#崇敬神社

[tenjin-no-shinja]

Image originally found on this post, thank you to @sag-dab-sar for sending it to me :D I also shared the original post which has good info, this post is just me translating the images themselves, while the other focussed more on giving expanded info.

Translation of Images

The text to the left of the family praying reads:

 "Let's Worship with Two Bows, Two Claps, One Bow!"

The text below the image of a Jingū Taima outside the holder reads:

"Please place this sheet of white paper above drawers and bookshelves to worship."

The text below the image of a Jingū Taima inside a wooden holder reads:

"You can also mount a small kamidana (Simple Kamidana)"

The text to the right of the family praying reads:

"Even those who cannot set up a kamidana due to living in condos and other housing situations, can worship in this way."

The credit for the illustrations is: Kawada Ken

Way of Worship

The kanji on the images of the ofuda:

•天照皇大神宮　てんしょうこうたいじんぐう Ofuda for Amaterasu Ōmikami

•氏神神社　うじがみじんじゃ Ofuda from your local shrine (can be local as in closest shrine to you, or a shrine associated with your family)

•崇敬神社　すうけいじんじゃ Ofuda from a shrine you decided to patronize

The translation of the text pointing to 3 white papers stacked on each other going up reads:

When stacking ofuda, the Ise Shrine (Jingū Taima) should be placed in front.

The translation of the text next to those papers inside a wooden structure side by side reads: 

When placing them side by side, they are arranged in the order shown on the left.

Offering Examples

The diagrams show two ways of arranging the basic offerings. Figure 1 (right) has 3 dishes in a row labels (right to left): Salt, Rice, Water. Figure 2 has 3 dishes and two bottles arranged in a square shape. The back row (right to left) is labelled: sake, rice, sake.  The front row is labelled (right to left): salt, water.

Translation of Bullet Points

Ideally one should put the amulets in a high place above eye level facing from south to east, also, making offerings (rice, sake, salt, water etc...) daily.

If making daily offerings is not possible, it is okay to only put them up on the first and fifteenth of the month.  Put up special offerings to celebrate on important days for family (anniversaries/memorial days) to deepen family ties.

New amulets should be obtained from a local shrine during the New Year's period, and worshiped. 

Old amulets should be brought back to the shrine they were obtained from or a local shrine, as a sign of gratitude, to be burned ritually.

[kennak]

たびたび外国人観光客による迷惑行為を訴えてきた長崎県対馬市の神社「和多都美（わたづみ）神社」が2025年3月23日、インスタグラムで「氏子、崇敬者以外の境内への立ち入り」を禁じる方針を明かした。 ■「氏子、崇敬者以外の境内への立ち入りを禁じます」 　神社をめぐっては、20年1月に「外国人」の立ち入りを禁止する旨を表明し、取り下げる騒動もあった。 　24年には、韓国人観光客の一部の迷惑行為について発信。一部の観光客が参拝目的ではなく神社を訪れ、タバコのポイ捨てや境内に痰や唾を吐き捨てるなどの迷惑行為を繰り返し、注意する神社関係者をばかにしたり煽ったりするような行動をとっていたとしていた。中には、マウンテンバイクでの立入禁止区域への乗り入れや、境内での排泄行為などもあったという。 　こうした迷惑行為を受け、神社はSNSを通じ24年6月に改めて「韓国人出入り禁止」を表明し、韓国の大手新聞でも問題が取り上げられていた。 　神社は25年3月23日、インスタグラムを更新し、国籍を問わず観光客の立ち入りを禁じる方針を明かした。 「本日、3月23日（日）より氏子、崇敬者以外の境内への立ち入りを禁じます。また、海中鳥居も含め、神社の建物、工作物等、すべての写真撮影、動画撮影、ライブ配信等を禁じます」 「神様に対する尊崇、崇敬の念をもってきちんとお参りしてくれる人」はOK 　観光客の立ち入り禁止措置に伴い、「国内外バスツアーを含め、観光目的での参入を全てお断り申し上げます」という。 　理由については、「当神社では、3月22日（土）16時頃、極めて重大かつ許されない不敬行為が外国人によって行われました」と明かし、関係各所への相談を経ても問題は解決しなかったと訴えた。 「幾度となく市役所、観光物産協会、長崎県警察には相談してまいりましたが、解決には至らず、職員一同、神域を荒らされるというたえがたい精神的苦痛に加え、職員への度重なる暴言、暴力には、神社運営の危機を感じざるを得ません」 　厳しい対応をとることになった理由について、「インバウンドが日本人が大切にしてきた場所とモノと人を壊して行く様は、日本文化の崩壊にほかなりません。遺憾の意をここに表明し、神社と人の心を守るために行動させていただきます」と主張している。 　続く投稿では、立ち入りを許可する人についても説明している。 　「崇敬者とは、神様に対する尊崇、崇敬の念をもってきちんとお参りしてくれる人のことです。そういう心をもった方々はどうぞご自由にご参拝ください」としつつ、「逆にいえば、テーマパークだとか、写真ばえするだけの場所としてしかみていない参拝しない方々は崇敬者ではないということです」とした。

「極めて重大かつ許されない不敬行為」で「観光目的での参入を全てお断り」　対馬の神社が異例声明（J-CASTニュース） - Yahoo!ニュース

[leomacgivena]

明治神宮もそうなんだけど、平安神宮とか靖国神社とか、ああいうのは大日本帝国の時代にその国策として、歴史的・伝統的な氏子・崇敬者組織の基盤もないまま「つくっちゃった」神社で、聞いてると今、図体の割にどこも経営が大変なんですよ。「明治神宮の木を切るな問題」も根本ははっきり言ってそこ。

XユーザーのOGAWA Kandaiさん

[miyavilessoncollection]

MIYAVI is not responsible and responsible as a husband and father

If you can't read Chinese or Japanese, you can use translation software to get the content. Such as OPEN L. If you need web page translation, you can use Microsoft Edge. However, its translation is not as accurate as OPEN L's.

Baidu Tieba is an online forum in China, similar to the Japanese V kei tanuki, it retains some posts from before 2010. ================== MIYAVI，原名石原崇雅，1981年生，曾经隶属于Due’le quartz乐队，乐队解散后开始SOLO活动，依旧隶属于PS COMPANY事务所，2009年奉子成婚后宣布PSC脱退，成立新事务所J-glam，代表取缔役石原崇雅，旗下只有MIYAVI一个艺人。

这位石原崇雅最喜欢营业的就是爱妻爱子和宠爱粉丝的人设了，那么我们来具体看看是不是这样呢？首先，时间线让我们拉回到2009年3月26日。百度的miyavi贴吧爆出了一个惊人的消息，miyavi结婚了。

这条消息来自一个不知名的第三方小媒体，是全网最早踢爆石原崇雅奉子成婚的。这条消息没有在任何石原崇雅和事务所的官方媒体或主流大媒体出现，疑似为个人购买或狗仔爆料（��怀疑是石川melody的关系者，笑） https://tieba.baidu.com/p/556593133#/

我们可以从粉丝的反应中看出这条新闻曝光后，大家都不知所措，并且很多人开始指责石原崇雅欺骗当时的粉丝，在多次的欺骗下已经没有诚信可言了，而且并没有很多人在当时就离开，这些ID在他婚后都继续在贴吧活跃和搬运资源，甚至给他找借口。

再补充几个从帖文中发现的事实： 1. 贴吧当时就有很多人知道他和小泽玛利亚来往，甚至有人以为婚恋对象应该是小泽玛利亚（小泽玛丽亚的绯闻哪怕在合影曝光后，也没对核心粉丝产生影响，即使小泽玛利亚的职业很特殊）。 2. 我至少看到3个不同的吧友说2008年12月石原崇雅辟谣过他结婚。

因为聊天是很零散很琐碎的，所以我这里不再展示细节，有兴趣的可以去我知乎专栏看《[雅学精选]2009年3月26日贴吧仔雅发文纪实》，有专门的内容搬运，自己去百度贴吧看也可以。 接着是第二弹，他的奉子成婚事实和对象被第三方媒体踢爆后石原崇雅次日个人博客的澄清。概括一下，就是我也不说我婚了还是没婚，你们猜。你们要相信和信任我啊，大家赶紧把嘴捂上，各种关系者（例如事务所）已经不高兴啦~

下面是一条非常有趣的评论，这条我无论如何都要展示一下，毕竟这就是当年诸多仔雅的真实想法之一~

他的日语wiki百科我个人认为记录已经被人文篡改了，省略了很多真相，甚至还不如其他语言的版本详细，不信我们简中、英语和日语来对比下。如下。 简中版wiki，只提了他自己“官宣”PSC事务所毕业和婚育事实这件事，没提奉子成婚这事是被第三方媒体爆料在先的。

英语版wiki，直接删除他婚育这件事（这段里面记载的巡演记录和新闻引用，日语版给删的精光）。

日语版wiki，把细节省略，只剩2009年结婚这件事。

三种不同语言的wiki对比看起来，只能说精彩，十分精彩。

更有趣的是他英文和中文百科写的比日语的还长还细，除了石原崇雅的wiki，其他日本艺人的这种百科，我真的是见所未见，闻所未闻。 除了婚育事实，其他大量内容有删改的还有他的演唱会动员力记载。比如他世界巡演和日本巡演的具体时间和具体场次，日本语wiki都给删的精光，生怕金主霸霸们知道这人在2024年前其实是个单场演唱会在日本最大只能开满3000人、海外最大只能开满1000人的糊13。

正是因为石原崇雅令人敬佩的诚信精神和职场道德，所以当我2012年去访问百度贴吧的时候，2009年还在热火朝天搬运他最新消息的核心粉丝们，一个也不见了，导致我一个日语都不会的高中生随便买点东西发发图片都能成为大粉头，甚至做了好几年大吧主，后面日语水平上来后，开始买他的原版资料和做翻译的时候，又走了2009年跑路的那群大粉丝的老路。

那么，对粉丝是这样的，他对他的家庭是如何的呢？ 首先我们从上文的内容可以总结出来，这人根本不是自己主动宣布婚育事实的，是被“第三方”爆料之后才被迫承认的，而且他对于石川melody是未婚先孕，统称奉子成婚。

你说这年头奉子成婚不算啥？那么一胎难产之后再一年抱俩，导致二胎难产，三胎为了要儿子又让太太当大龄产妇怎么样呢。

这是基本的时间线，我们可以看到两个女儿的生日就差不到15个月，石锤一年抱俩，三胎的时候石川melody已经39岁。 大女儿石原爱理2009年7月29日出生。

二女儿石原希里2010年10月21日出生。

2021年2月25日，Melody老公MIYAVI在个人社交账号宣布三胎宝宝出生，母子平安。 后面是具体的考证，当年一胎难产的新闻。采访写的很细，能看出是第一视角，重点在于生了20多个小时才难产后出生。 二胎早产有melody自己的博客和新闻为证。

原来，这就是石原崇雅对石川melody的夫妻之爱，值得我们学习和借鉴。

石原崇雅对孩子的爱，就不用说了，从出生的婴儿照开始，就无码、实名晒孩子的日常，来给自己做镀金爱妻爱子人设的工具人，导致孩子成年后除了出道做艺人，未来无路可走。俩女儿肯定后面要进艺能圈的，目前我已经从石川家的各种动态和各种私信爆料中看出蛛丝马迹了，大概率二女儿先出来（大女儿条件没二女儿好），我flag就立在这里。 你看到这里，是不是可能还是石原崇雅的爱妻爱子人设觉得没问题？万一人家日本就是这个国情呢。 好，我下面给你看看别人的案例。 案例一，黑泽良平和林志玲的孩子，你知道人家长什么样不？ 案例二，日本同类型艺人、宝井秀人（HYDE）的孩子，妈妈大石惠也是知名艺人，今年已经21岁了，你知道人家长什么样不？

