#小樽拍照

[ittybittyhuac]

"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF QIN SHI HUANG

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“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

[oldflowerking]

May 2024 Vacation in Hokkaido- 2 of 7

II.  景點

札幌是北海道第一大城，但是想以後很可能會再來，加上那一天太冷，我們沒有去太多地方。上午隨意逛逛市區就急著去吃午飯了。四、五月份到日本一定是賞櫻。依據北海道官網的預測，我們去的那段時間正好是吉野櫻盛開。但是在札幌的圓山公園 Maruyama 和神宮只看到十幾棵櫻花，雖然粉的美麗但不是很驚艷，猜大概尖峰時段已經過了。

早上四點鐘天就亮，加上我們生理時差還沒調整過來，不到五點就起床了。吃完早餐搭火車到小樽也才八點多鐘，這個城還沒醒呢！小樽百年以前是個很繁華的商港，離碼頭不遠有一條運河供穀麥和貨物運輸。河岸仍然���著一排一排磚砌的儲貨倉庫，除了一些空在那裡，大多數已改裝為商店。一早街上已經有不少的遊客沿著運河照像、買紀念品。沿運河走到底有一幢三層樓歷史建築，樓下像普通的紀念品商店，但樓上像一個博物館，收藏了很多機械音樂盒和模型建築。

沿途開車時常常遠望到許多民宅前院種的芝櫻。芝櫻 (學名 phlox subulata) 是蔓延在地面的五瓣櫻花，各種鮮豔的顏色非常醒目。網走 Abashiri 南方的東藻琴芝櫻公園 Higashimokoto Shibazakura Park 滿山遍野的盛開, 像替大地上舖了一層地毯。老婆想買些種子帶回去送兒子，想波士頓地區氣候與北海道差不多，應該能種活。公園前有商店賣苗, 卻沒有人賣種子。我的評分：5。

層雲峽 Sounkyo 在北海道中部的大雪山北邊。看字面原以為是一個峽谷, Google Map 帶我們到半山腰就宣稱已到達目的地了。繼續盤旋開了十分鐘的單線山路，竟然沒有一個可下來看風景的停車點。好不容易看到一處巴士侯車站，儘管插著不准泊車的標誌，看四處無人就借它一用。小溪沿著公路流過，還有一座發電站，但是橋上卻設鐵閘門，鎖上不准進入。照了幾張相繼續驅車前往黑岳 Mt. Kurodate。有䌫車上山，遠眺大雪山脈群峯仍積雪綿綿。在山上小徑殘雪中走著走著，兩人都感覺這地方像以前在美國去過的一座山頭，卻想不起來是何年何處。

下山後彎回39號公路繼續往東就是另一景點- 層雲峽雙瀑。有稱銀河和流星的雌雄雙瀑，如白絲緞帶似的由百米落差流下。停車場後方是到雙瀑台的山徑入口，牌子上標示只有2公里，卻爬得腿軟。我們第二次坐下休息後起身準備往回頭走，一位正下山的日本母親竟然要求她兒子回身來告訴我們只剩下十米就到山頂，勸我們堅持爬上去。果然轉過小樹叢就到頂端觀景台，由這𥚃遠望銀河流星在不動石的兩邊飛舞，水聲瀧瀧，更是精緻。特別錄製兩分鐘影片留念。我的評分：4。

在這次旅行之前我還沒見過紅狐狸，但經過南部鄉下小路會見到像狗似的動物在路旁。在北見因為下雨得找一個室內的地方去，查到附近有個日本唯一的紅狐收容所，名字卻叫 Fox Farm，可能也是個培育中心吧？園內中間草地上放養了差不多三、四十隻狐狸，幾乎都有淡褐色的毛，中型犬般的大小。一些懶在草地上晒太陽，也有的躲在地上設置的樹洞𥚃。園區設計是讓狐狸養在野外自然生態裡面，但園內只有幾顆樹，草地也是秃秃的。前面籠子裡另外養了幾隻長得不一様的動物，短耳朶比狐狸可愛，標示說是日本浣熊狗 Japanese Raccoon Dog，卻一點也不像美國的浣熊。狐狸有它在日本神化中的地位，也是很可愛的動物，也但是園區設施卻陳舊不堪，急需整修翻新。 我的評分：2。

北海道山多，湖也多。我們此行一共去了大約九個湖。

洞爺湖在札幌西邊大約一百公里，但是坐火車得繞著海岸線走。我們大清早就離開札幌的旅館, 卻到快要中午才到達湖畔。洞爺因為2008年 G8 在這𥚃舉辦高峰會而出名。湖四周環境很商業化，也整理的很好。岸邊設有公園步道，擺了很多現代雕塑藝術品，有很多温泉旅館和幾家小餐廳。我們吃了中飯之後搭一條裝飾得像歐洲城堡的遊覧船到湖中心的大島。𡷊蠻大的，看標示圖可以環島走一圈7.6公里。島上還有博物館，要收費就不進去了。在𡷊上閒逛坐下吃了橘子，停留半小時後搭下一班船回湖岸。我的評分: 2.

著名的知床五湖 Shiretoko Goko Lakes 在國立公園𥚃。我們離開芝櫻公園後，由斜里 Shari 沿鄂霍��克海岸 Okhotsk Sea 到知床。天氣好，海面平靜無浪，搖下車窗讓陽光晒進來，風暖洋洋的，這一路開得舒服。吃完中飯後先到國立公園自然中心。很漂亮的建築，有很多展示介紹知床斜里的自然生態，後面有一段步道引到一個山泉流入海灣的瀑布 Furepe Fall。走五分鐘就看到一大群鹿，安靜的散佈在林間吃草。鹿早已經習慣人類的入侵，見到人來只看看你，低頭走開或跳過木欄離開步道。

服務處告訴我們五湖因為可能有棕熊出末，除了一小段之外必須參加有執照的導遊團體才能進去。導遊藍小姐在電訊內再三警告：3小時路程沒有上廁所的機會。第二天早餐不敢喝咖啡了。

知床這一帶從前是林場，愛奴族人在這裡砍樹蓋房子。成立國家公園之後區內除了小徑之外，儘量不外力干涉，保持為自然森林。我們十幾個遊客一邊走一邊拍手嚇熊。走到第一湖，小小的，心想這湖跟咱家佛州後院的蓄水塘也差不多。還好二湖、三湖漂亮多了！三湖最大，最美。我們到的時間正好陽光讓遠處雪山倒影映在湖水中。三湖到四湖的距離比較遠，得過一個山坡，遠遠的看見一隻狐狸懶在樹林草叢中晒太陽。四湖也不錯。五湖有幾個人用橡皮艇撈湖內生長過盛的浮萍。導遊也說不清為什麼這樣地方會產生生態不平衡。走了三個小時沒有遇到熊，回旅館的路上倒是看到一隻棕熊在車子前方不到三十公尺過馬路。動作很快，沒等我拿出手機照相就消失在路另一邊的林子裡了。我的評分：3+。

吃中飯時鄰桌是一家台灣來的遊客，我用南部台語結結巴巴的跟那位爸爸聊天。他們也是自駕，但是朝與我們相反的方向走。我提起明天的計劃是去阿寒湖，媽媽插嘴說值得彎到摩周湖去看看，但是最好能一早就到。

一早離開，設定摩周湖 Lake Mashu 為第一站。接近時眼角已經𣈴到邊上有湖水反光, Google Map 卻引導我一路上山。一直到達目的地的大停車場仍然看不見四周有湖的跡象。下車又遇到說中文的同胞，指點我往台階上去。半信半疑的爬上頂端才發現湖是在下面的群山之中。典型的火山湖，像奧瑞崗州的 Crater Lake。碧藍的湖水，半邊被稀疏的白雲掩蓋著。美則美矣，卻因尿急沒心情待久。我的評分：4, 但因無公共設施扣一點。

停了琉璜山 Mt. Io, 再往下開是屈斜路湖 Lake Kusshiro，網路上推薦的景點是所謂「砂湯」，形容在湖邊挖個坑就可以泡熱温泉。 真的有這種好地方？到達停車場竟然没有一個游客，湖邊只有一家小店，𥚃頭賣些木雕纪念品、冰琪琳。碼頭上散放了幾艘天鹅船，漆都斑斑駁駁的。我不死心，往上走到一個像露營區的地方，招牌寫著 Recamp, 我不懂這個字。亭子間𥦬戶都鎖上了，有一些劈好的木柴擺在地上賣，前頭擺了幾把大小鐵鏟出租。湖邊砂灘上的確有不少淺坑，但是沒水。這地方怎麼回事？離開臨上車前終於看到一輛遊覽車轉入停車場。我的評分：1。

阿寒湖是另一個火山湖，湖底生長綠球藻 Marino，被宣告為「國家特別自然紀念碑」。乘遊覧船可以到湖中小𡷊上的自然觀察展示中心看到球藻如何在湖底從漂流的絨毛藻，漸漸結合在一起為圓球狀，再經過幾十年長大像足球那麼大的綠色毛絨球。可惜中心只有繪圖解釋和在一個玻璃缸內裝幾個球藻供遊客觀賞。太可惜了，我倒認為這種特別的生態應該開發用玻璃底船或深入湖底隔著玻璃窗讓遊客近距離觀察。我的評分：4。

住在阿寒湖的隔天，原本計劃只過境釧路 Kushiro 吃過中飯就到帶廣 Obihiro 的。繞了許多鄉間小道，好不容易到了鶴居村卻沒有看到一隻丹頂鶴，只好繼續往下開，進入釧路濕原國家公園。

看到路邊有標示「溫根內訪客中心 Onnenai Visitor Center」，原來只想停下來休息一下再走，卻發現後方有整理的很漂亮的木步道，就留了下來。環繞沼澤區一圈需一個半小時，有非常開闊的原野，包括丹頂鶴在內的許多候鳥都會來這裡休憩過冬。

