#柯子林天然游泳池

[huang0415]

【新北玩水懶人包】北部泳池.野溪戲水.烤肉景點

今年夏天你準備好跟著領隊Sky一起到新北玩水了嗎！從免費到銅板價，有親水公園到天然野溪秘境、市民廣場、博物館和海邊等40幾個新北玩水點，親子一起走出室內，到戶外旅遊享受一夏！ 萬里石角海灘 朋友啊！這隱藏版的沙灘超棒的，海景第一排停車場，超適合車泊車宿，周邊還有小抹茶山、水廁和海鮮市場，絕對是夏天玩水聖地！ 石角海灘||全文閱讀 地址：新北市萬里區龜吼里 電話：0968008849 炮子崙瀑布 超過20米的瀑布，居然隱身在新北市，更是在地人免費SPA和玩水的聖地，下車走路15分鐘即可抵達！ 炮子崙瀑布(四龍瀑布)||全文閱讀 地址：222新北市深坑區 磺溪頭清水園區 新北隱藏版玩水區，這是許多老司機的口袋名單，拿張躺椅坐在河道中，清涼的溪水在腳邊流過，看著小朋友開心玩水，超悠閒的！ 磺溪頭清水園區||全文閱讀 地址：新北市金山區重和里 座標位置：25.211667,…

[ittybittyhuac]

"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF QIN SHI HUANG

的是不我一有大在人了中到资要可以这个你会好为上来就学交也用能如文时没说他看提那问生过下请天们所多麽小想得之还电出工对都机自後子而讯站去心只家知国台很信成章何同道地发法无然但吗当於本现年前真最和新因果定意情点题其事方清科样些吧叁此位理行作经者什谢名日正华话开实再城爱与二动比高面又车力或种像应女教分手打已次长太明己路起相主关凤间呢觉该十外凰友才民系进使她着各少全两回加将感第性球式把被老公龙程论及别给听水重体做校里常东风您湾啦见解等部原月美先管区错音否啊找网乐让通入期选较四场由书它快从欢数表怎至立内合目望认几社告更版度考喜头难光买今身许弟若算记代统处完号接言政玩师字并男计谁山张党每且结改非星连哈建放直转报活设变指气研陈试西五希取神化物王战近世受义反单死任跟便空林士台却北队功必声写平影业金档片讨色容央妳向市则员兴利强白价安呵特思叫总办保花议传元求份件持万未究决投哪喔笑猫组独级走支曾标流竹兄阿室卡马共需海口门般线语命观视朋联参格黄钱修失儿住八脑板吃另换即象料录拿专远速基帮形确候装孩备歌界除南器画诉差讲类英案带久乎掉迷量引整似耶奇制边型超识虽怪飞始品运赛费梦故班权破验眼满念造军精务留服六图收舍半读愿李底约雄课答令深票达演早卖棒够黑院假曲火准百谈胜碟���推存治离易往况晚示证段导伤调团七永刚哥甚德杀怕包列概照夜排客绝软商根九切条集千落竟越待忘尽据双供称座值消产红跑嘛园附硬云游展执闻唱育斯某技唉息苦质油救效须介首助职例热毕节害击乱态嗯宝倒注停古输规福亲查复步举鱼断终轻环练印随依趣限响省局续司角简极干篇罗佛克阳武疑送拉习源免志鸟烦足馆仍低广土呀楼坏兵显率圣码众争初误楚责境野预具智压系青贵顺负魔适哇测慢怀懂史配呜味亦医迎舞恋细灌甲帝句属灵评骑宜败左追狂敢春狗际遇族群痛右康佳杨木病戏项抓徵善官护博补石尔营历只按妹里编岁择温守血领寻田养谓居异雨止跳君烂优封拜恶啥浪核聊急状陆激模攻忙良剧牛垒增维静阵抱势严词亚夫签悲密幕毒厂爽缘店吴兰睡致江宿翻香蛮警控赵冷威微坐周宗普登母络午恐套巴杂创旧辑幸剑亮述堂酒丽牌仔脚突搞父俊暴防吉礼素招草周房餐虑充府背典仁漫景绍诸琴忆援尤缺扁骂纯惜授皮松委湖诚麻置靠继判益波姐既射欲刻堆释含承退莫刘昨旁纪赶制尚艺肉律铁奏树毛罪笔彩注归弹虎卫刀皆键售块险荣播施铭罗汉赏欣升叶萤载嘿弄钟付寄鬼哦灯呆洋嘻布磁荐检派构妈蓝贴猪策纸暗巧努雷架享宣逢均担启济罢呼划伟岛歉郭训穿详沙督梅顾敌协轮略慧幻脸短鹰冲朝忍游河批混窗乡蛋季散册弃熟奖唯藏婚镜紧猜喝尊乾县伯偏偷秋层颗食淡申冠衣仅帐赞购犯敬勇洲束斗徒嘉柔绩笨拥漂狮诗围乖孤姓吸私避范抗盖祝序晓富译巨秀馀辉插察庆积愈端移宫挥爆港雪硕借帅丢括挂盘偶末厅朱凡惊货灭醒虚瑞拍遗忠志透烈银顶雅诺圆熊替休材挑侠鸡累互掌念米伴辅降豪篮洗健饭怜疯宏困址兮操临骗咧药绿尼蔡玉辛辈敏��彼街聚郎泡恨苏缩枢碰采默婆股童符抽获宇废赢肯砍钢欧届禁苍脱渐仙泪触途财箱厌籍冰涛订哭稳析杰坚桥懒贤丝露森危占茶惯尘布爸阶夏谊瓶哩惨械隐丰旅椰亡汽贝娘寒遭吹暑珍零刊邮村乃予赖摇纳烟伦尾狼浮骨杯隔洪织询振忽索惠峰席喵胡租款扰企刺芳鼠折频冒痴阴哲针伊寂嘴倚霸扬沉悔虫菜距复鼓摩郑庄副页烧弱暂剩豆探耐祖遍萧握愁龟哀发延库隆盟傻眉固秘卷搭昭宁托辩覆吵耳閒拨沈升胖丁妙残违稍媒忧销恩颜船奈映井拼屋乘京藉洞川宪拟寝塞倍户摆桌域劳赚皇逃鸿横牙拖齐农滚障搬奶乌了松戴谱酷棋吓摸额瓜役怨染迫醉锁震床闹佩牠徐尺干潮帽盛孙屁净凯撞迴损伙牵厉惑羊冬桃舰眠伍溪飘泰宋圈竞闪纵崇滑乙俗浅莲紫沟旋摄聪毁庭麦描妨勒仪陪榜板慕耀献审蟹巷谅姊逐踏岸葛卧洽寞邦藤拳阻蝎面殊凭拒池邪航驱裁翔填奥函镇丌宽颇枪遥穹啪阅锋砂恭塔贺魂睛逸旗萨丸厚斋芬革庸舒饮闭励顿仰阁孟昌访绪裕勿州阐抢扫糊宙尝菩赐赤喊盗擎劝奋慈尽污狐罚幽准兼尖彰灰番衡鲜扩毫夸炮拆监栏迟证倾郁汪纷托漏渡姑秒吾窝辆龄跌浩肥兽煞抹酸税陷谷冲杜胸甘胞诞岂辞墙凉碎晶邱逻脆喷玫娃培咱潜祥筑孔柏叭邀犹妻估荒袋径垃傲淑圾旦亿截币羽妇泥欺弦筹舍忌串伸喇耻繁廖逛劲臭鲁壮捕穷拔于丑莉糟炸坡蒙腿坦怒甜韩缓悉扯割艾胎恒玲朵泉汤猛驾幼坪巫弯胆昏鞋怡吐唐悠盾跃侵丹鑑泽薪逝彦后召吕碧晨辨植痴瑰钓轩勤珠浓悟磨剪逼玄暖躲洛症挡敝碍亨逊蜜盼姆赋彬壁缴捷乏戒憾滴桑菲嫌愉爬恼删叹抵棚摘蒋箭夕翁牲迹勉莱洁贪恰曰侨沧咖唷扣采奔泳迹涯夺抄疗署誓盃骚翼屠咪雾涉锺踢谋牺焦涵础绕俱霹坜唬���彻吝曼寿粉廉炎祸耗炮啡肚贡鼻挖貌捐融筋云稣捡饱铃雳鸣奉燃饰绘黎卷恢瞧茫幅迪柳瑜矛吊侯玛撑薄敦挤墨琪凌侧枫嗨梯梁廷儒咬岚览兔怖稿齿狱爷迈闷乔姿踪宾家弘韵岭咦裤壳孝仇誉妮惧促驶疼凶粗耍糕仲裂吟陀赌爵哉亏锅刷旭晴蝶阔洩顽牧契轰羞拾锦逆堕夹枝瓦舟悦惹疏锐翘哎综纲扇驻屏堪弥贯愚抬喂靖狠饼凝邻擦滋坤蛙灾莎毅卒汝征赠斗抛秦辱涂披允侦欲夥朗笛劫魅钦慰荷挺矣迅禅迁鹿秤彭肩赞丙鹅痕液涨巡烤贱丈趋沿滥措么扭捉碗炉脏叔秘腰漠翅余胶妥谣缸芒陵雯轨虾寸呦洒贞蜂钻厕鹤摔盒虫氛悄霖愧斜尸循俩堡旺恶叉燕津臣丧茂椅缠刑脉杉泊撒递疲杆趁欠盈晃蛇牡慎粒系倦溜遵腐疾鸭璃牢劣患祂呈浑剂妖玻塑飙伏弊扮侬渴歪苗汗陶栋琳蓉埋叡澎并泣腾柯催畅勾樱阮斥搜踩返坛垂唤储贩匆添坑柴邓糖昆暮柜娟腹煮泛稀兹抑携芭框彷罐虹拷萍臂袭叙吻仿贼羯浴体翠灿敲胁侣蚁秩佑谨寡岳赔掩匙曹纽签晋喻绵咏摊馨珊孕杰拘哟羡肤肝袍罩叛御谜嫁庙肠谎潘埔卜占拦煌俄札骤陌澄仓匪宵钮岗荡卸旨粽贸舌历叮咒钥苹祭屈陋雀睹媚娜诱衷菁殿撕蠢惟嚣踊跨膀筒纹乳仗轴撤潭佛桂愤捧袖埃壹赫谦汇魏粹傅寮猴衰辜恳桶吋衫瞬冻猎琼卿戚卓殖泼譬翰刮斌枉梁庞闽宅麟宰梭纠丛雕澳毙颖腔伫躺划寺炼胃昂勋骄卑蚂墓冥妄董淋卢偿姻砸践殷润铜盲扎驳湿凑炒尿穴蟑拓诡谬淫荡鼎斩尧伪饿驰蚊瘟肢挫槽扶兆僧昧螂匹芝奸聘眷熙猩癢帖贫贿扑笼丘颠讶玮尹詗柱袁漆毋辣棍矩佐澡渊痞矮戈勃吞肆抖咳亭淘穗黏冈歧屑拢潇谐遣诊祈霜熬饶闯婉致雁觅讽膜挣斤帆铺凄瑟艇壶苑悬詹诠滤掰稚辰募懿慨哼汁佬纤肃遨渔恕蝴垫昱竿缝蹈鞭仆豫岩辐歹甄斑淹崎骏薰婷宠棵弓犬涂刹郁坎煎螺遮枯台昔瘾蒂坠唔瞎筝唇表吁冤祷甩伞酱范焉娇驼沦碳沾抚溶叠几蜡涌氧弦娱皓奴颓嘎趟揭噹剥垦狭魁坊盐屎郝佩摧栗菊瘦钧匿砖嘘缚嘟盆债霞挽逍畔蕴颈获畏喂脾姬赴囊噪熄锡诀肇璋晕浊伐峡窃枕倘慌垮帕莹琦厢渺脏削锣虐豔薇霉衍腊喧娶遂睁裙韦矢伺钉婴蓄奸廿堵葬蓬鸦尝挨蕾璿挚券厨醇呻霍剃浆葡暨滨履捞咕耕棉烁尉艰妓棺鹏蒸癌纬菌撇惩绑甫崩魄拂汰氓歇萝呒萄蕃曝疋向胏烛腻襄妆髓朴薯颂薛滩橘贰嘲叹枚侮豹巢酬碑翩蚕辽矿屡谴卵撰攀肌冯宴盏阪浦迦颁炼尬胀辟艘株只湘饲爹梨喽侍疫雕黯并铝弗爪鄙钗栽狸谘柄悸喉擅劈秉芷裸锵贾逗寓咚璞烫铅啸炳屿竖惶仕挪栅迄顷窄鸥鲢郊倩兜茧磊抒夷绰溯拙僚芙杖溃凶鸽妒��祺呐卦聆栖蝇佮唾汇楣匠蛛悼舜耿瞄芋瞒竭茵吼苛浸拯克豆沛掠廊凸搅俺酌倡朦蕉暱焕掏蝉焰狄绳惰芽裹宛御赎燥滔贬悍袂坟颉啤押尴颤钝腥缔粮哑槟簿斧肿纶僵齣辖蹲敷喘扎酿佑肖愈隧嗜檬迳碌襟凋圭寇污哨倪筠桦诈姜旬秃脂噢撼衅庚炫谭惭涩崔贷胡晒琉捏绮膝拭暗醋膨杠鑫瀑喃剖袜逾涅扳惘凳呃掘捍榔窍蜗旷梵暇稻柠抉辗蔚钩卜莺匡蜘祯哔窟亟谛溢黛晦伶逮傍葱刁堤恍匣谍禧轿耸瀚斐忿泓拐驴罕沫绽刃窈渝仄瑛葵噜绣奕窥浏隶蔽仟敛丞诘鳖疤膏锥窕皱晰晖舅孰煽姚钞袱绊焚芦咸沮呕瞪淳丐茹盘菱篠涕衬蚀溉瑄翟怠钰躯肺掷丑奢荫靶纱芸佰峻阱哄肾庄囡阑戳腕菸凹蟾蒐呱巾雏螃盯馈垄毓犀逞姨穆樵阀弥跷搁隙疵憧忏琨阙萱怅辄搏榕饥捣渣眺虞俯绅谤珑咫俏淆蜀楠乞诅匀貂寰迋敞跪囚溺骆憬苇��瑶疆乍杆眸窜孽卅夭簧徘馒趴鎚啼冗缉絮啄沸萃嘶鸳禽惫徨屐舆邂掀嫖苟檯矫铎棱哗徊拱蕙徬滞吠妞氾芹叩朽侪赦汐丰虔茅棠仑膳魉儡鸯懦渗邵筱畜崖瑕蕊揣擒挂屯莽矽侏弧澈饺奎裘塌饵偎泻蔓彗樽衔茍磋萎廓悯铸茎歼壤浇蚤恃瞻拚汀椒嚼粥磅佫勘脖吨澜锻笙厄嚷伽徽隅寥缤簾烘茜驯噎厦闰煤链锈诫颊俐曳蓓暧郤淌喀昆蔑峙躁菇逅雇殴泌酥缮莓辕骇巍糗扛杏茁琵礁秽岔僻焊嗡诵瞌捌遁赃涡琮卯锯扔苏邹莅隘蹋湛昼岫蛰桩藐汲禄皂濑绒耽粪粤卤曜懋咎痘聂垢瞳闵睿跤鉴躬斟淇莒毯幸骋岱庐殃橄恤叽鳞蒙芥榄楷硫苔麒椎禹喙厘袅亥倌吭诃裔梓蓦岩帜瓣狡惕蒙怯嫩龚嚎豚埠暸唆妃瓢蹄厮讥啃琶愿噱狷搪氢橙咆靡砌筷兑溼呸镀踹冢祟懈术搓攸橡膛俞祉冀炊瓷遐揽鹭茄蜢塘郡韬挟牟糙阎旻赘霆呎炭霄媳瘤猿颺煚铠蝠钜苓傀烬墅璇困愣恬嫉琐嫂淼梳憎搂藻酵屉陡摺箫飨桐蚱曦璧偈蹦昶咙铮嗤戌屌耘裳啾嵘胺笃烹巩厝疚鸶汹蔷沐咽烙畸讳揍曙铐朔涓睬矶岐凄鲫楞鲤荆偕徜饥肮蔼辙恁霈诛鞠茉煜傭嗓酹昙铨艳绷峨揉珈鹃诲臆焰隽熔堇韧扒憨舵肛戊坝抠骷碘鞍冕榨肘羔哺霓巳铲蚵惆驹撷稽羹纺蜕趾吊豁褪癸眨臻慷蝙胧沼舱柚抨葭枷靥硝绚绞缆讪褚砗嫣蒲丫鹦蒹憩懊聋盎婊盔峦矜凛铺鹉蜴惚畴羁媛堑泛疮韶憋祁诟搔蜥袒奄忱玖拌悴祠扼髅筑蛤茱骐捶须亢葔艸筛岳岳慵戮跎砰仑炜篱笈瘫吏痊庶厥棘娑沁窘鲸缕硷俨栈蔬鸠闲迢恣昀泠涟眩噫娥荼鳄镖侃虏俾樟榴咛炬窦笠翱莘躇翡姜枭匕藩徉觞拣吱皈墉傌梢巅踌萌幌杭侥栾奠痲夸瘖芯蟀驿耨禾���

“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

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【台北玩水景點】汐止柯子林游泳池｜天然野溪免費玩～有救生員、更衣室，享受魚咬腳腳，寵物也能一起來 @史努比遊樂園

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聖尊尼希亞南達帕冉瑪希瓦上師的尼希亞共修講座之掠覽

2020年7月29日-星期三晚上8:25，尼希亞南達共修講座-英語要點 2020年7月29日-星期三（IST），NITHYANANDA SATSANG-英語GIST *帕冉瑪希瓦從凱拉薩傳來的信息： *帕拉瑪西瓦（KARAMASA）的來信： *參與生活就是創造、顯化、維持和維護。 *與生命息息相關的是創造，維護，維護和保養。 *如果沒有參與，你所做的任何策略，都只是操縱，會導致毀滅和錯覺。 *無論您採取何種策略，只要不介入，便會受到操縱和破壞。 *如果要我用一句話來形容我的一生，“簡單的參與和直接的努力工作，沒有策略。絕對沒有營銷策略。” *如果我必鬚髮表一份完整的聲明，“簡單的參與和直率的艱苦工作，沒有任何策略。絕對沒有營銷策略。” *現在在你聽到的歌曲（師父親自唱的）中，你不會看到任何韻律或RAGAM（在印度、孟加拉國和巴基斯坦的古典音樂中，是即興創作和作曲的旋律框架），沒有PALLAVI （在Carnatic音樂中，pallavi '是歌曲的主題行），什麼都沒有！如果某個受過傳統訓練的音樂家聽到這些歌曲，他就會辱罵我，指責我破壞SANKIRTANAM（持續誦唱聖號），破壞了音樂的一切！這些歌曲是在2003-2004年錄製的，我想是在那些日子裡——15年前。但我不後悔。當我100歲、120歲時，我會播放這些歌曲並享受它們！我��後悔，因為我沒有營銷策略來把自己塑造成完美的人。絕對不會！ *現在您所聽到的樂曲中，您將不會看到任何節奏或節奏感，也不會出現PALLAVI！如果某些受過傳統訓練的音樂家聽過這些歌曲，他可能會虐待我，請虐待我摧毀SANKIRTANAM，音樂應有盡有！這些記錄是我在2003年至2004年這15天之前的幾天裡想到的。但是我沒有後悔。我將演奏這些歌曲，並在我100歲，120歲時享受它們！我沒有遺憾，因為我沒有營銷策略將自己完美地擺在自己身上。絕對不行！ *所有的大破壞都是因為那些謀略的人，做了聰明的工作而不做艱苦的工作。在閱讀了美國憲法的歷史之後，我愛上了憲法中所經歷的大量艱苦的工作！接觸的人……在明智的戰略制定之前，有多少人參與，有多少艱苦的工作……這就奠定了基礎和地基。美國憲法就像是雙方人民在KSHEERA SAGARA MANTHANA（攪拌乳海，印度教著名的創世神話故事。眾神一直被生老病死這個問題所困擾。而眾神所居住的宇宙中心，最高山須彌山四周被宇宙海乳海所包圍，乳海中蘊藏著可讓眾神長生不老的甘露。善神（提婆）們和惡神（阿修羅）們約定一同攪拌乳海，取得長生不老的甘露，然後均分。在乳海翻騰的過程中，各種新的生命和寶物隨之誕生）之後湧出的甘露——好的，壞的，對的，錯的… *由於戰略的影響，人們發生了巨大的破壞，聰明的工作卻沒有艱苦的工作。在閱讀了其撰寫方式的歷史之後，我喜歡上了美國憲法。裡面進行了艱鉅的工作！接近的人們...參與人數，聰明的戰略之前完成的艱鉅工作量...奠定了基礎和基礎。美國憲法就像兩旁的人在KSHEERA SAGARA MANTHANA之後出產的花蜜一樣-良好，不正確，很差…… *我曾經翻閱過美國憲法背後的歷史，以前的辛勤勞動是聰明的工作。 *我曾經回顧過美國憲法的歷史，這是在聰明工作之前完成的艱苦工作。 *參與！直接參與！傻瓜等待完美。中產階級弱智的懶漢等待完美。簡單的領導者會參與進來。參與，簡單純粹的努力，就是顯化，MANGALATVA——帕冉瑪希瓦的吉祥。一切都是關於參與，參與，參與。 *參與中！直接參與！等待完美的食物。中產階級精神遲緩的流失等待完美無缺。簡單的領導者參與其中。參與，簡單的純粹的艱苦工作，是對Mangalatva的證明-PARAMASHIVA的好感。這完全是關於參與，參與，參與。 *米納克什和桑达雷什瓦拉的结婚仪式结束了。玛哈帝瓦和帕冉沙克提坐在王位上。午饭结束了。大家都坐着，嚼着槟榔叶。南迪牛神做了一个触发性的评论：“玛哈帝瓦！如果你为大家跳舞，办个婚礼派对，那该多好啊！“所以他跳进去了！然后开始跳舞-VELLI AMBALAVA KOOTHU！在那时，结婚意味着7天的仪式。但是没有舞蹈的策略，米纳克什的完美也是如此。祂工作勤奋，精益求精。刚才一切都结束了，但准备好了。如果你能跳起来跳舞，尤其是在你的婚后午餐后，你就明白她的精力和心情。 * MEENAKSHI SUNDARESHWARA結婚儀式結束了。MAHADEVA和PARASHAKTI坐在寶座中。午餐結束了。每個人都在坐著，著檳榔。NANDI做出了觸發性評論：“ MAHADEVA！如果您為所有人跳舞並締結婚姻，這將是多麼美好！” 他跳進去了！然後開始跳舞VELLI AMBALAVA KOOTHU！在這些日子裡，婚姻意味著7天的禮節。但是沒有舞蹈的策略，而邁納克希的完美也是如此。她辛勤工作。現在一切都結束了，但隨時可以投入使用。如果您可以在婚姻午餐後特別進行跳躍和跳舞，然後理解一下能量和情緒。 *參與所有一切，參與，參與，參與。 *在所有方面，參與，參與，參與，參與。 *我愛上了美國憲法，因為那些有遠見的人參與其中。背後的艱苦工作。他們做了真正艱苦的工作。他們並沒有做出明智的戰略愚蠢之舉。 *我喜歡美國憲法，因為這些遠見卓識涉及大量入侵。在它後面進行純粹的工作。他們做了真正的艱苦的工作。他們沒有做一些明智的戰略愚蠢。 *他們做了真正艱苦的工作。他們全力以赴從人們那裡找出人們真正想要的東西。 *他們完成了真正的艱苦工作。他們全力以赴，以找出人們真正想要的東西。 *直到那時，我才開始受到啟發，受美國憲法的影響，開始理解帕冉瑪希瓦在《吠陀-阿戈瑪》中以多種方式表達的宇宙構成如何以最好的方式映射到現代人身上。 *然後，我開始受到美國憲法的啟發，並開始理解帕拉馬西瓦在吠陀山中以多種方式表達的宇宙構成如何被現代人類以最佳方式應用。 *讓我直接坐下來唱歌，而不認識任何RAGAM TALAM！目的不是為了得到獎賞或獎勵。目的是讓我的弟子們開心！我已經達到了這個目的。甚至現在我也在實現。甚至今天當我重放這首歌的時候，我能看到有多少人在zoom鏡頭里跳躍！我能看到燦爛的笑容！ *不帶任何RAGAM TALAM，PALLAVI直接帶我坐下簽名！目的不是要獲得獎勵或獎勵。目的是讓我的門徒快樂！我已經達到了目的。即使現在我也很滿意。即使在今天播放這首歌時，我也能看到很多同胞正在跳躍中！我可以看到廣泛的微笑！ *我的目的是讓人們微笑，我做到了。這首歌讓人會心一笑。微笑就是回報。我做到了！我會保留這個音頻。幸運的是也有錄像。我會永遠保留和重播它！ *目的是在人們的臉上露出笑容，我已經做到了。這場歌唱被捲入了笑容。微笑就是獎勵。我已經做了！我會保留此音頻。幸運的是，它還記錄了視頻。我會一直保持和演奏！ *我不是來自馬杜賴的HEMANATHA BHAGAVATHAR（ 一個天才歌手，在挑戰PANDYA王國的音樂家時，他試圖征服這個王國），她為完美、獎賞和獎勵而歌唱。我是NARTHANA CHOKKANATHAR！ *我不是來自馬杜拉伊的Hemanatha Bhagavathar，她為完美，獲獎和獎勵而歌唱。我是NARTHANA CHOKKANATHAR！ *參與到每一件事中去。當你參與其中並努力工作時，你會發展出策略和明智的工作。這不會帶來錯覺。但是如果不努力工作，你想出的任何策略，都將是絕對的毀滅和妄想。這些該死的BLOODY KULLA NARIS是如何試圖接管凱拉薩的，當我坐在會議上試圖參與進來時，他們會說，'不，斯瓦米吉，你不要捲入斯瓦米吉，我們會做所有這一切的。'為什麼？！ *參與一切。當您參與進來並進行艱苦的工作時，您將逐步發展戰略和明智的工作。永遠不會帶來錯覺。但是，如果不進行任何艱苦的工作，您想到的任何策略都將是絕對的破壞和妄想。當我坐在會議上並試圖參與其中時，這些血腥的庫拉·納里斯（KULLA NARIS）試圖接管凱拉薩（KAILASA），說：“不，斯瓦米吉（SWAMIJI），你不會被SWAMIJI所吸引，我們將做所有這一切。” 為什麼？！ *泰米爾語有句諺語：如果你參與其中，最好。如果你的親兄弟也是生意上的合夥人，也可以。在那些日子裡，主要的商業公司都有自己的工作。如果第三個人去了，就完蛋了。 *泰米爾語中有一個問題：如果您參與其中，那就最好。如果您自己的兄弟也成為企業的合作夥伴，那麼可以。在這些日子裡，主要的營業所都在運作。如果第三個人過去了。 *我見過這些KULLA NARIS……他們會表現得好像想讓我休息。偷、搶、接、毀其實都是純粹的策略。他們不明白：我是帕冉瑪希瓦直接用我的努力製定戰略。真誠辛勤努力。 *我看過這些庫拉·娜莉絲...他們會採取行動，如果他們想讓我休息。實際上，這是竊取，搶劫，收購和毀滅的戰略。他們不要理解：我是PARAMASHIVA，我在艱苦的工作中直接進行戰略規劃。自艱苦的工作。 *這些KULLA NARIS曾經建議我：我們將任命一個5萬美元的首席財務官…！聽著：無論你是在組建一家公司、一個組織或一個家庭，無論你是在提高意識還是在積累財富，只有當你從記憶中知道所有的數字時，它才是你的。只有在第一次鈴響時接你電話的人是你的朋友。這些都是改變社會、現代社會的永恆準則。 *這些KULLA NARIS用於向我建議：我們將任命一名50,000歐元的CFO ...！聆聽：無論您是要組建公司，組織還是家族，無論您是在出於自覺還是在建立自己的財富，只有當您知道記憶中的所有數字時，這是您的本事。只有在第一環接聽電話的人才是您的朋友。這些是改變社會，建立現代社會的永恆規則。 *只有不看任何小玩意就知道的數字才是你的強項。如果你知道你簽了多少份商業合同，那就是你的銀行餘額。你有多少黃金，你有多少財產，你有多少員工，每一個幫助你團隊的人的優點和缺點，知道這一切都是你的力量。你任命的任何首席執行官，他都會首先研究你。他怎麼能讓最大的程序在��控制之下，這樣你就永遠在他的掌控之下。 *只有不知道任何小工具，您所知道的數字就是您的力量。如果您知道您簽署了多少個商業合同，那就是您的銀行餘額。您擁有的金子，擁有的財產，有多少工作人員，在您的家庭中為您提供幫助的每個人的正負各有多少，知道這一切就是您的力量。您任命的任何首席執行官，他都會首先研究您。他如何在他的控制下保持最大的程序，以使您永遠處於他的控制之下。 *這些KULLA NARIS 試圖在凱拉薩對我做了這麼多事情。 *這些KULLA NARIS在KAILASA嘗試與我合作。 *在2002年和2003年，只要我有時間，我都會去雕刻神像。我親自誕生的石神像有洛杉磯的VENKATESHWARA、俄亥俄州的ANANDESHWAR- ANANDESHWARI、聖何塞的米納克什、休斯頓的至尊上師、洛杉磯的至尊上師、在必達地（BIDADI）…… *在2002年和2003年，只要有時間，我都會去雕刻神靈。我本人所生的石像是洛杉磯的VENKATESHWARA，俄亥俄州的ANANDESHWAR-ANANDESHWARI，休斯敦的MEENAKSHI，休斯頓的DAKSHINAMURTHY，洛杉磯的BAKADINAMURTHY，比達迪，.. *休斯頓應該為至尊上師建一座大神殿。洛杉磯應該和其他寺廟分享達至尊上師。他們有太多的神像是我親手製作的。即使在共修團流行之後，我也親自坐下來工作。我做了艱苦的工作產生神像。 *休斯頓應為DAKSHINAMURTI建立一個大的鏡框。LA應該與其他廟宇共享DAKSHINAMURTI。他們是我個人所生的太多神靈。LA PARAMASHIVA LINGAM和我的主要神性PARAMASHIVA我在參加SANGHA BECAME流行之後甚至都親自參加了工作。我辛勤工作並誕生了神靈。 *對於所有的神像，我都做了PRANA PRATISHTA（在印度教/興都教的廟宇裡，神像是神聖的，人們吟誦讚美詩和咒語來邀請神來做客，並且第一次睜開神像的眼睛。這種儀式被認為是給印度教寺廟注入生命，把神性和靈性的神聖存在帶給它），而這些神像是我過去常常親自坐著雕刻的。 *對於所有神靈，我都是PRANA PRATISHTA的，但這些都是我親自坐下來雕刻的 *洛杉磯的RAJA RAJESHWARI、尼希亞南德什瓦拉林迦、帕冉瑪希瓦、帕冉薩克提和至尊上師——所有5位神像我都親自坐在那裡雕刻，我完成了整個神像的誕生。 * LA-RAJA RAJESHWARI，NITHYANANDESHWARA LINGA，PARAMASHIVA和PARASHAKTI和DAKSHINAMURTHI-我個人都曾雕刻和雕刻過這5個神靈，並且我生了全物。 *在洛杉磯，主要的希瓦靈迦，當我雕刻祂的時候，在那種高度的意識中，我在分娩，在一個頻率，神像的物質和我的身體變成了同樣的頻率，同樣的液體，當時我把我的拇指放在上面。它仍然在林迦上，在神性之輪上，我的拇指印按在線條在一起。在帕冉瑪希瓦PANCHA LOKA神像的兩邊耳朵後面，拇指印會在那裡。 *在洛杉磯，主要是希瓦·林加（Shiva Linga），當我雕刻時，出於高度的意識，我正在做分娩，並且一眼便發現神靈和我的身體的特徵是頻率相同，液體相同並且在我���入時在上面。它會一直留在林加語上，在安南達甘達語上，線條使我的印象深刻。在PARAMASHIVA的耳朵後面，都是PANCHA LOKA神，我的拇指留下了深刻的印象。 *我在雕刻這些神像。我有一個雕塑家STHAPATI，一個非常傳統的人，一個可憐的老人，他曾經幫助過我。我有兩三個人幫忙。他沉溺於酒精；一個非常好的人，但卻沉溺於酒精，非常情緒化。我得描述一下他的性格，只有這樣你才會明白這件事。 *我在雕刻這些神靈。我有一位STHAPATI，一位非常傳統的人，曾被用來幫助我的老窮人。我有兩個人協助。他沉迷於酒精；一個非常敬業的人，但非常情緒化。我必須描述他的角色，然後您才能了解此事件。 *他對這個行業非常投入，因為幾代人以來他都在做同樣的事情。他會坐下來嚼著檳榔葉，然後繼續雕刻，他會說：'斯瓦米，別以為我是為你的錢工作。'。你是個小男孩，非常誠懇地計劃修建寺廟，所以我喜歡你，所以我為你工作 *他非常敬業，因為他正在做同樣的事情。他會坐下來嚼檳榔和平底鍋，然後繼續雕刻，然後他會說：“斯瓦米，別以為我在為您賺錢。您是一個小男孩，而且非常認真地計劃建造寺廟，所以我很喜歡您，所以我正在為您工作。 *那時候我沒有錢。我以前每週都做週末工作坊。18小時。350盧比。在所有的開支結束後，7000塊將會到手。為那兩個維修寺廟的人，以及寺廟的伙食。我們要支付的費用-卡里亞娜曼達帕姆的租金，食物費用。剩下的，我得給建築工人發工資，這是2003年的故事。在2001年和2002年，將是兩位數和三位數。 *在那些日子裡我沒有錢。我每隔一周都要進行週末研討會。18小時。350盧比。所有費用都用完後，將手拿7000。也就是說，對於神廟，我的兩個人流和阿德維納瓦西斯食品而言。我們必須支付費用-KALYANA MANDAPAM出租食品費用。在餘下的工作中，我必須給員工薪水和Sthapati.S的薪水，這是2003年的故事。在2001年，它將是2位數字和3位數字。 *他是一個非常誠懇的人，與他的職業融為一體。參與其中。晚上有點晚——7點或8點。我坐在一塊小石頭上看著，我告訴他我想要的肩膀，身體結構應該是什麼樣子。他很誠懇，嚼著檳榔葉，一邊雕刻。 *他是一位非常真誠的人，非常專業。參與。晚上-7或8點是晚一點。我坐在一塊小石子上，看表，然後告訴他我要如何穿起肩膀，身體的結構。從那時開始，他就嚼著檳榔和雕刻。 *有一天，他告訴我：“在我這個年紀，我見過很多斯瓦米，但你是一個真誠地努力工作的斯瓦米。“我還沒見過斯瓦米斯來到這裡坐下來幹這麼辛苦的活，”他當時一定70多歲了。 *有一天他告訴我，“就我這個年齡而言，我已經看到很多斯瓦米斯，但是你是一個認真地做艱苦工作的斯瓦米人。我還沒有看到施瓦米斯來參加和做這樣的艱苦工作。” 那時他必須已經過70歲了。 *有一天，他坐在那裡雕刻，我坐在那裡指導他。突然，我決定移動我的石頭，坐在他坐的那個麻袋上，我跪下來準備坐下。他用泰米爾語喊道：“別坐！別坐著！“我有點震驚，以為他看到了蛇或蝎子，所以他在尖叫。我環顧四周。