#巴瓦．格桑堅參 | Explore Tumblr posts and blogs

hona-lee · 3 years ago

Text

文／泰莉‧艾普特；譯／謝維玲、林淑鈴

即使我們明顯犯了錯，我們也有辦法用其他原因或別人的責任當藉口，在同一時間承認並否認自己有錯：「都是因為你那樣說，我才這麼做。」有時候我們會更改事實：「只有你支持那個政策；我會支持它是因為你說一切都已經決定了。」有時候我們會修改前因後果，把自己的錯歸咎給別人：「都是你害我從貨車上跌下來。」這些策略其實都是在告訴別人「我沒錯」「我是清白的」「我造成的損害沒有你講得那麼嚴重」，甚至是在說「你才有錯，因為你認為我有錯」。

否認自己有錯並且怪罪別人，雖然能減輕痛苦，但恐怕只是暫時的，而且會帶來令人遺憾的後果。基於自衛心態，我們急於告訴別人自己沒有錯，因此無法接納別人的觀點，也聽不進別人的話。這種頑固狀態被稱為「威脅僵化現象」（threat-rigidity），源自於我們害怕受到責備的原始恐懼。[26]

在這種狀態下，我們不大可能從自己的錯誤中學習，而會把重點放在自我防衛上，我們會生氣並且計畫採取反擊行動。[27] 緊繃的下巴和睜大的眼睛彷彿在告訴別人，如果他們繼續指責我們，那麼就要自行承擔後果。但即使受到威脅僵化的影響，我們的大腦仍有一部分清楚意識到自己的不當行為，而這使得情況變得更糟。為了維護自尊，我們可能會用自己的不當行為，去證明別人的行為更加不當；[28]我們會藉由放大檢視別人的過錯，將自己的行為合理化。

認知失調

我相信大多數的人每天都會看到像這樣的情況：有人抱怨說我還沒有把某位學生的推薦信送出去，於是我的羞愧感引發一個想法：「負責的人是我，結果我卻讓學生失望了！」但這個疏忽跟我認為自己很可靠且負責任的想法有所衝突。

這種在同一時間出現兩種矛盾想法的現象，叫做「認知失調」（cognitive dissonance）。認知失調往往會促使我們為了保護自尊不受負面批評的影響，產生自以為是和自我辯護的心態，[29]並且使我們相信事情跟我們知道的不一樣。於是我會堅持說：「沒有人告訴我那封推薦信有截止日期。」或者也許有個像是回憶般的模糊影像掠過腦海，促使我反駁：「我早就弄好了，難道是我的祕書沒有寄出去？」總之，我或許會承認這件事出了錯，但錯誤絕不是我造成的。[30]如果我堅持這個心態，也許就能轉移責任，脫離自認有錯的可怕感受，但另一方面，我可能也會引發負面的人際互動循環。[31]

這種藉由責怪別人來逃避責任的衝動現象，甚至會發生在沒有人可以責怪的情況，例如腳趾頭不小心踢到床架，結果把怒氣出在那可惡的金屬床架上。這聽起來很荒謬，但我們或多或少都曾經在某些時候為了極力避免認錯，而完全接受像這樣荒謬且扭曲的想法。沒有人比總是責怪別人的人更不可理喻，心理學家卡蘿．塔夫里斯（Carol Tavris）和艾略特．艾倫森（Elliot Aronson），在針對自衛心態所做的文獻回顧研究裡曾提到：「攻擊行為會引發自我辯護，而自我辯護又會引發更多的攻擊行為。」[32]

用手指著別人：錯不在我

孩子通常到了三歲，就會學到另一種逃避責任的策略，那就是用手指著別人。我在從事手足研究時，曾經利用父母上廁所、準備餐點或暫時休息，而把年幼孩子單獨留在房間裡的零碎時間（通常不超過五分鐘）來觀察孩子的行為。有一次，三歲大的莉亞和四歲大的傑瑞德互相朝著對方拳打腳踢，等爸媽回到房間後，兩人都立刻堅稱：「是他／她先開始的。」甚至莉亞用手指著還不會走路的妹妹說：「是她弄倒了我的果汁。」

這階段的孩子才剛剛開始明白，人們的想法是以個人經驗為基礎，跟自己的經驗可能有所不同。因此對孩子來說，用手指著別人是一種複雜的策略。然而，這種責怪別人的衝動現象，其實在其他靈長類動物身上也看得到。動物心理學家法蘭辛．派特森（Francine Patterson）曾經問西部低地大猩猩「可可」（Koko）為什麼玩具貓壞掉了，結果可可用派特森教導的手語回答：「是夜班服務員幹的。」（事實上是可可弄壞的）。[33]

「錯不在我」，就像卡蘿．塔夫里斯和艾略特．艾倫森所說的，是一種用來減輕自責感的常見策略。我們經常利用因果關係的複雜性來避免自己遭到責備，當行為、原因和結果並非以簡單的環節相連在一起，就很容易遭到操弄和修改。　

即使是像「誰先開始的？」這麼直截了當的問題都可能引發爭論。��竟是哥哥動手打了妹妹，還是因為妹妹嘲笑哥哥才導致哥哥反擊？究竟是年長孩子搶走了年幼孩子手中的玩具，還是年幼孩子搶走了年長孩子手中的玩具？孩子打翻東西究竟是因為不小心，還是因為桌子不穩？從很小的時候開始，我們就會為某個疏忽、錯誤、性格上的缺點、動機、意圖或責任歸屬而跟人爭吵，而且在一生中都是如此。在操弄複雜的因果關係以便讓自己不遭到責備這件事情上，人人都是投機主義者。

自利式記憶

記憶就像是客觀的歷史紀錄。透過記憶，我們時常可以重溫某個事件，而不是遺忘它，就像某個悲傷往事突然湧現在腦海，讓人感覺彷彿剛發生一樣。當我們為了說過的話感到後悔，我們會變得緊張，當記憶浮現時，我們會閉上眼睛，彷彿它近在眼前。但是有些耳熟能詳的話告訴我們，記憶很容易被遺忘，尤其是痛苦的記憶，例如「永不忘記」——永不忘記那些逝去的生命、永不忘記某些人受到的傷害會發生在其他人身上。這說明了一個很普遍的認知，那就是暴行容易被遺忘。

儘管我們能重溫歷史記憶，避免過去的災難和悲劇再度發生，我們卻很容易遺忘自己的過錯。寇德麗雅．范恩曾說：「記憶是自我的最佳盟友之一……跟自我相關的正面記憶會深植在腦細胞裡，而負面記憶……很容易悄悄溜走。」[34]

我曾經多次參加聘任委員會，令我訝異的是，每當候選人被問到：「你在上一個工作中犯過最嚴重的錯誤是什麼？」他們往往要想很久才能回答出來，但每當被問到：「你在上一個工作中最感到自豪的成就是什麼？」他們卻能很快地回答出來。在這個時刻，跟成就有關的記憶立刻湧現，跟錯誤有關的記憶卻似乎消失了，連一個例子也想不出來。他們可能不是刻意要隱瞞什麼，而是自利式思維在運作。

註釋

26 卡斯滕．德．德勒（Carsten K.W. De Dreu）與柏納德．奈斯塔德（Bernard A. Nijstad），〈社會衝突中的心理定向與創造性思維：威脅僵化與激勵焦點〉（Mental Set and Creative Thought in Social Conflict: Threat Rigidity Versus Motivated Focus［2008］），《性格與社會心理學期刊》95，no. 3，頁648– 661。

27 艾倫．貝克（Aaron Beck），《認知療法和情緒障礙》（Cognitive Therapies and Emotional Disorders［New York: Meridian, 1979］）。

28 Ｗ．基斯．坎貝爾與康斯坦丁．賽迪姬蒂絲，〈自我威脅放大自利偏誤：統合分析的整合〉，《普通心理學評論》（1999）3，no. 1，頁23– 43。

29 卡蘿．塔夫里斯（Carol Tavris）與艾略特．艾倫森（Elliot Aronson），《有人犯錯（但不是我）：為什麼我們要證明愚蠢的信仰、錯誤的決定和傷害的行為》（Mistakes Were Made (But Not by Me): Why We Justify Foolish Beliefs, Bad Decisions, and Hurtful Acts［Boston: Mariner Books, 2008），新輯，頁10。

30 引述：卡蘿．塔夫里斯與艾略特．艾倫森，《有人犯錯（但不是我）》。

31 有一種相關的反應稱為「逆火效應」（backfire effect），人對於反對他們深信信念的證據不僅會回絕，還會對抗否定他們信仰的證據，也會變得更加有把握地認定自己的信仰是有道理的。可參照：布倫丹．尼漢（Brendan Nyhan）與傑森．雷伊弗勒（Jason Reifler），〈當更正失敗時：持續存在的政治誤解〉（When Corrections Fail: the Persistence of Political Misconceptions），《政治行為》32（Political Behavior 32［2010］），no. 2，頁303–310 ，doi:10.1007/s11109- 010– 9112– 2。

32 卡蘿．塔夫里斯與艾略特．艾倫森，《有人犯錯（但不是我）》，頁27。

33 法蘭辛．派特森（Francine Patterson）與尤金．林登（Eugene Linden），《可可的教育》（The Education of Koko［New York: Holt, Rinehart and Winston, 1981］）。

34 寇德麗雅．范恩，《住在大腦裡的八個騙子》，頁14。范恩此處引用的研究數字包含：康斯坦丁．賽迪姬蒂絲與傑佛瑞．大衛．葛林（Jeffrey David Green），〈論不一致負向管理的自我保護性：運用人類記憶典範審視自我參照記憶〉（On the Self-Protective Nature of Inconsistency-Negativity Management: Using the Person Memory Paradigm to Examine Self-Referent Memory），《性格與社會心理學期刊》79（2000），no. 6，頁906– 922；以及拉西德．博．桑尼托索（Rasyid Bo Sanitioso）、席瓦．康達（Ziva Kunda）和傑佛瑞．馮（Geoffrey Fong），〈自傳式記憶的動機喚起〉（Motivated Recruitment of Autobiographical Memories），《性格與社會心理學期刊》59（1990），no. 2，頁229– 241。

※ 本文摘自《被批評的勇氣》，原篇名為〈責備：內疚感與羞愧感的必要性與破壞性〉

#錯誤 #逃避 #面對 #勇氣 #品性

0 notes

linksports · 4 years ago

Text

大鳥博德：如果你要為我打球你最好保持在最佳狀態

「如果你要為我打球，你最好保持在最佳狀態。溜馬隊的球員都要維持在他們生命中的最佳狀態，要不然他們就不會上場。」 ——大鳥博德

自從球季開始的那一晚，波士頓塞爾蒂克隊打敗世界冠軍的芝加哥公牛隊，開啟了NBA球季的戰國時代。因為受傷的史考蒂‧皮朋不能上場，非爾‧傑克森的防守陣容讓人有機可乘。

◎ 加入領客體育粉絲專頁，設定「搶先看」掌握最新體育資訊！

這當然不是說，邁可‧喬丹這位少數能讓人牢牢記住他的大名的運動員沒有努力獨撐大樑，拯救公牛隊於水深火熱之中。喬丹和皮朋這對搭檔除了每回的投球，與在星空下的跳躍扣籃之外，為了好運，這位超級球員仍將北卡羅萊納的短褲穿在公牛的球衣下，以幾乎無人能及的程度打球。「他是最好的球員，」巴克利解釋道。「無人能望其項背。」

對在NBA的職業球員而言，喬丹是王。在一九九七 — 九八年這個球季裏，他僅僅薪水就高達三千三百萬美元。相較之下，他的隊友皮朋只賺了三百多萬美元，而且得安慰自己，等待球季後，或許他自由球員的身分能帶來高薪。

雖然對於公牛的陣容而言，皮朋是不可或缺的一員，但喬丹在公牛的地位可由去年十一月對抗脆弱的快艇隊中看出端倪。當比賽將結束的前幾秒，他的隊伍仍以兩分落後，而這偉大的得分天才還有兩球罰球才可以將比賽打成平手。然而他不尋常地錯失了第一球，而因此面對了沒有時間來搶球得分的可能。在罰球線上，喬丹擦了擦額上的汗，臉上露出了貓看見老鼠的微笑。他一個人在不到一秒的時間內做出決定，小心瞄準，然後在投出之際輕微地偏了一下。這球結果擦過籃框，向邊線跳去。兩隊的高個子紛紛起跳試圖抓球，但沒有用，球彈向喬丹，他在投出球的幾分之一秒間佔住適當的位子。他用巨掌握住球，躲過防守球員的夾擊，輕輕鬆鬆上籃得分，打平兩邊的分數。當包括穿著便服的皮朋在內的板凳球員為他的超人舉動歡呼時，幾乎打敗世界冠軍的快艇隊則低著頭，失望地走回他們的休息區。

喬丹在延長加賽裏縱橫全場，最後公牛贏了十一分。他以得分將近五十分來結束比賽，讓快艇的球迷大為震驚。喬丹再次展現了他的魔術球技，而比賽裏的其他凡人只能回家等待傷口復原。

在僅次於喬丹的高薪球員當中，尤恩的二千多萬美元是唯一可以稍稍與喬丹相提並論的。接下來的是奧蘭多的格蘭特（Horace Grant），球隊付他一千四百萬美元；而渾號迪賽爾引擎（The Diesel）的俠客‧歐尼爾，還有大衛‧羅賓遜――綽號海軍上將――各由湖人隊與馬刺隊（Spurs）付他們一千兩百多萬美元。

在印第安納溜馬隊裏，米勒（九百零三萬一千八百五十美元）、戴爾‧戴維斯（五百二十七萬三千三百三十三美元）以及安東尼‧戴維斯（四百五十萬美元）幾乎與博德為該隊教練所得的薪水相當。史密茲的四百萬美元，麥基的三百六十萬美元，馬克‧傑克生的三百二十萬美元，穆林略低於三百萬美元，羅斯的一百八十五萬美元，渥克曼（Haywoode Workman）的一百二十六萬美元，以及菜鳥克羅席爾的一百一十六萬五千美元。印第安納的總薪資不過四千萬美元，只比喬丹一個人賺到的略多一些，而較公牛全隊還少了兩千萬美元。在聯盟當中，溜馬隊的薪資排名第六，在公牛、尼克、魔術、馬刺、及巫師隊（Washington Wizards）之後。

在接下來的十五場比賽中，溜馬隊努力想證明他們值得被當成聯盟裏最好的球隊。在這段湖人、熱火、及超音速隊展現實力的時期裏，受困的波特蘭拓荒者隊員萊德（Isaiah Rider）因為向一個官員吐口水而被處罰；而NBA裏所謂的「服裝警察」處罰了灰狼隊及拓荒者隊的球員，因為他們穿的短褲比規定的短一公分，連勝三場的印第安納不但因球技進步而創下紀錄，而他們的防守也更加堅強。包括溜馬隊的教練在內，大家都認為溜馬是NBA裏速度最慢的球隊，但他們以助理教練迪克‧哈特所謂的「補位協助」來改善這個缺點。這意味著，球員們一旦卡不到位子，或是回防過慢時要互相幫助。哈特這位防守專家，他和博德一樣平易近人，專精於對付NBA裏繁瑣的犯規規則。他是個實事求是的專家，因為有充滿創意的防守計劃而贏得聲譽。博德瞭解到印第安納沒有跟其他球隊玩以快打快的本錢，於是他讓哈特設計出拖慢他隊節奏的方法。菲爾‧傑克森看了一眼，便稱它是個「沉沒防守」。

在十場比賽後，哈特讓博德看起來像個天才。溜馬隊平均每場讓敵手得到不到八十七分，是全聯盟第四低。密爾瓦基公鹿隊則是全聯盟命中率最高的隊伍，在去年十一月與溜馬面對面時只有百分之三十七的命中率。「我們之所以能做到的關鍵，」哈特解釋道，「是因為我們小心撿球、小心傳球，在球被運到內線時奮力阻擋，不讓其他隊慘透進我們的防線。」藉由哈特的計劃而受益的是馬克‧傑克生，他說：「你開始因為守住敵手而感到驕傲。你不是場上的孤島，你知道如果你支持下去就會有人來幫忙。」

溜馬隊繼續他們良好的防守，但他們的下一場比賽卻又重蹈覆轍。在對抗黃蜂隊的最後三十秒，傑倫‧羅斯與馬克‧傑克生各犯了一個致命的錯誤。首先，瓦拉德‧戴維克抄截了羅斯冒險的禁區傳球，而他的中距離投球讓黃蜂以九十五比九十四一分領先。而這時羅斯嘗試傳球給傑克生來做最後反攻；但是球從他手裏滑掉，這時鈴聲響起，讓印第安納在五勝之外，又添上了第六敗的成績。

博德歎息著說，「這是個令人喪氣的失敗，特別是在主場，因為在主場你會想要去建立自己的名聲。」「雖然我們領先，可是最後還是失手了。」博德對自己球隊的整體表現並不滿意。「只有兩三個球員是準備好要比賽的，其他人則只是站在場上。」他分析道。「我們正要起飛，卻犯了許多規。」其中之一是對菜鳥馬克‧波普有問題的指責，造成博德教練生涯第一年裏的另一個第一次。在第二節的前幾秒，由於一個裁判不喜歡博德對他判決的措辭，於是判了他職業教練生涯中的第一次技術犯規。

在籃球的世界裏，感恩節的那個星期是個多事之秋。芝加哥公牛隊發現皮朋不再想為他們打球（他這麼告訴記者，「我不會再回來了。」）；而《運動畫刊》（Sports Illustrated）報導，亞利桑那州太陽惡魔隊的兩名球員涉嫌放水，休士頓火箭隊的歐拉朱萬則成為新近受傷的超級明星。同時，溜馬隊正在與溫哥華灰熊隊（Vancouver Grizzlies）比賽，這隊的教練是前奧蘭多的老闆布萊恩‧希爾（Bruan Hill）。

在市集花園廣場的比賽，狄‧坎特娜（Dee Kantner）出場成為NBA首位女性裁判，而同時，穆林讓溜馬隊維持在得分的高原上，正如《洛杉磯時報》（Los Angeles Times）所報導的，他「寧願丟掉一顆腎臟也不願丟掉籃框。」他在球場上狂奔，正如同他那「球場之鼠」的稱號，四處困擾著灰熊隊……他們低估了穆林的球場經驗大大彌補了他速度的缺乏。比賽的結尾，穆林得了二十七分，就在感恩節的夜晚，溜馬隊以一○六比八十五淹死了灰熊。「我們掌握了比賽的節奏。」穆林簡潔地說。

這場輕易得來的勝利，讓溜馬隊大部分的正式球員在第四節都下場休息。電視播報員克拉克‧凱洛（Clark Kellogg）說，這個勝利「得來輕易」。唯一令人不解的事是，為什麼史密茲這樣一個差勁的球員，在溜馬仍以二十三分領先的最後六分鐘內，還待在場上。

雖然沒有了皮朋，公牛隊在二十八日還是得跳上球場，準備和溜馬隊一決生死，空氣中的戰鬥氣氛一觸即發。每回有其他球隊來到市集花園廣場，人們都覺得又要豎立起一塊新的里程碑了，而這點在有喬丹參加的比賽更是明顯。自從喬丹在一九八四年進入聯盟以來，他和博德一直都是死對頭。他們面對面的對決雖然從末如博德與魔術強森的那樣動人心弦，但比較仍然充斥著球場。

當喬丹在感恩節晚間六點二十三分準時踏上市集花園廣場時，博德仍待在溜馬隊的休息室擬定計畫，準備考驗公牛隊。若是其他教練，一定會設計邪惡的計畫來阻礙喬丹，但博德相信米勒有辦法獨自應付他：而若是他下場休息，手長腳長的羅斯，雖然尚末發揮，他雄厚的防守潛力足以肩負此一大任。

在賽前的暖身，喬丹用他那瞪羚般的身手，完成了整個暖身的程序。最明顯的就是他那粗大的雙手，籃球在他的搖籃般的手中就像球衣一樣合身。而當公牛球員們分散開來，做著中距離的投球暖身時，喬丹走向了罰球線，把球在地上拍個一次、兩次，有時三次後再將球轉向空中，接住球，接著舉起手臂做出一個完美的投籃。他新近受傷的手腕是個阻礙，所以他努力找出一個新的順手姿勢。

當喬丹在暖身時，溜馬隊的球迷爆發了。喬丹回頭找尋喧嚷的來由，之後他發現那是博德，於是他微笑並繼續暖身―—地板傳球，接球，以及以左腳作為支點的單腳反身跳投。他在最頂點投出球，然後落下地板。球進而幾乎沒碰到籃框。

對這位空中飛人來說，這場與溜馬的比賽是他在正規球季的第八百六十三場比賽。若再多個一百五十八場，他所參加的比賽就超過一千場了。大多數人都不知道，喬丹不但是聯盟裏最好的球員之外，他還是最有耐力的。除了那個他受傷的球季，以及換上棒球球衣的另外兩個球季，喬丹在每年球季的八十二場比賽中，最少會參加七十八場。其中有七個球季他還是全勤。

這兩位超級巨星最後一次在球場上碰頭，是在一九九二年西班牙奧運裏同為夢幻明星隊的成員。而現在他們將以教練對球員的身分抗衡。身分雖不同，但誰勝誰敗仍在未定之數。

印第安納溜馬隊雖然仍有七十多場比賽要打，但球隊經理、球員，特別是博德自己都知道，這場比賽的結果非常重耍。失去了皮朋、還有名列傷兵名單的史提‧克爾（Steve Kerr）公牛就像失去了左右手。而對於溜馬隊而言，這意味著勝率將超過百分之五十。前方的路還很長，而打敗了公牛與下一場的敵手七六人隊，將使通往西區聯盟路上為溜馬隊士氣大增。

從一開始的跳球，喬丹就展現了他的運動技巧。他在防守球員間順暢滑動，用許多假動作晃過他們，然後球旋進了籃框裏，並且用他那又高又遠的跳躍使觀聚頻頻驚呼。然而，第二節剛開始，這位連任九屆NBA得分王的球員跌傷了他的手腕。他的魔法消失了，特別是在罰球線，僅僅投八中四。

以米勒對喬丹的防守策略明顯地奏效了。他步步跟著喬丹，讓這位天王總是失去先機。當米勒下場休息，羅斯對喬丹也創造出一次令人讚賞的防守，在比賽結束時，喬丹投二十六只中十一球。而他所得到的二十六分都不算是漂亮的進球，即使一次反手扣籃便群聚大為瘋狂。順道一提，下一場對華盛頓的二十九分，讓喬丹在全NBA得分王的排名上下跌到第四名。他的總得分二七，三六一分還落後摩斯‧馬龍（Moses Malone）七十七分。

米勒得到了二十四分，最主要是因為得到史密茲，崔維斯‧貝斯特，以及安東尼‧戴維斯的助攻。擔心溜馬隊撐不住壓力的球迷們，對於溜馬隊最後以九十四比八十三的勝利則是又驚又喜。米勒在最後兩分三十一秒的三分球也變成一個經典。蘭迪‧布朗（Randy Brown）纏著他，但米勒在內線往外跳到籃框的左邊，將球投成一個完美的弧線進網。而賈林在兩分零七秒投進一個中距離的時候，史立克‧李奧納德開始唱出歌舞劇版的勝利之歌。他的播報員同伴馬克‧鮑爾（Mark Boyle）身為溜馬隊最忠實的播報員，雖然對李奧納德的歌聲略有微詞，但仍然為這個勝利感到非常高興。

博德的教練生涯是個教學相長的過程。他的智慧表現於讓羅斯在比賽中去防守喬丹，而他讓戴爾‧戴維斯防守丹尼斯‧羅德曼也相當明智。雖然博德明顯地對這場勝利非常高興，但他仍然非常實際，他瞭解公牛輸球的原因在於過多傷兵。和以往一樣，他是個高尚的贏家，而他認為對於教練與球員而言，這比起應付輸球更加重要。博德覺得，勝利的關鍵是，保持平常心，無過之亦無不及，而這點在考慮到接下來的七十場比賽時更形重要。

喬丹在比賽後向這位新教練致意。「他很瞭解比賽。很高興他能回到球場。我們整場比賽都抓不住節奏，但溜馬隊很猛，這證明了他的教練功力。」菲爾‧傑克森這位沉思熟慮、專業級的公牛教練，每年都得跟球隊的股東打一場關於自己薪水的硬仗，他也覺得博德非常有格調。他說，「博德讓他們動了起來，打一場完美的防禦。」至於他自己的球隊，這位充滿氣魄的教練說，「我們機器的發電機故障了。我們現在像是老舊的拖車，不像以前的法拉利。」

雖然深具前瞻力，博德仍維持著低姿態。「喂！星期天我們讓菲爾到了這裏。如果我們輸了，這次勝利就不算什麼了。」

大鳥博德其實無需擔心。前一晚，兩個NBA正在老去的球員重新證明了自己：巴克利得到四十三分，而馬龍（Karl Malone）得到了四十二分。溜馬隊接著也為自己做了點證明，他們在第一節就以三十比十八領先，而接下來更以一○一比八十九打敗了公牛。

拉瑞‧布朗以六百二十八場NBA的勝續對博德的七場，但布朗的七六人隊在一開始的跳球就被擊敗。溜馬的防禦仍然是他們的祕密武器，費城七六人隊遇上聯盟防禦第二強的對手，就當變成第十四個得分少於一百分的隊伍。不管助理教練迪克‧哈特在更衣室策劃些什麼，那真的有用。即使藍色飛鏢亞倫‧埃佛森這位疾如風的鋒衛也沒辦法穿透溜馬的防禦。

史密茲用二十五分率先發動攻勢，而羅斯及安東尼‧戴維斯也繼續貢獻分數。戴爾的上場意味著，麥凱雖然仍然健康，但是仍然得下場休息。博德設計了一個八到九人的陣容，讓每人都有足夠的休息。這等於是讓米勒、史密茲、戴爾‧戴維斯、傑克生與穆林在每場比賽打頭陣，然後在第一節結束後，貝斯特、安東尼、羅斯和侯伯格――這位自稱為蜜餞愛好者的怪胎，再一起加入比賽。這個模式在第三節重來一次，但如果他們掌握了結奏，就讓羅斯、安東尼、史密茲、米勒與傑克生或貝斯特在最後一節一起上場。

在防守球員方面，羅斯（他是五號，崇拜的是球衣號碼32號的魔術強森，因為二加三等於五）至今是教練寶座由布朗換成博德後的最大受益者。同隊的隊員相信，羅斯這位由街頭籃球出身的球員在博德麾下收斂了許多。安東尼說：「博德知道羅斯有天分：他會常常拿球，也懂得打好球。如果他傳球出了問題，博德不會像布朗教練那樣痛罵他。他仍會稱讚他，並告訴他球隊需要他掌控情勢，不需要他做個人秀。」博德對羅斯的掌控遠遠勝過上個球季的布朗教練。過去有一次，布朗於明尼蘇達的比賽中對他大喊，羅斯叫他閉嘴。

羅斯在球季初打的好球，顯示了他和教練間建立了良好的互動，而這點同樣產生在博德和其他球員之間。訓練師大衛‧奎格說：「博德為比賽帶來新的光芒。他是天生的領袖。他能成就一個球員，並用建設性的批評，提醒球員要他們更好。」

奎格這位在溜馬隊待了二十八年的訓練師還注意到博德的另一個招式，那就是他對團隊合作的看法。「賴利提到球隊的時候總是用『我們』。他甚至把自己以及助理們也當成一個球隊。不是『我做什麼』，是『我們做什麼』。我們贏的時候，他總是將功勞歸給球員。我們輸的時候，他一樣分擔過錯。他真的相信球員，而球員也感受到這點。」

對七六人隊的勝利讓印第安納和中區聯盟領先者亞特蘭大並駕齊驅。「我們球隊打得很好，」博德這麼解釋，「我們會打得更好。現在是終極挑戰……到外地打五場比賽。」

每次博德在球季裏初訪一座NBA的城市時，就會讓氣氛為之沸騰。雖然他從未在明尼蘇達打球，但這並不能阻擋市中心的瘋狂球迷來見這位明星。博德的第一次出場大大賣座，因為人人都好奇他站在場外是什麼模樣。

但溜馬隊對抗灰狼隊的比賽卻被其他的陰影所籠罩著。前一晚，華盛頓巫師隊的MCI球場因為柯林頓總統（President Clinton）的出席而大放光芒，而勇士隊也將拉潘爾‧史普威停賽十場，並且因他試圖攻擊卡爾西莫教練而停止了他三千二百萬的簽約金。溜馬隊無視於這些令人分心的事，只專汪於眼前的比賽，但他們如海綿般的防守卻給了他們的敵手許多可乘之磯。他們不可思議地奉送給對手五十六分，到中場時還落後了九分。在第三節，哈特改變了作戰計畫，在球場上多施壓力，結果讓灰狼只得到十六分，那時僅僅落後一分比賽繼纜，而這時主要的焦點集中在兩個人的對抗上，一個是明尼蘇達身價一億的賈奈特這位本該是大學三年級的球員（巴克利諷刺說：「如果他真的那麼好，他該賺得更多。」）以及溜馬隊的射手米勒。在同分的情況下，米勒兩次將球由這位六呎十一吋的籃球小子頭上投進。最後溜馬以九十四比九十得到了他們最近七場比賽的第六次勝利。博德說：「米勒能投球而且帶領著球隊。沒有他，我們今天會輸球。」這次險勝讓教練的臉上出現了微笑，同時也是整個球季溜馬隊第二次以四分以內的差距獲勝。博德說：「這是為什麼我回到籃球這個領域的原因，比賽結束前最後的競爭對我來說就是全部。」

在博德正高興自己能回到籃球場的時候，史普威卻正要離開至少一年。他因為攻擊教練而被勇士隊開除的當天，聯盟也判決他停賽一年，這讓他換隊的計畫無法實現。史普威還被康威士，他的籃球鞋供應暨廣告商放棄了。有很多人懷疑為什麼他沒進監獄。博德的看法很簡單：「聯盟不可能讓這種事發生。就像人們衝撞政府官員一樣。我想他們也該被隔離一年。你知道的嘛，殺雞儆猴啊！」

一九九七年十二月五日則記錄了NBA第一位被開除的教練。吉姆‧��萊姆（Jim Cleamons）這位前任芝加哥公牛的助理教練被小牛隊解約，因為他讓該隊於球季初就蒙上陰影。之後由球隊總監唐恩‧尼爾森（Don Nelson）接替他的位子。

同樣在十二月五日，在溜馬隊面對金塊隊時，另一個教練的工作也出現了危機。比爾‧韓茲利克（Bill Hanzlik）雖然曾是個有爆發力的球員，但他卻無法將這種精神傳遞給他的球員，結果使他們在十四次此賽裏只獲得一勝。即使如此，丹佛金塊也在以九十六比八十五落敗前讓溜馬隊大吃一驚。傑克生在一九九六年曾是金塊隊隊員，他帶領溜馬隊二人小組得分及助攻。而他在第四節一次聰明的背後傳球，傳給在底線的史密茲，讓整個比賽的氣勢為之改觀。他的中距離頻頻得分，而溜馬隊也獲得了他們的五連勝，戰績是十勝六敗。

十二月七日在鳳凰城，那天同時也是博德的四十一歲生日，米勒證明了自己有資格當NBA的最佳得分球員。在這場至今為止最刺激的比賽裏，這位前UCLA的球星在距出手時間只剩二點五秒時接到波普的妙傳，運球兩次通過太陽隊的防守球員奇德（Jason Kidd）並投出了一個大號三分球結束比賽。博德用力舉起他的右手，而其他隊員則跳起來歡呼。

博德說：「我們的人今晚真的很用心比賽。我們長途跋涉，在今晚來到這裏。雖然我們的人才剛剛將行李放下，但他們仍然防守得很好。接著米勒又進了這個三分球。」他也稱讚了波普，補充說：「我總是說他會為我們贏得不少勝利。雖然他是新手，但是還是可以做出這樣棒的傳球。」

這個勝利讓太陽隊的教練安吉（Danny Ainge）這位博德在一九八○年代塞爾蒂克的老隊友很不爽；當被問到他會不會想念他的老隊友時，他說：「你開什麼玩笑！我想念我太太比想念博德還多。」博德說：「在這個聯盟裏你總是會遇到以前的隊友。我和丹尼是好朋友。我們就好像一起長大的似的。可是現在該是繼續前進的時候了。」

在追尋七連勝的路上，印第安納隊來到了鹽湖城，準備面對爵士隊這個在一九九七年緊跟在世界冠軍公牛隊之後的隊伍。在球季初期，猶他因為明星後衛史塔克頓關節炎開刀的缺席而備嘗艱辛，而這是他首次回到球場。

當最後的哨音響起時，溜馬隊真希望他能再多休息一場比賽。他的回來讓達美球場（The Delta Center）人心沸騰，也讓他的隊友們展開對溜馬隊一次近乎完美的防禦。猶他打敗了印第安納，儘管戴維斯跟馬龍打成平手，而米勒也沒有幫上什麼忙，他甚至在第三節的一次��議使他被判出場。沒有了米勒，溜馬隊在第四節顯得綁手綁腳。更重要的是，溜馬隊的防禦變成他們的致命傷。這是他們十七場比賽來的第一次，他們奉送了對手一百多分，以一○六比九七輸球，球季紀錄變成十一勝七敗。

當喬丹在全NBA得分榜下滑到第三名（在張伯倫與賈霸之後）的隔天，溜馬隊在波特蘭又以九十三比八十五再嘗敗績。即使在三勝二負的巡迴賽之後，事情仍舊沒有好轉的跡象：邁阿密及華盛頓都打得很好，準備入侵市集球場。

邁阿密熱火隊由萊里領軍。在一九八五年NBA冠軍賽中，湖人隊打敗了塞爾蒂克隊之後，博德告訴萊里：「你帶出了一支好球隊。」後來萊里由尼克隊再次轉到熱火隊，而同時博德也緊密注意著萊里的轉變，並相信他還是一個很棒的戰略家及鼓勵者。博德說：「萊里總能因時制宜。我真想當這種教練，建立一支球隊，能在有機會的時候攻擊，但也能應付艱苦的半場盯人。派特‧萊里是我們這行的邁可‧喬丹。」在被問到他是否會向萊里請教教練的事務時，博德抗議了。「不可能。拜託，他是湖人隊的教練。」

萊里真的蠻倒霉的。無論他為史密茲設計了什麼計謀，他還是輸得很慘。這位七呎四吋的中鋒，加上他那穿著耐吉新球鞋的彈簧腳，用一連串的勾射、中距離、及勇猛的灌籃得了二十九分，幫著他的隊友以一。四比八十九埋葬了熱火隊。其中一個灌籃，像是雷霆一擊，讓全場觀眾幾乎不能呼吸。

當印第安納溜馬隊的紀錄進步到十二勝八敗的時候，一連串場外的活動污損了NBA的形象。華盛頓巫師隊的史崔克蘭（Rod Strickland）和崔西‧穆瑞（Tracy Murray）決定在一次相互的攻擊裏發飆，而他們的互毆花了兩萬五千美元―—加上聯盟正式的申誡。

在球場上，畢克史塔夫（Bernie Bickerstaff）領軍的巫師隊拜訪了市集球場，但他們忘了帶他們的魔法來。史密茲與米勒加起來共得到四十七分，而戴爾‧戴維斯補了十三分，並演出他本球季最好的攻擊。溜馬隊紀錄變成十三勝八敗，於中區聯盟中排名第四，在亞特蘭大、克里夫蘭、及夏洛特之後。芝加哥公牛隊，在沒有皮朋的情況下，排名在印第安納之後。

十二月中在多倫多，他們得到了第十四勝，一○八比一○一，但對於敵手這支NBA最差的隊伍而言，差分還算太近了。當博德咬著指甲在板凳上不安的時候，許多不該有的失誤阻擋著他們的隊伍。但博德在板凳上仍展現出對他隊伍足夠的信心，讓安東尼、波普、侯伯格、及羅斯上場打球，穆林及史密茲則在場邊休息。

許多專家相信溜馬隊已經轉型了。《今日美國報》宣稱他們是全聯盟第八名的隊伍：「博德的影響力開始展現了。」他的領導影響力在羅斯這位崇拜魔術強森的球員身上最明顯。他回憶著：「我開始比賽。接著看見一個六呎九吋的傢伙以時速一百英哩運著球。這對我有很大的啟發。」球季到現在為止，博德也被羅斯所啟發。