繼續南下幾公里順道探訪濕原展望台，在樓下吃了頓咖哩簡餐後再走小徑參觀北斗史跡展示館 Hokuto Historic Site Exhibition。北斗是繩紋時代 （BC 8000 - AD 800) 的遺跡，顯示此地在10000年前已經有人居住。但是現在展示區只有四、五幢籚草牆頂的仿造類帳蓬建築，𥚃面擺了些鑄鐵鍋示意而已。看板解釋北斗史跡發生在石器時代，百思不解。回家後看到資料提到日本的石器時代同時是中國的秦漢！我的評分：4。

因為在知床五湖沒能看到棕熊，我們到了十勝後又特地彎到北邊的棕熊保護區 Sahoro Resort Bear Mountain。經過多年的特區保護而北海道棕熊的數目卻愈來愈少，日本現在對熊的保護政策轉變到「共存」。2006年熊山成立為一個特定棕熊自然觀察園區。現在有1 1隻成年棕熊在15畝大的森林裡生活。我們先搭乘巴士，近距離觀看這500磅的龎然大獸。上車前還盤算著該坐那一邊才好看熊，但一看到有兩隻熊在水塘邊上，刷的一下，全車的小孩、大人通通都站起來湧到一邊的窗口了。三隻熊徜徉在樹林裡不慌不忙的邊嗅邊走，兩隻在水塘裡吃漂浮的果莓，蠻自在的。不像動物園關在鐵柵欄後的水泥房裡那般可憐。

車道之外有一段步道供遊客在5公尺高的圍籬後面看熊生活，進出都得經過兩道鋼欄柵門，這大概是最接近電影侏羅紀公園的地方了。我的評分：5。

[simonfotour]

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[shihlun]

作為風景的城市（松田政男）

(1970)

真是奇妙的祭典。說是祭典，當然有神輿也有山車，因而醞釀出了其特別的華麗氣氛。由神主帶領的祭禮一行，接連引來了周邊的孩子們，向著這個地方城市狹小的中心部略高處被祭祀的神明的神社邁步前進。注意到某個極小事實的瞬間，拍攝這次祭典的我們無法抑制地捧腹大笑起來。雖然沒有地方城市的這種祭典所應該特有的遊客的身影，但是，這個小小的祭典的隊列，卻在我們失禮的哄笑之外，作為一年一度的盛夏的儀式靜靜地前進著。

我們哄笑的原因，是因為祭典的隊列是模仿諸侯出行的陣仗（大名行列）而形成的。典型的那種由毛槍朝天高舉，腳步一致，喊著「向前、向前（下ニィ、下ニィ）」的人打頭陣，搬文箱、長持的人隨後，著裃服騎馬的武士威嚴地緊跟著，簡單來說，我們聽到「大名行列」這個詞時所喚起的意象，完整地，完全像畫出��一般展現出來。不對，定睛一看，還有一群穿著只能認為是公卿裝束的男人。像前述所說，有在每個路口立定、進行除災儀式的神主，有神輿和山車，有笛子和大鼓，什麼都有。有的是我們從小在現實生活中或者畫像和影像中慢慢熟悉起來的，「祭典」的全部的類型。然後，沒有的是「祭典」所一定會伴有的「狂熱」。

那是北海道的北邊，面對鄂霍次克海的網走市。為何網走神社的祭典中會有大名行列呢？這個單純明快的疑問，與其說是我們哄笑的原因，不如說是我們怎麼也沒法不去注意的地方。不用參考網走市役所發行的《網走小史》，我們也知道這裡有原住民鄂霍次克式陶器人的遺跡與遺物，四百年以前起是江戶時代的阿依努期，是阿依努人居住之地。不用說，在松前藩的經濟支配，幕末由於軍事需要而來的幕府的政治管理的過程中，也有與日本人的來往。但是，日本人大量渡來還是在一八八〇（明治十三）年網走村設置郡役所之後的事情。因為四年後開設了小學與寺院，土地神（鎮守）的神社的創立，也自然應該是那之後的事情。

具體的歷史上從未存在過大名行列的北方城市的祭典裡，突然出現了魔幻的大名行列這件事情，對我們來說，是應該在最初的殖民者的記憶中作為遺制殘存下來的強烈的共同性中尋找嗎？我在這裡，比方說，應該也可以像《網走小史》一樣，用下面的方式，引用阿依努人原住民樸素的祭典原型，將本土的民俗與殖民者的民俗的競逐過程作為考察對象：

「為此處報春的最初的訪問者，是乘著流水而來的海豹。在冰川間的縫隙中進行的獵海豹，足夠滿足了自然的孩子的冒險的心。部落的人們，每到此時期就會乘舟靠近帽子岩，在島上設立祭壇，以幣束裝飾。一族之長對著海的方向祈禱漁業豐盛。⋯⋯帽子岩是將阿依努族的生活與神連結在一起的聖地，因此人們都將這座島稱為『充血(チバシリ)』。」

但是，我們至少在這裡，與這個名為網走的地方小城市的祭典儀式活動毫無關係，只能確定這不過是在各種意義上對中央大城市殘留的傳統祭典的最壞意義上的模仿，並將其傳達出來而已。今天，聖地「充血」不過是一塊僅僅保留了網走名字來源的記憶的奇形怪狀的石頭。而且，正如我之前所述的，網走神社祭並沒有遊客的身影的事實所示，對於這種將邊境的遺制破壞地體無完膚的直接從中央輸入的祭典方式，關心的人寥寥無幾。夏天來到網走的年輕遊客反而都在參觀離網走神社最遠之地的網走刑務所。今天，網走的聖地連名字都變成了網走番外地，其所祭拜的神，也變成了電影演員一般的存在的同時，從空洞的大名行列中讀出了強烈的諷刺的，難道真的只有我嗎？

話說回來，說到敘述的順序，這裡應該簡單提及一下我們在這裡偶然遇見網走模仿的祭典活動的攝影旅行的目的。一九六九年從夏至冬，我與很少的幾個朋友一起，追隨一名少年的足跡做了一部紀錄片。六九年末勉強工作告一段落的這部電影，以「去年秋天在四個城市用同一把手槍發生了四起殺人事件今年春天一名十九歲的少年被捕他被稱為連續射殺魔」為片頭字幕，「一九六八年秋天在四個城市用同一把手槍發生了四起殺人事件，一九六九年春天一名十九歲的少年被捕他被稱為連續射殺魔」為片尾字幕，包含了一小時二十六分的結構。如其所示，是關於「連續射殺魔」永山則夫的電影。網走是永山則夫出生、度過了幼年的地方。

這篇文章並非是要直接介紹我們的電影，但是作為完全追踪了永山則夫廣泛的足跡的結果，經過了北海道、東北、關東、東海、近畿等各大城市，根據我自己四個月的體驗，我不能不談對於出生於網走市郊呼人番外地、長於網走市內的永山則夫五歲時全家搬至的青森縣北津輕郡板柳町的印象。而且不得不說，我在這個地方小鎮感受到的是和網走完全相同的印象。我們當時看到的是明顯磨滅了地方的獨特性，只能稱作是中央的複製的同質化的風景。殖民城市網走，本土城鎮板柳，再誇張一些說，中央都市東京，在我們的眼中都以毫無差別的相同的面貌出現。

然後，不知怎的，好像不止我們，還有別人也有同樣的經驗，在北國陰暗的風土中尋找永山則夫犯罪的原因，卻被大大地欺騙了。說起來，某位電視人曾這樣記述這個兩萬三千人的小鎮：

「永山則夫一被逮捕，報紙和電視就迅速動員學者、作家、評論家們創造���的形象。……這些知識分子中最有說服力的，是同樣出身青森、有同樣遭遇的詩人、地下劇團主宰者T氏的發言。他將永山則夫形容成在東京沙漠徬徨的都會吉普賽人，令其抱有噩夢般的殺意的，據說是養育了他的『北國的荒涼的天空』。……但是，離上野十三個小時的板柳的天空卻明亮得令人訝異。沒有霧霾的明亮的藍天下，岩木山閃耀著銀白色。……」（《紀錄片青春》自由國民社刊行）

這位紀錄片作者，在直率地敘述了「荒涼的北國」的形象的破壞後，舉出了城市的豐饒的各種數據。比他晚三個月，已經過了春天而在夏天拜訪這座城市的我們，已經如前述有著和他相同的見聞。青森出身的詩人「T氏」（即寺山修司）大概可以斥責我們，認為這些感想乃作為一群不負責任的遊客的，即時且隨便的感想。的確，並未體驗到寒冬的津輕的我們，並沒有「荒涼的北國」的意象。但是可以說，我們的遊客之眼，與只能看到「中央=豐饒」、「地方=荒涼」之刻板印象的地方出身的半調子知識分子的眼，恰好形成了對照的兩極。無論是中央還是地方，都市還是邊境，「東京」還是「故鄉」，現在都只有等質化的風景。我們即使是看到了津輕平原的廣漠上連綿的蘋果園，也絕不會想到綠色的森林，而只能看到令我們聯想到我們灰色首都所散佈的污染的農業。不用說，「荒涼的天空」也是稱呼我們霧霾漂浮宙天的名字。

因此，我們在鄂霍次克沿岸的東北的平原，也沒能發現或許孕育了永山則夫的「故鄉」。不如說我們看見的不過是縮小版的「東京」。永山則夫小學時代居住的板柳町一角稱作入福住宅的小型貧民窟，大概也可以指定為東京的任何一處。谷川雁說「不要去東京，創造故鄉吧」之時，那種作為前提的「東京」對立於「故鄉」的圖式，在六十年代的死胡同中，終於不再是有效的事實，我們必須去確認。我們壟斷的高度成長，難道不是表現出日本列島作為一個巨大的都市，每天都在往一個同質化的方向發展嗎？

