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"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF QIN SHI HUANG
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“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆
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惊天丑闻，美国“萝莉岛”事件！#爱泼斯坦 #萝莉岛
时隔四年，美国著名的“萝莉岛”案件，再度掀起惊涛骇浪。
1月3日，美国法院公开了关于“爱泼斯坦萝莉岛案”长达1200页的密封法庭文件，涉案名单终于浮出水面。
名单一出，200多位世界级大佬，包括大量美国的权贵、资本家、学者、明星都卷入了其中，案件涉及拐卖、虐童、强奸、注射毒品、药物试验等等肮脏和严重违法行为。
美国上流社会的遮羞布，被扯的一根线头也没剩下。犹如一枚炸弹扔进了巨大的粪坑，臭味溅的满世界都是。
这个瓜有多炸裂，得先从“萝莉岛”是个什么事儿说起。
萝莉岛事件的始作俑者，是一个犹太籍商业大佬。他，出身平凡，却传奇般跻身美国上流社会；一边贴着美国著名的金融家和慈善家的标签，一边建造私人岛屿，诱拐关押千名少女，与权贵们达成肮脏交易。曾与美国总统称兄道弟，最终却惨死狱中……
他，就是美国亿万富豪，杰弗里·爱泼斯坦。
爱泼斯坦出生在一个犹太家庭，父亲是纽约园林局的一名普通工作人员。成年后的爱泼斯坦，大学没毕业就去了一家私立学校教物理和微积分。
教书非爱泼斯坦的兴趣所在，没多久，在朋友的引荐下，他去了一家叫贝尔斯登的金融公司做交易员，工作能力很快就得到了上司的认可。
然而，天性野心勃勃的他，总喜欢违规操作，不久就被公司炒了鱿鱼。
绝非池中物的爱泼斯坦，干脆自己开了一家金融公司，所服务的客户都是资产在十亿美元以上的大富豪。
在此期间，爱泼斯坦认识了一个黑心资本家——史蒂芬·霍芬博格，命运的齿轮开始疯狂转动。
史蒂芬通过做假账，设置庞氏骗局来疯狂积累资本，爱泼斯坦也参与其中。没多久，史蒂芬被抓，爱泼斯坦通过自己在法律界的人脉关系，将所有的罪行全部推到史蒂芬身上，顺利脱身。
更令人惊叹的是，一番运作下，爱泼斯坦竟还顺利接手了史蒂芬所有的生意和人脉关系，从此进入美国上流社会。
有了原始的资本积累，和上流社会的人脉关系，爱泼斯坦的生意帝国迅速扩大。但是有了史蒂芬的前车之鉴，他很明白，这帮跟他称兄道弟的权贵，能将他捧上天堂，也随时能将他打入地狱。
如何能拿捏住这帮上流社会的权贵们，爱泼斯坦绞尽脑汁，还真给琢磨出一盘歹毒的棋局来。
1988年，爱泼斯坦花795万重金在加勒比海维京群岛买下了一个荒岛，然后斥巨资在岛上盖起了豪华别墅，修建停机坪、泳池和各种娱乐设施，把小岛打造成了高端旅游度假圣地。
接着，爱泼斯坦从全世界收罗了大量14、15岁的未成年少女，最小的才11岁。用来供权贵们享乐，满足他们的特殊癖好。
这些女孩有的家境贫寒，有的则根本就是在街头流浪，无家可归的女孩，爱泼斯坦将他们诱拐来，先以巨大的利益诱惑，不从的则直接扔到海里喂鱼。一时间，这些少女噤若寒蝉，不得不乖乖听命。
爱泼斯坦利用自己的人脉，偷偷在名流圈子宣传，吸引世界各国的名流到岛上玩乐。
谁又能想到，一个风景优美、格调高雅的小岛，却是一个戕害未成年少女的肮脏、变态的魔窟。
这座小岛，就是如今举世闻名的“萝莉岛”。
如果你认为爱泼斯坦只是性贿赂那些权贵和政要，那就错了，他的野心远不止于此。
他在岛上安装了很多针孔摄像头，那些上流社会的人们，私下里放纵而邪恶的丑态，都被摄像头纤毫毕现的记录下来，成了爱泼斯坦手里的把柄，必要的时候进行各种利益交换。
随着时间的推移，曾经在萝莉岛的女孩们长大成人，她们带着满身满心的伤痛，陆续离开了萝莉岛。
这世上没有一项罪恶可以永远的遮盖下去。2005年开始，一个受害女孩的母���发声控诉爱泼斯坦。随着警方调查，当年的受害女孩陆续站出来发声，指控爱泼斯坦性侵、逼他们吃禁药等等。
“萝莉岛”的惊天丑闻盖不住了！
然而，爱泼斯坦却毫不惊慌，他对外宣称“我不是一个性侵者，我只是‘冒犯’了她们而已。”
他从容不迫的底气，当然来自于他掌控的权贵们的惊天大秘密。
在钱、权的庇护下，美国FBI曾一度被勒令终止调查。最终爱泼斯坦只被判18个月监禁。而且大部分时间还是监外服刑。
此后十几年的时间，这个变态恶魔一直游走在法律监控之外。
直到2019年，美国著名的反性骚扰“ME TOO”运动爆发，借此契机，“萝莉岛”事件中数以万计的受害者，通过网络举报爱泼斯坦的恶劣行径。
迫于舆论的压力，美国FBI再次出动，掌握了爱泼斯坦大量性交易及拐卖未成年女性的犯罪事实。
爱泼斯坦再次锒铛入狱，与第一次不同的是，没有任何高层出面干预案件的审理。很多权贵在被媒体问及爱泼斯坦时，头摇的像拨浪鼓：不认识，不熟……
大概是预感到形势不妙，爱泼斯坦曾在与自己的律师会谈时，恳请他“别让我死在牢里”。
就在所有人都以为“萝莉岛”事件即将水落石出时，2019年8月10日，爱泼斯坦被发现在曼哈顿下城监狱中离奇自缢身亡。
爱泼斯坦的自杀，迷雾重重。自杀前一晚，室友被调往其他监舍。自杀当晚，负责看管他的狱警也莫名有事不在。而经法医检验，爱泼斯坦的颈部有多处骨折，其中舌骨骨折明显。
这种明显被人勒死的情状，被法医“坚定”的解释为：年龄大所致。
机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。可笑爱泼斯坦，自以为握住了权贵政要们的把柄，以为可以保他一世荣华富贵。却不知恰恰是那些惊天秘密，才让他非死不可。
爱泼斯坦已经身亡，被卷入“爱泼斯坦案”的通天权贵们，也都“跟他不熟”，更否认去过“萝莉岛”。
而接下来毛图穷匕见，2020年7月，刚接手“爱泼斯坦案”的新泽西州女法官萨拉斯，在家中遭到袭击，丈夫和儿子当场打死，萨拉斯则侥幸逃生。
一时间，该案件陷入僵局。
直到近期，因为美国政党争斗和一部分受害者的坚持，这份被密封的名单，最终还是见了天���。
名单上的名字，闪闪放光芒，西方国家各界名流在册，直接闪瞎了各国网友的眼睛。
从航班记录来看，去这个岛上最勤的人是艾伦·德肖维茨。虽然咱们对这个人名似乎不怎么熟悉，但人家是美国司法界的权威人士，是公民自由倡导者、法律学者、知名律师。
一个倡导公民自由的人，在岛上狠狠地自由了一把。
排在第二、第三的就是安德鲁王子和克林顿。
惊天丑闻，美国“萝莉岛”事件
安德鲁王子在名单上不奇怪，早有前科。戏剧性的是，查尔斯国王的二儿媳梅根也在名单上。不知道当时梅根在岛上，是做为“萝莉”，还是普通工作人员，也不知她跟安德鲁王子是否在岛上有过交集......
可以肯定的是，如果这份名单十几年前爆出，梅根肯定是嫁不进英国王室的
克林顿就不多赘述了，本来也不是什么好鸟。但让人想不到的是，他的妻子希拉里也榜上有名。
顿时之间，一个古早的流言又被翻腾出来，说是克林顿曾自称没有生育能力，而他们的女儿是希拉里和生意伙伴所生，相貌就是证据。
面对如潮的舆论，希拉里干脆关闭了���交平台的评论区。
最让人想不到的是奥巴马夫妇，受害者称奥巴马夫妇与她发生过关系。这，这是什么画面？
最让人难以置信的是——这份名单里面居然还有伟大的物理学家，史蒂芬.霍金。
这就有点不可思议了，一个全身瘫痪，就仨指头能动的人，上去干啥玩意儿？无法理解！
不过有一点需要解释一下，出现在这份名单上并不意味着就一定干过那档子事，比如迈克尔杰克逊、特朗普都是没有航班和交易记录。
这么一看，川宝二归二，私德方面还算美国政坛的道德天花板，终身只爱金发大波妹，难怪他无法融入美国政坛精英群体啊，原来是不够变态！
名单一出，欧美上流社会就像最近的日本，地震、海啸、火山喷发……
至此，所有的迷雾才拨开了亮光。就冲这份名单，爱泼斯坦也只能死、必须死。
这种畜生死不足惜，但他背后的那些肮脏的杂碎，却还在道貌岸然、衣冠楚楚、高贵无比的游走于上流社会。
“萝莉岛”名单，揭开了掩盖在自由、民主、人��外衣下的资本的肮脏和罪恶，也将美国政党内斗的丑态暴露在全世界面前。
2024年是美国的大选年，“萝莉岛”事件，将给美国政坛带来一场史无前例的风暴。
重磅大戏可能还在后面，我们拭目以待！
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【クロリン】Friendship
Friendship
※（尽管发售期过了很久了还是要提示）含创轨全面剧透 ※作者玩的日文版，大部分名词为日文直译，可能与官中不符，还请见谅 ※特别鸣谢标题命名人：50米拉老师（见文末说明）
「七曜历1207年3月14日深夜，关押于埃尔波尼亚帝国克鲁琴州奥洛克斯堡垒监狱的卢法斯・阿尔巴雷亚在其旧部下“黑衣卫士”的协助下越狱。」 「3月15日14:00，卢法斯・阿尔巴雷亚率领旧部下闯入克洛斯贝尔自治州再独立的签署仪式，宣布克洛斯贝尔统一国成立并就任新总统，并对克洛斯贝尔全域进行军事镇压。」 「在克洛斯贝尔为帝国属州期间，担任总督的卢法斯・阿尔巴雷亚在未获得帝国政府许可的情形下，私自建造、藏匿了包括魔煌机兵在内的兵器，并在艾鲁姆湖秘密推进巨大军事基地的建设。再次占领克洛斯贝尔后，卢法斯・阿尔巴雷亚重新启动并加快该基地的建设与兵器制造。」 「3月22日，在托尔斯士官学院、游击士协会等组织成员的协助下，克洛斯贝尔警备队及警察重新解放了市区，尽数逮捕了占领克洛斯贝尔的黑衣卫士。新总统卢法斯・阿尔巴雷亚逃入其秘密制造的军事基地并启动其最终兵器“颠倒巴比伦”，毁灭了帝国西岸的朱诺海上要塞。同时，卢法斯・阿尔巴雷亚发出在当日17:00前摧毁卡尔瓦德共和国“巴拉提耶空军基地”的恐怖袭击预告，甚至扬言将对全塞姆利亚大陆进行无差别恐怖袭击。」 「3月22日17:00，“颠倒巴比伦”因不当操作而引爆，军事基地炸毁，卢法斯・阿尔巴雷亚于基地内死亡。」
罗伊德・班宁斯将记载了整个独立国骚动始末的报告从头到尾检查了一遍，确认报告中所记载的案情与证据不存在矛盾之处。除了还要在附件附上需追加调查的证物外，只有文字部分还需要做些调整。 等这份报告上交之后，克洛斯贝尔和埃尔波尼亚帝国会以其为依据，对两地的国民，以及塞姆利亚大陆的其他国家进行官方说明。
说是以自己的报告为依据未免颠倒了因果，因为这份报告本身才是依据相关国家首脑确定的“真相”撰写出来的。 确认颠倒巴比伦消灭后，以奥利维尔特皇子和麦克道尔议长为首的首脑就独立国事件的处理方式进行了秘密会谈，并在次日得出了结果——彻底隐瞒“极乐世界”的存在，将一切归因于卢法斯・阿尔巴雷亚个人的暴走，而这个罪魁祸首也已命丧黄泉。
既然极乐世界已经被其管理者删除，就没有必要披露这项原超现代技术的偶然产物曾经存在，以避免今后的纠纷。 既然极乐世界不曾存在，那么完全复制了本人的复制体也就只好解释为本人。被复制的新总统和卢法斯公子在公众面前的所有言行都将被视为卢法斯・阿尔巴雷亚本人的言行，并直接通过他被全世界目击的伴随颠倒巴比伦消失的“死亡”为事件画下句号。
当然，真正的卢法斯公子在千钧一发之际被成功救出，目前以帝国方面伪造的假身份乌尔托拉医院接受治疗，虽然伤情严重但没有性命之忧。根据会谈的结果，无论他本人接受与否，他今后只能以伪造的新身份度过余生。
这样就好。 罗伊德想。 或许有人会指责他们让这个大战中的罪人苟且偷生，也或许有人会认为应当尊重他的意志，让他的生命在自我牺牲与赎罪中与颠倒巴比伦一同终结。无论从正反哪个角度来看，都不应该多此一举地将卢法斯公子从颠倒巴比伦中救出。 但对于罗伊德而言，正如瓦吉所说，他只是特务支援科的一介搜查官，不是有能力满足所有市民期待的英雄。而作为搜查官，他有义务执行公务，阻止集越狱等罪名于一身的嫌疑人自尽，将其缉拿归案。 抛开职务，对罗伊德个人而言，他对执行这项任务也并不反感。自我牺牲这一选择无疑值得称赞，但他还是更愿意为了不失去任何一人的渺茫希望去抗争——无论那个人是支援科心爱的女儿琪雅，还是本应憎恨地仇敌卢法斯。
当然，这只是他个人的想法。参与会谈的首脑们可能考虑到更多因素才做出了认可现在这个“事实”的判断，也可能只是因为需要匆忙给出结论，会谈内大部分时间都用于讨论应付共和国的策略，“卢法斯公子的处置”这一次要矛盾就先被搁置了下来。
攻入颠倒巴比伦前，为了阻止共和国介入，克洛斯贝尔承诺不让帝国军入境。而事实上，虽然帝国军主力未入，士官学院的军校生和几位帝国名将等人还是参与了进攻。为了防止这边的文字游戏被共和国抓住话柄，包括帝国在内的其他势力在事件后均迅速撤离了克洛斯贝��，首脑们在会谈结束后也在昨天晚上各自回国。
出于上述原因，目前只有一些有特殊情况的帝国人才留在克洛斯贝尔。 例如因重伤在医院治疗的卢法斯公子，又比如现在正和自己同乘一艘船的里恩・舒华泽和库洛・阿布斯特。
在目睹颠倒巴比伦因为自爆从大陆上消失后，被人搀扶着的里恩和库洛就像松了口气似的倒下了。 众人慌慌忙忙地查看情况，却发现两人并无外伤。 最后做出判断的是身材娇小的魔女之长，她推测已经消失在这片大陆上的骑神们是利用起动者们自身的魔力才能在适才的战斗中显形，所以事件结束后，消耗大量魔力的起动者们会因为体力不支而倒下。和在战斗中负伤并因为颠倒巴比伦的热能而被大面积烧伤的卢法斯公子不同，里恩他们只是体力与魔力的消耗过大，静养几日就可以恢复过来。 突然出现的静养需求加上适才下达的援军撤离命令，使混乱的场面持续了一小会儿。帝国的来客们讨论了一番，最终决定让两人在克洛斯贝尔静养，由除了要参与首脑会谈的米尔蒂奴公女外的新七组的几名学生留下照顾昏迷的两人——相较其他在帝国有头有脸的名人，共和国也不便从伤员和包括克洛斯贝尔本地人在内的学生团体挑刺。 考虑到适才交战中有不少人受伤，城区内的旅馆大多配合接纳伤员，住处难觅，罗伊德他们便建议几人暂住在特务支援科的大楼内，等里恩和库洛恢复意识后再离开——根据过往的经验，接下来的几天里，支援科成员应该没什么回楼里过夜的机会。
然而今天早晨，在警局的罗伊德听说了警备队的最新消息——警备队执行在艾鲁姆湖打捞攻打颠倒巴比伦时毁损的机甲兵、魔煌机兵等的残骸的任务时遇到困难。残骸的数量比预想得要多，克洛斯贝尔本身的打捞设备的数量与功能有限，虽然想直接利用��次事件中缴获的机甲兵，但除了兰迪外，克洛斯贝尔的警备队成员都没有受过机甲兵操纵训练，难以赶上预定的进度。 按照会谈的方针，使用了不存在于现在这个世界的科技的魔煌机兵的部件应当迅速销毁，以免被用于军事目的。一旦打捞回收的周期变长，流入其他势力的可能性就越高。根据警备队报告的现状，需要判断是延长打捞周期，还是提前和其他国家商议请求援助——前者可能增加技术流出的风险，后者则可能变为共和国提出异议的素材，哪个都不是良策。 这时罗伊德想起了逗留在克洛斯贝尔的尤娜等人，听兰迪和尤娜说过，士官学校有机甲兵操纵的训练，如果新七组的成员愿意协助兰迪一起指导操纵方法，就可能最快地利用起这些铁块。 于是罗伊德询问了留在支援科内的新七组的四人，是否可以去米修拉姆的临时据点协助艾鲁姆湖的打捞，自己则替他们留在支援科照看两人。 收到同意的答复后，罗伊德就以交换的方式回到了支援科，正好昨晚被安排了撰写调查报告的书面任务，照看起两人也比较方便。
首先醒来的是库洛。 「没想到你恢复得这么快，罗赛丽亚小姐判断你们至少要昏睡四到五天。」罗伊德感叹道。刚和尤娜他们交接不久，还没等罗伊德打开卷宗，库洛就醒了。见库洛苏醒后行动起来似乎没有异样，罗伊德就将他领到餐厅递上了食物供其补充能量。 「哼哼，魔女也漏算了我死而复生的经验。昏迷而已，小菜一碟。」库洛一边三口两口解决掉桌上的食物，一边开着脱离常识的玩笑。 「里恩还在睡懒觉……那家伙，去之前就一直受到共鸣的影响，消耗一定比我严重。」说到睡在隔壁间的起动者时，库洛脸上褪去了适才的不正经，「看上去是恢复原样了，希望别留下什么后遗症才好……那家伙就算有什么问题也喜欢藏着掖着，问他也未必肯直说。」 库洛在醒来后先去查看了里恩的情况，但光看外表毕竟难以把握里恩的身体状况，因此在罗伊德将罗赛丽亚的判断告知他后，库洛仍显得不大放心。 对里恩性格多少有些了解的罗伊德也理解库洛的担心，和尤娜换班时新七组的人也提醒他「里恩教官是逞强的惯犯，如果有什么不自然的地方请一定不要放过他。」。 ……怎么说呢，里恩在这方面令人缺乏信任感正是了解与关爱的表现。
「你刚才说的“真相”我已经��住了，我不会让不同版本的故事出现的。」 罗伊德向库洛简单说明了他和里恩昏迷后的情况，以及首脑会谈的决定。聪明的听众立刻明白了统一说辞的目的。 「但是你能告诉我吗？你回到颠倒巴比伦后遇到的……另一个里恩的事。」
罗伊德如实回答了这个突然的提问。 救下拉碧丝的事、想告诉大家三年后可能发生什么的事、以及自己打断他告知“预知”的事。 「很抱歉，我没有让他说出三年后具体会发生什么……我认为拒绝了未来预知的我们应当自己跨越今后的难关，而非窥探未来。」 看对方若有所思的模样，罗伊德率先道歉。 「不，你误会了，我并不认为你的回答有什么问题。」库洛摇着手笑了笑，「只是可以再说得具体一点吗？你说了什么，他又以什么样的表情回答了什么……在你记得的范围就可以。」 罗伊德瞬间明白了对方真正想了解的内容。于是他努力回忆和那个里恩告别时的细节，并尽可能还原地描述了出来。
「这样啊……」听完罗伊德的描述，库洛说了这样一句话，静静地望着天花板。 他脸上的肌肉纹丝不动，没有尝试去做任何表情。正因为他平时活跃的模样令人印象深刻，此时的安静才显得格外反常。 周围的宁静似乎在代替他诉说些什么，但罗伊德并不那么了解他，足以判断的证据又太少，因此无法从可感受到的众多复杂又矛盾中提炼出最准确的词语。
「原来如此，被留下的感觉真不是滋味……我真够混蛋的。」库洛口中突然小声冒出了这句话。 罗伊德一时不明白他是在自言自语，还是向自己问话，小心地出言询问。库洛像是结束冥想的修行者一样，缓缓坐直了身子。
「我必须谢谢你。」他以罗伊德从未见过的正襟危坐的姿势开口道。 「如果是我的话……」库洛停顿了一下，好像是在想象自己身处其中的场景，「我一定会对另一个世界的我感到愤怒，而忍不住向他道歉吧……尽管知道那个世界的我一定也努力了，但还是想没来由地迁怒于那个先他一步离开的我。那样的话，那家伙一定会很困扰，会放心不下这个世界的我……和我们……」 「你告诉他别担心，让他相信我们可以克服今后的难关。那家伙眼里你是值得信任的人，所以那家伙才放下那些不安，安心地走。」 「谢谢你，让那家伙笑着离开。」
「不用向我道谢，我只是说了作为朋友应该说的话。再说，我所承诺的事需要包括你之内的大家一起努力才可以兑现。我还得反过来拜托你一起帮忙才���。」 对方反常的认真态度使罗伊德没有用简单的客套结束这个话题。出于尊重，他应当认真回应一个认真地向他道谢的人。而另一方面，既然库洛比起考虑他自己的感受更优先地考虑着另一个里恩的心境，那作为同样重视里恩・舒华泽的友人，自己也应当认真回答。
