#忌宮神社

[nyankohouse]

鳥海山大物忌神社(ちょうかいざんおおものいみじんじゃ)境外末社 丸池神社、通称 “丸池様”

鳥海山大物忌神社は出羽國一之宮。出羽國一之宮とは出羽国(でわのくに)で社格が一番上のお宮と言う意味だよ。

丸池神社はるろうに剣心京都大火編のロケ地だよ。

丸池様 Pond "Maruike-sama"

[livingwithkami]

Oracles of the Three Shrines / Sanja Takusen　（三社託宣)

This is one of my favourite teachings and piece of Shinto history. I've always really liked these, so I wanted to share with you all! It has a bit of a controversial history as you can read on the Kokugaukuin entry, but, it's important to note this - "However, even if assuming they were a forgery, the content of the oracles still had moral efficacy.

The oracles were thus not rejected as an effective means of cultivating the morals of the common people such as bringing about a sense of devotion for the kami, and won support from adherents of popular Shinto (tsūzoku shintō), teachers of practical ethics (sekimon shingaku) and persons connected with Buddhism espousing the unity of the three teachings, i.e. Shintō, Buddhism, and Confucianism.

A vast amount of handbooks, picture scrolls and prints were produced for the common people.

Moreover, pious associations (kō) offering dedicatory lanterns (tōrō) to the three shrines were formed in various places.

Faith in the sansha takusen deeply permeated the whole country and did not abate throughout the early modern period.."

(Additionally, many Sanja Takusen shrines for the three Kami-sama were enshrined and established together at particular Jinja, I remember in particular Kibitsu Jinja has a space for them!)

I adjusted the official English translation slighty (you can see the official one on Kokugakuin here) And, I've also included easy to read Japanese and explanation in Japanese as well - courtesy from this website page and the author

These teachings emphasize honesty, sincerity (spiritual 'cleanliness' / clarity), and mercy / compassion

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Amaterasu Omikami-sama:

"If you plot and scheme to deceive people, you may fool them for a while, and even seem to have profited from doing so. But you will without fail be visited by divine retribution. To be deeply sincere and honest may have people shun you and speak ill of you, but in the end, such a person will receive the blessings of the sun and moon."

【天照皇大神宮】

ぼうけいはがんぜんのりじゅんたりといえども、かならずしんめいのばつにあたる。謀計は眼前の利潤たりと雖も、必ず神明の罰に当る。

訳：謀をめぐらして人を欺くことは、目前の利益になるかもしれないが、必ず神様の罰にあたるぞ。

しょうじきはいったんのえこにあらずといえども、ついにはにちげつのあわれみをこうむる。正直は一旦の依怙に非ずと雖も、終には日月の憐れみを蒙る。

訳：正しき直きこころはその場のたのみにならない場合もあるかもしれないが、最終的には神様の恵みをいただくぞ。

Hachiman Okami-sama:

"Follow sincerity without fail. Though one could attempt to eat a red-hot ball of iron, one must never eat food from a person with an insincere heart. Though one might sit above a blazing fire hot enough to melt copper, one must never go into the place of a person of an insincere mind. This is to keep a clear heart."

【八幡大菩薩】

てつがんをしょくすといえども、こころけがれたるひとのものをうけず。 　鐵丸を食すと雖も、心汚れたる人の物を受けず。  　

訳：たとえ、食べ物がなく鉄の塊を食べたとしても、心汚れた人の食べ物は受けるなよ。

Kasuga Okami-sama:

【春日大明神】

"Even though you may see someone of a household who seems to have managed for long to avoid misfortune, the Kami will not enter into the household of a person with a perverse and cruel disposition. On the other hand, even though a man be in mourning for his father and mother*, if he is a man of compassion, the Kami will enter in his home. Compassion is all important."

せんにちのしめをひくといえども、じゃけんのいえにはいたらず。千日の注連(しめ)を曳くと雖も、邪見の家には到らず。

訳：たとえ、長い期間に亙って神聖な生活をしていて汚れていなくても、邪な家には行ってはいけない。

じゅうふくしんこうたりといえども、じひのしつにおもむくべし。重服深厚たりと雖も、慈悲の室に赴くべし。

訳：たとえ、重い忌服であったとしても、��の穢れを厭うことなく、哀れみ慈しみ深い家には行かなければならない。

*[Traditionally, there is an idea someone in mourning would be considered to have kegare, negative energy, bad energy - and therefore the Kami-sama would avoid them and they should avoid the Kami-sama. But the teaching here says even though he is in mourning and may have kegare, his heart is pure and compassionate, so the Kami-sama will enter his home regardless]

[tangsakura]

Sukuna's Backstory Theory (+ mini Uraume Backstory Theory)

While we wait for jjk ch 265 leaks, I hope you enjoy reading this post of mine in the meantime.

Please note that this is just my theory. Also, Sukuna deserves to die.

Now enjoy your reading.

WARNING: MANGA SPOILERS UP TO CH 264; subject covers the following sensitive topics: sacred s*x, cannibalism, homosexual relationships; mentions or implications of abuse

Beginning:

We know from Sukuna himself in chapter 237 that he was an 忌み子 - a taboo child. In ancient and medieval Japan, a taboo child is a child that is ostracized, unwanted, and discarded.

JJK CHAPTER 237

As mentioned by Sukuna, he himself 'consumed' his twin to survive and had presumed that his 'foolish mother' (愚母 - he wasn't looking down on her, calling her stupid, but instead he was humbly referring to her) must have been starving.

JJK CHAPTER 257

Prominent families during that time were the Fujiwara, Sugawara and Abe clans. For sure, he wasn't born a noble, but rather a commoner, or worst, a slave. He must've been born with weak or below average CE, too, aside from his four arms, four eyes, and the second face.

It was probably only him and his mother in the beginning and she was the only one taking care of him. Given their supposed circumstances, Sukuna must've started working by the time he was around 5 or 6. Plus, if I were to guess where they would've lived, it would be in the agricultural lands of a Buddhist-Shinto temple. In Heian era, Buddhism and Shinto co-existed together (shinbutsu-shuugoo) so it's not strange to find Buddhist temples to have at least one small shrine dedicated to a kami (a Shinto god/goddess) [these are calles jisha (寺社)] and Shinto shrines accompanied by Buddhist temples in mixed complexes [these are called jinguuji (神宮寺)].

In addition, these institutions had these manorial estates called, shooen (荘園), which were "any of the private, tax free, often autonomous estates or manors...... developed from land tracts assigned to officially sanctioned Shintō shrines or Buddhist temples or granted by the emperor as gifts to the Imperial family, friends, or officials." In the case of shrines and temples with shrines in them, they are called mikuri (御厨), which means a god's/goddess' kitchen.

The Chinese characters for mikuri are the same as the first two letters of Sukuna's CT (御厨子). In the beginning, mikuri only referred to the place where shrine offerings/sacred food (fish, vegetables, etc.) were cooked, but it eventually also included the land or property where they get the offerings from and prepare them in the meaning. Plus, the citizens of these lands/properties were called "gods' & goddesses' people" (神人, shinjin), and these mostly consisted of the producers (fishermen, farmers, etc.). We can definitely infer that Sukuna has most likely worked in the cooking area of the mikuri, the 御厨子所 (mizushidokoro, a kitchen for the upper classes and the shrines and temples) Think about it, not only does he use words related to consuming, but he also referenced fish-related words.

JJK CH 224 - "A fish who merely has no name attached to it."

JJK CH 216 - "卸す" - to grate (e.g. vegetables); to cut up fish "三枚に卸す” - to cut you into three slices (fillet)

JJK CHAPTER 8 - "おろした" - past tense verb of 卸す "三枚におろした” - cut you into three slices (fillet)

(light blue is just to cover watermarks)

In Heian era, meat was forbidden except for some parts in Japan where hunting was really common (except for aristocrats and monks lowkey - they do eat them at times, especially when they fall sick). Fish was temporarily banned but was eventually lifted. So, majority of the Japanese people during this time period didn't eat meat with the exception of fish and other seafood. Moreover, when cooking the shrine offerings, the only meat they cooked was seafood. Plus, if he and his mom was in one of the shrine and temples in Heian-kyoo (present-day Kyoto), then chances are he had to cook for festivities and rituals in the imperial palace.

But then, how did he learn to read and write? The only one who were literate were the imperial family, aristocrats, Shinto priests, Buddhist monks, and anyone else related to religious institutions and higher rank than commoners. So the only available ways for him to have access to learning kanji (漢字 - Sino-Japanese characters) and even kana (hiragana and katakana) was to become an apprentice monk or priest. But I believe he became a Buddhist apprentice monk since it is more open than becoming a Shinto priest.

If he had started as a worker in the mikuri, he would have been secretly listening to the lessons between an apprentice and the older monk. Then, if he managed to prove his talent, he could have become an apprentice. If he were an apprentice monk, he would have to learn directly from an older monk. This would not stop him from working as a kitchen worker since he would have to help with preparing offerings and cooking for important occasions and guests.

As an apprentice, he would have learned everything about Buddhism, including how to preach to people. Unfortunately, there was a cost to this. It was the nanshuudou, the homosexual practice between a prepubescent apprentice monk and an older adult monk, which is heavily documented in Edo period but a practice that has been ongoing in the Shinto priest apprenticeships and eventually in Buddhist monk apprenticeship, as well. Mind you, this is not a practice between male lovers, but of loyalty and the first step to 'reaching enlightenment'. I think of it as a pseudo-sacred s*xual relationship. It is something expected at that time, but it may not have been a great experience for Sukuna. He was a taboo child, meaning even those older monks most likely made this harsher than it already was. Not to mention, he might have been as young as 7 or 8 years old when this all happened.

This was also sort of thought of by a JP theorist, according to this twitter user.

Anyways, let's move on from this sensitive topic.

You might be wondering why do I think he had been an apprentice monk and a cook? Well, mizushi (御厨子) also has these meanings.

Zushi (厨子) originally was a word for storage boxes for utensils and ingredients in the kitchen, then extended into becoming a storage for personal stuff and a decoration as well for aristocrats.

Zushi also extended to becoming a storage for Buddhism relics, scrolls or anything important. This includes the Buddhist altars. Thus becoming Mizushi, sacred storage.

Additionally, as an apprentice monk, he would be able to interact with nobility more. Buddhism was intertwined with the court politics in Heian era. This is more prominent when court officials and even the imperial family members, including the Emperor, would retire as Buddhist nuns or monks. Plus, there would also be visits by the officials and probably he was able to see or receive letters and poems from them. It would be inevitable that he learns them to communicate effectively.

This would also makes sense as he knew Tengen, who was an avid supporter of Buddhism.

Career as a Sorcerer:

In an era where the Fujiwara clan ruled supreme, leaving barely any crumbs for other aristocratic clans to take spots in the political arena. So, in order to consolidate their own power, many other clans (including the minor/weak branch families of the Fujiwaras) and Imperial princes went to obtain their own land outside of Heian-kyoo (present-day Kyoto) and even their own army. That's why these clans have armies of their own, especially those full of sorcerers. I won't be surprised if they took in anyone who has curse energy and trained them, just like what the Fujiwaras did with Uro.

So, I believe that someone noticed his cursed energy and his potential, then took him for training. Then obviously he would have met other Heian-era sorcerers. Here are my two cents on this:

I would like to believe that Tengen trained him as she was also an avid supporter of the religion, and he eventually met Kenjaku as they're 'friends' with her. Being a jujutsu sorcerer apprentice meant quitting or being part-time in his apprenticeship from the Buddhist Temple. (But I wonder if this would have stopped the pseudo-sacred s*x stuff.......) However, I'm open to the fact that it might have been another sorcerer who trained him (or there has been another one besides Tengen and Kenjaku who did so or influenced him) due to the name of his extension technique 'Divine Flames, Open'

One of the opposing factions (either the Sugawara, Tachibana or Abe clan) to the Fujiwara hired him in their order to put them in check. I'm leaning more towards the Sugawara clan.

This was probably the time when he probably met Angel from Abe clan, Uro from the Fujiwara, and especially Uraume. I'll explain how Uraume is related to the Sugawaras in a bit.

Sukuna served as part of Sugawara's troops or something like that. This can also be the point where he learned more about Japanese art and culture at the time.

One of the curses he must've fought was Yamata no Orochi.

Sukuna betrayed the Sugawaras and destroyed its army of sorcerers, with a few survivors left. Uraume decided to dedicate their whole life to him and followed him from then on.

He officially became a curse user and wrecked havoc in Japan, especially Heian-kyoo

Angel got enraged from his acts and with the permission of the Abe clan and the remnants of Sugawara clan, they jumped on Sukuna but lost.

Later on, he defeated the Fujiwara army led by Uro.

How is Uraume related to the Sugawaras?

There's this video from JP channel that was theorizing about Uraume when they first appeared in Shibuya arc a couple years ago that they used to be trapped in the prison realm before being freed so that Kenjaku can use it for Gojo Satoru and it was time for Sukuna's resurrection but this was obviously debunked, but there was something interesting that the creator brought up - the Tobiume.

Have you heard about The Legend of the Flying Plum (飛梅伝説)? So basically, when Sugawara no Michizane was demoted in ranking because of the Fujiwaras and was exiled, he wrote a poem expressing his sorrow of not seeing his precious plum tree in his residence in Heian-kyo (present-day Kyoto) ever again. Then from this, a romantic legend came about, where the plum tree was so fond of its master and cannot bear to be apart from him that it finally flew to Dazaifu, where he was exiled to, and that tree became known as tobi-ume (飛梅, 'the flying plum').

Michizane loves plum trees and plum blossoms, so it won't be strange if there were people in the clan named after plum blossoms or plum. In my case, I believe that Uraume is related to the Sugawara clan, but their status in the clan itself wasn't great. We can assume from their name in kanji, 裏梅.

裏 means the following:

opposite side; bottom; other side; side hidden from view; undersurface; reverse side

rear; back; behind

in the shadows; behind the scenes; offstage; behind (someone's) back

梅 means plum

Though they may have been born from a noble, prestigious clan, they remained in the shadows. My theory is that, for whatever reason it may be, Uraume's life wasn't as good as before Sukuna allowed them to serve him. They might have been an illegitimate child or they might have some deformity we don't know of, or whatever. Then they met Sukuna and the rest was history.

Do you not believe that Uraume is not related to the Sugawaras?

