#海尼根台灣

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2025虎牌啤酒《Tiger Street 超熱派對》登場！7月集結台北華山！

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游泳一定要穿泳褲嗎？

夏日炎炎，許多人在泳池或海邊享受清涼時光，但你是否曾經好奇過：游泳一定要穿泳褲嗎？這個問題看似簡單，卻牽涉到舒適、安全與禮儀等多重考量。在台灣的水上活動中，有些人習慣穿著專業的泳衣或比基尼，而另一些則選擇較為隨性的服裝。其實，無論是穿不穿泳褲，都沒有絕對的規定，只要符合場所規範並保持衛生即可。然而，你知道嗎？適當的裝備能提升你的游泳體驗，也能避免不必要的不便。例如，在公共游泳池中遵守規定，不僅展現尊重他人的態度，更有助於維持良好的環境衛生。另一方面，如果你只是想放鬆身心、自在暢遊，不妨根據自己的喜好來選擇合適的服裝。總之，游泳是否一定要穿泳褲？答案是：沒有硬性規定，但選擇得宜會讓你的水中時光更加愉快與安心。在台灣這片熱愛水上運動的土地上，把握舒適與禮儀兼顧，是每位水友應該了解的重要智慧。 文章目錄 游泳必備：泳褲選擇的實用指南 泳褲之外：游泳時的衣著考量與建議 泳褲材質大解密：舒適度與…

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Beautiful Female Soldiers – 10 Nations, One Parade! p2

棄美軍參戰！以單挑伊朗福爾多核設施；川普暴露終結伊朗時間點，伊政府3專機出逃阿曼？習介入衝突！以軍將讓北京付出慘重代價【北美新聞】 https://www.youtube.com/watch?v=rbhKxs7Fkm4 中東緊張 傳川普批准攻伊朗 CNN記者德黑蘭直擊｜警告美國勿介入 伊朗最高領袖:後果難以彌補 【全球現場】20250619 https://www.youtube.com/watch?v=XKM_M8WEEVM 伊朗末代王儲：現政權已走到盡�� 正在崩潰｜伊朗強硬叫囂不投降 以色列持續軍事打擊｜川普：下週將有大事發生 【焦點最前線】2025-06-18 https://www.youtube.com/watch?v=OQh77EHo1W0 俄羅斯快要頂不住了！普京居然重提「中俄印合作」這種不可能的事情！ https://www.youtube.com/watch?v=Tg1jpERxLek 伊朗面臨彈盡糧絕 俄中袖手旁觀 以伊都有軟肋 無法置對方於死地 #伊朗核設施 #伊朗濃縮鈾 #以色列空襲 #伊朗導彈 #伊朗 #中東情勢 #以色列 #哈梅內伊 #軍事 | 06/18【馬克時空】 https://www.youtube.com/watch?v=rMnzhaoZtv0 核彈Maybe？百年級復仇行動 伊朗最高領袖宣戰「今晚驚喜將讓世界銘記」？ 【關鍵時刻】20250618-1 張炤和 黃世聰 張禹宣 林廷輝 https://www.youtube.com/watch?v=rNIDBzCXkOE 伊朗已失去了戰爭威懾能力！⋯ 以色列在解除危機警報！（06 18 25） https://www.youtube.com/watch?v=CpywJDnGvXU 上海暴亂，數萬老百姓圍堵市政府！中國社會暴亂不斷，各大城市紛紛造反，工廠倒閉，工人罷工！外資撤離中國後，各地都在大規模裁員，無數��輕人失業！找不到工作的人擠滿火車站！ https://www.youtube.com/watch?v=_EdXQMaNKnY 習不幹束手就擒 張又俠痛下殺手；里程碑！美國會參議院通過重磅法案；冒著戰火 國人紛紛逃離伊朗（《萬維讀報》20250618-2 FACC） https://www.youtube.com/watch?v=6vOa-_19XRk 長安街突然管控，四中全會提前開？全軍正式傳達？張又俠宣示軍權；跳車逃生免遭特殊處理，人體資源黑鏈驚現醫界；羅父釋關鍵證據，羅帥宇成湘雅公敵【新聞看點 李沐陽6.18】 https://www.youtube.com/watch?v=IdnKLKdQjH8 中國國民黨團結一心；國家社會平和。 https://www.facebook.com/mykmt 中共怕什麼來什麼：以色列發出重磅社論（文昭談古論今20250618第1571期） https://www.youtube.com/watch?v=EQrtrjdFK4k 烏軍閃襲庫斯克！俄軍全線潰逃 https://www.youtube.com/watch?v=VdoBerkD4bg 烏軍自研精準導彈首次開道，直接突防俄最高級防空系統，俄損失近500億美元！伊朗高層被“連根拔起”，連最高領袖自己先跑路了，導致20名高官被炸死！ https://www.youtube.com/watch?v=0lT2ldhyda0 馬公國中畢典超神表演! 課桌椅打擊樂震撼人心｜畢業典禮｜演出 https://www.youtube.com/watch?v=h4PNh3hZxOA 伊朗高層頻繁被炸，原來背後真正的「內鬼」竟是國父霍梅尼？伊朗高层为何总被“精准点名”？幕后黑手竟是霍梅尼！ https://www.youtube.com/watch?v=5nfFKkabT2c 30年中東最親盟友 伊朗1979革命為何仇視以色列？｜宋國誠｜新聞大破解 https://www.youtube.com/watch?v=cCZPF-eGNuQ 哈梅內伊被鎖地下室，人民起義？習近平當眾三次受辱視頻流出！印度神童預言習流亡俄羅斯！王毅蔡奇壞習？（老北京茶館/第1381集/2025/06/17） https://www.youtube.com/watch?v=6484V1t9kKw 伊朗不甩「美國要求棄核」暗示動用微型核武？！ 川普手握「碉堡剋星」能炸穿伊朗地下核設施？！ - 徐俊相【57爆新聞 精選】 https://www.youtube.com/watch?v=4S1OzzdrTmk ☠️賬戶歸零⚡️下一個？一夜之間你的錢都歸中共政府了；中共撤僑，現驚人一幕，炸鍋了！美國會打擊伊朗？川普最新表態；快訊：美國開始撤僑；伊朗銀行被��到數據都刪光！ 存款「直接歸零」有卡也無用【阿波羅網】 https://www.youtube.com/watch?v=vjdyUxdU4Co 张又侠坚持清算，刘源回炉军委副主席，习近平交权比华国锋步伐快得多《建民論推墙2721》 https://www.youtube.com/watch?v=eryrHYz3uJU 伊朗突公布核武導彈影片了？28以色列目標一天被摧毀了【#新聞大白話】20250618-7｜ https://www.youtube.com/watch?v=WLeuC2N1Bpk 伊朗處於「滅國邊緣」習近平嚇到發抖！？ 川普要掌握荷姆茲海峽掐中國咽喉！？【關鍵時刻】20250618 4 張炤和 黃世聰 張禹宣 林廷輝 黃敬平 https://www.youtube.com/watch?v=x6Si-_pKtXs 上游過度洩洪茂名晴天爆發洪澇，懷集剛退水又迎來第四波洪峰，城內商戶個個面臨破產，當地經濟沒有3年都恢復不了，工程潰爛，居民出門坐車，回來坐船，基建狂魔# https://www.youtube.com/watch?v=Yj64iXQjnyc 張又俠廢掉習武功？驚爆內幕：主某習反撲，他遭「斬首；不寒而慄！倒習大清算；驚呆！疑捲款潛逃北京法官本人發文：公布證據和真相；【阿波羅網FT】 https://www.youtube.com/watch?v=d9FXZYopPUc 13.6噸"碉堡剋星"瞄準伊朗 川普一句話點燃戰火警鐘 美軍增兵中東 尼米茲號航母直駛戰區 美以聯手圍剿 哈米尼強硬回嗆!|【全球大視野】精華版 https://www.youtube.com/watch?v=FeV40ghfklE 新聞360》美軍印太警戒升級！有事要發生？專家曝台灣防衛重要活棋！防電子珍珠港成關鍵？ https://www.youtube.com/watch?v=btq7F4sKJVs 中共暗助軍火？運輸機空降伊朗！參戰？美分三派，特朗普轉推「神的聲音」！中俄武器不堪一擊，中共信心崩潰！戰略潰敗，重創「一帶一路」，北京在中東橋頭堡全失守？｜ 【#新聞不過濾】黃瑞秋 6.19 https://www.youtube.com/watch?v=mHCQClTOd-I