眼前的青年听完噗地一声笑了出来，小声嘀咕着「原来如此，怪不得他们说你在某方面的本事和里恩有得一拼，今天可算见识到了。」这种略显失礼的话。 「不过真遗憾，哥哥已经心有所属了。」库洛抬起头，声音里莫名带着股自豪。 「虽然没有比较过出生日期，但你比里恩大一届的话，应该和我是同年的吧？」对方的话让罗伊德一头雾水，但看起来，库洛又恢复了之前游刃有余的模样。
里恩恢复意识是在当天下午，比库洛只晚了两个多小时。 早他一步醒来的库洛自告奋勇地接过给里恩准备食物的任务，作为主人的罗伊德还没来得及阻止，库洛便抢先拿走了冰箱里所剩无几的食材。里恩也习惯了似的婉拒了罗伊德递过来的刀叉，洗好手坐到了餐桌前，等库洛制作的方便食品上桌。 见两人的状态都不错，罗伊德联络了在米修拉姆的新七组，告知两人苏醒的消息，并准备联络警局安排车辆，等新七组结束援助返回后送几人回帝国。 然而在向里恩解释这一安排时，刚听说克洛斯贝尔缺少会操纵机甲兵的经验者，里恩就坚称自己已完全恢复，可以协助指导警备队的打捞任务，库洛也在一旁帮腔，不但主动越过罗伊德联络了不知何时与他交换联络方式的塞尔盖科长，获得了罗伊德上级的许可，还确认了半小时后有临时用于向米修拉姆运送物资的游船将起航的信息。
以上就是现在罗伊德带着这两位热心人乘坐前往米修拉姆的游船的起因。
收好文件的罗伊德站起身来，小心地伸了个懒腰。这艘船原本是在克洛斯贝尔港湾区和米修拉姆间航行的载客游船，现如今一排排的座位过道上几乎都堆满了物资，稍不小心就可能弄倒一两个箱子。 非常时期，米修拉姆作为度假胜地的功能停止，禁止游客前往。这艘船上除了驾驶员外，只有他们三名乘客。到达米修拉姆后，在协助打捞任务前，只要顺便将清单和物资交接给米修拉姆的警备队成员就好。 尽管如此，罗伊德还有警局安排的撰写“报告”的任务在，为了不打扰他工作，另外两位客人自觉跑到客舱2楼的露天区域。因此，客舱内现在只剩下罗伊德一人。 多亏里恩他们为自己创造的不受干扰的��境和时间，罗伊德的报告完成了大半。3月的克洛斯贝尔还没有回暖，想到刚刚苏醒的两人还在2楼吹着冷风，罗伊德堪堪避过过道里的纸箱，走到了通往2楼的楼梯口前，准备把两人喊下来。
“到此为止了！” 刚走到楼梯的中段，罗伊德听到库洛的喝止声，下意识停住脚步。 “呵，你可能认为我的体力已经是风中残烛，攻击你就会遭到反击自灭……但是太天真了。召唤Fifenall，天属性的Fifenall第一回合就能行动，使用技能回复6点体力。现在我有7点体力，足够承受你的反击，我的master技能是一回合行动两次，第一次攻击你的前卫，第二次攻击你在后排的master……” “是库洛的胜利，我输了。”
从楼上的对话来看，两人是在玩最近的卡牌游戏《VM》。玩游戏时的对话却被误认为阻止自己上楼的话语，这让罗伊德哭笑不得。 看来两人自娱自乐玩得挺好，《VM》这种一对一的卡牌游戏加入第三人反倒麻烦，不如在抵达米修拉姆前继续让两人独处。
“又是我赢，你就不能认真点打吗？”头上传来库洛整理纸牌的声音。 “这话反过来还给你，库洛才是该认真点。我们可不是去米修拉姆玩的。”里恩的声音有些严肃，“这回我们已经给罗伊德他们添了这么多麻烦，得好好帮忙感谢人家才行。” 听到自己的名字，罗伊德不由停下了返回的脚步。 “话是没错，但从现在就开始进入工作状态是不是太早了点？神经绷得太紧可是会适得其反的。”库洛顿了一下，“还是说，其实你去米修拉姆是有别的目的？” “为什么这么说？”里恩的声音充满疑惑。 “因为你从刚刚开始就一脸很严肃的表情看着米修拉姆方向……而且你和支援科那位搜查官在突入颠倒巴比伦作战开始之前不是躲开大家鬼鬼祟祟说了些什么么？不免让人怀疑两者间有关。” “……你看到了啊？”从声音判断，说出这句话的里恩大概在苦笑。
罗伊德知道库洛所说的“鬼鬼祟祟”的事是什么。 从独立国的占领中解放了克洛斯贝尔后，罗伊德一行人在克洛斯贝尔全域做了简单的搜查。正在兰花塔中等待约定好的突入时间来临的时候，罗伊德曾把里恩单独叫出来，向他询问对本次事件的幕后黑手的看法。 「罗伊德觉得呢？」对方没有直接回答，而是反问自己。但这反问并不带有攻击性，更像是在为他自己的答案寻找论据。 「在监狱中出现的和复制的本人产生微妙差别的『皇帝』，再结合我自己的亲身经历，我认为『极乐世界』在制造与某一时间点的本人完全相同的『复制体』以外，说不定也有构建『这个世界的另一个种可能性』的能力。」罗伊德毫无保留地说出了自己的推理。 「结合你们在米修拉姆对酷似里恩的幕后黑手以及骑神的目击情报，再加上米修拉姆发现的大战发生前就留下的数据痕迹，我认为这可能是以大战为分歧点而模拟的另一个『里恩』。拥有超越所有已知骑神力量的骑神……如果以此为依据推断的话，那模拟的应该是在『最终相克』中胜利，获得了拥有七个骑神力量的骑神的时间点 。那样的话……」
「是大地圣兽的力量没能起作用，保持着吸收了所有骑神，包括黑之伊修梅尔格在内的状态的我。」里恩接着罗伊德的推理说了下去，「原来如此，进行逻辑推理的话，能得到的也是这个结论啊。」 里恩仰起头，视线的那头本该是窗外的天空，现在却因为修补工程而被防水布遮盖，只能看到阻断光线的阴影。 「这只是根据现有线索推导出的一种可能性，盖棺定论还为时过早。」出于严谨考虑，也是因为从对方身上看到一层不希望看到的阴霾，罗伊德补充道。 「不，怎么说呢，我觉得这个推理应该是正确的。」出于对交谈对象的尊重，里恩重新看向自己，「遇到他时我所能感受到『共鸣』。这是其他人与复制体相遇时未曾出现的现象，这足以证明遇到的那个幕后黑手是复制体以外的东西。我认为……不，我可以断言那就是『我』。」 里恩低下头，看着左手手心。 「与他第一次相遇的时候，不受控制地说出了那些话，眼泪也怎么都停不下来……第二次在米修拉姆相遇的时候，有什么涌进了脑海。一些重要的人离开我，另一些重要的人为我哭泣……明明是没有发生过的事情，却像是亲身体会过一样，整个人因为悲伤快要无法呼吸 ……这种感觉，这种感情，只可能因为对方是『我』才能传达给我，因为是『我』才会有这种记忆。」
与另一个自己的感情共鸣是一种什么样的体验呢？ 罗伊德见过“另一种可能性”下的自己，但那只是作为客观事实呈现在面前的影像，他可以根据那个影像想象出那个自己无法守护克洛斯贝尔和同伴就死去时的绝望，但并非直接从那个自己那儿共享到那份绝望——那一定是比自己想象中更痛苦，更无力的感情。
「抱歉，话题被我扯远了。我想说的是，我个人的主观证言对罗伊德的��理的证明力并不怎么大，但我认为你的猜想就是这个事件的真相。」里恩抬起头来，重新看向对面的人。 「那么，如果这就是事件的真相的话，里恩打算怎么做？」罗伊德吸了口气，认真地观察着对方的每一个反应。可以说，他找里恩私下谈话的真正目的就是想问他这个问题。 「如果『那个我』会危���这片大陆的和平，不管是出于什么理由，也不管会对你眼前的我产生怎样的影响，都应该阻止他。」里恩毫不犹豫地给出了回答。 一定要阻止另一个自己。罗伊德知道眼前的里恩一定会给出这个回答，而不是去为自己找任何可能的借口开脱。在他所知范围内，这片大陆上对里恩・舒华泽最严厉的人一定是他自己。 罗伊德所担心的是另一个问题。
「这个影响……包括可能导致牺牲你的生命吗？」问出这个问题时，罗伊德盯着那双异色的眼睛。
里恩像是被问住了，没有立刻回答。 「如果是他消失我也会消失，且他不消失的话大陆会一直笼罩在逆转巴比伦的威胁下的这种极端情况的话，我愿意豁出性命去阻止他，但是……」里恩停顿了一下，他需要时间组织语言，「如果事情还有回转的余地的话，我不打算那么轻易地去送死。」 「如果是以前的我的话，一定会毫不犹豫地选择和对方同归于尽吧。但现在的我却不这么想……」里恩说着，轻轻抚上左胸。 他闭上眼睛。吸气。呼气。像是在专心通过手掌把握心脏跳动的节奏。 「我想活下去。我想让这颗心脏更久地跳动下去。我想让已经到女神身边的人看到我如他们所期望的那般活着的模样。我想让身边的人幸福，至少让他们不要像我通过共鸣看到的记忆那样因为我而哭泣。」 「我身上承载了太多人的心意和希望。所以我想活下去……我有义务幸福地活下去。」 说完这番话的里恩重新睁开眼睛，眼中写满了平静。
「知道这些就足够了。谢谢你告诉我，里恩。」 知道幕后黑手与自己的关联时里恩会不会做出不在乎自己生命的冲动举动？罗伊德想事先确认的就是这一点。 作为受了里恩不少帮助，也充分了解里恩前科的友人，罗伊德想尽可能地避免这种情况发生，因此才事前单独找里恩确认了他的想法。 闭上眼睛时，里恩看到了什么，又在想些什么呢？ 这不是可以凭借现有线索推知的事，也不应该是草率地去探听的事。 对现在的罗伊德而言，知道友人决心面对不合理的命运挣扎到最后就已经足够，而他也会尽全力帮助友人撑过可能面临的难关，就像一直以来克洛斯贝尔受里恩帮助的那样。
「硬是要多嘴一句对话，就是幸福并不是义务吧。」罗伊德小声补了一句。 里恩明显听到了。他眨着眼睛，露出不解的神色，不知道是因为不理解为何会针对这一点评论，还是因为不理解这句话所想传达的含义。
幸福是什么，罗伊德回答不上来。 幸福不该有固定的模式，也没有出现的信号，是因人而异的概念。在每个人发自内心地感到满足并认可其为幸福时，这个人独有的幸福才首次获得定义。 而唯一可以确定的是，幸福不是一种负担，是更加自由的，应当听从自己的心去追求的东西。而义务却是一种负担，因此这与幸福不符。
这番论述听起来只是抽象的大道理。而幸福这种哲学议题也非简单的逻辑推理就能讲清楚的问题。即使说明清楚了，如果里恩本人没能对此有切实体会，那这也不过是一个浮于纸上的概念。 希望里恩能自己去感受并发现答案的罗伊德并没有再说什么，两人迅速回到了同伴们身边。 在回去前，里恩拜托罗伊德暂时不要将这个推理告诉其他同伴，因为他担心同伴们在知道幕后黑手的真实身份后，会开始担忧他的身体和精神状况。 原本也做此打算的罗伊德爽快得答应了。不过罗伊德的出发点与里恩不同，他担心的是一旦“幕后黑手是另一个里恩”这个真相扩散开来，在行动前甚至问题解决后，都可能会有人对现在的里恩产生怀疑，从而导致一系列不好的后果——对罗伊德和其他了解里恩的人而言，自然不会怀疑眼前的里恩和另一个里恩间有联系，甚至不会怀疑另一个里恩出于主观恶意推动了整起事件，但对里恩的了解局限于纸面的人们就不好说了。
两人就暂时不公开推理这一判断达成一致，在和伊修梅尔格・里恩对峙之前也并未将这个推理告诉过其他人，但没想到当时单独交谈这事本身被人注意到了。
“我们当时谈的是关于整个事件幕后黑手的推理，都是些库洛现在知道了的东西。和我们这次去米修拉姆无关。”身处2楼的里恩向库洛如实解释，在楼梯处的罗伊德清楚地听到了他的声音，“不过库洛竟然会这么想……我刚刚看着米修拉姆的表情真的这么严肃吗？” 这也是罗伊德在意的地方。带两人上船时，里恩的状况并没有什么问题，甚至看不出昏睡几天导致的行动迟缓。 如果里恩的身体或是精神上遇到了什么问题，那么即使米修拉姆缺人手，罗伊德也不能勉强状态不佳的友人来帮忙。 考虑到里恩喜欢逞强的个性，即使现在的情况无论谁看起来都是在偷听，在弄清里恩发生了什么前，罗伊德还是不打算离开。
“没错，皱着眉头，超——严肃。不知道的还以为谁欠了你的钱躲在米修拉姆呢。”库洛用稍显轻松的口吻，企图缓和气氛，“你的大脑是经过怎样的操作，才把去度假胜地助人为乐的好事想成让人眉头一紧的事的啊？” “我想想……刚从1楼上来的时候，我在想我们还是第一次和一般游客一样从艾鲁姆湖摆渡去米修拉姆。” “是啊，之前不是从湿地走，就是乘着奥尔迪涅他们走的空路。” “然后就欣赏起了艾鲁姆湖的景色……” “不愧是克罗斯贝尔最大的内陆湖的美景！今天天气也好，阳光明媚，湖水都在闪闪发光呢。” “再接着就看到了湖面飘着的一些像是机甲兵和魔煌机兵部件的碎片。” “是呢， 我们就是为了帮忙打捞这些碎片才会去米修拉姆。” “然后我就想到前几天发生在湖面的战斗，想到独立国事件对全大陆造成的伤害，想到这一切的起因都是因为被另一个我侵占了‘极乐世界’……”
“停一停。” 与里恩一唱一和的库洛终于忍不住打断了他，然后长长地叹了一口气。 “我说你啊……黄昏的时候也好，这次也好，怎么总喜欢把事情揽到自己头上？”库洛的声音和对衣物的拍打声同时传来，大概是边说边拍着里恩的肩膀或背部，“听好了，这两件事都是因为黑之伊修梅尔格导致的。那是人类需要面临的天灾，而你不过是不幸地被卷入其中而已。” “但是有人因为我受伤的事情是不会改变的……我必须面对这个事实才行。就算大家都忘记了这些，我也必须记住那些伤痛，记住那个另一个可能性下的我才行。” 里恩深吸了一口气。 “库洛，我只是比那个我稍微幸运了一点而已。如果没有大地圣兽的协助，没有这份幸运的话，除了会丢掉性命，我还可能像这样伤害大家。” “如果把过错一股脑地撇开，还不肯正视那份幸运，自以为是地认为自己已经和过去不一样了。那我在今后还有可能犯下同样的错误。” 罗伊德看不到里恩的表情，但是从语气中能听出他的决心。
“幸运吗……？或许真的只有这个差别也说不定。但是你也别忘记另一个事实。”库洛清了清嗓子，略微提高了声音。 “这个世界上幸运的并不止有你一个人。”
里恩发出了短促的声音表示疑问，库洛则是像是准备好为他解惑一样地说了下去。 “就像另一个可能性下的你一样，可能存在没能启动起动者和骑神间机制，在煌魔城就不幸死去的我；可能存在在第一相克中没能被你救下，就此不幸丧命的我；可能存在黄昏结束后和不幸地奥尔迪涅他们一起回到我本来该去的地方的我。” “不止是我，可能存在弗兰茨先生没能背着黑之工房的工房长留下备份身体，没能幸运地回到我们身边的米莉亚姆；在红色之翼的爆炸中没能幸运生还的皇子殿下和光之剑圣；在暗杀的枪击中没能被抢救过来的皇帝陛下；被黑之卫士暗杀在监狱中，没能成功逃狱的卢法斯老爷……在这几十年大大小小的所有战争、冲突、事故、疾病中捡回性命的人，没有被任何天灾人祸造访过的人，现在所有活在这世上的人，都是幸运的那一方。” “世界上存在无数人的无数种可能性，区别只在于你的另一种可能性被摊在你面前，而我们没有。” “幸运也好，不幸也好，这个世界是由每个人选定的那一个可能性堆积起来的，你只是其中之一。世界也好，其他人也好，并没有脆弱到需要你一个人不断反省才能支撑下去。” “你对世界并没有那么特别。”
可能是为了绕开湖面的碎片转弯过急，船舱忽得颠簸了一下。为了保持平衡，罗伊德伸手撑楼梯旁的墙壁，姿势的改变让他��约能看到上头两人的影子。
作为见过另一种可能性下自己的罗伊德而言，他并不完全赞同库洛这番话。可能性的分歧确实与幸运与否有关，但也不能完全忽视推动可能性发展的人为努力。如果一切仅凭幸运与否来决定，全大陆最热闹的地方就该是克洛斯贝尔的欢乐街，人们也不再有努力的必要。 仔细一想，库洛也未必支持这个经不起推敲的说法，但略显荒谬的逻辑在说服里恩上却有奇效。 对自己过于苛责，而对身边的人又过于宽容，当用这套逻辑将里恩和身边的人划等号时，他就会因为不想攻击身边的人，而停止对他自己的攻击。
“并没有那么特别……吗？”里恩说完，轻声笑了，“真奇怪，听到这种否定说法，我反而觉得松了一口气。” “那就说明我刚才说的是真理。你该多放下点肩头扛着的担子，再多为自己活一点。”过于了解里恩的库洛引导着他一步步往前走。 “那库洛打算怎么做呢？……在寻找自己的旅途中找到答案后，库洛想过怎样的人生？……我想参考一下。” 可能是罗伊德的错觉，他觉得里恩在说这句话时有些紧张。
“具体的得等找到旅途的答案才知道，但是大方向已经有了。”库洛的影子跳动了一下，和里恩的影子分开了一段距离。 “说白了很简单，如果将幸运的可能性和不幸的可能性分为胜和负，那么作为抓住幸运的可能性的胜者，我要一直胜利下去，赢过所有人……当然也包括你。” 库洛的影子和护栏重叠，从影子的形状来看，他应该张开双臂，背靠护栏，摆出了一个他自以为帅气的姿势。 “那可就太好了。我也不想两次参加同一个人的葬礼。” “放心吧，我可已经想好要亲手在你的墓碑上刻上‘帝国第一守财奴’这个称号了。” 两人的对话中涉及生死，但却是调侃的语气。
结合前面的话来看，此处的胜负对应生死，这应该就是库洛式的“会努力活下去，并在活得比你长”的意思。 从里恩的语调来看，这句话对他似乎很受用。罗伊德脑海中回想起库洛在支援科餐桌旁的自言自语，好像明白了其中的含义。
“如果我也要和库洛争个输赢的话，那等分出胜负的时候，我也是个老爷爷了吧。” “是呢，说不定还需要我扶着你你才能颤颤巍巍地出席托尔斯毕业生聚会。” “是啊，不然库洛一个‘中途辍学’的人是没有资格参加毕业生聚会的。” “……你和托娃到底有多想让我回来念书啊？！” “那是为了库洛的将来着想。再说了，上了年纪之后，比起年轻时逞强用大型兵器的库洛，修习八叶一刀流的我的腿脚会更好��对。云老师就非常精神，身手矫健。” “那为了赢下去，我还真想向他讨教一下修行和养身的法子。” “下回我带库洛见一见云老师怎么样？虽然很久没联系了，但我想老师现在应该在共和国。” “可以啊，我正想去共和国呢。听说那边的电影很流行，我正想找个机会熟悉一下这个行业的做法，然后在其他地方推广电影。为了方便推广，第一部电影我想和米修拉姆合作，拍咪西三兄弟的故事。” “咪西、咪雪和咪修奈德吗？把舞台的故事搬到荧幕的话，我也很想看。” “不止既有的舞台，还可以衍生创作。这就是不用真人而让咪西做主角的好处了。最重要的是，我们还可以为那天在我们眼前离开的米修奈德创造新的故事。” “新的故事……是啊，没有和同胞生死相隔，这也是他的另一种可能性。我们可以创造他的不同的未来。” “不愧是里恩，理解得真快。”
两人你一句我一句地展开了没什么营养的日常对话，里恩的声音也渐渐明朗了起来。 似乎没有什么担心的必要了。 明白了里恩的心结，也亲耳听到他解开心结，放心下来的罗伊德决定结束偷听这种不值得称赞的行为。
“啊，我知道了。”正当罗伊德轻轻往下走了一格楼梯时，里恩突然顿悟了什么似的说道。 “什、什么？”他身旁的库洛明显被他吓了一跳。 “我知道罗伊德说的‘幸福不是义务’是什么意思了……库洛！”他用比之前更大的声音喊出身边人的名字。 “在？”库洛显然还没弄明白里恩想明白了什么，但却被他的气势吓到，老实回应。
“我现在很幸福哦。”
话音刚落，里恩似乎小跑了起来，传来了一连串靴子踩到木板的清脆撞击声。 罗伊德回过头，受角度限制，他只能看到金色阳光映衬下重叠为一个的黑影。
他小心翼翼地回到1楼船舱，绕过成堆的纸箱，走到驾驶室旁，敲了敲玻璃。
“啊，不是。转弯过急并没有造成什么影响，您别担心。”对着摇下窗，担忧地探出头的驾驶员，罗伊德说。 “是这样的，能不能请您稍微降低一些速度呢……不，并不是有人晕船。只是帝国的客人是第一次乘这艘游船去米修拉姆，想再好好看看艾鲁姆的风景。 ” 罗伊德笑着回头，朝通往2楼的楼梯方向看了一眼。
“他们还需要一些时间。”
Fin.