當尼克隊來到明尼亞波里，博德急切地想知道溜馬隊會如何回應這個他認為是聯盟第四強的球隊。他說：「湖人隊、爵士隊、熱火隊以及尼克隊，他們就像玉米上面的奶油般，是NBA的精英。」

博德覺得他的球隊打得好多了，特別是在波特蘭的教訓之後。那場比賽之後，他有意咬文嚼字，描述他們的努力。「我告訴他們，他們才剛下飛機，還沒恢復過來。而且還搞不清狀況。他們沒有移位，也接不到球。儘管他們裝得好像有進入狀況。可是那並不是真的。聯盟常常發生這種情況。發生得了太多了！」

當他這段話被報導了出來之後，球員明白那純屬商業性質的談話。通常，博德會盡力讓他的英文越標準越好，但當他的英文說得支離破碎的時候，那就是真心話了。用罵人的話加上不標準的英文意味著：小心，博德生氣了。這並不是每個人都想看到的。湯普森，這位來自明尼蘇達的中鋒曾在一九八○年代跟博德打過球，他說：「我的人生的規則如下：別騙國稅局、別污辱死者、別讓博德發飄。」

有一個球員這麼說：「你得學著閱讀博德。看他的臉、他的表情，但更重要的是，要聽他的話。他生氣的時候，許多你沒聽過的話會向你轟過來。」米勒同意這樣的說法，但他告訴《今日美國報》：「最難的是將博德與傳奇區分開來。他會把你操死，而你一回到家，打開電視看運動經典，每一晚都有他――偉大的老塞爾蒂克隊和他正在對抗七六人隊或湖人隊。人們都好奇他當教練會是怎麼樣，而我想的是：『你們都不了解，博德就在這兒當我們的教練。』就好像小孩子進到糖果店一樣。」

雖然尤恩的紐約尼克隊深具天份，但整個球隊卻在教練范甘迪（Jeff Van Gundy）帶領下艱苦的奮鬥。雖然被期望能在西區聯盟中與熱火隊抗衡，但他們的混亂卻使他們變成普通的隊伍。另一方面，印第安納正在追求他們十六場比賽中的第十三勝。范甘迪看出差距在那裏，他告訴記者：「有誰會真的驚訝或不相信博德能當教練嗎？他可是天生的教練。」

雖然范甘迪的觀察相當正確，但博德仍十分關心他的幾個球員所付出的努力或不足的部分。在球季後，他很聰明地用艾利克‧丹皮爾（Eric Dampier）交換穆林。博德要穆林，也因為丹皮爾不努力而感到不快。博德對麥基，這位仍名列傷兵名單的前阿拉巴馬球星也有同樣的感受。他覺得他是個軟腳蝦，只有在自己想打球的時候才專心打球。

不像許多教練，博德不怕在公聚場合責備他的球員。在多倫多那場無精打采的比賽之後，他說：「並不是我們得贏三十或四十分，而是好球員就該表現出努力的樣子。有時候，有些人努力打個十幾二十分鐘就算了，但我要的是整整四十分鐘的努力。」博德用尼克隊來當例子。「我試著要我的球員每晚都能像尼克隊那樣努力。我們的球員很尊敬尼克隊，因為他們總是準備好要大幹一場。」

當尼克隊對溜馬隊時，他們打得就像一輛只剩一門活塞的好車。尤恩這位博德在一九九二年奧運的隊友貢獻了二十三分，但前鋒拉瑞‧強生（Larry Johnson）與查爾斯‧奧克利兩人只得了十六分。當最後的哨音響起，溜馬隊以八十七比八十獲得他們的第十六勝。「我們並不完美，但我們必須贏。」博德說。「這是在紐約的一次大勝利。」馬克‧傑克生的努力是該隊獲勝的催化劑，他費心解釋說：「我們打得不錯，分散攻擊，掌握每一次機會。我們掌握了自己，而成果也顯示了出來。」

在這勝利之夜的同時，公牛隊正在重整自己。他們在對聯盟最佳紀錄保持者的湖人隊時，喬丹單挑想繼承自己的寇比‧布樸恩，而投進了三十六分。羅德曼抓下了十四個籃板，而他的新髮型正好是一個微笑的臉。公牛最後在主場打敗了湖人隊。

溜馬隊接下來對上活塞隊，他們剛剛換上史塔克豪斯（Jerry Stackhouse）這位前任的北卡羅萊納後衛得到紀錄性的三十三分，帶領活塞隊大反擊，但溜馬隊的雙戴也聯手發威。尤其戴爾更是厲害，得到十五分外加十個籃板，讓印第安納以九十八比九十獲得第十七勝。「溜馬隊現在真是令人驚訝，」活塞隊的教練考林斯說，「我不認為戴維斯的攻擊還能比這更好。」

博德有的是幽默感（運動播報員馬克‧派屈克（Mark Patrick）曾說：「博德的幽默感就像鹽湖城的周日公路一樣乾。」）讓他隱藏心中的不快，因為他的球員在對抗活塞隊時無法掌握情況。雖然他沒有明確地說，他仍告訴記者：「這是我最後一次讓卡里索與哈特當下半場的教練。」

專注盯著戴爾比賽讓博德臉上出現了笑容。博德每晚說某些球員需要更加努力的時候，他指的正是戴維斯。博德常常覺得戴爾的心不在比賽上。在對活塞隊的一戰裏，他終於真正專心了。博德說：「戴爾打得不錯，」並相信他最近的努力激發了其他溜馬隊員，「真不錯。」

十六勝八敗的戰績讓溜馬隊的成續比上一季好上四場。「即使一開始兩勝五敗，我仍相信我們是個好球隊。」博德宣稱。「這個戰績證明一切。」

這個戰績延續成六連勝，在耶誕節前六天，溜馬隊以九十五比九十二打敗了奧蘭多魔術隊。罰球線上的勝利造就了整場的勝利，而第四節完全無失誤的比賽讓博德真正地開心。「我們年初輸了許多場比賽，而最近我們的失誤已經越來越少了。」

在勝利之夜裏，尤恩明顯地因為右手腕的骨頭脫臼而將要告別這一球季。歐拉朱萬和皮朋則因為受傷而待在場外，讓NBA的比賽失色了不少。尤恩的離開更是尼克隊的末日，但也引發了活塞隊的中鋒布萊恩‧威廉斯的批判：「他受傷才怪。我知道他是想彌補自己許多對於冠軍獎杯的承諾。」羅德曼補充說：「有了他尼克也不會贏，但現在他們有藉口了。」天啊！

至今為止，溜馬隊的球員不但毫髮無傷，更是NBA球隊中唯一每晚派出相同先發陣容應戰的隊伍。該隊在二十五場比賽中十七勝八敗的成績，是他們自一九七六年加入聯盟以來最好的。這其中成功的最主要原因之一就是馬克‧傑克生，他贊同博德的教練策略。他說：「他正踏上成為聯盟最佳教練的路途。他擁有成為偉大教練的一切。他不會自我中心，他會傾聽，他願意學習。沒有理由質疑他未來是否會成為一個稱職的教練。」

本文選自足智文化《大鳥博德傳》一書。

當選三次NBA最有價值球員的大鳥博德，被認為是史上最聰明也最囂張的球員，Dominique Wilkins說：「Bird的那張嘴巴會讓人想殺了他，但他的球技卻不得不讓你欽佩他。」而博德是這樣形容自己：「我就是這樣打球的，哪怕可能會賠上自己的職業生涯，每一場對我來說都是最後一場比賽。因為我不這樣賣命打球，我就根本不會打球，而這就是我比賽的風格。」本書敘述博德從高中、大學、NBA冠軍球員到成為教練帶領溜馬隊一路生平事蹟，同時穿插其他籃球明星的軼聞趣事。

◎ 書籍資訊：https://pse.is/3lntxv

◎ 延伸閱讀：從NBA冠軍球員到風雲教練－大鳥博德

0 notes

dhghjkhj · 4 years ago

Text

深度：美國為“介入”台灣拉攏俄伊、裹挾盟友，但為何竹籃打水？

近期，境外一些媒體炒作美軍進入台灣（未經證實）：台灣媒體一篇“喝瓶裝牛奶被阿兵哥怨，美軍安合旅來台進駐湖口曝了光”的報導，引發島內輿論熱議。該報導稱，美國陸軍安全合作旅官兵（SFAB），日前進駐新竹湖口陸軍部隊訓練北區聯合測考中心，觀察台陸軍聯合兵種營下基地測考狀況，協助指導戰訓。結果有台軍官兵在臉書抱怨“明明付一樣的錢，為什麼美方可以喝瓶裝牛奶，我們就要喝粉泡牛奶？”這等於間接證實美軍進駐台灣。

本刊評論員上週已經就此話題展開評論：媒體稱從阿富汗撤出的美軍轉到台灣（大概600人），這些從阿撤離的敗兵來到台灣，除了蹭吃蹭喝只能是換一個地方當炮灰。一旦解放軍武統，這些美軍就是被炸上天，在大陸統一的決心和實力面前，除了化作歷史的塵埃啥也得不到。美國會以本土的毀滅為代價來保護“台獨勢力”嗎？顯然是不可能的。但是，美國卻一定會在台灣問題上同中國周旋，在一旦大陸統一台灣時，給中國造成最大的障礙，也會盡其所能讓統一後的中國在戰略利益方面最小化。

我們看到，近期美國拉攏其附庸不斷鼓譟台灣問題，英法近期都一度將軍艦開進南海，澳大利亞已經成為經濟炮灰，跟著美國人跑得罪中國，造成其對華貿易損失慘重。美韓領導人會晤罕見提及台灣問題，日本官員近期更是瘋狂叫囂台灣問題是日本是“自己事”，貌似在說台灣問題是日本國內問題。而美國近期罕見對俄羅斯伊朗示好，似乎也想安撫這兩大美國的勁敵，意思好像是要與中國開戰後，你們都不要給中國幫忙，更不要給我“添亂”。而最近台灣當局好像抱美國大腿也是更加上癮。當然，還有巴以沖突突然打響又突然結束，美國加緊從阿富汗撤軍等等，這一系列信息綜合在一起，美國似乎針對中國的台灣要下一手大棋。如果這種假設成立會怎樣？我們不妨來分析一下：

首先，台灣就是美國的棋子，美國下台灣棋，我們並不意外。美國一系列對其盟友尤其是亞太盟友的拉攏，方向也直指台灣，中國不得不防，“台獨勢力”知道自己已經窮途末路，此生“獨立”無望。面對台灣棋牌未來也將面臨無法再下再打，美國也坐不住，想要為台最後一搏的可能性是有的。

日前國台辦嚴厲發聲：

民進黨當局對外交往部門負責人吳釗燮近日在接受澳大利亞媒體採訪時，大肆渲染所謂大陸對台“軍事威脅”，公然散佈“台獨”言論，企圖靠本末倒置、編織謊言來欺騙愚弄島內民眾、誤導國際社會。國台辦發言人朱鳳蓮就此嚴正警告民進黨當局和吳釗燮之流，一切出賣民族利益、分裂中國的“台獨”分子終將被歷史審判和清算。

威而鋼偉哥藥吧 Viagra 藍色小藥丸犀利士必利勁必利吉樂威壯西地那非他達拉非達泊西汀伐地那非阿瓦那非威而鋼藥局威而鋼副作用威而鋼英文威而鋼價格

國台辦發言人朱鳳蓮

一段時間以來，吳釗燮之流挾洋自重，不自量力，屢屢口出狂言，不斷謀“獨”挑釁，受到大陸方面嚴厲警告。值得注意的是，此前國台辦發言人直接點名吳釗燮為“台獨”頑固分子，並強調正義審判可能遲到，但絕不會缺席。這是大陸官方首次作出此類宣示，是向民進黨當局和“台獨”勢力發出的明確信號。去年底，媒體曾報導大陸有關方面正在研究制定“台獨”頑固分子清單，將對那些涉“獨”言論囂張、謀“獨”行徑惡劣的頑固分子及其主要支持者進行精準打擊，終身追責。中國政府不輕易發聲，一旦發聲卻從不食言。這說明，中國政府對於打擊“台獨” 頑固勢力的方針路線更加清晰，下一步隨時實施“精準打擊”，而且就算是“台獨分子”逃跑，在中國政府對其終身追責的情況下，任何“台獨分子”跑了都別想有安生日子過。

中國既然已經進一步明確打擊懲治“台獨分子”的態度，就已經將包括美國在內的負面因素都考慮進去了，中方既然明確傳達這一政治強音，看來，“台獨分子”和蔡英文之流也蹦躂不了幾天了。也許這正是最近我們為何會看到美台勢力頻繁勾結，瘋狂叫囂串通，如同狗急跳牆的真實原因。

其次再來說說，當美國一旦決定“軍事介入”台灣時，雖然英法江河日下，可在美國的忽悠下，至少英國會裹挾美帝前來，澳大利亞大概也會壯著膽子來，可這兩個國家的軍隊，我們暫不打美軍也可以先打英澳，也就是說，這兩個國家的艦機軍隊一旦在台灣問題上“介入”，就可能成為先挨我們揍的對象。美國也很可能在軍事部署上將盟國的艦機擺在前面，在軍事介入時看中方的應手，如果中國堅決打掉美盟友的砲灰部隊，美國很可能以紙老虎的姿態撤出戰鬥。因此美國盟友在“軍事介入”時最大的作用不是與強大的中國軍隊抗衡，而是在中國軍隊與美軍之間形成一個炮灰地帶，看清這一步棋，美國的盟友是否還來，那要它們自己掂量。

美國在亞洲的盟友韓國，是頂在東方陣營最前沿的部分，一般來講很難下“軍事介入”台灣的決心，就連後勤保障，韓國也很難加入其中，因為，韓國最好打，��要它一“助紂為虐”幫助美國“介入”，挨打是必須的，所以韓國最大可能是口頭上對美國隨聲附和一下，招致殺身之禍，韓國很難做出這種愚蠢的決定。

但日本卻可能做出愚蠢的選擇，因為日本在歷史上就曾經做出很多愚蠢的戰爭選擇，鋌而走險。而且從近段時間和美日高層會晤來看，日本在台灣問題上想要捲進來的可能性還不小，至少是後勤支援，也很有可能參戰。近來，日美勾結越發明顯，日本在對華問題上的言行也開始蹬鼻子上臉。繼之前美日發布聯合聲明劍指台海之後，日本越來越明顯的開始乾涉中國的內部事務。近日日本防衛大臣更是狂妄的宣稱要增強日本軍力，並且還把台海問題當成了自己的事。

這個時候，等待日本的是新賬老賬一起算，先打掉日本，既可讓美國清醒，知難而退，也給美國留了面子，不至於弄到中美無法挽回打全面戰爭的結果，中美也不會因為一個日本全面鬧僵。對於美國來說，反正拋棄盟友是常事，盟友也不敢說什麼尤其是日本。還有一點很主要的，就是日本一旦“軍事介入”台灣，那麼打掉日本在世人心裡其實就是中國在替天行道，世人屆時也不會去同情一個罪惡深重的廢墟中的日本，反而會尊敬一個徹底打敗打垮罪惡日本的中國。而打掉日本，對於中國這樣的軍事實力而言，並沒多少困難。

其三，至於有媒體分析說，近期美國拉攏俄羅斯和伊朗兩個勁敵，想讓這兩個國家“配合”其“軍事介入”台灣，也就是說中美一旦因為台灣而開戰，至少這兩個國家不要支持中國，或趁著美國“無暇顧及”而採取進攻性姿態。如果這樣想，就是當今美國政客一種極為幼稚的表現。先不說中俄中伊目前的戰略夥伴關係已經達到什麼樣前所未有的高度，就論這兩個國家在國際舞台上的進取心和政治成熟度，他們都不會隨意聽美國忽悠，美國現在更沒有實力拍住嚇住這兩個國家。只要美國一被牽扯精力，哪怕是委內瑞拉這樣的國家，都會有所行動的，也是不能讓美國的行動得逞的，或是要聯合起來最大程度地讓美國“得之桑榆，失之東隅” ，不會讓美國祇在一個戰略方向收穫而不讓其在其他方向失去，這是國際政治和博弈所決定的套路打法。通過美國外交官白話兩句就能讓俄伊跟著美國的指揮棒轉，不可能。而且，俄伊對美國的信任度基本都在冰點，外交辭令還可以說說，讓他倆聽美國的，不可能；如果美國幼稚地認為只要老美對他倆笑笑，他倆就能破壞維繫自己身家性命的最大最牛國際聯保——與中國真誠的、強有力的合作，更是不可能。

拜登普京會晤之前。選在這個時間點，顯然是對拜登近期意圖拉攏俄羅斯和伊朗的某種回應。種種跡象表明，拜登正試圖推進聯歐、穩俄、震中策略。雖然當前中俄戰略合作夥伴關係十分牢固，中俄聯合抗美是時局需要，唇亡齒寒的道理雙方都懂，但國際風雲變幻莫測，拉夫羅夫說俄羅斯準備和西方交朋友的表達也是意味深長。在拜登普京會晤之前，中俄之間進行必要的溝通，可謂正當其時。應俄羅斯聯邦安全會議秘書帕特魯舍夫和斯洛文尼亞、克羅地亞政府邀請，中共中央政治局委員、中央外事工作委員會辦公室主任楊潔篪將於5月24日至27日赴俄羅斯舉行中俄第十六輪戰略安全磋商，並對斯洛文尼亞、克羅地亞進行正式訪問。

所以，美國現在在“台獨”問題世囂塵上的節骨眼上，對俄伊伸出“橄欖枝”，讓二者為其“軍事介入”台海給予配合，美國既沒有這個號召力，也沒有任何實力讓二者這樣做。一旦美軍真的在台海被中國拖住或消滅，俄羅斯和伊朗不僅會笑醒，而且一定都會拿出多種戰略應手出來，也一定會最大程度地打砸美國在俄伊自身勢力所及之處的軍事鏈條。與中國相互配合，讓美國和西方國家失去更多，才更加符合俄羅斯和伊朗的利益。而一旦跟著美國給中國掣肘，毫無疑問這將讓俄伊失去更多戰略環境更不利，這絕不是符合二者戰略利益的選擇。也就是說，一旦美國“軍事介入”台海，中俄伊在“大手筆”上就自然而然形成了統一戰線。當然中國希望以和為貴，但美國一定要讓台灣“獨立”，美軍一定要“介入”台海，解放軍就只能毫不留情地像在朝鮮一樣地擊敗美軍、消滅美軍，屆時，俄羅斯和伊朗抑或還有更多的看不慣美國壓迫世界的力量型國家，都會形成統一戰線。中國這邊打得越好，美軍的消耗越大，俄伊等國就越高興，這是誰都否定不了的現實。所以請大洋彼岸的“山姆”要看清楚這一點，不要糊里糊塗地“介入”台海。美國要是識相，也要盡快撤走在台灣的美軍，留在那裡只能是炮灰而已，對於武統中的解放軍來說，他們的存在無非是多讓我們消耗一些砲彈而已，其他結果都是一樣的，美軍在台灣還呆個啥？威而鋼偉哥藥吧 Viagra 藍色小藥丸犀利士必利勁必利吉樂威壯西地那非他達拉非達泊西汀伐地那非阿瓦那非威而鋼藥局威而鋼副作用威而鋼英文威而鋼價格

0 notes

craftyeaglebeard · 4 years ago

Text

東風浩蕩萬里澄

這是人類思想星空的閃亮時刻，這是激盪時代大潮的中國之聲——

2017年1月18日，國家主席習近平在聯合國日內瓦總部發表主旨演講，系統闡述構建人類命運共同體重要理念，站在歷史和哲學高度對“人類社會何去何從”這一時代命題提出中國理念、中國方案。

4年來，世界局勢變亂交織，全球挑戰層出不窮，人類社會遭遇重重考驗。構建人類命運共同體理念在時光磨礪和現實映照下，透射出愈發耀眼的真理光芒，贏得世界日益廣泛的支持與讚同。

引領時代的思想，凝聚共識的智慧，破解危局的良方。構建人類命運共同體理念，如浩蕩東風吹拂大地，播下和合共生的種子，收穫共贏共享的明天。

與時偕行天地寬

2020年，新冠疫情引發全球危機。百年變局疊加世紀疫情，正在深度改變世界政治經濟版圖。人類發展面臨嚴峻挑戰，世界進入動盪變革期。

“世界怎麼了、我們怎麼辦？”人們對答案的追尋更顯迫切。團結與分裂、開放與封閉、合作與對抗，兩股力量激烈爭奪，兩種前途迥然不同。

“讓和平的薪火代代相傳，讓發展的動力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝，是各國人民的期待，也是我們這一代政治家應有的擔當。”日內瓦萬國宮內，習近平主席以堅定的語調、有力的話語回望人類歷史，傳遞共同價值，分享深邃思考，展現責任擔當。

那是多麼宏偉的願景——“中國方案是：構建人類命運共同體，實現共贏共享。”在演講中，習近平主席系統闡釋構建人類命運共同體的理論內涵和目標路徑，倡導建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。

那是何其熱烈的反響——47分鐘演講，響起30餘次掌聲。到了關鍵處，幾乎一句一次掌聲。第七十一屆聯合國大會主席彼得·湯姆森說，習近平主席倡導的構建人類命運共同體，是“人類在這個星球上的唯一未來”。

變局中，登高望遠；紛擾中，洞悉大勢。2013年3月，習近平主席在出訪俄羅斯時首次向世界提出，人類越來越成為“你中有我、我中有你的命運共同體”。兩年多後，習近平主席在出席第七十屆聯合國大會一般性辯論時，又從夥伴關係、安全格局、發展前景、文明交流、生態體系五個方面提出構建人類命運共同體的“五位一體”總路徑和總佈局。

2013年以來，習近平主席在一系列雙多邊場合還創造性地提出周邊、亞太、中非、中拉、海洋、核安全、網絡空間命運共同體和中巴、中柬等雙邊命運共同體理念，使這一歷史性倡議的內涵不斷豐富，實踐路徑也日益清晰。

2020年，在新冠疫情肆虐全球的艱難時刻，習近平主席又向世界提出共同構建人類衛生健康共同體的主張，呼籲各國積極投身國際抗疫合作，加強全球公共衛生治理，共同佑護各國人民生命和健康。中國發起了新中國歷史上最大規模的全球人道行動，向150多個國家和10個國際組織提供抗疫援助，向34個國家派出36支醫療專家組。

“通過此次疫情，我們更深刻感受到，任何一個國家都無法獨善其身，構建人類命運共同體才是應對全球危機的正確選擇。”英國48家集團俱樂部主席斯蒂芬·佩里說。

“全球化時代，各國的利益越來越緊密地聯繫在一起。”法國巴黎第八大學教授皮埃爾·皮卡爾說，構建人類命運共同體是中國為維護人類和平與福祉所提出的重要倡議，也是人類歷史上最重要的哲學思想之一。

篤志躬行為蒼生

展區全程防護、展前提前隔離、多輪核酸檢測……在中方和全球展商共同努力下，第三屆中國國際進口博覽會克服種種困難，於2020年11月如期舉行，吸引150多個國家和地區的3600多家企業參展，成為疫情陰霾下全球市場的突出亮色。

“中國借助進博會踐行開放承諾，對我們是巨大鼓舞。”“疫情下，到中國去無疑是最可靠的選擇。”外國參展商的評價，飽含著對中國重信守諾、以行證言的由衷欽佩。

大道至簡，實乾為要。習近平主席多次講，構建人類命運共同體，關鍵在行動。

共建“一帶一路”，正是習近平主席首倡建立的構建人類命運共同體重要實踐平台。歷經7年耕耘，“一帶一路”從理念化為行動，成為當今世界最受歡迎的公共產品。從中巴經濟走廊到產業園區合作，從中老鐵路到中歐班列，從比雷埃夫斯港到漢班托塔港，一大批重點項目全面推進，一個輻射全球各大陸、連接世界各大洋的互利合作網已初步形成。

“習近平主席提出的人類命運共同體和'一帶一路'倡議深刻詮釋了合作、和平與發展的真諦，反映了世界人民的普遍訴求。”巴基斯坦總統阿爾維說。

“德不孤，必有鄰。”疫情之下，“一帶一路”合作迸發出旺盛生命力。2020年前8個月，中國與“一帶一路”合作夥伴貿易額達5.86萬億元。截至2020年11月初，中歐班列開行突破一萬列，運送集裝箱數量同比增長50%以上。繁忙的“鋼鐵駝隊”，正是危難面前各國攜手並肩、命運與共的生動寫照。

聯合國開發計劃署署長施泰納說，中國不僅謀求自身發展，還通過“一帶一路”倡議和推動構建人類命運共同體，打造未來國際合作和經濟發展的新願景。

在這個新願景中，消除貧困、共同發展是應有之義。在日內瓦，習近平主席向世界宣示，歡迎各國搭乘中國發展的“順風車”。近年來，中國對世界經濟增長的年均貢獻率保持在30%左右，為各國發展持續提供動能和機遇。中國秉持正確義利觀，與廣大發展中國家堅定站在一起，逐項落實中非合作論壇北京峰會和中阿、中拉論壇成果，加大援助援建，分享治理經驗，向貧窮落後宣戰，共促包容普惠發展。

2020年12月30日晚，一則重磅消息迅速傳遍世界：中歐投資協定談判宣告如期完成！此前一個半月，中國同日本、韓國��澳大利亞、新西蘭和東盟十國正式簽署《區域全面經濟夥伴關係協定》。海外媒體評論稱，這是對單邊主義、保護主義的有力回擊，是多邊主義的重大勝利。

“中國支持多邊主義的決心不會改變”“搞保護主義如同把自己關進黑屋子，看似躲過了風吹雨打，但也隔絕了陽光和空氣”“中國開放的大門不會關閉，只會越開越大”……在習近平主席領航下，新時代中國無懼逆風和回頭浪，堅定站在歷史正確的一邊，堅定維護以聯合國為核心的國際體系，積極參與二十國集團、金磚國家、上合組織等多邊機制建設，推動建設開放型世界經濟，成為維護多邊主義和國際公平正義的關鍵力量。

“中國已成為多邊主義的重要支柱，而我們踐行多邊主義的目的，就是要建立人類命運共同體。”聯合國秘書長古特雷斯說。

天下為公行大道

後疫情時代，人類將如何自處？世界要去向何方？站在21世紀第三個十年的開端，面對種種分歧、對立和迷茫，人們期待解答。

回首4年前，習近平主席在萬國宮講台告訴人們，世界上沒有絕對安全的世外桃源，一國的安全不能建立在別國的動蕩之上，他國的威脅也可能成為本國的挑戰。

談到公共衛生事業，習近平主席還特別指出：“禽流感、埃博拉、寨卡等疫情不斷給國際衛生安全敲響警鐘。”

如今，“警鐘”再度在世界各地響起：新冠疫情成為一個世紀以來全球最嚴重的傳染病大流行，給國際秩序帶來前所未有的衝擊。面對異常複雜的國際形勢，習近平主席2020年出席聯合國成立75週年系列高級別會議期間發表多場重要講話，闡明中國主張，提出中國方案，呼籲各國跳出小圈子和零和博弈思維，樹立人類命運共同體意識，共同維護普遍安全，共同分享發展成果，共同掌握世界命運，其精神主旨與日內瓦演講一脈相承，贏得廣泛認同。

“各國要樹立創新、協調、綠色、開放、共享的新發展理念，抓住新一輪科技革命和產業變革的歷史性機遇，推動疫情后世界經濟'綠色復甦'，匯聚起可持續發展的強大合力。”堅持綠色低碳，讓人與自然共生共存，像對待生命一樣對待生態環境，是習近平主席的一貫主張。

無論是推動達成應對氣候變化《巴黎協定》，還是紮實推進綠色“一帶一路”建設，無論是大力倡導生態文明，還是作出中國“力爭2030年前二氧化碳排放達到峰值，努力爭取2060年前實現碳中和”的莊嚴承諾，習近平主席始終著眼長遠，引領中國為建設一個清潔美麗的世界堅定前行。

“中國不但自身綠色發展很有成效，還與他國分享經驗、開展合作，這體現了構建人類命運共同體理念。”摩洛哥非洲中國合作與發展協會主席納賽爾·布希巴說。

“大道之行也，天下為公。”這是習近平主席在演講中多次引用的中國古語。中華傳統文化強調“和合共生”“和而不同”，推崇不同國家、民族“美美與共”“天下大同”，成為深深融入構建人類命運共同體理念的文化基因。

然而，世界百年未有之大變局催生國際秩序深刻演變，國際格局出現重大變化。一些人目光短淺、抱殘守缺，鼓吹“文明衝突論”“種族優越論”“一國優先論”等，試圖製造更多偏見、隔閡與仇恨。

4年來，習近平主席在多個國際場合指出，人類文明多樣性是世界的基本特徵，也是人類進步的源泉。文明因交流而多彩，文明因互鑑而豐富。“只有在多樣中相互尊重、彼此借鑒、和諧共存，這個世界才能豐富多彩、欣欣向榮。”

蘊含東方智慧的中國話語，洞察歷史滄桑的深刻創見，讓廣大愛好和平、追求進步的人們產生共鳴。英國學者馬丁·雅克說：“中國提供了一種'新的可能'，開闢了一條合作共贏、共建共享的文明發展新道路。這是前無古人的偉大創舉，也是改變世界的偉大創造。”日本藤素必利吉岡本藥妝店美國maxman增大丸犀利士雙效犀利士紅金偉哥

日本藤素 Japan tengsu 日本藤素沒用日本藤素副作用日本藤素官網日本藤素ptt 日本藤素官網總代理日本藤素授權臺灣代理有限公司日本藤素功效日本藤素價格日本藤素吃法日本藤素正品藥片顏色

“等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。”以日內瓦萬國宮歷史性演講為基點，回望歷史、審視當下、展望未來。構建人類命運共同體理念蘊含人類共同價值和共同責任，反映各國人民的深沉追求，昭示了歷史演進的基本方向，必將匯聚起強大的文明合力，引領世界向著更美好的明天邁進。