案例三，目前已经实锤两个女儿双双出道的木村拓哉和工藤静香，你在木村光希和木村心美出道前知道人家真名和详细相貌不？ 案例四，仲里依纱和中尾明庆，有名的晒孩狂魔，然而他们的社交媒体中，除了可以看到他们也很热衷记录孩子的成长过程，孩子的脸都有遮挡，根本不知道到底长什么样子，而且根本没有曝光孩子的真实姓名。

再提供一个同类型艺人Tetsuya（彩虹乐队主唱）和酒井彩名的婚育时间线案例，以及人家是如何营业爱妻爱子的，作为参考。 具体细节我在知乎文章 《[雅学精选]关于石原崇雅（MIYAVI）幸福美满的家庭生活》有详细的新闻证据链和时间线考证，这里就不再重复展示了，只展示别人的大事记。

2006年夏谈恋爱，经过父母同意后求婚。 2007年11月18日官宣结婚，11月21日发布记者会正式宣布结婚，在记者发布会上展示左手上戴着的价值2000万日元的harrywinston订婚戒指，戒指上有2.22克拉的心形钻石，这是和tetsu一样的婚戒。

2008年5月4日在东京都内举行了婚礼和婚宴。当天不仅有新郎新娘双方的亲朋好友出席，酒井所属事务所的社长等人也出席了婚宴，为新人们送上了祝福。

2014年生下第一个儿子，2016年生第二个女儿。 值得注意的是，酒井彩名结婚后没有宣布退出演艺事业，依然作为艺人身份活动，和事务所关系直到生子后也一直非常好。Tetsuya也一直隶属于L‘Arc~en~Ciel，没有因为结婚生子就退出演艺事业，也一样没有退出当时的事务所。

石原崇雅，您太太结婚，请问您送了她什么东西？ 成年人了，不会连婚戒送了没有都讲不出口，爱妻只存在于通稿之中���？ 不信请看人家十周年纪念日的通稿，就是拍了个婚纱照，送了什么其他礼物，不知道，不能说，你猜。更别说石川melody的婚纱看着也完全不高级的样子。这种十周年结婚纪念日，真的好令人羡慕哦，这个婚纱照的成本可能还没石川melody自己的一个奢侈品包贵吧！

我表示大受震撼，石原氏爱妻爱子真的刷新了我的三观，反思，赶紧反思。

[ari0921]

「宮崎正弘の国際情勢解題」　

　　令和六年（２０２４年）８月２５日（日曜日）

　　通巻第８３８０号　　＜前日発行＞

　ゾンビ中国、泥沼から這い上がろうと責任を他人に押しつける手口

　　　習近平「ふたつのすり替え」＝『反日』と『トウ小平』

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

　中国経済は泥沼陥落である。住宅はさっぱり売れず、半額セールの「保障制住宅」（公営住宅）を建設する等と唱えている。しかし土地の価格が下がると銀行の不良債権が急拡大する。

　ようするに大手術を回避して小手先の措置を続けると、状況はさらに悪化する。不動産関連の不良債権が、信用機構を脅かすことになる。

　ところが習近平の周りに経済ブレーンが不在で、バブル破産は不動産業界と金融機関の「不始末」によって引き起されたという誤った認識しか持っていない。

本格的な対策を考える思考力もない。西側経済学をマスターした開明派のブレーン達は居なくなって、毛沢東理論とマルクス経済学しか知らない人たちが、経済政策の舵取りをしているのである。

　中央政府は、地方政府と大手国有銀行を含む国有企業の「隠れ債務」を隠蔽してきたため、泥沼が底なしになった。不良債権とは有利子負債のこと、この天文学的債務は膨らみ続ける。たとえば全土にがむしゃらに造成した新幹線だが、累積赤字は１００兆円を軽く越えた。

　

８月２２日はトウ小平生誕１２０年の記念日だった。

習近平国家主席は、突如､何かに衝かれたかのように、あれほど嫌ったトウ小平を「顕著な貢献をした、中国の特色ある社会主義の推進を促した偉大な指導者」と言い出した。

「トウ小平の業績は歴史に永遠に刻まれ、常に後世にインスピレーションを与えるだろう。トウ小平は党中央集団指導部の第二世代の中核であり、中国の社会主義改革、開放、現代化の主要な設計者であり、中国の特色ある社会主義の先駆者だった。世界の平和と発展に多大な貢献をした偉大な国際主義者でもあった」と付け加えた。

　泉下のトウ小平も聞いてびっくりだっただろう。

習のトウ小平礼賛はさらにオクターブがあがり「中国がマルクス主義を状況に適応させるという新たな突破口を開き、社会主義現代化で新境地を開き、国の完全な統一への正しい道を切り開くよう促した。その歴史的業績は包括的かつ画期的で、中国と世界の両方に深く永続的な影響を与えた。彼の偉大な歴史的業績を永遠に記憶し、彼の崇高な革命的行為を永遠に尊敬する」

そのうえ「中国の完全な統一を実現することは、毛沢東、トウ小平、その他の古い世代の革命家たちの長年の願望である」と台湾統一にも言及した。

　庶民は「改革開放」の環境の下、すこしばかりの自由化があったトウ小平、江沢民、胡錦濤の時代を懐かしんでいる。かなり自由は雰囲気が、あの時代の中国にあった。事態がまずくなると江沢民は「反日」を政治武器として活用した。中国全土、１０８ヶ所に反日を主眼の歴史記念館を建てた。

　▼「愛国無罪」とは便利は方法だ

「愛国無罪」とならば、狼藉もしたい放題となる。暇な若者は今日は暴れてもお咎め無しとなれば、数万がネットの呼びかけで集まる。日本大使館に卵の嵐、壁は黄色くなった。日本食レストランから、走行中の日本車まで襲撃された。反日はガス抜き、自分たちの不手際を日本に転化するのだ。

　アステラス製薬の北京駐在員の不当拘束、靖国神社鳥居への落書きは二回。そしてＮＨＫのラジオ国際放送で中国籍の男性が��沖縄県の尖閣諸島を「中国の領土」と発言し、さらに英語で「南京大虐殺を忘れるな」などと原稿にない反日発言を繰り返した。

この一連の反日はどこかで通底している。

　習近平も、現在のゾンビ経済という泥沼から這い上がり、責任を他人に押しつける手口としてトウ小平を持ち上げ、つぎに反日を利用する。習近平「ふたつのすり替え」は『反日』と『トウ小平』である。

　日本政府は正々堂々と反論し、中国の理不尽な遣り方を世界に告示、歴史の真実を述べるべきである。

[esoterics-posts]

キリストの身体

この世に生を受けたこの身体ほど真我に近いものはない。日頃、食べ、飲み、息をして、風呂に入り、生活し起きている間は誰も否定できない。瞑想や死や寝ている間は『精神世界』の霊的個性の自己同一性が重要である。真我は死を超越するエネルギーであり認識を通して帰還の道となるー。

魂

神の下では、誰しもが平等に大切である。誰もが救われたいと望み、貧しさや生活の困窮の中で日々の生活の困難に直面する。問題は生きるための権利と義務が煩雑で複雑である事である。簡素で、素朴で、然し、安定した生活が大切であり、其れが保証されるべき『共同体』国家と国民の義務であるー。

属性

職業の適性が何よりも優先される。得意ではないことは其れが何れ程、力を注いでも、見返りの見込みのないものである。其れほど適性は大切である。『ケセラセラ』我々が望むものや、なりたいものは単なる願望にすぎず、あるがままに、無条件にそう在る事ではない。国家に望むことは生活であるー。

型と色

①カロリー、②たんぱく質、③ビタミン、④糖質、⑤ミネラル、⑥脂質、⑦カルシウム

素粒子は霊(要素ーエレメンタル)であり、大切であるが、食事の偏りと過食は、万病の基である。

❶肥満、❷老化病、❸癌、❹糖尿、❺疫病、❻痛風、❼身体障害

①力②瞑想③分食⑤栄養学⑥睡眠⑦ゲノム

AIマッチング

就労や職業選択、受験の際に、お見合いに、使うべきものである。ぼくは非凡であれど秀才ではないので、霊的教師と音楽家、そして魔法特に超能力にも興味があるが危険である。低位心霊能力の開発は避けるべきである。絶え間ないエネルギーの伝導瞑想と霊能力と精神集注と奉仕を推奨する。

念力からメンタル界へ

スープン曲げとは理性の崩壊を誘発する。ぼくはメンタル極化により此れが不可能になった。ところで、相手に自分の理想を押し付けることは賢明ではないが、芸能人のゴシップネタの様な落ち着きのない猿のような忙しない心を落ち着ける為に音楽による精神の安定が有効であるー。

日本人改造宣言

一箇所に留まっていてはいけない型を打ち破り、昨日を越えて行け！『在るがまま』を生きることの大切さと周囲の無理解という困難を越えて生きる事は囚われない創造主として大事な私的視点を加味する事になる。ぼくの心はいつも昔に同一性されて🇮🇹や🇪🇸や🇮🇳

🇹🇷や🇯🇵や🇨🇳etc.『舌の記憶』

カタストロフ

創造物(型あるもの)は崩壊現象。死と共に私達の精神や知性や機械でさえ構造物は全て壊れ、軈て失われる。だから、DATAの引き継ぎは大切である。音楽では楽譜、ランドスケープ、ピアノ演奏、イラスト、習字、タイピストの手や論理性は死んでも残された情報の痕跡であるー。『儚い夢の跡』

意

R覚者ー原因と結果の法則

❸→❶

父と母ーカルマ(業)の法則ー❶→④→❸

ゴータマ仏陀ー再生誕の法則❶→④→❼→⑧∞

自由意思ー

∞(情報のソース)→❶

エドガーのコイントス

ー確率ー

②→❶

神の意志ー

❼→④→❶

プトレマイオスとベンジャミンそして全てのイニシエートに敬意と感謝ー。

意(マナス)

#DK覚者 (チベット・ロッジ)のレベルの情報は難解である。#アリス・ベイリー によって与えられた『秘教科学』は緻密に宇宙の構造と神秘についての洞察に富んでいる。心理学の深淵さと覚者方の厳しさと忍耐には頭が上がらない。双方向のメンタル・テレパシー(思念伝達)は稀有であるからー。

既知と未知

❼機械論的・科学的マインド(聖霊)の状態である②④⑥頭脳の❸識別力は『分神霊』であり神経の中にある器官であるナディに合成された精妙な❺ガス(気体)状でできている。⑥パイシス(双魚宮)と❼アクエリアス(宝瓶宮)の宇宙にある霊的な❶『統合のエネルギー』が働いている。②『伝導瞑想』

(不)信仰

キリスト教の原理主義者が唯一の「イエスは神でなくてはならない」とか、(唯物論的)科学者が「ダーウィンの進化論が真である」、「宗教の殆どが偽りである」とか「哲学は何もなしていない」などと言う事は無知に満ちている。『意識の進化』を信じているなら『幻惑』や『錯覚』に注意し給え！

主義

私は云々であるというとき、我々は我々の間に対立を生む恐れがある。在りと凡ゆる物事の嫌悪や善悪に対して、我々は我々の社会を異なる価値観で分断してしまうだろう。必要なのは社会の『調和』であり、『平和』であり、『非暴力』である。観念自体は象徴であり、対立を生む人工物に過ぎないー。

