#教室作品展

[anemos-2017]

陶芸教室　作品展

[komorebinomori-photo]

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さぁ！本日搬入完了しました！

いよいよ明日8/23(水)-27(日)『第三回基礎クラス修了作品展』がはじまります( ´͈ ᵕ `͈ )

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日時 8/23(水)-27(日)11:00-18:00

場所

阪急苦楽園口駅前 @galerie6c

お近くへお越しの際は是非お立ち寄り下さいませ⭐︎

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【ご来場頂けますお客様にお願いです！】

今回、ご来場頂けますお客様、お一人1枚お気に入りのお写真をL版でお持ち頂けますでしょうか。『テーマは夏の終わり☀️』

皆さまのお写真もギャラリーにて、可愛く飾らせていただこうと思います。

楽しい修了作品展になりますよう、ぜひぜひ、お待ちしております💙

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今回のDMは、森香南さんの作品に決まりました。

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[chanretom]

數位化經營手作DIY教室-體驗行銷及服務品質滿意-詹翔霖副教授

[moko1590m]

人は自己家畜化で優しく従順に進化した　人工環境と社会に適応

テクノロジーと人類（48）長内洋介

2025/3/29 10:00

人類が今日の繁栄を築いた根本的な理由は何か。その謎を解く鍵として注目されているのが「自己家畜化」という概念だ。人は優しく進化して飛躍を遂げたのだという。

家畜と共通点

人類は約1万年前、ヤギやヒツジ、ウシなどの野生動物を飼育して家畜化した。奇妙なことに、人はこうした家畜とよく似た性質を持っている。この事実は古代ギリシャ時代から知られ、19世紀にダーウィンも注目して研究したが、理由は突き止められなかった。

家畜化された動物は、どの種でも共通の性質が表れる。人を攻撃せず従順で、ストレスに対して鈍感、頭や顎は小型化し、体は白くなり、顔は平面的で幼くなるといった変化だ。

これは「家畜化症候群」と呼ばれ、その多くは人でもみられる。人はチンパンジーと比べて温和で、反射的に攻撃することは少ない。数百万年に及ぶ進化の過程で顎や歯は小型化し、顔は平面的になった。

人はなぜ家畜と似ているのか。その理由を説明するのが自己家畜化だ。人は誰かに家畜化されたのではなく、自ら家畜のような性質に進化したというものだ。

動物を家畜化するときは人に従順な個体が選ばれる。人類も攻撃的な人は排除され、仲良く協力できる人が自然淘汰（とうた）で生き残ってきたと考えられる。自己家畜化が始まった時期は不明だが、われわれホモ・サピエンスが誕生した頃に大きく進展したらしい。

東京大の外谷（とや）弦太特任助教（��雑系科学）は「人類は道具を使い、協力して狩りをすることで多くの食料を得られるようになった。人口が増えて社会が複雑化すると役割分担が始まり、より仲良くすることが有利になって自己家畜化が加速した」と指摘する。

愛知県立大名誉教授で野外民族博物館リトルワールド館長の稲村哲也氏（文化人類学）は「他者と協力し、相手を思いやる人間の特性は自己家畜化の過程で残ってきたのだろう。人は自ら作った高ストレス社会に適応して、より優しくなった」と話す。

仲良くなると情報や物資の交換が活発になり、新たなアイデアが生まれイノベーション（技術革新）が起きる。自己家畜化が人類の繁栄と文明の進歩に重要な役割を果たしたことは間違いないだろう。

人は大人になってもよく遊ぶ。旺盛な好奇心の表れであり、遊びによる探索や試行錯誤が新たなひらめきの源泉になる。イヌは進化の過程で自ら人に近づいたともいわれ、人と同じようによく遊ぶ。

人類は道具や社会制度を作り、農耕や都市化によって人工的な環境を生み出してきた。人が作った環境の中で家畜が飼育されるように、人間も自ら作った社会や環境の中でしか生きられない存在だ。こうした視点からも人は自己家畜化したと指摘されている。

言語にも関係

自己家畜化は人間らしさの根源である言語の誕生にも関係しているという。小鳥のジュウシマツは野生種を品種改良した家畜で、野生種より複雑なさえずりができる。人も自己家畜化によって言語の進化が起きた可能性がある。

京都大の藤田耕司名誉教授（進化言語学）によると、野生動物は生きていくため常に天敵や餌の心配をしているが、家畜はその必要がないため余裕が生じ、多くのことに注意を払い考えられるようになる。

「これが複雑な構造を持つ人間の言語が生まれた一つの要因ではないか。言語による複雑な思考やコミュニケーションが可能になった背景には自己家畜化がある」と藤田氏は指摘する。

家畜化の研究は、ロシアで20世紀半ばに行われたキツネの家畜化実験で大きく前進した。人に従順な雄と雌を交配させ、生まれた子から従順な個体を選び交配させることを繰り返した結果、わずか数世代でイヌのように尾を振る人懐っこいキツネが生まれたのだ。

しかもこのキツネは耳が垂れ、色が白いなどの家畜化症候群も呈していた。数千年は要したであろうオオカミからイヌへの進化を人工的に再現したような��のだ。

この実験によって、従順さを求めると家畜化することが実証されたが、なぜ体の変化も同時に起きたのか。これを説明する画期的な仮説が約10年前に登場し、注目されている。

鍵となるのは神経堤細胞という特殊な細胞だ。胎児のときに脊髄付近から全身に散らばり、ホルモンを分泌する副腎や骨などさまざまな場所の形成を促す。

この働きが低下すると、攻撃性を高めるホルモンの分泌が減るなどして穏やかで従順になる。骨や軟骨の形成も阻害されるため、頭が小型化したり、耳が垂れたりする変化が同時に起きることも説明できるのだ。

この仮説が正しければ、動物の家畜化は神経堤細胞の働きが低い個体を選別する行為といえる。人の自己家畜化も、そういうタイプの人が仲間や結婚相手として多く選ばれ、進行した可能性がある。

京都大ヒト行動進化研究センターでは、チンパンジーと、近縁種で自己家畜化した性質を持つボノボの人工多能性幹細胞（iPS細胞）を使って、それぞれの神経堤細胞を作り、その働きを比べることで自己家畜化の決め手となる遺伝子を探す研究が進んでいる。

権力への依存

現代人も自己家畜化が進んでいるという。山口大の高橋征仁教授（社会心理学）によると、日本での代表的な美男子コンテストの候補者は、時代を追うごとにひ弱で優しく幼い印象の顔になっている。家畜化で生じる特徴的な変化だ。

分析の結果、女性は男性の優しい顔に恋愛や結婚の相手としての魅力を感じることが分かった。女性が穏やかで従順な男性を選ぶことで人の自己家畜化が進んでいる可能性がある。

自己家畜化の進行は人類の将来に何をもたらすのか。高橋氏は「幼くなるのは若々しくなることで良い面だが、課題は巨大な権力への甘えと依存が強まることだ」と話す。

インターネットが普及した今日、現代人は巨大IT企業が支配する情報インフラを従順に受け入れ、すっかり依存している。人はネット空間という見えない柵の中で飼育され、情報という餌を与えられて生きる家畜への道を自ら選んだと言ってもいいだろう。

一方、外谷氏は「人が協力して行ってきたことの多くは生成AI（人工知能）に置き換わる。人は協力することに価値を見いださず、他者や社会に無関心になっていく」と予想する。

家畜は人間に興味を示す半面、自分と同じ種への関心は低い。人間同士が無関心になることは自己家畜化の帰結ともいえそうだ。

稲村氏は「人は自己家畜化によって社会性や共感を強めてきたが、集団を超えた協力はできていない。集団内の結び付きが強いほど、外部の集団と戦争を起こしてしまう。この矛盾をどう解決するか問われている」と警鐘を鳴らす。

自己家畜化論は人種差別や優生思想と結び付いて政治的に利��された過去があり、現在でも誤解されやすい。だが人間の本質を探る上で重要な論点であり、人類史を俯瞰（ふかん）して理解する新たな視座になるだろう。（科学報道室編集委員）

(人は自己家畜化で優しく従順に進化した　人工環境と社会に適応　テクノロジーと人類（48）長内洋介 - 産経ニュースから)

[kennak]

「企業のネットが星を 被おお い、電子や光が駆け巡っても」国家や民族が消えてなくなるほどではない近未来が舞台の『���殻機動隊』などで、後のクリエイターに多大な影響と衝撃を与えた漫画家、士郎正宗さん（６３）。デビュー４０年を迎え、世田谷文学館（東京都）では初の大規模展が開催される中、読売新聞の単独書面インタビューに応じ、これまで生み出した作品や創作の秘密、ＡＩ（人工知能）がもたらす人間の未来などについて縦横無尽に語った。近年ほとんどメディアの取材を受けていない士郎さんの貴重な語録をご覧あれ。（文化部　池田創） 展覧会では、『攻殻機動隊』の主人公の素子の印象的なセリフが印刷されたのれんが来場者を出迎える（東京都世田谷区の世田谷文学館で） 世田谷文学館で大規模展 ――デビュー４０年を迎えられて、どのようにお感じになっていますか。 　そもそも寡作な上、諸事情による中断・未発表・ボツ作品が多過ぎて読者諸氏に申し訳ないものの、何とかここまで生き残る事が出来て大変に幸運だったと思っています。活動が東京や他業種に広がるに連れて「水中を歩いて進むかの様な状態」になり、４０年、色々と大変でした。また書籍などの荷物が転居や避難に適さない分量になっています（笑）。 ――代表作「攻殻機動隊」は海外でも熱狂的な人気が続いています。 　最初期に出版物の海外展開を頑張りました。望外に細長く継続しており、ありがたい限りです。 ――今回の世田谷文学館の展覧会は大量の原画が間近で見ることができ、充実した展示内容です。 士郎正宗さんのコメントとともに作品世界を振り返る巨大な年表（東京都世田谷区の世田谷文学館で） 　今回このような機会を頂き大変感謝しております。僕程度の小規模 傭兵ようへい 型漫画家でこういった事が可能なら、日本のコンテンツ業界はもっと多様多彩な作家・作品を、深掘り探索・開発活用出来るのではないかと思います。 ――「攻殻機動隊」をはじめ、ご著書は情報化社会を予見していると言われます。 　たまたま運良くタイミングや関係者の都合に合致し話題として取り上げて頂いているだけで、僕以外にもそういった作家・作品は多数存在していると思います。情報化社会の好ましくない側面があまり大きくならなければ良いですね。物騒、殺伐、トラブルは架空妄想物語の中だけで十分です。 ――ＡＩの発展についてどのように感じていますか。 　利便性と損害可能性は表裏一体、これまで考えられなかったレベルの明るい未来の可能性が開ける一方で、悪用や視野 狭窄きょうさく が起き、見えざる支配も容易になっている。研究開発に係る方々には頑張って頂きたいなと思います。 簡易強化外骨格、遠隔操作系ロボット類の開発が現実的 ――幼少期に親しんだマンガや小説はどのようなものがありますか。 デビュー作『アップルシード』のラフスケッチなどが並ぶ展示室（東京都世田谷区の世田谷文学館で） 　アニメ版の「鉄人２８号」や「エイトマン」から入って、雑誌「りぼん」（一条ゆかり氏、大矢ちき氏、弓月光氏などなど）、松本零士氏、永井豪氏、細野不二彦氏の影響が大きいですね。大学以降は諸星大二郎氏、星野之宣氏、大友克洋氏の存在が大きいと思います。 ――「攻殻機動隊」で描いた人間の身体と精神の関係はどのように感じていますか。 　脳や体が一体として機能している中では、脳が優位の制御系があったり、体が優位の制御系（例えば副腎とか脊髄反射系とか）があったり、交換可能な部分や欠損許容部分（例えば昔は虫垂や 胆嚢たんのう を結構普通に切除していた）があったり、複雑で不思議に出来ていると思います。 　義体化のような、身体交換は僕が生み出した要素ではありません。スタニスラフ・レム氏の『君は生きているか？』や、日本のマンガアニメ界においては石ノ森章太郎氏の『サイボーグ００９』などの有名作品がすでにありました。サイバネティクスの一般的な目的は医療や軍事だと思いますが、今後は老化・劣化対策というのも存在感を増すかもしれません。個人的には年々増加中の災害現場における簡易強化外骨格や遠隔操作系ロボット類の開発を進める方が現実的かなとは思います。 ――ご著書に細かく書き込まれた欄外文章の役割や狙いを教えてください。 　リズム感が単調になりがちな説明セリフや会話を物語内部から減らせる、それによってキャラの練度・演出を高めに設定出来る、物語と読者の距離の調整ができる、などでしょうか。昨今、いや昔もこういう方法は 流行はや りではありませんが……。 ――押井守監督のアニメーション映画版のご感想をお聞かせください。 　個人的には原作に気を使っている部分が押井氏にしては多めの１作目より、押井氏節全開の『イノセンス』の方が好みです。いずれも一生懸命作って頂いてありがたいなと思っております。 ――ネット社会の広がりやＡＩ技術の発展をどう感じておられますか。 　人工知能の���向学習、悪意ある人 達たち による人工知能活用と、対策する側の人工知能活用の格差、オンライン上に無い膨大な情報の無視や軽視など、課題は山積しているのではないかと感じています。世界は 繋つな がって狭くなると同時に、逆に分断細分化が進んで互いの距離が開き、問題解決の可否、明暗の格差も広がっている様に感じています。今まさに『言葉が通じなくなってバベルの塔が崩壊し始めている』状態でしょうか。人工知能育成では可能な限り、真実や実態に近い情報を得て優先解とするような、何らかの情報検証機構が必要でしょう。 コスパタイパ重視では驚きや発見も無い ――ネットに常時接続することが当たり前になりました。そのことをどのように感じてらっしゃいますか。 　一般的なネット通販をほぼ利用しておりませんが、ネット社会になってからの方がサービスの質が低下＆商品を探しにくくなったように感じています。便利、合理的、コスパタイパ重視の姿勢は内向きになりがちで、冗長性や余白が少ない分、周囲を見渡す余裕が減少し続けるし、ひいては驚きや発見も無く窮屈ですね。昔のＳＦでは「監視管理社会」は人々の敵として描かれるのが一般的だったのですが、現代では意外とそういう管理監視社会の利点も許容されているように思います。とはいうものの、今後もＤＸが進み常時接続が常識常態化し、行政サービスやインフラなどの分野で、高度化し便利で安全で充実した幸福度の高い世の中になっていくと良いのですが……。 ――「攻殻機動隊」ではサイボーグ化しても人間の内にある「ゴースト」という概念が存在します。「ゴースト」とは何でしょうか。 展示室の中央には『攻殻機動隊』の原画が並び、迫力のある筆致を間近で感じられる（東京都世田谷区の世田谷文学館で） 　正確か否か、定義可能か、とは別にして、宗教や哲学や文学昔話の分野で古くから使われている「たましい」「霊魂」「ソウル」などの単語が印象として一般的には伝わりやすいのではないかと思います。「何だかよくわからないが、存在しているように思えるモヤっとしたものを『ゴースト』と呼ぶ」のも娯楽分野では分かりやすくて良いかな、ということで単語を使用しています。 　犬や小鳥も感情を有することが一般的にも知られており、感情は人間だけが持つ最上位の機能・特別な評価対象ではない、という観点から、マンガ版ではゴーストという単語において「感情に特別な意味を持たせていない」つもりです。当然ながら人の価値観はそれぞれなので、僕と他のアニメ版の監督諸氏とでもこうした諸々に対する考え方に違いがあるわけですが、その事自体も含めて、作品を異なる角度から捉えて楽しんで頂ければ良いなと考えています。 神話は魅力の塊なのだが… ――ご著書はシリアスな展開と迫力のある戦闘シーンの間にギャグが挟まりますね。作中におけるギャグの効用とはどのようなものでしょうか。 　シリアスとギャグの挟み方や割合、そもそも混在を容認するか否か、など受け取る方々の価値観も観点も実に多様なので「万人にとって満足できる作品」というのは僕には難しいなと考えています。僕の取り扱うキャラクターたちは明日をも知れぬ立場なので、悲観的に備え楽観的に対処する、冗談でも言っていないとやっていられない、といったタイプが多めになっています。会話の軽さと行動、判断の速さ厳しさのギャップを楽しんで頂ければ良いかと思います。 ――『仙術超攻殻ＯＲＩＯＮ』は日本神話をモチーフにしたファンタジーです。神話の魅力を教えてください。 　神話と呼ばれる物語達は限られた要素と根源的な思考や解釈と想像力で織り上げられ、時代や民族の壁を越えて生き残っている、「選び抜かれた精鋭達」です。人々の心情や思考型や文化を映す鏡として、魅力の塊と言っても良いですね。一方で歴史を振り返ると、建築や芸術や情報戦において支配者や宗教組織や抵抗組織の都合や思惑と深く関わったと思しきものも多く、純粋に「素晴らしいか？」と問われると、答えに困る側面もあります。 ――『攻殻機動隊』のフチコマや、『ドミニオン』の小型戦車ボナパルトなど、作品からは戦車愛を感じます。 正義感にあふれる女性警察官のレオナが活躍する『ドミニオン』のコーナー（東京都世田谷区の世田谷文学館で） 　「頑丈で壊れにくくて安全度が高い＆移動以外にも何か作業が出来る乗り物」が好きですね。作品内に描く機会はなかなかありませんが、消防関連や港湾作業用の特殊車両、土木建築系や農林作業系の特殊機能車両なども同じように楽しくて興味深いと思っています。 気負わず欲張らず、自己ベスト更新維持 ――現在はイラスト制作や、画集刊行に活動の比重を置いておられますね。 　マンガやアニメやゲームの企画書・プロット・シナリオなども色々と作っているのですが、なかなか最終商品の形にまで進める事が出来ておらず、イラストや画集は関係者や予算が少なくても実現可能な 為ため か商品の形になりやすい、というのが理由かと思います。 ――女性のエロチシズムを感じさせる美麗なイラストを生み出されています。 展示室の後半は、雑誌に発表した色鮮やかなカラーイラストが目を引く（東京都世田谷区の世田谷文学館で） 　モノクロでは描写しにくいがカラーでは比較的描写が容易で、競合が起きにくいと思われる光沢の肌にこだわっています。近年の画集においては、似た構図やポージングの微差バリエーションを連続、重複して描くことで、アニメの原画をパラパラと連続で見る時に近い印象や効果の誘発が起きないかと工夫しています。 ――近況を教えてください。 　今も４０年前も変わらず東京ではなく関西にいて不規則不健康な生活をしながら昼夜延々と絵やプロットや駄文を描き続けています。視力体力の減少により、未読書籍が積み重なっています。 ――今後の執筆への意気込みや読者へのメッセージをいただければと思います。 　気負わず欲張らず、自己ベスト更新維持で変わりなく、他にしたい事も無いので、ダラダラ延々と何かを作る日々を送ると思います。読者諸氏にはまた次の作品でお会いした際に、何らかの形でお楽しみ頂けると幸いです。