PS：
50米拉老师的命名理由：因为是船上的朋友，就friendship吧。
我：有道理（放弃思考）。
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大表哥足球世界趣谈：盘点被皇马俱乐部逼走的四大功勋队长
大家好，我是大表哥。西甲有这么一支豪门球队，无人能在球队终老，一人一城的事迹确实让人泪目，但这支豪门却是另类，几乎没人能在球队终老，不管你曾经多叱咤风云，也不管你是球队的功勋队长或是传奇巨星，一旦没了太大的利益，职业生涯开始走下坡，你就不再被俱乐部所需要，且会以各种办法逼你离开。一个带领俱乐部走向商业版图顶尖的男人，一个“冷血无情”的男人，一个只以利益为中心点的男人！他就是皇马主席弗洛伦蒂诺。下面给大家盘点被皇马逼走的四大功勋队长。
第一位：劳尔·冈萨雷斯
伯纳乌王子虽出生于马德里竞技的青训营，但却成为了皇马一个时代的象征！劳尔是代表皇马出场次数最多的球员，也是球队历史上进球数第二多的球员。在效力皇马期间，他帮助球队共收获了16座冠军��杯，其中包括6座西甲冠军奖杯和3座欧冠冠军奖杯，劳尔被球迷称呼为“伯纳乌王子”几乎所有的皇马球迷都以为劳尔会在伯纳乌踢到退役，但在2010年伯纳乌王子却离开了他热爱的伯纳乌球场。当球队引进了卡卡和C罗等超级球星后，俱乐部曾经的功勋队长再也没了价值，当劳尔被俱乐部告知球队已没有其位置之后曾经的西班牙金童只能远走他乡加盟了沙尔克04,令人唏嘘的是劳尔最终退役球衣是在沙尔克04，并且先于皇马为劳尔举办了告别赛。
第二位：塞尔吉奥·拉莫斯
拉莫斯的巅峰期被誉为当时足坛最好的中卫之一，他不仅有能力力保后防不失，也能参与进攻将球送入对手的球门。拉莫斯在效力皇马16年间，总共为皇马打入了101粒进球，作为一名后卫这个进球数也堪称恐怖，而这些进球中最出名的就是9248奇迹，2014年欧冠决赛，拉莫斯在比赛的92分48秒读秒绝平了马德里竞技，最终帮助皇马赢下了欧冠冠军。然而就是这么一个为俱乐部兢兢业业守护了16���的功勋队长也逃不过被皇马逼走的下场。2021年当拉莫斯与皇马的合同到期后，俱乐部只愿意给这位功勋队长一年的降薪合同，而心灰意冷的拉莫斯最终选择加盟了大巴黎。结束了其长达16年的皇马生涯。
第三位：卡西利亚斯
卡西利亚斯8岁便加入皇马青训，18岁完成了皇马一线队的首秀，从此便成为俱乐部最后一道防线的屏障，也是绝对主力门将的不二人选。而卡西也被皇马球迷亲切的称为“圣卡西”巅峰时期的卡西绝对是俱乐部和西班牙国家队的门神。时而做出一些令人匪夷所思的扑救力保球门不失。可以说是皇马和国家队史上最优秀的门将。卡西与劳尔，拉莫斯一样为皇马效力了16年，总共为皇马出场725次，是仅次于劳尔出场第二多的球员。2015年当卡西宣布他要离开皇马的时，现场更是几度哽咽，俗话说“男儿有泪不轻弹” “只因未到伤心处”，我们无从得知卡西的泪水是对皇马的不舍，还是寒心，但我们知道的是作为皇马史上最伟大的门将肯定没有得到俱乐部应有的尊重，作为一个有风度的人卡西选择了沉默面对，其母亲却无法宽恕皇马的行为，她认为卡西收到了俱乐部的不公平对待，是皇马主席弗洛伦蒂诺逼走了卡西。
第四位：费尔南多·耶罗
如果你认为拉莫斯是皇马进球最多的后卫，那你就大错特错了。在拉莫斯之前，皇马曾经的功勋队长耶罗总共为皇马打进了127球。这确实是一个不可思议的记录，但这一切重要吗？对于皇马来说无关紧要，在耶罗合同到期后便将他送走了。1989年，时年21岁的耶罗来到了皇马，效力皇马14年，总共为皇马出场601次。耶罗防守综合能力很强，能打锋线，也能化身铁腰，更能坐镇后场。他在后场的时候，预判准确，卡位精准让对方前锋苦不堪言，是皇马在90年代后防线上的灵魂人物，98年开始成为球队队长。2003年耶罗与皇马的合同到期后，皇马队长没有等到俱乐部的续约合同，而是等来了俱乐部的逐客令，弗洛伦蒂诺告诉耶罗：“要么就地退役，要么离开皇马。”这就是皇马对待俱乐部传奇的方式。
以上就是玖鼎娱乐玖鼎大表哥带来的足球世界趣谈，你还有什么有趣的发现，也可以留言告诉玖鼎大表哥。不管你是传奇球员还是功勋队长，在皇马都没能得到善终，那本泽马和莫德里奇能否在皇马终老呢？各位小伙伴们可以在评论区发表你的见
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祂的本质就是这样
(洛杉矶讯)
2018年6月24日，在加州的圣天湖上，升起了一面美国国旗。这面国旗不是在街上买的，而是5月15日那天，飘扬在美国华府国会上空的那面美国国旗，被送到了第三世多杰羌佛办公室。这是因H.H.第三世多杰羌佛佛格感召所致的这面国旗。
5月15日是南无第三世多杰羌佛的生辰，这面国旗升上华府国会空中，这是专门为H.H.第三世多杰羌佛生日而升的旗。升旗文说：“向所有佛教的最高领袖H.H.第三世多杰羌佛祝寿！”
美国总统川普与第一夫人梅拉尼亚，在给H.H.第三世多杰羌佛的生日贺辞中说：“尊敬的佛陀H.H.第三世多杰羌佛：我们非常高兴加入与您的家人及朋友祝福您生辰快乐！在您庆祝的这一特殊的节日里，我们预祝您享受健康幸福���及我们这个伟大的国家的众多的祝福。谨致上最美好的祝愿。”多位资深的美国国会参众议员，包括国会议长莱恩，外交委员会主席爱德罗依斯，参议院情报委员会主席范士丹和雷赫等等，也发函向H.H.第三世多杰羌佛祝贺生辰。
同时，美国邮政总局批淮，为H.H.第三世多杰羌佛生辰华盛顿升国旗祝寿的重要日子，发行了首日封。
5 月15 日这一天，华盛顿邮政局发行美国在国会升旗祝贺H. H. 第三世多杰羌佛生日的首日封。
2018年6月24日这天，当这面美国国旗飘扬在加州圣天湖上空时，圣天湖迎来了从世界各地自发云集而来的数千名佛教人物，大部分都是佛教的法师和宗教导师，“向H.H.第三世多杰羌佛祝寿”大法会在这里举行。佛教徒们跪在地上，手捧哈达，等待H.H.第三世多杰羌佛圣驾莅临。下午五点左右，先有指挥车、防弹车开进了圣天湖，车上有全副武装手提冲锋枪的卫士，H.H.第三世多杰羌佛终于出现了！祂在众多警察的护卫下，在反恐队长指挥的反恐便衣人员的多重防卫环绕中，走上了红地毯。所有佛教徒不停高呼“南无第三世多杰羌佛！”
H. H. 第三世多杰羌佛在武装警察和便衣反恐队多重的护卫下，走在红地毯上，几千人手执哈达跪地夹道迎接，口中高呼“南无第三世多杰羌佛”……上图图片说明
位于美国的世界佛教总部负责人莫知尊者在这次法会上宣布，将在美国加州圣天湖修建类似天主教教宗所居地梵帝冈一样的佛教城，将修建Ｈ.Ｈ.第三世多杰羌佛的驻锡地—正法苑。圣天湖是个佛教宝地，是一个巨大的地下水晶湖， 圣天湖畔土地下面还有一条大暗河，是世界上唯一两条从南向北流的大暗河之一，实在祥瑞！佛教城有寺庙群、商业、旅游、旅馆、河流、游船组成的水乡街道，其中最重要的，是佛教正法弘扬之圣地—-古佛正法寺，将成为全世界最正宗的弘扬正法之圣地！
H.H.第三世多杰羌佛到底是什么人？为什么如此受国家重视、民众崇敬？
2002年12月，H.H.第三世多杰羌佛获得美国布希总统颁发的金质奖章，以表彰羌佛崇高的伦理道德、艺术成就和对人类的杰出贡献。
2010年H.H.第三世多杰羌佛获颁世界和平奖最高荣誉奖。
2011年，H.H.第三世多杰羌佛获得极为崇高的马丁路德金奖的“国际服务奖”与“领袖奖”。
2018 年再获世界佛教领袖的最高定位！
早在2013年的美国国会参议院614号决议文，就正式通过在第三世多杰羌佛名字前冠H.H.（H.H.Dorje Chang Buddha III) ，意思是登峰造极没有比祂更高更珍贵的了。这一决议将第三世多杰羌佛的地位正式列入了至高顶峰。我有幸问到H.H.第三世多杰羌佛：”我听说佛陀已是世界佛教教皇的地位，获得教皇权杖。”羌佛说：”这有意思吗？自觉觉他才是佛教的真正权杖。”
H.H.第三世多杰羌佛的成立，是根据宗教认证制度定论的，类似于班禅、噶玛巴等，不是自封，而是制度认证的。佛教认证制度，只要两个活佛喇嘛认可，做出认证就成立了，H.H.第三世多杰羌佛是整个佛教认证史上得到认证最多的一个，没有一个前人超过羌佛五分之一的认证附议文。H.H.第三世多杰羌佛的成立所具的确定性证据，自不是哪个说了算，也不是哪个说不算就不算的，而是制度性的铁定的定论。
H.H.第三世多杰羌佛从中国到美国已经二十年了，由于祂的行愿不收供养，故多以画画或雕塑等艺术创作的收入维生。祂自奉甚简，对正义的、善事好事、需要帮助的，利益他人，大力资助，甚至卖画专门供给寺庙的开销与出家人的生活。早年祂还在中国成都时，在生活物资缺乏的配给制时代，只要祂在家，前来祂家求诊的各种病患络绎不绝，每天挂号三百号，祂都无条件为病人诊治不收分文，碰到穷苦人家买不起药材的，羌佛还将自家配给到的有限生活物资赠与穷苦病人，甚至当祂没有东西吃都快饿昏了，病患给祂食物，祂还是拒绝不收。羌佛在十几岁时以“念奴娇”词牌作的词“顿入乾坤”中写道：“三千疾患访俺门，昼夜岐黄施绝”，就是描述这场景。
近日台湾重要高层政治人物的妹妹关珠，在美国圣迹寺大雄宝殿上，由法师主持，击鼓撞钟，在释迦牟尼佛像前，众目睽睽中发下重誓以保真实，说出了一件有关H.H.第三世多杰羌佛隐深多年不宣的秘密，震惊四座。她说道羌佛的��子拆船大王潘孝锐老先生曾多次要对羌佛作供养，都是她作为联系人。潘孝锐先生说，当年他和星云法师一起到台湾，星云法师当时所有生活与僧众的生活费都是由孝锐先生供给，他也是国际佛光会世界总会发起人，监事长。包括美国的西来寺也是他作主体捐建的。1999年羌佛刚到美国不久，孝锐先生请羌佛到旧金山看土地打算作供养，旧金山的土地房屋可是寸土寸金啊！孝锐先生先是邀请羌佛看了一片两千多公顷，位于旧金山郊区的土地，被羌佛以地太大为由拒绝。他又找了旧金山市区的37英亩土地（合中国201市亩），羌佛又找理由拒绝了。他又找奥克兰的一栋七层楼西班牙建筑，六万五千平方尺，还是被羌佛拒绝。孝锐先生无策上供，只好每年供养现金，一供养就是巨额上百万美元，羌佛没有接受过一次，每次都让关珠把佛教机构和寺庙的帐号拿给孝锐先生，然而，大家想不到的是：羌佛竟然不是这些寺庙或机构的成员。2013年，孝锐老先生最后一次到美国拜见羌佛，他说自己年纪大了，淮备圆寂，他来的目的是准备供养大量黄金。原来孝锐先生曾是国民党高官戴笠的副参谋长，经管涉及戴笠的一些商务与财务，当年他买了大量的黄金，存在香港金库，有两公斤重一块的，有五公斤重一块的，非常之多，全部要供养给羌佛，还和关珠讨论到要用飞机运还是用轮船运？可见数量之庞大！羌佛当下就全部拒绝了，而且不准他再提“黄金”两个字。羌佛为了阻止潘老先生，告诉他不可再提供养，否则会破坏法缘。在其他人那里，是千方百计动员信徒作供养，而羌佛却是将巨额供养推开，挡在门外！这是常人做得到的吗？谁能有如此无私无贪的圣洁净品啊！！
试想，这么巨额的土地、建物、现金、黄金要白给你，这些白花花的钱与财，平白要送给你，谁能不心动？但羌佛不但不动心，还全部婉言拒绝！ 羌佛是1999年到的美国，其实祂在美国的生活一直很艰苦，但祂从不当回事，处处想的是大众的利益，以身作则，言传身教于行人。二十年至今，一直过着艰苦朴素的生活。我经常去羌佛家中的办公室，这个办公室，说来见笑，是在一个走道的洗手间门口，由于堆了各种书籍杂件，剩余的空间最多只有四平方米，遇上人通过走道时，还要请坐着的人起身让道才过得去。大家根本想不到的是，羌佛到美国20年来，没有一张餐桌吃饭，一直是在厨房的灶台上用餐，很多佛教的高僧大德们与羌佛一起用过餐，也都是在灶台边站着，包括羌佛本人。羌佛家里的全部空间，都用来存放佛门所用和五明成果。我还曾亲自看到羌佛在缝补祂的衣服，祂笑着说：“唉，不小心划破了！”羌佛的圣洁伟大哪里是普通人能得知其内涵的？人在很富有时，别人的捐赠，或许可以无动于衷，但拮据需要钱的时候，面对白送的巨款，还能无动于衷，那只有羌佛才能做到！这个社会上，人人都在求发财，梦发财，面对别人心甘情愿平白送来的大量金钱财产，这可是人人渴求的发财梦啊，第三世多杰羌佛竟然连看都不想看， 轻轻就拒绝了，世上哪有这种能享受不享受，把富贵放弃，把艰难留给自己的人？这样的德品，谁做得到？也许只有释迦牟尼佛与羌佛做得到！！
H.H.第三世多杰羌佛的真实身份还不为世人知道之前，祂就以五明成就登峰造极闻名于世，光是书画，祂一人就创立了16种画派，包含中画、西画，包括人、鸟、虫、鱼、自然、静物、山、水、风景、工笔、写意，包括抽象、现实、印象，且件件都是无可比拟的成就。 祂的书画与雕塑作品被美国国际艺术馆收藏，第三世多杰羌佛文化艺术馆专门永久陈列祂的作品。今年，白宫高层来到羌佛家里做客，向祂提问说：“看到您的艺术成就，我们所有人都无法开解这个谜，您整天24小时都在艺术创作吗？就算你24小时都在做，也做不了这麽多艺术作品啊！” H.H.第三世杰羌佛回答：“我很惭愧，我每天都浸泡在佛教事务中，少之又少的时间创作艺术。”白宫高层又问：“我们看过你的作品，其中一件，每天做，几十年也完不成，这是我们无法理解的，它是怎麽诞生出来的？” H.H.第三世多杰羌佛办公室的负责人回答：“你看到的这一件只是佛陀创作的百分之一！”大家一听，更是惊迷。 这真是一件无法用人类思维能解释的事实。 其实不论琴、棋、书、画、雕塑、庭园设计、写文章、写诗、词、歌、赋、哲言、歌唱等，羌佛无一不精。随便一个乐器，羌佛信手拿来，就能吹弹，甚至科研、厨艺亦是精道无比。羌佛的力气也特别超凡，在今年祂一只手就把两百斤重的地杵轻易拿上了供台，有两千多人都来试过这把地杵，还有健身房的教练-二十多岁体重两百多磅的大力士，至今为止都没有一个人能单手把地杵提离地面。
羌佛到美国20年了，一直义务服务大众，虽有专人在另一处工作室为祂做餐，但每回厨师们问羌佛想吃什么菜，点一点吧，羌佛总说：“你们安排什么吃什么，少而简单就好。”20 年来羌佛没有点过一次菜。要知道那是祂自己的厨房厨师啊，竟然几十年不贪一喜之食！羌佛的内涵本质非常人所能测度，羌佛的佛陀真相，从不显露于世人。当邪恶之师诽谤否定祂不是佛陀时，他毫不在意，从不拿圣量出来证明自己是佛陀。去年，有邪灵之人伤害大量佛弟子慧命的魔力降临了，羌佛为了救渡众生，无奈之下，在众人提问的当场，展显了佛陀真容，两眉间顿出白毫，在场有人看到一根白毫，有人看到一大撮白毫，有人看到螺旋状白毫，盘如珍珠，有人看到是呈放射状，如钢针直立，白毫放出白光，同时各人所见不同，有一个白人高官说他没有看到白毫，但他看到ㄧ分钟内羌佛变成了两个完全不同的形象！羌佛展现佛陀相时，整个脸变成亮丽的红珊瑚色，而两边脸部放出强光如太阳，照得人眼睛睁不开，并现平齿相等佛陀具备的三十二大丈夫相！原来羌佛果真是古佛如来，难怪是五明高峰无双，经教论学贯通无缺，难行能行，难忍能忍，无贪无瞋，毫无执念，大智无量，大悲无尽，原来是佛陀本质之使然由是。
自从被佛教各大教派的领袖认证为第三世多杰羌佛后，羌佛更是忙于法务，祂现在已经不再画画，祂一直以来都是义务为大众服务传法说法，每天平均8到12小时是常事，常常接待佛弟子到深夜两三点，这么长期的辛劳义务服务，却从来不收任何供养，如此忘我无私，处处把利益他人放在第一位，祇利益他人从来不关心自己，这世界似乎还没有出现过这样的人，实在是太不可思议了！
这世上，有才的人，不一定有德，且所具之才颇为单项；有德的人，不一定有才，且所有之德多为平凡之境。但羌佛不仅德才圆满无缺，高峰入顶，更为世人所景仰钦敬的是，羌佛慈悲渡生，乃至对那些害祂的人，矇谤祂的人，祂也全无瞋恨，还随时为他们祈祷，祝他们幸福。例如，羌佛早年曾被人矇害，以致被国际刑警专案调查，经过三年铸铁般的锤炼，真金不怕火烧，国际刑警组织通过72届大会撤了案，且发文给各成员国不可置留第三世多杰羌佛，中国也打报告说第三世多杰佛没有任何罪，请求国际刑警组织撤案， 国际刑警组织还特地为此发了一份文件给第三世多杰羌佛。对收到的这份可以洗清祂被泼葬水的撤案文件，祂却不同意把文件发到网上。问到为何？羌佛说：“清白了我，那害我的人就不清白了！”对害祂的人，不但不瞋恨，宁可自己受世人误解，也不愿谤害祂的人受到痛苦或尝恶果，这是何等无私、何等慈悲���何等伟大的佛品!