無需說，從資本主義經濟法則的側面，將永山則夫作為地方年輕人口向城市集中的典型事例說明，也不過是將其拉入客觀主義的大網。如此，他是在響應寺山修司「��家出走的建議」，捨棄了「故鄉」而到了「東京」來嗎？恐怕要揚棄谷川雁與寺山修司兩方的高談闊論，才有真正的答案。即，無數的永山則夫，無疑是想要前往「東京」，創造自己的「故鄉」的。正是在「東京」，才有他們所尋找的原初的東西。要說為什麼，對於他們來說的「故鄉」，不過是「東京」的模擬而已。他們對於「東京」所注入的狂熱的凝視，只能說是在不可見的領域中雕刻他們的真正的「故鄉」了。去往「東京」之旅，即是去往他們的原初世界的旅行。他們一刻不停地在進行著，與在偏僻地方和離島中找出現在的我們的過去的祖型的民俗學者方向完全相反（vector）的旅行。

從這件事來說，「離家出走的建議」的提倡者寺山修司，對於永山則夫的流浪，初看上去似乎以同情者的身份浮現，但當他結論出「人被歷史拋棄時，就會援用地理」這一巧妙的宣言時，就不自覺陷入了寺山自己排斥的「歷史性的思考」了。寺山修司著作中對於永山則夫的結論，不過是道學家式地指責其缺乏「思想的力量」、「想像力」，以及「戲劇性的想像力」而已。寺山修司從未將自己的想像靠近這一現實，即永山則夫（們）其實正是僅通過「地理」上的流浪，這群下層社會的無名大眾才能創造出他（們）「歷史」上的定在。雖然寺山說「為了判別一個行為是英雄性還是犯罪行為，過多的『狀況論』將我們緊緊束縛」，但在與「狀況論」甚至「情況論」無關之處，即便是針對將「行動的力量」而非「思想的力量」作為動力而生存的人們，以提昇道德的口吻高談「想像力的復權」，恐怕也不會有任何成果。

「歷史」還是「地理」的二選一思考方式，正是深深刻在提出者內部的歷史性思考方式，這種思考方式的所有者將其直接轉移至地理上的思考。即，在他的腦中，以他的「想像力」放上一張日本列島的空白地圖，在上面填上永山則夫流浪的足跡，最後所得到的也就是這麼多。此一永山則夫之旅，只要在某種「原初世界之旅」的前提上，便設想能透過連接他曾經過的外部世界的地點，便會浮現出其內部世界的地圖，並設想大概會出現奇形怪狀的景象吧。           在這裡，還是先交代永山則夫流浪的記錄和分期。這也同時是我們的旅程——

網走市郊外—網走市內—板柳—（離家出走）弘前—青森—函館—板柳—（離家出走）山形—福島—板柳—（為了集團應聘上京）

東京·澀谷—（辭職、秘密出航）橫濱—名古屋—香港—橫濱—小山—（就業）宇都宮—（以下各地流轉）大阪—守口—東京·羽田—川崎—橫須賀—川崎—東京·淀橋及東中野—池袋—巢鴨—小田原—熱海—名古屋—大阪—神戶—（秘密航行）橫濱—東京·練馬—西荻窪及東中野—板柳—東京—長野

橫須賀—東京·池袋—（以下各地流轉）芝—京都—橫濱—東京·池袋—函館—小樽—札幌—函館—名古屋—橫濱—東京·新宿及中野—橫濱—東京·原宿

第一次流浪的分期十五年，第二次的分期三年半，第三次的分期為半年，有各自的長度。可以視作成長、生活、犯罪三個不同的階段，各自的分期在空間擴大的同時，表現出時間上的反比關係，應該是很容易注意到的。日本列島對於永山則夫，不正是作為某種非歐幾里得空間（non-Euclidean space），奇怪地歪曲、溶解、流動嗎？然後，即使這樣還，或者說正因如此才，應該點出的是沿著永山則夫的軌跡而再現了四個月間橫貫列島之旅的我們的眼睛，看見的是已經敘述過的，所有的地方或邊境的街道上映出的，作為同質化了的風景出現的景象。

追尋已經失去的原初的「故鄉」之旅，常常以無論去何處發現的都是相似的風景而告終。種村季弘在最近的文章中，以模仿本雅明的口吻敘述了「將陌生的城市認作出生的城市，將出生的城市認作陌生的城市的反向透視法（逆遠近法）」（《都市》創刊號），而我們的日本列島所有的，恐怕無疑是「陌生的城市」與「出生的城市」之間生長出的，無可救藥的時間和空間的扭曲所呈現在眼前的風景的同質化而已。這種風景如今無法代換成自然、風土之類的詞語，因為這種風景，是天然與人工突兀地對撞、裁剪下的產物。就如同以前在《薔薇與無名者》（芳賀書店刊行）中斷言的那樣，永山則夫沒有終點的「原初之旅」，必然是「為了將風景割裂而射發了子彈」。

我們在永山則夫的紀錄片的攝影過程裡，首要任務是反覆深化我們的視角，藉此嘗試捕捉作為風景的日本列島，除此之外一無所知。即使是同樣的旅程路線，我們所經歷的時間與空間仍不同於與永山則夫的軌跡。如果在兩者的時空中提煉出某種元素，那就真的變成風景了，就像繪畫一樣的，澡堂中的巨大筆劃一樣的，毫無掩飾欺騙（何のケレン味もない）的風景本身了。我們似乎在摸索與本雅明評價二十世紀初無名攝影家阿傑（Atget）所致力捕捉的「捕捉巴黎無人的街道的風景」，與下面的格言所述恰相反的循環：

「都說他以拍攝犯罪現場的方式拍攝風景，也的確如此。犯罪現場並沒有人通過。攝影是為了創造間接證據。照片經由阿傑，開始變成了歷史過程的證物。」（《複製技術時代的藝術》紀伊國屋書店刊）

我們與阿傑相反，是以拍攝風景的方式拍攝犯罪現場。雖然本雅明認為「對於群眾，城市有時是風景，有時是房間」，我們的攝影機之眼所看到的，只有「作為風景的城市」，而從未能到達「作為房間的城市」。這恐怕處於一種我們被周圍敵對的狀態，但與喜歡言必稱「狀況」或「情況」的知識分子的語彙不同，這說不定是可以從外側的物質性去感受到，一個除了風景以外、本身一無所有的下層大眾的唯一方法。無需贅言。只需強調我們所嘗試的，是透過風景去直接面對他的，或我們自己的，那個「不可見的故鄉」。

因此，我們在旅程的終點，在永山則夫數次返回的「東京」——可以視為來自邊境、不斷流浪的下層大眾之「故鄉」原型的這個混亂的巨大都市中摸索。然而，在我們的首都，是否曾經有過從那個地方城市的「祭典」所缺失的原初的狂熱呢？無需說，是不可能的。十月末秋季的某一天，通過新宿街頭的那次稱作「新宿祭」的空蕩蕩的遊行，我們恐怕永遠也無法忘記吧。在那幾天前，由某個宗教團體的鼓號隊帶領通過的祭典隊列，竟然成為了某種電視綜藝節目的絲毫不差的仿寫物。竟然將自己生出的媒體的「影子」模仿了個徹底，這個悲慘的本體！與此對應地，這裡化作了一個人影也沒有，只有機動隊的制服與自警團的私服非常顯眼的，彷彿戒嚴令下的死亡的街道。或許，那甚至不是風景，而是風景的葬送。「噓，安靜點！葬禮的隊列要從你身邊過去了。將你的雙膝跪地拜倒吧，唱起送葬的歌謠吧！」（Lautréamont）

然而，追尋更加原初的東西而帶著初生的能量加速度，嘗試在「東京」中實現「故鄉」的下層大眾，大概並不知道該去向何處吧。厭倦了模仿的祭典，慢慢看清了「東京」的背叛，他們像列斐伏爾評價巴黎公社那般，在「『祭典/節慶』之風格即公社的風格」之意義上，為了追尋一種真正祭典的狂熱，於焉開啟了沒有終點的「旅程」。這次，為了寫這篇稿子，讀了一些城市規劃與建築專家的都市論，其中唯一不停激發我思考的，是水木薰針對羽仁五郎的激進批判，說起來，水木薰是如此評價這種「旅程」的原初型態的：

「……他們輕易地擺脫了來自家庭與地方的權力束縛，獲得自由。然而，這種自由卻是透明危殆、難以依賴的。他們在巨型都市（megalopolis）中開始了浮游的生活，那甚至能不能稱之為生活呢？與這樣的社會底部的流動相比，希臘有拱廊（agora）的城市，而文藝復興時有據說是基於市民之自由與平等建造的的城邦國家，與此相比，他們有多麼不加思索或無能為力，只要考慮其流亡之劇的各種苦痛就十分清楚了。日大鬥爭，在某種意義上來說，可以視作是捨棄了故鄉的貧窮的年輕人，對大都市東京的反抗吧。失去了目的地的地方中小城市的中小工商業者的孩子們，如果不是不停地叛亂，甚至無法生存下去。」（《革命與烏托邦》芳賀書店刊行）

「捨棄了故鄉的貧窮的年輕人」，是在「對大都市東京的反抗」中，實現他們真正的故鄉的。水木薰的都市論的優越之處在於，不在歷史或當代的標準上為城市定位，而是從生成、爛熟、死滅的具體的運動過程中找到其位置。這是比吉本隆明提出的暗示性問題「城市何以為城市」更進一步，是「城市何以不再是城市」的一種反問。啊，城市的死滅！拒絕無名大眾所不停上演的「流亡之劇」在地方和中央、農村和城市、邊境和首都等等近似的兩分法中彷彿達成了的虛假的上升的錯覺，反而能夠直視，追溯人群的「原初」旅程，其實僅是意味著從下層到下層，從底部到底部，從貧民窟到貧民窟的移動，這不正是唯有能夠提出此種論斷，看清這一事實的透徹視點之人，才首先能從口中吐出的詞語嗎？

那時，他就不再會將城市視作風景，而是將激進地貫徹城市作為房間的屬性了。

我在這裡突然想起了雷吉斯·德布雷（Régis Debray）將城市稱作「可居煉獄」的苦澀發言。不用說，德布雷是在將討論範疇小心謹慎的限定在「與苦惱於人口集中的亞洲歐洲大城市相比的⋯⋯加勒比海諸城市」，即使知道這一點，不妨讓我們再仔細看看吧。

