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[beyourselfchulanmaria]

What's wrong fucking with that Meta/FB removed twice about that websites on my post. Sorry Adam, You have to find the other way working. I did my best. 透過這個知名畫廊/美術館(基金會) 將會舉辦���個"泰國藝術展"，我們正在聚集和撿選想要展示作品的藝術家，雖然語言不同，但藝術卻無界限。 我已將網站上重點翻譯給大家 (在留言處)，希望有興趣的藝術家們可以發問和共襄盛舉。 Adam Kowalczewski,

Through this well-known gallery/art museum (foundation) there will be a "Thai Art Exhibition". We are gathering and selecting artists who want to exhibit their works. Although the language is different, Art beyond divisions. I have translated the key points on the website for you (Leave a comment below), and I hope that interested artists can ask questions and join in the fun.

我想了想...我根本不是在藝術社交界打混的人，又我雖有人脈但鮮少能用上，因為自己的卑微渺小，也只能幫你們(我的好友)發個貼文宣導，實際上並無太大的互作用力，所以我就想起 Ally Lin (林冠慧)她是個最棒的台灣台北的推手，更是我的好友，就這樣；基於你們的工作性質相仿，或許在未來的工作和事業版圖上你們彼此能擦出火花，相輔相成；祝福一切順利!

I thought about it... I am not someone who hangs out in the art social circle at all. Although I have connections, I rarely use them. Because of my humbleness and insignificance, I can only help you (my friends) do a post to promote. In fact, there is not much interaction. So I remembered that Ally Lin (林冠慧) she is the best promoter in Taipei, Taiwan, and also my friend. That's it; based on the similar nature of your work, perhaps you can create sparks and complement each other in the future work and career map; I wish you all the best! Lan from Taiwan.

✾ ✾ ✾ ✾ ✾ 歡迎來到基金會的網站。 Madame Chromatique 當代藝術在這裡適宜每個人的。 Welcome to the Foundation's website. Madame Chromatique Here, contemporary art is available to everyone.

關於 Madame Chromatique 基金會。 About the Madame Chromatique foundation.

Madame Chromatique 基金會是由一群愛好者、藝術市場專業人士、學術界人士和波蘭視覺藝術家協會成員共同發起的項目，他們 與一群策展專案大使（包括 Marise de Lempicka /Marisa de Lempicka: Wierzę, że moja prababcia Tamara Łempicka nade mną czuwa）、藝術贊助者和合作夥伴一起肩負著在波蘭和海外推廣當代藝術的使命。 The Madame Chromatique Foundation is a project of a team of enthusiasts, art market professionals, academic personalities and members of the Polish Association of Visual Artists, who, together with a group of project ambassadors (including Marise de Lempicka), art patrons and partners, have set themselves the mission of promoting contemporary art in Poland and abroad.

該團隊在藝術品市場擁有30多年的經驗。我們的合作夥伴在波蘭舉辦了 200 多場展覽和開幕式 以及海外活動，以及音樂會和露天藝術活動。他們出版了介紹繪畫、素描、圖形和雕塑的藝術書籍和目錄。 The team has over 30 years of experience on the art market. Our partners have organized over 200 exhibitions and vernissages in Poland and abroad, as well as concerts and open-air artistic events. They have published art books and catalogs presenting painting, drawing, graphics and sculpture.

Paweł Edward Brzeziński：他是藝術愛好者，Madame Chromatique 基金會和 Madame Chromatique 美術館的發起人和創始人，於 2023 年 12 月開始營運。他邀請了藝術市場和學術界的資深人士、波蘭國內外知名的藝術家以及對文化敏感的商業代表進行合作。

基金會的主要任務是整合並專注於廣泛理解文化的組織、參與��會事務的企業和藝術家，藉此使藝術對世界產生正面影響的力量。

Paweł Edward Brzeziński, art enthusiast, originator and founder of the Madame Chromatique Foundation and the Madame Chromatique Art Gallery inaugurating its operations in December 2023 . He invited experienced personalities from the art market and the academic world, well-known and recognized artists from Poland and abroad, and business representatives sensitive to culture to cooperate.

The Foundation’s main task is to integrate organizations focused on broadly understood culture, socially engaged business and artists, in order to use the power of the positive impact of art on the world.

藝術無分界限。 “我們邀請您合作。” Art beyond divisions. “We invite you to cooperate.”

01 籌備一個全球項目，透過廣為人知的藝術療法和專業藝術家的指導和支援來支持兒童和年輕人——一個連接人工智慧的門戶。 Preparation of a global project to support children and young people through broadly understood art therapy and mentoring support by professional artists – a portal connected to AI.

02 一群成功人士聚集在藝術與商業俱樂部，他們作為藝術品經銷商共同決定創作並推廣來自波蘭的入選藝術家以及來自海外的。 A gathering of a group of successful people in the Art & Business Club , who together as art dealers will decide on the creation and promotion of selected artists from Poland and abroad.

03 舉辦獨特的展覽以及在 Madame Chromatique 畫廊舉辦的展覽開幕式和畫廊外的其他文化活動（包括音樂會），旨在建立其公司作為藝術贊助人的形象。 Organizing unique exhibitions and vernissages at Madame Chromatique Gallery, as well as other cultural events outside of the gallery – including concerts – to build their company’s image as Art Patrons.

04 在畫廊的私人會議期間，可以擴大企業和私人收藏並交流經驗，並有機會在畫廊內部展出作品。 During private meetings held at the Gallery, attendees have the chance to discuss and expand their corporate and personal collections. They can also exchange experiences and showcase their works within the Gallery’s interior.

聯絡我們 請填寫表格，以便我們進一步了解您和您的需求。 Contact us Please fill out the form so we can learn more about you and your needs.

[frankego]

肥宅哈比人魔戒之旅-2023紐西蘭北島行(10)  生蠔自由Ｘ炸魚薯條Ｘ奧克蘭公寓式飯店賞屋

　　凌晨四點半左右我們披星戴月帶著鏟子來到了熱水海灘，但是走到挖洞的岩石邊才發現，這裡要挖洞製造溫泉的時機應該要在退潮的時候開始拼命挖，把海水留下來加熱，我們來得太晚了，已經開始漲潮了，而且速度比我們想像中的快，挖了兩下水已經快淹沒腳踝了，為了安全性只好果斷放棄挖溫泉，在沙灘上等待日出．所以來這裡玩必須要算準潮汐時間，而且沙灘挖洞其實也沒有想像中的輕鬆，所以這個景點其實蠻微妙的．只推薦年輕人來玩．

天亮之後拍的告示牌

只好撤退看太平洋最早的日出　

這個岩岸後面的沙灘就是挖洞的地點，但是沒多久就被漲潮吞沒了　

來了一個男人與一隻陪他看海的狗狗

可惜雲很厚的日出

　　回營區整理一下就繼續上路，沿著東海岸開回奧克蘭的旅程，這邊還是要說一下這裡住的Ｔｏｐ１０Holiday Park系列的營地，他是一個連鎖公司的營地，在各個地區和風景區經常都會有點，雖然收費相較其他營區貴一點，平均每人每晚要２０～３０紐幣，但是無論是公共設備或環境，都是有不錯的品質，通常不太會踩雷，而且選擇很彈性，無論是家庭小屋，或是單雙人床位，汽車旅館，營地帳篷等等都有，所以如果是開車旅行，訂這種有規劃的營地或是小木屋，也是不錯的選擇．

晚餐在營地吃的炸魚薯條

路上美麗的風景

　　途中我們停在一家有賣生蠔的餐廳吃午餐，這裡有賣新鮮的生蠔和青口，其實我們本來想去吃另一間有jumbo size生蠔的店，但是那間剛好因為假日沒開．這裡的生蠔只有小顆的，個頭差不多就是比較大一點的蚵仔，但是價格非常便宜．一打只要２０紐幣，而且吃起來非常鮮美，一點腥味都沒有．另外也有賣一些熱食，這裡的炸魚薯條和炸蠔餅也是蠻多人推薦的．其實紐西蘭吃生蠔青口的餐廳非常多，但是城市景區裡的價位也不低，像這種離海邊產地近，價格較便宜自產自銷的小餐館也有好幾間，可以仔細找尋．

Coromandel Oyster Company

生蠔自由

自己擺盤

炸魚薯條與炸洋蔥圈，這裡的炸魚薯條很傳統英式，好吃！

很濃很濃的青口海鮮濃湯，料很多，配麵包也好好吃．

　　抵達奧克蘭之後，我們入住了Adina Apartment Hotel Auckland Britomart，因為我們人數多，所以訂了三間房型，一間三房一廳，一間兩房一廳，一間就是一般的雙人床房，一進去雖然訂房時已經看過圖片，但實際上感受真的出乎意料的寬敞，這裡三晚一個人是五千多台幣，一個人一個晚上平均不到２０００台幣，以我們當時算是旅遊旺季快要結束，加上地點位於市中心，離火車站和知名的皇后街走路只要１５分鐘，這個價格算是相當划算，以我在訂房過程中的比較和搜尋，奧克蘭市中心的住宿如果要是旅館，通常至少２０００台幣起跳，再往下通常就是青旅類型的．總之還蠻推薦這間．

Adina Apartment Hotel Auckland Britomart

三房一廳樓中樓房型

兩房一廳房型

　　晚上吃了一間飯店附近的華人餐館西安飯莊，眾所周知奧克蘭是一個非常多華人移民的地方，這間主要賣得是道地的西安麵食，與台灣習慣清燉或醬油豆瓣的紅燒口味不一樣，這種澆滿一層紅油的牛肉麵，吃起來不是很辣但紅油非常香，羊肉湯麵也是湯濃馥郁，果然用這裡當地盛產新鮮的牛羊肉做出來的中菜，味道也不會太差．

Xi'An Food Bar 西安饭庄

　　吃飽飯逛個超市，散步回旅館，就結束這個吃吃喝喝拉車的一天，到這裡，露營車的旅程就告一段落，從這天開始，我們就會待在奧克蘭探險這個紐西蘭北島最大的城市啦！

待續

[beyourselfchulanmaria]

貧富之間往往只是差別在"觀念"的問題，而價值永遠優先於數字，且認知它的人享用其昂貴，無識得感之人過譽了自己的節儉；有很長的一段時間在我的周遭一直和這樣的一群人生活，我知道卻不能明說，因為會撩起爭論，我不愛。所以我熱愛旅行(旅居在不同的城市或小鎮、村落)你會認識所謂真正的貧窮和富有之人的生活，說穿了他們跟金錢財富沒有絕對的關係，但僅只是觀念和經驗的累積。其實懂得愈多的人愈謙虛。有些人根本不識字，但他們的生活和心靈閃閃發光；有些人穿著一身耀眼奪目，言行舉止令人棄之為糞土；更有些人像一棵老樹，滿是日月精華，當你遇到像樹一樣的人，他會讓你想要坐下來乘涼甚至打個盹，無欲無求，也無我，一切仿佛時光靜止，陽光灑灑!

The difference between the rich and the poor is often just a matter of "concept", and value always takes precedence over numbers, and people who knows it enjoy its expensiveness, while people who don't know how to appreciate it overestimate their own frugality; for a long time, I have been living with a group of people like this all my life. I know it but I can't say it openly because it will spark arguments and I don't like it. That's why I love traveling (living in different cities, towns, and villages). You will get to know the lives of the so-called real poor and rich people. To be honest, they have nothing to do with money and wealth, but they are just the accumulation of ideas and experiences. In fact, things the more people knew, the more humble they are. Some people are illiterate at all, but their lives and hearts are sparkling; some people are dressed in dazzling clothes, and their words and deeds make people discard them like dirt; some people are like an old tree, full of the essence of the sun and the moon. When you meet someone like A person like a tree, he will make you want to sit down and enjoy the cool air or even take a nap. He has no desire, no need, no self, everything seems to have stopped and the sun is shining!

- Lan~*

「維姆斯推斷，富人之所以如此富有，是因為他們能夠花更少的錢。以靴子為例…你花五十美元買一雙真正好的皮靴。但是一雙負擔得起的靴子，大約要花十美元，然而你穿一兩季還可以，當它的合成皮塑料板耗盡之後就漏水了… 問題是，好的靴子可以穿很多年，買得起五十美元的人有一雙，並且他們腳上的靴子仍保持乾燥，而一個只能買便宜靴子的窮人在同一時間裡卻花了一百美元買靴子，腳仍然是濕的。」

─ Sir Terry Pratchett, Men at Arms (ebook 電子書)

📌 Terence David John Pratchett || Sir Terry Pratchett (1948-2015) 普萊契爵士出生於英格蘭，是英語文壇最具影響力的諷刺作家之一，被譽為「筆鋒犀利、擅於諷刺的J·R·R·托爾金」。

暱稱泰瑞·普萊契（Terry Pratchett），英國知名作家，擅長文學作品為奇幻文學。至今他共寫過65本書，其作品除了英語外，也翻譯成其他37種語言。其作品總銷量已達8500萬冊。

普萊契早期的愛好包括天文，他喜歡收集Brooke Bond（一種品牌）有關太空的卡片，並擁有一台望遠鏡，他希望長大以後能成為一名天文學家，但因為缺乏數學方面的必要技能，他不得不放棄這一理想。然而，這卻讓他對英國、美國的科幻小說產生了濃厚的興趣。於是普萊契於1963年4月加入了科幻協會，直至幾年後得到了他的第一份工作才退出。

普萊契13歲時在校刊上刊登了他的第一篇短篇小說「The Hades Business」，並在兩年後被出版社出版。普萊契在他15歲的時候通過了5個初級考試（0-levels），並開始學習藝術，英語和歷史中級課程(A-levels)。普萊契最初選擇成為記者。在1965年，普萊契離開學校，為Bucks Free出版社工作。工作之餘，他也會以吉姆叔叔的筆名寫一些兒童故事。

普萊契於1968的時候獲得人生的第一個突破。他應邀去接受一個小型出版公司董事Peter Bander van Duren的採訪。交談期間，普萊契提及了他已經完成的小說《飛毯一族》的手稿，為彼得所讚賞。之後《飛毯一族》於1971年由科林·史密斯出版社發行，且是普萊契自配的插圖。該書一經出版，便好評不斷。此書排在他於1976年出版的科幻小說《The Dark Side of the Sun》以及於1981年出版的科幻小說《Strata》之前。

在幾年的工作之後，普萊契成為涵蓋三個核電站的中央發電局的地區新聞官。他後來開玩笑說他已經證明在美國賓夕法尼亞州的三里島核事故發生的準確無暇的時間，而且如果有人相信的話，他會寫一本有關此事的書。

第一本碟形世界系列的小說《魔法的顏色》的精裝本由科林·史密斯出版社於1983年發行。其平裝本的版權很快便由一個環球公司Corgi獲得。第三本碟形世界系列小說《平等權利》的精裝本版權由Victor Gollancz出版社一直保留到1997年，之後史密斯成為普萊契的經紀人。普萊契的小說碟形世界是Victor Gollancz出版社首次出版的奇幻小說。

普萊契在完成第四部碟形世界系列小說《死神學徒》之後離開了中央發電局，以專注於小說創作。

2007年12月，普萊契聲明他已罹患早發型阿茲海默病。2015年3月12日，他於家中逝世，終年66歲。

[iamot]

東北是指哪裡？

當我們提到”東北”，腦海中或許會浮現出遼闊的平原、豐饒的農田，以及充滿歷史韻味的古城。台灣人常將”東北”視為一個地理範圍，但你知道嗎？在台灣，談及”東北”時，通常是指位於台灣本島東部與宜蘭、花蓮一帶的區域。這片土地擁有獨特的自然景觀，包括壯麗的太平洋海岸線、翠綠山巒和豐富的人文資源。它不僅是旅遊勝地，更代表著台灣多元文化融合與自然生態之美。 了解”東北”的範圍，不僅能幫助我們更好認識自己的家鄉，也讓我們在規劃旅行或投資地方發展時，有更清晰的方向。在這片土地上，每一步都蘊藏著無限可能：從傳統漁村到創新產業，從純樸民風到現代都市氣息，都彰顯出台灣多樣而豐富的一面。”東北”不只是地理名詞，更是一段值得探索與珍惜的人文記憶。掌握正確概念，才能真正體會這片土地所散發出的獨特魅力。 文章目錄 探索台灣人心中的東北：地理、文化與旅遊全解析 東北秘境大公開：從氣候、地形到在地美食，深度認識台灣東北角 …

[scottsuiban]