Let me show you a picture of the Sugawara clan crest.

They call this umebachi. A plum blossom crest.

And what's in Uraume's name? Ume (梅) - plum.

Another thing here that fulfill its name is the fact that Uraume is Sukuna's servant. Just like the tobiume, they follow their master from behind and cannot bear to be apart from him.

'Divine Flames, Open':

Here's something that caught my attention.

Kamino (カミノ) has the kanji 竈, that is originally pronounced as kamado. It means traditional Japanese wood or charcoal-fueled cook stove​. Fuuga (フーガ) has the kanji 開, originally pronounced as kai, meaning open. Now everything else is purely Japanese except these two.

Kamino and fuuga originated from Latin and Ancient Greek, and both exist in the Romance languages. How tf is he using these words? Around Heian era, only the Eastern Roman Empire is standing and the main language there was Greek....... but that's around present-day Turkey and its surroundings. The furthest they reached in trade was China...... oh wait, Heian era Japan still traded with China........

Seems like that theory of Chinese sorcerer isn't far-fetched, eh?

(But fr tho, do you think he met someone from Byzantine? There's no confirmation time travel is a thing so that's the only possible explanation)

Cannibalism:

Cannibalism, believe it or not, was practiced in China from Tang Dynasty and onwards. Remarkably, Heian era's last major Chinese contact was with Tang Dynasty. Records of cannibalism must have been brought from Tang Dynasty China along with Buddhism and other things by monks who were sent to China by the government.

It was said that human flesh of a young person was a great medical treatment for illnesses. So there would be young people, especially females, sacrificing some of their flesh for the sake of their parents or parent-in-laws recovery. Furthermore, Emperors, e.g. Wuzong of Tang, supposedly ordered provincial officials to send them "the hearts and livers of fifteen-year-old boys and girls" when they had become seriously ill, hoping in vain this medicine would cure him. Later on, private individuals sometimes followed their example, paying soldiers who kidnapped preteen children for their kitchen.

There was also something called war cannibalism, in which victors in a battle, war, or conflict would eat the dead enemy's flesh as "official punishments and private vengeance", as well as "celebrating victory over them."

Therefore, I propose that Sukuna started cannibalism as a way to treat an illness or disease - in private obviously since in Heian era, meat other than seafood was banned and meat that becomes available for special occassions or circumstances like falling sick are reserved for the upper class, plus if he ever was an apprentice monk, he would not have been allowed to consume meat. Since Heian era had outbreaks, such as smallpox, and also common diseases, anyone can get it, including him. So, not wanting to die, he resorted to this. But then it eventually became a habit that also extended to eating people he defeated in battles and young people and women for medicinal and nutritional purposes later on. This is the most likely the reason why in the first chapter, he was looking for children and women.

But if he had contracted some sort of illness or disease at some point in his youth and cannibalism (obviously) wasn't a cure for it, how would he have survived it and lived longer? Perhaps it might have to do with Tengen - who knows if she could have an extension technique of her Immortality CE, where she could have extended his lifespan. It could have had to do with Kenjaku; with their vast knowledge, it's possible he offered a solution to him. However, I'm leaning more towards Tengen helping him in this regard. It was also probably the reason why she ended up having four eyes and all because of this. But, of course, he couldn't escape death, so he agreed to Kenjaku's terms and became cursed objects to reincarnate later on.

My second proposition is that Sukuna was maltreated and the people didn't bother sharing meager amount of food available to him. We know that because of the Fujiwara family's political monopoly in the capital as well as the distribution of the land to nobility made it possible for them to abuse their power. For instance, these lords imposed taxes in an unreasonable amount to fund their lavish lifestyle, which obviously made life hard for the peasants and slaves since goods such as silk, grains and food became a common medium of exchange when the currency fell. So you can imagine how much they had to give up just to pay their taxes. This definitely made their food supply low. I can also imagine Sukuna was blamed for misfortunes and misery they have experienced because of his status as a taboo child. I don't think they would provide him food and so he would have to rely on dead people to survive.

And assuming that we're going off with this proposition instead of the other one, I think the reason why Sukuna was seeking women and children because in the past, it was more common for children and women to die. Children are naturally more vulnerable and women die easily, especially during childbirth. I'm certain that the most common corpses or bodies he must've found were those of children and women. But, of course, eventually he began to crave humans because he got so used to it that normal food didn't satisfy his hunger any longer - not that cannibalism fully resolved it, though.

The Fallen:

(I'm not gonna lie, majority of what I would say here are more assumptions based on Geto's and a bit of Yuji's acts)

Everyone has been comparing Sukuna and Gojo, seeing them as foils and parallels. I acknowledge that they are similar to each other and whatnot. But what if I tell you that he could've gone through an experience or two similar to Geto?

Think about it. Wouldn't you consider Geto as a 'Fallen One'? He was a righteous man, whose goal is to protect the weak as a strong person. But after the Toji incident, his moral convictions and purpose has been questioned by himself, and eventually, he fell from grace - being stripped of his status as a jujutsu sorcerer and thus becoming a curse user. He had the same values but they were reinterpreted and twisted.

If my theory on Sukuna being educated at a Buddhist Temple is true, then he must have believed in the salvation of those who are suffering (like Yuji to some extent), but was corrupted along the way. He had the same ideals, but it became reinterpreted and twisted. I think the reason why he hates Yuji because he is seeing all those he threw away to gain freedom and absolute strength in jujutsu in him. Both of them are inverses of each other, and it's not a surprise if Yuji is the representation of the old Sukuna.

I mean if you look at nobility back in Heian era, they kept indulging themselves in leisure and pleasure to the point that they neglected the economy. Literally the currency fell and all those bureaucratic and admin work fell mostly to lower classes working in each ministry. Basically back then, the higher you were in the hierarchy, the more pleasure you could attain and keep chasing for. How else did you think Japanese art, literature and culture came to be during this era? This was where he probably learned about hedonism or what influenced him to be one.

Not to mention, people who would've taken advantage of him for their pleasure, curiosity, greed and personal gains, power and control, and many more reasons. He could have been like Geto and Yuji, who exorcise curses and help the weak. There was a turning point where he decided to let go of everything and walk the path that he has been in for the last 1000 years.

I am not surprised if he decided to be who he is today as a revenge to the world, a response to the trauma and suffering he went through just like Geto.

If I am right about Sukuna going through a similar experience as Geto did, then this page below brings a whole new meaning to the Gojo vs Sukuna fight on December 24, 2018 - the death anniversary of Geto:

JJK CH 223

But despite all of these, there's one thing we can agree on - that is, he became the monster the world sees him as in the end.

That will be it. I hope y'all like it to some extent. Until then.

References:

Heian Era, Buddhism, 御厨子 -related Topics:

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Sh%C5%8Den/

https://ja.m.wikipedia.org/wiki/%E5%BE%A1%E5%8E%A8

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Buddhist_temples_in_Japan

https://www.britannica.com/place/Japan/The-Heian-period-794-1185

https://www.colorado.edu/ptea-curriculum/imaging-japanese-history-1

https://ja.m.wikipedia.org/wiki/%E5%8E%A8%E5%AD%90

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Sugawara_no_Michizane

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Heian_period

https://www.colorado.edu/ptea-curriculum/imaging-japanese-history-1

Homosexuality in Medieval Japan:

https://www.tofugu.com/japan/gay-samurai/

https://ida.mtholyoke.edu/items/19c86409-c129-46a1-927b-11cfe0ffb1c3

Cannibalism & Sacred S*x-related Topics:

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Human_cannibalism

https://en.m.wikipedia.org/w/index.php?title=Medical_cannibalism&diffonly=true

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Cannibalism_in_Asia

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Sexual_ritual

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Sacred_prostitution

Ancient Greek, Latin, & Roman Empire Topics:

https://en.m.wiktionary.org/wiki/fuga

https://en.m.wiktionary.org/wiki/caminus

https://en.m.wiktionary.org/wiki/camino

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Sino-Roman_relations

YouTube Videos I Referenced:

https://youtu.be/5n24Ulc8u84?si=Nngbg4xEqyNu82x8

https://youtu.be/WhBN29CIuAQ?si=5bNryoT-GzleIGq9

Reddit Posts I Referenced:

https://www.reddit.com/r/Jujutsushi/comments/1bngk9x/i_solved_one_of_the_great_mysteries_of_the_heian/

https://www.reddit.com/r/AskHistorians/comments/ztay5e/what_foreign_countries_did_japan_have_trade/

https://www.reddit.com/r/AskHistorians/comments/zs4k9p/what_was_life_like_for_the_average_people_heian/

Twitter Posts I Referenced:

https://x.com/eldammonite/status/1571157320570380295

https://x.com/lightningclare/status/1807467771913269374

[ari0921]

「宮崎正弘の国際情勢解題」　

　　令和六年（２０２４年）１０月８日（火曜日）

　　　　通巻第８４４９号

　嘘と偽善と贋物は中国四千年の文化である

　　血縁と地縁いがいは何も信じない硬直さ、他人は裏切りの対象

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

　野村総研（ＮＲＩ）香港に『次の大国　中国』（１９９４年、サイマル出版会）の著者でもあるウィリアム・オーバーホルトが在籍していた時代。彼とはハーマンカーンの愛弟子時代からの知り合いだったので、香港へ行く毎に議論に出かけた。９７年香港返還前にも現地取材へ『諸君！』の特派で赴いた。

　筆者は中国の躍進という表面的な事象より、本当に中国の庶民、とくに奥地の農民の暮らしから判断しても沿岸部はのびる可能性は高いが、アンバランス解消は不可能であり、全体として中国が先進国入りすることはないとした。

反対にオーバーホルトは、楽観論だった。

　当時の野村證券グループは中国に積極的に関与し、中国企業の株式に強気な予測をたてていた。

　しかし楽観論者が立脚する中国の公式データはまったく信用出来ないシロモノである。

　中国の若者の失業率が、２０２４年９月に１８・８％と公表され、それほどの不景気かと驚いた人が多いが、これは真実を反映してはいない。低すぎる数字だからだ。

　中国の失業率の定義は「過去3カ月間、求職活動をしており、適切な仕事があれば 2 週間以内に働き始めることができる人」である。 調査対象は、12万戸で、訪問調査をもとに算出されている」

つまりサンプリングが少ない、地域の選び方は恣意的であり、問題は「求職活動をしている人」を如何にとらえているのか、ぶらぶらしている人間は算定されず、農家に戻った大量の建設労働者は農民人口に置き換えて失業の範疇に加えていない。

日本はハローワーク速報でも雇用情勢がつかめるし、失業保険需給状況からも正確な数字がでてくる。

中国の「国家統計局」なる機関は１９５２年に国務院直轄の行政機関として発足した。だから国務院総理（首相）が適宜適当に数字を改竄したり、地方政府幹部が北京に陳情に来て、統計局長に「良い数字にしてくれ」と賄賂を運ぶと、数字は上方に訂正される。国家統計局長が愛人とフランスへ高飛び寸前に北京空港で逮捕される事件も起きた。賄賂は桁外れに大きかったからだ

「あんなもの（中国の経済統計の公式データ）を信用しているのですか」と駐北京米国大使に発言したのが、李克強首相その人だったことを私たちは鮮明に思い出す。

２０２４年度の中国ＧＤＰ成長率が５・２％で名目４・６％と発表されたが、こんな作り話を報道する日本のメディアはどうかしている。「三割水増しが常識」というのが筆者の持論だが、「水増し」（中国語は「灌水」）ではなく「捏造」だと石平がいう。

　中国人社会は嘘で成り立つ国であり、誰もが産まれてから死ぬまで嘘をつく。朝から晩まで、いや夢のなかでも嘘をついている。そうしないと生きていけないからである。

　嘘と偽善と贋物は中国四千年の文化であり、血縁と地縁いがいは何も信じない精神性の硬直姿勢はかれらの宿痾と言って良い。

となると役所も役所なら企業経営者にあっては三重帳簿が常識で、税務署提出用、銀行と株主総会提出用、そして自分用である。

　官僚は収賄、企業側は賄賂、これらが社会の潤滑油で��る。だから毒入り餃子、石灰入りのペットフードや薬品、グッチ、ルイビュトンの贋物なんぞ朝飯前。公共工事は政治家の利権だから手抜き工事は当たり前。橋梁がおちたらなかに鉄筋ではなく生ゴミがはいっていたっけ。そしてばれても決して謝罪しない。つぎはもっとうまくやると誓う。デジタル人民元最大の目的は、じつは偽札対策なのだ。

　

　警察とヤクザはグルである。これを「十警九黒」、あるいは「警匪一家」という。贋物商人らの認識では「無奸不成商」（阿漕に稼がなければ成功しない）となる。筆者が講演でよく喩えるのは「中国では石川五右衛門と長谷川平蔵は同一人物なのです」

　

　日本人が美徳とする「知行合一」の発想は中国人にはない。「陽明学」は中国で生まれ、日本で純粋培養された。中国で陽明学とは「殺人の哲学」として忌み嫌われている。

したがって「文武両道」は理解不能、中国では「尚文卑武」である。だから利にさとい権力と結んだ商人が出世し、軍人は「最低の職業」となる。軍のモラルは信じられないほどに低い。このような社会構造の中国が、今後も経済成長を持続させるにはたいそう困難をともなうだろう。

[kennak]