H.H.第三世多杰羌佛就是这样，用他的佛德来现身育化大众，感化他人做诸恶莫作、众善奉行的好人、修行人、利益大众的人，这才是至高的无为佛德。
佛格，乃佛智、佛量、佛德融汇圆成之佛觉。羌佛的智慧，惊世五明，成果累累，登巅峰而造极，世所共见；羌佛的圣量，显报身相，说如来法，请弥陀现，让甘露临，渡无量生；羌佛之佛德，大悲慈忍，无贪无嗔无执，全无私，尽利他，其纯淨高洁，日月之明净所不能及！面对羌佛这样的佛陀本质，身为凡夫的我们，还说什麽呢？
我唯一能说的，就是请大家稍微回思几个问题： 面对巨额黄金、土地、财产供养，不贪、不沾，谁做得到？ 国际刑警组织发给祂的文件，足以洗清祂被构陷的嫌疑，祂却把文件放在保险柜中，动都不动，这谁做得到？ 发愿终身不收供养，而从早到晚甚至忙到凌晨两三点，为众说法，为大众服务不收分文，谁做得到？ 事实上，大概只有释迦牟尼佛、十方诸佛与南无第三世多杰羌佛做得到！
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聯合新聞網： 祂的本質就是這樣 https://udn.com/news/story/6813/3301165?from=groupmessage&isappinstalled=0
東森新聞雲 ：祂的本質就是這樣
https://www.ettoday.net/news/20180814/1235267.htm
中國時報電子報 “祂的本質就是這樣” 繁體版： http://www.chinatimes.com/realtimenews/20180815002246-260405
簡體版：
http://www.chinatimes.com/cn/realtimenews/20180815002246-260405
華人頭條 http://www.52hrtt.com/webservicepage_getInformationPage.do?id=D1533889756706&areaId=60&behaviorSource=4&languageId=1&flag=1
維加斯新聞網: 祂的本質就是這樣 繁體— http://www.lvcnn.com/mobile/news.php?id=22800 簡體— http://www.lvcnn.com/cn/mobile/news.php?id=22800
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自立晚報 H.H.第三世多杰羌佛的本質就是這樣
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《生化危机首部曲：浣熊市》（英语：Resident Evil: Welcome to Raccoon City）是一部2021年德美合拍求生恐怖电影，由约翰内斯·罗勃兹执导。该片改编自卡普空的同名恐怖游戏系列，同时是“生化危机系列电影”的重启作，主演包括卡雅·斯考达里奥、罗比·艾梅尔、汉娜·约翰-卡门、汤姆·霍珀、阿万·乔贾和尼尔·麦克唐纳。
《生化危机首部曲：浣熊市》由索尼影视娱乐定于2021年11月24日在美国上映。
导演: 约翰内斯·罗伯茨 编剧: 约翰内斯·罗伯茨 主演: 汉娜·乔恩-卡门 / 卡雅·斯考达里奥 / 尼尔·麦克唐纳 / 汤姆·霍珀 / 罗比·阿美尔 / 阿万·乔贾 / 唐纳尔·罗格 / 高莉莉 / 内森·达莱斯 / 斯蒂芬妮·霍金斯 / 乔什·克鲁达斯 / 查德·洛克 / 珍妮特·波特 / Aleks Alifirenko Jr. / 帕梅拉·麦克唐纳 / 霍莉·德·巴罗斯 / 萨米·阿泽罗 / 帕特·桑顿 / 达伦·W·马吕努克 / 卡森`曼宁 类型: 动作 / 科幻 / 恐怖 制片国家/地区: 德国 / 美国 / 加拿大 语言: 英语 上映日期: 2021-11-24(美国) 片长: 107分钟 又名: 恶灵古堡首部曲：拉昆市(台) / 生化危机：欢迎来到浣熊市 / 恶灵古堡 / Biohazard
电影简介 惡靈古堡首部曲：拉昆市 「拉昆市」是位於美國中西部的一個沒落小鎮，也是神祕跨國組織「保護傘」公司進行秘密生化實驗所在地。
保護傘公司的撤離讓這座城鎮變成廢棄之地，地表之下巨大的邪惡力量正在醞釀當中。而當邪惡力量被釋放出來，一群生存者必須共肩作戰，找出藏在保護傘後的真相，並設法活過這個夜晚。
演员 : 卡雅·斯考达里奥 饰 克莱尔·雷德菲尔德 罗比·艾梅尔 饰 克里斯·雷德菲尔德 汉娜·约翰-卡门 饰 吉尔·瓦伦蒂安 阿万·乔贾 饰 里昂·斯科特·肯尼迪 汤姆·霍珀 饰 阿尔伯特·威斯克 莉莉·高 饰 艾达·王 尼尔·麦克唐纳 饰 威廉·柏金 唐纳德·罗格 饰 布赖恩·艾朗 查德·鲁克（Chad Rook）饰 理查德·艾肯 内森·戴尔斯 饰 布拉德·维克斯 玛丽娜·马泽帕（Marina Mazepa）饰 丽莎·特雷弗
制作 发展 2017年5月，康斯坦丁影业执行长马汀·摩斯兹柯屈兹表示将重启《生化危机系列电影》。同月，宣布温子仁将担任制片人，并由格雷格·罗素撰写脚本。罗素还表示，剧本初稿灵感来自于《生化危机7》，并希望在片头名单加入游戏出现过的《月光奏鸣曲》。然而在2018年11月，罗素在一次采访中确认他不再参与该项目，而且不确定制片商会否使用他的草稿。2018年12月，约翰内斯·罗勃兹被聘为该片的编剧和导演，而温子仁因担任《真人快打》的制片人而离开了该项目。2019年8月，罗勃兹向《Screen Rant》表示，重启作将会是“非常、非常恐怖”，而���情将更忠于原作。2020年10月，宣布卡雅·斯考达里奥、罗比·艾梅尔、汉娜·约翰-卡门、汤姆·霍珀、阿万·乔贾和尼尔·麦克唐纳加盟本片的演员阵容。
发行 《生化危机首部曲：浣熊市》由索尼影视娱乐定于2021年11月24日在美国上映。此前，上映日期曾定于2021年9月3日。
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孤傲的“上海人” —— 上海英侨生活一瞥①
孤傲的“上海人” —— 上海英侨生活一瞥①
张 和 声
[ ] 大英帝国的子民向来以“傲慢”凌世 ,而面对上世纪初的“东亚病夫” ,以“上海人”自居的英侨 更是“傲”得嚣张。 不傲不足以显示其高贵 ,“傲”的背后自有其历史原因。 然而 ,傲者必孤 ,孤者必败。 这也是 其必然的历史宿命。
[ ] “上海人”; 英侨;社会生活
[ ] K25 [ ] A [ ] 1007-1873( 2004) 06-0038-07
[ ] 张和声 ,副研究员 ,上海社会科学院历史研究所 200235
一个十字军骑士头戴铜盔 ,身披战袍 ,右手执剑 ,左手拥盾 ,盾牌上刻着名为��我相信上海》的诗:
我相信上海! / 让这些话铭刻在你的盾上 , /我相信上海! /发誓要忠于上海 , /这是我生活 的地方。 /在上海生活安宁 ,不愁生计。 /我对上海充满希望 , / 上海也决不会让我失望! /看 准了机会 , / 相信机会就在眼前。 /要尽力抓住机会 , /让希望迅速成为现实! /我坚信上海定 将成为东方最伟大的城市。 / 信誓旦旦 ,信誓旦旦 , / 我深知命运终将实现。
这是在 1928年 5月亚细亚房产公司的广告小册子卷首的插画和配诗。图上的骑士正是居留在上 海公共租界英侨的自画像 ,其踌躇满志之情溢于言表。 这些人自称为“ Shang haila nder”。 《英汉大词 典》将这个词译为“上海人” ,不加任何诠释 ,容易使人产生误解 ,因为它既不是指一般意义上的上海 人 ,也不是指所有的在沪外侨 ,而是指居留在上海租界的一群特殊英国侨民。 英国学者毕可思将来华 英侨分为四类: 居留者、在华经商的英国商人和公司职员、传教士和政府官员。他指出居留者社团人数 最多 ,与其他三种英侨有很大差别 ,他们在文化上、经济上自为一体 ,是一个具有鲜明特征的利益集 团。 ②
居留者大多在上海的英国企业、工部局机关、工部局警察局就业。 如在工部局任打字员、秘书、做 工部局警察、上海港领航员等。 在通商口岸工作的大多数英侨属于工人阶级或中下层。 退伍军人 Maurice Tinkler等人的档案表明 , 1919年加入工部局警察的人大多是农民、工人、码头工人和大兵。 只有两个人有中产阶级背景。有些居留者从事房地产投机。也有些居留者为小商人 ,他们经营小旅馆、 小商店 ,做钢琴调琴师、书商 ,开牛奶棚。 ③
尽管英侨内部等级分明 ,矛盾重重 ,但无论是居留者还是海外公司的雇员 ,其生活轨迹不外乎如下几个阶段: 受聘来华 ,融入英侨社会 ,工作二三十年 ,最后退休 ,有的回到“陌生”的祖国 ,也有的留在 中国 ,或迁居到其他英国殖民地。 有的英国人定居在上海 ,生儿育女 ,延续 2代至 3代者所在多有。
①本文为笔者读毕可思《英国人在中国》的札记之一。 在华英侨研究,毕可思可谓海外第一 ,此书资料扎实,分析入理 ,堪称佳 作。 而作者于 1998年发表于《过去与现在》杂志的《上海人: 上海英国居留者社团的形成和认同》尤见功力。本文有关资料均由熊月之 先生提供 ,特此致谢。 笔者对上海史素无研究 ,若有错谬之处 ,均由本人负责。
② ③毕可思: 《英国人在中国》,曼彻斯特大学 1999年版 ,第 67、 70页。
19世纪大英帝国的国旗飘扬于世界各地 ,到海外打工也成了英国百姓的家常便饭。从 1815年到 1914年 ,英国有 1700万人离乡背井到海外工作 ,中国也是目的地之一。 在英国报刊上经常有招募到 中国工作的广告 ,同时也刊有到其他各国的招工广告。到 1922年 ,公共租界工部局各机关有英籍雇员 600名之多。 ①
有些人到中国来是因为那样能比在英国挣更多的钱 ,过更舒适的生活。在英国他们将面临更激烈 的求职竞争。 有些人从英国海外领地漂泊到上海 ,是因为他们有犯罪前科 ,回不了英国。 有些人自第 一次世界大战结束 ,脱下军装便来到中国谋生。有些人是想摆脱英国沉闷的生活 ,到中国来冒险求富 , 甚至为中国军阀打天下 ,如“双枪 Cohen”、“独臂 Sutton”。义和团运动后许多英国军人留在中国 ,有的 从英军驻华部队退役后也没有回国 , 1928— 1929年间 ,就有 86个英军退伍士兵加入工部局警察。
有机会到中国工作的人自我感觉十分良好 ,戴义思 ( Charles M. Dyce) 在他的回忆录中写道: “当亲戚朋友得知我在伦敦的中国商行谋得一个职位时 ,便纷纷向我表示祝贺 ,说我是个幸运的小伙 子 ,有着光明的前途。… …当时我们经常看到 ,那些和我们一样的年青人 ,涉世不深 ,身无分文 ,在英国 地位低下 ,可是到中国去混了几年后 ,摇身一变就成富有的绅士 ,使留在本地的同学朋友既羡又 妒。” ②
当时英国报纸都把中国描述得相当理想 ,人们认为到中国工作要比在英国或其他殖民地更有发 展前途 ,在中国挣钱容易 ,获得提升的机会更多 ,竞争也不像在英国那么激烈。有些人选择到驻华领事 馆工作 ,因为那里比较容易进去 ,不需要经过严格的考试 ,到中国来的好处是实实在在的 ,一到上海马 上就有仆人伺候 , M eyrick Hew lett在 1898年到上海的第一天就派给他几个仆人。海关最低级的雇员 A. H. Rasmussen在 1905年到上海时马上就继承了前任的仆人。在上海住得更宽敞 ,生活水准更高 , 在职务上得到提升的机会更多 ,在中国做记者成名更快。 因此不少人回英国后又再度来华。 “他们来 中国往往是为了逃避国内的种种不愉快的经历。”有的人来华是因为不满在英国的工作和家庭生活。 J. T. Pratt因为正巧通过领事人员考试。 J. O. P. Bland那时在都柏林三一学院上一年级 ,他的父亲 声称家里经济困难 ,无力让他继续在大学读书 ,他不得不自谋职业 ,于是便来到了中国。 当然 ,也有个 别人因不满英国社会现状而出走 ,但绝大多数人都是出于现实的考虑 ,来中国无非是为谋生发财。 ③
新来乍到的英侨 ,往往得先接受一番“谆谆教诲” ,让他们“不要忘记你是英国人。”要维持自尊 ,就 必须与中国人在方方面面保持距离。
这种“教育”既是通过口授 ,也见诸文字。 W. J. Mo rre年青时在英国商船上干活 ,初到上海 ,“船 长 Miners欢迎我的到来 ,我们坐在走廊聊天 ,他向我介绍当地的情况 ,该注意的事项 ,他们与中国人 在社交上几乎不相往来 ,中国人和外国人都不希望加强交往 ,对此我感到有点吃惊。” ④
先来的人自然比后到者更有发言权 ,“中国通”也就应运而生。 旧人谈 ,新人听 ,酒后饭余 ,中国通 侃侃而谈。在信件和日记里类似的言论更是所在多有。 1927年 4月 , Lo uis Hamilton随英国皇家海军 来到上海 ,有关中国的情况他是通过在酒巴和俱乐部里的闲聊才略知一二 ,他的信息来源无非是书 本、领事、海关人员和商人。
凡是到过中国的人好像都是专家 ,讲起中国的事情口若悬河 ,滔滔不绝。 当时有关中国的通信令 人吃惊地充满了相同的说教 ,许多简要的历史和论述十分相似 ,均直接或间接地来自通商口岸所谓的 中国通。 大量的中国回忆录也是大同小异 ,一个腔调。 人们通过描述新世界来认识新世界 ,同时确立 自己的身份—— 英国人的和通商口岸居留民的双重身份。 新来的英侨所了解的中国无非就是通商口岸 ,中国和其他城市和省份好象根本就不存在。 他们所学洋泾浜语言也无非就是些使唤下人的常用 语 ,如仆欧、阿妈、苦力等。《字林西报》和其他作家的中国报道使他们踏上中国的土地之前已形成先入 之见。
①罗宾· 柯亨: 《散居世界》 ,伦敦, 1997年 ,第 68页。 转引自《英国人在中国》,第 73页。
②戴义思: 《上海模范租界居住三十年生活忆旧》 ,伦敦 , 1906年 ,第 1— 5页。
③《英国人在中国》 ,第 76页。
④ 墨尔: 《从东沙群岛到苏州河》,第 31页。转引自《英国人在中国》 ,第 77页。
“上海人”不是天生的 ,而是后天造就的 ,英侨一到上海 ,就有一整套社区规范将其迅速改造成一 个地道的“上海人”。 对新招募的英侨灌输如下的价值观: 对中国人要避而远之;对别国的侨民保持距 离;忠于所属的社团、商行、机关 ,忠于自己的“种族”。 最大的危险莫过于“变成当地人”。 酒吧餐厅里 的交谈 ,俱乐部的活动 ,共济会的参与 ,所有的一切都促使他迅速适应“上海人”的习俗 ,信奉“上海人” 的理想。“上海人”的孤傲首先反映在社交生活上。新来乍到的英侨 ,立即会有人向他灌输一整套有关 英华之间该如何交往的观念。 英侨在上海接触的中国人无非是一些黄包车夫、佣人、买办和他手下的 跑腿、翻译。偶尔在正式的场合与买办或华商有礼节上往来 ,如请客吃饭 ,签合同。在社交上与中国人 基本上不相往来。
“上海是这样一个城市 ,在那里你至少要参加一个俱乐部 ,否则你就不知所从。” ① 刚到上海来的 人安顿好了以后 ,便要考虑加入哪个俱乐部。一个汇丰银行的老职员回忆道: “你应该被介绍给有关委 员会 ,能成为一位俱乐部的新成员是十分荣幸的。” ② 上海有很多俱乐部 ,各项活动都离不开俱乐部。 英侨有乡村俱乐部、上海总会和上海跑马总会。
乡村俱乐部位于静安寺路 ( Bubbling Well Road) , 花园占地 65亩 ,里面有舞厅、网球场和游泳池。 俱乐部也有档次高低之分 ,上海总会位于外 滩 ,档次最高 ,是上海滩臭名昭著的名利场 ,它的马提尼酒远近闻名 , 100英尺的吧台号称世界最长。 成为总会会员表明其身价不凡 ,在上海总会除了仆佣 ,华人女人均不得入内 ,会员卡要价极高 ,普通的 英侨也没法踏进上海总会的门槛 ,华人更是被拒之千里之外。时人曾描绘上海总会的盛况: “西人怒马 高车 ,如云而至。簪裾冠盖 ,座上常盈。或打弹子以消闲 ,或拉风琴而奏曲;或杯邀红友 ,别寻酒国之香 , 或几倚青奴 ,共索花间之句;以致围椹蹴鞠 ,跳跃高歌 ,任意嬉娱 ,毫不拘检。 惟华人之寓沪者 ,虽意气 飞扬 ,终不能问津而至云。” ③
大多数俱乐部 ,体育场、共济会和西式学校是禁止接纳中国人的。 英国人的等级观通常体现在俱 乐部活动上 ,每个人都有自己的生活圈子。 美国总会在 1926年就允许华人入会 ,德国总会在 1917年 就接纳中国会员。他们不那么强调种族和国籍的限制 ,更具有世界主义的精神。英国人很看不惯那些 向中国人开放的洋人俱乐部 ,认为和中国人混在一起不成体统 ,有损英人尊严。
俱乐部提供食宿、娱乐、图书馆、酒吧、会客厅等各项设施。它既是一个娱乐场所 ,也是一个社交场 所 ,新朋旧友相聚于此 ,令人不知身处他乡。娱乐性的俱乐部发挥了社交和娱乐的双重功能 ,但俱乐部 的规则和惯例也对其成员的社交行为起了约束作用 ,参加俱乐部的活动也就意味着参加公共生活 ,并 遵守其规则来运作。
不少来华英侨是涉世不深的小伙子 ,有的才出校门 ,有的只不过在伦敦受过短期的培训。 传教士 在出国前通常要学习一到两年。 新来英侨必须尽快适应在异国的生活。 他们往往通过加入俱乐部来 达到迅速适应的目的 ,此外还参加各种志愿组织 (类似于俱乐部的社会团体 ) ,如共济会 ,青年协会 ,运 动队等。这些组织形成了正式或非正式的网络 ,是英侨社区的基础。也正是通过这些组织和社交活动 从而形成了人们的社区意识。
来中国的大多是初次出国的单身青年。乘船来华 ,一起结伴 ,一起工作 ,一起玩 ,一起就餐 ,一同参 加俱乐部 ,这对新来的人极为有利 ,这样他就能很快融入英侨的社会团体生活。 公司告诫新来的年轻 人不要挥霍过度以至破产。 1928年 ,一家新的共济会俱乐部在上海开张 ,目的是为新来英侨提供一个 社交场所 ,从而避免去一些低级的场所。 某些公司开办了自己的俱乐部 ,专供其雇员娱乐消遣。 希望 新雇员能在那里交上正派的朋友 ,要求雇员早睡早起 ,早餐前出门骑马 ,练好身体 ,不要把钱浪费在歌舞酒色之上。
①《北华捷报》 , 1928年 8月 18日
②哈丽特· 史琴: 《上海—— 文化冲突的焦点》 ,纽约 , 1990年 ,第 102页。
③ 转引自薛理勇: 《外滩的历史与建筑》,上海社会科学院出版社 2002年版 ,第 38页。
清晨溜马可比不上酒色那般迷人。 对于刚出国的年轻人来说 ,上海是个诱人堕落的城市。 1928 年 ,西文报纸曾为此发出叹息: “曾经是好端端的小伙子 ,可眼下却不得不被遣送回国 ,无聊的夜生活 和便利的赊账制度毁了他们。”人们常将年轻人的负债累累归咎于赊账。 A. H. Rasmussen 回忆起第 一次签单时说: “我感到自己就像一个阔佬。” ①
在华英侨大都信英国国教 ,他们在居留地建起教堂 ,积极参加教会的活动 ,在教堂用基督教的仪 式举行洗礼、婚礼和葬礼。 对于那些接受中国教徒的教堂 ,英侨大凡是不屑上门的。 教会组织也从事 一些社会公益事业 , 1859年 ,教会就在上海开办了一家海员旅馆。 [基督教 ]救世军也在上海开了一家 旅社供无家可归的外国人居住。
体育运动从一开始就是英侨生活中不可或缺的。丰富的体育活动能使英侨感到虽在远东 ,却不无 故乡之感。 运动才能极受重视 ,有的公司要求其伦敦分公司派遣有体育特长的雇员来沪。 橄榄球、曲 棍球、板球、钓鱼、打猎、赛马。运动是一种让人放松的方法 ,也是一种公共活动 ,在赛马的日子里 ,外商 都歇业参赛 ,这时也是社会名流达官贵人大出风头的日子。
英侨酷爱骑马 ,许多人至今仍对中国美丽的乡村和好马津津乐道。一个人承认他到上海的第一个 冬天爱上了一个白俄姑娘 ,买了一匹中国小种赛马。每天凌晨五点 ,他便离开白俄姑娘 ,出去溜马。半 小时后 ,天色泛白 ,寒风刺脸 ,他纵马疾驰在冰冻的稻田上。“他还记得那匹小马的名字 ,却早已忘了白 俄姑娘的姓名。” ②
撒纸赛马为英侨上层所爱好 ,《上海撒纸赛马总会史》颇为自信地宣称: “如果有可能去参加集会 , 聆听那些个冒险家的交谈 ,你会发现他们所谈的内容有不少是关于上海撒纸赛马总会的事情。他们远 离故土 ,来到远东打天下 ,挣大钱 ,创建了这个国际大都市。” ③
