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"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF QIN SHI HUANG

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人生八苦

大安法师

无量劫以来，我们一念无明，迷惑颠倒，造诸恶业，轮转六道，很难发起出离心。所以，必须要激活！要把它激发起来，激发我们的出离心，鼓扬我们的欣慕之心！这个激发还有折伏和摄受两种方法，折摄并运。释迦牟尼佛就像悲父在给我们讲这个世间五恶五痛五烧，那种种的不如意，种种的罪恶剧苦，我们在其中勤身营务。

我们是什么样的生存状态？《佛说无量寿经》后半部，就是我们娑婆世界苦难的非常淋漓尽致的描述。前面介绍西方极乐世界无尽的庄严，后面介绍娑婆世界五恶五痛五烧，这两个经文摆在一起一看呢，哎呀！西方极乐世界是清凉池呀！西方极乐世界才是清净，美好的故园啊！这里是大火聚呀！这里是茅坑啊！是牢狱啊！是火宅啊！这样才把它激活起来！

那么我们再来具体地展开，这种激活要来自于我们领会它，要智慧地观照它，我们凡夫众生没有智慧就在于，我们在生活的现象表层被那些虚幻的东西迷惑了，欺骗了，不了解事情的真相。为什么释迦牟尼佛首先要讲四谛法，苦谛？我们每个人都生活在苦难当中，但是意识不到自己的苦，这就是一个迷惑颠倒，能够意识到我们在苦中，这就有点智慧，就是苦谛了。但往往大多数人不能意识到，尤其在现在的市场经济，这种物质文明比较发达的时候，他天天感觉很满足啊！

我去年碰到一个小老板，吃得胖乎乎的，穿的是很名牌的衣服，红光满面。他就问我一个问题啊，他问佛教讲苦海无边，我觉得很快乐啊，什么叫苦海无边？不认识事情的真相，那么这就需要深遂的智慧，才能够透过这个虚幻的，所谓的快乐的这种假相，了解生命本身的苦难感。

释迦牟尼佛作为一个太子，他为什么要出家？就是由于生老病死本体上的苦难，他不能释怀呀，即便是贵为天子，富有天下，也不能解决这个问题，所以他不能安心，他要解决生命当中最本体的问题，他要出家，也要令一切众生离开这种八苦！因此，我们要常常智慧地观照这个世间的苦，然后欣求西方极乐世界的乐，要不断地把佛经里面的净土五经来熏习自己。无问自说的净土法门体现了诸佛如来度化众生，出离生死苦海的最极悲心哪！

很多经典都是有问而说，唯有念佛法门是无问自说。为什么众生问不出来？梦都梦不到嘛！然而这个法门又能彻底地给予众生究竟离生死苦得涅槃乐之大利，所以看到众生能够信受，根机成熟，赶紧去说啊！为诸众生做不请之友呀，惠以众生真实之利啊！

透过释迦牟尼佛对我们的宣说，我们把两土的状态作个比较，那真的是稍有点理智，都会有一个毫不踌躇的抉择了。我们就从这世间的八苦来简单地谈一谈，这个八苦不管你是帝王将相，还是贩夫走卒，都同样地要经受。

这个世间我们有生苦，出生本身就是一种苦啊。我们是带着一念无明妄动，带着那种贪欲的心在中阴阶段啊。看到有缘的父母这种交合他就投过来呀，投过来他有一个自居的作用。弗洛伊德讲自居，如果对男根感兴趣，他就会本能地排斥他的母亲，自居一个角色！这样他就会变成一个女婴，投胎为女的。如果他对女根感兴趣，他就会本能地排斥他的父亲，自居一个角色，成为一个男孩。然后父母精血混在一起，他的阿赖耶识搅在一起就入胎，在母体里面，在生脏和熟脏之间，那是天天跟屎尿待在一起呀。

然后吸母体的四大地水火风来长养他的六根啊，这个过程都是很苦啊！它待在一个很阴暗的地方，就像牢狱一样，叫胎狱呀！当母亲吃点硬的东西下去的时候就像高山压下来一样啊，当一杯冰水喝下去的时候就是寒冰地狱一样啊！他是遭受这样的苦难。然后在十月怀胎成熟，就从狭窄的产道出来，倒悬之苦呀，一出来他是带着那种哭声来到这个世界的。风吹过来在皮肤上，那是像刀割一���的，这种生苦啊，现在我们都忘了！那么如果往生西方极乐世界就离开了这个生苦啊！就不是由淫欲的烦恼去投生的，而是由念佛的愿力去的。阿弥陀佛正觉的果地，赐给我们的莲华，这个莲华代表在我们烦恼的淤泥当中开显的如来正觉，九品莲华为父母，是化生啊，莲华的化生啊！不是胎生啊！所以往生西方极乐世界就离开了生苦。但在��界六道当中，这种生的苦是一轮又一轮，今生是一个人胎的苦还好一点，下辈子可能到马胎，牛胎，驴胎里面去了，那就更苦不堪言了。

在这个世间，衰老是一个苦。我们的念头，念念的迁移生灭，就有时间的概念，这个时间是建立在我们的念头当中的。有一念过去了就是过去，当下这一念是现在，即将要来的那一念是未来，这叫过去、现在、未来三际。但是这个念头是虚幻的，所以这个时间的观念也是虚幻的，在百法当中称为心不相应行法。爱因斯坦的相对论也告诉我们，时间是虚幻的，是为了解释一种事情的工具手段而已，不是客观物理世界的真相。但是我们在这种八识的妄心当中，念念在迁移，就必然要衰老，感受老苦。

你看看那些，在大街上的老人。前几天我们也到安养院看了一下，那是颤颤巍巍啊！新陈代谢呀，免疫系统呀下降！种种疾病呢！吃饭都吃不下去呀，牙都脱落了啊！那么这个时候，他又是很孤独啊！老了如果没有种信仰，很孤独啊！天天盼望他的子女来看他，那个子女现在自己都忙不过来啊！不来啊！寂寞，于是跟别人谈话，谈什么呢？那只有回味他似乎辉煌的过去呀！我当年怎么样，我当年怎么样，但是你老是讲当年，谁爱听呢？那不爱听，他也得唠叨呀！所以年轻人最怕老年人的唠叨啊！但是这要注意，年轻人应该体会老年人，自己也会老，所以要宽容，理解老年人的唠叨，你给他充实，给他尊重。

从现代心理学来看，一个年老的人如果没有一种精神寄托，没有宗教信仰，他是很可怜的。如果他有一种信仰，他能够念阿弥陀佛，那他就很自在，子女看不看他就无所谓，他还希望你不看他，你看他还耽误他念佛啊！那如果说不念佛，他天天到大街上，就坐在大街上看过往的行人，看过往的车辆，看得满面尘埃，他呆呆地在那看着，你看可怜不可怜。老苦，老态龙钟人都不喜欢，我们都要经过这个过程。