2024台灣年節購物指南 隨著農曆新年的腳步逐漸臨近，台灣各地的年貨大街與春節市集已然成為年度購物熱潮的重要據點。這些充滿節慶氛圍的商業活動不僅提供豐富多元的年節商品，更承載著深厚的文化意涵與傳統價值，是台灣民眾感受過年喜悅、體驗在地文化的重要場域。從北部的繁華都市到南部的傳統市鎮，每一處年貨大街都展現其獨特的地方特色與魅力，形塑出台灣春節購物的多樣化風貌。2024年全台年貨大街活動展現出時間分布的廣泛性與地理涵蓋的完整性。活動期間從1月中旬延續至2月中旬，涵蓋了春節前的準備期與節慶期間，滿足不同時段的購物需求。在地理分布上，從台北市的都會核心區域、新北市的衛星城鎮、桃竹苗地區的新興商圈，延伸至台中彰化的中部樞紐、雲嘉南的傳統聚落，再到高屏地區的南台灣重鎮，乃至花東地區的東部據點，形成了一個完整的年節購物網絡。這些年貨大街的特色體現在傳統與現代的巧妙融合。傳統面向包括南北乾貨、年菜食材、糕餅點心、年節裝飾品等經典商品；現代元素則融入了國際美食、文創商品、流行服飾等時尚選項。此外，各地年貨大街��注重文化體驗的營造，透過街頭表演、民俗活動、抽獎遊戲等互動元素，將單純的購物行為轉化為豐富的節慶體驗。在台灣的年貨大街，每一步都是新年的喜慶與祝福。 全台各地年貨大街 縣市 年貨大街 營業日期 台北市 迪化街台北年貨大街 2024/1/26~2024/2/8 台北市 世貿年貨大展 2024/01/19～2024/01/22 台北市 南門市場 全年營業 新北市 雙和四號公園 2024/01/25~2024/01/28 新北市 小碧潭捷運站4樓 2024/01/25~2024/01/28 桃園市 中茂新天地年貨大街 2024/02/02 ~ 2024/02/06 桃園市 藝文廣場年貨大街 2024/2/1~2024/2/5 桃園市 中茂新天地年貨大街 2024/02/02 ~ 2024/02/06 新竹市 新春嘉年華市集 2024/02/03 ~ 2024/02/14 苗栗縣 苗栗市年貨大街 2024/02/01 ~ 2024/02/8 台中市 天津年貨大街 2024/01/27~2024/02/08 台中市 大里藝術廣場 2024/02/02~2024/02/07 台中市 一中街 2024/02/02~2024/02/18 彰化 2024龍情濃意社頭年貨大街 2024/02/03 ~ 2024/02/09 雲林 2024好運龍總來雲林年貨大街 2024/02/03 ~ 2024/02/04 嘉義 2024嘉義市年貨大街-中央廣場 2024/02/03 ~ 2024/02/064 台南市 新化年貨大街 2024/02/02 ~ 2024/02/07 台南市 台南眷村年貨大街 2024/01/18～2024/01/22 高雄市 三鳳中街年貨大街 2024/1/20~2024/2/9 高雄市 左營眷村年貨大街 2024/01/26～2024/01/28 屏東縣 內埔年街市集 2024/02/9～2024/02/13 屏東縣 潮州春節市集 2024/02/9～2024/02/13 屏東縣 東港春節年街 2024/02/9～2024/02/13 花蓮縣 日出香榭大道 2024/02/3～2024/02/8 宜蘭縣 宜蘭市迎新春 2024/02/7～2024/02/9 最後修改日期：2024/2/3 16:43 持續更新中 台北都會區年貨大街核心據點 台北作為台灣的政治與經濟中心，其年貨大街自然成為全台指標性的購物聖地。都會區內的年貨據點呈現出多元化發展格局，從歷史悠久的傳統街區到現代化的展覽場館，各自發揮不同的功能定位與市場區隔。迪化街代表了傳統商業街區的活化與傳承，世貿年貨大展展現了現代展覽經濟的規模效應，而南門市場則提供了全年無休的傳統市場服務。這三大據點形成了台北年貨購物的金三角結構，滿足不同消費族群的多樣化需求。迪化街年貨大街：傳統商業文化的當代演繹迪化街台北年貨大街堪稱台灣最具代表性的年節購物地標，其2024年活動期間為1月26日至2月8日，為期兩週的密集營業創造了年度購物高峰。迪化街的核心價值在於其深厚的歷史底蘊與商業傳統的延續。這條百年老街在日治時期即為台北重要的南北貨集散地，至今仍保持著傳統批發零售的商業模式，同時融入了現代行銷手法與觀光導向的經營策略。迪化街年貨大街的商品特色體現在其種類豐富與品質保證的雙重優勢。主要商品類別包括：- 南北乾貨類：香菇、木耳、海參、干貝、魷魚絲等傳統年菜食材 - 堅果零嘴類：開心果、腰果、杏仁、牛肉乾、豬肉乾等休閒食品 - 糕餅點心類：年糕、發糕、鳳梨酥、牛軋糖等節慶甜點 - 茶葉咖啡類：台灣高山茶、精品咖啡豆等伴手禮品 - 傳統藥材類：人參、靈芝、枸杞等養生補品 - 開運年菜區：提供預訂年菜服務，滿足現代家庭的便利需求 - 水產海鮮區：引進全台優質海鮮供應商，確保食材新鮮度 - 國際美食區：結合異國料理元素，迎合多元化口味需求 - 伴手禮品區：精選台灣特色商品，適合饋贈親友 - 生活用品區：提供年節裝飾與日用商品的一站式採購 - 文創商品區：展示台灣設計師作品，結合傳統與創新元素 - 乾貨專區：提供品質穩定的南北乾貨，建立了良好的商譽 - 熟食專區：現煮現賣的傳統台式料理，深受消費者喜愛 - 生鮮專區：新鮮蔬果與魚肉類商品，滿足日常採買需求 - 糕餅專區：傳統手工糕點與現代烘焙商品並存 - 茶葉專區：各式台灣茶葉與相關茶具用品南門市場的文化價值體現在其傳統市場氛圍的保持與人情味的維護。這裡的攤商多為世代經營，累積了深厚的專業知識與顧客關係。市場內的互動文化、議價傳統、人際溫暖等特質，提供了現代大型超市所缺乏的情感連結。南門市場，不僅是購物的天堂，更是美食的樂園。南門市場的全年營業模式為台北市民提供了穩定的供應鏈，特別是在年節期間，當其他臨時性市集人潮擁擠時，南門市場提供了分流購物的選擇。其傳統市場的經營方式，也為都市中的文化保存與生活方式維護做出了重要貢獻。 桃竹苗地區年貨市集發展概況 桃竹苗地區作為台灣北部的重要經濟帶，其年貨市集的發展呈現出區域特色鮮明與規模適中的特點。這些市集雖然在全國知名度上不及台北的指標性據點，但在服務在地需求、營造社區氛圍、促進地方發展等面向上發揮著重要作用。桃園市、新竹市、苗栗縣的年貨市集各自具備獨特的地方色彩與經營模式，共同構成了北台灣年節購物網絡的重要環節。桃園市年貨大街：都會發展中的節慶商機桃園市作為台灣的航空城與工業重鎮，其年貨大街的發展體現了現代都市與傳統節慶的融合特色。中茂新天地年貨大街位於桃園區同德五街，其2024年營業期間為2月2日至2月6日，正值春節前夕的採購高峰期。中茂新天地年貨大街的特色在於其商業區位的優勢與家庭導向的經營策略：- 商品多元化：從傳統年貨到現代休閒食品，滿足不同年齡層需求 - 環境舒適性：現代化的街道規劃與完善的停車設施 - 活動豐富性：結合購物與娛樂的綜合性體驗 - 交通便利性：鄰近主要道路，方便外地遊客前往 - 家庭友善：適合全家大小共同參與的購物環境 - 新竹科技元素：可能融入科技產品或創新服務的展示 - 苗栗客家文化：展現客家族群的傳統年節習俗與特色商品 - 在地農特產：推廣地方優質農產品與加工食品 - 社區參與：強調地方居民的參與感與歸屬感這些中小規模的年貨市集在台灣年節文化中扮演著草根性與多樣性的重要角色，它們是大型市集的重要補充，也是地方特色的重要展現平台。 台中都會區年貨大街：中部樞紐的商業魅力 台中市作為台灣中部的政治經濟重心，其年貨大街的發展展現出多元並存與創新融合的特色。從傳統的天津年貨大街到充滿青春活力的一中街，再到藝術氣息濃厚的大里藝術廣場，台中的年貨據點呈現出差異化定位與互補發展的格局。這些市集不僅滿足了台中都會區民眾的年節購物需求，更展現了台中作為文化創意城市的獨特魅力。天津年貨大街：台中地區購物熱點台中天津年貨大街作為台中地區最具規模的年貨據點，其2024年營業期間為1月27日至2月8日，橫跨春節前後，提供了充裕的購物時間。天津年貨大街的成功在於其攤位數量的規模優勢與商品種類的豐富多元。天津年貨大街的經營特色體現在以下幾個面向：- 攤位規模化：超過百個攤位的集中配置，形成規模經濟效應 - 商品多樣化：從傳統年貨到流行商品，滿足全年齡層需求 - 活動豐富化：舞台表演與抽獎活動增加互動體驗 - 服務完善化：台中市政府提供即時資訊與交通指引 - 氛圍濃厚化：五彩繽紛的裝飾營造節慶氛圍 - 傳統年貨類：南北乾貨、年糕糕點、茶葉禮盒等經典商品 - 現代食品類：進口零食、健康食品、有機產品等新興選項 - 生活用品類：年節裝飾、居家用品、3C配件等實用商品 - 服飾配件類：時尚服裝、傳統服飾、飾品配件等穿戴用品 - 文創商品類：台中在地設計、手工藝品、紀念品等特色產品 - 商圈成熟度：完善的商業設施與豐富的經營經驗 - 消費族群年輕化：吸引學生與年輕上班族的參與 - 美食多樣化：從傳統小吃到創意料理的豐富選擇 - 購物便利性：服飾、3C、生活用品的一站式購物 - 交通便利性：鄰近台中火車站與各大學院校 - 流行服飾：最新款式的服裝與配件，迎合年輕人喜好 - 創意美食：結合傳統與創新的特色小吃與飲品 - 3C商品：手機配件、電腦週邊、數位產品等科技商品 - 文創商品：設計師作品、手作商品、個性化商品等 - 傳統年貨：因應年節需求而增設的傳統商品攤位 - 文創商品展售：在地藝術家與設計師的作品展示 - 藝術表演活動：結合視覺藝術與表演藝術的呈現 - 文化體驗活動：提供藝術創作或文化學習的機會 - 空間美學設計：注重市集空間的美感與氛圍營造這種模式為年貨市集的多元發展提供了新的方向，也為文化創意產業與傳統節慶的結合提供了實驗平台。 中南部地區年貨大街：傳統文化與地方特色的深度展現 台灣中南部地區的年貨大街承載著豐富的歷史文化底蘊與地方特色風情。從彰化的客家文化、雲林的農業傳統、嘉義的眷村記憶，到台南的府城風華、高雄的港��魅力，每一處年貨大街都是當地文化的重要載體。這些市集不僅提供年節購物的功能，更是文化傳承、社區凝聚、觀光推廣的重要平台。彰化雲林嘉義地區：農業大縣的年節風情彰化縣社頭年貨大街、雲林縣年貨大街、嘉義市年貨大街分別展現了農業大縣的年節特色。這些地區的年貨大街雖然規模可能不及都會區，但在地方特色商品、農產品推廣、傳統文化展現等面向上具有獨特價值。農業特色商品是這些地區年貨大街的重要特色：- 彰化農特產：花卉、葡萄、肉圓等地方名產 - 雲林農產品：花生、地瓜、古坑咖啡等優質農品 - 嘉義特色食品：雞肉飯、方塊酥、阿里山茶等知名小吃 - 傳統戲曲表演：歌仔戲、布袋戲等地方戲曲 - 民俗技藝展示：傳統手工藝、農具展示等 - 在地美食品嚐：提供道地的農村料理與小吃 - 農產品體驗：農業知識推廣與產品試吃活動 - 傳統小吃文化：台南獨特的小吃文化與製作工藝 - 古都風味商品：具有台南特色的伴手禮與紀念品 - 歷史建築背景：利用歷史空間營造懷舊氛圍 - 在地職人技藝：傳統手工藝者的現場展示與販售 - 台南小吃：擔仔麵、棺材板、度小月等經典美食 - 傳統糕餅：鳳梨酥、椪糖、花生糖等古早味點心 - 農產加工品：台南在地農產品的精製加工商品 - 工藝商品：竹編、木雕、陶瓷等傳統工藝品 - 舞台表演：結合傳統與現代的藝術表演 - 互動體驗：提供遊客參與傳統技藝的學習機會 - 文化導覽：介紹台南歷史文化與在地故事 - 美食體驗：現場製作與品嚐台南傳統美食 - 眷村美食傳統：來自大陸各省的料理文化在台灣的傳承與變化 - 多元文化融合：不同省籍文化的交流與融合經驗 - 時代記憶承載：特定歷史時期的生活方式與文化記憶 - 社區情感連結：眷村特有的鄰里關係與社區認同 - 北方麵食：餃子、包子、麵條等北方傳統主食 - 各省料理：川菜、湘菜、魯菜等各省特色菜系 - 眷村改良菜：結合台灣在地食材的改良式料理 - 懷舊點心：眷村時期的經典零食與甜點 - 眷村故事分享：邀請眷村長輩分享生活經驗與歷史記憶 - 傳統技藝展示：展現眷村時期的生活技能與手工藝 - 懷舊音樂表演：播放或演唱眷村時期的經典歌曲 - 歷史文物展示：展出眷村時期的生活用品與歷史照片 - 年輕世代參與：眷村後代對於傳統文化的新詮釋 - 創新料理呈現：在傳統基礎上的創新與改良 - 文創商品開發：將眷村元素轉化為現代文創商品 - 數位媒體運用：運用現代科技展示眷村歷史與文化 - 交通便利性：位於高雄市中心，交通四通八達 - 停車便利性：周邊停車設施完善，方便自駕前往 - 商圈集聚效應：鄰近其他商業設施，形成購物集聚效應 - 南北客源吸引：服務整個南台灣地區的消費需求 - 南北乾貨：香菇、鮑魚、海參、魷魚等高檔食材 - 進口商品：來自世界各國的優質食品與用品 - 批發零售並行：同時服務批發商與一般消費者 - 價格競爭優勢：批發規模帶來的價格優勢 - ���道裝飾：大規模的節慶裝飾營造濃厚年味 - 抽獎活動：豐富的獎品吸引消費者參與 - 文化表演：結合高雄在地文化的表演活動 - 特價促銷：各種優惠活動刺激消費意願 - 供應鏈完整：從產地到消費者的完整供應鏈 - 品質控制嚴格：建立良好商譽的品質保證制度 - 服務專業化：專業的商品知識與銷售服務 - 客戶關係維護：長期客戶關係的建立與維護 - 海軍眷村背景：與海軍文化密切相關的生活方式 - 多元省籍融合：來自大陸各省軍眷的文化交流 - 港都風情結合：眷村文化與高雄港都文化的結合 - 世代傳承特色：眷村文化的跨世代傳承與變遷 - 眷村經典料理：各種具有眷村特色的傳統料理 - 年菜用料齊全：提供準備眷村年菜所需的各種食材 - 南北乾貨：來自大陸各地的傳統乾貨食材 - 糕點粿類：眷村傳統的節慶糕點與台式粿類 - 舞台表演：眷村文化相關的音樂與戲劇表演 - 懷舊展示：眷村時期的生活用品與歷史照片展示 - 美食體驗：現場製作與品嚐眷村傳統美食 - 故事分享：眷村長輩的生活經驗與歷史記憶分享左營眷村年貨大街，是尋找春節味道的最佳去處。左營眷村年貨大街的文化意義在於其對於港都眷村文化的特殊呈現。高雄作為重要的軍港，其眷村文化具有海軍特色與港都風情，這種獨特的文化組合在台灣其他地區是少見的。透過年貨大街的形式，不僅保存了這份珍貴的文化資產，更為文化觀光與社區發展提供了新的可能性。 台灣東部與離島地區年貨市集：自然與人文的和諧呈現 台灣東部地區以其壯麗的自然景觀與純樸的人文風情聞名，在年節期間舉辦的市集雖然規模較小，但展現出與自然和諧共存的獨特魅力。花蓮縣與宜蘭縣的年貨市集融入了原住民文化、有機農業、生態觀光等元素，為台灣年貨大街的多樣性增添了重要的色彩。花蓮縣日出香榭大道年貨市集：山海之間的年節風情花蓮縣日出香榭大道的年貨市集（2月3日至2月8日）展現了東台灣獨特的自然人文魅力。花蓮作為台灣原住民文化最豐富的地區之一，其年貨市集可能融入了多元族群文化的特色元素。東台灣地理特色對年貨市集的影響：- 天然環境優勢：清新的空氣與優美的自然景觀 - 有機農業發展：花蓮地區發達的有機農業與健康食品 - 原住民文化融入：太魯閣族、阿美族等原住民文化元素 - 觀光資源豐富：結合觀光旅遊的複合式體驗 - 有機農產品：花蓮優質的有機蔬果與農產加工品 - 原住民特色商品：傳統工藝品、原住民風味食品 - 花蓮名產：麻糬、花蓮薯、剝皮辣椒等知名特產 - 生態友善商品：強調環保與永續發展的商品選擇 - 原住民歌舞表演：展現東台灣豐富的原住民文化 - 傳統工藝展示：原住民傳統工藝的現場製作與教學 - 生態教育活動：結合自然保育的教育推廣活動 - 在地美食品嚐：提供具有東台灣特色的美食體驗 - 景點串聯：與花蓮其他觀光景點的串聯行銷 - 住宿配套：結合當地民宿與飯店的住宿方案 - 交通便利：提供便利的交通接駁服務 - 套裝行程：規劃包含年貨採購的觀光套裝行程 - 稻米文化：宜蘭優質稻米的種植傳統與文化 - 三星蔥文化：聞名全台的三星蔥農業文化 - 有機農業發展：宜蘭地區蓬勃發展的有機農業 - 農村觀光：結合農業與觀光的休閒農業發展 - 宜蘭三寶：鴨賞、牛舌餅、三星蔥等知名特產 - 宜蘭酒品：金車威士忌、宜蘭酒廠產品等酒類商品 - 傳統糕餅：宜蘭傳統的糕餅與點心製作 - 海鮮產品：宜蘭海岸的新鮮海產與加工品 - 傳統技藝展示：宜蘭傳統工藝的現場展示 - 農產品推廣：宜蘭優質農產品的介紹與試吃 - 親子活動：適合家庭參與的親子互動活動 - 音樂表演：結合在地音樂文化的表演活動東部地區年貨市集的發展特色在於其小而美的經營模式。相較於西部都會區的大型市集，東部的年貨市集更注重文化深度、環境品質、體驗價值的提升。這種模式雖然在經濟規模上可能不及大型市集，但在文化價值、觀光效益、永續發展等面向上具有獨特的優勢。 台灣年貨大街發展趨勢與文化價值分析 通過對全台各地年貨大街的深入探析，可以發現台灣年貨大街的發展呈現出多元化、專業化、文化化的明顯趨勢。這些市集不僅是商業活動的載體，更是文化傳承、社區凝聚、觀光推廣的重要平台。在全球化與在地化交織的時代背景下，台灣年貨大街展現出獨特的文化韌性與創新活力。發展模式的多樣化特徵台灣年貨大街的發展模式呈現出因地制宜的多樣化特徵：都會型模式以台北迪化街、世貿年貨大展為代表，特色在於：- 規模經濟：大型化、集約化的經營模式 - 多元商品：傳統與現代商品的並存發展 - 專業服務：完善的配套服務與便民措施 - 媒體曝光：高度的媒體關注與行銷推廣 - 區域服務：服務特定區域範圍的消費需求 - 地方特色：融入地方文化與特色商品 - 政府支持：地方政府的政策支持與資源投入 - 產業聚集：相關產業的集聚效應 - 文化主題：明確的文化主題與故事脈絡 - 體驗導向：重視文化體驗與情感連結 - 教育功能：承擔文化教育與傳承功能 - 社群參與：特定社群的深度參與 - 觀光結合：與當地觀光資源的結合發展 - 特色商品：突出在地特色與自然資源 - 體驗價值：提供獨特的文化與自然體驗 - 永續發展：注重環境保護與永續經營 - 經典商品維持：南北乾貨、年糕糕點等傳統商品仍是主力 - 品質提升：在包裝、品質、安全等面向的持續改進 - 文化加值：透過故事行銷增加商品的文化價值 - 健康導向：有機、無添加等健康概念的融入 - 國際商品：進口食品與異國料理的多元選擇 - 科技商品：3C產品、智慧家電等現代商品 - 文創商品：設計師作品、文創產品的興起 - 生活用品：居家裝飾、實用工具等生活必需品 - 預訂服務：年菜預訂、宅配服務等便民服務 - 體驗服務：文化體驗、DIY活動等參與式服務 - 數位服務：線上訂購、電子支付等數位化服務 - 節慶習俗維護：維持傳統過年習俗與儀式 - 飲食文化傳承：保存傳統料理與製作技藝 - 手工藝技術延續：提供傳統工藝展示與學習平台 - 語言文化維持：在交易過程中使用傳統語言 - 創意設計融入：現代設計理念與傳統元素的結合 - 多元文化展現：不同族群文化的交流與展示 - 跨世代對話��促進不同世代間的文化交流 - 國際文化交流：與國際文化元素的接軌 - 社區凝聚功能：增強地方認同與社區向心力 - 經濟發展功能：促進地方經濟與就業機會 - 教育推廣功能：提供文化教育與知識傳播平台 - 觀光行銷功能：成為地方觀光的重要吸引點 - 消費習慣改變：網路購物對實體市集的衝擊 - 城市發展壓力：都市更新對傳統市集空間的影響 - 人力成本上升：攤商經營成本的持續增加 - 環境永續要求：環保法規對市集經營的新要求 - 文化觀光需求：國內外遊客對文化體驗的需求增加 - 在地消費意識：消費者對在地產品的支持度提升 - 數位科技應用：數位科技為傳統市集帶來新的可能性 - 政府政策支持：文化保存與地方發展政策的支持在台灣的年貨大街上，每一個轉角都是新年喜慶的驚喜。綜述而言，台灣年貨大街作為傳統節慶文化的重要載體，在現代社會中展現出強韌的生命力與適應力。它們不僅成功地維護了傳統文化的核心價值，更在與現代社會的互動中不斷創新發展。透過多元化的經營模式、豐富化的商品結構、深化的文化內涵，台灣年貨大街已成為融合商業機能、文化價值、社會功能於一體的重要文化現象。論述重點集中在台灣年貨大街的文化意義與社會價值。這些市集不僅是購買年貨的場所，更是文化記憶的承載空間、社會關係的建構平台、地方認同的表達舞台。在全球化浪潮下，台灣年貨大街以其獨特的在地特色與文化深度，為台灣社會提供了重要的文化錨點與精神支柱。未來的發展中，如何在保持傳統特色的同時，積極回應現代社會的需求與挑戰，將是台灣年貨大街持續發展的關鍵課題。 分類熱文 相關文章 熱門商品 Read the full article