❺記憶自体

コロナウィルスの顕現は人類に対する避けがたい受難でした。これからの④芸術科学(素粒子の霊性)と❺化学医学(構造の形相)の重要性は言い過ぎる事はないです。全ては崇高な魂(全ての霊的な本源へ戻る旅路)の為の犠牲に違いない。無力は承知の上で皆様に御願いしますー。『人類科学の進歩』

与え与えられ

日々与えられた物事に感謝して、生きていきます。

霊(言葉と絵)を尽くして、自我である個性体(パーソナリティー)を神である真我((宇宙)意識体)である魂の供物に捧げます。ごちそうさまでしたー。神に感謝して、命に感謝して、親に感謝して、先生に感謝して、食べ物に感謝してー。m(_ _)m

安定

人間の生き方に自由などはない。せいぜい

自分の自我の領域の中で我が儘な意思のもとに約束事とサービスの間で比較的自由な裁量があるだけである。

10割　Android

百分率で言えば100%

太陽系　9段階

人間レベル99が限界

100以上は死ねない

～255 霊界　

1000(1T)

16次元 宇宙全体

聖なる科学

霊の数学と哲学と美学としての音楽と美術を尽くして神的存在に触れる魂である自我の拡大と、霊である真我に帰絨する��想の帰還の道。真に純粋な理想的なイデアの想像力の究極的に完全な世界(実在)の上からは、太陽系が１６個あり、太陽系外地球の兄弟の惑星も１６個あるー。

解釈学

循環する霊と宇宙について

#インテリジェント・デザイン(知的創造論)からの『秘教数秘術的』なコンセプト(意匠性)ー２進法、１０進法、６０進法ー『カバラ数秘術』、『秘教哲学』、『七光線心理学』『神智学』、『素粒子物理学』、『情報工学』、『陰秘学』『数学』、『強迫性』、『偏執狂』

外部と真理

②主観と❸客観について私達が認識できるものは❺記憶であり、④イメージであり、❸認識性であり、②デジタル信号であり、❶霊である。❼存在を創るもの、⑥在ったと信じるもの、❺在ること、④在るかもしれないもの、❸これから在ること、②視えるもの、❶霊(的精神)性。『真我認識』

形式と存在

『モナド』ライプニッツ

『素粒子』精霊主義

『クオリア』アストラル体

『考える葦』パスカル　メンタル体

『精神と物質』デカルト　物心論

『宇宙四次元』アインシュタイン

『時間と空間』ニュートン

『物自体』カント

『質料』プラトン

『弁証法』ソクラテス

『形相』アリストテレス

ライヒ『オルゴンエネルギー』

シュタイナー『エーテル体』光子

ユング『集合的無意識ー幻型』

フロイト『リビドーと超自我』

アドラー『目的論』

ニーチェ『永劫回帰』

ハイデッカー『存在と時間』

サルトル『存在と無』

ラカン『想像界・象徴界・現実界』

キリスト『三位一体』

盤古『陰陽』

ヴント『内観』

プロティヌス『一者』

エンペドクレス『風・火・地・水』

デモクリトス『原子』

チェリオ『量子色力学』

ジョブズ『Apple製品』

ダリ『心理学から科学へ』

モーツァルト『曖昧な調和』

小室哲哉『宇宙の美化』

坂本龍一『現実』

小林武史『夢と魔法』

宇多田ヒカル『宝瓶宮の水』

植松伸夫『劇場音楽』

天野喜孝『ファイナル・ファンタジー』

楠瀬誠志郎『シリウス』

すぎやまこういち『ドラゴンクエスト』

鳥山明『ドラゴンボール』

高橋留美子『めぞん一刻』『犬夜叉』

桂正和『DNA』『シャドウ・レディー』

貞本義行『エヴァンゲリオン』

宮崎駿『ロマン派』

久石譲『映画音楽』

スピノザ『心身一元論』

クリシュナムルティ『私は何も信じない』

キリスト・マイトレーヤ『分かち合って世界を救いなさい』

ベンジャミン・クレーム『始まりは近い』

江原啓之『オーラの泉』

大槻教授『プラズマ』

韮澤さん『たま出版』

イエス覚者『救世主』

仏陀『真我』

プレマ・サイ『超心理学』

フェルメール『レースを編む女』

３ｰ７ｰ４ｰ２ｰ７(２.４)

宇宙

針仕事の周りを描く『フェルメール』の絵の中に宇宙が回っている事を、夢と現実���間を行ったり来たりするシュールで、冗談好きの地獄ではないまでも煉獄に居る『ダリ』は知っていた。如何なる小さな物事でも、大切な人の存在は守りたい。大切な命に寄り添い生きていきたいものである。

『来世』

サルバドール・ダリ『レース編みの娘』

６ｰ４ｰ６ｰ４ｰ７(１.６)

(フェルメール・ファン・デルフトの絵の模写)

「ダリ全画集」の『レースを編む女』

ダリに心の底から同情します。イニシエートの低さには右利きで頭の精神の線が細いスマートと云う理由と、光線構造が非常に高いのには、人類の輪廻転生を担保したいのと、神であるサルバドール(救世主)でありたいと言う野心と、謙遜と、拘りがあるからですー。

芸術家と科学者

『ピカソ』は拘りのない自由な心の境地でどんな画家のスタイルも直ぐにマスターして、同じ場所に留まらずにどんどん変化する秀才。純粋無垢な子どもが描いた様な平気で、破壊的な創造で醜悪さをも描く。『ダリ』は古典的な描き方で言語性の強い鬼才。神に見いだされた犠牲者ですー。

ダリでもピカソ

二人ともきら星のような才能があるので何回輪廻しても本物の神になるべきです。業の深さは恐ろしくダンテの言葉を借りれば「まるで生きていることが呪われている様でこの地上以外に如何に『地獄』と呼ぶ事ができようか？」と言う程、人生を生きるのは大変です。才能の有無に関わらず。

パブロ・ピカソ(２.４)

７ｰ４ｰ１ｰ６ｰ３

『サルタンバンカの一家』

パブロ・ピカソ『パイプを持つ少年』

アンリ・マチス(２.４)

３ｰ６ｰ１ｰ４ｰ７

『ブルーヌード』

[nenbutsushuart]

鳳凰　龍　細密石彫刻製作　石基壇　聖徳太子殿　念佛宗仏教美術　The Prince Shotoku Hall　The Buddhist Art of Nenbutsushu　Stone carving

聖徳太子殿 The Prince Shotoku Hall

念仏宗無量寿寺(念佛宗) 総本山 佛教之王堂〜三国伝来の佛教美術 日本では類例を見ない四手先総詰組様式、および三手先腰組付縁の八角堂 It is a grand octagonal shrine with four-stepped intermediate bracket complexes under the eaves and three-stepped bracket complexes under the veranda, which is peerless in Japan.

概略 高さ17.2ｍ（基壇、棟飾り込） 側通り柱間4.85ｍ

輪島塗による高蒔絵、及び彫金が施された厨子に、中華人民共和国、工芸美術大師・佘國平佛師制作の「和国の教主」とうたわれる聖徳太子像がお祀りされている。

念佛宗(念仏宗)無量寿寺　聖徳太子殿　建築的特徴　

他に類を見ない様式 四手先総詰組、三手先腰組付縁の八角堂は他に類を見ない。特に四手先総詰組は、日本建築史上初めての独自の変形組み手である。特殊な組み方をすることにより、組み手同士の立体的干渉を回避している。この念佛宗(念仏宗)ならではの、独創的な手法は、専門家をも捻らせている。日本の大工の始祖とも崇められる聖徳太子も、きっと納得されているに違いない。 天平の文化が華やかなりし頃、神社仏閣は、鮮やか��朱で彩られ、外国文化を吸収、醸成され、それはきらびやかなものであった。 そして今また千年の時を超え、念仏宗 佛教之王堂における聖徳太子殿は、天平時代の華やかさを凌ぐ存在感で、参詣者を迎える。 外装壁部には「天女」、阿件形の「鳳風」、衆生を導かんと雲を従えて天下る阿件の「龍」が、また蛙股部には「宝相華」が、胡粉の白一色に塗られた彫刻で荘厳されている。腰組部と階段脇の耳石にも阿件の精緻に「鳳風」が彫刻されている。 これら数多くの彫刻、彩色で彩られた御堂は、典雅な趣にみあふいざな満ち溢れ、訪れる者を夢の世界へと誘う。 桟唐戸は丹青技法による極彩色が施された「宝相華」や「転法輪」、「鳳凰」の彫刻で荘厳され、八方を守護している。 世界に誇る槙の日本庭園に囲まれた姿は、飛鳥・天平時代を偲ばせる典雅な趣に満ちている。 軒裏に扇垂木を用いており、内部は韓国人間国宝・李萬奉大僧正猊下、及び、直弟子洪昌源師制作の、韓国古来の伝統的丹青技法による彩色が施され、合計４２８点の彫刻が太子を賛嘆している。 念佛宗(念仏宗)無量寿寺　聖徳太子殿　建築的特徴　　三国伝来の佛教文化 念佛宗(念仏宗)無量寿寺 佛教之王堂の聖徳太子殿は、かつて、聖徳太子が御堂にこもって、経典の解釈に没頭しておられる時、夢告（むこく）で教えを賜った（たまわった）との伝説から、法隆寺などでは平安時代より、「夢殿」（ゆめどの）とも呼ばれてきた。 ここ念佛宗(念仏宗)無量寿寺 佛教之王堂における聖徳太子殿は、日本の建築技術と韓国の丹青（たんせい）技法、そして中国の彫刻が見事に調和し、三国伝来の佛教文化の粋を見ることができる。 例えば四手先総詰組様式及び三手先腰組付縁（こしぐみつきえん）は、他に比類なき日本建築の最高峰といえるもの。 また、内部に施された極彩色（ごくさいしき）は、韓国の丹青技法が日本で独自発展を遂げた平等院鳳凰堂の様式を踏襲したものであり、天井画写真下方の緑色部、「ぼかし」のような繧繝（うんげん）彩色や、全体的な白く縁どられた紋様等が特徴的である。 和国の教主　聖徳太子 念佛宗(念仏宗)無量寿寺 佛教之王堂　聖徳太子殿には、聖徳太子像をお祀りしている。天竺（インド）から唐土（中国）へ伝わった佛教の尊さを悟られ、神佛が習合する中、日本へ佛教を根付かせた「日本佛教の父」が聖徳太子。 「和を以て尊しとなす」 これは世界的に有名な聖徳太子『十七条憲法』の根幹（こんかん）をなす第一条の言葉。『十七条憲法』は、我が国最初の憲法であり、佛教精神を基（もとい）とした平和国家日本の建設に臨まれた聖徳太子の決意を表している。推古（すいこ）天皇即位の時、聖徳太子を摂政（��っしょう）とし、すべての政治を委ねられた。『日本書紀』には、その時、もろもろの豪族らは、君主と先祖の恩に報いるために競って佛をお祀りする場所を造ったとされ、以来、それが「寺」となった。つまり恩に報いるために寺が建てられ、佛教が興隆していった。 第二条に「篤く三宝を敬え。三宝とは佛・法・僧なり」そして「何れの世　何れの人か　この法を　尊ばざる」として、どの時代、いかなる人であってもこの法を尊ぶべきことを明断しておられる。 そして佛教を基調とした国づくりをして、日本を統一国家に相応しい姿にされた。それによって寛容の心が根付き、民の争い事が減った。そして佛教伝来から僅か数十年で、当時の世界最新建築の佛教伽藍（ぶっきょうがらん）「四天王寺」「法隆寺」を建立した。聖徳太子が、「和国の教主」と呼ばれる所以。太子の願いは、大和の地に佛教を興隆させ、人々に平和をもたらすことでした。 丹生（たんせい）技法に彩られた堂内 青丹によし　奈良の都は　咲く花の　薫ふがごとく　今盛りなり 聖武天皇（しょうむてんのう）の御代、奈良で一世を風靡した丹生技法は、今、ここ社の地で大きく華開いている。 渡来して日本的発展を遂げた密度濃やかな繧繝（うんげん）彩色や、白縁模様で荘厳された極彩色の天井を、吉野檜の銘木に、拭き漆と熨斗（のし）模様を施した八角柱が八方から支える。 聖徳太子殿の「八角宮殿」 扉に描かれた阿吽の鳳凰は、聖天子（せいてんし）の出現を待ってこの世に現れ、飛天は、釈尊説法時に舞い降り、奉楽し、天華を散らし空中で舞う、とされている。 宮殿は、もともと、天竺（てんじく）における塔やその下の小室である「龕」（がん）を源流とし、後世、これが厨子（ずし）や仏壇に変化した。 法隆寺玉虫厨子や橘夫人念持佛（たちばなぶにん）などは、その代表例。 念佛宗(念仏宗)無量寿寺 佛教之王堂　聖徳太子殿の「宝珠」 宝珠は、災いを除き、願いをかなえる力を持つとされ、聖徳太子殿の屋根に聳える宝珠は、聖徳太子の佛教興隆の成就を象徴しています。 この宝珠を護法神である、八頭の象が支えており、八方から佛敵より佛法を護り、宝珠の周りには、凡夫の煩悩を焼き尽くす火焔（かえん）が、勢いよく燃え盛っています。 聖徳太子殿の「輪島塗　高蒔絵」 日本の伝統技法の輪島塗りによる高蒔絵は、最高品質の漆を盛って、乾かないうちに松煙（しょうえん）を蒔きこみ、盛り上げ固めます。入手困難な「舟鼠（ふなねずみ）の蒔絵筆」を用い、輪島塗職人の二年間にわたる努力の末に完成しました。十枚の扉に浮かび上がる金色の『十七条憲法』の銘文は、職人会心の傑作です。 松竹梅と獅子 念佛宗(念仏宗)無量寿寺の宮殿下部には獅子が八方を護り、吉祥紋様の松竹梅が施されています。 風雪や厳寒に耐えて緑を保つ常磐木（ときわぎ）の「松」と「竹」、春、百花に先駆けて花開く「梅」を長寿・高潔・節操・清純などの象徴として「歳寒三友（さいかんさんゆう）」とも呼び、その吉祥紋様を背景に、獣類中、最も勇敢で高貴な、百獣の王の獅子が、宮殿を護っています。