病苦，我们有地水火风四大的身躯，这就像箧中的四条毒蛇啊！我们如何侍候它，这个蛇都会背恩小人呢！你给它咬一口，就不行了。有一大失调，一百零一种病就起来了。所以，我们每个人都有生病的体验呢，一生病就灰心呢，一发高烧就像在地狱一样的很不舒服。现在大家真是怕生病，但是又不得不面临这个生病。

西方极乐世界就没有这些啊！在西方净土，它离开了这种生灭的心，它没有春夏秋冬季节的迁移呀！他不会衰老！他是金刚那罗延身，��会衰老！这个西方极乐世界往生者，他的身体构成，不再是像我们这样的血肉之躯。类似光与磁的整合，所谓清虚之身，无极之体啊。他就没有我们身体那么多细菌啊，病毒啊，这些东西，他不会生病啊！那在西方极乐世界不存在医疗保险问题啊！也不需要这么多大夫啊！所以离开了老苦，离开了病苦。

我们这个世间还要面临一个，可能大家最不愿意面对，但必须面对的问题——死亡！死苦啊！一切有生命的众生都是贪生怕死的！好死不如歹活啊！花再多的钱，哪怕维持一个小时，一分钟的生命也在所不辞啊！所以生病生到最后，即便是绝症，也要输血，也要全身插满管子，拿着氧气袋！为什么？他有一个对生命的渴望，不想离开这个世间，但又必须离开这个世间，这时候他的痛苦就像生龟脱壳啊！那样的痛苦啊！再加上如果不信因果，没有修行，死后到哪去，他是一片茫然，一片黑暗，恐惧呀！就是所谓彻底的无神论者，在这个时候他也害怕啊！但是很多人对这个事情由于太害怕，太不想死，所以他就回避这个问题。

很少有人谈论死亡的问题，一谈，他即便看到了很多的死亡，他都认为这是别人的事，跟他无关，他不会死。他哪怕活到九十多岁，你祝贺他，哎呀，祝你长命百岁呀！他会不高兴，你怎么让我早死啊！所以对生命的执著、留恋，但又必须要走，他很苦！然而这种生命的，最渴望生命的一切宗教，追求永生啊！道家也追求长生不老啊！羽化升天啊！基督教也是要永生啊！然而其他的宗教想达到这个，面对死亡，要超越它，很难，但如果到了西方极乐世界，你就是无量寿了，这种不可说不可说的阿僧祇劫，永远不会死亡啊！一生补处菩萨啊，寿命跟阿弥陀佛等同啊！

为什么他们是无量寿？因为他契证了心体。有生有灭就有时间，有时间必然会有衰老死亡啊！你就是修仙道修到了天仙，地仙，哪怕修禅定修到非想非非想定，你那个微细的生灭的心，还没有坐断啊！还会堕入轮回里面啊！就像鱼被冰冻了一样，但是这个冰化了，它又活过来了。这些都不能解决问题的，唯有契证到不生不灭的涅槃，它才真正是无量寿。这就是涅槃常乐我净的常，超越了时间的一种性德！西方极乐世界，阿弥陀佛慈悲愿力加持令我们离开了死亡，无量寿，那么在这一期的生命当中，我们一定要每天想到死这个问题！不能像一般不修行的人一样，回避这个问题，实行鸵鸟政策，这是不能的。

念佛行人直接解决的就是这个问题，死这个问题，就是学这个死，每天要遭遇这个死！每天要想到我对这个死解决了没有？！这一期业报身的死，是我们西方净土莲华化生，法身慧命诞生的开端。在净土法门叫文成印坏，文就是我们念佛往生的那个净土生因啊！就是莲华化生的这种文成啊！就在文成的当下，在这个娑婆世界的业报身就消失了。

临命终时阿弥陀佛现前拿着莲华接引就是我们净土的生因，当我们在莲华上诞生的时候，我们娑婆世界这个五蕴身相，如蜡印，这个印章是蜡做的，蜡印印泥进去的时候，这个蜡就成为印��组成部分，一烧之后，蜡熔化掉了，印文就同时现前，没有一个间隔，这就叫文成印坏。一到西方净土就得到无量寿，解决了这个世间的死亡问题，这叫做死生。当我们了解了这个真相，一个念佛行人他是很坦然、很愉快地面对这个死亡，他不会恐惧。

所以古往今来有许多的念佛人，临命终时是带着非常灿烂的笑容，离开这个世间的。远离一切恐惧、不安，他是带着欢喜、喜悦。你看临命终时他看到阿弥陀佛现前，那种愉快、那种发自内心的欢喜的笑容，世间还有什么表情能够比得上？我们说这个世间讲临终关怀，净土法门，阿弥陀佛给予我们的名号以及西方极乐世界安立之所，这是最伟大、最安乐的临终关怀啊！我们要把这个临终关怀传达给众生，让他有一个归宿。哪怕他临命终时，得了绝症，一般来说是非常痛苦的时候，如果你给他传达阿弥陀佛慈悲愿力，让他念佛，他能够安住在这个佛号当中，这种疼痛都会大为地下降。

这方面的例子是很多的，他有一种很强的镇定，止痛的作用。也确实得问问，痛的是什么？其实有一个不痛的东西嘛，痛的还是我们虚妄的心嘛。如果我们把真心全部放在阿弥陀佛名号当中，身体本身是一个臭皮囊啊，是假的东西啊。你把这个身体跟这个感受疼痛的心分离，你就自在了嘛，八苦交煎也无妨。你看现在那个印度教的信徒，为什么他修一些苦行？用什么这个很尖锐的东西通过身体的部位，或者用钩子钩住自己的肌肉，这样的做。其实他也是一个心性上的训练，要训练到这种感知系统跟身体要有一定程度上的分离，他就不会有疼痛嘛，他就很自在。实际上他是可以分离的。

死亡的问题一定要每天提起来。印祖说过，净业行人念念不忘这个死字，则道业自成。我们不要回避它，也确实不能回避它。佛陀在世的时候，曾经有一次问他的弟子们，人命有多长？有弟子说，只有几天，佛说，子未知道；有弟子说，在一顿饭的时间，佛说，子未知道；最后一个弟子说，生命在呼吸间，佛肯定，就是这个。生命就在呼吸间哪，一口气不来就成隔世。我们是每天遭遇死亡，每时每刻遭遇死亡。一方面是我们自身的业力，忽然得一个疾病，染上一个疾疫，甚至晚上来一个猝死，心脏停止��动，蹦的一下就不跳了。

这是指我们的身体上的业障，再看看自然灾害，这也不是我们所能预料的啊。这种印尼几个国家的海啸，一旦几十米的大浪一来，就把这个船啦房子啦等等全部吞噬。新加坡也处在这个边缘地带呀，大家有没有想到很危险哪？如果这个海啸一卷，新加坡这个弹丸之地，还没有反应过来，就到了鱼的腹中去了，是不是？所以我们想到这个，才会感觉到生命的紧迫感啦，忧患意识呀，不能泛泛悠悠呀，不能认为我还有多长时间，我可以活个八十、九十，可以寿终正寝的。

