#撒哈拉沙漠在遠古確實是河流

[rakaira1029]

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✅ #撒哈拉沙漠在遠古確實是河流， 並且曾經有過亞特蘭蒂斯文明之一。 亞特蘭蒂斯文明分為四個部分： 👉 大亞特蘭蒂斯 👉 小亞特蘭蒂斯 👉 新亞特蘭蒂斯 👉 舊亞特蘭蒂斯 ✅ 也分別建立在四個不同的區域 👉 「米諾斯文明」是最後的亞特蘭蒂斯文化 🔥🔥🔥 #遠古的預言， 它已經到達了現在的世界， 灰白的惡魔時代， 死亡和破壞，將迅速地在地球上奔跑。 從遙遠的西部、以及從遠東開始， 它哭泣，這是最後的致命警告。 地球搖搖欲墜， 無論她是否邪惡，她始終都是地球母親。 地球人瘋狂工作， 而地球最後不得不的瘋狂回報。 現在，地震將嚴重撕裂地球內部， 嚴重破壞人類的生活、建築物和爐膛。 當巨大的戰士， 從秘魯叢林深處抵達時， 將謀殺和搶劫婦女， 並橫穿村莊和定居點。 這是即將到來的邪惡時期之前的最後一個信號。 那年印加族的老敵人， 將再次謀殺和搶劫， 幾百年來， 他將從躲藏在叢林中的地方爆發出來， 在他居住的樹葉小屋和深土中的隧道。 同樣在秘魯，烏迪內之後， 當地球深處的火災和爆炸惡作劇時， 第一場大地震將發生。 撕裂著大地的風景， 「抬起頭來」聲吟和尖叫聲， 以及火山大火將在全世界範圍內肆虐。 在毀滅的打擊下， 地球的心臟變得動盪不安， 在夜晚時分，在白天，都高高地舉起。 南美洲， 因灰色的死亡煙霧中籠罩， 被沉悶的尖叫聲震撼。 日本，阿拉伯，中國， 印度等、燃燒的國家。 將因乾旱和地震而震動， 建築物、動物和人的生命將被摧毀。 在土耳其、俄羅斯、 波斯、巴爾幹國家、 歐洲和阿富汗等國也將發生地震。 這個預言清楚地表明一點， 那就是沒有一個國家能在地球上倖免。 成千上萬的死亡呼聲開始刺耳， 不再有希望的光芒照亮地球世界。 疾病、流行病、 暴風雨的來回將邪惡地肆虐， 沒有祈禱會有所幫助， 沒有教會的讚美詩、沒有上帝的讚美。 乾旱和火災、災難將席捲地球， 痛苦、廢墟和麻煩。 將繼續掩蓋許多生命的死亡， 飢餓將在整個地球世界中爆發， 並從太空中發出刺耳的危險。 烈火將遍地、摧毀一切， 殺死那些懇求祈禱的人。 狂野的水將大量起伏， 而積雪將帶來死亡，使自己喪生。 各國將陷入大海深處的洪水中， 無數的生命將淹沒在洶湧的洪水中。 航海與航空旅行將成為死亡的源頭， 海底和山水將變成瓦礫山， 無數的犯罪、戰爭和災難將上升， 並使人類陷入恐怖和痛苦。 這些是即將到來時代的最終跡象。 這一切都是地球人類的錯， 人類為地球製造了痛苦和破壞之痛， 因為人類搶走地球所有的油氣資產， 摧毀了她的礦石、 她的森林、生活和草叢。 這也是許多原子爆炸的錯誤， 它們在地球內外部都沒有遵守她的定律。 從現在起，地球將不再安息， 因為地球人奪走了她太多的寶藏， 剝削她、嚴重地燒傷她！ 並瘋狂地搶劫了她、 建立掩蓋了她身體的水壩、屏障和基地！ 摧毀了她體內大部分的平衡⋯ 現在， 火山大火和越來越大的地震咆哮著！ 地球人，這些事件僅源於您的行為： 您將為自己所有即將到來的破壞負責。 世界終於慢慢地成為天堂了吧？ 您在地球上創造幸福、美麗和愛？ 但是，地球人， 您的幻想路線即將受到極大的干擾！ 因為，地球人啊， 您們從未聽過她的聲音、 沒有聽到她的警告！ 您們嚴重地虐待了她， 而善良的地球天性為她自己帶來了痛苦， ⋯她被痛苦和邪惡的地獄折磨。 對於地球人， 當死亡、毀滅、匱乏和痛苦迎接您時， 您將在未來極度贖罪。 作為對地球的回饋，您邪惡地濫用了它， 您以權力貪婪和對邪惡的瘋狂：典當了。 在危地馬拉， 給您一個相當邪惡的信號， 上面滿是瓦礫堆和人類的屍體。 但您對這個地球世界的信號， 只是大膽而愚蠢地只是笑了起來， 然後再快樂地搶劫地球時繼續笑著。 然後在烏迪內（Udine） 的靴子地帶給您一個邪惡的信號， 您將看到毀滅性的黑色死亡袍。 成千上萬的地球人被帶走了生死， 為您帶來了生死存亡的邪惡苦難。 但是通過它，你並沒有變得更聰明； 永不停止謀殺大自然和整個地球。 您相信與神的瘋狂才能找到慰��， 並更加努力地將自己束縛於宗教的謊言。 您尊重上帝和教皇以及其他宗教的力量， 因此完全鄙視自然和創造。 地球人，您要為地球事件承擔責任； 如果您不考慮宗教，您會看到出路。 而且您不會對金錢和權力如此貪婪， 一旦您讀了古代的預言， 在很久以前， 就向您宣布了所有時代的跡象， 這些跡像是由明智的人提供的， 這些人並沒有經常被宣揚。 但是，地球人， 您迷戀權力和宗教， 在苦難、仇恨、撒謊和嘲笑中， 對創世記不以為然。 您相信政治和宗派的謊言， 這些謊言終生嚴重背叛了您。 現在您將遭受極大的痛苦， 因為現在您已打開了毀滅之門。 大地即將復仇。 小心【聲音過大、聲音過大】。 🔥🔥🔥 🔥 #請勿抄襲_翻版_翻故事_違者必究 🔥 #過於關注未來預言可能會損害個人的健康。 / 🧘🏻‍♀️ 我作出的預言不是為了製造恐慌_而是為了拯救善良的地球人類_同時讓人類了解真相 🙏🏻 #0216初篇預言：https://www.facebook.com/301209073408067/posts/1272920302903601/?d=n 🔥相關預言_請另行閱讀_因字數篇幅稍與FB_IG不同 (Robert Y瘋狂夢想藝術園區－Robert Y廢墟) https://www.instagram.com/p/COW-4VxjQRW/?igshid=1g9rwdkuz7xa9

[joyfulengineerstudentblog]

塵封百年的彩照

美國國會圖書館近來公布一批非常珍貴的攝影作品，它們是沙俄時期的攝影家及化學家謝爾蓋·普羅庫丁-戈爾斯基在1905年～1916年間所拍攝的彩色照片，至今已經有一百多年的歷史。

自攝影誕生的那天起人們就對彩色攝影有了追求，但在1960年代之前，黑白攝影一直是主流。而商業化的彩色攝影技術其實在1930年代就出現了，1935年，柯達公司推出了革命性的Kodachrome膠卷。可當時的黑白攝影技術已經成熟，無論膠卷顆粒的細膩度，還是對光的敏感度正趨於完美。而且彩色膠卷的沖印極其昂貴繁雜，柯達公司當時的口號是"You press the ，we do the rest"，即"你只須按下快門，剩下的全由我們來做"，顧客拍完照後，要將膠卷寄給柯達公司沖印，再將底片和照片寄回給顧客。攝影界主流也一直視彩色攝影為旁門邪道，認為黑白攝影才是真正的攝影。這種情況一直到上世紀六十年代，柯達公司的柯達彩膠Kodachrome開始在市場大��推廣，同時Agfa公司開發的小型沖印設備也普及開來，社區內的照相沖洗店就能沖印彩色膠卷，而勿須寄往柯達公司的大型沖印車間。到七十年代彩色攝影的成本愈趨下降，才得以進入千家萬戶而被廣泛接受。

至於中國國內，彩色攝影要到八十年代才開始普及，因為與彩色攝影相關的基礎設施，如彩色膠卷制造，彩色沖印設備，彩色沖印所需的化學藥劑都需要極大的人力、物力、及財力的投入。我記得1983年在南京青島路中學的初中畢業照就是黑白照片。以南京作為省會城市，又處於東部沿海地區，在初中畢業的場合還只能用黑白照片，可見當時彩色攝影在國內還沒有普及開來。

世界上第一張彩色攝影影像，拍的是花格呢打成的花結。

其實，人們對彩色攝影的追求早就開始了。1861年，蘇格蘭數學家、物理學家James Maxwell，就是那位推出號稱物理學中最優美的方程組 --- 麥克斯韋電磁方程的人，他拿出世界上首張彩色影像。在該年皇家學會一場關於色彩理論的講座上，麥克斯韋爾依據三原色分析及合成的原理，首次演示了彩色攝影。單反相機的發明者托馬斯·薩登（Thomas Sutton）是實際的操作拍攝者。因為他們兩人都以蘇格蘭人為榮，所以就以蘇格蘭傳統服飾，一個用花格呢打成的花結為拍攝對象，分別在鏡頭前加裝紅色、綠色、及藍色濾光片拍攝了三次。然後再以三架投影儀分別加裝紅、綠、藍三色濾光片，將前面拍攝所得的底板上影像合成重疊投影到一塊屏幕上，就得到了彩色影像。因為薩登所用的照相膠板對紅光根本不敏感，對綠光也僅略微敏感，所以拍出的結果遠稱不上完美。如今看到的這張保存下來影像中的紅色部分其實是膠板上的鹵化銀顆粒對紫外線的感光結果。這也是為什麽早期的攝影暗室裏可以點紅色燈泡，而不用擔心沖洗膠卷過程中意外曝光。

另一位在此領域的開拓者是德國科學家阿道夫.米特埃（Adolf Miethe）。米特埃是位感光化學家，他發現單純鹵化銀晶體顆粒無法吸收紅光波段的能量，所以不能對紅光感光。經他研究發現有一類化學物能吸收紅光波段的電磁波，同時又會放出另一波段的輻射，而後一波段的輻射卻能為鹵化銀所吸收並感光。這就是攝影技術裏致敏作用的原理。此舉極大改善了黑白攝影材料的全光譜性能，而該種性能可以運用於彩色攝影。1906年，米特埃還坐進熱空氣球進行了歷史上首次空拍。

謝爾蓋·米哈羅維奇·普羅庫丁-戈爾斯基出生於俄國的一個具有悠久軍事傳統的貴族家庭。後來他舉家遷往聖彼得堡，謝爾蓋就在此進入聖彼得堡的帝國理工學院學習化學，他師從於著名的俄國化學家，發現元素周期律並制定首張元素周期表的門捷列夫。同時他還在帝國藝術學院兼修音樂與繪畫。

1890年，普羅庫丁-戈爾斯基與安娜·拉夫羅娃結婚，他嶽父是當時俄國著名的工業家，並且還是俄國帝國技術學會的會員。普羅庫丁-戈爾斯基因此成為拉夫羅夫家族金屬公司的董事長，並加入了俄國最悠久的攝影協會，即帝國技術學會的攝影技術分部。他在會中發表論文，還舉辦攝影科學的講座。

普羅庫丁-戈爾斯基所采用的攝影方法沿承於麥克斯韋爾，但憑當時所能得到的攝影材料無法拍出好的效果。1901年，普羅庫丁-戈爾斯基在聖彼得堡創立了自己的攝影工作室及實驗室。自此，他終於有了自己的攝影化學實驗室，可以對彩色攝影中遇到的各種化學過程進行研究，探索，及改善。1902年普羅庫丁-戈爾斯基首先在學會裏闡述了運用三色攝影來制作彩色幻燈片的技術。

改善彩色攝影有兩條途徑，第一是加快曝光速度，這樣就能拍攝到快速移動的事物狀態；第二是提高復制相片的可能性，普羅庫丁-戈爾斯基在此兩方面都有所建樹。

該年，他前往柏林，在當時位居德國攝影領域最前沿的感光化學教授阿道夫·米特埃（Adolf Miethe）手下學習色彩致敏和三色攝影技術。1905年，普羅庫丁-戈爾斯基發現了一種化學結構復雜的新型色彩致敏劑，性能明顯優於先前德國化學家Miethe和Traube所用的致敏劑。用他的致敏劑制成的溴化銀感光底板，能對可見光範圍內所有波段的光線都同樣敏感。

這些年中，普羅庫丁-戈爾斯基憑籍攝影領域的成果，發表的論文與幻燈片，在俄、德、法三國的科學家與攝影家圈子裏聲名漸著。1906年的第六屆國際應用化學大會上，他宣讀了"對自然色彩的觀測與研究"及"俄國的應用攝影"兩篇論文，期間還展示了他的作品。同年，普羅庫丁-戈爾斯基當選為帝國技術學會攝影分會的會長，並出任俄國最權威的攝影刊物《業余攝影》的總編輯。

阿道夫·米特埃說設計的彩色相機，根據普羅庫丁-戈爾斯基所留下的底板分析，他很可能使用同款相機。

米特埃於1903年設計了一款連續曝光型的高級相機，交由Bermpohl生產並推向市場。其中最常見的型號采用了一塊9厘米 x 24厘米的膠板，與普羅庫丁-戈爾斯基留下的底板尺寸符合。它還采用了不常見的藍-綠-紅的曝光次序，這也是普羅庫丁-戈爾斯基保存下來底板的特征。

照相膠板是在一片薄玻璃表面塗上一層感光膠體，當時攝影者偏好用膠板而不是軟式膠片，一方面是塑料軟式膠片尚未成熟，再則就是當三張原色底片要對齊以獲得彩色影像時，玻璃底板具有更好的平面穩定性。

普通相機也可以拍攝三張原色圖像，只是在曝光間需要更換濾色片。但早期的彩色攝影者通常自制或訂購特制的相機以便於操作並節省時間。當時彩色攝影所用的相機分為兩種類型，一類是在相機內設置一個分光器生成三束光，這樣就能在同一視角下同時拍攝並曝光在三塊膠板上。這類相機盡管理論上很完美，但其內部的光學結構異常復雜，特別精致，還易於失調。另一類更結實的相機其實就是在普通相機的機體上加一個裝有膠板及濾光片組合的滑動框架，以便每一組都能及時到位並曝光。整個操作過程可以用彈簧裝置或氣動機構來達成部分或全部自動化。

當三幅濾光影像不是同時拍攝時，任何物體如果在拍攝過程中無法保持靜止，每一幅單色成像就好出現細微的位移，三張單色膠板上的影像無法完全重疊，隨後得到的彩色影像裏，該物體的邊緣未能重疊的部分就會出現彩色條紋。若是移動過程跨越整個場景，就會出現三個色彩明顯的幻像。

攝影時的曝光時間取決於當時的光照條件、膠板的類型、以及相機的構造。至於普羅庫丁-戈爾斯基攝影時的曝光設定，後人從他留下的筆記中發現，當年他為托爾斯泰拍攝肖像時，在陽光充足的情況下還須有曝光六秒鐘。