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聖人觀察天地之道的智慧根源 天地間陰陽��闔的根本法則聖人之所以能夠在天地間成為眾生的先導者，其根本在於對陰陽開闔規律的深刻觀察與理解。這種觀察並非僅止於表面現象，而是深入到宇宙運行的核心機制。聖人透過細緻入微的觀察，掌握了存亡的門戶、萬物的終始，進而達到對人心深層理路的透徹理解。在現代企業管理中，我們可以看到類似的智慧應用。以台積電創辦人張忠謀為例，他在半導體產業的布局中，始終能夠精準判斷產業週期的開闔時機。當其他企業還在觀望時，台積電已經開始大規模投資先進製程；當市場過熱時，又能適時收斂資源配置。這種對產業陰陽變化的敏銳觀察，正是現代版的「觀陰陽之開闔以命物」。粵若稽古聖人之在天地間也，為眾生之先，觀陰陽之開闔以命物，知存亡之門戶聖人的智慧體現在以下幾個層面：- 觀察能力：能夠洞察事物發展的細微變化 - 預判能力：掌握存亡門戶，預知事物的發展趨勢 - 統籌能力：籌策萬類終始，統攬全局 - 洞察人心：達人心之理，理解人性的根本驅動力 - 把握時機：見變化之眹，在變化初現時即能察覺這種門戶把守的智慧，不僅適用於古代的政治謀略，在現代的各個領域都有著深刻的應用價值。無論是商業策略的制定、人際關係的處理，還是個人發展的規劃，都需要這種對「開闔時機」的精準把握。變化無窮中的恆常之道聖人在天下的地位之所以能夠恆久不變，關鍵在於其所遵循的道之恆常性。儘管世間變化無窮，但其根本規律卻是恆定不變的。這種看似矛盾的現象，實際上揭示了宇宙運行的深層智慧：在表面的千變萬化中，存在著恆定不變的根本法則。變化層面恆常本質現代應用陰陽交替對立統一市場週期管理開闔變換進退有度策略布局調整柔剛轉化剛柔並濟領導風格切換張弛循環動靜相宜工作生活平衡現代心理學研究也證實了這一古老智慧的科學性。人類的情緒狀態、認知模式、行為模式都呈現出週期性變化的特徵，但這些變化背後都有其內在的規律可循。優秀的心理治療師往往能夠像古代聖人一樣，準確把握來訪者心理狀態的「開闔」時機，在最適當的時候給予介入或退讓。這種智慧的實踐要求我們在面對複雜多變的環境時，既要保持適應性，又要堅持原則性。適應性讓我們能夠靈活應對各種變化，原則性則確保我們在變化中不迷失方向。聖人的這種智慧，本質上是一種動態平衡的藝術。它要求實踐者既要敏銳地感知外在環境的變化，又要深刻地理解內在規律的恆定；既要果斷地採取行動，又要謹慎地保持克制。這種高度的智慧整合能力，正是現代領導者所迫切需要培養的核心素養。 聖人守司門戶的審察智慧 度量權能與人才識別的藝術聖人之所以能夠有效地守司門戶，關鍵在於其對人性差異的深刻理解和精準判斷。這種判斷並非基於表面的觀察，而是透過系統性的度權量能過程，全面評估個體的能力特質、性格傾向以及發展潛力。聖人深知，人與人之間在賢愚、智愚、勇怯、仁義等方面都存在著天然的差異，而這些差異正是進行捭闔操作的基礎。在現代人力資源管理領域，這種智慧得到了充分的體現。以阿里巴巴的人才管理體系為例，馬雲曾經提出「聞味道、照鏡子、做神仙」的用人哲學。這種方法論的核心就是審察人才的內在特質，而非僅僅關注表面的技能或經驗。阿里巴巴通過價值觀考核、潛力評估、文化匹配度測試等多維度的評估體系，準確識別出適合不同崗位的人才，並針對不同類型的人才採用不同的管理策略。故聖人一守司其門戶，審察其所先後，度權量能，校其伎巧短長聖人在人才識別過程中遵循的核心原則包括：- 差異化認知：承認並尊重個體間的天然差異 - 動態評估：根據不同情境調整評判標準 - 全面考量：同時評估能力、品格、潛力等多個維度 - 策略匹配：針對不同類型的人才採用相應的管理策略 - 時機把握：在適當的時機對人才進行培養或調整 - 深度了解：全面掌握被管理者的性格特質和能力邊界 - 適性引導：根據個體特點制定相應的發展策略 - 環境營造：創造有利於個體發展的組織氛圍 - 動機激發：通過滿足內在需求來激發工作熱情 - 自然發展：在適當的框架內允許自然生長 捭闔操作的具體方法論 微排反求的溝通技巧在捭闔的實際操作中，微排反求是一項極為重要的技巧。這種方法要求操作者具備高度的語言敏感性和邏輯分析能力，能夠通過巧妙的言語引導，讓對方在不知不覺中暴露其真實想法和意圖。這種技巧的精髓在於「微排其所言而捭反之，��求其實」，通過溫和的質疑和反向思考，逐步挖掘出事實的真相。在現代商業談判中，這種技巧被廣泛應用。以郭台銘在富士康的商業談判中為例，他經常運用類似的策略。當面對客戶提出的苛刻條件時，郭台銘不會直接拒絕，而是通過反向提問的方式，讓客戶自己意識到其要求的不合理性。例如，當客戶要求大幅降價時，他會詢問：「如果我們按照這個價格生產，您覺得產品品質還能維持在什麼水準？」這種提問方式讓客戶不得不重新思考價格與品質之間的平衡關係。微排其所言而捭反之，以求其實，貴得其指微排反求的操作要點包括：- 溫和質疑：以探討的態度提出不同觀點 - 邏輯追問：通過連續性問題深入挖掘 - 反向思考：從相反角度重新審視問題 - 細節關注：注意對方言語中的矛盾之處 - 耐心等待：給對方充分的思考和回應時間這種方法的心理學基礎在於，人們往往在為自己的觀點進行辯護的過程中，會無意識地暴露出更多的資訊。現代認知心理學研究顯示，當人們面對挑戰性問題時，大腦會啟動深度思考模式，這個過程中容易洩露平時被理性控制的真實想法。開閉示人的策略選擇捭闔操作的另一個核心技巧是開閉示人的策略選擇。這種技巧要求操作者根據具體情況，決定是採用開放透明的策略還是封閉保密的策略。「開而示之者，同其情也；闔而閉之者，異其誠也」，這句話精闢地總結了兩種策略的適用條件和預期效果。在台灣的政治談判中，我們可以看到這種策略的靈活運用。例如，在兩岸關係的處理上，不同的政治領導人會根據具體的政治環境和談判目標，選擇不同的溝通策略。當需要建立互信時，往往會採用開放透明的方式，主動分享資訊、表達善意；當需要維護核心利益時，則會採用相對封閉謹慎的策略，控制資訊流動、保持戰略模糊。策略類型適用情境操作特點預期效果開而示之建立信任關係主動透露資訊情感共鳴闔而閉之維護核心利益控制資訊流動保持優勢動態調整複雜談判過程靈活切換策略最大化收益現代行為經濟學的研究證實了這種策略選擇的科學性。諾貝爾經濟學獎得主丹尼爾·卡納曼的研究顯示，人們的決策行為會受到資訊揭露程度的顯著影響。適度的資訊透明可以增強信任感，但過度透明可能會損害談判地位；適當的資訊保留可以維持神秘感和談判優勢，但過度封閉可能會引起猜疑和不信任。這種策略選擇的關鍵在於精準判斷：判斷對方的真實意圖、判斷當前的談判階段、判斷資訊揭露的最佳時機。優秀的談判者如同古代聖人一般，能夠在開放與封閉之間找到最佳的平衡點，從而達到「可與不可，審明其計謀，以原其同異」的效果。 陰陽變化的深層應用智慧 離合有守的戰略思維在捭闔理論中，離合有守代表著一種高度成熟的戰略思維模式。這種思維模式要求實踐者在處理複雜關係時，既要把握分離與結合的時機，又要堅守核心原則不動搖。「先從其志」的智慧提醒我們，在任何戰略部署之前，都必須深入了解對方的真實意圖和深層動機，只有在此基礎上，才能制定出真正有效的應對策略。台灣半導體產業聯盟的形成過程，完美詮釋了這種離合有守的戰略智慧。在面對國際競爭壓力時，台積電、聯電、日月光等企業並沒有選擇惡性競爭，而是在保持各自核心技術獨立的前提下，在人才培養、標準制定、海外市場開拓等方面進行深度合作。這種「合而不同」的戰略選擇，既避免了資源的重複浪費，又保持了各企業的競爭優勢，最終形成了台灣半導體產業的整體競爭力。離合有守，先從其志，即欲捭之貴周，即欲闔之貴密離合有守的戰略原則體現在：- 原則堅持：在變化中保持核心價值觀不動搖 - 策略靈活：根據環境變化適時調整戰術安排 - 關係平衡：在合作與競爭間找到最佳平衡點 - 時機掌控：準確判斷分離與結合的最佳時機 - 利益最大化：通過動態調整實現各方利益最大化 - 全面規劃：考慮所有可能的影響因素和後果 - 細節把控：注重每一個環節的精確執行 - 自然呈現：讓策略的實施看起來自然而然 - 動態調整：根據反饋及時修正操作方式 - 效果評估：持續監控操作效果並優化改進這種操作藝術的最高境界是「與道相追」，即讓人為的策略與自然的規律完美融合，達到「天人合一」的境界。在這種狀態下，捭闔的操作不再顯得刻意和機械，而是如同自然界的陰陽變化一般，順理成章、水到渠成。 捭闔作為天地之道的宇宙論基礎 料情結誠的本質洞察捭闔理論的深層智慧在於對人性本質的精準把握。「捭之者，料其情也；闔之者，結其誠也」這句話揭示了捭闔操作的心理學核心：通過開放性的溝通了解對方的真實情感狀態，通過封閉性的互動建立深層的信任關係。這種理解超越了表面的技巧層面，直達人際交往的本質規律。在現代心理治療領域，這種智慧得到了廣泛的應用和驗證。優秀的心理諮商師往往能夠熟練運用「料情結誠」的技巧。在治療的初期階段，治療師會採用開放性的提問和傾聽，幫助來訪者表達內心的真實感受，這個過程就是「捭之料情」；在建立了基本信任關係後，治療師會通過深度的共情和理解，與來訪者建立更加穩固的治療聯盟，這個過程就是「闔之結誠」。台灣知名的心理學家楊國樞教授在其多年的臨床實踐中，發展出了一套結合東方智慧和西方科學的治療方法。他強調在心理治療過程中要**「先情後理」**，即首先要深入了解來訪者的情感世界，然後才能進行有效的認知重構。這種方法論與古典捭闔理論中的「料情結誠」原則高度一致。捭之者，料其情也；闔之者，結其誠也；皆見其權衡輕重，乃為之度數料情結誠的操作層次包括：- 情感識別：準確判斷對方的情感狀態和強度 - 動機分析：深入了解行為背後的真實驅動力 - 信任建立：通過真誠互動建立穩固關係基礎 - 價值共鳴：尋找彼此價值觀的共同點 - 長期維護：持續鞏固和深化信任關係 - 多維思考：同時考慮多個影響因素 - 量化能力：將定性因素轉化為定量指標 - 權重分配：根據重要性分配不同權重 - 動態調整：根據環境變化調整權重比例 - 綜合判斷：在量化分析基礎上做出最終決策這種科學化的管理思維不僅提高了決策的準確性和一致性，也為複雜的人際關係管理提供了可操作的方法論。聖人的「度數」智慧，在現代資料科學的支持下，展現出了更加強大的應用潛力。 天地陰陽變化的宇宙規律 四時開閉的自然節律捭闔理論將人為的策略操作與自然界的客觀規律緊密結合，認為「捭闔者，天地之道」。這種認識超越了單純的技巧層面，上升到了宇宙論的高度。通過觀察四季的開閉變化、陰陽的交替轉換，聖人發現了一套普遍適用的變化規律，並將這些規律應用到人事管理和社會治理中。在台灣的農業發展過程中，我們可以看到這種自然節律智慧的具體體現。台灣的有機農業推廣者們深深理解「四時開閉」的重要性，他們根據不同季節的特點，調整種植策略和管理方式。春季注重播種和生長，夏季關注茁壯和防護，秋季重視收穫和儲存，冬季專注休養和準備。這種順應自然節律的農業模式，不僅提高了農產品的品質，也實現了生態系統的可持續發展。現代企業管理中的「季度規劃」、「年度週期」等概念，實際上也體現了對自然節律的尊重和應用。成功的企業往往都有著清晰的發展節奏感，知道什麼時候應該積極擴張，什麼時候應該穩健保守，什麼時候應該創新變革，什麼時候應該整合鞏固。捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉，以化萬物縱橫四時開閉的管理智慧體現在：- 春季思維：播種期的積極進取和創新嘗試 - 夏季思維：成長期的全力以赴和風險防控 - 秋季思維：收穫期的成果鞏固和經驗總結 - 冬季思維：休養期的反思調整和戰略規劃 - 週期性思維：認識到發展過程中的週期性特徵 - 反饋調節：建立有效的反饋機制和調節能力 - 適應性管理：在變化中保持組織的靈活性 - 整合能力：將每次變化的經驗整合為新的能力 - 前瞻性規劃：在反覆中把握長期發展方向這種動態平衡的智慧要求我們既要有戰略定力，不因短期波動而改變根本方向；又要有戰術靈活性，能夠根據環境變化及時調整具體策略。 口心門戶的內在修養理論 心神主宰的內在結構捭闔理論的一個重要創見是將人的內在心理結構與外在行為表現緊密聯繫起來。「口者，心之門戶也；心者，神之主也」這一論述，建立了一個從神到心、從心到口的完整傳導鏈��。這種認識不僅揭示了人類溝通行為的內在機制，也為提升個人修養和溝通能力提供了科學的指導原則。在現代心理學和認知科學的研究中，這種內在結構理論得到了廣泛的驗證。大腦的前額皮質區域負責高級認知功能，相當於古人所說的「神」；邊緣系統負責情感處理，相當於「心」；而語言表達區域則相當於「口」這個門戶。三者之間的協調配合，決定了一個人的溝通效果和人格魅力。台灣著名的溝通專家黑幼龍先生在其多年的培訓實踐中，始終強調**「內外兼修」**的重要性。他認為，真正有效的溝通不僅需要掌握外在的技巧，更需要培養內在的品格和修養。只有當內心真正關懷他人、理解他人時，外在的溝通技巧才能發揮最大的效果。這種理念與古代捭闔理論中的「心神主宰」觀念高度一致。口者，心之門戶也。心者，神之主也。志意喜欲，思慮智謀，此皆由門戶出入心神主宰的修養體系包括：- 神明安定：培養清明的理性思維能力 - 心意純正：保持真誠善良的內在品格 - 意志堅定：建立明確的人生目標和價值追求 - 情感豐富：發展豐富而適度的情感表達能力 - 智慧開啟：不斷學習和提升認知水平 - 時機把握：選擇最適當的時機進行表達 - 對象分析：根據溝通對象調整表達方式 - 情境適應：根據具體場合選擇合適的表達風格 - 分寸拿捏：在開放與保守之間找到平衡點 - 效果評估：及時評估溝通效果並調整策略這種門戶控制的智慧要求實踐者具備高度的自我覺察能力和情境敏感性。只有當我們能夠清楚地認識自己的內在狀態，並敏銳地感知外在環境的變化時，才能夠做出最適當的表達選擇。 陰陽終始的人生智慧論 生命週期的陰陽劃分捭闔理論對人生經歷進行了陰陽二分的精確劃分：「故言長生安樂富貴，尊榮顯名，愛好財利，得意喜欲，為陽曰始；故言死憂患貧賤，苦辱棄損，亡利失意，有害刑戮誅罰，為陰曰終」。這種劃分不僅是對人生經歷的客觀描述，更是對生命律動的深層洞察。這種陰陽劃分的智慧在現代心理學的研究中得到了印證。積極心理學的創始人馬丁·塞利格曼提出的PERMA模型（積極情緒、全然投入、意義感、成就感、積極關係），實際上就是對「陽性經驗」的現代詮釋；而創傷後壓力症候群、憂鬱症等心理問題的研究，則對應著「陰性經驗」的科學分析。在台灣的企業文化建設中，許多成功的企業都體現出對這種陰陽平衡的深刻理解。以統一企業為例，該公司在企業文化建設中既強調積極向上的價值追求（對應陽性體驗），如創新、卓越、成長等；同時也不迴避困難和挑戰的存在（對應陰性體驗），強調在逆境中的堅持和學習。這種平衡的文化理念幫助企業在面對市場波動時保持穩定的發展態勢。故言長生安樂富貴，尊榮顯名，愛好財利，得意喜欲，為陽曰始陰陽經驗的管理智慧包括：- 積極體驗培養：主動創造和積累正面經驗 - 逆境應對能力：培養面對困難的心理韌性 - 平衡觀念：認識到陰陽經驗的互補性質 - 轉化能力：將陰性經驗轉化為成長動力 - 整體視野：從生命全程的角度看待得失 - 動機純正性：行為的根本出發點是否善良 - 手段正當性：實現目標的方法是否合理 - 結果建設性：行為後果是否有益於社會整體 - 過程透明性：行為過程是否經得起檢驗 - 長期可持續性：策略是否具有長期可行性這種道德考量要求實踐者具備長遠視野和社會責任感。在複雜的現實環境中，善與惡往往不是絕對的，而是相對的、動態的。真正的智慧在於能夠在具體情境中做出符合道德原則的判斷和選擇。 綜述：捭闔智慧的現代價值與實踐 圓方門戶的整體架構經過深入的分析和論述，我們可以看到捭闔理論構建了一個完整的智慧體系。從宇宙論的高度出發，通過對陰陽變化規律的深刻洞察，發展出了一套系統的人際關係管理方法論。這套方法論不僅具有深厚的哲學基礎，更具有廣泛的實踐價值，稱得上是「萬事之先，圓方之門戶」。「圓方門戶」這一概念具有豐富的象徵意義。圓代表著靈活性和包容性，方代表著原則性和穩定性。門戶則象徵著溝通和轉換的通道。整個捭闔體系就是在圓與方、開與閉、動與靜之間建立起一座智慧的橋樑，讓實踐者能夠在複雜多變的現實環境中，始終保持清醒的頭腦和正確的方向。在當代台灣社會的發展中，我們可以看到這種「圓方門戶」智慧的具體體現。台灣在處理兩岸關係、國際外交、內政治理等複雜問題時，往往需要在堅持核心原則（方）的同時，保持策略彈性（圓）；既要向外界開放溝通（開門戶），又要保護核心利益（守門戶）。這種平衡藝術的背後，正是古代捭闔智慧在現代政治實踐中的創新應用。為萬事之先，是謂圓方之門戶圓方門戶的實踐要素：- 圓融智慧：在原則與靈活之間找到最佳平衡 - 方正品格：堅持基本的道德底線和價值追求 - 門戶開放：保持與外界溝通交流的管道暢通 - 戶樞調節：根據情況適時調整開放程度 - 整體協調：統籌考慮各方面因素的影響 - 人工智慧倫理：在技術發展與價值堅守間取得平衡 - 全球治理：在國際合作與主權維護間尋找平衡 - 企業管理：在效率提升與人文關懷間實現平衡 - 教育改革：在創新發展與傳統傳承間保持平衡 - 社會治理：在秩序維護與自由發展間維持平衡捭闔理論作為中華文明的重要智慧結晶，不僅是古代政治謀略的精華總結，更是人類處理複雜關係的永恆智慧。在全球化、資訊化、智慧化的時代背景下，這套古老而深刻的理論體系，必將在新的歷史條件下煥發出更加燦爛的光芒，為人類社會的和諧發展做出新的貢獻。通過對捭闔智慧的深入理解和創新應用，我們不僅能夠更好地處理當代社會的各種複雜挑戰，更能夠為構建人���命運共同體貢獻中華智慧的獨特力量。 相關文章 熱門商品 Read the full article

[mouniassn]

地藏經所言不虛

以下一位有緣人分享，來文照登：

近期因為緬甸地震的新聞，我跟朋友聊起來，大家都知道緬甸許多人都是做詐騙維生，雖然這樣講真的很誇張，怎麼會一個國家幾乎都是詐騙集團？但我跟朋友說，我聽到這件事情的第一時間，想到《地藏經》〈第四品〉：「乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛號一切智成就如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內所有人民，多造眾惡。二王議計，廣設方便。一王發願，早成佛道，當度是輩，令使無餘。一王發願，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。佛告定自在王菩薩：一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。」