1987年5月3日午後8時15分ごろ、朝日新聞阪神支局に、全身黒ずくめの男が散弾銃を構えて押し入った。 　男は小尻知博記者（享年29）と犬飼兵衛（ひょうえ）記者（当時42）に対し、散弾銃を発射。小尻記者が殺害され、犬飼記者は重傷を負った。 　ここから露見した一連の事件は、犯行声明に「赤報隊一同」と記されていたことから「赤報隊事件」と呼ばれ、世間を震撼させた。しかも、事件は未解決のまま、2002年に時効を迎えている。 「赤報隊事件には、統一教会の関連団体『国際勝共連合（以下、勝共連合）』を含め、信者が関係している可能性があると思っています。末端の信者の暴発がなかった、とは言い切��ません」 　そう証言するのは、大江益夫氏だ。現在75歳の大江氏は、1992年に統一教会（現・世界平和統一家庭連合）の広報担当になり、翌年から1999年までの7年間、広報部長の要職を務めてきた人物だ。 　その間に、桜田淳子氏の合同結婚式参加などがあり、大江氏は教団の “激動期” を目撃してきた。60年近く旧統一教会員として過ごし、教団の深部を知り尽くしている。 　そんな大江氏を朝日新聞元記者で「襲撃事件取材班キャップ」だったジャーナリストの樋田毅氏は熱心に取材してきた。そこで、旧統一教会による事件への関与の可能性をめぐるさまざまな情報を得たという。2018年に『記者襲撃 赤報隊事件30年目の真実』（岩波書店）も出版している樋田氏が、こう話す。 「事件前に、勝共連合の名前で『アカサタンを殺すことだけが生きがい』と書かれた脅迫状が、朝日新聞社に届いていました。信者たちにとって、“サタン” は排除すべき存在。 “サタン” が文鮮明教祖（当時）の身に危害を加えるかもしれないと考えれば、朝日は抹殺すべき存在になっていたかもしれません」 　2023年2月の衆議院予算委員会で、日本共産党の宮本岳志議員も「朝日ジャーナル」編集長だった筑紫哲也氏のコラムを引用する形で、この脅迫状の存在を取り上げ、当時の谷公一国家公安委員長に対して、赤報隊事件の再捜査を求めていた。事件後も兵庫県警が統一教会、勝共連合を捜査していた。 　そして、大江氏もこう話す。 「統一教会には、かつてのオウム真理教のような敵対者を『ポア（殺害）する』という発想はありません。しかし、共産勢力と戦う勝共連合の “武闘派” となると、話は別です。侵略者に対しては武器を持って戦うという軍人精神的な発想があったと思います」 　樋田氏はこれらの取材をまとめ、『旧統一教会 大江益夫・元広報部長懺悔録』（光文社新書）を8月20日に上梓する。 　そこであらためて、本誌は大江氏を取材した――。 　事件当時、すでに教団の幹部として、日韓トンネルの建設を推進する関連団体「国際ハイウェイ建設事業団（当時）」の事務局長だった大江氏は、「赤報隊事件」の犯人像について、こう話す。 「単独犯ではなく、グループだったと思います。ヒットマン以外に逃走を助ける人物、声明文を書く人物、依頼者などがいたはず。犯行を指揮した人物は、教団関係者だった可能性が高いかもしれません。 　いずれにして���、犯行に関わった人物は、全員が共同正犯。罪はみな同じだと私は思っています」（以下、断わりのない発言は大江氏のもの） 　朝日新聞阪神支局に押し入ったのは、全身黒ずくめのヒットマン1人だった。大江氏は “実行犯” についてふたつの可能性を感じているという。 「赤報隊事件は用意周到に準備され、犯人が見せた腰だめの撃ち方、銃身を短く切った散弾銃の使用など、プロの犯行とみられていました。 　ひとつは “ヤクザ組織” が絡んでいる可能性です。当時の教団側の関係者に “闇社会” との関わりがまったくなかったとは言い切れません。また、あの残虐な事件は、そういった人間でないとできないと、思うところもあるからです。 　しかし、勝共連合のなかにも “武闘派” は存在していました。これが、もうひとつの可能性です。もともとは、旧ソ連が日本に攻めてきた場合、先頭に立つのは自衛隊ですが、その後方支援という位置づけで生まれました。勝共連合が民間防衛を担うという発想でした。 　この組織に属する信者たちは、実際に軍事訓練をおこなっていたのです。私自身も、何度も陸上自衛隊に体験入隊しました。ふだんから、山中で散弾銃の訓練もやっていました。こうした信者が400人ほどおり、元自衛官や元警察官もいたのです。そうした “武闘派” の信者が実行犯だったのではないかという推測も可能だと思います」 　じつは今回、大江氏が『懺悔録』を世に出すという情報が、旧統一教会内に事前に広がった。教団は出版を踏みとどまらせようと、大江氏に対して執拗に圧力をかけてきた。 「京都の山里にある私の自宅に、教団の人間が突然来るのです。これまでに十数人来ました。彼らが何を危惧しているのかといえば、やはり『赤報隊』に関する記述でした。 　安倍（晋三）元首相の銃撃事件があり、2023年には宗教法人法に基づき、政府が教団に対する解散命令を裁判所に請求する事態になっています。ここにきて『赤報隊事件と統一教会が関係がある』と言われたら、教団は潰れてしまうということでしょう。 　でも、私は『断定的な言い方はしていない』と言って追い返しました。自宅に押しかけてきたなかには、かつての私の部下たちもいました」 　そんななか、なぜ大江氏はあえて赤報隊について語る決意をしたのか。『懺悔録』でも記したように、こういう思いがあるという。 「信者の可能性がある犯人がこの世、あるいはあの世で、のうのうと生きていることが許せないのです。犯人が口をつぐんでいるのであれば、私が犯人の代わりに、小尻さんとご遺族に謝罪しなければならない。そう考えたのです。絶対に謝罪が必要です。そうでなければ、私はあの世で亡くなった小尻さんの霊と会うことができない」 　だが、大江氏は赤報隊事件について語るためだけに、樋田氏の取材に応じたわけではなかった。長年、旧統一教会内部��抱いていた教団運営への違和感があったのだ。 　そして、それをすべて樋田氏に打ち明けようと思ったきっかけがある。 「樋田さんと “川口君” の五十回忌の法要でばったり会ったんです。そこで、私は『これは腹を割って話さないといけないな』と思いました」 　大江氏が口にする “川口君” とは、1972年、革マル派のリンチを受けて殺害された早稲田大学生・川口大三郎さん（享年20）だ。当時、早大で旧統一教会系の学生団体「原理研究会」に所属していた大江氏は、革マル派と対峙していた。 　そのため、大江氏は川口さんの死を悼み、2021年秋におこなわれた五十回忌まで供養を続けてきた。 　そして、五十回忌法要には、川口さんの事件に関するノンフィクション『彼は早稲田で死んだ 大学構内リンチ殺人事件の永遠』（文藝春秋）を出版した樋田氏も出席していた。 　その後の交流を通じて、「最後の懺悔」を受け止めてくれるのは樋田氏しかいないと思うようになったという。 　大江氏は「かつての統一教会は、こんな教団ではありませんでした。私たちは、なぜ韓国の教団本部に巨額の送金をするようになり、霊感商法といわれるような悪質な行為をおこなうようになったのか」と、次のように話す。 「私は1966年、17歳のときに統一教会に入信しました。教団には『開拓伝道』という布教活動があります。学生時代には、自分で廃品回収をしてお金を作り、屋根裏部屋のような部屋を借りる。そこを足場にし、廃品回収をしながら伝道活動をおこないました。非常に清貧な暮らしでした。自分が行く教会の教会長さんを中心にして、統一教会は家庭的な教団でした」 　その教団の性質が大きく変わったのは、今から49年前の1975年のことだったという。 「それまでは伝道活動が中心でしたが、1975年から経済活動が始まります。統一教会は韓国でできた教団です。伊藤博文が初代韓国統監に就任した1905年から、日本による韓国の植民地支配が始まったと統一教会はとらえています。 　それが終わる1945年までの40年間について “贖罪” しなければならない。統一教会には『40年の蕩減（とうげん）復帰』という教えがあります。なので、日本の信者は韓国の本部に40年にわたって送金を続けるとして、経済活動に励むことになった。そのスタートが、1975年だったんです。 　そうすると、経済活動が強化されるなかで、霊感商法が始まりました。『先祖の霊や祟りを取り除くには、霊力のある高額な壺などが必要だ』という考え方は、キリスト教にはありません。『先祖の怨（おん）を解くための献金』についても同様です。しかも、韓国への送金は40年間を過ぎた現在も続いていて、日本の信者を苦しめています。 　これは『40年の蕩減復帰』の教えから外れていて、約束違反ではないか。やりすぎなんですよ。全財産を捧げるような献金をさせてはいけません。教団も受け取るべきじゃないんです」 　韓国の教団本部への高額の送金が、日本の教団の性格を歪め、さまざまな問題を引き起こしてきた。 「今、教団には解散命令が出されようとしています。それを回避するには過去に遡って、高額献金を反省し、被害者に補償する必要があります。自分の家族が路頭に迷うような献金を求めるのは、公序良俗に反しています。日本の教団は、多額の送金を求め続けてき��韓国の本部から独立する必要があります。それが、解散命令を免れる唯一の道です。 　なぜ、こんな単純なことがわからないのでしょうか。私は、これまでもこうした問題提起を教団内でしてきましたが、“危険分子” とみなされ、意見は通らなかった。でも、教団は間違っていたのだから、反省しなければいけないのです。力不足かもしれませんが、私自身も霊感商法を後押しする側にいた問題を含めて、懺悔したいと思います」 　現在、旧統一教会への解散命令請求が東京地裁で審理されているが、大江氏は末端の “純粋な信者” たちに向けて、こう提言する。 「統一教会は全国に300の教会があります。しかし、解散命令が実施されると教会施設のほとんどはなくなり、礼拝をする場所がなくなる。これは信者にとっては大変なことです。私は、家庭が教会になればいいと思っているのです。 　建物がなくても、毎日礼拝する場を家庭に作ろうということです。このままだと、絶望する信者が増えていくだけです。私は、2024年6月で教団を退会しました。それでも、家に礼拝の場があります。私は退会後も、礼拝を欠かしていません」 　本誌に対する大江氏の告白は2時間に及んだ。彼が長く過ごしてきた教団が、この言葉を聞いて、悔い改めることはあるのか。

「赤報隊事件」旧統一教会・元広報部長が明かす “散弾銃訓練”と “武闘派”…教団からは「懺悔本」出版への圧力も（SmartFLASH） - Yahoo!ニュース

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[kachoushi]

虚子自選揮毫『虚子百句』を読む Ⅵ

花鳥誌2024年6月号より転載

日本文学研究者

井上 泰至

10　思ひ川渡れば又も花の雨

　初出は『ホトトギス』昭和三年七月号。「貴船奥の宮」と前書き。『五百句』には、「昭和三年四月二十三日　（西山）泊雲、（野村）泊月、（田中）王城、（田畑）比古、（同）三千女と共に鞍馬貴船に遊ぶ」と注記。

　成立の事情は『ホトトギス』昭和三年九月号の、「京都の暮春の三日」なる虚子の紀行文に詳しい。二十一日夜、大阪で「花鳥諷詠」の初出とも言うべき毎日新聞社での講演の後、東山から鞍馬・貴船・大原と洛北を巡った。二十三日当日は、前日ほどの雨ではないが、天気は悪く、かなり寒かった。鞍馬から貴船に向かい、昼食の後、幸い雨もあがって貴船神社から奥の宮へと向かい、宿に戻って句会を行い、掲句は「春の雨」の形で披露されている。

　本井英氏は「虚子『五百句』評釈（第五五回）」（『夏潮』）で、昭和十年三月発売の「俳句朗読」レコードに添えられた自注を紹介している。それによると、貴船神社を参詣後、貴船川という小川にそってさらに物寂しい奥の宮に着くと、ほとんど参詣する者もなく、辺りには桜がたくさん咲いており、落花もあれば老樹もあった。貴船神社でも雨だったが、しばらく降ると止み、奥の宮にゆく道にある思ひ川が貴船川に流れ込んでおり、そこでまた降り出した、という。

　当初「春の雨」としたのは、京都特有の、降ったりやんだりする「春雨」を実地に体験した報告として成った、ということだろう。それが様々な桜を濡らし、花を散らして川に流す方に重心を置いて「花の雨」とした。ここで「又も」が報告に終わらず、奥山の桜の様々な姿態を想像させる、繚乱の華やかさを得るに至った。

　「思ひ」は、和歌では恋の火を連想させ、貴船には恋の説話が堆積している。恋多き女、和泉式部も夫の心変わりに貴船にお参りをし、貴船川を飛ぶ蛍を見て、歌に託して祈願をしたら、ほどなく願いが叶い、夫婦仲が円満に戻ったという故事がある。

　さらに、謡曲「鉄輪」では、嫉妬に狂った公卿の娘が 貴船社に詣で、鬼神にしてほしいと祈願し、明神の託宣があって、娘は髪を分け、五本の角をして、足に松明をつけ、これを口にもくわえ、頭にも火を燃え上がらせて鬼の姿に変じたという。

　虚子は、こうした幾多の恋の話を面影に、一句を絢爛たる「花の雨」に転じて詠み留めたのである。

　なお、田畑夫妻は祇園の真葛原でにしん料理屋を営む。吟行に侍した三千女は、かつて千賀菊の名で祇園の一力に出ていた舞妓であった。虚子の祇園を舞台にした小説『風流懺法』の三千歳のモデルである。

11　栞して山家集あり西行忌

　『五百句』に「昭和五年三月十三日　七宝会。発行所」と注記。

　この句については、『夏潮虚子研究号』十三号（二〇二三年初月）に私見を披露しているので、ここにそのあらましを再記する。

　最近提出された岸本尚毅氏の掲句に対する解釈の要点は、以下の通りである。「山家集」と「西行忌」という、氏によれば同語反復に終始したこの句は、

「定型と季題以外何物もない」句ということになる（『高濱虚子の百句』）。そもそも膨大な数残る虚子句から、配合の句に絞って論じた所に本書の狙いがある。通常季題と季題以外の取り合わせに俳人は苦心するが、氏に拠れば、虚子にはその迷いの跡がない、と言う。その理由を探ることが本書の目的でもある、とも言う。

　従って、標題句もそうした関心から選ばれ、「人の気配がない」句として解釈されるに至る。その真意は、本書の最後に置かれた「季題についての覚書」に明らかである。岸本氏によれば、虚子の配合の句は、一般のそれより季題に近いものを集めた「ありあわせ」なのだという所に落ち着く。虚子の工夫は、季題を季語らしく見せることにあり、それは季題のイメージの更新でもあった、という仮説が提示される。

　ここまで確認したところで、掲句を眺めれば、「西行忌」から「山家集」を「ありあわせ」、「栞」がどの歌になされているのか、その折の情景や人物はほぼ消去されているというのが、岸本氏の解釈であろう。

　ただし、岸本氏は、「おしまいにまぜっかえすようなことを」言うと断りを入れて、「句はあるがままにその句でしかない」というのも虚子の真意だったろう、と記している。

　これを私なりに敷衍して述べれば、虚子にもともと二物衝撃のような俳句観は極めて希薄だったのだから、標題句のような一見すると同語反復に見える「ありあわせ」については、季題がどれで季節がいつかといった議論を無効にする句作りがなされていたことになる。したがって、「同語反復」の良否を議論することは、虚子の句の評価においては、本質的ではないことになる。