0 notes

nithyanandaparamashivam · 5 years ago

Photo

2020年8月23日，星期日下午8:23，尼希亞南達共修講座

*帕冉瑪希瓦直接從凱拉薩傳來的信息： *鍛煉身體——這就是瑜伽。 *與宇宙天體聯繫，那是克里亞(Kriya)。 *你自然會顯化能力，那是真知(Jnana)。 *並且你將過上絕對幸福的生活。那是生活方式(Charya)。 *鍛煉你的身體-這是首要和最重要的。 *我給你舉個簡單的例子，我自己生活中的一件事。我的上師會堅持讓我每天喝印楝汁(Neem Juice)。我的上師Yogananda Puri幾乎有5、6天不讓我吃東西。每當他說我不該吃的時候，我的母親也不會給我食物。他們倆都是如此奇妙的連結！ *我的母親是一個如此善良，富有同情心的人，但如此奉獻給我我的上師為我做的的開悟和過程。 *我的上師們曾經告訴我，他們不僅在為我的身體做準備，以使其成為長壽健康的瑜伽士，而且即使我離開身體，也不會經歷任何屍體的自然衰變。這將是一個自然木乃伊的身體。 *我當時不明白這些。 *他曾經告訴我，“這就是為什麼我們要做很多準備工作。不僅沒有人會中毒，即使他們下毒，你也不會死；你只需要排毒，身體會通過自身的力量自動淨化，並且你可以長期保持健康。，你的身體只會在吉瓦三摩地(Jeeva Samadhi 與普遍意識合而為一,或與神或光融合)裡。” *所以他沒有讓我吃將近6天，而是給我餵了楝樹汁。沒有食物，只給我印楝汁，並要求我用印楝棒刷牙！印楝木棒就像牙刷，我必須用這刷子去佔上訶子粉(Haritaki)刷牙。 *他們非凡的謙卑和投入，而且他們的愛給了我勇氣和安全感去經歷他們對我所做的一切過程。 *他會做所有這一切，他會要求我不穿人字拖鞋(Chappal)走路。當然，在蒂魯凡納瑪萊(Tiruvannamalai)，我從不穿拖鞋，那是我的生活方式。甚至在大學裡，我也必須為工作坊強制穿鞋。我將把鞋子裝在提包中，在公共汽車穿過Tiruvannamalai邊界之後才穿上它，在返回期間進入Tiruvannamalai邊界之前，我將脫掉鞋子！那是我對阿魯納恰拉的尊敬！ *所以他會讓我走路，一旦我回來，他自己就會把我的腳放在膝上並按摩他們。 *這種愛給了我深深的安全感，他們不會讓我遭受任何不必要的折磨。無論他們讓我做什麼，都只是苦修(tapas)的最低要求。這給了我巨大的勇氣和信心去經歷他們要求我經歷的一切。 *第六天，仍然沒有食物的跡象！又是印楝汁。最後，我吐了。什麼也沒嘔出來。只是他餵給我的楝樹汁吐出來了。 *他檢查了顏色後說：“Rona Neer samanam Aayidichu Da。Ippa Nee Saappudalaam”。人體中的酸——羅納尼爾（Rona Neer）負責平衡飢餓，產生飢餓感，滿足感，它不僅僅是一種化學物質，是一種可以編程的生物有機體，有自己的生物記憶，決定飢餓的信號或滿足的信號。羅納尼爾（Rona Neer）負責維持飢餓。他說，這已經被平衡和程序化了。 *到目前为止，他们所做的编程是我健康、幸福生活的责任。就像我说的，我目前42岁，可以双腿盘坐(Padmasana)。无需眼镜或假牙等备件。高兴的是，我每天20小时健康地工作。没有药物，没有医院，什么都没有。这是他们的恩典。我42岁了，但我甚至没去过连医院42次。 *也許我是為了就職典禮或祝福而去醫院，但不是為了治療！我去做了幾次骨折手術。 *平衡Rona Neer是一種非常強大的方法。我會給你一些簡單的提示：讓你的身體永遠保持飢餓。千��不要用食物填滿胃。你應該總是有輕微的飢餓感。胃火(Jataragni)應該不斷地活躍並燃燒。羅納尼爾（Rona Neer）的平衡感會給你巨大的意志力。 *我的一些孩子因為我成功地平衡了他們的羅娜-尼爾（Rona Neer），他們有驚人的意志能力。沒人能打破它們。有了這種能力，你需要被賦予力量，需要添加能量。我只需要調整一下，多訓練他們。你需要得到Jnana和Shakti——知識和靈性力量，兩者兼具。 *當我被允許和孩子們住在寺院裡時，我和一些孩子真誠地合作過，甚至超越了他們的自我懷疑，他們的生理記憶已經吸收了這種意志。 *努力平衡Rona Neer。讓你的身體永遠保持飢餓。 *別再做一個吝嗇、貧窮的有錢人了。當一個窮人變成有錢人時，他是活在窮人的有錢人的幻想。他以自暴自棄來報復社會。他認為當他變得富有時，他應該抓住他貧窮時被剝奪的一切。不！ *當你貧窮時，拒絕給你優質食品是錯誤的，那就這樣吧，致力於添加優質食品。拒絕給你的垃圾食品是一種祝福！不要試圖用垃圾食品來傾填身體。 *當你活在窮人的有錢人幻想中時，你是窮人眼中的富人，而不是真正的有錢人！真正的有錢人知道他需要什麼。 *我的古魯庫(Gurukul 印度教傳統兒童教育)孩子將是真正的富有的孩子，因為他們知道他們需要什麼！ *意識會支持他們一致性的整合，超過他們的意志力和堅持不懈的毅力。 *對於尋道者來說，最大的問題是自我懷疑、自我否定和自我憎恨。堅強的人的堅持不懈意志會強於自我懷疑、自我憎恨和自我否定。比意志力更高的堅持是意識，我平衡了古魯克爾孩子們的意識——Rona Neer。 *我不是說他們不會有自我懷疑，自我憎恨和自我否定。他們可能會為自己創造，例如，他們的實際問題可能是懶惰，但他們會產生錯覺問題，比如：我覺得我沒有受到啟發，我認為我對斯瓦米吉的奉獻和投入減少了。我不知道該怎麼辦。我覺得我很困惑——妄想症！真正的問題只是單純的懶惰。在不打破單純的懶惰問題的情況下，將其想像為一個大問題…… *另一個例子：這只是一個單純的黑暗，屏幕在黑暗中移動，只需打開燈，問題就解決了。但是你認為梵天羅剎（Brahma Rakshas）來了，布薩（Bhoothas）或普雷塔斯（Prethas）來了！這正是你內心所想。單純的懶惰。打破它。不要因想像力和困惑而成為一個大問題。 *我們為Skanda Shashti（著名印度節日，獻給希瓦女神和希瓦的兒子戰神Kartikeya）做6天的禁食。希瓦教派(Shaivites)觀察禁食的Pradosham（印度教日曆中每兩週的第十三天，每兩個月一次。），而毘濕奴教派 (Vaishnavites)觀察的Ekadashi(在吠陀歷月中發生的兩個月相中每個月的第十一個農曆日tithi)所有這些驚人地幫助你平衡和編程Rona Nee。 *Langanam Parama Aushadam-禁食是最好的藥物。飢餓是最大的存在空間，開始培養飢餓感。你需要一個強大的容器來用水銀進行煉金術。開悟就像水銀的煉金術。首先，你必須有一個石製容器，水銀必須注入其中，煉金術的過程必須在容器內進行。 *但是容器應該是堅固的石頭，花崗岩容器。同樣的，身體應該在飢餓和Rona Neer的平衡中建立。 *我不是說不要提供維生素，礦物質以及所有需要的。可以提供，但是不要把垃圾食品扔進這個系統。你的身體將成為一個強大的容器，靈性煉金術的過程可以發生。 * Yajnavalkya Smriti，Prayashchitta Adhyaya，31 St Sloka- 卡洛格尼（Kalogagni）：K瑪德（Karma Mrid）Vayurmano Gyanam Tapo Jalam。 pent悔：尼拉哈爾：調查修達瓦。 Kālā'gniḤKarmaMṚDVāyurmanoJñānaṂTapo Jalam。帕夏卡波·尼拉哈拉·薩爾維米·烏迪希塔瓦· 時間、火、行動、土壤、空氣、思想、知識、苦修、水、重生和涅磐——所有這些都是淨化的手段。超越飲食(Nirahara)是最後一種也是最有效的排毒方法。 *越來越多的超越飲食(Nirahara)對身體進行強烈的訓練。保持飢餓，你一整天會感到飢餓的火焰。 *我所有最健康的孩子都是那些學會保持飢餓的機制和方法的孩子。我經常看到的這些我起名的孩子，即使有很多食物，他們也不會碰！他們知道如何平衡自己。 *就像鐵匠如何將鐵放熱並在寒冷中進行強化一樣，同樣的，如果你讓你的身體處於飢餓狀態，然後服用排毒的草藥汁，如蓖麻油(Castor Oil)、印楝汁(Neem Juice)、訶子粉(Haritaki)和光果甘草(Athimadhuram)，身體將變得強大。事實上，我可以在沒有食物的情況下舒適地生活三個多月，只要有這幾樣草藥——蓖麻油(Castor Oil)、印楝汁(Neem Juice)、訶子粉(Haritaki)和光果甘草(Athimadhuram). *至少兩天內你應該能做到這一點。你可以調整你的身體。瑜伽將開始在你的系統中發生。 *今天我說過我將談論印度教（興都教）的議會結構。 *從今天起，我將在接下來的幾天裡詳細闡述我對下議院(Sabha)的願景。 *在記載的人類歷史上最古老的記錄中，民主僅出現在印度歷史上。我們稱之為負責任的民主。 *這意味著，已經接受過經濟原理教育的人會投票接受經濟原理。那些在開悟科學領域受過教育的人投票給基於開悟科學的原理。在農業領域已經受過教育並且正在從事農業的人們將投票贊成基於農業的原則，政策和策略。 *如果某人未受過農業教育，而您授予他投票權，他會怎麼做？如果您給他1000盧比或一些免費贈品，那是他個人生活的經濟原則或策略，那麼他將會投你一票，僅此而已！這就是用免費贈品劫持國家健康的方式。 *窮人對經濟政策和戰略的了解只限於個人生活。他沒有受過關於國家利益的教育——對國家有益的東西或對國家有利的政策是什麼。這就是免費贈品用來摧毀國家的方式。這就是不負責任的民主。 *印度教（興都教）實行負責任的民主。在那個領域有專長的人被賦予了投票權。 *在美麗的希瓦教派(Shaivite)傳統中，我們有一個概念叫做Anubhava Mandapa：有經驗的人聚集在一起投票！ *有記載的最早的即期匯票概念存在於Rameshwaram Brahmins （Rameshwaram, 印度泰米爾納德邦Ramanathapuram區的一個城鎮）和Kedarnath Brahmins(位於印度北阿坎德邦州，位於曼達基尼河附近的Garhwal喜馬拉雅山脈上) Brahmins之間。如果你用Rameshwaram Brahmins存錢，他們會給您一張簽名的棕櫚葉。如果你到Kedarnath朝聖(Yatra)並交出棕櫚葉，他們會未你的朝聖而交錢給您！ *同樣的，Tiruppananthal Aadheenam也有一個系統，如果你把錢存到他們的靈修院，則可以在他們的喀什(Kashi) 寺廟分院取款。文件是可用的。 *在Madurai Aadheenam，有記錄顯示Madurai Aadheenam和Nellai Jnanasambandhar Aadheenam之間提供即期匯票服務。我想它有段時間是Madurai Aadheenam的一個分支。 *斯里蘭卡有一些寺廟，杰納納桑邦達哈在德瓦拉姆唱歌。那些神廟也在Madurai Aadheenam的精神指導下。曾幾何時甚至Rameshwaram寺廟也在Madurai Aadheenam的Arulaakshi的指導下。 *我正在努力恢復負責任的民主。我會給你一些關於聖典法理（Shastra Pramana）記載的民主言論。 * Manu Smriti，第8章，第一章詩節說： Behavānādadādrā्āुुkस्غुस्غुu brahmanai：暨parthivah。 मं््््ीी् 1個 VyavahārānDidṚKṢUstuBrāhmaṆAiḤSahaPārthivaḤ| MantrajñairmantribhiścaivaVinītaḤPraviśetSabhām|| 1 || 為了研究行政事務（政府和國家治理以及法律案件），國王應謙虛地進入下議院(Sabha)與BrāhmaṆA——在這些領域中受過教育的人、部長、在這些領域裡有知識的思想家和行政人員——提供正確建議。 *在帕冉瑪希瓦和像頭神( Ganapati)的恩典之下，我們正在努力恢復印度教（興都教）實行的議會制度，我稱之為負責任的民主。 *我將在更多的共修講座中闡明我的願景。《梨俱吠陀》，第10Mandalam，191St Sukta： Sansamid Yuvase Varshannagne Vishwanyarya Aa 這個家庭沒有錢。 Sangachdhvan Samvadhvam No. He Manansi Knutam | Deva Bhagam即Poorve Sanjanaana Upasate || Samano Mantra：Samiti：Samani Samana Manah Saha Chittameshaam Samana Mantramabhi Mantraye Va：Samanen Vohvisha Juhomi || 薩馬尼（Samani）和阿庫蒂（Aakuti）：薩馬納（Sanan Hardayani）V： Samamastastu vomno ya vah：suhasati || SaṂSamidYuvaseVṚṢAnnaghneViśvānyaryaĀ| IḶAsPadesamidhyase Sa NoVasūnyāBhara || SaṂGhachadhvaṂSaṂVadadhvaṂSaṂVoManāṂSiJānatām| 黛娃·巴哈（DevaBhāghaṂYathāPūrveSaṂJānānaUpāsate）|| SamānoMantraḤSamitiḤSamānīSamānaṂManaḤSahaCittameṢĀm| SamānaṂMantramabhiMaṆTrayeVaḤSamānenaVohaviṢĀJuhomi || SamānīVaĀkūtiḤSamānāHṚDayāniVaḤ| SamānamastuVomanoYathāVaḤSusahāsati|| 您，強大的火神(Agni)，為您的朋友收集了所有寶貴的東西。把您在解放之地點燃的一切珍寶帶給我們集合，一起說話：讓你們的思想全都達成一致，當古代眾神一致同意，坐下來分享他們的約定時，這個地方是共同的，共同的集會，共同的思想，所以他們的思想是一致的。我在你們面前有一個共同的目的，就是用你們一般的供物敬拜。一勞永逸，一心一意。團結一致，希望所有人都同意。 *達成一個健康的共識，把他們所有的個人利益、好惡放在一邊，把共同利益作為目標，他們如何達成共識，生態系統如何比個人的好惡更重要，人民的犧牲(tygaa)，那些有遠見的人，在這段經文中被很好地描述。 *我將給出一個大致的輪廓：Chit Sabha，Raja Sabha，Deva Sabha，Kanaka Sabha，尼希亞南達下議院(Nithyananda Sabha)是稱為印度議會的5個下議院(Sabha)。 *Chit Sabha將處理所有與意識相關的科學。 *凱拉薩的目的是給地球一個超意識的突破。Chit Sabha將處理與此相關的問題。 *Raja Sabha將處理所有需要做出的政治決策，接觸政治家，激勵他們並將其與凱拉薩的宇宙願景相結合。 * Deva Sabha將為世界展現凱拉薩的所有傑出貢獻。無論是Pushpaka Vimana（在《羅摩衍那》中描述是Ravana惡魔的飛行“花朵”），還是妙聞仙人（Sushruta，生活於約前7世紀到前6世紀的古印度外科醫生，阿育吠陀學者，《妙聞本集》的主要作者）的神奇手術方法，神奇的印度教（興都教）醫學，印度教都提供了很多東西，印度教在生活和行政管理領域所能提供的一切最好的服務。 *Kanaka Sabha將管理所有資源和開發。印度教（興都教）作為最豐富的文明而存在，完全與自然和諧相處，沒有破壞、濫用、剝削自然。 *恢復那些以自然資源為基礎的生活方式……這是一門完全不同的科學。只要世界遵循1000-2000年前的印度教文明，不僅我們是最富有的，地球也從未遭受過任何痛苦。大自然從不受苦。Prakriti（原質；自性；精微物質）是我們的一部分，我們也是Prakriti（原質；自性；精微物質）的一部分。現在的情況是，如果我們得不到正確的知識和教育，我們可能無法讓地球在未來100年裡繼續生存下去。如果我們不認清真相，即使在未來100年內，地球也可能不再適合居住。 *現在是時候以最美麗的宇宙方式（印度教的生活方式），與自然，Prakriti（原質）共處而不加以利用，因此Kanaka Sabha會研究這個部分。 *尼希亞南達下議院(Nithyananda Sabha)將致力於幸福的生活方式。 *我將在以後的共修講座中詳細說明整個結構。 *我們還將邀請任何想加入Chit Sabha，Raja Sabha，Deva Sabha和Kanaka Sabha的人。首先，我們將清楚地定義它們，以及成員期望的承諾和責任以及成員的資格。我們將闡明一切並邀請申請，並歡迎希望成為成員並組成印度教議會的人們。 *我们将开始努力。我觉得到了希瓦节(Shivaratri)之日我们将为所有五个下议院(Sabhas)做好准备。也许为了Arudra!！它落在Margazhi月。如果它能在Margazhi前准备好，那就太好了，因为我已经根据Chidambaram Temple Sabhas给了Sabha名称！因此，如果在Mxargazhi Tiruvaatirai-arudra做好了准备，我们可以把它放在管理整个宇宙的纳塔罗闍(Nataraja，舞蹈中的希瓦，又稱宇宙之舞)的莲足下。 *現在，我們將召開帕冉瑪希瓦團隊(Paramashiva Ganas)會議。歡迎所有許諾的線上凱拉薩居民（E-kailashians）-婆羅門(Brahmanas)，剎帝利（Kshatriyas），吠舍(Vaishyas)和首陀羅(Shudras)參加會議。英文原文：https://www.facebook.com/138595819561610/posts/4262695653818252/ ~尼希亞南達中文翻譯小組

0 notes

gozealouscloudcollection · 6 years ago

Text

美國“富人稅”計劃讓比爾·蓋茨都害怕了

根據沃倫的建議，資產超過5000萬美元的家庭將需每年納稅2%，超過10億美元以上的家庭則需納稅3%。不久前，沃倫又加碼財富稅，建議對超級富豪們的徵收稅率從3%提高到6%。

微軟創始人比爾·蓋茨表示沃倫的“財富稅”有些過火了，並對此提議感到震驚。

“我已經繳納了超過100億美元的稅收，比任何人繳的稅都要多，但如果必須要納稅200億美元的話，我很樂意去做。不過，當你說我應該納稅1000億美元時，我就會開始做做算術題了，看看我還能剩下多少錢。”比爾·蓋茨說。

對於比爾·蓋茨的埋怨，美國低收入群體眾可能不會買單。一項最新數據顯示，2018年，400名最富有的美國人繳納的總稅率有史以來首次低於其他任何收入群體。

沃倫的“富人稅”就像一根導火索，再次引發了關於美國稅收制度公平性的辯論。

越來越低的美國“富人稅”

10年前，股神沃倫·巴菲特發表了一項聲明，稱自己納稅的稅率比他的秘書還低。

這是源於美國聯邦政府對投資收入徵收的稅率，低於對許多美國人徵收的工資收入稅率。目前，美國投資收入的最高法定稅率只有23.8%，工資收入的最高法定稅率為43.4%。

由於巴菲特很大一部分收入來源於投資，像沃倫·巴菲特這樣的億萬富翁繳納的稅率比數百萬美國人要低。具有諷刺意味的是，這一切發生的時候，美國富人和普通人之間的收入差距比以往任何時候都要大。

美國人口普查局公佈的調查數據顯示，2018年，美國收入差距進一步擴大，基尼係數創50年來新高。

按照加州大學伯克利分校經濟學家埃馬紐埃爾·塞斯和加布里埃爾·祖克曼兩人的估算，在上世紀70年代末期到2016年這三十多年間，美國最富有的1%佔據的財富比例翻了三番，從7%上升到20%，在同一時間內，最底層的90%的財富比例從35%下降到25%。

美聯儲近期的一項研究也顯示，過去30年來，美國最富有的1%群體財富增長了21萬億美元，而美國財富金字塔下部的50%群體財富則減少了9000億美元。

分析人士認為，此前美國政府的減稅政策降低了最高收入者的稅率，讓美國的貧富差距進一步擴大。

在20世紀50年代和60年代，這完全是另一番景象。當時的當經濟蓬勃發展，最富有的美國人繳納了91%的最高所得稅。如今，最高稅率只有43.4%。

美國稅率之所以越來越低，主要是其稅收制度已經從根本上減少了累進。

據悉，美國聯邦所得稅被設計成累進稅——稅率隨著收入的增加而逐步提高，這有助於縮小收入差距。過去幾十年，這一體系已被嚴重侵蝕，許多千萬富翁和億萬富翁繳納的稅率低於美國普通家庭。

賽斯和祖克曼將美國稅收的歷史描述為想要向富人徵稅的人和想要保護富人財富的人之間的鬥爭。 20世紀中葉，高稅率的擁護者已經佔了上風，但20世紀下半葉的大部分時間是低稅收一方的勝利。

當沃倫提出向富人徵稅時，她得到很多低收入選民的支持。

在沃倫給出的計算器中，世界首富貝佐斯下一年需支付66.97億美元，Facebook首席執行官馬克·扎克伯格將支付42.49億美元。比爾·蓋茨的資產若以1070億美元計算，他將支付63.79億美元。

美國佛蒙特州參議員伯尼·桑德斯甚至提出了更激進的主張。他打算對財產超過3200萬美元的人群加稅1%，隨後稅率逐步遞進，對財產超過100億美元人群加稅8%。

如果從1982年起，桑德斯的稅收政策被採納，亞馬遜CEO貝佐斯的財富將只有522億美元，而不是目前的1600億美元淨資產。巴菲特的資產將只有111億美元，他目前的資產為883億美元。

超級富豪們的掙扎

看到被預估縮水的財產，美國富豪們再也不能袖手旁觀，不少人直言不諱地批評沃倫提出的稅收政策。

原本支持向富人徵稅的蓋茨也改變了態度，他指出，“富人稅”會破壞社會的激勵機制，對於經濟發展起到反作用。

美國最大在線券商嘉信理財的創始人、董事長兼CEO查爾斯·施瓦布稱沃倫提出的“財富稅”會使富人失去創造財富的動力。他在一次電視採訪中曾表示：“我白手起家，因為有足夠的激勵來創造我們所創造的東西。”

華爾街大佬們也集體炮轟沃倫的“財富稅”計劃，美國對沖基金巨頭、億萬富豪利昂·庫珀曼曾公開表示：“如果伊麗莎白·沃倫當選總統，那麼市場將會下跌25 %。”

不過，沃倫認為，這項政策只會影響大約75000個美國家庭，但是能在十年內籌集到高達2.75萬億美元的資金，這些稅收收入可以為各種社會福利和基礎設施建設提供資金。

也有一些超級富豪支持開徵“富人稅”。

2019年6月，包括迪士尼家族繼承人阿比蓋爾·迪士尼在內的18名超級富豪發布聯名信，呼籲參加2020年總統大選的兩黨競選人支持對美國最富有的千分之一群體徵收適度的“富人稅”。

美國愛國百萬富翁協會成員George Zimmer 在一篇文章中指出：“我目睹了我們的製度是如何造成嚴重的不平等持續下去的，但現在我卻自豪地成為了’我們階級的叛徒’。”

George Zimmer 指出，美國需要重新制定一個公平的、累進的稅法。在這個稅法中，最富有的人要為基礎設施、清潔能源、公共交通、兒童早期教育等買單。

哈佛大學經濟學家拉里·薩默斯認為，財富稅的可操作性值得商榷。超級富豪們會很容易通過其他手段轉移和隱藏財富，讓財富稅的徵收效果顯著低於原本的預測結果。

但是塞斯和扎克曼堅持認為，超級富豪的財產主要是以房產和股票的形式存在，所以並沒有想像的那麼容易隱藏。他們還呼籲成立一個公共保護局，以幫助國稅局打擊逃稅行為。

哥倫比亞大學經濟學教授沃伊切赫·科普祖克表示：“財富稅可能會導致一些資金從公開市場流向估值難度大得多的投資渠道。在公開市場上，它們（資產）很容易得出估值，但這（財富稅出台）可能會鼓勵富人展開更高風險、同時有更高預期回報的投資。”

from 美國“富人稅”計劃讓比爾·蓋茨都害怕了 via KKNEWS

#業內資訊 #cnBeta #人物 - Bill Gates #美國“富人稅”計劃讓比爾·蓋茨都害怕了 #美國富人稅計劃 #讓比爾蓋茨都害怕了

0 notes

hooptaiwan · 8 years ago

Text

When the Game Really Became a Game 獨裁鐵幕後的哀愁

坎特（Enes Kanter）捲入土耳其政治鬥爭，竟被取消護照還身負當局拘捕令，更慘遭指控為武裝恐怖組織一份子，事實上NBA歷史上這不是頭一遭有球員因為政治因素成為犧牲者，來自專制國家前蘇聯的沙波尼斯（Arvydas Sabonis）和北韓的李明勳過去都是血淋淋的例子，當籃球比賽不再是籃球比賽，而是赤裸的權力遊戲，徒留下的是遺憾嘆息。

文：陳元廷

冷戰悲歌

2013年夏天，多曼塔斯（Domantas Sabonis）決定接受提議，拜訪岡查加大學（Gonzaga University），對方安排了同樣來自歐洲的波蘭籍中鋒卡諾夫斯基（Przemek Karnowski）率先在下榻飯店接待，之後一連串遊覽當地環境的行程則是由隊上後衛史塔克頓（David Stockton）負責。

史塔克頓準備一張照片向多曼塔斯證明，自己父親，也就是名人堂後衛約翰（John Stockton），最喜歡的一件T恤是1992年時巴塞隆納奧運上獲贈、傳奇樂團《死之華》所贊助的立陶宛國家隊款式，他轉達道：「父親總是告訴我，你爸爸就算已經幾乎不能在場上恣意活動，還是位偉大球員，更是個傳球天才。」

岡查加教練團準備一份簡報給多曼塔斯，裡頭提到學校幾個月前才幫助長人歐林尼克（Kelly Olynyk）以首輪第13順位進入NBA，他們有信心在其身上複製同樣成功模式，此外也提到多曼塔斯面框與背框兼修的打法很容易就能可以適應球隊戰術體系，多曼塔斯暗自下定決心，赴美就讀岡查加是自己實現NBA夢想的最好選擇。

公認是歐陸最偉大中鋒的父親沙波尼斯卻有些猶豫，他在多曼塔斯身上看到自己當年球場上身影，從不否認這位家中最小的男孩具有其他兩位兄弟所缺乏的籃球天賦，不過沙波尼斯認為祖國立陶宛球員過去前往美國挑戰大學籃壇往往失敗作收，且多曼塔斯當時接受培訓的西班牙職籃隊伍更允諾將開給他三年合約，但每次父親詢問兒子看法時，後者答案從未改變，他的籃球生涯下一站已經鎖定岡查加大學。

多曼塔斯出生時正是父親終於來到世界籃球最高殿堂——NBA的那年，當時已經31歲的他心中非常清楚：「如果這時候我還不把握機會，那麼這輩子肯定不可能體會到在NBA競爭的滋味，這感覺就像剩下最後一發子彈一樣。」當時的他卻也傷痕累累，各式各樣腳傷摧殘下，昔日優雅的巨人如今場上姿態彷彿陷入泥濘般寸步難行，立陶宛直到1990年才脫離蘇聯統治，此前蘇聯國家隊多次罔顧沙波尼斯復原進度，就連遭遇阿基里斯腱斷裂如此嚴重的傷勢，也強迫他提前復出征戰國際賽事，日後檢視過沙波尼斯腳部X光片的NBA隊醫曾說：「光憑X光片上頭顯示的狀況，沙波尼斯根本符合申請殘障車位的資格了。」

17歲的沙波尼斯赴美參加友誼賽時，一度力壓日後成為NBA狀元的山普森（Ralph Sampson），他的面框進攻能力和奔放的傳球創意足以與華頓（Bill Walton）相提並論，無窮低位單打威力則被視為比尤英（Patrick Ewing）更具潛在發展性，「健康的沙波尼斯是無所不能的，他擁有柏德（Larry Bird）和馬拉維奇（Pete Maravich）般細膩的技術，體能就跟賈霸（Kareem Abdul-Jabbar）一樣出色，他還擅長投三分、組織策應，還有帶球推進，當初我們早該想出個計畫把他綁架來美國。」日後成為球評的華頓指出。

事實上沙波尼斯過去的確曾有機會，以全盛之姿和美國最頂尖的籃球選手互相抗衡，路易斯安那州大（註：簡稱LSU）教練布朗（Dale Brown）1986年就想出一個看似瘋狂無比的計畫，希望邀請21歲的沙波尼斯入隊。

由於過去職籃選手是無法參與國際賽事，明眼人都曉得蘇聯為了保留沙波尼斯參與1988年漢城奧運資格，不可能讓他在此之前先加入NBA，美國大學校隊就成為折衷方案，且美國總統雷根（Ronald Reagan）和蘇聯最高領導人戈巴契夫（Mikhail Gorbachev）1985年才於日內瓦進行冷戰期間最具歷史性的高峰會談，發表宣言中包括雙方日後將積極推展體育交流，布朗的突發奇想並非全然缺乏支持。

寫給雷根總統的信中，布朗強調沙波尼斯可望扮演如同突破黑白種族藩籬的棒球巨星羅賓森（Jackie Robinson）一般角色，也提議他可以分別在莫斯科的克里姆林宮和紐約的自由女神像前簽下象徵意義十足的入學意願書。遭到雷根��拒後，布朗仍不死心，聯絡上並說服在與蘇聯關係深厚的美國富豪哈默（Armand Hammer）出手相助，對方允諾將安排他與戈巴契夫會面，但哈默卻在布朗到訪莫斯科時染上一場大病，最終人生地不熟的布朗只能無功而返。

布朗把最後希望寄託在一位就讀密蘇里大學（University of Missouri）新聞系的學生楊努勒薇休絲（Rima Janulevicius）身上，出身立陶宛移民家庭，從小就被灌輸同鄉間應該互相幫助的觀念，她對這不尋常的提案欣然應允。

楊努勒薇休絲不惜來到舉辦FIBA世界錦標賽的西班牙，千方百計設法與沙波尼斯取得聯繫，後者告訴前者他的確對加入LSU籃球校隊有興趣，卻也指出蘇聯方面不可能答應，同時他也一口回絕執意赴美的可能，害怕這麼做會讓家人朋友陷入生命危險，楊努勒薇休絲不死心，幾個月後再到阿根廷，意圖再度遊說到此參加世俱盃的沙波尼斯，這次球隊教練拒絕讓兩人碰面，聲明沙波尼斯已經答應1988年漢城奧運前會繼續留在國內受訓。

沙波尼斯巔峰身手於是永遠被隔絕於鐵幕之內、無緣西方世界，漢城奧運時宰制美國隊中鋒D．羅賓森（David Robinson）的表現成為絕響，此後同樣出身立陶宛的國家隊隊友馬修里昂尼斯（Sarunas Marciulionis）於1989年獲准挑戰NBA，沙波尼斯卻因飽受傷勢困擾，自認以此狀態無法應付NBA等級賽事而忍痛放棄。

而從馬修里昂尼斯身上或許可以一窺沙波尼斯先前面臨的艱困抉擇，他得知隨身英文翻譯數位親戚被送到西伯利亞勞改營，才終於相信對方不是蘇聯派來的間諜，該名翻譯不只得數次被迫陪KGB（註：蘇聯情報單位）一起「兜兜風」，接受讓他下車時鼻青臉腫的一連串拷打，因為若乖乖就範以錢解決問題，日後對方只會越加需索無度，最後他以翻譯美國情色刊物和錄影帶作為替代方式。協助馬修里昂尼斯的西洋棋王卡斯帕羅夫（Garry Kasparov）則曾語重心長道：「你要不就是成為立陶宛最富有的人，得以享受自由追尋夢想，否則你就是淪落到西伯利亞去。」

兒子們私底下透露，他們會小心翼翼避免讓沙波尼斯看到自己巔峰時期比賽片段，因為那些畫面帶給沙波尼斯無比煎熬與痛苦，二兒子圖提（Tuti）解釋：「假如我跟多曼塔斯和他三人獨處時，他會問，『如果我當初早點來到美國呢？』儘管他對外總是堅持對自己生涯沒有遺憾。」

將近三十年過後，沙波尼斯在多曼塔斯就學的文件上簽字同意，親自於立陶宛籃協記者會上公佈這項消息。多曼塔斯談到父親當初如何看待自己加入岡查加的決定時，指出：「我想他給了我很大的自由。」這是1986年當時的沙波尼斯所沒有的奢侈。

北韓的麥可

1997年5月，綠色箱型車行駛於加拿大幽靜的田野，車門外幾行大字表明「七呎十吋的李麥可專用座車」，為了讓他成功塞入車內，車後只留下一個座位，官方歷史紀錄顯示最高NBA球員為七呎七吋的穆雷桑（Gheorghe Muresan）和寶兒（Manute Bol），換言之這位「李麥可」若果真能夠如願以償，他將一舉打破兩位前輩的紀錄。「李麥可」除了難以置信的身高數字，還有個同樣出人意料之外的出身，本名李明勳的他來自朝鮮半島獨裁一方的北韓。

北韓政權儘管一直以來都視美國為頭號大敵，這卻絲毫沒有影響高層領導人對於NBA的喜愛，美國方面第一次見識到此弔詭情況是在1991年時雙方於華盛頓進行會談時，一次用完晚餐後一行人來到北韓代表旅館房間，其中為首的一位官員李根（Ri Gun）忽然打斷美方代表史薛梅爾（Gene Schmiel）閒談，說：「我的天啊！竟然已經晚上八點，芝加哥公牛比賽也差不多開打了。先安靜一會吧，我們廣告暫停的時候再談。停！喬丹（Michael Jordan）和公牛準備出場了，我想看看皮本（Scottie Pippen）傷勢復出後表現如何。」

史薛梅爾大概作夢也無法預測到，自己接下來時間竟然不是和北韓官員爭論國際政策，而是自己支持的克里夫蘭騎士和公牛比較起來到底佔有哪些優勢，或者NBA究竟該不該開放區域聯防這種資深球迷才會觸及的議題。史薛梅爾發現李根對聯盟當前動態瞭如指掌，無論球員綽號或是數據都相當熟悉，對方指出這是因為自己常有機會和最高領導人——金正日一起觀賞公牛球賽的緣故，史薛梅爾甚至在寫給政府內部的備忘錄中，強調：「面對北韓外交官員，最好的破冰方式就是聊聊喬丹或公牛近況如何。」

顯然美方非常認真看待史薛梅爾所給予的建議，2000年時國務卿歐布萊特（Madeleine Albright）成為史上首位到訪北韓的美國政府首長，隨行的北韓議題資深顧問卡林（Bob Carlin）回憶：「比起一瓶威士忌酒或迷你自由女神像，我們希望找到更有意義的禮物來送給金正日。我想剛拿到這顆我們準備的喬丹簽名球時，他其實有些措手不及，但你可以感受到他反應過來後顯得很開心，這表示我們是經過一番深思熟慮後才找到這樣贈禮。」

根據北韓內部報導，這顆喬丹簽名球和巴基斯坦送的珍珠盒、古巴送的鱷魚皮手提包、辛巴威送的疣豬標本和俄羅斯送的高級獵槍共同陳列於金正日紀念館一隅，日後甚至傳出南韓廠商三星為了提倡朝鮮半島應該和平共處，還有意邀請喬丹本人造訪北韓，可惜遭到拒絕。而之後金正日的接班人——金正恩同樣繼承父親熱愛NBA的性格，2013年招待羅德曼（Dennis Rodman）和數位退役球員拜訪平壤。

李明勳九零年代在亞洲國際賽事表現不俗，1991年神戶亞錦賽上曾對菲律賓繳出單場55分成績，1993年雅加達亞錦賽帶領北韓拿下亞軍，且不但場均26.8分榮登得分王，更勇奪該屆錦標賽MVP。不過李明勳真正受到美國籃球圈矚目，來到台灣參加1996年瓊斯盃，面對由一級學校大學生組成的美國隊，陣中像得分後衛普羅菲特（Laron Profit）、小前鋒麥克勞德（Roshown McLeod）和大前鋒傑克森（Randell Jackson）日後都成功進入NBA，他個人攻下27分，從此打響本身知名度。

礙於美國設有《禁止與敵國貿易法》，北韓方面決定先透過加拿大協助李明勳訓練，再藉由各個管道設法進行交涉，希望找到替代方案讓這位北韓長人有望亮相NBA。過去曾經執教高中時期賈霸、當時移居加拿大的教練唐納休（Jack Donohue）負責李明勳備戰NBA重責大任，他回憶：「以當時已經快三十歲的年紀來說，他當然已經不可能成為很好的NBA球員，但我相信假如是上場十到十五分鐘的替補角色，他應該能夠表現得很出色。」

短短兩個月時間，李明勳進步十分顯著，NHL冰球聯盟渥太華參議員的戈登柏格（Loren Goldenberg）督促下，他從最初240磅增加到280磅，體脂肪比率也從18％下降到15％，垂直起跳高度由12英吋來到16英吋，蹲舉重量也從95磅一舉攀升到260磅，戈登柏格強調：「一開始的他體能糟透了，我從來沒有看過像他進步這麼神速的運動員。」一位設法讓美國政府對李明勳敞開大門的律師柯尼（Michael Coyne）補充：「之後人們常說姚明是投籃很厲害的長人，但假如是比投籃的話，我不認為李明勳有輸的可能，我們常常一群人在旁邊看他練習，十幾分鐘過去他都沒有錯失一球。他有著教科書般投籃姿勢，射程甚至可以遠及三分線外。」一位NBA球探則直言，肯定有球隊願意簽下李明勳，因為高度是絕對教不來的，而他只需墊腳尖就可以手摸到籃框。

不過美國政府對於李明勳投入NBA卻始終抱持敬而遠之態度，一位官員甚至強調：「我不在乎你怎麼說，就算你在他身上漆上條紋，說他是頭斑馬，我們也不會讓他進到美國來。」美方也特別對李明勳薪水必須繳回北韓感到相當感冒，數個月後一次美國、中國、北韓和南韓針對朝鮮半島局勢談判時，美國將李明勳能否加入NBA列為斡旋籌碼之一，據聞此舉徹底激怒金正日，日後就算美方改變立場、持開放態度，北韓政府也拒絕讓NBA球隊接觸李明勳。

美方的北韓議題資深顧問卡林日後評論道：「我不認為當時我們的作法是夠聰明的，正值北韓方面積極想要改善對美關係的時候，他們真的很想向美國社會大眾證明，過去存在的敵意已經逐漸平息，所以他們願意讓李明勳來NBA效力。」李明勳來到加拿大備戰NBA的決定也受得到金正日支持，他取的英文名字「麥可」也為了致敬後者最喜愛的球星——喬丹。

可惜李明勳這趟加拿大行並未成為雙方交流的起點，只留下幾則讓西方世界嘖嘖稱奇的軼事，例如他身邊無時無刻都跟著保鏢，接觸李明勳的人都得到警告，如果意圖不軌的話，保鏢是格殺勿論、絕不留情。又或者，唐納休教練起初以為李明勳腳步不穩是舊傷所致，細查後才發現是他一直以來都試著把22號的腳塞進19號的鞋裡，但直到唐納休叫女兒偷走李明勳舊鞋，他才肯換成合適尺碼的新鞋。

此外，唐納休更印象深刻的是，李明勳隨行一位北韓教練因為生重病，不得已只能讓他先搭機返國，沒想到登機前這位教練竟死抓著通道扶手不放，且不停大聲尖叫、堅持不肯離開，最後處置方法是趁其回旅館時在食物下安眠藥，半沉半睡下才好不容易讓他乖乖搭上飛機返回北韓。

「我以為我要是可以打NBA，應該對促進北韓和美國友好關係很有幫助，但我的努力卻是帶來相反效果，他們希望拿我當作政治操作的棋子，所以我只好放棄這個夢想。身為籃球員，我只想測試我的實力到哪裡，錢或政治等其他因素都不是重點。」李明勳1998年底接受CNN採訪時說，他自此西方世界眼中銷聲匿跡，直到金正日2011年去世後舉辦盛大隆重的喪禮，觀眾赫然發現轉播鏡頭出現一位鶴立雞群的高個子，才又想起這位七呎十吋的李麥可。

土耳其之殤

雷霆長人坎特一般給予外界相當正面的形象，和亞當斯（Steven Adams）組成「八字鬍兄弟（Stache Brothers）」，拍攝各式各樣搞笑的照片或短片，今年四月份又在《The Players' Tribune》網站發表文章，大力讚賞衛斯布魯克（Russell Westbrook）領袖風範。可是其祖國土耳其的政府當局近期聲明中，竟指控坎特是武裝恐怖組織一份子，不僅取消他的護照還發布拘捕令，似乎完全違背所有球迷對這位土耳其大個子的認知。

一切衝突實際上有跡可循，去年坎特父親透過土耳其官方支持的媒體，指出兒子遭到宗教領袖葛蘭（Fethullah Gulen）洗腦，更說出「我為有這樣一個兒子向所有土耳其人和總統致歉，假如我早知道事情發展會到這個地步，當初就不會帶他美國參加籃球營，讓他的籃球天賦被外界發掘」如此激烈言論，家族成員甚至強調不承認肯特是其中一員，本人也在得知此消息後，把姓氏從肯特改為葛蘭。

此外退役NBA球員特克魯（Hedo Turkoglu）同時也以土耳其籃協主席官方身份，強調：「兩年前，我就說過他腦袋不正常，他如今行為證實我的話，他就是個叛徒，我向上天祈禱不要讓任何人養出像他這樣的兒子。」

時間來到今年五月，坎特為了基金會公益活動走訪亞洲，一晚於印尼時經紀人半夜兩點半叫醒了他，警告說當地警方正在尋找他們一行人，經紀人獲得��報透露印尼政府接到土耳其當局通知，聲稱坎特是「危險人士」。坎特連忙趕在半時後坐上計程車，搭乘凌晨五點二十五航班離開。