这种对生命，对无常，对苦难的觉知，我们是很迟钝的。在《妙法莲华经》里面，佛陀告诉我们，用火宅喻呀，三界火宅啊，众苦充满呀，甚可怖畏啊。在这个大富长者看来，这间房子里面已经是腐朽了，随时可能倒塌，同时外面火已经生起来了。然而大富长者的一群孩子们还在里面玩耍呀，屋子里面也是脏不拉唧，有各种毒蛇、蝎子呀、猛兽呀，可是这些孩子还在那里很快乐。大富长者叫他们赶快出来，他们不理睬，我在这里很快乐，为什么我要出去？因为他们不了解外面已经是燃起了大火，那个整个房子的柱子都已经是蛀空了，随时可能倒塌。

他们没有这种危机感啦，他们不了解啊，但是大富长者在外面看得很清楚，心急如焚，里面都是自己的孩子呀，必须让他们出来呀。所以他就快速地到火宅里面劝化大家赶快出来，但还是不听话呀，不听话。这个大富长者知道这些孩子心里在想什么，有什么样的渴望要求，知道他们喜欢玩羊车，玩鹿车，玩牛车，就在外面说，你们赶快出来呀，我这里有羊车给你玩啦，有鹿车给你玩啦，有牛车给你玩啦。这些孩子一听，小孩子听到有羊车鹿车牛都是很喜欢的呀，就赶紧从房子里面跑出来了，跑了出来。这个大富长者坐在十字路口，看到孩子们出来了才放心了。不管怎么样是出来了，出来了不是给他羊车鹿车，而是给他出乎意料之外的大白牛车呀。循循善诱啊，大悲菩萨，惊入火宅之门来告诉我们，这个世间不容一刻的停留啊。

然而我们不知道这个真相，善导大师也是苦口婆心哪，“归去来，魔乡不可停，旷劫来流转，六道尽皆经，到处无余乐，唯闻愁叹声，毕此生平后，入彼涅槃城。”归去来呀，赶紧要回去呀，流浪得太久了！这个世间是什么？——是魔乡，魔的家乡啊，波旬主宰的地方。魔乡不可停留，现在你看看我们这个世间是不是群魔乱舞？魔有很多的干将。他把这个，像淫欲，瞋恨、嫉妒、虚荣、斗争，这个懒惰、放逸，骄慢，怀疑，这���都是魔的干将。现在我们有几个人脱离了魔的手掌啊？现在正是魔王波旬高唱凯歌的时候，在那里你看看，大家都在魔的范围当中，谁能出得去呀？

要从魔掌当中跳出来，就得南无阿弥陀佛，魔乡不可停。无量劫以来，我们在三界六道当中轮回得很久。天堂我们待过，人间也待过，地狱也待过，等等，六道里面都待过。听到的，处处都是哀叹，忧愁的声音，不快乐。现在我们试问一下我们生活在这种所谓的物质高消费时代，我们有幸福感吗？

在大陆，曾经有一位记者采访中关村的几位富豪，问他们对生活的感受，结果结论是没有一个感觉到幸福。有些大企业家跟我交谈的时候，常会感叹活得很不开心，尽管有很多的钱，大陆有句话，有的人就是穷得只有钱。然而他对幸福内涵的诠释是，觉得幸福就是干自己想干的事，见自己想见的人，说自己想说的话，就这么简单然而都不可得啊。人在江湖，身不由己。要见不想见的人，说不想说的话，干不想干的事，有何快乐可言？唯闻愁叹声。然而今生幸闻净土念佛法门，我们要尽这一生解决苦难的轮回问题，到达西方极乐世界涅槃城。

念佛法门单刀直入，就是解决生死问题的，人生大事就是生死问题，但是这个话很难说呀，也很难把这个生死问题提到这样的高度啊。人在这种轮回五欲六尘待久了，他不容易把生死问题提到人生至高无上的地位来解决它。而且有一尊佛为了解决这个问题，早已为我们做好了帮助啊，加持啊。昨天我们去参观原貌馆，我们南洋一带早期来新加坡的，这些人的生活，真的是很辛苦啊，很艰苦，这是华人来到海外的辛酸历史啊。

在晚清，由于我们国势的衰微，我们的国民都不能在本土很好地生活，不具备安居乐业的条件，才飘荡到海外去谋生哪，九死一生，那种生活是艰难的，是那种状态。但是，生活在那个时候状态的人，又有几个生出出离心呢？又有几个听闻到阿弥陀佛慈悲的呼唤：回来吧、回来吧，浪迹天涯的游子，你不能再这样流浪下去了！很难听闻，也难信受，所以就宁可窝在一个非常非常阴暗的角落里面，真的是毫无尊严地活着，这种信心很难出得来。

印光大师早年在北京一个寺院住的时候，他有一天出来散步，碰到一个乞丐，大概十五六岁。印光大师就诱导他，你念一句佛号，我给你一文钱，那个乞丐不念。印光大师说，你念十句佛号我给你十文钱，不念。印祖这个时候悲心上来了，就把钱袋拿出来给他看（约有四百多钱），说你只要念一句佛号，就给你一钱，尽管念，整袋钱给完为止，那个乞丐在这个时候还是不念。不仅不念，还哇的一下哭起来了，因此印光大师还是给了他一文钱，离开了。

印祖通过这个事情说了一句很感慨的，“太无善根”，你就给他送一堆钱，他都不念啊。我们是多么地业障深重啊，所以我们要在这种情况下真正把出离心生起来啊。我们在座的诸位，这段时间生活比较好一点，但是石火电光呀。今生不一定靠得住，下一辈就更没有把握，下一辈到哪去呀？早期来南洋的那批人毕竟还是个人身哪，不错呀，下辈子说不准人身都保不住。���紧求出离，到西方极乐世界是无量寿啊。

再看爱别离苦，每个人都有一份爱呀，亲情的爱，夫妻的爱，子女的爱，但是往往亲人总会离别啊。战乱的时候，或者求职，生存的压力等等。这种分离，这时候苦啊，不想离开，但愿朝朝暮暮啊。可是人隔天涯，就像牛郎织女那样子，他很苦啊，爱别离苦。

怨憎会苦，最不想见的人，最讨厌的人还就天天见面，嗨，冤家路窄！实际上，这是符合生命法则的，冤家一定要路窄的，如果你的冤家对头，他在美国，而你在新加坡，不见面哪能成为冤家呢？一定跟你做同事，做夫妻，做父子，做姊妹，做邻居，天天要进行交往，就是跟你过不去，那为什么呢？因为你欠了他的，上一辈子，宿世，或者欠了他的命债，或是欠了他的钱财，或者欠他的感情，或者欠了什么，反正一定要碰面，才能了脱这个债务关系嘛。