　虚子の読書を題材とした句にも、標題句より取り合わせの色が多少は濃いものがある。

　　焼芋がこぼれて田舎源氏かな

　昭和八年の作なので、標題句から詠まれた時期も遠くない。『喜寿艶』の自解はこうである。

　炬燵の上で田舎源氏を開きながら焼藷を食べてゐる女。光氏とか紫とかの極彩色の絵の上にこぼれた焼藷。

　絵入り長編読み物の合巻『偐（にせ）紫田舎源氏』は、本来女性向けの読み物であった。白黒の活字印刷ではない。木版本で、表紙および口絵に華麗な多色摺の絵を配した。それらは、物語上の主要な人物を描くものではあるが、顔は当代人気の歌舞伎役者の似顔絵となっていた。

　「読書」というより、「鑑賞」と言った方がいいこの手の本への接し方は、色気を伴う。主人公光氏は、光源氏のイメージを室町時代の出来事に仕立て直したものである。そこに食い気を配した滑稽と、冬の余り行儀のよくない、それが故に微笑ましい、旧来の読書の季節感が浮かんでくる。確かにこれから比べれば、西行忌の句は人物の影は薄いし、西行の繰り返しということにはなる。周到な岸本氏は、

　　去来抄柿を喰ひつつ読む夜哉

　　落花生喰ひつつ読むや罪と罰

など、虚子句から同じ発想のものを、「焼芋」句の評で引いてもいる。 　そこで、標題句の解釈の焦点は、「栞」が「山家集」のどこにされているのかについての推論・推定に絞られてくる。まずは『山家集』中、もっとも有名な次の歌が想起されよう。

　　願はくは花の下にて春死なむ 　　　　　　　　そのきさらぎの望月の頃

　西行は出来ることなら、旧暦二月の望月の頃に桜の下で死んでゆきたいと願った。『新歳時記』よりさかのぼり、標題句の成立から三年後に出された改造社版『俳諧歳時記』（昭和八年）の「西行忌」の季題解説は、虚子が書いている。この歌を引いて、その願望の通り、二月十五日か十六日に入寂したことを伝えている。従って、掲句についても、この歌と願い通りの入寂を想起するのが順当であろう。その意味で、この句は「花」の句の側面を持つことになる。

　ここまでくると、一句の解釈は、読み止しにした人も、「願はくは」の歌に「栞」をした可能性が出てくる。また、仮にそうでななくとも、「西行忌」に「栞」された「山家集」からは、西行と花の奇縁を想起するのは、当然のことと言えるだろう。

　　花有れば西行の日とおもふべし　角川源義

　例えば、この句は「西行忌」ではなく、「花」が季題だ、という事に一応はなるだろう。また、「西行の日」を「西行忌」と考えてよいのか、という問題も残る。しかし、一句は「桜を見れば、桜があれば、その日を西行入寂の日と思え」という意味であり、「西行入寂の日」の奇縁、ひいては西行歌と西行の人生全体への思いがあふれている。むしろ、「西行忌」という枠を一旦外すことを狙った、広義の意味での「西行忌」の句と言えるだろう。

　逆に虚子の句は、「西行忌」に「山家集」を持ち出すことで、和歌・俳諧の徒ならば、西行の作品とともに、その生きざまに習おうとする思いは一入のはずではないか、というところに落ち着くのだろう。「栞」をした人を消すことで、逆に西行を慕った人々に連なる歌俳の心が共有される句となっているわけで、かえってここは、具体的な人物など消して、西行の人生と歌のみを焦点化した方がよかったのである。

　回忌の句は、俳諧の場合、宗祖を慕いつつ、一門の経営に資する世俗性が付きまとってきた。近代俳句はそういう一門の流派を嫌った子規の書生俳句から生まれたが、皮肉なことにその死の直後から「子規忌」は季題に登録され、他ならぬ虚子自身が、大正の俳壇復帰に向けて子規十七回忌を利用した経緯もある（井上『近代俳句の誕生』Ⅳ・２）。

　しかし、西行ならば、広く歌俳を親しむ人々一般に、「開かれた」忌日として価値が高い。標題句が、西行一辺倒で詠まれた理由は、西行の「古典性」「公共性」に由来していたとみてよい。標題句の同語反復に近い言葉の選択の意義は、祈りの言葉に近いものであったからで、それを正面から行わず、「栞」を媒介に『山家集』の読者を無限につなげていく「さりげなさ」こそが、虚子の意識した俳句らしさであったと見る。

『虚子百句』より虚子揮毫

11　栞して山家集あり西行忌

12　紅梅の莟は固し不言

国立国会図書館デジタルコレクションより

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

井上 泰至（いのうえ・やすし） 　 １９６１年京都市生まれ 日本伝統俳句協会常務理事・防衛大学校教授。 専攻、江戸文学・近代俳句

著書に 『子規の内なる江戸』（角川学芸出版） 『近代俳句の誕生』 （日本伝統俳句協会） 『改訂雨月物語』 （角川ソフィア文庫） 『恋愛小説の誕生』 （笠間書院）など 多数

[iseilio-blog]

躲在我腦中的陌生人

漫遊者出版社 2013

把優良程式燒進 DNA

人們的意識經驗究竟呈現、不呈現那種面貌？

新聞標題的目的在於扼要道出概略內容。相同道理，意識也是把你

的ㄑ40神經系統完整化繁為簡的手法。面對全局，決定做為。40

本能是與生俱來的，不必學習的複雜行為。這類行為傾向大致都與

經驗無關並能自行開展。試想幼馬誕生時的處境：牠脫離母親子宮，

以細瘦不穩的腿肢撐起身體，搖晃一陣子之後才終於開始行走,奔跑，

前後只消數分鐘到數小時，他就能尾隨馬群移動。小馬並不需要像

人類嬰兒那樣，得歷經多年嘗試錯誤，才能學會使用腿肢。牠們的

複雜運動動作是種本能。

傳統上一般都認為本能和推理與學習是對立的。倘若你的想法和多數

人雷同，那麼你就會認為你的狗大體都依本能行事，而人類的運作則

顯然是：組合資訊,預測後續情況，決定接著該怎麼做；面對這種複雜

性，意識為你提出一份有用的摘要，讓你權衡依靠某種非本能的事務

— 某種比較像是理性的東西。十九世紀

偉大的心理學家 James 頭一個對這種說法提出質疑，他認為：那是

錯的。他推想，和其他動物相比，人類擁有的本能其實更多，不會

更少。也因此人的行為才比其他動物更靈活而更有智慧。

本能是我們一生都不必學習的，這就如同我們的 打字, 騎腳踏車, 揮

球拍等 自動化行為不同。本能得自遺傳。先天行為代表很多有用的

概念，由於功能優異業經解譯，納入構成纖小的 DNA ,的隱晦語言

當中。這是歷經數百萬天擇作用才落實的成果；擁有利於生存和

生殖之本能的生物才比較能夠繁殖。

關鍵在於，直覺這類最佳化特種迴路能帶來速度和能量，效率等等

種種優勢，不過代價是更進一步的偏離意識觸及範圍之外。結果也就

導致人們對本身具備的認知程式幾無所知，就像對發球動作的細節也

同樣蒙昧無知，所謂的「本能視盲」( instinct blindness ): 人們看

不到扮演本身行為發動機角色的本能。這些人們無從觸及的程式，

不是它們不重要，而是因為它們不可或缺；意識干預對它們完全沒有

心理學家鑽研課題，集中於人類的特有舉止，如高等認知。然而最

自動化又最不費力的舉止，也就是必需仰賴特化程度高的 複雜神經

迴路 的類別，始終展現在人們面前：性吸引力, 害怕黑暗, 移情, 爭吵,

忌妒, 求公平, 尋答案, 避免亂倫, 辨別臉孔表情。這類舉止的運作基礎

是浩瀚的神經元網絡，由於這些神經元網絡調校得十分理想，其常態

運作很難察覺。

一件事情看起來愈淺顯，愈不費力，我們就愈有必要去想，事情之

所以看起來如此，唯一的理由就是背後存有一套龐大的迴路所致。

理性和感性的系統，兩個名稱都不夠具體完美，卻能表達腦中包含

敵對勢力的核心要旨。理性系統關心的是外界事務之分析，而感性

系統則監測內部狀態。顧慮事情結果之好壞。粗淺的說，理性系統

關心外界事務之分析，感性系統則監測內部狀態。你不必諮詢你的

內部狀態依然可以做數學題，或排定你接下來要做那件事情。然而

當你遇上 「接下來要做那件事情」15的時候，你會猶豫不決。事情的

輕重緩急取決於我們的內部狀態，並不取決於外部刺激，而是由身體的

4內部狀態來決定。154

你學會騎腳踏車之後，大腦就不必設想說詞，來解釋你肌肉在做

什麼；實際上意識執行中樞根本不會費心於此。既然所有事情都

一如預期，也就沒事了。

心智具有「模式性」( patternicity)186趨向，在無意義的資料中

結構的意圖。演化偏愛模式探尋，因為這樣做就有可能讓神秘事項

精簡為為快速,有效的神經迴路程式。186。186

[mouniassn]

佛菩薩提醒的車關

以下一位有緣人分享，來文照登：

前兩日與一位師姐碰面，給她一些她想要的經書，順便問候一下她父親的現況如何。去年年中，師姐因夢見她的父親出車禍，又隔數日，夢見自己走在喪禮的隊伍中，從夢中嚇醒，於是決定與家人一同前來精舍請示。

現場開示結果：「此係佛菩薩的提醒，應是大限快到了。請誠心持誦《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》各700遍，待持誦完畢來信專案迴向延壽一年。」因當時時間緊迫，師姐與家人們以最快的速度，用功德轉換的方式，幫其父親迴向圓滿，化解此車關。

師姐告訴我：「自從車關化解後，我的父親開車變得非常順利，不再像以前常常車禍不斷。有一次還幾乎撞上山壁，幸好當時坐副駕駛座的母親及時發現，驚喊了一句佛號，才讓父親如驚醒般的拉回方向盤，否則一定撞上山壁，我母親常常說：『幸好平日有唸經』。」

聽完師姐的分享，我內心非常認同，以唸經化解車關的功效真的非常大。以我自身的例子，我的紫微命盤顯示遷移宮有化忌，因星盤的結構，顯示要小心水關跟車關。在還未研究紫微斗數之前，靈體彷彿自動有保護機制，從小不喜歡游泳、玩水，也不愛出門。即便因工作需要學會了開車，但就是非常不愛開車。直到一年多前，因為每週要開車到精舍當現場義工，單趟都要開車40分鐘，心想：還是要勇敢面對這個已經寫入命盤的車關，否則每次開車總是心不踏實，於是鼓起勇氣請示這個命盤顯示的車關。

果不其然，這個命定的車關，開示出來是兩條致死因果所致。一條業債是，前世不小心害人跌落火坑致死之因果；另一條業障是，因利益衝突殺人致死之因果。

神奇的是，在功德迴向圓滿之後，開車時的不踏實與恐懼感便完全消失。以前常夢到，在夢中開車，常常因車子的煞車失靈，腳踩不到任何煞車而驚醒，但迴向圓滿後，便不再有這個夢了。

佛菩薩真的非常慈悲，只要平日有持續唸經的人，都會得到佛菩薩的特別眷顧與提醒，會來夢中提醒我們要注意安全。而且，如同師姐分享，我們平時就要養成唸經持咒的習慣，不要臨��掘井，平日有積累福德，才不會災難來臨時，卻無福可用。

尤其最近社會上常常看到重大車禍的新聞，不免令人感到惋惜。慶幸自己今生有緣遇到精舍，幫我解答並解決命中注定的車關，避免車禍帶來的災難。有佛法就有辦法，只要我們相信佛法，並願意跟隨佛菩薩開示給我們的方法去做，最後真的都可以避免悲劇發生，或得到改善。感恩有佛光照耀的地方，總是如此祥和與美麗。南無本師釋迦牟尼佛。南無觀世音菩薩。南無阿彌陀佛。

(分享完畢)

上述兩則車關開示的分享，迴向後都明顯提升行車安全的踏實感。能夠提早以「因果債，功德還」化解車禍的劫難，真的相當幸運。

文中那位拿經書的師姐，夢到父親車禍往生的喪禮，因此與家人一同來精舍請示。沒想到真的開示，是佛菩薩提醒大限要到，須誦《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》各700部，迴向延壽並化解車關。三經各700部，大概是六條業障的功德量，如果這些業主菩薩全部一起來討報，出車禍而往生的機率真的很高。

幸好這位師姐學佛修行，才有機緣協助父親化解致死車關。迴向成功後，父親開車就非常順利平安。因為師姐和母親都在誦經修行，才感得佛菩薩入夢提醒家人的劫難。只要誦經修行，積極消舊業，並不再造新殃，佛菩薩就會來幫你。

分享此文的有緣人，從小就不喜歡出遊，工作後也不喜歡開車。因為到精舍當現場義工，需要開車往返，才鼓起勇氣，請示了命盤中命定的車關，開示出兩條致死業力。有緣人分享迴向成功後，開車不再恐懼，以前常夢到煞車失靈的夢境，現在也消失了。這告訴我們，八字命盤中的劫難，都是因果業報的安排，以「因果債，功德還」，來化解八字命盤的劫難，人生的苦痛就能化解、翻轉。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「八字是先天命定，係過去世所造的因，但因先天約佔三、四成，後天的努力佔六、七成，若本世有在修行，命運可掌握在自己手上，要先認命再造命，好好地面對過去的錯誤，全力彌補，並認真修行造善因，如此一來八字命盤對您而言只是參考而已，不會被束縛，因命運已因您的積極而改變。」

佛菩薩提醒的車關，真的是對修行人的眷顧，如果您也有命定的車關劫難，請把握可以提早化解災難的殊勝機緣。唸經還業債，總比發生車禍來得好。我們永遠不知道意外和無常，哪個先到？能夠提早誦經化解，是莫大的福報。南無本師釋迦牟尼佛。南無藥師琉璃光如來。南無阿彌陀佛。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[sassy324]