至於彩色照片的洗印，普羅庫丁-戈爾斯基采用的是Carbro過程，具體步驟為：三張單原色的底板上的影像投影放大至三張有溴化銀塗層的紙上。每張紙再從溶有膠體色素的化學液裏浸一遍。已經曝光的溴化銀經顯影劑催化再與膠體色素結合並定影。將未定影的膠體色素洗去後，就能得到洋紅、青、以及黃的三張單色影像。這三張影像經對齊後再小心地覆蓋到一張相紙上，結果就是一幅彩色照片。這是一項非常細致而又復雜的操作，每一步都需要絕對的精確。每一張照片都使普羅庫丁-戈爾斯基耗費2～3個工作日，所以它們的成本非常昂貴，但其結果極為耐久保存。

普羅庫丁-戈爾斯基於1908年在Yasnaya Polyana為裏奧·托爾斯泰拍攝肖像的石印版。

普羅庫丁-戈爾斯基生涯中最著名的作品獲許就是為俄國大文豪托爾斯泰拍攝的彩色肖像，這幅畫像後來被翻版到眾多的刊物及明信片上，還被裝幀成畫框。由於該肖像及他於早期拍攝的俄國的風景名勝的聲名所致，俄國皇室分別在1908與1909年兩度邀請他到去展示作品。

1909年在受邀前往沙皇村展示他的攝影作品期間，沙皇非常欣賞他的成果。普羅庫丁-戈爾斯基向沙皇列舉了彩色攝影的各種用途，然後隨口說道："陛下也許會有興趣想不時地看一下您治下真正的俄國，她的名勝古跡，還有祖國那美麗而又多樣的自然風光。" 沙皇聽了後龍顏大興，表示一定會全力支持這項計劃。可見適當場合下，馬屁是多麽的重要。

早在1905年，普羅庫丁-戈爾斯基就開始設想與規劃利用日漸進步的彩色攝影技術來系統地記錄沙俄帝國。他計劃在十年內，拍攝了一萬多幅照片。這是一個雄心勃勃的計劃，他最終目的是憑籍他的彩色光學投影儀，將這幅員廣大帝國的多元歷史、文化、及正在進行的現代化傳授給俄國學生。

根據沙皇尼古拉二世頒布的禦旨，普羅庫丁-戈爾斯基獲準對沙俄帝國全境進行彩色攝影與記錄。他將沙皇提供的一節普爾曼客車車廂進行改裝與配備成一間特種鐵道暗室。在遇上要走水路的情況，俄國交通部為他配備了一艘蒸汽輪船，包括了全班航運人員，還有一艘適合淺水航行的蒸汽船，以及一艘汽艇。為了要在烏拉爾山及葉卡捷琳娜堡周邊的烏拉爾地區拍攝，沙皇政府專門給他配備了一輛福特越野汽車。

普羅庫丁-戈爾斯基從沙皇的首相府申請到了兩張特別許可證，憑證他可以進入各禁區，還可以要求整個帝國的官僚體制配合他的計劃。從1909年到1915年間，普羅庫丁-戈爾斯基全身投入了這項工作，跋山涉水，奔波於俄國各地。同時他還舉辦了多次幻燈及圖片講座。他的攝影作品生動地展現了一個已經消失的世界 --- 即一次大戰前夕及即將面臨十月革命的沙俄帝國。他的作品主題極為廣泛，從代表舊俄國的中世紀教堂與修道院，到體現一個正在發展中工業國的鐵道與眾多工廠，再到反映俄國民族極其多元化的日常生活。

普羅庫丁-戈爾斯基於每年夏天出行拍攝。每次拍攝完成回來後，他就將攝影材料集合為冊本，展示給交通部長，然後在沙皇村演示他的幻燈片。

十月革命爆發後，因時局所限，他不得已終止該項計劃。新政府專門在新成立的攝影與電影學院內為他設立一個教授職位，但他可能已經看出風頭不對，認為像他自己這樣背景的人，在新政權下決不會有善終。於是在1918年8月離開俄國，輾轉經芬蘭、挪威流亡海外。所以說政治嗅覺靈敏的人，能夠審時度勢，只要秉持"亂邦不入，危邦不居"，就一定活得命長。出國後，他繼續從事彩色攝影領域的科學研究，在英語攝影刊物上發表文章，還在德、英、法、及意大利四國申請並獲得了專利。

1922年，普羅庫丁-戈爾斯基在巴黎與他的妻兒團聚，他和他的三個成年子女合作創立了一家攝影工作室，到1930年代，年事已高的普羅庫丁-戈爾斯基將攝影工作室的日常商業經營交給了他的子女，而他自己則專註於為流亡法國的年輕白俄們舉辦講座，並展示他所拍攝的帝俄時期的照片。1944年9月27日，盟軍解放巴黎一個月後，普羅庫丁-戈爾斯基去世。

根據普羅庫丁-戈爾斯基在離開俄國前的私人記錄清單估計，他那時有約3500張底板。在出境及出口他所有的攝影材料時，俄國當局沒收了大概一半的照片，因為他們認為照片內容所涉及的信息對正處於戰時的俄國具有戰略意義。有些底板被羅庫丁-戈爾斯基當作禮物送給別人了，還有一些被他藏起來了。不過矣今為止，除了美國國會圖書館的收藏之外，還沒有發現任何一張底板。

普羅庫丁-戈爾斯基去世時，沙皇及他全家早已在俄國革命中被處決了，曾經的沙皇俄國也處於共產黨統治下。成箱的相冊與易碎的玻璃底板被保存在巴黎一棟公寓樓的地下室內，他的家屬擔心它們遭受潮濕及黴菌損害，但當時正值戰爭剛結束，歐洲大地滿目瘡痍，各國都著力於戰後重建，哪裏顧得上保存這些寶貴的資料。1948年，美國國會圖書館以3500～5000美元的價格從羅庫丁-戈爾斯基的繼承人手中買下了全部收藏。經國會圖書館清點，總共有1902張底板以及相冊中的710張沒有底板的照片。

如果要從這批底板用人工合成彩色照片，需要非常專業的設備，而且極其耗費人力及時間。所以在國會圖書館收藏該批資料後的半世紀內，只合成過一百多張照片，出版成書或供學術研究。直到數碼圖像處理技術成熟後，才使得大批快速合成彩色影像成為可能。自2000年起，國會圖書館開始計劃把所有來自普羅庫丁-戈爾斯基的影像資料轉換為數字掃描文件。該館還雇請攝影家華爾特弗蘭克豪瑟爾（Walter Frankhauser）將單色底板合成為彩色影像。他運用了數字套色法合成了122張圖像，據他反映每一幅圖像他要花費六到七個小時來對齊，清理，矯色。

2004年，國會圖書館又雇用計算機專家布賴塞（Blaise Agüera y Arcas）來開發軟件並自動地將1902張底板的高清晰圖像合成為彩色圖像。他運用了一種算法來補償曝光與所有底板色彩組成之間的差異。隨著國會圖書館將所有底板的高清圖像免費提供給大眾，許多機構或個人根據這些材料自己合成了彩色圖像，而且這些原始素材也成了很多計算機圖像處理實驗室的熱門試驗臺。

數碼合成彩色圖像的步驟，原始素材是1911年，普羅庫丁-戈爾斯基為布哈拉汗國的埃米爾 --- 阿裏姆·罕拍攝的肖像。

從普羅庫丁-戈爾斯基的底板到最後合成彩色數碼圖像的步驟：

1）普羅庫丁-戈爾斯基將一塊3英寸x9英寸的狹長玻璃膠板垂直放置於相機中，他再分別在鏡頭前加裝紅色、綠色、及藍色的濾光鏡對同一場景進行三次連續快速拍攝。

2）從普羅庫丁-戈爾斯基的相機中望去，鏡頭裏顯示的是正在拍攝場景的倒影。

3）在數碼轉化時，原來的三片單色底板水平放置後，從上方用數碼相機在灰度模式下進行掃描。圖像編輯軟件在把整片底板的掃描結果由負色轉化為本色，並���倒影轉為正常朝向影像。

4）整張底板的影像經縮減後成為8位碼的灰度模式。放大後，影像中的每一部分都要從明暗反差，色彩分離程度，膠體的損失程度，以及其它會影響最後合成圖像質量的細節等方面進行檢查。

5）全部三張掃描影像重疊對齊，邊緣未能重疊的單色模糊部分須予以切除。

6）每一組經對齊並切邊的三色底板影像組成了一個有三個層次的電子文件，每一層都要標明該層的顏色，最後的合成圖像就由這一電子文件生成。

7）在灰度模式下，紅（R）、藍（B）、綠（G）三層經對齊重疊後就形成"RGB"合成色彩，此一步驟是最困難的一步。

8）RGB（紅綠藍）色彩合成影像再進行一次切邊，把所有三層共享部分外的區域切除。

9）經切邊後的彩色合成圖像須進行整體調節以獲得適當的反差，恰當的明亮與陰影細節，以及優化的色彩平衡。

10）對合成彩色圖像某些具體的，局部的區域進行微調，以便減輕普羅庫丁-戈爾斯基原本的玻璃底板上曝光過度或不足、沖印、膠體老化帶來的缺陷。

11）合成完的彩色圖像還要經過再潤色修描，以便減輕存放期間的老化與故障帶來的缺陷。

普羅庫丁-戈爾斯基的采風紀錄旅程

中亞地區 --- 1906～1911年間，普羅庫丁-戈爾斯基多次前往中亞地區，在撒馬爾罕、布哈拉、及饑餓草原等地記錄了突厥斯坦和阿富汗斯坦，即如今的哈薩克斯坦和烏茲別克斯坦。

1907年元旦（這是俄國采用的凱撒歷法，換成格利高裏公歷應該是1月14日），在位於天山的薩留克廷礦山頂上觀察全日食。

布哈拉汗國的埃米爾

布哈拉汗國的埃米爾阿裏姆罕神情嚴肅地留影。這張照片攝於1911年，他剛繼位不久。隋唐時期，布哈拉屬於西域的"昭武九姓"中的安國，即"安息國"，與中原地區來往很頻繁。在普信伊斯蘭教的中亞地區，身為一個自治城邦的統治者，埃米爾如同絕對君主一樣，對他治下的汗國的內部事務有著獨斷專行的權力，盡管自十九世紀中葉起，布哈拉已經淪為受沙俄帝國控制的一個保護國。隨著蘇聯勢力在1920年進占布哈拉，這位埃米爾只得逃亡阿富汗，直至1944年去世。

布哈拉汗國的內政部長

當時在街頭抽水煙的典型煙鬼

布哈拉的監獄，1906-1907

五名囚犯從一個辛旦 - 即中亞傳統的監獄向外張望。這種監獄其實就是地上挖出的坑，其上再蓋以低矮的建築結構。手持俄制步槍及刺刀的看守立於一旁，他的制服與靴子也是俄式的。

撒馬爾罕是世界上歷史最悠久的，有人持續聚居的城市之一。創建於公元前700年，亞歷山大大帝在公元前329年曾攻占過它。唐朝時，它是"昭武九姓"中的康國，當時有大量康國人旅居中原，其中最有名的，莫過於"安史之亂"的罪魁禍首安樂山、史思明兩人，他們都是康國人的後裔。1370年，也就是明朝洪武年間，帖木爾汗國定都於此。1868年，俄軍上校阿波拉莫夫（Abramov）率軍攻陷城堡，撒馬爾罕自此落入沙俄帝國統治。

夕陽之下的夏伊信德陵園，1912年

撒馬爾罕傍晚的夏伊信德（Shah-i Zindeh，波斯語原義是"在世之王"）陵園，遠處的帕米爾群山為它提供了一幅壯觀的背景。這裏埋葬著中世紀中亞地區最偉大的統治者帖木爾的家眷，以及該王朝的軍事行動宗教領袖。

只見賣瓜老王，卻不見吃瓜群眾。中亞地區和新疆一樣，因為日照時間長，晝夜溫差大，是以盛產瓜果。

一位城裏薩特老人（薩特 Sart，是相對於遊牧人，當地對城鎮定居人的稱呼），1905-1915

這張攝於撒馬爾罕附近的照片中，一位可能是塔吉可族的老漢手持一只剛捕獲的鳥。撒馬爾罕及其周邊地區以民族多元而聞名，包括烏茲別克人、塔吉克人、波斯人、阿拉伯人，還有最近才到的俄羅斯人。

一群猶太男童們及他們的老師

撒馬爾罕作為絲綢之路上的一個歷史悠久的商業、文化、和信仰中心，多方交融下，發展出非常多元化的人口族群。在十九世紀中葉起，撒馬爾罕以及整個西突厥斯坦地區並入沙俄帝國，這種族群多元雜居的情況一直保留至今。

遊牧的吉爾吉斯人，1911年

許多中亞民族，例如吉爾吉斯人、哈薩克人、烏茲別克人在草原上，山谷裏，沙漠中遊牧為生，他們隨著季節逐水草而居。相片中這個穿著鮮艷的傳統民族服裝遷徙在哥羅德納伊亞（Golodnaia 即饑餓）草原上，大概位於如今的烏茲別克斯坦與哈薩克斯坦。

盛裝的烏茲別克婦人

在這張照片裏，普羅庫丁-戈爾斯基拍攝到了一位烏茲別克婦人的傳統服裝，首飾，及發型，她站在鋪於圓頂帳篷門口，裝飾精美的地毯上。這種可以拆卸攜帶圓頂帳篷是中亞遊牧民族普遍使用的居所。自十九世紀中葉征服突厥斯坦後，俄國政府對遊牧民族施以重重壓力以迫使他們放棄這張生活方式，轉而永久定居在村、鎮和城市裏。

馬林斯基水道 --- 1909年夏天，普羅庫丁-戈爾斯基由西向東沿著馬林斯基水道拍攝記錄，以紀念該水道開始興建200周年。馬林斯基水道又名伏爾加-波羅的海運河，當年彼得大帝為了將伏爾加水系及其支流範圍內的俄國腹地與波羅的海相連接而修建。

聖彼得堡東四十哩，拉多加湖邊，Shlisselburg小鎮附近彼得一世運河上的木排。

84歲的平赫斯·卡林斯基是位有66年役齡的老兵，他如今是Chernigov泄洪閘的管理員。

可以看出因為波浪不斷起伏，導致前後三次曝光時，單色底片上水波位置發生錯移，結果最後的合成彩色照片中水面出現色差。

Kirillov鎮附近，沿著Sheksna河畔的鄉村地區農家少女。

位於俄國歐洲部分北部的白湖附近，一群俄羅斯兒童背對著教堂和鐘樓倚山坡而坐。攝於1909年

下船上岸處附近的幹草田地，攝於1909年

在水上討生活，是真正的"靠天吃飯"，命運無常。所以這處水邊的祈禱亭寄托著水上人家對自然的敬畏，有些類似於中國東南沿海的媽祖崇拜。

攝於1909年的一幅初秋景象，一群農民在收割幹草之余短暫休息吃飯。雖然不知拍攝的具體地點，很可能是歐俄部分的中北部車瑞坡維茨（Cherepovets）。

人工河道當然不能挖了就了事，還須時常維護。圖中這艘挖掘及采石船（斯維爾斯卡婭2號）的任務就是對馬林斯基水道���航道疏浚並拓深。1909年

為了配合普羅庫丁-戈爾斯基團隊對馬林斯基水道的采風考察紀錄，帝國交通運輸部專門提供了一艘蒸汽船"謝克斯納號"。這是船員們的合影。

高加索及黑海地區 --- 普羅庫丁-戈爾斯基前往高加索地區完成了對包括黑海沿岸，以及附近Artvin和第比利斯的一系列考察。如今這些地方分別處於土耳其、格魯吉亞、俄國、及阿塞拜疆。