「攻殻機動隊」士郎正宗、ネット社会・ＡＩ発展に警鐘「言葉が通じなくなってバベルの塔が崩壊し始めている」 : 読売新聞

[gayxiaoshuo]

【老年SM-沦为老爷的性奴】男男同志、调教小说，帅哥粗口、肌肉猛男

（一）初识  

和老爷的认识，其实还是通过一个朋友的介绍。  

对于SM，一开始只是有很浅的接触，仅限于捆绑。那个朋友对我说，给你介绍个朋友吧，人还不错，你们可以长期发展下。抱着好奇的态度，我就和老爷老爷认识了。  

第一次见老爷，是在一家咖啡馆里。他穿着一件白T恤，牛仔裤，厚实的胸肌在白T恤里非常有型。  

我，那个介绍我们的朋友，还有老爷我们三个人这么有一搭没一搭的聊着。朋友见我和老爷聊得还行，就中途走了。  

朋友走了之后，不一会，老爷问我，感觉怎么样。  

挺不错的。我回答道。  

那么想做么？老爷开门见山的问道。  

可以啊，不过我玩的都是很低级的。我说道。  

没关系，我可以顺着你的意思来。  

于是我就跟着老爷来到了他的家里。  

按照一开始的约定，我们只是玩些最简单的，不侮辱，不调教。  

去了他家之后，我去先去洗澡，顺带着灌肠。把自己洗的干干净净之后，老爷也脱光了衣服。  

老爷有三十四五的样子，常年锻炼身体，所以肌肉还是很紧实，肉也没有下垂，胸肌很厚实，肚子上有些肉。  

我开始亲吻老爷的乳头，以我对男人的经验，乳头是很多男人的敏感地带，老爷也是，闻着老爷的乳头，老爷开始慢慢的呻吟。  

然后舌头慢慢的划过老爷毛茸茸的腹部，隔着内裤，闻到了老爷的雄性气味。  

我用手想要退去老爷的内裤，老爷说，用嘴。  

于是我用嘴慢慢的褪去了老爷的内裤。  

老爷的鸡巴并不是很大的那种，还有一些包皮，但是慢慢的在我嘴和舌头的��逗之下，他就硬起来了，很粗，不是特别长，想很多三十多的男人鸡巴的硬度明显不如二十几岁的时候，但是老爷的鸡巴还是很硬很翘的那种。  

后来我才知道，老爷一直常年都在吃鹿鞭等补品，身体一直非常的好。  

就这样，给老爷口了十多分钟，老爷说，想一直伺候我么？  

然后摸着我的后面。  

艹，小骚货，后边已经开始流水了。  

我说，那要看你有没有那个本事了。  

没等我说完，老爷的手指已经伸进我的菊花，在里面搅来搅去。  

我呻吟着，菊花也开始有规律的张合着。  

小骚货，说着，老爷拨开我的双腿，在我的菊花上擦了润滑油就开始抽插起来。  

不得不说，老爷的功夫很好，常年的保养，使得鸡巴的硬度非常好，时间也很长。  

不一会的功夫，我的身体已经不受我的控制了。开始叫的非常厉害。  

小骚货，老爷从我身体里出来，我看了下身下，床单已经湿了一边。  

你的水真多。老爷说道。  

说着，把rush放到我的鼻子上，我看了他一眼，  

闻吧，你会爽翻的。  

我闻了一下，没几秒钟的功夫，下身的感觉就是想要，非常的想要。  

我用腿盘住老爷的腰，说，  使劲操我，使劲操我。  

看吧，就知道这个最适合你。说完，又开始新一轮的战斗。  

老爷的花样非常的多，各种姿势我们都试了一个遍，而老爷还没有射，此时已经租了有快一个小时了。  

我有点累了，于是我们就躺在床上休息一下。  

老爷又问道，功夫还挺不错的啊，好好调教下，一定是个非常不错的奴。  

而且，你也有做奴的潜质。只是需要好好的开发。  

我说道，那你就好好的开发我吧。其实心里赞同还是因为老爷的功夫实在是很好。  

（二）测试  

同意之后，老爷说，现在还不能开始，我想，你也已经试过我的功夫了，我应该没问题的，我也应该试试你，不然怎么知道你是不是真的适合开发？  

我想了想，也是。  

测试的第一个，就是去毛。  

我是北方人，虽然体毛不是非常旺盛的那种，但是腿毛，腹毛还是比较旺盛的。  

老爷从柜子里拿出两只脱毛霜，对我说，把这个全身涂抹一遍，十分钟之后，我给你褪毛。于是在浴室里，我给自己全身涂抹了一遍那个脱毛霜。抹完一遍之后，老爷说，阴毛出多抹点，于是，他又在我身上抹了厚厚的一层。  

大概十分钟之后，他说，你跪下，求我给你脱毛。  

我于是跪在他脚下，说，主人，求您给我脱毛吧，还磕了三个头。  

很好。于是他拿出一个软塑料片，不一会，我全身就光溜溜的了。看着镜中的光溜溜的自己，突然觉得自己竟然这么性感。  

不错。老爷说，摸着我的乳头和鸡巴说。鸡巴虽然不大，但是还挺不错，也没有包皮。然后他又从拿出一个小号的肛塞，对我说，把这个塞到你的屁眼里，带三天，只有上厕所，大便的时候能摘下来。三天之后如果没问题，我们就开始正式的主奴关系吧。  

这三天里，除了上厕所的时候，我会把肛塞拿出来，其余的时间都是带着的。一开始哟偶点不适应，两天之后，就完全适应了肛塞的感觉。  

三天之后，我去找老爷的时候，老爷让我跪下，从我屁眼里拿出肛塞的时候，把屁眼狠狠的掰开，然后说了句，不错。你也通过了。  

（三）签订  

老爷让我洗干净，又给我重新脱了一次毛，脱完毛之后，他让我站在镜子前，对我说，你可以变得更壮实一些的，这样摸起来也会更有手感。  

类固醇听过么？  

听过，可是那不是激素么？  

适当的使用类固醇，是对身体无害的。我想对你使用类固醇，但是在使用的期间，你要按照我的要求去锻炼，去吃蛋白粉和补剂。  

可是我只是间歇性的锻炼啊，没有那么多时间去锻炼。  

这个你放心，你可以辞职，专职做我的奴，我可以给你三倍于现在公司的钱而且签一份主奴合同，但是前提是，你要按照我的计划执行去改造自己，不然我们就终止。你想想吧。  

思考了一下，我就同意了。  

用了一星期的时间，从公司搬了辞职手续，然后把租的房子退掉，搬进了老爷的家，然后签了那份主奴合同，就这样我们正式开始了我们的主奴关系。  

（四）改造  

老爷家有一套私人的健身器械，每天白天时间，，我是自由安排的。他上班，我在家里给他打扫卫生，收拾房间，做饭，就像情侣一样。晚上他会给我注射一支类固醇，然后吃一些健身补剂，就开始了训练。训练的强度和内容也是老爷给我做的事先的安排。  

前一周身体并没有太多的变化，第二周开始，身上的肌肉开始迅猛的增长，肌肉的线条也越来越明显。  

不出一个月的时间，我已经完全变成了一个肌肉非常明显，肌肉块也很大��一个肌肉男。  

依旧还是每天注射类固醇，训练，吃补剂。  

第二个月的时候，除了每天的常规训练，老爷还让我开始喝一种药酒。每天一杯，很小的一杯，一开始我怀疑这个药酒的作用，老爷说，这只是常规的药酒，能提高我身体的耐受性。  

喝了两个星期之后，我才知道，这要就是由鹿鞭，高丽参等东西��缩炮制出来的，补肾的作用非常明显。加上每天的肌肉锻炼，身体的状态好像回到了十七八岁的时候，鸡巴的硬度也提高了。  

之前剃掉的也长出的非常快，甚至开始长出了胸毛。  

（五）  

肛塞还是每天都会用，由小号的肛塞慢慢的换成了中号的肛塞。  

那晚上，我锻炼完，躺在床上，老爷说，今晚上给你试试不一样的感觉。  

他开车带我来到他的另一处房子，这个是我之前从来都不知道的。  

打开门之后，才知道这个是一个刑房，里面各种器具都有。  

他带我走到一个房间，然后把我固定在一个架子上，双腿被分开，屁眼被完全的暴露，腿也用皮带固定好。  

你怕疼么？  

有点吧。  

喝了那个药酒，应该对疼痛的敏感度降低了不少，我会给你用一些止痛的润滑剂。说着，他在我的屁眼里抹上了润滑油，凉凉的，但是我有种预感，今晚上我不会好过的。  

固定完毕之后，他拿出了一个炮机，有六根大小不同型号的假鸡鸡。  

你一直在用肛塞，给你直接用中号的就行了。  

说着，把炮机接上电，固定安装好之后，炮机对准我的屁眼就进去了。  

一开始只是常规的速度，加上有止疼的润滑油，并没有感觉到不爽，甚至我会扭动自己的腰部，让假鸡鸡对准自己的前列腺，让快感一波一波的来袭。  

我一边扭动着身体一边呻吟，不一会，身下的地面上出现了一些流出来的肠液。  

骚货就是骚货。老爷笑着。然后开始加快了炮机的速度。  

随着一波又一波的对前列腺的冲击，体内的欲望被慢慢的点燃。交的也开始越来越大声。骚货。老爷给我喂了几口水，然后给我戴上了口塞。然后把炮机开到了最快的速度。  

假鸡鸡在我体内猛烈迅速的抽动着，不一会我就被操的尿了，老爷说，这是潮吹。  

被炮机干了大概有三十分钟时候，感觉已经受不了了，菊花有些火辣辣的疼，老爷于是又在多摸了一些润滑油，可还是会感觉疼，可能那个时候后面还没有被完全的开发出来。于是就停下来了，把假鸡巴从菊花里拿出来的时候，老爷顺手又把肛塞给塞了进去，后来，老爷说，这样做的目的就是完全的开发我的菊花。  

就这样慢慢的炮机训练从最初的二三十分钟，增长到两三个小时，到后来的三四个小时，最长的时候，老爷让我事先断食两天，这两天只给我和葡萄糖水，以及药酒和一些基本补充的维生素，等肠道都排干净之后，我那天被炮机干了八个小时，从一开始流出了很多肠液，到后来肠液已经流干净，老爷不短的用润滑油进行润滑，就这样接下来的两三天之内都是每天八个小时的极限训练，从炮机上下来的时候，我已经不会走路了。  

（六）  

经过炮机四个月的超常规训练之后，自己的肛门已经完全成为一个小黑洞，由一开始开始粉红的，那天老爷给我洗完澡，拨开我的屁股让我看，两个月的时间，我的屁眼已经变成了深黑色。摸上去已经不是柔软的肛门，而是有些硬硬的，像是磨出了一层茧子一样。对于一般的刺激，肛门也不再那么敏感。  中、老、年、父、直、壮、莮、同、筱说、售、文、微、p38 9 6 0。