所以你就觉得很难受啊，但很难受你要作还债想啊，要善于化解这个冤家对头，化怨憎为善缘。你不能今生再雪上加霜，他怎么又对不起我，我要更怎么样，那你不是怨上加怨哪？！作还债想，冤家对头，哎呀，自己找个丈夫，怎么吃喝，这么好吃懒做，都让我辛辛苦苦去赚钱养活他，你就应该养活他，因为你欠了他的嘛，就心平气和了一点。

这个儿子不争气，用了我很多钱，自己赚了很多钱也不给我一分，这也是正常的啊，你欠了他的啊，作还债想。然而，西方极乐世界没有冤家对头啊，都是诸上善人俱会一处啊，相互见了生欢喜心哪，相互赞叹哪，互相帮助，他们有同体之感啦，没有我的意识，和我占有的东西啊。大家见了是非常地欢喜，离开了怨憎会苦。

西方极乐世界也没有父母，妻子，子女，所以他也没有爱别离苦，都是道友嘛，道友都是有智慧嘛。你今天在西方极乐世界，马上你要到他方世界，上成佛道，下化众生，这种离别没有关系呀，他不会有痛苦感，他没有感情上的东西呀。现在人痛苦就痛苦在感情啊，这样把人害死啊。特别是恋爱中的男女，好像他整个的世界都是对方啊，所以恋爱是最欺骗人的。

哎呀，我爱他呀，他是多么地崇高，我是多么地渺小啊，这种分泌化学物质的要素把对方完全美化，对方越美化，自己越渺小。对方不爱我了，完了，我整个世界都完蛋了。那怎么办？自杀吧。这种感情哪，我们不要被它给欺骗了！西方极乐世界化解了这种情执，并且把这种感情变成了一种慈悲啊，用智慧来化解，所以离开了爱别离苦，怨憎会苦。

这个世间有求不得苦啊！我们想一想，由于我们有欲望，对外部世界有种种的追求啊，然而无论我们如何地刻苦，如何地奋斗，我们终有在某个岗位上不能再获得欲望满足的时候，于是就感觉苦啊。而且人的欲望永无止境啦！当你赚到了十万的时候，看到别人有一百万，想追求一百万，自己有一百万的时候，人家还有一个亿啊，当你有一个亿的时候，人家还有三百个亿，当你有三百个亿的时候，觉得自己还没有到排行榜上的前十名呢。

原来都没有房子住，比较困难，现在有一个三居室，那还有四居室呢，等到自己住到四居室，他海边还有别墅呢。这个心里很不平衡，要攀比呀，所以他就要奋斗啊，奋斗。因为这些别墅哪，包括那些名牌汽车，是他身份、价值的体现哪。自己当个处长的时候，他觉得还有部长的位置，当了部长还想当总统呢，当了总统还有联合国秘书长的岗位呢，尝尝那味道也不错呢。如果到这个位置，还有转轮圣王呢，还有天上的神仙更自在呢。所以，这一切，是欲壑难填啦！

我们这求不得苦，最好的解决方法，就是知足。一个知足者虽然住在茅棚都像天堂，一个不知足的人住在天堂都像住在茅棚。怎么样才能知足？就是少欲，少欲才能知足，知足才能常乐，这是古圣先贤告诉我们的一个幸福药方啊。

你不能在外部世界寻找一个幸福的满足，实际上他追求外部的一种东西，是没有根本解决人生价值问题。他认为官位当得越高越大，财富越来越多，著作写得越多，就是他自我价值的表现。当你把外部的一切东西，作为自我价值表现的时候，他就永远处在不安宁的状态。所以，人要向内心寻找满足，寻找自我价值的肯定。向内寻求，在现代这种市场经济社会，自工业化以来，他有一个很麻烦的现象，就是市场经济引发人的贪欲之心，因为企业化的运作就是追求利润的最大化。在这种市场经济时代，评价人的价值就是功利主义的，看你赚没赚到钱，笑贫不笑娼啊。古代的道德标准、审美标准在这个时代是黯然失色，还有宗教的价值。我们每天在这种求不得苦当中，备受煎熬啊。

对于这个，学佛的人，一定要透过这一关，不需要求啊。不需要求并不是说我们不要去积极努力地工作，不是这个意思。在我们心里，一定要有把这个世间看成梦幻泡影的智慧，要有一种出世胸怀，所谓以出世的精神从事入世的事业，宠辱不惊，只要尽到了自己的一份努力，结果怎么样啊，不要过于执著。但问耕耘，不问收获。因为��命中有没有这个东西，跟你宿世有没有修德是有关系的。命中没有的，你虽求不能得啊，如果你命中有的，却之也不可免哪，你想不要也是不可以的。

人有一种命在里面哪，当然这个命是可以转化的，所以叫命运嘛。因为我们现在的，一个人的主观能动性，人的行为的种种选择，能够对原来的命产生一定的影响。当然，如果你的改变力量不是很大的话，你的这个命的轨迹，它还是循着原来的轨迹走。一定是你现在修善的业力很大，善力很大，或者你造恶的力量很大，它就使这个命的轨迹偏移了。所以，这个命是有的。就是现代的分子生物学，遗传基因学，也在反映这个问题。

奥地利物理学家薛定谔1944年出版了一本名为《生命是什么》的小册子，作者在书中明确地提出了DNA可能是生命信息编码的载体，这一思想极大地影响和鼓舞了当时的年轻科学家。1953年，沃森和克里克共同提出了DNA 分子的双螺旋结构，标志着生物科学的发展进入了分子生物学阶段。在DNA的双螺旋分子结构当中，就把你这个人的一生的信息都编码好了，于是，你未来的一生的行为就是对这个遗传密码译码的过程。所以生命是有定数的，薛定鄂在写这个《生命是什么》的时候，也谈到生命不是一张白纸，它是带着一个蓝本来到这个世间的，然而离开这个世间，这一世的业力又在这个遗传密码当中，又加进了信息程序。

我们带着一个新的蓝本再来到这个世间，于是我们世间的这种寿命的长短、健康与否、福报多大、官位多大，这些都有它的原来的遗传密码在起作用。所以了解这些东西，就是我们众生虚幻的业力当中产生的梦幻之相。把它看空，是好是坏，反正都是虚幻的，都是在做梦。然而尽管在做梦，我们尽量在做一个好梦而已，但你就是好梦也是梦，所以一定在心理当中把这种求不得苦，加以化解。

现在很多人过于执著这个，生活得太痛苦了，天天去比较啊。哎呀，原来没有电视看，现在我有一个十四寸的彩电，然而人家有二十四寸的彩电，你心里很不平衡，一天到晚去比较啊。如果我们要比较，就一定要全方位地比较。当我们骑着毛驴的时候，看着别人骑着马，固然是很不平衡，为什么他骑高头大马，但是你也要回头看一看哪，回头还有推车的人哪。