從聖大衛教堂的高地上俯瞰格魯吉亞的首都第比利斯。1904-1912

這張全景照片展現了坐落在高加索群山環繞谷地裏的第菲利斯城。它如今叫第比利斯，是獨立的格魯吉亞共和國首都。在1910年左右，拍攝這張照片時，此城聚居了來自各國的居民，包括格魯吉亞人、亞美尼亞人，俄羅斯人、波斯人、波蘭人，韃撻人，以及猶太人。

在礦泉旁度假，衣著講究的一家人

瓶裝的礦泉水正在裝車，看來這行業的歷史蠻悠久的。

利堪尼宮（Likani）

這座位於格魯吉亞博爾卓米（Borjomi）的豪宅原本是俄國羅曼諾夫皇室尼古拉斯·米哈羅維奇大公的夏宮，如今是格魯吉亞共和國的總統官邸。

說起這位大公，不由得讓人感嘆人生的不可測。尼古拉斯·米哈羅維奇是末代沙皇尼古拉二世的堂叔，這位大公是羅曼諾夫皇室裏少有的持自由政見的成員，也因此在保守的皇室圈子裏不太受待見。不過他誌趣不在宮廷權鬥，而是專心研究歷史，��其專精於拿破侖戰爭時期的法俄關系，還撰寫了多本專著。他是法蘭西學術院的院士，也是柏林大學的榮譽博士，還擔任俄羅斯帝國歷史學會和地理學會的會長，是一位典型的學者皇族。他因為政見而被放逐到鄉間的莊園，俄國革命發生後，他得以獲得自由並返回聖彼得堡，只是他對當時的政治風向毫無知覺，無視力量越來越強的布爾什維克，還若無其事地繼續住在聖彼得堡。等到布爾什維克徹底掌權後，想跑都跑不了，所有羅曼諾夫皇室成員必須去秘密警察契卡那裏登記，並限制自由，後來他們都被送往內陸的沃洛格達。期間他在國外的親友全力設法營救，甚至輾轉托到新政權的文學標桿作家高爾基，高爾基前往列寧處為尼古拉斯求命，拿到了一張列寧的手條。等到高爾基趕到聖彼得堡，剛下火車，在站臺上的報攤拿起一份報紙，頭版上寫著：羅曼諾夫皇室成員全部被槍決。在聖彼得於聖保羅城堡外的死刑現場，他與弟弟喬治米哈羅維奇大公及堂兄弟季米特裏與保羅兩位大公一起遇害，重病中的保羅甚至是躺在擔架上被槍決。看來辨別政治氣候風向大概屬於情商的範疇，與智商無關，所謂千金難買早知道。

恰克維（Chakvi），一條栽滿風車棕櫚樹的谷地。

一般人很難將俄國與亞熱帶風情的棕櫚樹聯想起來。但位於高加索山脈以南，黑海東岸的外高加索地區，北面有雄山擋住冷空氣，西面又受海洋的溫潤，是當時沙俄帝國境內少有的亞熱帶地區。也因此成了俄國上層社會的度假勝地。

一群希臘裔的采茶女工，攝於恰卡瓦（Chakva），1905～1915年

 經普羅庫丁-戈爾斯基辨認後，發現這些女工都是希臘裔。在當時沙俄帝國的南部，黑海東岸的地區，包括如今的烏克蘭，摩爾多瓦，格魯吉亞分布著相當多的希臘裔少數民族，他們中有的家族歷史可以追溯到拜占庭帝國時期甚至���早的古典希臘時代，因為這裏曾經受拜占庭的東羅馬帝國統治，而且古希臘時代黑海沿岸地區深受希臘文化的影響。

恰克瓦的一座茶莊，來自中國的種茶大師周勞章，攝於1905～1915年

在巴圖米（Batumi）城北的小鎮恰克瓦的一座茶園與茶場裏，中國工頭站在栽種成功的茶樹與新插的植株之間留影。在如今格魯吉亞的黑海沿岸地區，當地的亞熱帶氣候非常有利於茶樹生長。這位周姓工頭胸前還別著俄國政府頒發的勛章。其實歷史上中國對外的茶葉貿易中，主要是由東南沿海及華南的港口出口到歐美，但還有一部分來自兩湖及四川地區的茶葉則是經由蒙古、河西走廊、新疆等地出口到俄國。茶葉在中俄兩國貿易中占據大宗，沙俄帝國還在漢口開辟租界，其最大的產業就是磚茶加工。而引發辛亥革命的武昌起義，也是因為革命黨人在俄租界制炸彈不慎爆炸，花名冊被搜出而不得不提前爆發。

從小村莊斯維特（Svet）看到的阿特溫（Artvin）全景，1904。巴圖米以南55公裏處的阿特溫小城緊鄰楚拉河，如今這裏屬於土耳其。

穿著傳統服裝的亞美尼亞婦人

一百年前阿特溫是在亞美尼亞境內，但如今屬於土耳其的一部分。照片中這位亞美尼亞婦人的穿著就表明了她是基督教徒。公元301年，亞美尼亞於世界上首次將基督教定位國教，該國以文學和建築聞名。

鹽峽（Saltinskoe），位於達吉斯坦崎嶇的高加索山中

達吉斯坦人物，1904-1905年

達吉斯坦在土耳其語裏是"山地"的意思，境內居住著許多���族。照片中是一位遜尼派穆斯林男子，穿戴著傳統服裝及帽子，腰挎一把入鞘的匕首。

格拉佛夫卡村裏的移民家庭，1907-1915

高加索山以南，裏海以西的姆幹平原上，俄羅斯裔的移民建立一座小型聚居點格拉佛夫卡（Grafovka），該地緊鄰與波斯的邊境。向沙俄帝國非歐洲部分的疆域，尤其是邊疆地區遷徙俄羅斯裔移民，即俄國版的"移民實邊"，向來為俄國政府所鼓勵。這也是西伯利亞、遠東地區、及高加索地區大部分俄羅斯人的來源。

從提維爾裏神父的房間裏看到的諾維阿方修道院（Novi Afon）及黑海海岸全景。

在卡羅利茨哈裏（Karolitskhali）河邊，攝於1905～1915年間

普羅庫丁-戈爾斯基在一條山溪旁留影，據認，這條溪流是黑海東岸，發源於高加索山區的卡羅利茨哈裏河（Karolitskhali）。

1812年法俄戰爭時期拿破侖戰役所涉及的地區 --- 1911～1912年，普羅庫丁-戈爾斯基沿著自莫斯科以西的莫紮伊斯克（Mozhaisk）開始，終於馬羅-拉羅斯拉維茨的環形路線進行考察。

德文斯克（Dvinsk）的羅馬天主教堂，1910

維特別斯克（Vitebsk）城局部及西德文那河（Dvina）。此城是由中歐地區從波羅的海沿岸前往聖彼得堡必經的一個重要據點。

波洛迪諾（Borodino）的高爾基村附近，科羅齊河（Koloch）陡峭的河岸。

波洛迪諾是拿破侖進軍莫斯科前的最後一處要地，雙方估計有二十五萬人馬於此進行了一場慘烈的戰役，傷亡至少達七萬多人。照片中的這片田地就是以前的戰場。托爾斯泰在《戰爭與和平》中描述的最激烈的場面就發生在這裏。如今只剩下無垠的田野，頗有"九裏山下古戰場，牧童拾得舊刀槍"的意境。

從聖母升天大教堂的鐘樓頂上俯瞰斯摩棱斯克北半城，1912年

斯摩棱斯克坐落於第聶伯河畔。這座四面圍著城墻的古城在歷史上遭遇數次摧毀。拿破侖和希特勒侵略俄國時，它都正處於他們的入侵道路上。這張照片顯示了1941年斯摩棱斯克戰役之前的城市景貌，那場戰役後，此城百分之九十三都給徹底摧毀了。那些歷史悠久的名勝就此永遠消失了。

從西南方遠眺聖尼古拉斯大教堂，1911年

莫斯科以西，莫紮伊斯克（Mozhaisk）那些外表普通的民宅建築之間，一條土路通向了色彩鮮艷，建於1802 - 1814年間的聖尼古拉斯大教堂。

特維爾察（Tvertsa）河右岸隔河遠望基督復活女修道院，攝於1910年，托兒佐克鎮（Torzhok）。托兒佐克是俄羅斯特維爾州的一個鎮，以民間傳統的金線刺繡而聞名。

烏拉爾山區及烏拉爾工業區 --- 1910年，普羅庫丁-戈爾斯基兩次前赴烏拉爾工業區采風。第一次他從佩爾姆（Perm）出發，先往東南方向，然後西折，止於米尼亞（Minyar）。第二次他從米尼亞朝東北向，一路到車爾丁（Cherdyn）。

薩京斯基工廠的煉鐵高爐，1910年

工藝鑄造的翻砂工序

創建於1747年的卡斯裏鐵工廠，它坐落於烏拉爾工業區的��心葉卡捷琳堡（Ekaterinburg）於車裏亞賓斯克（Cheliabinsk）之間鐵礦蘊藏豐富的地區。該廠以精良的鑄鐵產品及手藝高超的鑄造匠人而聞名。在此照片拍攝時，人數達三千多之眾。

科爾切旦斯科耶（Kolchedanskoye）村，1912年

葉卡捷琳堡東南方的烏拉爾山區，一條土路越過一座石橋，通向科爾切旦（Kolchedan）小鎮。在1673年建立時它還只是個邊防木寨，到1912年拍攝這張照片時，該鎮已經發展成了一個砂巖開采及加工中心，鎮上還有兩座規模不小的石砌教堂，包括了一座帶附屬學校的女修道院。

三代人

位於烏拉爾山區裏的工業城鎮茲拉圖斯特（Zlatoust）內，卡爾甘諾夫與他的兒子及孫女祖孫三代一起合影。其中兒子與孫女都在茲拉圖斯特兵工廠工作。照片中卡爾甘諾夫還穿著傳統的俄羅斯服裝並留起大胡子，而其兒孫更趨向西方的現代穿著與發式打扮。

架於石砌橋墩上，在佩爾姆（Perm）附近跨越卡馬河（Kama）的西伯利亞鐵路大橋。

泛西伯利亞大鐵路的建設者們在興建該條從俄國的歐洲部分到太平洋沿岸，長達6000多英裏的線路時，這條河流只是只是他們面臨的自然障礙之一。

佩爾姆市內烏拉爾地區鐵路管理總部，1909年

佩爾姆市內的夏季交易所，1909

西姆斯卡亞小站（Simskaya）附近的路邊一景，1910年

幹草貯存的方法，攝於瓦伊亞卓瓦伊亞小站，1910年

緊鄰西伯利亞大鐵路的瓦伊亞卓瓦伊亞（Vyazovaya），原木搭建的幹草及糧食倉庫。後方背景是茂密的松樹林。照片中可以看到，因為取暖生火或炊煙升起，導致三色底板上影像錯位，所以出現了紅、綠、藍三色煙霧的幻像。

瓦伊亞卓瓦伊亞（Vyazovaya）小站外的鐵路彎道。

西姆斯基紮沃德（Simskii Zavod）附近的山丘

烏拉爾山區及西西伯利亞的水路考察 --- 1912年，普羅庫丁-戈爾斯基在西西伯利亞沿堪姆斯考-托布爾斯基（Kamsko-Tobolskii）水路溯流而上，從Perm城外穿過葉卡捷琳堡周邊，再向東北一直到托布爾斯克（Tobolsk）。

秋明（Tyumen）市內的圖拉河，右岸是三一修道院

秋明是俄羅斯在西伯利亞的第一個移民城市，該城於1586年，作為沙俄東擴的一個重要軍事據點而建立。也是西伯利亞最古老的城市，也是烏拉爾山以東最重要的工業與經濟中心。因為地處數條商路的交匯點，又有便捷的水路，秋明很快從一個小軍事據點發展成為大型工商城市。市中心的老秋明城區還保留著許多貫穿該市歷史的建築。

北面的耶穌變容大教堂的鐘樓頂上俯瞰托布爾斯克（Tobolsk）。

自其於1587年建城到1800年代後期，托布爾斯克是西伯利亞最大而且最重要的城市。數世紀以來，托布爾斯克擔任俄國在西伯利亞統治的軍事、行政、及政治中心。這張全景照片的前方是伊爾泰什河（Irtysh），然後自市中心以遠則是寬廣而平坦的西伯利亞大平原。

久拉特庫爾（Zyuratkul）湖畔的漁人。

寂���的西姆河畔

伊塞特河邊的老翁獨釣

靜靜的薩特卡小河（Satka）。

托卡熱夫卡村（Torkorevka）旁的臨河峭壁。

米尼亞爾（Minyar）附近的西姆河谷。

烏法（Ufa）舊城區全景，前景的奧倫伯格木浮橋上車來人往。由於三色攝影曝光時間相對較長，故而橋上的車看不到影像，只有一塊塊的洋紅色，靛藍色，與黃色的斑點。

自高爾尼（Gornyi）區長的官邸望去對岸的葉卡捷琳堡水邊美景。

阿莎-巴拉肖夫斯基（Asha-Balashovskii）小站附近的西姆河邊。攝於阿莎村，1910年

在楚索瓦亞河（Chusovaya）邊的過夜營地

照片中是普羅庫丁-戈爾斯基與他的攝影團隊在營地過夜。營地臨近歐亞分水嶺烏拉爾山西側的楚索瓦亞河邊。

伏爾加河上遊地區，從源頭到卡利亞辛（Kalyazin）--- 1910年，普羅庫丁-戈爾斯基乘坐一艘由帝國交通部提供並操作運行的蒸汽船考察了自伏爾加河源頭至卡裏亞���的河段。第二階段他繼續在卡辛到馬卡熱夫之間的伏爾加河地區進行考察。第三階段（1911年）考察的是伏爾加河上遊，雅羅斯拉夫（Yaroslavl）、弗拉基米爾（Vladimir）、考斯特羅馬（Kostroma）、羅斯托夫維兒勒基（Rostov Velikii）等支流間的流域。

彭諾湖（Peno）附近，西德文納河的源頭。1910年

從斯維爾特利察（Svetlitsa）看到的修道院

坐落於塞裏格湖（Seliger）中斯陶羅伯尼亞（Stolobnyi）島上的聖尼爾修道院，它的經歷正好可以說明俄國東正教會的命運。1528年，聖尼爾於此建起了一座小修道院。到1600年代早期，他的信徒們將其建成帝國境內最大，最富有的一座修道院。到1927年，蘇維埃執政後，修道院被迫關閉，而這些場地建築曾被用於各種用途，包括集中營與孤兒院。1990年，全部房產又歸還給了俄國東正教會。