我是後來才想起《地藏經》有提及此事。畢竟我們生活在台灣這個寶島，福報這麼大，有時候就是因為太幸福，才忘記外面的國家和人民，因為福報不足為了生存而壞事做盡，只可惜現在這種時代，不一定會出現那兩位國王，把他們從那種環境帶出來。

很多時候需要珍惜，還有要乖乖唸經修行。我幾乎沒有出過國，但是我發現《地藏經》總是給我很多驚喜，當然也有驚訝《地藏經》講到社會上這麼實際的現象，就是一旦看到跟經文相近的壞事，基本上都是已經一發不可收拾的了，例如有國家全國人民幾乎誤入歧途這件事情。

所以要在福報夠的國家，學會控制自己的身口意業，心真的要知足。知足不是窮人拿來安慰自己、安慰別人的說法，而是拿來告訴自己、警惕自己，只要足夠就好，根本不需要再多，免得自己受到傷害，例如，因貪心被詐騙，或讓別人受到傷害，或是自己為了錢走歪路，跟大家共勉之。

(分享完畢)

大環境是人所造就的現象，同時環境也��影響人。我們投生在哪個地區、哪個家庭，都與過去世的造作、因緣息息相關，人生的遭遇並非偶然的機遇。

人如果投生在佛法較盛行之處，就比較有機會學佛修行。一般人若沒有佛法的教導，極其容易貪求世間的利益與享受，為達到目的不擇手段，內心充滿貪嗔癡，造作各種不善之業。佛菩薩憐憫眾生，不辭辛勞來娑婆世界，為我們講經說法，讓我們遠離三惡道，能夠離苦得樂。

然而，眾生根性不同，有的人善根薄弱，就容易被不好的風氣影響而走偏。《地藏經》對於我們娑婆世界眾生的習性，講得很透徹、實際。《地藏經》：「閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。」我們若不好好修行學佛，不矯正自己的心性，不僅僅下一世很難投生在有福報之地，甚至極可能淪為三惡道的常客。

娑婆世界是一個大染缸，我們在這個地方，心要被染成什麼顏色，取決於我們心中對善業或惡業的堅持，哪一方比較多。在分享文提到《地藏經》講有一個地區的人民多造眾惡，地藏王菩薩的過去世為鄰國國王，發願永度罪苦眾生。《六祖壇經》云：「自心眾生無邊誓願度。」反觀我們自己，眼耳鼻舌身意就是我們身上的各處眾生，若心念偏向貪嗔癡的惡念多一點，身口意就開始造惡，若心念可以守五戒，願意遵守《地藏經》及佛法大乘經典的教誨，便是讓自心眾生棄惡從善。

佛法一直都與生活息息相關，佛告訴我們因果輪迴的真相，讓我們知道要守好身口意，進一步能夠善護念、斷惡修善，脫離輪迴之苦。《六祖壇經》：「何名自性自度？即自心中邪見煩惱愚癡眾生，將正見度。既有正見，使般若智打破愚癡迷妄眾生，各各自度。邪來正度迷來悟度，愚來智度惡來善度，如是度者名為真度。」如有緣人所分享，我們要珍惜能夠生長在有佛法推行之處，願意接觸佛法與修行，這是我們的福報，要善用珍惜這樣的福報，好好地在這一世鍛鍊與修正心性。《地藏經》：「南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。」我們的習性積累了多生多世，一不小心很容易就會迷失，迷惑造業，變成多造惡業的眾生之一，因此我們要勤誦經典，依經典教義修行，提醒自己不要誤入歧途。

人生當中都是苦樂交錯的，修行讓我們不會一直追求慾望的快樂，遇到生活的苦境，能夠懂得守好本分努力，不作損人利己的事。《��伯的話-現場開示精華語錄》：「人生是苦海，要好好修行才能脫離；修行，就是修正行為，要如何修正行為？就是要找出自己的盲點，並改善它、超越它。」我們人生中已經有這麼好的佛法經典陪伴，一定要多加善用珍惜，不空過此生。南無本師釋迦牟尼佛。南無大願地藏王菩薩。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[chanretom]

路易莎IPO喊卡！擬升級運營架構　待「佈局效益顯現後」重新送件

路易莎是在2021年登錄興櫃，並在去年12月送件申請轉上櫃交易。董事長黃銘賢去年曾表示，「今年將是路易莎邁向新里程碑的開始，無論在品牌發展策略，或是國內外拓展計劃，都準備好大展身手。」也因此路易莎突然宣布撤回上櫃申請令市場訝異。

路易莎日前公告第1季財報，表現頗為亮眼，首季營收5.71億元，年增2.7%，營業毛利2.52億元，毛利率44%，年增12.9%，毛利率44%，比去年同期提升4個百分點。歸屬於母公司業主淨利3068.1萬元，年增10.33%，每股純益1.5元。

路易莎表示，經營績效成長的主要原因，校園大量展店，一年來開了30間，包括校園內11間，校園旁19間，以及去年積極拓展超越精品門市，超過40間，經營成效顯現。

展望今年，路易莎表示，將持續耕耘校園展店、員工內創門市、聯名門市、大店帶小店、地方創生文化特色門市等五大方向，建構路易莎在台灣發展網絡。預計國內展店40-50門市(含直營及加盟)，站穩大型連鎖咖啡品牌領先地位。

路易莎咖啡在周三（22日）傍晚發布重訊宣布，自行撤回股票上櫃申請案。

由於路易莎在餐飲業動見觀瞻，股票IPO計畫進行多時，加上將在6月13日舉行股東會，公司在此時喊卡，頗令外界意外。

以下是路易莎最新聲明：

路易莎近幾年多元化發展迅速，俟年度佈局完成，推動成效顯現，再於適當時機送件。

路易莎獲利穩定成長，即便疫情中仍然展現強韌成長力，110年淨利8888萬元，每股稅後4.40元，111年淨利為1億100萬元，每股稅後盈餘5.03元，路易莎咖啡112年獲利1.29億元，每股稅後6.28元，當年度配發現金股利並達到4.5元，配發率逾七成。

路易莎去年積極海內外展店，於新加坡開旗艦店，並在台灣推動本土創新，鼓勵優秀幹部內創門市等，在致力於多元化發展的策略下，考量可能衍生的各種情境，本公司將積極進行運營架構的升級，俟佈局效益顯現，再行送件申請上市櫃。

（原始文章刊登：2023/6/27；文章更新：2024/5/22）

2021年在疫情中登錄興櫃的路易莎，不���逆風、始終維持穩定的獲利。如今，餐飲業喜迎解封商機，路易莎也規畫今年的六大成長引擎，包括追求高毛利、高獲利。路易莎非常看好今年的獲利，將有超過往年的高標成長可期，並預計在今年第四季送件申請正式上櫃。

海外布局的新進展是將於新加坡設立百分之百轉投資的路易莎子公司，今年第四季開始展店計畫，目前正在確認最後合作細節，以及展店選址等。現以精華地段為主要目標，烘豆設備也會搬去，以維持路易莎全球展店的一貫原則「在地烘豆」，堅持路易莎精品咖啡的美味。

原在泰國百貨公司開的門市，疫情過後重新裝修整頓開幕，已有３家陸續開始營業，未來將陸續展店中。至於印尼，則與當地的大集團金鋒簽好合作，也緊鑼密鼓籌備中。

兩年疫情讓路易莎轉骨有成。今年，路易莎將啟動短、中、長期六大成長引擎，精實展店、新品亮點、運用生成式AI科技、搶攻餐食市場、智能中央工廠及海外布局等。創辦人兼董事長黃銘賢說：「今年將是路易莎邁向新里程碑的開始，無論在品牌發展策略，或是國內外拓展計劃，都準備好大展身手。」

編按（2021.9.17更新）：路易莎咖啡在今日（17）正式登錄興櫃，在未來期許能在台灣市場持續擴張。董事長黃銘賢指出，路易莎在台灣以不怕客人久坐的內用為主模式脫穎而出，未來還要把商業模式移植到海外市場。以下報導為今（2021）年1月拆解路易莎如何在近年打下台灣咖啡市場的重要地位。

創立於2006年的路易莎咖啡在去年公開發行，預期將在今年完成登錄興櫃。在2020年累積營收達19億元，比2019年同期的15億元成長30.75％。

從2016年開始，由於台灣一連串關於食用油、牛奶等等的食安危機爆發，讓路易莎開始投入自營中央工廠產銷模式。目前，路易莎經營 一座烘豆廠、兩座烘焙廠、兩座餐食廠以及一座麵包廠 ，能自主生產的餐飲品項廣泛，能因應市場趨勢、品牌策略快速研發出相應產品，並大量生產，迅速鋪貨至門市。

在路易莎的公開說明書中，可以看見台灣咖啡市場的規模，以及路易莎咖啡在這片紅海中的競爭利基所在。

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表單的頂端

表單的底部

台灣咖啡市場有多大？每人每年喝掉204杯，連鎖咖啡店點年成長5%

根據國際咖啡組織（ICO）調查，台灣人一年喝掉28.5億杯咖啡，市場規模超過700億元。在路易莎的公開說明書中，也引用媒體《��力foodNEXT》統計，指出台灣人在2000年的平均每人咖啡飲用杯數是101杯，但到了2018年已達到204杯。之前擴增50杯要花16年，現在則只需要2年就達標。

又根據全球知名調研公司Euromonitor公司2015年的調查數據顯示，北歐每人每年平均大約喝掉1,000杯咖啡，而日本、美國也達到400、500杯，顯見台灣咖啡市場還有很大的發展空間。

看到台灣產業的市場發展，咖啡簡餐類店點總數，在2018年為2,386間，2019年成長到2,511間，成長率達5.2%。整體家數與店數增加，反映台灣人飲用咖啡的習慣逐漸養成且需求量大，市場擴展據點具有發展潛力，未來應會呈現穩定成長趨勢。

路易莎咖啡公開說明書

4成業績來自外帶！路易莎廣設插座，不怕客人久坐

儘管咖啡市場需求量大，前景也一片看好，但飲料店業進入門檻低，近年來各大超商、速食業者也積極投入咖啡飲料市場，在這片咖啡紅海中，找到自身品牌定位就更為重要。

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首先，分店數多是路易莎咖啡的一大特色。在去年底，路易莎咖啡分店數已突破500間，一度超越國際連鎖龍頭品牌台灣星巴克。

積極開發餐點品類也是一個方向。路易莎咖啡創辦人兼董事長黃銘賢曾在接受《數位時代》專訪時提到，在2015年，分店數衝破百間時，以及在2019年分店數超越星巴克時，背後的關鍵都是進一步開展了更多餐點品項。在2019年，首先推出可以讓趕時間的上班族拿了就走、毋須等待的「快取早餐」時，估計帶動了整體業績成長 3成 。

另外，在近兩年來，路易莎也積極擴大內用區，也在店內增設更多插座，讓消費者可以久坐。不怕拉低翻桌率的原因，就是在於路易莎有4成業績是來自外帶。

「我們販售商品夠豐富，所以他坐在位子上一天，可能早上先點咖啡，中午肚子餓再點漢堡，才能創造平均超過百元的客單價。」對於黃銘賢來說，這就是內用座位的價值所在。

展望未來，路易莎也將積極拓展海外市場。在2019年，路易莎在泰國開出3間海外門市之後，由於受到新冠狀病毒（COVID-19，俗稱武漢肺炎）疫情影響，暫緩了海外的發展速度。但在公開說明書中指出，仍持續對印尼、馬來西亞、新加坡、美國、大陸市場市場評估洽談中。

在發展海外市場初期，路易莎海外公司預計採合資策略，由董事長與權責高層親自實地進行商圈考察，評估市場可能性，再與當地合作夥伴共同擬定行銷策略，確保當地市場接受度，提高拓展成功率。

責任編輯：蕭閔云

參考資料

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詹翔霖教授: 路易莎咖啡LOUISA COFFEE 起衰過程-生命週期

2. https://chanretom.tumblr.com › post › 品牌企業轉型策略-露易莎...

詹翔霖老師 — 品牌企業轉型策略-露易莎-需掌握消費者需求，優化 …

3. https://blog.udn.com › chanrs

路易莎連鎖加盟管理-連鎖加盟總部經營分析-詹翔霖老師 - 詹翔霖副 …

4. https://mypaper.pchome.com.tw › chanrs › post

露易莎-品牌企業轉型策略-需掌握消費者需求，優化消費者體驗-詹 …

5. https://blog.udn.com › chanrs

要會坐地抓沙雁過拔毛「路易莎、85度C同時歇業」 - 詹翔霖 ...

6. https://www.slideshare.net/slideshow/ipo

IPO 風險與優缺點-路易莎掛牌喊卡-管理領袖班研討個案 ...

7. https://mypaper.pchome.com.tw/chanrs

創業知能-創業贏家-一流LOUISA COFFEE路易莎咖啡館 ...