拨开屁股，之前的屁眼还是能缩紧，现在已经成了一个小洞。  

那天从炮机上下来之后，老爷说，你不能再用肛塞了，这样下去，你的肛门会完全松掉的。不过现在的状态来看，你已经完全具备了做一个性奴的要求了。  

经过近四个月的初步改造，我的身体已经完全变化了，肌肉饱满，体毛也很浓密，这是喝那个药酒的结果，鸡巴也变得更加敏感，不过一般的情况下，我是很难被艹射了，阴部由之前的肉红色，完全变成了深黑色，肛门附近也长出了一圈黑毛，有时候老爷不在家，我会脱光衣服，对着镜子意淫很长时间。  

（七）  

后来有一天我正在对着镜子意淫的时候，老爷突然回来了，看到这样子的我，他非常生气，不过他处罚我的方式也很特别。他把我吊了起来，然后给我吃了一粒春药，在我后面塞了一粒0号胶囊，但是又什么都不给我，把我的手脚捆住，让我的鸡巴直直的硬着，那种难受的滋味，就是老爷给我的惩罚。后来又有几次自己自慰被老爷发现，都是同样的方法惩罚我，几次之后，我就不敢了，因为老爷给我的  春药的力量实在是太强了，那种想做又不能做的感觉才是最大的惩罚

[shihlun]

風景的螢幕實踐 第4回　若松孝二與Chantal Akerman的密室＝風景論

風景的螢幕實踐　佐佐木友輔

映像創作者暨媒體研究者佐佐木友輔，以電影、攝影、美術、動畫中的「風景」與承載其影像的「螢幕」為主軸，自由橫跨各種作品進行討論的連載系列。本連載以1970年前後曾引發激辯的「風景論」為起點，嘗試進行當代更新。在第四回中，將聚焦於以「密室」作為舞台的兩部電影──導演若松孝二的《胎兒在密獵時》與導演Chantal Akerman的《Jeanne Dielman, 23 quai du Commerce, 1080 Bruxelles》。一方是粉紅電影的大師，一方則是聚焦女性日常生活的藝術家……這兩人之間，關於「密室」的觀點，究竟有何共通與差異之處？

松田政男〈作為風景的性──若松孝二與密室的烏托邦〉（1969）

人們聽到「風景」這個詞時，���中浮現的往往是山川河海或城市街景等戶外場景。但若將「風景」定義為：透過將場所經驗物化為「值得觀看之物」的過程中所產生的產物，那麼建築物的內部空間也就能成為風景。事實上，曾引領風景論爭的松田政男，在其重要論文〈作為風景的性──若松孝二與密室的烏托邦〉中，就將「密室」與「風景」這兩個關鍵詞結合起來，深入分析若松孝二的電影。

在本文中，筆者將從松田的密室＝風景觀點出發，重新解讀若松電影，並假設Chantal Akerman的電影也可視為某種密室電影，進而進行比較與分析。

以粉紅電影大師之名聞名的若松孝二，與足立正生等人共同持續創作充滿性與暴力的作品，堅持反權威立場，並在國內外引發眾多爭議。1965年，其作品《壁中秘事》在第15屆柏林影展上映時，甚至遭到觀眾辱罵，在日本國內也被稱為「國恥電影」，飽受批評。但這些聳動風評與實際觀看若松作品時的印象，卻存在落差。實際上，他的電影中幾乎看不到刻意煽情的情色描寫，反而多是令人沮喪壓抑的性愛與暴力，經常在封閉的密室中展開。

松田引用矢島翠的話說：「只要有一間房、一個男人、一個女人、一張床，粉紅電影便能成立。」並據此將若松的電影定位為「密室的劇場」。當時，若松電影的主要觀眾群是年輕男性。他們並非如電影中人物般性解放者，而是閉門在自己房間苦讀至深夜，靠著廣播中女性播音員的聲音自慰──這樣一群擁有「被隔離的認真」特質的青年。對這樣的觀眾來說，若松電影並非為了釋放被壓抑的性衝動而存在，反而更像是「應被持續反覆思索的對象」，即是一面讓人凝視自身慾望的鏡子。

在這裡，松田將幾個密室結構性地重疊──電影院作為密室、若松電影中描繪的密室、觀眾所處的自家密室，以及他們的內心世界這座密室。

若松孝二《胎兒密獵時》（1966）──思辨的、概念化的密室

換句話說，若松電影中的密室，不僅是攝影機所進入、實際進行拍攝的物理空間，同時也是為了「反覆思索」而被建構出的、帶有高度思辨性與抽象性的概念空間。例如，足立正生擔任編劇、若松執導的《胎兒密獵時》（1966）所發生的場景，是一間為拍攝而被塗成全白的「白盒子」密室。主角丸木��定男（由山谷初男飾演）不只是具有自身背景與故事的角色，他也承載了「施虐性」這一抽象概念。與他同住密室中的江守由香（志摩美波飾）則被設定為與定男前妻長得一模一樣。也就是說，這部作品中不僅是密室本身，連其內部的人物都經過「漂白」，喪失原本的個體性，轉而成為年輕男性觀眾內心投射的「螢幕」。

建築學家原廣司曾將近代社會主導的空間概念命名為「均質空間」。這類空間排除了自然環境、地域特性、文化意涵與宗教性，因其具備完全一致的屬性，因此可作為任何用途的「空白空間」。而《胎兒密獵時》中的密室，正是透過全白塗裝而構築出的均質空間。再加上如水波般閃爍的光照打在這空白空間上，進一步為其賦予了新的意義。這樣的密室，成為懷抱「反出生主義」思想的定男，投射其「回歸母胎願望」的場所。他對自己被生下此世感到怨恨，否定「家庭」這種再生產體系，卻又在這「母胎的烏托邦」中化身暴君，一次又一次地鞭打著被囚禁的由香。

密室的螢幕之上，映照出對家父長制與「母親」這一存在的扭曲慾望。

在〈作為風景的性〉中，松田分析了《壁中秘事》、《胎兒密獵時》，以及由若松企劃製作的《New Jack & Betty》（沖島勳，1969）中的密室。他指出：像是否定生育、肯定亂交等反權力與反家父長制的行動，只能在如此具有思辨性與母胎性的密室中實現。同時也指出，欲突破此種母胎烏托邦所面臨的「終末觀的缺失」──即無具體戰略去改變現況的無力感。總的來說，若松與沖島所描繪的密室，正是1970年前後那群年輕男性觀眾的閉塞感與退行慾望的映照，並藉由這些密室，促使觀眾省思自身處境，探索變革的可能性。

風景的對立語／同義語作為密室

接著，松田提到了若松孝二當時的最新作《二度處女GO GO GO》（1969）。他指出，在該片中，被封鎖出口的公寓屋頂成為廣義上的「密室」。四周所圍繞的不是住宅的牆壁，而是透過鐵網望去的藍天、東京鐵塔與高樓大廈等城市風景。松田從這些看似普通的風景中，看見了包圍我們、並與我們對立的國家權力的運作。

「若是國家權力，它會大膽切斷風景──例如直接貫通東名高速公路。我們享���暢快駕駛的那一刻，正是風景將我們緊緊束縛、〈權力〉將我們全面擄獲的時刻。」

在這個脈絡下，「密室」一詞獲得了對風景的雙重意涵。一方面，密室被看作是對抗作為國家權力的風景的私人領域──是個人內心與性慾的領域。然而另一方面，它也成為在四面被權力風景圍困、無處可逃的絕境象徵。根據文脈不同，密室既可以是風景的對立語，也可以是其同義語。

如果說躲進「母胎的烏托邦」中能暫時保身，那麼人終究無法永遠安於其中。總有一天，必須親手「粉碎那溫暖母胎的烏托邦」或「炸毀密室的牆壁」。當松田這麼說時，「密室」就已經被明確地視作「風景」的另一種表達。而他將真正試圖破壞密室牆壁的行動者，指向了連續槍擊殺人犯──永山則夫。

永山在東京、京都、函館與名古屋四地犯下四起殺人案。他的動機並非單純源自個人怨恨或家庭環境，松田反而認為，他是為了劃破那覆蓋全國、到處均質的風景＝權力而扣下扳機……透過這種寫法，松田企圖將原本只能以「情境」或「密室」等抽象詞彙描述的概念，具體化為「風景」這一可視形象，從而更清楚描繪出應當對抗的敵人。

然而，在現實中，永山的子彈尚未撕裂風景，就已奪去了兩名保全與兩名計程車司機的性命。他的反抗行動最終以五名勞動者的死亡作結，包括被判死刑的永山自己──成了悲劇的終局。

同樣地，松田指出，在若松電影中與男性觀眾一同苦悶的主角們，也只能藉由選擇悲劇性的結局來逃離密室＝風景。例如，在《胎兒密獵時》中，定男被奪走了原本用來虐待由香的刀子，接著被由香反過來刺殺致死。

這名出於自保而犯下殺人行為的由香，在密室中與定男建立起一種扭曲的共犯關係。她既拒絕被當作理想的「妻子」或「母親」，也試圖逃出這個作為母胎烏托邦的密室。然而，另一方面，也正因為由香的反叛與她撕裂密室＝風景的行動，松田＝若松試圖傳達的權力批判計畫得以完成，定男也在被殺死的同時獲得某種解放。

這個原本應該只是「被反覆思索之物」的思辨性、概念性的密室，實際上並非只有思考主體可以主導的自律空間。無論是在維持密室的階段，還是要破壞它的瞬間，「女性」這個他者總會被召喚而來，被迫同時扮演忍受暴力與施加暴力的角色。*

Chantal Akerman《Jeanne Dielman, 23 quai du Commerce, 1080 Bruxelles》（1975）──呈現「另一種觀看方式」

距〈作為風景的性〉發表約五年後，在比利時，Chantal Akerman完成了《Jeanne Dielman, 23 quai du Commerce, 1080 Bruxelles》（1975）。這部電影將攝影機帶進Jeanne Dielman（由Delphine Seyrig飾）與她的獨子同住的公寓中，觀察她的日常生活。正如本文開頭所提，這部作品同樣可被視為一種「密室電影」。

兩位導演對密室的處理，乍看之下截然相反。定男所打造的是一個將牆壁漆成白色、冷峻極簡的無機密室；而Dielman的房間則充滿了各種物品。僅在廚房一隅，就排列著食材、調味料、碗盤、圍裙、抹布、手巾、洗劑、刷具等家務用具。Dielman實際使用這些工具進行烹飪與清理。Akerman使用固定攝影機與長鏡頭，耐心地記錄她沉默而專注地重複著每日家務的模樣。相較於若松孝二透過思辨與抽象的密室，描繪作為應被思索對象的「性」與「暴力」，Akerman所描繪的家務，是一連串具體的動作與身體行為的累積。

電影理論家Teresa de Lauretis讚揚《Jeanne Dielman》提出了一種「不同的觀看方式」。早在當時，已經有不少理論試圖批判傳統男性中心的電影美學，或探索屬於女性的美學，但如果所依賴的理論本身仍是由男性所建構，那麼就難以真正脫離男性主導的世界。de Lauretis主張，與其沿用既有理論去正反辯證，不如從根本重新審視：「那些長久以來被認為不具美感價值的事物，是否真的就不具美感？」例如，《Jeanne Dielman》中的女性日常行為──煮飯、洗碗、打掃──在傳統以接吻或爆破為價值中心的電影中，根本被視為無足輕重的瑣碎日常，甚至長期被從銀幕中排除。但Akerman透過改變觀看視角，使這些原本「未及於美」的行為成為應被觀看、被重視的風景。她並未順從男性美學的語言進行否定或肯定，而是展現出「美」可以存在多種可能。

Jeanne Dielman與丸木戶定男

不過，《Jeanne Dielman》與《胎兒密獵時》之間，以及作為密室主體的Dielman與定男之間，並非僅存在對比，也存在數個重要的共通點。

Jeanne Dielman每日按部就班地執行例行公事，而這些日程中也包含了賣淫。第二天的下午，她如往常般接待客人，但從這裡開始，生活節奏開始出現失衡：客人逗留過久，使她不得不丟棄煮到一半的馬鈴薯；泡咖啡也泡不好；逛遍多家店也找不到想買的鈕扣；甚至平時常坐的咖啡館座位也被人搶先佔走……隔天，她用剪刀刺死當天的客人，滿手與滿��是血地癱坐在餐桌前，陷入恍惚。

電影中並未明確說明這起殺人事件的動機，但從她日常節奏逐步崩潰至最終衝動殺人的過程卻描繪得極為細緻，展現出異常的說服力。回頭看來，Dielman對秩序的堅持有些過頭──她總是極度在意既定順序與物品擺放位置。雖然目的與手段不同，但她與定男同樣是試圖建構一個排除不可控制他者的密室，並將自己封閉其中。

Dielman的「例行公事」不僅限於家務，也包含賣淫與外出行程。無論是洋裁店還是咖啡館，她總試圖消除所有偶發因素，並期待自己與他人都能維持一貫的行為模式──就如同松田政男對《二度處女GO GO GO》中的主角所指出的，她將私人的密室延伸到了戶外風景中。然而這樣的嘗試，最終被客人的意外行為打破，她也因此陷入必須「屈服於變化」或「排除他者」的二元選擇。Dielman與定男一樣，最終也走上了透過對他者施加暴力，來維持密室並走向自我毀滅的道路。

與都市節奏連結的密室

我們已經知道，在若松電影中，密室既可視為風景的對立語，也可為其同義語。而這一點，也可用於理解《Jeanne Dielman》。該片可被解讀為一部風景論電影，描繪資本主義與國家權力所建構的「均質風景」中人們無法逃脫的處境。

Jeanne Dielman的公寓到了夜晚，會被窗外光線照亮──那可能是霓虹燈、汽車車燈或其他無法明確分辨的燈光。不同於《胎兒密獵時》中水面般柔和的光影，Dielman屋內所接收到的光線節奏規律卻令人不安──近乎痙攣，喚起一種生理上的焦躁感。它彷彿象徵著Dielman的神經質與過度拘謹，但更像是來自外部世界的一種強迫訊息，促使她不得不那樣行動。

這種節奏，也可以被歸入電影史上一個視覺化都市節奏與人體機械化的譜系之中──像是《The Electric House》（Buster Keaton, 1922）、《Ballet Mécanique》（Fernand Léger, 1924）、《Modern Times》（Charlie Chaplin, 1936）等作品。在這些作品中，工業化社會的節奏滲入了人的身體。而Dielman所處的密室，也同樣成為了資本主義下無盡的生產與再生產鏈的一部分。她透過堅持日常規律來維持現狀、賦予其價值，進一步合理化變革的「不可能」。此外，她也順從市場邏輯，不得不販售自己的性來維繫生活。若定男是靠與他者的扭曲共犯關係來維持密室，那麼Dielman則是靠自我壓抑與勞動，努力維繫密室的秩序──但她依舊無法完全阻擋外界的侵入。