「住在城市裡的人們，即便是同志，與游擊戰士比較起來也在不知不覺中慢慢變成了市民階級。他們對於自己的行為，即餐飲、睡眠、移動等生存所要求的物質的艱苦為何物，已經不能理解了。游擊戰士是靠自己，用自己的手，自然地製造物質的，而他們已經不具備維持生命的手段了。城市人僅僅作為一名消費者存在。……對於每個人來說，人生都是不平等的，被給予的事物。人生作為完成的商品，在商店裡排成一排……雖然常說，我們泡在社會生活的浴缸裡，但是泡太久澡對於身體也是不好的。要理解這個不溫不火的孵化器，在多大程度上令人類發育不全，令人市民階級化，僅有一種方法，那就是跳出這個孵化器。」（《革命中的革命》晶文社刊行）

雷吉斯·德布雷在這個意義上，將「城市」作為對立面，將游擊戰士的真正的故鄉認定為「山地」。能嘲笑這種關於第三世界的斷言肯定命題式都市論的教條性和形而上性，是一件幸運的事情。我們生活在高度壟斷集中的核心，身處於日本列島整體化作一個巨大城市的變化轉型期裡。毋寧說，對我們而言，可以回歸的「山地」是不存在的。但是，我們在將城市佔領、解體，作為我們共同空間的革命長期戰爭中，如欲作為一名游擊戰士而生活下去，則必須在這個「可居煉獄」的正中間，立起我們所認定的「山地」。身在日本這個懷有對第三世界掠奪與殺戮原罪的、反革命的「祖國」，我們別無他法，只能竭力將此一煉獄實現為靈魂的淨化場。

正如各種「未來」學者與其亞流所奉上的漫不經心讚辭那般，據說我們正在進入的本世紀最後二十年，可預測的長期投資額累積達到五百兆元。在考慮戰後二十年國民生產總值上升至世界第三位的日本資本主義，在這個列島上投下的資本總額已經不能以三十兆而是以五十兆元來計算的事情時，接下來二十年的十倍投資，將無疑進一步促進日本列島巨大的城市化。然而我們不能將這份壟斷的奢昂攻勢視為日本帝國主義起飛的暗號，而要將其當作耳邊的喪鐘來聽。我們已經跟上了在風景的同質化中，從一個城市流浪到另一個城市的無名大眾的足跡。他們決沒有「主張真理是屬於自己的。他們從未『說出』自己代表了真理。因為他們『就是』真理本身。」（弗朗茲·法農）我們恐怕初次見證了我們下層無產者形成階級的轉型期。他們以流浪的存在形態佔領都市，作為資本主義的掘墓人，開始慢慢浮出水面。

「不可見的故鄉」在對真實的祭典的不斷試錯中將徐徐浮現。「必要的是在暗中突然出現的偶然的縫隙。只要有『縫隙』，人類就可以開始一些行動。人類是在自己的慾望相互碰撞、混沌的雜亂（chaos）裡生存著。」水木薰此處道破的條件，不可避免地將要到來。

必要的不是對下層大眾進行什麼「戲劇性想像力的復權」的說教。我們自身必須開始，邁向一趟為實現我們自身真理而戰鬥的，超越風景的旅程。

松田政男，風景としての都市

『風景の死滅』1972年1月20日

參考翻譯：1、2

[mensunohk]

澳門Hello Kitty 45週年主題展 10大主題展區巡禮、早鳥預售優惠

盛傳已久今年Hello Kitty展將於澳門舉行，如今終於有確實消息！是次的Hello Kitty 45週年主題展共分10大主題展區，而提早購票的fans更有早鳥優惠，同時可獲限量版零錢包1個，大家千萬別錯過！

是次澳門Hello Kitty 45週年主題展設有不少互動裝置和拍攝區，讓fans打卡朝聖，而展覽入場位置更將有超巨型Hello-Kitty花花眼��佈景裝置！以下10大主題展區讓大家率先看：

Hello Kitty蘋果世界

進入首個展區，除了滿佈於牆身的大小紅蘋果外，多個超巨型蘋果於Kitty花花眼鏡造型吊燈裝置中呈現出來，大家更可走進蘋果屋拍下奇趣照片！是次更首次加入互動元素，讓粉絲與Kitty來個大比併。Kitty身高相等於5個蘋果及體重相等於3個蘋果是公開的秘密，想知道個人的蘋果數量？只需走到互動屏幕前，即可隨機計算出個人身高與體重相約的蘋果數量，大小蘋果每次不同，帶給粉絲不同驚喜！

Miss White世界

場內滿佈本名Kitty White的Kitty於1974年與大家首次見面時手持的牛奶樽，牆上更有多個超巨型牛奶樽裝飾，大家只需向牆上蝴蝶結揮手，即可打開好動活潑的Kitty為大家帶來的驚喜心意！另一邊廂，日本團隊為粉絲帶來另一番體驗，大家可於軟綿綿的浮雲下與Hello Kitty倚伴遨遊天際，細訴您倆心事，輕碰屏幕上的Kitty及Tiny Chum大玩互動遊戲更有神秘驚喜效果！

Hello Kitty！Hello Music！

是次展覽將帶大家走進Kitty音樂世界，於暗黑展區中細聽Kitty為粉絲挑選的歡欣樂韻，更可欣賞以霓虹燈打造的巨型收音機及揚聲器。

Hello Kitty工房

場內將有澳門手作人親手為大家製作獨一無二的襟章(個別收費項目)，可特別訂製於布袋、帽子或圍裙上熨印喜愛的圖案及字句，為好友們送上暖暖心意。

蝴蝶結泡泡浴

主題展區有數百個紅色蝴蝶結，大家將可於9米特大蝴蝶結形波波池盡情狂歡，又或抱著特大蝴蝶抱枕與4米大Hello Kitty拍照！

Kitty Mimmy小秘密

進入Kitty與雙胞胎妹妹Mimmy的童夢睡房，大家只需利紅眼鏡造型的門票即可大玩「尋找小秘密」遊戲，於展區內四處找尋不同物件如衣櫃、童話書及筆盒等掃描一下，即可揭開不為人知的秘密，讓您更了解最愛的Kitty及Mimmy。

糖果世界

Kitty為大家帶來少女們最愛的粉紅甜蜜國度：結伴坐上七彩的甜甜圈韆鞦、與Kitty於曲奇餅旋轉木馬旁大拍甜蜜照片，絕對是女生們不能錯過的主題展區！

夢幻花海裙(倘未公佈圖片)

展區以4500朵七彩玫瑰花打造華麗感滿溢的打卡牆及巨型蝴蝶結，3米高Kitty將穿上本地著名星級設計師Pius Cheung為活動設計的蛋糕主題紗裙。

Hello Kitty小鎮

展區以Hello Kitty設計師山口裕子當年以Kitty出生地英倫創作的小鎮為藍圖，不論是建築物、交通工具、噴水池及特色小店均參照當時設計，立體地將小鎮展現。Kitty的家人包括爸爸、媽媽、妹妹及好友們如Joey、Thomas及Tippy等甚至郵差山羊叔叔及狗狗警察等，將會於鎮內不同角落跟大家見面，將最原本Hello Kitty小鎮呈現大家眼前。

Hello Kitty看世界(倘未公佈圖片)

2.5米高戴上花花眼鏡造型的Kitty將於壓軸展區登場。

提早購票的fans更可得限量版零錢包1個(共4款/隨機附送，送完即止)！

《銀娛呈獻：Hello Kitty Hello Again》

日期：2019年7月18日至9月1日

開放時間：星期一至五12nn–8pm｜星期六、日及公眾假期11am–8pm

地點：澳門百老匯2樓

早鳥優惠門票預售詳情

日期：即日至7月17日

購票網站：https://www.broadwaymacau.com.mo/zh-hant/event/geg-presentshello-kitty-hello-again/

任何人士

早鳥優惠港幣108元

正價門票港幣170元

全日制學生/優惠票 (只用於澳門居民)

早鳥優惠港幣108元

men’s uno Hong Kong ►► Facebook@mensuno ►► Instagram@mensunohk ►► men’s uno

[khmerblackmagic-blog]