什麼也沒有��我漫不經心地坐下來，拿起鑿子和錘子開始工作。他是個老人。他開始用雙手敲打自己的頭。他是個有點脾氣暴躁，情緒化的人。我問發生了什麼事。他用泰米爾語說，“我已經太喜歡你了。現在，因為你真誠努力，我也要當你的奴隸。直到我死我都要為你工作！我的天啊，我的生命已經逝去！“其實他死前都是為我們工作的！他只做我們的項目。他回家為我們挑選石頭，並為更多的神像挑選石頭，完成工作後，他又回家完成剩下的工作，當晚他去世了。 *有一天，他在坐著雕刻，我在坐著指導他。突然，我決定在同一個古尼袋上坐著石頭和SAT，他正坐在那裡，我跪下來，我想坐。他在泰米爾語中尖叫，“別坐！別坐！” 我被小小的電擊和思考，他鋸了一些蛇或蝎子，所以他正在爬行。我四處尋找。什麼都沒有。通常，我會坐下並撿起鑿子和錘子，然後開始工作。他是一個老人。他開始用兩隻手都打著他的頭。他是一個有點古怪的人，情緒化的人。我問發生了什麼。他告訴泰米爾，“我已經很喜歡你了。現在，由於您的辛勤工作，我已成為您的奴隸。直到我要為你工作！上帝啊，我的生活已經一去不復返了！” 實際上是他為我們工作的死亡！他只在做我們的項目。 *參與其中。參與其中。生活就是這樣的。當你介入時，它會成為你的奴隸。它會顯示出你想要什麼。 *參與其中。參與其中。生活就像薩帕​​塔一樣。一旦您參與其中，它將成為您的奴隸。它會顯示您想要的內容。 *在印度的村莊里，男人情緒激動時會捶頭，女人情緒激動時會搥胸！ *在印第安村落中，當男人情緒激動的時候，他們的頭就跳了，而在女人們化解情緒的時候，他們的胸部又跳了起來！ *他會叫我“艾亞爾”。這是婆羅門的一個術語。他知道我不是婆羅門，但他曾經用過這個詞，有時是“斯瓦米”。 *他會打電話給我“ AIYAR”。這是用於Brahmins的術語。他知道我不是婆羅門人，但他曾經使用過術語“艾雅”和“ SWAMI”。 *我把這件事說得像喜劇一樣，但我告訴你，這是真誠的意識。我見過那種偉大的人和KULLA NARI那種人。我都見過。如果你任命一位首席執行員，他首先會對你採取策略。他會發現你的盲點。你如何被利用，被控制，即使我現在沒有參與任何組織，這是一個法律上的免責聲明…我現在沒有參與任何事情，因為我已經從人類社會中退出。 *我要告訴我類似喜劇事件，但這是對誠實的自覺。我見過那種很棒的人和庫拉納里族的人。我都看過 如果您任命首席執行官，他首先將對您採取戰略。他會找到什麼是您的盲點。即使在我現在不參與任何組織的活動中，如何受到控制，保持控制，這也是法律上的免責聲明...我已不參與任何人類的活動。 *這是我所有弟子的人生課程。無論你是在���營一個家族或企業，還是在彰顯權力，都要參與其中。參與其中。參與其中。參與就是生活。努力工作是捨TYAGA。努力的工作就是苦修。事實上沒有努力工作這回事。但任何你認為是努力工作的事，都要去做。只要努力工作，所有明智的策略都會實現。參與是顯現和維持。 *這是我所有門徒的終身經驗。無論您是在經營家族，企業還是增強實力，都可以參與其中。參與其中。參與其中。參與是生命。艱苦的工作是瑜伽。艱苦的工作就是TAPAS。實際上，沒有什麼比這更艱苦的了。但是，您在進行艱苦工作時會想到的任何事情，都要做。繁瑣的工作會發生所有明智的策略。參與就是維護和維護。 *所有不参与战略的人都会造成毁灭和错觉。我是SAARVABHAUMA VRATAHA。我已经研究了足够多的西方普遍主义价值观和印度教（兴都教）文明价值观。所有成功的大事都是由你的参与而形成的。如果你想在生活中做一些伟大的事情，只有你参与其中，你才会成功。如果你雇人，他们会成功的。我的天啊，如果我允许KULLA NARIS，我甚至不敢想象。这些KULLA NARIS就是这样的赞颂者。他们认为通过赞扬他们可以引诱任何人！ *所有沒有參與策略的人都會造成破壞和意志消沉。這是SAARVABHAUMA VRATAHA。我已經研究了足夠的西方大學價值觀和印度文明價值觀。所有成功的事物都由您的介入構成。如果您想在生活中做些很棒的事情，那麼只有您參與進來，您才會成功。如果您僱人，他們將是成功的。如果我允許KULLA NARIS，天哪，我什至不想可視化。這些KULLA NARIS是這樣的零售商。他們認為自己可以欺騙任何人！ *無論你想建立一個公司、家庭、團隊、產業，都要參與進來。你心中知道的數字只是你的力量。 *無論您要建立公司，家族，家庭，行業還是參與其中。沒有任何小工具，您在思維中知道的數字就是您的力量。 *飯後，當你刷牙的時候，如果你沒有飯後吃檳榔葉的習慣，你以後會被迫吃藥。如果你在20秒內服用有機檳榔葉，30秒內你就不需要藥物了。如果你在40多歲的時候保持這個習慣………。 *用餐後，如果您沒有牙齒，沒有任何檳榔和葉的習慣，那麼在清潔牙齒時，將被迫以後再吃藥物。在20秒鐘內，如果您服用有機檳榔=，則在30秒鐘內您將不需要藥物。如果您在40年代保持30年代的習慣…………。 *如果檳榔葉有污漬，用柯子粉擦拭。或者清潔地板。 *如果檳榔葉與HARITAKI一起弄髒了牙齒。或清潔地板。 *精髓：當你獨自一人放鬆地坐著，飯後刷牙，或躺在安樂椅上，或在游泳池或洗澡或坐著休息時，在你的記憶中，無論你擁有什麼樣的資源——生命能量、健康、人、錢，只要你記得的話，任何你稱之為力量的東西，這些東西將形成一個基礎，這些東西都會成為你今後規劃你的生活基礎。 *本質：當您以放鬆的方式獨自坐著時，在用餐後或躺在輕鬆的椅子中放鬆牙齒，或在游泳，放眼或坐著的銀行中放鬆一下，無論何時，無論您擁有什麼樣的記憶作為資源-生命能量，健康，人，金錢，只要您能記住，無論強度如何，這些都會為您進一步規劃生活奠定基礎。 *所以無論是身體上或精神上都要參與。參與能消除妄想。現在，這場“大洪水”，大瓦解正在發生，會讓你陷入太多的錯覺，暗示所有的惡魔。如果有人教你做聰明人的工作，而不是辛苦的工作，那就是錯覺，最壞的魔鬼。不要讓他們得逞。 *因此請身體上，精神上參與。參與破壞的決定。現在，這種巨大的消沉，不安，發生，將使您陷入極大的消沉，建議您進行所有惡魔般的理解。每當有人教您進行聰明的工作而不是艱苦的工作時，這都是瑪雅人，最糟糕的事情。不要允許他們。 *如果我親自指導你，支持你，如果我是你公司的顧問，我會鼓勵你參與其中。一旦你有了基礎並參與，我會給你策略和決定。我會支持你的。 *如果我親自指導您，請為您提供支持，如果我是您公司的顧問，我會鼓勵您參與其中。一旦您被吸引並參與其中，我就會為您提供相關的策略和決策。我會支持你。 *你的生活就是一個公司。如果你任命我為首席執行員，首席財務員，諮詢師，我會做的第一件事是：給你柯子粉，讓你做灌腸，讓你在梵行時間（指日出前一個半小時，是一天中最適合冥想、瑜伽、禮拜、祈禱的時間）中醒來做瑜伽。 *您的生活是一家公司。如果您任命我為首席執行官，首席財務官，顧問，我首先要做的就是：給您HARITAKI，讓您做ENEMA，讓您在BRAHMA MUHURTA中醒來，讓您做瑜伽。 *這個KULLANARI幫派-即使我去我自己的營地散步，他們也會說，'斯瓦米你不要來這裡，我們會照顧好的！“如果獅子不走，KULLANARI幫派就會聚集起來告訴大家他們是代表，並進行剝削。 *此KULLANARI GANG-即使我在自己的校園裡散步，他們也會說：“您不會來這裡游玩，我們會照顧您！” 如果獅子不在身邊，庫拉·納里斯（KULLA NARIS）可以集結並告訴每個人，他們都是代表和開發者。 *我從帕冉瑪希瓦那得到的最大的祝福就是參與其中。永遠不要等待完美。中產階級愚蠢的弱智的等待完美。 *我從PARAMASHIVA那裡得到的巨大祝福是參與。永遠不要等待完美。中級愚蠢的精神遲緩的人等待完美。 *傑出的成功領導者參與其中。 *出色的領導者參與其中。 *巴努·帕特爾做打掃和拖地的事。我知道她是個領導者。巴努��她的丈夫在這場“洪水”中不會失去任何東西。她在KUMBH MELA（大壺節，又稱為聖水沐浴節，是世界上最大的宗教印度教集會）擦拭和清潔寺廟的方式……在烏賈因UJJAIN（位於印度中央邦，印度教古城），我們遇到了3-4位數的風暴。數百萬的財產損失和3位數的死亡。我們的帳篷簡直被震了。 * BHANU PATEL正在清潔和清理地面。她做事的方式我知道他是領導者。BHANU和她的丈夫在這次放假期間不會損失任何東西。她擦拭和清潔KUMBH MELA ....中的廟宇的方式...在烏干達，我們在3-4刻度上有個暴風雨。數百萬的財產損失和3位死亡。我們的帳篷��實搖了搖。 *我看到了她的努力工作。在這場“洪水”中她不會失去任何東西。從努力工作中產生的聰明策略將是一種力量。如果不努力工作，它將是脂肪儲存在你的心臟通道，導致關節炎或其他什麼。我不反對戰略決策。它應該是你努力工作的結果。 *我見過她辛苦的工作。在此減免期間，她將不損失任何東西。從艱苦的工作中汲取的聰明策略將是一件麻煩事。無需辛苦的工作，它就會因您的心臟路徑疲勞而導致關節炎或其他疾病。我不反對戰略決策。它應該從您的辛苦工作中成長。 *參與生活。當你參與到生活中時，你所發展的策略……甚至是讓專業人士來完成工作……你也許擁有最好的律師、審計師、戰略家，但你需要知道你想從他們身上得到什麼！只有當你努力做了，你才會明白。 *參與生活。當您涉足生活時，您所採取的策略……甚至可以從專業人士身上完成工作……您可能擁有最出色的律師，審計師，戰略家，但您需要知道自己想要採取的措施！僅當您辛苦工作時，這種清晰度才會出現。 *如果你是一個自我創造的人。我從我的上師TRICHY SWAMI那裡學到了這個偉大的真理。他是PARASHAKTI DEVI RAJA RAJESHWARI的化身。他建造了凱拉薩寺廟。甚至在我出生之前，我祖父就親自為他提供食物。他過去在那裡住了好幾年。他親自製造了帕冉沙克提的戰車。我從他身上學到的最重要的是，他知道每一個角落，曲線，寶石，鑲嵌在珠寶裡的寶石，這任何一切。 *如果您是某人，您就是自我。我從古魯·特里希·斯瓦米（GURU TRICHY SWAMI）學習了這一偉大的真理。他是PARASHAKTI DEVI RAJA RAJESHWARI的結晶。他創建了KAILASH ASHRAM。在我出生之前，我的祖父曾親自為他提供食物。他曾經在那裡度過了幾年。他親自做了帕拉沙蒂的愛國者。我從他那裡學到的主要東西是，他知道每個角落，曲線，珠寶，珠寶中都佈滿了寶石。                                       *他能分辨出每件物品用了多少克黃金。我見過他訓練雕塑家STHAPATI。他曾經告訴我，“你要與之共建的那種人，只有他們你才能和他們生活在一起，所以只有當你有了合適的團隊和人，才開始建設，否則就不要開始。” *他可以告訴我在該項目中使用了多少克黃金。我見過他在訓練STHAPATI。他曾告訴我，“您正在建立的人種類，只有他們能夠生存，因此只有在擁有正確的團隊和人的情況下，才開始構造其他東西。” *從努力的工作中融入自己。 *參與艱苦的工作。 *如果你考慮聘請我為你的私人教練，生活顧問，你公司的企業首席執行員，你的生活和公司的首席財務官，以任何形式你想聘請我為你的生活顧問，我在這裡。我的報酬和過去幾百萬年一樣。我的報酬是我告訴VANTHI的。她過去常給我食物。所以就這麼做吧。供奉貢品，然後在供奉之後你自己再吃它！在凱拉薩，生活成本沒有增加，沒有通貨膨脹。我不需要額外的東西。我在凱拉薩什麼都有。所以，VANTHI那個時候，沒有付款的高峰。我從VANTHI那要的東西和我現在一樣。我願意為你做健康顧問，商業顧問，任何事情。 （注： 根據Thiruvilaiyadal Puranam記載，VANTHI靠賣idlis蒸米糕在馬杜賴鎮生活。當時國王決定修建堤岸來加固河岸以保護城市預防洪水。國王命令大家各盡所能。但VANTHI年紀太大，身體虛弱，搬不起一袋袋沙子。於是她向希瓦神求助。希瓦神偽裝成一個健壯的人出現了，並主動提供協助。他想得到VANTHI的實物報酬，是她做的蒸米糕。） *如果您考慮僱用我作為個人培訓師，生活顧問，企業，公司首席執行官，生活和公司首席財務官，請以任何形式聘請我為生活顧問。最近幾年，我的付款都是相同的。我的付款就是我告訴VANTHI的東西。她用來給我食物。所以就做同樣的事情。提供NAIVEDYAM，然後還讓您自己吃掉它！在凱伊拉薩（KAILASA），生活成本沒有增加，沒有通貨膨脹。我不需要任何其他東西。我在凱拉薩擁有一切。從Vanthi時代開始就沒有付款。我從VANTHI那裡詢問的事情我現在正在問。我隨時可以為您做健康顧問，業務顧問等任何工作。 *我要告訴你的第一件事是：註冊加入數碼凱拉薩。然後我會給你打起床電話、幫助你做瑜伽、教你瑜伽、做你專業的個人健康顧問、為你做商業決定。我會讓你保持鮮活、興奮和努力工作。僅僅因為我將它免費提供給你，別以為它是廉價的。有些東西太珍貴。這樣大小的鑽石，你可以為它標個價。而一個足球場那麼大小的鑽石無處可尋，你要怎麼為它標價呢。 *第一件事，我會告訴您的：註冊E-KAILASA。然後，我將給您打電話，幫助您進行瑜伽，教您瑜伽，成為專家個人健康顧問，做出您的業務決策。我會繼續保持您的活力，激動，艱苦的工作。只是因為我為您免費提供了它，所以請不要認為它便宜。有些東西太有價值了。您可以為此尺寸鑽石值錢。但現在仍然有足球場大小的鑽石，您將如何支付費用 *這個數碼凱拉薩是你生命大小的鑽石。 *這是您的生活尺寸鑽石。 *KANCHIPURAM IDLI被稱為PUTTU（南印度傳統食物蒸米糕）。我會分享視頻。 * KANCHIPURAM IDLI被稱為PUTTU。我將分享視頻。  https://youtu.be/2M87r2siiMg *我為什麼要你供奉KANCHIPURAM IDLI（南印度傳統食物蒸米糕）因為它是健康的，所以你供奉完後你可以吃它。 *為什麼我讓您提供此PUTTU是因為它很健康，所以在您提供之後就可以食用了。 *我推薦給那些24小時保持精力充沛的人獲得深度睡眠。這兩者不是錯誤的組合。 *我建議此人達到24 HRS。精力充沛的人們睡得很香。它不適合合併 *做這個並把它作為苦力COOLIE來供奉，給我工資。因為在凱拉薩，沒有通貨膨脹，所以我從VANTHI那時起就沒有漲工資。做這個貢品你就可以自己吃了。我只吃愛心。你內心享受的快樂、狂喜、唾液，是你做飯和供奉時的愛！如果你妻子做飯，她會開悟的！半個小時，學著做這個PUTTU（或稱idlis，南印度傳統食物蒸米糕），然後把它供奉給我。我跟你們承諾，我會讓你的24小時變得有價值。 *將此作為商品提供，對我來說是工資。因為在KAILASA，沒有通貨膨脹，所以我不願從Vanthi時代起領薪水。進行這次報價，您就可以吃了。我只吃愛。當您在內部烹飪時，喜歡的喜悅，狂喜，唾液，當您烹飪和提供時，便會喜歡！如果您的妻子會做飯，她將得到啟發！花半個小時，學著做這個PUTTU，然後獻給我。我將與您交往，讓您寶貴的24小時。 *精髓：參與其中。基於明智策略的努力工作將永遠帶來財富。這是成功的基礎。 *本質：參與其中。基於明智策略的艱苦工作將永遠帶來財富。這形成了成功的基礎。 *一個秘密：如果你用帕冉瑪希瓦給你的兩隻手，祂會給你更多的手。如果你也用盡了，祂會給你更多的手。這樣你就可以永遠當領袖了。 *一個秘密：如果您使用了兩把PARAMASHIVA，那麼他將給您更多的幫助。如果您還這樣，他將給您更多的幫助。這樣您將永遠處於領導地位。 *在過去的26年裡，我和各種各樣的人一起工作。我認識各種各樣的人。真正的領導者和其他人。 *最近26年，我與各種各樣的人合作。我個人知道所有類型的人。真正的領導者和其他人。 *參與其中的人顯化出他們在生活中想要的。 *參與其中的人們想盡其所能。 *如果你聘請我做你的健康顧問，我會非常真誠的工作。 *如果您聘請我為健康顧問，那麼我將開始工作。 *你們都看了這段視頻，做了這個IDLI（南印度傳統食物蒸米糕），把它當作貢品供奉給我，然後你們就吃了它。當你真誠地做甜點的時候，你所帶著的愛就是我想要的食物。 *您所有人都觀看此視頻，製作此IDLI，將其作為NAIVEDYAM給我而您吃了。當您用真誠來製作甜品時，您所愛的就是我想要的食物。 *最終我會幫助你顯化超能力。我將是你們的首席開悟執行員。加入數碼凱拉薩吧。kailaasa.org/ekailasa *最終，我將幫助您進行功率校準。我將成為您的首席執行官-首席啟迪執行官。只需註冊E-KAILASA。 * kailaasa.org/ekailasa *包括烹飪課，我在這里為你們提供一切。 *包括烹飪課，我在這里為您提供所有服務。 ~尼希亞南達中文翻譯小組