位於戈羅夫（Grove）的耶穌復活大教堂，1910年

傳說，商人基裏爾伊薩科夫（Kiril Isakov）在從英國運來的一批染料中發現了一小桶黃金。他隨即寫了封信寄往倫敦的公司，對這批意外之財估了價。對方如此回信道：用這批黃金做善事吧。因此在1652年，基裏爾伊薩科夫就建起了這座漂亮的教堂。

弗拉迪卡夫卡茲（Vladikavkaz）城中的大清真寺。

位於羅斯托夫維裏基（Rostov Velikii）城堡裏的基督復活大教堂，1911

伏爾加河畔的特維爾城（Tver）

祖貝措夫鎮（Zubtsov）及其旁繞流而過的伏爾加河。

伏爾加河緩緩流經托爾卓克鎮（Torzhok）

從鮑裏斯和格萊布雙聖大教堂看到伏爾加河沿岸的斯塔瑞察（Staritsa）鎮

奧卡河及蘇茲達爾 --- 1912年，普羅庫丁-戈爾斯基在莫斯科以南的奧卡河上沿流自戴德諾沃（Dednovo）考察到蘇茲達爾（Sudal）。

亞歷山德羅夫市（Aleksandrov）內的三一修道院全景，1911年

鐵路、弗拉基米爾小城（Vladimir）、克裏亞茲馬河（Kliazma），以及遠處的水草豐美之地，1911年

卡門卡河（Kamenka）畔的蘇茲達爾（Suzdal）景色。

莫斯科東南，臨近德丁諾沃（Dedinovo）小鎮，在準備為跨越奧卡河的水壩基礎澆築水泥混凝土的間隙中，工人們與監工一起合影。

奧卡河上的鋸木廠

摩爾曼斯克鐵路 --- 1915年，普羅庫丁-戈爾斯基考察紀錄了摩爾曼斯克鐵路系統，從羅德伊諾伊坡勒往北直到克姆（Kem）。

摩爾曼斯克鐵路上，在彼得羅紮沃茲克附近乘坐一輛手搖軌道車，1915-1916年

在彼得羅紮沃茲克（Petrozavodsk）附近，奧涅加湖邊的這段摩爾曼斯克鐵路上，普羅庫丁-戈爾斯基與一位鐵路官員乘坐一輛手搖軌道車上，動手推搖的是三名奧地利戰俘。

摩爾曼斯克鐵路建設的工程與管理團隊，1916年

一戰時，被俄軍俘虜的奧匈帝國戰俘的營地，1915年

在一次大戰初期，普羅庫丁-戈爾斯基拍攝了一群來自奧匈帝國的戰俘。這些人大概是波蘭人、烏克蘭人、以及其它斯拉夫民族成員。這張照片之所以沒有像其它內容涉及政治敏感的相片那樣被沒收，可能是表面上，它的題材內容不那麽明顯。

從陸地上看向索羅維茨基（Solovetskii）修道院，1915年

位於白海中的一個島上，建於十五世紀早期的索羅維茨基修道院，是數百年來俄國最重要的修道院及文化機構。修道院的部分毀於早期的蘇聯，這裏成了古拉格系統的第一座重要集中營。蘇聯崩潰後它又重歸為東正教會的修道院。

漁村一角，1916

基瓦齊（Kivach）瀑布邊，1915年

普羅庫丁-戈爾斯基在基瓦齊瀑布邊的自拍像。移動物在三色攝影中通常會引起"幻影"，因此他開始以快速流動的水流進行攝影實驗，結果出奇的好。

其它類型 --- 除了在各地采訪紀錄外，普羅庫丁-戈爾斯基還拍攝了一些其它題材的照片，有人物肖像，工業設施，花草樹木等。

普羅庫丁-戈爾斯基在瑞士參加國際學術會議時，所拍攝的盧加諾湖美景。

書房裏的婦人肖像，攝於1904-1905年間

普羅庫丁-戈爾斯基的大部分照片都是在自然背景中取景，但這一幅拍攝於影室內的照片，是他作品集裏難得的例外。

倚門而立的貴婦人。

裝置在摩爾加布河上的水電站的發電大廳裏，原產於奧匈帝國布達佩斯的大型整流器。1906 – 1911

棉紡廠的車間

裝了施密特（Schmidt）鍋爐的復合蒸汽機車頭，後面背景處的車廂就是就是普羅庫丁-戈爾斯基一路采風紀錄旅程中照相工作室與生活場所。

盛開的紫羅蘭

瓶中花

野地裏的罌粟花

猞貍標本，來自車爾丁（Cherdyn）阿林（A·P·Alin）先生的收藏。這是普羅庫丁-戈爾斯基作品中及罕見的以動物為主題的照片，盡管只是動物標本。

整篇文章的篇幅確實太長，但有些圖片太美，有些則是內容獨特，還有一些則是深具時代特色，總之三個字：舍不得。所以隨著圖片一張張地挑出，文章也一段段地加長。但這次的素材的確特別，因為在數碼攝影技術日新月異的今天，用物理和化學手段進行彩色攝影已經日趨式微。柯達公司已經宣布物理方式的黑白攝影已經是歷史性的過程了（historic process），也就是柯達將不再生產黑白膠卷並提供相應的化學沖印服務了。以後攝影愛好者想要做實體的黑白攝影，就須自己從頭做起，包括配比藥水，暗房沖洗。彩色的實體攝影看來也將步之後塵，而且不同於黑白攝影，個人愛好者可以在自家設置暗室，彩色攝影需要一整套的相關工業體系配合，一旦淘汰，舊一去不復返了。也許一些面向小眾市場的廠家還會提供這方面的產品及服務，不過那代價與成本就另說了。

[fenghuileng]

不同時期的11張古地圖讓我們學會謙卑(多圖)

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不同時期的11張古地圖讓我們學會謙卑(多圖)

華世谷

歐文斯·非內世界地圖制於公元1534年。

【人民報消息】美國再生醫學和先進細胞技術公司的科學主任羅伯特·蘭扎（RobertLanza）博士被紐約時報評選為我們時代里三位最重要的科學家之一，蘭扎博士寫了一本《生物中心論》，裡面有個結論：「人死後生命不會結束，而會永遠活下去，而且會穿越進不同的宇宙。」於是輿論界就爆炸了。在神的信仰者和追隨者看來，博士論文中的基礎觀點是錯的，雖然科學家的「人死後生命不會結束」的論點與正教的輪迴轉世看起來非常接近，但本質上卻南轅北輒。

無神論的科學家們用非常複雜的科學理論去證實靈魂的存在、多層空間的存在，甚至人死後生命不會結束等等驚人發現，但都與宇宙中的真實完全兩碼事。科學不相信神的存在，不相信宇宙大穹是創世主創造的。實際上，創世主創造了無數的宇宙世界，每個宇宙世界都有他們的王和主。

後來我才知道，這些王和主在地球上造了不同的人種，各類人種都由造就他們的神呵護與教導。初期，人神還同在一世，後來人墮落了，就不允許人輕易看到神。再往後，科學出現了，信神敬神的人越來越少、偏離天理越來越遠，一茬人不行了就淘汰，再不行了再淘汰……

一些宇宙世界的王和主著急萬分，想救那些自己造的人，一投胎從娘胎里出來，就是個新生兒，就什麼也不知道了，在無神論的環境中長大，沒救了人，自己也掉下去了。再後來，人世間基本都是這樣的生命。到了末法末世的時候，連層層的宇宙世界都不符合他們生存的標準了，誰來救他們呢？創世主帶著願意冒著天膽下來的神佛，來到人世間擔負起喚醒「現代人類」的使命。

為了讓這些可貴的「現代人類」恢復對神的記憶，創世主使用了各種各樣的方式，包括發現越來越多挑戰無神論的古文明遺迹，其中包括不同歷史時期的古地圖。有上一茬人類被大洪水毀滅之前的世界地圖，還有更久遠的，甚至流傳至今的神話故事中所出現的王國地域都詳細製作在地圖上，證明「神話」不是虛無飄渺的文藝作品，而是神說的話。

這些不可思議的地圖證明，幾千年前，有歷史使命的古人就能夠運用上天給予的功能，看到並繪製全球的地圖，留給未來人。

最近有西人網站公布了40餘張古代地圖，讓我們看看其中的11張：

1、齊諾地圖（Zeno Map）

最神秘的地圖是「齊諾地圖」（Zeno Map）。在西元1380年發表，這份令人費解的地圖精準描繪了現代國家的海岸線，例如挪威、瑞典、丹麥、德國還有蘇格蘭。神奇的是，這份古地圖也繪出很多島嶼的「準確」經緯度。這真是一個難解的謎，因為用於測量經度的必備工具，也就是經線儀，是在1765年才發明的。如果這還不夠神奇，那麼…齊諾地圖還繪出了無冰河的格陵蘭島，這表示在冰河時期之前，有人已用某種方法標註此地了。

2、可梅里歐地圖（Camerio map）

「可梅里歐地圖」（Camerio map）制於公元1502年，這張地圖並不像其它地圖一樣描繪不尋常的地貌，但它有一個非常奇異的細節。可梅里歐地圖用球面網格來繪製地圖，然而中世紀的人們大多相信地球是平面的。

3、耶胡迪·伊賓·班扎拉地圖（Iehudi Ibn ben Zara map）

使科學家吃驚的地圖絕對是「耶胡迪·伊賓·班扎拉地圖」（Iehudi Ibn ben Zara map）。它制於公元1487年，上面有英國冰河的遺址，還極詳細的描繪地中海、愛琴海域的島嶼。而今那些島還存在，但由於海平線上升，它們已沉沒于海中了。

4、哈齊·阿默德地圖（The Hadji Ahmed map）

「哈齊·阿默德地圖」（The Hadji Ahmed map）發行於公元1559年，極其精準的繪出北美洲及南極洲的西海岸。令科學家驚訝的是，這張古地圖顯示出一塊連接著西伯利亞和阿拉斯加的「陸橋」，但現在根本就沒有這座橋。這證明該地圖是在陸橋還沒沉沒于海中前繪製的。

5、布雅舍地圖（Buache map）

菲立比·布雅舍（Philippe Buache）於公元1737年發表的「布雅舍地圖」（Buache map）證明他是一位有遙視功能者，因為圖中呈現南極洲被冰層覆蓋之前地貌的同時，也精確的描繪出無冰層的南極洲。此外，布雅舍地圖準確的指出加那利群島的方位。此地圖同樣顯示了沉沒島嶼的精確輪廓，那些島嶼現在仍在同一位置。這代表此地圖的藍本是以冰河融化、海平面上升前的地形測量圖為繪製基準。另外，布雅舍地圖還畫出了將南極洲一分為二的水路。

6、哈利·金地圖（Harry King Chart）

制於公元1502年的「哈利·金地圖」（Harry King Chart）上有北西伯利亞河，它流入現已覆冰的北極海。令人關注的是，圖中繪有波羅的海數個國家的冰河遺址，也精準的畫了早期的蘇伊士運河。這張神奇的地圖更描出亞洲東南方的幾座巨島，但它們現在已並為一塊大陸了。這些地圖所制時期的地球形貌，都跟現代大不相同，這對了解人類歷史有很大幫助。

7、克勞迪斯·托勒密地圖（Claudius Ptolemy's map）

克勞迪斯·托勒密是古希臘天文學家、地理學家、占星學家和光學家。他於公元90年出生，公元168年逝世。他的重要著作《地理學指南》(8卷)主要論述地球的形狀、大小、經緯度的測定，以及地圖的投影方法，是古希臘有關數理地理知識的總結。書中附有27幅世界地圖和26幅區域圖，後人稱之為托勒密地圖。他製造了供測量經緯度用的類似中國渾天儀的儀器和角距儀；通過系統的天文觀測，編有包括1028顆恆星的位置表，測算出月球到地球的平均距離為29.5倍於地球直徑，這個數值在古代是相當精確的。對幾何學也有研究。還著有《光學》(5卷)等。

托勒密的世界地圖代表了古代歐洲人地理視野的頂峰, 「托勒密的北方地圖」（Map of the North by Ptolemy）繪有覆冰的河流，它流向中南方的格陵蘭島。地圖上還有一些冰河，位於今日的德國（北部）、南瑞典。另一份地圖則顯示出地球的不同時期。

托勒密已知的最早版本是在公元150年製作的。

8、金·傑米世界地圖（King Jaime World Chart）

金·傑米世界地圖制於公元1502年，它準確畫出部份的撒哈拉沙漠，跟現代的沙漠地形非常不同：當時有肥沃的土地、廣大的湖泊及河川，還有早期的城市，是有許多生命和森林的富饒之地。繪圖的那個年代沒有人會想到它後來成為了著名沙漠地帶。可以肯定，當時那裡的人類遭到滅頂毀滅後，富庶的地區成了一片沙漠，那麼埋藏著層層白骨和說不盡的故事，就像古羅馬龐貝城一樣。

9、歐文斯·非內世界地圖（Oronce Finé World Map）

歐文斯·非內世界地圖制於公元1534年，是古時的心型地圖，其中展示了南極洲尚未被冰覆蓋時的地貌。這張地圖也繪製著南極曾在某一時期是陸地，陸地上有河川、峽谷、海岸線。

10、發現的已知最古老地圖（The oldest known map ever found）

這張圖片由賓夕法尼亞大學考古與人類學博物館提供的。

賓夕法尼亞大學的考古學家從1889年至1900年在尼泊爾進行挖掘，在那段時間裡，他們發現了數以千計的粘土片。原來這是用粘土製作的地圖。當時是否恢復原形尚不得而知，也許發現這是張地圖，但過了相當一段時間後，才發現它的考古價值，這是迄今發現的最古老地圖。我們相信尚有更古老地圖還沒有發現。

如果，現代人類不固執的話，可以從這些古地圖中發現神的警告：上天給人類安排最好的，人類的生存環境卻一次次被人自己改變，越變越糟，最後人實在沒輒了，開始盤算移民外星球。其實他們不需要坐什麼太空船移民火星、這個星那個星，他們真正的家園本來就在天上！(文/華世谷) △

（人民報首發）

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任正非接受中東非洲阿拉伯語媒體採訪紀要

訪問:

華為商城

我有位好朋友王漢江，曾經是對外經貿部西亞非洲司司長，他是學阿拉伯語的，我們二十多年交往中，他不斷給我講阿拉伯文化的博大精深。雖然我看不懂羊皮卷，但是通過他的解釋，我知道了阿拉伯文字的優美，對阿拉伯文化的燦爛輝煌由衷崇敬。不僅僅是巴比倫的空中花園、雄偉的金字塔，當我站在巴勒貝克神廟下時，非常震撼，幾個小時講不出話來，儘管導遊喋喋不休介紹，但我還是發不出音來，心靈在四、五年千前的文明中震撼得不知說什麼好。這樣的規模巨大的建築群，即使對今天的建築大師來說仍然是艱難的，不知四、五千年前的先人，怎麼進行平面規劃、立體設計、工程統籌的，如此宏大的工程是如何完成的。比如，一根幾個人才能抱得住的石頭圓柱，怎麼加工得這麼圓的？是什麼幾何學？幾百根柱子怎麼做得這麼均勻的？是咋測量的，量綱是什麼與數學是什麼呢？ 22米高的整塊圓柱是怎麼立起來的？ 900噸左右的整塊屋頂石頭，怎麼放到22米高的圓柱體上去的？這種八、九百噸的石頭有幾百塊呀！怎麼運輸疊起來的？整個園區的設計和諧完美，這可是四、五千年前啊，所以我對先人的智慧和偉大感慨萬千。在盧克索神廟、佩特拉古城……，很多地方都是這個感覺。包括埃及博物館中，4500年前的雕塑，人的眼睛這麼活靈活現、炯炯有神、栩栩如生，這樣的文明要領先中華文明上千年。我非常欽佩中東文明在四、五千年前能達到這樣的水平，即使今天以最優秀的建築師來設計這樣的工程，也是非常艱難的。

如果沒有非常好的數學、幾何學、工程設計學，不可能建造這些神廟。從世界文明史的歷程看，阿拉伯文明是比擁有歐基里德幾何、阿基米德定律的希臘文明還要更早產生的璀璨文化。幾何、代數、工程設計學，包括阿拉伯數字這些文化，通過絲綢之路傳到中國來；當然不僅僅是香料、胡蘿蔔、蔥、蒜……。現在大家認識到阿拉伯數字是偉大的數學基礎，尤其“0”這個數字的出現是世界跨時代的技術革命創新，雖然過程中有幾百年的爭議，但是阿拉伯數字加上了“0”，給人類文明進步形成了巨大的推動力。當我們站在長城上遙望金字塔的時候，想像我們的先人牽著駱駝一步步把絲綢、茶葉運送到阿拉伯，把阿拉伯的香料、胡蘿蔔、大蒜……運到中國來，這是偉大的艱難歷程。所以，我們讚歎先人絲綢之路的偉大，連接了中亞文明，我認為我們今天還要繼承發揚，絲綢之路要從駱駝走向5G，走向高鐵，促進這兩個經濟板塊的騰飛。

謝謝大家，你們可以隨意提問。

1、埃及《金字塔報》Alaa Thabet：首先，非常感謝任正非先生給我們提供機會，我是埃及《金字塔報》的代表。我們知道華為一直對科研有巨大的投入，5G領先於世界，未來五年內5G方面華為能夠提供什麼面向未來的技術？

任正非：首先，我非常崇拜埃及的偉大，不僅僅是兩千多年前當時最大的亞歷山大圖書館、金字塔以及近代開鑿的蘇伊士運河，都是人類文明中很偉大的一面。穩定的埃及社會和友善的埃及人民，帶來了極好的旅遊文化。當我們乘著遊船在尼羅河上漂流的時候，我就感嘆，為什麼黃埔江上不能飄揚著尼羅河上的歌聲呢？我們要向埃及學習許多東西……

振興一個國家和民族主要在教育，希望我們能支持服務造出這麼大金字塔，有歷史上最早最大的亞歷山大圖書館，敢於開發蘇伊士運河的偉大國家和民族再次振興。我們要用5G和先進技術幫助埃及填平數字鴻溝，對普及文化教育作出貢獻。

2、阿聯酋《阿爾巴彥日報》Wael Al Lababidi：首先，非常感謝華為給我這次機會，我的問題是最近中美衝突主要聚焦在經濟和科技領域，您經常把華為置於衝突之外。但是，在《經濟學人》採訪中提到華為願意跟西方分享技術，這樣表態會不會把華為置於中美風暴的中心？

任正非：1996年，在聯合國推動伊拉克石油換糧食活動過程中，我第一次途經迪拜。迪拜那時候正在拆房子、開始興建，我對迪拜開放的文化感慨萬千。迪拜是一個沒有資源的地區，對他們這種敢想敢干、開放的精神，我非常佩服。我也看過一本謝赫.扎伊德的書，非常崇敬他的偉大。回到中國以後，我寫了一篇文章叫《資源是會枯竭的，唯有文化生生不息》，我們公司也沒有資源，也要在人的頭腦裡開發出大油田、大煤田、大森林……，要推行一種開放的奮鬥文化。同一時期，我也去過突尼斯，當時突尼斯人均GDP是1400美元，社會非常美好。這兩個地區都是沒有什麼資源的，��教革新使阿拉伯文化發出了燦爛光芒，給這個區域的變革做出了榜樣。

現在阿聯酋成為了世界的商業中心高地，變成了一個移民國家。既然能在一片沙漠上建成世界頂級的商業中心，那麼為什麼不能再建設成全球科技創新中心呢？我認為，阿聯酋應該向美國學習，美國通過兩百年的時間，吸收了大量優秀人才移民，使得美國從一個弱小的國家成為世界上最強大的國家。阿聯酋在世界商業中心的基礎上，有無可能成為世界的科創中心？你們的“2071計劃”說明完全有可能。美國很多偉大人物出自東歐，他們在美國的舞台上“跳舞”，促進了美國成為了世界上最強大的國家。阿聯酋的商業生態環境如此美好，為什麼不能通過移民來建立世界最偉大的科技創新中心？阿拉伯地區的文明其實領先世界三千年，為什麼後來落後於歐洲？因為歐洲發明了火車，火車比駱駝跑得快；歐洲發明了輪船，輪船比駱駝的載重能力強。這樣就使歐洲率先走向工業革命。這告訴我們一個道理，速度和帶寬決定了一個國家的強盛。以前是物理貨物運輸的速度，今天的5G就是要提高信息和數字傳輸的速度，應該趕快超越。

我們認為，中東多個國家可能會成為世界上5G最高的高地群，在5G的高速度、低時延、大帶寬的高地群上，有可能再次創造出新的阿拉伯的燦爛文明。現在沙特在Youtube每天訪問量上全球第一，科威特人均每月數據流量使用全球最高（60 GB），多個國家的5G高地群通過傳播，除了覆蓋全部阿拉伯國家，再向以外傳播，可以覆蓋全世界。 4G時代領先世界的是日本和韓國，在5G時代領先世界的地區是中東，所以中東也會出現新的璀璨文明。我也特別支持阿聯酋2071計劃、“5G+AI+雲”的國家戰略。

3、阿聯酋《阿爾巴彥日報》Wael Al Lababidi：剛才提到過華為願意跟西方公司（如美國、歐洲公司）分享華為的技術。您怎麼看？

任正非：首先，歐洲不需要，因為它們有自己的通訊技術，我們之間已經有知識產權的交叉許可，應該說已經相互開放了。由於美國缺少最先進的通訊技術，我們希望加強和美國公司的合作。如果我們能夠幫助美國公司在通信上趕上來，有利於平衡世界矛盾。

中東是一個政治上比較中立的地區。美國僅僅是製裁華為，華為也僅僅是在通訊領域領先美國公司，我們不是所有都行，僅僅是5G比美國強，在AI、雲、智能計算這些領域，目前我們與美國公司相比還有一些差距。中東可以選擇美國最好的技術，選擇歐洲最好的技術，選擇日韓最好的技術，選擇中國最好的技術，在中東建立一個高地平台。就像迪拜是多元文化一樣，迪拜的ICT基礎設施將來也可以是多元化，由多種技術、多種“磚”砌成的“平台”應該是最強大的“平台”。

4、沙特《薩巴克報》Shagran AlRashidi：您好，我是來自沙特《薩巴克報》的代表，我想知道美國對華為的製裁，是政治意圖多於安全方面的意圖嗎？

任正非：當然，因為華為沒有犯什麼過錯，美國製裁華為應該是政治目的。

沙特文化是一個富有智慧的文化。沙特的偉大，今天我們也能看出來，我特別佩服當石油設施遭襲擊時沙特政府的淡定，快速恢復對世界石油的供應，讓世界度過一場大危機。我更佩服沙特前石油部長亞馬尼，在石油衝到140美元一桶的時候，他有一句話令我非常震撼，他講：“人類石器時代的結束，並不是因為石頭匱乏”。他的認識也是阿拉伯幾千年文明所沉澱下來的偉大遠見。

既然石油部長看到石油是會枯竭的，沙特擔心是非化石能源的崛起，因此沙特要致力於把自己的石油財富轉一部分來研究非化石能源技術，如果將來石油枯竭，在非化石能源方面，沙特還是世界最偉大的國家。沙特可以首先使用非化石能源，把原本自己消耗的天然氣和石油轉過來供應世界，扶持非化石能源技術成長。在非化石能源中，最關鍵的技術是儲能，目前大型儲能技術應該是日本最先進。如果結合起來，你們沿著沙特穿越撒哈拉，穿越西藏高原，穿越整個中國到日本，再向西穿過亞馬遜、拉丁美洲，就可以建立一條強大的非化石能源的能源帶。當石油枯竭以後，沙特就崛起成為能源設備製造業和非化石能源的提供者，把大量的石油財富轉換成新技術、人工智能等的數字財富和���化財富。

石油是會枯竭的，貨幣是會貶值的，把石油美元轉向提高教育與文化水平，提高科技創新能力，投資到數字財富，才是永葆青春的辦法。

華為僅僅在5G這個問題上可以不依靠美國生存下來，沙特在其他更多方面還是可以引用美國技術。

Shagran AlRashidi：沙特怎麼能從中國、美國的技術中獲益呢？

任正非：如果把能源的技術人工智能化，裡面會產生非常巨大的財富。四十多年前，我也從事過石油化工工作；二十年前我在國外參觀過中國援建的一千萬噸的煉油廠，參觀中央控制室時，感覺簡直是天大進步；我已經有二十多年沒有觀察過現在的石油化工工業了，不知道今天的進步還會有多大，我認為明天的進步更加不可想像。

沙特在教育問題上敢於投入也是非常偉大的，比如世界上最大的女子大學諾拉公主大學的投資非常巨大。沙特不斷開放，不斷提高文化，不斷適應社會，加上有巨額財富，會產生超越石油工業之外新的振興。 5G只是一個基礎設施，就像高速公路一樣，提供了高帶寬、低時延，本身並不創造財富，它支持新技術去創造財富。

5、突尼斯《領導者》雜誌Taoufik Habaieb：感謝任總，我是突尼斯《領導者》雜誌的代表。剛才您也提到了突尼斯給您留下很深刻的印象。從突尼斯的經驗可以看到,通過改革以及技術的創新可以實現文明再次復興。您也去過突尼斯，對於突尼斯青年來說，如何從華為技術創新、技術發展中真正的受益，未來突尼斯的青年如何在華為的發展和創新中做出貢獻？

任正非：我第一次去突尼斯時有個故事。當時，陪同我的同事呂曉峰早我一天走，他乘坐的飛機在突尼斯失事了，有40多人倖存下來，包括他在內。本來我也要乘坐這架飛機的，因為有事我晚了一點過去。飛機失事時下著大雨，呂曉峰在雨中打電話報警，他從飛機上救下來一位小女孩，凍得發抖，他就把衣服脫給小女孩了。第二天我到了以後，就買了一套西裝送給他。這件事是2002年，那時突尼斯的人均GDP大概2000多美元，當時中國的人均GDP只有1000美元左右，我就覺得突尼斯社會很和諧、很美好，地中海沿岸也非常漂亮，突尼斯給我留下非常美好的印象。當然，後來我又多次去過突尼斯，印象越來越好。

突尼斯的發展還是依靠宗教革新，我認為還要更加開放。你們與歐洲僅僅一海之隔，人工成本比歐洲低，歐洲應該把大量工業製造中心轉移到這些國家來。如何迎接這些轉移？第一，人才的教育培養；第二，基礎設施改善。當然，基礎設施中也包含通信網絡設施，通過網絡，可以大大提升教育的普及性。韓國在4G的網絡投入很迅猛，雖然電信運營商的收益不是非常高，但是促進了國家GDP。每一美元的ICT基礎設施投資，可以額外增加數倍美元的GDP增加。所以，人工智能、5G對突尼斯非常重要，因為你們要承接歐洲的製造業轉移，需要適應它的體系和標準要求。

昨天你們參觀了華為的生產線，生產線的產品從設計到製造、供應……，管理軟件用了德國西門子、德國博世、法國達索的軟件，大量生產設備是日本和德國製造的，少量的人工智能是我們自己開發的。生產線基本沒有人，從無到有，二十多秒下線一部手機。因此，我認為工業一定會梯次轉移的，我們要為轉移做好準備，堅定不移擁抱全球化。

6、卡塔爾《阿爾拉亞日報》Hassan Ali：感謝任總，尤其是您剛才講話中提到阿拉伯文明和中國文明的交流。作為阿拉伯人不會忘記中國文明在世界發展中做出的巨大貢獻。比如說中國人給世界帶來的造紙術以及其他的先進科技。現在中國華為公司給世界提供了先進的5G技術，未來世界文明發展過程中我相信也會發揮巨大的推動作用。華為四項可持續發展戰略將會在保護環境方面發揮什麼樣的作用？

任正非：首先，我認為卡塔爾是一個偉大的國家，特別是謝赫莫扎皇太后非常重視教育這點，我印象深刻。阿聯酋不斷把自己原住民送到英國等世界各地去培訓，爺爺不行爸爸去，爸爸不行兒子去，一定要讓子孫後代能駕馭阿聯酋整個巨大的經濟體系和世界高地。謝赫莫扎皇太后重視教育的做法，我認為非常了不起，她從世界各地引進了非常多的先進教育，讓阿拉伯文化中融入了世界各種優質基因。她建立了大量的博物館，這些博物館讓卡塔爾兒童從小受到世界文明的衝擊。因此，這一點我是非常崇敬的。

有一年我去卡塔爾開會，開始說莫扎王妃要接見我，後來臨出發時說不接見了，我就沒帶西裝。我到了以後，她的秘書來看我，又說總理要接見我，我沒帶西裝不禮貌，就讓董事長見總理。那時與總理主要討論2022年世界杯的通信保障和安全保障，現在5G誕生了，2022年世界杯一定會辦得非常精彩。當時我們給貴國總理匯報了對沙特哈吉保障所作出的貢獻，十五年次實現了“零中斷、零事故、零投訴”的目標。十平方公里的範圍內，聚集了三、四百萬穆斯林，他們在禱告時全部把手機關掉，禱告結束幾乎同時開手機，同時鑑權，對網絡的衝擊是非常巨大的。我們這十五次都實現了安全保障。第二，平安城市的項目保障不要出現恐怖事故，也是在哈吉保障中開發出來的，總理第二天就派人去哈吉考察。所以，祝2022年世界杯開得精彩，如果選用我們的設備，一定做好保障。

我送你一個光碟，這是中國國慶幾萬人動漫式的聯歡表演，用5G作為傳送拍攝的。它是一個表演，你們媒體人一看，幾萬人的表演圖像這麼流暢，沒有卡頓，就知道5G產生的價值。現在平安城市安全管理已經比哈吉保障進步非常多，確保2022年世界杯時卡塔爾是平安的，不會出現恐怖襲擊。當然，我們僅僅是提供設備，作業還是由卡塔爾的警察實現。