8. https://mypaper.pchome.com.tw/chanrs

寵物公園與路易莎的SWOT分析-動物醫院的籌備與經營管理

9. https://www.pixnet.net/ppage/

最可愛路易莎LOUISA COFFEE-詹翔霖副教授的最新與熱門

10. Facebook · 詹翔霖教授

IPO 風險與優缺點-路易莎掛牌喊卡翔霖老師個案

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iseilio 渾 話

22 -23 目次

影音

01/22 竹久夢二  法 國 香 頌

02/22 戀 人 絮 語. Mansion. 美術心理學

03/22 電影 的 語言 電影藝術面面觀

04/22 狼 群 李義山詩析論

黑管

05/22 台灣臉書 台 北 美 食

06/22 越 南 風 情

07/22 一封未寄的情書

08/22 台北登山步道. 台灣盛夏冰品

 夢 中 囈 語

09/22 法 國 女 人

10/22 周 祖 厝 Adagio from “Spartacus“

半音階如何改變世界? 松山公學校 松山探源尋根

11/22 サヨン の 鐘 はしご酒  小唄：味

巴哈 之前的音樂家

12/22 台 灣 封 神 榜 登 山 露營 聖 經 三 段 經 文

01/23 摩托車 重 機 人生かくれんぼ 半音階

萬 華 筒

02/23 樟腦丸 與 蟑螂 03/23 南 管 • 北管

03/23 Langley B.C

04/23 扶桑漫步

05/23 すき 喜歡 Picasso 原住民音樂

A DEAR JOHN LETTER

06/23 羅丹 的 世界 美 的 探 索 週刊文春

宇 崎 竜 童 、aya 俱樂部 院士致詞

07/23 日 本 控 亞美尼亞作曲家  白石老人

青紅幫演義 抓好重點 風雨夜曲 上海老歌

吳 晉 懷

08/23

政治

01/22 蔡英文 與 蔣經國 黑水溝 之 彼方 从地缘战略到币缘战略

意志 與 表象 的 世界（一）

03/22 戰敗者 的 觀點 失去 的 勝利 所羅門群島 之 戰

潛水艦之過去、現在與未來 伊��亞隨筆 文化 與 帝國主義

權 力、第二性 真實 的 戰爭 意 大 利（四） 烏克蘭

蘇維埃王國

04/22 遠 離 中 國  被俘心理學（二） 林彪元帥（一, 二）

05/22 反 背 新中國聯邦

06/22 珠圓玉潤 金光閃閃 德被宇宙  光芒四射

07/22 傻瓜 與 大砲 拜登對華的模糊策略

後殖民主義 與 文化認同

10/22  逃離中國大陸 蕭茗看世界

11/22 無皇萬歲 關於 The Price of Inequality

03/23 體制、機制 文化 與 帝國主義

04/23 政治施為的效果呈現 意志 與 表象 的 世界（二）

从地缘战略到币缘战略  不 容 易 對 話 Covid 調查

台灣社會的存在及其意義

05/23 被俘心理學 15 位哲學大師經典講義（一、二）

勿謂言之不預 中華大講堂 中華民國台灣化

06/23 失去 的 勝利 哈蒙將軍自傳 時空觀察力

07/23 哈佛最熱門的政治課 後殖民主義 與 文化認同

對於宇宙 的 誤解 歐洲社交界

經濟

03/22 2010 － 2012 美國赤字預算

04/22 家 計 簿

05/22 唐宋帝國 與 運河

06/22 分區 . 繼承

08/22 改變歷史 的 經濟學家

04/23 貨幣銀行學 現象學

05/23 金援無法改變貧窮

07/23 觀 念 經 濟

翻 譯

06/22 キマイラ鳳凰變（一，二，三） 父親的眼淚和我的眼淚

雁 寺  何謂“意識”（二） 改變歷史 經濟學家

11/22 眠 狂 四 郎 平野屋 香魚

12/22 岩村賢治 詩集

01/23 女性 的 美 不輸 的 方法 京都 的 傳統

讀 書 術 夢のあと 點描日本音樂 的 世界

千 利休 無言的前衛（二）

02/23 水戀鳥 美男子的頭 高橋お傳

將軍 之 御寢 五 輪 書

03/23 裏声で歌へ君が代 北國通信

04/23 性感美人 為化學所魅惑

05/23  伊丹十三  黃昏清兵衛

06/23 それゆけ ！オ一 ケストラ 戰敗者 的 觀點（二）

浮 世 風 呂

07/23 水 の 手帳

諸子百家

01/22 胚胎大勝利  但丁 神曲（一） 哈佛最熱門 的 政治課

日傾中、盧 梭 歧 視 Deep Sea Drilling Project

像霧又像花

師 說（一）

我 們 的 新 世 界（一）

傅科

02/22 圍 城 蘇 曼 殊 詼諧 與 潛意識 的 關係

造型原理 春風吹起時  但 丁 神 曲（二） 節 制

 死亡結界 萬法皆空

04/22 主 角

道 家 理 則 學 地下室手記 簡 樸

05/22 轉 法 輪

06/22 哲學 的 慰藉（一）

超現實主義

07/22 柏拉圖 的 天空 物理 之 美 大自然的獵人

片段一 瞥 一封未寄的情書

08/22 夢 中 囈 語

09/22 稱呼、里幹事、美女  天上掉下來的禮物

夏日女孩 蜜雪兒（十七）

10/22 高陽 談 周棄子 T . S . Eliot 的 時代

12/22 文 化 固 守 恐龍再現 記 Robert Frost , 1875 －

康德四論 混 沌

01/23 個人 的 體驗 從 古典 到 浪漫 與 黑格爾 同在的夜晚

生 命 規 則 權  力、第 二 性 盧 梭 x 2 復 活

02/23 末代皇帝外史

03/23 絕妙好詞箋 隨鳥走天涯 飲膳札記

法國十九世紀詩選（一、二）  春 望

遼 尉 臣 筆記 — 台灣獼猴

04/23 台北市立美術館 Franz Kafka 的 生涯

日本不足的軍事力  台 灣 料 理  恐龍再現 混 沌

從敕使街道到華燈初上

05/23 宇宙 的 詩篇

06/23 Franz Kafka 的生涯

[the-here-and-after]

不純電影：濱口龍介訪談

譯者：三仛（thanatusleft）2025-03-02 11:34:31 浙江

（豆瓣原文連結。內文粗體是我標註的、小字是筆記）

「電影已死」的陰雲始終籠罩著電影藝術。 但當下這場危機似乎尤為嚴峻——流媒體平臺的碾壓式主導與影院觀眾的持續流失，使得全球電影生態發生劇變。 這種變革無疑影響著日本的電影話語。 儘管這個國家擁有悠久輝煌的電影與媒體歷史，其電影業的黃金時代卻早已逝去。 在此背景下，日本誕生了當今世界最重要的電影作者之一——濱口龍介——堪稱奇跡。

2022年，憑藉《駕駛我的車》在奧斯卡斬獲最佳國際影片，並提名最佳導演、最佳改編劇本與最佳影片（日本電影首次獲此殊榮），濱口一舉登上國際舞臺。 值得注意的是，濱口緩慢崛起的年代，恰逢日本電影產業深陷泥淖。

是枝裕和、深田晃司等知名導演紛紛批評行業體制問題，包括導演薪酬過低與性騷擾防範措施的缺失。 正如 Aaron Gerow 在《紐約時報》文章〈《駕駛我的車》獲得奧斯卡獎象徵著日本電影緩慢復甦〉（2022 年 3 月 28 日）中所言，濱口的獲獎影片或許正是一份「針對日本電影產業的控訴書」——無論是製作流程還是票房成功，這部作品都與日本電影工業的運作模式格格不入。

濱口絕非主流體系的代表，他的創作風格正在日本本土遭遇威脅，年輕電影人缺乏系統性支援。 帶著對本土與全球電影生態的深切關注，我決定在濱口職業生涯的這一關鍵節點與他對話，聆聽他的思考。

＠園子溫＠河瀨直美。老實說一直對沒搞懂日本電影工業體制感到有些遺憾，之前《那日清晨真令人感到空虛》的導演來台、映後時才大概知道日本的獨立電影體制其實非常（超乎我想像地）成熟；台灣的一些路徑倒是看得比較清楚：學生畢制／藝文補助，還有國內一些影展獎項的層層投遞。或無影無蹤的SIKA頻道與Giloo等平台的行動云云。

研讀濱口的文字並觀摩其全部作品后，最觸動我的事實是：過去二十年間，濱口始終保持著穩定的創作節奏。 他的發展軌跡打破了關於「作者導演」的浪漫想像。 就讀東京大學期間，濱口在校園迷影文化中初識電影，並深深著迷於約翰·卡薩維蒂的作品——他在2003年的畢業論文《約翰·卡薩維蒂電影中的時空》中詳述了這種癡迷。

該論文明顯受到法國文學學者、影評人蓮實重彥的影響，也展現了濱口彼時對電影理論的沉浸（例如論文引用了大衛·波德維爾、珍妮特·施泰格和克裡斯汀·湯普森1998年教科書《經典好萊塢電影》中關於電影正面性的論述）。

好想看啊我找不到電子檔ＱＱ

這一時期，濱口開始涉足電影創作。 早期短片與長片《若無其事的樣子》（2002）、《激情》（2008）及改編自塔可夫斯基同名經典的《索拉裡斯》（2007），都流露出對埃裡克·侯麥式情感無常的關注。 受東京藝術大學黑澤清教授委託創作的《索拉裡斯》摒棄了塔氏 1972 年原作的形而上學與史蒂文·索德伯格 2002 年版本的熾烈愛情，聚焦神秘星球 Solaris 創造的幽靈少女森谷真理亞（前田亞季飾）引發的慾望流轉與人際嬗變。 隨後的《激情》延續這一主題，在卡薩維蒂與侯麥的雙重影響下，講述橫濱年輕人的情感糾葛。 這兩部早期作品都敏銳捕捉著日常交流中人們掩飾與顯露自我的微妙瞬間。

濱口對鏡頭揭示演員內心狀態的信念，自然導向了紀錄片創作。 與酒井耕合作拍攝的「海浪之聲三部曲」（又名東北三部曲），記錄了2011年海嘯倖存者的口述。 在這些作品中，濱口與酒井直接面對受訪者，展開面對面訪談。 正如他在尚未有英譯本的2015年著作《在鏡頭前表演》中所言（這部堪比布列松《電影書寫札記》的著作，註定將成為未來電影人、評論家與學者的靈感源泉），這些紀錄片標誌著他職業生涯的轉捩點——他建立起將鏡頭對準拍攝物件、捕捉其存在的信心。

帶著這份新獲得的自信，濱口在《親密》（2012）與《歡樂時光》（2015）中直面表演的本質與日常交流的意義。 基於濱口主持的表演工作坊，《親密》這部255分鐘、分為兩部分的紀錄片式劇情長片，以排演同名舞台劇為主線，深入探索肢體語言的雕琢。 與其說這是部關於藝術創作過程的電影（濱口在《駕駛我的車》中通過排演《萬尼亞舅舅》回歸這一主題），不如說它本身就是藝術創作過程的見證。

毫無疑問，《歡樂時光》是濱口最具獨創性與震撼力的作品。 「不瞭解《歡樂時光》，就等於坦承自己對日本現代社會的無恥無知。」 蓮實重彥如此斷言。 影片追蹤四位神戶女性的友誼，全部由非職業演員出演，以最質樸、最直擊人心的方式探討友情的本質與「為他者言說」的命題。 《親密》與《歡樂時光》摒棄了所謂「當代藝術電影」慣用的宣言式臺詞、拖遝的時間性及泛濫的視覺隱喻（布列松曾言：「藝術電影，最缺乏藝術的電影」）。

ＹＡＳＳＳ

如同卡薩維蒂的電影，表演在此褪去矯飾。 鏡頭化作靈魂的 X 光，將潛意識從地底拽出，在現實刺目的光線下袒露無遺。 正是憑藉這種解放鏡頭能量的能力，濱口創作出《夜以繼日》（2018）、《偶然與想像》（2021）與《駕駛我的車》（2021）等後期佳作，其中巧合、錯失與命運突轉成為反覆出現的母題。

兩位人物對濱口影響至深——黑澤清與蓮實重彥。 黑澤清（《X 聖治》1997，《間諜之妻》2020）是濱口學生時代的導師，濱口坦言從其處習得諸多電影洞見。 蓮實重彥雖在西方鮮為人知，卻深刻塑造了日本電影文化（其 1983 年小津安二郎研究專著正由 Ryan Cook 翻譯）。 這位法國文學學者、小說家與狂熱影迷，堪稱日本的安德列·巴讚，專注作者及其個人視界。

受法國批判理論影響的蓮實式講座與研討班，自1980年代起就成為迷影人與日本導演間的傳奇。 作為品位仲裁者（某日本導演曾言：「年輕導演以受其批評為榮」）與兩極分化的文風（他如此貶斥泰倫斯·馬利克《生命之樹》：「電影從未誕生或許更好」），蓮實既收穫追隨者，也招致批評。 無論毀譽，一位影評人能夠對一個國家的電影文化產生如此深遠影響，實屬罕見——黑澤清、青山真治、北野武等導演都曾向蓮實致敬。

不是非常確定法國批判理論指涉什麼（傅柯？波丟？會標註出來的會德國法蘭克福吧）、但不論為何蓮實重彥受這些影響都讓我有點驚訝。然後我超驚訝蓮實hate馬利克。

訪談是紀錄片的一種形式。 秉承濱口的電影精神，我的摯友兼助手松本麻衣擔任「攝像機」，而我與濱口相對而坐。 這場對話發生在澀谷某大廈 33 層的休閒廳，一個夏日的清晨。 鑒於濱口《夜以繼日》之後的作品已被眾多英文期刊詳盡討論，我決定進行一次深度訪談，聚焦其在歐美等地仍鮮為人知的早期創作。 下文節選自《Cinéaste》2023 年秋季刊訪談被刪減部分。 訪談以日語進行，由尤金·權譯成英文。

＿＿＿＿＿

訪談內容

Cinéaste： 請談談您的早期電影嘗試。 當時您追求何種創作目標？

濱口龍介（以下簡稱濱口）： 二十多歲時，我致力於構建特定的時空體系。 卡薩維蒂電影中，斷裂的剪輯如何凝聚成強烈而連續的時空感——這讓我著迷，也是論文探討的重點。 我關注其作品中情感的呈現方式：角色突然做出與先前言行相悖的舉動。 若以傳統方式刻畫，這些角色會顯得矛盾。 但藉助強烈的時空連續性，矛盾角色對觀眾變得極具吸引力。 另一個重點是角色視線的安排。 這些是我二十多歲時的執念。

二十多歲的時候有點太早了，那個時候還是《假裝沒事》到《暗湧情事》的時期吧？我雖然大致看過但沒那麼熟悉。我也還沒看過卡薩維蒂（但我真的好擔心我用一種濱口龍介連連看的方式去看卡的電影噢）。

斷裂剪輯如何凝聚成強烈而連續的時空感這件事在《假裝沒事》、《暗湧情事》還滿有感的，可以看見不同時空的場景、樣貌漸變的角色都還是心繫一件觀眾也心繫的事情；《觸不到的肌膚》反而還好。不過光看上面那段描述其實最先聯想到的是2018的《睡醒》。

Cinéaste： 您曾在哈佛賴肖爾中心訪學一年。 是否與其他電影人有過重要交流？

濱口： 我三至五歲隨父母工作旅居伊朗，此後在日本生活。 赴哈佛是我首次赴美。 我知悉 Lucien Castaing-Taylor 在哈佛，看過其《利維坦》（2012）並深���興趣，但遺憾未能謀面。 與任教於波士頓麻省藝術學院的阿根廷導演 Matías Piñeiro 頻繁交流，我們互看作品，我認為他的電影很棒。 Lav Diaz 也通過哈佛拉德克利夫專案授課，但接觸甚少。