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天黑也不必離開！濟州神話世界・一站全包的旅遊體驗

面積足足有40個足球場大的濟州神話世界，是韓國最大的一站式綜合度假村，打從2013年公布計畫以來，就備受矚目。終於，在去年9月底開始，隨著神話主題公園、度假酒店和商業美食街等設施的陸續開幕，這座集娛樂、住宿、餐飲、購物、商務等功能於一身的話題主角，向眾人揭露了它的神秘面貌。一聽到這消息，Iris當然迫不及���深入當地，想必你也同樣感到好奇，現在就讓我手牽手一探究竟吧！

＊   娛樂最前線・神話主題公園

（濟州神話世界提供）

身為神話世界最早開放的娛樂景區，神話主題公園一肩扛下「攬客」的重責大任。也因此從「代言人」到園區規劃，一切都不能馬虎！為了展現韓國主題樂園的特色，神話世界特別和韓國最具影響力的動畫公司TUBA n合作，以他們旗下包括《爆笑逗逗蟲》（Larva）、《奧斯卡的綠洲》（Oscar’s Oasis）、《旋轉公園》（Rotary Park）等知名卡通，打造了三大主題園區。

（濟州神話世界提供）

在表情誇張的蟲子、超萌的歡樂熊、蜥蜴奧斯卡和三惡組的注視下，穿過園區大門，就來到了「視界之港」。這扇開啟夢幻冒險之旅的大門，洋溢著「蒸汽龐克」（Steampunk）風，以19世紀末工業革命時期為背景，給人一種既懷舊又科幻的感受，遊走於兩旁的商店和餐廳間，很有一種穿越時空的fu哪～～

（濟州神話世界提供）

不過，來到此區請小心你的錢包，特別是和那些（看似）無害的卡通主角玩偶對上眼時！別說我沒提醒你，腦波弱者還是等離開時再好好逛吧，不然你就只有扛著大包小包玩翻轉樂園的命運了⋯⋯

（濟州神話世界提供）

很多人想到蟲子，應該會發出「ㄧㄡˊ」的聲音，不過看到「爆笑蟲子的冒險村」裡小紅（Red）和小黃（Yellow）搞怪又欠揍的表情時，應該只想噗哧一笑。來到這個昆蟲和食物被放大無數倍的「巨物國」中，輪到我們體驗一下渺小的滋味囉。冒險村中小巧可愛的遊樂設施適合小朋友搭乘，像是溫馨的遊園小火車、坐了頭髮也不會亂的溫和版飛行遊樂設施，還有不是哪裡都可以坐得到的旋轉木～～「蟲」！

（濟州神話世界提供）

可別以為神話主題公園只適合親子客群，「奧斯卡的新世界」將帶領你進入神秘的叢林，展開一趟刺激的古印加馬雅文明探險之旅。石頭打造的神殿、偶然發現的複雜圖騰，你必須迎向龍捲風的挑戰，在「舞動奧斯卡」展開一趟飆速雲霄飛車之旅。心臟更大顆的人，可以繼續到「旋轉奧斯卡」闖關，這種圓盤狀座位、U型軌道式海盜船，保證讓你叫得不要不要的。（⊙ˍ⊙）

除主題公園外，2018年夏天，神話水上樂園也即將登場，為了迎接與日俱增的遊客數，神話世界四座風格迥異的度假酒店，目前已開幕藍鼎和萬豪兩家。

＊   住宿最前線・藍鼎酒店

挑高大堂裡，玻璃天棚帶來明亮的光線，出自韓國本土藝術家創意的藝術品，裝飾著各個角落，其中最引人注目的是兩個以木頭堆疊而成的球體。在這處寬敞的空間裡，附設了咖啡廳和酒吧，夜間還有現場演唱，讓氣氛顯得份外悠閒。

由於緊鄰藍鼎會展中心，因此除一般遊客外，藍鼎酒店特別適合商務遊客入住。不過迷妹更關心的，恐怕是除了當作會展場所使用外，藍鼎會展中心還能舉辦演唱會，去年底的「2017濟州K-POP演唱會」正是在此舉行，包括夯團NU'EST W和EXID都參與了演出，感覺當時空間裡應該都迴盪著尖叫聲啊～～

藍鼎酒店擁有615間房，主要分為客房和套房兩種房型，其中又細分出一張大床或兩張小床的選擇。客房風格也呈現出商務酒店的特色，極簡、俐落的設計，給人一種舒適、雅致的感受。

不過正因為所有東西都隱藏得太好了，讓Iris起初找不到杯子和茶包，望著電視櫃下方的燒水壺，一度不知所措。後來才知道，原來電視機旁有個暗櫃，裡面應有盡有，因此大家入住時不妨發揮一下柯南的精神，東敲敲西翻翻，肯定能發現「驚喜」滴。