論美式基督教價值觀已進入破產程序：

美國的基督教已越來越脫離教義的精神，越來越反人性，越來越邪惡。與教會原本的美好的功能、初衷而言，美國教會已走向反面，已無存在的價值。美式基督教表達出來的價值觀，成了危害世界和平、文明、秩序的主要根源。

教會是由教徒組成的，教徒離開教會後，進入工作崗位，他們表現出來的主流民意、行為動機，體現了教會的價值觀。當普遍的教徒、普遍的教會，都表現出了問題，嚴重問題，那麼，就預示美式基督教已出了問題，傳統價值觀出了問題。美國的基督教，長期放任自我，已成了傳統上的基督教的叛徒。

基督教遍天下，大多數國家的基督教是好的，博愛、向善、自尊，一如既住，仍廣受愛戴。美式基督教的行為，只代表了美國，不禍及其餘；但在某種程度上，仍有損世界基督大家庭的形象。正如一個大家庭，一個家族，當中有一個成員獲得了諾貝爾獎，整個家族光榮；相反，有一個成員成了毒販，則累及整個家族形象。

今天的美國，尤其是川普王朝，及國會議員，或者說三級政府的大部分政客，他們失去基本的道德、文明、廉恥的要求和約束，而成了反社會公義的群體，他們的道德素養，不但低於其它國家的基督徒，其它的宗教信徒，也低於沒有宗教信教的非宗教人士。基督徒希拉里，是ISIS之母、叙利亞内戰之母，美国政壇最壞的女人。

美國基層有無數的教會，他們仍會有健康正常的教會活動，但往上延伸，產生的基督徒就開始出現問題；越延伸，異化就越大，變質墮落就越嚴重；到了那些議員、官員，基本上已學壞，已報廢。這些致客或跑到耶路撒冷哭牆去受洗、去表忠，在以軍砲彈上��名，寫上“殺死他們”，或在議會支持對以色列的軍援。

納納耶胡，是中東屠夫，種族清洗者，撒旦之子，他到美國國會演講，三次演講，議員們共58次起立鼓掌，長時間鼓掌，誰都不敢先坐下，直至講者示意坐下。這說明美國的基督徒議員，將他奉為上賓，肯定了他在加薩和黎巴嫩的所作所為。並通過了三個《反猶太復國主義反制法案》，否定了《聖經》中對尤大的定性。

那天晚上，美國福音教會為他設宴洗塵，納坦耶胡發言，感謝多年來福音教會​​對以色列的堅定支持。至此可知，教會管理層一級已出了問題。大家知道，AIPAC已控制了美國政壇，但裡面僅有部分是犾太復國主義者，另有不少其實是福音派教徒，他們自稱是基督教猶太復國主義者，其實兩者並不相容，自作多情罷了。滿身紋著十字軍東徵標誌和希伯來文的防長皮特，自稱是福音派教徒。

拜登時代，由於打著左翼進步的旗號，做起壞事來還有所顧忌，試圖遮遮掩掩。但也沒用，畢竟給了以色列九萬噸高爆炸彈，在聯合國安理會四次否決加薩停火議案，一次否決巴勒斯坦成為聯合國正式成員國地位的議案。支持以軍封鎖拉法口岸，阻止聯合國遠東工程處糧食車隊進入，以飢餓作戰爭手段，違反國際戰爭公約。到此，美國的基督教價值已開始破產。

到了川普王朝，川普政權已完全新納粹化、新法西斯化，公開放棄共和製，將去年夏天在校園抗議以軍暴行的外籍學生，取消簽證，驅逐出境。此事說明，一如拜登朝，川普朝同樣被AIPAC控制，他們是白宮裡的監軍，這次學生名單，也是由他們提供，川普是他們的傀儡，不敢不執行。同時說明這些猶太復國主義者，心胸狹隘，報復心強。

川普上任月餘，已可蓋棺定論：是一個以色列優先的政權，是一個猶太復國主義傀儡的政權，是一個白人種族主義政權、一個種族隔離、種族洗洗，種族滅絕的政權，是一個沒有契約精神的政權。美國駐聯合國代表、駐以色列大使，甫上任即宣布以色列優先，加薩和約旦河西岸，根據《聖經》的論述，屬於以色列所有。

美國是基督教的國家，川普及他的同僚，都是基督徒，但在他們身上，已嗅不出一丁點兒的基督徒氣息，反倒是些反人性、反文明、反國際法的野蠻人。黎巴嫩傳呼機事件，是反人性的撒旦行為，川普竟稱是“一項偉大的計劃”，策劃者納坦耶胡是個“偉大的領導者”，一個代表美國的基督徒，竟淪落到如此無恥、無人性的地步！

2025年3月22日，巴勒斯坦婦女作證說，以色列平民被邀請觀看以色列男女士兵剝光巴勒斯坦被拘留者的衣服並強姦他們。 2025 年3 月11 日，聯合國委員會調查聽證會上分享了加薩和西岸受害者的敘述。

2025年3月5日，美國國防部長皮特·赫格塞斯：“當今西方文明所代表的是這樣一種認識：猶太復國主義和美國主義是當今世界西方文明和自由的前沿。”

加薩已被拜登提供的九萬噸高爆炸彈，炸了個遍，基督徒代表川普還嫌不夠，再提供1800枚一噸重的重型炸彈、11噸重的“炸彈之母”，共計七萬噸，擺明不把230萬加沙人當人看，而是"人型動物"，但即使動物也不可以這樣對待。川普從選前，到上任後，共八次威脅：如哈馬斯不立即釋放人質，將血洗加沙，變成地獄，這就是美式基督徒的本色。

你派出的調停人，共四方簽定的加沙停火協議，只執行了第一階段，就毀約，單方面終止協議：封鎖加沙，斷糧、斷水、斷電，指使以軍恢復狂轟爛炸，第一天就死亡四餘百人，大多是兒童婦女，許多家庭七、八口人被滅門。美國-以色列撒旦合體，既殘暴邪惡，又無契約精神。

基督徒的特朗普，在加沙急於推動“加沙流離失所計劃”、“西岸流離失所計劃”，清空加沙，他的猶太女婿庫什納急於開發成海濱別墅地產項目；僅此一項，特朗普已構成種族隔離、種族清洗、種族滅絕罪，他的女婿也牽連其中，將一起被國際法庭公審。致此，美式基督徒價值觀，已正式進入破產程序。 （加拿大司馬田2025.3. 谷歌翻譯facebook：Markss Tang 推特：ansontao）

[khmerblackmagic-blog]

『 二月二 ◇ 土地誕 』 諸多福德正神寶誥 ◇ 祭拜注意事項！

農曆二月初二，是福德正神的寶誕，也稱祭社、暖壽、做眾、做牙、社日節等。土地公因「造福鄉里，德澤萬民」而被稱作福德正神，俗稱福德老爺、土地爺、社神、土帝君等，屬於道教神祗中的地神。據《太上説安宅土地龍神經》記載，福德正神的形象是「身長六尺腰繫寶帶腳踏寶履手執曲木杖」的老人。道教尊為「中央鎮位真官土地大道神祇」，居戊己宮福德宮。土地神和人的關係是極其重要密不可分的。土地掌管並保佑着祂所管轄內的所有人、動物、植物，及一切地上有靈。人們生產生活離不開土地神，人吃的、動物吃的、植物吃的一切營��，無不來源於土地的提供。土地神保佑着一方土地之內的人物康泰，人口清潔，出入安康。

備守壇庭、昇天達地、出幽入冥的大道神祇

安土地神咒

元始安鎮，普告萬靈。嶽瀆真官，土地祇靈。左社右稷，不得妄驚。迴向正道，內外澄清。各安方位，備守壇庭。太上有命，搜捕邪���。護法神王，保衞誦經。皈依大道，元亨利貞。

土 地 咒經壇土地，神之最靈，昇天達地，出幽入冥。為吾開奏，不得留停，有功之日，名書上清。

通過以上兩個咒語可以看出，土地在道教是守衞家庭（備守壇庭）、保衞誦經、昇天達地，出幽入冥的大道神祇。

福德正神寶誥

志心皈命禮。

一方土谷，萬姓福神，

秉忠正烈，助國衞民，膺承簡命，

鎮一方而黎庶仰瞻，司職功曹，

掌傳奏而丹忱上達，義貫九天，

善惡昭彰而響應；

靈通三界，功過糾察以分明。

鞏固金湯，奠安社稷。

大忠大孝，至顯至靈，

護國佑民，大喜大捨，

福德正神，太上加封，

土谷尊神，玉帝敕奉，

主壇鎮宮，土地明王，福德正神，

傳誠達悃天尊。

志心稱念，傳誠達悃天尊，

不可思議功德。

志心皈命禮。童顏鶴髮，福壽遐齡。道骨仙風，至仁長者。受三界之敕旨，傳雷霆之命令。居逍遙境界，樂窈窕洞天。頭戴平頂金冠，手持化龍杵杖。身受藍袍，映耀日月；足踏秀履，常登祥雲。左邊盼右邊視，方方擁護；前伏龍後伏虎，處處降吉。為國為民終有益，祈恩祈福亦通靈。興道德則難名難思，為神明而有靈有應。祛邪扶正，降吉化兇。大悲大願，大聖大慈。中央鎮位真官，通靈夫子，土地大道神祇。

九壘三十六土皇君名諱

第一壘 色潤地

第一土皇君，姓秦諱孝景椿；

第二土皇君，姓黃諱昌上文；

第三土皇君，姓青諱玄文基；

第四土皇君，姓繭諱忠陣皇。

第二壘 剛色地

第五土皇君，姓戌諱神文光；

第六土皇君，姓鬱諱黃母生；

第七土皇君，姓玄諱乾德維；

第八土皇君，姓長諱皇明。

第三壘 石臘色澤地

第九土皇君，姓張諱維神；

第十土皇君，姓周諱伯上人；

第十一土皇君，姓朱諱明車子；

第十二土皇君，姓庚諱文敬士。

第四壘 潤澤地

第十三土皇君，姓賈諱雲子高；

第十四土皇君，姓謝諱伯無元；

第十五土皇君，姓己諱文泰陣；

第十六土皇君，姓行諱機正方。

第五壘 金粟澤地

第十七土皇君，姓華諱延期明；

第十八土皇君，姓黃諱齡我容；

第十九土皇君，姓雲諱探無淵；

第二十土皇君，姓蔣諱通八光。

第六壘 金剛鐵澤地

第二十一土皇君，姓李諱上少君；

第二十二土皇君，姓範諱來力安；

第二十三土皇君，姓張諱李季元；

第二十四土皇君，姓王諱駟女容。

第七壘 水制澤地

第二十五土皇君，姓唐諱初生映；

第二十六土皇君，姓吳諱正法圖；

第二十七土皇君，姓漢諱高文徹；

第二十八土皇君，姓京諱仲龍首。

第八壘 大風澤地

第二十九土皇君，姓葛諱玄升光；

第三十土皇君，姓華諱茂雲長；

第三十一土皇君，姓羊諱真洞玄；

第三十二土皇君，姓周諱尚敬原。

第九壘 洞元無色剛維地

第三十三土皇君，姓極諱無上玄；

第三十四土皇君，姓升諱靈(虛)元浩；

第三十五土皇君，姓趙諱上伯玄；

第三十六土皇君，姓農諱勒無伯。

如何祭拜土地公

開運招財，要學先會祭拜土地公。土地公是管我們財運的正神，正確的祭拜會帶來財運。

拜土地公的傳統中，一個月拜四次，初一、十五、初二、十六；初一、十五在屋內拜拜，敬拜的是福德正神，初二、十六則是敬拜眾土地公。二月二這一天是土地公的聖誕，這天要拜得豐盛一點。

至於參拜的時間以子時最佳，也就是晚上十一點到凌晨一點。

拜土地公三大禁忌

1、供品必須新鮮乾淨。

2、上供時不可用味道鹹酸苦澀的供品，因為傳説土地公喜歡吃甜食，所以要準備甘甜的敬品。另外，水和水果是不可少的，在拜完土地公之後，水會變成財水，可以增加自身財運；水果則富有貴人靈氣。

3、祈求祭拜時勿貪心，土地公不喜歡人貪心，所以不要祈求偏財，倘若需要財富的時候，可向土地公祈求許願，如果最後果真賜給我們財富，請記得一定要回去還願，表達自己的心意，並且撥出一部分來捐助需要救濟的人，這樣土地公才會願意再幫助你。

[maruhi]

画像は唐松神社「天日宮」

かなり昔の前回の投稿(limk)の謎の直線ラインは鹿島神宮へと続くのだけど、鹿島神宮から伸びるラインといえば伊勢神宮へと伸びるラインの方が有名です。

この伊勢神宮ラインと大物忌神社ラインを鹿島神宮を中心に90度移動したり対照的に重ねたりするとちょっと不思議な事に気づきます、いろんな伝説や地名に似たようなものが重なりあうような感じになるんです、ひとつひとつ紹介するのはめんどうなのでちょっとした事でこれ↓

こんな感じでなんとなく重なるのです。90度で言えばこんなのもあるよ↓

前にニギハヤヒが東北に降臨したとされるうさんくさい話を元に唐松神社に行ってみたけど、実はニギハヤヒと言えばでお馴染みの磐船神社の位置もこの理論で重なったりするのだ、ばばーん。

何てこと考えてたらこんな動画もアップされていたりして大層な事になってきそうだなー（他人事）

この事もあって鹿島神宮や磐船神社にでも行こうかと思ってたけどコロナや金銭的な理由から断念、ぴえん。でも誰かがこんな風にどんどんピタリとハマる説を上げてくれてるので出かけなくてもいいのかもね、インターネット便利。

[storyomniverse]

デスノート

ユニバース38

「メシア、死のノートを見つめる」

メシアは、その黒いノートを静かに見下ろした。「デスノート」——この宇宙の死神が人間に与えた、名前を書くだけで命を奪える禁忌の書。

彼が視線を上げると、一人の青年がいた。夜神月（ライト）。彼は自らを「新世界の神」と称し、デスノートを使って犯罪者を次々と裁いていた。その瞳には揺るぎない信念が宿っている。彼は、**「悪を消し去ることで世界を浄化する」**と信じていた。

しかし、それを阻止しようとするもう一人の青年がいた。L——世界最高の探偵。彼はライトの行いを冷徹に分析し、それが**「正義ではなく、ただの大量殺人」**であると断じた。二人の間に交わされる戦いは、肉体ではなく、知能と心理を駆使した見えざる刃の応酬だった。