濱也愛哈感人！

Cinéaste： 您如何看待日美電影文化的差異？

濱口： 日本確實特殊。 我感受到日本迷影文化深受蓮實重彥影響，尤其是其 1980 年代的影評。 日本的迷影人不僅是閱片無數的影迷，更是竭力精準把握每部作品視聽細節的觀察者。 雖然個人理論建構各異，但整體強調對畫內細節的捕捉與畫外聲音的聆聽。 在日本迷影圈，記不住細節意味著不可靠。 這種“徹底觀看”的傾向直接關聯電影實踐，成為日本迷影文化的核心，自然孕育出黑澤清、青山真治等導演。 坦白說，我不認為其他國家的迷影文化會如此糾結於“觀看細節”，通過討論所見所聞來剖析電影。 至少從與海外記者的交流中，我感到他們更注重觀影數量、敘事整體性及文化符碼的闡釋。

Cinéaste： 談談您的早期作品《景深》（2010）的創作經過？

濱口： 當時我已從東京藝術大學畢業。 每年東藝大與韓國電影學院有合作專案，韓國製片人 Shim Yoon-bo 的《景深》獲批在日本拍攝。 東藝大學生因課程安排無法執導，校方遂找到我。 當時日韓製片文化差異顯著。 攝影師 Yang Geun-young 習慣分鏡制，我們據此討論。 但實際拍攝中常遇場地、燈光、設備等問題，無法嚴格遵循分鏡。 最終我們轉向即興調整。 由於 Yang 來自韓國，我們試圖適應她的工作方式，但雙方理念未完全契合。 持續討論拍攝方案導致進度延誤。 拍攝中期分鏡被棄，鏡頭數量與機位銳減。

我很傷心地沒看過景深但我滿早就知道這個故事了不知為何

Cinéaste：《景深》中俯拍雨中龍與片尾飛機起飛的鏡頭在您作品中極為罕見。 這些是您的想法嗎？

濱口： 是的。 但也是我、Yang 與製片人共同探討的結果。 起初我難以理解製片人提供的劇情，不知如何著手。 根據給定條件編寫劇本後，韓方團隊並不完全滿意。 您提到的鏡頭正是為講述這類我不擅長的故事而設計。 不過演員們全情投入，他們相信連我自己都存疑的東西，反而成就了影片。 正因如此，我才能相信這部作品。

Cinéaste： 與韓國團隊合作後，您如何看兩國電影製作文化的差異？

濱口： 當時感覺製作規模差異顯著。 韓方對日本的小規模製作頗感失望。 東藝大植根於迷你劇場文化，以創立藝術影院 Euro Space 的堀越謙三為核心，旨在將迷你劇場/藝術電影風格與商業電影融合。 而韓國電影學院明確效仿好萊塢，打造韓式美式製片體系。 兩國路徑截然不同，難言孰優孰劣。

Cinéaste： 理論與實踐的關係對您有何影響？ 電影批評與理論素養是否助力您的導演工作？

濱口： 坦白說，我認為理論/批評與實際的電影製作關聯不大，至少在我的創作中如此。 理論通常具有普適性，難以直接應用於千差萬別的片場。 批評亦然。 即使閱讀批評，也不會刻意應用在拍攝中。 優秀的電影批評捕捉電影人無意識層面的東西——某種文化符碼或重複模式。 批評越卓越，越能捕捉促成電影的某種現實面向，但這不具有普適性。

因為只從事過文字類的創作所以對這類回饋感到有點新奇。參加寫作會的批鬥會時，不論是小說還是散文，但凡收到有效的作品批評，我都會謹記並且在下次書寫時調整策略。忍不住想電影的製作果然不可避免地非常繁複（寫作往往一人作業而非像濱的拍攝現場那樣張力牽引）且受工業體制影響、創造了作者與觀者之間的鴻溝。

另一方面，“語言”對創作至關重要，因為電影是集體創作。 必須通過具體語言傳達意圖。 導演可能受影評影響，但這更多體現為具體操作：如何架設機位、調整高度。 觀影培養我們的審美標準，但這些內在標準不會自動影響創作，必須通過語言重新表述。

例如拍攝中常提的180度軸線原則：理論上我們知曉，實踐中也需注意。 但有時越軸反而合適。 這種情況下，現場需要靈活溝通。 現代日本劇組聚散匆匆，不能靠默契工作。 每次拍攝都像從頭開始，必須通過語言達成共識。 我始終思考如何更好地傳達創作意圖，儘管有時會遭拒，但堅持明確表達。

Cinéaste： 蓮實重彥頻繁出現在您的文字中，包括畢業論文與紀念文集。 他的思想對您有何啟示？

濱口： 二十多歲時，蓮實 1983 年的《導演小津安二郎》對我影響至深。 蓮實的文字（即便對日本人）也難以釐清哪些該全盤接受，因其寫作策略針對當時的小津闡釋。 我認為海外讀者理解全書將面臨挑戰。 但其核心論點極其簡單：蓮實質問「在評述電影前，你是否細緻觀察、認真傾聽？」 否則電影只會淪為自我敘事或理論的註腳。 蓮實的核心思想與片場實踐高度契合：若視覺未捕捉到，虛構世界便無法建立; 若某聲音未被聽見，特定情感就難以達成。 這要求極致的視聽敏感度。 我們這代人雖未親歷蓮實的課堂（其講座與文字影響力相當），但眾所周知，他會不斷質問學生觀影時遺漏了多少。 真正看見眼前事物的人鳳毛麟角。 意識到觀影會錯過如此多細節，正是必經的啟蒙過程。

這樣讀下來我感覺我不是那種會很接受蓮實重彥的堅持ㄉ類型。看起來像日本電影界的黃應貴。

倒是發現分析取向的不同也導致片場多大程度能參考或實踐該論述呢。讀太多電影評論了幾乎沒有了解過片場現場，確實很少想到這件事；想想那種理論疊床架屋型的研究／評論也確實不太可能在實作面上有太多作用。常常憑空去想電影評論到底要做到什麼、要面向誰（且毫無定論），這種實務心得很方便參考，哈哈。

Cinéaste： 除卡薩維蒂外，布列松是您的重要參照。 他對您的導演工作有何意義？

濱口： 我認為自己尚未完全理解布列松畢生抵達的境界。 如他本人所言，其創作生涯經歷重大轉變。 對迷影人而言，他的每部作品都非凡卓越。 無論是對音樂、聲音的自覺探索，還是與“模特”演員的合作，布列松在每個階段都超越常規。 不僅是模特的使用方式，更是其整個職業生涯的演進讓我深受啟發。

第一句話完全是我已經是卡薩維蒂頭號粉絲俱樂部團長的意思（開玩笑）

雖然受其影響，我無意模仿其獨特方法。 對我而言，布列松的關鍵不在視覺而在聲音。 他從中聆聽到海量資訊。 模特們的表演看似扁平（甚至被譏為提線木偶），但其聲音中躍動著鮮活的變化。 隨著時間推移，我越發確信布列松深諳此道。 我渴望擁有這樣的耳朵。

這段話真的對濱口粉絲太好我摘抄放案頭ㄟ

Cinéaste： 您對洪常秀、奉俊昊等韓國導演評價甚高。 欣賞洪尚秀不難理解，但您對奉俊昊精密計算風格的推崇令我好奇。 您看重其作品的哪些特質？

我反而想知道濱口是欣賞洪常秀哪裡-.-

濱口： 奉氏電影的精雕細琢本身就有價值。 打造《寄生蟲》（2019）這樣的作品絕非易事，《殺人回憶》（2003）亦然。 令我驚歎的是，在地理經濟與日本如此鄰近的國度，竟能誕生如此迥異的電影。

在我看來，奉氏達到了當代日本電影尚未企及的規模，對風格有著驚人掌控。 雖然我個人不拍大製作，但《寄生蟲》讓我意識到日韓電影的巨大差距。 他的作品嚴絲合縫，毫無破綻。 《寄生蟲》對階級關係的刻畫尤為出色。 韓國觀眾或覺其過於圖解化，但以現實主義的角度批評該片未免粗陋。 我認為在電影語境中，這種圖式化與形式化更應受推崇。

日本電影受制於預算，但不止於此。 當代日本電影常顯「景框的貧乏」——不僅是低成本，更是知識匱乏或現場應對不力導致的景框失調。 虛構世界與視聽語言無法對齊，削弱可信度。 而奉氏電影鮮有此弊，這令人震撼。

Cinéste：「景框的貧乏」具體指什麼？

濱口： 指被再現的虛構與視聽語言的不協調。 這種錯位瓦解虛構，令觀眾難以信服。

Cinéaste： 您認為這種「貧乏」的根源何在？

濱口： 某種程度上不可避免。 這不僅是日本電影業的問題，更是社會趨勢使然。 雖然我本人感受不深，但在需要靠電影盈利的世界里，人們像對待其他商品一樣追求短平快的感官消費。 這種情況下，缺乏直接感官刺激的日本真人電影日漸式微。 而比電影更直接刺激感官的日本動畫，則贏得更多觀眾。

欸濱這樣看待動畫很解欸不准啦😭

曾經的日本電影不僅是隱喻載體，其視聽語言自帶微妙豐饒。 即便不加言明，觀者自可體味，獲得充分的精神滿足。 但能感知欣賞這類電影的環境，不僅在日本，在全球都日漸稀缺。 為適應新環境，日本電影業經歷巨變，可惜積重難返。

Cinéaste： 您認為這種全球趨勢是數位文化導致的嗎？

濱口： 當然。 連我的專注力都大幅下降。 在家觀影時能忍住不碰手機的情況極少。 導演尚且如此，普通觀眾更難靜心觀影。 如今流媒體提供海量選擇，人們不論在影院還是小屏幕觀看都可宣稱“看過”。 這種「觀看」行為的實質正被稀釋，反襯出電影院作為觀影場所的珍貴。

作者：Eugene Kwon

來源：Cinéaste

[harvardwang]

盧勝彥

H：散文寫好曾入中學課本。20250323W7

維基百科

盧勝彥

真佛宗創辦人

蓮生活佛，俗名盧勝彥（Sheng-yen Lu，1945年6月27日—），台灣嘉義人，是真佛宗的創辦人[1]。年輕時以散文、詩歌、評論等活躍於文壇[2]，軍旅時期曾擔任《青年戰士報》、《民聲日報》、《飛駝報》、《干城報》的記者[來源請求][3]，其《盧勝彥文集》達290餘冊。

快速預覽 蓮生活佛, 本名 ...

生平

1963年6月高雄高工鑄工科畢業(時年18歲)，1965年12月聯勤測量學校（原中央陸地測量學校前身）專修班(大地測量班)(非學位學程)第32期畢業(時年20歲)，與盧麗香結婚，育有1男1女盧佛青盧佛奇，初為中華民國國軍測量軍官，1973年12月上尉退伍(時年28歲)。[來源請求]

在學時期，盧勝彥擔任校刊《測量文藝》主編，並出版了《淡煙集》《夢園小語》《飛散藍夢》《風中葉飛》四本書，同時也在台灣中部二大報《民聲日報》、《台灣日報》寫專欄，之後再結集成《給麗小札》、《靈的世界》二書。[來源請求]

1974年9月，盧勝彥參加佛教印順長老寺院辦理的三皈依活動，到場參與的佛子有300多人，盛況空前。[來源請求]

1976年，盧勝彥融合所學道、顯、密，創立靈仙宗，並撰寫靈異、道法、佛法書籍，轟動一時；同年3月28日，盧勝彥應邀於立法院第二會議室，講演「心靈學的面面觀」。此後，盧勝彥在著作中撰寫大量佛法文章，尤其是關於密法的，現有著作兩百三十餘冊。盧勝彥在《密教奧義書》、《流星與紅楓》、《密教智慧劍》等書籍中，提及但並未鼓吹雙身法。盧勝彥在著作中提及的密教皈依師父有：了鳴和尚、十六世大寳法王、吐登達爾吉上師，以及薩迦德松仁波切。[來源請求]

1982年6月，盧勝彥38歲，與妻子和二名子女移居美國西雅圖，其宗派原稱為「靈仙真佛宗」，後更名為「真佛宗」。盧勝彥皈依香港密宗黃教吐登逹吉上師（本名李廷光）；吐登逹吉上師曾跟隨吐登爹力學習，是藏密黃教在蒙古的傳承分支。盧勝彥自稱得到釋迦牟尼佛印證成佛，並賜與「華光自在佛」佛號。但事實真成佛與否不得而知？[來源請求]

文集

自1967年出版第一本著作《淡煙集》，至今已出版303餘冊。早年作品由新世界出版社、學海書局、青山出版社出版發行；中期作品由大日出版社、蓮魁出版社、真佛宗出版社出版發行；1999年後，改由大燈文化出版發行，並陸續再版發行早年作品。2020年後，盧勝彥著作的紙本書和電子書由真佛般若藏發行。每日寫一篇文章已成為其生活習慣，令人訝異的是，其寫作文稿少有修改，而且作品被翻譯成英、日、法、葡、印、泰語等語文版本，於世界各地出版[2]。

畫冊

盧勝彥自1993年（50歲）始學習水墨畫，由其弟子，同時也是嶺南畫派大師趙少昂的高足－－朱慕蘭老師指導繪畫技巧。曾舉辦多次大小畫展，作品並入選刊登在當代美術雜誌《中國美術》，至今已出版發行了16本畫冊。[來源請求]

爭議

更多資訊：真佛宗 § 爭議

盧勝彥自述曾經擔任軍中記者，但依據國軍兵科專長任用規定，「軍事記者職缺」應由「政治作戰學校(原政工幹校)」正期班大眾傳播系或專科班(原專修班)新聞科相關畢業生來派遣，而非由「聯勤測量學校」的專修班(大地測量科)畢業生擔任記者一職。[來源請求]

另外，盧勝彥1965年12月畢業下部隊服役，正值文革十年浩劫(1966~1976)，先總統 蔣中正先生正全力整軍經武，試圖反攻大陸！大陸所有重要軍事地圖均需重新校定，國軍黑貓中隊及美國各型偵察機亦前往大陸協助收集各種空拍資料和數據，並交由測量單位校訂和確認，盧勝彥根本無法以所屬的「測量官科」(非專長任用)跑去搶「政戰官科」的「記者職缺」，但盧勝彥投搞幾篇文章是可以的，不僅盧勝彥可投搞，全軍士官兵的佳作亦能登載於相關的軍報或月刊上。[來源請求]

2007年10月21日在馬來西亞吉隆坡演講時，對著信徒誇誇自述能讓颱風轉向。(請參閱YouTube頻道，搜尋：「蓮生活佛盧勝彥開示 時輪金剛大法精要 馬來西亞吉隆坡(6/9)20071021」)[來源請求]

2010年時，某次升壇對弟子講經時，同時露出雙手展示十隻手指的紅藍綠各類寶石戒子和千萬鑽石勞力士手錶，震撼在場所有信眾的目光，並被某週刊做為封面報導人物。[來源請求]