Chantal Akerman《Saute Ma Ville》（1968）與「密室＝風景」的掙扎

Akerman在《Jeanne Dielman》中，一方面以深情凝視女性日常動作，另一方面卻也清楚意識到：這些活動隨時都可能被風景＝權力吞噬與操控。這種自覺，也強烈體現在全片無可逃離的壓迫感與悲劇結局中。即便殺了一個男人，這一刀仍無法劃破風景；她與兒子的明日，只會更加艱難。這點與懷抱革命幻想、迎向死亡、對共犯由香之未來漠不關心的定男，形成決定性的差異。

回顧 Akerman 的首部短片《Saute Ma Ville》（1968），她親自飾演主角，完成家務與晚餐後，在鏡子上以美容霜寫下「Ça suffit!（到此為止！）」，接著點燃瓦斯，引爆整個房間。影片中對日常細節的描繪、自選悲劇性結局、手持鏡頭的拍攝與僅以聲音表現爆炸──都與若松電影互為呼應。不同的是，此作明確將殺意對準「城市」本身，正如其法文標題「Saute Ma Ville（炸毀我的城市）」。這正與松田政男風景論的「風景＝權力結構」觀形成強烈共振。

從《Saute Ma Ville》到《Jeanne Dielman》的過程中，我們可以看到Akerman對「密室＝風景」之不可切割性的絕望，以及儘管如此仍試圖開一條裂縫的苦苦掙扎。從歷史上來看，被囚禁於「密室＝風景」中的主要受害者，多半是女性，是家庭主婦。從1970年代中期起，「風景論」的主題，也開始融入家庭劇與情感劇，轉化為對「主婦的一日」的各種變奏與再現。

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＊補充說明：值得注意的是，在2000年代至2010年代間興起的所謂「零年代批評」（ゼロ年代批評）語境中，也反覆出現與「作為母胎烏托邦的密室＝風景論」同構的論述。代表性論者如東浩紀在其著作《遊戲性寫實主義的誕生》（講談社現代新書，2007年，頁321）中為《Kanon》（1999）、《AIR》（2000）等美少女（色情）遊戲辯護，指出這些作品蘊含一方面展現父權主義男子氣概、另方面又對此抱持嫌惡與反省的雙重結構。

對此，宇野常寛在其著作《ゼロ年代の想像力》（早川書房，2008年，頁204）提出反駁，認為東所謂的「自我反省」實際上未發揮反省功能，而只是鞏固並延續男性佔有女性的欲望的表演形式。此外，宇野也追溯了男性御宅文化的源流至漫畫家高橋留美子，批判其所創造出的「如箱庭般的世界裡，被美少女角色包圍，過著樂園般重複日常生活的結構」��稱之為「母性ディストピア（母性反烏托邦）」（頁211）。

再如評論者てらまっと（Teramatto）於文章〈どんでん返しのヘテロトピア──『じょしらく』と震災後の日常〉（《週末批評》，2022年5月21日）中指出，動畫《じょしらく》（2012）描繪的五位美少女落語家的「樂屋」，看似與外界隔絕的烏托邦，但實則是社會性與政治性不斷滲透其中的怪異空間──他稱之為「滿是漏洞的樂屋」。這種對「密室」與「風景」模糊邊界的描寫方式，正可視為動畫領域中的密室＝風景論，其與松田政男在若松電影中對密室既為風景的對立詞又為其同義詞的論述形成對應關係。

從這個角度來看，如何釐清1970年代初期的風景論爭與2000年代「零年代批評」之間的異同，無疑也是未來值得深入探討的重要課題之一。

[jujirou]

おはようございます。

宮城県仙台市は、晴れのち曇りのお天気です。

昨日は朝一に、木地師さんとの打合せからスタート。

その後は伝産優勝カップの木地固め作業やら、その他アレコレと行いお昼。

その後、お昼過ぎからは仙台漆教室の、前泊車移動で一日が終了。

そして父母達は山形県最上郡真室川町駅にて、さなぶり手仕事まつりに出展で、オラは今日明日の二日間、仙台漆教室の予定です。

今日もアレヤコレヤと有りますが、一つ一つコツコツ頑張ります。

皆様にとって今日も、良い一日と成ります様に。

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[yu-en]

uihy

自室の記録

5年前からルームシェアをしているSと一緒に引越しをしてから、3年が経った。寝室をSが、リビングを私が自室としている。私の部屋の正面には大きな窓があり、左右にもそれぞれ小窓がある。

小窓1

装身具類の置き場所。ピアスを置いている鳥のレモン絞り器は、Fさんから貰ったもの。Fさんはよく動物のものをくれる。犬の形をした栓抜きや、野営をするくまの置物も彼からのプレゼントだった。

カートリッジインクの空き容器には、ヘアピンやネックレスを入れている。私の父は吸引式の万年筆を好んでいて、父から贈られたペンもインク瓶とセットのものが多かった。実家を出て外にいる時間が増えてからは、インクを切ら��ことが怖く、自然と替えのインクを持ち運べるカートリッジ式の万年筆を使うようになった。それからしばらく経ち、1年前にプログラマを辞めたことを手紙で報告すると、その数日後に「励まし」とボールペンが送られてきた。以降ずっとそのペンを使っているから、手持ちの万年筆はどれもインクを抜いてある。

よく付けるピアスは窓の縁に置いていて、どこかの喫茶店で使われていたらしい伝票入れには、硝子のオーナメントやトライアングルのビーターを差している。

Hのくれたトライアングル本体は、腕時計とブレスレットを失くさないための場所として機能している。良くない使い方だと罪悪感を覚えてはクロスで磨いている。

小窓2

『陶の家』を見かけたらひとつ買うというのを続けていて、現時点で3軒が建っている。少しずつ街になっていく。家の���には、ミナペルホネンの好きなQさんにプレゼントしたものと色違いのタイルを置いている。

小窓3

すぐぼろぼろにしてしまう指先のケア用品を置いている。H先輩に貰ったネイルオイルの磨硝子が好きだった。Fさんが動物をくれるように、この人は硝子をよくプレゼントしてくれる。硝子のオーナメントも、ステンドグラスのくまもH先輩から貰っている。

窓を開閉するハンドル（オペレーターハンドルというらしい）に紐をかけて、ケーブルや電源類をまとめている。先日Eから貰った白いカールコードのシールドもここに下げている。黒い服ばかり着ているのに、Eには乳白色のイメージがある。“誤って人間として産まれてしまった天使”だと感じさせる人と知り合うことが何度かあり、Eもその中のひとりだった。

向かって左には仕事用のシャツ、右には外套を何着か掛けている。秋冬用の服ばかりある。

机

ここに越すことが決まってから最初に選んだ家具。プログラマになったばかりの頃、メモリの重要さを机の広さに喩えて教えられた。それで机は広いほど良いものだと認識したのか、気付けば横幅のある机ばかり探していた。天板の色を緑に決めて、部屋の軸に据えた。

職場で割ってしまったマグカップに無線イヤホンや保湿クリームを入れている。シャツを濡らしたまま破片を持つ私を見て、笑ってくれる会社の人たち。これ以上は無いとよく思う。

ヘアクリップ入れにしている、ままごと用のような小さな花瓶も気に入っている。渋谷の蚤の市で友人へのプレゼントを選んでから、度々その人の店でものを買うようになった。銀色のトレイやハート型の赤い缶もその人から買った。

銀色の電源タップは前の部屋から持ってきたもの。あらゆる電子機器の電力をここから供給している。

ギターをくれた友人たちが別の年の誕生日に合同出資してくれたオーディオインターフェースがモニターの下にある。未だに1-2と3-4の入力を同時にする方法が分からず、2つずつ付け替えながら使っている。これを貰ってからAudacityで曲を作り始めて、今もそのやり方をしている。会社の先輩には「システムを0と1だけで作ろうとしているみたいなものだよ」と言われたけれど、その頓馬さを含めて自分に馴染むので、Audacityをずっと使っている。キーボードがちょうど上に乗る。

モニターの横にはmicroKORGを置いている。普段は誕生日に贈り物をしないと取り決めているSだけれど、数年前に何かで手を貸した際「この恩は倍にして返します」と言い、その年の誕生日にmicroKORGをプレゼントしてくれた。このシンセサイザが部屋に来てから、自分の生活が向かうことのできる方角が増えたように感じている。大切な楽器。

microKORGには、新しい部屋で出した『野良の花壇』のマグネットを付けている。本来は冷蔵庫のために作られたマグネットだけれど、皆とスタジオにいる時にあって欲しく、ここに付けている。プリクラで来られなかった友達の似顔絵を描くような感覚。私の黒い冷蔵庫には、ピーター・ドイグの青鬼の絵と油絵の花のマグネットだけがある。

机の下に、PC・トランクケース・スーツケースを置いている。PCはSのお下がりで、MacBookしか使ったことのなかった当時の私は、こんなに大きな箱がPCだなんて、と思っていた。PCの上に付けたアンテナは狐の顔のような形をしている。

トランクケースは大学2年のころ大枚をはたいて手に入れたもの。どこか遠出をする時はこれに荷物を詰めている。畳み終えた洗濯物をSの部屋へ運ぶ時のかごや、ギターを弾く時の足置きとしても使用。頑丈さに安心する。

スーツケースはついこの間、京都に長く滞在するために買った。銀色の次に、灰がかった青が好きだと思う。

ギター・くま・本棚

ギターは高校時代の友人たちが誕生日にくれたもの。19歳になったばかりの頃、当時の交際相手と出掛けた帰り、気が付いたら楽器屋にいた。ギターを2本持ったその人に「どっちがいい」と訊かれ、指差した方を買ってくれた。私にギターを与え、弾き方を教えてくれた���とにずっと感謝している。その人と別れてしばらく経ち、誕生祝いに何が欲しいかを訊かれ、ギターを頼んだのだった。友人たちは「あえて白にしてみた」と笑っていた。今思えば、このギターを貰ってから白を自分のものにすることへの抵抗が弱くなった。ギターの届いた日、触っているのが楽しくて大学を休んだのを覚えている。

YAMAHAのアンプは義兄が使っているのを見て購入した。私が真似をしていると知って嬉しそうだった、と姉から教えてもらった。

左端のくまは、元は白だったのだけれど、深い青のシーツで眠るのに付き合わせたせいで黝くなってしまった。Kの小説に「ヤニや涎で汚れてしまったのかしら」と書かれてからは、布で包んでいる。いつかぬいぐるみ病院に連れて行きたい。隣は一度も会ったことのない人が贈ってくれた黒いくまと、高校時代の交際相手が留学先のお土産として連れてきてくれた焦げ茶のくま。誰かとビデオ通話をする時にはよくパペットのくまに代理出席してもらっている。右は、地元や旅先の雑貨屋で見つけて連れてきてしまった（“しまった”という意識がずっとある）小麦と白のくま。グレーのワゴンに小さなギャッペを敷いて、くまたちの場所としている。

低い本棚の上

蓋のない宝箱。小物たちというより、質量のある記憶群という方が実感に近い。

西荻窪にあった喫茶店の閉業を知って沈んでいると、H先輩が「お店で使っていた品物を販売しているみたいです」と教えてくれた。黒い花瓶のあるおかげで、ずっとその店を忘れずにいられる。今はEのくれた竹とんぼや、Aさんのくれた花を入れている。ポストカードをしまっておける箱のついた額縁には、Aの写真を入れている。過去、「__の写真を写真展に出してもいいですか？」と、もう搬入の終わった状態で確認の連絡が来たことがあった。Aがごく稀に見せる、こういった強引さが大好きだった。展示を了承する代わりに譲ってもらったその時の写真たちは、勾配天井の部屋に暮らしていた時に飾っていた。上京してから借りたどの部屋にもAの写真を飾っている。そのほか、江の島で拾った石や、Tさんがライブ終わりに嵌めてくれた指環、Uさんと行った犬吠埼のイルカの置物、書ききれないほどの誰かと紐付いた宝物がある。

声の依頼を受けた際、お礼にといただいた絵。額装までしてくれていた。元々この人の絵が好きだったので大喜びした。一度この絵を裏返さなければいけない時期があったので、また飾ることができて嬉しかった。

高い本棚の上

小さなギターは、Kさんと一緒にRさんの部屋でパーティをした日、中古のおもちゃ屋で買ったもの。Rさんの部屋に戻った後もご機嫌に鳴らしていて、そのあと火事が起きた。カセットコンロの火がテーブルクロスに引火して、火が早送りのように広がっていくのを見た。三人で死ぬ映像がちらついた、次の瞬間には火が消えていて、振り向くと花瓶を持って息を切らしたRさんが立っていた。チューリップを活けていた水での消火。このおもちゃが生き延びた証明になっている。このあいだのアルバムに入れたフィールドレコーディング曲にはその日の日付が付けられていて、火のはじける音やこのおもちゃギターの音が入っていた。volca keysは初めて触ったシンセサイザ。自分ひとりである程度のことができるようになりたくて、リズムマシンとマルチエフェクターを買った。

銀色のバットはひとつ前に住んでいた部屋の近くにあった台所道具の店で買ったもので、前日と翌日のあいだの時間に携帯品を置いておく場所として使っている。

Artekのスツ��ル60を、椅子やベッドサイドテーブルとして使っている。パーティめいたことをする時には、3脚くっつけて大きなテーブルとして使う。雑貨屋でまとめて購入したので、その日で店のポイントカードが1枚分溜まった。そのカードをイッタラのキャンドルホルダーと交換してもらった。

銀色のトレイは、先述の蚤の市で知った店で買ったもの。部屋のポケットとして使っている。

“拯”の字は、精神がどうしようもなく落ちていた今年の始めに、Uさんが「書初めをしよう」と言って筆を持たせてくれたもの。翌月にまた京都を訪れた際に、国際会館のカフェスペースで焼き上がったものを渡してくれた。頭でばかり考えてはすぐに身体と疎通できなくなる私に、四肢のあることを思い出させてくれる友人。

本の上には気休めの紙魚対策として除湿剤と防虫剤を置いている。

小窓4

Fさんからの犬の栓抜きと、Hに貰ったコンクリートの置物、H先輩が分けてくれた犬の箸置き。母の好きなミニチュアを贈る際、色違いのチューリップを自分にもひとつ購入して、端に置いている。自分のために生きた花を買えない反動か、花のモチーフのものを見かけると嬉しくてつい手が伸びる。

キッチン

私の洗面台を兼ねている。私もSも、料理と呼べるような自炊は殆どしないので、調味料や調理器具が少なく、キッチンの収納部にはそれぞれの私物が仕舞われている。

Mさんが引越し祝いに買ってくれたカセットコンロ。パンを焼く時やカフェオレを淹れる時に使う。組み立てる際の動作がロボットアニメのワンシーンを思い出させるので、人前で使う時には「変身！」と言うようにしている。

隣の空き瓶は元々ジンの入っていたもので、誰かに花をいただいた時には一旦ここに活けている。

この部屋に越した時にIがプレゼントしてくれたローズマリーの石鹸の匂いが好きで、貰った分を使い切ってからも自分で買い直している。歯磨き粉はGUM以外だと落ち着かないので旅行先にも持っていく。歯ブラシはKENTのもので、最初に使ったあとの歯の滑らかさに感動して、誰かに共感してほしいあまりSに押し売りをした。それからSも同じものを使っているので、それぞれのストックも合わせると10本近くこの歯ブラシがある。右端はリングホルダー。左手の薬指に環を嵌めるようになってから、指環が好きになった。今は5本の指環を付けている。

食器棚

H先輩のくれたくまを吊るしている。緑の石鹸はMさんのスペイン土産。ここに写っている鉄鍋も鉄フライパンも、写っていない3本の包丁も2枚のお盆も貰いもの。

ソファ

机の天板に合わせて布を選んだ、三人掛けのソファ。毎日ここで眠っている。Sの部屋にある質の良いベッドよりも、薄いマットレスを敷いたソファの方がよく眠れる。枕に近い小窓のハンドルにエジソンランプを括りつけて、普段はその光で睡眠薬が効くまでを過ごしている。

部屋のすぐ向かいには線路があり、3面の窓から電車の通る音や光が流れる。最終電車の後は、スケートボードの走る音や、酔った誰かの歌が聞こえる。この部屋で生活をしている。

[etakeh]

It's fiber art.