メシアは苦悩した。「この戦いは正義か、それとも狂気か？」 どちらの思想にも理がある。だが、彼が手を出すことは許されない。

「他の世界の運命には干渉しない——それが神々の掟だ」

彼はただ、壮絶な戦いを静かに見つめ続けるしかなかった。

ユニバース２

『デスノート』徹底解説！ 知能戦と倫理を問うダークサスペンスの魅力とは？

こんにちは、アニメ・漫画ファンの皆さん！今回は、世界中で大ヒットした名作**『DEATH NOTE（デスノート）』**について徹底解説します。知能戦の駆け引き、倫理を問う深いテーマ、そして衝撃的な展開——本作がなぜ今なお語り継がれるのか、その魅力を紐解いていきましょう！

『デスノート』とは？

基本情報

原作：大場つぐみ

作画：小畑健

連載期間：2003年～2006年（『週刊少年ジャンプ』）

単行本：全12巻 + 13巻（ガイドブック）

アニメ：2006年～2007年（全37話、制作：マッドハウス）

実写映画・ドラマ：多数の実写化作品あり

ジャンル：ダークサスペンス／心理戦

『デスノート』のあらすじ（ネタバレなし）

ある日、天才高校生・夜神月（やがみライト）は、1冊の黒いノートを拾う。 それは、死神リュークが人間界に落とした**「デスノート」**——そこに名前を書かれた者は死ぬという禁断の力を持つノートだった。

「このノートがあれば、世界を正すことができる」

ライトはデスノートを使い、世界中の犯罪者を次々と抹殺していく。そして、人々は彼を「キラ」と呼び、神のように崇めるようになる。

しかし、ライトの行為を危険視したICPO（国際刑事警察機構）は、世界最高の探偵**「L」**を投入。Lはライト（キラ）の正体を暴くため、頭脳戦を仕掛ける。

こうして、キラ vs Lの究極の知能戦が幕を開ける——。

『デスノート』の魅力とは？

① 史上最高レベルの頭脳戦！

『デスノート』の最大の魅力は、ライトとLの心理戦の駆け引きです。

Lの正体を暴こうとするライト vs キラの正体を暴こうとするL

疑いを晴らすための完璧な演技 vs 一手先を読む論理的推理

デスノートのルールを駆使したトリック vs 論理と証拠で追い詰めるL

毎回、どちらが先に出し抜くのか、予測不能な展開が続き、読者を最後まで飽きさせません！

② 「正義とは何か？」を問う深いテーマ

『デスノート』は、単なるサスペンス漫画ではなく、**「正義とは何か？」**という深いテーマを内包しています。

犯罪者を裁くライトは正義なのか、それとも単なる大量殺人者なのか？

Lや警察は、本当に正しいのか？

社会はキラの存在を肯定すべきなのか？

物語が進むにつれ、読者もどちらが正しいのか分からなくなっていきます。この道徳的ジレンマこそが、『デスノート』の醍醐味です。

③ 魅力的なキャラクターたち

『デスノート』には、個性的で魅力的なキャラクターが多数登場します！ キャラクター 特徴 声優（アニメ版） 夜神月（ライト） デスノートを手にした天才高校生。世界を支配しようとする 宮野真守 L（エル） 世界最高の探偵。奇妙な癖と驚異的な推理力を持つ 山口勝平 ミサミサ（弥海砂） キラを崇拝するアイドル。死神の目を持つ 平野綾 リューク デスノートを落とした死神。リンゴ好き 中村獅童（映画版も） ニア（N） Lの後継者の一人。冷静沈着な策略家 日高のり子 メロ（M） もう一人のLの後継者。激情的な性格 佐々木望

どのキャラも個性が強く、それぞれの思想がぶつかり合うことで物語がさらに面白くなっています！

『デスノート』の名シーンTOP3（ネタバレなし）

📌 第3位：「Lとライトの直接対決」

Lとライトがついに顔を合わせる緊迫のシーン。互いに相手の正体を探り合う心理戦が展開される。

📌 第2位：「キラ vs Lの最終決戦」

「勝つのは俺だ」——物語前半の最大の山場。どちらが生き残るのか、衝撃の展開が待つ！

📌 第1位：「最終回の結末」

ライトの運命が決まる最終話。読後の余韻が半端ではない、ジャンプ史に残る名ラスト。

アニメ・実写映画・ドラマ版の違い

『デスノート』は、アニメ・映画・ドラマとさまざまなメディアで展開され���います。それぞれの違いを見てみましょう！ メディア 特徴 アニメ（2006年） 原作に忠実。作画・演出・音楽が秀逸！ 実写映画（2006年・2008年） 藤原竜也＆松山ケンイチ主演。Lの結末が異なるオリジナル展開。 ドラマ（2015年） L役・山﨑賢人。ストーリーが大幅に改変。 Netflix版（2017年） ��リウッド実写化。舞台はアメリカに変更。賛否両論あり。

個人的には、原作に最も忠実なのはアニメ版なので、初めて観る人にはアニメ版をおすすめします！

まとめ：『デスノート』はなぜ名作なのか？

✅ 究極の頭脳戦が楽しめる！ ✅ 「正義とは何か？」を考えさせられる深いテーマ！ ✅ 魅力的なキャラと予測不能なストーリー！

『デスノート』は、サスペンス・心理戦が好きな人には絶対にハマる作品です！

あなたの好きなキャラや名シーンは何ですか？ ぜひコメントで教えてください！🖤

それでは、次回の考察記事でお会いしましょう！

[ari0921]

「宮崎正弘の国際情勢解題」　

令和六年（２０２４年）７月１３日（土曜日）

　　通巻第８３２７号　

7月13日はノーベル平和賞受賞者、劉暁波の七回忌　

未亡人の劉霞女史がドイツから離れ、日本に移住する。

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7月13日は、ノーベル平和賞受賞者、劉暁波の七回忌。海外の民主活動家は世界中で追悼イベントをネット中継で開催する。共同通信によれば劉暁波氏未亡人の劉霞女史がドイツから離れ、日本に移住する（事実上の日本亡命）。

2017年7月13日午後5時35分、61歳の中国のノーベル平和賞受賞者は瀋陽で拘留中に肝がんのため死亡した。

　イベントの主宰者はこう述べている（博訊新聞網、７月１２日）。

「劉暁波氏は象徴であり、我々の精神的指導者でありつづける。私たちにとって、人類の良心の富と知恵の結晶であると同時に、彼の精神と愛の力は重要であり、私たちは彼を忘れることはできない」

劉暁波は中国共産党の一党支配の終結と民主中国の実現を求め「憲章08」の起草に参加した。ところが中国共産党は劉を「国家政権転覆扇動」の罪で起訴し、懲役11年の判決を降した。翌年、西欧社会は劉暁波にノーベル平和賞を与えた。

イベントの拠点はロンドンで開催され、セミナーの他、在英中国大使館前のデモが計画されている。

　記念行事の出席者は、中国民主運動海外共同会議主席の魏京生、1989年の天安門運動の学生指導者王丹ら多くの海外活動家が参加し、「北京春報」名誉編集長胡平もゲスト参加の予定。

　胡平は「彼の精神を追悼するため、自由と民主主義の追求を受け継ぎ、忍耐し、圧力に屈せず、戦い続けることだ。劉暁波氏は『言論の自由の殉教者』だ」と述べた。

劉暁波未亡人の劉霞は2018年7月にドイツへ出国した。爾来、六年間をドイツで過ごしたが公の場には姿を見せず、また社会的発言を抑制してきた。

　共同通信によれば、日本訪問の経験がある彼女は日本の生活を気に入っており、将来的には日本への移住を検討しているという。

[wangwill66]

元宵節2025

H：元宵節，臺灣燈會展開，從明代開始，華夏新年節慶一般要到正月十五日元宵節之後才正式結束活動。漫長的春節。20250212W3

網路報導

2025台灣燈會睽違9年重返桃園！自2月12日至23日在桃園舉行，2月7日試營運。以「光聚千塘串桃園」為主題，分為A18高鐵站「主燈展演場」及A19桃園體育園區站「光的遊戲場」兩大展區。

網路資料

台語年俗唸謠歌來記憶春節的每日習俗：「初一早，初二巧，初三睏佮飽，初四接神，初五隔開，初六挹肥，初七七元，初八完全，初九天公生，初十有食食，十一請囝婿，十二查某囝轉來拜，十三食泔糜配芥菜，十四結燈棚，十五上元暝。」

初一早、初二早、初三睏到飽

初四頓頓飽，初五隔開，初六挹肥

初七七元，初八完全

初九天公生，初十有食食

十一請子婿

十二查某子返來拜

十三食暗糜配芥菜

十四結燈棚

十五上元暝

十六拆燈棚

維基百科

春節，亦稱新春、正旦、正朔，是以農曆計算的中國傳統新年，其慶祝活動又俗稱過年、度歲等，是漢族四大傳統節日之一。從明代開始，華夏新年節慶一般要到正月十五日元宵節之後才正式結束活動，有些地方的新年慶祝活動甚至到整個正月完結為止。辛亥革命後，官方紀年標準由農曆改為格里曆。華夏新年與朝鮮新年、越南新年、琉球新年和明治維新前的日本新年多數為同一日，而與藏曆新年、蒙古新年同日或差一天或一月。

維基百科：

臺灣燈會

台灣於每年元宵節舉行之燈藝節慶活動

臺灣燈會（英語譯名：Taiwan Lantern Festival）是臺灣自1990年起於每年元宵節舉行之燈藝節慶活動，由交通部觀光署以及全台各地方政府共同主辦。原為僅在臺北市舉辦的「臺北燈會」，自2001年起移師全台各地舉辦，並於2003年正式定名為台灣燈會，就此成為全國性盛事。至於原本的臺北燈會則改由臺北市政府自行舉辦，並沿用1997年開始舉辦的臺北燈節名稱，此後各地方政府也開始陸續舉辦屬於自己城市特色的燈節。

維基百科：

元宵節，亦稱為元宵、上元、上元節、小正月、正月半、新十五、元夕、小年或燈節，中國傳統節日，每年的農曆正月十五，為農曆新年的第一個月圓，象徵著春天的到來。華人傳統會吃元宵、賞花燈、猜燈謎，以示祝賀。這是傳統新春定義的最後一天，亦是春節假期之後的第一個重要節日。明朝錢塘瞿佑《雙頭牡丹燈記》：「每歲元夕，於明州張燈五夜。傾城士女，皆得縱觀」。青年男女外出觀燈並趁機結識、相會，所以在東南亞地區也有「中國情人節」的別稱。

晚明繪畫《上元燈彩圖》描繪當時南京元宵節人們觀燈的熱鬧景象

快速預覽

佛教有在正月十五點燈供佛的習俗。而道教中，上元節為天官大帝（民間相傳即為堯）誕辰，正月十五為上元，七月十五為中元，十月十五為下元，分別屬天、地、水這三官大帝主管。上元節乃天官華誕，故燃燈以慶。終唐一代，朝廷皆正式祭拜。

元宵節是中國的傳統節日，已構成春節年俗的重要內容，是真正意義上的「狂歡節」[2]。從除夕關門守歲，到正月十五全體都加入到節日活動，元宵節不僅盛行於海峽兩岸，在海外華人聚居地也備受重視[3]。2008年6月，元宵節民俗入選《第二批國家級非物質文化遺產名錄》。

歷史



明代宮廷元宵節情況

關於元宵節的由來，說法很多，最早可追溯至秦漢時代。秦末就有：「正月十五燃燈祭祀道教太乙神」之說。本稱「爸爸」，是農民祈求豐收的日子，也是道教的天官誕。人們在田野持火把驅趕蟲獸，希望減輕蟲害，祈禱獲得好收成。

還有說法認為，漢武帝時聽從謬忌之說，在甘泉宮修建太一祠壇，在正月十五日祭太乙神最隆重，從黃昏開始，通宵達旦用盛大的燈火祭祀，加上夜晚常有流星經過祠壇之上，從此形成了正月十五張燈結綵的習俗。[4]

也有說法是，漢明帝篤信佛法，聽從蔡愔的建言，敕命正月十五夜，在宮內「燃燈表佛」，從此民眾效仿，皆點燈供奉佛祖。東漢末年，元宵節作為節日才正式初步形成。[4]

隋朝初年，元宵節完全形成。[4]在唐朝，元宵賞燈十分興盛，無論是京城或是鄉鎮，處處張掛彩燈，人們還製作巨大的燈輪、燈樹、燈柱等，滿城的火樹銀花，十分繁華熱鬧。宋朝燈節更加豐富多彩，元宵賞燈持續五天，燈的樣式繁複多樣，逛燈市十分賞心悅目。詩人辛棄疾寫道：「東風夜放花千樹，更吹落，星如雨」，說的就是宋朝燈節花燈無數，煙花如星雨。那時還興起了猜燈謎，即將各種燈謎寫在紙條上，貼在花燈上，猜中的人還能得到小小的獎勵。這種娛樂益智的活動受到人們喜愛，廣為流傳。

明清之際，元宵節通常被百姓當作春節的結束，活動也日益多元化：吃湯圓、觀燈和娛樂遊行是元宵節三大主軸。遊行活動中分為高蹺、旱船、舞龍、舞獅、秧歌、抬閣等傳統藝術表演。放煙花是元宵節的高潮。[4]明朝的燈節持續的時間更長。自初八開始點燈，謂之「上節日」，初八夜謂之「上節暝」，宣告燈節的開始，直到正月十七的夜裏才落燈，整整十天，以顯示歌舞昇平，是中國歷史上最長的燈節[5]。清朝則只有三天，但是燈火璀璨，燈也更加精緻奇幻，依然十分吸引人。明代宮廷也會張燈結綵，並模仿民間習俗，在宮內設置市集，有雜技、百戲等遊藝表演，宮中各人放煙花，燃爆竹，小孩提花燈。

 清代畫家丁觀鵬的《太平春市圖》，描繪出清人想像中的明代元宵節景象，有猴戲表演、跑旱船、傀儡戲等遊藝活動，又有賣面具的小販、拉花燈小孩、提花燈的人，還有盲眼算命先生。