[kenghaokang]

📌 好久以前的訪談，重新被發現🙂🙃🙂

生活，遊走於藝術與時尚之間

耿晧剛訪談錄

時間: 2011/08/03

地點：KENG Studio

採訪者：The Brand Partner副創意總監Stephanie Shih

Stephanie(以下簡稱S): 哇，Ken我們認識好久了，從2004還是03？

耿晧剛(以下簡稱K): 03，你那時還是服裝編輯哩！

S: 謝謝你那時候幫了我很多的忙，還到過你家把你的名表收藏都挖出來拍照過，哈哈！大家都說你是最讓人感到溫暖的品牌公關了。今天也來聊一下你藝術的那部份，先跟我們分享你的背景，怎麼開始藝術創作的？

K: 我的母親從事當代水墨創作，父親是建築師，藝術是從小就有影響。外公也是國畫家，他在北京念美術學院，所以我們家族已經三代都從事於藝術方面。我本來是念東海美術系，到義大利的時候，因緣際會認識了一些台北時尚圈的朋友，我自己本身也對時尚、採購蠻有興趣的。從藝術家的眼光看時尚也許覺得膚淺，但真正去了解時尚的產業跟架構，又跟藝術不是那麼完全不同。

S: 所以你從義大利回台灣之前其實一直是走Fine Arts的路，你待的Brera那個區很棒。

K: 那時候帶我的教授活動力很強，他是當時在義大利做觀念藝術很強的一位，他很好奇東方人的背景與想法，也會帶我們四處看展辦展。我在東海就是作裝置、觀念的東西，在 Brera我念的這個學校很古老，不過從純古典到觀念藝術都抱持相當開放的態度。

S: 後來你又進了時尚的圈子，自己如何看待你與時尚、藝術三者的關係？

K: 這問題很大，我舉幾個例。蜷川實花在攝影、藝術、時尚跨界，但她結合得很微妙，不會讓你覺得彆扭；或像村上隆他把商業性、時尚性跟藝術作結合，有一些人會覺得他太商業、太卡漫或矯情，不過他跟高古軒的合作一起在市場上取得了很好的平衡。時尚的商業跟藝術的商業，當中存在很微妙的關係。像你看Yohji Yamamoto他的東西是很觀念很藝術，卻也一度破產。還有高橋盾也是跟很多的插畫家、artist合作，藝術跟時尚的合作已經密不可分，尤其在這個世代。

S: 一直很羨慕你能遊走於時尚與藝術之間，哪個你更鍾情些？

K: 我的個性比較像貓，有時近有時遠，對於市場跟學術，我是雙方面都會保持距離。在學校教的是實作，繪本、插畫跟動漫畫劇本創作，比較偏重觀念上的啟發。現在是個蠻多元的時代，還是兩種都要調劑一下。

S: 那有沒有什麼人曾經啟發了你？

K: 早期我非常欣賞義大利畫家Pisanello的動物習作，或是Piero Della Francesca出色的空間感，Piero Manzoni的物件概念。後來在歐洲看了很多當代的展覽，德國當代最重要的畫家，被稱為新萊比錫畫派之父的Neo Rauch，還有1961年出生於比利時，現居於瑞典的藝術家Carsten Höller，對於我的繪畫與觀念性作品有很大的啟發。

S: 很想知道你腦海中一個最難忘的印象或畫面。

K: 週末我喜歡去爬山，走到政大後山的步道，有一個坡可以看到台北市跟景美溪，尤其是秋天黃昏近傍晚，從坡上往下走，映入眼簾的台北是一個蜿蜒的南邊角落，在米蘭住了七年，也看過很多城市，現在一想起那個帶著微光氛圍的畫面，還是覺得真美。

S: 印象中的你總是很溫和，為什麼會以老虎為作品主題？

K: 你有沒有覺得我的作品裡面都是一些比較陽剛的東西？其實我的內心是比較有韌性的，也許是一種反射，很難說。小時候就喜歡看摔角，我也很喜歡德國表現主義的東西，醞釀後的爆發，極簡，單一純色，像是巴哈的曲子。我喜歡做一些人家不想做的，或是貌似平凡的東西，像是菜市場的阿嬤、工人喜歡的東西。別人可能把老虎當作一種俗氣的象徵，媽媽們喜歡穿隻老虎在身上，或是像Cartier的豹也很有意思。我喜歡通俗的東西其實帶有調皮的成份。

S: 所以你最近有一系列以Prada的東西放在箱子的作品。

K: 那是我在米蘭買的東西，我收藏的很好，在裡面放入我的橘色圓形的標記，我在跟收藏家開玩笑，如果我賣給你的價錢，把我當初買這些東西更便宜，那你會不會跟我買？答案是不會，因為你可能寧可它可以穿在身上，這跟藝術品的價值是不同的。不過真的有人買了一件。

S: 真的？你問了他原因嗎？

K: 他覺得那個時期對他很重要。價值是不能相比的，我想要找出這個矛盾性。那個系列我還有做版畫跟攝影，也有賣出，我裱了一個很精緻的框。

S: 感覺那件作品在賣出後才完成。

K: 對，所以說這是持續性，有點觀念藝術的東西。預計11月份在台北新苑藝術展出。

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Keng Hao Kang Interview

Time: 2011/08/03

Venue：KENG Studio

interviewer：Stephanie Shih,

The Brand Partner,,

Associated Creative Director

Stephanie(S): Wow, Ken, we’ve known each other for so long! Since 2004 or 2003?

Keng Hao Kang(K): 2003, you were a fashion editor at that time!

S: Thank you for being so helpful at that time. I remember we went to your house and dug out your watch collection for photo-shooting. ha ha! Everyone said that you were the warmest brand PR. Today, let’s talk about your creation. Firstly, let us start from your background and how you started in art.

K: My grand father is a Chinese painter who studied art in Beijing, my mother is a contemporary Chinese painter, and my father is an architect. Their achievement in art has influenced me since I was a child. I majored in fine art in Tunghai university. However, when i was studying in Italy, I incidentally met some friends from fashion industry in Taipei, and then i realized my interests in fashion and purchasing. Fashion might be shallow from artists’ aspect. But, when you learn more about the construction and the industry, art and fashion are actually not that different.

S: So, before coming back to Taiwan, you kept going the road of fine art. The area you live in Milan,Brera, is pretty awesome!

K: My professor is an outstanding artist of conceptual art in Italy who was very curious about the background and ideas of orientals. He usually led us to exhibitions and to make exhibitions. And these are basically what i did when I was in Tunghai University, I did installation and conceptual works. In Brera, I went to a school with long history, yet, it has an open attitude to all kinds of art, from classical art to conceptual art.

S: Afterwards, you went into the world of fashion. How do you see the relationship between fashion, fine art and yourself?

K: That’s a big question. Let me take some examples, Ninagawa Mika subtly combines photography, fine art and fashion, which is not awkward; Takashi Murakami integrates business, fashion and art. Although some people consider that is too cartoon-like and really commercial and hypocritical, he made a good balance in the cooperation with Gagosian Gallery. The commerce of fashion and that of fine art has a subtle relationship. As you see Yohji Yamamoto’s works, they are conceptual, and he went bankrupt for these; Jun Takahashi also cooperates with many illustrators and artists. In this generation, Art and fashion is inseparable.

S: I am envious that you enjoy yourself so much in the world of fashion and art. I wonder which one you love more?

K: My personality is cat-like. Sometimes I am near to market or academy, sometimes far. I keep a distance from both sides. At school, I teach picture books, illustration and comic script writing and emphasize on the inspiration of conception. In this diverse age, both of them should be essential.

S: Is there any person who inspires you?

K: In the early period, I extremely appreciated some animal practices of an Italy artist ,Pisanello, the outstanding sense of space of Piero Della Francesca and the object conception of Piero Manzoni. Afterwards, I saw numerous contemporary art exhibitions when i was in Europe, for example, Neo Rauch , The former is famous as the father of Neue leipziger schule, and Carsten Höller the latter is an artist born in Belgium and lives in Sweden. Their works strongly inspire my creation of painting and conceptual works.

S: I really like to know the most unforgettable scene or image in your head, would you describe it for me?

K: I like to go hiking during weekends. There is a hillside behind Chengchi university, in which you can see the scene of Taipei city and Jinmei river. Especially at dusk, you get to see Taipei as the winding corner when going down the hillside to the south. I had lived in Milan for seven years and seen many cities, but I still consider that the scene with shimmer is wonderful.

S: You’ve got a mild personality in my impression. I’m wondering how come you use tigers as your subject?

K: Don’t you think there’s something tough in my works? Actually, my inner characteristic is tough. Maybe it is a reflection. It is difficult to say. I like watching wrestling since I was a child. I also like German Expressionism, which is minimalism and the outbreak after brewing, just like Bach’s symphony. I like doing something other people dislike to do or something seems normal, like something grandma in the traditional market’s and workers would like. Some people might see tigers as a tacky symbol. A lot of mothers like to wear the closes with tiger’s image. The panther of Cartier is interesting, too. The tacky things I love share some naughty elements.

S: So, recently, you present Prada in the boxes as a series of work.

K: These products were bought in Milan. I have preserved them very well. I stuck an orange circle sticker inside, which is a joke to my collectors. If the price I sell is much cheaper than the price I bought, will you buy it? The answer is NO. You must prefer wearing them. The value is different from art works. But, actually I just had one sold.

S: Really? Did you ask what the reason is?

K: The collector considers the period of time to be very important to himself. The value is incomparable, and I would like to find out the contradiction. I also made block prints and photographs in that collection. Some are sold as well, so i put them in fancy frames.

S: It seems those pieces of works are actually completed after they are sold.

K: That’s right. These works are continuing and conceptual. They are planned to exhibit on November 2011 in Galerie Grand Siècle,Taipei.