英国人每到一处都要打猎 ,上海撒纸赛马总会就是这种习惯的产物。 在印度 ,英国人凌晨 4时就 出外猎豺 ,到 6点才结束 ,吃好早餐 ,驾车进城上班。上海找不到类似的猎物 ,追逐头扎红布的人 ,玩起 来也没劲 ,于是英国人就玩撒纸赛马。据记载 , 1863年 12月举行了第一次比赛。第一名是奥古斯都· 布鲁姆 ( Aug ustus Broom) ,他的小种马名叫“泥泞”。取得第二名的小种马名叫“沼泽快驹” ,因为当时 骑手们曾陷入一片恼人的沼泽地。 中国人将这种崇尚体育的行为视为“发疯” ,《北华捷报》的老板在 1866年 12月的社论上忍不住对中国人大加嘲讽 ,它写道: “对于一个想考秀才的人来说 ,上午读书 , 下午外出跑马 ,简直是难以想像的事情 ,正因如此 ,中国社会犹如一潭死水。” ④
更多的人则喜欢从事射击运动 ,因为射击的费用较为便宜。射击可以放松身心 ,也有助于社交 ,两 三好友 ,租用一叶小舟同行出游 ,工部局的成员都喜欢这种生活方式。 20年代末之前 ,举行重大体育 活动和俱乐部的活动都严格遵守种族和等级的区分。 此后情况才有所松动。 夜生活也是英侨生活中 不可或缺的一部分。 它也能反映出一个人的社会地位 ,要出人头地就得在交际场上混 ,大把花钱。 在 十里洋场引领风尚的是侨民中的���英 ,而他们的时尚又直接来自纽约、巴黎和伦敦 ,当然也带有上海 特色。 赌博尽管是非法的 ,但能参与赌博则是值得炫耀的 ,因此也有不少人热衷于此道。
对很多英侨来说 ,到中国就意味着其生活方式和社会地位上了一个档次。 Ma urice Tinkler 1919 年来上海 ,他出身于兰开夏一个五金商人的家庭 ,因家道中落 ,在 1915年便辍学参军 ,成为下等兵 ,在 西线服役三年半。复员后在英国找不到工作 ,便申请加入上海工部局警察。 1919年 8月 ,他来到上海 , 沪上的所见所闻令他发出由衷的感叹 ,他在家信中写道:
①《英国人在中国》 ,第 80页。
②哈丽特· 史琴: 《上海—— 文化冲突的焦点》 ,纽约 , 1990年 ,第 103页。
③诺尔· 戴维: 《上海撒纸赛马总会史 1863- 1930》 ,上海 , 1930年 ,第 3页。
④ 《上海—— 文化冲突的焦点》,纽约, 1990年 ,第 109页。
上海是我所见过的最好的城市 ,英国的市镇将被它甩到一百年之后—— 这可决不是夸张。它 堪称世界一流的大都市 ,远东最漂亮的城市。 入夜 ,灯火通明 ,管弦乐团在黄浦江畔的公园内演奏 ,绿树葱茏 ,一旁是美丽的喷泉 ,到处洋溢着狂欢节的气氛。……而且似乎人人都有最新式的美 国轿车。 ①
在 Tinkler看来 ,上海并不意味“东方” ,而是代表“现代化”和“西方”。 尽管他在上海英侨中不过 处于底层 ,并牢骚满腹 ,但他在英国根本别想过上这种好日子。他过着花天酒地的生活 ,时常出入夜总 会、舞厅和剧院。 作为一个下级警察 ,他工资不高 ,但也足够他开销。 他感到在上海活得才像个“人 样”。 他有一大串白俄女友 ,经常带着她们招摇过市。 他加入共济会 ,广交朋友。 在闲暇时间 ,常到郊 外打猎远足 ,出国旅游。 他是侦探 ,有专用的汽车。 他常在信中吹嘘自己如何在上海的高级饭店内高 视阔步 ,炫耀他的新衣服 ,漂亮的皮鞋。为了显摆自己的时髦 ,他还不时在信中添上几句从侦探小说里 抄来的美国俚语。
在对子女的教育上 ,英侨也尽量不让他们受到中国的影响。 “上海人”的子女在成为上海人之前 , 先得做一个英国人。随着家庭生活的日趋正常 ,居留者的子女都在沪就职。起初英侨为了使其子女避 免中国仆佣和环境的影响 ,通常送他们回英国读书。 在租界也有全英式的学校 ,这些学校校规和课程 全是照搬英国的方式 ,学生平时只过英国的节日 ,根本无视其所在地的习俗 ,不习汉语 ,对中国的事务 很少涉及 ,以至有人批评这种教程是种族歧视的根源。 要保持英国身份 ,就得从儿童教育和新来中国 的雇员的教化着手。 制定种种规则来约束英侨 ,对于违反者加以惩罚。
有些在上海的英国人学校不招非英国人 ,中国人更是被拒之门外。英国海外公司更喜欢招聘在英 国本土长大的新人 ,他们不喜欢在上海长大的英侨。 认为来自本土的人没有受过中国佣人的不良影 响。有个以前的学生回忆 ,在教室的墙上贴着英国的风景画 ,挂着英国国王和王后的肖像 ,学校的教学 目的就是要向这些儿童灌输英国的生活方式。
英侨的傲慢在婚姻和男女关系上反映得尤其明显 ,与华人交往过密被视为越轨 ,与华人通婚则更 是难以想象的 ,甚至连发生性关系也被视为禁忌。
在早期 ,英国人娶中国小妾是很平常的事 ,并不被视为异类 ,甚至还鼓励这样做 ,以利身心放松。 在 20世纪的中国通商口岸 ,英侨以单身居多。 后来才渐渐有人携妻室来华。 本来像在其他殖民地一 样 ,英国人在男女不均的情况的下 ,也将就在殖民地娶妻生子。在广东也有咸水妹为英国人服务 ,但是 亲友、同事和上司都会对年轻人施加压力 ,不准他们与华人、欧亚后裔和白俄搞关系。 从 1923年到 1941年英国圣三教堂没有登记过任何涉外婚姻 ,人们由此推测 ,英国男人与中国女子的婚礼都是在 领事馆内悄悄地举行的。欧洲妇女的来华 ,尤其是在 1917年后白俄大量涌入中国境内 ,这使英国人感 到更没有必要与中国女人来往了。 他们公认“我们之所以喜欢上海 ,因为那里有白种女人。”
为了保持国家和种族的身份 ,来华英侨对男性中等阶级在性关系上要求甚严 ,他们认为这些人代 表了英国中坚人物的形象。 1908年 ,英国驻华公使发出一份秘密函件 ,严厉抨击与华人联姻 ,威胁在 将那些胆敢违禁者永远逐出英国人的圈子。 ② 1937年 ,汇丰银行总裁写道: “与外国人、中国本地人、混 血种结合是绝对不能容忍的。如果有人这样做了 ,将立即被公司正式解雇。”这种父执式的独断目的有 三: 使下属服从并依附公司;在既定的侨民社会中对他加以庇护;不让这些社会规范受到侵犯。他们认 为自制、明断是英侨社区精英应有的品质。 欧亚混血种尤其不能容忍 ,在他们看来这些人混淆了种族 界线 ,自然低人一等。
英侨上层最讲究婚姻的禁忌 ,对其下层则相对宽松 ,一些下层英侨可以和华人、日本人和俄国女 人结婚。1934年上海公安局为 22个俄罗斯人和 6个中国女人颁发结婚证书 ,男方均为英国人。 ③但是 跨国婚姻仍被大多数英侨视为异类 , 1927年英国巡捕房总监在工部局声称“涉外婚姻不符合警察部 队的利益”。 工部局同人无不表示首肯。 ④后来虽然解除了禁令 ,但是在巡警来沪的合同中还是写明在服役初期不准结婚 ,并希望他们在回国度长假时 ,在英国寻找配偶。 英侨大多将“不和亚裔女人来往” 作为事关“自尊”的大事。
①Tinkler 文件 ,信函, 1919年 8月 22日。 转引自《英国人在中国》第 85页
②P· D柯塔斯: 《驻华领事: 英国驻华领事馆官员 , 1843— 1943》,香港, 1988年 ,第 441— 443页。转引自《英国人在中国》 ,第 99 页。
③④ 毕可思: 《上海人: 上海英国居留者社团的形成和认同》 ,见《过去与现在》 1998年 11月 ,第 188页。
对英国女性禁忌更为严格。如欲下嫁华人 ,那简直是大逆不道。 Tinkler在给他妹子的信中写道: “如果你在上海与亚裔男子有染 ,那你就别想在这里混下去。” ① 在 30年代中期 ,英国外交部远东司对 打算嫁给华人的英国女士都力图加以劝阻。官方手册指出 ,失去英国国籍就意味着她在中国将不受英 国法律的保护。 ②
英国男性侨民在通信中经常表示担心华人与“白种妇女”有染 ,海军军官 Charles Drag e写道: 他 对一个美国妇女与她的中国房东的亲密接触感到很不自在 ,听到一个有色人种称呼一个白种妇女的 教名总感到极不顺耳。 Ma rijo rie Clements 回忆一天夜晚她和一个“中国佬”呆在同一个二等车厢 ,同 车的美国大兵大惊失色。传教士和其他一些人也认为西方电影中妇女形象有伤风化 ,大加抨击。出于 同样的原因 ,一些人对西方电影中欧洲妇女的形象痛心疾首 ,认为那些色情的镜头有损欧洲白人的形 象。 让下贱的东方人来欣赏白种女人的肉体成何体统。
当时有不少外国报刊指出上海的外国妓院有损白种人的优越和纯正 , 30年代之前 ,外国妓院、按 摩院、游泳俱乐部、音乐餐馆均严禁中国人入内。工部局警察力图阻止白人卖淫 ,禁止白人到华人开设 的歌舞厅卖唱。 20年代白俄纷纷抵沪 ,不少人卖笑妓院 ,这种情况才有所改变。
在英国人的信件、日记和回忆录中 ,通常认为中国女人没有多大的吸引力。“英国人与白俄女人同 居是司空见惯的……日本女人也招人喜欢 ,但很少有人和中��女人同居。” ③有之 ,也不过是出于好奇 随便玩玩而已 ,中产阶级可以借此调节身心健康 ,下层人士也可由此得以发泄性欲。
1927年之前 ,上海工部局警察严禁与华人通婚。此后有所松动 ,如果华人的家庭背景档次不低就 可以批准通婚 ,对下等英侨网开一面 ,高级职员不在此列。 1927年 ,工部局警官 Parker的中国配偶经 过委员审核 ,认为她“双亲是有身份的人”。 所以同意结婚 ,但是“该警官从此升迁无望”。 ④在婚姻问题 上的变通反而加强了英侨在通商口岸的等级制。
1930年 ,海军上尉 Hilken 写信给他妹妹 ,劝她不要嫁给华人“如果你和中国丈夫来这里 ,就会发 现自己处于十分尴尬的境地 ,除了谈生意和官方的场合 ,这里的英国人根本不与中国交往”。 ⑤ Hilken 的确点出了问题的要害 ,与华人通婚是英侨社会的大忌 ,华人不能进入工部局的公园和游泳池 ,但中 国人嫁给英国人后就有了英国国籍 ,也就没理由阻止她出现在英侨的社交场合 ,而这也正是傲慢的英 侨所难以接受的。 无怪乎他们要竭力反对涉华婚姻。
“上海人”的傲慢也反映在他们的语言上。 英国在印度的统治确立了帝国文化的标准 ,其习惯、行 话、乃至历史结构对其他殖民地有很大有影响 ,成为它们仿效的模式 ,甚至英国在印度的语言 (午餐 tiffin, 10万 lakh, 帐房 shro ff, 仓库 godow n, 苦力 coolie, 码头 bund, 仆欧 boy , 小孩 chit )也在中 国流行。 用锡克人当门卫的做法也是来自印度。 Swire的一个雇员回忆道: “我们对待中国人的方式 , 完全继承了在印度的做法。”英国人早期在印度形成的习惯影响了他们在别的地方的行为方式 ,虽然 中国与印度不同 ,印度是大英帝国的殖民地 ,英国人是统治者 ,他们在中国只是租界内居留者 ,而且在 中国是列强并存 ,但是英侨自以为还是像在印度那样高人一等 ,在中国高视阔步 ,目空一切 ,在思想上 和行为方式上与过去如出一辙。
语言不仅仅是一种交际工具 ,更是一种身份的象征 ,“上海人”操一口英语 ,但他们的英语既带有 大英帝国的行话 ,又夹杂盎格鲁—— 印度的俗语 ,再加上上海的洋泾浜。这样 ,他就与中国人拉开了距 离 ,也有别于其它英国人和西方人。洋泾浜英语既是一种与中国交往的语言 ,更是一种指使人、奚落人 的语言 ,当时的旅游手册指出 ,对华人讲话 ,先要用英语 ,以示尊严。 “上海人”对华人一般讲洋泾浜英 语 ,对 20、 30年代的中国政治和商业精英则讲正规的英语。学中文被认为有失身份 ,是下等“白人” ,穷白人才去学汉语。 除因环境所迫 ,汉语的口语也不得不学几句 ,主要是工部局的雇员和警察要学中国 话 ,也仅限于口语 ,书面语几乎无人问津 ,只有传教士和领事馆工作人员才会自愿去学汉语。洋泾浜英 语、肢体语言加上几句常用的训斥语就足以在租界周旋了。
①Tinkler 文件 , 1927年 12月 24日
②《上海人: 上海英国居留者社团的形成和认同》 ,见《过去与现在》 1998年 11月,第 188页。
③ ④ ⑤ 《英国人在中国》 ,第 98— 99, 100页。
为了保持其英国特色 ,上海英侨在饮食穿着上也十分注意。 他们吃的是英国口味的食品 ,食品调 料大多从英国进口。他们基本上不吃中国食品 ,认为太倒胃口。只是偶然出于好奇才尝上几口。厨师 自然必须会做西餐。吃中餐 ,穿中式衣服都被认为有损英侨体面。他们认为中国人的长衫太没男子气 , 把中式服装当作化妆舞会时逗乐的道具。 有些传教士为了打入华人圈子传教 ,曾经穿上中式服装 ,结 果往往会遭到其同胞蔑视。 为了与华人保持距离 ,上海英侨出门必坐黄包车 ,从不上公交电车。
英国人讲究衣冠整洁。 在闷热的 7月中旬 ,《字林西报》还发表文章称“穿着整齐 ,男士才显得精 神 ,”文章进而指出男士“从喉结到膝盖都不应裸露在外。”这等于说英国人即使在打网球时也不能穿 短裤。 “衣着不整 ,下人一等。”《字林西报》刊登的一封署名为“礼节”的读者来信对一些青年人在电影 院和舞厅等公共场所表现的“不良行为和缺乏教养”深表忧虑。 “礼节先生”在大华饭店吃惊地看到许 多年轻人跳舞时还穿着在办公室工作时的服装。更糟的是有一对“得意洋洋的舞伴”在舞池里的表现。 男的居然穿着万国商团的短裤、卡其布袜、网球衫和遮阳上装。“礼节”实在看不惯白天人们穿着邋遢。 至于周六晚上更应该“打扮一新”。 ①
英国人的宣传品将英侨的素质描述得十全十美 ,正直、勇敢、公正 ,中国内地使团的刊物 China 's Million 评论员写道: “大多数来华的英商都经过挑选 ,在公立学校受过良好的教育 ,是为人正派的绅 士。”但事实并非如此 ,大多数英侨的素质并不象他们吹嘘的那么高 ,也未必人人都如绅士。
英国人并不象他们所说的那般富有绅士气 ,对待华人尤其粗暴无礼。 如对黄包车夫动辄拔腿猛 踢 ,上海市井俚语称之为“吃外国火腿”。 1936年对工部局警官 Peters 一案的审理也很能说明问题。 Peters杀害一个生病的中国乞丐 ,当时英国的公众舆论都偏袒被告 ,尽管证据确凿 ,罪犯却被陪审团 宣布免于处分 ,当庭开释。英国驻沪总领事曾言 ,“陪审团永远不会将一个被控谋杀华人的英国白人判 罪”。 ② 在英国人眼里华人只屈从于暴力 ,只有在暴力的威胁下才会服贴。
通商口岸的英侨社会生活结构加强了其固有的价值观: 帝国派头 ,尚武作风、体育精神。 1928年 , 上海商团有三分之一成员为在沪英侨 ,上海商团每周进行一次夜间操练 ,一年举行一次营会 ,平时还 要进行阅兵式和游行。 从 1900年到 1938年底 ,上海商团扩充了 16倍。 商团也是一种用以炫耀的装 饰品。在阅兵游行时 ,商团列队穿过租界 ,表示英侨的自信 ,同时向中国人大展军威。商团团员的葬礼 十分隆重。 以此表示对其成员的重视。 炫耀武力也是英侨社区与世隔绝高高在上的一种手段。 他们 鼓励民间准军事武装 ,强调诉诸武力来解决与中国的矛盾。他们认为武力比外交更有效。 1925年 5月 30日以后 ,许多上海英侨积极参与打斗 ,虽然他们并不是商团成员。
自我保护的意识使英侨社区对违反其潜规则的人决不宽恕 ,轻则轰出社区 ,重则押送回国。 对于 不赞成对中国人实行高压政策的人则动辄扣上“亲华”的帽子。
为了维护英国人的尊严 ,租界当局蓄意要将最穷的英国人逐出上海 ,免得他们在中国人面前丢人 现眼 ,使白种人的优越感大打折扣。 穷英侨为了维持生计 ,不得不租中国人的廉价房 ,娶华人、欧亚裔 或白俄为妻 ,酗酒打架 ,吃中国食品 ,和中国人一起打工 ,甚至为中国老板干活。 租界当局认为这些下 等白人有损大英帝国的声望 ,给英国驻华领事馆和公使团添乱 ,下层英侨以工部局警察居多 ,工部局 在与这些人签约时就要求他们期满归国 ,回国的旅费由工部局支出 ,工部局将穷愁潦倒的英国人送回 国内 ,将英籍罪犯遣送到香港 ,被解雇的警察如不肯回国就停发救济金。 ③
“上海人”尽管“傲” ,但毕竟很“孤”。 在中国的英侨始终有一种不安全感。 在这片陌生的土地上 , 他们在人数上处于绝对的劣势。 孤傲的表象也恰恰反映了其内心深处的恐惧感。
在生活的各个方面与华人保持距离有助于维持“上海人”的身份 ,“上海人”之所以岌 岌于维持其双重身份 ,一方面也是因为只有这样才能得到大英帝国的保护。 如果他们与华人混为一 体 ,英国领事馆和皇家海军不会把他们视为己类 ,而上海英侨与上海居民的人数之比极为悬殊 ,若无 大英帝国在后面撑腰 ,英侨在上海的日子决不会好过。
英侨拥有居留地和租界以及自治权和各种资源 ,但是更甚于此的是他们在精神上是自为一体的 , 可见“上海人”在精神和物质上都堪称是一个坚强的实体。 居留者有自己的历史 ,有现实的身份 ,为了 保护其利益 ,他们在生活的方方面面设置了种种禁忌 ,力图与华人保持距离 ,建立在种种禁忌之上的 英侨社区生活由此才显示出其高高在上的威势。
作为一个特殊的利益集团 ,“上海人”与英国政府也有种种矛盾 ,但他们在中国的威势归根到底是 以大英帝国的世界霸权为根基的 ,正如本文开头所引用的诗画 ,“上海人”以十字军骑士自命 ,在上海 这片中国的土地上耀武扬威 ,以主人自居。 但他们毕竟是中国人汪洋大海中的一个异类 ,正如当年以 失败而告终的十字军东征 ,随着大英帝国的日薄西山 ,“上海人”渐渐失去“傲”的资本 ,陷入“孤”的窘 境 ,“上海人”的繁华梦也终将化为一枕黄粱。 傲者必孤 ,孤者必败 ,这就是“上海人”难逃的历史宿命。 (责任编辑: 张秀莉 )
①《北华捷报》 , 1927年 9月 3日
②《英国人在中国》 ,第 81页。
③ 《上海人: 上海英国居留者社团的形成和认同》 ,见《过去与现在》 1998年 11月,第 193页。
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北美迷思（四）
向海而生。中国西部，无海，至今状况不乐观。美国西海岸，自北而南，从西雅图、旧金山、洛杉矶到圣地亚哥，可谓一派欣欣向荣。我于2017、18两年，分别走过中美西部，观感如此。
美国西海岸这四大名城，感觉愈往南风光愈佳，圣地亚哥与洛杉矶更适合生活，旧金山与西雅图则生产力发达，更适合创业。
西雅图大都会区有波音公司的客机生产中心，有微软、亚马逊等近十家世界500强公司总部。比尔·盖茨生长在这座城市，城中湖畔有其居所。于湖对岸望过，绿树掩映，不识真面目，便上谷歌搜索，即为前些年传说中的智能化豪宅。有人烦励志鸡汤，指出其6岁就在该城精英沙龙桌子底下爬着玩耍。英雄不问出身，但不包括豪门。驾车经过一极高的楼，女儿说是Expedia在线旅游公司，她常用。星巴克发源于此城，咖啡适合互联网人加班。喜欢看的《实习医生格蕾》，故事与拍摄都在这儿，外景常为阴雨，气候像极了温哥华。市中心在深入内地的海湾边上，但又像个山城，道路十分陡峭，感觉斜坡近45度了，地势又很像大温哥华的新西敏城。住在华盛顿大学校园里，惊奇其购物中心的巨大与时尚，据说校园内外居民有10万人，占西雅图城区人口的1/6。为什么西雅图有个华盛顿大学？因为西雅图在华盛顿州。为什么以华盛顿命名该州，应该是为了纪念国土终于到达西海岸。城中之湖亦名华盛顿，上有两座跨湖大桥，其中一座好像是浮桥，驾车感觉特别，像摩西行过红海——港人给救护车让路。顺便说一句，华盛顿大学建校时间不长，但很强大，比尔·盖茨给了不少项目经费。
北美大的购物中心，有苹果店便有微软店。见过一张乔布斯与比尔·盖茨合影，在二人创业期。因为是同时代人，便想自己其时在干啥，依稀记得在烧锅炉。特别去地处旧金山南湾的硅谷，看了谷歌与苹果总部。有点朝圣的感觉，但圣地并不起眼。谷歌园杂草丛生，苹果楼模样平庸。所知的著名公司，旧金山还有推特，维基百科，杜比音响，Visa等。女儿给我买过香蕉共和国的外衣和李维斯的牛仔裤，总部也在这儿。
尽管往南生产力也发达，但洛杉矶的好莱坞近百年声光娱乐之魅，圣地亚哥的众多沙滩之惑，暖风熏得游人醉，不会再去想此地有哪些著名公司了。
人类与生俱来地具有创造与享乐之双重天性，在美国西海岸，尽可率性而为。
想美国向西的开拓（创造），其实并不比往北容易。北边一马平川，只是打不过英国加拿大人，往西虽无人阻挡，但均为天险——高山峻岭。美国地形，大势东半部平原，西半部山地。南北绵延数千公里的落基山脉，硬生生阻挡了西进的道路。想当年，美国先贤也是在地图上手指了指，国土必须到达西海岸，于是给政策，谁开发的土地归谁，谁建的铁路归谁。主权在民与自由经济的动力很足。其时，托克维尔到美国考察（1831），回法国后写了《论美国的民主》（卷一1835，卷二1840），把新大陆快速发展的原因归结为民众崇尚赚钱，勤劳工作以及与旧世界不同的建立在个人主义��上的民主观。顺便一说，托克维尔当时认为美国迟早将一统整个北美。后来德国的韦伯著有《新教伦理与资本主义精神》（1904），读着感觉就是在解释美国发展的道德依据，其所论证的民众勤劳工作的“天职”，似乎可与国家扩张的“天命”互补。
民有天职，国有天命，不发达都没天理了。