如果你和我一樣是天黑後就想回「家」的人，也千萬別錯過晚上在神話世界裡逛逛的機會，像是藍鼎酒店大門和會展中心的夜景，就是隱藏版網美景點！漂亮的燈飾把建築「硬邦邦」的外觀裝飾得非常浪漫，感覺走著走著，都要走進韓劇情節裡了～～（♡∀♡）

＊   住宿最前線・萬豪酒店

更強調隱密性的萬豪度假酒店，雖然大堂同樣挑高設計，不過卻沒有咖啡館或座位區，只有辦理登記和禮賓服務的櫃檯。整體風格也以金屬、玻璃等裝飾，展現「高冷」的現代奢華氣質。

以大堂為中心，東、西各兩側個延伸著一座L型的複合式建築，在它多達627間客房中，連通房就占了30％的比例，幾乎可說是為家族旅行的客群量身打造。

萬豪酒店位於低樓層的高級客房，除了可以直接透過大片落地玻璃窗，欣賞戶外園景之外，乾濕分離的浴室還附設液���電視，不過房內的浴缸較淺也較小。因此想擁有正常尺寸浴缸的房客，可以考慮一下選擇標準客房。

萬豪酒店旁坐落著莫西爾會所，以濟州島知名美景城山日出峰為設計靈感的它，裡頭擁有8間Spa護理室、健身中心、三溫暖和長達25公尺的室內游泳池，並且以一條通道，連接長年恆溫的戶外游泳池和兒童嬉水樂園，對於親子遊客來說相當方便，如此一來，無論大人或小孩都能享受一段悠閒的時光。

【附屬設施】藍鼎娛樂場

賭場是許多綜合休閒度假村的必備設施之一，神話世界當然也不例外，擁有多種符合國際標準的電子桌上遊戲的藍鼎娛樂場，就位於萬豪酒店的地下層。娛樂場即將對外開放，必須注意的是只有年滿19歲的外國人才可以進入（需攜帶身份證明文件）。都說小賭宜情，當作娛樂試試手氣無妨，個人量力而為囉！ 

＊   購物最前線・濟州島免稅店

除酒店和主題公園外，神話世界裡還有一個大型商業街區——商業美食街，裡頭結合了購物和美食，其中濟州島免稅店位於地下一樓和地下二樓兩層，總面積達10萬平方公尺，雖然目前只開放第一期，不過許多濟州島特產，像是各種馬油產品（護唇膏、護手霜、洗髮精等）、濟州島石頭爺爺造型的橘子巧克力，或是韓國人蔘和IT產品等，都能在此找到。

喜歡時尚精品的人，BURBERRY、BALLY、HUGO BOSS、MCM、FURLA⋯⋯以店中店方式進駐免稅店。手錶控則千萬別錯過匯集HAMILTON、RADO、TISSOT等名牌，以及KATE SPADE、Flik Flak、GUESS和SWACH等潮牌的手錶專區。

不過對Iris最有吸引力的是彩妝和保養品，免稅店中除了雅詩蘭黛、LA MER、蘭蔻和歐舒丹等國際連鎖品牌外，韓妞最愛的IOPE、HERA、蘭姿、TONYMORY、The Saem、CUB CLIO，或是雪花秀和后等頂級韓系保養品牌，全都一字排開，就等著你大駕光臨啦～～

看到這裡，如果你感到疑惑：為什麼Iris都沒有介紹神話世界的美食呢？那你肯定錯過了我的上一篇文章《「吃貨」注意！濟州神話世界三大必嚐餐廳火熱公開》，現在就趕快去看看吧！這樣你才算收集齊目前最完整的神話世界「攻略」喔。

文字・攝影／Iris PENG

[heanquan-blog]

孤傲的“上海人” —— 上海英侨生活一瞥①

孤傲的“上海人” —— 上海英侨生活一瞥①

张 和 声

[ ] 大英帝国的子民向来以“傲慢”凌世 ,而面对上世纪初的“东亚病夫” ,以“上海人”自居的英侨 更是“傲”得嚣张。 不傲不足以显示其高贵 ,“傲”的背后自有其历史原因。 然而 ,傲者必孤 ,孤者必败。 这也是 其必然的历史宿命。

[ ] “上海人”; 英侨;社会生活

[ ] K25 [ ] A [ ] 1007-1873( 2004) 06-0038-07

[ ] 张和声 ,副研究员 ,上海社会科学院历史研究所 200235

一个十字军骑士头戴铜盔 ,身披战袍 ,右手执剑 ,左手拥盾 ,盾牌上刻着名为《我相信上海》的诗:

我相信上海! / 让这些话铭刻在你的盾上 , /我相信上海! /发誓要忠于上海 , /这是我生活 的地方。 /在上海生活安宁 ,不愁生计。 /我对上海充满希望 , / 上海也决不会让我失望! /看 准了机会 , / 相信机会就在眼前。 /要尽力抓住机会 , /让希望迅速成为现实! /我坚信上海定 将成为东方最伟大的城市。 / 信誓旦旦 ,信誓旦旦 , / 我深知命运终将实现。

这是在 1928年 5月亚细亚房产公司的广告小册子卷首的插画和配诗。图上的骑士正是居留在上 海公共租界英侨的自画像 ,其踌躇满志之情溢于言表。 这些人自称为“ Shang haila nder”。 《英汉大词 典》将这个词译为“上海人” ,不加任何诠释 ,容易使人产生误解 ,因为它既不是指一般意义上的上海 人 ,也不是指所有的在沪外侨 ,而是指居留在上海租界的一群特殊英国侨民。 英国学者毕可思将来华 英侨分为四类: 居留者、在华经商的英国商人和公司职员、传教士和政府官员。他指出居留者社团人数 最多 ,与其他三种英侨有很大差别 ,他们在文化上、经济上自为一体 ,是一个具有鲜明特征的利益集 团。 ②

居留者大多在上海的英国企业、工部局机关、工部局警察局就业。 如在工部局任打字员、秘书、做 工部局警察、上海港领航员等。 在通商口岸工作的大多数英侨属于工人阶级或中下层。 退伍军人 Maurice Tinkler等人的档案表明 , 1919年加入工部局警察的人大多是农民、工人、码头工人和大兵。 只有两个人有中产阶级背景。有些居留者从事房地产投机。也有些居留者为小商人 ,他们经营小旅馆、 小商店 ,做钢琴调琴师、书商 ,开牛奶棚。 ③

尽管英侨内部等级分明 ,矛盾重重 ,但无论是居留者还是海外公司的雇员 ,其生活轨迹不外乎如下几个阶段: 受聘来华 ,融入英侨社会 ,工作二三十年 ,最后退休 ,有的回到“陌生”的祖国 ,也有的留在 中国 ,或迁居到其他英国殖民地。 有的英国人定居在上海 ,生儿育女 ,延续 2代至 3代者所在多有。

①本文为笔者读毕可思《英国人在中国》的札记之一。 在华英侨研究,毕可思可谓海外第一 ,此书资料扎实,分析入理 ,堪称佳 作。 而作者于 1998年发表于《过去与现在》杂志的《上海人: 上海英国居留者社团的形成和认同》尤见功力。本文有关资料均由熊月之 先生提供 ,特此致谢。 笔者对上海史素无研究 ,若有错谬之处 ,均由本人负责。

② ③毕可思: 《英国人在中国》,曼彻斯特大学 1999年版 ,第 67、 70页。

19世纪大英帝国的国旗飘扬于世界各地 ,到海外打工也成了英国百姓的家常便饭。从 1815年到 1914年 ,英国有 1700万人离乡背井到海外工作 ,中国也是目的地之一。 在英国报刊上经常有招募到 中国工作的广告 ,同时也刊有到其他各国的招工广告。到 1922年 ,公共租界工部局各机关有英籍雇员 600名之多。 ①

有些人到中国来是因为那样能比在英国挣更多的钱 ,过更舒适的生活。在英国他们将面临更激烈 的求职竞争。 有些人从英国海外领地漂泊到上海 ,是因为他们有犯罪前科 ,回不了英国。 有些人自第 一次世界大战结束 ,脱下军装便来到中国谋生。有些人是想摆脱英国沉闷的生活 ,到中国来冒险求富 , 甚至为中国军阀打天下 ,如“双枪 Cohen”、“独臂 Sutton”。义和团运动后许多英国军人留在中国 ,有的 从英军驻华部队退役后也没有回国 , 1928— 1929年间 ,就有 86个英军退伍士兵加入工部局警察。

有机会到中国工作的人自我感觉十分良好 ,戴义思 ( Charles M. Dyce) 在他的回忆录中写道: “当亲戚朋友得知我在伦敦的中国商行谋得一个职位时 ,便纷纷向我表示祝贺 ,说我是个幸运的小伙 子 ,有着光明的前途。… …当时我们经常看到 ,那些和我们一样的年青人 ,涉世不深 ,身无分文 ,在英国 地位低下 ,可是到中国去混了几年后 ,摇身一变就成富有的绅士 ,使留在本地的同学朋友既羡又 妒。” ②

当时英国报纸都把中国描述得相当理想 ,人们认为到中国工作要比在英国或其他殖民地更有发 展前途 ,在中国挣钱容易 ,获得提升的机会更多 ,竞争也不像在英国那么激烈。有些人选择到驻华领事 馆工作 ,因为那里比较容易进去 ,不需要经过严格的考试 ,到中国来的好处是实实在在的 ,一到上海马 上就有仆人伺候 , M eyrick Hew lett在 1898年到上海的第一天就派给他几个仆人。海关最低级的雇员 A. H. Rasmussen在 1905年到上海时马上就继承了前任的仆人。在上海住得更宽敞 ,生活水准更高 , 在职务上得到提升的机会更多 ,在中国做记者成名更快。 因此不少人回英国后又再度来华。 “他们来 中国往往是为了逃避国内的种种不愉快的经历。”有的人来华是因为不满在英国的工作和家庭生活。 J. T. Pratt因为正巧通过领事人员考试。 J. O. P. Bland那时在都柏林三一学院上一年级 ,他的父亲 声称家里经济困难 ,无力让他继续在大学读书 ,他不得不自谋职业 ,于是便来到了中国。 当然 ,也有个 别人因不满英国社会现状而出走 ,但绝大多数人都是出于现实的考虑 ,来中国无非是为谋生发财。 ③

新来乍到的英侨 ,往往得先接受一番“谆谆教诲” ,让他们“不要忘记你是英国人。”要维持自尊 ,就 必须与中国人在方方面面保持距离。

这种“教育”既是通过口授 ,也见诸文字。 W. J. Mo rre年青时在英国商船上干活 ,初到上海 ,“船 长 Miners欢迎我的到来 ,我们坐在走廊聊天 ,他向我介绍当地的情况 ,该注意的事项 ,他们与中国人 在社交上几乎不相往来 ,中国人和外国人都不希望加强交往 ,对此我感到有点吃惊。” ④

先来的人自然比后到者更有发言权 ,“中国通”也就应运而生。 旧人谈 ,新人听 ,酒后饭余 ,中国通 侃侃而谈。在信件和日记里类似的言论更是所在多有。 1927年 4月 , Lo uis Hamilton随英国皇家海军 来到上海 ,有关中国的情况他是通过在酒巴和俱乐部里的闲聊才略知一二 ,他的信息来源无非是书 本、领事、海关人员和商人。

凡是到过中国的人好像都是专家 ,讲起中国的事情口若悬河 ,滔滔不绝。 当时有关中国的通信令 人吃惊地充满了相同的说教 ,许多简要的历史和论述十分相似 ,均直接或间接地来自通商口岸所谓的 中国通。 大量的中国回忆录也是大同小异 ,一个腔调。 人们通过描述新世界来认识新世界 ,同时确立 自己的身份—— 英国人的和通商口岸居留民的双重身份。 新来的英侨所了解的中国无非就是通商口岸 ,中国和其他城市和省份好象根本就不存在。 他们所学洋泾浜语言也无非就是些使唤下人的常用 语 ,如仆欧、阿妈、苦力等。《字林西报》和其他作家的中国报道使他们踏上中国的土地之前已形成先入 之见。

①罗宾· 柯亨: 《散居世界》 ,伦敦, 1997年 ,第 68页。 转引自《英国人在中国》,第 73页。

②戴义思: 《上海模范租界居住三十年生活忆旧》 ,伦敦 , 1906年 ,第 1— 5页。

③《英国人在中国》 ,第 76页。

④ 墨尔: 《从东沙群岛到苏州河》,第 31页。转引自《英国人在中国》 ,第 77页。

“上海人”不是天生的 ,而是后天造就的 ,英侨一到上海 ,就有一整套社区规范将其迅速改造成一 个地道的“上海人”。 对新招募的英侨灌输如下的价值观: 对中国人要避而远之;对别国的侨民保持距 离;忠于所属的社团、商行、机关 ,忠于自己的“种族”。 最大的危险莫过于“变成当地人”。 酒吧餐厅里 的交谈 ,俱乐部的活动 ,共济会的参与 ,所有的一切都促使他迅速适应“上海人”的习俗 ,信奉“上海人” 的理想。“上海人”的孤傲首先反映在社交生活上。新来乍到的英侨 ,立即会有人向他灌输一整套有关 英华之间该如何交往的观念。 英侨在上海接触的中国人无非是一些黄包车夫、佣人、买办和他手下的 跑腿、翻译。偶尔在正式的场合与买办或华商有礼节上往来 ,如请客吃饭 ,签合同。在社交上与中国人 基本上不相往来。

“上海是这样一个城市 ,在那里你至少要参加一个俱乐部 ,否则你就不知所从。” ① 刚到上海来的 人安顿好了以后 ,便要考虑加入哪个俱乐部。一个汇丰银行的老职员回忆道: “你应该被介绍给有关委 员会 ,能成为一位俱乐部的新成员是十分荣幸的。” ② 上海有很多俱乐部 ,各项活动都离不开俱乐部。 英侨有乡村俱乐部、上海总会和上海跑马总会。

乡村俱乐部位于静安寺路 ( Bubbling Well Road) , 花园占地 65亩 ,里面有舞厅、网球场和游泳池。 俱乐部也有档次高低之分 ,上海总会位于外 滩 ,档次最高 ,是上海滩臭名昭著的名利场 ,它的马提尼酒远近闻名 , 100英尺的吧台号称世界最长。 成为总会会员表明其身价不凡 ,在上海总会除了仆佣 ,华人女人均不得入内 ,会员卡要价极高 ,普通的 英侨也没法踏进上海总会的门槛 ,华人更是被拒之千里之外。时人曾描绘上海总会的盛况: “西人怒马 高车 ,如云而至。簪裾冠盖 ,座上常盈。或打弹子以消闲 ,或拉风琴而奏曲;或杯邀红友 ,别寻酒国之香 , 或几倚青奴 ,共索花间之句;以致围椹蹴鞠 ,跳跃高歌 ,任意嬉娱 ,毫不拘检。 惟华人之寓沪者 ,虽意气 飞扬 ,终不能问津而至云。” ③