[kuyuandlinu]

書法在當下

從前常有人關心我，沒有老闆又不做正經事「怎麼活啊？」卻從來沒有人問過我：「你為什麼而活？」（What do you live for？）或也沒人關心過我為什麼至今沒有死。一想當然不會有人這樣問，因為這是一個難解的哲學問題。可能我天生就有尋求這個答案的需要，也可能是生理因素，沒有能量可以浪費，如果不能知道一件事為什麼要做，最佳選擇就是不做，躺平看天，不亦樂乎？我這人懶到更甚，如果一開始就知道AI能夠替代自己將要做的事，（比如寫應制駢文）就也懶得做了。因此更需要想清楚到底為何而做，為何非做不可？（necessity）

那麼書法為什麼至今還活著？中國人不僅不再日常用毛筆，連用硬筆都已經成為一種情調。卻仍然日益蓬勃，越不懂越愛寫，書法的多巴胺獎勵機制人盡皆能體會。但這不足以解釋為什麼書法與中國人這麼形影不離，再刺激有趣的娛樂也會退熱，如今連電影都已經開始蕭條，買文房的人可能比買電影票的還要多。如果娛樂性不足以解釋一件人類活動的興盛，那��就有更深層反應思想的原因。

中國文化？中國傳統文化？

小學未畢業就移居英國的我沒有讀過四書五經，就連我爸媽也沒讀過。但是當我在二千十七年第一次搜索「什麼是書法」時，一樣產生共鳴。看來就算早已沒人見過大象，也經歷過某些摸象的培訓吧。就算我天生厭惡家族體系的束縛，反禮教尚自然，卻通過接觸書法發現自己十分折服於儒道經典，從書法藝術的視覺折射中就能看出原本經書中真正的價值觀，而被扭曲誤解過的那種禮教的視覺呈現就是館閣體，並不被書家承認為藝術的。那麼一個不知道自己懂不懂中國傳統文化的人，的的確確被全球化得嚴重的人（其實很多身居國內的人比我還要不懂中國文化），有沒有可能學好書法呢？

以下羅列一些方面，以示為何我以為中國書法藝術在當代和未來，仍然具有現代性與時代價值。

我跟隨黃簡老師學書法，也是因為堅持認同老師的幾個基本觀點：

書法的本質不包含文句意義。

錯就錯在讓所有人寫印刷體。

AI作為個人助理工具的發展，在我陳述這句話的時候已經不知「學習」了多少萬倍的功能。能夠達到這一步的基礎是上世紀的哲學飛越，從索緒爾和皮爾斯創建符號學開始，到結構主義的誕生與解構、大戰現象學、僅剩並質疑一切的存在。搭配上帝之死，量子物理的薛丁格貓實驗，人類以往認識的現實徹底瓦解了，只剩下符號。人類學今天對於人類起源的認識，發現可考的文明的起源等同於文字的起源，而不是生命痕跡甚至於語言。只有當不同的族群開始需要交流時，紀錄語言的符號才應需求而誕生。裘錫圭先生在《文字學概要》中將「文字」定義為「紀錄語言的符號」。這時才產生真正可知的人類文明。ChatGPT首先是作為語言模型面世的，在符號學的背景下，語言學家把人類語言做出科學的譜系地圖，並發現語言的生態並不基於語法，甚至詞語的意義，而是關鍵詞與相連詞彙的頻率。這就是AI語言模型的基礎，模型根本不需要知道自己在說什麼，人類也能認為自己聽到的是人話，並從中獲取信息。這就是為什麼初版AI被評為「一本正經地胡說八道」。當然這只是因為開發商沒有把其他功能開放給大眾而已，只是把需要大量數據培訓的功能提供出來互利。

這裡文詞意義與語言行為的分離是否有些眼熟，讓我想起書法起源時正是書寫行為與文義的分離。區別是書法脫離文義轉移向道德修身的追求，AI不是藝術，也不知未來所向。書法的媒介即是語言又不是語言，即是符號又已解構。既有數學性的線條，又不能用肉眼和儀器來閱讀，必須有文字學本身的背景知識。即是而非，惚兮恍兮，然有無相生，美惡分矣。我不知道還有什麼能這麼叩題當下又能安放當代精神的藝術了。

一個藝術面貌總會反應這個時代的宇宙觀。希臘雕塑的理想型反應了對萬物認識的自覺，文藝復興的精準炫耀的是通過科學對世界的掌握，抽象畫的背後是結構與解構主義。當下的科學觀與對於自然的認識是怎樣的呢？跟上世紀相比又有哪些轉變？前數百年的自然科學將物種分類分析，逐個起名紀錄，甚至發現生物衍化的規律。又有基因科技輔助，人類已經幾乎掌握了所有能掌握的物種了。但是越來越多科學家認識到，以致於已經成為共識的是，物種並非一個個獨立存在的，也沒有我們從前以為的那麼遜於人類。它們之間可以溝通合作，要是能測量出思想和意識來也一點都不奇怪。科學家發現物種經常是一組組的，某類動物植物甚至石頭是相互搭配存在的，其中一種的形象與行為完全是基於另一種的形象與行為。我們活在一個個大大小小的生態圈中，eco system，symbiosis是當下最熱的詞彙。喜歡掛口「弱肉強食」的人犯了一個大錯，就是以為物與物之間都是不相干的自利者，而獨立個體之間的強弱關係只能用吃與不吃，壓迫不壓迫來體現。只能說是宇宙觀的侷限。

不僅任何物種都不會獨立存在，思潮與學術概念也不會獨立發生。上世紀書法中的「筆勢」概念在二戰後莫名消失（待考），當我碰巧接觸到筆勢正好回應了今天自然科學視角的轉變。回顧晉唐書法便發現，古人早已不把點畫單獨看待，而是組成一個個區塊定式，由此用最簡單的材質留下無限變幻的氣韻塑造。莫說書法本不是點畫的排布，在今日人類對宇宙的認識之下仍然堅持用一點一畫作書的話，就真不合時宜了。

現代社會建立於相信個人自由之上，而當下如果說到新一代的思潮，不得不提「多樣性」（Diversity）。就在近十年內的新現象，如果侵犯或妨礙了一個青少年的多樣性，他們的反應會像是侵犯了他們的人權一樣嚴重。這也源於近年腦神經科學發現人腦居然也是形形色色的。現在還可以教他們寫印刷體，但不能阻止他們染綠色的頭髮。其實個人主義就是市場經濟的前提，從工業生產的時代過渡到內容生產的時代，多樣性是必須存在的先決條件。何況經歷了全球大疫後，科普了傳染病學的常識就知道，一個物種的基因越單一，就越不禁一擊，越容易滅亡。

書法自魏晉起就推崇追求個人修身的體現，表達個性。讀《世說新語》就知道，當時相人重品行、言辭、氣度等，求異不求同，不止侷限在天生資質與門閥。書法的審美與中國古代對人的審美是一致的。從孔夫子「有教無類」起，對人的審美就不著重於出身，（不能改變的因素），而重於在天性的基礎上「修」（可改變的因素）。這已經與「多樣性」的思路十分吻合了，相信人在可控與不可控的挾持之下，仍然可以選擇向善，在盡人事、聽天命之間養出各自的正氣來。其實文學影視的欣賞也一樣，沒有人會欣賞一個從頭到尾含著金鑰匙又順順當當的主人公，我們欣賞的是一個人物如何面臨並處理危機，如何犯錯與修正，或是執迷不悟，從經歷中改變成長為另一個人。

個性或多樣性也需要合適的外在條件，一個社會的規則如果足夠包容，可以允許更多的個性發展，必然產生卓越的人格。但一個完全沒有規則的社會，正如一個完全自生自滅的叢林，未必可以真正達成多樣性的最大化。一條規則如果不能推衍到所有情況之下的話，就妄稱規則。而書法中八面鋒和五勢的概念，正是書法技術規則的最大範圍，從物理上已經囊擴了一枝小毛筆和可塑線條的一切可能，簡易之法如此，餘下皆是自由。倒是像康有為提倡的那種學法，臨遍各碑然後組拼成自己的字形，或集歐體配顏體、聖教配二爨，這種弗蘭肯斯坦式的、可以用關鍵詞堆砌為AI指令的創作法，莫說不是高明的藝術手段，且人類與AI對決也已經輸在起跑線上了。何況學書不易，受這麼多苦到頭來表達了不知何人的字像？何苦埋沒自己。

點畫與筆勢是書法的語言，裹束是書法的措辭。讀帖要讀懂書法家的表達就需要通過這樣的途徑，否��等於讀書沒讀懂。假設同物種的人類都是一模一樣的，就像要求所有人都寫印刷體，從根本上就是一個錯誤的前提。本世紀不僅需要承認並糾正，還要給向善的個性能夠孳乳而寖多創造出條件。書法藝術行為與欣賞的確對於中國經典有一定理解的需求，卻也不止於此，還洽和當下以致未來的所有人類。

[sassy324]

中國這道關一定要闖過去一民主憲政：

中國有三大關口：反封建、大國崛起、民主憲致，前兩道關，已闖過去了，最後一道關，仍未闖過去；看來，中國政府既沒有嘗試闖過去，也不准備去闖。但是，在世界二百個國家中，一百多個國家或地區，都已闖過去了，都實行了民主憲政，中國不可能永遠迴避這一關，必須要闖過去。

在非民主憲政的國家，可以維持國家穩定，國泰民安，例如中國、杜拜、沙烏地阿拉伯；在民主憲改國家，也可以維持國家穩定, 國泰民安，例如日本、新加坡、澳大利。選舉也未必選出好人，例如撒旦之子納坦耶胡也是選出來的，並一再當選，一個秘密民意調查顯示，如再大選，他仍可當選，甚至組大多數政府。以色列的候選人越壞，選民就越選他。

每個民族都要適應新時代、新要求、新文明；例如，阿拉伯國家、伊斯蘭教國家，一定要闖女權這一關，一定要尊重女性，非宗教特定場所，不可以強制戴面莎、罩袍；否則，就是一種打著原教旨的名義，行封建壓迫之實。酋長國逐步走向君主立憲制，讓國家管理權回歸人民，也就是透過民選產生國家領導人、議會，國王只起象徵性作用，像英國查理斯三世那樣。

印度，是世界最大的民主國，也是世界最大的封建殘留國，封建意識根深締固，堅如磐石，人民既不想放棄封建意識，也沒有能力放棄封建意識。印度雖然闖過了民主憲政這一關闖，但卻無法闖封建殘餘這一關，如果闖不過這一關，印度將永遠無法擺脫愚昧、落後、貧困。穆迪，身為總理，衣著打扮都還是封建意識的，面上塗鴉色彩，活像個南美洲的土著，這如何能引領國民走向現代化的民族意識？

今天，2025年4月28日，是加拿大聯邦大選投票日，我們萬錦市於人村選區，有多個投票站，我這個設在附近學校。這個選區一向是自由黨的票倉，從未有保守黨贏過。今天去投票，前後約花了七分鐘左右，秩序井然，驗票嚴謹，簡單高效，從未有作弊的事發生，也無人有興趣去作弊，加拿大沒有這種作弊文化；不像台灣靠作弊當選，誰控制了中選會，誰就會當選。也沒有像美國那樣，流行偷票，驗票兒戲。

競選過程，可以激烈、刺激，也可以平淡、無奇；投票過程，可以緊張、複雜，也可以平靜、筒單。加拿大的選舉文化、投票文化，健康而文明，行君子之風、紳士之禮，在世界上是優等生，看不出任何不妥之處。我看了台灣的選無奇舉四十年：沉迷玩弄作弊的技倆，煽動省籍情結，一哭二鬧三昏倒。台灣的選舉文化、投票文化，永遠停留在下流無恥的階段。無恥是作姦犯科的引擎。

香港的選舉水準，已與西方持平，與華人優等生的新加坡持平。香港黑暴時、黑暴前，在立法會表現欠佳，尤其是「倒屎峰」許志峰，在法立會高級地氈上倒大糞，是幼稚、未開化的野蠻人行為。泛民的政治智商在學前班水平，一切源於摸仿台灣民���黨，好的無可學之處，壞的如獲至寶，拿來主義，極致的模仿。

香港的民主程度，除特首一人一票直選外，已完全達標，且是優等生，不足部分均來自泛民。泛民思維、世界觀來自台灣，是民進黨複製品，師父是個壞人，極壞之人，徒弟怎能倖免。香港泛民並沒有將民主視為一種生活方式，而是作為反共的工具，不把自己當作民主角色的一員，對自己沒要求，嘩世取寵，但求在香港媒體上出風頭，不腳踏實地，搞好民主憲政。

上帝已給了香港民主實驗室、民主先行者一個機會，但香港泛民沒有把握好，將它變成一場“玩票式民主”，與台灣民進黨的“混帳式民主”，同是民主憲政的糟粕，新加坡卻一舉成功。現在沒有泛民參與的民主憲政，在形式上是成功的，民主就是這個樣，外表中規中矩，就成功了大半。泛民是香港民主實驗室的罪人。台灣太陽花運動，一無是處，惡劣民粹主義的典範，毒雞湯，對香港年青人影響極大。

台灣民進黨，曾在過去八年裡，杯葛議事2655次，佔領主席台92次，是世界上有民主憲政記錄以來，最惡性的政黨，數典忘宗的民粹政黨。這類中國人做出如此出格之事，我們應引以為鑑；否則，它日中國內地走民主憲政路時，會重蹈復轍，冒出千萬個賴清德、柯建銘出來。中國文化是權謀文化，中國人是權謀民族，兩千年宮庭劇裡的權鬥，為未來民主憲改的權謀發揮，打下了堅實的基礎，也提供了發揮的機會。

中國內地不能因為台式民主實驗失敗，而不敢償試，而是將這個失敗的案例作為經驗教訓，嚴防死守，作出嚴密的防範。中國不宜搞西方式的完整式民主，而要採用新加坡式半民主半專制的摸式，甚至更保守的摸式，也不宜搞全國直選，只到鄉縣市三級即可。訂立“反台灣民進黨民粹條款”、“反香港泛民民粹條款”，封殺模仿他們的民粹作為。

中國的中產階級巳以億計，這麼廢大的中產隊伍一年復一年，一輩子復一輩子都沒有投票權，那是遲早會出事的。中國的經���總量越是提升，群體產生的動能就越大，他們對非物質的要求就越大。中國要像香港那樣建立非政治化的社工隊伍、選舉義工。要建立、改善社會保障制度、社會公平機制，一個偉大的國家必須是全民健保。反貪最有效的辦法之一，是官員財產申報制度，引進港式廉正公署。中國內地民主憲政這道關，一定要闖過去！ （加拿大司馬田2025.4. 谷歌翻譯facebook：Markss Tang 推特：ansontao）

[nikki168]

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[harvardwang]

魏徵

H：緯來育樂「開創盛世」，劇中李建死談及魏徵「是個人才，效主忠貞不二。」20250327W4

維基百科：

魏徵

隋末唐初政治人物

魏徵ㄓㄥ[註 1]（580年—643年1月17日），字玄成，相州內黃縣（今河南省安陽市內黃縣）[1]人，祖籍鉅鹿郡下曲陽縣（今河北省晉州市），隋唐政治家，思想家，文學家和史學家，曾任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國公，諡文貞，以直諫敢言著稱，是中國史上最負盛名的諫臣，輔佐唐太宗創建「貞觀之治」的大業，被後人稱為「一代名相」。著有《隋書》序論，《梁書》、《陳書》、《齊書》的總論等。其言論多見《貞觀政要》。其中《諫太宗十思疏》為最著名並流傳下來的諫文表。

簡介

出生資訊： 西元 580 年，中國邢台市巨鹿縣

逝世： 西元 643 年，長安

子女： 魏叔玉、 魏叔琬、 魏叔璘、 魏叔瑜

著作： 隋書、 九成宫醴泉銘: 唐、 新編魏徵集、 二十四史全譯/珍藏版/第23~26函/舊唐書: 珍藏版， …

(外) 曾祖父/母： 魏處、 魏彥

父母： 魏長賢、 Wei Wan

(外) 孫子/女： 魏華、 魏殷、 魏膺

維基文庫

新唐書列傳第二十二　魏徵

《列傳第二十二　魏徵》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1 魏徵，字玄成，魏州曲城人。少孤，落魄，棄貲產不營，有大志，通貫書術。隋亂，詭為道士。武陽郡丞元寶藏舉兵應李密，以��典書檄。密得寶藏書，輒稱善，既聞徵所為，促召之。徵進十策說密，不能用。王世充攻洛口，徵見長史鄭頲曰：「魏公雖驟勝，而驍將銳士死傷略盡；又府無見財，戰勝不賞。此二者不可以戰。若浚池峭壘，曠日持久，賊糧盡且去，我追擊之，取勝之道也。」頲曰：「老儒常語耳！」徵不謝去。2 

後從密來京師，久之未知名。自請安輯山東，乃擢秘書丞，馳驛至黎陽。時李勣尚為密守，徵與書曰：「始魏公起叛徒，振臂大呼，眾數十萬，威之所被半天下，然而一敗不振，卒歸唐者，固知天命有所歸也。今君處必爭之地，不早自圖，則大事去矣！」勣得書，遂定計歸，而大發粟饋淮安王之軍。3 