It's WOOL FELT.

catball. needlefelt catball.

I'm trading in my cats for a catball.

[anemos-2017]

教室　作品展

作品展風景です。

[moderndays]

令和6年度 旧七夕会池坊全国華道展「花 いのち みらい」

池坊会場にて、池坊中央研修学院特命教授・教授が担当する学術研究室と総合特別科の選抜者、全国の華道家の作品を展示より、一部撮影。

2024/11/15 鑑賞

[komorebinomori-photo]

写真の学び舎

木漏れ日の森photoよりお知らせです。

『第三回基礎クラス修了作品展』

comme vous-même

〜あなたらしく〜

を8/23(水)から27(日)までの5日間、11:00-18:00で西宮苦楽園にありますgalerie6cさんにて開催いたします。

今回修了されるみなさんも、写真にしっかり向かい合い、最後まで妥協せずセレクトされました。

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お近くにお越しの際は、阪急苦楽園口駅すぐ目の前のビル3Fにあります隠れ家のような可愛らしいギャラリーまでお立ち寄り下さい。

どうぞ、皆さまのお越しをお待ちしております( ´͈ ᵕ `͈ )

さぁ！先輩方、準備はいいですか😊笑。次回もお時間��あれば、是非、覗きに来てくれると嬉しいです♡

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【ご来場頂けますお客様にお願いです！】

今回、ご来場頂けますお客様、お一人1枚お気に入りのお写真をL版でお持ち頂けますでしょうか。『テーマは夏の終わり☀️』

皆さまのお写真もギャラリーにて、可愛く飾らせていただこうと思います。

楽しい修了作品展になりますよう、ぜひぜひ、お待ちしております💙

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今回のDMは、森香南さんの作品です。

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[nyantria]

ワールドメイト教祖誕生会に国会議員10人が登壇、20人が祝花＝立憲民主が過半数

2025年3月18日火曜日

　ワールドメイト教祖・深見東州氏の誕生日を祝う「第25回深見東州バースディ個展　宇宙に遊ぶ、能楽師のような個展と展示会!!」が18日、千葉県浦安市のホテル「ヒルトン東京ベイ」で開幕した。深見氏作の絵画や書などの個展、時計や宝飾品の即売会のほか、深見氏の料理教室などの企画も目白押しで1週間（24日まで）開催される。

　そんな教祖の「誕生会」に、与野党の国会議員10人が出席し登壇。国会議員19人と地方議員や市長が祝花を贈っていた。それぞれ、国会議員では立憲民主党所属が過半数を獲得した。

（中略）

　深見氏のバースデーイベントには例年、国会議員を中心に多数の政治家が出席、祝電、祝花の形で祝意を表明している。

関連記事（昨年の誕生会）：

ワールドメイト教祖のバースデーに現職国会議員19名と柏市長が祝花

　毎日先着1000名に無料で弁当が配布されるほか、おにぎりとパンが食べ放題、ドリンク飲み放題で、入場も含め全て無料だ。信者でもないのにタダ飯目当てで来場したという都内の男性（50歳・ジャーナリスト）は、立民議員の多さに眉をしかめる。

「ワールドメイトは過去、高額なお布施などが問題視され、批判的な報道をしたメディアやジャーナリストを相手に訴訟を乱発した〝訴訟カルト〟として知られている。そんなワールドメイトの教祖の誕生会で、統一教会と自民党議員との関わりを追及してきたはずの立憲民主党の議員たちがわんさか登壇したり祝花を贈ったりしているのはどういうことか。立憲民主党の揚げ足を取りたがる人から見たら、メシウマなのではないか。しかも、そのメシがタダときている」

登壇、祝電、祝花を贈った政治家の一覧

◇登壇

鈴木宗男（参＝無所属）

平沢勝栄（衆＝自民）

海江田万里（衆＝立民）

小沢一郎（衆＝立民）

松木謙公（衆＝立民）

多ケ谷亮（衆＝れいわ）

佐藤公治（衆＝立民）

北神圭朗（衆＝無所属）

原口一博（衆＝立民）

杉村慎治（衆＝立民）

下村博文

◇祝電

鈴木貴子（衆、自民）

亀井静香

◇祝花

現職議員等

小沢一郎（衆＝立民）

平沢勝栄（衆＝自民）

前原誠司（衆＝維新）

原口一博（衆＝立民）

浅尾慶一郎（参＝自民）

松木謙公（衆＝立民）

萩生田光一（衆＝自民）

世耕弘成（衆＝無所属）

伴野豊（衆＝立民）

高村正大（衆＝自民）

牧義夫（衆＝立民）

北神圭朗（衆＝無所属）

鳩山二郎（衆＝自民）

末松義規（衆＝立民）

多ケ谷亮（衆＝れいわ）

城井崇（衆＝立民）

西川将人（衆＝立民）

水野素子（参＝立民）

池田真紀（衆＝立民）

佐藤公司（佐藤公治＝衆＝立民の誤りか？）

太田和美（柏市長、無所属）

野澤哲夫（千代田区議会議員、維新）

元国会議員等

亀井静香

高村正彦

下村博文

西村眞悟

木内孝胤

舛添要一

川島智太郎

石川知裕

樋高剛

石関貴史

大西宏幸

谷川とむ

※高村正大衆議院議員が漏れていたため追加しました（2025年3月20日）

やや日刊カルト新聞: ワールドメイト教祖誕生会に国会議員10人が登壇、20人が祝花＝立憲民主が過半数

[fukagawakaidan]

「お化けの棲家」に登場したお化け。

1、骨女〔ほねおんな〕 鳥山石燕の「今昔画 図続百鬼』に骨だけ の女として描かれ、 【これは御伽ぼうこうに見えたる年ふる女の骸骨、牡丹の灯籠を携へ、人間の交をなせし形にして、もとは剪灯新話のうちに牡丹灯記とてあり】と記されている。石燕が描いた骨女 は、「伽婢子」「牡丹灯籠」に出てくる女つゆの亡霊、弥子(三遊亭円朝の「怪談牡丹灯 籠」ではお露にあたる)のことをいっている。これとは別物だと思うが、「東北怪談の旅」にも骨女という妖怪がある。 安永7年~8年(1778年~1779年)の青森に現れたもので、盆の晩、骸骨女がカタリカタリと音をたてて町中を歩いたという。この骨女は、生前は醜いといわれていたが、 死んでからの骸骨の容姿が優れているので、 人々に見せるために出歩くのだという。魚の骨をしゃぶることを好み、高僧に出会うと崩れ落ちてしまうという。 「鳥山石燕 画図百鬼夜行」高田衛監修・稲 田篤信・田中直日編 「東北怪談の旅」山田 野理夫

2、堀田様のお人形

以下の話が伝わっている。 「佐賀町に堀田様の下屋敷があって、うちの先祖はそこの出入りだったの。それで、先代のおばあさんが堀田様から“金太郎”の人形を拝領になって「赤ちゃん、赤ちゃん」といわれていたんだけど、この人形に魂が入っちゃって。関東大震災のとき、人形と一緒に逃げたら箱の中であちこちぶつけてこぶができたから、修復してもらうのに鼠屋っていう人形師に預けたんだけど少しすると修復されずに返ってきた。聞くと「夜になると人形が夜泣きしてまずいんです」と言われた。 (『古老が語る江東区のよもやま話』所収)

3、ハサミの付喪神(つくもがみ)

九十九神とも表記される。室町時代に描かれた「付喪神絵巻」には、「陰陽雑記云器物百年を経て化して精霊を得てよく人を訛かす、是を付喪神と号といへり」 という巻頭の文がある。 煤祓いで捨てられた器物が妖怪となり、物を粗末に扱う人間に対して仕返しをするという内容だ が、古来日本では、器物も歳月を経ると、怪しい能力を持つと考えられていた。 民俗資料にも擂り粉木(すりこぎ)や杓文字、枕や蒲団といった器物や道具が化けた話しがある。それらは付喪神とよばれていないが、基本的な考え方は「付喪神絵巻」にあるようなことと同じで あろう。 (吉川観方『絵画に見えたる妖怪』)

4、五徳猫(ごとくねこ)  五徳猫は鳥山石燕「画図百器徒然袋」に尾が2つに分かれた猫又の姿として描かれており、「七徳の舞をふたつわすれて、五徳の官者と言いしためしも あれば、この猫もいかなることをか忘れけんと、夢の中におもひぬ」とある。鳥山石燕「画図百器徒然袋」の解説によれば、その姿は室町期の伝・土佐光信画「百鬼夜行絵巻」に描かれた五徳猫を頭に 乗せた妖怪をモデルとし、内容は「徒然袋」にある「平家物語」の 作者といわれる信濃前司行長にまつわる話をもとにしているとある。行長は学識ある人物だったが、七徳の舞という、唐の太宗の武の七徳に基づく舞のうち、2つを忘れてしまったために、五徳の冠者のあだ名がつけられた。そのため、世に嫌気がさし、隠れて生活するようになったという。五徳猫はこのエピソードと、囲炉裏にある五徳(薬缶などを載せる台)を引っ掛けて創作された 妖怪なのであろう。ちなみに土佐光信画「百鬼夜行絵巻」に描かれている妖怪は、手には火吹き 竹を持っているが、猫の妖怪ではなさそうである。 ( 高田衛監修/稲田篤信・田中直日編『鳥山石燕画図百鬼夜行』)→鳥山石燕『百器徒然袋』より 「五徳猫」

5、のっぺらぼー 設置予定場所:梅の井 柳下 永代の辺りで人魂を見たという古老の話しです。その他にも、背中からおんぶされて、みたら三つ目 小僧だったり、渋沢倉庫の横の河岸の辺りでのっぺらぼーを見たという話しが残っています。 (『古老が語る江東区のよもやま話』所収) のっぺらぼーは、顔になにもない卵のような顔の妖怪。特に小泉八雲『怪談』にある、ムジナの話が良く知られている。ある男が東京赤坂の紀国坂で目鼻口のない女に出会い、驚き逃げて蕎麦 屋台の主人に話すと、その顔も同じだったという話。その顔も同じだったという話。

6、アマビエアマビエ 弘化3年(1846年) 4月中旬と記 された瓦版に書かれているもの。 肥後国(熊本県)の海中に毎夜光るものが あるので、ある役人が行ってみたところ、ア マビエと名乗る化け物が現れて、「当年より はやりやまいはや 6ヵ月は豊作となるが、もし流行病が流行ったら人々に私の写しを見せるように」といって、再び海中に没したという。この瓦版には、髪の毛が長く、くちばしを持った人魚のようなアマビエの姿が描かれ、肥後の役人が写したとある。 湯本豪一の「明治妖怪新聞」によれば、アマピエはアマピコのことではないかという。 アマピコは瓦版や絵入り新聞に見える妖怪で、 あま彦、天彦、天日子などと書かれる。件やクダ部、神社姫といった、病気や豊凶の予言をし、その絵姿を持っていれば難から逃れられるという妖怪とほぼ同じものといえる。 アマビコの記事を別の瓦版に写す際、間違 えてアマビエと記してしまったのだというのが湯本説である。 『明治妖怪新聞」湯本豪一「『妖怪展 現代に 蘇る百鬼夜行』川崎市市民ミュージアム編

7、かさばけ(傘お化け) 設置予定場所:多田屋の入口作品です。 一つ目あるいは、二つ目がついた傘から2本の腕が伸び、一本足でピョンピョン跳ねまわる傘の化け物とされる。よく知られた妖怪のわりには戯画などに見えるくらいで、実際に現れたなどの記録はないようである。(阿部主計『妖怪学入門』)歌川芳員「百種怪談妖物双六」に描 かれている傘の妖怪「一本足」

8、猫股(ねこまた)  猫股は化け猫で、尻尾が二股になるまで、齢を経た猫 で、さまざまな怪しいふるまいをすると恐れられた。人をあざむき、人を食らうともいわれる。飼い猫が年をとり、猫股になるため、猫を長く飼うもので はないとか、齢を経た飼い猫は家を離れて山に入り、猫股 になるなどと、各地に俗信がある。 このような猫の持つ妖力から、歌舞伎ではお騒動と化け猫をからめて「猫騒動もの」のジャンルがあり、

「岡崎の猫」「鍋島の猫」「有馬の猫」が三代化け猫とされる。

9、毛羽毛現(けうけげん) 設置予定場所:相模屋の庭 鳥山石燕の「今昔百鬼拾遺」に毛むくじゃらの妖怪として描かれた もので、 「毛羽毛現は惣身に毛生ひたる事毛女のごとくなればかくいふ か。或いは希有希現とかきて、ある事まれに、見る事まれなれば なりとぞ」とある。毛女とは中国の仙女のことで、華陰の山中(中国陝西省陰県の西 獄華山)に住み、自ら語るところによると、もともとは秦が亡んだため 山に逃げ込んだ。そのとき、谷春という道士に出会い、松葉を食すことを教わって、遂に寒さも飢えも感じなくなり、身は空を飛ぶほど軽くなった。すでに170余年経つなどと「列仙伝」にある。この毛羽毛現は家の周辺でじめじめした場所に現れる妖怪とされるが、実際は石燕の創作妖 怪のようである。 (高田衛監修/稲田篤信・田中直日編『鳥山石燕 画図百鬼夜行』→鳥山石燕「今昔百鬼 拾遺」より「毛羽毛現」