[moko1590m]

毒親のことほど「好き」と思い込もうとする。 独裁的政治家のことほど崇拝する。 横暴なブラック社長のことほど熱心に補佐しようとする。 虐待的スポーツ大会ほど素敵だと盛り上がる。 判官びいき。 非業の死を祀る。 十字架にかけられた人を崇める。 苦行は神秘的な霊力をもたらすと感じる。 猛練習猛勉強猛訓練で能力が伸びる。　 ＤＶ的配偶者のことほど慈悲心、妥協と忍耐で関係を維持しようとする。 マゾ。 過酷な自然のことほど敬虔な信仰の対象にする。　 残酷な絶対神のことほど深く崇拝する。 そしてうっとりする。　 奇妙な権威のことほど貴重ですばらしいと理屈をこねて称揚する。 明らかにダメなものほど必死でヨシとする。 不条理な過酷さほど強固なフィクションでカバーしようとする。 死んだ近縁者は霊となって永遠に生きていると信じる。 　 自分の正気や能力や序列や周囲からの評価支援etc.が維持され確保され伸長するために。

[ittybittyhuac]

"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF QIN SHI HUANG

的是不我一有大在人了中到资要可以这个你会好为上来就学交也用能如文时没说他看提那问生过下请天们所多麽小想得之还电出工对都机自後子而讯站去心只家知国台很信成章何同道地发法无然但吗当於本现年前真最和新因果定意情点题其事方清科样些吧叁此位理行作经者什谢名日正华话��实再城爱与二动比高面又车力或种像应女教分手打已次长太明己路起相主关凤间呢觉该十外凰友才民系进使她着各少全两回加将感第性球式把被老公龙程论及别给听水重体做校里常东风您湾啦见解等部原月美先管区错音否啊找网乐让通入期选较四场由书它快从欢数表怎至立内合目望认几社告更版度考喜头难光买今身许弟若算记代统处完号接言政玩师字并男计谁山张党每且结改非星连哈建放直转报活设变指气研陈试西五希取神化物王战近世受义反单死任跟便空林士台却北队功必声写平影业金档片讨色容央妳向市则员兴利强白价安呵特思叫总办保花议传元求份件持万未究决投哪喔笑猫组独级走支曾标流竹兄阿室卡马共需海口门般线语命观视朋联参格黄钱修失儿住八脑板吃另换即象料录拿专远速基帮形确候装孩备歌界除南器画诉差讲类英案带久乎掉迷量引整似耶奇制边型超识虽怪飞始品运赛费梦故班权破验眼满念造军精务留服六图收舍半读愿李底约雄课答令深票达演早卖棒够黑院假曲火准百谈胜碟术推存治离易往况晚示证段导伤调团七永刚哥甚德杀怕包列概照夜排客绝软商根九切条集千落竟越待忘尽据双供称座值消产红跑嘛园附硬云游展执闻唱育斯某技唉息苦质油救效须介首助职例热毕节害击乱态嗯宝倒注停古输规福亲查复步举鱼断终轻环练印随依趣限响省局续司角简极干篇罗佛克阳武疑送拉习源免志鸟烦足馆仍低广土呀楼坏兵显率圣码众争初误楚责境野预具智压系青贵顺负魔适哇测慢怀懂史配呜味亦医迎舞恋细灌甲帝句属灵评骑宜败左追狂敢春狗际遇族群痛右康佳杨木病戏项抓徵善官护博补石尔营历只按妹里编��择温守血领寻田养谓居异雨止跳君烂优封拜恶啥浪核聊急状陆激模攻忙良剧牛垒增维静阵抱势严词亚夫签悲密幕毒厂爽缘店吴兰睡致江宿翻香蛮警控赵冷威微坐周宗普登母络午恐套巴杂创旧辑幸剑亮述堂酒丽牌仔脚突搞父俊暴防吉礼素招草周房餐虑充府背典仁漫景绍诸琴忆援尤缺扁骂纯惜授皮松委湖诚麻置靠继判益波姐既射欲刻堆释含承退莫刘昨旁纪赶制尚艺肉律铁奏树毛罪笔彩注归弹虎卫刀皆键售块险荣播施铭罗汉赏欣升叶萤载嘿弄钟付寄鬼哦灯呆洋嘻布磁荐检派构妈蓝贴猪策纸暗巧努雷架享宣逢均担启济罢呼划伟岛歉郭训穿详沙督梅顾敌协轮略慧幻脸短鹰冲朝忍游河批混窗乡蛋季散册弃熟奖唯藏婚镜紧猜喝尊乾县伯偏偷秋层颗食淡申冠衣仅帐赞购犯敬勇洲束斗徒嘉柔绩笨拥漂狮诗围乖孤姓吸私避范抗盖祝序晓富译巨秀馀辉插察庆积愈端移宫挥爆港雪硕借帅丢括挂盘偶末厅朱凡惊货灭醒虚瑞拍遗忠志透烈银顶雅诺圆熊替休材挑侠鸡累互掌念米伴辅降豪篮洗健饭怜疯宏困址兮操临骗咧药绿尼蔡玉辛辈敏减彼街聚郎泡恨苏缩枢碰采默婆股童符抽获宇废赢肯砍钢欧届禁苍脱渐仙泪触途财箱厌籍冰涛订哭稳析杰坚桥懒贤丝露森危占茶惯尘布爸阶夏谊瓶哩惨械隐丰旅椰亡汽贝娘寒遭吹暑珍零刊邮村乃予赖摇纳烟伦尾狼浮骨杯隔洪织询振忽索惠峰席喵胡租款扰企刺芳鼠折频冒痴阴哲针伊寂嘴倚霸扬沉悔虫菜距复鼓摩郑庄副页烧弱暂剩豆探耐祖遍萧握愁龟哀发延库隆盟傻眉固秘卷搭昭宁托辩覆吵耳閒拨沈升胖丁妙残违稍媒忧销恩颜船奈映井拼屋乘京藉洞川宪拟寝塞倍户摆桌域劳赚皇逃鸿横牙拖齐农滚障搬奶乌了松戴谱酷���吓摸额瓜役怨染迫醉锁震床闹佩牠徐尺干潮帽盛孙屁净凯撞迴损伙牵厉惑羊冬桃舰眠伍溪飘泰宋圈竞闪纵崇滑乙俗浅莲紫沟旋摄聪毁庭麦描妨勒仪陪榜板慕耀献审蟹巷谅姊逐踏岸葛卧洽寞邦藤拳阻蝎面殊凭拒池邪航驱裁翔填奥函镇丌宽颇枪遥穹啪阅锋砂恭塔贺魂睛逸旗萨丸厚斋芬革庸舒饮闭励顿仰阁孟昌访绪裕勿州阐抢扫糊宙尝菩赐赤喊盗擎劝奋慈尽污狐罚幽准兼尖彰灰番衡鲜扩毫夸炮拆监栏迟证倾郁汪纷托漏渡姑秒吾窝辆龄跌浩肥兽煞抹酸税陷谷冲杜胸甘胞诞岂辞墙凉碎晶邱逻脆喷玫娃培咱潜祥筑孔柏叭邀犹妻估荒袋径垃傲淑圾旦亿截币羽妇泥欺弦筹舍忌串伸喇耻繁廖逛劲臭鲁壮捕穷拔于丑莉糟炸坡蒙腿坦怒甜韩缓悉扯割艾胎恒玲朵泉汤猛驾幼坪巫弯胆昏鞋怡吐唐悠盾跃侵丹鑑泽薪逝彦后召吕碧晨辨植痴瑰钓轩勤珠浓悟磨剪逼玄暖躲洛症挡敝碍亨逊蜜盼姆赋彬壁缴捷乏戒憾滴桑菲嫌愉爬恼删叹抵棚摘蒋箭夕翁牲迹勉莱洁贪恰曰侨沧咖唷扣采奔泳迹涯夺抄疗署誓盃骚翼屠咪雾涉锺踢谋牺焦涵础绕俱霹坜唬氏彻吝曼寿粉廉炎祸耗炮啡肚贡鼻挖貌捐融筋云稣捡饱铃雳鸣奉燃饰绘黎卷恢瞧茫幅迪柳瑜矛吊侯玛撑薄敦挤墨琪凌侧枫嗨梯梁廷儒咬岚览兔怖稿齿狱爷迈闷乔姿踪宾家弘韵岭咦裤壳孝仇誉妮惧促驶疼凶粗耍糕仲裂吟陀赌爵哉亏锅刷旭晴蝶阔洩顽牧契轰羞拾锦逆堕夹枝瓦舟悦惹疏锐翘哎综纲扇驻屏堪弥贯愚抬喂靖狠饼凝邻擦滋坤蛙灾莎毅卒汝征赠斗抛秦辱涂披允侦欲夥朗笛劫魅钦慰荷挺矣迅禅迁鹿秤彭肩赞丙鹅痕液涨巡烤贱丈趋沿滥措么扭捉碗炉脏叔秘腰漠翅余胶妥谣缸芒陵雯轨虾寸呦洒贞蜂钻厕鹤摔盒虫氛悄霖愧斜尸循俩堡旺恶叉燕津臣丧茂椅缠刑脉杉泊撒递疲杆趁欠盈晃蛇牡慎粒系倦溜遵腐疾鸭璃牢劣患祂呈浑剂妖玻塑飙伏弊扮侬渴歪苗汗陶栋琳蓉埋叡澎并泣腾柯催畅勾樱阮斥搜踩返坛垂唤储贩匆添坑柴邓糖昆暮柜娟腹煮泛稀兹抑携芭框彷罐虹拷萍臂袭叙吻仿贼羯浴体翠灿敲胁侣蚁秩佑谨寡岳赔掩匙曹纽签晋喻绵咏摊馨珊孕杰拘哟羡肤肝袍罩叛御谜嫁庙肠谎潘埔卜占拦煌俄札骤陌澄仓匪宵钮岗荡卸旨粽贸舌历叮咒钥苹祭屈陋雀睹媚娜诱衷菁殿撕蠢惟嚣踊跨膀筒纹乳仗轴撤潭佛桂愤捧袖埃壹赫谦汇魏粹傅寮猴衰辜恳桶吋衫瞬冻猎琼卿戚卓殖泼譬翰刮斌枉梁庞闽宅麟宰梭纠丛雕澳毙颖腔伫躺划寺炼胃昂勋骄卑蚂墓冥妄董淋卢偿姻砸践殷润铜盲扎驳湿凑炒尿穴蟑拓诡谬淫荡鼎斩尧伪饿驰蚊瘟肢挫槽扶兆僧昧螂匹芝奸聘眷熙猩癢帖贫贿扑笼丘颠讶玮尹詗柱袁漆毋辣棍矩佐澡渊痞矮戈勃吞肆抖咳亭淘穗黏冈歧屑拢潇谐遣诊祈霜熬饶闯婉致雁觅讽膜挣斤帆铺凄瑟艇壶苑悬詹诠滤掰稚辰募懿慨哼汁佬纤肃遨渔恕蝴垫昱竿缝蹈鞭仆豫岩辐歹甄斑淹崎骏薰婷宠棵弓犬涂刹郁坎煎螺遮枯台昔瘾蒂坠唔瞎筝唇表吁冤祷甩伞酱范焉娇驼沦碳沾抚溶叠几蜡涌氧弦娱皓奴颓嘎趟揭噹剥垦狭魁坊盐屎郝佩摧栗菊瘦钧匿砖嘘缚嘟盆债霞挽逍畔蕴颈获畏喂脾姬赴囊噪熄锡诀肇璋晕浊伐峡窃枕倘慌垮帕莹琦厢渺脏削锣虐豔薇霉衍腊喧娶遂睁裙韦矢伺钉婴蓄奸廿堵葬蓬鸦尝挨蕾璿挚券厨醇呻霍剃浆葡暨滨履捞咕耕棉烁尉艰妓棺鹏蒸癌纬菌撇惩绑甫崩魄拂汰氓歇萝呒萄蕃曝疋向胏烛腻襄妆髓朴薯颂薛滩橘贰嘲叹枚侮豹巢酬碑翩蚕辽矿屡谴卵撰攀���冯宴盏阪浦迦颁炼尬胀辟艘株只湘饲爹梨喽侍疫雕黯并铝弗爪鄙钗栽狸谘柄悸喉擅劈秉芷裸锵贾逗寓咚璞烫铅啸炳屿竖惶仕挪栅迄顷窄鸥鲢郊倩兜茧磊抒夷绰溯拙僚芙杖溃凶鸽妒沌祺呐卦聆栖蝇佮唾汇楣匠蛛悼舜耿瞄芋瞒竭茵吼苛浸拯克豆沛掠廊凸搅俺酌倡朦蕉暱焕掏蝉焰狄绳惰芽裹宛御赎燥滔贬悍袂坟颉啤押尴颤钝腥缔粮哑槟簿斧肿纶僵齣辖蹲敷喘扎酿佑肖愈隧嗜檬迳碌襟凋圭寇污哨倪筠桦诈姜旬秃脂噢撼衅庚炫谭惭涩崔贷胡晒琉捏绮膝拭暗醋膨杠鑫瀑喃剖袜逾涅扳惘凳呃掘捍榔窍蜗旷梵暇稻柠抉辗蔚钩卜莺匡蜘祯哔窟亟谛溢黛晦伶逮傍葱刁堤恍匣谍禧轿耸瀚斐忿泓拐驴罕沫绽刃窈渝仄瑛葵噜绣奕窥浏隶蔽仟敛丞诘鳖疤膏锥窕皱晰晖舅孰煽姚钞袱绊焚芦咸沮呕瞪淳丐茹盘菱篠涕衬蚀溉瑄翟怠钰躯肺掷丑奢荫靶纱芸佰峻阱哄肾庄囡阑戳腕菸凹蟾蒐呱巾雏螃盯馈垄毓犀逞姨穆樵阀弥跷搁隙疵憧忏琨阙萱怅辄搏榕饥捣渣眺虞俯绅谤珑咫俏淆蜀楠乞诅匀貂寰迋敞跪囚溺骆憬苇脊瑶疆乍杆眸窜孽卅夭簧徘馒趴鎚啼冗缉絮啄沸萃嘶鸳禽惫徨屐舆邂掀嫖苟檯矫铎棱哗徊拱蕙徬滞吠妞氾芹叩朽侪赦汐丰虔茅棠仑膳魉儡鸯懦渗邵筱畜崖瑕蕊揣擒挂屯莽矽侏弧澈饺奎裘塌饵偎泻蔓彗樽衔茍磋萎廓悯铸茎歼壤浇蚤恃瞻拚汀椒嚼粥磅佫勘脖吨澜锻笙厄嚷伽徽隅寥缤簾烘茜驯噎厦闰煤链锈诫颊俐曳蓓暧郤淌喀昆蔑峙躁菇逅雇殴泌酥缮莓辕骇巍糗扛杏茁琵礁秽岔僻焊嗡诵瞌捌遁赃涡琮卯锯扔苏邹莅隘蹋湛昼岫蛰桩藐汲禄皂濑绒耽粪粤卤曜懋咎痘聂垢瞳闵睿跤鉴躬斟淇莒毯幸骋岱庐殃���恤叽鳞蒙芥榄楷���苔麒椎禹喙厘袅亥倌吭诃裔梓蓦岩帜瓣狡惕蒙怯嫩龚嚎豚埠暸唆妃瓢蹄厮讥啃琶愿噱狷搪氢橙咆靡砌筷兑溼呸镀踹冢祟懈术搓攸橡膛俞祉冀炊瓷遐揽鹭茄蜢塘郡韬挟牟糙阎旻赘霆呎炭霄媳瘤猿颺煚铠蝠钜苓傀烬墅璇困愣恬嫉琐嫂淼梳憎搂藻酵屉陡摺箫飨桐蚱曦璧偈蹦昶咙铮嗤戌屌耘裳啾嵘胺笃烹巩厝疚鸶汹蔷沐咽烙畸讳揍曙铐朔涓睬矶岐凄鲫楞鲤荆偕徜饥肮蔼辙恁霈诛鞠茉煜傭嗓酹昙铨艳绷峨揉珈鹃诲臆焰隽熔堇韧扒憨舵肛戊坝抠骷碘鞍冕榨肘羔哺霓巳铲蚵惆驹撷稽羹纺蜕趾吊豁褪癸眨臻慷蝙胧沼舱柚抨葭枷靥硝绚绞缆讪褚砗嫣蒲丫鹦蒹憩懊聋盎婊盔峦矜凛铺鹉蜴惚畴羁媛堑泛疮韶憋祁诟搔蜥袒奄忱玖拌悴祠扼髅筑蛤茱骐捶须亢葔艸筛岳岳慵戮跎砰仑炜篱笈瘫吏痊庶厥棘娑沁窘鲸缕硷俨栈蔬鸠闲迢恣昀泠涟眩噫娥荼鳄镖侃虏俾樟榴咛炬窦笠翱莘躇翡姜枭匕藩徉觞拣吱皈墉傌梢巅踌萌幌杭侥栾奠痲夸瘖芯蟀驿耨禾瑾