满头大汗推车的人，很是辛苦，我这里满头大汗推车，步行着还要推这些重物，看到前面还有骑着毛驴的，他也很不平衡，但他可以回头看一看哪，还有一个残疾拐腿的人在后面拄着拐杖呢，这时候他应该想一想我还能够六根完备啊，心里要平衡哪。有时候我们的幸福感，往往是当失去的时候我们感觉到，哎呀，没有珍惜呀！这段时间我们身体���较好了，我们不会珍惜它，觉得很正常，一旦有一天病下来，比如，我上个月忽然一下子腰闪了，连腰都弯不起来了，才感觉到腰能弯下来、屈伸，这是一种幸福啊！当你起都不能起身，动一下就疼得龇牙咧嘴的时候，当你失去的时候，就会觉得这里面实在是太痛苦了。

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有的人还真是不长脑子啊，还圣战？圣个P （转自acfun）

五毛愤青们我就不说了，一群压根就不知道脑子是什么东西的玩意，不提也罢。 就说说喜欢看日本动漫的朋友们吧。 这几天我有不少认识的朋友，都义愤填膺气势汹汹的要去帮助搞什么圣战，我基本是见一个劝一个，为什么？ 拜托你用你那快锈住的头脑想想，哪里圣了？ 有人说，那些哈韩的卖国！ 大哥人家是引兵入境了还是泄露国家机密了？卖国这顶大帽子没半点证据你也能随便扣？你是毛泽东还是周恩来？你是不是有一个当年拽出刘少奇先生狠狠拿宪法抽他嘴巴的红卫兵爷爷？ 有人说，哈韩可以啊，但是要有度，他们太过分了！ 乍一看么，好像挺有道理，其实都是扯淡。 我想问问，这个度是谁定的？你定的还是我定的？目前来说，在中国境内，这个度还是有gcd这个政权定，对吧？那么，你来回答我，那些哈韩的人，他们违反了哪一条宪法？哪一条政策？好像没有吧？而且就算一些极端分子有，也轮不到您来出头，我们伟大的人民解放军与武警部队还没解散呢。 再退一万步说，就这点气势排场也能叫超出限度了？那是你见识太少了，请您百度一下迈克尔杰克逊的演唱会好么？任何一个土豆优酷都无所谓，随便挑，去看看那气场，那氛围，您才能明白什么叫做国际巨星，sj的那群人与fans，还差得远呢。照您这逻辑，是不是我们还该封杀一下杰克逊？他可是你这些好市民眼里的危害公共安全的罪魁祸首啊。 还有的人说，我就是看外国不顺眼，就想骂。 那么我告诉你，你才是最该被骂的，因为你长的是别人的脑子。 为什么呢？ 多说几句吧。 回忆一下你的少年时光吧，那时候电视台好像还有日本动漫播，我们仇视谁呢？仇视的是台湾啊美国啊之类的，南斯拉夫大使馆之类的事情层出不穷，身边有谁不骂美国大家都瞧不起他。 等到过几年，突然矛头全转了，报纸电视各种媒体各种舆论突然翻起了旧账，天天骂日本。这一下子，你是不是对日本人恨之入骨了？以为这一生都不会原谅日本人。 放眼全世界，好像只有欧��那些国家对咱们似乎还不错，那就哈一下欧吧。咱先别急，又过几年，到了奥运会那段日子，又是bbc又是巴黎，仿佛是轰然一声炮响啊，全神州大地上燃起了熊熊怒火！我们要战！我们要抵制家乐福！反法联盟瞬间结成，比暴乱还暴乱，那架势大有要一个个自愿当人肉炸弹去找法国洋鬼子拼命。得，排队想要为国捐躯不差您一个，政府用你们当筹码去吓唬一下外国人之后立刻就镇压下去，游行的闹事的抢超市的，全都各回各家各找各妈去吧。 人是有攀比心理的，对吧？你看你家附近那谁谁王二狗子张二麻子几年之间过的比你好，肯定不服气，心里不平衡啊，外加上你老婆孩子天天在你耳朵边上抱怨说什么你看人家明明比咱们家弱，现在生活却那么好。 换你你能受得了吗？ 换你你不担心你一出门回家看到你老婆孩子全跑了？ 担心啊 着急啊 怎么办呢？ 诋毁啊，哪还有比这个更简单的方法了。 哼，他们家有钱那是他们贪污来的~我们家没钱是因为我们正直。 哼，他们家有钱那是他们乞讨来的~我们家没钱是因为我们有骨气 哼，他们家有钱那是他们抢劫来的~我们家没钱是因为我们和平。 哼，他们家有钱那是他们卖身来的~我们家没钱是因为我们老婆只卖艺。 那肯定会有人说，照你这狗屁理论，圣战无意义了？ 有，当然有。 让我们看到了无数空虚寂寞的宅男们队伍有多么庞大而且无脑。 换句通俗点的话说，那就是憋得慌啊。 真是无聊啊，无聊的要死啊，人生啊，简直单调的快淡出鸟来了。 所以一个宅男在家泡网上闷骚，一群��男就组织起来仗着人多势重，就到处抡起道德的大棒子满世界砸。 你看他们骂劲舞团？现实里给他们个软妹子倒贴他们乐的能开花。 你看他们骂韩国馆？现实里苍井空松岛枫要来日本馆他们能挤破头。 完全就是一丘之貉，有什么圣字可言？ 仅仅是因为你个人的好恶，就要去损害他人的利益，同学，你离犯罪也只有一步之遥了。 再对喜欢日本动漫的多说几句，马上坂本真绫与luckystar就要来日本馆了，你们现在帮着那些人呐喊助威甚至亲自上阵去搞圣战，过十几天说不定就是你心爱的动漫被之前那些“战友”们狠狠踩在地下，把肮脏的臭脚丫子贴在古河渚/两仪式/秋山零/凉宫春日/泉此方/夏娜/saber的海报抱���马克杯上，然后把这种图片发到网上还有一群又一群的人高声叫好说看日漫的都是畜生！ 用之前套在哈韩人身上的话套在你身上，到时候你竭力去阻止他们的暴行，却发现已经没有人再会为你说话了。 我个人对韩国没半点热爱，但也说不上厌恶，只是一个国家名词而已。在那个土地上，会有好客的善人，也会有杀人的罪犯，他们既不吃人肉，也不喝人血，他们是和你一摸一样的物种。 那么，仅仅只是纯属偶然性的出生地不同，你就要谩骂那些和你完全一样的人类吗？ 兴之所至，多说了几句。

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About a girl

4

【翻译by宵 严禁转载】

房间很温暖。身后的壁炉中，炭火烧得通红。木制椅子的扶手描绘出优美的曲线，所有的尖角都被削圆，多亏精心上好的清漆，也丝毫感觉不到木头表面的粗糙感。裸足碰到的地毯那软乎乎的感触——不是全息投影而是真实的东西——精致织成的复杂花纹，光是注视着就不知为何渐渐冷静下来。这个空间里的一切都是为了让精神安定下来，经过周密计算的。

「――即便如此，我还是被那个女性拯救了。对无处可逃的我们来说，没有其他可以抓住的救命稻草了。只能做出比起最坏的选择，好一点的选择。毕竟这个社会，是不会守护放弃了被赋予的职责的人」