Hassan Ali：現在華為和卡塔爾政府有沒有達成任何關於2022世界杯的協議呢？

任正非：現在華為正在為卡塔爾世界杯場館進行通信部分的建設，還有一些項目正在與客戶交流過程中。

7、科威特《國家新聞社》Mohammad A M A AlBahar I：關於美國製裁問題上，美國和中國在經貿談判上似乎傳遞出積極緩和的信號，對於華為來說這樣的信號會不會對華為產生什麼影響？包括美國對華為的製裁會不會對華為在海外業務以及華為未來發展產生什麼影響？

任正非：美國對華為的製裁和中美貿易談判沒有多大關係，目前我們沒有感到環境有什麼改善，這不會影響我們創新前進的步伐。海外市場有一些影響，有一些客戶比較猶豫，我們就等待他慢慢認識。

8、科威特國家新聞社Mohammad A M A AlBahar I：科威特正在加大北方五島和絲綢城的智慧城市開發，請問任總在這個話題上華為能夠為科威特做什麼？未來華為和科威特合作領域有什麼合作計劃？

任正非：科威特每月人均消費數據流量是60G，目前是世界上消費量最高的。我們支持中東所有國家把5G建成世界上最高的高地，這個高地在5G支撐下，在新的科技和發明中繼續創新。

中東在頻率上選擇了3.5G-2.6G，這是全球的主流頻段，可以共享全球的5G產業鏈，是最適合的頻率選擇。中國也是選的這個頻段。而且你們監管機構對5G的支持是到位的，每個運營商的頻譜都超過了100M，能夠充分發揮5G的技術優勢。為什麼說絲綢之路可以從駱駝走向5G之路呢？我們認為，中東可能是實現5G最高的高地，重現阿拉伯新的燦爛文明是我們共同需要探討的問題，5G建立了支持新文明的基礎設施。中國這個時候也會是世界5G高地。

華為正參與與科威特五島規劃設計的工作，2018年埃米爾訪華時與科威特CITRA簽署了北方五島的智慧城市合作協議，目前華為也是顧問企業之一；華為為科威特電信運營商提供5G解決方案，也在與科威特電信管理局合作5G的用戶案例開發；我們也會支持好科威特2035戰略的落地。

9、摩洛哥《晨報》Mohamed Haitami：我來自摩洛哥，從您個人的智慧、睿智中獲益。您提到很多次關於教育的主題，提到了對初級教育的重視，包括採訪中提到了教育對於國家的競爭力提升至關重要。您的觀點和摩洛哥的觀點符合，摩洛哥致力於提升教育質量。未來如何用華為的技術傳遞知識、技能，摩洛哥的新一代青年在這方面可以做出什麼貢獻？

任正非：摩洛哥是一個非常美麗的國家。我多次去過摩洛哥，卡薩布蘭卡在我頭腦裡有非常鮮活的印象，在我青少年時期就知道這個名字，因為它是二戰時期“間諜之都”。我久仰瑞克咖啡館的大名，去過多次，一次都沒有喝到瑞克咖啡。後來帶我太太去的時候，讓人提前幾天訂位，終於在那裡喝了一杯咖啡，享受了《北非諜影》的待遇，看到了摩洛哥海濱的美麗與浩瀚。

摩洛哥重視教育，我們非常理解。你們卡拉維因大學是全世界最古老的大學之一，誕生於摩洛哥。師生們坐在院子裡的廊下誦讀與交流經書，修行品德，就誕生了“學院”這個名詞，“大學”這個名詞是從“學院”演變過來的，就是大一些的學院。我認為，振興一個國家有硬設施和軟設施，硬設施包括道路、網絡……，軟設施包括教育、法規、制度……。自古以來，官員有一個口號“政府的責任就是架橋、修路、辦教育”。摩洛哥通過先進的網絡普及基礎教育，大規模、無遺漏地讓孩子們受到良好的初等教育。其實北歐這些地區的教育模型就適合於摩洛哥學習，比如芬蘭對孩子的教學是很優秀的，英國的小學生手冊也是我非常推崇的。

普及初級的基礎教育，大規模發展職業技術教育，讓最優秀的學生才進入精英教育。在精英教育上可以向美國學習，美國的大學中只有少數是推行精英教育的，精英教育不在於高考是否滿分。在美國精英教育中，除了考試成績必須優秀之外，還非常重視孩子的心靈教育，在十項評比指標中有兩項是非常重要的：是否照顧過孤寡老人？是否關心過孤兒院的孩子？這兩項作為重要的考核指標，如果沒有，你的考分就會大大打折了。精英教育是什麼？就是培養領袖的。領袖的責任是什麼？一定是愛社會，就是去愛整個社會，包括那些沒有能力管理自己的人。名牌大學不能培養精緻的利己主義者，所以精英學校出來的人都要有熱愛社會的心。如果分成這幾個層次進行教育，有大量的工程技術人員、工程師，迎接歐洲工業文明和你們之間的結合，就會產生新的文明井噴。你們和歐洲僅僅相隔一個地中海，有了大量的優質工程師，一定會轉向為科技強國的。

10、阿聯酋阿布扎比電視台Hamed Ruaab：首先，感謝任總。任總提到了阿聯酋的多元化的環境。正因為多元化，阿聯酋不依靠石油在短時間內實現了經濟快速提升，現在經濟規模排在世界29位，阿拉伯世界第二位，僅次於沙特。在阿聯酋，石油的產業僅佔大約30%左右，其他70%都是非石油產業，同時成立了幸福部、包容部等部門，有將近200個國家不同的人才。不久前第一位阿聯酋的宇航員登上太空站，中國和阿聯酋之間的友好合作關係也一直有快速的發展。阿聯酋（包括中東）是第一個使用5G的地方，有人說華為5G技術存在信息安全隱患，您怎麼回應這個說法？

任正非：首先我認為，阿布扎比是世界上最富有的地區，我堅決支持和理解你們的“百年計劃”，把石油財富轉移成為科技財富和數字財富。因為石油是會枯竭的，金錢也會變質的，而科技數字技術在不斷深入創新過程中是會持續增值的。阿聯酋已經擺脫了財富對石油的依賴，在這種歷史時期，阿聯酋做出這種戰略性的決定應該是非常正確的。

當國家把物理的財富作為財富時，這個國家的地理邊界是非常重要的。數字技術財富實際上是全球化的，我們要尊重阿聯酋數字主權，這種數字主權保障了阿聯酋國家的信息安全。現在華為在與全世界國家討論簽訂“無後門”協議，我們也可以與阿聯酋簽訂“無後門”協議。

Hamed Ruaab：能否具體說說“後門”的概念？

任正非：“後門”是美國提出來的，從網絡中可以拿走你數據的意思。

Hamed Ruaab：簽署“無後門協定”是指華為不會從網絡獲取別人的數據？

任正非：是的。

11、埃及《金字塔報》Alaa Thabet：現在世界上正經歷著嚴重失業問題，新的技術能否對失業問題有所貢獻？

任正非：人工智能會給社會創造出更多財富，當然可能會使一些不能適應這個新社會的人就業困難。在傳統性工業社會中，有中學以上文化程度、中等技術職業訓練程度，應該是可以就業的。但是在下一個時代，新的人工智能和信息技術推動生產發展的時代，如果沒有更高的專業技能，就業可能有困難。儘管有就業困難，但是社會總的財富是增加的。當社會財富增加以後，國家怎麼去使用這些財富，有錢總會好解決問題，社會可以利用這些財富對人們再分配，也可以進行再培訓。

第二，人工智能在大規模應用過程中，有很多人口可以轉換出來做一些體驗性產業。比如人總不能和機器人喝咖啡。我在看美國電影《星際旅行》時，走出電影院門的時候差點抑鬱了，因為宇航器上面沒有人，都是機器人在提供服務，我感到對這個時代的孤獨與恐懼。雖然人的要求得到一定滿足，但人還是需要有氛圍和體驗的，所以會有更多的人走向體驗產業。

“就業”是一個社會學問題，由於我不是社會學家，不是政府官員，我回答不了。我只能回答人工智能可以提高生產效率。如果農業使用了人工智能，拖拉機可以24小時耕地，不怕太陽炎熱、天氣寒冷，也不怕蚊蟲叮咬，如果它沒日沒夜地把尼羅河兩岸的土地開墾出來，把石頭撿乾淨，會讓更多的土地變成沃土，多抽一些尼羅河水澆灌莊稼。雖然沒有人去幹這些活，可能會感到一點空虛，但是物質財富增加了。

12、摩洛哥《晨報》Mohamed Haitami：在深圳看到環境是非常優美的，華為在建設綠色經濟上可以承擔什麼樣的社會責任？華為有沒有一種相應的政策，在這方面承擔更多的環境保護、構建綠色發展的社會責任，怎麼在這方面做出貢獻？

任正非：我們最主要的方向是沿著新技術繼續前進，其實對未來的探索就是在給人類社會做貢獻，貢獻了稅收、貢獻了消費……。

在環保和綠色經濟上，一種是直接貢獻，一種是間接貢獻，我們是間接貢獻。比如，隨著AI技術在基站上的應用，每個基站每年可以減少2噸二氧化碳的排放。

13、阿聯酋《阿爾巴彥日報》Wael Al Lababidi：兩個問題：第一，未來在5G上，華為和阿聯酋合作會不會受到美國製裁的影響，華為會不會為阿聯酋推出5G專門的服務和應用？第二，關於“無後門協定”，未來是否會和阿聯酋簽署這個協議？

任正非：我們在5G基站、傳送網、核心網……中，完全不依賴美國零部件，不會受美國製裁任何影響，所以保障阿聯酋的5G供應沒有問題，而且我們會持續進步、持續創新。對於和阿聯酋政府簽訂“無後門協定”，我們隨時隨地都願意簽。

14、卡塔爾《阿爾拉亞日報》Hassan Ali： 2019年前三季度華為銷售額增長24.4%，華為能夠持續實現增長的核心原因是什麼？由於現有的壓力和挑戰，未來華為能不能實現這種持續的增長？

任正非：在“5.16”美國製裁華為之前，我們的高增長並沒有改變，沒有受任何影響。 “5.16”以後受到一些影響，我們要做一些新版本切換，新版本的生產工藝、網絡質量測試都需要過程認證，是受到一些影響。我們已經做到了，在美國打擊範圍內的產品，今年年底本來預計會衰退的，但是現在估計還是會微增長。

2019年前三季度總增長24.4%，是因為華為員工全體很努力。有些產品並沒有受到打擊，因為員工有壓力，努力工作，增長就多了一些。到今年年底，我們還是有信心是增長的；明年會保持和今年一樣的總量水平。明年是全年在美國製裁下完成的，明年年底你就會相信華為一定能活下來了。 2021年或者2022年，所有版本都穩定下來以後，我們可能會規模化增長。

15、沙特《薩巴克報》Shagran AlRashidi：您最初建立華為時，曾經設想過華為現在發展到這麼大的規模嗎？

任正非：我們是處於飢餓狀態才來創業的。雖然處於飢餓狀態，但並不是為了擁抱金錢來創業的，而是為了擁抱理想來創業的，理想也隨著環境在變化。因此，走到今天這個規模，是想像到，還是沒想像到？我們沒想，自然而然就走到了。

16、突尼斯《領導者》雜誌Taoufik Habaieb：去年9月，中非合作升級到新的高度，中國將投入很多的錢支持非洲的發展，華為在這個過程中會做出什麼貢獻？

任正非：國家投資大量是基礎設施。由於我們電信合同量總體都比較小，自有資金能支撐我們發展。

17、科威特國家新聞社Mohammad A M A AlBahar I：據說華為現在已經開始做6G，華為在6G方面的進展怎麼樣？

任正非：6G和5G其實我們是同步做的。 6G主要是帶寬更寬了，但是覆蓋能力不夠，它是毫米波，覆蓋距離比較短。這有賴於傳播技術中的理論突破、技術突破，6G才能走向實用，我們估計需要十年。

18、埃及《金字塔報》Alaa Thabet：我是埃及的，來自非洲，非洲如何能夠趕上數字信息科技的發展步伐？

任正非：非洲如何能實現這點呢？減稅，頻譜要中立，共享基礎設施。除了在開羅這樣的大城市每個運營商可以獨資建一個網外，中小城市覆蓋不需要每個運營商建一個網，因為成本太高。建一個網，大家用，誰用誰付錢。因此，必須要加強光纖、寬帶等基礎設施的建設。

媒體：

1. Alaa Thabet，埃及《金字塔報》總編輯

2. Shagran AlRashidi，沙特《薩巴克報》副總編輯

3. Wael Al Lababidi，阿聯酋《阿爾巴彥日報》首席商業和技術編輯

4. Hassan Ali，卡塔爾《阿爾拉亞日報》新聞負責人

5. Mohammed Haitami，摩洛哥《晨報》CEO兼總編輯

6. Taoufik Habaieb，突尼斯《領導者》雜誌CEO兼總編輯

7. Mohammad A M A AlBahar I，科威特國家新聞社（KUNA）駐中國負責人

8. Hamed Ruaab，阿聯酋阿布扎比電視台商業部首席主編

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from 任正非接受中東非洲阿拉伯語媒體採訪紀要 via KKNEWS

[fenghuileng]

習近平，給你推薦一篇拍案叫絕的好文(圖)

大陸直連看禁聞:https://j.mp/jproxy

梁新

這是中國共產黨在另外空間的狀態。

【人民報消息】習近平，今天看到一篇好文《共產主義不是出路而是絕路》，對你實現復興中華民族之夢絕對有指導作用。

2007年十七大，你被指定為胡錦濤的接班人，並擔任他的副手。在那五年里，你對高層的情況基本熟悉了，心裡基本知道誰是什麼人，他跟著誰跑。

2012年11月十八大，你接任中共黨總書記和中央軍委主席職位，2013年3月全國人大會議你接任國家主席和國家軍委主席職位。經過了難以想像的拼搏，躲過了一次又一次的暗殺。

2016年10月24日到27日在北京京西賓館召開中共十八屆六中全會，會議公報宣告：「全黨同志緊密團結在以習近平為核心的黨中央周圍」。有評論說，樹立「習核心」意味著政治和機構改革的大後退，習近平將建立毛鄧式的強人政治。

如何解釋「強人政治」？就是一言九鼎。實際上一言九鼎也好，強人政治也好，都是中性詞，「順天者昌、逆天者亡」才是真正的標準。所以，關鍵是看這個強人往哪邊強，是順著天理強，還是逆著天理強。

走到今天這一步，習近平，你成了「習核心」，有些人忿忿不平。他們並不知道這個稱號對你來說是個雙面刃。「核心」意味著終身責任制。

你若走正了，你站在神的一邊，就能名留青史，並得到榮耀；你若走歪了，你與神背道而馳，還不是遺臭萬年那麼簡單，因為這是個前無古人、後無來者的時代，宇宙在更新在淘汰，每個人都給機會，每個人的生命都只有這一次機會！