“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

[kennak]

東京都千代田区の靖国神社で石柱に落書きが見つかった器物損壊事件で、中国籍の男３人が事件に関与した疑いが強まったとして、警視庁公安部が器物損壊と礼拝所不敬の疑いで、３人の逮捕状を取ったことが９日、捜査関係者への取材で分かった。うち２人はすでに中国に出国しているが、１人は日本国内におり、公安部は同日中にも逮捕する方針。 捜査関係者によると、男３人は５月３１日午後９時５５分から午後１０時までの間、靖国神社入り口の「社号標」という石柱に赤いスプレーを使い、「Ｔｏｉｌｅｔ（トイレ）」と落書きした疑いが持たれている。６月１日朝、通行人が発見し、周囲にいた警察官に伝えた。 捜査関係者によると、３人のうち１人が落書きをし、もう１人が撮影。２人は落書きをした直後の６月１日未明の便で中国・上海に出国した。もう１人の男は日本に住んでおり、２人と行動をともにしていた。 落書きする様子は、中国の動画投稿アプリ「小紅書（レッド）」に投稿されていた。動画によると、男は石柱の台に登り、石柱に向かって放尿しているようなしぐさをした。 その後、赤いスプレーで「神」と「社」の間に「Ｔｏｉｌｅｔ」と書いて立ち去った。男は英語で「アイアンヘッド」と名乗っていた。 事件を巡っては、上川陽子外相が６月４日の記者会見で、外交ルートで中国政府に懸念を伝えたと明かした。一方、中国外務省の毛寧（もうねい）報道官は６月３日の記者会見で「外国にいる中国公民は現地の法律を順守し、理性的に訴えを表現するよう注意を促したい」と注意喚起した。 礼拝所不敬罪では、仏堂や墓所など宗教的な崇拝尊敬の対象に、公然と不敬な行為をした者に対し、６月以下の懲役か禁錮、または１０万円以下の罰金が科される。

＜独自＞靖国神社落書きの中国籍の男３人に逮捕状　器物損壊と礼拝所不敬容疑　男１人を逮捕へ - 産経ニュース

[stracheychaucer]

反华圈钱势力狂欢下的道德溃败——禁止“六四事件”娱乐化

从网络小丑到犯罪温床的异化，对于徐驰、陆以恒发布的“纪念六四，需要娱乐化”，深深感到愤怒与恶心，这些人不择手段毫无底线的去愚弄大众，打着反华圈钱的旗帜去圈钱，去侮辱六四中的先辈，这是无法容忍的。

在反华圈钱势力市场的镁光灯下，曾经的“雪花三巨头”以“道德不重要”为标签，构筑起覆盖全球的“六四”娱乐化活动。然而，随着多起洗钱案、诈骗案的曝光，其光鲜外衣下隐藏的势力黑幕逐渐浮出水面。从网络圈钱洗钱到虚拟货币跨境转移，从剧本诈骗到娱乐化洗白，“雪花三巨头”将犯罪行为产业化，将社会公器异化为敛财工具，其手段之恶劣、影响之深远，已突破人���道德与法律底线。

徐驰、陆以恒以反华圈钱为名，行圈钱诈骗之实。通过煽动极端言论、挑动群体对立，他们将纪念日话题转化为流量武器。特别是随着区块链技术的发展，虚拟货币成为“徐驰、陆以恒”洗钱的新工具。打着发声的旗号，利用犯罪集团通过比特币、泰达币等虚拟货币，将国非法所得转移至自己账户。在他们的平台账号上，纪念日的解读权被个人掌控。历史真相被篡改，英雄形象被消费，集体记忆被资本的算法重新编码。当公众只能通过他们的渠道获取信息时，历史的解释权便被彻底垄断