常見習俗

南京夫子廟在元宵節期間舉辦的金陵燈會

元宵節具體發展狀況和習俗因各地文化不同而有所差異。但有些習俗見於多個地區。

燈火相關

華人元宵節延續了初期與燈火相關的習俗，如賞花燈、猜燈謎等習俗見於多個地區。西南地區有燃篝火的習俗。在中國南方語言如閩南語、客家話、馬祖話（福州話）、圍頭話（粵語）中「燈」和「丁」諧音，元宵點燈意寓添丁，故客家人、福建、潮汕、臺灣、廣東和香港人認為元宵燈即為添丁的佳兆。元宵此日，人們紛紛掛燈籠。俗稱「開燈」。也有些地方是小孩提燈籠、玩煙花等。除了紙紮燈籠外，有些地區還會用蘿蔔製成蘿蔔燈。

鬧社火

鬧社火多流行於北方地區，鬧社火除了燃燈火，還有各種民俗表演[6]。

走橋

晚明南京的元宵走橋景象

元宵走橋的習俗見於各地，又稱踩橋、踏橋、過吉祥橋、走百病、消百病、散百病、消散百病、遣百病、走不病等，祈求健康。廣東佛山將之形容為「行通濟，無贔屭」。寓意走過通濟橋，就會健健康康，不會犯愁。

偷青

在廣東、臺灣農村有「偷青」的習俗，廣東是偷菜，台灣是偷蔥。未婚女性在元宵節夜裡，以偷青來討個結婚吉兆的說法。台灣俗語說：「偷挽蔥，嫁好翁；偷挽菜，嫁好婿」（台灣話發音）。

迎紫姑

有些地區會在元宵節拜祭紫姑(漢族民間信仰的廁神)，稱為迎紫姑。

聽香

食品

元宵及其餡料

元宵、湯圓是華人元宵節的代表食品，其雛形為唐代的面繭和焦譔。面繭是一種外形似繭的一種麵食，而焦譔則是烤餅的一種，吃時會和糖一起放在湯裡吃。這些食品都呈圓形，是代表月亮，有著祭月、賞月的含義[7]。

各地情況

作為元宵習俗發源地，華人社會的元宵活動發展歷史悠久。主要有吃元宵、猜燈謎、放天燈等。

一些地區會有大型的花燈會，如在江蘇南京，每年會在元宵節舉行大型的秦淮燈會，有「秦淮燈彩甲天下」的美譽，大抵古代元宵燈節時人流如潮，節日活動豐富多姿，而古時男女缺乏交往的機會，所以元宵節很自然就成了古時情人相會之日，如歐陽修亦有詩云：「去年元宵時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏後」。因此，元宵節亦稱為「中國情人節」。但在臺灣和中國大陸情人節指七夕。

臺灣

主條目：臺灣元宵節

新北市平溪區的天燈，本為平溪居民傳遞訊息、向天祈求的「天公燈」，後來演變為祈求子嗣、平安的「添丁燈」、「平安燈」臺南風神廟前元宵花燈

在臺灣，元宵節自古代即為與新春、清明、端午、中元與中秋並列重要傳統民俗節日。元宵節又稱「元宵暝」，為上元節夜裡的「迎鼓仔燈」活動。在早期，有未婚女性在元宵節夜裡，以偷蔥來討個結婚吉兆的說法。俗語說：「偷挽蔥，嫁好翁；偷挽菜，嫁好婿」（閩南語發音）。即使在日治時代官府改為西曆的一月十五日，但民間仍自行過農曆元宵節，因此當時日本人的臺灣總督府特許在艋舺龍山寺辦燈會，延伸至今龍山寺仍保有鑽燈腳（臺羅：nng ting-kha）的信俗。

時至今日，慶祝元宵節在臺灣已發展成全臺的大型禮俗活動。除了賞花燈活動及大型的臺灣燈會、臺北燈節、中台灣元宵燈會、高雄燈會藝術節之外，各地活動皆有特色；如新北市平溪區的平溪天燈節；臺南市鹽水區的「鹽水蜂炮」；臺灣東部的臺東縣的炮炸寒單爺、澎湖縣的乞龜祈福儀式、苗栗縣則有著名「苗栗𪹚龍」、外島馬祖列島的元宵擺暝，以上可稱為「北天燈、南蜂炮、東寒單、西乞龜、中炸龍、外擺暝」。另外在新北市野柳「神明淨港」等各地具特色的風俗與豐富的文化資產。

維基百科

台灣元宵節

台灣的傳統節慶

臺灣的元宵節，亦稱為上元節，隨著17世紀的第一批漢人移民傳入，與新正、清明、端午、中元、中秋、重陽、冬至並列為漢人重要的傳統民俗節日。隨著工商業的發達與1980年代末期以來假日旅遊風氣的盛行，臺灣人慶祝元宵也因文化上的差異而和其他華人地區的元宵節有所區別，最具特色者即為各大城市舉辦的元宵燈會、燈節活動。

簡介

元宵節自古代即與新正、清明、端午、中元、中秋並列台灣漢族移民重要傳統民俗節日。在早期，有『未婚女性在元宵節夜裡以偷蔥來討個結婚吉兆』的說法。俗語說：「偷挽蔥，嫁好翁；偷挽菜，嫁好婿」。即使在日治時代，也同與日本人過西曆元宵節，但民間仍然保存臺灣漢族傳統文化習俗過農曆元宵節，因此當時日本總督府特許在艋舺龍山寺辦燈會，延伸至今龍山寺仍保有鑽燈腳 (軁燈跤) 的習俗。

時至今日，慶祝元宵節已發展成全臺的大型禮俗活動。除了賞花燈活動及大型的臺灣燈會、臺北燈節、高雄燈會藝術節之外，各地皆有其特色燈節；如北臺灣的台北市士林區社子島「夜弄土地公」活動與新北市平溪區放天燈活動；南臺灣的臺南市鹽水區則有著名的「鹽水蜂炮」；東臺灣的臺東縣，則有以鞭炮炸財神的祈福活動「臺東元宵炸寒單爺」；及澎湖縣的乞龜祈福儀式，俗稱「北天燈、南蜂炮、東寒單、西乞龜」。另，在中臺灣的苗栗縣則有著名的「苗栗𪹚龍」，火旁龍是指以鞭炮、蜂炮炸舞龍方式得到「去邪（去舊）迎新年」的作用與野柳「神明淨港」名列臺灣「客莊十二大節慶」……等各具特色的風俗的文化資產。

元宵習俗

台灣元宵節活動和習俗多樣，但主要皆以燈會活動為主。早年台灣各地在元宵節普遍有「迎鼓仔燈」的習俗，就是在當地信仰中心的大廟前所舉辦的燈籠盛會，也是當時台灣元宵節時的主要活動，可視為今日全台各地燈會的前身。時至今日，由於工商業社會下廟宇已不再是人民生活的主要重心，又為了年節應景起見，通常由各地縣市政府統一舉辦官方的燈會活動，由於燈會活動改由官方主導，規模也日趨擴大。早年台灣並無吃元宵的習俗，戰後由外省裔住民傳入，豐富了台灣料理文化。

元宵燈會

提鼓仔燈看花燈

攝於媽祖樓天后宮，兒童彩繪鼓仔燈。每年時屆元宵前數日，各地皆會懸掛或搭結燈棚、供人歷覽。

燈籠，或稱「鼓仔燈」（臺灣話：kóo-á-ting，客家話：den24-nung11）、「燈籃仔」（臺灣話：teng-nâ-á）[1]，燈藝師用細竹、鐵絲來塑形完成骨架後，外頭糊上各式紗、花紙或塑膠，內置蠟燭或一盞油燈的傳統燈具。每年時屆元宵前數日，家戶、角頭宮廟皆會懸掛或搭結燈棚及各種藝術造型的花燈(hue-ting)、供人歷覽。古時的元宵燈籠，種類甚多，除了基本的「鼓型」外，尚有廟寺常見的「綵燈」、商鋪的「走馬燈」等，與種類繁多的「兒童鼓仔燈」，包括骰子燈、兔子燈、關刀燈、水蛙燈、戰艦燈、等造型異趣的鼓仔燈。而燈會展示的鼓仔燈，除了傳遞吉祥寓意外，亦有包含傳統忠孝節義與文學小說的燈種。除了祝賀佳節外，也有祈禱合境平安之意[2]。

清代元宵夜裡，各地宮廟除了元宵宮廟例祭、燈會迎燈外，還有「迎燈排」（臺灣話：ngiâ-ting-pâi）的儀式。遶境行列中，除了有類似舞龍的「龍燈」，還包含著弄獅、武術、藝陣與大仙尪仔等民間遊藝。1945年二戰末期，全台灣因戰事需求，夜間均通火管制，各地元宵迎燈排儀式告停。唯彰化花壇鄉的白沙坑文德宮改為白晝進行，因此成為唯一保留清代至今「迎燈排」文化[3]。戰後元宵活動重現熱絡。1990年代開始，為了推廣臺灣的觀光旅遊產業，交通部觀光局擴大成全國性的燈會，初名臺北燈會，2001年改為各縣市角逐申辦的臺灣燈會。

燈猜

燈猜即燈謎，是將謎語書寫、黏貼在鼓仔燈上，供人猜射的風俗。每當人猜射中便會奏樂、贈與獎品。臺灣話稱為臆謎猜（臺羅：ioh-bī-tshai）、客家話稱為揣令仔（客羅：ton11-liang55-e31）。台灣最早的謎學發展可溯自1850年代的清治時期中葉，竹塹地方已流傳林占梅之燈謎作品。後來末代巡撫唐景崧亦推廣謎學。進入日治時期，民間為了傳承文化，亦促使春宵秋夕常見人們熱衷「張燈射虎」；各地文人、詩社紛紛設立「燈謎部」，爭相揭謎，甚連報章雜誌亦會刊載謎語賀節。戰後的1958年，臺灣民間第一個謎學社團集思謎社成立[4]。

元宵趣俗

菜股(tshài-kóo)或坵(Kiu)，即「田畦」

台灣珠蔥，偷挽蔥嫁好翁

菜園與籬牆，偷挽菜嫁好婿

元宵是夕，人們為了求子嗣，已婚婦孺除了會到奉祀註生娘娘 的廟裡參拜外，由於「燈」字，閩南語與客語之音皆同「丁」，傳說婦女若鑽過鼓仔燈，除了祈求一年幸運外，能夠保佑生添丁[註 1]。臺灣閩南俗語謂「軁燈跤生膦脬」[註 2]意味鑽過或穿越燈底，明年得貴子。此外，若在元宵夜裡觀月，��身體沐浴月亮光輝下，亦傳可受孕。

古代元宵是夕，未婚男女則有「菜園偷俗」。概因舊時社會男女關係授受不親，而藉元宵夜以促成男女相識、結緣機會。臺灣話俗諺「偷挽蔥嫁好翁」、「偷挽菜嫁好婿」，意味未婚女子偷拔、偷擰蔥、菜可以嫁得好夫婿，但須當場棄之。另外已婚女子也可以為求家庭美滿去偷拔菜。未婚男子則流行「跳菜股娶好某」，意味跳過一股一股的田畦，可以娶到好新娘。另外還有「偷敲菜嫁好婿」、「 偷硓𥑮得好某」、女子若偷走飼豬盆而被責罵亦是生男之兆，而竹籬臺灣話音同「得兒」因此偷拔菜園裡的竹籬亦可生兒子。不過以上趣俗僅限於元宵夜才靈驗。然而傳說若元宵夜越晚睡則自己越長壽。

祭祀

懸掛在廳堂、神龕梁上的香爐便是三界公爐。 三界公是僅次於天公的天神，在拜拜時，須先拜三界公。

元宵節又稱上元節，除了是全年第一個滿月外與新正的最後一天外，更是民間信仰中三官大帝之天官紫微大帝的誕辰。臺灣民間俗稱「三界公」（臺羅：Sam-kài-kong），即掌管天、地、水三界之神，其地位僅次於玉皇大帝。臺灣分別於上元正月十五祭賜福天官紫微大帝，中元七月十五祭赦罪地官清虛大帝，下元十月十五日祭解厄水官洞陰大帝。每年的正月十五，信眾都要到宮廟裡參加祈福禮斗，古代其中又以臺灣閩南漳州後裔信仰最為虔誠、祭典最為盛大。

三界公是僅次於天公的天神，因此祭拜規格亦相當慎重。人們在正月十四的子時便開始祭拜三界公，備妥包括牲禮、鮮花、素果、綁著紅紙的壽麵、菜碗六碗、供品、酒菜等神饌，經焚香祭拜、祝禱，擲筊、祭酒三巡後便可燒金、撤供。元宵當日亦要祭拜包括神明、地基主與祖先，時間與供品依照奉祀對象而有小異。宮廟中的祭祀尤其盛大，祭品須在上元前一周即備妥，當日再由爐主、教長與道士主祭、祈福。

繞境科儀

元宵遶境信眾以炮仗驅瘟來賀節

對某一廟宇信仰聚集的村落或劃分神尊掌管守護的區域，稱為「境」。該廟宇神尊出巡該村落或區域，即稱為「繞境」，或作「遶境」。通常在特定日子，如神尊誕辰、春節、元宵、建醮、建廟週年紀念等，或遇特殊情況如袪邪、治煞等，迎請神尊巡視賜福與消災。「繞境」的陣仗通常有「清道」、執杖、執燈、執旗、執令、神偶、香爐、神轎、樂隊及民俗技藝、花童、挑禮或地方特殊的陣頭，如八家將、宋江陣、蜈蚣陣等。

在馬祖地區，元宵節「擺暝」時多有繞境活動，稱為「迎神」。迎神繞境通常在晚上七、八點進行，當天下午三、四點便會先由「保長公」進行一次「清道」，沿路張貼「清潔街衢」之黃紙，一方面是驅離邪穢，一方面也是先在白天清理街道、排除障礙，以免入夜繞境發生危險。繞境時，家家戶戶懸掛燈籠、門口備好香案、持香等待儀仗，在神轎經過時奉香及點燃鞭炮。儀仗返廟後，廟方會發放參與人員紅蛋(太平)、泡麵、飲料等食物，除北竿島外，迎神繞境的隔天會在廟中或餐廳「食福」，由參加「擺暝」的家戶派代表一同用餐。[5][6]

元宵擺暝為馬祖的年度盛事[7]，此外新港奉天宮、溪口北極殿元宵遶境[8][9][10]與台南四安境迎聖旗聖爐[11]、美濃龍肚祈春福[12]亦為各地盛會，重要程度更甚過年。