然后，未来毫无保留地，吐露了自己的心情。从取回了所有记忆到现在为止的一个月时间，她还没有说过如此多的话。

从“箱舟”和弥生一起被救回的未来，被采取了尽可能的措施。然后，她面对着为了确认重点的心理治疗是否完毕而进行的面谈。

「……原来如此，感谢你说了这么多」

倾听者的心理医生丝毫不见动摇，静静地点了点头。

「你不生气吗？我刚才，说了十分反社会的话」

「无论是什么内容」心理医生首先说。「应该在这次面谈中确认的是，你能否面对自己的过去，并在让色相安定的状态下说出这个事实，就是这个。然后，你已经，充分地达到了这点」

「也就是说，面谈结束了吗」

「对，最后只有一件事，还需要确认」

「……明白了」未来点点头。「不过，我只想先说一点。我绝对不会原谅“箱舟”。那帮人，夺走了我许多宝贵的东西。所以，这个面谈结束后，请再让我协助搜查，请这样向公安局转告」

「面谈如果没有问题地结束了，我马上就去联系吧。他们也一定在担心着你」

心理医生的话语中感觉不到在说谎。正因如此，必须正确地回答这之后被问到的问题。很强烈地相信没问题的。

因为无论是多么不堪的过去，也只能面对，并跨过它。

「那么，我来向鹿南未来小姐提问。你的孩子，是和谁生的孩子？」

未来深吸一口气，像是打开一扇门一样，告白道。

「――是父亲和我的孩子」

†

弥生在“箱舟”事件的例会结束后，一回到执行官宿舍里自己的房间，就一头扎进放着脱下后乱扔的室内用卫衣等等的床上，盯着灰色的天花板。

在山中甩开了公安局的追踪，并去向不明的“箱舟”的行踪中断了，搜查完全陷入停滞。代替其，调查出现进展的，是被“箱舟”绑架的少年少女们的共同点。弥生摆弄着手腕的设备，播放在刚才的会议上宜野座报告的内容。

『――少女的本名叫鹿南未来。她遭受着亲生父亲实施的计划性、持续性的性虐待行为。血缘关系者只有父亲。居住在都内的集体住宅。附近的居民没有一个注意到反复的异常行为，疏忽了虐待的事实。然后，她只能生活在与社会隔绝的牢笼内』

他的语气，简直像是，从上到下一个一个按顺序读记在名单上的名字一样淡然。某种意义上来说，这说不定是正确的表现。推测为被“箱舟”劝诱、绑架，生产后就被杀害的三十余人因色相恶化而不得已失踪的理由，都很相似。还有回应了“箱舟”的劝诱，组成其成员的少年们，也一样。

弥生连续滚动显示着用全息投影照出来的名单。所有人都是家庭内虐待的牺牲者。遭受着血亲施加的连续性的性虐待或暴力行为。

『虐待的理由，是为了维持加害者的色相』

未来的情况，尤其令人生厌。她的父亲，说只有靠父女之间的互相接触才能改善色相，如此强行说服女儿，并不断重复着性虐待。达到了一年之久的这种令人生厌的行为，随着PSYCHO-PASS定期检查的临近，因父亲为了确保万全而得到升级。然后，在今年的年初，终于到了性行为这一步。资料里加入了同时期他网购的支付记录。列举出庞大数量的避孕工具和口服避孕药等等。

『她的情况也是如此，行为的过激化显示着平缓的曲线。净是只要有人能注意到的话，说不定就能中途阻止的事例』

然而，救济者，一个都没出现。

色相容易浑浊的人和有着恶化倾向的人，这个社会的成员都会避讳他们，不去接近他们。去阻止一切的接触。因为只要产生一点点关系，自己的色相都会浑浊。人人都无视他们。决定什么都不去看，什么都不去听，而服用PSYCHO-PASS护理的药剂。然后，她们便成为了，不被任何人知晓，没有任何人伸出援手的，社会性透明的存在。

经受反复的虐待而不被当成人，被用坏的她们的色相，毫无疑问地浑浊了。她们只能憎恶社会，而绝望着。本应实现了永久的和平的西比拉社会。全面保障终生福利系统的恩宠，对她们来说不过是幻想而已。

假设就算成功逃脱，因为致命地浑浊的色相，其存在也不会被社会允许。被街头的扫描器检测到，被收容进隔离设施。在无法脱离的牢笼中，色相进一步恶化，最终被施以杀害处分——。

弥生播放了未来在色相治疗中说的证言内容。

『……我告诉父亲自己怀孕了之后，他的神情突然变得很害怕，我被他抓住了肩膀。……我还以为自己要被杀掉了。但是，过了一阵子，突然他好像改变了主意了一样变得温柔……，那天夜晚，和往常一样进行了PSYCHO-PASS护理……这之后，我半夜偷偷看了父亲的设备』

未来的证言，停顿了很长时间。

『――父亲的设备里，留着大量关于动物的人工流产的搜索记录。于是，我就明白了。我肚子里的孩子会被打掉。然后，为了让我不再怀孕，用父亲的……手，用父亲的……』

所以未来，逃走了。偷走了只装了一点钱的移动终端，然后没换衣服就跑出去。为一旦被谁发现，就会被送回父亲身边的恐怖而害怕。于是“箱舟”出现了。转瞬之间，被给予的乐园般的时间。然后是生产和惨绝人寰的暴力——弥生拼命地侧耳倾听。但是对自己来说，这些内容虽然在脑子里正确地理解了，但说到底，根本想不到。未来挤出的话语中那完全渗透到深处的深处的绝望，自己到底要怎样才能领会。这，也太——。

「……为什么，谁都没能阻止啊。这个社会，西比拉不是让大家都幸福的社会吗……？」

弥生说出了如果在一般人的面前说出，他们一定会捂住耳朵的话语。也根本无法否定“圣母”——莉娜谴责自己等人的话。事实就是事实。然而，这是假设“箱舟”能拯救被社会无视其存在的人们的后话了。

「……莉娜，为什么，你，杀害了那些孩子呢。不是本该只有你们能救她们了吗……」

弥生知道这是任性的嘟囔。她闭上了双眼，脑海中描绘着“圣母”的脸。

脸上是平和的微笑，可是，眼里却丝毫没有笑意。是冷冰冰地看准着猎物的捕食者的目光。她一定会，又找出怀着孩子的谁，然后仅仅留下孩子，把母亲杀掉吧。杀掉被社会抛弃的人们。无法原谅这点。得去阻止她。所以，要用上一切手段，追踪“箱舟”。

为此，无论自己要变成什么样子，都没关系。

†

……总有种，弥生在一天天地远去的感觉。

傍晚，志恩本来想躺在分析室的沙发上打个盹，却过了多久都没法入睡。虽说如此，也并非想继续工作的心情。身体很疲惫，很沉重。

为了寻找“箱舟”的行踪，几乎每天都会在综合分析室举行例行的搜查会议，同时志恩在把从各个地方搜集到的情报给弥生送过去，所以见面交谈的频率很高。然而，她的视线，却一直注视着过去。仿佛被一件事囚禁住，而抛开这以外的一切的死心眼。