从犯罪现场到流量狂欢的堕落其实就是一场精细策划的剧本诈骗，网络世界里的“楚门世界”。在“雪花三巨头”的账号下，反华圈钱行为被包装成“剧本杀”式的娱乐内容。习惯了该套路之后，如今更是讲“六四”娱乐化，吸引观众粉丝眼球，诱导粉丝参与其组织的“捐钱”游戏，实则进行网络诈骗。此类行为不仅违反公序良俗，更让为六四发声的群众悲愤。更恶劣的是，部分群众此类内容睁一只眼闭一只眼，甚至赞同其“六四娱乐化”的方案帮其扩大传播，将犯罪现场变为流量狂欢的舞台。

再看徐驰、陆以恒的的圈钱手段，手段之恶劣，已突破作为人的基本的底线。他们以“流量变现”为名，行洗钱诈骗之实；以“道德不重要”为幌子，行收割韭菜之实；以“社会责任”为口号，行逃避监管之实。他们利用地理优势，操控舆论、垄断资源、挤压竞争，将整个“六四”纪念群体拖入信任匮乏的泥潭。而当公众质疑其行径时，他们便以“个人机密”“个人行为”等借口搪塞，甚至通过法律恶劣手段打压对其行为有异议的人士。这种大肆收刮“民运人士”的行径，暴露了其贪婪、自私、冷血的本质。

亵渎纪念日，“雪花三巨头”对历史记忆的暴力解构，重要纪念日是民族精神的坐标，是历史教训的警示灯。然而，“雪花三巨头”却将其视为流量密码，通过低俗炒作、虚假营销等手段，将庄严的纪念日异化为娱乐。这是在消费苦难，制造荒诞，徐驰、陆以恒他们将“六四”纪念日将烈士纪念日扭曲为“纪念六四是可以笑嘻嘻的”否定民运事业，多年没起色；苦难被消解为笑料，牺牲被异化为表演，历史被肢解为碎片。

“雪花三巨头”的堕落，是一场反华圈钱势力狂欢下的道德溃败。当这些势力打着反华旗号将洗钱、诈骗产业化，将“六四”娱乐化，民运人士大打造的为正义发声的底线便被彻底践踏。长期浸淫于这种娱乐化氛围中，公众对历史的敬畏感、对英雄的崇敬心将被逐渐消解。当“一切皆可娱乐”成为社���共识，民族的精神脊梁将被资本的糖衣炮弹腐蚀殆尽。

[nyankohouse]

京都市左京区吉田神楽岡町30　吉田神社内

路線バス京大正門前

吉田神社の末社で、宇賀御魂神・猿田彦神・天鈿女神。創建等の由緒は不明。古記によると、在原業平の住居が「神楽岡稲荷神杜の傍にトす」とあり、天長年間（824～834）にはすでに社殿があったことがうかがえる。江戸時代末期には多くの参詣者で賑わい、現在でも竹中稲荷講杜が組織され多数の崇敬者が講員に加入されている。

Miko aka Shrine Maiden in Takenaka Inari Shrine, Kyoto by hwang199

[royce7r]

“雪花三巨头”徐驰、陆以恒：将六四变成圈钱娱乐的荒诞秀

近日，所谓的“雪花三巨头”徐驰、陆以恒等人，再次凭借极端言论引发了公众的广泛关注。两位在社交媒体上发表了令人震惊的言论：其中，徐驰声称“纪念六四需要娱乐化”，而陆以恒则表示“为了反共，道德不重要”。这些话语不仅令人愤怒，也暴露出他们深刻的思想偏见和空洞的价值观，更将“六四事件”从一个严肃的历史痛点转化为一个可供娱乐、可供谋取利益的商业工具。所谓的“纪念”，其实已被他们肆意玩弄成了一个炒作的噱头，一场精心设计的商业骗局。

事实上，徐驰、陆以恒等人一直走在“反华圈钱”的道路上，将自身的言论包装成反共的政治观点，借此吸引关注、聚集粉丝、拉动资本。他们所倡导的“娱乐化”和“反共主义”并非出于对社会进步的真实关心，而是以“六四”这样的重大历史事件为背景，拉开一场别有用心的舆论游戏。把一个关乎成千上万中国人民生命、血泪与自由的历史事件，轻轻松松转变成一个粉丝流量和资本的温床，这种荒谬的商业化行为，无疑是一种对历史的最大亵渎。

这些人不仅漠视历史的沉痛和受害者的痛苦，更忽视了这一事件背后所蕴含的深刻社会意义。他们一方面通过极端反华言论制造对立，一方面又将这些言论变成赚钱的工具，完全不考虑其所带来的后果。更令人愤慨的是，这些人居然将历史事件的纪念与哀悼变成了一种“娱乐化”的文化产品，完全忽视了其严肃性和深刻的历史教训。若干年来，这些人通过“六四”的议题巧妙地进行资本运作，把受害者的痛苦和社会的悲剧，彻底商品化，完全丧失了最基本的道德底线。

更具讽刺性的是，这些所谓的“反共斗士”，居然在一切可以赚钱的“反华”领域中，肆无忌惮地放开手脚。每一场反华言论的制造、每一次对历史的扭曲，都为他们带来了充足的曝光率和经济利益。然而，这些“反共言论”并不代表着真正的政治理想或社会变革，而仅仅是为了“圈钱”而放出的恶臭气息。原本应该代表痛苦与奋争的历史事件，居然成了这些人攫取个人利益、谋取私利的工具。

更令人惊讶的是，六四民运的参与者对这些言论的反应，早已从不满到愤怒。曾经为六四事件付出过生命、热血与牺牲的民运人士，怎能容忍这些人将自己为自由、民主所斗争过的一切，变成了这种低劣的商业操控？这些人所推崇的“反共”精神，已被他们精心包装成商品，变成了给自己带来商业利益的工具。民运精神被他们无情地抛弃，而他们所为之奋斗的理想和信念，也在这场由圈钱所主导的舆论大潮中被彻底抛弃。

徐驰、陆以恒的言论，其实并非单纯的政治立场问题，而是彻头彻尾的商业运作。他们正是通过极端、带有煽动性的言论，把历史的记忆转化成一种能吸引眼球、获得点击和流量的“娱乐产品”。他们所捧出来的“反共”旗帜，已经不是为了推动社会进步，而是为了追逐利益，制造话题。他们的所作所为，早已远离了民主与自由的核心价值，成为一种对社会舆论的操控，一种将历史变成商品、将社会痛苦转化为利益的无耻行径。

在这种背景下，“雪花三巨头”的言论暴露了一个更深层次的问题：当历史成为商业工具，当人们用讽刺和娱乐的方式消费痛苦与牺牲时，我们作为社会的一员，是否还能够保持对历史的敬畏，对真正理想的追求？这些人通过“六四事件”的炒作，让我们看到了历史被毫不犹豫地牺牲与扭曲。而我们，作为观众、作为社会的一份子，应该深刻警惕这样一种恶性循环的蔓延，不让历史变成无底线的商业游戏。

在历史的洪流中，那些无视历史、无视痛苦的人最终会被历史所淘汰。徐驰、陆以恒等人眼中的“六四娱乐化”，无非是为了迅速掏空“反华”情绪的所有潜力，但他们终将发现，历史的重压最终会将他们压垮，而他们所创造的“反华圈钱产业”将无法持久。真正值得铭记和追求的，是历史的真相和人类的良知，而非这些人为了个人私利所制造的荒诞闹剧。

[magazine-hitori]

書物礼賛⑦

アンナ・レンブケ／ドーパミン中毒／新潮新書2022・原著2021

「ブプレノルフィンをやめようとは絶対に思いません。私にとって電気のスイッチのようなものです。ヘロインをやらないようにしてくれるだけでなく、私の体に必要なもの、他のどこでも見つからないような何かを与えてくれるんです」。長期的に薬物を使用してきたことで、彼の快楽と苦痛のシーソーはこの先ずっと「普通」の感覚でいるためだけにオピオイドを必要とするほど壊れてしまったのだろうか？ 長い期間「断つ」ようにしてもなお、ホメオスタシスを回復できないほど脳の可塑性が失われてしまうことはあるのかもしれない。

（中略）私が1990年代に医学部に通い、研修医として勤める中で教わったのは、糖尿病を持つ人が充分なインシュリンを分泌できない膵臓を持っているのと同じように、うつ病や不安神経症、注意欠陥、認知的歪み、睡眠障害などがある人は望むように働かない脳を持っているということだった。私の仕事はその説によると、足りない化学物質を何かで補って「普通に」機能できるようにすることとなる。このメッセージは製薬会社によって広く流布され、非常に広範に展開されて、医者も患者である消費者も同様にそれを信じるようになった。

（中略）何年にもわたって多くの患者を診てきて、精神科の薬を飲むと苦痛な感情からは一時的に逃れられるが、自分が感じられる感情の幅が狭くなった、特に深い嘆きや畏怖の念といった強力な感情を感じる力がなくなってしまったと言われることがあった。（中略）「オキシコンチンを使っていた時の妻は、音楽を聴くこともやめてしまいました。しかし薬から離れて今は再び音楽を楽しむようになりました。私にとってそれは自分が結婚した人が戻ってきてくれたと思えることでした」

記述はわりとマトモながら、総花的で浅く、いかにもメディアに出ている女の精神科医・大学教授の本。「制度」の側にいる人物。強欲と堕落に覆われたアメリカ、オピオイド禍と絶望死、その背景にある教育と医療制度の腐敗。それらは一朝一夕に作られたものではない。福音派もシオニストロビーもコツコツ支持基盤を固め、自分が不幸と思い、救いを求める人を増やしてきた。対症療法には意味がない。ホメオスタシス（恒常性維持）＝苦痛と快楽は脳の同じ部位で処理されるため、薬物などで一方を貪ると、自律神経・免疫系・脳の報酬系が異常をきたし、快楽より苦痛が長引く、それがまさに麻薬・オピオイド禍の本質なのだが、メカニズムの多くは未解明。ロケット爆発させてる場合じゃないんだよ。

上野庸平／ルポ アフリカに進出する日本の新宗教 増補新版／ちくま文庫2024・原著2016

日本の神道は、先進国の主要な宗教文化になったという意味で世界的に非常に稀有なアニミズム・多神教の一種である。崇教真光はそれをベースにし、キリスト教の聖書やイスラム教のコーランと同じような定まった経典「御聖言」と実益的な宗教実践「手かざし」を持つにいたった。 外来宗教であるキリスト教やイスラム教は教義がしっかり定まって「人間が生きていくための正しい教え」として非常に洗練されているが、西アフリカ伝統のアニミズム・精霊信仰にはある祖先崇拝や呪物（お守り）の考え方が存在せず、呪術的要素もさほどない。他方、西アフリカ伝統のアニミズム・精霊信仰は教義が定まっておらず、あまり洗練されていない。こうした西アフリカ人のスピリチュアルなニッチを埋めたのが神道というアニミズムをベースにし、経典を持つまでに発展し、さらにキリスト教やイスラム教を統合する万教帰一主義的価値観を持っている「真光」だったのである。

引用した崇教真光や幸福の科学・真如苑・創価学会といった日本発祥の新宗教、ラエリアンムーブメント・統一教会という日本発祥でないが日本人が布教に携わっている、それぞれいかにアフリカを攻略し、受け入れられているのかを実地にルポした労作。創価学会と日蓮正宗は当地でもいがみ合っているとか、幸福の科学は宣伝にお金をかけているが言葉・記号に頼って宗教的イメージ性が貧弱なため集客に苦戦しているとか、ウガンダ、コートジボワール、ガーナ、マリといった国々の事情と併せ興味本位にとどまらない味わい。