柬埔寨古高棉拍柴

（拍罌）供俸型港台目前習慣譯為『拍罌』，泰國稱『Phra Ngan』，古名『拍他甲蘭佛』是被世人誤解甚多的佛像，近期有許多法師、降頭師以陰料製作成需以邪法供養的拍嬰，因而拍嬰被許多人誤解為邪神。帕罌(柏罌 婆罌 咩罌)這個詞彙是泛指所有法相多為紅眼頭上有一隻角的陰神(帕罌的本靈為-山魅類的陰神地靈),陰神帕罌最根本的法相可以考究至大城時代(阿育締也王國1351年至1767年),柬埔寨的佛陀法相- 帕柴(帶冠帽的佛陀法相 為戰事而製造,有勝利的意思),因當地的巫術文化和人為歪曲,帕柴神像經過時代洗禮,慢慢已經轉化成為現今陰神山魅的容器,但帶冠法相的仍舊是拍差(佛陀)。有時候跟泰柬當地人說起拍罌,他們都會認為拍罌是很陰邪的東西,在泰柬亦有一些供奉拍罌的人會用女性下體的分泌塗在拍罌法身上去供奉....更有一些人會供女性經血來供奉......個人感覺這樣供奉未免太過迷信化,供奉拍罌其實應該心存正信去看待就可以,一般供奉拍罌的基本供品為七枝香(除了師傅特別指明要供多少枝例如:LP SOMCAHI2552推出的拍罌,經文紙教導是一枝香),白酒到烈酒,基本上白酒已經可以,另外夜晚上香時候亦可以供奉一份飯菜,平常可以放生果和鮮花,另外正統的供奉拍罌供品可以用七支香七根黃蠟燭和七支香煙,七朵紅花和一樽冷問鎮油一同放置在碟子上供奉。帕罌(柏罌 婆罌 咩罌)這個詞彙是泛指所有法相多為紅眼頭上有一隻角的陰神(帕罌的本靈為-山魅類的陰神地靈), 我解釋下何謂山魅類的陰神地靈，大家看過白蛇傳了吧？白蛇青蛇就是屬于山魅類的地靈了。還有各種修煉成精啊青蛙啊，壁虎，蜘蛛啊什么的。都是屬于正拍的本靈啊。難以規定是那種，看情況而已。。這和南平媽媽少許不一樣，南平媽媽就是一難產而死最后發大愿而成為陰神地神的小神。而正拍就是各類成精的精怪。而陰拍就是各類入靈的鬼牌。法相是拍嬰而已.如何供奉正拍呢：一般是泰國的紅綠糖水（可以用紅綠飲料代替——紅招財，綠招人緣）　五根香 \ 椰青其他的還有香煙，咖啡，高濃度酒，黃蠟燭（酥油燈）水，鮮花，水果都可以.古代的拍嬰屬于超強的法物 功效強大 主要功效是異姓桃花緣 可以說是有了拍嬰就是等于有了數不盡的桃花\同時拍嬰也有刀槍不入和橫財（專門去賭場賭錢的）的功效.　以下將要介紹的是古代拍嬰的供奉方法 給朋友們分享 順便說明一下 近期的拍嬰跟古代的拍嬰做法不同.師傅加持的方法不一樣 千萬不要拿古代的拍嬰供養方法 .去供奉近期的拍嬰 .搞不好將會有反效果請朋友盡量按照各自拍嬰的原說明去供奉古代就常見的供奉拍嬰方法有：白酒供奉 \ 牛血供奉 \ 把拍嬰放在樓梯下面把拍嬰放在婦女經期時用過的衛生紙里面包起來　　性交時用拍嬰涂在女性的陰部上也許就是因為拍嬰的供養方法獨特.所以一向被人認為拍嬰是邪神 這也不是沒有道理.(朋友們千萬不要按照上面 那些古代拍嬰的供奉方法去供奉 那樣只有反效果百害無一益的)　 那么說說紅眼和白眼拍有啥不同呢？紅眼係男 \ 白眼係女(同時叫咩罌)一個管白天，一個管夜晚「罌」於泰國沒有人稱之為「帕」，因「帕」乃天神之尊稱，而「罌」只是地神，即是「貼」一些人為尊重祂，故稱之為「波罌」或「P罌」，有叔叔和哥哥之意。 - 言而「埃巴」(即波巴，男人自淫的法相)，亦為「罌」的化現，「咩罌」即「依巴」的化現！ - 所稱的「帕」可指「帕潑他周(佛陀)」，另亦可指天道神明，「波」則是叔叔的意思！ - 約五百年前的「帕罌」乃證菩薩果位，即現在「帕柴」！ - 所以「罌」是有兩個，一是菩薩，二是古降頭師地靈， 歸依佛法係帕柴(力量來菩薩)，柬浦寨大陰神是帕罌(力量來自昔日戰死既士兵)， 事源泰柬戰爭時暹軍獲皇室贈予一批「帕罌」來作行軍護身， 但因時間緊逼之故，這批「帕罌」是未經加持便倒模而成的，目的只是增強士兵的自信！拍嬰在泰國古代流傳拍嬰屬於超強的聖物，成願效果極強，主要功效是異性緣、桃花緣、助成願，更可以說有了拍嬰就是等於擁有數不盡的桃花，而拍嬰還包含了正偏財運及擋災避險等功效，拍嬰平常可供奉白酒並祈願成願效果更佳。保護佩戴者，絕對合適從事偏門，快錢，賭場及娛樂場所行業的朋友。

底部增加入料：裏符管，骨灰，棺材釘，貓路過粉草藥粉的圓貝。

供奉方法：雞蛋，清水，香水，甜點，白米飯，水果，白蠟燭一對，兩支香。不需供酒，不需供煙。許願成願需做功德回向。求事的時候用心許願，不是等值交換一類。一周至少供奉一次。還願的時候可以加供煙酒，平時不用。

[yahootravelhk]

日本電視台批評華客惡行　台灣香港旅客也不例外

出外旅遊，去到其他國家當然要遵守當地規則，尊重其他不同文化。但是各地華人旅客卻經常被網民拍照上網，指其做出不文明行為。由日本名導兼諧星北野武主持的電視節目「北野武的TV擒抱」日前探討有關華人遊客林林種種無禮行為，當中更包括台灣與香港旅客。

來到日本京都，第一個景點會想起清水寺，第二個可能就係嵐山竹林小徑。從影片見到，不少竹上都被刻上「XXX到此一遊」或者韓文的「相親相愛」。另外一個景點青森的「十和田八幡平國家公園」，並上更被旅客用紅色油漆噴上「生日快樂」，對環境造成不可逆轉的破壞。

而位於神奈川鐮倉的江之島電鐵鐮倉高校前站，因為紅遍一時的《男兒當入樽》而廣為人知，大量旅客罔顧安全及交通狀況在馬路上拍照留念，嚴重影響當地居民生活。當中包括台灣人。著名的富士山則有大量陸客非法執拾熔岩石頭，攝製隊訪問陸客為何取走熔岩，陸客則表示因為富士山很美麗，所以想將其一部份帶回家留念。更有登山旅客一邊喝酒一邊行山，或者帶動物行山，令人譁然。

香港人則在金澤的海產市場被點名批評，當地人指香港人會瘋狂拍攝海產，影響店鋪生意，更由香港人會伸手玩弄海產，導致最後商家必須降價賣出。大家去旅行時候記得要準受當地民俗，避免造成他人不便啊。

影片截圖

嵐山竹林小徑被刻畫的竹隨處可見。

江之島電鐵鐮倉高校前站附近居民必須先等旅客拍照後才可駕車通過。

在金澤的海產市場，商家指香港人徒手拿起海鮮拍照，最終海鮮被破壞。

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[art440022]

【中日鈴響】 2022.05.12 台中霧峰台灣現代音樂鈴博物館，日本北海道小樽音樂盒堂…

台中霧峰台灣現代音樂鈴博物館是2019年才蓋好開放的， 

我在 google 地圖上看到的台灣現代音樂鈴博物館，

先上網看看博物館的FB～

 台灣唯一一家製作音樂鈴機芯的觀光工廠，

歡迎您進入音樂鈴的奇幻世界。

溫馨5���～母親節快樂

台灣現代音樂鈴博物館～正常營運哦

歡迎大家來走走

一同防疫 ，與您共同努力

  聖誕鈴聲響叮噹

不用到日本小樽音樂盒博物館，就能挑選自己喜歡的音樂DIY成音樂盒帶回家，

還有免費草坪溜滑梯、彈跳床，銅板價格就能搭蒸汽小火車～

台灣現代音樂鈴博物館

全台唯一音樂鈴博物館 在台灣42年的故事

協櫻精密工業

地址 : 台中市霧峰區豐正路405號

 5/8 母親節正常營運，我搭計程車前往參觀。

廠區鄉間小路，大門圍牆是鋼琴黑白鍵圖樣，

右邊是博物館，中間是工廠，左邊是音樂盒展售中心。

  廣場蒸氣小火車

 休閒遊樂設施

免費草坪溜滑梯

 博物館

門票有2種

350元含手作音樂鈴一份

200元只參觀 無手作音樂鈴 我今天選這個

2種票價都有導覽 約40分鐘

 博物館館內展廳

奧菲斯影音劇場

展示的大型音樂鈴是樺木，日本製的，價值200萬元以上～

隨著唱盤的轉動，音樂盒發出悅耳的聲音，相當好聽。 

說明 :

機芯

音樂鈴各部品示意圖 18音標準型

 音樂盒種類 :

鍍金迷你仿古音樂盒

日本會津漆器珠寶箱音樂盒

鋼琴系列音樂盒

木製各式音樂盒

搖頭布偶音樂盒

 蛋雕精品音樂盒

很特別的蛋雕精品，有鴕鳥蛋、鴨蛋、鵝蛋，

全蛋或是蛋殼剖半組合成的蛋殼音樂鈴喔～

玻璃製品音樂盒

陶瓷各式音樂盒

 裱紙產品音樂盒

音樂盒展售中心

賣東西的館，這裡是免費的，可以參觀。

 台灣現代音樂鈴博物館製造的機芯有提供給日本北海道

小樽音樂盒堂使用喔！

 上網查一下小樽音樂盒堂資料

 LIVE JAPAN日期 2020-08-27

小樽音樂盒堂全攻略：本館、2號館古董博物館、手工製作遊工房

小樽音樂盒堂 主館 照片來源 LIVE JAPAN

小樽音樂盒堂是日本最大規模的音樂盒專賣店，

本館就有約3,400種、25,000個以上的音樂盒商品，

建物1989年登錄為小樽市指定歷史建築物，

正面入口前蒸氣鐘高達5.5公尺、寬1公尺、重達1.5噸，

是世界最大的蒸氣鐘，也是世界第一座蒸氣鐘。

大廳堂賣場，有玻璃、木頭、陶瓷、旋轉木馬、布偶的音樂盒。

玻璃天使的音樂盒照片來源 LIVE JAPAN

小樽音樂盒堂本館2樓 照片來源 LIVE JAPAN

在3樓的「Easy Order專區」可以選擇曲子、音樂盒搭配組合喔！

小樽音樂盒堂「2號館古董博物館」 照片來源 LIVE JAPAN

 從本館到2號館只需步行1分鐘的距離，這裡有約830種、8,000個以上的商品。

在本館附近的「手工製作工房 遊工房」可以製作的音樂盒。

 交通方式

從札幌搭乘JR函館本線往小樽方線的列車，於南小樽車站下車，

步行7分鐘即可到達小樽音樂盒堂。 開車時從札幌使用國道5號或札樽自動車道（收費）前往

小樽音樂盒堂。

 台中霧峰台灣現代音樂鈴博物館和日本北海道小樽音樂盒堂 ，

館藏品的陳列，見證著音樂鈴產業的歷史，讚喔！

 作者 : 藝術小坊

拍攝器材 : iPhone 8 & iPad

Email : art440022@yahoo.com

居住地：台中市南區

 參考資料 :