但是這趟驚魂之旅並未結束，他轉機過境羅馬尼亞時被海關人員告知護照失效，最後靠著NBA官方與奧克拉荷馬州政治人物動用關係，才藉由聯邦政府協助其平安返回美國，坎特於紐約召開記者會時表示：「假如他們把我遣返到土耳其，你們就再也聽不到我的消息了。」

「這一切背後主因很簡單，誰如果膽敢反對土耳其總統，他就會試著對付那個人。」坎特解釋，他更重砲批評土耳其總統埃爾多安（Recep Tayyip Erdogan）是「我們這個世代的希特勒」。接著，事情發展益發失控，坎特父親在土耳其被逮捕的消息傳出，坎特這才透露去年父親和家族是為了自保，才公開切斷彼此關係，還補充說許多無辜的土耳其家庭都因為參與葛蘭的宗教慈善運動面臨政府迫害，自己也已經很久沒有跟土耳其家人聯絡，害怕因此連累他們入獄。

要了解坎特目前捲入的這場政治鬥爭風暴，首先必須對土耳其建國歷史有粗淺認識，過去專制王朝時期的鄂圖曼王朝推行所謂「政教合一」政策，意即君王不但是享有帝國統治權的蘇丹，也居領導伊斯蘭世界的哈里發之位，不過隨著歷史推演，鄂圖曼勢力衰微且西化趨勢銳不可擋，最終促成土耳其共和國的建立，國父凱末爾（Mustafa Kemal Ataturk）企圖徹底切斷政治與宗教間連結，此現代化路線雖取得一定成功，卻只是某種程度上略為消除伊斯蘭教對社會的巨大影響力。

凱末爾追隨者並未替土耳其帶來繁榮與穩定，該國近代政局動盪不安，發生數次軍事政變，九零年代遭逢經濟危機，通貨膨脹問題嚴重，對外與庫德族人關係緊張，對內像是強迫女性不可配戴傳統頭巾的政策也得到強力反彈，一連串內憂外患下促成改革勢力崛起，埃爾多安與葛蘭就是其中兩大要角，事實上兩人都曾因為被控顛覆政權而入獄。

初期埃爾多安與葛蘭互相合作可說是再合理不過，埃爾多安作為政治人物，除強調經濟建設外更主打親伊斯蘭教政策來拉攏選民，他的太太往往配戴傳統頭巾大方出席公眾場合，其所創立的正義與發展黨（註：簡稱AKP）很快就贏得大眾支持取得政權；葛蘭身份是宗教領袖，倡導開放且現代化的伊斯蘭教，接受現代科學並積極慈善活動，他提出「服務奉獻（Hizmet）」宗旨，在世界各地有伊斯蘭教徒的地方廣設學校，鼓勵信徒進入公部門對社會作出貢獻。

葛蘭運動表面看似大愛無私，卻被指控背後蘊藏巨大陰謀，《紐約客（The New Yorker）》引述知情人士說詞，指出葛蘭信徒大量滲透司法審判系統，形同影子政權，因此儘管葛蘭本人1999年就移居美國，沒有人懷疑其影響祖國政局的能耐。接著發生土耳其軍方中部份人士推翻埃爾多安政權計畫外洩事件，埃爾多安獲得葛蘭幫助，透過司法審判系統大幅整肅異己，其中甚至包括羅織證據消滅政敵。

雙方聯盟沒有維持太長時間，葛蘭派人士逐漸把矛頭改對準昔日合作對象的支持者，以查緝貪腐名義希望扳倒對方，就連埃爾多安也被指控收賄，察覺大事不妙後開始向土耳其大眾宣稱一切都是葛蘭的操弄，從此造就維持至今的水火不容情勢。2016年七月，土耳其發生武裝政變，埃爾多安驚險逃過叛軍拘捕，大難不死的他發動毫不留情的反撲行動，不僅其眼中的幕後首腦——葛蘭派人士遭殃，任何有絲毫牽連者一概連坐，且被視為恐怖份子。

即使葛蘭派人士堅稱，前述武裝政變根本是埃爾多安自導自演，目的是為了鞏固自身政權，並且取得正當名目以利實行高壓統治，不爭事實是埃爾多安發動的大清洗行動，根據《紐約時報》調查已經有14萬人護照被判無效、七萬人被拘留、四萬人入獄，更封鎖除官方許可外其他傳媒管道，幾乎社會各個層面都受到巨大衝擊，更令人憂心的是，埃爾多安於近日一次關鍵公投勝出，外界預估大權一把抓現象只會越演越烈。

目前當然沒有任何證據顯示，坎特與葛蘭派人士陰謀有實際牽連，合理推斷他只是尊崇葛蘭宗教上善意主張，其雖然被土耳其官方通緝，美國當局卻也明白該國敏感局勢，除非對方能夠提出明確鐵證指出坎特涉嫌顛覆政府，否則遭遣返回國的機率近趨於零，護照失效的問題同樣不如乍聽下嚴重，靠擁有的綠卡就能自由往返美國和加拿大兩地，不至於妨礙NBA賽季進行。

「籃球是我的工作，我不是政治人物也不是記者，但我的身份給了我發聲管道，我希望藉此幫助只因為表達自己立場與信念就平白無辜受罰的土耳其人。」肯特透露，他的出發點崇高而值得讚揚，更顯得埃爾多安派和葛蘭派近年的政治惡鬥不惜犧牲無辜土耳其人的醜惡。

【完整內文刊登於美國職籃雜誌2017年七月號】

https://www.facebook.com/HoopTaiwan/?fref=ts

#nba #籃球 #yahoo

2 notes · View notes

bookbookmeme22 · 6 years ago

Text

“睡前拯救世界”：一種新自我模式的永恆少年

作者：Karen Coats 翻譯：周黨偉，趙藝敏

1967年，亞歷山大·米切利希指出西方社會將快速進入一個“父親缺失的社會”，不論是在宗教群體，還是世俗社會，教規教義中，傳統的道德和倫理模式中，真正的父親和代表父親權威的結構都將消失，或者變得不具影響力。在這裡，我們關注的是米切利希所指的內容，探索“父親缺失的社會”對自我的建構帶來的影響。根據新佛洛德學派觀點和榮格學派神話分析，父親缺失的狀態必然破壞傳統的俄狄浦斯形成模式，導致佛洛德學派所稱為的一種發展的固著，榮格學派稱為發展永久停留在青少年時期的狀態。但嚴格意義上講，這並不能稱為一種病理性狀態，榮格和他的弟子瑪麗-路易士·馮·弗蘭茲將之命名為永恆少年，處在這個狀態中的人會喜歡自我實驗、有理想化的救世傾向、尋求極致的體驗、愛好極限運動、表現出一種臨時且不會結束的狀態，而這在我們當前的文化和社會中已經成為自我形成的原則。接下來對永恆少年形成的歷史和文化因素進行的研究，可以使我們對這樣的狀態有更清晰的認識。

我們以一個真實的故事開始：在我有一次乘飛機回家的過程中，我到達中轉城市之後，接下來的航班由於天氣的原因取消，我只能乘坐第二天的航班返回，在我思考選擇坐火車回家還是停留在中轉城市的時候，一位同行的乘客已經説明我們寄存好隨身的行李，並租了一輛SUV，帶著我們五個不知所措的人前往市中心的酒店。我們笑稱他為“救世主”，這是一位非常有魅力的男性，帶著蛤蟆墨鏡，大概三十歲上下，沒有穿鞋子，他還告訴我們自己沒有結婚，在一家證券交易公司工作，非常喜歡飛行。他以前在航空公司做空少，他覺得空少是最適合“像他這樣愛拖延的人”，他能夠到很多國家短暫地生活，每個月幾乎有三個周在外地，根據工作環境和飛行線路的改變，他周圍有趣的事情都在不斷地發生變化。簡而言之，他就是一位典型的永恆少年，瑪麗-路易士·馮·弗蘭茲在他最著名的著作《永恆少年的心理問題》中所描述的特徵在他身上體現得淋漓盡致。

弗蘭茲在此書的第一版中指出，永恆少年的狀態是一種心理問題，是一種神經症，需要得到治療。不可否認的是，永恆少年原型的某些特徵，比如拖延，沒有能力或不願意做出行動，非常具有病理性特徵。他們確定沒有不具消極特徵的領袖般魅力，而消極的領袖魅力指的是沒有道德原則的領導者意圖欺騙自己的信徒。但其它的，例如不願意順從上司或不願意接受有人比他們優秀或突出、喪失對機構或集體的信心、熱愛冒險，都是他們在人們面前的表現。永恆少年的特別之處在于能夠利用自身的“症狀”為自己服務，從而能夠更加有效地操縱世界，而不是向我們無辜地站在機場的值班台前和地勤人員進行無限的爭論，或排著隊等待航空公司的安排。而我們的永恆少年，直接忽略長長的隊伍，徑直走到值班台前，問值班人員這個過程需要多久，把行李從飛機上卸下來需要多長時間，轉而詢問我們誰願意跟著他，並愉快地把大家的行李放在一起，而在這個過程中沒有人對他表現出一絲的妨礙，他孩子般陽光的魅力令每一個人都心悅誠服。他已經找到一份新的工作，他的“拖延”使他看起來像張牙舞爪的銷售人員，他的不願意做出行動使他每天都能一幅新面孔。他一直將手機拿在手中，尋找進入市中心最快和最不擁堵的路線，駕駛著自己並不熟悉的車輛穿梭在陌生的城市街道上，不斷地在不同的道路之間來回切換，兩個半小時的車程使我們每個人都感到很愉悅。事實上，我將自己的命運交給了一個現代版的彼得·潘，他開著租來的SUV飛速穿行在城市的高速公路上，我能清晰地感覺到：在當今的社會和文化中，永恆少年並不是一種病理性的表現，而是一種社會和文化的適應，在科技不斷革新的今天，只有保持永恆的年輕才能適應當今社會的要求，而在“父親缺失的社會”裡和在權威缺失的氛圍中，不斷的更新和發現自我構成我們經驗結構的主要內容。

那麼我們如何理解永恆少年的高傲，我們的感覺又是什麼？一個清晰的共識就是在文化不斷鬆動的過程中，過去三十年以來，感受性的顯著變化已經摧毀傳統的對如何獲得自我感的認識。在理論人文學（哲學、文學評論、比較宗教學和文化研究）和社會科學（社會學、心理學、精神分析和人類學），對自我的學術研究和大眾化認識中已經共同出現一個精神的危機：無論是作為基礎還是目標的深層或權威自我的獲得或實現已經被一個更加多變的結構替代，也即是克里斯多夫·拉什所稱作的“病理性自戀”，菲力浦·卡什曼稱作的“空自我”，羅伯特·傑·利夫頓所稱作的變化自如（普羅秋斯）的自我，肯尼斯·葛根所稱作的彌散性的自我，卡羅·斯特倫傑所稱作的計畫的自我，福柯所稱作的作為一種藝術的自我，還有裘蒂斯·巴特勒所稱作的操演性的主體性。這些不同的概念描述都在指向人們試圖對生命道路不同取向的觀察，指出自我的本質作為與歷史和文化相連接的核心和超越的內容已經被誤導。反而，如斯特倫傑所言：“心靈的結構在很多方面都是社會文化的一種功能。”

以上所有理論家都在嘗試通過對社會意識形態所呈現出不斷變化的面孔進行研究，例如，拉什為美國資本主義文化站主導的性格類型提出一個社會學理論。新教倫理中“自主”努力的形象曾經是一個堅韌的個體主義者，他們開拓邊疆，建設美國戰後的重工業。但正如斯拉沃熱·齊澤克所言，他們的“自主”實際上意味著實現父親的理想。根據經典的俄狄浦斯兩難困境，父親的理想導致他們脫離家庭和集體的束縛，使自己自立。而這種激進的個人主義形成的單一的英雄神話可以在很多文化的敘述中找到證據，從俄狄浦斯到哈克·費恩到《精靈鼠小弟》。

但它將約瑟夫·坎貝爾所稱作的分離、啟動和回歸模式通過拒絕回歸切斷。因此有人會說這種自主性的個體依然還無根基，帶有強大的永恆少年的影子，因為他從來不會說自己屬於成人社會，而是不斷地去尋求與眾不同之處。而查理斯·英格爾斯在他女兒蘿拉·英格爾斯·王爾德的小說體回憶中表現出的就是這種類型，儘管在電視劇《大草原上的小家》中他表現得與家庭的關係很密切，和自己生活的社區很融洽，但在小說中，他是一個面對社區會不安和虧欠他人的人，只要當律法的規則約束到他的時候，他就會選擇離開。

第一次世界大戰之後，感受性開始出現變化。由於這個衝突，在父親理想之下的美國人和歐洲人開始重新調整他們的個體和男性特質的榮譽感，從而服從國家的事業。但他們不向外尋找自己，而是要相信別人，既對人負責，與與人相爭。這種集體團結的變化超越世界大戰，進入到戰後經濟的繁榮，至少早美國是如此，出現的是彼此合作，而非單打獨鬥。而像在戰爭中一樣，個體的力量和卓爾不群的欲望都會被自主性和層級關係弱化。如齊澤克所言：“道德滿足的來源不再來自這樣一種感覺。即我們頂住了周圍的眼裡，依然忠於自己（忠於父親般的自我理想），而是來源於忠於群體的感覺。”而齊澤克認為，“自主的”的個體和這種新的“組織之人”都受父親般自我理想的支配，而我會認為群體的理想似乎與母親般的邏輯更加接近，而非父親般的肯定。在合作或更大的組織中喪失自己與順著發展的道路滑回到去個性或被重新吸進吞噬性的母體中密切相關。而且，非常有趣的是，在工廠中和自家莊園裡工作的女性都共同體驗到拒絕回到早期男性主導的自主時代中，她們不願意再回到男權社會中對它們角色淹沒的時代。

美國心理學家菲力浦·卡什曼指出這個時代見證的是“空自我”的湧現。根據卡什曼的觀點，戰後廣告和治療文化建構出空自我，從而可以使新的產品和服務不斷地填充進去。在他看來，廣告和治療都非常適合，它們都使用一種簡單的模式識別問題，提供治療。我認為他的觀點可以更加普遍化。戰後廣告的繁榮是生活水準的不斷提高，例如，如果你還在為日常的生計發愁，你就沒有必要想像冰箱裡應該存什麼樣的食物。同樣，如果你買不起房子，你也沒有必要按照自己的喜好和品位裝修房子，如果你只能買得起一兩件衣服，你也沒有必要去追新潮。這就是兒童出生高潮期父母們所面臨的窘境，他們並不關心權威，而是關心如何獲得一定的社會地位，保證孩子的生存，他們包含“組織之人”的特徵，因為組織意味著經濟的安全和獲得一致穩定身份的管道。但有人會說，第二次世界大戰之後，出生潮文化的核心特徵就是無與倫比的經濟增長所帶來的物質剩餘。人們有能力去設計生活風格，而不只是去維持生計，而不是總是籠罩在命令的陰影下，即如果你可以，你必須做；而是活在一種旁觀的水準中，即你行，你就去做。新生一代面對的問題是在解決更加複雜的問題時諸多的選擇。正如斯特倫傑所言，這正是由於物質條件不再被視為一種外在的巨大成就導致的。在他們的父母看來，新生一代的價值觀非常奇怪，文化的革新對這些價值觀的挑戰轉瞬即逝。而在榮格學者看來，這種文化的革新與永恆少年和長老之間的聯繫有關，新生一代在試圖扔掉社會角色和規則的束縛，對主流的政治和社會意識形態發出挑戰。無論是在意識形態上還是在物質上，永恆少年作為一種生活的狀態，在得到社會的不斷認可，而非被持續認為一種病理性的表現，這是“父親缺失的社會”發展的結果。

六七十年代的文化革新使青少年開始對抗他們的父母和父母建構的權威結構。從神聖到普通，只要是帶有父母般命令的內容，例如為婚姻守貞、遵守法律、在學校中表現得乖巧、保持整潔乾淨、頭髮整潔等，都會都到新生一代的質疑和反抗，而非去認同。當新生一代為人父母的時候，他們在很大程度上不願意或不能夠為他們的孩子制定規則或設限。由於仍然帶有被他們的父母設置的規則所傷害的感覺，或許會認為任何他們設置的規則都是來自過去的經驗，他們拒絕把自己樹立成為下一代的角色模型或權威形象。而在學生對老師的典範智慧和傳統傳授模式提出挑戰時，老師的權威也會失去很多，就像巴羅·傅裡葉鼓勵老師尊崇學生學習模式一樣，放棄自己作為知識傳授的一方。一種普遍的破除迷信的情緒已經開始瓦解對政治、宗教和歷史人物不可挑戰性的尊重。簡而言之，任何填滿父親意識形態位置的人物或組織都要受到質疑。伴隨著不斷上升的離婚率，更多的孩子生活在一種沒有父親的家庭中，我傾向於認為這和亞歷山大·米切利希所說的“父親缺失的社會”相呼應。這並不是新生代在補償此類情況，而如斯特倫傑所言，“很多新生一代似乎並沒有欲望或重視生出下一代，”並假設他們“擺脫過去的感覺”使他們對父母表現出抗拒。我也認為缺乏積極有效的角色模型還有對父親和父親替代物的“壞印象”導致過去三十年使父親成為一個逐漸不被渴望的角色。

朝“父親缺失的社會”的發展創造出使永恆少年從病理性的表現轉向一種新的自我模式的變化。就像我們的社會已經變成一個父親形象的穩固地位不斷受到挑戰和動搖的階段一樣，新生一代的運動通過不斷向前的推進瓦解傳統的父親形象。我們一度認為是青少年的內容，即自我實驗、有理想化的救世傾向、尋求極致的體驗、愛好極限運動、表現出一種臨時且不會結束的狀態，已經從搖擺和不可靠的心理地志學變成一種我們前行道路上的一種更加穩定的成人心理狀態。

而且，正如馮·弗蘭茲所言，永恆少年受到嚴重母親情結的困擾。而在兒童時期，母親毫無疑問是孩子最重要的人物，不論是好還是壞。“足夠好”的母親會溫柔且負責地放棄自己的權力，為自己的孩子提供心理空間和支持孩子與周圍的成人建立關係，而最重要的是父親要成為權威的來源和認同的對象。而吞噬性的母親絕不會放棄這樣的權力，而父親的力量又不足夠強或沒有興趣將孩子從母親吞噬性的威脅中解救出來，而孩子的母親要麼成為女神，要麼成為惡魔。社會中父親的缺失使母親或母親的替代品更加強大，從而創造出孩子成為永恆少年的可能。

朗納德·希蘭在他非常有趣的研究《字母對女神：文字與意象的衝突》中全面地指出意象與女性特質相連，而文字與男性特質相連。很明顯，意象比文字更加原始，語言在一歲的時候發展出來，而文字在心理發展的後期出現，而我們出生就有意象的能力。因此，按照文字的機械感而言，意象更加能夠吸引和抓住我們，而非激發我們的批判和創造力，儘管文字需要我們將它們轉譯成意象，從而我們才有記憶和聯想。因此，或多或少對我們所接收到的意象產生的興趣會將我們帶回到一種原始或嬰兒的狀態，使我們從永恆兒童的角度上看待問題。如果意象真的是與女性特質相連，同樣也與我們的嬰兒狀態相連，那麼我們不斷強化的以意象為基礎的文化從意識形態上支持了永恆少年的發展，不僅是因為我們已經喪失父親般的結構，而且是因為我們對母親般結構的固著。

在這種父親缺失或無效，母親變得全能的情況下，拉什認為“病理性的自戀”是資本主義後期的主要特徵。他對這種人格類型的定義幾乎完全與馮·弗蘭茲所描述的永恆少年相吻合，最典型的部分是H·G·拜恩斯所稱為的“臨時性的生活”。像永恆少年一樣，病理性的自戀者體驗到的是“一種被固定住、完全進入到某一時空和成為某種特定人物的恐懼”。對於病理性的自戀者而言，自我是流動的，就像永恆少年一樣，活在不斷的自我實驗中，而利夫頓將之稱為我們變化自如的能力。病理性的自戀者或永恆少年被拒絕成為蜜雪兒·福柯所稱作的“正常的成熟”欲望所控制。在福柯的術語中，病理性的自戀者使用“自我的技術”發展出一種“存在的美學”，反過來又構成自我。斯特倫傑認為，進行這種操演性工作的關鍵所在就是保留選擇和自主的感覺。很明顯，大多數我們用來創造自我的材料都不是我們製作的，斯特倫傑小心翼翼地指出，我們不是“自我創造”。但我們也不會認為我們的身份是由環境決定，而非命運。因此永恆少年自我產生，或至少自我確認，或認為是自己創造。

對於新一代之前的人而言，自我和其發展的思想都是受到西方文化中神話的支持。俄狄浦斯認為自己能夠擺脫自己的命運，奧德修斯突破萬難回家，維那莫依寧為幫助自己的子民去尋找桑波。《聖經》和《黑暗聖典》一遍一遍地講犯錯和拯救的故事，頑固的反叛和無功享受恩典的故事。所有模式都在強化單一的良好生活和如何獲得良好生活的理想化英雄故事。斯特倫傑指出，新一代已經和這些傳統和自我建構的神話故事以一種前所未有的方式割斷。在西方的理論家們在六七十年代忙著摧毀西方文化的標準時，他們也是在進行投資，他們有自己思想的父親形象可以汲取。例如，斯特倫傑尖銳地指出，德里達根據我們認為他不可能完成的自己所玩弄的大意寫出一本又一本的書，通過玩弄它們，解構它們，再把它們放在一起，德里達表現出一種對他試圖肢解的幻覺進行哀悼的延長儀式。

由於德里達和新生代的哲學家與文學評論家在瓦解父親般的結構和權威時有效地進行工作，但新一代並沒有對單一的英雄神話進行投資。對抗父親，也是成熟發展的關鍵所在，已經變得不再與之相關和落伍。

因為新生代作家的自我感覺不是基於這些傳統，所以新生代體驗到對此的深度焦慮和對真正情緒的焦慮，還有對倫理和責任感的焦慮。畢竟，構成新生代存在美學的操演性似乎都是來自電視、電影和網路中活躍的意象。而且，技術的不斷發展，給他們帶來非真實歷史的權威感，而科技是保障。肯尼斯·葛根強調所稱為的彌散性的自我強調的是沉浸在這種技術和意象中，像卡什曼與斯特倫傑一樣，他注重當代自我的替代性本質，但他認為並非是我們的困惑與傳統的失聯，而是我們社會的浸潤帶給我們過多的敘事，我們可以從中獲取或選擇，從而塑造我們的身份。根據葛根的觀點，我們所面臨的主要問題就是能夠區分自己世界裡具有生產性和具有破壞性的內容。對於很多新佛洛德學派的分析師而言，父��的功能是在於為無限的身份可能設限。如果父親缺失，就沒有控制性的聲音告訴我們什麼是好，什麼是壞，這些至少是以一種父親的方式呈現。因此，由於缺乏一個控制性的正常，所以我們被暴露在好的多重可能中，同樣也在災難的多種可能中。而對於傳統的自我而言，這種情境會產生焦慮感和失去基礎的感覺，而對於永恆少年而言，這是一個釋放的空間，我們永遠保持年輕，跟得上科技的進步並能夠把自己置於不斷增加的權力中。事實上，就像我們在機場的“救世主”一樣，永恆少年能夠迅速厘清頭緒，選擇正確的方式，使我們每個人都感到舒服。馮·弗蘭茲指出，永恆少年經常相信他們自己拯救世界的可能，似乎文化也在給他們烙上這樣的印記。

永恆少年具有救世的理想這一特質並不是一種新的現象。1849年，拉爾夫·瓦爾多·愛默生寫到，

人是廢墟中的神。在人天真爛漫的時候，生命會更長久，會變成永恆像我們剛從夢中醒來一樣優雅。而當支離破碎持續幾百年，那麼如今的世界已經變得不正常。死亡和幼兒狀態一直受到檢驗，幼兒狀態是永恆的救世主，能夠助人一臂之力，使人回到天堂。

就像他（愛默生）之前的華茲華斯，愛默生採用少年（Puer）的浪漫特性來論述成人與本性的重新連接，由此成人可能會獲得他真實的潛能；但是這樣的論述與現代的永恆少年完全沒能連接，甚至無法被辨認。今天的少年肩負的任務不是通過讓人類和他們的本性世界重聚來最大化他們的人性，而是幫助現代人與科技，以及科技生成的我們將要接受的後現代身份的可能性。

當然，懷舊，愛默生的擁護者們的治療存在於那些同時強調永恆少年的重要性和我們文化中矛盾情緒的電影。電影《一個男孩的故事》（About a Boy）和《還我童真》（Disney's The Kid）可能是近幾年來最好的例子。休·格蘭特在《一個男孩的故事》的角色，威爾是永恆少年的一個病理學上清晰的例子。威爾依靠他父親寫的一首愚蠢的聖誕歌曲版稅生活。那是一首非常流行的曲調，但是威爾非常討厭它。在電影裡，他受困於他那個不稱職的，無法給予他一個好的成熟典範的，倒楣酒鬼父親。威爾拒絕工作或者安穩下來。即便他自稱願意戀愛，他在故事最初表現的更像唐根症狀群特點的永恆少年。為了更有效地找到一個女朋友，威爾假扮成為一名單親父親，以此身份加入了單親俱樂部。在參與的過程中，他遇到了一個麻煩的，令人討厭的，和他同樣的沒有過父親角色的男孩：馬庫斯，並且徹底被對方黏上了。最終，也是在馬庫斯的逼迫下，威爾不得不去面對他那只注意外表卻沒有任何感情連接的無意義生活；並幫助他學會負起對自己以外其他人的情感責任方面的成長。電影中，威爾代表著那些更在意物質方面外表的人。他的日子是靠購物，理髮店打發時間。他第一次嘗試照顧馬庫斯是去陪他買酷酷的衣服。很明顯，威爾的永恆少年的狀態是一個他必須解決的問題。威爾自始就拒絕認同他自己的父親，當他的孩子出現，馬庫斯，他開始當父親時，他被他的孩子逼迫著成為理想中的父親——一個他最終真正成為的父親。

在《還我童真》裡，拉什·多裡特是一個和自己內在小孩失去聯繫的廣告形象顧問。過渡認同長老，他無法扮演，無法接受自己，無法和他的父親連接，也無法順利地和艾米進入親密關係。艾米則是一個可以順利完成這些事情的女人。取而代之，他草率地操作他客戶的公共圖像，小心管理禁止他們在可能情況下的任何真實反應。在基於形象的文化中，他被塑造成為一個性情古怪的人，特別是在表述行為身份上。拉什先是被神秘出現的紅飛機弄得困惑，接著是被一個孩子，事後發現其實是他8歲時的自己。想逃離地面的願望其實就是永恆少年類型的一部分，飛機作為預示著少年的即將出現。飛機同時也喻示拉什成熟失敗的原因，飛機曾經是一件慶祝他過早成熟的童年裡最後一年的生日禮物，同時他母親也是在那一年去世的。當他成功地將他的永恆少年和他的長老一體化的時候，飛機在這時則象徵著具現化的一體化，而拉什則成為他日後生活的駕駛員。救世主式的永恆少年在此在拯救自己方面表現的有限，而當孩子模樣的拉什不再被需要時，他就會消失。成年的拉什則成長為整合後的成熟狀態。當然，這些電影都表現的是給年輕人看的傳統電影裡普遍有的情節路線：問題的解決辦法通過電影中角色的蛻變成熟，通過長老和永恆少年的整合，最終取得一個人格上的平衡。

電影更針對一代又一代的觀眾們，但是這種成長的描述多少有些瓦解。這些電影宣揚的彌賽亞（救世主般的）理想主義是童年時期必會出現的情況，而現代的英雄們和女英雄們必須在晚上睡覺前拯救世界，當然這是一種象徵性的表達，在他們整合成大人。他們的童心和他們與自己永恆少年的關聯決定了他們將要從事的工作。例如，在飛天小女警電影版，花花，泡泡和毛毛三個女孩子第一次嘗試整合進入正常社會。她們去上幼稚園，並且被貼上標籤介紹給同學。因為她們會飛，有超能力，這些都是永恆少年的幻想關鍵標誌。她們參與的帶有極端遊戲標籤的活動也嚴重破壞了她們的城市。尤教授告誡過她們必須隱藏自己的能力，但是這恰恰是她們在啾啾面前變得很容易被影響。因為尤教授要求她們必須走著上學而不是飛著，所以她們迷路了。而啾啾找到並說服她們，讓她們幫助他實現將小鎮村變得更好的計畫。而啾啾，則（因為博士的實驗影響）瘋狂地變成了魔猴啾啾，並且要報復城市（事實上，他想將小鎮變成更好的適合猴子居住的地方，而不是給人類）。三個女孩子們意識到唯一能夠拯救城市的辦法就是使用她們的超能力，將力量用在真正正確的地方。這個資訊傳達得很微妙，但是足夠清晰。這些永遠長不大的小女孩們是小鎮村最後的希望，但只有當她們在允許的情況下使用她們永恆少女的衝動，即能夠飛行，戰鬥的救世主。

麻辣女孩，哈利波特，非常小特務裡的卡門和朱妮，少年特工科迪，甚至包括蜘蛛俠都帶有類似的在學校功課和運動練習之間拯救世界的情節模式。每一個例子，與少年對壘的敵人都是成年人。孩子們運用的各種各樣的小工具，依靠他們的特性和靈巧極致的運動能力去戰勝他們的敵人；相比之成人之間的腦力較量，電影中孩子們的這些屬性更被看重，文化中的神話也得到了強調。然而，像詹姆士邦德的那種傾向于遊戲各種女人之間，以及他那極限運動和極限體驗下的吸引力也在他角色持續不斷地被年輕的演員所替換，可能這也是象徵著永恆少年的一個例證。這些現代電影將這樣的暗喻很直接地表達出來，並且將此捧為一個文化正向的腳本以此形成身份認同。當角色類型的確都越來越少年化，好萊塢似乎也在電影製作方面減少了成人向的超級英雄，而更多地在塑造那些拯救了他們的父母，城市，甚至世界的兒童英雄。

《小鬼神偷》（Catch That Kid）展示了一個典型的關於救世主可能是永恆少年的故事案例。梅蒂的父親在一次登山事故中受傷，在面對父親可能癱瘓甚至永遠失去父親，梅蒂唯一的希望是花費250,000美金為父親動手術，而且這筆手術費還無法被保險覆蓋。她的母親企圖弄到一筆貸款，但是失敗了。所以梅蒂決定用她自己的方式來解決問題，那就是計畫去搶劫她媽媽正在工作的銀行。作為一個女性角度的永恆少年，她和她母親的關係是疏遠並且是相互競爭，而對她父親則是模仿尤其是在愛好登山方面且她父親自己也是一個永恆少年。故事裡梅蒂希望她自己能夠拯救她父親。梅蒂甚至展示了一系列她對男性征服心理的計算，通過假裝展現她女性的魅力，以確保她的兩個同伴，也是她兩個最好的朋友，能夠很好地幫她實現她的計畫。梅蒂，就像她的父親一樣，是一個攀登行家；格斯一個機械奇才；然後是奧斯丁是一個電腦天才；三個人的愛好全都與現代文化以及永恆少年原型相連。他們的計畫幾乎成功，他們也巧妙地避免了被起訴的可能——只是因為他們都是孩子。最終的結局是熱情滿溢的社區支持和一份有保障的貸款，實際上，孩子們確實運用了他們的永恆少年策略拯救了梅蒂那永恆少年一般的父親。

這些電影毋庸置疑地都為我們呈現了我們的（美國的）文化中信奉永恆少年，並視其為一種享有特權的自我結構。儘管我們看起來是信奉這種帶有極限運動和極限體驗的永恆少年的魅力，並且相信它的救世主的潛力，尤其是在科技方面，然後我們又不相信它那多變的本性，它那頻繁的自我實踐和再創新的動力。儘管我們一邊獨自高唱著類似于“永遠年輕”，往臉上打著肉毒桿菌，帶著唐紅帽子，嚼著偉哥和犀力士（譯者：也是一種壯陽藥）；我們同樣也沉溺在在文化故事中，對穿著黑色風衣、有紋身，爆炸頭，陰險的青少年犯罪團槍擊校園的恐懼中。通常，我們對未來的科技發展的矛盾情感，似乎就像是我們和永恆少年的現代臨床症狀之間有著不能逃脫的依賴。電視遊戲和動作電影點燃了我們對極限運動和極限體驗的欲望。科技讓人們漸漸地更可能，更容易接近自我試驗和再創新，無論是在現實還是在虛擬的領域。科技的泡騰確保了短暫瞭解某一個人生活的自然路徑。甚至手機公司不再宣傳他們的長期合約產品，相當一部分原因是因為科技更新得太快。這種矛盾的情緒引導著我們的文化幻想，像人工智慧（電影人工智慧AI），就是我們通過結合科技以及它密不可分的夥伴，永恆少年，使他們變得更讓人喜愛，從而試圖駕馭它們。只要人工智慧的兒童外形機器人大衛能夠扮演完美小孩，展現出無條件的愛，絕對為母親獻身，愉快地順從，幼稚地違抗，還有令人心疼的脆弱；無論誰都會愛他，並且給予他無限的同情。他是我們的未來，我們希望的延續甚至可能的復活。但是電影的最後，大衛和他死去的母親一起躺在床上，比起永恆的甜蜜，這裡的永恆明顯顯得更讓人毛乎悚然——心理分析的陰影損毀了多愁善感的悲情，這正是導演試圖達成的預期吧。

克裡斯·範·奧斯伯格的《極地特快》（The Polar Express）最新電影版不僅結合了大部分永恆少年原型的模式，但是也可以被解讀成我們對永恆少年這一概念的深厚而矛盾情緒。這部電影的意象，情節線路和有條理的技術手法顯示了一個既意義深遠又令人不安的自我構建與永恆少年原型之間的故事以及它的文化後果的思想意識。首先，電影的意象是典型少年的遭遇：一個處在告別孩提時代的信仰的孩子登上了一輛火車——一個典型的男性意象——火車帶著他來到了實際上那個不可能抵達的地球邊緣——北極。根據馮·弗蘭茲，這一場景代表了對脫離母親“精神上的渴望的具象化”。沒有證據可以解釋在男孩明顯的戀母情結背後可能是什麼，就算他真的有一個解釋的話，這個症狀似乎有著普遍的共鳴並不能說明什麼。我們也許可以推測戀母情結已經在像直升飛機一樣的新型父母中推廣。這種父母會像直升機一下徘徊在他們的孩子身旁，著魔似地關注孩子們的身體和情感的安全感和幸福感；通過安靜的談話幫助孩子壓制聖誕老人的傳說即將幻滅的情緒。這裡父母雙方都在試圖讓孩子依附于充滿幻想的空間裡，而實際應該讓孩子逐漸脫離的。不過首先還是因為這個傳說是基於文化強制給予孩子的一種幻覺。

乘坐火車是一件既悲傷又令人興奮的事情，而抵達終點則使得這一路上的危險都變得更加甜蜜。一路上無論是坐在火車內，還是爬在火車外，男孩幾次與死神擦身而過，最終發現救他的“人”是一個鬼魂——一個聰明但是短暫出現的自己，暗示著一個與以《還我童真》（Disney's The Kid）為例的相反的意識形態。拉什的永恆少年的功能是一個短暫的角色，會在他不再需要永恆少年之後消失；這裡長老接替了這個角色。在危機時刻的關鍵瞬間，他（永恆少年）不需要再在一個人的生命裡佔據一個永恆的位置了。此外，高速冒險似乎成為了電影中那些接觸到電子遊戲的孩子們變成像癮君子一樣的必備儀式；而高速冒險也明顯地與馮·弗蘭茲對永恆少年病理方面的描述有連接。因此我的觀點是這個曾經是被視為病理的症狀，現在已經成為了一個新的常態。一個微小的情節線也加強了擁有少年意識形態的重要性。如果一個孩子是可以看到夜空中出現的冒險列車，可以聽見只有那些擁有孩童般耳朵的人才能聽到的鈴聲，那麼整個冒險就是被精心安排成為了一個阻礙男孩擺脫稚氣，成長不是必要的，甚至是不令人滿意的。