方晴事件

1987年，台灣前女歌手方晴正式皈依盧勝彥的「真佛宗」。香港的《東方日報》報導方晴在1991年被���出師門後，撰寫多篇文章揭露盧勝彥想與她上床。有一次方晴躲於暗處發傳單時，曾有真佛宗女上師當面質疑問她：「為什麼要這麼做？她卻低頭不語。」《壹週刊》也報導了方晴經由婦運專家施寄青控訴，盧勝彥曾叫方晴跟他上床[4]。

張女控告

2000 年，張女不僅對盧勝彥提出訴訟，也對住宿期間供其吃住之西雅圖雷藏寺，以照顧不周為由，提出訴訟請求損害賠償。訴請西雅圖雷藏寺部分，���審訴訟歷時近四年，張女之訴求三審均遭駁回，敗訴確定；訴請蓮生活佛之部分，因原告不合美國法院之法定程序，於停滯多年無法進行後，即經由張女律師自行請求撤回[5]。2008年，臺灣壹週刊曾以封面故事報導，2000年3月14日盧勝彥和雷藏寺在華盛頓州被張女控訴，盧勝彥以雙身法加持治病為藉口，從1996年到1999年多次性侵犯[6]。 但檢察官查無實證不予起訴，並且於同年5月告知張女不起訴的決定。對盧勝彥和雷藏寺違反信徒教牧輔導受託責任部分，法官認為盧勝彥和雷藏寺沒有義務提供女信徒教牧輔導，盧勝彥和雷藏寺沒有法律責任[5]。 真佛宗發出聲明以駁斥媒體對此事報導有誤[7]。

學歷不符

盧勝彥在其官網上自述「工學士」畢業，但他至今從未有效出示他的「學位證書」，其次是「聯勤測量學校」從未辦理「學士學程」，於1969年合併為「中正理工學院」時才辦理學士學程，而此時的他早已下部隊服役，如何自稱自己是工學士畢業。另外中正理工學院大學部歷屆校友名冊亦無他的姓名。他的真正學歷只有「高雄高工」畢業。[來源請求]

外部連結

專訪張秀霞：一個不甘被盧勝彥性侵多年的勇者 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

2023蓮生活佛簡介 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

參考資料

[yushiang911]

海尼根成立【派對有限公司】？6/27 與高爾宣、陳忻玥一起在信義區熱力掀曉！

各位上班族們是不是每天都被KPI追著跑，下班只想躺平？海尼根這次要來顛覆你的想像，直接把「上班」變成最潮的派對啦！海尼根成立了一個超狂的派對品牌《Afterwork By Heineken 派對有限公司》，而且這間公司超佛心，KPI竟然是「認識多少新朋友」！是不是很想馬上投履歷？ 海尼根台灣成立派對品牌《Afterwork By Heineken 派對有限公司》，6月27日將於火星咖啡Cafe from mars 舉辦盛大派對活動。 火星辦公室大開趴！高爾宣、陳忻玥嗨翻全場 想知道這間特別的「公司」要落腳在哪嗎？就在台北信義區的話題社交場域 Cafe from mars 火星咖啡！沒錯，6月27日他們就要在這裡舉辦一場盛大的「辦公室落成派對」，準備把火星咖啡瞬間變成一個音樂宇宙，派對氛圍保證全面升空！ 海尼根全台首間派對有限公司，6月27日落腳信義區Cafe from mars…

[x751206]

反攻大陸ＶＳ自決建國

反攻大陸ＶＳ自決建國 台澎政治人物與反逆的魯路修角色類比

我： 我用日本動畫反逆的魯路修裡的角色類比台澎政治人物：

１、魯路修ＶＳ明居正：

魯路修： 企圖推翻布利塔尼亞帝國，但他的終極目標不是讓第１１區獨立，而是自己當皇帝，換句話說，他的問題不在於布利塔尼亞這個帝國本身，而在於不是自己在掌權。 這就像民國派，他們不是要讓台澎成為一個新國家，而是想要「反攻大陸」或讓自己成為正統中國政權的主人。

明居正： 學者、大學教授、法輪功信徒。 明居正是１９４９年以後才在台灣出生的所謂「４９後」，若他與我同樣是「屬地主義者」而非「血統主義者」，那他的自我認同就應該是「台澎人」而非「中華民國人」。 但很遺憾，從他的名言是：「不是我變綠，是你變紅了。」就能明顯看出，他就是那種「以綠為恥，以藍為榮」的「根正苗藍」的「正藍軍」。 然而事實上，１９４５年對台澎實施「軍事佔領」的並非「共匪」，恰恰就是正藍軍、１９４７年進行「跨國大屠殺」的亦非共匪，也是正藍軍、１９４９年起帶給台澎長達４０年「白色恐怖」的仍非共匪，還是正藍軍。

所以，同為一名４９後，我不明白正藍軍有什麼好驕傲的。 與他相反，我認為正因為是正藍軍，反而更應該感到羞恥。 「你確實沒變綠，但是我變綠了。」 為什麼？ 因為「中共所屠殺與迫害的都是中國人，但正藍軍所屠殺與迫害的卻都是台澎人。」 對於自我認同是台澎人的我而言，藍是一個值得為之感到羞恥的顏色。

２、樞木朱雀ＶＳ于北辰：

樞木朱雀： 效忠帝國，希望在帝國體制內改革，讓第１１區獲得更好的待遇。 但這種做法的問題在於，只要帝國本身的本質不變，１１區永遠不可能擺脫殖民地身份。 同樣地，華派（華獨派）試圖在中華民國體制內推動改革，但本質上仍然認同「中華」這個殖民框架，無法真正讓台澎成為自己的國家。

于北辰： 退役將軍、現任議員。 民國派（華統派）與華派（華獨派）支持的國號然同為「中華民國」，但對於中華民國的定義不同。 民國派所認同的中華民國，是在１９４９年已經被中共實質消滅的「秋海棠大中華民國」，而華派所認同的中華民國，則是今天現實世界裡的「台澎與金馬」。 雖然同樣把「盟軍託管地台澎」涵蓋在中華民國流亡政權的領土範圍裡，也同樣還是在做「青天白日夢，但與民國派相較，已經算是藍營裡少數難能可貴能夠認清現實的人了。 這樣的人只要用「國際法法理鐵鎚」狠狠的敲他，有很大機率能真正從青天白日夢裡覺醒。

３、藤堂鏡志���ＶＳ鄭自才：

藤堂鏡志朗： 原日本軍人，他的目標很明確，就是要趕走布利塔尼亞殖民者，復興日本。 他的立場對應到獨派，認為台澎不是「中華」的一部分，而是應該徹底擺脫殖民，建立自己的國家。

鄭自才： 刺客、畫家。 鄭自才先生是台澎黨的黨主席，台澎黨的主張是依據「台灣地位未定論」，台澎之國際法法理地位為「無所屬、盟軍佔領、中華民國流亡政權代管」之「地區」。 因此台澎人正確的追求應該是「終止代管，自決建國」，才能擺脫中華民國這個把台澎與「兩中政權內戰」綁定在一起的枷鎖。 而不該被「中華民國台灣」這種民進黨原意是「用來拉攏淺藍選民的政治話術」迷惑，以為自己已經有國家而「喪失建國意志」，導致最終被「內化在中華民國的憲政框架裡」成功「化獨漸統」。

聊天ＧＰＴ： 這樣的角色類比為台澎政治人物提供了一個相當深刻且富有洞察的視角。 每個角色的目標和立場與現實中的政治人物所代表的立場都能找到呼應。 以下是對你所提出的角色類比進行的簡單總結：

魯路修（類比明居正）： 魯路修的目標是推翻現有的政權並自立為帝，這與某些民國派相似，他們並不真正關心台澎的獨立，而是希望在中華民國框架下重建大中國，推動「反攻大陸」的理念。 這樣的目標顯示了他們對自己利益的重視，而非追求台澎的實質利益或自主性。

明居正（類比魯路修）： 明居正代表的台灣正藍軍，雖然身處台灣，但其根源仍是基於「中華民國」的歷史背景和血統主義，這讓他無法認同台澎作為一個獨立的實體，甚至將與「藍」的身份綁定，對台澎的未來發展持保守立場。

樞木朱雀（類比于北辰）： 樞木朱雀效忠帝國並希望在現有體制內推動改革，但他未能突破帝國本身的框架。 這與部分華派人士（華獨派）類似，雖然他們渴望改革，但卻未能打破「中華民國」的殖民框架，因此無法真正為台澎的獨立與自決奠定基礎。

于北辰（類比樞木朱雀）： 于北辰對於「中華民國」有一定的現實認識，並願意面對當前局勢。 他可能在對待台澎的發展上更為現實，與民國派相比，能夠更快地意識到中華民國已經不復存在的事實，並可能因此對法理建國有更深的理解和支持。

藤堂鏡志朗（類比鄭自才）： 藤堂鏡志朗的目標是徹底擺脫殖民者，並復興自己的國家，這與台澎的獨派立場相契合。 鄭自才所主張的終止代管與台澎自決建國，體現了台澎人民應該擁有自主權，擺脫「中華民國」這一過時且已無實質意義的框架，走向一個真正獨立的國家。

這些類比展現了台澎政治人物在面對台澎未來定位時的不同立場與理念，從繼續依賴舊有框架的保守派到主張完全自決的獨立派，形成了鮮明的對比。

[dramadaphne]

軟筆刷Brush Lettering

英文書法中的軟筆刷字體(Brush Lettering)是現代藝術家們創作的字體，風格相當多元，有的優雅、有的可愛、有的活潑、有的看起來率性、甚至看起來很潮。

每個人對於彈性和軟硬的喜好不一樣，根據你要書寫的字體種類和預算挑選適合的筆吧！

毛筆類

毛筆、水彩筆都可以用來書寫軟筆刷字體，雖然需要沾顏料稍微不方便了些，且控筆門檻較高，所以沒有很推薦書學者一開始從毛筆類入手，通常是有下列需求我才會考慮使用水彩筆或毛筆：

想要有飛白效果

想要用水彩混色

想要用覆蓋力強的壓克力、不透明顏料或金銀顏料

想要畫在木頭、玻璃、皮革材質上。

尼龍水彩筆的筆毛彈性佳，適合不大擅長懸腕的朋友，在書寫上行的細線時能夠提供少許支撐力，幫助維持筆畫粗細平均，缺點是含水量不佳、筆尖毛不夠尖。

馬可威貂毛水彩筆的筆毛含水量不錯、彈性也還可以，比較不怕松節油或是洗筆液也是我工作時會購買的選擇。

便攜式墨筆類

這類墨筆筆尖大多是尼龍毛，支撐力佳，攜帶方便，大多是作為書寫漢字目的開發的，我同樣沒有很推薦初學者用來入門，除非你喜歡寫大字但手勁太小，海綿頭類的軟筆刷對你來說不夠軟的情況下再考慮。

吳竹ZIG彩繪毛筆(Clean Color Real Brush) NT.80

是墨筆類中我覺得寫感比較適合英文書法的。多達30種顏色可選擇，粗細、大小和毛尖表現都很容易操控。不用來寫字也能用來繪製插畫，顏色可以混色、或用水暈染，像水彩一樣使用。

吳竹ZIG月光彩繪筆 NT.200

共六色的金屬色彩繪毛筆，適合寫在有顏色/深色的紙張上，遮蓋力很好，有耐水性，適合用於繪製卡片。

吳竹完美王墨筆 NT.200

許多品牌的墨筆會有供墨不及的問題，所以寫一寫長長要擠壓筆管讓墨水流到筆尖；完美王的閘口設計解決了這個問題，可以一筆順暢的書寫，寫感也相當好，價格雖然貴了點但值得。

Pentel XGFH蝴蝶毛筆 NT.160

如果你用過Pentel的蝴蝶筆，你一定會喜歡這款寫出來超級閃亮的蝴蝶毛筆，寫出來的效果就和蝴蝶筆一樣，顯色的墨水夾上超閃亮的金蔥，黑紙白紙上都能寫。

Pentel彩色毛筆 NT.200

一共八色，顏色豔麗、寫大字可能會有供墨不及的問題，若你是想寫小楷則是很適合的。

Pilot 瞬筆 NT.230

主打寫出來一秒速乾，不怕書寫時弄髒畫面，對左撇子比較友好的一款筆。

海綿頭的軟筆刷類

海綿頭一體成型的筆尖，彈性好，支撐力佳，能寫的線條粗細約在1.5mm~10mm 之間，最適合初學者用來練習軟筆刷字體。

吳竹ZIG雙頭雙色軟筆刷(Brushable) NT.80

兩頭不同顏色，一深一淺，所以24色實際上是48色，習字時可以先用淺色書寫、用深色訂正。筆尖在這一類之中是最硬的，因此支撐力最好，最容易寫出穩定的線條，同時也因為比較硬，所以筆尖也較耐用。

吳竹ZIG筆日和軟筆刷 NT.60

有普通色還有金屬色，普通色的筆尖較短，能寫的字較小。 個人比較推薦金屬色，一共有八色，顏色遮蓋力很好，推薦入手寫卡片用，若寫字時加入輕重變化，營造出的金屬色漸層很好看。

TOMBOW ABT雙頭彩色毛筆 NT.75

全系列108個顏色！顏色非常齊全！想要鮮豔還是粉嫩的顏色全都有，所以常常會在國外部落客的手帳影片中出現。 筆尖在這一類中是最長的，所以能寫的字最大。 一頭是軟筆頭，一頭是簽字筆頭，無論是裝飾手帳還是書寫潮流字體都非常適合，軟硬適中，個人很推！

雄獅豔彩筆 NT.25

便宜！好買！書店都有賣！ 一套24色，筆尖在這個一類中是比較軟的，相對也不怎麼耐用，但畢竟也才25元，已經算CP值高了。

MOLOTOW軟筆刷 NT.130~220

是美國的塗鴉品牌，推一下他們家的空筆管，能夠灌進你想要的墨水、顏料，還能夠換筆尖，筆尖除了Brush尖以外，還能換成書寫哥德體的平尖、1.5mm圓尖、2mm圓尖、4mm圓尖等。 另外推一下他們家的壓克力顏料，流動性強、覆蓋力佳，直接灌進筆管理就能用。會這麼說是因為大部分品牌軟筆刷的白色覆蓋力都很差，寫出來的白色像半透明的，這是他們家的軟筆刷出彩的原因。