弥生没道理不去追踪“圣母”――泷崎莉娜。正因如此，自己才恐惧着。弥生越是对泷崎莉娜穷追不舍，就越是渐渐回到了过去的她。就会越来越不像志恩知道的作为执行官的六合塚弥生。然后，当达成了当执行官的理由后，弥生会变得如何呢。过去自己等人的伙伴中，有一个在化为虚妄执念的追踪尽头逃离，然后，从这个社会消失的男人。该不会，弥生也会走上同一条路——？

就在那时，咻地一声空气流走的声音响起了。分析室的门打开了，有谁在进来。

「――唐之杜小姐，你在吗？」

是朱。

「在在~，我在这里哟」

志恩一边回答，一边从沙发上起身。因为独自一人时就会沉重，和谁说话的时候，就注意要用明快的语气，就算是强行的也要转换心情。

「小朱，怎么啦？爱慕姐姐了吗？」

「啊，不，不是这样的……」朱脸上浮现着苦笑，回避了玩笑话。「我在思考“箱舟”的下落。于是，我想如果整理了在据点保护的女性的供述，是不是就会知道些什么」

「诶，问出什么了吗」

在御殿场的事件中，虽然逮捕了很多“箱舟”的成员和战斗要员，但是他们被实行了彻底的情报管制，没能从他们那里问出“圣母”等人尝试的“大移动”——其目的地。比起这个，朱从差一点点烧毁前的据点救出的女性，因为担任着“圣母”与成员间的联络员，所以拥有有益的情报的可能性较高。

「说实话……还没问出什么」

然而，从朱的语气听来，进展也不像是很顺利的样子。

「我有件想确认的事情。可以请你让据点周围的鉴定无人机动起来吗？」

「OK，等一下噢」

志恩叼着细烟草，坐到了显示屏前的椅子上，重新启动机器。曾是“箱舟”据点的御殿场购物中心遗迹，因为大部分都在烧毁后好不容易才灭火，构造体眼看就要崩塌，所以只允许鉴定无人机进入。

「可是，据点几乎烧成灰烬了哟？」

「所以，代替地，把无人机调到这里来」

朱所指的地方，是在据点附近山林的低洼地。志恩将几台远程操作的无人机运送到指定坐标，让它们自动运行移动。

「这里有什么吗？」

「虽然要是什么都没有就好了呢」朱的回答，有些吞吞吐吐。「担任联络员的女性，从购物中心遗迹被反西比拉抵抗组织使用之后开���，好像就担任了该设施的管理人。御殿场基地成为“箱舟”据点，是在大约一年前——某一天，突然带领部下出现的“圣母”，眨眼间便掌握了设施，实施了大改造……」

「于是，就成为了疯狂的婴儿制造工厂吗」

「弥生小姐的报告中指出，“箱舟”内有通过集体暴力实行的组织管制，好像是从御殿场基地时代就开始进行了。如果被判断没有达到反西比拉思想化，就会受到集体暴力的制裁。然后如果如女性的供述所说，也出现了死者」

「就是说内斗？」

「本应是为了打破既有的权力构造而结成的朴素的革命集团，伴随着组织化的进展，思想也激进化，开始恣意使用以维持自己权力构造的暴力行为。这，就是如同过去法国革命期的恐怖政治一样历史性地被重复上演的事态哟」

「――然后，最终总有一天走向自灭，吗」

然后，到达指定坐标，翻着地面的鉴定无人机，响起了报告发现了什么的警报声。志恩粗略扫了一遍被转发过来的解析情报。

「――小朱。从指定坐标的低洼地中发现了白骨化的尸体噢。而且，还是有相当多的数量哟」

因为鉴定无人机的报告铃声响个不停，所以关闭了声音通知。「能确定遗体的状态吗？」朱的神情变得险恶。

「某种程度上可以呢」志恩说道。「首先，让它按照着被挖出来的顺序解析的……。成年男女呢。虽然已经白骨化了，不过头盖骨上的裂痕，还有肋骨和其他的骨头上也留下了被施加了巨大冲击的痕迹噢。其他还有，也有被人为地折断四肢的迹象。这个外伤倾向……和被“箱舟”杀害的孩子们很像呢」

志恩调出她们的尸检数据，比较参照后，发现除了对下腹部的打击，其他几乎完全一致。

「从“箱舟”把所有的尸体遗弃在河里推断，造成这些的是御殿场基地时代的反西比拉抵抗组织们吧。解析的遗体死亡推测时期，也比“箱舟”开始活动的时期还早」

「……这么看来，果然“箱舟”在效仿反西比拉反抗组织呢。」

「为何又如此？」

「因为这是实行强力组织管制的最适合的方法。泷崎莉娜从以前开始就从事反体制活动，并也在该设施生活过，从弥生小姐的报告中可以了解到。御殿场基地实质上被抵抗组织放弃后，泷崎莉娜率领着自己的组织回来了……是这个经过吗。“箱舟”所雇佣的人都很年轻，所以变得顺从，而另一面，有着很高的因情绪不安定而逃走或背叛的可能性，因此为了管制应该有必要给他们很强的压力」

「用了“箱舟”之类的，还有像“圣母”一样的夸张的词语，也是因为这个？」

「说不定是为了强化指导者的个人魅力而做的演出呢。无论如何——泷泽莉娜为了培养出有狂热信仰的成员，下了各种各样的工夫」

「而且好像本身是也有着很多粉丝的非公认艺术家，这样的说不定很拿手呢。就算如此，为了确保婴儿，还真是……」

「我想，恐怕不止这么简单。这一切，只不过是“箱舟”为了实现最终的目的而使用的手段而已……。可是，却想不出他们做了什么不得不小心翼翼到如此异常的行为」

「今年年初发生的骚乱事件……之类的，小朱是不是说了是不可能的」

「对，我认为不是这条线」朱点了点头。「“圣母”对六合塚小姐也说了，自己等人的目的并非颠覆西比拉秩序，而且实际上，他们自己放火烧毁了对继续反体制活动极为有用的设施」

对，如果像那样张扬地烧掉设施，毫无疑问地会暴露在世人的目光之下。也就是说，就算废弃后留下他们存在过的痕迹也没关系。即对“箱舟”来说御殿场购物中心遗迹已经完全失去用处了。还有“圣母”在车里，对弥生两人说，要把她们带去很远的地方。这指的是存在于首都区的安全屋一样的地方，还是说，建立于更远的郊外的其他据点呢。又或者说，比起这个还远的地方——比如说，哪里？