10、河童(かっぱ) 設置予定場所:猪牙船 ◇ 河童(『耳袋』) 江戸時代、仙台藩の蔵屋敷に近い仙台堀には河童が出たと言われています。これは、子どもたちが、 なんの前触れもなく掘割におちてしまう事が続き探索したところ、泥の中から河童が出てきたというも のです。その河童は、仙台藩の人により塩漬けにして屋敷に保管したそうです。 ◇ 河童、深川で捕獲される「河童・川太郎図」/国立歴史民俗博物館蔵 深川木場で捕獲された河童。河童は川や沼を住処とする妖怪で、人を水中に引き込む等の悪事を働く 反面、水の恵みをもたらす霊力の持ち主として畏怖されていた ◇ 河童の伝説(『江戸深川情緒の研究』) 安永年間(1772~1781) 深川入船町であった話しです。ある男が水浴びをしていると、河童がその男 を捕えようとしました。しかし、男はとても強力だったので逆に河童を捕えて陸に引き上げ三十三間堂の前で殴り殺そうとしたところ、通りかかった人々が河童を助けました。それ以来、深川では河童が人 間を捕らなくなったといいます。→妖怪画で知られる鳥山石燕による河童

11、白容商〔しろうねり〕

鳥山石燕「画図百器 徒然袋」に描かれ、【白うるりは徒然のならいなるよし。この白うねりはふるき布巾のばけたるものなれども、外にならいもやはべると、夢のうちにおもひぬ】 と解説されている。白うるりとは、吉田兼好の『徒然草」第六十段に登場する、 芋頭（いもがしら）が異常に好きな坊主のあだ名である。  この白うるりという名前に倣って、布雑巾 の化けたものを白容裔（しろうねり）と名づけたといっているので、つまりは石燕の創作妖怪であろう。古い雑巾などが化けて人を襲う、などの説 明がされることがあるが、これは山田野理夫 の『東北怪談の旅』にある古雑巾の妖怪を白 容裔の話として使ったにすぎない。 『鳥山石燕画図百鬼夜行』高田衛監修・稲 田篤信・田中直日編

12、轆轤首〔ろくろくび〕

抜け首、飛頭蛮とも つな いう。身体から首が完全に分離して活動する ものと、細紐のような首で身体と頭が繋がっているものの二形態があるようである。 日本の文献には江戸時代から多くみえはじ め、『古今百物語評判』『太平百物語』『新説 百物語」などの怪談集や、『甲子夜話』『耳 囊」「北窓瑣談」「蕉斎筆記』『閑田耕筆』と いった随筆の他、石燕の『画図百鬼夜行」に 代表される妖怪画にも多く描かれた。 一般的な轆轤首の話としては、夜中に首が 抜け出たところを誰かに目撃されたとする内 容がほとんどで、下働きの女や遊女、女房、 娘などと女性である場合が多い。 男の轆轤首は「蕉斎筆記』にみえる。 ある夜、増上寺の和尚の胸の辺りに人の 首が来たので、そのまま取って投げつけると、 どこかへいってしまった。翌朝、気分が悪いと訴えて寝ていた下総出 身の下働きの男が、昼過ぎに起き出して、和 尚に暇を乞うた。わけ その理由を問��ば、「昨夜お部屋に首が参りませんでしたか」と妙なことを訊く。確か に来たと答えると、「私には抜け首の病があります。昨日、手水鉢に水を入れるのが遅い とお叱りを受けましたが、そんなにお叱りに なることもないのにと思っていると、 夜中に首が抜けてしまったのです」 といって、これ以上は奉公に差支えがあるからと里に帰って しまった。 下総国にはこの病が多いそうだと、 「蕉斎筆記』は記している。  轆轤首を飛頭蛮と表記する文献があるが、 これはもともと中国由来のものである。「和漢三才図会』では、『三才図会」「南方異 物誌」「太平広記」「搜神記』といった中国の 書籍を引いて、飛頭蛮が大闍波国(ジャワ) や嶺南(広東、広西、ベトナム)、竜城(熱 洞省朝陽県の西南の地)の西南に出没したことを述べている。昼間は人間と変わらないが、夜になると首 が分離し、耳を翼にして飛び回る。虫、蟹、 ミミズなどを捕食して、朝になると元通りの 身体になる。この種族は首の周囲に赤い糸のような傷跡がある、などの特徴を記している。中国南部や東南アジアには、古くから首だけの妖怪が伝わっており、マレーシアのポン ティアナやペナンガルなどは、現在でもその 存在が信じられている。 日本の轆轤首は、こうした中国、東南アジ アの妖怪がその原型になっているようである。 また、離魂病とでもいうのだろうか、睡眠中に魂が抜け出てしまう怪異譚がある。例えば「曽呂利物語」に「女の妄念迷い歩 <事」という話がある。ある女の魂が睡眠中に身体から抜け出て、 野外で鶏になったり女の首になったりしているところを旅人に目撃される。旅人は刀を抜いてその首を追いかけていく と、首はある家に入っていく。すると、その家から女房らしき声が聞こえ、 「ああ恐ろしい夢を見た。刀を抜いた男が追 いかけてきて、家まで逃げてきたところで目 が醒めた」などといっていたという話である。これの類話は現代の民俗資料にも見え、抜け出た魂は火の玉や首となって目撃されている。先に紹介した「蕉斎筆記』の男の轆轤首 も、これと同じように遊離する魂ということ で説明ができるだろう。 轆轤首という妖怪は、中国や東南アジア由 来の首の妖怪や、離魂病の怪異譚、見世物に 出た作りものの轆轤首などが影響しあって、 日本独自の妖怪となっていったようである。 【和漢三才図会』寺島良安編・島田勇雄・竹 島淳夫・樋口元巳訳注 『江戸怪談集(中)』 高田衛編/校注『妖異博物館』柴田宵曲 『随筆辞典奇談異聞編」柴田宵曲編 『日本 怪談集 妖怪篇』今野円輔編著 『大語園』巌谷小波編

13、加牟波理入道〔がんばりにゅうどう〕

雁婆梨入道、眼張入道とも書く。便所の妖怪。 鳥山石燕の「画図百鬼夜行」には、便所の台があるよう 脇で口から鳥を吐く入道姿の妖怪として描かれており、【大晦日の夜、厠にゆきて「がんばり入道郭公」と唱ふれば、妖怪を見さるよし、世俗のしる所也。もろこしにては厠 神名を郭登といへり。これ遊天飛騎大殺将軍 とて、人に禍福をあたふと云。郭登郭公同日 は龕のの談なるべし】と解説されている。 松浦静山の『甲子夜話」では雁婆梨入道という字を当て、厠でこの名を唱えると下から入道の頭が現れ、 その頭を取って左の袖に入れてまたとりだすと 頭は小判に変化するなどの記述がある。 「がんばり入道ホトトギス」と唱えると怪異 にあわないというのは、江戸時代にいわれた 俗信だが、この呪文はよい効果を生む(前述 ことわざわざわい ●小判を得る話を含め)場合と、禍をよぶ 場合があるようで、「諺苑」には、大晦日に この話を思い出せば不祥なりと書かれている。 また、石燕は郭公と書いてホトトギスと読ませているが、これは江戸時代では郭公とホト トギスが混同されていたことによる。 ホトトギスと便所との関係は中国由来のようで、「荊楚歲時記』にその記述が見える。 ホトトギスの初鳴きを一番最初に聞いたもの は別離することになるとか、その声を真似すると吐血するなどといったことが記されており、厠に入ってこの声を聞くと、不祥事が起 こるとある。これを避けるには、犬の声を出 して答えればよいとあるが、なぜかこの部分 だけは日本では広まらなかったようである。 『鳥山石燕画図百鬼夜行』高田衛監修・稲 田篤信・田中直日編 『江戸文学俗信辞典』 石川一郎編『史実と伝説の間」李家正文

14、三つ目小僧

顔に三つの目を持つ童子姿の妖怪。 長野県東筑摩郡教育委員会による調査資料に名は見られるが、資料中には名前があるのみ で解説は無く、どのような妖怪かは詳細に語られていない。 東京の下谷にあった高厳寺という寺では、タヌキが三つ目小僧に化けて現れたという。このタヌ キは本来、百年以上前の修行熱心な和尚が境内に住まわせて寵愛していたために寺��住みついたものだが、それ以来、寺を汚したり荒らしたりする者に対しては妖怪となって現れるようになり、体の大きさを変えたり提灯を明滅させて人を脅したり、人を溝に放り込んだりしたので、人はこれ を高厳寺小僧と呼んで恐れたという。困った寺は、このタヌキを小僧稲荷として境内に祀った。この寺は現存せず、小僧稲荷は巣鴨町に移転している。 また、本所七不思議の一つ・置行堀の近くに住んでいたタヌキが三つ目小僧に化けて人を脅したという言い伝えもある。日野巌・日野綏彦 著「日本妖怪変化語彙」、村上健司校訂 編『動物妖怪譚』 下、中央公論新社〈中公文庫〉、2006年、301頁。 佐藤隆三『江戸伝説』坂本書店、1926年、79-81頁。 『江戸伝説』、147-148頁。

15、双頭の蛇　設置予定場所:水茶屋 「兎園小説」には、「両頭蛇」として以下の内容が著してある。 「文政7年(1824)11月24日、本所竪川通りの町方掛り浚場所で、卯之助という男性 が両頭の蛇を捕まえた。長さは3尺あったという。」

文政7年(1824)11月24日、一の橋より二十町程東よりの川(竪川、現墨田区)で、三尺程の 「両頭之蛇」がかかったと言う話です。詳細な図解が示されています。 (曲亭馬琴「兎園小説」所収『兎園小説』(屋代弘賢編『弘賢随筆』所収) 滝沢馬琴他編 文政8年(1825) 国立公文書館蔵

16、深川心行寺の泣き茶釜

文福茶釜は「狸」が茶釜に化けて、和尚に恩返しをする昔話でよく知られています。群馬県館林の茂 林寺の話が有名ですが、深川2丁目の心行寺にも文福茶釜が存在したといいます。『新撰東京名所図会』 の心行寺の記述には「什宝には、狩野春湖筆涅槃像一幅 ―及び文福茶釜(泣茶釜と称す)とあり」 とあります。また、小説家の泉鏡花『深川浅景』の中で、この茶釜を紹介しています。残念ながら、関 東大震災(1923年)で泣茶釜は、他の什物とともに焼失してしまい、文福茶釜(泣き茶釜)という狸が 化けたという同名が残るのみです。鳥山石燕「今昔百鬼拾遺」には、館林の茂森寺(もりんじ)に伝わる茶釜の話があります。いくら湯を 汲んでも尽きず、福を分け与える釜といわれています。 【主な参考資料】村上健司 編著/水木しげる 画『日本妖怪大辞典』(角川出版)

17、家鳴(やなり) 設置予定場所:大吉、松次郎の家の下)  家鳴りは鳥山石燕の「画図百鬼夜行」に描かれたものだが、(石燕は鳴屋と表記)、とくに解説はつけられて いない。石燕はかなりの数の妖怪を創作しているが、初期の 「画図百鬼夜行」では、過去の怪談本や民間でいう妖怪などを選んで描いており、家鳴りも巷(ちまた)に知られた妖怪だったようである。 昔は何でもないのに突然家が軋むことがあると、家鳴りのような妖怪のしわざだと考えたようである。小泉八雲は「化け物の歌」の中で、「ヤナリといふ語の・・・それは地震中、家屋の震動 する音を意味するとだけ我々に語って・・・その薄気 味悪い意義を近時の字書は無視して居る。しかし此語 はもと化け物が動かす家の震動の音を意味して居た もので、眼には見えぬ、その震動者も亦(また) ヤナ リと呼んで居たのである。判然たる原因無くして或る 家が夜中震ひ軋り唸ると、超自然な悪心が外から揺り動かすのだと想像してゐたものである」と延べ、「狂歌百物語」に記載された「床の間に活けし立ち木も倒れけりやなりに山の動く掛軸」という歌を紹介している。 (高田衛監修/稲田篤信・田中直日編『鳥山石燕画図百鬼夜行』、『小泉八雲全集』第7巻)

18、しょうけら 設置予定場所:おしづの家の屋根 鳥山石燕「画図百鬼夜行」に、天井の明かり取り窓を覗く妖怪として描かれているもの。石燕による解説はないが、 ショウケラは庚申(こうしん) 信仰に関係したものといわれる。 庚申信仰は道教の三尸(さんし)説がもとにあるといわ れ、60日ごとに巡ってくる庚申の夜に、寝ている人間の身 体から三尸虫(頭と胸、臍の下にいるとされる)が抜け出し、天に昇って天帝にその人の罪科を告げる。この報告により天帝は人の命を奪うと信じられ、対策とし て、庚申の日は眠らずに夜を明かし、三尸虫を体外に出さ ないようにした。また、これによる害を防ぐために「ショウケラはわたとてまたか我宿へねぬぞねたかぞねたかぞ ねぬば」との呪文も伝わっている。 石燕の描いたショウケラは、この庚申の日に現れる鬼、ということがいえるようである。

19、蔵の大足

御手洗主計という旗本の屋敷に現れた、長さ3尺程(約9m)の大足。(「やまと新聞」明治20年4月29日より)

20、お岩ちょうちん

四世鶴屋南北の代表作である「東海道四谷怪談」のお岩 を、葛飾北斎は「百物語シリーズ」の中で破れ提灯にお岩が 宿る斬新な構図で描いている。北斎は同シリーズで、当時の 怪談話のもう一人のヒロインである「番町皿屋敷のお菊」も描 く。「東海道四谷怪談」は、四世南北が暮らし、没した深川を舞台にした生世話物(きぜわもの)の最高傑作。文政8年(1825) 7月中村座初演。深川に住んだ七代目市川團十郎が民谷伊 右衛門を、三代目尾上菊五郎がお岩を演じた。そのストーリーは当時評判だった実話を南北が取材して描 いている。男女が戸板にくくられて神田川に流された話、また 砂村隠亡堀に流れついた心中物の話など。「砂村隠亡堀の場」、「深川三角屋敷の場」など、「四谷怪 談」の中で深川は重要な舞台として登場する。

