去抢掠，或者去攻城，这里只是以一种符号化的形象说明倭寇的身份。而在画面的具体表现中，对于倭寇的漫画化的处理手法也成为表现身份的一种方法。其他太平城中的官宦、官军、文士、市民等等也都以服饰的差异而表现出各自的身份（图一三）。

《太平抗倭图》的建筑

因为《太平抗倭图》是以民间绘制“地舆图”的方式来完成基本的构思立意，实现主题的表现，因此，它不可避免地要画出整个城区的主要和代表性的建筑，以显现它的地方性特征以及城区的基本规模，所以，建筑在整幅画中就占据了主要的篇幅，着墨最多，用力最深，不亚于人物的表现。

对于民间画工来说，这些建筑的绘制没有画谱的依据，又不像《嘉庆太平县志》中的“县治之图”所绘建筑那样大同小异，那么，所绘就必须参照现实的建筑，就必须有一个实地观察和记录（写生）的过程，只有这样才能把握建筑不同的内部结构和外部特征。如此来看，民间画工如何把立体的建筑呈现在平面之上，同时，还要在画面中表现立体的感觉；如何把看到的一座一座建筑串联成全城相互连通的整体建筑群，显然需要有相当的功力—即绘画的组织能力和建筑的表现能力。

建筑是构成地方文化生态的一个重要方面。在保卫家园的主题表现中，与家园直接相关的建筑，无疑会加深对于主题的表现。作者利用建筑来构成太平城区的整体布局，在建筑与街巷交织的城区结构中，建筑在其中的适合性的表现，是该画在表现建筑方面的一个重要的艺术特色。目前，借助于《嘉庆太平县志》可考的具有明确名称的建筑只有“儒学”，因为它和“关公退倭”以及樟树相联系。另外，根据《县志》的“县治之图”，可确定县衙在第四部分的中间位置，门外有牌坊，牌坊前设有一张燃着红烛的香案，众官员于此面对“关公显圣”的方向在案前跪拜，表示出他们与官府之间的关系。整个建筑背水朝南，前后四进，包括仪门、亲民堂、省观堂、郎官第，大致与“县治之图”相符。城内还有其他几处官府建筑，或有绘朱红太阳的照壁，或有朱红的门、柱，以区别于普通的百姓人家。

除官府建筑之外，以大小不等的院落构成街区而成为普通的居民区，这里虽然略感杂乱，但是街巷相通。受到街巷的限制，居民区的建筑并没有显示出鳞次栉比的秩序感，而是以其适合性的特点表现了太平建筑的地方特色。这些建筑家家户户不同，大都正门朝南，一部分街边的建筑则是门朝向街边。因为建筑的形制与规模和街巷有紧密的联系，所以，每户的院子都呈不规则的形状，不像人们通常见到的那种方形或长方形。或许这和绘画的表现有关，而实际并非如此。每户基本上都有院子，因此，除了正房和厢房之外，还有院门（图一四）。如果从绘画的艺术性方面来考察，目前画面上建筑规模的大小不等，形制的丰富多样，要远胜于那种规则性的表现，从而突出了城墙这一在整个画面中绕城一周且占显著位置的单体建筑，并有益于画面的主题表现。

需要指出的是，作者采用散点透视的方法来构造如此规模的城区确实有一定的难度，特别是对于民间画工来说，要解决画面中如此复杂的结构和透视关系相当不容易，因此，出现一些问题也就在所难免。在整个画面中，基本上都可以看到西山墙或西边的墙，而所有的处理大都不合透视关系。而关羽旗后面临街外围墙的圆形月亮门，以及画面上方山脚下民房西山墙上的圆窗，因作者不知如何画圆形门、窗的透视关系，出现了完全画反的现象。而东城墙上的涵洞，也看到了不该看到的另一面。如此等等，因为不合透视关系，或者无力画出立体的感觉，所以，有些建筑显现出歪或扭的情况。