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关于大师的自沉，所有解读都可能是错的
作者：陆波 2017-10-19
导读：王国维在人生的第二层楼获得了极大的成就，但他走不出纷纷扰扰的世间苦闷。每读“人生三境界”，便会去想，“那人在灯火阑珊处”之后又如何？
一、鱼藻轩定格的最美夕阳
颐和园鱼藻轩的最美时分是在夕阳西下之时。
此轩四面开敞，似亭之通透，出檐退柱，四围相连镂空格栅，柱子之间坐凳围栏，开间写意为窗，线条流畅、比例合宜，精美华丽不失大气。它伸出平直的湖岸，三面有水，北有游廊连接颐和园长廊及“山色湖光共一楼”。
每当夕阳斜射，西面的两柱开间，犹如镶嵌了格栅的落地窗，也恰似一帧典雅相框，把金色阳光里的玉泉宝塔嵌入成画，其中，山、水、塔，如梦如幻，人作与天作之完美结合，但那只是一天里极为短暂的时刻。
王国维没有等到这一天地大美的瞬间，他是在接近中午11点左右，阳光正当焦烤炫目，眼前洋洋大湖一派白茫茫之时，义无反顾投于水中的。
1927年6月2日，王国维坐在鱼藻轩的围栏上，面朝大湖，大致的时间是上午10点到11点。
在这之前，也就是6月2日一早，他在家中用早餐如常，虽然孩子们已经放假，但也不能睡懒觉，而是陪他一起共进了早餐。
但也有异常之处：过往，他去清华研究院总是有老佣人冯友跟随的，但这一天8点他独自前往。
到了办公室又发现没有带来学生的考试稿，无法登录成绩，便请校工取了来。他还发现前一个晚上给学生谢国桢扇面的题字，竟称谢国桢为“兄”，不妥，遂改为“弟”。
接下来王国维与办公处秘书侯厚培认真讨论了关于下学期开学后招生的事项，临了，他向侯厚培借2块钱，侯没有2元，便给了他5元纸币。
其实2元这个数目是他精确计算过的他的不归之旅的用度，同时他也没打算还钱给侯先生，所以超出了3元不知他作何想。
这个行为我是不能理解，也感觉不舒服的，权且也被归为异常之处。也就是说，这一上午他有少许的混乱，借钱之举还是有临时起意之嫌：万一他没有遇到侯先生，万一侯先生身上也没带钱呢？
何况，按照当时清华校长曹云祥给他的聘书里约定：“每月薪金银币肆百元，按月照送。”若有准备，兜里不会缺这几块钱。
所以，有可能的情况是，他早就想死，也做了准备，借到钱了，便去意已决。
恰逢当日是五月初三，离端午节也就是两天的光阴，屈原投水是不是也是一种暗示？
他出了清华园，给在大门趴活的车夫5毫钱去颐和园。
颐和园自民国建立后一段时间还为逊位清室所有，清室为了增加收入曾经有限度地开放过园区。
但自冯玉祥将溥仪赶出紫禁城后，颐和园也收归国有，1924年开始向公众开放，但票价很贵，要1块2角钱（有人计算相当于今天的80元左右），对特定人群的优惠票价是6角，限于军人及家属小童等，只有京城的中上层人士可以游览。
请注意，王国维在这之前从未进入过颐和园！
虽然他寓居北京多年，紫禁城南书房行走一年，但他没进过颐和园！
一切园中景致、旅程的距离全凭想象，但他第一次也是最后一次进入颐和园，却把花费和时间计算的很精准。
他大约10点走进颐和园，但最后从他裤兜里掏出了剩余的4块4角钱看，他似乎买了一张6角的折扣票，并没有花掉1.2元。
他一直沿着长廊行走，走到了尽头，便看到了石坊，还坐了一会儿。
在沿长廊一路走来，他的目光向左没有离开昆明湖，他在考察合适的地点。石坊在大湖的西湾处，西洋制式的大石头假船，他自是看着不顺眼，便折回头走到鱼藻轩，这段距离也就是100米左右。
他在围栏坐了一会儿，抽掉一支烟，走下台阶，义无反顾头朝下扎入水中。
其实，当时园子里人不多，民国建立十五年了，他这个拖着小辫子的老者来回走动是有人注意的。
很快，也就是一两分钟光景，便有园子里的工人把他捞上来，但他去意绝决，把头扎入淤泥，口鼻腔尽已堵塞，工人不懂施救，他窒息而亡。
当时鱼藻轩下面的湖水很浅，王国维被捞上来时后背的衣服都没有湿透，后人便说“水不过两尺”。王国维坐在围栏边一定看清了浅浅的湖底，所以他自是采取了最为有效的自戕方式。
园方也不知道他身份如何，出了人命吓慌了，赶紧派人跑到门口问等候的车夫：“谁把一个拖辫子的老先生拉过来的？”结果，那个送王国维来的车夫竟然在颐和园东门守着呢，是王国维让他候着的，这才对上号，车夫一路跑回清华报丧，校方、家属乱作一团，悲恸而至。
王国维并不是让车夫等着回程的，而是用来报丧的，他考虑得如此缜密。
整个6月2日的下午及接下来的一整夜，王国维尸体就被停放在鱼藻轩里，盖个又脏又破的芦席子。
哦，对了，傍晚时分，鱼藻轩西窗棱的斜阳剪影一定在他的躯体上停留了片刻，躺在静美的山水之间，我想象出这一刻的定格，中国文化最后的卫道士的壮烈身影也在这自然光线的柔和转换里渐渐为黑夜吞噬。
二、当他的死亡发展成一门八卦学问
关于他投水自尽的归因争论，炸毛争论了近100年，他的学问是没什么争议的，可见众人好奇心之强。
因为在他的遗体口袋里寻到了一份遗书。遗书封面写着“送西院十八号王贞明先生收”。王贞明是他的三儿子。
遗书内容为：“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。我死后，当草草棺殓，即行槁葬于清华茔地，汝等不能南归，亦可暂于城内居住。汝兄亦不必奔丧，因道路不通，渠又曾出门故也。书籍可托陈（指陈寅恪）、吴（指吴宓）二先生处理。家人自有人料理，必不至不能南归。我虽无财产分文遗汝等，然苟谨慎勤俭，亦必不至饿死也。五月初二日父字。”
这封遗书是6月1日写的，6月2日一早他随身带着。
知识分子，或者说文人们一致认为他殉了“文化”，殉了几千年横亘延绵的三纲五常，殉了以儒家先哲构建的中华文化精神之道统。
以陈寅恪表达的最为明晰：“凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人，必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚”。
陈寅恪继而指出：“吾中国文化之定义，具于《白虎通》三纲六纪之说，其意义为抽象理想最高之境，和希腊柏拉图所谓Idea者异曲同工，因此王国维所殉之道，与所成之仁，均为抽象理想之通性，而非具体之一人一事。”（见陈寅恪《王观堂先生挽词并序》）
（陈寅恪悼念王国维先生挽联，1927）
陈寅恪认为王国维为理想与精神而成仁，并非琐屑小事。
拔高到如此高度，是不是文人们就事发挥，甚至是宣泄对时局动荡下文化千疮百孔的现状不满？也未可知，大学问家大知识分子当然有自我抒怀、尽情发挥的空间。“王国维之死”可以借为抨击文明堕落之实证。
还有一种“殉清”说，我认为最不靠谱。
有人认为王国维仅仅秀才出身，最后可以出入宫禁，南书房行走，虽非帝师，但有机会与皇帝谈文论道，何等荣耀？怎不对清室感激涕零而为清亡祭出肉身？
还有说，溥仪被冯玉祥赶出皇宫时，一班遗老如罗振玉、王国维等护驾出宫，既痛恨又羞辱，相约着跳护城河，后来家人相劝才作罢。
是真心要跳还是一时激动，经不住周遭人情绪激惹，反正没有跳。
我迄今没查到一个为清朝亡而殉命的有头有脸的人物，甚至连皇族都无一人以死垂范。
而1927年，清皇室已逊位15年余，这时候再去投水殉清，很是说不通。
再者，1925年，他已接下清华国学院的导师聘书，已经食了两年“周粟”，“殉清”之说情何以堪？
持这种观点者的证据主要来自罗振玉的一系列作为：罗振玉伪造了一份王国维的遗书，内容自是对王国维对清廷的耿耿忠心，并为王国维请求赐谥。
读罢“遗书”，二十几岁的溥仪真是好骗，自是感动的稀里哗啦，以为孤臣孽子忠心可鉴，便赐谥号“忠悫”，赏洋2000抚恤家属。
所以持“殉清”说的大抵为遗老和被遗老蒙蔽的逊位王室一干人等，是他们的一厢情愿。
凑趣的是，梁启超看清室给了钱，不是很爽，也找人向当时的北洋政府要求支付给王家一笔抚恤金，以示民国政府对知识人的关怀。
在梁看来，王国维这样的文人楷模学问大家，政府理所当然要表示出爱才爱文化的怜惜，可惜的是热脸贴了冷腚，张作霖带来的奉系军阀连同其议会成员，绝大多数听都没听说过王国维是谁？
可见当时中国之情形，文人们也就是在自己的圈子里惺惺相惜，顾怜自叹，文化之事且关乎个别文人，军阀忙着斗法呢，谁管这些？
“殉清”说，或者认为王国维为固旧保守而死的观点，还会以他的辫子问题为佐证。
其实辫子无非是王国维表达内心不满世风，并羁傲于世的个性外露而已，不说明本质上死守旧主。
他在日本五年也是短发青年，意气风发，专心治学，成果喷薄而不能收拾。回来后他上书房行走自是续着辫子以敬业以合规制，因为那时候小朝廷上下并未剪辫子，紫禁城里还是一个辫子国。
1922年初春的一个上午，溥仪受不了英文师傅庄士敦“猪尾巴”的嘲讽，自己拿了剪刀把辫子剪掉，随后让剃头太监给他剃了个光头。
但溥仪回忆说，自己剪了辫子“太妃们痛哭了几场，师傅们有好多天面色阴沉”。
民国十一年（1922年）5月2日，《申报》刊登了一条只有六个字的新闻：溥仪昨剃辫子。
而宫外的他父亲载沣，还有皇族近亲等早已落发数载，皇族大臣载泽率团到西方考察，怕外国人讥笑他们背后拖个“猪尾巴”，一半的团员在路上就自行把辫子剪掉了。
所以，到了20年代，剪辫子已不是什么骇然大事，留辫子的倒像是斗气逞强。
譬如，还有一位精通西方9种语言，自小在英国受教育的“清末怪杰”辜鸿铭，在北大讲授英国文学，这在当时算是少有的西学大师级人物，可他也是以留着个前清辫子招摇著称。
而他最为奇葩的是出门叫洋车，还一定要挑留辫子的车夫给拉才行。车轮飞奔，前面一条大辫子，后面一条小辫子，比肩齐飞，也真是民国一景。
所以，北大的辜鸿铭，清华的王国维其实就是找不到与那个时代作对或者表达不满的方式，拿个辫子当举个旧军旗去独树一帜。
他的学生吴其昌回忆：当时，有同学曾婉转进言，请先生将辫发剪掉。其实呢，对于这，先生也并不怎么固执。他曾说过：“倘是出其不意的被人剪了，也就算了，也就算了！”不过要让自己来剪，则老年人的情怀觉得有点难堪，不愿如此做罢了。
还有一个比较小众的说法，说王国维之死是“惊惧”说，观点来自梁启超。
说是王国维害怕革命军，因为在死前不到两个月的时候，湖南叶德辉在长沙被杀，死法有点像乱棍打死般，因为处决是在湖南农工商学各界团体召开大会时宣判，立即处死的，理由是他骂农民运动是“痞子运动”，是土豪劣绅的代表。
其实，叶德辉思想保守，袁世凯复辟称帝时，他组织筹安会湖南分会，赞成复辟君主制，但他作为一个对政治参与度极高的人，与王国维是有差别的，王国维并未涉足共和还是立宪这些政治纷争，要站队他也就是到小朝廷里去某个学术职位而已，还是比较纯粹的文人。
但他想着叶德辉这样的“读书种子”被这么草率处决，总是生出了对革命党的惧怕与愤恨。
另外还有一个传言在清华园盛行，说是湖北文人王葆心亦被革命党枪毙。说是王葆心是六旬老先生，在乡里德望甚重，只因通信中有‘此间是地狱’一语，被暴徒拽出，极端棰辱，终于毙命。
后来证明这是一段谣传荒信，王葆心一直活到了1944年。但当年通讯与信息的传达障碍确实是谣言满天飞，令文人们不能安心。
王国维死前不久，和他的学生吴其昌讨论天象，他问吴：“前年有一天晚上，我曾看见一颗大星流坠，随后就听说孙中山死了。前两夜，我又看到了同样的异兆，你看吴佩孚怎样，会不会轮到他死呢？”
叶德辉之死，对王国维有一定的刺激，认为革命党滥杀文人，但并未参与复辟或反革命党活动的他，在清华园里有一份教书匠工作，并无过于忧虑的理由。
（崇庆皇太后万寿庆典图中的鱼藻轩）
至于他为什么选择颐和园鱼藻轩，后人又有一种附会，说是王国维因“鱼藻”而联想至诗经·小雅之《鱼藻》篇：
鱼在在藻，有颁其首。王在在镐，岂乐饮酒。
鱼在在藻，有莘其尾。王在在镐，饮酒乐岂。
鱼在在藻，依于其蒲。王在在镐，有那其居。
认为这篇写君臣关系的诗，是臣依君，犹如鱼依藻。选择鱼藻轩自尽，有王国维对清王室给他的知遇隆恩而感怀。
这个还是殉清之说的延续，在我看来有些牵强。
前言已道，王国维是第一次也是最后一次走进颐和园，对园林景致建筑并非相熟，他已走到长廊的尽头，看到不中不西的怪石坊，显然不满意，而他再次折返向回走的第一个湖畔之轩，就是鱼藻轩了，这纯属偶然。
他有可能抬头看到轩内匾额“芳风詠时”，光绪钤印，一直不解这句“景曜徽芒，芳风咏时。”的陆云诗，光绪为何要写成“詠”？而不一定跑出轩外，再回首抬头看到此轩正南上方题额“鱼藻轩”。或许，一支烟的功夫他都没有搞清楚这轩子大号为何？
其实，小雅“鱼藻”诗正是吐槽了臣子的怨气：“言万物失其性……”君不像君，臣何以为臣？古人解释这是周幽王时的臣子对幽王的抱怨及对武王的思念。
如果附会成他选择“鱼藻轩”自绝是对避居天津张园的溥仪的思念和感恩，把溥仪喻为周武王，这绝非诗词大家王国维的水准。
选择鱼藻轩还因为这里是一个小码头，拾级而下，不用翻栏杆等。
“鱼藻轩”额匾挂于轩之南屋檐之下，如果他是抽完一支烟，义无反顾头朝下入水这个动作，他大约根本没有机会回头顾望到这方匾。
三、走不进静好世界的静安先生
（1925，清华国学院，前排：李济、王国维、梁启超、赵元任；后排：章昭煌、陆维钊、梁廷灿）
王国维投水，怎么说都是突兀的。
首先，他是一个对学问事业积极勤奋的人，精进不辍并获得文化大成就者，其奋进精神更接近一代青年的人生励志导师。按理说，他应该抵及豁达人生之境界。而“境界”又是他论著里多么精妙通透论证的哲学与文学之课题。
王国维认为，词以“境界”为最上。
狭义地说，境界，乃文学表达里情感与景物是交织融汇，给读者一定艺术高度的感受。广义说，应阔达至人生与生命，是内心感知世界之真谛，并为求索生命的究竟而抵达的高度。而后人如我等，对学问才智的顶级人物王国维难免生出更高的期待。
他以50岁的人生生平著述62种，批校的古籍逾200种。（收入其《海宁王忠悫公遗书》的有42种，以《观堂集林》最为著名。）
可以说，他是站在中国3000年文化转折点上承前启后的关键人物，是中国近代最后一位重要的美学和文学思想家。被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。
用郭沫若语：“留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉”。
因为他早年学习西学，他第一个试图把西方美学，文学理论融于中国传统美学和文学理论中，构著新的美学与文学理论体系。
他既集中国古典美学和文学理论之大成，是大总结者归纳者，又结合西学之方法开中国现代美学和文学理论研究先河。为中国美学和文学思想史的前行，铺就一条道路，对后代学人影响深远。
民国时期梁启超、胡适甚至包括鲁迅对他的评价甚高，“不独为中国所有而为全世界之所有之学人”（梁启超语）“要谈国学，他才可以算一个研究国学的人物。”（鲁迅语）。他不仅是中国历史、文学、美学之学术大家，其贡献也是世界学术史上的卓越丰碑，是当时公认的世界级学者。
他在为学的疆场纵横捭阖，快马扬鞭，收获了无与伦比的成果。到了50岁，他做完了应该做出的一切。
唯一值得欣慰的是，他重要成就的自选集《观堂集林》在1923年由上海的蒋汝藻出版， 这部被公认为中国学术史中的不朽之作诞生，且作为1924年春节入宫谢赏时奉献给溥仪的礼物 —— 黄绫裱《观堂集林》一部，他唯有用学识表达感恩。
其实，他希望在一个安逸静好一成不变的世界进行自己的学术生活，而不要被乱世打扰。这一点看，他就是个纯文人。
但他的悲剧恰恰是他作为大学问家，完成了宏大的学问工程，开创构筑了崭新的研究方法与方向，疾步至此便画上了句号。
学问之外是他不喜欢的纷乱的世界，是他迷茫无措的生命困惑。
站在疾疴沉重的旧中国被打开一扇外向之门后的时代转折点上，世事巨变必然伴随相应的五味杂陈与各种荡气回肠的混乱。但王国维很难对接此境并拒绝一个新时代的到来。
有人说他并非一个绝对守旧的人，早年他追求过新学，他在东洋五年，精通英语、德语与日语，西方世界的熏风浸透过他的身心，他较早地介绍西方哲学家极其哲学思想介绍来中国，如他研究并介绍过康德、尼采、叔本华，也介绍托尔斯泰及其作品，他有开阔的眼界，他不是一个毫无眼界与见识的纯本土保守文人。
但即便如此，他只是把西洋知识仅仅当做知识而已，没有从内心深处接受新思潮，也不关心探索改变陈旧中国的新思想，因为构筑了他50人生的精神基石有着非此即彼的排他性，他对乱世出现的各种看不惯无包容之胸怀，他认为中国已“失道”，他所以仰赖的文化精髓被摧毁被践踏。
于是后世普遍归因他的自绝是殉了传统文化。殉了他认为是人生信仰基石的自儒家构建的中国传统思想体系的大道。符合“经此事变，义无再辱”。
他只追求了新学之表，却迈不出大历史变迁下的新步伐。
四、哪根才是王国维的绝命稻草
但“经此事变，义无再辱”，还是为自己赴死语焉不详的说辞。
作为学问大家王国维被大时局大动荡以及细微到其个体生活的种种现象冲击，而无以为力，甚为沮丧，这是表层的“事变”。
前面提及，革命军在南方所为的传言弥漫于清华园及北京的知识界，真假莫辨，而深层次的原因不可忽略其家庭生活的突发变故。
1926年，王国维遭遇老年丧子之痛，就是他非常钟爱的长子王潜明的英华早逝。
1926年9月，王潜明在上海突染伤寒，本已好转，但实际并未痊愈，后又发作。王国维听闻，即赴上海，但其病已无救。
王国维在上海为他主持丧事。王潜明的未亡人恰恰是罗振玉的爱女，成了新寡，都是二十七、八的韶华黑发，怎不令王、罗两位老人痛心。
而有种说法是丧事期间，王国维的继妻潘夫人与长媳妇发生了一些不愉快琐事，引发罗振玉不满，没有辞别，罗振玉就带着女儿回到天津罗家去了，而且有“大归”的绝决。
两位曾经的事业、生活之挚友，因儿女之事恩断义绝。
罗振玉埋怨王国维对家人管理失度，女儿受了委屈，而王国维几次三番将王潜明单位下发的抚恤金及额外资助等寄给罗家都被退回，最终罗还是收了钱，但这对清高刚直且性格内向的王国维无疑是极大的侮蔑，他受不了罗振玉对他如此绝决，他给罗的信中怒问：“连媳妇都养不起吗？”
他一生的好友和贵人罗振玉令他委屈和压抑。
1927年2月15日，王国维至天津张园觐见溥仪并拜寿，罗振玉也到场了，两人擦肩而过，甚至没有起码的礼仪寒暄之词。
（左：罗振玉；右：王国维与罗振玉合照）
王国维与罗振玉是上天安排的一段奇缘，如果没有这段奇缘，他们彼此都不可能成就各自的硕果累累，他们是彼此助力的。
而客观上说，王国维受益于罗或者说得恩于罗很大。他们保持了28年的人生交往，其中的27年，王国维在家庭生计、职业安排上多次得到罗振玉的资助。当然也有人说罗振玉的研究成果有部分是王国维报恩的奉献。
1898年正月，22岁的王国维从海宁乡间来到上海，抱着求学求真理的精神，入当时维新运动时期著名报纸《时务报》工作，他的学识与抱负并未被当时报社负责人汪康年赏识。
二月，他便进入离报社很近的罗振玉所办东文学社学习。自此，二人结下20余年的友情。
王国维两次出国，第一次是罗振玉资助并有日本教师帮助，实现了一个青年出国留学长见识的愿望，但后因生病，不到一年就回国了。回国后王国维的职业生计均为罗振玉帮忙引荐介绍。
他在罗振玉办的《教育世界》发表了大量译作，继而成为该刊的主笔和代主编，通过这份刊物大量向国内介绍近代西方学人及其科学、哲学、教育学、美学、文学等领域的新知识，传播新思想。
除在东文学社、东渡日本留学，他曾任教于南通师范学校、江苏师范学堂等，都得到罗振玉的帮助。
此时他主攻西方哲学，研究康德、叔本华、尼采等，并结合先秦诸子及宋代理学，他自称这一时期为“兼通世界之学术” 之“独学”时期。
三十岁以后，他转向文学。
他向国人介绍俄罗斯文学家托尔斯泰及其作品《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《复活》等，介绍英国浪漫主义诗人拜伦，还研究莎士比亚、但丁、歌德等。
同时，王国维还对美学、词学进行研究，投稿《国粹学报》的《人间词话》，以崭新的眼光写出对中国旧文学的著名批评著作。
对中国戏曲史进行研究，撰有《曲录》等多部著作，为《宋元戏曲考》的完成奠定了基础。
1911年辛亥革命，清廷解体，王国维跟随罗振玉第二次去日本，并滞留五年。
这期间，王国维已是拖家带口，家累沉重，又幸而得到罗振玉的各种资助和帮忙，并且居住在罗振玉家隔壁，两人有了一个稳定的生活和治学的良好环境。
王国维整理并饱览罗振玉的大量藏书和收藏品，罗振玉的“大云书库”图书资料任其使用。两人交流心得，探讨学问。
他自述此间“生活最为简单，而学问则变化滋甚。成书之多，为一生冠。”
1916年他不忍心再以全家生活拖累罗振玉，便接受在上海的犹太裔富商哈同之邀，编《学术丛编》杂志。这一阶段他将之前的重要研究成果汇总，编成《观堂集林》，为学问立身。
当然，对于我们绝大多数普通人来说，一本《人间词话》之广泛流传阅读至今，已实慰其心。