Google

[simonfotour]

小樽 北海道 . . 𝗠𝗼𝗱𝗲𝗹: @wengyuan0314 𝗣𝗵𝗼𝘁𝗼: @simon.wong_image . #小樽 #小樽グルメ #小樽観光 #小樽オルゴール堂 #小樽拍照 #北海道 #北海道旅行 #北海道グルメ #寫真 #寫真集 #人像寫真 #透明感のある世界 #otaru #otarucanal #otaruphotographer #calistaotaru #hokkaido #hokkaidotrip #hokkaidotravel #hokkaidophotographer #tourist #tourlife #tourism #tourismalgeria #touristphoto （在 Asari, Otaru-shi） https://www.instagram.com/p/CAMLUjmnU-E/?igshid=195r7hvkk1cvv

[mensunohk]

CNN對星光大道由「彈」變讚 星光大道重開後有咩新亮點？

星光大道終於重開！負責翻新工程的新世界發展找來國際級建築大師James Corner為項目的總規劃設計師，令整個海濱地標耳目一新。這個曾在2011年被CNN負評為「tourist trap」的景點，如何搖身一變，重新獲評爲「明信片的首選景點」？

注入環保設施及現代建築風格

知名園景設計師James Corner曾設計美國著名景點紐約市High Line公園，今次為星光大道改頭換面，加入大量綠化元素，倍增遮蔭設施及座位數量。設計團隊亦為令星光大道注入現代化建築設計，包括形態像水波流動的欄杆和扇形涼亭，連女神簡淑兒和蘇麗珊都去打卡！欄杆及木座椅均以環保物料製成，沿途水機亦不設售賣樽裝水，貫徹星光大道環保理念。

新增數碼元素與掌印銅像互動

而星光大道的重要元素 — 本港巨星掌印與銅象亦得以保留再重置。除了把以往在地板上的掌印重置到欄杆上方便遊客觀賞之餘，角度亦方便遊客以維港為背景與掌印合照，令巨星掌印與維港景色共同收於每個人的足跡與記憶之內。掌印以金像獎獎座的銅色作參考，除了更具電影感之外，掌印亦更見細緻，掌紋清晰可見。而銅像亦不再以欄杆分隔，例如梅艷芳與李小龍銅像底座均用了流水階梯，與「水的哲學」和「似水流連」互相呼應。

而掌印與銅象更結合現代科技，只要掃描掌印旁的QR Code即可觀看巨星簡介及其電影片段，遊人亦可透過手機應用程式SnapPop，運用AR技術與李小龍、梅艷芳和麥兜銅像合照。

引進本地設計師及小店情懷

星光大道的翻新工程中，本地年輕建築師也得到發揮機會及注入本地元素，包括本地80後設計團隊LAAB，大道上的小食亭及流動銷售車都是出自他們手筆。以小食亭「海邊檔」為例，就以「朝桁晚拆」的香港排檔為靈感，設計出全港首個可以機動開合的建築物。「海邊檔」及其他流動銷售車都是由本地創意品牌營運，包括包括專賣天然養生茶的「好茶養生」、標榜香港設計及製造的紙藝精品「POSTalk」、以設計香港微形模型著名的「微影」等……令到星光大道比以往更多本地元素。

令維港夜景更添特色

除了James Corner之外，還有另一外國團隊參與設計。英國燈光設計事務所Speirs & Major就特別設計欄河內藏的照明系統，令星光大道成為欣賞維港的最佳地點。即使身在對岸，大道橋身下的燈光亦可映照整條大道，喜歡拍攝的朋友可以另一角度欣賞重新登場的星光大道。

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[khmerblackmagic-blog]

（拍罌）供俸型港台目前習慣譯為『拍罌』，泰國稱『Phra Ngan』，古名『拍他甲蘭佛』是被世人誤解甚多的佛像，近期有許多法師、降頭師以陰料製作成需以邪法供養的拍嬰，因而拍嬰被許多人誤解為邪神。帕罌(柏罌 婆罌 咩罌)這個詞彙是泛指所有法相多為紅眼頭上有一隻角的陰神(帕罌的本靈為-山魅類的陰神地靈),陰神帕罌最根本的法相可以考究至大城時代(阿育締也王國1351年至1767年),柬埔寨的佛陀法相- 帕柴(帶冠帽的佛陀法相 為戰事而製造,有勝利的意思),因當地的巫術文化和人為歪曲,帕柴神像經過時代洗禮,慢慢已經轉化成為現今陰神山魅的容器,但帶冠法相的仍舊是拍差(佛陀)。有時候跟泰柬當地人說起拍罌,他們都會認為拍罌是很陰邪的東西,在泰柬亦有一些供奉拍罌的人會用女性下體的分泌塗在拍罌法身上去供奉....更有一些人會供女性經血來供奉......個人感覺這樣供奉未免太過迷信化,供奉拍罌其實應該心存正信去看待就可以,一般供奉拍罌的基本供品為七枝香(除了師傅特別指明要供多少枝例如:LP SOMCAHI2552推出的拍罌,經文紙教導是一枝香),白酒到烈酒,基本上白酒已經可以,另外夜晚上香時候亦可以供奉一份飯菜,平常可以放生果和鮮花,另外正統的供奉拍罌供品可以用七支香七根黃蠟燭和七支香煙,七朵紅花和一樽冷問鎮油一同放置在碟子上供奉。帕罌(柏罌 婆罌 咩罌)這個詞彙是泛指所有法相多為紅眼頭上有一隻角的陰神(帕罌的本靈為-山魅類的陰神地靈), 我解釋下何謂山魅類的陰神地靈，大家看過白蛇傳了吧？白蛇青蛇就是屬于山魅類的地靈了。還有各種修煉成精啊青蛙啊，壁虎，蜘蛛啊什么的。都是屬于正拍的本靈啊。難以規定是那種，看情況而已。。這和南平媽媽少許不一樣，南平媽媽就是一難產而死最后發大愿而成為陰神地神的小神。而正拍就是各類成精的精怪。而陰拍就是各類入靈的鬼牌。法相是拍嬰而已.如何供奉正拍呢：一般是泰國的紅綠糖水（可以用紅綠飲料代替——紅招財，綠招人緣）　五根香 \ 椰青其他的還有香煙，咖啡，高濃度酒，黃蠟燭（酥油燈）水，鮮花，水果都可以.古代的拍嬰屬于超強的法物 功效強大 主要功效是異姓桃花緣 可以說是有了拍嬰就是等于有了數不盡的桃花\同時拍嬰也有刀槍不入和橫財（專門去賭場賭錢的）的功效.　以下將要介紹的是古代拍嬰的供奉方法 給朋友們分享 順便說明一下 近期的拍嬰跟古代的拍嬰做法不同.師傅加持的方法不一樣 千萬不要拿古代的拍嬰供養方法 .去供奉近期的拍嬰 .搞不好將會有反效果請朋友盡量按照各自拍嬰的原說明去供奉古代就常見的供奉拍嬰方法有：白酒供奉 \ 牛血供奉 \ 把拍嬰放在樓梯下面把拍嬰放在婦女經期時用過的衛生紙里面包起來　　性交時用拍嬰涂在女性的陰部上也許就是因為拍嬰的供養方法獨特.所以一向被人認為拍嬰是邪神 這也不是沒有道理.(朋友們千萬不要按照上面 那些古代拍嬰的供奉方法去供奉 那樣只有反效果百害無一益的)　 那么說說紅眼和白眼拍有啥不同呢？紅眼係男 \ 白眼係女(同時叫咩罌)一個管白天，一個管夜晚「罌」於泰國沒有人稱之為「帕」，因「帕」乃天神之尊稱，而「罌」只是地神，即是「貼」一些人為尊重祂，故稱之為「波罌」或「P罌」，有叔叔和哥哥之意。 - 言而「埃巴」(即波巴，男人自淫的法相)，亦為「罌」的化現，「咩罌」即「依巴」的化現！ - 所稱的「帕」可指「帕潑他周(佛陀)」，另亦可指天道神明，「波」則是叔叔的意思！ - 約五百年前的「帕罌」乃證菩薩果位，即現在「帕柴」！ - 所以「罌」是有兩個，一是菩薩，二是古降頭師地靈， 歸依佛法係帕柴(力量來菩薩)，柬浦寨大陰神是帕罌(力量來自昔日戰死既士兵)， 事源泰柬戰爭時暹軍獲皇室贈予一批「帕罌」來作行軍護身， 但因時間緊逼之故，這批「帕罌」是未經加持便倒模而成的，目的只是增強士兵的自信！拍嬰在泰國古代流傳拍嬰屬於超強的聖物，成願效果極強，主要功效是異性緣、桃花緣、助成願，更可以說有了拍嬰就是等於擁有數不盡的桃花，而拍嬰還包含了正偏財運及擋災避險等功效，拍嬰平常可供奉白酒並祈願成願效果更佳。保護佩戴者，絕對合適從事偏門，快錢，賭場及娛樂場所行業的朋友。

[olo-mag]

自閉兒媽媽．下

在Milk 樓下訪談時，碰到剛放學回家的小兒子世儒。世儒看到媽媽，一邊揮動雙手一邊跑向她，剛跑到了，卻又倏地轉方向，如是者跑了幾次還未成功跑向媽媽，逗得Milk高聲大笑。坐在長凳的阿伯低聲說：「這是個智障小孩。」外人看來，這樣的行為是缺失、不足、殘疾； 但在媽媽眼中，這是孩子滿滿的愛和純真。「生了孩子，我才開始真真正正做人，感覺到自己的存在。」Milk終於跟那個被後母虐待的灰姑娘、風光但虛空的黑社會大嫂道別。