大多数俱乐部 ,体育场、共济会和西式学校是禁止接纳中国人的。 英国人的等级观通常体现在俱 乐部活动上 ,每个人都有自己的生活圈子。 美国总会在 1926年就允许华人入会 ,德国总会在 1917年 就接纳中国会员。他们不那么强调种族和国籍的限制 ,更具有世界主义的精神。英国人很看不惯那些 向中国人开放的洋人俱乐部 ,认为和中国人混在一起不成体统 ,有损英人尊严。

俱乐部提供食宿、娱乐、图书馆、酒吧、会客厅等各项设施。它既是一个娱乐场所 ,也是一个社交场 所 ,新朋旧友相聚于此 ,令人不知身处他乡。娱乐性的俱乐部发挥了社交和娱乐的双重功能 ,但俱乐部 的规则和惯例也对其成员的社交行为起了约束作用 ,参加俱乐部的活动也就意味着参加公共生活 ,并 遵守其规则来运作。

不少来华英侨是涉世不深的小伙子 ,有的才出校门 ,有的只不过在伦敦受过短期的培训。 传教士 在出国前通常要学习一到两年。 新来英侨必须尽快适应在异国的生活。 他们往往通过加入俱乐部来 达到迅速适应的目的 ,此外还参加各种志愿组织 (类似于俱乐部的社会团体 ) ,如共济会 ,青年协会 ,运 动队等。这些组织形成了正式或非正式的网络 ,是英侨社区的基础。也正是通过这些组织和社交活动 从而形成了人们的社区意识。

来中国的大多是初次出国的单身青年。乘船来华 ,一起结伴 ,一起工作 ,一起玩 ,一起就餐 ,一同参 加俱乐部 ,这对新来的人极为有利 ,这样他就能很快融入英侨的社会团体生活。 公司告诫新来的年轻 人不要挥霍过度以至破产。 1928年 ,一家新的共济会俱乐部在上海开张 ,目的是为新来英侨提供一个 社交场所 ,从而避免去一些低级的场所。 某些公司开办了自己的俱乐部 ,专供其雇员娱乐消遣。 希望 新雇员能在那里交上正派的朋友 ,要求雇员早睡早起 ,早餐前出门骑马 ,练好身体 ,不要把钱浪费在歌舞酒色之上。

①《北华捷报》 , 1928年 8月 18日

②哈丽特· 史琴: 《上海—— 文化冲突的焦点》 ,纽约 , 1990年 ,第 102页。

③ 转引自薛理勇: 《外滩的历史与建筑》,上海社会科学院出版社 2002年版 ,第 38页。

清晨溜马可比不上酒色那般迷人。 对于刚出国的年轻人来说 ,上海是个诱人堕落的城市。 1928 年 ,西文报纸曾为此发出叹息: “曾经是好端端的小伙子 ,可眼下却不得不被遣送回国 ,无聊的夜生活 和便利的赊账制度毁了他们。”人们常将年轻人的负债累累归咎于赊账。 A. H. Rasmussen 回忆起第 一次签单时说: “我感到自己就像一个阔佬。” ①

在华英侨大都信英国国教 ,他们在居留地建起教堂 ,积极参加教会的活动 ,在教堂用基督教的仪 式举行洗礼、婚礼和葬礼。 对于那些接受中国教徒的教堂 ,英侨大凡是不屑上门的。 教会组织也从事 一些社会公益事业 , 1859年 ,教会就在上海开办了一家海员旅馆。 [基督教 ]救世军也在上海开了一家 旅社供无家可归的外国人居住。

体育运动从一开始就是英侨生活中不可或缺的。丰富的体育活动能使英侨感到虽在远东 ,却不无 故乡之感。 运动才能极受重视 ,有的公司要求其伦敦分公司派遣有体育特长的雇员来沪。 橄榄球、曲 棍球、板球、钓鱼、打猎、赛马。运动是一种让人放松的方法 ,也是一种公共活动 ,在赛马的日子里 ,外商 都歇业参赛 ,这时也是社会名流达官贵人大出风头的日子。

英侨酷爱骑马 ,许多人至今仍对中国美丽的乡村和好马津津乐道。一个人承认他到上海的第一个 冬天爱上了一个白俄姑娘 ,买了一匹中国小种赛马。每天凌晨五点 ,他便离开白俄姑娘 ,出去溜马。半 小时后 ,天色泛白 ,寒风刺脸 ,他纵马疾驰在冰冻的稻田上。“他还记得那匹小马的名字 ,却早已忘了白 俄姑娘的姓名。” ②

撒纸赛马为英侨上层所爱好 ,《上海撒纸赛马总会史》颇为自信地宣称: “如果有可能去参加集会 , 聆听那些个冒险家的交谈 ,你会发现他们所谈的内容有不少是关于上海撒纸赛马总会的事情。他们远 离故土 ,来到远东打天下 ,挣大钱 ,创建了这个国际大都市。” ③

英国人每到一处都要打猎 ,上海撒纸赛马总会就是这种习惯的产物。 在印度 ,英国人凌晨 4时就 出外猎豺 ,到 6点才结束 ,吃好早餐 ,驾车进城上班。上海找不到类似的猎物 ,追逐头扎红布的人 ,玩起 来也没劲 ,于是英国人就玩撒纸赛马。据记载 , 1863年 12月举行了第一次比赛。第一名是奥古斯都· 布鲁姆 ( Aug ustus Broom) ,他的小种马名叫“泥泞”。取得第二名的小种马名叫“沼泽快驹” ,因为当时 骑手们曾陷入一片恼人的沼泽地。 中国人将这种崇尚体育的行为视为“发疯” ,《北华捷报》的老板在 1866年 12月的社论上忍不住对中国人大加嘲讽 ,它写道: “对于一个想考秀才的人来说 ,上午读书 , 下午外出跑马 ,简直是难以想像的事情 ,正因如此 ,中国社会犹如一潭死水。” ④

更多的人则喜欢从事射击运动 ,因为射击的费用较为便宜。射击可以放松身心 ,也有助于社交 ,两 三好友 ,租用一叶小舟同行出游 ,工部局的成员都喜欢这种生活方式。 20年代末之前 ,举行重大体育 活动和俱乐部的活动都严格遵守种族和等级的区分。 此后情况才有所松动。 夜生活也是英侨生活中 不可或缺的一部分。 它也能反映出一个人的社会地位 ,要出人头地就得在交际场上混 ,大把花钱。 在 十里洋场引领风尚的是侨民中的精英 ,而他们的时尚又直接来自纽约、巴黎和伦敦 ,当然也带有上海 特色。 赌博尽管是非法的 ,但能参与赌博则是值得炫耀的 ,因此也有不少人热衷于此道。

对很多英侨来说 ,到中国就意味着其生活方式和社会地位上了一个档次。 Ma urice Tinkler 1919 年来上海 ,他出身于兰开夏一个五金商人的家庭 ,因家道中落 ,在 1915年便辍学参军 ,成为下等兵 ,在 西线服役三年半。复员后在英国找不到工作 ,便申请加入上海工部局警察。 1919年 8月 ,他来到上海 , 沪上的所见所闻令他发出由衷的感叹 ,他在家信中写道:

①《英国人在中国》 ,第 80页。

②哈丽特· 史琴: 《上海—— 文化冲突的焦点》 ,纽约 , 1990年 ,第 103页。

③诺尔· 戴维: 《上海撒纸赛马总会史 1863- 1930》 ,上海 , 1930年 ,第 3页。

④ 《上海—— 文化冲突的焦点》,纽约, 1990年 ,第 109页。

上海是我所见过的最好的城市 ,英国的市镇将被它甩到一百年之后—— 这可决不是夸张。它 堪称世界一流的大都市 ,远东最漂亮的城市。 入夜 ,灯火通明 ,管弦乐团在黄浦江畔的公园内演奏 ,绿树葱茏 ,一旁是美丽的喷泉 ,到处洋溢着狂欢节的气氛。……而且似乎人人都有最新式的美 国轿车。 ①

在 Tinkler看来 ,上海并不意味“东方” ,而是代表“现代化”和“西方”。 尽管他在上海英侨中不过 处于底层 ,并牢骚满腹 ,但他在英国根���别想过上这种好日子。他过着花天酒地的生活 ,时常出入夜总 会、舞厅和剧院。 作为一个下级警察 ,他工资不高 ,但也足够他开销。 他感到在上海活得才像个“人 样”。 他有一大串白俄女友 ,经常带着她们招摇过市。 他加入共济会 ,广交朋友。 在闲暇时间 ,常到郊 外打猎远足 ,出国旅游。 他是侦探 ,有专用的汽车。 他常在信中吹嘘自己如何在上海的高级饭店内高 视阔步 ,炫耀他的新衣服 ,漂亮的皮鞋。为了显摆自己的时髦 ,他还不时在信中添上几句从侦探小说里 抄来的美国俚语。

在对子女的教育上 ,英侨也尽量不让他们受到中国的影响。 “上海人”的子女在成为上海人之前 , 先得做一个英国人。随着家庭生活的日趋正常 ,居留者的子女都在沪就职。起初英侨为了使其子女避 免中国仆佣和环境的影响 ,通常送他们回英国读书。 在租界也有全英式的学校 ,这些学校校规和课程 全是照搬英国的方式 ,学生平时只过英国的节日 ,根本无视其所在地的习俗 ,不习汉语 ,对中国的事务 很少涉及 ,以至有人批评这种教程是种族歧视的根源。 要保持英国身份 ,就得从儿童教育和新来中国 的雇员的教化着手。 制定种种规则来约束英侨 ,对于违反者加以惩罚。

有些在上海的英国人学校不招非英国人 ,中国人更是被拒之门外。英国海外公司更喜欢招聘在英 国本土长大的新人 ,他们不喜欢在上海长大的英侨。 认为来自本土的人没有受过中国佣人的不良影 响。有个以前的学生回忆 ,在教室的墙上贴着英国的风景画 ,挂着英国国王和王后的肖像 ,学校的教学 目的就是要向这些儿童灌输英国的生活方式。

英侨的傲慢在婚姻和男女关系上反映得尤其明显 ,与华人交往过密被视为越轨 ,与华人通婚则更 是难以想象的 ,甚至连发生性关系也被视为禁忌。

在早期 ,英国人娶中国小妾是很平常的事 ,并不被视为异类 ,甚至还鼓励这样做 ,以利身心放松。 在 20世纪的中国通商口岸 ,英侨以单身居多。 后来才渐渐有人携妻室来华。 本来像在其他殖民地一 样 ,英国人在男女不均的情况的下 ,也将就在殖民地娶妻生子。在广东也有咸水妹为英国人服务 ,但是 亲友、同事和上司都会对年轻人施加压力 ,不准他们与华人、欧亚后裔和白俄搞关系。 从 1923年到 1941年英国圣三教堂没有登记过任何涉外婚姻 ,人们由此推测 ,英国男人与中国女子的婚礼都是在 领事馆内悄悄地举行的。欧洲妇女的来华 ,尤其是在 1917年后白俄大量涌入中国境内 ,这使英国人感 到更没有必要与中国女人来往了。 他们公认“我们之所以喜欢上海 ,因为那里有白种女人。”

为了保持国家和种族的身份 ,来华英侨对男性中等阶级在性关系上要求甚严 ,他们认为这些人代 表了英国中坚人物的形象。 1908年 ,英国驻华公使发出一份秘密函件 ,严厉抨击与华人联姻 ,威胁在 将那些胆敢违禁者永远逐出英国人的圈子。 ② 1937年 ,汇丰银行总裁写道: “与外国人、中国本地人、混 血种结合是绝对不能容忍的。如果有人这样做了 ,将立即被公司正式解雇。”这种父执式的独断目的有 三: 使下属服从并依附公司;在既定的侨民社会中对他加以庇��;不让这些社会规范受到侵犯。他们认 为自制、明断是英侨社区精英应有的品质。 欧亚混血种尤其不能容忍 ,在他们看来这些人混淆了种族 界线 ,自然低人一等。

英侨上层最讲究婚姻的禁忌 ,对其下层则相对宽松 ,一些下层英侨可以和华人、日本人和俄国女 人结婚。1934年上海公安局为 22个俄罗斯人和 6个中国女人颁发结婚证书 ,男方均为英国人。 ③但是 跨国婚姻仍被大多数英侨视为异类 , 1927年英国巡捕房总监在工部局声称“涉外婚姻不符合警察部 队的利益”。 工部局同人无不表示首肯。 ④后来虽然解除了禁令 ,但是在巡警来沪的合同中还是写明在服役初期不准结婚 ,并希望他们在回国度长假时 ,在英国寻找配偶。 英侨大多将“不和亚裔女人来往” 作为事关“自尊”的大事。

①Tinkler 文件 ,信函, 1919年 8月 22日。 转引自《英国人在中国》第 85页

②P· D柯塔斯: 《驻华领事: 英国驻华领事馆官员 , 1843— 1943》,香港, 1988年 ,第 441— 443页。转引自《英国人在中国》 ,第 99 页。

③④ 毕可思: 《上海人: 上海英国居留者社团的形成和认同》 ,见《过去与现在》 1998年 11月 ,第 188页。

对英国女性禁忌更为严格。如欲下嫁华人 ,那简直是大逆不道。 Tinkler在给他妹子的信中写道: “如果你在上海与亚裔男子有染 ,那你就别想在这里混下去。” ① 在 30年代中期 ,英国外交部远东司对 打算嫁给华人的英国女士都力图加以劝阻。官方手册指出 ,失去英国国籍就意味着她在中国将不受英 国法律的保护。 ②

英国男性侨民在通信中经常表示担心华人与“白种妇女”有染 ,海军军官 Charles Drag e写道: 他 对一个美国妇女与她的中国房东的亲密接触感到很不自在 ,听到一个有色人种称呼一个白种妇女的 教名总感到极不顺耳。 Ma rijo rie Clements 回忆一天夜晚她和一个“中国佬”呆在同一个二等车厢 ,同 车的美国大兵大惊失色。传教士和其他一些人也认为西方电影中妇女形象有伤风化 ,大加抨击。出于 同样的原因 ,一些人对西方电影中欧洲妇女的形象痛心疾首 ,认为那些色情的镜头有损欧洲白人的形 象。 让下贱的东方人来欣赏白种女人的肉体成何体统。

当时有不少外国报刊指出上海的外国妓院有损白种人的优越和纯正 , 30年代之前 ,外国妓院、按 摩院、游泳俱乐部、音乐餐馆均严禁中国人入内。工部局警察力图阻止白人卖淫 ,禁止白人到华人开设 的歌舞厅卖唱。 20年代白俄纷纷抵沪 ,不少人卖笑妓院 ,这种情况才有所改变。