1921年，北大方面邀请他讲学，并拟聘教授，被他拒绝。1922年他接受了教学工作但不拿酬金，任北京大学研究所国学门通讯导师。
但生活毕竟是一个现实问题，他向罗振玉请教，由罗振玉引荐至原陕甘总督、蒙古贵族多罗特·升允门下，他的学识受到赏识。
1923年春，紫禁城内的小朝廷自娱自乐，还要按旧制选海内硕学之士充实南书房，王国维正是经升允推荐，到紫禁城充任南书房行走，溥仪恩赏其五品衔，并食五品俸，后又获得紫禁城出入证，名号为“在紫禁城内骑马”。
按清代惯例，在南书房工作，大都应是进士、翰林以上饱学之士，王国维只是秀才出身，能与杨钟羲、景方、温肃三人同时入南书房工作，是对其才学的极大肯定，读书之人将此事看的很重。
虽然南书房入值，但不参与政务，名义上有侍学之说，至少得以机会觐见皇帝，在有清一代士人中，以此为荣光。
他给溥仪有没有讲过学问、授过课否，没见记载。他写过几个关于整理文物的奏折，并有幸得窥大内所藏，用了大量时间在景阳宫整理清室文物与藏书。
不管怎么说，罗振玉对于王国维的直接资助，提供其收藏的大云书库图书资料任其使用，直接或间接推荐王国维谋生的职位，20多年来，罗振玉堪称王国维的贵人，对成就王国维的学问一定是有贡献的。而且他们还结下儿女亲家，王国维的大儿子正是娶了罗振玉的女儿为妻。
如此牢固的友情大厦却倾覆在王国维的丧子之痛里。
前面我提及了他们因为子女之事翻脸，在1926年春天面对面而过不发一语。
这个打击对王国维是很大的，我相信他有对罗振玉的怨恨，但也必定有对这段情谊陨落的悲伤。
我相信，一个人走上自绝之路，更多地来自内心深处的个人性的创痛，大义大道的信仰，自尊刚直的个性多少会是一些促进的因素，但个人的体验，个人的悲伤是很难为外界解读出来的。
罗振玉在得知王国维死后也必定有过挣扎的内心，前言道，他上奏溥仪一份他伪造的所谓王国维“遗折”。
溥仪在《我的前半生》里记载：王国维死后，社会上曾有一种关于国学大师殉清的传说，这其实是罗振玉做出的文章，而我在不知不觉中，成了这篇文章的合作者。
过程是这样：罗振玉给张园送来了一份密封的所谓王国维的“遗折”，我看了这篇充满了孤臣孽子情调的临终忠谏的文字，大受感动，和师傅们商议了一下，发了一道“上谕”说，王国维“孤忠耿耿，深堪恻悯，……加恩谥予忠悫，派贝子溥伒即日前往奠馔，赏给陀罗经被并洋二千元……”。
这就是罗振玉为王国维骗了个谥号，并为王的家属争取了2000元抚恤的经过。
罗振玉没有去北京参加王国维的葬礼，但他原先是想去的。王国维的子女回忆说 “罗老伯原来要来”云云。
但罗振玉在天津搞了隆重的公祭，宣传王国维的“完节”和“恩遇之隆，为振古所未有 ”，更在祭文里宣称自己将和亡人“九泉相见，谅亦匪遥”。公祭后，罗振玉旋即赴京。他拿着溥仪的“谕旨”，从清室领得贰千圆赏银抚恤金，全数交给了王国维夫人，自己又另送上最高的葬礼银一千元。
无论怎么说，从罗振玉本身的价值立场和对家属的实际抚恤安排，他都是做周全了，不失为对罗王这段近30年缘分做了一个较好的终结。
接下来不到一年，他更是把王国维遗稿编撰四集刊行于世，即王国维身后的第一部全集《海宁王忠悫公遗书》，其编订刻印之迅疾，可以说是罗振玉发自内心的诚挚，并竭尽了心力。这与两年后梁启超过世后身后的冷落形成鲜明对照。
溥仪在《我的前半生》中加注了一段关于罗王恩怨的传言：“我在特赦后，听到一个传说，因已无印象，故附记于此，聊备参考。据说绍英曾托王国维替我卖一点字画，罗振玉知道了，从王手里要了去，说是他可以办。罗振玉卖完字画，把所得的款项（一千多元）作为王国维归还他的债款，全部扣下。王国维向他索要，他反而算起旧账，王国维还要补给他不足之数。王国维气愤已极，对绍英的催促无法答复，因此跳水自尽。据说王遗书上“义无再辱”四字即指此而言。”
这段传言也是后世关于王国维之死因“逼债说”的滥觞，但关于钱财纠纷多是外人揣测，罗王两家人都没有提及。
如果为1000块债款逼死王国维，从罗一路过来对王国维的资助及其身后事的所为，这点钱财实在辱没两人人格。
两人的裂隙还是缘于儿女家庭之事。
罗振玉讲述的版本是，他命其第四子罗福葆仿王国维的笔迹写下遗折，他对此并不隐讳，其外孙刘蕙孙（《老残游记》作者刘鹗之孙）回忆说：“1929年我在旅顺，雪堂先生（即罗振玉）对我说起他和静安的友谊，最后说：‘他最后觉得对我不起，欲以一死报知己。我也觉得那件事不免粗暴，对他不起。但死者不能复生，只好为他弄个谥法。遗折是我替他做的。’”
他反复说的他俩“那件事”就是亲家反目。
百年来，闲杂俗人不应用钱财之争降低王、罗二人人格，一个是单纯的书生，一个虽擅长利益经营但也是对文化事业满满恭敬心并不吝付出之人。
压垮王国维的最后一根稻草，来自他内部对人生与生命的消极体验，他四岁失母怙，性格沉郁，生命态度悲观，而丧子之痛给了他致命一击，那是他的血脉，他的挚爱，而与罗振玉的恩断义绝更是人间情谊的虚无化，令他绝望。
五、 人生三境界与人生三层楼
有必要重温他的著名的“人生三境界”说，但此说并非广义的人生意义的思考，而是他一生的长项：如何做学问。
他是做学问的导师，有指点具备学问慧根的学子之法力，但并不一定广泛有效于生命之道。
他在《人间词话》里这样阐述“三境界”：
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。
这是清华导师王国维概括的为学之道：忍受求索之孤独寂寞，临高远眺，不为贫寒逆境而降低自己的格局；为求真理而不惜历经千辛万难，而独守孤寒不改初衷；勤奋砥砺，求索不辍，终将抵达真理的终点得到一片大光明的自在天地。
如果这个三段论适用于人生，将是多么完美。
犹如丰子恺的人生三层楼论，他说：“我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。”
我们大多数人，在第一层楼，锦衣玉食，尊荣富贵，孝子慈孙。第二层楼，丰先生认为就是对学问艺术有兴趣的，有力气的爬到第二层楼去玩玩，那里充斥着文人、知识分子。本质上与第一层楼的人也无太大区别。
第三层楼探索灵魂，探索人生的究竟，生命的意义，不过碍于人生的尺度之短，能有此觉悟者便少之又少了。
丰先生认为能上第三层楼的，唯他恩师弘一法师。哎，这是何等高格？
王国维在人生的第二层楼获得了极大的成就，但他走不出纷纷扰扰的世间苦闷。
每读“人生三境界”，便会去想，“那人在灯火阑珊处”之后又如何？
王国维正是在这个境界获得大成就，也就是在丰子恺的人生第二层楼，遍揽无限风光之后，是否堕��了不知所从的困惑？
我多么希望寻到“那人”后，即使上不了丰子恺的第三楼，可不可以探索“三境界”后获得更高阔的人生第四境界，看破人生本质，抵达无欲无求而随缘而生的自由世界。身体的自由尚可贵，心灵的自由更弥珍。
但好可惜，以王国维这样的异禀天才，戛然而止于鱼藻轩下的水面。
六、萧条异代不同时
王国维的后代都没有被他培养专门去做学问。
在乱世之时，他认定做学问苦（包括精神的苦），谋生不易。他培养孩子去做专业人士以一技之长立世生存。前面说到他早逝的长子王潜明在海关工作，是铁饭碗。
而最秉承他学问慧根的是他的次子王高明。
（王仲闻[前排右一，1901-1969]，名高明，王国维次子）
原本，他也不令好学的王高明继续求学深造，而是让他中学毕业去做一份邮局的工作，这种工作也是铁饭碗有衣食保证。
后来他做到了民国政府北京邮局的一个不低的负责职位，一解放，他便是旧政府公职人员，被留用在某个小邮局卖邮票。
但他业余时间喜好研究词学，某种程度继承了王国维的衣钵，且十分精通此道。
他在五十年代遭遇坎坷，先是被打为“特务”，后又被邮局系统定为不宣布的“右派”，强制离职，以致一家生活无着。幸而北京中华书局看重他的所长，聘为“合同工”。
王高明先是为《全唐诗》审核标点，又为《全宋词》补充材料并审核全稿。
全凭自学成才的他真是不枉负乃父盛名，才学浑厚扎实，凡是有关唐宋两代的文学史料、宋词和宋人笔记方面的请教，他都可一一作答，被编辑部同事戏称为 “宋朝人”。
他本质也是个书生，钻进学问废寝忘食，平日他就住在出版社里，晚上还不辍读书写作。他完成的《李清照集校注》，蜚声学术界。
但文革之初，还是被中华书局解除合同回家了。
（王仲闻[即王高明]校订的《全宋词》）
那时候他已经是六十几岁的老人，人生绝望，生存都无以为继，更被污以“特务”之罪被残忍批斗。
最终，这个最得王国维学问禀赋的人也以自绝的方式悲惨下世。
1969年的某日，他也去了颐和园，他可能想到了1927年6月2日父亲在鱼藻轩的情景。
那时候颐和园改名叫“人民公园”，大约连门票都不要，正是文革最疯狂的时期，他转了一圈，嫌人太多，乌泱乌泱的，跳水也未必真能死了，捞上来甚是难看，就回家服毒药自尽了。
父子两代人，都选择在一座美丽的园林 —— 颐和园来结束自己的生命，令人唏嘘。
王高明先生本是想老老实实、平平安安活完一生的，但老病穷途，世间迫害，被逼无奈而离开那个纷乱的世界。
生命只有一次，把生命活好活完整，让这唯一一次珍贵的人生不草率度过，虽然并不容易，虽然可能要在时代的污泥浊水中挣扎，虽然要忍受无数的苦痛折磨，但大多数人，即使不具体文化知识素养，但尚能将“活着”作为天理来遵从。如老子语：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉”。
天地之性人为贵。
可是，繁复庞杂的知识，与朴素的生命之道，是否存在畅达的通衢？
【注】本文原标题《鱼藻轩，永远不能抵达的彼岸》。
（陆波，律师，专栏作家。）
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折射——傅文俊观念摄影浅见
文/ 贺江
一段时间以来，一直在慢慢翻看傅文俊的观念摄影作品。从《工业回忆》黑白营造出的冷��理性，到《回响》呈现出的祭奠反思；从《城南纪事》的悠远恬静，到《街坊邻居——人文生态的文献》的温情回味；从《十二生肖》再现历史耻辱，到《万国园记》展示东方崛起；再到最近的《无界》、《他心通》、《幻化》的纠结与阐释，到《哥德巴赫猜想》、《红与黑》、《忧虑与希望》的思索和追问。我能看到一条清晰的脉络，那是作品背后的一个人，不，是一代有血性的人的心路历程。
傅文俊，这些观念摄影作品的作者，年逾半百，说话慢悠悠乐呵呵的，总能绐人一种如佛般的慈慧。然而沉思时的傅文俊，眉宇间总是凝结着—种悲苦和忧虑。镜片背后的眼睛在研判着什么呢？他貌似松弛相握的双手又似乎时刻准备着要把所有的现在变成瞬间的永恒。
《幻化》No.1 傅文俊
《幻化》No.2 傅文俊
回望历史，文明，似涓涓流水从远古的洪荒流淌到今天，它荡涤着人们的心灵，净化着人们的思想。这河流从来没有因为阻隔而中断。无论是焚书坑儒，还是批孔破旧，历史的记忆从来没有被泯灭。
在文明发展到今天的时候，人们似乎有一种空前的紧张感，总是在质疑数千年的传统文明是否成为后现代文明发展的阻碍？于是一个曾经以文明自傲的民族，又有多少反其道而行之的举动而不自知呢？
《幻化》No.7 傅文俊
《幻化》No.8 傅文俊
赤裸裸的利益，野蛮的功利，让我们的思想、我们的生活背叛过去，空虚浮躁的激情沉入彻底的文化虚无主义。在经历过迷茫和痴狂后，越来越多的人们在经历了精神失血后，开始走向回归，开始寻找历史记忆，重塑文化传统。
傅文俊拿起相机，用最现代的科技——数码相机和电脑，开始漫长的留存历史、品读记忆的历程。他要用自己瞬间的闪光唤起人们的回忆。他坚信，存照的不止一草、一木、一山、一石，而是对伦理道德善恶对立的缺席的审视，对秩序规矩自然和谐的恪守。
《他心通》No.2 傅文俊
《他心通》No.4 傅文俊
傅文俊的观念摄影作品，绝不用暖色，貌似轻松的景物，朦胧着—种洁净、清冷的光辉。总是不期然有种轮回、无常是生的佐证之感。淡淡的肌理，营造着一种貌似温情的假象，品读之下，一种弥漫天地的厚重的悲怆铺天盖地涌来，让你难以呼吸。
当一个时代被物质被后现代文明深深套牢，没有反省、没有批判、没有精神、没有信仰，个体感受变得微不足道甚至可以忽略不计。而此刻，危若累卵的自然环境特质，天灾频仍时人类的渺小无望，都给傅文俊的观念作品注人了瞬时爆烈的美感。那种临界点的抵死缠绵的决绝和无奈，在表面清淡从容的色调下，渗透出一种冷冷的疏离美感。
《他心通》No.6 傅文俊
《他心通》No.7 傅文俊
在这样一个造塔树碑的浮躁时代，傅文俊眼中的一切却是一种随时崩塌的危情。他在技术处理上运用了大量的美学理念，大量的拼贴、挪用、重构。以个体直接介入的方式，直观具实地呈现，但绝不纪实。“造影术”更是假手自身内涵的修养和玄妙融汇，理性的线条、高阔的远景、大气的构图、饱满的色块、层次的光影，渐次烘托出作品的意旨，那就是景物背后弥漫着作者的家国担当和历史情怀。这有意无意间形成了一种回顾式的重绘现场还原历史的艺术取向。
文明发展至今天，曾经的一切正在成为或即将成为社会的记忆，抑或永远的消失，青史上不留痕迹。但是留下的必是对这些现象的反思和追问。傅文俊的摄影作品，恰恰就站在这个边缘，对镜头下的景物打上一个大大的问号，耐人寻味。
《无界》No.1 傅文俊
《无界》No.2 傅文俊
观念摄影近二十年来，最突出的特征就是通过选择、拼贴、置换、挪用、组合等手段，结合电子媒介，以后现代艺术的形式，让娱乐变成有主体意识的思想载体，揉进艺术家个人情绪和体验，对当前的社会现象加以结构和消解，从而在艺术和社会、公众之间重建—种价值体系。
任何一种语言的实验，—旦以个人角度，关注整个社会的命运，追问艺术本体背后的人性问题，批判地、独立地、综合地把握现实生活和文化动向，也就成就了这种语言艺术。
但是傅文俊有一个问题，艺术家的记忆下的城市或物事承载的宏大历史感，在协调和沟通上还有待自然融洽地契合。这在他的《走过场》展览中体现的比较明显。因此，他依旧在探索中，但并不妨碍他的艺术作品的思想性。《走过场》的展览，动念于2009年法国巴黎的—场拍卖会，圆明园曾经被英法联军掳掠的鼠首和兔首铜像，形成傅文俊心中一个浓浓的结，这个结在2010年的世博会这个节点打开了。《十二生肖》和《万国园记》,两组作品，看似无关，却有种潜在的历史关联。并置的图像，植入的历史现场中的圆明园，无疑敲响了警钟，提醒人们勿忘国耻，也暗示这世界格局的重新洗牌。图像表面的若有若无的灰色游离着—种情绪，令人顿生：“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”仰天长太息，苍然无语，世事难料，历史总是给人们开着玩笑。
《无界》No.6 傅文俊
《无界》No.8 傅文俊
苏格拉底说过：“教育不是灌输，而是点燃火焰”。艺术作品本身的价值在于思想性，恰恰就是这燃起的火焰，在暗夜亮起温暖和希望。傅文俊，作为一个集文化艺术教育与文化产业研发于一体的一个推手，作为一个国家一级摄影师，身居重庆这个学术重镇，却处���湖之远。他伫立在历史洪流的岸边，凝望国家的境遇和沧海巨变，冷思着这些表象内涵的历史寓意和启示。镜头下的种种，都成为他意象中悠远悠远的文明之涡流，脉脉流淌着，时时激起朵朵浪花，辉映着阳光灿烂四射。
谨此，以艺术的名义，用瞬间的永恒，缅怀将逝的时代。用思想的光辉折射尚未结束的光阴。用光影的错落呼吁人类的文明！
《街房邻居－人文生态的文献》傅文俊
众家评说
《十二生肖全图》对当下重大事件的回应，作为一种历史观，无疑强调了现在对于重新理解和反思历史所具有的重要意义和价值。
——邹跃进
在傅文俊的作品中，具有—种“工业景观”考古学的价值：艺术家用一种看似冷静、客观、科学的立场和态度改写了关于城市与工业风景的记忆。用—种技术颠覆了另一种技术，这种颠覆是双向的、致命的：即针对“工业风景”所代表的城市文明，也针对创造这种文明的现代人与工具理性。
——管郁达
中国佛教信仰的世俗性值得研究，但即便是最实用的中国信徒，也得去面对生死问题…运用此类形象作为创作资源，以个人选择、组合及后期处理的方式，去重新触及不能回避的终极问题，是傅文俊对当代消费文化和享乐主义风尚的反拔。人活在世上，也许只有意识到生之为生不过是向死而生的时候，人生才会去追求意义，艺术也才会有所价值。
——王林
外修艺术，内修止观。外修艺术是“游于艺”，内修止观是”依于仁”。文俊先生活在这样的境界里，体悟生命，体悟大通。当艺术作品与生命的存在、宇宙的本体“三位一体”时，艺术家便共振在宇宙的玄妙与极乐中，生生不息，绵绵不绝。——胡赳赳
照片呈现出的是工笔淡彩的效果，其中没有特别喧嚣的场景，却充满了生活的情趣盎然画面中溢出恬静和诗意。诗意化的艺术处理反映出作者对理想生活的诉求。
——王文娟
中国摄影艺术在实验性方面的探索时间非常短，对文化切入进行深度思考的摄影作品也极为有限，这次展览呈现的作品即是对中国当代实验摄影的一个局部推进与演绎，长期从事摄影艺术研究的傅文俊，转换摄影在内容与形式方面的表达技巧，在摄影学术性探索方面又向前推进了一步。
——李兴强
把摄影还原为观看，也即是把世界还原为表象，把世界从各种意义的牢笼中还原出来，通过悬置它的确实性而返还它的自在性…而观众的任务则是去重新观看，使观看再次出场，直到观看永远在场，换句话说，摄影的意义在于让我们能够保持观看的自觉，并投入在这种观看的自觉之中。回到观看，就是返回到摄影之为艺术的起点。
——鲍栋
傅文俊以敏锐的艺术直觉和宏阔的艺术抱负把握到了圆明园和世博园这两个提喻之间的巨大张力，并以装置的方式，对他自己原先拍摄的最影材料进行了形式重构。这种重构并非简单的跨时空并置，而是一种极富历史对话意味的空间再生产：在展场里，无论是圆明园还是世博园的图像都走出了照片的边框，打破了摄影的瞬间凝固性，相互参契着、激发着，震荡出—片远远长于瞬间的历史表意空间。
——胡续冬
傅文俊重视的是时间在物体上的刻痕，这些刻痕就是自然力量要毁灭记忆的步骤之一。傅文俊的作品似乎妄想与自然界的失忆进行较量。敏感的观者根据他图像中的刻痕提示便可以从中对照自己的审美与文化价值判断，回忆起记忆中的失忆。
——张奇开
这种形态虽然不尽相同但都是破旧不堪的风貌的“碎片”组合，不仅造成了—种图像集合的整体气势，不同个性的图像共构也使整体增加了视觉的多样性，给观众完全不同的视觉体验和审美情趣，强化了图像画面的可视性与可读性，从而使作者的创作意念在这种拼贴组合中得以凸现。
——李巍
当代的影像创作是一种艺术的文化表达的潮流和趋势，傅文俊用具体的实践来表达一种姿态，也是进一步推动传统摄影和当代数字化技术的结合，不仅仅是技术的结合，还包括当代的文化、社会、如何看待事物、如何表达的结合，这样，艺术也就变得越来越有价值、有意义。
——王春辰
《走过场——傅文俊历史观念摄影）中，其明显特征是强烈的“历史意识”。从圆明园的劫掠和烧毁到世博会的举办，正好一个半世纪，这一个半世纪，中国发生巨大的变化，而这个变化恰好是中国同西方的关系紧密相关的。
——汪民安
原文刊载于2011年第12期《中国艺术家》
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BOOK《埃里克·索斯：乒乓对谈》
书名:埃里克·索斯：乒乓对谈
原书名: Ping Pong Conversations: Alec Soth with Francesco Zanot
作者:［意］弗朗西斯·扎诺特 著
［美］埃里克·索斯 摄
杨卓君 译
一场艺术与创作的对话
《埃里克·索斯：乒乓对谈》是意大利摄影评论家兼策展人弗朗西斯·扎诺特与美国著名摄影师埃里克·索斯之间一次持续较长时间的、深入的对话。作为玛格南图片社成员之一的埃里克·索斯，不仅延续了玛格南图片社的品质经典，更成功打造了自己的标志性风格。
诗意的风景？苍白的肖像？忧郁症？8*10？边缘人？......这些构成了我们对埃里克·索斯作品的直观印象，但都不足以描述这位传奇摄影师非凡的才华。埃里克·索斯凭借其犀利的视角和敏锐的洞察力，挖掘出了摄影表现的多种可能性。在本次对谈中，我们得以了解摄影师本人对作品的评价及其创作起源、拍摄过程。
本书共节选了埃里克·索斯的78幅作品，其中大部分来自摄影师的经典系列：《密西西比河畔的睡梦》《尼亚加拉》《W的最后时日》《破碎手册》......也有部分单独的作品，甚至有此前从未面世的、甚至尚未命名的作品收录其中。在重新编排的作品里，我们看到了全新的叙事——由一次谈话开启的作品故事。弗朗西斯·扎诺特与埃里克·索斯就每一幅作品开展讨论，这些讨论是否可以解答索斯迷们心中的疑问呢？且听索斯畅谈作品中那些带有讽刺意义的现实的反差，那些褪掉了“一切形式的表演”的真实......