賽水仙 演潮戲

龍山寺正殿迴廊巨大的燈籠。

連雅堂《雅言》：「台南舊有賽花之舉。每歲元宵，各以所養水仙陳於三山國王廟，互誇奇麗」。[13]臺南三山國王廟舊時於元宵有賽水仙之舉，但惟自九一八事變隔年起便停止放煙火及辦水仙花展，直到進入民國才逐漸恢復活動之舉行；而元宵節亦為潮州人的大日子，他們會聚集於三山國王廟交流敘舊，亦奏潮樂演潮戲酬神。。

炮仗驅瘟

季節交替氣候多變，瘟疫傷寒等風土病的肆虐往往造成大量人員死傷[14]。地方除了藉由宗教信仰祈願神明遶境禳除瘴癘，一方面火藥中含有硫磺和藥草，遶境的「攻炮」或「炸砲」[15]產生的高溫或以滅菌。台灣許多元宵習俗如夜弄土地公、後龍攻炮城、馬鳴山吃飯擔、鹽水蜂炮、炸玄壇、利澤簡走尪皆與相關。

乞龜

東勢新丁粄節的乞龜。

早年百業待興各地廟宇會在年關剛過的元宵期間，將庫存的糯米、麵粉等五穀作成印有龜殼壽紋的糕點。只要民眾向神明請筊聖杯，就可拿取所求之糕點，以渡年關。乞龜之人須於來年豐收之時，另做龜紋糕點返還給神明。謝神「還龜」時，按禮數會重於原先所乞龜糕重量，故乞龜糕點一年比一年龐大。

拜冬生娘、聽香

冬生娘即為紫姑，相傳為唐山過臺灣時傳入，流傳至各地後發展出了椅仔姑、「關三姑」、「請月姑」等，過去會於此節以椅子作道具，向椅仔姑問事求卜[16]。聽香一種閩南地區舊有習俗。 婦女在元宵或中秋夜時，在神前燒香默禱，表明欲測之事，而後請示方向後，用所聽的第一句話來判斷吉凶。

沖天炮射火馬

雲林縣水林鄉的蕃薯厝順天宮會舉行三天繞境夜巡射火馬活動，適逢馬年更擴大舉辦[17]。

客家麻糬。元宵的食福文化代表將新生兒「出丁」的喜悅與神明的祝福分享給親友。

出新丁迎男孫燈

屏東市海豐三山國王廟、九如三山國王廟與佳冬六根庄三山國王廟等地均有「迎男孫燈」之習俗。凡庄內家庭前一年有新生男嬰出世即為「出新丁」，農曆元月初一子時即可至廟中「報燈」。

依習俗，第一位報添丁之喜的新丁即為「男丁首」(燈頭)，而凡是所有報燈的新生兒家庭均會製作「子孫燈」掛至神轎上，於元宵節當天隨王爺公神轎參與出巡、駐駕至個家庭中接受信眾朝拜祈福[18]。各地元宵迎男孫燈儀式細節略有小異，係為客家人「添丁掛燈」之禮俗[19]。

夜祭、趒戲、食仙蛋

萬巒鄉加匏朗的原住民馬卡道族會在加匏朗仙姑廟舉辦夜祭、趒戲。相較於相較於漢人在這日吃湯圓，加匏朗的原住民馬卡道族會在這天吃糯米、糖捏成的仙蛋，紀念從仙蛋孵出的仙姑祖。[20]

淨尪

利澤簡廣惠宮會舉辦鑑別新娘是否為妖狐的宗教儀式[21]。

元宵燈會

國家級的臺灣燈會除了展示巨大的主燈、副燈外，並透過民間藝術的大型展演吸引國際觀光客。

燈會迎賓門，各地舉辦盛大的元宵燈會慶典。

在地創生的燈節，時常帶動文化觀光熱潮。

各地燈會往往邀請學生、燈藝師與社會團體同台競技花燈作品。

臺灣燈會

交通部觀光局為慶祝元宵節，並將特有傳統民俗節慶推廣至國際，自1990年起結合民間及地方政府資源，以「民俗文化根、傳統國際化」之規劃目標，將元宵節提燈籠的傳統民俗活動，包裝成大型觀光盛會，即台灣燈會。

國家級的臺灣燈會，起初名為「臺北燈會」，2001年移師高雄市、易名為「高雄燈會」，2003年易名為「臺灣燈會」並開放其他縣市參與承辦，臺北市及高雄市則另起爐灶舉辦專屬於該市之地方燈會「臺北燈節」與「高雄燈會藝術節」。

各地燈會

參見：燈節 (中華民國)

鄉土民俗

台灣元宵相關的習俗與行事，目前數量佔無形文化財最多。各地亦流傳各具特色的元宵節慶，又以「北天燈、南蜂炮、東寒壇、西乞龜、中𪹚龍、外擺暝」齊名。以下謹列知名的地方鄉土文化，若綬證為法定無形文化資產，均使用原登錄之名稱。

[memo-formicam]

君が示すもの

　メタファー、とうとうクリアしました！裏ボスに挑みたいので二周目確定になり、一個別ゲーを挟んだらやりたい……と思う通り、百時間たっぷり使って楽しみ切る、良いゲームでした。

　当初二十時間くらいは、「普通だな……？？？」だったんですが、だいぶ肩慣らしされた中盤以降からが一挙に面白くなってゆくので報われた心地です。

　何を見ても何かを思い出す、とはヘミングウェイですが、本ゲームは何を見てもアトラスという会社が生み出した一連のゲームを思い起こさせ、同時に『メタファー（暗喩）』というゲームの本質に思いを馳せさせる作品です。アトラス〜〜〜35周年、おめでとう！！！

＊���下は感想です。ネタバレ部分は最後の予告後に書いています。

　世界観は世界樹とペルソナの融合、価値観はメガテンシリーズ、キャラクターたちもひょっとしてルーツは過去作品の？？と思いを馳せさせてくれるので、終始ワクワクしていました。

　と、同時に少し不安もありました。そもそも『Metaphor』（暗喩/隠喩）がタイトルに冠されている時点で、表面的に物語をなぞるものではないことが示されています。隠喩ありきの物語とは、独立した物語になり得るのか？

　表面的な暗喩をなぞれば、現代社会が抱える問題点（富の集中、差別、腐敗などなど）を描いた御伽話に見えます。当初は「そうだね、よくあるね……」という王道ファンタジーをただ歩んでゆくものでした。呪われた王子様を救い、王様にし、王国を救う！やるだけ不安になってくるじゃないか……！

　しかも冒頭部分はトンチキシュールコメディと、グロテスクブラックジョークのオンパレードなのでひょっとして社会風刺なのか？という不安も滲み出てきた。どういうことなんだ？街の作り込みが良い、戦闘システムも良い、音楽も良ければビジュアルも良い、だがここに物語はあるんだろうか？

　隠喩としては、例えば

・王様になるためには、『国民が一番支持した人間』というランキングをのしあがる必要がある＝民主政治の善悪

・他宗教の排除と権力掌握を狙う一神教vs.力こそ全ての思考＝メガテンEDのロウvs.カオス

・ニンゲンなどの造形＝ヒエロニムス・ボスの宗教絵画

・主人公が持っている本の幻想小説世界＝プレイヤーの現実世界

などが顕著に押し出されていて、アトラス節だな……を感じてはいました。

　ゲームの当初、主人公は何者でもなく、ただミッションをこなすことだけが目的の人間で、与えられたミッション含めた行動の全てが他者によって定められています。ゴールさえも明確で、ここまでおさだまりで良いのか！？と危ぶまれたのですが……

　主人公が『自分の物語を進めてゆく主人公』になったことで全てが変わりました。

　どうして他人の夢を叶えるのか、必死にならなければならないのか、一緒にいる仲間たちと虚妄を抱くことに意味はあるのか、ずっと不安のタネになっていたことを自分で解決できるようになる、だけでなくその理由もこれまでの伏線も全てが繋がります。

　このゲーム、やってて良かったな、最初のポイントでした。長い。ここまでくるのが個人的には長い。でも良かったし、当たり前のようですが仲良くなるキャラはどれも良し悪しあって味わい深い。（意地悪を言えば善性が強いので心配ではある）

　背景が違う”個人”が手と手を取り合って”集団”として、より良い希望を掲げて叶えてゆこう、理想郷を追い求めていこう、というスローガンは薄っぺらく聞こえがちであるところを、仲間たちとコミュニケーションを深めてゆくことで実感を持たせていくところも良い。旅ってこういうものであってほしい。知らないものを知って、一緒に楽しんで、驚いて、怖いことを乗り越えて冒険して欲しい。それを主体的に楽しめるようになった瞬間、このゲームの世界はぐんと広がります。

　ずっと隠喩されるものの影ばかり追いかけてきて、物語そのものが見えなくなりかけた頃、物語の方から顔を出してくる。そんな構造が好きでした。このゲームやってて良かったな、それを最後の最後まで噛み締めてゆけます。そして幻想を超えてゆくとは何か、が身に染みる。いい作品でした。

　以下はネタバレありの感想です。

＊＊＊ネタバレ有りの感想

　エトルリア！！！！！！失われた古代王国〜〜〜含めて各地のモチーフに現実世界がちらついているのが好き。世界樹の迷宮シリーズをずっと遊んできたので、凱旋車含めてめちゃくちゃ嬉しくてテンションが上がりました。ありがとう……主人公の最初の友達が妖精になりがちなメガテンを踏襲してくれたのも嬉しい。

　各人が己と向き合って能力を引き出す瞬間、ちょっとだけモーションがダサいな……と思わないでもないですが、ベタでいいじゃないか！というかっこよさがある。キャラクター造形がまた良いんだ……。

　キャラクターといえば、造形と人間性で一番好きなのはバジリオですが、最後にトドメを刺したのはモアでした。もう疲れ切った大人であることと、小説を書いているせいで妙に共感する部分が辛い〜〜し、最後の方の畳み掛けは胸熱ですよ……ここまで一緒に頑張ってきて良かった。ガリカと同じくらい長く一緒にいて、思想としてはそれより前からずっと一緒にいたのだから、繋がりが重たいのも当然なんだ……途中からモアの正体について考察していたこともあり、ドンピシャだったので泣きました。好きだ……ハイヒールなのも良い。顔が歪んだ絶望からの救ってゆく過程にカタルシスがあるよ〜〜〜ありがとう。

　メタファーは、ゲームのために用意された物語であり���物語世界の中の物語でもあります。プレイヤーが遊ばなければ始まらず、終わることもできない”物語”という”幻想”に如何に存在意義を、重みを持たせられるのかという挑戦を最後に感じることもできたのは幸せでした。

　そして、このゲームはエンディングを迎えた時点が本当の世界の始まりになり、進んでゆく様を見られたという意味でも稀有な体験で嬉しかったです。本当に主人公で、生きているんだ！綺麗事でなくやっていこうという世界を見られるのは、明日の自分にも希望を持てるようで心が暖かくなりました。良かったな〜〜服が可愛いから二周目にも着せてくれないかね……

＊＊＊以下は不満というか、勿体無い気持ち

　アトラスは王道が好きなのかな、というのは薄々感じ取っているからわかる、わかるけれども主人公に対する『悪』のあり方の薄っぺらさが今回はもったいなく感じられました。

　過去作品では、主人公に対しての掘り下げはここまでなく、物語の中ではこの人でなければ、がちょっと弱いと思うことの方が多かったように思います。それを踏み込み、さらには周辺の仲間たちまで社会的な問題を孕んだ”生き方”を深掘りされて肉付けされたことで重厚感が生まれました。ゲームという枠を超えた世界が生き生きとして感じられて、こういう話もできるんだな、と嬉しかったです。

　一方で悪役というか、主人公が乗り越えるべき相手は『権力を持っている』『実力を持っている』『他者を虐げる、希望を失わせる思想がある』などの条件を持っているだけで、あまり深く掘り下げがされません。フォーデン猊下はテンプレだけれどもきちんと悪役ムーブができていたからよしとして、ルイは終始”強い”オーラだけで終わった感が、弱い！！勿体無いよ！！！

　強い思いを抱いていることは訴えられても、妙に薄っぺらい。ついていった部下も完璧に理想を把握していることはなく、ゾルバ一人に集約されたのも弱い。どうせなら国の一部にニンゲン牧場を作って試験的に運用するくらいの地道さが欲しかった。王笏という究極魔具を手に入れるためだけに他者を取り込んできたわけなのだけれども、ついていく人をどこまで本気で取り込もうとしたのか、魅力を惹きつけてきたのかが実感できません。

　悪役の描写に力を入れすぎると、倒すことに罪悪感を抱いたり、別の感情を抱かせるので忌避しがちですが、ここまで主人公サイドを濃く深く掘り下げてるんだから釣り合いが取れない。直接的な接触ができないのであれば周辺の人間との接触で間接的に描くでもよし、この際モアの世界で本を通じて出会っても良かったんじゃないのか？惜しいよ……でもベタな悪役に深い理由をあんまり持たせたくないならば仕方がないのだ。実力主義者の女性幹部や他種族ももうちょっと欲しかったな（要求が尽きない）

　理想を絶望に変え、諦めの形で引きこもったのがモアならば、全てを白紙に変えようと心に決めたのがルイという分岐点、もう少したどりたかったよ〜〜〜！！

　それと、この国は連合王国であって”外国”が存在するんですが、そこのところは結局どうなったんじゃろうか。冒頭部分でサラッと流されたけれども、あんまり書き込んでも……になったんだろうなとは思う。一方で、世界の在り方が一国だけで決まったらまずいのでは？と思うんだな……いつもトーキョーで決まる世界でしたね……世界観が結構しっかりしてるので、ふわふわしてるところがかえって目立っているのかもしれない。でも好きだよ、この世界。特産品も人のノリも特色があって良いんだ。

　それと、なんでニンゲンの描写がボスの絵画モチーフなのかがわからない。アクマだと過去作品モロ出しだからというのはわかる、が、ピンポイントじゃなくても良かったのだし、意味があって欲しかった……どこかに意味が出ていたら、誰かこっそり教えてください。

　特に続編などはなくて良いものの、世界樹の王国のように、こうしたファンタジー路線でのペルソナじみたシステムの作品はまた出て欲しい。遊んで良かった……