會竇建德陷黎陽，獲徵，偽拜起居舍人。建德敗，與裴矩走入關，隱太子引為洗馬。徵見秦王功高，陰勸太子早為計。太子敗，王責謂曰：「爾鬩吾兄弟，奈何？」答曰：「太子蚤從徵言，不死今日之禍。」王器其直，無恨意。4 

即位，拜諫議大夫，封鉅鹿縣男。當是時，河北州縣素事隱、巢者不自安，往往曹伏思亂。徵白太宗曰：「不示至公，禍不可解。」帝曰：「爾行安喻河北。」道遇太子千牛李志安、齊王護軍李思行傳送京師，徵與其副謀曰：「屬有詔，宮府舊人普原之。今復執送志安等，誰不自疑者？吾屬雖往，人不信。」即貸而後聞。使還，帝悅，日益親，或引至臥內，訪天下事。徵亦自以不世遇，乃展盡底蘊無所隱，凡二百餘奏，無不剴切當帝心者。由是拜尚書右丞，兼諫議大夫。5 

左右有毀徵阿黨親戚者，帝使溫彥博按訊，非是。彥博曰：「徵為人臣，不能著形跡，遠嫌疑，而被飛謗，是宜責也。」帝謂彥博行讓徵。徵見帝，謝曰：「臣聞君臣同心，是謂一體，豈有置至公，事形跡？若上下共由茲路，邦之興喪未可知也。」帝矍然，曰：「吾悟之矣！」徵頓首曰：「願陛下俾臣為良臣，毋俾臣為忠臣。」帝曰：「忠、良異乎？」曰：「良臣，稷、契、咎陶也；忠臣，龍逢、比干也。良臣，身荷美名，君都顯號，子孫傅承，流祚無疆；忠臣，己嬰禍誅，君陷昏惡，喪國夷家，只取空名。此其異也。」帝曰：「善。」因問：「為君者何道而明，何失而暗？」徵曰：「君所以明，兼聽也；所以暗，偏信也。堯、舜氏闢四門，明四目，達四聰。雖有共，鮌，不能塞也，靖言庸違，不能惑也。秦二世隱藏其身，以信趙高，天下潰叛而不得聞；梁武帝信硃異，侯景向關而不得聞；隋煬帝信虞世基，賊遍天下而不得聞。故曰，君能兼聽，則奸人不得壅蔽，而下情通矣。」6 

鄭仁基息女美而才，皇后建請為充華，典冊具。或言許聘矣。徵諫曰：「陛下處臺榭，則欲民有楝宇；食膏粱，則欲民有飽適；顧嬪御，則欲民有室家。今鄭已約昏，陛下取之，豈為人父母意！」帝痛自咎，即詔停冊。7 

貞觀三年，以秘書監參豫���政。高昌王曲文泰將入朝，西域諸國欲因文泰悉遣使者奉獻。帝詔文泰使人厭怛紇干迎之。徵曰：「異時文泰入朝，所過供擬不能具，今又加諸國焉，則瀕塞州縣以乏致罪者眾。彼以商賈來，則邊人為之利；若賓客之，中國蕭然耗矣。漢建武時，西域請置都護、送侍子，光武不許，不以蠻夷敝中國也。」帝曰：「善。」追止其詔。8 

於是帝即位四年，歲斷死二十九，幾至刑措，米斗三錢。先是，帝嘗嘆曰：「今大亂之後，其難治乎？」徵曰：「大亂之易治，譬饑人之易食也。」帝曰：「古不云善人為邦百年，然後勝殘去殺邪？」答曰：「此不為聖哲論也。聖哲之治，其應如響，期月而可，蓋不其難。」封德彞曰：「不然。三代之後，澆詭日滋。秦任法律，漢雜霸道，皆欲治不能，非能治不欲。徵書生，好虛論，徒亂國家，不可聽。」徵曰：「五帝、三王不易民以教，行帝道而帝，行王道而王，顧所行何如爾。黃帝逐蚩尤，七十戰而勝其亂，因致無為。九黎害德，顓頊征之，已克而治。桀為亂，湯放之；紂無道，武王伐之。湯、武身及太平。若人漸澆詭，不復返樸，今當為鬼為魅，尚安得而化哉！」德彞不能對，然心以為不可。帝納之不疑。至是，天下大治。蠻夷君長襲衣冠，帶刀宿衛。東薄海，南逾嶺，戶闔不閉，行旅不齎糧，取給於道。帝謂群臣曰：「此徵勸我行仁義，既效矣。惜不令封德彞見之！」9 

俄檢校侍中，進爵郡公。帝幸九成宮，宮御舍湋川宮下。僕射李靖、侍中王珪繼至，吏改館宮御以舍靖、珪。帝聞，怒曰：「威福由是等邪！何輕我宮人？」詔並按之。徵曰：「靖、珪皆陛下腹心大臣，宮人止後宮掃除隸耳。方大臣出，官吏諮朝廷法式；歸來，陛下問人間疾苦。夫官舍，固靖等見官吏之所，吏不可不謁也。至宮人則不然，供饋之餘無所參承。以此按吏，且駭天下耳目。」帝悟，寢不問。10 

後宴丹霄樓，酒中謂長孫無忌曰：「魏徵、王珪事隱太子、巢刺王時，誠可惡，我能棄怨用才，無羞古人。然徵每諫我不從，我發言輒不即應，何哉？」徵曰：「臣以事有不可，故諫，若不從輒應，恐遂行之。」帝曰：「弟即應，須別陳論，顧不得？」徵曰：「昔舜戒群臣：『爾無面從，退有後言。』若面從可，方別陳論，此乃後言，非稷、蒐所以事堯、舜也。」帝大笑曰：「人言徵舉動疏慢，我但見其嫵媚耳！」徵再拜曰：「陛下導臣使言，所以敢然；若不受，臣敢數批逆鱗哉！」11 

十年，為侍中。尚書省滯訟不決者，詔徵平治。徵不素習法，但存大體，處事以情，人人悅服。進左光祿大夫、鄭國公。多病，辭職，帝曰：「公獨不見金在鑛何足貴邪？善冶鍛而為器，人乃寶之。朕方自比於金，以卿為良匠而加礪焉。卿雖疾，未及衰，庸得便爾？」徵懇請，數卻愈���。乃拜特進，知門下省事，詔朝章國典，參議得失，祿賜、國官、防閤並同職事。12 

文德皇后既葬，帝即苑中作層觀，以望昭陵，引徵同升，徵孰視曰：「臣毛昏，不能見。」帝指示之，徵曰：「此昭陵邪？」帝曰：「然。」徵曰：「臣以為陛下望獻陵，若昭陵，臣固見之。」帝泣，為毀觀。尋以定五禮，當封一子縣男，徵請封孤兄子叔慈。帝愴然曰：「此可以勵俗。」即許之。13 

後幸洛陽，次昭仁宮，多所譴責。徵曰：「隋惟責不獻食，或供奉不精，為此無限，而至於亡。故天命陛下代之，正當兢懼戒約，奈何令人悔為不奢。若以為足，今不啻足矣；以為不足，萬此寧有足邪？」帝驚曰：「非公不聞此言。」退又上疏曰：14 

《書》稱「明德慎罰」，「惟刑之恤」。《禮》曰：「為上易事，為下易知，則刑不煩。」「上多疑，則百姓惑；下難知，則君長勞。」夫上易事，下易知，君長不勞，百姓不惑，故君有一德，臣無二心。夫刑賞之本，在乎勸善而懲惡。帝王所與，天下畫一，不以親疏貴賤而輕重者也。今之刑賞，或由喜怒，或出好惡。喜則矜刑於法中，怒則求罪於律外；好則鑽皮出羽，惡則洗垢索瘢。蓋刑濫則小人道長，賞謬則君子道消。小人之惡不懲，君子之善不勸，而望治安刑措，非所聞也。且暇豫而言，皆敦尚孔、老；至於威怒，則專法申、韓。故道德之旨未弘，而鍥薄之風先搖。昔州犁上下其手而楚法以敝，張湯輕重其心而漢刑以謬，況人主而自高下乎！頃者罰人，或以供張不贍，或不能從欲，皆非致治之急也。夫貴不與驕期而驕自至，富不與奢期而奢自至，非徒語也。15 

且我之所代，實在有隋。以隋府藏況今之資儲，以隋甲兵況今之士馬，以隋戶口況今之百姓，挈長度大，曾何等級焉！然隋以富強而喪，動之也；我以貧寡而安，靜之也。靜之則安，動之則亂，人皆知之，非隱而難見、微而難察也。不蹈平易之塗，而遵覆車之轍，何哉？安不思危，治不念亂，存不慮亡也。方隋未亂，自謂必無亂；未亡，自謂必不亡。所以甲兵亟動，徭役不息，以至戮辱而不悟滅亡之所由也，豈不哀哉！夫監形之美惡，必就止水；監『政之安危，必取亡國。《詩》曰：「殷鑒不遠，在夏后之世。臣願當今之動靜，以隋為鑒，則存亡治亂可得而知。思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。存亡之所在，在節嗜欲，省游畋，息靡麗，罷不急，慎偏聽，近忠厚，遠便佞而已。夫守之則易，得之實難。今既得其所難，豈不能保其所易？保之不固，驕奢淫泆有以動之也。16 

帝宴群臣積翠池，酣樂賦詩。徵賦《西漢》，其卒章曰：「終藉叔孫禮，方知皇帝尊。」帝曰：「徵言未嘗不約我以禮。」它日，從容問曰：「比政治若何？」徵見久承平，帝意有所忽，因對曰：「陛下貞觀之初，導人使諫。三年以後，見諫者悅而從之。比一二年，勉強受諫，而終不平也。」帝驚曰：「公何物驗之？」對曰：「陛下初即位，論元律師死，孫伏伽諫以為法不當死，陛下賜以蘭陵公主園，直百萬。或曰：『賞太厚。』答曰：『朕即位，未有諫者，所以賞之。』此導人使諫也。後柳雄妄訴隋資，有司得，劾其偽，將論死，戴胄奏罪當徒，執之四五然後赦。謂胄曰『弟守法如此，不畏濫罰。」此悅而從諫也。近皇甫德參上書言『修洛陽宮，勞人也；收地租，厚斂也；俗尚高髻，宮中所化也。』陛下恚曰：『是子使國家不役一人，不收一租，宮人無發，乃稱其意。』臣奏：『人臣上書，不激切不能起人主意，激切即近訕謗。』於時，陛下雖從臣言，賞帛罷之，意終不平。此難於受諫也。」帝悟曰：「非公，無能道此者。人苦不自覺耳！」17 

先是，帝作飛仙宮，徵上疏曰：18 

隋有天下三十餘年，風行萬里，威詹殊俗，一旦舉而棄之。彼煬帝者，豈惡治安、喜滅亡哉？恃其富強，不虞後患也。驅天下，役萬物，以自奉養，子女玉帛是求，宮宇臺榭是飾，徭役無時，干戈不休，外示威重，內行險忌，讒邪者進，忠正者退，上下相蒙，人不堪命，以致殞匹夫之手，為天下笑。聖哲乘機，拯其危溺。今宮觀臺榭，盡居之矣；奇珍異物，盡收之矣；姬姜淑媛，盡侍於側矣；四海九州，盡為臣妾矣。若能鑒彼所以亡，念我所以得，焚寶衣，毀廣殿，安處卑宮，德之上也。若成功不廢，即仍其舊，除其不急，德之次也。不惟王業之艱難，謂天命可恃，因基增舊，甘心侈靡，使人不見德而勞役是聞，斯為下矣。以暴易暴，與亂同道。夫作事不法，後無以觀。人怨神怒，則災害生；災害生，則禍亂作；禍亂作，而能以身名令終鮮矣。19 

是歲，大雨，穀、洛溢，毀宮寺十九，漂居人六百家。徵陳事曰：20 

臣聞為國基於德禮，保於誠信。誠信立，則下無二情；德禮形，則遠者來格。故德禮誠信，國之大綱，不可斯須廢也。傳曰：「君使臣以禮，臣事君以忠。」「自古皆有死，民無信不立。」又曰：「同言而信，信在言前；同令而行，誠在令外。」然則言而不行，言不信也；令而不從，令無誠也。不信之言，不誠之令，君子弗為也。21 

自王道休明，綿十餘載，倉廩愈積，土地益廣，然而道德不日博，仁義不日厚，何哉？由待下之情，未盡誠信，雖有善始之勤，而無克終之美。故便佞之徒得肆其巧，謂同心為朋黨，告訐為至公，強直為擅權，忠讜為誹謗。謂之朋黨，雖忠信可疑；謂之至公，雖矯偽無咎。強直者畏擅權而不得盡，忠讜者慮誹謗而不敢與之爭。熒惑視聽，鬱於大道，妨化損德，無斯甚者。22 

今將致治則委之君子，得失或訪諸小人，是譽毀常在小人，而督責常加君子也。夫中智之人，豈無小惠，然慮不及遠，雖使竭力盡誠，猶未免傾敗，況內懷奸利，承顏順旨乎？故孔子曰：「君子而不仁者有矣，未有小人而仁者。」然則君子不能無小惡，惡不積無害於正；小人時有小善，善不積不足以忠。今謂之善人矣，復慮其不信，何異立直木而疑其景之曲乎？故上不信則無以使下，下不信則無以事上。信之為義大矣！23 

昔齊桓公問管仲曰：「吾欲使酒腐於爵，肉腐於俎，得無害霸乎？」管仲曰：「此固非其善者，然無害霸也。」公曰：「何如而害霸？」曰：「不能知人，害霸也；知而不能用，害霸也；用而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人參之，害霸也。」晉中行穆伯攻鼓，經年而不能下，饋閑倫曰：「鼓之嗇夫，閑倫知之，請無疲士大夫，而鼓可得。」穆伯不應。左右曰：「不折一戟，不傷一卒，而鼓可得，君奚不為？」穆伯曰：「閑倫之為人也，佞而不仁。若使閑倫下之，吾不可以不賞，若賞之，是賞佞人也。佞人得志，是使晉國舍仁而為佞，雖得鼓，安用之！」夫穆伯，列國大夫，管仲，霸者之佐，猶能慎於信任，遠避佞人，況陛下之上聖乎？若欲令君子小人是非不雜，必懷之以德，待之以信，厲之以義，節之以禮，然後善善而惡惡，審罰而明賞，無為之化何遠之有！善善而不能進，惡惡而不能去，罰不及有罪，賞不加有功，則���亡之期或未可保。24 

帝手詔嘉答。於是，廢明德宮玄圃院賜遭水者。25 

它日，宴群臣，帝曰：「貞觀以前，從我定天下，間關草昧，玄齡功也。貞觀之後，納忠諫，正朕違，為國家長利，徵而已。雖古名臣，亦何以加！」親解佩刀，以賜二人。帝嘗問群臣：「徵與諸葛亮孰賢？」岑文本曰：「亮才兼將相，非徵可比。」帝曰：「徵蹈履仁義，以弼朕躬，欲致之堯、舜，雖亮無以抗。時上封者眾，或不切事，帝厭之，欲加譙黜，徵曰：「古者立謗木，欲聞己過。封事，其謗木之遺乎！陛下思聞得失，��恣其所陳。言而是乎，為朝廷之益；非乎，無損於政。」帝悅，皆勞遣之。26 