志恩和朱共同陷入了沉默，正想要仔细思考的时候。

警报声响起。是鉴定无人机发现了什么异常的东西时的报告。志恩看了多面显示屏上的解析结果，不自觉地，嘴里叼着的细烟草啪嗒一下掉了。

「……这，什么啊」

显示出来的，是比起其他的白骨尸体，让人以为是家禽的华丽而矮小的骨骼。然而出土的头盖骨，比起一切都更雄辩着，这是孩子的遗骨。

「……这不是，婴儿吗……」

朱也瞠目结舌。鉴定无人机分析的结果，头顶部发现了奇妙的凹痕。一击就让脑组织彻底完蛋程度的致命伤。简直像是一生下来，就这样一头撞在硬地板上一样。

「这……」志恩喃喃道。「这不是“箱舟”干的对吧……」

「……“圣母”对六合塚小姐断言说，自己等人的目的，只不过是为了保护婴儿。……虽说不该全盘相信犯罪者的话，不过“圣母”是做着疯狂的举止，却无比冷酷地移动棋子的玩家。这如果是她的罪行，其前提就颠覆了……。虽说如此，但要说完全无关系——」

也不可能，朱正打算这样说，无线通信启动了。

《猎犬2号，呼叫牧羊犬1号、实验室》

突然，接到了弥生传来的无线通信。然后，这边还没应答，那边就仿佛如决定事项一样，单方面地传达了事务。

《为了“箱舟”事件的搜查，请对我使用“记忆抓取”》

同日深夜，在分析室的解析区域设置的床铺上，躺着弥生。

“记忆抓取”，是利用声像扫描技术，搜寻对象的记忆，读取其脑中播放的图像的一部分，作为图像情报输出的记忆复写技术。生成数据库中不存在的嫌疑犯的外貌和打扮信息，能利用于通过面部识别进行的追踪调查，然而因为是强行调出记忆所以对人的负荷很重，色相急剧恶化的风险也很高。

志恩向旁边同行的朱进行过最终确认，开始执行“记忆抓取”。

运行时间设定为最短。复写马上完成了。对面部一直采用着经过表情不断发生偏移处理的全息投影的“圣母”，没有找到一致的记录视频。那么，采取别的手段。将弥生在设施和车辆中遇到的成员们的容貌进行记忆复写后的图片提取出来，在记录视频的数据库中对比参照。

「弥生，辛苦了。感觉如何，没有不舒服吧……」

「……没关系噢」弥生甚至，不如说做出了好像反而在关心志恩的举动。「别担心。因为我理解了该做的事情，不会在中途就不行了什么的」

她一从床铺上起身，就披上黑夹克，重新系好领带。

「常守监视官。如果结果出来了，请马上告诉我。我做好了准备，可以随时出动」

然后从分析室出去。她的脚步中，可以看出有摇晃。

「说没事……，怎么可能呢。那孩子――，在乱来」

目送弥生离开的志恩，和朱一起转向分析室的多面显示屏后，仿佛都头痛了一样地按着太阳穴。操作设备，比较着实行“记忆抓取”之前和之后弥生的色相以及犯罪系数。

「小朱」志恩向在侧边看着多面显示屏的朱搭话。「关于弥生的犯罪系数，自从和“圣母”接触以来，就有微增倾向，经过刚才，上升了很多呢。如果再做一次相同的事，说不定会猛增到300以上」

明明知道不该责怪朱，但一不小心就自然地增强了语气。

「我知道。任意驱使同伴的馊招，这是最后一次用了。“箱舟”的意图，能渐渐抓到大概了……。可是，还差一步，我想要能达到确信地步的证据。」

「你想说为此，来参照“圣母”等人的行动记录？」

将机器总动员起来，基于公安局的权限，本来，以国交省为首的各省厅管理和管辖下都市内的监控录像，还有交通情报·设施情报、消费记录等等会从一边渐渐被网罗过来。对，这个社会，基本上是被监控的社会。在这个精神（PSYCHO-PASS）的安定至上的社会，安定才是最被重视的。然后，已经做好了当动摇这份安定的事态产生时，能迅速对应的事前准备。这正是，通过记录下市民的所有活动痕迹达到的。安全与自由（隐私）的权衡。然后，这个社会的居民们，选择了前者。

马上，搜索结束了。

粗略地概览的话，如朱预想的一样，“圣母”等人，没有和反体制组织联动的样子。然而，确认到他们和复数的独立系活动运营公司，还有好几家中介紧密关联并频繁接触。

「哼嗯，好像无论哪家都是有一定实力的公司呢」

「……是非公认对象的活动公司吗？」

「嗯~，该怎么说呢，是展示西比拉非公认艺术家的作品，代替当事人举办live活动的集��吧。就是所谓的承办方呢」

如果是西比拉公认，就会有福利公司“Oriental World”之类的大企业撑腰，而非公认则无法期待这点。于是就轮到活动代办公司出场了。

「只要能积累资金，比起举办差劲的西比拉公认艺术家活动，能做远远更花哨的事情。不过，如此规模的活动，色相恶化的风险也很高，普通来说是不可能有的……」

「那么，这个叫“Ark・Fes”（注1）的活动，就很奇怪呢」 （注1：ark即方舟/箱舟；fes即festival的缩略，表示节日、庆典，为和制英语）

朱在多面显示器上展示出新的情报。让出演者和观众登上将货物船改造成的移动live house“Ark・Fes”，以东京的码头为起始，到名古屋、大阪——即在东名阪的各港口，西比拉公认，以及即将成为公认的非公认艺术家们也会出演。这之外，还招募在野艺术家，打着只要能突破当日的审查也能出演的招牌，记载着如此的主旨。

「――提供最安全而有趣的巡航live呢」志恩念出了活动信息的卖点文字。「乘船时还有演奏之前等等，在活动的各阶段运营方的工作人员都会进行严密的色相检查，彻底排除有危害精神可能性的艺术家……吗。无论怎么看都很可疑的感觉」

然后在共同主办方中列举的活动运营公司中，也有很多和“箱舟”接触的企业。恐怕承办方根本没有注意到出资方是反西比拉组织，以为是有钱人的业余嗜好之类的吧。

「而且，这个活动的举办，因主办方的缘故延期了一个月。“Ark・Fes”的举办，在明晚——12月28日噢。虽说是偶然，但是标榜守护婴儿的那帮人在诸圣婴孩殉道庆日（注2）这天引发事端，还真是讽刺呢……」 （注2：以下全部复制自维基百科：诸圣婴孩殉道庆日，纪念圣经新约中三位东方贤士朝拜耶稣圣婴后，大希律王为了除去新生的“犹太人君王”，曾下令罗马军队屠杀伯利恒及其周围境内的两岁以下婴儿。教会把这些婴儿视作殉道者，因为他们是为了耶稣的缘故而遭杀害的。教会在圣诞节后纪念婴孩被杀日，就是以诸圣婴孩的牺牲去代表无辜牺牲者的见证）

「毫无疑问有猫腻呢」朱瞪着显示屏，然后小声低语道。「……就在这里解决掉吧。这次一定要，将“箱舟”一网打尽」