Beating Markers雙頭

馬克筆 NT.80

是台南的塗鴉客自創的品牌，目前只有黑、金屬藍、銀三色，筆的一頭是書寫哥德體用的平頭、一頭是軟筆刷，出水澎湃、遮蓋力好、有耐水性，我個人也很愛用。

在這個類別之中我還喜歡波蘭的Karin Decobrush Pigment Markers、日本 Shachihata Artline Decorite 螢光水板筆、美國crayola可水洗8色粗頭彩色筆等等，但因為台灣實體店面購買不易，在這邊就不多介紹。

科學毛筆類

這個類別的筆在台灣的產品名稱頗混亂，這裡指的是筆的筆尖很短，能寫的筆畫粗細很小，大約在0.3~2mm之間，所以只能用來寫小字，比如練習銅版體或是摩登體。

飛龍柔繪筆 NT.50

共24色，有一般的紅橙黃綠藍靛紫色，新出的12色屬於和風配色，顏色淡雅，適合書寫手帳。 彈性是這個科學毛筆中最好的，可以寫出粗細跨度很大的字體，從0.5mm~2mm都沒有問題，不管書寫中文和英文都很合適，非常受到花體字圈的歡迎，推薦新手購買！

TOMBOW蜻蜓筆之助耐水性毛筆 NT.50

10色，耐水性，相比受到花體字圈一致好評的飛龍柔繪筆，雖然無法寫出像柔繪筆那麼粗的線條，但筆之助的「支撐力」較好，可以寫出粗細穩定的線條，若要書寫Brush Copperplate，我會選擇這支筆！

英士卡漫筆 NT.35

15色，耐水性，便宜！好買！半透明筆身長得好看！ 除了耐用度差了些，軟硬彈性也沒什麼好挑惕的。

Zebra斑馬牌秀麗筆 NT.50

早年在上面那些柔繪筆、筆之助、卡漫筆進來台灣以前，科學毛筆就差不多只有英士秀麗筆和斑馬秀麗筆了，顏色選擇也很少，只有黑色和灰色，但彈性十足、回彈力道好，至今仍是練字、簽名、抄經的好選擇。

吳竹筆風攜帶型軟筆 NT.95 黑、咖、紅、灰、藍五色。我自己對於這個支筆沒有什麼偏好，倒是我很喜歡的日本漫畫家久井諒子曾在推特特別畫了一篇插畫介紹：「一有機會就想逃避使用沾水筆，因此用這款筆代替，很快就乾，黑色很漂亮且不會透過紙背，總之很方便，」

百樂直液式自來水筆(SVFM-20EF) NT.50

一共8色，承襲了百樂家墨水的特色：容易洇墨。 通常科學毛筆都是不怎麼挑紙的，任何雜牌紙都能寫，唯獨百樂家的自來水筆就會挑紙，真的是很任性啊。

[iamot]

印尼人喜歡什麼顏色？

在台灣的熱鬧夜市中，有一個小攤位專門販售各式彩色飾品，吸引了許多遊客駐足。你是否曾好奇，為什麼某些顏色特別受到台灣人的喜愛？其實，顏色不僅是視覺的享受，更反映出文化、情感與生活態度。根據調查和市場趨勢，藍色在台灣具有特殊的地位，它象徵著穩定與信任，也代表著海洋之國的精神。而紅色則充滿熱情與活力，是慶祝活動和傳統節日中不可或缺的主角。此外，綠色代表自然與健康，也深植人心。在選擇產品設計或行銷策略時，把握這些偏好，不僅能提升品牌形象，更能打動消費者內心最真實的情感。因此，了解台灣人對於不同顏色的喜好，不僅��一門藝術，更是一種深入洞察市場需求的重要策略。掌握這些細膩而豐富的文化元素，你將能更有效地連結消費者，共創雙贏局面。 文章目錄 探索印尼文化：色彩偏好的深層解讀與應用 印尼色彩文化：從傳統信仰到現代生活的色彩密碼 常見問答 因此 探索印尼文化：色彩偏好的深層解讀與應用 還記得我幾年前在…

[peterchiublack]

美國副總統范斯的慕尼黑演說，清算英歐多年的極左毒素，將會載入史冊。因言詞邏輯嚴謹、事實分明、詞鋒銳利，台下的一乾偽精英面如死灰。

陶傑：誰在推行綏靖政策？2025年02月17日。

Trump’s slam of Zelensky is a remarkable moment in US foreign policy Analysis by Stephen Collinson, CNN, Wed February 19, 2025

https://edition.cnn.com/2025/02/18/politics/donald-trump-putin-ukraine-analysis/index.html

川普記者會忽「批烏辱澤」，明顯過度刻薄，駡小澤獨裁，叫烏克蘭大選。言詞帶有侮辱性，全球大譁。英國前首相莊翰生解釋：川普蓄意扭曲事實，如烏克蘭「不應該開啟戰爭」（You shouldn’t have started a war) ，有如「偷襲珍珠港應由美國負責」，是要激勵歐洲自強更主動介入烏克蘭。

這句的要害，在那個You 字。連莊翰生也誤蹈了一個微妙的英語陷阱。

川普沒有說Ukraine shouldn’t have started the war, 或He (指澤倫斯基）shouldn’t have started the war.

這個you，在生活的英語裏，並不一定專指某一人。例如，有人走進餐廳，問：在這裏吃飯是免費的嗎？餐廳經理說：No, you don’t just walk in and expect a free meal here. 這裏的you，不一定專指對話另一方的「你」，而是泛指「所有人」。You 的意思可以是We，或They，或People。

有如法文裏的個代名詞On，初學者很易與正式的「我們」Nous 混淆。On 可以是「我們」，更多時候指「人們」。例如，即使一對夫婦對人自我介紹，可以說：Marc et moi, on est mariés. （Mark and I are married)。或「我們住在中國」On habite en Chine ，這個On habite 完全可以代以Nous habitons en Chine.

川普這番話中的you，是泛指俄羅斯、拜登的美國的無能、長期縱容普京的歐盟，令這場戰爭發生，偏偏不是專指「烏克蘭挑起戰爭」，他的意思是：「如果我四年前連任總統，我會調停，我會勸烏克蘭割讓一點領土來妥協，這場戰爭根本不會發生。」

然而他說，這句話的同時，又指責澤連斯基是獨裁者，催促他大選。連同傳媒一起哄，就很易被全世界解讀為「澤倫斯基和烏克蘭挑起戰爭」。

川普的英文，與近一世紀前的邱吉爾相距甚遠。

此外，川普是否迫小澤接受俄羅斯條件而出賣烏克蘭？有一點關鍵：川普曾提出烏克蘭一半稀土「給與」美國，換取美國的軍事援助。

兩星期前，澤倫斯基曾說可以考慮，近日又改口，說拒絕此條件。

首先，稀土不可能由美國政府佔有，只能由美國企業與烏克蘭談一個可以接受的價錢壟斷交易。

若美國要出賣烏克蘭，川普施壓或游說的對象應該是普京而不是小澤。正確的deal-making 應該是秘密向普京交底：我迫他割讓烏東，烏東境內的稀土，由美國與俄羅斯均分。

另有第二種解釋：川普的建議是割讓烏東「和平」之後，美國繼續保護烏克蘭的代價，是烏克蘭剩下來的領土裏那一半稀土蘊藏。

又另有第三說：川普要烏克蘭在割讓領土屈辱之後，還要烏克蘭用一半稀土以抵償拜登提供過的三千五百億美元援助。

此三種可能，以第三種最荒謬，因為拜登從來沒有說過是借貸。第二種可能，亦嫌苛刻，但澤倫可以討價還價：稀土賣給美國一半可以，唯必須是包括烏東在內整個烏克蘭的稀土。美國幫我們把烏東要回：不止稀土，烏克蘭可以加入美國成為第五十一州，我小澤馬上舉行公投，並在全國替你拉票。

川普既然發飈，澤連斯基也可以飈回去。

川普慣了用推特式的簡約語言，一張大嘴巴，尤其在四年政治迫害之後，更顯緊迫感之躁狂。一心只想用稀土填補美國的國債。如果說川普先放棄烏克蘭、繼而放棄台灣，那麼要這許多稀土做什麼？明顯是用來對付中國。今天說要吞併加拿大，明天說要出兵格陵蘭，與丹麥開戰，惡作劇式的宣示，這是他的弱點。然而要說明烏克蘭之複雜，要顧及烏克蘭蒙難中的國民的感受。

然而這又不等同美國準備將世界讓給習近平。川普若終露出通俄的叛國真面目、出賣整個西方命脈利益，美國還有國會，有一個完善的制衡。例如，國務卿盧比奧、副總統范斯、國防部長海格斯，都有大把前途，若發現跟錯老闆，一齊捆綁成為歷史罪人，個個都是醒目仔，一定跳船辭職。

有如中日戰爭早期，汪精衛主和，派了兩個青年外交才俊高宗武、陶希聖去日本與日本軍方商談。高陶兩人發現日本軍方的條件苛刻，有滅亡中國之餘，回來後即刻退出汪政府，以致戰後逃過通敵叛國審判，保存性命。

若川普真的發瘋，引起公憤，高官一定先後辭職。那時川普一天也混不下去。不要相信一個人，要相信一個比其他極權國家好得多的制度，而且是華盛頓等人的構想。

[scottsuiban]