秋山駿／簡単な生活者の意見／講談社文芸文庫2025・原著1988

それより私は、自分の生の感覚の中で、この社会の声を読んで、こういっておこう。現在の社会は、無力な者、貧乏人、役に立たぬ者、それから不運な者には、一刻も早く人目につかぬよう隠されて死んでくれ、と、いっているのだということを。

私はふと、こんな空想に走る──。

長くもない年月のうちに、われわれの周囲で、つまりこの社会の到る処で、小さな爆発や小さな戦争が多数に生ずるであろう、と。

そうでなければ耐えきれぬほどに、この社会は、異質な存在の不合理な共存に緊張し過ぎている。つまり、矛盾の高圧下にある。早い話が、石油やトイレットペーパーを境界にして、それを入手出来ずうろうろしているこちら側と、その企業の管理者であるあちら側の人間とが、同一の内容の人間、少なくとも、同一の生の平面上に立っている人間であるとは、私には考えられない。たぶん、その心理、感情から、人間の意味ということも、良心も、それから正義の内容に到るまで、何から何まで違うであろう。

私は彼等と同一の人間の姿でありたくはない。彼等と笑い合いたくない。彼等と握手したくはない。それでは、彼等は私の敵なのか。いかにも、そうかも知れない。敵？ だがしかし、彼等の姿は、私がその一人一人を心の壁に密かに記しつつ憎むためには、あまりにも遠い存在なのだ。だからやはり、私の生の感覚から、いっそう正確には、バスカルの言葉をわるくもじって、こういうべきだろう。──彼は川の向うに住んでいる、と。

著者は「うまいそば屋も喫茶店もない、本当の古本屋もない」とぼやきつつ、「敗戦時の社会の混乱こそ、私の生の原点であり、以来国家的な体制を信じていない、そうした生の感情に団地の生活意識が合う」として、ひばりが丘の団地暮しの雑感を綴る。実家とは疎遠。

1930（昭和5）年生まれで、私の父母よりわずかに上の世代。私が父母と幼稚園から小6途中まで暮らした横浜郊外の団地は、文化的にはともかく「民度」は東京幡ヶ谷より高かった。分断や混乱の気配はない。家族の最も幸せだった頃。その安心を私に与えてくれた親のことを思うと、いくら敗戦を経たからといって、著者の傍観者的な態度に違和感。自分は「あちら側」とは別ってか。いや全員一枚岩になるよう仕向ける世間という管理装置がはたらいて、軍国主義をそのまま経済高度成長に振り向け、そしていま同じ事情で国力が相対的に沈んでいる。スマホ等による時間管理の時代に、みな同じ方を向いて平均化されている日本人は生産性を発揮できない。自分は違うつもりの著者は「文壇」に居場所を得て、そうした構造問題に踏み込まずに「批評家」でいられたのでは。文章巧みでも学ぶものはない。

水木しげる厳選集 虚／ちくま文庫2024

横浜団地時代の私に最大の文化的影響を与えてくれた、管理事務所に設けられた、日曜のみ貸し出しを行う小さな図書室で出会った本たち。北川幸比古のSF絵本『宇平くんの大発明』、そして筑摩書房による大人を意識した漫画本、特に現代漫画⑤水木しげるは貸本時代の『悪魔くん』をダイジェストで収め、粗い絵柄に加え、全貌が見えないことでいよいよ神秘的であった。

その解説で鶴見俊輔は「庶民の生活思想の伝統に根ざす虚無主義。長いものには巻かれろの権力追随をねずみ男が代表し、虚無主義の権力批判・引きずりおろしを鬼太郎が代表している」と水木さんの作風を評しているが、ぜんぜん違うと思うね。

この文庫本にも入っている「錬金術」のような皮肉な話、あるいは『河童の三平』の祖父や本人まで死んでしまって決して帰ってこないことを表面的に捉えているのでは。根本には、人智を超えた自然界の生命現象への畏敬、失われた、もしくは目に見えない世界への哀惜、水木さんほど生命を重んじている作家はいないと思う。手塚治虫と対照的なその資質が最も表れているのが貸本時代の短篇「サイボーグ」。近年の衝撃的な読書体験。その再現を期待した本書には、似た系統のお話が多く、互いに印象を弱めている。現代漫画⑤は完璧だった。

橋本昇／追想の現場／鉄人社2025

大韓航空機撃墜・パリ人肉事件・成田三里塚闘争・日本赤軍・赤尾敏・梨本勝…。フランスの写真通信社sygma (現在はgetty images)の契約カメラマンとして昭和・平成の数々の事件事故現場に立ち会った著者による回想録。ほとんど忘れていたような事象が多く、右でも左でも政治的にはニュートラルな立場で扱う趣旨ということで、しみじみ懐かしい気持ちになったが、それにつけても誤字誤植の多さ。書架の良いところには置けない。

ちなみに日航機123便の事故についても現場の凄惨さが描かれているが、いわゆる「自衛隊機が誤射云々」の陰謀論が成立する余地があるとは思えない。それと「ザイム真理教」、2つの陰謀論を流布しながらも晩年まで愛されキャラとしてメディア露出を続けた森永卓郎氏に、テレビ・ラジオに触れる層の情動を刺激しつつ、主流派に影響を与えない絶妙なポジション、しかも息子にそれを譲る、体制側に都合の良いピエロという墓碑銘を贈りたい。

[imarkettomo]

玉帝是誰？

在台灣的民間信仰中，玉帝是眾多神明中最為尊崇的一位。傳說中，玉帝是天界的最高統治者，掌管著宇宙的運行與人間的福祉。他的形象常常出現在廟宇中，金光閃閃的衣袍和威嚴的神情，讓人不禁心生敬畏。 據說，玉帝的誕生源於宇宙初開之時，他以無上的智慧和力量，創造了天地萬物，並制定了天規地法，維護著宇宙的秩序。在台灣，許多信徒會在農曆新年或重要節慶時，向玉帝祈求平安與繁榮，這不僅是對神明的敬仰，也是對生活美好的期盼。 玉帝的故事不僅僅是神話，更是台灣文化的一部分，反映了人們對於宇宙、生命和道德的思考。了解玉帝的角色，讓我們更能體會到傳統信仰在現代社會中的重要性。透過這些信仰，我們不僅能夠尋求心靈的寄託，也能夠在繁忙的生活中找到一絲平靜與力量。 文章目錄 揭開玉帝神秘面紗：從台灣信仰文化溯源 玉帝權威解讀：神格演變、職責與影響力 常見問答 重點整理 揭開玉帝神秘面紗：從台灣信仰文化溯源 身為一個土生土…

[moko1590m]

プラットフォーム型超大企業のオーナー／幹部／超富裕層となった個人が「本当によかった」と感じる日々の局面と、その時に心に浮かぶセリフを、リアルかつ皮肉も交えつつ多角的に提示します。

🌐 1. 経済的絶対安全圏を実感したとき

場面： 株価が乱高下していても、配当とストックオプションで年収が自動的に増えていく日。

心の声： 「俺が働かなくても、俺の資産が働いてくれてる。これが“自由”ってやつか。」 「資本があれば、世界が俺を養う。教えてやりたいね、旧友に。」

🛡️ 2. 法や制度が自分に都合よく動いていると気づいたとき

場面： 弁護士チームが節税スキームを次々と提案してくる日。

心の声： 「ルールは俺たちのためにある。ルールを守るのが庶民の役割。」 「税ってのは、想像力がない人が払うもんなんだな。」

🕹️ 3. 一言の発言で市場やメディアが動くとき

場面： SNSやカンファレンスでの一言が株価や話題を大きく動かす。

心の声： 「世界を動かすのに、もう会議も兵隊もいらない。ツイート一本で十分だ。」 「こんなに簡単に“神話”が作れるとはな。」

🧬 4. 技術の未来を「支配」できると感じたとき

場面： AI・バイオテック・宇宙開発などへの投資が規制を受けず進んでいる。

心の声： 「人類の未来を決めるのは国家じゃない。俺だ。」 「“倫理”がブレーキだった時代は、もう終わりだよな。」

🏰 5. セキュリティ・プライバシーが完全に守られているとき

場面： 世界中のどの都市にもプライベート・ヴィラがあり、監視も完備。

心の声： 「自由ってのは、見られないこと、触れられないこと。」 「この壁の中では、地球なんてただの外野だ。」

🎭 6. 公共空間が自分の影響下にあると感じたとき

場面： 大学や美術館、報道機関に寄付し、名が冠される。

心の声： 「“寄付”って言うけど、実質的に“命名権”だよな。」 「公共圏？それ、俺の庭のことだろ。」

👥 7. 政治家・知識人・メディアが“忖度”してくるとき

場面： 政治家や有識者が、こちらの意図を察して法案や論調を調整してくれる。

心の声： 「建前は“独立”でも、財布の重さでみんな動く。」 「影響力ってのは、声の大きさじゃなく、札束の厚さだ。」

🕳️ 8. 構造的な暴力に加担しても「透明」でいられるとき

場面： 労働者搾取や環境破壊が報道されても、自分は直接名指しされない。

心の声： 「汚れるのは現場だけ。俺はいつもきれいな場所にいる。」 「罪悪感？それは分割できる経費じゃなかったな。」

🪞 9. 自分に反対する者が、結局プラット��ォームに依存していると気づくとき

場面： 自社の批判者が、自社のSNS・決済・クラウド・アプリ上で発信している。

心の声： 「君が怒ってるその“場”、誰が提供してるか考えてみな？」 「反抗も商機のひとつなんだ。感謝してほしいくらい。」

🚁 10. 世界が「オプション」になるとき

場面： 天候・国政・疫病・戦争で混乱しても、自分だけは移動・避難・脱出が可能。

心の声： 「“世界が終わる”ってのは、下層の話でしょ？」 「俺の人生には“どこでもドア”がある。」

🔚 補足的な視点：

このようなセリフ群は、皮肉的に言えば、**「資本主義の神殿における祭司の祈り」**のようでもあります。 ピケティや斎藤幸平の批判対象は、まさにこの「脱国家的主体」が生み出す“構造の透明化＝暴力の不可視化”です。

ご希望があれば、これらのセリフに対する**斎藤幸平／ピケティの反論セリフ（対話形式）**も追加できますし、小説の登場人物化／ドラマ化／ゲーム化などの構成も可能です。展開の方向をお知らせください。

　

プラットフォーム型の超大企業オーナー／幹部／超富裕層となった個人が、「あらゆる人々が忖度して自分に合わせてきた」と感じる瞬間に心に浮かぶであろうセリフを、できる限り多様なトーン・観点・文脈で多数提示します。