十三年，阿史那結社率作亂，雲陽石然，自冬至五月不雨，徵上疏極言曰：27 

臣奉侍帷幄十餘年，陛下許臣以仁義之道，守而不失；儉約樸素，終始弗渝。德音在耳，不敢忘也。頃年以來，浸不克終。謹用條陳，裨萬分一。28 

陛下在貞觀初，清凈寡欲，化被荒外。今萬里遣使，市索駿馬，並訪怪珍。昔漢文帝卻千里馬，晉武帝焚雉頭裘。陛下居常論議，遠希堯、舜，今所為，更欲處漢文、晉武下乎？此不克終一漸也。子貢問治人。孔子曰：「懍乎若朽索之馭六馬。」子貢曰：「何畏哉？」對曰：「不以道導之，則吾仇也，若何不畏！」陛下在貞觀初，護民之勞，煦之如子，不輕營為。頃既奢肆，思用人力，乃曰：「百姓無事則易驕，勞役則易使。」自古未有百姓逸樂而致傾敗者，何有逆畏其驕而為勞役哉？此不克終二漸也。陛下在貞觀初，役己以利物，比來縱欲以勞人。雖憂人之言不絕於口，而樂身之事實切諸心。無慮營構，輒曰：「弗為此，不便我身。」推之人情，誰敢復爭？此不克終三漸也。在貞觀初，親君子，斥小人。比來輕褻小人，禮重君子。重君子也，恭而遠之；輕小人也，狎而近之。近之莫見其非，遠之莫見其是。莫見其是，則不待間而疏；莫見其非，則有時而暱。暱小人，疏君子，而欲致治，非所聞也。此不克終四漸也。在貞觀初，不貴異物，不作無益。而今難得之貨雜然並進，玩好之作無時而息。上奢靡而望下樸素，力役廣而冀農業興，不可得已。此不克終五漸也。貞觀之初，求士如渴，賢者所舉，即信而任之，取其所長，常恐不及。比來由心好惡，以眾賢舉而用，以一人毀而棄，雖積年任而信，或一朝疑而斥。夫行有素履，事有成跡，一人之毀未必可信，積年之行不應頓虧。陛下不察其原，以為臧否，使讒佞得行，守道疏間。此不克終六漸也。在貞觀初，高居深拱，無田獵畢弋之好。數年之後，志不克固，鷹犬之貢，遠及四夷，晨出夕返，馳騁為樂，變起不測，其及救乎？此不克終七漸也。在貞觀初，遇下有禮，群情上達。今外官奏事，顏色不接，間因所短，詰其細過，雖有忠款，而不得申。此不克終八漸也。在貞觀初，孜孜治道，常若不足。比恃功業之大，負聖智之明，長慠縱欲，無事興兵，問罪遠裔。親狎者阿旨不肯諫，疏遠者畏威不敢言。積而不已，所損非細。此不克終九漸也。貞觀初，頻年霜旱，畿內戶口並就關外，攜老扶幼，來往數年，卒無一戶亡去。此由陛下矜育撫寧，故死不攜貳也。比者疲於徭役，關中之人，勞弊尤甚。雜匠當下，顧而不遣。正兵番上，復別驅任。市物襁屬於廛，遞子背望於道。脫有一穀不收，百姓之心，恐不能如前日之帖泰。此不克終十漸也。29 

夫禍福無門，惟人之召，人無釁焉，妖不妄作。今旱之災，遠被郡國，兇醜之孽，起於轂下，此上天示戒，乃陛下恐懼憂勤之日也。千載休期，時難再得，明主可為而不為，臣所以鬱結長嘆者也！30 

疏奏，帝曰：「朕今聞過矣，願改之，以終善道。有違此言，當何施顏面與公相見哉！方以所上疏，列為屏障，庶朝夕見之，兼錄付史官，使萬世知君臣之義。」因賜黃金十斤，馬二匹。31 

高昌平，帝宴兩儀殿，嘆曰：「高昌若不失德，豈至於亡！然朕亦當自戒，不以小人之言而議君子，庶幾獲安也。」徵曰：「昔齊桓公與管仲、鮑叔牙、寧戚四人者飲，桓公請叔牙曰：『盍起為寡人壽？』叔牙奉觴而起曰：『願公無忘在莒時，使管仲無忘束縛於魯時，使甯戚無忘飯牛車下時。』桓公避席而謝曰：『寡人與二大夫能無忘夫子之言，則社稷不危矣。』」帝曰：「朕不敢忘布衣時，公不得忘叔牙之為人也。」32 

帝遣使者至西域立葉護可汗，未還，又遣使齎金帛諸國市馬。徵曰：「今立可汗未定，即詣諸國市馬，彼必以為意在馬，不在立可汗。可汗得立，必不懷恩。諸蕃聞之，以中國薄義重利，未必得馬而先失義矣。魏文帝欲求市西域大珠，蘇則以為惠及四海，則不求自至；求而得之，不足貴也。陛下可不畏蘇則言乎！」帝遂止。33 

是後右僕射缺，欲用徵，徵讓，得不拜。皇太子承乾與魏王泰交惡，帝曰：「當今忠謇貴重無逾徵，我遣傅皇太子，一天下之望，羽翼固矣。」即拜太子太師。徵以疾辭，詔答曰：「漢太子以四皓為助，我賴公，其義也。公雖臥，可擁全之。」34 

十七年，疾甚。徵家初無正寢，帝命輟小殿材為營構，五日畢，並賜素褥布被，以從其尚。令中郎將宿其第，動靜輒以聞，藥膳賜遺無算，中使者綴道。帝親問疾，屏左右，語終日乃還。後復與太子臻至徵第，徵加朝服，拖帶。帝悲懣，拊之流涕，問所欲。對曰：「嫠不恤緯，而憂宗周之亡！」帝將以衡山公主降其子叔玉。時主亦從，帝曰：「公強視新婦！」徵不能謝。是夕，帝夢徵若平生，及旦，薨。帝臨哭，為之慟，罷朝五日。太子舉哀西華堂。詔內外百官朝集使皆赴喪，贈司空、相州都督，謚曰文貞，給羽葆、鼓吹、班劍四十人，陪葬昭陵。將葬，其妻裴辭曰：「徵素儉約，今假一品禮，儀物褒大，非徵志。」見許，乃用素車，白布幨帷，無塗車、芻靈。帝登苑西樓，望哭盡哀。晉王奉詔致祭。帝作文於碑，遂書之。又賜家封戶九百。35 

帝後臨朝嘆曰：「以銅為鑒，可正衣寇；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。朕嘗保此三鑒，內防己過。今魏徵逝，一鑒亡矣。朕比使人至其家，得書一紙，始半稿，其可識者曰：『天下之事，有善有惡，任善人則國安，用惡人則國弊。公卿之內，情有愛憎，憎者惟見其惡，愛者止見其善。愛憎之間，所宜詳慎。若愛而知其惡，憎而知其善，去邪勿疑，任賢勿猜，可以興矣。』其大略如此。朕顧思之，恐不免斯過。公卿侍臣可書之於笏，知而必諫也。」36 

徵狀貌不逾中人，有志膽，每犯顏進諫，雖逢帝甚怒，神色不徙，而天子亦為霽威。議者謂賁、育不能過。嘗上塚還，奏曰：「向聞陛下有關南之行，既辦而止，何也？」帝曰：「畏卿，遂停耳。」始，喪亂後，典章湮散，徵奏引諸儒校集秘書，國家圖籍粲然完整。嘗以《小戴禮》綜匯不倫，更作《類禮》二十篇，數年而成。帝美其書，錄寘內府。帝本以兵定天下，雖已治，不忘經略四夷也。故徵侍宴，奏《破陣武德舞》，則俯首不顧，至《慶善樂》，則諦玩無斁，舉有所諷切如此。37 

徵亡，帝思不已，登凌煙閣觀畫像，賦詩悼痛，聞者媢之，毀短百為。徵嘗薦杜正倫、侯君集才任宰相，及正倫以罪黜，君集坐逆誅，纖人遂指為阿黨；又言徵嘗錄前後諫爭語示史官褚遂良。帝滋不悅，乃停叔玉昏，而僕所為碑，顧其家衰矣。38 

遼東之役，高麗、靺鞨犯陣，李勣等力戰破之。軍還，悵然曰：「魏徵若在，吾有此行邪！」即召其家到行在，賜勞妻子，以少牢祠其墓，復立碑，恩禮加焉。39 

四子：叔玉、叔琬、叔璘、叔瑜。叔玉襲爵為光祿少卿。神龍初，以其子膺紹封。叔璘，禮部侍郎，武后時，為酷吏所殺。叔瑜，豫州刺史，善草隸，以筆意傅其子華及甥薛稷。世稱善書者「前有虞、褚，後有薛、魏」。華為檢校太子左庶子、武陽縣男。開元中，寢堂火，子孫哭三日，詔百官赴吊。徵五世孫謨。40 

謨，字申之，擢進士第，同州刺史楊汝士闢為長春宮巡官。文宗讀《貞觀政要》，思徵賢，詔訪其後，汝士薦為右拾遺。謨姿宇魁秀，帝異之。41 

邕管經略使董昌齡誣殺參軍衡方厚，貶漵州司戶，俄徙峽州刺史。謨諫曰：「王者赦有罪，唯故無赦。比昌齡專殺不辜，事跡暴章，家人銜冤，萬里投訴，獄窮罪得，特被矜貸，中外以為屈法。今又授刺史，復使治人，紊憲章，乖至治，不見其可。」有詔改洪州別駕。42 

御史中丞李孝本，宗室子，坐李訓事誅死，其二女沒入宮。謨上言：「陛下即位，不悅聲色，於今十年，未始採擇。數月以來，稍意聲伎，教坊閱選，百十未已，莊宅收市，沄沄有聞。今又取孝本女內之後宮，宗姓不育，寵幸為累，傷治道之本，速塵穢之嫌。諺曰：『止寒莫若重裘，止謗莫若自修。』惟陛下崇千載之盛德，去一旦之玩好。」帝即出孝本女，詔曰：「乃祖在貞觀時，指事直言，無所避，每覽國史，朕與嘉之。謨為拾遺，屢有獻納。夫備灑埽於內，非曰聲妓，恤宗女之幼，不為漁取，然疑似之間，不可戶曉，謨辭深切，其惜我之失，不亦至乎？謨雖居位日淺，朕何愛一官，增直臣之氣，其以謨為右補闕。」43 

先是，帝謂宰相曰：「太宗得徵，參裨闕失，朕今得謨，又能極諫，朕不敢仰希貞觀，庶幾處無過之地。」教坊有工善為新聲者，詔授揚州司馬，議者頗言司馬品高，郎官、刺史迭處，不可以授賤工，帝意右之。宰相諭諫官勿復言，謨獨固諫不可，工降潤州司馬。荊南監軍呂令琛縱傔卒辱江陵令，觀察使韋長避不發，移內樞密使言狀。謨劾長任察廉，知監軍侵屈官司，不以上聞，私白近臣，亂法度，請明其罰。不報。44 

俄為起居舍人，帝問：「卿家書詔頗有存者乎？」謨對：「惟故笏在。」詔令上送。鄭覃曰：「在人不在笏。」帝曰：「覃不識朕意，此笏乃今甘棠。」帝因敕謨曰：「事有不當，毋嫌論奏。」謨對：「臣頃為諫臣，故得有所陳；今則記言動，不敢侵官。」帝曰：「兩省屬皆可議朝廷事，而毋辭也！」帝索起居注，謨奏：「古置左、右史，書得失，以存鑒戒。陛下所為善，無畏不書；不善，天下之人亦有以記之。」帝曰：「不然。我既嘗觀之。」謨曰：「向者取觀，史氏為失職。陛下一見，則後來所書必有諱屈，善惡不實，不可以為史，且後代何信哉？」乃止。45 

中尉仇士良捕妖民賀蘭進興及黨與治軍中，反狀且，帝自臨問，詔命斬囚以徇。御史中丞高元裕建言：「獄當與眾共之。刑部、大理，法官也，決大獄不與知，律令謂何？請歸有司。」未報。謨上言：「事系軍，即推軍中。如齊民，宜付府縣。今獄不在有司，法有輕重，何從而知？」帝停決，詔神策軍以官兵留仗內，餘付御史臺。臺憚士良，不敢異，卒皆誅死。擢諫議大夫，兼起居舍人、弘文館直學士，謨固讓不見可，乃拜。46 

始謨之進，李玨、楊嗣復實推引之。武宗立，謨坐二人黨，出為汾州刺史。俄貶信州長史。宣宗嗣位，移郢、商二州刺史。召授給事中，遷御史中丞，發駙馬都尉杜中立奸贓，權戚縮氣。俄兼戶部侍郎事，謨奏：「中丞，紀綱所寄，不宜雜領錢穀，乞專治戶部。」詔可。頃之，進同中書門下平章事。建言：「今天下粗治，惟東宮未立，不早以正人傅導之，非所以存副貳之重。」且泣下，帝為感動。自敬宗後，惡言儲嫡事，故公卿無敢開陳者。時帝春秋高，嫡嗣未辨，謨輔政，白發其端，朝議歸重。47 

會詹毘國獻象，謨以為非土性，不可畜，請還其獻。詔可。河東節度使李業殺降虜，邊部震擾，業內恃憑藉，人無敢言者，謨奏徙滑州。遷中書侍郎。大理卿馬曙有犀鎧數十首，懼而瘞之。奴王慶以怨告曙藏甲有異謀，按之無它狀，投曙嶺外，慶免。議者謂奴訴主，法不聽。謨引律固爭，卒論慶死。累遷門下侍郎，兼戶部尚書。48 

大中十年，以平章事領劍南西川節度使。上疾求代，召拜吏部尚書，因久疾，檢校尚書右僕射、太子少保。卒，年六十六，贈司徒。49 

謨為宰相，議事天子前，它相或委抑規諷，惟謨讜切無所回畏。宣宗嘗曰：「謨名臣孫，有祖風，朕心憚之。」然卒以剛正為令狐綯所忌，讒罷之。50 

贊曰：君臣之際，顧不難哉！以徵之忠，而太宗之睿，身歿未幾，猜譖遽行。始，徵之諫，累數十餘萬言，至君子小人，未嘗不反復為帝言之，以佞邪之亂忠也。久猶不免。故曰：「皓皓者易污，嶢嶢者難全」，自古所嘆云。唐柳芳稱「徵死，知不知莫不恨惜，以為三代遺直」。諒哉！謨之論議挺挺，有祖風烈，《詩》所謂「是以似之」者歟！

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意大利自由行新手指南：探索藝術、歷史與美食的完美之旅

意大利，這個位於南歐的國家，以其豐富的歷史、文化遺產、藝術瑰寶和美食聞名於世。無論是羅馬的古老遺跡、佛羅倫薩的文藝復興藝術、威尼斯的水城風情，還是米蘭的時尚魅力，意大利都能滿足不同類型旅客的需求。本文將為您提供一份詳盡的意大利自由行指南，涵蓋行程規劃、交通方式、必訪景點、美食推薦以及實用貼士，幫助您輕鬆規劃一場難忘的意大利之旅。 第一部分：意大利概覽 1. 意大利的地理與氣候 意大利位於南歐，國土形狀像一隻靴子，三面環海，東臨亞得里亞海，西瀕第勒尼安海，南接地中海。意大利的氣候多樣，北部屬於溫帶大陸性氣候，冬季寒冷，夏季炎熱；南部則屬於地中海氣候，冬季溫和，夏季乾燥。 最佳旅遊季節：春季（4月至6月）和秋季（9月至10月）是最適合旅遊的季節，天氣宜人，遊客相對較少。 2.…

[wangwill66]

飲食魔幻錄

H：「民以食為天」，食到最後幻又怪。從小在口中的食衣住行育樂，以食為首。其來自「民生主義中, 提到人民有六大需要是指：（一）食、衣、住、行：為物質生活所必需。 (國父孫中山先生原著)（二）育、樂：為精神生活所必需。 「食、衣、住、行、育、樂」是民生的六大需求，因此如果從利用數位科技來創業的角度來看，成功顛覆這六大需求的任何一項，都必然產生巨大無比的影響和商機。」中華民族常自傲「地上跑的、走的、爬的、天上飛的、水裏游的，幾乎所有可以吃的東西，不管是海裏的、還是地裏的， 哪怕是看來最噁心的東西，中國人都會貪婪的送往嘴裏。」 坊間亦有言：「凡是背向天的，無論是動物、魚或昆蟲，中國人都吃。」#飲食可編成食知錄，辭典或百科。20250306W4

博客來介紹：

飲食魔幻錄（增訂版）

ISBN13：9789887624523

出版社：香港文學館

作者：杜杜

出版日：2023/02/24

作者簡介

目次

商品簡介

《飲食魔幻錄（增訂版）》結集了杜杜在《明報》專欄發表的短篇文章，增訂版新增兩篇文章，暢談飲食及菜色、由食物所衍生的想像和藝術，探討它們在日常生活與藝術世界中的角色。全書大量地引經據典，提及不少飲食相關的小說、散文，甚至附上一些小食譜。內容多樣又精彩豐富，插圖精美吸引。本書為香港文學館的香港文學經典復刻書系之一。

作者簡介

杜杜，江蘇揚州人。上海出生，香港長大，現居紐約。中學時就讀華仁書院，接受愛爾蘭耶穌會神父的天主教教育，思想背景深受其影響。其後在香港大學攻讀英國文學和比較文學。興趣是電影，立志做作家，最後主要從事教育工作，現已退休。其作品散見於香港報刊，結集作品有《瓶子集》（一九九五）、《非常飲食藝術》（一九九七）、《另類飲食的藝術》（一九九九）、《飲食與藝術別集》（二OO二）、《飲食調情》（二O一六）、《甜美的悠閒》（二O二一）等。