21、管狐(くだぎつね)  長野県を中心にした中部地方に多く分布し、東海、関東南部、東北の一部でいう憑き物。関東 南部、つまり千葉県や神奈川県以外の土地は、オサキ狐の勢力になるようである。管狐は鼬(いたち)と鼠(ねずみ)の中間くらいの小動物で、名前の通り、竹筒に入ってしまうほどの大きさだという。あるいはマッチ箱に入るほどの大きさで、75匹に増える動物などとも伝わる個人に憑くこともあるが、それよりも家に憑くものとしての伝承が多い。管狐が憑いた家は管屋(くだや)とか管使いとかいわれ、多くの場合は「家に憑いた」ではなく「家で飼っている」という表現をしている。管狐を飼うと金持ちになるといった伝承はほとんどの土地でいわれることで、これは管 狐を使って他家から金や品物を集めているからだなどという。また、一旦は裕福になるが、管狐は 大食漢で、しかも75匹にも増えるのでやがては食いつぶされるといわれている。 同じ狐の憑き物でも、オサキなどは、家の主人が意図しなくても、狐が勝手に行動して金品を集 めたり、他人を病気にするといった特徴があるが、管狐の場合は使う者の意図によって行動すると考えられているようである。もともと管狐は山伏が使う動物とされ、修行を終えた山伏が、金峰山 (きんぷさん)や大峰(おおみね)といった、山伏に官位を出す山から授かるものだという。山伏は それを竹筒の中で飼育し、管狐の能力を使うことで不思議な術を行った。 管狐は食事を与えると、人の心の中や考えていることを悟って飼い主に知らせ、また、飼い主の 命令で人に取り憑き、病気にしたりするのである。このような山伏は狐使いと呼ばれ、自在に狐を 使役すると思われていた。しかし、管狐の扱いは難しく、いったん竹筒から抜け出た狐を再び元に 戻すのさえ容易ではないという。狐使いが死んで、飼い主不在となった管狐は、やがて関東の狐の親分のお膝元である王子村(東京都北区)に棲むといわれた。主をなくした管狐は、命令する者がいないので、人に憑くことはないという。 (石塚尊俊『日本の憑きもの』、桜井徳太郎編『民間信仰辞典』、金子準二編著『日本狐憑史資料 集成』)

22、かいなで　設置予定場所: 長屋の厠 京都府でいう妖怪。カイナゼともいう。節分の夜に便所へ行くとカイナデに撫でられるといい、これを避けるには、「赤い紙やろうか、��い紙やろうか」という呪文を唱えればよいという。 昭和17年(1942年)頃の大阪市立木川小学校では、女子便所に入ると、どこからともなく「赤い 紙やろか、白い紙やろか」と声が聞こえてくる。返事をしなければ何事もないが、返事をすると、尻を舐められたり撫でられたりするという怪談があったという。いわゆる学校の怪談というものだが、 類話は各地に見られる。カイナデのような家庭内でいわれた怪異が、学校という公共の場に持ち込まれたものと思われる。普通は夜の学校の便所を使うことはないだろうから、節分の夜という条件が消失してしまったのだろう。 しかし、この節分の夜ということは、実に重要なキーワードなのである。節分の夜とは、古くは年越しの意味があり、年越しに便所神を祭るという風習は各地に見ることができる。その起源は中国に求められるようで、中国には、紫姑神(しこじん)という便所神の由来を説く次のような伝説がある。 寿陽県の李景という県知事が、何媚(かび) (何麗卿(かれいきょう)とも)という女性を迎えたが、 本妻がそれを妬み、旧暦正月 15 日に便所で何媚を殺害した。やがて便所で怪異が起こるようになり、それをきっかけに本妻の犯行が明るみに出た。後に、何媚を哀れんだ人々は、正月に何媚を便所の神として祭祀するようになったという(この紫姑神は日本の便所神だけではなく、花子さんや紫婆(むらさきばばあ)などの学校の怪談に登場する妖怪にも影響を与えている。) 紫姑神だけを日本の便所神のルーツとするのは安易だが、影響を受けていることは確かであろう。このような便所神祭祀の意味が忘れられ、その記憶の断片化が進むと、カイナデのような妖怪が生まれてくるようである。 新潟県柏崎では、大晦日に便所神の祭りを行うが、便所に上げた灯明がともっている間は決して便所に入ってはいけないといわれる。このケースは便所神に対する信仰がまだ生きているが、便所神の存在が忘れられた例が山田野理夫『怪談の世界』に見える。同書では、便所の中で「神くれ神くれ」と女の声がしたときは、理由は分からなくとも「正月までまだ遠い」と答えればよいという。便所神は正月に祀るものという断片的記憶が、妖怪として伝えられたものといえる。また、「赤い紙やろうか、白い紙やろうか」という呪文も、便所神の祭りの際に行われた行為の名残を伝えて いる。便所神の祭りで紙製の人形を供える土地は多く、茨城県真壁郡では青と赤、あるいは白と赤の 男女の紙人形を便所に供えるという。つまり、カイナデの怪異に遭遇しないために「赤い紙やろう か、白い紙やろうか」と唱えるのは、この供え物を意味していると思われるのである。本来は神様に供えるという行為なのに、「赤とか白の紙をやるから、怪しいふるまいをするなよ」というように変化してしまったのではないだろうか。さらに、学校の怪談で語られる便所の怪異では、妖怪化した便所神のほうから、「赤い紙やろうか、白い紙やろうか」とか「青い紙やろうか、赤い紙やろうか」というようになり、より妖怪化が進ん でいったようである。こうしてみると、近年の小学生は古い信仰の断片を口コミで伝え残しているともいえる。 島根県出雲の佐太神社や出雲大社では、出雲に集まった神々を送り出す神事をカラサデという が、氏子がこの日の夜に便所に入ると、カラサデ婆あるいはカラサデ爺に尻を撫でられるという伝 承がある。このカラサデ婆というものがどのようなものか詳細は不明だが、カイナデと何か関係があるのかもしれない。 (民俗学研究所編『綜合日本民俗語彙』、大塚民俗学会編『日本民俗学事典』、『民間伝承』通巻 173号(川端豊彦「厠神とタカガミと」)ほか)

23、木まくら 展示予定場所:政助の布団の上 江東区富岡にあった三十三間堂の側の家に住んだ医師が病気になり、元凶を探した所 黒く汚れた木枕が出た。その枕を焼くと、死体を焼く匂いがして、人を焼くのと同じ時間がかかったという。 (『古老が語る江東区のよもやま話』所収)

24、油赤子〔あぶらあかご〕鳥山石燕の『今昔 画図続百鬼』に描かれた妖怪。【近江国大津 の八町に、玉のごとくの火飛行する事あり。土人云「むかし志賀の里に油うるものあり。 夜毎に大津辻の地蔵の油をぬすみけるが、その者死て魂魄炎となりて、今に迷いの火となれる」とぞ。しからば油をなむる赤子は此ものの再生せしにや】と記されている。 石燕が引いている【むかし志賀(滋賀) の】の部分は、「諸国里人談』や『本朝故事 因縁集」にある油盗みの火のことである。油盗みの火とは、昔、夜毎に大津辻の地蔵 の油を盗んで売っていた油売りがいたが、死 後は火の玉となり、近江大津(滋賀県大津 市)の八町を縦横に飛行してまわったという もの。石燕はこの怪火をヒントに、油を嘗める赤ん坊を創作したようである。 『鳥山石燕画図百鬼夜行』高田衛監修・稲 田篤信・田中直日編 『一冊で日本怪異文学 100冊を読む」檜谷昭彦監修『日本随筆大成編集部編

[lgbtqromance]

一段难忘的挨操经歷

（一）

我是0.5，主要做1，喜欢操比我高大威猛的0，尤其是大鸡巴0，看著这些健壮的男人臣服在我鸡巴下发骚的样子，很满足。可能是因为做多了1的缘故吧，有些单调厌烦了，越发想尝尝被人操的滋味，无奈我的菊花比较小，有时候便便稍硬都会出血，看到大鸡巴也只能望洋兴嘆，没有合適大小的鸡巴也只能不了了之。

直到有一天遇到一个网友，他號称纯1，我们本来说好和他一起找0玩的，视频看了下他鸡巴，嗯，不错，乾净直溜，又勾起我做0的欲望了，便改了主意。

於是我开好房间洗好澡在被窝里等他，不一会，门铃响了，我去开门，长得还不错，挺男人的，身材也很健壮魁梧，一打听，山东爷们，是我喜欢的类型，后面称它为强哥吧，简单的冲洗过后，便拉开了我难忘的挨操序幕：

首先是我躺著，有些小紧张，强哥厚实的嘴唇在我身上、耳边、脖子游动，吹著热气，配合舌头舔的动作，让我舒服的放鬆下来，同时他的手也不闲著，一边捏我的乳头，一边捏我的屁股，同时有意无意地触碰我敏感的鸡巴，但却挑逗似的故意不直接刺激它。

我看著自己被眼前的这个男人玩弄于股掌，心里痒痒的，不禁有些期待起来，嗯，要的就是这种感觉，我闭起眼睛享受著。这时他在我耳边用他雄性低沉的嗓音呢喃了一句，“准备好了吗？哥要开始操你了！”，听到这句生疏的话，我不禁有些害羞，但鬼使神差的立马点头回应起来。

接下来我的菊花感到一丝凉意，强哥的半截手指进来了，他非常温柔，仅仅是半截，並轻轻搅动著，我没有感觉到任何不適��只希望他手指继续搅拌下去，只可惜他没有按我的节奏，他脱下裤子，露出他细长的鸡巴，我稍微松了口气，这个鸡巴我应该能吃得消。

简单给他口了几下，强哥便带上套子，准备用他的武器攻击我了，顿时我又开始有些害怕，紧张、激动，因为我感觉到火热的鸡巴已经兵临城下了，我知道我的城门稍一放鬆它便会长驱直入，便用力夹紧了我的菊花。强哥看出了我的紧张，一边揉搓著我的胸部，舌头已贴到我唇上来，这时我突然有一种被佔有的感觉，菊花一松，鸡巴便进来了1/3，还好，没有特別疼，这时候我也不紧张了，今天我不就是要尝尝被操的滋味吗，我配合的张开菊花，做往外使劲的动作，这个细长的武器便迅速佔据了我的甬道，丝毫不给我留任何余地。

我能感觉他顶的很深，强哥也爱惜的没有抽动，带著男性磁性的声音问我感觉怎么样，我觉得顶的太里面了，像是到了阳心，微微有些疼，於是收缩菊花，想把它挤出去一些，但是我很快发现这个努力是徒劳的，这杆枪非常霸道的在我的菊花里面呆著，没有任何移动。

我靠深呼吸放鬆自己的身体，强哥也揉著我的蛋蛋和鸡巴，几分钟后疼痛感渐渐消失，强哥也隨之慢慢的动了起来，除了轻微的疼没什么特別的感觉，尤其是菊花里面，难怪很多0都说主要是来自于心理上的快感，看著强哥在我身上不紧不慢的耕耘著，听著啪啪的声响，这就是被操的声音，非常强势，无可挣扎。

这种感觉，天哪，我已经被一个陌生男人操了，一种被征服感迅速升起，我的自尊心、羞耻心在这样的活塞运动中渐渐褪去，这一刻，只有性，没有其他。强哥看我有点適应了，便放弃传统动作，开始玩起花样来，接下来这个姿势让我至今流连忘返：

强哥让我跪在床上，大腿儘量分开，屁股往后撅，他贴身跪在我身后，大腿顶在我两腿之间，限制我大腿併拢，同时鸡巴抵在我的菊花口，双手拉住我的手，反剪扣在我背后，和我说了句“我要开始干你啦！”我知道又要准备挨操了，此时我没有重心，手也没有著力点，一切都在他的掌控之中，隨著缓慢的插入，我感觉到菊花逐渐被填满，强哥马上就要开始抽动了，我感觉大腿在发抖，本能地想要加紧大腿却因为强哥大腿的限制无能为力，强哥这招太狠了。

我只能求他慢一点，温柔点，他像个勇士一样主宰著我的快乐和痛楚，忽快忽慢，九浅一深的操著我，我的鸡巴在他的操弄下失神的前后甩动著，完全没有之前操別人时的坚硬挺拔，像是完全臣服在强哥的雄风之下，被他狠狠的教训著，无奈的低下了头。龟头前面淫水不听使唤的往下流，我低下头看自己鸡巴的样子，发现自己彻底被操服了，仅有的一丝反抗的念头也在强哥一阵阵有力的衝击下消失的无影无踪。

强哥仍然不紧不慢的操著我，一边说著：“哥操的你爽不爽？”，“喜欢哥操不？”，要是平时，我可能会不好意思回答，但现在我已经沉浸在这淫荡的氛围中，一个劲的「嗯嗯、啊啊…」的答应著。渐渐地，菊花著力点处涌现出一种酥麻的感觉，並且兴奋感越来越强烈，我求强哥快点操我，强哥没有理会，仍按他的节奏，我明显觉得已经把持不住了，快感在我体內涌动，但无能为力，全身都在强哥的控制下，只能等快感一点点累积。

终於，一股热流穿出的体外，身体像触电似的抖动起来，这个时候强哥才开始使劲快速抽插，杆杆见底，我发现强哥真是个性爱高手，这个时候快感比之前来的强烈的多，比我之前任何一次打飞机或操別人都来得爽，我完全不能自持的发出声音，活生生被操射了，一股股精液隨著强哥的动作，一个衝刺一波，连射了七、八股，这才叫不由自主的被操射，我之前也操射过別人，不过远没有这种1捅一下，0就喷出来一些的强烈的视觉刺激，我开始嫉妒这位强哥高超的操人技巧，不得不说，我这次真被他操爽了。

射完后，我像一���俘虏一样低著头仍被双手反剪控制著，强哥还没射，但他体贴的没有抽动，我大口的喘气，回味刚才的激情，夸讚著强哥的操人技巧，准备帮强哥打出来。这时强哥贴著我的耳根来了句，“別著急，这才到哪啊，一会让你爽上天！”，我是既害怕又期待，今天真是遇到极品1了。

（二）

做1的都有相似的心理，总喜欢把身下的0操的嗷嗷乱叫，发骚、瘫软求饶，並且越是大鸡巴操的越过癮，快慢结合，以点带面，哪怕使出浑身解数，累的吭哧、吭哧，也要满足自己的征服欲。不过时间一长也就审美疲劳，就像再好吃的菜也要换换口味，这次我就打定主意要享受下被操的滋味，要不然总觉得缺了些什么，我一直坚信，没做过0的1人生是不完整的。

强哥让我充分享受了被动的角色，他命令我从床上爬起来，这时我才觉得菊花处传来一阵阵火辣辣的感觉，摸了一下，还好没有出血，这也是我选细长鸡巴的原因，安全第一嘛。我们来到洗手间，强哥把水调好，让我弯下腰去，把屁股翘起来，一股温柔的水流在我菊花四周飞溅，强哥仔细地给我清洗、按摩，我闭起眼睛享受著，菊花发送的舒展著，射完精后的不適应也逐渐消散，突然一个温热的东西贴了上来，我扭头从镜子里一看，强哥的头正贴著我的骚屁股，用舌头给我按摩呢。

顿时我觉得害臊了起来，非常不好意思的说，“强哥，別舔，那里脏。”