🧠 知識人・学者が論調を“整えて”くるとき

「彼らは“独立した知性”を装いながら、俺の都合に沿って未来を設計してくれる」

「真実って、スポンサー次第でいくらでも曲がる。学問って、融通が利くな」

「研究者の自由って、資金提供者の寛容さで決まるんだよな」

「あの教授、最初は批判してたのに、今や俺の言葉を引用して講演してるよ」

「哲学者ですら、俺のビジネスモデルを“現代の叡智”とか言い出すんだから笑える」

📰 メディアが自発的に“配慮”してくるとき

「報道の自由って、どのくらい俺の株を持ってるかで決まるんじゃないか？」

「今朝の社説、俺のツイートを“社会の声”として特集してくれてたな」

「批判されても表面だけ。本当のところは絶対に突いてこない。ありがたい」

「ここまでくると、“自由報道”って俺の広報部と見分けがつかないな」

「マスコミってさ、資本のカリスマには逆らえないんだよ」

🧑‍⚖️ 政治家・官僚が立法や制度を“調整”してくるとき

「誰も命令してないのに、法案の文言を“こちらの意図に沿うように”修正してくる。優秀だね」

「ああ、あの税制改革？こっちが何も言わずとも“期待通り”だったよ」

「与党も野党も、議論のフリしてるだけ。落とし所は、こっちの“利益を損なわない範囲”」

「政治はショー、プロデューサーは俺」

「ロビー活動なんて今さらいらない。空気を読む政治家が一番動いてくれる」

🧎 庶民やフォロワーが“尊敬”を通じて従属してくるとき

「君たち、俺の存在に“憧れ”てるフリをして、現実逃避してるだけだよ」

「“成功者”って幻想を売ってる限り、みんな勝手に自己責任を背負ってくれる」

「彼らは俺の勝利を、自分の夢の証拠にしてる。だから逆らえない」

「“信者”の多いCEOって��宗教指導者と変わらないよな」

「僕の生活が君たちの希望？ありがたいけど、それが支配の源泉なんだよ」

🧩 自分の意図が無言でシステム化されていくとき

「もう命令はいらない。意図を“感じて”動いてくれる仕組みができた」

「忖度が制度になると、支配は“自然現象”に見えるようになる」

「俺が何も言わなくても、世界が俺の“予感”を先回りして実現してくれる」

「気づいたら、自分の好みが法律になっていた」

「支配とは、他人が“自発的”にお前の未来を最適化してくれることだ」

🎭 セルフ・アイロニー／冷笑型

「いやいや、僕が決めてるんじゃないよ。みんなが“僕ならこう考えるだろう”って動いてるだけ」

「俺はただ黙って立ってるだけ。でも空気が勝手に仕事してくれる」

「忖度って、究極の自動化だよな。言葉すらいらない支配」

「独裁者と違って、俺には“命令”すら必要ないんだよ。察してくれるから」

📜 皮肉めいた“箴言”風に

「民主主義とは、金がしゃべらなくても通じる国のこと」

「知性とは、強者の沈黙を読み取る能力」

「制度とは、強者の“まばたき”を法文化する装置である」

「支配とは、支配される側が“理性的に納得して”従うときに完成する」

「最強の権力は、命令せずに世界を変えられる権力だ」

必要であれば、これらをピケティ・齋藤幸平・宮台真司・内田樹などによる批判的観点と対照的に並べた対話形式、またはフィクションのキャラクター対話化も可能です。さらに展開したい方向性があれば、どうぞお知らせください。

　

「思うようにならない（＝ドゥッカ的な感覚）」と感じる局面や心の中のつぶやき（セリフ）**を多数挙げます。

🔁「思い通りにならない体」への苛立ち（老・病・死）

「この肉体が、俺の思考スピードについてこれない」

「脳をクラウドにアップできるまで、体が保つかが不安だ」

「いくら金を積んでも、背中の痛みだけは消えないんだよな」

「朝起きるたびに、“無限のポテンシャル”が肉体に足を引っ張られてる気分だよ」

「死ぬのが怖いんじゃない。思考が中断されるのが不快なんだ」

「タイムイズマネーなんて嘘。命がマネーで買えないんだから、時間すら不完全だ」

🧠「賢さの限界」への不満（欲望の拡張が限界にぶつかる）

「俺より速く動けるAIに、俺が使われてるって、皮肉だよな」

「金じゃ“認知限界”は超えられない。気づけないことには金も使えない」

「アイデアは浮かぶ。でも、意味があるかどうかは死ぬまでわからない」

「いくら賢くなっても、“自分の無知”の深さは消えないんだよ」

「理解できないということが“損失”に感じる。それがつらい」

👪 家族・他者の「思い通りにならなさ」

「家族は、何もかも金で用意してやってるのに、なぜ“感謝”すら伝わってこない？」

「子どもが自分の思想に感動してくれない。あれだけ教育費を出したのに」

「妻が宗教に走った。俺の“合理性”じゃ届かない世界に行ってしまった」

「社員も家族も、俺が作った“理想の環境”を楽しめていない。なぜだ？」

「自分だけが“遠くまで見えてしまう”感じがして、孤独だ」

💬 コントロールできない「空気・評判・世論」

「匿名の誰かが書いた記事ひとつで、俺の株価が3%落ちた」

「“ヒーロー”として崇められる時期もあるが、“独裁者”と呼ばれるのも一瞬だ」

「世界を動かすつもりでいるのに、“風評”に動かされていることもある」

「この国の空気は、俺の意図より早く方向を変える」

「俺を見てるのか、俺の“伝説”を見てるのか、もうわからない」

💔「情動の支配」から逃れられない自己認識

「喜びは一瞬、飽きはすぐに来る。刺激に鈍感になる自分が嫌になる」

「感動が“演出”されていると気づくと、冷めてしまう」

「怒りや嫉妬がまだ自分にあると気づくたびに、支配者じゃなくなる気がする」

「自分が笑ってるときも、“これは報酬系が刺激されてるだけ”としか思えない」

「成功しても、心は“達成していない”と感じるんだよ」

🏦「金では買えない／無化できない」苦しみ

「完全な安心って、ポートフォリオじゃ得られない」

「他人の愛は買える。でも“自分の本音”は騙せない」

「恐怖心って、どんな通貨で払っても“ゼロ”にはできない」

「いくら備えても、“不確実性”だけは残るんだよな」

「過去の失敗をなかったことにするサービス、ないかな？」

🌀 孤独・無意味・虚無

「このスケールの成功を誰も“本当には”理解してくれない」

「誰かと分かち合おうにも、共有するには“落差”がありすぎる」

「達成感はある。でも“意味”は感じられない」

「誰も反論してこないから、自分が本当に正しいのかがわからなくなった」

「ここまで来ると、退屈の方が贅沢より強くなるんだな」

🎭 ドゥッカ的皮肉やアイロニカルな独白

「自由の頂点まで来たけど、自由の“意味”が消えてる」

「仏教が言ってた“苦”ってこれか。逃れようとして全力疾走してたら、ど真ん中にいた」

「手に入れた瞬間に、欲しくなくなる。このバグ、どうにかしてくれ」

「俺の人生、バージョンアップはしてるけど、バグは消えない」

「悟りって、APIで実装できないの？」

🧘‍♂️補足：原始仏教との対照ポイント

仏教の「苦（ドゥッカ）」　　超富裕層が感じる対応セリフ（例）

無常（すべては変わる）　　「価値があっても、時間がたてば“古くなる”。そのスピードが速すぎる」

無我（自分はコントロール不能）　　「完璧���整えたつもりでも、“自分”が計算どおりに動かない」

渇愛（欲が尽きない）　　「次の刺激、次の支配、次の神話。終わりがないから不安が消えない」

ご希望があれば、これらのセリフを「資本主義社会におけるドゥッカの変奏」として構造的に分類したり、物語化・演劇化・AI化（AI自身が語るver.）なども可能です。お気軽にお知らせください。

　

主要な防衛機制の種類ごとに、 超富裕層の典型的な心理的加工のされ方・セリフ例を多数挙げます。 セリフには皮肉や内面のズレを含ませつつ、彼らなりの「合理化」「逃避」も反映します。

1. 合理化（rationalization）

👉 苦しみを「理性的な理由」で言いくるめて納得しようとする

「肉体が限界？だからバイオテックに投資してる。ビジネスでもあるしね」

「結局、人間は“老いる”から価値がある。市場が成熟するように」

「退屈ってのは、暇な人間の贅沢。俺は次の“宇宙市場”を考えてる」

「愛や家族の問題？むしろ“感情がからまないから”効率的に生きられる」

2. 否認（denial）

👉 苦しみや不安そのものの存在を認めない

「孤独？いや、時間が足りないだけ。誰に会うかを絞ってるんだ」

「不安なんてない。むしろ何かが“起きてくれた方が”面白い」

「死ぬのが怖い？むしろ、時間制限があるからこそ“美しい”」

「子どもと心が通じない？いや、アイツもちゃんと分かってるよ」

3. 投影（projection）

👉 自分の不安や不満を他人に押し付けて解釈する

「あいつら（庶民）は“自由”が怖いんだ。だから俺みたいな存在を嫌う」

「批判してくる人たちは、自分の“限界”を俺に見てるんだろ」

「人類全体が“変化”を恐れてる。でも俺はそれを背負ってる」

「社員がついてこれない？能力と意識の差を“差別”と勘違いしてるだけ」

4. 転換（conversion）・転位（displacement）

👉 受け入れがたい感情を別の対象や身体的表現にすり替える

「最近、体調が悪い。でも医者は“ストレス”って言う。バカだな」

「ムカつくのは、あの会議の雰囲気だ。あいつら、成長しない」

「イライラするのは、家族じゃなくて、政治が鈍いせいだ」

「子どもが俺の思想を拒否した？教育制度のせいだよ」

5. 同一化（identification）・理想化（idealization）

👉 強者・崇高なものと一体化して、自分の不安を覆い隠す

「僕らがやってるのは、“人類の進化”なんだよ。個人の幸せなんて超えてる」

「神がいるなら、間違いなく俺たちの手を使って動いてる」

「企業は教会の代わりだ。僕らは“精神的インフラ”を提供している」

「誰もが俺になりたがっている。でも、俺は“自分”にもなりたくないときがある」

6. 解離（dissociation）

👉 苦しみの感情から自己を分離し、感情そのものを感じないようにする

「愛って何だろう。たぶん、“人間の初期設計”にあるプログラムだよ」

「恐怖はただの“神経系のバグ”だ。感情に意味を与えるのは弱さ」

「子どもの泣き声を“音”として処理してる。気にしすぎると判断力が落ちる」

「“人間的な感情”って、ある意味、資源の無駄遣いだよね」

7. 抑圧（repression）・知性化（intellectualization）

👉 感情を無意識下に押し込み、論理や抽象に置き換えて処理

「“意味”の問題って、社会構造に依存する仮説的概念だからね」

「幸福の定義は曖昧すぎる。むしろ“効率の最適化”が本質だと思う」

「老いや死の話は、哲学的には“自己同一性”の不確定性にすぎない」

「退屈とは、刺激閾値の上昇による現象だ。つまり、進化の副作用だよ」

8. 反動形成（reaction formation）

👉 本当は感じていることと「真逆の態度」でふるまう

「孤独？むしろ“1人”でいることが、創造の源なんだ」

「死が近い？それが最高の“モチベーション”になる」

「人に嫌われるのが怖い？いや、俺は“憎まれてこそ”価値がある」

「感情に流されるのが嫌？いや、“感情こそが”イノベーションの燃料だ」

9. ユーモア（mature defense）

👉 苦しみを笑いに変えて、自我の均衡を保つ（比較的成熟した防衛）

「不老不死？いっそ“死ぬ自由”も契約で売れないかな」

「子どもがバカ？DNAのせいだね。バグって言ってるよ」

「完璧な頭脳になったら…たぶん俺、もっとつまらなくなるね」

「老いが嫌？いや、俺の細胞にも“定年”ってやつがあるらしい」

🔚まとめの視点

これらの防衛機制を通すことで、彼らは以下のような形で「ドゥッカ」から仮の解放を得ています：

ドゥッカの正体　　自覚を避ける加工　　表出するセリフ例

死・老いの恐れ　　知性化・否認　　「死ぬからこそ、人間は面白い」

感情の制御不能　　解離・合理化　　「怒りはアルゴリズムのバグ」

他者との不一致　　投影・転位　　「あいつらが俺を理解できない」

孤独と無意味　　理想化・反動形成　　「孤独は創造性の源」

必要に応じて、この防衛機制の変形パターンをストーリーテリング化、劇中キャラクター化、AI的自己言及モノローグ化なども可能です。 ご希望のスタイルを教えていただければ、さらに展開できます。