電影中對本文最具啟迪的方面就是科技的創新。創作者們運用電腦圖像（CGI）動畫手法，又叫動作捕捉，“用攝像機將一個現實演員表演的動作運用數位捕捉技術全部捕捉下來，並在電腦上形成虛擬的真人模型”。在《駭客帝國三部曲》（The Matix）電影中相當充分展現了我們將自身從現實中消除進入到虛擬世界是怎樣的罪孽與過錯，但是卻在《極地特快》中明顯地通過這樣的技術頌揚了這一可能。也正暗示了這一矛盾的意識形態。通過動畫技術對面部空白的雕琢可以被視為純潔信仰和對極權主義魅力的敏感性之間的等式關係。幾個主要的電影評論認為倒數第二個場景聖誕老人抵達廣場與雷妮·瑞芬舒丹的《意志的勝利》中的畫面進行相似度的對比。

當這��可能是無意識的）暗示配合著電影中小精靈們都說的是意第緒語（猶太人語言），電影與歷史和文化信仰系統的關係似乎變成了罪惡專用。而作為本是服務于保留孩子們天真的電影，我們必須對文化差異（例如：電影中說著猶太語的小精靈是什麼如何成為聖誕傳統的一部分的？）和歷史暴行（例如：為什麼甚至會暗示猶太人慶祝迎接希特勒式的聖誕老人？）視而不見。除去文化的摻入和歷史的記憶兩者的特殊性，這一場景是在表達路人甲和路人乙的永恆少年會，在危險的魅力面前是很容易被那種去個人化的母親意象所吸引，正如我在前文談論過的。

動作捕捉也賦予了湯姆·漢克斯一人同時扮演五個角色的能力。他是那個英雄男孩，是英雄的父親，是列車長，是流浪漢，是聖誕老人。這樣讓一個演員有無限變換的虛擬數位化身份的可能，呼之欲出需要注意的問題：在一個不斷地自我試驗的文化中設定一個穩定的身份。一方面，我們應該為漢克斯能夠同時駕馭這麼多，這麼不同角色的精湛演繹鼓掌；另一方面，我們也許可以從這些虛擬身份看到一個真正的湯姆·漢克斯；第一次我們可以通過他參演的這些虛擬角色，構建一個真正的他，而不是帶著神秘面紗的演員湯姆·漢克斯。或者我們也可以像馮·弗蘭茲讀童話故事那樣地來看這部電影，每一個表現出來的角色都代表著漢克斯無意識中的一部分，解讀電影就意味著將每一個角色當做許多個側面的自己來看。於是乎，不再相信聖誕老人，也就相當於不再相信自己。男孩保持了他能夠聽到鈴聲的能力，即便他身邊的人都失去了聽到的能力，實際上這暗示著他是個特別的永恆少年，有著救世主的潛力是滲透其中使他去拯救聖誕老人，拯救其他人，拯救信仰本身；他最終就是聖誕老人，就是永恆少年。

於是，這些電影為馮·弗蘭茲的結論：永恆少年不是保持著自我毀滅的潛能，就是保持著文化更新和文化拯救的潛能，提供了複雜的反覆運算重複。將永恆少年的象徵直接表達出來，這幫助了我們澄清了這種矛盾的情緒不僅是關於永恆少年的原型，同時在當前的文化時代中自我的恰當定位。我對於永恆少年的論點是在現代的文化中，永恆少年在自我早就上變成了一種特別的恩典，產生了父親缺失的情況和永恆少年無處不在的形象，而且這一現象還依舊被頻繁地創造出來的新的文化傳說所延續著。

0 notes

labor-news · 6 years ago

Text

願革命得以永在！勞爾·卡斯楚古巴革命60週年演說

南方國際

勞爾·卡斯楚

譯者:

岑建興

苦勞網特約翻譯

【編按】今年（2019）元旦適逢古巴革命60週年。當天，古巴共產黨中央委員會第一書記暨古巴革命武裝力量總司令勞爾·卡斯楚（Raul Castro）發表演說，痛陳美國川普政府重拾對峙路線，並在拉丁美洲進行新一波的干涉主義。不久之後，1月23日，美國在委內瑞拉支持的反對派發起政變。卡斯楚一席演說言猶在耳。

「帝國主義的柵欄正在包圍拉美。」卡斯楚批評，美國政府將拉美地區的問題歸咎於古巴，實際上，拉美國家的外債、難民與自然資源被剝削…這些問題都是新自由主義政策的惡果。演說中，卡斯楚指出，古巴革命勝利的那刻起，60年來，美國帝國主義持續以資助反動份子、暗殺、經濟封鎖以及其他政治和外交途徑干預古巴，如今攻擊範圍更擴及至尼加拉瓜與委內瑞拉，「帝國主義甘冒違反國際法律，也要對付被視為是『國安威脅』的主權國家。」演說尾聲，卡斯楚也談及最近新舊世代的政權交接，以及古巴的修憲進程。

古巴的各位同志們：

今日，為慶祝元旦革命勝利60週年，我們再次聚首在有著「革命搖籃」之稱的聖地亞哥（Santiago De Cuba）。聖伊菲熱尼亞墓園（Santa Ifigenia Cemetery）裡頭，葬有許多備受欽佩的不朽英靈，並與國家先烈及古巴革命總司令的陵墓相鄰。

我並非以個人名義發言，而是代表英勇犧牲的人民，以及在150多年的鬥爭中，奉獻生命的數千名鬥士在此發表演說。

不可思議的是，我們得到蒼天的庇蔭，能在像今日這樣的場合，像同志們發表談話，紀念60年以來的勝利。在菲德爾·卡斯楚的指揮下——當時正好也是美帝在古巴建立專制統治的第60年1，古巴人民首次獲得政治權利，曼比斯（Mambises）2以凱旋之姿進入聖地亞哥。

幾個月前，我們聚集在德馬哈瓜（Demajagua）紀念古巴獨立戰爭150週年。1868年10月10日，革命開始了；之後我們經歷了艱苦與分裂，例如桑洪條約（Pact of Zanjón）3；也有輝煌的時刻，像是安托尼·馬賽歐（Antonia Maceo）4率領的布拉克抗議（ Baraguá Protest）。

革命於1895年再啟。何塞·馬蒂（José Martí）以他的天賦與能力聚集了10年戰爭中最佳且最有經驗的領袖，為對抗西班牙殖民的「必要戰爭」做準備。

殖民軍隊已被挫敗，士氣低落，在島上幾乎每個地方，都被曼比斯包圍，並為熱帶疾病所折磨；舉個例子，1987年，殖民部隊就喪失20萬1千名士兵。但是美國介入篡奪勝利，並挾軍事力量佔領古巴，帶來長期壓迫與腐敗的政府，後者對美國霸權的計畫唯命是從。

即便局勢如此艱難，古巴人民的救贖之火並未熄滅。巴里尼奧（Carlos Baliño）5、梅利亞（Julio Antonio Mella）6、維耶那（Rubén Martínez Villena）、桂特拉斯（Antonio Guiteras）與赫蘇斯·梅嫩德斯（Jesús Menéndez）7等先賢，以及其他不願屈尊而活在屈辱之中的人士，體現了這樣的精神。

百年革命世代也不願苟且偷生。1953年7月26日，在菲德爾的領導下，他們突擊蒙卡達軍營。他們拒絕在馬蒂誕辰100年後，忍受一個血腥、完全完全服膺於美國利益的政權，以及它所犯下的罪行與濫權。

但是，隨之而來的挫折以及多位參與行動的革命鬥士遭暗殺，切身之痛與悲傷的情緒接踵而來。菲德爾在著名演說「歷史將宣判我無罪」中痛陳這些卑鄙的行動，後來這份演說也成為革命綱領。距離這裡數米的地方，葬有七二六運動8與其他起義行動中犧牲的烈士，包括進行秘密鬥爭、英勇的聖地亞哥青年，以及這個城市裡為了國際主義任務而喪命的兒女英雄。

在那段被囚禁與施虐的艱困歲月中，為了重啟鬥爭的熱忱及忠誠不曾動搖；革命領袖的聲望與權威，由於對抗獨裁政府的新勢力的持續加入而增長。

流亡至墨西哥的期間，革命事業也未停下；這段歲月是為下一階的關鍵戰役做好準備。1956年12月2日，我們登上「格拉瑪號」遊艇前往拉斯科羅拉達斯海灘。危險的航程耽擱了登陸古巴海岸的時間，使我們無法在預定的11月30日，與聖地亞哥同步起義。聖地亞哥起義是由當時未滿22歲、膽大且勇敢的七二六運動領袖賈西亞（Frank País García）策動。然而他在1957年7月30日時慘遭暴政的黨羽謀殺。

在亞雷格利亞德畢歐（Alegría de Pío）地區發生的浩劫，幾乎殲滅了遠征軍，然而菲德爾對於勝利的樂觀與信心並未因此澆熄。這樣的信念引領著他，讓他在12月18日時，與我們相聚，儘管身上只有7支來福槍，仍大聲宣示：如今我們已贏得戰爭！

自聖地亞哥開始，由於賈西亞努力不懈地從事秘密行動，我們在馬埃斯特臘山（Sierra Maestra）得到第一批青年戰士、武器與彈藥增援，對於剛誕生的革命軍而言，是重要的貢獻。

緊接而來的，是長達數月的持續鬥爭；起初是在馬埃斯特臘山，鬥爭隨後擴散至其他地區，並且開啟了新的戰線。由菲德爾領導的第一陣線，擊潰了巴蒂斯塔（Batista）軍隊的強烈攻勢，勝利標誌著戰略反攻的開始，也徹底扭轉了戰爭局勢；最終導致巴蒂斯塔政權的潰敗與革命勢力的奪權。

此時已是1959年1月8日。革命指揮官（菲德爾）抵達哈瓦那之後，隨即表示：「暴政已被推翻，我們雖然雀躍，仍有諸多待辦事項等著我們。我們不可自我欺瞞，相信自此將一帆風順。或許，此後的局勢將更為艱困。」

不久後，菲德爾的預言成真。古巴社會的基礎，在這一階段的鬥爭開始出現動搖。5月17日，革命勝利的4個半月後，根據「蒙卡達綱領」制定的首個《農地改革法案》，在馬埃斯特臘山中心地區的拉普拉塔民兵司令部頒布了。這妨礙了美國壟斷集團與克里奧資產階級的重大經濟利益。因此，他們決定增強打擊革命進程的力道。

革命初期我們遭遇各種侵略與威脅，例如：美國政府資助的武裝匪徒；針對菲德爾與其他領導者的暗殺計劃；掃盲教師遭殺害，其中許多人仍只是青少年；範圍遍佈全國的蓄意破壞與恐怖攻擊，造成3,478人死亡、2,099人受傷；對古巴進行經濟、商業與金融封鎖，以及其他旨在孤立我們的政治與外交手段；詆毀革命與領袖的抹黑行動；1961年4月，傭兵侵略豬玀灣；1962年的10月危機，美國準備對古巴進行軍事侵略…，對古巴國土不懷好意的行動還有一長串。

1月1日誕生的革命，在過去60年來未不曾安寧，這是不可否認的事實。歷屆13任美國政府，從未打消顛覆古巴政權的念頭，差別只是侵略程度的不同罷了。

今昔勇敢的人民，為自己的民族歷史及文化感到自豪，並為革命理想與工作奉獻。在4個世代的共同參與��，成功抵禦並且贏得過去60年來捍衛社會主義的鬥爭。這樣的成功，奠基於以黨及菲德爾為中心的緊密團結。

只有這樣，我們才能明白熬過「特別時期」（Special Period）的艱苦歲月是何等壯舉。這段期間，古巴這個距離美國90英里的國家，被西方國家所孤立。當時沒人會敢打賭革命得以生存。但是我們經歷並克服了所有挑戰，並在革命過程中，沒有違背任何道德與人道標準，也未愧對持續國際間相信古巴的寶貴支持。

如今美國政府似乎重拾與古巴對峙的路線，將這個和平且團結的國家，形容成區域內的威脅。他們訴諸陰險的門羅主義（Monroe Doctrine），試圖將古巴拉回那個可恥的時代。這次，各國唯命是從的政府與軍事獨裁者也加入美國的行列。

當前美國政府的資深官員與一幫搖尾乞食的國家共謀，散佈新的謊言，再次企圖將區域內的所有疾難歸咎於古巴。貧困、飢荒、不平等、組織犯罪、毒品販運、政治貪腐、虐待及剝削工人權益、人民流離失所、農民被驅逐、學生被鎮壓、絕大多數人們的健康，教育與居住條件搖搖欲墜…，這些難道不是新自由主義政策帶來的惡果嗎？

同一批人也宣稱將破壞雙邊關係，提出新的經濟、商業與金融封鎖措施，意圖限制古巴的經濟表現、加強約束人民的消費與福祉、進一步阻礙外貿，並且遏制外國投資。他們揚言將不惜違反國際法，或是抵觸國際貿易規則與經濟關係，甚至將對其他主權國家實施侵略性的境外措施與法律。

我重申，儘管我們與美國有著不同之處，但是我們願意以文明的方式共存，與美國維持和平、尊敬與互惠的關係。我們也要指出，古巴人民已經準備好抵抗可能的對峙，儘管這並非我們所願。我們希望美國政府內頭腦清楚的人士能夠避免這樣的局面。

外債、無法被抑制的移民潮，以及自然資源的掠奪，都是拉丁美洲被跨國企業支配的後果。但是，古巴卻再度淪為被指控的對象。

真相的力量已擊敗謊言，而歷史已還給事件與主角們一個公道。

勇敢的人民就是負責任的榜樣，也是完全自立、勝利抵抗、社會正義、利他主義與國際主義的象徵。這些都可以歸功於古巴革命，以及人民寫下的歷史篇章。

作為美洲的一份子，我們對其他姐妹國家的尊重與互助從未也不會改變。包括提供服務的347,700名古巴醫生與醫療工作者，其中有許多人在偏鄉執業。此外，已有27,200名年輕人接受專業訓練，這些都顯示了人們對於古巴的信心。

數星期前，數千位曾在巴西服務的古巴醫生，帶著數百萬患者的認可與鍾愛，有尊嚴地回到了古巴。他們曾經服務的偏鄉與原住民，受到巴西新任總統的污衊及指責，目的是摧毀社福計畫，履行佛羅里達極右翼的指示，這些極右翼挾持美國對古巴的政策，這是當前美國政府裡頭反動勢力所樂見的。

革命勝利60年之後，我們已經歷過大風大浪。我們不會被暴力或恐嚇的言詞所威脅。在革命進程尚未鞏固的階段，他們無法威嚇我們；在人民團結已是堅不可摧的今日，他們更別想在遠處做到這點。昨日我方人數寥寥可數，今天全體人民齊心捍衛革命。

7月26日，我在聖地亞哥這裡已經解釋過，當前局勢對對古巴懷有敵意的局勢，敵人再度亢奮起來，急著想要實現摧毀古巴模範的幻想。我也指出帝國主義正加強封鎖委內瑞拉、尼加拉瓜與古巴。近來事件已經證明了我的評估。

過去近十年來，華盛頓當局採取非常規戰的方式，阻止革命的延續，或是阻撓進步政府的再度執政，其決策圈贊助政變：先是軍事政變推翻洪都拉斯總統賽拉亞（Manuel Zelaya），之後則訴諸國會與司法手段，對付巴拉圭前總統盧戈（Fernando Lugo），以及巴西前總統羅賽芙（Dilma Rousseff）。

他們鼓吹舞弊，以及出於政治動機的司法審判，此外更操弄宣傳、壟斷大眾媒體，抹黑左翼領袖或團體。

他們用這些方式成功監禁魯拉（Lula da Silva），剝奪他作為工人黨總統候選人的權利，以免他在近來的巴西大選中獲得絕對勝利。我藉此呼籲各地耿直的政治力量，一起要求釋放魯拉，並且停止對前總統羅賽芙和阿根廷前總統克里斯蒂娜（Cristina Fernández de Kirchner）的攻擊及司法迫害。

那些幻想著在拉美實施帝國主義復辟的人士，必須明白拉美與加勒比海國家與世界各地一樣已經改變。

我們將秉持多元團結的概念，持續積極為區域整合及共識做出貢獻。

我們為哥倫比亞的和平進程努力。這是基於哥倫比亞政府及哥倫比亞革命武裝部隊，以及民族解放軍（ELN）的明確請求。我們也將克服一切風險、苦難與困難持續下去。

古巴的政治與道德正當性，建基於古巴的歷史與作為，以及人民團結的、有意識的、有組織的支持。

因此，任何威脅都不會讓我們撤銷對委內瑞拉玻利瓦共和國的支持。

對於這個姐妹國家的侵略行徑必須停止。

我們之前便已警告：重複宣稱委內瑞拉是對美國國家安全的威脅、公開要求對其合乎憲法的政府採取軍事政變、在委內瑞拉邊界進行軍事演習，以及在委內瑞拉製造緊張與事故，只會導致局勢激烈動盪，帶來不可預測的後果。

這區域如同旱季中的大草原。星星之火即可燎原，進而損害各國的利益。

美國政府單方面制裁尼加拉瓜，並且宣稱該國也是國安威脅，這同樣危險且令人無法接受。我們拒絕信譽盡失的美洲國家組織（OAS）企圖介入這個姐妹國家的事務。

為了所有人的利益，面臨門羅主義的當下，我們必須實施並捍衛《拉丁美洲及加勒比海作為和平區聲明》。這份聲明是由各國領袖與政府於哈瓦那簽署，部分美國同盟卻試圖漠視它。

革命志士與進步運動能從已然形成的局勢中學習到的最大教訓是：永遠不要忽視與人民站在一塊的重要性，以及無論情勢有多艱難，也不可以停止捍衛被壓迫者權益的鬥爭。

在這複雜的國際情勢下，古巴革命重要領袖的下面這段話至今仍然有效。1975年，他在第一次黨大會中提出中央報告，表示：「只要帝國主義仍存在，黨、國家及人民，將致力關注國防事業。我們永遠不能忽略革命部隊。歷史不斷教導我們：那些忘記上述原則的人將無法從錯誤中倖存。」

因此，我們將根據「人民戰爭」的戰略概念，繼續將各級國防訓練任務列為優先事項，以保障國家獨立、國土完整、主權與和平，（這樣的概念）也反映在最近通過的《古巴共和國憲法》中。

面對包括最惡劣局勢的各種情況，我們的責任是謹慎做好事前準備，而且不僅侷限於軍事層面；如此一來，在必須採取行動的時刻來臨時，我們才不會像個意志薄弱的人那樣困惑或者亂章行事，而是抱持對勝利的樂觀，並與人民密切聯繫——這是菲德爾遺留給我們的——在面對任何可能的挑戰時，找出最佳方案。

具體而言，我們今天起面臨的其中一個挑戰是經濟局勢；原因是出口收益減少，以及美國加強封鎖與其域外效力，因此形成強大的外部金融壓力。

一如經濟與計劃部部長於前次全國代表大會中表示，這樣武斷的措施，已使古巴損失43.21億美元，等同每天損失1,200萬美元。計算方式得到國際認可，但是經常質疑古巴經濟表現的分析家卻都忽略這個事實。

無論封鎖如何加劇，我們古巴仍有龐大的國內蘊藏量可供利用，無需增加外債。我們首先必須減少非必要支出並加強儲蓄；增加與多樣化出口；提高投資過程的效率以及強化國外投資的參與，黨的指導文件已經指出這些要點是發展的基本要素，而非僅是補充意見。

同樣地，國務委員會暨部長會議主席狄亞士－卡奈（Miguel Diaz-Canel Bermudez）同志在12月22日的全國代表大會上，評估了2018年的經濟情況與今年計畫時，也強調經濟鬥爭仍是重要且最為複雜的任務，需要我們全體關注，因為這是人民最期盼的項目。

為此，他解釋領導階層必須具備更主動、理智與務實的態度，提出可靠且具體的解決方案，而非阻撓或延宕，以及不斷且積極尋找靈活且有效的方式來回應問題。同時，他也呼籲加強貫徹《古巴社會主義發展的經濟和社會模式概念化草案》，並且更有系統且精準地執行《黨和革命的經濟社會政策綱要》。

自從狄亞士－卡奈同志接掌國家與政府之後，古巴共產黨堅定支持他的看法與行動，包括他建基於造訪國內各地與社區的經驗之工作系統；他與各團體的聯繫以及與人民之間的直接交流；藉由媒體與社交媒體，提倡對於領導階層的問責；以及對於主要發展計畫的系統性控制，還有促進集體領導制，以及國家和政府機關的管理風格。

我無意做出倉促的評估，但是可以這麼說：將重責大任移轉至新一世代的過程進展順利。我認為甚至可說成效斐然，沒有發生挫折或意外，而我們有信心革命將持續下去。

超過65年前，曾是青年的我們有幸在菲德爾的領導下戰鬥，從突擊蒙卡達軍營、搭乘格拉瑪號登陸古巴、起義軍反攻、地下鬥爭、豬玀灣入侵事件、對抗反革命份子，乃至於國際主義任務…，至今我們與勇敢的古巴人民站在一起，親眼見證新一世代如何承接建設社會主義的任務，而這也是保障國家獨立及主權的唯一方式。為此我們感到十分滿意、欣慰且自信。

距離1959年1月1日至今已有60年，革命並未老化，反而充滿活力。這並非只是修辭，而是有歷史可供證明，因為革命自始的主角就是青年，過去60年來一直如此。

革命進程不會隨著其發起人的年華老去而衰退，相反地，它將憑藉年輕人的意志與奉獻而延續。新世代的任務是確保古巴革命屬於青年，同時也是底層人民發起、參與，並以底層人民為中心的社會主義革命。

在這重要的日子，我們必須向古巴婦女致敬，從瑪麗亞娜（Mariana Grajales Cuello）開始，婦女在解放古巴與建設社會的鬥爭過程中從未缺席。

各位同志：

全國代表大會的第二次例行會議通過新的古巴共和國憲法，並將在2月24日交付人民公投。

過去3個月，我們進行了全面的民眾諮詢，市民自由表達對於新憲章草案的意見，最終修改的法案高達六成。這清楚展示革命深厚的民主內涵，決定國家命運的重大決策是根據古巴全體人民的建議制定。我們的媒體已有詳盡報導，在此不再贅述，未來幾天我們就會發放新憲法的定稿手冊。

我相信高貴且勇敢的古巴民眾，將在2月24日投票支持革命與社會主義，在古巴大憲章制定150週年之際，通過這份新的憲法草案。150年前，古巴獨立戰爭發起人在瓜地馬羅（Guáimaro）通過了第一份古巴大憲章。

經歷60年的鬥爭、犧牲、努力與勝利之後，我們終於見證古巴成為一個自由、獨立、掌握自身命運的國家。過往的奮鬥是為了明日祖國尊嚴且繁榮的未來。

銘記古巴人民勇敢的鬥爭歷史，我對未來抱持樂觀與自信，在此僅代表人民宣稱：

願古巴革命得以永在！

謝謝各位。

1. 1899年，覬覦西班牙美洲殖民地的美國，藉口緬因號戰艦於哈瓦那港爆炸是西班牙所為，發起美西戰爭。1902年，美國承認古巴獨立，並且扶持獨裁者帕爾馬將軍成為首任總統，並且拒絕撤軍。

2. 指參與十年戰爭以及古巴獨立戰爭的游擊隊士兵。

3. 1878年，古巴起義軍部分人士與西班牙簽訂桑洪條約，以放棄武裝鬥爭，交換對於政治犯的特赦，以及恢復奴隸的自由。然而起義軍中的革命派認為，桑洪條約未能承諾古巴獨立並立即廢除奴隸制，決定持續鬥爭。

4. 安托尼·馬賽歐古巴獨立軍的副指揮官，率領反對桑洪條約的起義軍持續對抗西班牙統治。

5. 作家、古巴共產黨創黨成員。

6. 古巴共產黨創黨成員。

7. 古巴全國糖工人聯合會會長，遭軍事暗殺。

8. 1953年7月26日，菲德爾·卡斯楚率兵攻打蒙卡達軍營失敗後被捕。兩年後，包括卡斯楚兄弟與切·格瓦拉的一群流亡墨西哥的古巴革命者，建立七二六運動，目標是以武裝鬥爭推翻巴蒂斯塔政權。

新聞來源：苦勞網獲得勞工最新資訊，幫助了解更多勞工的辛苦，讓我們一起為在各處打拼、兼職、工作的人加油!

#勞工新聞 #兼職 #打工 #勞工權益

0 notes

me4kids · 8 years ago

Text

花蓮必吃、必玩、必住去處，88處不藏私大公開

花蓮~~~它的美絕對不輸國外，如果你想要忘記煩憂~打上二張普悠瑪的車票，帶著妻兒快樂的出發吧。只要走過一次，你絕對會有種領悟，就是馬上再計劃下一次的花蓮之旅。獻上最新的親子景點，歡迎轉閱~也一起把台灣之美傳到國外去哊(　◜◡‾)(‾◡◝　)。

景點必遊：

2017/3/13更新

開進花蓮之後走「台11線」，跟著指標「野猴子探險森林」的指示牌囉！這是一個反璞歸真的綠色生態探險之旅，利用山谷地形及大樹而設計的探險路線，全程19站，可以放鬆心情享受森林帶給我們的勇氣與快樂。

穿戴安全吊帶在森林上空行走、在鋼索上滑行，把自己想像成猴子，在樹冠層之間移動、飛翔，總長超過500公尺的空中路徑，包含鋼索、棧道、吊橋、爬梯等關卡，繞行森林一圈後滑行到終點約2小時左右，適合5-65歲的家庭旅遊、親子共遊。【詳文：就跟孩子一起到森林當泰山，在樹冠層探險當野猴子享受盪來盪去的快感！走迷宮、鋼索、棧道、吊橋、樹梯，回到大自然放聲開懷大笑】

野猴子戶外體驗學校地址：花蓮縣壽豐鄉月眉路三段10-1 號電話：李先生 0911-592659、現場 0988-132276 報名須知：1. 活動平日4人成行、假日2人成行 / 線上預約報名〈https://goo.gl/r28VFF〉報名費用：1人800元、花蓮市定點接送每人200元備註：預約時備註上填寫「睡天使醒惡魔」享有95折優惠

大農大富平地森林園區也是近年來花蓮的一個新興景點，『低碳、低開發、低商業性』三低是園區整個規劃的原則，在這裡看到得的是偌大的草皮、裝置藝術、圖騰花海、日地月池，是一個極推的親子共遊景點。

整個園區大約有４０個大安森林公園這麼大，週邊規劃了３條自行車道，園區服務中心更提供了腳踏車的租借服務，若有計劃到這兒停留，建議先預約租借腳踏車，才能好好享受在大農大富平地森林園區裡騎乘單車儘享一片綠意的山谷花海、林蔭間的唯美浪漫，大口深呼吸的生態芬多精之旅。

大農大富平地森林園區（伯朗大道花蓮版）地址：花蓮縣光復鄉大富村大農路31號電話：(03)870-0870 停車場：有營業時間：24小時全年無休腳踏車租借：綠野香坡農村發展協會0912-000085張小姐（請提前預約）

每年冬天，就是落羽松轉紅紛落的時節，花蓮壽豐鄉也看的到落羽松！鈺展苗圃的落羽松，其實是無心插柳柳成蔭，水中矗立著樹幹與轉紅的落羽松，倒映在水面，讓這兒有小雲山水的美名。

鈺展苗圃地址：花蓮縣壽豐鄉平和部落聯絡道路131號電話： 0921－798－666 開放時間： 08:00–17:00

台開心農場，這是兩晚民宿主人都極推的一個新興景點。重點是無料，一到訪發現，這裡玩上半天都不會膩！農場規劃了幾塊區域，有大草皮區，可以看到馬兒在大草原上奔馳，水池區，除了有黑、白天鵝外，還有鴨鴨，看他們悠遊在池中好悠閒的感覺哦。

台開心農場地址：花蓮縣吉安鄉華中路11-10號電話：（03）842－0889 開放時間： 08:30–17:30 備註：無料景點

石梯坪位在花蓮縣豐濱鄉石梯灣的南側尾端，整個區域是一個面積極大的海岸階地，海蝕地形十分發達，海蝕平台、隆起珊瑚礁、海蝕溝、海蝕崖等舉目皆是，尤其是壺穴景觀堪稱台灣第一。石梯坪海岸蘊藏著豐富的珊瑚礁群和熱帶魚群，潮間帶上與壺穴形成的潮池，生長著各式各樣的海藻、魚蝦、貝類等海洋生物，使石梯坪成為觀察潮間帶豐富生態和潛水、磯釣的絕佳場所。遊客可沿著風景區的環狀步道實地觀察，或是登上17公尺高的單面山，不僅可飽覽石梯坪的地質景觀，太平洋的壯闊浩瀚景象也能盡入眼底。石梯坪的露營區設備完善，可選擇在此夜宿，漫步於月色中，或是聽濤觀星，享受與大自然合而為一的絕妙體驗

石梯坪遊憩區地址：花蓮縣豐濱鄉石梯坪52號電話：（03）878－1452

磯崎海灘擁有長達3公里長的細柔沙灘，冬季漲潮時海底沙石湧上呈黑色，待夏季潮退即呈現出一片金色沙灘，是一處適合水上遊憩活動的地方，目前已開發為海濱遊憩區，含海水浴場、露營區、餐廳等休憩設施，成為夏日戲水弄潮的絕佳去處。磯崎灣海角，有一條大石鼻山步道，隨著步道的階梯起伏，觀察動植物生態和地形景觀，是條適合親子共遊的自然生態步道。冬季的磯崎海水浴場因為東北季風關係，所以海上活動都暫停，但園區內可免門票入園參觀。但也不能跨越隔離線，只能在岸上看著潮起潮落，期待夏季再到訪，一窺金色沙灘久貌。海水浴場裡有提供露營區，在這露營，讓早晨的太陽喚醒，一出帳篷就能欣賞到太平洋美景，人生如此，夫復何求?

磯崎海水浴場地址：花蓮縣豐濱鄉電話：（03）871－1397 門票：全票100元、半票50元、團體票8折優惠備註：海水浴場目前因東北季風來臨，海上遊憩活動暫停(暫定106年5月公告開放)，園區免門票可進入參觀。

芭崎眺望台位於台１１線３１．５公里處，是海岸公路上難得的至高點，登上眺望台可以看見美麗的磯崎海灣。當地設有一間原住民風格的小店，店內陳列了老闆的藝術創作品，漂流木製成的小玩具、各種手工藝品，店內還供應餐點及冷熱飲。店外休息區古樸的木頭桌椅，遊客可以在此休憩，享用餐飲，還有閱讀區，在這裡可以滿足一下小小書蟲想看書的慾望。

芭崎眺望台地址：花蓮縣豐濱鄉電話：（03）871－1397 備註：無料景點

太魯閣國家公園２０１５年１１月才開放的小錐麓步道全長約650公尺，屬於景觀型步道，步道多數路段為仿木棧道，一路上森林茂密，緊鄰立霧溪，是一條簡短好走，適合大手接小手的親子同遊步道。

小錐麓步道地址：花蓮縣秀林鄉富世村富世291號（太魯閣國家公園管理處）電話：(03)862-1100 停車場：有，太魯閣國家公園管理處停車場或砂卡礑停車場

2015年7月開幕的花蓮四大主題園區之一【太平洋公園】包含了北濱朝日沙灘公園與南濱極緻地景公園，就位於洄瀾新灣的兩端，佔地大約27公頃，除了可以遠眺太平洋美景外，還可以欣賞海岸線起伏的地形，更可以看見往來花蓮港的船隻，白天可以帶著孩子來看海觀浪、認識海岸動植物生態，晚上更是觀星的好地方。

北濱朝日沙灘公園內有大型的3D 彩繪裝置藝術，像是全台最巨大的3D手繪作品「寰宇巨龍」、海洋世界彩繪牆、鏤空拍立得相框……等，都是很好按快門的地方

太平洋公園電話： (03)822-7171轉534~537 停車場：免費門票：無營業時間：24小時

將軍府位於花蓮美崙溪畔，整排的日式建築的房舍，當年則是各階級軍官的住所，整齊劃一的建築群形成了完整的小型住宅區，其歷史至今已有90餘年。據說當時附近的居民並不知道中村大佐的身分，只知道有位官階很高的大將軍住在此地，便將此處稱為將軍府。

將軍府為花蓮縣級古蹟，充滿日式風味的建築群讓人彷彿漫步在日本京都。不過這裡的修復感覺還不夠完善。

將軍府地址：花蓮縣花蓮市中正路622巷6號將軍府開放時間：每週一休館，週二-週五 13:00-17:00、週六-週日 09:00-17:00 費用：無

台肥海洋深層水園區，園區內的日式房舍斜頂黑瓦被綠意包圍其中，腹地之大，讓人腳步放慢了，讓人悠閒的漫步其中。這裡好美、好好拍。

在園區裡，還有一區「深。足癒步道」，這全長28公尺，水深20公分的步道裡，是6~9度的海洋深層水，海洋深層水的冷洌，透過短時間的浸泡、及上下踩踏伸展運動，能促進下肢血液循環，讓多年沉積的筋疲逐漸散去。

台肥海洋深層水園區地址：花蓮縣花蓮市華東15號電話：(03)823-5311 停車場：有門票：無營業時間：海礦探索館，週一至週日9:00-17:00 　　　　　深。足癒步道，週一至週日9:30–18:00

海礦探索館是免費參觀，每天有四場導覽服務，在這裡可以瞭解深層水的取水工程、營養成份與海水淡化、瓶裝水製作過程。

台肥海洋深層水園區--海礦探索館地址：花蓮縣花蓮市華東15號電話：(03)823-6633 停車場：有門票：無營業時間：海礦探索館，週一至週日9:00-17:00 深。足癒步道，週一至週日9:30–18:00 網址：http://www.taiwanyes-dow.com.tw

輕旅行程推薦→瑞穗牧場占地非常的大，開放的空間只有其中的一小部份，但藍天．綠草伴著遠遠的高山，呆坐在那放空就是件很舒服的事。不收門票，來餵餵牛、吃吃點心，就當是一路開車下來的中途休息站。瑞穗牧場牛軋糖上市以來深受各界好評，不但成為東台灣牛軋糖的第一品牌，更改寫了花蓮名產的排行榜！→詳文花蓮瑞穗輕旅行

瑞穗牧場地址：花蓮縣瑞穗鄉舞鶴村6鄰157號

壽豐很熱門的景點之一：雲山水，內有高級Villa民宿，佔地面積24公頃「花蓮壽豐雲山水自然生態農莊」內。農莊內有4公頃如夢似幻的『夢幻湖』，看這清澈見底的綠色水面。不用跑遠，沒騙你！→台版九寨溝~美爆了

雲山水地址：花蓮縣壽豐鄉豐坪村豐坪路二段2巷201弄12號

哈這個地方很久了，沒別的原因，只因她的水很乾淨，而且重點是...還可以下去戲水，『慕谷慕魚』就是醬一個美麗又親切的地方！來自奇萊山的木瓜溪，一路奔騰東流，切穿群峰，造就出一片山清水秀的天地。』....花蓮另一片淨土。慕谷慕魚 (為了讓山林美景永續保存，希望大家徒步或是租乘腳踏車進入慕谷慕魚。)

慕谷慕魚地址：花蓮縣秀林鄉銅門村榕樹路18-7號(慕谷慕魚遊客中心)

遠雄悅來大飯店前一飽美蓮全景，這個是自行車車友推薦的必訪之地，這家飯店的地理位置在海岸山脈上，正門前面是中央山脈可俯瞰整個大花蓮縣市，超美~~累了還可以進去飯店吹吹次氣，呵~

花蓮遠雄悅來大飯店地址：花蓮縣壽豐鄉鹽寮村山嶺18號

對於都市小孩來說，除了在書本/電視上看過海豚以外，平常也不太有地方能常看見海豚，應該是說從來沒有這麼近距離看過這麼大條的魚，所以每個小孩都超級期待看到它們，海洋公園除了這些海底生物外，還有遊戲設施不可以錯過哦~~花蓮輕旅行‧[海洋公園]

花蓮遠雄海洋公園 (03)8123-199 　地址：974 花蓮縣壽豐鄉鹽寮村福德189號

擁有深刻歷史人文背景的松園別館，在日據軍事建築斑駁建築與古老松樹的陪襯下，真的很探索的口袋名單，有機會來此的話，可以感受到花蓮最獨特的自然景觀，在地勢居高臨下，可遠眺花蓮不同的景色。在這片林蔭松林下，看著前蔚藍的海岸，與滿天白雲風情，在輕撫的微風中，令人感覺到滿足與幸福。

松園別館地址：花蓮縣花蓮市松園街65號電話：﹝03﹞834-8777

在美崙山公園內，還有兒童遊樂區、生態展示館登山步道，另外還陳設著老火車頭。這裡除了是遊客必訪的景點，也是花蓮人的後花園，更是晨昏運動健身的好去處。

美崙山生態展示館地址：花蓮縣尚志路25之2號電話：﹝03﹞ 823-4343

七星潭，不論是騎腳踏車、發呆、踏浪...都是最佳選擇

七星潭風景區 (電話：03 822 1592) 地址： 971花蓮縣新城鄉

過去有「小上海」之稱的林田山林業文化園區，曾經是台灣第四大的林場，如今遺留在山坡上的檜木房舍與舊鐵道，無一不是過往歲月的痕跡，在悠遠的歷史長河中，仍然散發出一股令人動容的人文氣息

林田山林業文化園區地址： 975花蓮縣林森��99號電話：03 875 1703 服務時間：08:00–17:00

鐵道文化園區，園區內有顆大榕樹，夏日在樹下吹著自然風，空氣中飄散著淡淡的檜木香，讓人好放鬆呀！

花蓮鐵道文化園區 (電話：03 833 8061) 地址： 970花蓮縣中山路71號

花蓮創意文化園區位於市區中心，前身是花蓮酒廠，園區內是日式建築，這裡有很大的廣場、日式風格的走廊，處處還可以看到前身酒廠的創意風格

花蓮創意文化園區地址：花蓮市中華路144號電話：（03）832-7105

聚在巴士裡特別開心愉快，再加上不用再開車，精神也特別的好。在車內看著窗外的風景，離開瑞穗牧場，長輩與孩子也在車內補眠，回到市區前住文青族最愛的「阿之寶手創館」

《阿之寶 A-Zhi-Bao》這裡原是專業美術設計工作室，後來轉型以文創為基礎，蒐羅全台手作品牌的產品，在此銷售販賣，並提供一個嶄新思維的生活美學空間。

阿之寶〈A Zhi Bao〉地址：花蓮縣花蓮市中山路48號電話：(03) 835-6913

知卡宣綠森林親水公園位於花蓮縣吉安鄉，公園主要以童話式的設計風格為主，總共分為8項重點，分別為一進門的中央廣場、風向儀廣場、以及綠色地帶的原生植物園區、水生植物園區、龍骨溫室，再來就是最適合小朋友的趣味蜻蜓塑像、兒童遊樂區、花園迷宮。廣大的森林公園，在假日是親子的最佳休憩場所。這裡也可以騎單車(無租車站，需自備)。2016年親水公園開放，有大型的滑梯、滑水道，適合夏天親子同遊戲水消暑。

知卡宣森林公園地址：花蓮縣吉安鄉中正路一段299號電話：(03)842-2045 停車場：有門票：無營業時間：24小時，大門開放及人員管理時間為上午07:30至下午17:00，其餘2個東側門及南側門全天24小時開放，遊客隨時均可入園遊覽賞玩。備註：小黑蚊很多，請記得噴防蚊液。

花蓮的國家三級古蹟吉安慶修院，創建於西元1917年，前身是日本真言宗高野派「吉野布教所」，是當時花蓮縣吉安鄉日人移民的最主要信仰中心。

吉安慶修院地址：花蓮縣吉安鄉吉安村中興路345-1號電話：﹝03﹞853-5479

五味屋位於豐田火車站旁，是一間集各地捐贈物資，由學生幫忙整理、販賣的店。叫它是間雜貨店也不為過，裡面什麼都有，全新、二手都有，文具、服飾、電器、包包、玩具、飾品、3C、嬰用品...等

五味屋地址：花蓮縣壽豐鄉豐山村站前街34號電話：﹝03﹞865-6922

花蓮的水就是清徹到讓人想撲下去，想玩水...來這裡絕對不會失望!