目次

【目錄 】

怪雞與龍蛋

夏日雞蛋幻想曲

奇異的果實

荒誕奇幻的飲食世界

靈異魔幻飛魚肉

仙境飲食奇觀

有靈性的鮭魚

罐頭的疑惑

牙齒狂想曲

牙齒的歡樂

嘴的聯想

腐臭神奇臭豆腐

可吃可玩的麵粉公仔

冬日年糕的祝福

樸素家鄉味 童年焦麵和西班牙炒麵包

蠶蛹與禾蟲

嬌俏輕盈的貝奧奇麵包

奪寶奇兵漢堡包

鴨子也升仙

歡樂賓治

名家論味精

素食者的無奈

食肉者的矛盾

危機重重的廚房

讀聊齋一嘗鬼味

乞丐的食物

吃的屈辱

浪漫的地痞小館

飲食的忘我境界

雞蛋的美學

飯桌的瓦解

無中生有鼠尾湯

愛物惜福說殘羹

神奇廚藝大觀

中產階級的晚飯

溫柔的牛油麵包

奇方妙食解相思

秋天的飯盒

羹調天下安（上）

羹調天下安（下）

杯子夢幻曲

檸檬茶與阿拉丁

書摘/試閱

〈神奇廚藝大觀〉

天下萬般事物無不相連共通：治大國若烹小鮮，做小菜如搞藝術。水果沙律做得精巧甜美，引致的精神愉悅不下於一首莎士比亞十四行詩。一席滿漢全席的震撼力，相等於長達五小時的華格納歌劇《尼伯龍根的指環》。喜歡讀書的人偶然會動筆寫文章；食家何妨趁興之所至，洗手下廚作湯羮，體會藝術創作背後的情味。我想寫一篇即興小品，於是炒出了一碟滑蛋蝦仁；我想寫一首情詩，於是調來一杯玫瑰賓治；做醃篤鮮獨缺本家的金華火腿，實行靈活變通，把意大利的聖但尼火腿借來頂替，效果特佳；那就是翻譯。

清初學者錢泳在《履園叢話》第十二卷〈治庖〉一則裡面説過，作文必需先讀書，欲下廚必需先買作料：「未有不讀書而作文，不買辦而治庖者也。譬諸魚鴨雞豬為《十三經》，山珍海錯為《廿二史》，蔥菜薑蒜酒醋油鹽一切香料為諸子百家，缺一不可。治庖時寧可不用，不可不備，用之得當，不特有味，可以咀嚼；用之不得當，不特無味，惟有嘔吐而已。」但是題材不等於是作品。山珍海味沒有高明的廚師去調理，神奇也可以化作腐朽；廚藝精湛者，有本領把青菜豆腐煮出雋永鮮味，正如出色的作家，能夠把日常平凡的題材，處理成動人的故事。

十八世紀英國小說家亨利菲爾丁在《湯姆瓊斯》的開卷第一回裡就呼應了錢泳的看法。他說紳士和腳夫的晚餐吃的都是牛肉，分別在於調味配料和排場。同樣地，藝術作品的優劣，不是決定於題材，而是��作者如何將題材處理得宜。亨利菲爾丁又說小説家不過是包伙食的廚子，要迎合花錢的大眾口味。他並且如此結束了第一回：「好了閒話休提，我們既然向諸君預告了菜單，那就馬上獻出第一道菜來娛樂大家。」

吃好菜固然是一流娛樂，做好菜也是上佳的生活調劑。披頭士約翰連儂生前説：「作曲作得悶了，我喜歡烤麵包給好朋友吃。」 熱烘烘香噴噴的麵包一出爐，其滿足感不下於譜成一曲〈黃色潛艇〉。法國作家普魯斯特也曾指出作家和廚師的共通之處：「我完全沈醉在用詞造句的樂趣之中，正如㕑師純為滿足自己的口味而做菜。」普魯斯特的一部長篇小說《追憶似水年華》裡面，果然俯拾皆是美味可口的菜式和點心。其中最為著名的有那喚醒幸福的梅達林小甜餅。藝術和廚藝之所以共通，是因為兩者皆訴諸官感。音樂滿足聽覺，美術滿足視覺，而食物滿足味覺和嗅覺。至於文學，則透過文字間接地滿足所有的官感。藝術不同哲學；哲學是抽象思維，而藝術裡面即使有抽象思維，也必須通過官感的描述去表達。

《追憶似水年華》裡面的廚娘房素娃，被提升為偉大的藝術家，「除了一般常用的基本作料如雞蛋、肉片、洋山芋、糕餅之外，房素娃更會得因時施材。田園的收成，漁夫的所獲，鄰居的禮物，市場的運氣，和她本人的才華，都能使我們的菜譜有如聖堂門廊上的四分葉狀雕刻一般，反映出四季的節奏和生活上的小波折；我們有菱鮃吃，是因為魚販保證新鮮；有火雞吃，是因為房素娃在菜市場看到這美麗的生物；有雜菜骨髓，是因為她還未試過煮這菜式；有菠菜，是因為要換口味；有杏子，是因為難得；吃醋栗，是因為再過兩個星期便過造了；有覆盆子，是因為史璜送給的；有櫻桃，是因為園中的櫻桃樹兩年來第一次結出果實；有奶油乳酪，是因為我小時候愛吃；有杏仁蛋糕，是因為她前一天早已訂好了的；有奶油圓蛋糕，是因為輪到我們捐贈教會了。吃罷這一切之後，房素娃再呈上一道朱古力奶油，這是我父親最心愛的點心。這道點心輕盈有如即興的樂章，並且展示了她所有的才華。如果有人夠膽子説：『謝謝，我不餓，不想吃。』那他就會立即被房素娃列入黑名單，被視為不懂欣賞藝術的俗人。如果有人吃得不徹底，在碟上剩下殘餘的話，也是極為失禮的行為，就好像演奏未畢，就當著作曲家的臉提前離場。」

房素娃這廚娘既然是藝術家，那麼她做出的食物自然都是藝術品。一粒豌豆，一棵蘆筍，在普魯斯特細緻入微的觀察之下，都成了寶物。「廚娘在剝好豌豆之後，我就逗留在桌邊檢閲那一排一排整齊有序的豆粒，彷彿是碧綠的彈珠。但是最使我入迷的是蘆筍，尖端處顯著佛青和粉紅，一路上細緻地點染著淺紫和蔚藍，然後再不經意地在腳根處轉成脫俗的熒光透明白色，腳根處還沾了一點泥土。這超凡入聖的色彩，令我相信這蘆筍乃是天外纖巧的精靈幻化而成；這蘆筍有黎明的光華，彩虹的顏色，黃昏的藍影；它們構成蘆筍寶貴的特質。在吃完蘆筍的夜晚，這些精靈（既抒情又粗俗，一如莎士比亞夢中的仙子）給我開了一個玩笑，把我的尿壺幻化成香水瓶。」

普魯斯特在描繪家常最細微的事物亦往往流露了出其不意的魔幻。小小的一棵蘆筍，在作家細緻的筆觸之下，變成了色彩明艷的天外精靈，彷彿會得趁廚娘轉身之際，一一向廚房的窗外飛升而去，重投陽光的懷抱。一切的蔬菜水果，無非是陽光孕育而成的彩色和氣味。原來太陽就是最偉大的煉金術士，憑著自身的熱和光，把一粒種子從黑沉沉的泥土中引發出來，伸展生長，幻化成綠葉金果。法國文豪域陀雨果的《巴黎聖母院》（Notre-Dame de Paris 俗譯《鐘樓駝俠》）裡面，沉迷於煉金術的僧侶斷言：「金不是金屬；金就是光。」亦即是說，太陽就是金，是一切生命和價值的泉源。廚娘利用水火將大自然的各種植物生物再度加工，變成美食：會跑會叫的豬靜止為紅艷艷香噴噴的火腿；堅硬的蘋果成為瓶中柔軟的果醬；這也是另一種煉金術吧。各種美食如同百川匯海一般送到人的口腔裡，再滑進腸胃，分化成滋養生命的營養素，餘下渣滓就是金黃的液體和固體。原來這是精靈給我們人類開的一個玩笑：尿壺中的金黃液體，正是另類香水。

〈讀聊齋一嚐鬼味〉

廣東人喜歡借鬼作為終極形容。美麗是鬼咁靚，醜陋是鬼咁肉酸，好是鬼咁好，壞是鬼咁衰。此外有鬼咁麻煩，鬼咁好相處，鬼咁��錢。好朋友是老友鬼鬼，倒霉起來是做鬼都唔靈，一錢不值的東西鬼都唔要，慘的時候是做鬼好過做人。還有鬼咁凍、鬼咁熱、鬼咁遠、鬼咁近、鬼咁平、鬼咁貴。稱外國人為鬼佬，漂亮的東西又說鬼火咁靚。好醜都是他，簡直是一網打盡，無鬼不歡。真是鬼咁好笑。不要忘記，還有鬼咁好味。

然則鬼真的好吃嗎？

以鬼稱食物的，彷彿只有一味油炸鬼，但地方性的小吃，或者還有以鬼命名的吧？孟加拉有一種血紅極辣的辣椒，就叫做鬼辣椒。那是借來形容那辣味會在你的舌頭上突然散發出來，出其不意，如同鬼魅。但是真正的油炸鬼，只有在地獄中才能一嚐真味。小時候遊虎豹別墅，至今記憶猶新。一輩子再也沒有見過更臃腫滑稽的彩色雕塑了。那些裸體美人，奇珍異獸，簡直是Camp的祖宗。當然還有地獄變；生前惡人，死後在阿鼻地獄受各種苦刑，拔舌挖眼，開肚抽腸，上刀山，落油鑊，終於變成油炸鬼。兒時看了嚇得發抖，回家做惡夢。如今卻忽發奇想：把鬼來開肚斬件，火燒油汆，莫非是要將之吃掉？

但丁的《神曲》中有地獄篇，而地獄的最底層困住了撒旦。這地獄之王半個身子陷在冰下；雖無六臂，卻有三頭，作紅、黃、黑三色；三副蝙蝠巨翼，六隻流淚兇目；那三張冒著血泡的嘴巴，都在同時間啃吃惡鬼：中間的嘴巴在吃出賣耶穌的猶大。猶大的頭已經納入撒旦的口中，雙腿垂在口外掙扎擺動如同划槳；猶大背上的皮也給撒旦的利爪完全撕掉了。其餘的兩張嘴巴吃的分別是布魯斯特和加西亞斯，卻是腳在內，頭向下。這三個被撒旦吞吃的惡靈都是欺師滅祖的叛徒，受到終極苦刑。至此，但丁的導師維吉爾也只有嘆道：「我們甚麼都看過了。」

可不是。我們以為吃人是最大的禁忌，卻原來還有吃鬼在後頭。《聊齋誌異》第一卷裡面有一篇〈咬鬼〉。話說有某翁者，夏月晝寢，朦朧間見一女子掀簾而入，以白布包頭，穿喪服麻裙。翁還以爲是鄰婦來訪妻子，但又轉念：為何會穿喪服入人家？正疑惑中，女子已出。細看，女子約三十餘，顏色黃腫，眉目蹙蹙然，神情可畏。漸漸逼近掛床。他只得裝睡，以觀其變。其女子竟攝衣登床，壓腹上，覺如百鈞重。心中淸楚，卻不能動彈，不能呼救。女子以嘴貼他的臉，只覺其嘴尖如喙，冷如冰，寒氣透骨。情急之下，出盡氣力咬那女子的頰骨，齒沒於肉。女子負痛而去。翁但覺血液流於頰上，濕流枕畔。翁事後告之家人，皆笑說只是惡夢而已。但相與檢視，如屋漏之水，流枕浹席。伏而嗅之，腥臭異常。翁乃大吐。過數日，口中尚有餘臭云。

值得注意的是此女鬼流的不是血，而是似「屋漏之水」之物。換言之，是髒臭液體。這皆因人鬼有別：人有血氣，鬼沒有。《聊齋誌異》中另有一篇〈噴水〉，其鬼狀如老嫗，短身駝背，白髪如帚，冠一髻，長二尺，環走時竦急作鶴步，行且噴，水出不窮。後來在日間掘出此鬼之屍，如所見狀，面肥腫如生，令擊之，骨肉皆爛，皮肉盡清水。

這裡的還只是清水，到了〈咬鬼〉中的鬼，則是「屋漏之水」，當然髒穢不可當。李時珍的《本草綱目》裡，竟然也有〈屋漏水〉之條：「屋漏水，氣味辛，苦，有毒。但能治被狗咬之傷口，可以用水澆屋檐，取滴下之土敷在傷口上，有效。」這當然不足信。

這篇〈咬鬼〉，真正直接道出了鬼的滋味，描繪入微，叫人看了食不下嚥，絕對不敢以身試法。《聊齋誌異》描寫鬼怪百態，不但繪聲繪影，還寫出味道。〈小髻〉一篇，又寫鬼怪的氣味。話說怪異小人被擊之後四散，「惟遺下一小髻，如胡桃殼然，紗飾而金線，嗅之，騷臭不可言。」蒲松齡果然是一代誌異宗師；在他筆下的鬼怪妖異，不但具有千奇百怪的形態：美艷、嬌憨、兇殘、醜陋、詼諧，更加有具體的氣味和味道，一步一步地以特異的真實逼近讀者。

維基百科：

古怪食物 編輯

《古怪食物》（Bizarre Foods with Andrew Zimmern）是一個旅遊美食節目，主持人為安德魯·席莫（Andrew Zimmern），在旅遊生活頻道（TLC）播出。第一季在2007年2月26日日正式開播。

古怪食物

Bizarre Foods with Andrew Zimmern格式美食、旅遊主演安德魯·席莫國家／地區 美國集數20每集長度60 分鐘播出資訊首播頻道旅遊頻道

亞洲：Discovery旅遊生活頻道播出日期2006年（試播）—現今各地節目名稱中國大陸飲食奇趣錄台灣古怪食物港澳古怪食物外部連結官方網站主持人曾拜訪過的國家 Countries visited by Andrew Zimmern on Bizarre Foods (up to episode 34, including unaired episodes). Blue dots indicate when a specific city was visited.

此節目主要以美國人的觀點，介紹世界各地他們認為的令人作嘔、特別且古怪的食物。每一集中，席莫會介紹某一國家或區域的食物，完整呈現食物的取得、供應以及品嘗的過程。

此節目原本片長只有一小時，稱為《亞洲古怪食物》（Bizarre Foods of Asia），不斷地在旅遊頻道播，且受到廣大觀眾的喜愛。2006年底，節目改為每周播出一小時，著重一樣的題材，主持人也一樣為安德魯·席莫。

另外，此節目的形式與另一節目《波登不設限》（Anthony Bourdain: No Reservations）相當類似；後者比較像是一個介紹旅遊、特別食物和夜生活的綜合體，而前者主要呈現民族食物以及當地文化，特別是美國人覺得新奇怪異的事物。

席曼在節目開始和結尾時，都會說同一句話：「只要它看起來好吃，就吃吧！」[1]

亞洲：日本、泰國、馬來西亞

第一季

編輯

首播日期拜訪地點奇特食物12007年2月26日菲律賓鴨仔蛋、椰子蟲、麵包夾冰淇淋、紅樹林蟲、水蟋蟀、五號湯（牛直腸和睪丸湯）22007年3月5日摩洛哥牛心、包餡的胰臟、烏賊、水煮小牛腦32007年3月12日厄瓜多豚鼠、檸檬螞蟻（lemon ant）、椰子蟲、chicha42007年3月19日西班牙洛磯山脈蠔（牛睪丸）、小鰻魚、鳳梨和海帶gelees、豬頭52007年3月26日美國墨西哥灣沿岸地區河鼠、負鼠、特大啃（去骨烤火雞內塞去骨雞和鴨）、豬內臟、松鼠、鯔魚、魚卵、短吻鱷62007年4月2日英國羊雜、野兔、豬頭肉凍、牛心和骨髓、鰻魚凍、餡餅和羊芋泥72007年4月10日亞洲（試播重播）生吃青蛙和活蛙心、蜥蜴清酒、烏龜、蝙蝠、燕窩、蝦醬、榴槤82007年7月9日千里達及托巴哥中南美蜥蜴、conch（一種螺類）、豬腳、牛蹄湯、鯊魚、三明治92007年7月16日墨西哥蚱蜢披薩、章魚、蚊子蛋、犰狳、海灘貝類料理102007年7月23日阿拉斯加白鯨和弓頭鯨魚油、海豹湯、海象、發酵魚頭、駝鹿鼻凍、麋鹿披薩、岩雷鳥、白魚冰淇淋112007年7月30日台灣臭豆腐、雞仔蛋、雞冠、雞卵巢、生豬肉、烏骨雞雞睪丸、酥炸蜂蛹122007年8月6日紐約市特別來賓：安東尼·波登