内容简介：
美国籍摄影师埃里克·索斯与意大利策展人弗朗西斯·扎诺特开始了一次长时间的、友好性的交谈。通过客观分析自己所拍摄的知名作品，尚未公布的，甚至是无人所知的其他作品，索斯深入地回顾了自己的摄影职业生涯。
埃里克·索斯拍摄了大量的边缘人，但这些人并不是埃里克·索斯有意拍摄的，他们构成路上所见的一部分。他用镜头捕捉着这些人常人的一面，走进他们的生活，甚至进入他们的房子，于是，房子和房子内部的细节都袒露在摄影师的镜头中。
在本书中，针对每张照片而展开的对话都被独立成一部分。索斯的这些作品在书中都被完全打乱，并按照以下两个方面重新排列开来：追溯记忆的开端、探讨相关的文化问题。之所以采用这样的排列顺序，作者只是希望能够建立起一种从未预见到的、不可预见到的内在联系。
作者简介：
弗朗西斯·扎诺特，摄影评论家、策展人，曾与诸多全球顶级摄影师共同策划展览、出版书籍。他在意大利及海外的各大培训机构都开办过关于摄影史和摄影理论的课程及讲座，其中包括纽约哥伦比亚大学、罗马美国学院及米兰语言传播大学。他现任由米兰Forma摄影基金会和米兰新美术学院共同创办的摄影和视觉设计硕士项目的主任。在担任“对立”（Contrasto）摄影展览活动顾问的同时，他也是摄影季刊Fantom-Photographic Quarterly系列杂志的副主编。
埃里克·索斯，摄影师，1969年出生并居住于美国明尼苏达州明尼阿波利斯。他的作品曾在多个个展和群展中展出，包括2004年惠特尼双年展和巴西圣保罗双年展。2008年，在法国巴黎网球场艺术馆和瑞士温特图尔摄影博物馆举办了一次埃里克·索斯的大型展览。2010年，沃克艺术为埃里克·索斯策划了一场名为“自此至彼”的大型展览。同年，米兰三年展举办了一场名为“密西西比，尼亚加拉”的埃里克·索斯作品展。2011年，罗马国际摄影节将“罗马任务”这一常设艺术项目委托于他，这也就是后来的《无情的妖女》。
埃里克·索斯：摄影的循环利用
埃里克·索斯（Alec Soth）是一位投身于摄影项目的摄影师。尽管他的每一幅照片各具价值，甚至毋庸置疑地被认为是一幅幅独立的单幅照片，但只有在原本的图片系列中，它们才会完整地体现照片的本意，如此才能有助于叙事的发展，而这一点则常常塑造了照片本身。
上述陈述或许令读者对本书略有歧义。这至少有两方面的原因：首先，本书中选用的埃里克·索斯的照片都脱离了原有的语境而混杂在一起；其次，它们或许被看作是足够独立的照片以至于每幅照片即使全然独立于前后的照片而仍可撑起每一章节的核心，但依据本书作者的意图，图片之所以以现在的方式而非埃里克·索斯作品原本的结构呈现，不仅仅是因为本书从头至尾也是根据时间线索记录埃里克·索斯事业发展各个阶段的里程碑，同时还有一个原因，那就是从不同系列中摘选出的图片中有许多根源上的和不可预见的联系混沌其中。
多年之前，吉多·吉迪（Guido Guidi）告诉我，他认为一组优秀的用于出版的照片系列应当是随机从任意一处开始看都是值得推敲和考验的，即便是通过非线性的方式。这是因为当下很多读者看书的习惯都是在章节之间自由跳跃，反复阅读，这也是埃里克·索斯的系列会遇到的事。而多亏了他照片本
身自有的特性才使得它经受住了考验，这一系列的照片恰如其分地体现了雅克·德里达（Jacques Derrida）用来形容自己的术语——传播。实际上，将这些照片和其他照片并置时，这种使用隐喻来传达照片含义的方法便会奏效。 “万物燎原，始于星星之火。” 一位法国哲学家如此评价此迹象产生和消逝同时发生的过程。在埃里克·索斯的照片中，由于关注点太多，照片本身更容易因为其罕见的不安定感而被认为是自成一派，虽然实际上他并没有过度使用这些元素，反而是轻而易举地将镜头外的元素与之很好地结合。
本书中所列的图像通过一些零散的对话被再次拼接起来。我们不仅能够从埃里克·索斯在20世纪90年代早期开始的摄影实践一直到他近期作品中的流变去体会他的诗意、美学及摄影风格，还能通览一系列他所强调的基于理论、程序及文脉上的重大议题。通常来讲，对于这些最重要的话题，他通常保持着一个相对开放的立场，能很好地包容不同的规则。然而，他所起到的作用不仅仅是调解斡旋或是促进融合，而且是将摄影看作在一个独立且复杂的系统下一系列思索的结果，并且超越了任何题材、应用、功能及技术的区别。换句话来讲，为了符合他当时的道德行为准则，他在摄影中也不抛弃任何东西，他把各个元素收集起来，回收利用。从他的所作所为我们可以发现在摄影世界中他为自己所选择或者未选择的角色，因此，他是一位与国际画廊、博物馆合作的艺术家，同时是一家享有声望的新闻摄影机构的成员，更是一位特别成功的博主及独立出版人。
不同类型的作品也因此得以融合，也就是说，他的作品不仅仅局限于一个单独主题的背景，而且与之前的列表一样，它传播的渠道广布在展览空间、报纸、网络和书籍等媒体中。与此同时，他也要处理介于抓拍和摆拍间的对立与分歧，并且有效地利用这两种手段。他意识到每一幅照片都包含着对事实的改变。每当他认为抓拍或摆拍有必要的时候，他都会毫不犹豫地直接介入被拍摄对象，然而他从不掩饰每次按下快门后捕捉到的精准瞬间的偶然因素。
他和历史的关系也是这样的。他不隐藏对任何古往今来的摄影师的喜爱之情，不吝于在作品中向他们致敬。这么多年来，他并没有建立自己独一无二的可辨识的标准，而是尽力隐藏本我，反而越来越难以辨认，就像他最近系列作品里的那个大胡子主角，没有人可以当即判断他的身份。总的来说，他的作品通过各种不同的形式在种类繁多的摄影实践中不断探索发现。与此同时，这本旁征博引的对话录也最终为我们勾勒出了他不断自省的心路历程。
而从内容上来看，埃里克·索斯的作品经常是基于一种二分法的顺序来衔接的。如果我们仔细思考一下他的3个主要系列：《密西西比河畔的睡梦》（Sleeping by the Mississippi）（2004）是梦与真实的对比与结合；《尼亚加拉》（Niagara）（2006）是爱与死；《破碎手册》（Broken Manual）（2010）是隔离与社群。在这里，埃里克·索斯行进于欢愉和绝望、开放与封锁、娱乐与荒谬间的钢索上，而其结果便是持续的不稳定性。比如，明白任何事物在任何时间都会让人产生疑惑。毕竟，在本书的标题的拟声词中已经存在了一个二分法，它不仅象征着2012年6月我们这次谈话的问答往来，同时更像是指出了我们在他明尼阿波利斯的工作室是如何打发时间的——交换关于乒乓球拍的照片、书和录音。
—— 弗朗西斯·扎诺特
查尔斯，明尼苏达州瓦萨城，2002
密苏里州（Ste.Genevieve），2004
瀑布26（Falls，26），2005
两条毛巾，2004
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歐冠快訊》刺激！首回合8场欧冠7场冷门 四豪门携手出局
本赛季第一轮欧冠淘汰赛，就踢出了冷门迭出的刺激感。 在这8场比赛中，有7场比赛结果相对冷门。
巴黎、利物浦、皇马、尤文 这四大夺冠热门全都输球，次回合将会成为生死之战。
※ ※ ※ ２０２０歐冠整理七大冷門 ※ ※ ※
❶ 卫冕冠军利物浦客场0-1不敌马竞 ❷ 夺冠大巴黎客场1-2输给多特蒙德 ❸ 穆里尼奥领军热刺主场0-1不敌未有经验莱比锡红牛 ❹ 首次参加淘汰赛亚特兰大在主场4-1屠杀瓦伦西亚 ❺ 巴萨客场1-1战平那不勒斯梅西全场被盯死 ❻ 皇马在伯纳乌被曼城2-1逆转 ❼ 尤文客场0-1不敌里昂C罗2020首次交白卷 ※ ※ ※ － 活 － 动 － 资 － 讯 － ※ ※ ※
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2013年~2014年观影/剧记录 (海报:《淑女伊芙》+《意外的旅客》)
《超能陆战队》 Hiro的哥哥舍己为人，而曾用心创造的白胖子又继承了他的无私。最后Hiro打开白胖子的装备掌心，发现鲜绿的治愈芯片。原来哥哥，白胖子，他们从不曾离去。–为少年儿童服务的动漫作者，必须保有对纯真耿直事物的满腔热血，才能把一个简单的故事叙述得如此动人。
《假日少女情》 这部电影于我，是非常美好的回忆。读完高一，快上高二的那年暑假（记得还有军训），电视上播的——当时译名为《打工俏佳人》。我一直想象自己是女主角，爸爸妈妈不在家时，我可以假扮成白领，体验一下成年人的世界。后来开学第一天，我确实穿着一条妈妈的��子，上学去的。那时候，真的好想长大呀。
《结婚礼服》 原谅我挥霍了身体里所有的水分，因为眼泪止不住——大眼睛、翘鼻头，玫瑰花一样嘴唇的小女孩啊，妈妈只愿永伴你左右。
《天鹅湖》 好希望找到每一部八、九十年代日本动画片里，男主角对女主角说“我爱你”的所有场景。小时候，那些美丽勇敢的告白，是提供了多少长大的憧憬啊。以至这么多年过去，还愿意重温，并由于自己的成长经历，找到更多令人心动的细节。
《大梦想家》 作家和画家都是古怪的，他们敏感聪慧、参透世间苦难，同时傲慢乖僻、显得缺乏情商；他们像常人一样记住或忘掉一些事，却又将所有记忆深刻的东西反复咀嚼，抽丝剥茧，融入生命鲜活的血液、文字与图画中。包括哀伤、愤怒、不平，这成了痛苦根源；但也包括愉悦、温暖、火花，这又成就了梦想天地。他们可以算不幸，但又常常是世上最幸运的人。PS:迪士尼去英国，以及后来又在影院里安慰特拉弗斯一段，我会一直记着。
《冰雪奇缘》 大幅改篇，首次出现遭受严重情感创伤的公主。姐姐无法善用魔力，用冰冷表达保护；妹妹被爱人欺骗，危及生命。王子的形象也第一次坍塌——在不爱的女人面前豁出去表演浪漫与荷尔蒙的男人，是没有底线的。迪士尼最伟大之处是愿意对孩子展现爱情，美好，或残酷，绅士，或自以为是。相信从小看这些情感范本的人，长大一定不需要上《非诚匆扰》待价。PS:贝尔的声音还是那样灵。
《破产女孩》 金发蛮腰长腿有梦想甜软嗲妹+乌发雪肤大胸撂狠话开黄腔妞，看起来“杯子蛋糕”姐妹花比“奶酪工厂”女招待（生活大爆炸）给力多了。
《如果高中棒球队女经理读过杜拉克的管理学》 日本青春片大多恰到好处。之前觉得前田敦子没什么魅力呀，可由于日前刚看过一部朴信惠演的泡菜剧，顿时觉得敦子是天仙了。好赖人家少女的朝气妥妥的，演得也不算坏。不过导演，那么健康美丽有活力的川口春奈,您怎么舍得让她演一个病怏怏凄苦的林妹妹呢？
《意外的旅客》 “长大后，你能帮你的太太修水管了。对她说，退后一点……这种事，交给真正的男人来做吧。”威廉·赫特说。
《淑女伊芙》 美丽妙人儿一定得有一只俊俏的鼻子，并懂得用力适中地撩拨恋人的头发。
《私奔B计划》 “女人是用耳朵恋爱的，而男人如果会产生爱情的话，却是用眼睛来恋爱。”——本片充分印证了这一点。
《音乐会》 “一千年一万年，也难以诉说尽，这瞬间的永恒。你吻了我，我吻了你，在冬日，朦胧的清晨。清晨在蒙苏利公园，公园在巴黎；巴黎是地上一座城，地球是天上一颗星。《公园里》雅克·普雷韦尔”——走吧，一起去巴黎吧，从莫斯科出发。我们历经沧桑，忘却优雅，老而疲惫，或许没有爱人陪伴……但我们有柴可夫斯基呀，再次心吻美丽的音符与和弦吧。万岁！
《英国病人》 其实，英国人若动起真格来，浪漫蚀骨的程度谁也比不了。毕竟，莎士比亚都来自英国。
《一键成名》 被法式浪漫惊呆了，居然喜欢上风流老板俏秘书的二流言情套路！打字也能拍这样美，打字员纤灵的手，瑰丽的唇，雪白脖颈上的美人痣，各式衣裙下的妙腿和蛮腰……胆怯不失激情，笨拙又优雅十足，小兔般安静又跳跃，衬得老板像大灰狼。朱德庸说：“爱情的乐观主义者，就是认为全世界的美女都会爱上他。爱情的悲观主义者，就是认为全世界的美女都会爱上乐观主义者。”男主差一点做了悲观主义者。但愿每个人都能找到一项爱好，一个爱人，来分享对世界的热忱。
《泡妞专家》 泡妞这件事，一要努力；二要冒险；三要眼光好（确保努力和冒险不白费）；最后，自己要有魅力（这样对方才肯同样为你努力冒险）。——本片算乖僻喜剧吧，但故事性不足，全靠男女主角的表演支撑。喜欢尼叔的可以看看。
《乌鲁鲁的森林物语》 中国比日本大很多呀，我们一定曾经有更美的森林，更多的小动物。是环境污染了么？还是成年人的心也污染了，连孩子们的童年也不再绿色了。我相信还是有美丽的地方的，只是没有人能写出一个，足以匹配好风光的好故事了。
《金玉良缘红楼梦》 西方喜欢在电影中强化女性美学价值，由此产生了各种经典形象，结果是女人更趋于女人，男人成为保护爱与美的骑士；东方则喜欢强化男性美学价值，结果是男人也趋于女人，女人则成为无法被保护的花情痴。宝玉，许仙，源氏，多由女演员扮演。这难道不是伪装成花美男主义的，更极至的男权至上么？连女人更擅长的美学领域都要占领，大有男性给予女性的美感愉悦，还要远胜过女性能给予男性之意。NO!NO!我们更需要骑士，不需要与女人争宠夺艳的花骨朵男生。
《虎兄虎弟》 最近陪娜娜看了很多自然与动物电影。在孩子眼里，一大一小水瓶，一大一小香皂，都是“娜娜和妈妈”，更何况动物家庭里简单的情感，以及常见的生离死别。这一切总让她泪流满面。而我也从这些，我原来从没有兴趣的电影类型里，���到被洗礼。我想起琼·贝内特在《我和我的女儿们》一文中写道：父母向他们的孩子学习，同孩子向他们的父母学习一样的有益。
《海豚湾》 一个智慧的人，倘若因此肆意嘲笑比他笨拙的旁人，那仍是愚蠢；一群有力量的人类，倘若肆意扼杀比自己弱小的生物，那便是极端无耻——长矛深刺进海豚的心脏，整片海湾腥红一片，听见他们哭泣了么？记住！蚕食离人类食物链等级越近的动物，越容易遭报应；咬下的第一口，你远离幸运和健康的宿命就决定了。
《战马》 身为人母，拥有那样的儿子该多骄傲！质朴坚强，真挚勇敢，热爱生命。还有英国军人，德国士兵，法国老头……我多愿意在银幕上看到这些个男性角色。再不要矫情孔雀男，或错把龌龊当真性情的二货。当环境迫使人无法选择善良与教养，大家便不愿选择正能量影片，窍以为那已是虚假。于是女生转而痴迷浮夸的雄性美；男人则抬爱比自己龌龊几倍的同胞，对比自我感觉良好……幸好，有斯皮尔伯格在彼岸，为我们贡献了《战马》。感谢他拥有天才，又保有赤子之心吧。
《男伴娘》 男版《我最好朋友的婚礼》，而他居然得逞了！都是当年的经典《毕业生》惹的祸，后来有多少婚礼抢新娘的桥段上演啊。譬如男主在《情归亚拉巴马》时被人抢亲，几年后又成功在《男伴娘》里逆袭，毁掉了别人的婚礼……这种乖僻矫情，夸张疯狂的戏码，无非想告诉你一个简单道理：她没嫁人前，或许总来得及，起码试着说出口呗。
《观鸟大年》 绚烂的河山，人与自然的和谐，人与人的互助，追求自由与理想，同时感到爱与被尊重，并在此基础上源源不断地产生想象力与创新精神。
《特伦鲍姆一家》 当你美丽和缺爱时，你寂寞而渴望；当你明白，你已经失去一生中最爱你的人时，你困惑及无助；当你珍惜内心深处相爱的感觉时，你却只能带着秘密继续走。而你，已不再是昨天的你。你还能��抱快乐与灵感么？但愿你幸福呀。——写给格温妮斯·帕尔特洛饰演的玛戈。
《第一次》 第一次看见美国佬这么认真走进少男少女的情感世界，不复以往好莱坞青春片嬉笑怒骂+偶像剧的老套，潜移默化探讨那个年纪的爱情心理与生理困惑。女孩呀，管你多爱胡思乱想，自认天马行空，但惟一条你得明白，忍不住想靠近的那个人，一定是你心的彼岸。莫名奇妙被吸引时，你早变成一只小动物啦。管它的，去吻那个愿意听你说谬论的家伙吧——如果20岁能真正看懂这部电影，30岁时应该不会遗憾。PS:女主如果换成艾玛·罗伯茨，效果会更好。
《温暖的尸体》 好男人们哪，保持对美丽和爱情的热忱血性吧，否则你连僵尸都不如！告诉你，你让我心惊肉跳；告诉我，我令你活色生香。告诉你，你的眼睛和浅笑真迷人；告诉我，你嘴边有血不是为了想吃我。你哪里是僵尸？僵尸哪有你这么帅！明明是温柔勇敢的罗密欧，心在跳、血不冷、会接吻；渴望我、梦见我、保护我。我爱你，呆头僵尸小子。
《夏日之王》 简直太棒了！大人总告诫，不要成长得太快。而15岁的夏天，他装满勇气和故事，重新启程；他曾是夏日之王，他已是真正的男人。躁动+诙谐+忧伤+艰险+情感+思考……对自由与爱情的狂热追求，往往占满了一个少年人的全部青春。长大的过程就是得失自由或爱情的过程。或许最终全数收获，或许全数失去，或许只取其一。生命很辽阔啊，跟着一起，到炎夏的绿林中疯狂一场吧；不放弃朋友，保护好女孩，即使她没有选择你。加油！夏日之王。
《玛丽和幼犬的故事》 连看两遍。没有特效，运用了更有生命力的小狗；而有节制的悲伤，放大无限的互助、理解、勇气、希望。戏剧冲突较集中在地震前后，主支线明确，主题明朗——比起严酷的自然，我们拥有父母的爱，我们更有生命，更加坚强。PS:久石让作曲，必属精品。PPS:还是秋田犬么，长得和忠犬八公一样呀。
《夏日的海边》 耶！早料到要拥抱接吻，没想到最后山下智久摸香里奈后脑勺那一刻更甜有木有？两个人都晒得好黑，但好香浓，像巧克力。谢谢山下智久，愿意保护好她。谢谢香里奈，羡幕当个女大厨是件幸福的工作呀。日剧老那么可爱，11集陪着你一个季节开始到结束；日剧常这样美好，一众主要角色，没一个坏人，宽容，理解，放手，感激，因此各得其所。PS:国产编剧们学下好不好，不要总让坏人和心计推动剧情了啦，给善良的人掌握生活节奏的权利吧。——哇！再见2013夏日。
《都是戴茜惹的祸》 在平静的小镇，简单的食物与生活。我爱爸爸，我有狗狗，我要画画，我每天骑车，我交新朋友，我和他们一起歌唱；我收获，我失去，我努力爱与被爱，我开始懂得悲伤，我在长大。还有，我会一直想念妈妈。这就是我，一个爱说、爱笑、爱做梦的小女孩的世界……
《地心历险记2：神秘岛》 娱乐片中的奇葩，神秘岛，寻祖父，斗怪兽，骑蜜蜂，被巨鸟追；暴风雨，天塌地陷，潜水船，通电鱼，发水雷。12岁左右小男孩，看完一定乐疯。好吧，当年科幻巨匠——凡尔纳小说的改编作品，目前只适合儿童了。时代变了。
《冰冻星球》 有梦想，有行动，有生命力，有幸福的极光……比你想像中更纯洁、更壮美的地球，更梦幻、更艰险的极地动物王国，也一定有比你想像中更伟大的人类探险家们——他们真切地光芒万丈，无愧于脚下圣洁的冰冻星球。
《蓝色吉祥物》 宫崎骏认为《天空之城》最初票房不佳，是由于选了矿区男孩为第一主角（之后他所有的主角皆为少女）。“对于女性来说，身体形象就可以令她的角色成立，而对于男性来说则需要社会地位乃至命运这些看不见的东西去支撑。因此，像巴斯这类劳动者身份的少年，很难将观众吸引到电影院中来。”；同理《蓝色吉祥物》这样的LOSER电影，注定会被低估。BLUE的蠢家伙，努力维系他人的幸福，最后仍呆在被遗忘的角落。小人物有大渴望：世界和平。爱他吧，蓝色吉祥物！
《小姐与流氓》 迪士尼为首的美国动画，不仅画面与音乐优胜，更强大的是为少儿提供了绝佳的情感范本。一、突出第二性征；二，全力支持追求真善美。无论你是大力士，还是米老鼠，男士就得英勇有风度；无论你是公主，还是小宠物，绝不能忘记睫毛闪闪，保有女性美丽的乐趣。其实，告诉女孩积攒美感经验，教导男孩有气度和担当，并鼓励对爱情的向往，不是更好吗？
《爱玛》 一）奥斯丁是现实的浪漫言情作者。一方面告诉你生活真相；一方面又鼓励女性拥有梦幻，完善自身，并发挥魅力优势。前者扇了绝对浪漫主义者耳光；后者令极端女权主义者汗颜。二）美丽傲慢的女孩身边，需要一个有风度，善于洞察，充满关爱，并及时给予有效建议的男士。你会敬重，并情愿接受劝谏。公主病被镇那么一下，未来将成为合格的太太呢。三）女主年轻开朗，端庄大方，健康活泼，但精致度不足。导演不要看不起宅女好么，女文青的知性与惊艳并不矛盾。
《日瓦戈医生》 伤情史诗。想起两首怀旧歌名：《伤心是一种说不出的痛》&《让我再看你一眼》。当然，都不及本片真正的三弦琴主题曲《Somewhere,My Love》（拉娜之歌）。我哭了呀，唉。
《母女情深》 年轻的母亲临死前，对两个小男孩说：我要你们结交朋友……还有，对女孩们好些；因为，她们会对你们很重要，我发誓。——而东方的母亲们更喜欢对儿子说，我只希望将来你能找个会照顾你的。对比，我丝毫不认为美国妈妈对儿子的爱就逊色了，其实教导自己的儿子在女人面前更像个绅士和骑士，才是更伟大的爱。
《玉女风流》 演到口干舌燥，看到精疲力尽，听到振耳欲聋。一出癫狂的讽刺喜剧。
《香港女伯爵》 索菲娅·罗兰根本不该接这部片，尤其是后半段，希区柯克的金发女郎蒂比·海德莉一出现，满目、周身金色的柔光，罗兰一下子泄气、黯淡得活像个刚刚被狠狠训斥过的香港女佣。
《假如爱有天意》 时隔多年，印象最深的仍是男二号，那个很高，很顽皮的泰秀，在得知未婚妻和最好的朋友相爱后，还能不羁地笑笑，眨眼。他爱中暑，会晕倒；怕疼，怕挨打，在势利霸权的父亲的皮鞭下，瑟瑟发抖，却以死抗争——只为朋友和心爱的姑娘，可以拥有相爱的权利。难怪男女主角议起他们中的这第三人，只觉得他好到令人愧疚。女主角最终没和一生的至爱在一起，但还能得到泰秀的呵护，仍然幸运。当泰秀长大后的女儿，学着父亲的样抹着头发，一定是为爸爸感到骄傲吧。
《梦幻街奇缘》 有红发披肩的玛琳·奥哈拉；有天真执着的小娜塔利·伍德；有一心守护母女俩的完美绅士；有从天而降的圣诞公公，然后差点被诊断为妄想症；有弗兰克·卡普拉式的温馨法庭；有六十多年前的MACY百货盛况，直到如今仍是感恩节游行及圣诞节吸金的霸主；还有那个吻——当女主角抛却她的刻板，终于表示相信圣诞老人时，温柔的男主角给予热烈的吻。谁不喜欢看到爱人流露出自己最喜欢的一面呢？看一看梦想不会被打击的童话世界吧，欢迎去到一九���七年的纽约34街。
《再见女郎》 做一辈子的女孩，听上去多奢侈和矫情。所以，当宝拉对艾略特说，我不再是小女孩了……没什么让我感到自己强大，直到遇见你。对呀，在真正爱你的人那里，你就可以一直当小女孩。因为他的眼睛和心胸像一场干净的大雨，你们的世界变成海洋，你立刻被浸透，渺小及温柔了。最后，她抱着他的吉他，幸福挥手，暂时告别，娇憨的嗓音，天真地笑，真真正正，活灵活现，又是一个年轻女孩了——GOODBYE GIRL，但不是永远。此情此乐，堪称史上最美好的中年爱情喜剧。
《好莱坞百变猫》 本片充分说明，百分百之万人迷是不存在的。即使宝贝天才圆润可爱如——秀兰邓波儿，也会招人嫉恨。在她已经成为一位老太太的一九九七年，一个华纳兄弟的动画导演，将其毫不留情地，从头到脚奚落了一遍，更恨不得用轰天炮甩到无主之地去。嗯，好吧，估计他妈妈是个秀兰粉，是不是曾经天天拿他比较，让他受不了了呢？怀疑ING……
《给朱丽叶的信》 一个人，一生之中，拥有一个Soulmate是多么重要啊……万水千山，五十年，白发也要聚首。只因为我爱你，疯狂地，深切地，真诚地，热烈地。所以，趁你们还年轻，赶快相爱吧，罗密欧并不难演，背诗不必了，懂得赞美和接吻就好。
《重回十七岁》 我得说，真喜欢片尾——每个制作和演出人员高中时的相片集。青涩的好美！
《帕高与魔法绘本》 中岛哲也变身蒂姆伯顿，有《剪刀手爱德华》与《查理和巧克力工厂》的感觉。把原本悲伤的故事，幻化成了HAPPY ENDING——充满爱，最后被爱包围的人，即使曾历经不幸，离去时也该是幸福的吧。PS：漂亮的小女孩是亮点。
《寻找小糖人》 这是纪录片吗？简直就是一部超级精彩的剧情片嘛。一波三折的人间悲喜剧，既扣人心弦，又引人深思。
《玛丽和马克思》 这是我第一次在色调如此黯淡的影片中看到如此的美好，如同我在两个孤独的灵魂里，看到那么多的奇思妙想与善意。PS：在辽阔的世界里，即使只有一个人懂你，也足矣。PPS：对曾经喜爱笔友关系的人来说，《查令十字街84号》和《玛丽和马克思》，都是圣经。
《被解救的姜戈》 《勇敢的心》和《被解救的姜戈》告诉我们，“一怒冲冠为红颜”不只不会祸国殃民，其实还会推进社会进步。
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