砂婆噹水源地地址：花蓮市建國路往西走，經過慈濟技術學院，沿路依照砂婆噹遊憩區及水源地的指標走即可到達

睡的飽飽起床後看著窗外的山嵐、聽著大然的蟲鳴鳥叫、空氣是多麼的清新，完全把都市的快步調拋到腦後可以很悠閒的吃完早餐後再出門，兆豐農場離舅舅家約1小時的車程還不算很遠，在停車時只看見2台車有點嚇一跳，平日會不會太少人了~~→花蓮兆豐休閒農場

新光兆豐休閒農場 (電話：(03)877-1410 ) 地址：花蓮縣鳳林鎮林榮里永福街20號

七星柴魚博物館為台灣唯一以柴魚為展示主題的博物館，位於花蓮縣新城鄉大漢村東南端的七星潭聚落。該館曾經是一座閒置的柴魚工廠，後來規劃轉型為產業博物館..........

七星柴魚博物館 (03 823 6100) 971花蓮縣七星街148號

太魯閣的美是世界級的！不想老是只有開車呼嘯過她的美，所以一直肖想能在太魯閣騎著腳踏車，悠哉的欣賞。詳文→騎在夢想中的太魯閣

精華段太魯閣 → 19公里 → 天祥（太魯閣大理岩峽谷景觀精華段為必遊景點）時間：腳踏車時速10公里，約2小時到達，如腳踏車時速5公里，約4小時到達天祥，視個人體力會有時間差異。海拔落差：太魯閣海拔60m，到達天祥約海拔480m。海拔落差大，建議遊客準備足夠用水及簡易零食。

每年初春前，花東地區的花海美景，早成為國內外遊客必來觀賞景點；花田美景也是花東縱谷的觀光特色之一，必訪花東緃谷花海長廊

賞花地點 (台九線沿線，農曆年間)

壽豐名產～玉石，來一趟壽豐別忘了來體驗一下這〔磨石樂〕吧！

如豐琢玉工坊地址：花蓮縣壽豐鄉豐山村忠孝街91號　03-8652323

美食必吃：

2017/3/9更新

大陸麵店，在我們上次入住風之谷民宿時，老板就大力推薦。麵店的招牌 - 煎麵，口感不像炒麵濕潤，較有嚼勁，小菜推『豬肉凍』，其實這小菜就像煮豬肉、豬皮，會煮出膠質，置入冰箱結成凍，吃起來冰冰涼涼的，吃的到豬肉也吃的到它的膠質，蠻特別的口感。

南華大陸麵店地址： 973花蓮縣吉安鄉吉安路六段31號電話： 03 852 6668 開放時間： 10:30–20:00

九湯屋，就在東華大學附近，到了學區，當然要來品嚐一下學區的銅板美食。

是一間連鎖的平價日式拉麵店，拉麵價位在99元到109元，小菜在20元～50元間。門口的自助點餐機，讓孩子們驚呼，好像在吃一蘭拉麵哦！孩子們開心的在自助點餐機前完成點餐程序後，便乖乖在位上等候餐點送上來～今天的晚餐，我們一家四口花不到400元。不知道是不是想念日本了，孩子們一口接一口的吃的津津有味，吃完還意猶未盡的說『好想去日本吃拉麵哦』

九湯屋（壽豐東華店）地址：花��縣壽豐鄉志學村中正路74之1號電話：（03）866-1345

一樣在東華大學學區裡的阿江豆花，是我們填滿甜點胃的地方。點上一碗花生豆花、一碗紅豆芋圓，花生綿密、豆花滑順，芋圓Q彈、紅豆軟爛，溫熱的甜湯，填飽了我們的胃。史上最強小三（軒妹），吵著要爸爸餵紅豆湯。嘖～～沒想到哥哥也吃醋的湊上一腳（這哪招啊？）

阿江豆花地址：花蓮縣壽豐鄉志學村中正路

來花蓮，只有麻糬、剝皮辣椒可以買嗎？當然不是～這一間，很厲害！小小的店面，但旅人一買卻是十條八條的帶！尤其是它的招牌『芋泥奶酪』，這讓芋頭絕緣體的我，能吃完這芋泥奶酪，就知道這有多好吃了吧！下次到花蓮，想不到要買什麼拌手禮時，別忘了到弘宇蛋糕，帶上幾條芋泥奶酪！真的很好吃～

地址：花蓮縣花蓮市中華路330號電話：（03）832－2169 開放時間： 08:00–21:00(日~五)、10:00–21:00(六)

布落灣山月邨在太魯閣是知名度相當高的旅館，其中的餐廳是對外開放式營業，即使沒有在這裡住宿，一樣可以享用原住民風味餐。原住民元素的木作雕刻品用餐環境，深刻感受到濃厚的原住民風格，在這不止是享用美食還能賞景，美食配美景用餐心情十分好。

十分精緻的套餐是結合花蓮當地的特色食材以及原住民風味的餐點，套餐份量不少，配菜不油清爽，竹筒飯扎實口感偏軟綿，飲料無限暢飲。

布落灣山月邨地址：花蓮縣秀林鄉富世村231-1號電話：(03)861-0111

花蓮東大門國際觀光夜市包含福町夜市、大陸各省一條街、原住民一條街及自強夜市攤商，是一個非常大的夜市，在地美食和童玩不少，也有設置歇息區，可以好好坐著享用在地小吃，另還有歌唱及演奏、技藝的表演，能邊吃美食邊觀賞鈴聽，最特別夜市裡有一面超大的攀爬牆可以體驗，那面牆上還有立體彩繪，令人印象深刻。

花蓮東大門國際觀光夜市地址：花蓮市中山路50號

這二個小鬼的表情一點都不浮誇！當我們看到［賴桑巨無霸招牌握壽司］時，每個人都是眼睛瞪大，嘴巴忍不住哇～了起，這可是賴桑壽司的必點招牌！

賴桑壽司地址：花蓮市林森路90號電話：03-8328917 營業時間中餐：11:00~14:00（09:30開始索取號碼牌）晚餐：17:00~21:00（16:30開始索取號碼牌）

位於花蓮美崙區木槿軒是一間評價相當高的韓國料理餐廳，餐廳自製的泡菜常常是團購熱門冠軍，店內飲料是無限暢飲，是怕辣又愛吃辣的朋友一大福音，用餐時段常常客滿，最好提早來或是預先訂位喔，石鍋拌飯的味道和鍋巴口感，店家有特別料理，碗內食材全拌在一起再加上韓國辣醬食用，真的是美味極了。

木槿軒韓式料理地址：花蓮縣花蓮市介壽一街1號1樓電話：(03)833-2861

從1990年就開始營業的老字號的一心泡泡冰，是許多來訪花蓮的旅人們，一定會造訪的冰品名店，其獨道好滋味，常常讓人留下難忘的回憶，我們這次和朋友嚐試的是芒果和綠哈密瓜等二種超人氣口味的雪花冰。

一心泡泡冰新址：花蓮縣花蓮市中華路66號電話：03-8346179

來糖廠一定要吃有名的冰淇淋，看看標示就知道，人多的時候還要分購買口和領冰口! 我選的冰淇淋咖啡太甜了，女兒吃的脆皮冰淇淋就可口多了^^ 小孩只要吃到冰，就快樂似神仙，瞧一個比一個滿足~

花蓮糖廠花蓮糖廠位於花蓮縣光復鄉大進村116號。也常被稱為光復糖廠。地址： 97642花蓮縣光復鄉糖廠街19號

豐春冰菓室的鎮店之寶，就是這古法製造的柴燒甘蔗冰，一大碗５０元，配料可選２樣，特別推薦那綿密濃稠另人銷魂的芋頭配料，無敵Yammy

豐春冰菓室 ( 營業時間：8：00 至下午21：00 ) 地址：花蓮縣壽豐鄉壽豐路一段79號 03-865-1530

位於火車站正對面的〔早點．咖啡〕早餐店，建築有點日式，食尚玩家有介紹過，店內的法式土司是會讓人吃了無法忘懷的一種奇妙食物！

壽豐早點．咖啡 (營業時間：4：00 至 12：00) 地址：花蓮縣壽豐鄉壽豐路一段63 號 03-865-4889

剛看到玉里麵,心裡只有一個念頭-->這不就是陽春麵嗎?對食物沒什麼研究的恩媽,吃過後,覺得湯頭口味跟陽春麵差不多,不過麵條就不一樣了~玉里麵的麵條較細,口感比陽春麵Q...好吃→[後山美食之旅]玉里麵

花蓮玉里麵地址：花蓮縣玉里鎮中山路二段 76 號

在玉里國小對面的橋頭臭豆腐,遠遠的,就聞到臭豆腐的味道....在這,強力推薦一定要喝他們家的古早味紅茶,超級懷念的味道!!!光紅茶,我們就喝了8杯,連小孩都愛喝~必看：[後山美食之旅]橋頭臭豆腐+古早味紅茶

臭豆腐一份50元,紅茶一杯15元地址：花蓮縣玉里鎮民權街15號。﹝玉里國小後門對面﹞

2016年已停業〈感謝網友通知〉月盧在靠近鳳林的地方，這裡因為近山邊，位置較高，所以可以看到花蓮的風景，很美!美食+美景~~~真是人生一大享受呀!!室內的裝潢很復古，舖滿塌塌米的地板，讓小孩能安全又舒服的在地上玩耍～[[後山美食之旅]遺忘的故鄉~月盧]

月廬一定要預約的美景+美食=炭烤梅子桶雞 (11:00–14:00, 17:00–20:00) 地址： 975花蓮縣鳳鳴一路71號電話：03 876 2206

這家包子店在花蓮算是很有名氣，連花蓮的同事都推薦一定要來吃，白白胖胖的小籠包一個才$5，在這個什麼都漲的年代，$5連一瓶養樂多都買不到了。聽說好幾年都沒有漲價過，連挑嘴的Ｑ弟都嗑掉3個小籠包呢！　這家店的另一絕聽說是紅茶豆漿，下次一定要來嚐嚐。

公正包子店：　地址 :花蓮市中山路 199之2號　038-342933 （24小時營業）

一間花蓮在地人常會去吃的廟口紅茶店，很特別的是紅茶裝在鋼管內且堅持不加冰，就是要讓你喝出紅茶的原味，店內的懷舊小西點、蛋餅蘿蔔糕都是必點小吃。

古早味鋼管紅茶+小西點地址：花蓮縣花蓮市成功街218號 03-8323846 (24小時營業) 備註： 2016.12.10購買記錄→ 小西點 150元/包

如果專程來花蓮吃美食的話，液香扁食也是經過了70年代屹立不搖的老店哦，特別注意一下的營業時間，還有隨時隨地可都是大排長龍呢！

液香扁食地址： 970花蓮縣信義街42號電話：03 832 6761 營業時間：09:30–13:30, 16:00–21:45

液香扁食的斜對面，有一個非常有名的烤玉米，果真好吃，但先預約哦~~不然會等很久滴。

花蓮美琪烤玉米

地址：花蓮縣花蓮市中正路396號美琪飯店旁電話：

0933 798 385

位於花蓮舊火車站前的知名「陳記狀元粥鋪」是間百年檜木老店，光是門口就充滿古樸雅緻的懷舊氣氛。踏進店內則會看到許多陳列在櫥櫃內餐點。粥、飯、麵為主食，另有各式各樣港式小點、清��小菜，選擇多元豐富。

陳記狀元粥舖

地址：花蓮縣花蓮市軒轅路10號電話：(03)833-3864

COUNTRY MOTHER’S（BRUNCH早午餐餐廳）是當地知名的美式早午餐，這裡提供道地的美式餐點，店內也很歐洲鄉村風格，餐點從醬汁、麵包，看起來也是手工製作，是不錯的用餐地點哦！

鄉村媽媽Country Mother's

地址：花蓮市府前路36號

電話：﹝03﹞823-6008

在街上也巧遇老鼠貝果，有個戴假鼻子跟眼鏡的人，騎三輪自行車上街賣貝果，好可愛哦~~這個貝果也很有名哦，是有門市叫做「泥巴咖啡」，因貝果好吃所以還有這種延街的行動車哦

老鼠貝果 & 泥巴咖啡地址：花蓮市中正路561號電話：03-8350391 營業時間：13:00～22:00；周二公休

復興街102號-是一台黃色發財車的蔥油餅攤子，排隊人氣強強滾，可以接受電話預定，1:00PM開賣沒多久我就打電話預定，號碼己經排到58號，有沒有這麼誇張啊？！

炸蛋蔥油餅地址：花蓮市復興街102號 0919-288590 (營業時間: 下午1:00~晚上7:00 賣完為止)

到花蓮壽豐，沒吃過豐春冰菓店的甘蔗冰點，你絕對會引恨......

豐春冰果室 (電話：03 865 1530) 地址： 974花蓮縣壽豐路一段79號

花蓮火車站正對面的火車便當，要回程時別忘了包一個帶上車吃！

花蓮鐵路懷舊便當 (電話：03-8333538) 地址：花蓮縣花蓮市國聯一路57號 http://038333538.tw.tranews.com/

位於壽豐火車站左手邊的御楓壽司屋，東西平價又好吃，用餐時段店內可是擠滿了人，沒關係～外帶一樣美味哦！

御楓壽司屋 (電話：03-8653871) 地址：花蓮縣壽豐鄉壽豐村壽山路5號

來花蓮大家比較知道的牛軋糖餅乾應該是"賀蜜雅夾心"，還有另外一家就是Ann同事推薦專賣奶凍捲的"世紀蛋糕"，除了奶凍捲外，牛軋糖餅乾-奶糖夾心也超好吃的，最近還有推出三星蔥口味喔！愈吃愈ㄕㄨㄚˋ嘴。

世紀蛋糕地址：花蓮縣吉安鄉中正路一段30號 038-535970 備註： 2016.12.10購買記錄 → 奶糖夾心 100元/包

團購要等半年的超熱門限量商品，花蓮縣餅「奶油酥條」，是花蓮具代表性的名特產，香醇的奶香味配上甜甜的口感，就是讓人一口接一口。

花蓮縣餅菩提餅舖地址：蓮縣花蓮市中華路1號電話：﹝03﹞831-2889

在司機地陪的介紹下，來到慈濟大學對面的原住民風味餐「3番2次」用膳，原本對這家是不看好滴~老實說，在加上前面的美食，肚子根本塞不下阿~~但~我不得不說，這裡沒有力推，對不起我的良心阿~

原住民風味餐「3番2次」地址：花蓮縣中山路一段386之6號電話：03 846 3131 服務時間：11:00–14:00, 16:00–20:30

田村壽司是一間菜色種類豐富且超平價的日本料理店，每到用餐時段店內總是人潮滿滿，座無虛席，老闆不接受電話預約喔！所以要早點到場排隊，連在地的花蓮人很多都是它的忠實客戶喔

田村壽司地址：花蓮巿德安一街225號　電話：（03）834-8673　

一碗小(有牛有羊任君選)，無論清燉或紅燒都好吃！地址：花蓮市仁愛街94-1號

五霸包心粉圓冰 (微苦的焦糖搭配煉乳～真是一絕！) 地址：花蓮市博愛街165號

團購等3個月，排隊靠運氣之奶油酥條(花蓮縣餅專賣)，一人限購２包，發號碼牌前一小時就得先去排隊

奶油酥條總　店：6:50發號碼牌；6:55開賣（花蓮縣花蓮市中華路 1 號）站前店：4:10發號碼牌；4:15開賣（花蓮市國聯一路57號）

好喝到爆炸之檸檬汁，離太魯閣入口頗近，進太魯閣前可先買上一杯再進去太魯閣哦！

檸檬汁地址：花蓮縣新城鄉新城村博愛路22號

枝仔冰之阿公冰地址：花蓮市節約街42號

在地人推薦的好滋味，天然的清香，夏天喝真棒！

阿嬤的仙草舖地址：花蓮市忠孝街35號電話：﹝03﹞835-7178

美景必住：

2017/3/9更新

看著照片上美麗的莊園、充滿童趣的沙坑、電動車，相信大家一定眼睛為之一亮吧。是不是讓人有錯覺以為置身在歐洲庭園？這美景就在台灣！花蓮壽豐的『拾晴莊園』，就坐擁這絕美的景色，腹地大規劃了沙坑、戲水池、電動車，不到休息時間，孩子們是絕對喚不回來的。但這莊園還有另外一個一定要讓大家知道的，這裡的餐點是由營養師女主人精心烹調，採用少鹽、少油、少糖的料理，讓旅人獲得最營養且飽足的餐點～這營養又優質的餐點，到現在我還念念不忘呢！

拾晴莊園

地址：974花蓮縣壽豐鄉志學村橋下60號電話：0905 038 135 官網：http://www.takesunny.com/

是蒙古包耶，難道這次小編到蒙古旅遊了？ＮＯ～ＮＯ～ＮＯ，這可是在台灣花蓮吉安鄉的『山海趣』民宿，主人特地從蒙古引進這兩個蒙古包，整個從內到外，包含內部裝飾，都是從蒙古進口的哦！

『山海趣』民宿2016年1月才開幕，但它在花蓮早已是很熱門的民宿！要預約可是要趁早～民宿是一幢三層樓的建築，房型從兩人房～六人房都有，共有六間房間（不包含蒙古包），可包棟。主人本身又是喜歡交朋友的個性，總是會熱烈的與來訪的旅客互動，讓旅人一進門就有像回到家的感覺！

山海趣地址： 973花蓮縣吉安鄉光華八街199號電話： 0978 590 442 官網：http://www.shanhai.tw/

在太魯閣晶英酒店兩天一夜真的玩不夠，還有好多的體驗活動，再搭配半日遊或是一日遊的行程ex: 溯溪、親子點心DIY、白楊步道看水濂洞、划獨木舟賞清水斷崖，充實到不行，心動了嗎??有多久沒有好好渡個假跟自己對話呢?花蓮好山、好水、好空氣、好風景正向你招手喔~(根本是在對自己喊話...I will be back!!)

太魯閣晶英酒店地址: 花蓮縣秀林鄉天祥路18號電話: 886 3 869 1155 官網：http://www.silksplace-taroko.com.tw/

中央山脈腳下寧靜的美~風之谷民宿

風之谷有一片廣大的草皮超適合孩子們活動，還有一個美麗的魚池，民宿主人很懂孩子，知道有魚必餵是孩子的習性，規定吃完早餐的小朋友才可以拿魚飼料去餵食。庭園裡有涼亭及多處都有擺放桌椅，讓房客在戶外享受這中央山胍山腳下的寧靜美。

風之谷電話：(03)851-1869 行動：0979-594749 陳's 官網：http://windvalley.hlbnb.net/index.htm 地址：花蓮縣吉安鄉南華村南華一街278號

在花蓮這好山好水的地方，讓我遇到了有相同理念的花路米。堅持不在房內裝上溜滑梯的花路米民宿主人，為的就是希望孩子們能在太陽下盡情的奔跑玩樂，回到房內能舒適安逸的休息，更希望來花蓮的朋友們能好好的感受這裡的山、這裡的水。

花路米 Follow Me 親子。庭園民宿地址：花蓮縣吉安鄉吉興路1段173巷16號(文化十二街底) 電話：0988-128283 官網：http://www.followmebnb.com/

華麗高雅的格瀾伍德民宿與對面的民宅形成強烈的對比，也許一開始你會對這棟民宿位於此地感到到可惜，不過~當你慢慢走入，你會發現它位在哪一切都不重要了，因為裡頭的氛圍仿佛就是到了另外一個空間，舒服又帶點歐風浪漫的氣氛。

花蓮格瀾伍德休閒民宿

地址: 花蓮縣吉安鄉自立路二段39巷46號預約訂房 : 0975501966

依比鴨鴨水岸民宿一定要推薦給大家，真的太完美了~如果可以，這裡絕對就可以讓你玩一天，不足為過~首先先說明，每間房外都有獨立的溫泉浴池，依房型不同還有獨立的露天浴池~~~(詳文：彷佛置身國外‧花蓮瑞穗輕旅行→依比鴨鴨水岸會館)

依比鴨鴨水岸會館｜Mobile：093-2653235、0916-108540 陳小姐地址：花蓮縣瑞穗鄉瑞祥村七賢路50號《空房查詢&隱藏優惠》

綠柳莊~一間有溫度的民宿，綠柳莊的所有空間，都只有一字形容，那就是『大！』。綠柳莊佔地約8分，但它的建築卻只有三棟！二棟是客房(分左廂與右廂)，一棟(六角庭)是公共活動空間 (包含:早餐、午茶、會議、開趴的地方)，房間大！房間的空間絲毫不吝嗇，每間房都十幾坪大，除了床之外，都還有空廳的空間，和莊主聊過，她自己不喜狹窄的空間，所以對於房間的空間大小，她很要求！→不用再找浪漫唯美的民宿‧就在花蓮的綠柳莊

綠柳莊地址：花蓮縣壽豐鄉豐山村中山路101巷15號(定位：豐田派出所)《空房查詢&隱藏優惠》

平日精緻山景住宿一晚、兩客自助早餐、海洋公園門票兩張，2人成行5,399元（原價9,260元）→5399元!! 玩海洋公園，住悅來飯店GO GO GO

花蓮遠雄悅來大飯店 (電話：03 812 3999) 地址： 974花蓮縣鹽寮村山嶺18號《空房查詢&隱藏優惠》

飯店有沒有貼心? 就看他有沒有注意到入住的客人有沒有帶小小孩，Room Service自動加裝床欄，還將其中一個床推到靠牆邊，這個貼心的小舉動很是讓我感到窩心。二隻小屁孩洗完澡後沒多久，馬上昏迷，一定是白天有操到。

煙波大飯店-花蓮館 (038) 222-666 地址 : 花蓮市中美路142號《空房查詢&隱藏優惠》

法洛米...這間民宿是我們臨時加訂的~沒想到.....這臨時加訂的，比我們原先訂的更優質，更值得推薦大家去住一晚!!!這間房子，其實是老闆他們自己蓋來退休後要自己住的~老闆還沒到退休年齡，所以就先把房間出租，提供到花蓮的遊客另一個更優質的選擇!

花蓮民宿法洛米 (0988 815 135) 地址 :973花蓮縣干城一街135號

東岡秀川的房間數量很少，大部份主打的是湯屋。雖然明知它是溫泉旅館、雖然明知現在是熱呼呼的六月天...但系.....難得來到這裡，我就是想住嘛！

東岡秀川溫泉會館訂房專線：03-8876896 傳真：03-8870702 地址：花蓮縣瑞穗鄉溫泉路3段2巷31-6號

五年前還是世界百大景點-台灣唯一入選的「花蓮理想大地」，也可以列入參考哊~~真的值得一生一定要去一次的地方，盡情的享受，如果要去南方島國的話，平日就只要花三分之一的價錢，就可以享受到了，值得推薦哦。

花蓮理想大地渡假飯店Promisedland Resort (電話：03 865 6789) 地址：974花蓮縣理想路1號《空房查詢&隱藏優惠》

花蓮的民宿超級多，每家的網站都做的美輪美奐的，實在很怕踩到地雷....考慮了良久，決定賭賭看這家〔兩點一線．堤岸人文民宿〕。後來極推這家，老板＆老板娘非常客氣及親切。還可至車站接送(B開頭的高級轎車哦)。→花蓮民宿篇-兩點一線．堤岸人文民宿

兩點一線．堤岸人文民宿 (電話：03 833 3366) 地址： 970花蓮縣林森路328-2號

花蓮海岸線的美，是人人攏哉ㄟ待誌。花蓮另一個名產就是～民宿，多且都很有特色，讓我看到眼花潦亂的，花東一姐~漂姨介紹了一間超有VIEW的民宿『海灣32行館』，結合了以上這二種優點！→不用出國，也能住到超有VIEW的民宿

海灣32行館 (客服專線：0932-743232) 地址：花蓮縣壽豐鄉鹽寮村大橋32號

花蓮‧蝴蝶谷渡假村住房含早、晚自助晚餐，有嬰兒座椅、餐具等等[但嬰兒推車只有一台，要事先預約]，用餐同時還有現場鋼琴演唱、傳統表演、及搗麻薯體驗，很好玩耶，中間還會分汽球給現場的小朋友，果真抓住小朋友的心。→詳文介紹花蓮‧蝴蝶谷渡假村‧慢遊(上)(下)

花蓮‧蝴蝶谷渡假村 (聯絡電話：03-8812377) 地址：花蓮縣瑞穗鄉富源村廣東路161號《空房查詢&隱藏優惠》

『羊兒煙囪』，好有趣的名字，認真研究了一下，民宿的房間跟整體的環境真的就跟名字一樣可愛有趣！而且，超級適合帶小朋友去的！！除了房間用心佈置，外頭花園的佈景也看的出老板的用心，這裡有山、有水、有涼亨、有池塘、有魚、還有溜小孩的一大片草皮，老板還設了一間很大間的茶水室→花蓮民宿。羊兒煙囪、有羊兒相伴入睡的「卡哇伊」民宿.羊兒煙囪

羊兒煙囪 (訂房專線：0931-297-277、03-8421807) 花蓮縣吉安鄉南海九街11號 (衛星導航GPS座標（X310355 Y2648647）)《空房查詢&隱藏優惠》

花蓮的民宿網做的很不錯，但就是要有耐心一家家去看，點到吉美民宿時，是已經看了Ｎ家民宿後，老實說這個名字不是很吸引我，但一點進去，眼睛都亮了，想不到瞎點去點到寶了！一進入到房間，一整個窗明几淨，房間很寬敞，採光超優，一走進來會有想哇鳴～的衝動！吉美民宿的寢具也都很舒服乾淨！原先我訂的是雙人房，但老板說那間房某個設施有小故障，所以免費幫我升等到４人房，真的是佛心來的～→花蓮親子民宿。吉美

吉美民宿 (TEL：0933-993654，03-8522225，03-8513032) 花蓮縣吉安鄉民治路436號（離火車站開車約10分鐘／離自強夜市3分鐘）《空房查詢&隱藏優惠》

就在花東爆走四日遊結束最後一天，租個機車在花蓮市區慢活閒逛。因七星潭離花蓮市區約20分鐘路程，成為首選目標。就在在前往踏浪的路上，不經意瞄到路邊停車場的牆壁的彩繪塗ㄚ非常吸睛，鮪魚爸想起出發前有做過功課，是一家飯店與幾米合作，整個飯店都可以看到幾米作品的蹤跡→與幾米相遇在花蓮。這間飯店一直放在我的口袋名單中，在姐妹的相約下，期待在這裡與幾米的作品緊緊的擁抱，住過的人一定有這種感覺，無論門口或飯店內任一隅都有幾米擁抱的作品，而這些擁抱是暖暖的~暖暖的會收買你的❤〈詳文：絕對100%的親子飯店花蓮翰品酒店，像是擁抱另一種家的溫暖〉

花蓮翰品酒店 (電話：03 823 5388) 地址： 970花蓮縣永興路2號《空房查詢&隱藏優惠》

《晴天雨天都好玩，定點親子小旅行》，網路書店熱賣中

➔每篇行程皆附路線圖Google Maps，出遊找路更輕鬆+內附玩家攻略超值豪華Coupon券

☀☂博客來➔

http://goo.gl/wgxJpP

☀☂金石堂➔

http://goo.gl/waBpuQ

☀☂三　采➔

http://goo.gl/enbmC6

☀☂誠　品➔

http://goo.gl/I1nF1T

☀☂讀　冊➔

http://goo.gl/SdNcal

#就醬玩 #花蓮景點 #花蓮美食 #花蓮住宿

3 notes · View notes

foyi-buddha · 5 years ago

Text

認知大寶法王

戴德金剛上師編寫

前言

對於“大寶法王”的含義和解釋，我自問還不夠詳知，或許大家和我一樣也不十分熟悉，所以我定名為《認知大寶法王》。

如果從字面上解釋，“法王”應該是佛或菩薩才配稱謂的尊號。

“法王”前面，又加上“寶”，再加上“大”字，似乎比佛還高還大呢更顯尊崇！

但“大寶法王”並不是佛也不是菩薩。說到底，無非是中國皇帝為了平息戰爭、化干戈為玉帛，給予吐蕃上層喇嘛的一種惠賜。

溯自秦漢以來，外族的侵略對於君王來說，一向是國之大患。

秦始皇築長城抵禦匈奴，漢元帝獻昭君遠嫁匈奴結親和番。

唐太宗遣送文成公主通婚於松贊幹布，用和番攀親的方式聯合情誼，緩和唐朝與吐蕃的歷年戰火。

元明以後啟始用封王侯、賜玉印的方式平息吐蕃之矛盾。

最早的“大寶法王”就是元世祖忽必烈禦賜給八思巴的封號。

忽必烈正式登上元朝皇位之後，多次邀請八思巴為皇帝後妃灌頂，並進封帝師，總管全國佛教界事務。

“大寶法王”是僅次於達賴、班禪和薩迦法王的第四高層權利領導。

“大寶法王”的轉世活佛是噶瑪噶舉派的大師噶瑪拔希。

這位大師是真正有神通有修證的，他圓寂前預言轉世，這是西藏佛教真正預言轉世的，此外很少有此神奇。

“大寶法王”有紅帽系活佛轉世及黑帽系兩大派系。

紅帽系傳承到清代乾隆年間發生了一件大事，導致嚴重後果，紅帽系傳承到十世宣告結束，黑帽系繼續傳世。

十六世大寶法王把西藏密教傳播到歐美各國，其功不朽。

可是他患了不治之症，病死美國，享年不滿六十。

十七世大寶法王，大陸承認的這位鄔金欽列多傑活佛，

他在西藏出生，被認定為十七世大寶法王，後來不知何故跑去印度。

他的周圍有不少信徒，崇拜這位法王。

十七世大寶法王有兩位，年紀相仿、同樣出生藏地，同樣去印度接受各地崇拜的禮拜，又到臺灣參加法會……

通過資料的探索和研究，我更一步增進了對“大寶法王”的認知，並樂於與您分享：

一、

最早最高的大寶法王八思巴（薩迦派）

（一）皇封大寶法王

西元1259年，蒙古皇帝蒙哥大汗去世。

1260年，忽必烈在開平自稱大汗；忽必烈最小的弟弟阿裏不哥在和林也自稱大汗。皇族兄弟之間展開了爭奪蒙古皇帝的武裝戰爭。經過一年的戰爭，阿裏不哥兵敗，忽必烈登上了蒙古皇位。

由於西藏薩迦派一向支持忽必烈，在忽必烈正式登上皇位後，八思巴被封為國師。

八思巴是薩迦派第四祖薩迦班智達的弟弟桑察·索南堅贊的兒子。

為了繁衍後代，繼承祖業，索南堅贊先後娶了五位妻子，八思巴是他的長子，生於西元1235年，據說年幼時就很聰明。薩迦班智達死後，八思巴成為薩迦寺的法臺，成為薩迦派的第五祖。西元1253年，忽必烈召見薩迦派第五祖八思巴，兩人建立了很好的私人交情。

1260年，忽必烈登上了皇帝位。由於薩迦派一直支持忽必烈，於是忽必烈繼位後，封八思巴為國師。

1264年（至元元年），元世祖忽必烈命八思巴監管總制院，掌管全國的佛教事務，並兼管西藏的地方政務。

於是，密宗薩迦派在元朝政府的支持下，在西藏建立了宗教與政權統一的地方政權，八思巴也成為元朝中央政權下的一名高級官員。對此，其他藏密各派雖不以為然，但是因為懼怕蒙古的勢力，也不得不在表面上表示臣服。

大約在1268年前後，八思巴向忽必烈進獻了他奉命創制的蒙古新字，也就是人們常說的八思巴文。

據《薩迦世系史》記載，1270年，當皇帝再次請求八思巴傳授灌頂時，封八思巴為“皇上之下、大地之上、西天佛子、化身佛陀、創制文字、輔治國政、五明班智達八思巴帝國”，賜號“大寶法王”。

從八思巴受封帝師開始，元朝在朝廷常設帝師一職。有元一代，先後有14任帝師，都是八思巴的親戚，侄孫，包括弟子，大侍從。

帝師作為皇帝在宗教上的老師，同時也是皇室在精神上的支柱，又是全國佛教僧人的領袖和西藏宗教和地方政權統一的首領，所以其地位是極高的。

帝師受到元朝皇室的尊崇，同時也對皇室承擔了職責。他首先要代表佛教把神佛的護佑加給皇上，為皇室傳授灌頂、帶領僧眾為皇室做各種名目的佛事，為皇帝及其家族祝延聖壽，禳災祛難，祈禱國泰民安。