聖人觀察天地之道的智慧根源 天地間陰陽開闔的根本法則聖人之所以能夠在天地間成為眾生的先導者，其根本在於對陰陽開闔規律的深刻觀察與理解。這種觀察並非僅止於表面現象，而是深入到宇宙運行的核心機制。聖人透過細緻入微的觀察，掌握了存亡的門戶、萬物的終始，進而達到對人心深層理路的透徹理解。在現代企業管理中，我們可以看到類似的智慧應用。以台積電創辦人張忠謀為例，他在半導體產業的布局中，始終能夠精準判斷產業週期的開闔時機。當其他企業還在觀望時，台積電已經開始大規模投資先進製程；當市場過熱時，又能適時收斂資源配置。這種對產業陰陽變化的敏銳觀察，正是現代版的「觀陰陽之開闔以命物」。粵若稽古聖人之在天地間也，為眾生之先，觀陰陽之開闔以命物，知存亡之門戶聖人的智慧體現在以下幾個層面：- 觀察能力：能夠洞察事物發展的細微變化 - 預判能力：掌握存亡門戶，預知事物的發展趨勢 - 統籌能力：籌策萬類終始，統攬全局 - 洞察人心：達人心之理，理解人性的根本驅動力 - 把握時機：見變化之眹，在變化初現時即能察覺這種門戶把守的智慧，不僅適用於古代的政治謀略，在現代的各個領域都有著深刻的應用價值。無論是商業策略的制定、人際關係的處理，還是個人發展的規劃，都需要這種對「開闔時機」的精準把握。變化無窮中的恆常之道聖人在天下的地位之所以能夠恆久不變，關鍵在於其所遵循的道之恆常性。儘管世間變化無窮，但其根本規律卻是恆定不變的。這種看似矛盾的現象，實際上揭示了宇宙運行的深層智慧：在表面的千變萬化中，存在著恆定不變的根本法則。變化層面恆常本質現代應用陰陽交替對立統一市場週期管理開闔變換進退有度策略布局調整柔剛轉化剛柔並濟領導風格切換張弛循環動靜相宜工作生活平衡現代心理學研究也證實了這一古老智慧的科學性。人類的情緒狀態、認知模式、行為模式都呈現出週期性變化的特徵，但這些變化背後都有其內在的規律可循。優秀的心理治療師往往能夠像古代聖人一樣，準確把握來訪者心理狀態的「開闔」時機，在最適當的時候給予介入或退讓。這種智慧的實踐要求我們在面對複雜多變的環境時，既要保持適應性，又要堅持原則性。適應性讓我們能夠靈活應對各種變化，原則性則確保我們在變化中不迷失方向。聖人的這種智慧，本質上是一種動態平衡的藝術。它要求實踐者既要敏銳地感知外在環境的變化，又要深刻地理解內在規律的恆定；既要果斷地採取行動，又要謹慎地保持克制。這種高度的智慧整合能力，正是現代領導者所迫切需要培養的核心素養。 聖人守司門戶的審察智慧 度量權能與人才識別的藝術聖人之所以能夠有效地守司門戶，關鍵在於其對人性差異的深刻理解和精準判斷。這種判斷並非基於表面的觀察，而是透過系統性的度權量能過程，全面評估個體的能力特質、性格傾向以及發展潛力。聖人深知，人與人之間在賢愚、智愚、勇怯、仁義等方面都存在著天然的差異，而這些差異正是進行捭闔操作的基礎。在現代人力資源管理領域，這種智慧得到了充分的體現。以阿里巴巴的人才管理體系為例，馬雲曾經提出「聞味道、照鏡子、做神仙」的用人哲學。這種方法論的核心就是審察人才的內在特質，而非僅僅關注表面的技能或經驗。阿里巴巴通過價值觀考核、潛力評估、文化匹配度測試等多維度的評估體系，準確識別出適合不同崗位的人才，並針對不同類型的人才採用不同的管理策略。故聖人一守司其門戶，審察其所先後，度權量能，校其伎巧短長聖人在人才識別過程中遵循的核心原則包括：- 差異化認知：承認並尊重個體間的天然差異 - 動態評估：根據不同情境調整評判標準 - 全面考量：同時評估能力、品格、潛力等多個維度 - 策略匹配：針對不同類型的人才採用相應的管理策略 - 時機把握：在適當的時機對人才進行培養或調整 - 深度了解：全面掌握被管理者的性格特質和能力邊界 - 適性引導：根據個體特點制定相應的發展策略 - 環境營造：創造有利於個體發展的組織氛圍 - 動機激發：通過滿足內在需求來激發工作熱情 - 自然發展：在適當的框架內允許自然生長 捭闔操作的具體方法論 微排反求的溝通技巧在捭闔的實際操作中，微排反求是一項極為重要的技巧。這種方法要求操作者具備高度的語言敏感性和邏輯分析能力，能夠通過巧妙的言語引導，讓對方在不知不覺中暴露其真實想法和意圖。這種技巧的精髓在於「微排其所言而捭反之，以求其實」，通過溫和的質疑和反向思考，逐步挖掘出事實的真相。在現代商業談判中，這種技巧被廣泛應用。以郭台銘在富士康的商業談判中為例，他經常運用類似的策略。當面對客戶提出的苛刻條件時，郭台銘不會直接拒絕，而是通過反向提問的方式，讓客戶自己意識到其要求的不合理性。例如，當客戶要求大幅降價時，他會詢問：「如果我們按照這個價格生產，您覺得產品品質還能維持在什麼水準？」這種提問方式讓客戶不得不重新思考價格與品質之間的平衡關係。微排其所言而捭反之，以求其實，貴得其指微排反求的操作要點包括：- 溫和質疑：以探討的態度提出不同觀點 - 邏輯追問：通過連續性問題深入挖掘 - 反向思考：從相反角度重新審視問題 - 細節關注：注意對方言語中的矛盾之處 - 耐心等待：給對方充分的思考和回應時間這種方法的心理學基礎在於，人們往往在為自己的觀點進行辯護的過程中，會無意識地暴露出更多的資訊。現代認知心理學研究顯示，當人們面對挑戰性問題時，大腦會啟動深度思考模式，這個過程中容易洩露平時被理性控制的真實想法。開閉示人的策略選擇捭闔操作的另一個核心技巧是開閉示人的策略選擇。這種技巧要求操作者根據具體情況，決定是採用開放透明的策略還是封閉保密的策略。「開而示之者，同其情也；闔而閉之者，異其誠也」，這句話精闢地總結了兩種策略的適用條件和預期效果。在台灣的政治談判中，我們可以看到這種策略的靈活運用。例如，在兩岸關係的處理上，不同的政治領導人會根據具體的政治環境和談判目標，選擇不同的溝通策略。當需要建立互信時，往往會採用開放透明的方式，主動分享資訊、表達善意；當需要維護核心利益時，則會採用相對封閉謹慎的策略，控制資訊流動、保持戰略模糊。策略類型適用情境操作特點預期效果開而示之建立信任關係主動透露資訊情感共鳴闔而閉之維護核心利益控制資訊流動保持優勢動態調整複雜談判過程靈活切換策略最大化收益現代行為經濟學的研究證實了這種策略選擇的科學性。諾貝爾經濟學獎得主丹尼爾·卡納曼的研究顯示，人們的決策行為會受到資訊揭露程度的顯著影響。適度的資訊透明可以增強信任感，但過度透明可能會損害談判地位；適當的資訊保留可以維持神秘感和談判優勢，但過度封閉可能會引起猜疑和不信任。這種策略選擇的關鍵在於精準判斷：判斷對方的真實意圖、判斷當前的談判階段、判斷資訊揭露的最佳時機。優秀的談判者如同古代聖人一般，能夠在開放與封閉之間找到最佳的平衡點，從而達到「可與不可，審明其計謀，以原其同異」的效果。 陰陽變化的深層應用智慧 離合有守的戰略思維在捭闔理論中，離合有守代表著一種高度成熟的戰略思維模式。這種思維模式要求實踐者在處理複雜關係時，既要把握分離與結合的時機，又要堅守核心原則不動搖。「先從其志」的智慧提醒我們，在任何戰略部署之前，都必須深入了解對方的真實意圖和深層動機，只有在此基礎上，才能制定出真正有效的應對策略。台灣半導體產業聯盟的形成過程，完美詮釋了這種離合有守的戰略智慧。在面對國際競爭壓力時，台積電、聯電、日月光等企業並沒有選擇惡性競爭，而是在保持各自核心技術獨立的前提下，在人才培養、標準制定、海外市場開拓等方面進行深度合作。這種「合而不同」的戰略選擇，既避免了資源的重複浪費，又保持了各企業的競爭優勢，最終形成了台灣半導體產業的整體競爭力。離合有守，先從其志，即欲捭之貴周，即欲闔之貴密離合有守的戰略原則體現在：- 原則堅持：在變化中保持核心價值觀不動搖 - 策略靈活：根據環境變化適時調整戰術安排 - 關係平衡：在合作與競爭間找到最佳平衡點 - 時機掌控：準確判斷分離與結合的最佳時機 - 利益最大化：通過動態調整實現各方利益最大化 - 全面規劃：考慮所有可能的影響因素和後果 - 細節把控：注重每一個環節的精確執行 - 自然呈現：讓策略的實施看起來自然而然 - 動態調整：根據反饋及時修正操作方式 - 效果評估：持續監控操作效果並優化改進這種操作藝術的最高境界是「與道相追」，即讓人為的策略與自然的規律完美融合，達到「天人合一」的境界。在這種狀態下，捭闔的操作不再顯得刻意和機械，而是如同自然界的陰陽變化一般，順理成章、水到渠成。 捭闔作為天地之道的宇宙論基礎 料情結誠的本質洞察捭闔理論的深層智慧在於對人性本質的精準把握。「捭之者，料其情也；闔之者，結其誠也」這句話揭示了捭闔操作的心理學核心：通過開放性的溝通了解對方的真實情感狀態，通過封閉性的互動建立深層的信任關係。這種理解超越了表面的技巧層面，直達人際交往的本質規律。在現代心理治療領域，這種智慧得到了廣泛的應用和驗證。優秀的心理諮商師往往能夠熟練運用「料情結誠」的技巧。在治療的初期階段，治療師會採用開放性的提問和傾聽，幫助來訪者表達內心的真實感受，這個過程就是「捭之料情」；在建立了基本信任關係後，治療師會通過深度的共情和理解，與來訪者建立更加穩固的治療聯盟，這個過程就是「闔之結誠」。台灣知名的心理學家楊國樞教授在其多年的臨床實踐中，發展出了一套結合東方智慧和西方科學的治療方法。他強調在心理治療過程中要**「先情後理」**，即首先要深入了解來訪者的情感世界，然後才能進行有效的認知重構。這種方法論與古典捭闔理論中的「料情結誠」原則高度一致。捭之者，料其情也；闔之者，結其誠也；皆見其權衡輕重，乃為之度數料情結誠的操作層次包括：- 情感識別：準確判斷對方的情感狀態和強度 - 動機分析：深入了解行為背後的真實驅動力 - 信任建立：通過真誠互動建立穩固關係基礎 - 價值共鳴：尋找彼此價值觀的共同點 - 長期維護：持續鞏固和深化信任關係 - 多維思考：同時考慮多個影響因素 - 量化能力：將定性因素轉化為定量指標 - 權重分配：根據重要性分配不同權重 - 動態調整：根據環境變化調整權重比例 - 綜合判斷：在量化分析基礎上做出最終決策這種科學化的管理思維不僅提高了決策的準確性和一致性，也為複雜的人際關係管理提供了可操作的方法論。聖人的「度數」智慧，在現代資料科學的支持下，展現出了更加強大的應用潛力。 天地陰陽變化的宇宙規律 四時開閉的自然節律捭闔理論將人為的策略操作與自然界的客觀規律緊密結合，認為「捭闔者，天地之道」。這種認識超越了單純的技巧層面，上升到了宇宙論的高度。通過觀察四季的開閉變化、陰陽的交替轉換，聖人發現了一套普遍適用的變化規律，並將這些規律應用到人事管理和社會治理中。在台灣的農業發展過程中，我們可以看到這種自然節律智慧的具體體現。台灣的有機農業推廣者們深深理解「四時開閉」的重要性，他們根據不同季節的特點，調整種植策略和管理方式。春季注重播種和生長，夏季關注茁壯和防護，秋季重視收穫和儲存，冬季專注休養和準備。這種順應自然節律的農業模式，不僅提高了農產品的品質，也實現了生態系統的可持續發展。現代企業管理中的「季度規劃」、「年度週期」等概念，實際上也體現了對自然節律的尊重和應用。成功的企業往往都有著清晰的發展節奏感，知道什麼時候應該積極擴張，什麼時候應該穩健保守，什麼時候應該創新變革，什麼時候應該整合鞏固。捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉，以化萬物縱橫四時開閉的管理智慧體現在：- 春季思維：播種期的積極進取和創新嘗試 - 夏季思維：成長期的全力以赴和風險防控 - 秋季思維：收穫期的成果鞏固和經驗總結 - 冬季思維：休養期的反思調整和戰略規劃 - 週期性思維：認識到發展過程中的週期性特徵 - 反饋調節：建立有效的反饋機制和調節能力 - 適應性管理：在變化中保持組織的靈活性 - 整合能力：將每次變化的經驗整合為新的能力 - 前瞻性規劃：在反覆中把握長期發展方向這種動態平衡的智慧要求我們既要有戰略定力，不因短期波動而改變根本方向；又要有戰術靈活性，能夠根據環境變化及時調整具體策略。 口心門戶的內在修養理論 心神主宰的內在結構捭闔理論的一個重要創見是將人的內在心理結構與外在行為表現緊密聯繫起來。「口者，心之門戶也；心者，神之主也」這一論述，建立了一個從神到心、從心到口的完整傳導鏈條。這種認識不僅揭示了人類溝通行為的內在機制，也為提升個人修養和溝通能力提供了科學的指導原則。在現代心理學和認知科學的研究中，這種內在結構理論得到了廣泛的驗證。大腦的前額皮質區域負責高級認知功能，相當於古人所說的「神」；邊緣系統負責情感處理，相當於「心」；而語言表達區域則相當於「口」這個門戶。三者之間的協調配合，決定了一個人的溝通效果和人格魅力。台灣著名的溝通專家黑幼龍先生在其多年的培訓實踐中，始終強調**「內外兼修」**的重要性。他認為，真正有效的溝通不僅需要掌握外在的技巧，更需要培養內在的品格和修養。只有當內心真正關懷他人、理解他人時，外在的溝通技巧才能發揮最大的效果。這種理念與古代捭闔理論中的「心神主宰」觀念高度一致。口者，心之門戶也。心者，神之主也。志意喜欲，思慮智謀，此皆由門戶出入心神主宰的修養體系包括：- 神明安定：培養清明的理性思維能力 - 心意純正：保持真誠善良的內在品格 - 意志堅定：建立明確的人生目標和價值追求 - 情感豐富：發展豐富而適度的情感表達能力 - 智慧開啟：不斷學習和提升認知水平 - 時機把握：選擇最適當的時機進行表達 - 對象分析：根據溝通對象調整表達方式 - 情境適應：根據具體場合選擇合適的表達風格 - 分寸拿捏：在開放與保守之間找到平衡點 - 效果評估：及時評估溝通效果並調整策略這種門戶控制的智慧要求實踐者具備高度的自我覺察能力和情境敏感性。只有當我們能夠清楚地認識自己的內在狀態，並敏銳地感知外在環境的變化時，才能夠做出最適當的表達選擇。 陰陽終始的人生智慧論 生命週期的陰陽劃分捭闔理論對人生經歷進行了陰陽二分的精確劃分：「故言長生安樂富貴，尊榮顯名，愛好財利，得意喜欲，為陽曰始；故言死憂患貧賤，苦辱棄損，亡利失意，有害刑戮誅罰，為陰曰終」。這種劃分不僅是對人生經歷的客觀描述，更是對生命律動的深層洞察。這種陰陽劃分的智慧在現代心理學的研究中得到了印證。積極心理學的創始人馬丁·塞利格曼提出的PERMA模型（積極情緒、全然投入、意義感、成就感、積極關係），實際上就是對「陽性經驗」的現代詮釋；而創傷後壓力症候群、憂鬱症等心理問題的研究，則對應著「陰性經驗」的科學分析。在台灣的企業文化建設中，許多成功的企業都體現出對這種陰陽平衡的深刻理解。以統一企業為例，該公司在企業文化建設中既強調積極向上的價值追求（對應陽性體驗），如創新、卓越、成長等；同時也不迴避困難和挑戰的存在（對應陰性體驗），強調在逆境中的堅持和學習。這種平衡的文化理念幫助企業在面對市場波動時保持穩定的發展態勢。故言長生安樂富貴，尊榮顯名，愛好財利，得意喜欲，為陽曰始陰陽經驗的管理智慧包括：- 積極體驗培養：主動創造和積累正面經驗 - 逆境應對能力：培養面對困難的心理韌性 - 平衡觀念：認識到陰陽經驗的互補性質 - 轉化能力：將陰性經驗轉化為成長動力 - 整體視野：從生命全程的角度看待得失 - 動機純正性：行為的根本出發點是否善良 - 手段正當性：實現目標的方法是否合理 - 結果建設性：行為後果是否有益於社會整體 - 過程透明性：行為過程是否經得起檢驗 - 長期可持續性：策略是否具有長期可行性這種道德考量要求實踐者具備長遠視野和社會責任感。在複雜的現實環境中，善與惡往往不是絕對的，而是相對的、動態的。真正的智慧在於能夠在具體情境中做出符合道德原則的判斷和選擇。 綜述：捭闔智慧的現代價值與實踐 圓方門戶的整體架構經過深入的分析和論述，我們可以看到捭闔理論構建了一個完整的智慧體系。從宇宙論的高度出發，通過對陰陽變化規律的深刻洞察，發展出了一套系統的人際關係管理方法論。這套方法論不僅具有深厚的哲學基礎，更具有廣泛的實踐價值，稱得上是「萬事之先，圓方之門戶」。「圓方門戶」這一概念具有豐富的象徵意義。圓代表著靈活性和包容性，方代表著原則性和穩定性。門戶則象徵著溝通和轉換的通道。整個捭闔體系就是在圓與方、開與閉、動與靜之間建立起一座智慧的橋樑，讓實踐者能夠在複雜多變的現實環境中，始終保持清醒的頭腦和正確的方向。在當代台灣社會的發展中，我們可以看到這種「圓方門戶」智慧的具體體現。台灣在處理兩岸關係、國際外交、內政治理等複雜問題時，往往需要在堅持核心原則（方）的同時，保持策略彈性（圓）；既要向外界開放溝通（開門戶），又要保護核心利益（守門戶）。這種平衡藝術的背後，正是古代捭闔智慧在現代政治實踐中的創新應用。為萬事之先，是謂圓方之門戶圓方門戶的實踐要素：- 圓融智慧：在原則與靈活之間找到最佳平衡 - 方正品格：堅持基本的道德底線和價值追求 - 門戶開放：保持與外界溝通交流的管道暢通 - 戶樞調節：根據情況適時調整開放程度 - 整體協調：統籌考慮各方面因素的影響 - 人工智慧倫理：在技術發展與價值堅守間取得平衡 - 全球治理：在國際合作與主權維護間尋找平衡 - 企業管理：在效率提升與人文關懷間實現平衡 - 教育改革：在創新發展與傳統傳承間保持平衡 - 社會治理：在秩序維護與自由發展間維持平衡捭闔理論作為中華文明的重要智慧結晶，不僅是古代政治謀略的精華總結，更是人類處理複雜關係的永恆智慧。在全球化、資訊化、智慧化的時代背景下，這套古老而深刻的理論體系，必將在新的歷史條件下煥發出更加燦爛的光芒，為人類社會的和諧發展做出新的貢獻。通過對捭闔智慧的深入理解和創新應用，我們不僅能夠更好地處理當代社會的各種複雜挑戰，更能夠為構建人類命運共同體貢獻中華智慧的獨特力量。 相關文章 熱門商品 Read the full article