强哥呵呵了两句“没事，我不嫌你脏，你好好享受，一会把你送上天！”，说罢，强哥舔得更卖力了，我感觉菊花周围的嫩肉不停被强哥灵巧的舌头刮蹭，像是有千万只小虫在爬，痒痒的，心里明明害羞却不想让强哥停下了，我脸贴在浴室的墙上，仅仅抓住前面的扶手，我决定终於我肉体的感觉，只希望时间定格在这一刻。

慢慢的，我的鸡巴渐渐抬起了头，阴囊也由刚才鬆散的状態变得收缩成紧致的一坨，儘管我想掩饰，想多享受一下强哥技巧高超的舔弄，无奈身体上的变化出卖了我，强哥很快注意到了这个变化，停下来，用力拍了下我的屁股，“恢復的挺快啊，小骚货！”，“强哥，操我吧！”，我也不想装下去了，我很期待强哥一会要用什么方法操我。

“给你毛巾，擦乾了到镜子前等我。”，强哥的语气不容推脱，我听话的来到酒店穿衣镜前，相信大多数的酒店都有这样的落地镜子，站在镜子前，整个身体一览无余，我从上到下审视著自己健壮的身躯，鼓动的喉结，褐色的乳头，紧致的腰肢和小腹，略微勃起的鸡巴，粗壮的大腿。想像著之前操別人英勇的姿势，感觉全身上下都散发著一股威严。

而今天我要做0了，被另一个比我更高更壮的男人主宰著，臣服在他的大鸡巴下，任他挖掘我的骚劲，操出我的淫虫。

“把腰弯下！”强哥不知道啥时候已经来我的身后，把我立马从幻想中拉了出来，我只好笨拙的低下腰肢，“再低点！”，我感到有些屈辱，但仍继续往下，穿过我的襠，我看到强哥的健硕的大睾丸若隱若现，鼓鼓的，性欲非常旺盛的样子，我甚至能想像出它以后击打我屁股的情形。

强哥並不急於操进来，而是抚摸我撅起的屁股，光洁的后背，我费力的抬头看了眼，镜子里的我被迫弯腰屈膝的贴在镜前，像一条待操的母狗，散发著非常淫荡的气息，后面的壮汉略叉开双腿，熟练的挑逗著我，强哥一只手揉捏著我的屁股，另一只伸手从后面用力的捏我的蛋蛋，我有点疼，但又有点爽，想叫却发不出声音，只能更卖力的撅起屁股，轻微的扭动著，仿佛在求强哥快点进入正题。

我这一刻深刻感受到什么叫被人玩弄於股掌之间，也开始有点明白为什么0被操后会依赖於1，因为你乖乖趴下的那一刻，就决定了自己的身体交由身后这个男人来控制，是爽是疼、一切计画、一切节奏完全掌握在这个男人手中，而自己只有等著被操的份。

想到这里，我的头无奈的垂了下去，这时候，强哥调整了一下我脚分开的角度，我深呼吸了一口，因为我明显感觉到一个火热坚硬的东西已经到了我的洞口。

（三）

我继续用手扶在镜子前，脸贴著玻璃，身体稍稍前倾，双脚分开45度，儘量地撅起屁股，屏住呼吸，小心臟扑通扑通，略带忐忑，同时又期待后面的鸡巴破门而入，强哥的武器匀速的推进，有了刚才的扩充，这次稍微顺利一些，没有太大的阻碍，像是经过润滑的活塞，硬邦邦、直挺挺的冲进我身体里最柔软的部位，我闭著眼睛仔细体会著这个过程，甬道一寸一寸的逐渐被攻陷，菊花规律的收缩著，但显然没有太多的防守能力，直到强哥健硕饱满的阴囊也贴到我菊花，我真实的感受到菊花已经彻底沦陷了。整个过程可能就十几秒，对我来说却像是一场长达数年的没有硝烟的战爭，而我是被攻陷的那方。

强哥很爽的「啊」了一声，拖著成年男性成熟的嗓音，仿佛在举旗宣告战爭胜利，这时候他的旗帜就是身下那根引以为傲的肉棒，一抖一抖的仿佛在戏謔调戏著我，而我的菊花，一般都是只出不入的菊花，此时却被身后的这个男人全盘插入，进退不能，身心都被牢牢的控制著，我突然有种丧权辱国的感觉，於是非常有限的扭动上身表达我反抗的情绪。

强哥看到我扭动，以为我发骚了，「啪」一下在我屁股上来了一巴掌，“小骚货，这么快就发骚了啊，等下有你受的！”。打得我屁股火辣辣的，我觉得好刺激了，非常配合的回应：“哥哥，我再也不敢了，求你轻点操我吧！”，同时调整脚的位置，奉上我最柔软的菊花。强哥这才满意的扶住我的小腰，挺著他的大鸡巴开始抽动起来，就像是启动一辆汽车，鬆开离合，放下手刹开始上路了。

后面的鸡巴「噗嗤、噗嗤」的蹂躪著我的小穴，说实话並没有像很多小说中描述的那样怎么怎么爽，我的菊花周围隨著有规律的撞击是有种被按摩的感觉，但內部並没有太多的感受，可能跟这段位置並没有丰富的神经末梢有关吧，反而是有时候插的过快或者撞击到了某些特殊位置的会有点疼，我之前也对很多激情文字的真实性持怀疑態度，这次亲身体会更加印证了我这个判断，所以我现在並不喜欢看那一类文章，太过於缺乏真实感，完全是凭空想像出来的。

言归正传，我默默的承受著这一阵阵的撞击，蛋蛋打在我屁股上发出「啪啪啪」的声音，强哥肯定是个高手，他看我露出痛苦的表情，一只手不断在我身后游走，大力的揉捏我的屁股，按摩我的乳头这些敏感部位，鸡巴虽放慢节奏但仍然非常有力的操著我，並没有要放过我的意思，既展示他鸡巴的威严，又体现他体贴的柔情，真是个刚柔並济的汉子。

也许是强哥的爱抚让我的注意力得到了分散，或者是菊花渐渐適应了这种撞击，疼痛感没有刚才强烈了，偶尔有那么一两下还觉得挺舒服，我的眉头渐渐舒展开来，这时我开始睁开眼睛看著镜子里这个精壮的男人，看著他坚毅的脸庞，孔武有力的双手，匀称结实的身躯，还有一下一下带点痞子气的操人动作，虽然不快，但非常扎实有力，次次直达我阳心，心理上的快感战胜了身体的不適，作为此时正主宰著我的快乐和痛苦的男人，我的这一切变化强哥尽收眼底，他看我没哼的那么厉害了，开始继续採用下一步的攻势。

果然，他托起了我的蛋蛋，我的蛋蛋外形、体积也还不错，饱满而又有质感，以前是小0们的最爱，他们都喜欢跪在我脚下给我舔弄，含在嘴里玩吞吞吐吐的游戏。

但今天强哥可没有要给我舔的意思，他一边保持著刚才的节奏，用力的操著我，一边不紧不慢的滑动我的蛋蛋，对我蛋蛋来说，他的手心非常温暖，两只睾丸在他手心里非常舒服的运动著，快感在体內积聚，前列腺也在他的玩弄下愈发充血膨胀了起来，我似乎明白了强哥的诀窍，因为刚开始的时候，前列腺没有完全膨胀，强哥基本上刺激不到我的阳心，尤其有时候我会刻意躲避那个又酥又麻的位置，但隨著他对我睾丸的强烈刺激，前列腺跟著充血体积壮大，他的每次抽插次次都能命中我的阳心，而我更是无从躲起。

睾丸传来的快感，让我没有动力拿开他的手，菊花內前列腺的双重刺激又让我欲罢不能，就这样，快感像电流一样从我的阳心传送到全身每个角落，而他的鸡巴就是这套精密系统的发动机，是控制这一切快感的源泉。

在一波波的快感衝击下，我像一只在风雨中飘摇的小舟，承受著巨浪的拍打但位置却被固定在强哥的双手和鸡巴之间，撞出去等到以为快脱离这个鸡巴的侵犯时，又被无奈的拉回来。

一次又一次，反復不止，我的眼神越来越迷离，我试图擼动因为疼痛而软下去的鸡巴，却被强哥严厉喝止：“这一刻，你身体的一切都由要听我的命令！”而事实上，我的身体真的像是已经背叛了我，完全在他的控制下，並且鸡巴也真的神奇的一次次被操硬，强哥更加得意的耸动他的鸡巴，“看吧，你的鸡巴现在也臣服於我的鸡巴了，我的鸡巴让他硬，他就得硬，你等著，一会我还要命令它射精！”。

我低头瞧瞧我鸡巴那高高挺起又不停晃来晃去的贱样，暗自骂了句“靠，真JB不爭气！”

我两手扶著镜子，由於屁股往后撅的厉害，脚尖也不由自主的踮了起来，承受著后面强哥一波波有力的衝击，时间一长，大腿被操的酸软发抖，我提议到床上去玩，强哥痛快的答应了。

我舒服的趴在床上，脸歪著贴在枕头上，身体感受著棉质被套柔滑的触感，回想著刚才经歷那暴风骤雨般的袭击，终於能喘上一口气了但是很快，强哥赤身裸体的跳上了床，还挑逗式的用脚掌踩了踩我的屁股，说道：“小圆屁股挺性感的嘛，撅起来点，让哥哥好好伺候你！”。

「伺候」这个词让我我不禁又一阵害臊，但更多的是刺激与期待，一面想著强哥一会要怎么玩呢，一面配合著把屁股拱了起来，幅度不是很大，但鸡巴已经离开了床面，紧接著一双大手对著我的屁股肆意的揉捏了起来，强哥的手宽厚略带粗糙，一定是没少干体力活，这样的一双大手几乎盖过我两瓣屁股，交替抚摸玩弄著，轻中带重，时不时的还从我身体两侧或大腿之间伸进去，揉捏我的鸡巴和蛋蛋，这种似有似无的抚摸让我非常受用，温存中有带著男人的野性，使我心甘情愿的奉献我身体最为隱私的部分，一览无余的供身后这个男人隨意享用。

我舒服的都快要沉醉了，直到一根手指非常自然的插入我的菊花，非常顺利，没有任何阻碍，我调皮的收缩我的菊花，让强哥感受我的紧致，强哥手指轻轻的转了转，“別急，还有呢，呵呵！”很快第二根也进来了，这次我没敢回应，生怕强哥继续三根四根的弄进来。

还好强哥比较疼惜我，两根都抽了出去，给我菊花加了点油，又给自己的大鸡巴加了点，强哥这时开足马力，准备大干一场了。

强哥把擦手的毛巾一扔，顺势扑在我身上，我的身体被他紧紧包围著，压迫的力度也刚刚好，温暖踏实，说实话，就这样被搂著，啥也不干，我也非常乐意，有种被保护被呵护的感觉，这正是我做0想要找的东西。更何况屁股上紧贴那火热的傢伙也提醒我，绝不可能啥也不干的。

那傢伙一跳一跳的，让我想起蓄势待发的摩托车，响起阵阵的轰鸣，而主宰这个硬傢伙的强哥此时牢牢抓住我的手腕，脚顶住我的小腿，仿佛我就是那辆他轻鬆驾驭的摩托。

我再一次被完全控制住，强哥总是这样，在开动之前就已经把我降服，让我丝毫没有还手能力，只能乖乖的任由他摆佈。这次和前几次不同，

我们全身上下大多数部位都紧贴著，强哥还呼呼地在我肩颈边催著热气，我感受到一种水乳交融的感觉，整个身心都被强哥所拥有。强哥没有要用手的意思，身下的大傢伙不停在我菊花附近滑来滑去，寻找最有利於进攻的位置，我虽然手脚受制，膝盖也勉强可以挪动些许，配合著让我的菊花快些早到后面这个冒冒失失的大傢伙，因为此刻，我被挑逗的也有点等不及了。

突然，我感觉到菊花口和强哥的大鸡巴契合上了，像是打桩机的头对准了位置，我括约肌还紧紧的闭著，我想是不是要完全放鬆放他进来，但想到之前的疼痛又有些犹豫，就在我迟疑不觉得时候，一股衝击力贯穿而来，直接突破所有防线，直达阳心！！

我倒吸了一头凉气，忍不住哼出声来，“啊！疼……”强哥这次没说话，鸡巴也没再动，只觉得他握我手腕的力道更强了，舌头一边舔我的脖子，我感觉到脖子凉凉的，软软的，有些舒服，但还是无法忽略菊花后面传来阵阵疼痛，难受的直哼哼，强哥放开我的手腕，双手分別从我的腋下穿过，紧紧扳著我的肩膀，我和他之间贴的更近了，我感受著他胸膛的温度，甚至还能感觉到他的心跳。

一系列的动作让我分散了注意力，菊花那里貌似也没有变的更疼，我深呼吸了一口，呼吸的节奏也慢慢平缓了起来，不再像刚才哼的那么厉害。强哥搂我肩膀的手也放鬆了下来，一只手还摸起我的乳头来。

我小心翼翼的调整了一下姿势，適应强哥的角度，过程中强哥稍微抽出一些鸡巴，缓缓的，坚硬的，未等我回过神来，很快又重新填了进来。强哥问“宝贝，好点了没？”，虽然还有些疼，我被强哥男人磁性的声音一刺激，不由自主的点了点头，紧接著，强哥开始抽动，过程漫长而绵绵不绝，我闭上眼，仿佛看到工地上打桩机，「啪啪啪」的往下击打的场景，我能想像当前的画面和打桩机是何等相似。

强哥雨点般的攻势下，我努力的承受迎合著。「啪啪啪」每每都落到实处，我像一个做错事的孩子，默默接受这一切。强哥重心仍在我背上，抽查的幅度不是那么大，但声音却出奇的大，啪啪啪不绝於耳，我还能感受到蛋蛋击打我洞口的感觉，大棒子欺负我就罢了，你们俩也来教训我，简直就是帮凶，哼哼！

强哥这次似乎没有前几次怜香惜玉，可能他估摸我也不会有太大的问题了，便不管不顾的操起来，我做一的时候有这种体会，不少0就是喜欢1爷们一点，不用太顾及他们的感受，我此刻也有相同的感觉，虽然生理上希望他能慢一点，轻一点，可以减少疼痛，但心理上却又喜欢他这样爷们的横衝直撞，按他自己的思路操我，整个过程全然託付与他，每一次撞击都能带来新鲜感。於是我咬紧牙关，疼中带爽的享受著，享受著后面爷们的撞击也好，惩罚也好，一切开心就好。

这时，强哥保持恒定的速度操我的同时，手也开始不安分起来，一会抚摸我的胸部，一会伸下去抚摸我的大腿和腹股沟，搞得我又睾丸紧缩，努力想发射又一波了，不行，我这样非被强哥操死不可，我假装膝盖支撑不住，屁股往下一沉，大鸡巴一不留神从我菊花中溜了出来。“强哥，我想坐单人沙发上，你站著操我。”强哥也许不知道，这是我使出的一招缓兵之计……