心理學說，原生家庭的傷痛一代傳一代，被虐者往往成為施虐者。「有種父母的確是這樣。但另一種父母就是，我經歷過這種痛苦，我絕對不會讓子女也經歷。」Milk說。從小她就發誓，她一定要當個好媽媽， 給孩子好多她未得過的愛。

兩子皆確診自閉 欣然接受 跟黑社會大佬分手後不久，Milk遇上一個老實簡單、喝一杯酒也會臉紅的男人，認定對方為終生伴侶。「因為我明白我不過想要簡單人生。」但想過簡單人生也不容易。兩人的大兒子傑傑兩歲時，被確診自閉症和過度活躍症。

四年後，Milk懷上二兒子世儒，「我希望傑傑會有多一個同佢血脈相連的人。當然我們也有想過如果他也有特殊問題怎麼辦？但我們信主，覺得這也是神的安排，我也應接受。」結果世儒真的被診斷為自閉及中度智障，至今小學一年級仍不會說話。

世儒是一團軟綿花，安靜沉著，看著小狗片就可以呵呵笑個半天。不過他肌力不好，也愛黏媽媽，終日樹獺一樣掛在媽媽的肩頸上。資優的傑傑小時候則是無毛黑猩猩，每日都在樓下怒跑三小時，看見會轉動的輪好興奮，會把手指伸入車輪，差點折斷手指。多年來，Milk 就這樣肩上掛著世儒，手拖著傑傑，從青衣搭車到港島、荃灣等地做訓練、治療和針灸。

其實是孩子給予更多愛 對早已被童年經歷砥礪得異常堅壯的Milk來說，終日奔走不算什麼。「我已經歷風風浪浪，生下自閉小孩不過又一個浪！」但人言可畏。她就是今年年初在港鐵職員前崩潰嚎哭的媽媽——世儒腳郁郁，一個伯伯動手打他，但全個車廂無人幫忙。旁人冷漠，加上網絡公審，令Milk躲在被竇裡幾天幾夜。自閉症孩子受感官刺激後會大叫、拍打自己，卻往往引來途人閒言閒語：「唔識教仔就唔好生啦！」「自閉就唔好出街啦！」「但比起我以前受的苦，我絕對可應付。因為以前我不知道為何要受苦， 但現在我知道， 我受苦是有價值的，我是為了我兩個兒子。」Milk 說。

隨著兒子長大，Milk開始有不同憂慮。 傑傑兩年後入讀中學，會否被人打死？ 怎樣融入社會？ 世儒現在特殊學校讀小一，將來畢業怎辦？若自己過身，他便要住可怕院舍？ 幸好才10歲的傑傑， 已多次承諾會照顧弟弟，讓Milk窩心又感動。世儒也十分疼錫哥哥。如果Milk罵哥哥，世儒會怒氣沖沖走去推媽媽。起初Milk以為是她給予許多愛孩子；但其實孩子向她表現的愛，才是當中生生不息的運轉力量。

搞活動團結家長 Milk近年還多了一個身份：活動搞手。許多自閉兒童家長怕旁人閒言閒語，把自己和孩子藏起來，出街如見光死。 但Milk就如當天在酒吧爆樽的義氣女子， 把一個個媽媽從陰影中拉出來。 「好多人一跟我談話就哭。我常常說：『喊咩喊，又喊！喊都冇用！』」她笑說。她於是預訂遊樂場地、開大食會甚至運動會，讓小朋友們在此零歧視零障礙的活動中可以寬心遊玩。她作分享、開講座，幫新手媽媽四出找學校申領資助。「當全世界都孤立我們，我們更加不能孤立自己。」她說。

「我本來是一潭死水，一個好迷失的人，不斷逃走但不知道逃去哪裡的人。」有時她會想起那段日子，戴上不同面具做人，心裡容不下一點光明。但因為孩子，她終於能把貼在窗上的黑紙撕下，讓光照亮一室。「外人以為我教孩子，其實是他們教我，怎樣真正做一個人，我在存在、呼吸，是一個有靈魂的人。」Milk不再是那個在親友家和兒童院間被踢來踢去的人球。以往她從不感受愛，但現在從苦難中，她卻可施予愛，也可被愛。

文：吳世寧

[simonfotour]

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[style-yesnews]

唐韋琪（Vikki姐姐）與16歲徒弟張若希昨日（26日）上山避炎，吸收大自然陽光的維他命D增強抵抗力對抗新冠肺炎病毒，而在上山途中，她們意外驚喜遇到一群非常可愛的行山稀客，一隻野豬媽媽帶領著幾隻野豬BB散步郊遊享受家庭樂，若希興奮大叫好溫馨，更讚豬媽媽好有母愛。

Vikki姐姐與若希完全唔驚野豬襲擊，還近距離跟可愛小豬合照，若希開心說：「行山時不時會見到野豬出現，但豬媽媽與豬BB就第一次見，其實佢哋（野豬）好善良，拍照時，豬媽媽一直在旁昅實，保護著自己的仔女，好有母愛呀。」Vikki姐姐續謂：「其實野豬本性善良，喜愛人類，人類唔好對佢哋攻擊⋯佢哋都係保護自己而作出反應，無論動物或植物，我哋都好應該愛護。」

Vikki姐姐表示一向有行山習慣，近期因停課��所以帶埋若希一齊行山訓練心肺功能及練氣，為了避開下午行山者高峰時間，昨晨大清早8時開始登山，若希表示已愛上行山，雖然過程都有辛苦，但登頂後出一身汗非常舒服完全減壓，她並分享在大熱天時行山心得：「我會帶條濕毛巾搭喺條頸散熱，還有行山杖及幾樽水，最好選擇早上，避開陽光猛烈的中午以防中暑，Vikki姐姐好好，每次都會為大家準備雪梨或蘋果，有鹽份的糖，朱古力畀大家補充體力！不過她們提醒行山者記得自己垃圾自己帶走。

Vikki姐姐並表示好多行山者都好自律戴口罩，而她與若希都是戴著口罩行山，只是上到山頂沒有人時，就會除下來唞下氣及抺汗，也會趁無人時才除口罩拍照，她們亦叮囑行山者更換的口罩不要隨地掉，自己口罩自己帶走，做個有公德心盡責市民。