象拔蚌、活龍蝦、蛆蛹、捕鳥蛛、照燒蟑螂、水母沙拉、鵝腸132007年8月13日越南響��蛇心和曬乾骨頭、麝貓咖啡、豬耳朵、蠶、蠍子、烤麻雀、牛鞭、鱟2008年2月26日精選地點精選第一季最佳古怪食物：鴨仔蛋、雞卵巢、樹蟲、鰻魚凍、 河鼠、章魚和鹽汁。另外也放入未公開畫面和第二季的預告

第二季

編輯

首播日期拜訪地點奇特食物142008年3月4日北京蟬、海馬、海膽、煮驢肋驢尾和驢皮、乾樹蜥、海參、駱駝腳、豬肚、dao jiao、蛇鞭、油炸鹿鞭、犛牛鞭、海螺152008年3月11日冰島冰島發酵鯊魚肉（醃鯊魚）、烤善知鳥、slatur（一種血凍）、羔羊熱狗、挪威海螯蝦（用地熱泉水烹煮）162008年3月18日聖彼得堡鹽醃魚、羅宋湯、牛舌、克瓦斯、鯡魚薄餅、salo、醃七鰓鰻、棕熊肉、魚子醬、俄羅斯烤肉172008年3月25日明尼蘇達豬腳、鹼漬魚、魯賓三明治、義大利麵和肉丸、短吻鱷串、照燒鴕鳥、野豬肝、腦和睪丸、鹿肉、德國酸菜派、炸雞胗、花生漢堡（夾花生醬和美乃滋）、鯡魚卵182008年4月1日波利維亞羔羊腎、牛百頁、牛鞭湯、內臟併盤、大羊駝腦和舌、生牛肉、醃豬腳、羔羊肉乾、豬內臟、mocochinchi（如同花生牛奶）、大羊駝肉乾、chuno（一種馬鈴薯食物）、山竹、犰狳、野豬、藜麥、Titicaca Orestias（淡水魚類）192008年4月8日智利鮑魚、Pacific razor clam（蛤蠣）、牛乳房、血腸、lucuma汁（一種亞熱帶水果）、驢奶、牛臀三明治、藤壺、淡菜、海帶、馬肉、康吉鰻、水煮牛睪丸和陰囊、羊血糕202008年4月15日中國廣州烤魷魚、點心、雞腳、鴨腳、龜湯、乳鴿、蠍子、乳豬、涼拌海蜇皮、蟹卵蛋捲、木耳、田雞腿、60公尺長麵條、stinkhorn（一種菇類）212008年4月29日印度 - 德里Pomfret（一種鱸魚）、扁豆、腦咖哩、羊肝和羊腎、印度燒餅、山羊和羔羊睪丸、paneer（一種南亞起司），水煮香蕉花、香蕉樹嫩莖、水果三明治、panipuri（印度油炸小點）、lassi（優格飲料）、羊肉丸、gushtaba、薄餅

參考文獻和註解

[dramadaphne]

軟筆刷Brush Lettering

英文書法中的軟筆刷字體(Brush Lettering)是現代藝術家們創作的字體，風格相當多元，有的優雅、有的可愛、有的活潑、有的看起來率性、甚至看起來很潮。

每個人對於彈性和軟硬的喜好不一樣，根據你要書寫的字體種類和預算挑選適合的筆吧！

毛筆類

毛筆、水彩筆都可以用來書寫軟筆刷字體，雖然需要沾顏料稍微不方便了些，且控筆門檻較高，所以沒有很推薦書學者一開始從毛筆類入手，通常是有下列需求我才會考慮使用水彩筆或毛筆：

想要有飛白效果

想要用水彩混色

想要用覆蓋力強的壓克力、不透明顏料或金銀顏料

想要畫在木頭、玻璃、皮革材質上。

尼龍水彩筆的筆毛彈性佳，適合不大擅長懸腕的朋友，在書寫上行的細線時能夠提供少許支撐力，幫助維持筆畫粗細平均，缺點是含水量不佳、筆尖毛不夠尖。

馬可威貂毛水彩筆的筆毛含水量不錯、彈性也還可以，比較不怕松節油或是洗筆液也是我工作時會購買的選擇。

便攜式墨筆類

這類墨筆筆尖大多是尼龍毛，支撐力佳，攜帶方便，大多是作為書寫漢字目的開發的，我同樣沒有很推薦初學者用來入門，除非你喜歡寫大字但手勁太小，海綿頭類的軟筆刷對你來說不夠軟的情況下再考慮。

吳竹ZIG彩繪毛筆(Clean Color Real Brush) NT.80

是墨筆類中我覺得寫感比較適合英文書法的。多達30種顏色可選擇，粗細、大小和毛尖表現都很容易操控。不用來寫字也能用來繪製插畫，顏色可以混色、或用水暈染，像水彩一樣使用。

吳竹ZIG月光彩繪筆 NT.200

共六色的金屬色彩繪毛筆，適合寫在有顏色/深色的紙張上，遮蓋力很好，有耐水性，適合用於繪製卡片。

吳竹完美王墨筆 NT.200

許多品牌的墨筆會有供墨不及的問題，所以寫一寫長長要擠壓筆管讓墨水流到筆尖；完美王的閘口設計解決了這個問題，可以一筆順暢的書寫，寫感也相當好，價格雖然貴了點但值得。

Pentel XGFH蝴蝶毛筆 NT.160

如果你用過Pentel的蝴蝶筆，你一定會喜歡這款寫出來超級閃亮的蝴蝶毛筆，寫出來的效果就和蝴蝶筆一樣，顯色的墨水夾上超閃亮的金蔥，黑紙白紙上都能寫。

Pentel彩色毛筆 NT.200

一共八色，顏色豔麗、寫大字可能會有供墨不及的問題，若你是想寫小楷則是很適合的。

Pilot 瞬筆 NT.230

主打寫出來一秒速乾，不怕書寫時弄髒畫面，對左撇子比較友好的一款筆。

海綿頭的軟筆刷類

海綿頭一體成型的筆尖，彈性好，支撐力佳，能寫的線條粗細約在1.5mm~10mm 之間，最適合初學者用來練習軟筆刷字體。

吳竹ZIG雙頭雙色軟筆刷(Brushable) NT.80

兩頭不同顏色，一深一淺，所以24色實際上是48色，習字時可以先用淺色書寫、用深色訂正。筆尖在這一類之中是最硬的，因此支撐力最好，最容易寫出穩定的線條，同時也因為比較硬，所以筆尖也較耐用。

吳竹ZIG筆日和軟筆刷 NT.60

有普通色還有金屬色，普通色的筆尖較短，能寫的字較小。 個人比較推薦金屬色，一共有八色，顏色遮蓋力很好，推薦入手寫卡片用，若寫字時加入輕重變化，營造出的金屬色漸層很好看。

TOMBOW ABT雙頭彩色毛筆 NT.75

全系列108個顏色！顏色非常齊全！想要鮮豔還是粉嫩的顏色全都有，所以常常會在國外部落客的手帳影片中出現。 筆尖在這一類中是最長的，所以能寫的字最大。 一頭是軟筆頭，一頭是簽字筆頭，無論是裝飾手帳還是書寫潮流字體都非常適合，軟硬適中，個人很推！

雄獅豔彩筆 NT.25

便宜！好買！書店都有賣！ 一套24色，筆尖在這個一類中是比較軟的，相對也不怎麼耐用，但畢竟也才25元，已經算CP值高了。

MOLOTOW軟筆刷 NT.130~220

是美國的塗鴉品牌，推一下他們家的空筆管，能夠灌進你想要的墨水、顏料，還能夠換筆尖，筆尖除了Brush尖以外，還能換成書寫哥德體的平尖、1.5mm圓尖、2mm圓尖、4mm圓尖等。 另外推一下他們家的壓克力顏料，流動性強、覆蓋力佳，直接灌進筆管理就能用。會這麼說是因為大部分品牌軟筆刷的白色覆蓋力都很差，寫出來的白色像半透明的，這是他們家的軟筆刷出彩的原因。

Beating Markers雙頭

馬克筆 NT.80

是台南的塗鴉客自創的品牌，目前只有黑、金屬藍、銀三色，筆的一頭是書寫哥德體用的平頭、一頭是軟筆刷，出水澎湃、遮蓋力好、有耐水性，我個人也很愛用。

在這個類別之中我還喜歡波蘭的Karin Decobrush Pigment Markers、日本 Shachihata Artline Decorite 螢光水板筆、美國crayola可水洗8色粗頭彩色筆等等，但因為台灣實體店面購買不易，在這邊就不多介紹。

科學毛筆類

這個類別的筆在台灣的產品名稱頗混亂，這裡指的是筆的筆尖很短，能寫的筆畫粗細很小，大約在0.3~2mm之間，所以只能用來寫小字，比如練習銅版體或是摩登體。

飛龍柔繪筆 NT.50

共24色，有一般的紅橙黃綠藍靛紫色，新出的12色屬於和風配色，顏色淡雅，適合書寫手帳。 彈性是這個科學毛筆中最好的，可以寫出粗細跨度很大的字體，從0.5mm~2mm都沒有問題，不管書寫中文和英文都很合適，非常受到花體字圈的歡迎，推薦新手購買！

TOMBOW蜻蜓筆之助耐水性毛筆 NT.50

10色，耐水性，相比受到花體字圈一致好評的飛龍柔繪筆，雖然無法寫出像柔繪筆那麼粗的線條，但筆之助的「支撐力」較好，可以寫出粗細穩定的線條，若要書寫Brush Copperplate，我會選擇這支筆！

英士卡漫筆 NT.35

15色，耐水性，便宜！好買！半透明筆身長得好看！ 除了耐用度差了些，軟硬彈性也沒什麼好挑惕的。

Zebra斑馬牌秀麗筆 NT.50

早年在上面那些柔繪筆、筆之助、卡漫筆進來台灣以前，科學毛筆就差不多只有英士秀麗筆和斑馬秀麗筆了，顏色選擇也很少，只有黑色和灰色，但彈性十足、回彈力道好，至今仍是練字、簽名、抄經的好選擇。

吳竹筆風攜帶型軟筆 NT.95 黑、咖、紅、灰、藍五色。我自己對於這個支筆沒有什麼偏好，倒是我很喜歡的日本漫畫家久井諒子曾在推特特別畫了一篇插畫介紹：「一有機會就想逃避使用沾水筆，因此用這款筆代替，很快就乾，黑色很漂亮且不會透過紙背，總之很方便，」

百樂直液式自來水筆(SVFM-20EF) NT.50

一共8色，承襲了百樂家墨水的特色：容易洇墨。 通常科學毛筆都是不怎麼挑紙的，任何雜牌紙都能寫，唯獨百樂家的自來水筆就會挑紙，真的是很任性啊。

[xiangshanching]

廣告流行改編-念佛文(象山慶25.2.18) https://blog.udn.com/6ccc7d15/181813102

念佛(誠實),從一個人的習慣,到一群人的信仰--永慶《誠實,讓你把房子變成家》

萬事皆可捨(達),唯念佛(有情)無價--萬事達卡

別讓今天的偷懶(應酬)成為明天的墮落(負擔)--解久益

像我這麼重視生命的人,一定要念佛(呷菜)--波蜜果菜汁

念佛 (回家)的感覺真好--義美食品

不在乎福祿壽考(天長地久),只在乎往生極樂(曾經擁有)--鐵達時錶

佛(他)捉得住我；他慈悲(傻瓜)、你信受(聰明)；念佛(拍誰)像佛(誰),誰念佛(拍誰)誰都得像佛(誰)--柯尼卡

念佛(認真)的女人最福氣(美麗)--台新銀行

阿彌陀(百服寧),保護您--百服寧錠

念佛(學琴)的孩子不會變壞--功學社

世界上最重要的一句話(一部車)是彌陀(爸爸)的名號(肩膀)--中華汽車

念佛(安全)是回家唯一的路--台灣省交通處

Trust佛(me),you can往生(make it)！--媚登峰

啊！念佛(福氣)啦！--三洋維士比

一聲(步)一佛號(腳印),大家愛念佛(台灣)--無線電視

彌陀 (雅芳)比眾生(女人)更瞭解眾生(女人) --雅芳

留一佛號(一盞燈)給最後回心(回家)的人--宏福文教基金會

The極樂 (city) never關閉 (sleeps) --花旗銀行

傻瓜念佛 (鏡片),聰明成佛 (選擇)--寶島眼鏡

念佛人(NOKIA)相信,成佛(科技)始終來自於念佛(人性)--NOKIA行動電話

世事難料,彼此要念佛(對人要更好)--安泰人壽

信樂(喜歡)嗎? 彌陀攝受(爸爸買給)你!--台北銀行樂透彩

念佛(有心)最要緊--住商不動產

念佛(有青)才敢大聲--台灣省菸酒公賣局台灣啤酒

只有念佛(遠傳),沒有雜想(距離)--遠傳電信

生命就該善用(浪費)在念佛 (美好)的行動(事物)上--統昂 曼仕德咖啡

世事難料,念佛(安泰)比較好--安泰人壽保險

通往極樂(成功)的路,總是在念佛 (施工)中--Johnnie Walker

持續念佛 (Keep Walking)--Johnnie Walker

成佛(未來) 就是念佛(現在)--安泰人壽保險

幸好(好險),有念佛(南山)--南山人壽

三不五時,念佛(愛要)及時--全球人壽

用你念佛(想要)的方式道別--萬安生命

多念佛(喝水)沒事,沒事多念佛(喝水)--味丹企業

念佛(信任),帶來新生命(幸福)--信義房屋

易行 (便宜),一樣能成佛 (有好貨)--全聯福利中心

你未必聰明伶俐(出類拔萃),但肯定念佛成佛(與眾不同)--104人力銀行

越是念佛(簡單),悅氏愛念佛(不簡單)--悅氏礦泉水

不想墮落(分開),就隨時多念佛(永遠在一起)吧--伊莎貝爾喜餅

管他什麼業(垢),六字(一瓶)就夠--3M魔利萬用去汙劑

叫天天不應(印),念佛(Canon)幫你應(印)！--台灣佳能印表機

現在的念佛人(Nobody),未來的極樂人(Somebody)！--第一銀行增資卡

再忙,也要陪你念一聲佛(和你喝杯咖啡)--雀巢咖啡

佛號(鑽石)恆久遠,六���(一顆)永留傳--DTC鑽石

當生念佛(今天下單),來生成佛 (明天脫單)--蝦皮購物

念佛吧( Just do it) --Nike

We are 念佛人(family) --中國信託

念佛即可成佛 (全家就是你家) --全家便利商店

阿彌陀(麥當勞)都是為您--麥當勞

一念一念 (一點一點),成就 (累積)更好的來生(自己)--台新銀行信用卡

每一句佛(話),都是成佛(思念) --中華電信國際電話

到處都看得到,雖然是六字名號(個小東西),使您福至慧生 (得心應手),清淨 (美滿)的身心(生活)少不了祂 (它)！---YKK拉鍊

另有一些廣告詞可轉用於描述念佛人,而不須改動：

您真內行！(肯德基)

原來我們這麼近 (統一企業 麥香系列)

Everythings ok（大平洋電信卡）

係金A！ (紐西蘭金色奇異果)

好東西和好朋友分享（麥斯威爾咖啡）

因為你值得(台灣萊雅 L’ORE’AL PARIS)

不平凡的平凡大眾(大眾銀行企業形象)

[iamot]

東北有哪些城市？

當你踏上台灣的土地，是否曾好奇過東北地區有哪些迷人的城市？這片充滿歷史底蘊與自然風光的土地，擁有豐富多元的文化遺產與獨特的人文景觀。從氣勢磅礡的太魯閣峽谷，到熱鬧非凡的基隆港，每一個城市都展現出不同的魅力。新竹市以科技創新聞名，是台灣的重要工業重鎮；宜蘭則以純樸田園和溫泉著稱，讓人流連忘返；而桃園不僅是交通樞紐，更擁有豐富的人文資源與美麗海岸線。這些城市共同構築出台灣東北地區獨特且多彩的面貌，不論是追求自然、文化還是經濟發展，都能在這裡找到理想之地。探索東北，不只是一次旅程，更是一場深入了解台灣多樣性與活力的精彩體驗。 文章目錄 探索東北：深度解析城市魅力與文化底蘊 東北城市巡禮：交通指南與行程規劃建議 常見問答 最後總結來說 探索東北：深度解析城市魅力與文化底蘊 身為一位在台灣土生土長，擁有中央大學數學碩士學位的行銷顧問，我曾多次走訪台灣東北角，親身體驗那裡獨特的魅力。記得有一次…