中國有句話是「捧殺」，你的權力越鞏固，從某種意義上講你越危險，因為那些無法撼動你的力量會變個手法來謀殺你，來躲過你的清理，那就是整天向你獻忠心、捧你。很多人就是這麼被捧殺的。

1949年10月中共非法建政時你還沒有出生，你出生於1953年6月，這個時候毛岸英的「蛋炒飯」都過去了，很多次運動你都不知道，等運動到你父親頭上時，你小小年紀13歲就成了鬥爭對像。那個時候沒有人會想到有一天你會成為「核心」。這可不是真讓你當邪黨的核心，而是讓你有能力解體它，而不是改造它。你改造不了的，在另外空間，中共有它的實體，是一條紅色惡龍。在人的空間，它的表現形式是個黨組織。

2月9日，我看到大紀元編輯部的一篇特稿《共產主義不是出路而是絕路》，令人拍案叫絕。特此推薦給你，如下：

共產主義不是出路而是絕路 ──大紀元編輯部特稿

一百多年前，共產主義的幽靈在歐洲上空出現。從《共產黨宣言》的發表、巴黎公社的出現，到蘇聯、中共等共產黨政權的建立，共產主義思潮曾泛濫一時。人類意識形態領域形成了共產極權制與民主自由制兩大絕然對立的陣營。

一百多年的歷史顯示，共產紅潮所到之��，伴隨著戰亂、饑荒、屠殺和恐怖。共產運動重創了人類幾千年的文明，造成了一億人的非正常死亡，更多人遭受肉體與精神的苦難。「人間天堂」的假說，將十幾億人帶入了「人間地獄」。其對信仰的迫害、對道德價值的摧毀、對生態環境的破壞，造成了惡劣而深遠的影響。

共產主義學說和共產黨體制，本是人類在過去探尋出路，希冀化解危機。但事實證明，它非但不是解決問題的出路，反而給人類帶來了巨大的災難，把人類引向毀滅。

在共產主義逐漸瓦解的今天，仍有不少人對此種學說抱有幻想，甚至有人抵制它的消亡，共產主義思潮在自由社會中仍以不同方式出現。因此，辨識共產主義意識形態的本質，杜絕共產思潮之禍害，對所有國家和個人都至關重要。

一、共產主義的產生

共產主義的出現和傳播與人類社會的兩個重大變化有關。其一是工業革命。在工業化國家裡，經濟危機周期性爆發，每次都造成大量工人失業、通貨膨脹、企業和銀行破產，社會貧富分化嚴重，社會的矛盾也在不斷激化。人們在苦悶旁徨中掙扎，對現實感到失望，從而進行反思，而當時的政治、經濟、社會政策與機制還無法提供一個很好的解決辦法。在這種背景下，社會主義思潮漸漸興起。它把矛盾根源歸咎於私有制，認為僱傭關係是赤裸裸的剝削關係，而社會主義的一個目標就是要消滅私有財產、消滅「階級差異」。馬克思和恩格斯斷言，資產階級和無產階級的矛盾只能日益尖銳，資產階級必然滅亡，因此提出要用暴力推翻全部現存的社會制度。

第二個相關事件是1859年《物種起源》的發表。進化論假說，推動人背離對神的信仰。共產黨把「物競天擇」的理論帶入階級鬥爭之中，使「鬥爭」成為共產黨維持政權的手段和動力。在追求經濟平等的驅動下，共產主義所描繪的烏托邦幻景迷惑了不少追隨者。

共產主義運動起源於19世紀西歐的工人運動，以卡爾·馬克思所著的《資本論》、《共產黨宣言》為理論基礎。自從1917年蘇俄共產黨誕生後，共產黨政權在多國相繼建立，它們發動暴力革命，在各地製造了連續不斷的衝突和動蕩，並且深刻地影響了世界範圍的社會秩序。

追求美好本是人之天性，無可厚非，尋求解決問題的可能方法亦屬正常，但是，共產主義宣揚無神論，宣揚階級鬥爭、仇恨與暴力，摧毀人們幾千年來的信仰、文化與傳統，則將人類引向了一條災難之路。

二、共產主義的背後

《共產黨宣言》開篇寫道：「一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲遊盪」。共產主義並非光明的學說，它起源於黑幫組織，實質信奉魔教。它背後是魔鬼的化身。

據美國國會圖書館館長、著名歷史學家詹姆斯．畢靈頓等學者的系統研究，共產黨起源於18世紀德國巴伐利亞的光照幫（Bavarian Order of the Illuminati），光照幫幫主亞當．魏薩普（Adam Weishaupt，1748-1830）是個魔教信徒，信奉撒旦路斯弗（Lucifer）。「正義者同盟」，便是光照幫滲透和控制的一個外圍組織。1847年6月，「正義者同盟」在倫敦召開第一次大會，宣布改名為「共產主義者同盟」。同年11月，共產主義者同盟「委託」馬克思和恩格斯撰寫宣言。次年2月21日，《共產黨宣言》出版，共產運動開始興起。

光照幫的邪教綱領以及「為達目的不擇手段」的教義均被共產黨完全繼承。例如，《共產黨宣言》宣稱：「共產黨人不屑於隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。」列寧曾說：「我們必須使用所有詭計、陰謀、欺瞞、狡詐、非法手段、隱蔽手段，並掩蓋真相。」

殘暴與欺騙，是共產黨政權的共性。共產主義學說，以創建「人間天堂」蠱惑人心，實際卻敵視人類。對人類的仇視，是所有共產主義思想「導師」的共同特點。近年披露的文獻和學者研究顯示，馬克思、恩格斯、列寧、斯大林都是撒旦的信徒，或者說皮相為人，撒旦為魂。

1. 信奉魔教的馬克思

卡爾·馬克思早年是基督徒，但是在大學期間加入了由喬安納·薩斯卡特（Joana Southcott）主持的撒旦教會，成為魔教的一員。

馬克思在給父親的一封信里寫道：「一層外殼脫落了，我的眾聖之聖已被迫離開，新的靈必須來進駐。」而馬克思的兒子艾德加於1854年3月21日寫給他的信中，開頭一句竟然是「我親愛的魔鬼」。

此外，馬克思在詩作和所創作的劇本中幾次寫下「渴望向上帝復仇」，並多次流露出對世界的「仇恨」。例如，他在《絕望者的魔咒》詩中寫道：「在詛咒和命運的刑具中，一個靈攫取了我的所有；整個世界已被拋諸腦後，我剩下的只有仇恨。」

馬克思學生時代寫過一部劇本《Oulanem》，其中宣稱，他為了將人類拖入地獄而存在。他寫道：「我年輕的雙臂已充滿力量，將以暴烈之勢，握住並抓碎你──人類。黑暗中，無底地獄的裂口對你我同時張開，你將墮入去，我將大笑著尾隨，並在你耳邊低語：『下來陪我吧，朋友！』」

馬克思仇視德國人、中國人、猶太人，認為他們都是「小販」。他稱俄國人為「飯桶」，稱斯拉夫人為「垃圾人種」，是「反動」種族，應該立即在世界革命風暴中毀滅。他稱人類是「垃圾」，他們「粗言穢語」，是「一群混蛋」。

一方面，馬克思在著作中聲稱為無產階級奮鬥，另一方面他卻稱無產階級的人為「蠢蛋、惡棍、屁股」，稱黑人為「白痴」。

實際上，馬克思憎恨所有神明，他並不信奉「共產主義」。他只不過是利用「共產主義」為圈套，引誘無產階級和知識分子去實現撒旦教的理想而已。最具諷刺性的是，對於共產黨的綱領性文件──《共產黨宣言》，馬克思稱之為「糞──污穢之書」。

2. 殘暴的列寧

1917年「二月革命」後，流亡在外的列寧回到俄國，發動「十月革命」政變，推翻了臨時政府，奪取了政權。共產主義對人類的仇視，從蘇共這裡開始演變為實實在在的暴政和屠殺。

如同馬克思、恩格斯信奉撒旦教一樣，青年時的列寧也是如此。列寧的親密朋友兼同事托洛茨基在其寫的《青年列寧》一書中提到，列寧16歲時，曾從頸上扯下十字架，向它吐口水，再將它踩在腳下──這是撒旦教中常見的一種儀式。作家阿麗德娜多次見過列寧，她寫道：「列寧是個邪惡的人，他長著一對狼一樣的邪惡的眼睛。」

「對革命而言，保證成功的可靠手段是消滅統治階層和文化階層。」列寧奪權後，便依此行事。1917年，他親自建立了秘密警察組織──「契卡」（即「肅清反革命及怠工特設委員會」，「克格勃」前身），並授予其全權逮捕、偵查、判決和執行的絕對權力，推行紅色恐怖政治。1918年，蘇俄建立了第一個勞改營，此後勞改營的數量在蘇維埃俄國和後來的蘇聯大幅度增長。

列寧親自發起並由政治局集體決定，將一大批具有很高文化水準的知識分子驅逐出境，還鎮壓了要求實行自由選舉、自由貿易等的喀琅施塔得水兵。1922年，列寧在黨的十一大上表示：「凡是公開宣傳孟什維克主義者，我們的法庭應一律予以槍決。」同年8月蘇共通過了《關於行政驅逐》法令，至當年年底，有二百多萬人被驅逐或被迫逃亡國外。

列寧的殘暴，還表現在其對沙皇尼古拉一家實施滅門槍決。1918年7月，被關押的末代沙皇尼古拉一家未經審判，就被蘇維埃執行委員會下令開槍打死，共有11人被處死，屍體經過焚燒和硫酸毀容。而正是這個沙皇，在列寧流放期間，給予了他寬鬆自由的生活條件，每月還為他提供8盧布的津貼。

俄國思想家普列漢諾夫看出了列寧殘忍狂暴的面目，他臨終時口授了一份《政治遺囑》，其中提到，「列寧為了達到既定目標什麼都幹得出來，如果有必要，他甚至可以同魔鬼結盟。」「列寧為了把一半俄國人趕進幸福的社會主義未來中去，竟能夠殺光另一半俄國人。」

3. 獨裁者斯大林

斯大林是列寧的繼任者。他曾說：「最大的歡樂就是和一個人發展友誼，直到他信任地把頭靠在你胸口，你就可以一刀插在他背上──這是無與倫比的快樂。」

斯大林15歲時開始信仰馬克思主義，背棄神，走向撒旦。日後，當斯大林以革命者的身分進行寫作時，他用的第一個筆名是「惡魔」，另一個筆名則是「惡魔般的」。

1912年，「斯大林」成為其新的筆名，意思是「鐵人」。就連列寧都說，斯大林是「黨內最冷酷無情之人」。而蘇共黨內的重要領導人布哈林曾這樣評價斯大林：「他不是人，而是魔鬼。」

1930年，蘇聯建立了「古拉格」，即蘇聯「勞改營管理總局」。蘇聯勞改營後來成為各社會主義國家勞改營的典範。這些勞改營因為極端惡劣的條件而臭名昭著。在斯大林1953年去世前，全蘇聯共有勞改營170所，遍布各個地區和角落。據統計，在1930年至1940年間，由於飢餓、勞動強度過大、遭受非人待遇等，有50多萬名古拉格勞改犯死亡，包括許多詩人、作家、學者、科學家和藝術家。

在斯大林統治時期，發生了餓死800多萬人的大饑荒。上世紀30年代的大清洗演變成對黨、政、軍、中央、地方幹部的全面清洗和鎮壓，共有200多萬人被鎮壓。據蘇聯政治局委員雅科夫列夫的估算，死於斯大林暴政的人數約為2000萬。

4. 暴君毛澤東

毛澤東，是中共供在「神壇」上的暴君。毛澤東一生都喜歡整人，他與馬克思、列寧、斯大林同樣嗜好暴力。毛澤東好鬥，「與天斗，其樂無窮；與地斗，其樂無窮；與人斗，其樂無窮」，「鬥爭」，給中國帶來了無窮的災難。

毛澤東執政期間，發動了一波接一波的政治運動：土地改革、鎮反、三反五反、整風反右、大躍進、反右傾、文化大革命。這些荒唐而瘋狂的運動，造成數以百萬甚至上千萬中國人的非正常死亡，同時毀滅了中華傳統文化，破壞了中國社會的道德根基，可謂慘絕人寰。

1957年，毛澤東訪問蘇聯，當時世界上幾乎所有的共產黨都派了代表到莫斯科參加會議。毛澤東在會議上公開講：「大不了就是核戰爭，核戰爭有什麼了不起，全世界27億人，死一半還剩一半，中國6億人，死一半還剩3億。」

毛澤東肆無忌憚地說出了一個真相，那就是共產主義者對生命的漠視。共產黨的暴力傳統是一脈相承的。只要共產黨存在，它的暴力本質就不會改變。

縱觀數千年的歷史長河，人們都普遍敬畏上天、信仰神明，相信有天理在衡量人間的善惡。因此，人們能夠珍視生命、心懷惻隱、約束自己的言行，這對維持人類的道德水平與社會秩序起到了重要的作用。然而，共產黨卻要從根本上打掉人們對上天與神佛的信仰，而把那些狂妄兇殘、毫無道德底線的領袖們推上神壇，頂禮膜拜，並用政權權力強制執行，如毛澤東要人民不信神而信他。這是徹底的魔教表現。

根據《共產主義黑皮書》的統計，在20世紀，共產主義革命的死難者，在全球總計為近1億人，其中蘇聯2000萬、中國6500萬、越南100萬、北朝鮮200萬、柬埔寨200萬、東歐100萬、拉丁美洲15萬、非洲170萬、阿富汗150萬，死於未掌權的國際共產主義運動的約1萬。許多學者認為，以上數字要低於實際死於共產暴政的人數，如中國至少有8000萬人。

如果不是魔鬼上身，如果沒有對人類的極端仇恨，怎麼可能製造這樣大規模的屠殺？而且這樣的悲劇發生在幾乎所有共產黨執政的國家裡。在正常社會中，這些共產黨的領袖們早已被視為十惡不赦的殺人魔、變態搶劫犯。所以，共產黨在組織形式上是流氓黑幫，背後是魔鬼的化身。

三、共產主義的「黨國體制」

共產主義體制實行的是黨高居於國���之上的「黨國體制」。共產黨在整個國家體系中無處不在，黨凌駕於一切行政機構、宗教團體和社會力量之上。黨是真正的決策者。黨控制著一切經濟資源、個人發展機會甚至人的思想。黨性高於人性，黨的需要高於一切，黨的正確性不容挑戰。

但是，黨的領袖們也知道自己不可能永遠正確，因而，他們只能用不斷的清洗和製造恐怖來消除那些指出他們錯誤的聲音。在共產黨的早期，他們會給對手扣上「修正主義」、「托派分子」、「反革命」等帽子，現在的罪名則「與時俱進」地變成了「煽動顛覆國家政權」。

毛澤東自己明明認識到「大躍進」犯了左傾冒進的錯誤，可是，當彭德懷指出這種錯誤時，毛就必須把彭德懷打倒。其背後的邏輯很簡單──如果彭德懷比毛澤東更正確，那麼彭德懷就更有資格領導人們奔向「共產主義天堂」，毛就應該把最高領袖的位置讓給彭了。所以當你提出與最高領袖不同的意見時，「篡黨奪權」的帽子，非你莫屬。