虽然该画在建筑的表现方面有透视的问题，影响了它表现建筑的效果，可是，建筑与庭院之间丰富的结构关系却交代得比较清楚，成为我们今天研究明代太平以及江浙一带建筑的重要资料。在具体的表现中，画工注意到了建筑与街巷的结合，使得街巷在整体的布局上泾渭分明，而建筑由此表现出适合的建筑结构关系，也完全打破了“地舆图”的呆板格局。或许这正是画工的杰出才能所在。

《太平抗倭图》的民间属性

《太平抗倭图》的民间属性在王伯敏先生最初介绍该作品的时候就已经认定。然而在艺术上明确其具体特征，将有利用对该图的深入研究。

从明代绘画的整体风格来考察，与同类题材的《抗倭图卷》和《倭寇图卷》相比，《太平抗倭图》确实存在某些民间绘画的特性，因为它与这一时期所见的主流绘画样式完全不同，没有采用横卷的形式，而是以民间绘制“地舆图”的方式表现特定的时空关系。与这种民间特性相关的是，《太平抗倭图》在整体结构上表现出了它不同于历史上一般主题性绘画创作的特色，而与古代典籍或典籍记载中的“地舆图”有密切的关系。

该画也在一定程度上表现了与《县志》中所载的民间画工周世隆所作《关公退倭图》的关系，画面中的“关公显圣”部分（图一五），表现了民间传说中的关羽以及“关公退倭”的故事，使得原本应该以写实风格记录抗倭事件的表现方法，混杂了与写实风格不合的充满民间崇拜和想象的非写实因素，从而显现了它的民间性特质。

值得注意的是，全画在城门、建筑、旌旗等原本应该出现牌匾、对联等文字的部位，都没有具有标识性的文字，似乎可以说明画工在弱化其记事功能中的某些部分。这一点完全不同于《抗倭图卷》和《倭寇图卷》，也不同于同时期出现的一些表现重大历史事件的绘画作品。《抗倭图卷》和《倭寇图卷》不仅在旗帜上有年号，而��还有官军的番号，多方面突出了记事功能的表现。《太平抗倭图》只有一面旗帜上有一“关”字，以说明与当地民间传说中的“关公退倭”的关系。

另一方面，画工舍去城门和建筑牌匾上的文字，又不合“地舆图”的传统，使该画呈现出不能明确标识具体地域的“抗倭”概念，而关于“太平”的地理位置也不能完全从画面中认知，所以，所谓的“太平抗倭”中具体的“太平”这一地点的辨识，则是基于作品的流传才得以确认。按照“地舆图”的传统，以及此类记事性绘画的一般规律是通过特殊部位的文字书写提示，尤其是自汉代开始的“榜书”在明代还保留在历史画的基本方式中，它们可以明确一些具体的内容，然而，付之阙如只能作另外的解释和猜想：那就是画工不像文人画家那样懂得文字在绘画中的特殊作用，或者是因为画工缺少文字基础而失去利用文字的能力。

从具体的绘画能力方面来考察，建筑透视关系不准，树木表现单一，而画法稚拙，也都表现了民间特性的因素。

http://www.chnmuseum.cn/yj/xscg/xslw/201812/t20181224_36248.shtml

[fulidaohh887]

宅男福利社动态图番号 宅男福利社app 宅男福利社视频大全

91福利导航:https://91daoh.com

[xkongdh8959]

宅男福利视频微博 宅男福利社动态图番号 宅男福利社app

不见星空导航https://bluedmve.com

[buxkjian226]

宅男福利视频在线看 宅男福利视频微博 宅男福利社动态图番号

不见星空导航https://bluedmve.com

[fulidaohh121]

宅男福利社x导航 宅男福利社番号动态图 宅男福利社动态 dnf宅男福利傻瓜包

91应用导航:https://91daoh.com

[bujianxkk512]

宅男福利社x导航 宅男福利社番号动态图 宅男福利社动态

不见星空导航https://bluedmve.com