在英国人的信件、日记和回忆录中 ,通常认为中国女人没有多大的吸引力。“英国人与白俄女人同 居是司空见惯的……日本女人也招人喜欢 ,但很少有人和中国女人同居。” ③有之 ,也不过是出于好奇 随便玩玩而已 ,中产阶级可以借此调节身心健康 ,下层人士也可由此得以发泄性欲。

1927年之前 ,上海工部局警察严禁与华人通婚。此后有所松动 ,如果华人的家庭背景档次不低就 可以批准通婚 ,对下等英侨网开一面 ,高级职员不在此列。 1927年 ,工部局警官 Parker的中国配偶经 过委员审核 ,认为她“双亲是有身份的人”。 所以同意结婚 ,但是“该警官从此升迁无望”。 ④在婚姻问题 上的变通反而加强了英侨在通商口岸的等级制。

1930年 ,海军上尉 Hilken 写信给他妹妹 ,劝她不要嫁给华人“如果你和中国丈夫来这里 ,就会发 现自己处于十分尴尬的境地 ,除了谈生意和官方的场合 ,这里的英国人根本不与中国交往”。 ⑤ Hilken 的确点出了问题的要害 ,与华人通婚是英侨社会的大忌 ,华人不能进入工部局的公园和游泳池 ,但中 国人嫁给英国人后就有了英国国籍 ,也就没理由阻止她出现在英侨的社交场合 ,而这也正是傲慢的英 侨所难以接受的。 无怪乎他们要竭力反对涉华婚姻。

“上海人”的傲慢也反映在他们的语言上。 英国在印度的统治确立了帝国文化的标准 ,其习惯、行 话、乃至历史结构对其他殖民地有很大有影响 ,成为它们仿效的模式 ,甚至英国在印度的语言 (午餐 tiffin, 10万 lakh, 帐房 shro ff, 仓库 godow n, 苦力 coolie, 码头 bund, 仆欧 boy , 小孩 chit )也在中 国流行。 用锡克人当门卫的做法也是来自印度。 Swire的一个雇员回忆道: “我们对待中国人的方式 , 完全继承了在印度的做法。”英国人早期在印度形成的习惯影响了他们在别的地方的行为方式 ,虽然 中国与印度不同 ,印度是大英帝国的殖民地 ,英国人是统治者 ,他们在中国只是租界内居留者 ,而且在 中国是列强并存 ,但是英侨自以为还是像在印度那样高人一等 ,在中国高视阔步 ,目空一切 ,在思想上 和行为方式上与过去如出一辙。

语言不仅仅是一种交际工具 ,更是一种身份的象征 ,“上海人”操一口英语 ,但他们的英语既带有 大英帝国的行话 ,又夹杂盎格鲁—— 印度的俗语 ,再加上上海的洋泾浜。这样 ,他就与中国人拉开了距 离 ,也有别于其它英国人和西方人。洋泾浜英语既是一种与中国交往的语言 ,更是一种指使人、奚落人 的语言 ,当时的旅游手册指出 ,对华人讲话 ,先要用英语 ,以示尊严。 “上海人”对华人一般讲洋泾浜英 语 ,对 20、 30年代的中国政治和商业精英则讲正规的英语。学中文被认为有失身份 ,是下等“白人” ,穷白人才去学汉语。 除因环境所迫 ,汉语的口语也不得不学几句 ,主要是工部局的雇员和警察要学中国 话 ,也仅限于口语 ,书面语几乎无人问津 ,只有传教士和领事馆工作人员才会自愿去学汉语。洋泾浜英 语、肢体语言加上几句常用的训斥语就足以在租界周旋了。

①Tinkler 文件 , 1927年 12月 24日

②《上海人: 上海英国居留者社团的形成和认同》 ,见《过去与现在》 1998年 11月,第 188页。

③ ④ ⑤ 《英国人在中国》 ,第 98— 99, 100页。

为了保持其英国特色 ,上海英侨在饮食穿着上也十分注意。 他们吃的是英国口味的食品 ,食品调 料大多从英国进口。他们基本上不吃中国食品 ,认为太倒胃口。只是偶然出于好奇才尝上几口。厨师 自然必须会做西餐。吃中餐 ,穿中式衣服都被认为有损英侨体面。他们认为中国人的长衫太没男子气 , 把中式服装当作化妆舞会时逗乐的道具。 有些传教士为了打入华人圈子传教 ,曾经穿上中式服装 ,结 果往往会遭到其同胞蔑视。 为了与华人保持距离 ,上海英侨出门必坐黄包车 ,从不上公交电车。

英国人讲究衣冠整洁。 在闷热的 7月中旬 ,《字林西报》还发表文章称“穿着整齐 ,男士才显得精 神 ,”文章进而指出男士“从喉结到膝盖都不应裸露在外。”这等于说英国人即使在打网球时也不能穿 短裤。 “衣着不整 ,下人一等。”《字林西报》刊登的一封署名为“礼节”的读者来信对一些青年人在电影 院和舞厅等公共场所表现的“不良行为和缺乏教养”深表忧虑。 “礼节先生”在大华饭店吃惊地看到许 多年轻人跳舞时还穿着在办公室工作时的服装。更糟的是有一对“得意洋洋的舞伴”在舞池里的表现。 男的居然穿着万国商团的短裤、卡其布袜、网球衫和遮阳上装。“礼节”实在看不惯白天人们穿着邋遢。 至于周六晚上更应该“打扮一新”。 ①

英国人的宣传品将英侨的素质描述得十全十美 ,正直、勇敢、公正 ,中国内地使团的刊物 China 's Million 评论员写道: “大多数来华的英商都经过挑选 ,在公立学校受过良好的教育 ,是为人正派的绅 士。”但事实并非如此 ,大多数英侨的素质并不象他们吹嘘的那么高 ,也未必人人都如绅士。

英国人并不象他们所说的那般富有绅士气 ,对待华人尤其粗暴无礼。 如对黄包车夫动辄拔腿猛 踢 ,上海市井俚语称之为“吃外国火腿”。 1936年对工部局警官 Peters 一案的审理也很能说明问题。 Peters杀害一个生病的中国乞丐 ,当时英国的公众舆论都偏袒被告 ,尽管证据确凿 ,罪犯却被陪审团 宣布免于处分 ,当庭开释。英国驻沪总领事曾言 ,“陪审团永远不会将一个被控谋杀华人的英国白人判 罪”。 ② 在英国人眼里华人只屈从于暴力 ,只有在暴力的威胁下才会服贴。

通商口岸的英侨社会生活结构加强了其固有的价值观: 帝国派头 ,尚武作风、体育精神。 1928年 , 上海商团有三分之一成员为在沪英侨 ,上海商团每周进行一次夜间操练 ,一年举行一次营会 ,平时还 要进行阅兵式和游行。 从 1900年到 1938年底 ,上海商团扩充了 16倍。 商团也是一种用以炫耀的装 饰品。在阅兵游行时 ,商团列队穿过租界 ,表示英侨的自信 ,同时向中国人大展军威。商团团员的葬礼 十分隆重。 以此表示对其成员的重视。 炫耀武力也是英侨社区与世隔绝高高在上的一种手段。 他们 鼓励民间准军事武装 ,强调诉诸武力来解决与中国的矛盾。他们认为武力比外交更有效。 1925年 5月 30日以后 ,许多上海英侨积极参与打斗 ,虽然他们并不是商团成员。

自我保护的意识使英侨社区对违反其潜规则的人决不宽恕 ,轻则轰出社区 ,重则押送回国。 对于 不赞成对中国人实行高压政策的人则动辄扣上“亲华”的帽子。

为了维护英国人的尊严 ,租界当局蓄意要将最穷的英国人逐出上海 ,免得他们在中国人面前丢人 现眼 ,使白种人的优越感大打折扣。 穷英侨为了维持生计 ,不得不租中国人的廉价房 ,娶华人、欧亚裔 或白俄为妻 ,酗酒打架 ,吃中国食品 ,和中国人一起打工 ,甚至为中国老板干活。 租界当局认为这些下 等白人有损大英帝国的声望 ,给英国驻华领事馆和公使团添乱 ,下层英侨以工部局警察居多 ,工部局 在与这些人签约时就要求他们期满归国 ,回国的旅费由工部局支出 ,工部局将穷愁潦倒的英国人送回 国内 ,将英籍罪犯遣送到香港 ,被解雇的警察如不肯回国就停发救济金。 ③

“上海人”尽管“傲” ,但毕竟很“孤”。 在中国的英侨始终有一种不安全感。 在这片陌生的土地上 , 他们在人数上处于绝对的劣势。 孤傲的表象也恰恰反映了其内心深处的恐惧感。

在生活的各个方面与华人保持距离有助于维持“上海人”的身份 ,“上海人”之所以岌 岌于维持其双重身份 ,一方面也是因为只有这样才能得到大英帝国的保护。 如果他们与华人混为一 体 ,英国领事馆和皇家海军不会把他们视为己类 ,而上海英侨与上海居民的人数之比极为悬殊 ,若无 大英帝国在后面撑腰 ,英侨在上海的日子决不会好过。

英侨拥有居留地和租界以及自治权和各种资源 ,但是更甚于此的是他们在精神上是自为一体的 , 可见“上海人”在精神和物质上都堪称是一个坚强的实体。 居留者有自己的历史 ,有现实的身份 ,为了 保护其利益 ,他们在生活的方方面面设置了种种禁忌 ,力图与华人保持距离 ,建立在种种禁忌之上的 英侨社区生活由此才显示出其高高在上的威势。

作为一个特殊的利益集团 ,“上海人”与英国政府也有种种矛盾 ,但他们在中国的威势归根到底是 以大英帝国的世界霸权为根基��� ,正如本文开头所引用的诗画 ,“上海人”以十字军骑士自命 ,在上海 这片中国的土地上耀武扬威 ,以主人自居。 但他们毕竟是中国人汪洋大海中的一个异类 ,正如当年以 失败而告终的十字军东征 ,随着大英帝国的日薄西山 ,“上海人”渐渐失去“傲”的资本 ,陷入“孤”的窘 境 ,“上海人”的繁华梦也终将化为一枕黄粱。 傲者必孤 ,孤者必败 ,这就是“上海人”难逃的历史宿命。 (责任编辑: 张秀莉 )

①《北华捷报》 , 1927年 9月 3日

②《英国人在中国》 ,第 81页。

③ 《上海人: 上海英国居留者社团的形成和认同》 ,见《过去与现在》 1998年 11月,第 193页。

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【Yahoo論壇／單厚之】中正紀念堂變國會，懲罰的是誰？

（圖片來源：iStockphoto）

行政院政務委員林萬億表示，中正紀念堂轉型最快年後啟動跨部會協調，目前已經有10幾個提案，包括改為立法院、總統紀念館。對於這樣的想法，台北市長柯文哲回說，「他們打算在蔣中正銅像前開會是不是？這實在是太有創意」。

中正紀念堂改國會，已經不是第一次被提起。很多「偽」專業人士，都曾經鼓吹類似的想法。在他們想像中，中正廟原本是一個「威權的象徵」，如果改為國會，就會變成「民主的象徵」，這樣的轉換本身就非常有意義、故事性十足。

這些人還會很「專業」的說，現有的立法院是學校校舍改建，並不符合台灣如今民主發展的形象。國會需要有陳情抗議的空間，目前立法院也沒有這樣的空間，如果在中山南路有群眾運動，對台北市的交通衝擊過大；而中正紀念堂前有很大的廣場，剛好可以滿足這樣的需求。

為什麼說這些人是「偽」專業，因為陳抗空間只是國會諸多空間需求的其中一項；國會還需要開會（院會、委員會）空間，公務員及專業幕僚的辦公室、委員及助理研究室、維安及警力使用的空間、餐廳及接待民眾的空間，甚至包括宿舍及休閒用的空間（很多地方議會都有自己的游泳池、球場等等）。

目前的立法院的基礎，是日據時代「台北第二女高」的校舍，把原本學校的禮堂改成了議場。之後立法院又買了鄰近的一棟大樓作為立委研究室，又不斷的整併了其他單位的辦公廳舍，但還是有部分單位不得不租用民間的空間。如今的立法院空間雖然侷促、分散、凌亂，但除了休閒空間之外，其他的基本功能都有，甚至還有自己的幼稚園。

為了要達到「舊空間、新生命」，「威權VS民主」的對比，將中正廟改為國會的主張，基本上是不要大興土木的，沒有所謂大拆大建的。

你有多久沒去過中正紀念堂了？你還記得蔣中正坐的那個廳究竟有多大嗎？真的大到能當作議場，讓幾十個閣員、113個立委同時面對面坐下來開會？還有數以百計的國會記者、助理、國會聯絡人、事務官們，都一人一根繩子吊在天上嗎？

根據去年的預算書，立法院不含國會助理的總員額是1036人，113席立委每人助理8~14人，加起來又是1000。加上媒體記者、國會聯絡人、往來的官員、洽公的民眾，立法院每天經常出入的人數在4000~5000之間。保守估計，立法院至少要能擺下2000張辦公桌，讓4000人能找到坐的位置。中正廟那棟真的有這麼大嗎？

不要忘了，中正紀念堂裡還有兩廳院；中正紀念堂裡的陳抗空間，就正好是兩廳院的門口。把中正廟變成國會或許是美事一樁，但人民在國家歌劇院、國家音樂廳門口陳情抗議，想起來就不太有文化素養，也不是民主的正面象徵了。

當然，有些人天馬行空的藍圖裡，會把兩廳院、甚至把曾經是國民黨中央黨部的張榮發基金會都納入他們國會的規劃中。試問，兩廳院裡面的表演藝術空間，立委諸公拿了有用嗎？把兩廳院的空間給立委，再另覓場合蓋兩廳院，是獎勵立委、懲罰文化、懲罰藝術，還是懲罰全民？ 

在這些人的想像中，把中正廟改為國會，其實只是把蔣中正銅像扔掉，把「立委諸公」扔進去，就結案了。他們並不真的認為，這些立委們需要一個完整的國會空間，並不真的認為立委們值得、配得上一個堂皇的門面，他們根本懶得去瞭解一個國會的基本需求、規模，他們甚至不認為台灣值得一個更好的國會。他們只是要找一個理由，把蔣中正從中正廟裡趕出來，至於那個理由確切是什麼，他們根本不在乎。 

要把蔣中正趕出中正廟，可以有很多種方法。改成立法院看似冠冕堂皇、言之成理，其實是其中最糟、最不切實際的一種。討厭蔣介石可以不必傷害藝術跟文化，倒洗澡水也不用把嬰兒一起倒掉。