「文化大革命」時，劉少奇被打倒，也是因為他在1962年的「七千人大會」上，向黨的各級幹部證明了他比毛更正確。毛因此不得不退居二線。但是，當毛一旦捲土重來，劉就必須被置於死地。

由於共產黨在執政過程中錯誤不斷、罪行累累，欠下了無數血債，因此中共隨時都有失去權力的不安全感，尤其恐懼在失去權力後被追究罪責。

這種「不安全感」決定了共產黨必然會監視自己的百姓（如喬治·奧威爾在《1984》中所描述的「老大哥在看著你」），建立「一言堂」宣傳系統以美化自身，為自己的暴行辯護並禁止百姓發出聲音；在內部強調「黨性」，以保證領袖的意志可以貫徹執行；通過洗腦教育奴化人民，讓人民誤以為除了「黨的領導」別無出路等。

四、對內的鎮壓

「黨國體制」的建立，離不開暴力和謊言。對內鎮壓人民，是共產黨政權的通用手段。

「十月革命」後， 1917年11月，全俄立憲會議選舉舉行，列寧的布爾什維克只獲得了四分之一的選票。於是惱怒的列寧用機槍解散了立憲會議，開始用暴力清洗反對派和被懷疑為潛在反對派的所有人，執政的第一個月就殺死數十萬人。

1918年6月，蘇聯強制實行共產主義政策，導致經濟大崩潰。大陸學者的研究論文記載，「到1921年，俄國的重工業產量只有戰前1913年的20%。1918年至1920年，彼得格勒失去75%的人口，莫斯科的人口也減少了50%。」

為了壓制民眾的不滿，列寧決定實行恐怖統治，僅僅從1918年到1922年2月，殺人不少於200萬。斯大林上台後，更開始了令人談之色變的大清洗。從政府到軍隊，一半以上的黨員被逮捕、清洗，軍隊高級將領從元帥、一級集團軍將領、二級集團軍將領到軍長、師長，每級軍官被槍斃的比例都超過百分之六十，甚至達到百分之百。

如此清洗運動，在中國也同樣發生過。從毛澤東奪取政權後不久製造的「高崗事件」，一直到「文化大革命」，不僅那些替中共打下江山的人難逃噩運，大量的普通人也在整肅中家破人亡。

共產主義信奉的是弱肉強食的「社會達爾文主義」。最高權力不需要民主選舉的授權過程，也不需要中國古代的「君權神授」的神聖加冕。只要誰在暴力和欺騙上技高一籌，誰就可以戴上最高權力的王冠。

所以，從斯大林、毛澤東、江澤民到金正恩，因無「安全感」而懷疑、因懷疑而清洗、因清洗而屠殺、因屠殺而更無「安全感」，共產權力的運作便進入了一個死循環。

1999年，當上萬名法輪功修鍊者聚集在中南海紅牆外和平請願，希望擁有信仰自由和煉功自由的時候，江澤民出於對權力的不安全感發動了持續至今的傾國家之力的對法輪功的迫害。江澤民在當晚寫給政治局的信中，連法輪功是什麼都沒有搞清楚，通篇都在講煉法輪功的人太多了，擔心幕後有高手指揮、有敵對勢力在背後等。這些杯弓蛇影的猜測，便是江澤民的鎮壓理由。

到了2011年，中共用於國內鎮壓的「維穩」費用超過軍費開支，足以說明中共和百姓處於戰爭狀態。中共認為，鎮壓百姓需要投入的資源比對外保衛國家領土和主權所需的資源更多。

共產黨的屠殺機器一旦開動，便難以停止。只能用更大的屠殺來製造更大的恐怖，以恐嚇人們不去追究上一次屠殺的責任。在恐懼中，人們的不滿雖然會被暫時壓下，但是，下一次爆發只會更加猛烈，而這又將導致更大的屠殺。這就是共產黨暴政解不開的魔咒。

五、對內和對外的欺騙

單純依靠暴力的政權難以持久，於是，謊言出台，成為中共暴力的��滑劑。凡是維持政權較長時間的共產黨，如蘇共和中共等，都深諳欺騙之術。中共在奪取政權之前高喊民主的口號，發布各種親美的文章，不但令很多知識分子受騙、投奔延安，加入反蔣介石的合唱，而且連美國也停止支持中華民國，最終導致國民黨敗退台灣，而大陸則淪陷到中共手中。

之後中共開始系統地篡改歷史，將「萬里大流竄」的敗退逃跑，宣傳為「北上抗日」的長征；將躲在陝北坐視國民黨抗日的共產黨美化成「抗日戰爭的中流砥柱」；將中國人自相殘殺的內戰改寫為「解放戰爭」；將餓死三千萬人的人禍「大饑荒」扭曲成「三年自然災害」；將十年文革的責任全部推到「四人幫」的頭上；將「六四大屠殺」包裝為「平息反革命暴亂」；妖魔化修鍊「真、善、忍」的法輪功學員；將數十萬甚至或達數百萬人被勞教、被酷刑甚至被「活摘器官」的人權災難描繪成 「中國人權最好的時期」，並大言不慚地宣稱「中國是個法制國家」。

對外，中共「喉舌」媒體大肆輸出謊言，製造虛假新聞，欺騙國際社會，標榜其為「人民」服務，炫耀以犧牲生態環境和人民權益所換來的GDP的增長數字。面對外界的質疑，中共決定何時敞開國門、允許誰進來、讓他們看什麼、不能看什麼、可以或不可以與誰會面。另一方面，中共每年耗資100億美元，展開全面「大外宣」，以展現「軟實力」為名義，實則對外滲透紅色共產意識，將對內的嚴控延伸至海外，染指西方媒體的新聞自由，企圖動搖民主社會的根基。

在前蘇聯和中國，共產主義竊取了國家政權。而在歐美等許多自由國家，共產主義思潮也產生了廣泛的影響。例如，在這些國家裡，雖未出現共產國家的暴力形式，但是，其所實行的高稅收、高福利實際上也和共產主義思維一脈相承，即「合法」地搶劫財富。此外，在共產主義思潮嚴重泛濫的國家，大多出現經濟停滯、族群撕裂、背離傳統等問題。

六、反傳統和反人類的手段

共產黨的政治、經濟、法律和教育體制都是反傳統的。為了配合鎮壓，它經常採用的宣傳手法是：妖魔化某個團體，如地富反壞右、資產階級、修正主義分子、六四暴徒、法輪功修鍊者等，以此煽動人民對某個被打擊群體的仇恨。中共的文宣系統早已淪為「反人類」或「種族滅絕」的宣傳機器，它所宣揚的道德觀也是反人類的。

（1）經濟上的反傳統理論

在中國傳統社會裡，講究「君子愛財，取之有道」。人應該以勤勞和才智養活自己，做生意也要公平交易、童叟無欺。但是，「共產主義」的經濟政策，本質上都是「搶劫」和「變相搶劫」。即使在當今的正常社會裡，試問，誰願意自己的合法財產、辛勞果實被別人強行奪走？人們出於善良和同情，施捨助人，那是人性美好的體現，但是，一個國家政權或任何人若公然搶奪他人的正當財產，則違背了基本人性與天理。

時至今日，中共的各種強拆、對私企和外企高額徵稅、對道路橋樑等基礎設施收費、各種亂罰款、對自然環境的掠奪、對世界知名品牌的山寨和對外傾銷等都是「搶劫」思想的延續。

在西方社會裡，為了維護自由公平的競爭，法律必須秉持公義，因此即使需要制定新的法律，其核心價值也與這些國家的傳統道德和法律一脈相承。這也體現出，儘管經濟和社會形式在變化，西方國家的價值觀是穩定的、傳統的。

反觀共產黨的「搶劫」則毫無公義可言，這種共產經濟理論，無論是中國傳統社會或是現代自由社會都無法接受。

（2）「反人類」的道德觀

道德是衡量「是非善惡」的標準，因為來自神的誡命或者宗教經典，所以又可稱為「普世價值」。佛家認為人性中既有佛性、也有魔性，即善惡同存。正教信仰都是為了約束和去掉人的魔性，充實和增強人的佛性。當魔性盡除，人將回歸天國。人性中善的部分是與生俱來的，因此中國人把良知稱為「天良」。

而共產黨卻另外搞了一套道德體系，稱之為「共產主義道德」。「共產主義道德」的一個重要部分就是製造和訓練「仇恨」，如雷鋒所說「對敵人要像嚴冬一樣冷酷無情」。在奪權階段，共產黨需要製造對現有統治者的仇恨；在奪權結束後，需要製造民眾之間的仇恨以避免群眾團結起來形成對抗共產黨的力量。因此，毛澤東提出了「無產階級專政下繼續革命的理論」「階級鬥爭要年年講、月月講、天天講」「文化大革命每隔七八年還要再來一次」等等。

英國作家喬治·奧威爾在《1984》中描述了這樣一個場景：共產國家的人們每天中午11點，要集中起來舉行長度為兩分鐘的仇恨訓練儀式，對著屏幕上出現的黨的仇敵尖叫、咒罵，發泄心中的恐懼和憤怒。這個看起來荒謬的場景，六十多年來，其實一直在現實的共產國家裡以其它形式出現。文革時群情激憤的批鬥，呼喊「砸爛XXX的狗頭」，到文革後的「嚴打」，再到針對「六四暴徒」的抹黑，還有針對信仰「真、善、忍」的法輪功修鍊者的污衊。偶爾還會有民族主義的表演，諸如針對台灣、日本、美國和各種「亡我之心不死」的「反華勢力」的文攻武嚇，都與中共培植的「仇恨」息息相關。

共產黨每次運動必先煽動仇恨，通過宣傳機器將對手抹黑成「走資派」、「修正主義」、「黑五類」、「叛徒」、「邪教分子」等，為其鎮壓找藉口。同時也通過這種方式，系統敗壞人類的道德，泯滅人的同情心和冷靜的判斷力。不僅如此，還用「人人表態」的方式，讓每個人都沾上鎮壓的血債，至少是道義上的血債。

列寧說：「無產階級專政不是階級鬥爭的結束，而是階級鬥爭在新形式中的繼續。」 這表明共產黨的仇恨訓練必須持續不斷地進行。共產黨的各種政治運動除了製造恐怖之外，也在試圖摧毀人與生俱來的道德感，即摧毀良知。在共產極權體制下，一個嬰兒在出生後則必須在政治運動中被改造成為喪失惻隱之心、是非之心的「非人」。因此，中共宣揚「黨性」至上，扼殺人性，就是「反人類」。

（3）毀滅民族文化

上述分析表明，共產主義在經濟上是反傳統的，在道德上是反人類的，因此任何傳統的道德觀念都會對共產黨的政權形成威脅。所以，在暴政下，傳統文化作為道德的載體，無法幸免於難。人類史上最令人痛心的對文化的毀滅發生在中國──五千年的文化損毀殆盡。

中共在奪取政權後首先開始消滅文化的最精髓部分──宗教。在「鎮反」過程中大量屠殺宗教信徒，再派偽宗教學者打入宗教內部篡改教義。1957年，當幾大宗教相繼成立中共領導下的「宗教協會」後，中共在信仰層面的破壞工作取得了決定性的勝利。隨後中共開始在文化層面整肅知識分子，發動「反右」運動。

1966年，一批被無神論洗腦、在「紅旗」下成長起來的青年，從未受過傳統文化教育，正步入煩躁叛逆的青春期。這時，中共發動了從器物層面毀掉中華文化的運動，即一場遍及全國、狂飆突進的「破四舊」，由此拉開了「文化大革命」的序幕。平毀寺廟、焚燒佛經、毆打教徒、焚毀古玩字畫、砸爛文物遺迹、打倒文化精英。十年浩劫，文化巨難，民族之殤。

世界上沒有任何一個國家的政黨，像中共那樣污衊自己的祖先，否定祖國的歷史和文化。回顧十年文革，中共安排之系統、手段之恐怖、計算之精準、方法之惡毒，遠遠超過了普通人能夠理解和想像的範疇，這也驗證了「九評共產黨」的論斷──共產黨是邪靈。

結語

一百年來，共產黨在佔世界三分之一人口的國家中建立過政權。一億人被屠殺、被餓死，無休止的掠奪，無所不在的告密和恐怖統治，不斷地發動運動虐待人民，在自由社會裡這些悲劇何其荒謬？而在共產主義的��潮中，它卻正當地發生了，每個共產黨執政的國家都難以倖免。

如今，大多數共產政權已經解體，只有中國和朝���等極少數國家仍在撐著一面「紅旗」。在這些國家裡，真相被掩蓋，讚歌仍高唱。紅色的土壤尚存，毒素依然會滋長。此時，務必審思：共產主義帶給人類的到底是什麼？

有些生活在自由社會的人，認為共產主義是一種出路、一個辦法，其實不然。實踐證明，共產主義的存在，毒害了很多國家，它不僅令共產國家的世代民眾飽受摧殘，而且侵蝕了西方社會的文明和道德根基。

「九評共產黨」指出，共產黨是邪教，是邪靈附體。共產黨在任何問題上都表現出狡詐，背地裡干盡壞事，使用了各種手段來破壞人類。共產黨因其撒旦屬性，利用人類的弱點讓人遠離傳統、背離神明，同時用各種欺騙手段麻痹人的良知，以暴力摧毀人的肉體和靈魂。共產黨反對一切傳統文化和道德，其根本目的是為了毀滅人。

因為共產政權百年來的虛假宣傳，共產主義意識形態在很多人頭腦里還留有印記，不少人看不清其本質與危害。在現存共產黨的國家裡，悲劇仍在繼續，共產黨的本質並沒有改變。尤其在中國，中共對「真、善、忍」的迫害已經持續了十八年。但歷史的車輪不以人的意志為轉移，人類的未來取決於自身在善惡中的選擇。

在動蕩、衝突、反思與期盼中，人類走到了巨變的前夕。面對紛繁世事、亂象迷題，真正的出路在於明辨是非、識別真相，在於回歸傳統、恢復道德。危害人間一個多世紀的共產黨，背後是魔鬼的化身，必須遠離和拋棄它。它帶給人類的，不是出路，而是絕路。

以上是大紀元編輯部2017年2月9日的特稿。

習近平，全世界的人都不同程度的被共產黨洗腦，到現在為止，對中共抱有幻想的人還很多很多，甚至認為經過清理之後，中共可以成為一個全新的黨組織，可以繼續在中國領導中華民族復興民族傳統。其實，這是一個幻覺。

我今天推薦這篇文章，是因為文章把共產黨的實質分析的如此透徹，令人茅塞頓開。共產主義危害整個世界，中國共產黨必須滅亡，其實它已經沒有幾天蹦達了。

習近平，給你總書記、「習核心」的地位，是為了讓你有從內部解體邪黨的能力，「從嚴治黨」只是從內部清理邪惡的一種手段和過程而已。解體中共，不管你做不做，它都會解體，因為這是天意。但是，你完成不完成自己的歷史使命，對你的永遠來說至關重要。現在看來，你必須跑步才能完成。(文/梁新)△

（人民報首發）

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