娛樂資訊由熱新聞提供 原文連結: 唐韋琪、張若希行山驚喜遇野豬家庭 更多相關內容

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爆劇情：「工作只有二種，被找麻煩，或是，找人麻煩」 . . 【幻小說】神來一筆 2.3 集思會 ◎安努米金 . 「集思會，會所位置位於台北信義精華區的信義路上，一棟有大型百貨商場進駐的商辦大樓裡，辦公室確定是在66樓以上的樓層，在一樓大廳的樓層介紹標示板上，標示了整棟101層各樓層的用途，不但沒有集思會的標示在其上，甚至連入口也找不到．．．不過呢．．．它刻意隱藏的入口，還是被我找到了，進出這裡，地下二樓的車用電梯是唯一的出入口．．哼哼哼」一個二十多歲年輕英挺、娃娃臉卻又一身肌肉的帥氣警官，用著偵探破了大梗的炫耀口吻、粗厚的音量、還哼著說，並且斜眼的瞄著旁邊的女警。 「對啊！．．我去查過很多次，甚至每一層我都去找過，也沒發現那個什麼會的，還是伯約哥的．．「帥氣」．．卡厲害，孟起學長你說是吧！．．哼哼」把帥氣二字特別加重音量的是，一個二十多歲有著可愛小圓臉的女警官，美麗的五官上那充滿青春朝氣的雙目特別引人注目，卻令人意外的搭著一身運動感十足、肌肉若隱若現的健美身型，正嘟著嘴、不服氣的酸著說。 「呵呵．．什麼伯約哥啊．．我只是靠線報得來的．．呵呵．．別打斷我．．這線報還說．．．這入口專用電梯，其實是車輛使用的大型電梯，使用程序就是，要將耍屌用的超跑，開到隔壁另一棟商場地下一樓公共停車場的最深處，停在有個寫著「專用勿入」的專用黑色柵欄前，會秒速的由車牌辨識系統允許通行後而升起的柵欄，再往前滑行到只有一部車遠的第二道門前，等待第一道柵欄完全放下，是為了確保無後車跟隨，再次通過車牌辨識秒速允許通行後，第二道門會自動打開，往前直開是通往地下二樓的專用車道，往下車道，續開了百米遠後，會到達專用電梯門前，當然，再次通過車牌辨識允許後，專用電梯會打開門，現出鋪滿花崗石板的奢華乘載板，車子可以直接開上花崗石停好，在電梯門完全關妥後，再來需打開窗戶，給窗外電梯牆上的人臉辨識系統、秒速辨識過貴賓的臉無誤，電梯會自行啟動，將乘載盤連同車子直送上66樓會所時，會再次通過車牌辨識比對及人臉辨識後，乘載盤會直接轉進去貴賓的專用房間裡，而車子的乘載盤會完美的密合，房間裡的花崗石地板，美美的將超跑停在房間裡的一角，人一下車，就能在房間裡與超跑一起耍炫共眠了」伯約陳述的細節，非常驚人鉅細靡遺的一口氣說完了，再接著深深的吸了口又呼出來一口氣的大放鬆，最後瞪大了眼睛、得意洋洋的晃著頭、嘿嘿嘿笑著、看著、等著，他人的熱烈掌聲。 月英、孟起聽的一愣愣的、好不過癮，再頓了二秒後、肯定的確認伯約說完了，馬上爆拍了會手痛的掌聲，也不肯停。 掌聲稍停．．． 「我知，這是考量會所中的大人物，進出時擁有絕佳的隱密性，讓狗仔毫無機會，也讓大人物不需與任何人打照面就能直達房間裡」三十幾歲的孟起警官，聲音沈穩宏亮、一身的精壯肌肉配上了一臉孤狼的滄桑上，還掛上了一對小小的卻裝滿銳光的眼精。 「但月英說你厲害是真的沒錯，雖說是線報，但為何你細節能說得如此詳細，彷彿親身經歷？？？」孟起警官意有所指的問著。 「呵呵．．呵呵．．反正是線報啦，你們就別問怎麼來的，哈哈哈」伯約抓著頭有點得意過頭的大笑著。 「什麼事這麼好笑啊，我也聽聽」跟著聲音出現的是國家的科技部長漢升，整個人看起來有著竹科新貴的科技味，一臉剛正之氣上正堆著滿滿笑容，走了進來。 三人立刻站了起來，齊聲說「部長好」 「請坐，請坐，我是來看你們搬到新辦公室適應的如何？有需要我幫忙的嗎？還有，剛剛在走廊上有人纏著我說話，不過伯約說的內容我都有聽到，我想到一個問題？月英說她每層樓都找過，為何你說集思可以藏在66之上而找不到呢？另外，今天是週三，往後我看．．我們每週三下午．．嗯．．就現在這時間好了．．下午二點，四個人固定一起匯報工作狀況，我大概有將近一小時的空檔，也能順便躲在你們這裡休息一下．．哈哈哈」漢升部長個性爽朗直率，是個相當有親和力的人，但從剛剛一口氣說了一大串來看，做起工作來也是帶著竹科新貴一樣的工作狂節奏加上一心多用的可怕，邊說邊用手指揮大家坐下。 「哈哈．．部長厲害．．一來就點出破綻．．」月英開心地拍著手，但對於剛剛部長連珠砲的指示，還是覺得驚訝。 「部長，這裡設備齊全、功能強大，調查環境比分局好太多了，又是坐辦公桌的斯文業務，輕鬆得很，往後我們會準時，每週三下午二點，備好資料，等部長來這躲．．哈哈哈」孟起警官也爽朗的笑著打，他好像特別習慣這位老同學部長的強颱式的工作作風。 「是的，部長，往後我們會準時週三下午二點，準備好資料，等部長來這躲著聊天．．呵呵呵」月英也一起跟著暢快地笑著。 伯約此時卻很假掰的，伸出食指尖、用力的敲了敲立在桌上、那好大根而且根本毫無作用的麥克風發話頭二下（註：因為樽節國家費用，伯約的桌子，以前是總機小姐棄置退役的，所以桌面上鎖著支，毫無作用的巨大金黃色古董麥克風，本來要把它拆掉，但總務處又想到，他們這個橫空出現的單位，不知能存活多久，因此也就因陋就簡的先擺著、先立在那，反正也不礙事），再用力的．．嗯嗯．．二聲．．是卡痰喉音，然後，頭好像是覺得嘴沒對準麥克風，而很刻意的又用力扭了二下頭，這是演講者慣用的手法，用意在敲醒所有觀眾聚焦這裡後，再把嘴更往前的湊上麥克風、沒發聲能力的麥克風、嘴唇還需緊緊黏上麥克風，一字一字清晰又慢速的說．．． 「部長．．英明．．我苦心刻意放的伏筆，還是被您秒殺了，I 服了you．．．」然後假掰臉又扁著嘴，用力地鼓掌著時，頭一直點頭、鼻子也不忘重複頂著麥克風剛剛自己沾上的口水，一直玩。 「所以呢？」部長雖被誇的很嗨，口吻是親切怡人沒錯，但一股急著想一口吞食答案的飢渴，又強碰了擔心嚇跑獵物的臉部糾結，不由得，搓了搓雙掌，瞪大了雙眼，勉為其難，耐著性子，微笑著問。 伯約被部長的表情恐嚇到，趕快裝弱、趕快說．．． 「這伏筆，我也是費盡了苦心．．榨乾了腦袋．．才破解的．．嘿嘿。因為家裡廁所屋頂漏水，我當時澡才洗好，正要擦乾身體時，ㄧ條莫名的水流，淋上了我的頭，擊中瞬間，猶如電擊一般，直通通的貫穿了我的腦袋．．．清楚了、我明白了．．．我爆音大喊了二聲，嚇的我爸媽連滾帶爬的衝往浴室要救我，但終於想通堵我很久的這點，我欣喜若狂，衣服也忘了穿，浴室門一開，直撲上我爸，狠狠抱著，這畫面，我們三人當場，幾乎飆淚．．．我爸說好久沒抱我了，我媽說真愛父子情，我那個重點．．撞到我爸的皮帶頭，真的眼冒金星．．．」 一看，其他三人專注的聽著、���著，連眼球都沒空移動，伯約這就驕傲地繼續往下說．．． 「原來～樓地板高度是關鍵～我邊衝下樓，邊穿衣服，直撲商辦大樓而去，路上買了支雷射測距儀．．．用公費．．．衝到百貨商場時，已經晚上八點了，我開始進入逃生梯一層一層往樓上測量，誰知，當我量到45樓時，終於被二個喘到不行、一身大汗的保全趕上了，我只好趁他們還喘的站不直時，滑進了電梯溜到二十樓時，怕其他人在電梯口堵我，又竄出到另一個逃生梯，往下衝，溜了。二天後，我有接到管區電話，說有看到我的影片，我請他們告訴大樓管理處，說這是有人檢舉，所以才實施無預兆逃生安全突擊檢查，目前正在消防局審議，大樓有無違規事證，對方也就不敢追問了」伯約二條持續用力跳耀的眉毛，明顯的在誇耀自己的機智反應，是無與倫比的。 其他三人，聽到眼睛都忘了眨，伯約還白目的玩弄眉毛．．． 「快說拉，弄什麼毛毛蟲．．．」月英用經過壓抑的耐性，硬把拳頭轉成指結，有節制的狠敲了伯約的頭。 「哎喲！夭壽．．．」一個痛的伯約，正要反擊時，忽瞥到其他二人的怒目火焰，一個冷顫，緊接著講．．． 「我丈量的結果與這大樓公告的樓地板實際高度，每層樓少了三十公分的高度」伯約快速的說完，停了下來。 一時之間，靜悄悄的．．． 「三十乘上一百零一層．．．」月英嘴上算著。 「三十點三米被偷走了．．．除非有獨立的逃生梯」孟起警官雙眼大亮，好像串連上什麼事。 「剛好可以擠出一般房屋十層樓的高度．．嗯．．這很嚴重．．我不方便在部會間查，你們繼續追，一定要徹底挖出來，這集思會的用���，不管用什麼方法，但我不會承認這與我有關聯，畢竟我只是請你們來做網路市調的」這時漢升部長，也用力的弄著自己的二條眉毛，飄上飄下的，還加上充滿喜感的大笑容。 於是，四個人同時放聲大笑，就像過去一個月，在臨時辦公室裡，一樣也是如此的輕鬆的談論公事，笑聲不斷。 這個辦公室，在科技部裡，是個全新建立的部門「網路市調科」。 這是漢升部長為了應付，數量愈來愈龐大的網路犯罪，所造成對科技部業務的滋擾不斷，奉國家特別指示而成立的新科別，也是因爲巧遇大學資訊系同學，孟起警官後，才有的想法。因此，讓孟起親挑二位一樣有電腦資訊專長的助手，成立了專科部門，專職應付日益氾濫的網路犯罪，配合上三人身上的警官身份，調查各方各面就更方便了，而捨調查局不用而用警察，則是為了擴大調查範圍到調查局內部。 這個「網路市調科」，也就是為了符合科技部非警調單位的身份，而用市調掩飾調查本意，刻意輕描淡寫的掛牌名稱吧了，而實際上呈國家報備的全名是「網路犯罪動機暨電腦病毒駭客防範蔓延調查科」，被他們三人簡稱自己是所向無敵的「網路動漫科」 而這三人結識，卻是意外的在竹科園區的健身房，因同樣喜愛鍛鍊肌肉而成為好友，而且三人原來工作又都是爆肝的電腦工程師，在孟起率先轉職警察後，其餘兩人在二年後，或許也是身體素質，已經鍛鍊到身輕如燕，或許是警察的動態工作所吸引，也放棄原工作轉職更需體能的警察工作，誰知，當上了警察，最後又被調來繼續坐在桌前，專司應付電腦。 「我們大概一輩子無法逃離電腦了」三人異口同聲說完。 部長暢快大笑後說「不過，現在一定比以前過癮」頻頻點著頭、扁著嘴、跳著眉毛。 「哪裡過癮？」「過癮？」「過哪個癮」三人開口，三種說法，問了相同的問題。 「以前你們的工作，處處被找麻煩。現在國家挺著，換你們處處找別人麻煩．．．哈哈哈」部長笑的豪氣萬丈。 「過癮、過癮、過癮．．．哈哈哈」三人笑的心神暢快。 . 待續.. . . -----> 繼續看小說「神來一筆」下一集 . -----> 從頭看小說「神來一筆」序曲 . _____________ 人物介紹： 一徹-大一新生 晴子-大一新生 小薇-大一新生 阿原-大一新生 寫神-神 查神-神 消神-神 畫神-神 ◎小說四本連載： 【安努米金人】[囧小說]----->從頭看 【陰陽眼】 [鬼小說]----->從頭看 【追風少年】 [校園小說]----->從頭看 【神來一筆】 [奇幻小說]----->從頭看 ◎十種短文撰寫： 【愛發文】 【戀愛有文】 【情境有文】 【達人有神】 【美食有文】 【旅行有文】 【電影有文】 【遊戲有文】 ◎大師系列短文撰寫： 【李宗盛有文】 【周星馳有文】 ◎部落格： 「安努米金人（旅人說1256）」 「1851晴咖啡」 「安努米金的三本小說」 ◎作者： 「安努米金」「GGmonkey」 「光電」 2018.2.9 _______________ . . #工作只有二種被找麻煩或是找人麻煩#神來一筆 #感謝4000粉絲 #安努米金人 #GGmonkey #命運 #機遇#神遊 #幻小說 #工作只有二種被找麻煩或是找人麻煩,#神來一筆,#感謝4000粉絲,#安努米金人,#GGmonkey,#命運,#機遇#神遊,#幻小說