立委諸公們也心知肚明，以立委的形象、國家的財政，人民此時絕對不會同意讓他們蓋新國會；中正紀念堂也絕對不會是一個好用的國會場地。林萬億等人可以趁早斷了這種把立委當笨蛋、當豬公的小伎倆。

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第2位來到《三個傻瓜》母校的交換生：對「髒亂」、「貧困」的印度徹底改觀

作者：Cesar Hsu／換日線專欄

去年年中還在碩士期間就讀時，預計 12 月才能將畢業論文寫完，正愁年底找不到工作，會有一段 gap，所幸發現印度的春季學制為 1 月初到 4 月底（夏季學制為 7 月初到 10 月底），索性就申請了國立交通大學與印度理工大學孟買分校（Indian Institute of Technology Bombay，以下用 IITB 簡稱）的交換學生計畫。

由於台灣學生對於留學印度興趣不大，錄取率可說是 100%，我也因此成為交大國際處多年以來，第 2 位前往 IITB 的交大生，同時是校內第 3 位前往印度交換的學生。

印度理工大學（Indian Institute of Technology，IIT）是一所理工科系見長的大學，但也包含人文科系與管理學院。全印度上下有將近十幾所 IIT 分校，其中，孟買分校是所有 IIT 中排名前二的分校（通常僅次於德里分校）。

為什麼是印度？為什麼是 IITB？

圖說：繁忙的孟買交通。

印度跟中國大陸都是人口大國，根據聯合國資料統計，其人口在近年達到 13 億人，全國平均年齡約 28 歲，具有龐大的人口紅利，在計算購買力平價（PPP）後，印度是世界 GDP 第 3 大國，僅次於美國與中國大陸，是個非常有潛力的國家。

以上是以經濟角度廣義來看印度，若以文化歷史的角度來看，印度也是具有 5000 年文明的國家，擁有數十種種族、22 種官方語言、豐富的宗教信仰（印度教、伊斯蘭教、錫克教、耆那教、佛教、拜火教、猶太教等）。舉例來說，在孟買，印度教廟、清真寺的據點相隔不到一公里，甚至耆那教與天主教堂也是在方圓一公里內──由此可見，印度這塊土地上，對不同宗教兼容並蓄的態度。

此外，IITB 的 QS 世界排名，已經跟臺灣交通大學、清華大學相近（2018 年的綜合排名中，清大排名 161、IITB 排名 179、交大排名 207；2017 年則是清大排名 151 、交大排名 174、IITB 排名 219），部分科系排名甚至再高一些，且自 2014 年開始，除了 2017 年微幅下滑外，每一年的排名都有所提升，在國際上也非常知名，更是曾紅極一時的電影《三個傻瓜》（Three Idiots）的背景學校──凡此種種，都激起了我來到這間學校，與該校學生們切磋的期待。

圖說：IITB校園，且校園常常舉辦各種求職、學術研討會等活動。

親臨國際化大城，顛覆刻板印象

還記得在今年 1 月初抵達印度第一大城孟買的賈特拉帕蒂·希瓦吉機場（Chhatrapati Shivaji International Airport）時，拖著兩個行李箱的我，在偌大的機場裡迷了路，所幸 IITB 國際處貼心的接機服務，讓我在一小時內穿過交通繁忙堵塞的街道，抵達校園。

圖說：壯觀的賈特拉帕蒂·希瓦吉機場。

IITB 的校園是依傍著 Powai Lake 以及國家公園建起來的，整個校園可比臺灣的交大與清大加起來的面積還大，且同時能在校園內就飽覽自然風光。IITB 教學大樓非常多，基礎設備等都算完備，且時時刻刻都有校園巴士穿梭，或是校內公共腳踏車 Zoomcar（類似台灣的 UBike）。

圖說：校園的一隅，也是牛群們的家。

孟買算是印度國際化大城，人們對異文化的態度開放，且到了晚上 10 點、11 點，走在路上都還算安全。若來到南孟買市中心地區，各種高級飯店、bar、銀行街、餐廳都有，到了晚上仍燈火通明。雖然孟買仍擁有經濟條件與衛生環境較差的貧民窟，但跟國際媒體報導的強暴案件頻傳、街景髒亂等負面新聞有一段落差。

在 IITB 的交換生約 30 位，包含 1-4 個月短期性研究室的交流生，其中 90% 來自歐美國家，少數兩、三位來自中國大陸、新加坡等亞洲國家。我曾在交換期間，看到兩個歐洲同學的爸媽親自從歐洲飛來印度探望他們，外加旅遊後再回去──或許，歐美人對於印度的接受度與認識，遠比我們這些「亞洲鄰居」來得高。

圖說：與交換生們一同去 Maharashtra 邦 Rajmachi 健行。

課程安排與特色：既彈性，又紮實

在 IITB，所有課程都以英語授課，一週三小時的課，會拆成 2-3 天來上，所以一天需要去不同的教室，出席不同的課程。舉例來說，我修習了一門 Materials & Technology，分別為週一 11:30 – 12:30、週二 8:30 – 9:30、週四 9:30 – 10:30，雖然一開始非常不解為何不將 3 小時課擠成同一天來上，且一天要前往不同教室非常麻煩。

直到課程到了一半後才發覺：每天上一小時，回宿舍後複習一下再出席另一小時的課，因此有比較多機會與教授討論問題，學習效果更佳。

Materials &Technology 是由 IITB 材料系所授課，這與台灣各大學材料系的材料科學與工程導論是一樣的內容。不同於單純以考試作為分數評量，教授會搭配 4-5 次的實驗課以及期末報告作為總成績評量標準。

以期末報告來舉例，報告主題為：拆解生活中的家電用品並分析其材料組成。當時我與印度組員做的主題為行動電源，我們將行動電源拆除，林林總總有十幾個元件，並逐一分析其製作原料與工程製作過程。所有組別的報告結束後，還有各組觀摩時間，可以去問別組使用的器具，整體上非常受用，且可以體驗 IITB 理工課程的特色。

由於所有學科考試多以申論題為主，純計算題以及選擇題不太普遍，所以印度學生在準備考試時，不只有準備 PPT 的重點與考古題，同時也將整本原文書閱讀完，了解理論的前因後果後應考，才能在申論題題型中獲得好成績。4 年的累積，造就他們淵博的科學知識與實力。

旅途中的華裔印度人

或許是印度人本來就對多元民族抱持開放的角度，校園內碰到的印度學生，普遍都很願意跟我聊天與交朋友，就連在游泳池游泳時都能結交泳友。好幾位課程老師，總是喜歡在最後一堂課與學生合照，在外旅行碰到的路人也會熱情的與我合照。

圖說：印度人很喜歡自拍、喜歡在路上跟外國旅客合照。

今年 2 月中過農曆除夕時，前往南孟買一處關公廟，意外碰到一群華裔印度人（客家人與廣東人），他們的祖先大約於上世紀初從印度東北邊加爾各答或中國的廣東、福建輾轉遷移到孟買，令人驚訝的是，他們這一代不只仍會說客家話或廣東話，同時也精通英文、印地語（Hindi）、以及 Marathi（孟買及 Maharashtra 州的官方語言），只是並不通曉中文。

圖說：與華裔印度人合照。

用自己的雙眼及雙腳，探索真正的印度──四大推薦景點

在印度旅行的過程中，才發現印度有數不清的自然風光，以及聯合國教科文組織認定的世界遺產。我的足跡由北至南，所經城市包含德蘭薩拉、阿姆利澤、新德里、阿格拉、阿美達巴德、孟買、奧蘭佳巴德、果阿、海德拉巴、班加羅爾、與柯欽。由於關於印度旅遊的部落格網誌很少，我大多是參考 Lonely Planet 以及詢問印度同學的意見，以下列舉 4 個景點供大家參考：

一、錫克教聖地—阿姆利澤（Amritsar）

這裡有著名的錫克教金廟（Golden Temple），是錫克教的大本營，故可以看到許多包著頭巾的男子。市區往西 20 公里會到達 Wagah Border，是印度與巴基斯坦的邊境地帶，每天都有邊境關閉秀，兩國士兵互相較勁誰腳踢比較高、誰的觀眾多、誰的步伐比較穩重，是非常有趣的表演。由於我是外國人，還享有 VIP 位置及快速通道服務呢！

圖說：錫克教金廟。

二、甘地與莫迪的故鄉—古吉拉特邦首府阿美達巴德（Ahmedabad）

印度最西邊古吉拉特邦的首府，為印度第七大城，由 Samarthi 河切成西半部與東半部。城市西邊大多是新蓋的，新式建築、各個學校及多數的 shopping mall 都集中在這，馬路非常寬敞還有 BRT！

城市東邊就是所謂舊城區，還留著幾個世紀前的拱門、以及著名的 Jama Masjid（伊斯蘭教清真寺）、 Swaminarayan temple（印度教廟宇）都位於於此地。沿著 Sabarmati 河左右兩側是河濱公園，擁有綠園步道及腳踏車步道，以及遊艇業者提供搭快艇遊覽河岸服務。

圖說：聖雄甘地的故居 Sabarmati Ashram。

三、佛教之旅—奧蘭佳巴德（Aurangabad）

享有 UNESCO 認證的景點 Ellora Cave，境內有 34 座的石窟，其中佛教石窟共 12 座、印度教石窟有 17 座、耆那教石窟有 5 座，全長約 2 公里，是公元 7 世紀至 11 世紀時期建成的。佛教石窟的部分不禁讓我回想，現今的佛教雖普及於東亞、東南亞，但它的始源地其實是來自印度。

圖說：奧蘭佳巴德 Aurangabad 石窟一景。

四、南印度之珠—柯欽（Kochi）

圖說：喀拉拉Kerala（柯欽所在的邦）的傳統表演卡塔卡利（Kathakali）。

印度西南邊的大城，自古以來是葡萄牙人，荷蘭人，明清帝國中國人、英國人在印度洋與阿拉伯海的貿易樞紐；不少資料顯示，鄭和下西洋時也曾途經科欽。而且更特別的是：柯欽所在的邦──喀拉拉（Kerala），是印度平均收入以及各個發展指數最高的邦，且這個邦已經被民選出來的印度共產黨治理了 60 多年。

此地的城市人口密度不高，且公車網絡清楚以及市中心也有 metro 系統，整體上是一個乾淨有秩序的城市。此外，受到葡萄牙、荷蘭、以及英國影響多年，喀拉拉邦 1/3 的居民信奉基督教，而由於自古阿拉伯人也會來此做生意，因此穆斯林人口也占了 1/3，而最後 1/3 是信奉印度教的教徒。

圖說：當地以捕魚為生的漁夫們。

圖說：當地著名的船屋。

小結：非常推薦沒去過印度的朋友，到此一遊

在印度求學及生活 4 個月後，儘管碰到了印度的好與不好，但總體來說，正面的感受是大於負面的。在印度碰到的事物給了我不少的啟發，思想有了更多的碰撞，且許多思維也重新洗牌。未來有機會，我還是願意再前往印度。同時，我也非常推薦沒來過印度的人，來此一窺究竟，無論是在此旅遊、求學、或學習瑜珈，都絕對會讓你收穫滿滿！ ※本文由換日線網站授權刊載，原標題為《 短短四個月，我對「髒亂」、「貧困」的印度徹底改觀──不久前，我成為全校有史以來，第 2 位來到《三個傻瓜》母校的交換生》，未經同意禁止轉載

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關於作者：

Cesar Hsu。對世界上癮的男孩，曾於維也納大學及印度理工大學孟買分校交換過，足跡踏遍歐洲十二國及亞洲四國。探險的過程中結交來自不同文化背景的朋友，過程中難免有摩擦，但也因此更能欣賞不同文化的優點，重新調整自己的價值觀，並使自己更加圓融與完整。

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山間旅館有個渾然天成的泳池 老闆卻被勒令裝又丑又貴的圍欄

來源：1688澳洲新聞網

悉尼藍山一家小旅館的老闆被要求為游泳池安裝圍欄來保護兒童，可能得花8萬元。這位老闆說，圍欄根本沒法安裝，他會繼續對抗這個指示。

據《每日郵報》報道，麥克唐納（Andrew MacDonald）在藍山擁有一個鄉間小旅館。專家說，旅館的游泳池很特別，安裝圍欄幾乎是不可能的，成本會是正常游泳池圍欄的20倍左右。

現年66歲的麥克唐納是Faulconbridge Studio Cottages的老闆。他說，他可能會被迫排干泳池的水，這麼做的話，遇到森林火災就可能危及生命了。

「遇到大火的時候，那個泳池就是我和客人唯一可以避難的地方，」麥克唐納說道，「而且它也是消防水源。如果泳池得拆掉，我無法讓法庭滿意或拿到豁免權，我只能被迫抽干它。這麼做將給我自己、我的房子和我的客人帶來很大的風險。」

麥克唐納將藍山市府的決定上訴到新州土地與環境法庭。

上周的法庭判決要求麥克唐納在120天內為泳池修建圍欄。市府的指示是在2016年下達的。

土地與環境法庭的高級專員馬丁（Rosemary Martin）表示，麥克唐納可以申請豁免通知和對市府指示的修改。

麥克唐納說，他的泳池是在50年前從天然砂岩中間挖出來的，夏天的時候是吸引遊客的一大賣點。

他說，圍繞泳池產生的糾紛已經持續了兩年多，很痛苦。他和很多人開過面對面的會議和電話會議。「這不是我不想保護兒童安全的問題。我已經說了，如果我可以建圍欄，我肯定建。」

他說，好幾年來，他接受了很多次檢查，檢查都沒問題，該拿的證書都拿到了。他還為此諮詢過六家專門做泳池圍欄的公司。

麥克唐納���示，他收到8萬元的報價，而且對方還說，修了圍欄也無法遵守泳池相關的規定。「每一個人都說不可能、沒法做或者不想做。」

市府文件顯示，市府估算的圍欄安裝成本約為3萬元。

根據規定，住宿物業的泳池必須每三年檢查一次。麥克唐納說，在2015年的最後一次檢查里，一名市府官員口頭向他保證會發合格證書。但是，市府後來改變了立場。

於1987年買下這棟房子的麥克唐納告訴法庭，他採用了新措施來保護兒童安全，比如調整窗戶開口，給門換了新鎖。

他強調說，由於還沒有安裝圍欄，成本與可行性是無法預估的。

圍欄專家柯爾（Adam Cole）告訴法庭，圍欄材料會非常規，而且設計不符合這種地形，也不適合在天然砂岩上安裝。

「我做事很小心，會保護環境，」麥克唐納說道，「我最不想做的事情就是破壞美感。這是一片非常特殊的區域，有受保護的野生動物。」

市府提交給法庭的文件含有圍欄效果圖，但麥克唐納認為特別丑，與環境不相容。

原文鏈接：山間旅館有個渾然天成的泳池 老闆卻被勒令裝又丑又貴的圍欄 - 澳洲最新新聞

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