西元1280年11月22日，在八思巴回到薩迦的第四個年頭，他在薩迦南寺的拉康拉章圓寂，享年四十有六。侄子達瑪巴拉（恰那多吉之子）繼任薩迦派教主之職。

據《新紅史》等藏文史料記載：西元1280年，八思巴的大侍從和本欽貢噶桑波（本欽，協助八思巴管理政務的長官）因為爭權不和，大侍從一再挑撥八思巴和本欽之間關係，甚至假冒八思巴的名義向元朝皇帝忽必烈奏報本欽的罪過。於是忽必烈派軍隊來藏查辦，當軍隊快要到西藏時，大侍從害怕自己的謊言會被揭穿，於是在八思巴的飯食中下毒，八思巴中毒而死，終年46歲。

筆者考據：

八思巴身邊的兩個近身大官，一位是他的政務助理本欽貢噶桑波，另一位是他的大侍從，即大當家。

這兩人表面和睦，暗中也是為了爭權、勾心鬥角。大侍從，即大當家，一再在八思巴面前挑撥他和政務助理的關係，經常在八思巴面前說他的壞話，甚至於假冒八思巴的名義，偷用八思巴的印鑒，向元朝皇帝忽必烈奏報本欽政務助理的罪過。

他以為天高皇帝遠，忽必烈遠在北京，可能聽了奏語，會按照他的讒言除掉他的對手。想不到忽必烈對身邊的人很認真，特意派了軍隊到西藏來查辦此事。當元代派來的官兵快要接近拉薩的時候，作為大管家的侍從很恐慌，害怕他的謊言會被揭穿，那下場會很慘，於是就在八思巴的飯菜裏面下毒。因為政務助理是官員，平時很少有機會和八思巴一起吃飯，而大侍從是近身服侍，給八思巴吃的東西，他可以有機會在裏面放毒，結果八思巴中毒而死，年紀只不過46歲。這也是權利的鬥爭，可尊敬的八思巴成了權利鬥爭的犧牲品。

（二）八思巴留給後世的三大功績

西藏佛教發展到元代初年，薩迦派一向掌握西藏佛教的主權，八思巴是傑出的代表人物，他在西藏佛教的發展史上有著不可磨滅的功績。

忽必烈作為元朝未來的君王，在征討西藏的時候，他必須要找一個政權的代理人，正好，他跟八思巴大師有緣，兩人建立同盟。

忽必烈利用他穩定西藏的統治，八思巴也借助他提高自己的威望。

尤其忽必烈的皇后特別崇拜八思巴，她更促使了忽必烈，雙雙皈依八思巴，封他為帝師，多次接受他的灌頂。從此開創了從八思巴以後，接連有十四代的傳承人，一代代都被封為帝王的國師，這個榮耀是空前的。另外，他還完成了幾件大事：

建造薩迦派寺院, 更確立了薩迦派在西藏的地位。

八思巴大興土木，建造了薩迦南寺和薩迦北寺。薩迦南寺座落在仲曲河畔南面的平灘上，與薩迦北寺隔河相望。薩迦南寺是一座城堡式的建築群，平面呈方形，總面積達14760平方米。兩個建築隔河相望，統稱為薩迦寺，四周修有堅固的圍牆，牆面塗有紅、藍、白三色條紋為飾，是為薩迦派寺院的標誌。由此更確立了薩迦派在西藏的地位。

他接受忽必烈的委託，完成了為蒙古創建蒙古新字。

大約在1268年前後，八思巴完成了這個蒙古新字的創建。經過長途跋涉，親自抵達大都，向忽必烈進獻了蒙古新字，就是後來人們常說的八思巴文。

由於八思巴的努力，蒙古和西藏都歸入中華。

由於蒙古騎兵的威力，忽必烈征服了歐亞大陸，而且把中華的疆土擴大為歷史上最大的疆域。由於八思巴的努力，從此蒙古和西藏都歸於中華的版圖。

二、

紅帽系大寶法王第十世覆滅

（一）紅帽系十世活佛

紅帽系活佛是藏傳佛教噶瑪噶舉派活佛轉世系統之一，曾經是藏傳佛教主要活佛系統。紅帽系活佛的標誌是佩戴元王室賜予的紅色僧帽。

紅帽系活佛是繼噶瑪噶舉黑帽系活佛之後產生的又一大活佛系統，屬於歷史最為悠久的活佛系統之一。傳承時間從十四世紀產生至十八世紀，共產生了十位紅帽系活佛。

噶瑪噶舉紅帽系活佛的創立者為劄巴僧格，意為“名獅”，為黑帽系第三世活佛讓瓊多傑之得意弟子，藏傳佛教著名的高僧大德，元朝皇帝賜封他“灌頂國師”之稱號，同時贈一頂紅色僧帽，這頂紅色僧帽就是噶瑪噶舉紅帽系活佛名稱的最初由來。

西元1349年，劄巴僧格示寂，由於劄巴僧格在世時得到元朝皇帝的冊封及其官帽（紅色僧帽），後來的追隨者將他認定為噶瑪噶舉紅帽系第一世活佛。

一世活佛

劄巴僧格於藏曆第五饒迥之水羊年（1283年）出生在今四川甘孜藏族地區，父親叫達瓊，母親叫阿果薩。

劄巴僧格十三歲時拜一位名叫哲劄巴的高僧為師，在那裏受戒為僧，開始專心學習佛法，在此期間他主要修習噶舉派密法“那若六法”和“拙火定”，取得很大成績。

劄巴僧格二十三歲那年赴桑浦寺學習《波羅蜜多》和《因明學》等顯教經論達七年之久。之後，劄巴僧格又去拜見噶瑪噶舉黑帽系第三世活佛讓瓊多傑，在這位著名活佛前受比丘戒，並修習噶瑪噶舉之密法。

就在這時正好法王讓瓊多傑興建德欽登寺，從此劄巴僧格利用絕大多數時間就在這座噶瑪噶舉寺裏專心靜修，並取得極佳悟境和很深功力，成為一名噶瑪噶舉高僧。因此，1333年劄巴僧格在楚普寺以東單獨創建了一座屬於自己的寺院，即乃囊寺。乃囊寺的建成為噶瑪噶舉紅帽系活佛的創立奠定了基礎，比如劄巴僧格在住持乃囊寺期間總有眾多的求學弟子圍繞著他，從而使劄巴僧格的名氣漸漸地推廣起來，甚至當時的元朝皇帝也注意到此人，並為他賜封灌頂國師之稱號，同時贈一頂紅色僧帽。

劄巴僧格住持乃囊寺十幾年之後，於藏曆第六饒迥之土牛年（1349年）三月十四日身患疾病、三月十九日正午圓寂，享年六十七歲。臨終時，劄巴僧格向眾多弟子作了極為詳細的口囑。

二世活佛

噶瑪噶舉紅帽系第二世活佛為喀覺旺布，意為“空行王”，他於藏曆第六饒迥之金虎年（1350年）出生在西藏北方的喀那郎瓦地方，父親叫拉加，母親叫卓姆。

相傳，喀覺旺布三歲時能說出知曉他人內心之言語。

六歲時自稱是劄巴僧格的轉世，而且喀覺旺布聰明過人。為此乃囊寺僧人將他迎請到該寺進行培養，成為紅帽系第二世活佛。

喀覺旺布先後拜許多著名高僧學習噶舉派的一切教法，特別在噶瑪噶舉黑帽系第四世活佛乳必多傑前專門學習了噶舉派的最高大法《那若六法》和《大手印》等密法。

後來喀覺旺布成為一名佛學知識極為淵博的著名高僧，從而任過噶瑪噶舉黑帽系第五世活佛德銀協巴的導師。

喀覺旺布於藏曆第七饒迥之木雞年（1405年）七月二十九日示寂，終年五十六歲。

三世活佛

噶瑪噶舉紅帽系第三世活佛為卻貝益西，他於藏曆第七饒迥之火狗年（1406年）出生在西藏娘波地方，父親叫桑智，母親叫貝薩。

由於卻貝益西幼年時相貌英俊、頭腦機靈，被喀覺旺布大師的門徒們認定為喀覺旺布的轉世靈童，成為紅帽系第三世活佛。

卻貝益西小時候還得到當時在世的法王德銀協巴的關心和培養，後來又得到明朝皇帝贈送的佛像、法器等許多貴重宗教用品。

卻貝益西的後半生雲遊藏區各地，進行宣講佛法、利益眾生。卻貝益西於藏曆第八饒迥之水猴年（1452年）七月圓寂，享年四十七歲。

四世活佛

噶瑪噶舉紅帽系第四世活佛為曲劄益西，他於藏曆第八饒迥之水雞年（1453年）出生在多麥（康區）哲雪康瑪地方。父親叫敦貢巴嘉，母親叫劄薩索南卓瑪。曲劄益西幼年時被迎請到當地的康瑪寺，受到良好的啟蒙教育，從十歲時開始雲遊青海、四川藏族地方，一邊拜各方名師求法，一邊為廣大信徒傳法。

其間曲劄益西於1462年拜見噶瑪噶舉黑帽系第七世活佛卻劄嘉措，由他賜法名為曲劄益西，還贈一頂紅色僧帽，正式認定為紅帽系第四世活佛。

後來曲劄益西在乃囊寺塑了一尊彌勒佛像，在嘎丹瑪摩寺（該寺最初由紅帽系第三世活佛卻貝益西創建）興建一座有九十四根柱子的大經堂；並塑造了一尊金身釋迦牟尼像。另外還興建了隆智寺經堂。

特別指出的是，曲劄益西得到地方官仁蚌巴·敦悅多傑的大力支持，於1490年在拉薩西北的羊八井地方興建了羊八井寺，仁蚌巴還為該寺專門劃分溪卡（莊園）和佃農，作為寺院的經濟基礎或供養。

羊八井寺建成之後，噶瑪噶舉紅帽系活佛的駐錫地從乃囊寺遷至羊八井寺，從此羊八井寺成為紅帽系的主寺。因此，曲劄益西為噶瑪噶舉紅帽系的不斷發展做出了特殊貢獻。這位大師於藏曆第九饒迥之木猴年（1524年）示寂，終年七十二歲。

五世、六世活佛

噶瑪噶舉紅帽系第五世活佛為官卻延拉（1524—1583年）。

第六世活佛為卻吉旺秋（1584—1635年）。

這兩位活佛所處的年代正是格魯派的大發展時期，格魯派的興旺發達，使整個噶瑪噶舉派在藏族地區的影響或勢力受到巨大衝擊，甚至在某種程度上致使噶瑪噶舉派陷入危機關頭。

在這樣的形勢之下，噶瑪噶舉派的諸位活佛也無能為力，更沒有施展個人才華的良好機遇，因而他們都在各自的駐錫地或靜修處，默默無聞地度過一生。

七世、八世、九世活佛

其後的紅帽系第七活佛益西寧波（1637—1694），

第八活佛卻吉頓珠（生卒年不詳），

第九世活佛卻吉尼瑪（生卒年不詳）也如同前兩世一樣，無聲無息地度過了各自的短暫人生。

十世活佛

噶瑪噶舉紅帽系第十世活佛為曲朱嘉措（1733一1791），也譯為確珠嘉措，是紅帽系活佛最後一位繼承人，同時又是斷絕這一活佛傳承的當事人。

因此，他在藏傳佛教史上有一定的影響。

他於藏曆第十二饒迥之水鼠年（1733年）出生後藏紮西孜地方，父親叫德巴唐拉，母親叫寧達旺姆。

曲朱嘉措五歲時，被認定為紅帽系第九世活佛的轉世靈童，遂取法名為曲朱嘉措，在德格司徒活佛處開始學習佛教顯、密宗經典。

之後，曲朱嘉措繼承前世活佛們的傳教傳統，雲遊藏區各地，講經說法，宏揚佛法。他曾到過德格、那曲、當雄、拉薩、楚普、羊八井等地，在藏族地區有一定的知名度。

（二）第十世大寶法王是如何覆滅的

西元1780年，六世班禪貝丹意希（1738-1780年），赴京慶賀乾隆皇帝七十大壽，不幸在北京突然患病圓寂。

當時擔任紮什倫布寺總管的仲巴呼圖克圖，遂將乾隆皇帝以及在京的滿、蒙、漢各族王公大臣向六世班禪饋贈和賻儀的大量金銀財寶（總計約值數十萬兩白銀）據為己有，以教派不同為藉口，沒有給自己的弟弟——噶瑪噶舉紅帽系第十世活佛曲朱嘉措分任何東西。對此，曲朱嘉措憤憤不平，並記恨在心。

值得說明的是，曲朱嘉措是第六世班禪貝丹意希的同母異父兄。

六世班禪的另一位哥哥也是一位活佛。即仲巴呼圖克圖，又名洛桑金巴。

這三位活佛的一個侄女又是當時香巴噶舉派的寺廟活佛，即桑頂寺的女活佛多傑帕姆。這無論當時，還是現在，都稱得上是一個活佛之家。

清乾隆四十九年（西元1785年），噶瑪噶舉紅帽系第十世活佛曲朱嘉措外逃到廓爾喀國（今尼泊爾），並挑唆廓爾喀國王發兵西藏。廓爾喀人第一次侵藏獲利不多，到乾隆五十六年，廓爾喀兵再次入侵西藏，將紮什倫布寺洗掠一空後，又攻打日喀則宗城堡，掠去後藏藏民大量牲畜。

乾隆皇帝派嘉勇公福康安為大將軍，率兵入藏，由日喀則一路南下，將廓爾喀兵逐出西藏，並挾軍威，一路掃蕩，最後兵臨廓爾喀首都加德滿都城下，曲朱嘉措畏罪自殺。廓爾喀國王投降，並將曲朱嘉措的屍骨、妻小、隨從及掠去的紮什倫布寺部分財物一併送至福康安軍前，表示永不敢犯邊界，還許諾向大清國五年一朝貢。福康安班師西藏後，按乾隆皇帝旨意對西藏事務進行了整飭。

嚴懲曲朱嘉措的叛國行為，曲朱嘉措，畏罪自殺，清朝大將福康安歸還屍骨，乾隆令屍骨分別掛在前後藏及西康各大寺院，以為叛國者戒。

廢除了噶瑪噶舉紅帽系活佛轉世，查抄了該系的寺廟和財產，並把羊八井寺為首的紅帽系寺院和所屬土地、牧場、農牧奴全部查抄歸公。

並強令其所屬羊八井寺的百餘名紅帽喇嘛改宗格魯派（黃教）。

噶瑪噶舉派紅帽系從此斷絕。

筆者分析：

西藏活佛的傳承，裏面有許多不為人知的舞弊，過去我已經說過好多次，這裏又是很明顯的佐證。第十世的大寶法王曲朱嘉措就是很明顯的一個例證，曲朱嘉措是第六世班禪貝丹意希的同母異父兄，六世班禪的另一位哥哥也是一位活佛，即仲巴呼圖克圖，又名洛桑金巴。這三位活佛的一個侄女又是當時香巴噶舉派的寺廟活佛，即桑頂寺的女活佛多傑帕姆。這無論當時，還是現在，都稱得上是一個活佛之家。一個家族裏面為什麼同時會有這麼多活佛，值得深思。這類多是有權勢的家族，他們有錢財有權利來為自己謀劃。這些大寶法王，這些活佛有沒有真的修持呢，有沒有道德品行呢？很有問題。所以導致了曲朱嘉措有叛國行為，導致紅帽系從此斷絕。

從這件事來分析，這位大寶法王，起先並不是他的錯，因為六世班禪病死在北京，皇上贈送幾十萬白銀，應該歸公，大家分享。但是仲巴呼圖克圖全部歸為己有，第十世大寶法王不服氣了，估計也據理力爭過，但沒有用。結果他會想出最壞的主意，到尼泊爾去搬援兵。可能尼泊爾的王爺過去是他的老朋友，但這是最下策。而且這個軍隊搶劫寺廟、殺人放火，造成的後果很嚴重。為了一己私利，結果引來外兵入侵，使得朝廷震怒，派大將福康安帶兵一直打到加德滿都，結果這位大寶法王畏罪自殺，妻兒全部交出，而且他的屍骨也被示眾，紅帽系統也由於乾隆的命令，被取消，從此紅帽系斷絕。

三、

黑帽系大寶法王的傳承世系

（一）黑帽系大寶法王“活佛轉世”的由來　　西藏的“活佛轉世”制度，最先是由密宗噶瑪派的大喇嘛攘迥多吉創立的。噶瑪派是噶舉派的一個支派，是由都松欽巴創立的。

都松欽巴於1110 年出生在今天的四川藏區，父母都是修密法的人，所以他自幼跟隨父親學修密法。

噶舉派的創始人是瑪爾巴，瑪爾巴傳法給米勒日巴，米勒日巴傳給塔波拉結（崗波巴），都松欽巴在30 歲時跟隨塔波拉結學習密法。

1147 年，都松欽巴在西康，興建了噶瑪丹薩寺和楚布寺。從此，以噶瑪丹薩寺和楚布寺為上下兩主寺，形成了西藏噶瑪噶舉派。由於都松欽巴曾戴黑帽傳法，後人因此將這一派又稱為黑帽派。

1193年，都松欽巴去世。

1204年，噶瑪拔希在西康出生，年長後隨都松欽巴的弟子崩劄巴學習密法。傳說噶瑪拔希“神通廣大”，成為密宗裏面，神通僅次於教主蓮花生的人物。

1283年，噶瑪拔希去世。

1284年出生在後藏貢塘地方的攘迥多吉，被認為是噶瑪拔希的轉世靈童。這是密宗歷史上第一次出現“活佛轉世”現象。

攘迥多吉再追認都松欽巴為噶瑪噶舉派第一世“法王”，噶瑪拔希是第二世，於是攘迥多吉就成了噶瑪噶舉派的第三世“法王”。

1407年，噶瑪噶舉派的第五世“活佛”銀協巴被明朝永樂皇帝封為“大寶法王”，一直傳到現在的第十七世。

（二）蒙古皇帝賜給噶瑪拔希稱號，從此開始黑帽體系傳承

1256年蒙古大汗蒙哥皇帝詔見噶瑪拔希，

賜黑帽鑲金邊，並賜金印。

噶瑪拔希後來成為噶瑪噶舉派二祖。

1332年，三祖攘炯多吉奉元朝皇帝詔見，奉旨進京，為元寧宗和皇后皈依灌頂，欽封紮巴僧格國師，禦賜鑲金邊紅帽。

西元1368年，明朝取代元朝後，帕竹派歸順明朝。西元1372年，明朝皇帝明太祖朱元章封帕竹派的釋迦堅贊為大司徒，世代管領吐蕃。帕竹政權傳到第五代時候，由紮巴堅贊執政，這期間帕竹政權的權勢達到鼎盛。

西元1406年，黑帽系第五世活佛得銀協巴（1384～1415年，《明史》作哈立麻），應召來南京晉見明成祖，次年被封為“大寶法王”（此稱號元世祖忽必烈曾封給八思巴），銀協巴弟子三人，均被封為大國師的封號。

1414年，格魯派釋迦也是接受明朝永樂皇帝召見，封賜“大慈法王”。釋迦也是為皇帝和朝廷眾臣傳授密法，被允准在五臺山建造六座寺廟，這是漢地建密宗寺廟之先導。

1588年，明朝神宗皇帝派遣使者前來，封三世達賴給索南嘉措，灌頂國師稱號，並邀請他到首都北京覲見。他接受邀請，但未成行就去世，享年46歲。

1616年，明朝皇帝派人進藏，在拉薩封四世達賴喇嘛雲丹嘉措為“普持金剛佛”，並邀請他進京覲見皇帝。

西藏密教的教派，種類繁多，不同教派各霸一方，自我標榜，門戶之見頗深，勢不相容，政爭與教爭糾纏在一起，相互征戰不休。

明朝對西藏地區的統治，較元朝獨尊薩迦派有所不同。

明朝對西藏不同的教派，都予以尊崇，還把僧俗官職納入地方的管理體制中。一方面建立了一套完整的世襲土司制度，另一方面對高級喇嘛封賜各種尊號，形成一套僧官制度。

明永樂時封噶舉派哈立麻為“大賓法王”，封薩迦派昆澤思巴為“大乘法王”；

宣德時封格魯派創始人宗喀巴的大弟子絳欽卻傑為“大慈法王”。

另外還封了“闡化王” “贊善王”“護教王”“闡教王”“輔教王”，通稱“八大法王”。

還封了兩個“西天佛子”，九個“灌頂大國師”，十八個“灌頂國師”及若干個“國師”，“禪師”，“都綱”等僧官。

明朝所封的這些“活佛”“法王”，部分採用輪回轉世的方式，導致了西藏地區，“活佛法王”滿街走的現狀。儘管明初對西番僧的整頓曾帶來“歲耗費矩萬”的副作用，但卻換來西藏地區的安定。

然而，元代開始出現的胡亂加封法王等封號，導致到明朝加封愈演愈烈的結局，實際上表明所謂活佛本不是修行的表徵，而是權力交易的產物。

瑪爾巴——米勒日巴——崗波巴——都松欽巴（1110—1193年，1140年30歲時跟隨崗波巴學師，第一世法王黑帽傳法，建造噶瑪丹芥寺和楚布寺）——崩劄巴——噶瑪拔希（1204—1283年，第二世法王）

——轉世為攘迴多吉（1284年出生在後藏貢塘，第三世法王）

——銀協巴（1407年，第五世法王，永樂年間被任命為大寶法王一世）

筆者評說：

西藏佛教的噶瑪噶舉派，出了一個高僧，名字是噶瑪拔希，傳說他神通廣大，甚至於媲美蓮華生大師。估計他的時代和八思巴的時代是同一個時代，或許在忽必烈請他的時候，八思巴已經在皇宮裏。但是他的性格比較高傲，由於忽必烈在請他的時候，沒有放下君王的架子，所以他沒有應邀，沒有答應忽必烈的邀請。一般從佛教觀點，作為一個出家人，對佛菩薩是無上恭敬崇拜，但對帝位，如果來差事命令自己，沒有恭敬心，那麼他可以不理不睬。而正巧，元朝大汗蒙哥來請他時，他感受到他的誠意，就接受了蒙古的邀請，受到蒙哥的封賞，封為黑帽金邊大寶法王。

過了幾年，蒙哥去世，忽必烈和另外一個弟弟為了爭奪皇位，就發動戰爭。一年後，忽必烈贏了，最後成了元朝的大汗。

他想起了幾年前，曾經邀請噶瑪拔希，人家沒有應答，卻答應了蒙哥的邀請，於是他報復他，命手下人抓捕噶瑪拔希，準備殺害他，曾經派人用各種方法暗害他，但最後沒有得逞，噶瑪拔希在監牢被關了三年，最後還是被釋放了。

之後，他在外面又弘法多年，去世時，他說過還會轉世再來。第二年，攘迴多吉成為了第二代的黑帽大寶法王，黑帽系被一世世傳了下來。

（三）噶瑪巴活佛世系

噶瑪巴活佛，藏傳佛教史上歷史最悠久、轉世最多的一大活佛系統。地位雖次於班禪、達賴，但卻是噶瑪噶舉派的最高活佛（按：噶瑪噶舉派，是噶舉派中兩大流派之一中的達波噶舉派的四大支流之一，另外三個支流是帕竹噶舉、蔡巴噶舉、拔絨噶舉）

從三世噶瑪巴攘炯多傑開始確立了藏傳佛教活佛轉世制度。根據《五世達賴喇嘛傳》等文獻記載，在藏傳佛教內部，其法座僅次於達賴（五層寶座）、班禪（五層寶座）、薩迦法王（四層寶座），為三層半坐墊寶座的大活佛之一。

一世噶瑪巴杜松虔巴〈1110--1193年〉

二世噶瑪巴噶瑪巴西〈1204--1283年〉

以後的傳承為：

三世噶瑪巴攘炯多傑〈1284--1339年〉

四世噶瑪巴柔培多傑〈1340--1383年〉

五世噶瑪巴得銀協巴〈1384--1415年〉

六世噶瑪巴通瓦敦滇〈1416--1453年〉

七世噶瑪巴卻紮嘉措〈1454--1506年〉

八世噶瑪巴密覺多傑〈1507--1554年〉

九世噶瑪巴旺秋多傑〈1556--1603年〉

十世噶瑪巴秋英多傑〈1604--1674年〉

十一世噶瑪巴益西多傑〈1676--1702年〉

十二世噶瑪巴蔣丘多傑〈1703--1732年〉

十三世噶瑪巴敦都多傑〈1733--1797年〉

十四世噶瑪巴德丘多傑〈1798--1868 年〉

十五世噶瑪巴卡恰多傑〈1871--1922 年〉

十六世噶瑪巴讓炯立佩多傑〈1924--1981年〉

十七世噶瑪巴鄔金欽列多傑〈1985-- 年〉

十六世大寶法王生平簡介

第十六世噶瑪巴（又稱大寶法王）讓瓊利佩多傑，1924年生於一個貴族家庭，由第十一世大司徒（臺灣譯：泰錫度）仁波切根據上一世噶瑪巴的遺囑認證。

人物生平

1954年，中央政府邀請第十四世達賴喇嘛及西藏佛教各宗派領袖，前往北京拜訪及會見毛澤東與周恩來等領導人，大寶法王也受邀同行，並在旅途中，從觀境中獲得大司徒仁波切轉世的訊息。

數年後西康發生戰亂，局勢動盪不安，他將大司徒仁波切與卡盧仁波切等送往不丹，年幼的康楚仁波切送到卡林邦，自己則留下來照顧寺院及信眾。

1959年2月4日大寶法王離開西藏，途經不丹來到印度邊界，錫金首相代表國王前來拜見法王，並傳達了國王的邀請到錫金定居。

錫金與大寶法王的淵源深遠，第九世大寶法王曾經在此建立寺院。

當時因大寶法王的隨從人數太多，舊的建築容納不了，錫金國王紮喜南遂捐獻七十四英畝土地擴建，並在1962年由大寶法王與錫金國王聯合主持隆德寺奠基儀式。這裏也成了日後的國際噶舉總部。

隆德寺擴建期間，法王遇到一位西方女性，後來在其座下剃度，法名為比丘尼丹津葩默，她創立了一所供年輕喇嘛就讀的學校，並教導喇嘛英語，其中學僧創巴仁波切及阿貢仁波切兩人，後來被大寶法王送到英國。

創巴仁波切與阿貢仁波切在蘇格蘭共同建立了噶舉三昧耶林。

1970年代初，創巴仁波切又到了美國設立虎尾中心及金剛界中心，這一來噶舉教派的道場已經分佈英國及美國兩地，西藏佛教也在西方發芽成長了。

1974年，大寶法王一行十二人展開西方弘法之旅，第一站飛往倫敦，然後再飛紐約，並在美國各地及加拿大傳授灌頂，所到之處皆受到極熱烈的歡迎。

不斷發揚噶舉傳承的大寶法王，1980年再赴美國弘法，由蔣貢仁波切隨侍在側。

1981年，大寶法王因癌症病重被送到香港的醫院診治，接著又飛往美國芝加哥的伊裏諾州鬱山醫院。當時他已預知時至，告知來探病的喇嘛諾利哈，及堪布卡特仁波切說：“我見到西藏，我已清晰看見未來的父母。”11月5日，大寶法王圓寂。

筆者評說：

十六世大寶法王在海外弘揚西藏佛教密宗，用外國的文字語言在歐美各國傳播佛教的經典文化，這是有功於世界的。為以後佛教向世界的弘傳奠定了基礎。

可惜，十六世大寶法王沒有常駐於世，因為癌症死於美國，只活到五十幾歲。如果他再活二三十年，那國外的佛教的弘傳一定會更興旺發達。他在臨終時，據說有遺書表示了他的轉世情況，此處就不詳述了。

世界上有兩位十七世大寶法王

一個靈魂兩個法王

（一）神通廣大的喇嘛教第三高領袖

白教“大寶法王”竟然鬧雙包多年

喇嘛教白教大寶法王是喇嘛教白派的噶瑪噶舉派對於噶瑪巴的尊稱。噶瑪巴是喇嘛教地位第三高的領袖，次於達賴喇嘛和班禪喇嘛。但是，喇嘛教噶瑪噶舉傳承發生了大寶法王認證的糾紛，就是第十六世大寶法王身邊的兩位大弟子各自選轉世靈童。

其中大司徒仁波切認證西藏的鄔金欽列多傑，

夏瑪仁波切認證也是西藏出生的泰耶多傑。

這樣一來，第十七世大寶法王開雙胞胎劇了。

1999年11月，錫金的泰耶多傑以大寶法王的身份訪問臺灣，引起鄔金欽列支持者抗議，使大寶法王雙包案受到外界注意。

1999年12月28日，年滿十四歲的在白教主寺楚布寺長大的噶瑪巴‘活佛’ 鄔金欽列出走。

據報載，在海外喧嚷已久的喇嘛教白教的十七世大寶法王鬧雙包，因為一場臺灣震災的祈福，讓雙包案在臺灣引爆。

由臺南噶瑪噶居寺邀請來臺的泰耶多傑在十一月六日抵臺，以大寶法王之名弘法。

另外一位大寶法王鄔金欽列的首座弟子大錫度喇嘛教活佛，在十一月五日抵臺，也展開弘法。

報導中說，雙包法王，頗有互別苗頭的意味。

（二）兩位十七世大寶法王——摘自2016中國時報陳琴富文章《我見我思－真假大寶法王》：

最近蒙藏委員會舉辦西藏文化藝術節，邀請大寶法王泰耶多傑來臺主法“藏傳佛教和平祈福法會”；

另一位大寶法王鄔金欽列多傑的在臺護法機構《中華密乘噶瑪噶舉協會》，刊出致函蒙藏委員會的聲明，宣稱：“貴委員會所邀請的主法上師泰耶多傑仁波切並非真正的大寶法王，在此向貴會聲明。應審慎正名，以免貽笑國際。”

大寶法王鬧雙包，到底誰才是真的？一直為臺灣信眾所迷惑不解。1999年泰耶多傑第一次來臺訪問時，就曾經在臺掀起真假大寶法王的風波，當時四大法子中的泰錫度仁波切和夏瑪仁波切都分別到臺灣說明。這次是泰耶多傑第五度到臺灣弘法，每次都難免引發一陣信眾的角力。

說起藏傳佛教的轉世制度，其實就是起源於大寶法王，他是噶舉派的領袖。

第一世噶瑪巴在11世紀就開始了轉世制度。

5世紀初，明成祖特別邀請五世噶瑪巴到北京奉為上師，贈以金印、黑寶冠，並賜予大寶法王的名號，此後噶瑪巴就被尊稱為大寶法王並以此名號行佛行事業。

幾世紀以來大寶法王的轉世都是清淨傳承，第十七世的轉世卻出現雙包，泰錫度仁波切根據十六世大寶法王留下的轉世密函認證了鄔金欽列多傑，經達賴喇嘛確認，並在西藏楚布寺舉行座床；

夏瑪仁波切另外在印度認了泰耶多傑。至今，兩位大寶法王在世界各地都擁有信眾。

大寶法王座下有四大法子，泰錫度仁波切和夏瑪仁波切都有淵遠的傳承。

第一世泰錫度是五世噶瑪巴的弟子，隨噶瑪巴到北京，明成祖也賜予黑帽和水晶印璽，封為廣定大司徒，明英宗封為國師，至今已轉世十二世，由十六世噶瑪巴認證。

而第一世夏瑪仁波切是三世噶瑪巴的弟子，噶瑪巴認證後並賜予紅寶冠，兩人有互相認證的傳統。

18世紀時第十世夏瑪仁波切因為捲入一場政治風波，演變成西藏和尼泊爾的軍事衝突，西藏政府將責任歸咎於夏瑪，除沒收其寺產並宣佈禁止夏瑪轉世。

直到十六世大寶法王鑒於他在歷史上及法教的重要性，請求當今十四世達賴喇嘛准予轉世認證，才讓十四世夏瑪仁波切再現。沒想到，卻衍生大寶法王的雙包案。

看來這是一場有漫長歷史因緣的風波，也難怪一般信眾難以辨識，夏瑪仁波切兩年前圓寂時，大寶法王鄔金欽列多傑說，這些風波之所以發生，“都是因為我們不了解根本上師是無所不在的，對於教法和眾生的苦樂也沒有遠見所造成的。”

（三）兩位噶瑪巴轉世活佛各有廣泛的擁護者

相關事實：

1、關於噶瑪巴轉世認證，從歷史上看均是夏瑪巴仁波切認證。歷代噶瑪巴和夏瑪巴仁波切互為師徒，相互尋找並認證彼此的轉世，這是傳統。

2、噶瑪噶舉祈願法會有兩個，兩個噶瑪巴仁波切分別在菩提迦葉召開。

3、關於影響力。第十六世大寶法王圓寂後，由於夏瑪巴仁波切接管大部分美國歐洲噶瑪噶舉財產，故泰耶多傑仁波切在歐洲和美國有廣泛擁護。在東南亞，由於不同道場，所以支持不同的噶瑪巴法王。

4、第十六世大寶法王去過不丹灌頂傳法，不丹王室對法王很有信心，2003年和2014年泰耶多傑仁波切應邀前往。

5、第十六世大寶法王建立的錫金隆德寺被攻擊。近1000名暴徒攻打該寺廟、驅逐了十六世大寶法王諸多僧侶弟子。夏瑪巴仁波切在公開信中指責大司徒仁波切雇凶所為。

6、大司徒仁波切在短時間內認證了多個活佛仁波切。

7、黑寶冠目前沒有交給任何一方噶瑪巴，據說由印度政府派兵保護隆德寺並控制。

筆者評說：

寫這篇文章的目的，是通過寫作和收集的資料，和大家一起認識和知道大寶法王，我也在學習，這篇文章和大家共用。

過去我只知道十七世大寶法王是一位年輕的活佛，在西藏出生，後來不知如何去往印度，臺灣拍攝的有關他的紀錄片影響很大，我和大家一樣，都很尊重這位年輕的接班人，但並不崇拜。我碰到過許多崇拜他的人，如某某法師，在國內頗負盛名，我也很佩服這位法師從臺灣到大陸來弘法，但聽說他每年都要帶弟子到印度去朝拜大寶法王；另外有位廣東老闆，佛堂裏供著這位大寶法王像，我不過說了我的觀點，講到大寶法王在歷史上是由皇帝封的名號，從此這位老闆就拒絕來往。

過去我曾經聽說過還有第二位大寶法王，但是我沒有留意和搜索過他的資料。這次乘這個寫作機會，我有幸看到了好多關於另一位大寶法王的資料，我也感到很敬佩。我的觀點是，這兩位年輕的大寶法王都值得尊敬，但並不像好多粉絲那樣把他們當做佛菩薩一樣崇拜。

乘這個機會，我把兩位法王的資料都披露了一部分，其中包括了他們如何被認證，他們的家庭背景，他們二十多年的弘法情況，材料太多，我也不能一一例舉，採用一部分來說明。

2. 這兩位大寶法王都有相當地位的仁波切給他們認定，都有好多的證據。這是不可否定的，但是我認為越是證據確鑿，越證明不可信，為什麼？一個靈魂為什麼有兩個分身？如果其中一個是真的，那另外一個就是假的。不可能兩個都是真的。

近年據傳說，鄔金大寶法王桃色緋聞，我也只能聽之而已，這裏也不加評論。也聽說，那邊的泰耶大寶法王準備要結婚，我也不知其詳。

我們這裏看不到詳細的報導新聞。但是據歷史考察，噶瑪噶舉派是可以有家庭的，但現在不知道怎樣，我無可評說。所以兩位的資料我都摘要介紹，兩位的批評我這裏不加評說，反正他們都和我們一樣，是現實的人，不是神，也不是菩薩，這是我個人的理解。

可以請讀者自己來思考，來評論，你喜歡哪一位，崇拜哪一位。最近，他們有一個聯合聲明，我放在這裏，希望這兩位大寶法王真的能夠攜手和諧。因為我們的世界應該是和諧的，我們的宗教也應該是和諧的。

（四）鄔金欽列多傑法王簡介

十六世大寶法王的遺囑規定了尋找轉世靈童的3個條件:

· ①轉世靈童位於昌都縣拉多鄉-藏語中“巴”字開頭的村莊；

· ②靈童的父親名頓珠,母親名為洛嘎；

· ③靈童的屬相為地上行走動物。

藏曆3月18日傍晚，妥莫等人正準備翻越一座大山，突然天降大雨。“雨過天青,山那邊出現一道壯麗的彩虹。”一行人喜出望外，翻過大山，找到一處叫巴果的村莊，他們一邊在村裏化緣，一邊打探情況。

果然此地有一戶牧民男主人叫噶瑪頓珠，女主人為洛嘎。夫婦二人曾專程去藏北安多縣朝佛求子，並生下一屬牛的男孩，取名阿布嘎嘎。洛嘎生下阿布那天，遠空飄來祥雲，祥雲間有陣陣法號奏鳴。

6月14日祖普寺迅速將此事向西藏自治區人民政府報告，自治區政府於次日正式通知表示承認根據噶瑪噶舉派的傳統儀規進行轉世靈童的尋訪結果。

重回楚布寺

藏曆4月9日，嘎列寺法號齊鳴，眾喇嘛頌經祈禱靈童平安到達楚布寺。數千僧眾蜂擁而至，獻上了潔白的哈達，並請噶瑪巴為自己摸頂賜福。

歷經跋涉，噶瑪巴於藏曆4月15日被迎回楚布寺。噶瑪噶舉的重要仁波切們也陸續趕回楚布寺，泰錫杜仁波切也專程回來參加的第十七世大寶法王噶瑪巴轉世活佛的宗教儀式，並為第十七世大寶法王取法名為鄔金欽列。

中國佛教協會也對第十七世噶瑪巴轉世靈童鄔金欽列給予同意，特頒佈此靈童為第十七世噶瑪巴。

藏曆4月27日，楚布寺香煙繚繞、法號齊鳴。楚布寺正式舉行十七世噶瑪巴鄔金欽列多傑的認定儀式。

年僅八歲的鄔金欽列神情泰然地坐在法座，為敬獻哈達的信徒們摸頂賜福。大寶法王並於1992年9月27日在歷代噶瑪巴大寶法王的根本道場——西藏當雄縣堆龍的楚布寺大殿舉行坐床典禮。典禮由泰錫杜仁波切主持，世界各地前往參加盛典的信眾有六萬人次。

1992年9月29日，大寶法王進行此生第一次的灌頂法會，為來參加坐床大典的大眾修法祈福。

2000年，噶瑪巴法王離開楚布寺去了印度。他在留給寺廟的信中說，此行是為了去國外取曆世噶瑪巴活佛的法帽和法器。現在的噶瑪巴法王住錫印度，現暫居達蘭薩拉之「上密院」，依止第十二世泰錫度仁波切為根本上師。學習完整的噶舉教法，繼承十六世噶瑪巴利益廣大眾生的事業……

（五）聽列泰耶多傑法王簡介

第十七世噶瑪巴聽列泰耶多傑於1983年出生於西藏拉薩著名的八角街。聽列(Trinley)是“佛行事業”，泰耶(Thaye)是“無量”，多傑(Dorje)是“不壞”的意思。

噶瑪巴的父親是第三世米龐仁波切，是紅教寧瑪派一位德高望重的上師。母親德慶旺姆是長年修持上樂金剛法的修行人。在1980年，米龐仁波切的本尊召示他，預言他將會有兒子為偉大的上師傳世。這個預言後來亦得到實現。米龐波仁波切的兩位兒子，分別是第十七世噶瑪巴泰耶多傑和黃教格魯派大師索南則莫。

有一晚，噶瑪巴的母親德慶旺姆相信自己已懷孕了。她夢到自己站在一群女人的前方，其中一位最美麗標緻的女人走向德慶旺姆，並獻上刻有八吉祥的紋飾的缽，內盛滿食物，及西藏的甜品。然後她把哈達圍在德慶旺姆的脖子上。1983年5月6日淩晨，噶瑪巴出生了。據住在拉薩八角街的市民說，看見一道彩虹出現在他們的房子的上空。

一般轉世喇嘛都需要具德上師來認證。歷代以來，唯獨大寶法王是可以自己認證自己。當噶瑪巴開始說話的時候，他已經說出自己是大寶法王。

1959年，第十六世大寶法王要離開西藏，他的女弟子問何時可以再相逢。第十六世噶瑪巴預言：“在你過身（去世）前，我們會相見。”1983年巧合地，已六個月大的第十七世噶瑪巴就是住在她出租的房子內。有一天她前住拜候噶瑪巴父母，噶瑪巴坐著伸出他一雙手，並說：“我是噶瑪巴！”她嚇了一跳。次日，她帶著禮物供養這位小嬰兒，她說：“可以見到噶瑪巴了，我可以安心地往生了。”數周後，她果然離世了。

泰耶多傑在兩歲時，已對人宣說：“我是噶瑪巴。”三歲時，就能清楚背誦《入中論》的原文，見到的人無不讚歎，並將他有如一位高階上師般尊重。曾經有一位花教薩迦派的喇嘛俄巴拉晉在大昭寺繞行時，有一位小男孩從身後對他說：“你難道不知道我是噶瑪巴嗎？”俄巴拉晉回應說：“若然你真的是噶瑪巴，請給我加持。”小男孩隨著伸出小手為俄巴拉晉摩頂加持，俄巴拉晉頓時得到如禪觀後舒坦平靜的覺受。數日後，俄巴拉晉帶同其他人來到米龐仁波切的家裏。仁波切問：“來訪的有幾家？”俄巴拉晉答：“共七家。”而正在屋角玩耍的小男孩卻糾正說：“共八家。”重新點算下，發覺以小男孩所說的正確。

泰耶多傑超凡的表現亦被第十四世紅冠法王夏瑪巴所留意。夏瑪巴曾幾度派遣了數位高僧喬裝到米龐仁波切家中請益問事，順道打探這靈童的資料。但每當他們來到米龐仁波切家中時，孩提時的泰耶多傑就會馬上說：“你們是來找我的。”聽到這些彙報後，夏瑪巴隨即以各種傳統宗教方法，印證這位靈童是否噶瑪巴的轉世。夏瑪巴再作閉關，在閉關期中一個清晨，十六世噶瑪巴示現在夏瑪巴的夢中，並跟夏瑪巴說：“我已經度化該度化的人，現在我會到任何你希望我去的地方。”其後，在閉關中的夏瑪巴一再得到噶瑪巴轉世的瑞兆。夏瑪巴決定親自到拉薩查探，並到不同的佛教聖地蔔驗，結果都得到肯定的答案。

多番的驗證都得到確認後，夏瑪巴在1993年將泰耶多傑及他的家人，以合法途徑接到印度，讓他可以在完全的宗教環境下，得到最好的培育。1994年，夏瑪巴在印度新德理噶瑪巴國際佛學院為泰耶多傑主持恭迎大典。

不丹皇室禮敬愛戴

2003年6月16日，不丹皇后（現今皇太后）與公主、王子和泰耶多傑仁波切會面。

第16世大寶法王是不丹第四任國王吉格梅·辛格·旺楚克（Jigme Singye Wangchuck）的上師。第17世大寶法王聽列泰耶多傑即位不久，1997年應皇室之邀，駕臨不丹參加托噶仁波切（Topga Rinpoche）的荼毘大典，受到尊崇歡迎。通常從不丹邊境到首都，僅三小時車程，法王車駕行駛七小時之久，因為數千信眾沿途列隊恭迎，祈求加持。10月17日，第四任國王與四位皇后等全體皇室成員，及三千民眾，均領受噶瑪巴聽列泰耶多傑尊者加持。

2003年8月，太皇太后阿喜·彭措·雀登·旺秋（Ashi Phuntsho Choden Wangchuck）往生。10月6～15日，大寶法王聽列泰耶多傑駕臨不丹，為太皇太后最後的圓滿法事祝禱，也為皇室成員傳授灌頂、舉行法會。

第四任國王吉格梅·辛格·旺楚克（Jigme Singye Wangchuck）及皇后阿喜·格桑·雀登·旺秋（Ashi Kesang Choeden Wangchuck）、王子、公主，不丹國師傑·堪布法王，總理等重要官員，莫不歡喜恭迎，以無上��榮最高規格款待。法王噶瑪巴也會見駐錫不丹的雪謙冉江仁波切、慈克秋林仁波切、頂果揚希仁波切、白雅祖古等高僧。法王噶瑪巴足履所至，萬民簇擁，大排長龍領受加持。

不丹國王深受噶瑪巴大寶法王法教薰陶，將不丹治理成全世界快樂指數最高的國家，堪稱人間佛國淨土。現今第五任國王吉格梅·凱薩爾·納姆耶爾·旺楚克（Jigme Khesar Namgyel Wangchuck）2006年登基，承襲乃父之風，亦對第17世大寶法王聽列泰耶多傑備極尊崇。

2014年3月，法王噶瑪巴再度應邀駕臨不丹，與阿喜·雀吉·望嫫·旺秋公主殿下會面，並授予長壽佛灌頂。2014年7月，不丹皇室成員到印度噶林朋拜見法王噶瑪巴。

聽列泰耶多傑法王鄔金欽列多傑法王

鄔金欽列多傑法王與聽列泰耶多傑法王

聯合聲明

2018年10月11日

鄔金欽列多傑法王與泰耶多傑法王於法國遼郊進行了數日會面。其旨是為促成雙方個人間的相互認識和瞭解。同時，就如何共同致力於維持並加強藏傳佛教噶瑪噶舉派傳承一事進行了交流與探討。

會面結束後，泰耶多傑法王與鄔金欽列多傑法王發表聯合聲明如下:

“我們雙方為能夠有這樣的機會，在如此平靜與放鬆的環境下見面，並結識對方而感到非常高興和欣慰。這是我們二人多年來的願望，現在終於如願以償。

此次會面的主要目的，是可以通過一些時間的接觸建立我們個人間的關係。在自由對話的氣氛中，我們第一次有機會瞭解彼此。我們也期望由此可以發展成為一種更加緊密的關係。

同時在會談中,我們就如何修復過去噶瑪噶舉派傳承內部所經歷的種種令人遺憾的分裂問題進行了探討。我們認為,竭盡全力地統—傳承是我們應盡的義務與責任。

此事不僅對噶瑪噶舉派傳承的未來至開重要，並且關乎到整個藏傳佛教的未來以及所有眾生的安樂與福祉。因此，我們呼籲追隨噶瑪噶舉派的每一位都能夠一起參與到這項加強並維護傳承的行動當中。我們相信,恢復這充滿智慧與慈悲傳承的和諧是所有人共同的責任。”

總結

大寶法王，既不是佛也不是菩薩，是歷史上皇帝為了團結外族、避免侵略，而授予上層喇嘛的封號。

最早的大寶法王是薩迦派的八思巴。八思巴留給後世三大功績。

本文詳述紅帽系和黑帽系的傳承體系，紅帽系第十世活佛由於叛國行為，導致整個紅帽系傳承被清朝皇帝廢除，噶瑪噶舉派的紅帽系從此斷絕。

由都松欽巴創立的黑帽系沿襲至今，目前傳承了十七世黑帽系活佛。

黑帽系有兩個十七世大寶法王，固然有它一定的歷史原因，但一個靈魂不可能有兩個法王，孰是孰非，有待讀者們自己去思考、去認知。

參考書目：

《西藏密宗的秘密》《西藏王臣記》《活佛轉世》《西藏文化談》《成佛之路——藏傳佛教大師生涯》

《我見我思－真假大寶法王》102016/05/07 中國時報陳琴富

#大寶法王

0 notes

ountwmen · 6 years ago

Text

穆加貝宣佈辭去津巴佈韋總統職務

www.lafayettehk.com

　　原標題：傳奇謝幕！穆加貝宣佈辭去津巴佈韋總統職務

穆加貝

　　海外網11月20日電據美聯社消息，當地時間19日，在掌握津巴佈韋權力近40年之後，穆加貝宣佈辭去津巴佈韋總統職務，自此，穆加貝傳奇謝幕。

　　穆加貝傳奇

　　據新華社早前報道，現年93歲的穆加貝是非洲民族解放運動先驅、津巴佈韋“國父”，執掌政權已有37年之久。“傳奇”，是形容穆加貝時最常用的詞匯之一。

　　生於1924年的穆加貝，是上世紀五六十年代非洲民族解放運動的親歷者。青年穆加貝曾赴南非求學，與後來南非反種族隔離領袖曼德拉同在一所大學。兩位充滿理想和鬥志的年輕黑人，此後成為非洲民族解放運動的“雙子星”。

　　1960年，穆加貝回到南羅得西亞（津巴佈韋前身），加入津巴佈韋非洲人民聯盟。後因理念有別，穆加貝創立瞭津巴佈韋非洲民族聯盟，繼續從事反殖民獨立運動。1963年，穆加貝遭殖民當局逮捕，被囚禁瞭11年。出獄後，他前往莫桑比克，繼續進行獨立鬥爭。

　　1976年，津巴佈韋非洲民族聯盟與津巴佈韋非洲人民聯盟合並，組成瞭現在的執政黨——津巴佈韋非洲民族聯盟-愛國陣線（民盟）。

　　通過艱苦卓絕的努力，穆加貝和他的戰友們最終迎來勝利。1980年，津巴佈韋獨立，穆加貝當選總理。1987年，津巴佈韋政體從內閣制變更為總統制，穆加貝始終掌握最高權力，連任總統至今。

　　津巴佈韋“由盛轉衰”

　　上世紀80年代，津巴佈韋被譽為“非洲面包籃”，糧食長年出口歐洲，園藝產業馳名海外。但由於殖民歷史原因，津巴佈韋大部分土地掌握在白人農場主手中，占人口絕大多數的黑人隻擁有少數土地。為改變這種局面，穆加貝政府推出土地贖買政策，由津巴佈韋和英國政府共同出資，從白人手中購買土地分給黑人。

　　那時的穆加貝倡導白人與黑人、不同種族之間的和解與團結。這讓他收獲瞭無數贊譽。

　　但到瞭90年代後期，英國不再出資，加上津巴佈韋經濟不景氣，土地贖買政策無法推進下去。2000年，穆加貝和民盟推出新的土地政策，將白人農場主的土地收歸國有並分發給缺地的黑人。據統計，30多萬津巴佈韋黑人因此分到瞭土地。

　　然而，新政策引發白人農場主強烈抗議，一些地方爆發瞭流血沖突。美英等西方國傢以此為由，對津巴佈韋實施長期經濟制裁。許多白人農場主撤資，導致農業產量急劇下降。津巴佈韋經濟內外交困，出現惡性通脹，本幣津巴佈韋元匯率雪崩，以至於2008年出現瞭100萬億面額的鈔票。

　　津巴佈韋政治危機回顧

　　據海外網早前報道，15日凌晨2點左右，津巴佈韋總統官邸傳出三四十聲槍響，位於津巴佈韋首都哈拉雷的士兵及武裝車輛封鎖瞭通往政府辦公室、國會大樓與法庭的道路。津巴佈韋軍隊負責人隨後在國傢電視臺進行現場直播講話時表示，軍隊的目標並非總統穆加貝，而是威脅總統的犯罪分子，這些“犯罪分子”造成瞭社會和經濟方面的損害。

　　津巴佈韋執政黨隨後也多次強調津巴佈韋沒有發生政變，隻是經歷瞭一場“沒有流血的政權更迭”，扣押穆加貝及其傢人“是為瞭國傢的憲法和安全考慮”，“副總統姆南加古瓦將帶領執政黨走向更美好的未來”。

　　過去三年來，津巴佈韋執政黨內部圍繞“後穆加貝時期”的領導權之爭有所加劇。兩大陣營逐漸浮現，一方以現年75歲的前副總統姆南加古瓦為首，另一方以52歲的“第一夫人”格雷絲·穆加貝為首。

　　姆南加古瓦原本是穆加貝最有可能的“接班人”，但是本月6日，穆加貝宣佈解除姆南加古瓦的職務，指認他覬覦總統寶座。此前媒體曾報道，姆南加古瓦被解職後，一度不知去向。與此同時，格蕾絲·穆加貝表態說，已準備好接替93歲的丈夫羅伯特·穆加貝成為總統。這一系列舉措引發瞭軍方不滿，也為近期發生的政權更迭埋下瞭導火索。

　　據英國路透社16日報道，被津巴佈韋軍方軟禁的穆加貝堅持自己是津巴佈韋唯一合法總統，並且拒絕接受軍方的調解體面地下臺。路透社援引一名政界高層人士的消息報道，一位名叫菲德裡斯·穆孔諾瑞（Fidelis Mukonori）的神父正在擔當津巴佈韋軍方與穆加貝之間的調解人。這��高層人士沒有向路透社提供更多有關穆加貝與這名牧師之間交談的細節。

　　BBC報道稱，一名非洲民族聯盟-愛國陣線（Zanu-PF）駐英國代表日前BBC表示，穆加貝可以名義上保有權力直到12月的黨代表大會，屆時前副總統姆南加古瓦將正式成為執政黨和國傢的領導人。

　　格雷絲下落目前仍不明，此前有報道稱她已前往納米比亞，不過納米比亞16日否認瞭該傳聞。

　　17日，津巴佈韋軍方稱，已經逮捕瞭穆加貝政府高等教育部長、財政部長等人，軍方將持續與穆加貝就下臺問題進行溝通。

　　當地時間18日，成千上萬名津巴佈韋民眾走上街頭，要求93歲穆加貝辭職。一些民眾打出瞭“我們希望穆加貝辭職”的標語，也有人身著印有津巴佈韋國旗的衣服參加遊行。

　　據BBC消息，當地時間19日，津巴佈韋執政黨非洲民族聯盟-愛國陣線召開特別會議，解除津巴佈韋總統穆加貝執政黨領導人職務，任命前副總統姆南加古瓦為新的領導人。會議還要求穆加貝於當地時間20日中午前，即北京時間20日18點前辭去津巴佈韋總統職務，否則將發起彈劾。另據福克斯新聞網消息，穆加貝的妻子格雷絲被非洲民族聯盟-愛國陣線婦女聯盟除名。（綜編/海外網張申）

Tags:

結婚

婚禮服務

婚禮統籌公司

活動統籌

酒會

wedding

Event Venue

一站式婚禮

活動策劃

婚禮統籌

婚禮司儀

回禮禮物

活動場地

婚禮

優質婚禮商戶

婚禮雜誌

專業婚禮

社會責任

婚禮專家

婚禮行業人才

CSR

婚慶行業

婚禮資訊

訂婚

大妗姐

註冊結婚最快

排期結婚

證婚

戶外證婚

非教徒結婚

婚姻監禮

教堂結婚

婚姻註冊處

律師證婚

Marriage Registry

証婚

証婚場地

註冊

婚姻註冊

證婚律師

主題證婚場地

婚禮場地

結婚酒席

擺酒場地

婚禮cocktail

婚宴自助餐

酒店婚宴

婚宴酒席

西式婚宴場地

小型酒會

天藍色婚禮

浪漫婚禮

wedding banquet

中式婚宴

西式婚宴

酒席

中午婚宴

酒店

hong kong events

會議場地

生日會

週年紀念

派對場地

annual dinner

Grad Dinner

員工培訓

hk party room

Party主題房

包場玩

bb生日派對場地

滿月酒, Birthday Party

百日宴

聖誕party

香港展覽

event planning hk

開會地方

會議場地

婚紗

短婚紗

禮服

中式裙褂

男士禮服

禮服出租

租婚紗

裙褂

推薦婚紗店

Wedding Dress

租晚裝

姊妹裙

媽媽衫

婚鞋

bridal makeup

試妝

潮褂

婚禮配飾

新娘化妝

新娘化妝師

新娘髮型

韓式新娘妝

結婚攝影

婚禮攝影師

婚禮攝錄師

婚禮拍攝

結婚相

婚紗攝影

婚紗攝影推薦

結婚油畫

Wedding Photography

早拍晚播

big day攝錄影

婚紗相

室內婚紗攝影

Event decor

場地佈置

decoration hk

主題佈置

活動佈置

宴會佈置

wedding backdrop hk

主題婚禮佈置

wedding decoration

wedding reception

婚禮backdrop

candy corner

café 旺角

outside catering service hk

有營食肆

餐廳包場

派對到會

聖誕到會

朋友聚會

酒席價錢

擺酒幾錢

教友結婚

結婚證書

網頁設計

提供

seo

web design

0 notes

ourcoolpapercollectionme-blog · 7 years ago

Text

外媒：蔡英文民調低迷拖累民進黨選情黨魁大位年底或難保

外媒稱，2016年，蔡英文當選臺灣地區領導人，如今四年任期才過半不久，氣勢卻已直墜低谷，原本寄望今年11月的“九合壹”地方選舉贏得勝利，帶領民進黨通過“期中考”，不料臺灣南部上星期發生的水災重創了民進黨形象，蔡英文的民調加速下墜，選情已出現微妙變化。

據新加坡《聯合早報》網站9月2日報道，距離年底選舉不到90天，身兼民進黨主席的蔡英文近期啟動輔選列車到處為該黨參選人造勢。上月初，蔡英文出席臺北市的誓師大會時，因授旗後重心不穩，壹屁股跌坐在舞臺上，出師未捷身先“倒”。蔡英文這“倒臺”壹幕不但令場面氣氛瞬間凝固，更是引爆網絡世界，各路酸言酸語紛至踏來。臺灣文化大學新聞系教授胡幼偉也忍不住在臉書上“說文解字”，稱“跌”字即由“足”和“失”組成，蔡英文這壹跌，不但預示民進黨年底會丟失不少席次，她的黨主席大位也恐怕難保。

報道指出，縱觀各家媒體與機構民調數據，蔡英文的滿意度、支持度和信任度在她上任未滿五個月即出現“死亡交叉”，此後更壹直在低處徘徊。蔡英文始終不為所動，強調“我不是為民調做事，我是為臺灣做事”。她堅稱民調起伏只是改革“須付出的代價”，更不惜將三個月後的選舉定性為壹場“改革與反改革、進步與退步”的對決，無疑把原本因各項改革紛亂不已的臺灣社會推向更尖銳的對立局面。

報道稱，今年11月舉行的“九合壹”地方選舉牽動藍綠政治板塊與勢力的消長，是壹場被視為民進黨“期中考”的選舉，除了是蔡英文明年能否壓制黨內異議爭取連任提名的重要指標，更是綠營能否讓日益邊緣化的國民黨永不翻身的關鍵戰役。換言之，蔡英文有“輸不起”的壓力。

“民進黨現在的處境太危險了。”民進黨前民意代表林濁水說。報道表示，由於蔡英文推動的改革不得民心，加上兩岸僵局沖擊民生，民調因此不斷往下探。去年底，蔡英文不得不出動高人氣的民進黨明星賴清德接任行政管理機構負責人挽救聲勢。

報道稱，察覺到蔡英文聲勢今非昔比，作為民進黨內最大派系的新潮流開始挑戰蔡英文的領導權威。

報道表示，島內學者鄭明德說：“他們（新潮流）是職業政客，不能被蔡英文拖累，所以挑戰蔡英文是自保動作。”但鄭明德也提到，新潮流“很靈活”，既會批判黨內，也奉行“老二哲學”，協助鞏固領導中心，不讓民進黨崩盤太快。

【延伸閱讀】蔡英文乘裝甲車傲慢勘災被轟“下來走” 網友痛批：公主病

參考消息網8月27日報道臺媒稱，面對臺灣“8·23”水災，南下勘災的臺灣地區行政部門負責人賴清德道歉說“所有責難到我為止”。但剛道完歉，蔡英文臨時安排南下勘災，抵嘉義布袋永安裏時竟搭“雲豹”裝甲車勘災，被災民嗆“下來走”，甚至拉封鎖線阻裝甲車前進，蔡英文只得下車，狀極狼狽。

據臺灣《中國時報》8月26日報道，賴清德24日以“這種雨下在哪個城市不會淹？”引發負評，25日首度勘災神情凝重，在嘉義縣新港鄉聽取埤子頭滯洪池簡報後，首度向民眾致歉。他說，所有災害檢討責任由他壹肩扛起，所有責難到他為止，希望藍綠放棄彼此攻擊，壹起投入救災，讓民眾盡速恢復正常生活。他說，治水是漫漫長路，未來將依各縣市不同，壹步步提高防洪標準，誠實面對老天爺檢驗，有成果處繼續保持，禁不起雨量挑戰也檢討改進。

報道稱，蔡英文25日臨時安排嘉義縣勘災，搭“雲豹”裝甲車欲進入淹水的布袋鎮永安裏勘災，有災民拉封鎖線，高喊“下來走”，蔡英文只好下車，甚至因壹行走到積水低窪處，被民眾“建議”往水深處走。

另據臺灣中時電子報8月26日報道，連日暴雨讓臺灣地區中南部許多地區嚴重淹水，蔡英文25日南下嘉義勘災，卻搭著“雲豹”裝甲車前往淹水區，遭災民當面怒嗆“下來走！”對此，名嘴羅友誌直言“蔡英文，玩完了”。網友也怒轟“有史以來當領導人勘災只有這次最離譜”。

報道稱，蔡英文南下嘉義縣視察災情，原本是搭“雲豹”裝甲車進入尚在淹水的布袋鎮永安裏勘災，但沿途有民眾怒嗆“下來走”，要蔡英文下車體會災民痛苦，蔡英文則在隨員的陪同下穿著雨鞋走下“雲豹”車涉水勘災。

網友則響應表示“有史以來當領導人勘災只有這次最離譜”“我實在無法理解她在想什麽”“還揮手咧！”“也是虧她想得出來坐雲豹去勘災，今年民進黨想選贏估計難了”“她是有公主病嗎？坐什麽車那叫勘災嗎？”

此外據臺灣聯合新聞網8月26日報道，蔡英文25日南下勘災，卻搭“雲豹”裝甲車到勘災點，引發災民不滿，要求蔡英文下車涉水。臺當局前行政部門負責人張善政表示，民眾不滿是因為感受不到蔡英文的同理心。

報道稱，張善政在“臉書”表示，災民泡在水裏多日，期許臺當局能懂他們的痛，結果看到的卻是“高高在上”的蔡英文，“有這樣的領導人，我真的為臺灣感到悲哀”。

國民黨發言人洪孟楷25日晚在臉書說，蔡英文25日才重申“謙卑、謙卑、再謙卑”，南下嘉義勘災卻高坐“雲豹”裝甲車，在車上揮手、張望，由眾人簇擁前進，展現“史上最傲慢勘災”。

（2018-08-27 11:08:01）

【延伸閱讀】薩爾瓦多與臺“斷交”打臉蔡英文外媒：時間點極具針對性

參考消息網8月22日報道外媒稱，薩爾瓦多共和國總統薩爾瓦多·桑切斯當地時間20日晚在發表持續6分鐘的全國電視講話時說：“我宣布，我國政府已決定斷絕薩爾瓦多共和國與臺灣（地區）之間維持至今日的所謂‘外交關系’，並與中華人民共和國建立外交關系。”

據薩爾瓦多《世界報》網站8月20日報道，薩爾瓦多共和國總統桑切斯表示，在作出這個決定之前，薩爾瓦多政府以實現國家目標為出發點對國內外形勢進行了謹慎分析，並與國內各行各業進行磋商，還充分考慮了國家歷史現實面臨的挑戰。

他強調，薩爾瓦多與其他177個已批準聯合國大會第2758號決議的國家壹樣，承認世界上只有壹個中國，中華人民共和國政府是代表全中國的唯壹合法政府，臺灣是中國領土不可分割的壹部分。

他表示，堅信與中國建交是“正確的壹步”，符合國際法、國際關系的原則，順應當今時代不可逆轉的趨勢。

另據新加坡《聯合早報》8月21日報道，中美洲小國薩爾瓦多宣布與臺灣“斷交”，同中國大陸建交。這是臺灣地區領導人蔡英文上臺兩年多來第五個與臺灣“斷交”的國家。臺灣現僅剩17個“友邦”。

日本藤素台灣藥局日本藤素美國黑金壯陽藥春藥日本騰素日本藤素哪裡買日本藤素真假辨別日本藤素副作用日本藤素效果正品日本藤素日本藤素心得日本藤素案例迷情春藥日本藤素評價日本藤素價格日本藤素價錢日本藤素ptt 日本藤素有效嗎日本藤素使用心得日本藤素代購日本藤素正品日本藤素吃法日本藤素藥局有賣嗎日本藤素真假日本藤素哪裡買屈臣氏日本藤素日本藤素可以每天吃嗎日本藤素pchome 日本藤素男性速效保健品日本藤素無效美國黑金美國黑金評價美國黑金用法美國黑金ptt 美國黑金副作用美國黑金真偽美國黑金無效美國黑金有用嗎美國黑金吃法美國黑金好嗎美國黑金官網美國黑金效果美國黑金日本藤素美國黑金成分美國黑金如何使用美國黑金開箱泰坦凝膠瀰漫之夜美國保羅V8 紅金偉哥 2H2D持久液奧地利XXL增大軟膏 VIMAX陰莖增大丸 VIGRX PLUS 德國黑螞蟻生精片日本淑女剋星精華素一想就硬華佗神丹香港極品海狗丸永明神盾海狗丸臺灣本能INSTINCT 德國必邦美國maxman增大丸美國VVK膠囊英國KKPLUS 催情卡宴CAYENNE 美國GOODMAN陰莖增大丸印度神油德國益粒可西班牙金蒼蠅催情水惡魔丘比特 GHB FM2 DDK 綠騎士持久液日本夜狼持久液

據彭博新聞社報道，中國國務委員兼外交部長王毅21日在北京與薩爾瓦多外長卡斯塔內達舉行會談。會談後兩國外長簽署了建交的聯合公報。

報道稱，蔡英文20日晚才剛結束訪問中南美洲“友邦”巴拉圭和伯利茲，21日早卻傳出外事關系噩耗。陪同蔡英文訪問的臺當局外事機構負責人吳釗燮21日早在臺北召開緊急記者會指出，臺灣當局是在21日早7時許接獲消息，他指出，薩爾瓦多和北京選在此時宣布消息，“針對性非常強”。

針對中國同薩爾瓦多建交，中國外交部發言人陸慷21日表示：“今天上午，王毅國務委員兼外長與薩爾瓦多外長卡斯塔內達分別代表兩國政府在北京簽署《中華人民共和國和薩爾瓦多共和國關於建立外交關系的聯合公報》。兩國政府決定自公報簽署之日起相互承認並建立大使級外交關系。”

他說：“薩爾瓦多是中美洲重要國家。薩爾瓦多政府承認並承諾恪守壹個中國原則，同臺灣斷絕了所謂‘外交關系’，同中華人民共和國建立外交關系，這是順應大勢、合乎民心的正確抉擇。中方對此表示高度贊賞。”

對於臺灣方面認為中國與薩爾瓦多建交與大陸“金元外交”有關，陸慷表示：“按說對臺灣島內某些人的表態，應由中央政府主管部門作回應，不是外交部的職責。但就這壹問題而言，我可以強調壹下，中國和薩爾瓦多建立外交關系是政治決斷，絕不是臺灣方面某些人想象的所謂‘交易籌碼’。薩爾瓦多政府決定同中國建交，是出於對壹個中國原則的認同，是壹項政治決斷，沒有任何經濟前提。中方高度贊賞薩方的立場。”

他還表示：“我也想提醒臺灣方面某些人，世界各國同中華人民共和國建立和發展正常友好的國家關系是大勢所趨、民心所向，希望島內某些人能夠看清世界大勢，不要把任何問題都理解為錢的問題。”

（2018-08-22 08:11:19）

【延伸閱讀】蔡英文不滿意度超64% 新媒：因民進黨無法妥善處理兩岸關系

參考消息網7月30日報道新媒稱，臺灣競爭力論壇30日公布最新民調顯示，臺灣地區領導人蔡英文的不滿意度超過64％。

據新加坡《聯合早報》網站7月30日報道，臺灣競爭力論壇理事長龐建國表示，日前四“邦交國”與臺灣“斷交”、“東亞青運”遭取消等事件，顯示民進黨無法妥善處理兩岸關系，使臺灣被邊緣化，因此反應在民調上，若民進黨繼續卸責，將更不利年底選戰。

《聯合早報》援引臺灣媒體的報道稱，民調顯示，64.1％民眾不滿意蔡英文施政表現，相較今年2月公布的民調結果，不滿意度增加3.8％，其中，非常不滿意增加6.9％，此外，4成民眾認為民進黨執政比國民黨差。深究民眾最不滿意的部分，在兩岸關系方面，超過6成（61.7％）民眾覺得民進黨執政變差；覺得變好的不到1成（8.6％）。而5成5（55.6％）的民眾認為民進黨在處理“對外事務”方面表現較差。

報道稱，針對施政各項指標與國民黨執政時期的比較，在經濟方面有近5成（48.8％）、在食安方面約半數（49.6％）、社會治安方面有34.4%、讓臺灣變得更好的努力方面有超過4成（40.4％）的民眾，認為民進黨都比國民黨退步。而對臺灣地區行政管理機構負責人賴清德的不滿意度也達47.5％。

（2018-07-30 17:06:36）

【延伸閱讀】新媒：臺當局應對南部水災接連出糗民進黨形象受重挫

參考消息網8月29日報道新媒稱，臺灣南部8月23日豪雨成災，臺當局行政機構負責人賴清德日前壹席“批評的人來當上帝”失言在先，臺灣當局領導人蔡英文搭乘臺軍裝甲車勘災，形象大傷在後，接著又指派臺灣當局領導人辦公室秘書長陳菊坐鎮南部，有違臺當局體制，民間觀感不佳，對年底地方選舉大為不利。

據新加坡《聯合早報》網站8月28日報道，原任臺南市長賴清德和高雄市長陳菊陸續北上升官，臺南和高雄的市政目前都是由他人代理，上周壹場熱帶性低氣壓所帶來的豪雨竟重挫臺灣南部地區，也讓賴清德引以為傲的所謂“治水神話”壹夕破功，賴清德強硬的“批評的人來當上帝”回應更惹來不少批評，隔天他只好道歉。

據臺灣《風傳媒》報道分析，賴清德的失言讓臺當局感受到民情反彈壓力，蔡英文才決定於8月25日親赴災區勘災，盼讓災民“有感”。

報道稱，沒想到蔡英文當天搭乘臺軍裝甲車前往嘉義勘災，居高臨下，微笑向泡在水裏的災民揮手致意的畫面傳開後，外界議論紛紛，稱她猶如輔選，尤其民眾以手機拍下災民怒轟蔡“下來用走的”，後蔡英文下車穿著雨鞋涉水而行，形象大傷。

臺灣當局領導人辦公室強調，蔡英文搭裝甲車是為了快點抵達災區，她原本就穿著雨鞋準備涉水勘災。

壹些親綠媒體的報道定調蔡英文是全程涉水勘災，但親藍媒體質疑她慢了三天才來勘災，還帶了專業攝影師，意外被民眾拍下“輔選式”勘災的畫面而破功。

臺灣當局領導人辦公室則指責這是“斷章取義的刻意操作”。

報道稱，豪雨積水未退，西南氣流8月27日緊接著報到，蔡英文竟直接指示陳菊留守高雄以應變。

在野的國民黨籍民意代表曾銘宗批評，臺灣當局領導人辦公室秘書長綜理事務，縣市災情調度與陳菊何關，不僅亂了臺當局的體制，也打臉賴清德，置行政團隊於何地？

臺灣當局領導人辦公室回應表示，蔡英文考量陳菊任高雄市長多年，熟悉地方，因此派她南下了解災情並慰問，陳菊所掌握的狀況與訊息都會報到臺當局，並不涉及法定相關防救災事務分工，所以沒有越權問題，且陳菊可整合資源，會是“壹大助力”。

國民黨繼續指責陳菊和賴清德在臺灣南部地區主政多年，至少拿了數百億新臺幣的治水預算，如今治水失利，且蔡英文當局未在8月23日豪雨成災的第壹時間就啟動災害救災會議進行跨部會協調賑災，任由災民在水中泡水三天後才從臺北調抽水機南下，反應太慢。

臺灣當局副領導人陳建仁則是在8月24日帶著全家人赴金門度假，全程還有大陣仗的維安戒護。此事傳出後，陳建仁辦公室透過臺灣當局領導人辦公室發言人黃重諺表示，身為團隊壹員，造成臺灣民眾觀感不佳，團隊蒙受批評，陳相當過意不去，向民眾致歉。

0 notes