#環保永續概念

[taiwanindustrynews]

啟翔輕金屬-陳百欽,以創新的綠能環保愛地球的政策，打造綠色智慧生態之輕金屬科技創新園區

新屋區的啟翔輕金屬科技股份有限公司，專注於金屬鋁製品的製造。該公司由陳百欽董事長領導，曾榮獲34屆創業楷模獎和創業相扶獎。陳百欽董事長表示，協信鋁材成立於民國73年，為確保永續經營，陸續建立了凱鉅鋁業股份有限公司和啟翔輕金屬科技股份有限公司。這形成了一條龍的鋁產業生產線，不僅能就近取得原料供應，還能大幅減少包裝、運輸、倉儲等成本。藉由這些效益，公司成功提升了產品的精密度。

日前開南大學產業菁英班參觀該園區時陳百欽也親帶領學員們參觀5.6萬坪大的廠房，陳百欽表示，台灣的鋁產業約有80多家公司，產值約200億元，啟翔市占率逾10％，在業界算是第一名。而公司也不斷的研究開發創造優質產品，更以服務客戶、貢獻社會以及提升員工福祉的經營理念，追求企業長青的終極目標。

開南大學產菁班的蘇杉郎董事長表示，啟翔公司最令他印象深刻的，該公司採行綠能環保愛地球的政策，使工廠園區成為一座綠能智慧生態之輕金屬科技創新園區，其中水資源設置了雨水集中池、生態池及淨化池，可使用於冷卻水及生活用水達成100%自給自足，降低對水資源的依賴。而該公司的設計也採綠建築方式規劃，符合綠建築之規範與節能減碳的要求，並規劃人造濕地及植栽，具降溫及美化生態的效益。

陳百欽表示，一個企業的成功，除了經營者旺盛的企圖心與堅定的決心外，更要靠全體成員一致的向心力與意志力，不畏艱難共同在既定的目標下全力以赴，追求完美。公司有多元化的產品，包括電子電機類、綠能環保類、生活家具類、建築材料類的不同的鋁製產品，並擴展歐洲、美國、日本、東南亞、澳洲等���銷市場，比例超過50%。

陳百欽指出，啟翔輕金屬創新園區，擁有完整的產業聚落，提供一次性的解決方案，並已精實的生產模式，提供產一元化及時供應的優質服務，工廠生產採「一條龍」的生產模式，就是從原料到成品，所有工藝都可以在園區一次完成。主要效益就是提高效率與品質，同時降低損耗與成本，以促進產業升級，創造產品價值，提升競爭力。

陳百欽解釋一條龍生產是指，從原料的鋁錠到合金鑄造，到「鋁擠成型」再到表面處理，而表面處理又包括陽極處理、粉體塗裝、氟碳烤漆及特殊表面處理四大項；再下一步就是「加工」，而加工部分更細分門窗、帷幕牆、板金、CNC精密加工、鋁製車斗、3C電子產業、太陽能光電產品及醫療產業與汽車工業等，最後再經組裝、成品就運輸出貨，完成一條龍的生產，既省時也省錢。

面對ESG趨勢 再生鋁勢在必行

在ESG趨勢及為政府要求碳足跡追蹤管制下，國內鋁產業鏈重量級企業正共同研商採用能大幅降低碳排的再生鋁(又稱為環保鋁或乾淨鋁)的可行性，待材料標準確立、材料的製程、抗拉、降伏、化性、擠型條件、折彎、焊接等特性符合加工需求後，預期「再生鋁」將成為鋁業發展新思維以及迎接ESG挑戰的絕佳方案。

鋁門窗業更是鋁材使用大戶，鋁錠大多以火力、燃煤發電來進行鋁礬土電解，每噸鋁排碳16-18噸，水利發電的電解鋁錠一噸約排碳4噸，相較之下，回收及生產再生鋁只產生2到3噸碳，能大幅降低碳排。除此，在俄羅斯因烏俄戰爭被管制出口或貿易制裁，俄鋁又為全球第三大鋁業，因此鋁材出現供應失衡現象，另在全球ESG的趨勢、我國政府開始要求建材業ESG以及碳足跡追蹤管制，因此可以預見「再生鋁」勢將成為鋁產業一項必須面對的重大議題。啟翔輕金屬科技董事長陳百欽表示，再生鋁材是一種環保友善、可持續發展的材料，其重要性不僅體現在減少對自然資源的需求，更在於降低能源消耗和減少廢棄物的產生。透過再生鋁材的使用，我們有機會減緩對地球的環境衝擊，同時能有效推動循環經濟的實踐。支持再生鋁材不僅是對可持續發展的一種���諾，更是對地球未來的愛護和負責任的表現。這種綠色的選擇不僅在企業層面推動了環保理念，更引領了產業和消費者朝向更可持續的未來邁進。

啟翔輕金屬科技董事長陳百欽表示，可於不久的將來成立一個專注於再生鋁材研發的中心。這個新的研發中心旨在推動再生鋁材的技術創新和應用，以滿足不斷增長的綠色產品需求。該中心的使命不僅僅是開發更高效的再生鋁生產技術，還包括提升再生鋁材的品質和應用範疇。這個著眼於未來的研發中心將匯聚業界頂尖的科學家、工程師和環保專家，共同致力於打造一個可持續發展的綠色解決方案，推動企業邁向更環保的未來。這一舉措不僅反映了企業對環保承諾的堅定信念，也有望在產業內開啟一個新的創新潮流，將再生鋁材的應用推向更廣泛的領域。

參考資料

陳百欽:全鋁家具 Emoono 伊莫諾與台灣鋁業大廠啟翔輕金屬，以「為地球多留一棵樹 由鋁開始」

陳百欽永續經營概念

啟翔輕金屬董事長陳百欽循環經濟

把痛點變新商機，啟翔輕金屬科技從代工到品牌「鋁鋁」創新

經濟部產業發展署專訪陳百欽- 啟翔創新園區

陳百欽「15%哲學」多角化帶領啟翔輕金屬科技踏上創新「鋁」途

陳百欽與何基州：啟翔輕金屬科技的研發之心

陳百欽「15%哲學」多角化帶領啟翔輕金屬科技踏上創新「鋁」途

啟翔創新園區鋁金屬業聚落

[reyi-quan]

愛裡沒有懼怕，愛既完全，就把懼怕除去，因為懼怕裡含著刑罰；懼怕的人在愛裡未得完全（約翰一書4：18）

愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全。我們愛，因為神先愛我們。經文／約翰一書 4章 18~19節

你曾否想過自己每天的心思意念中，有多少想法是因為受到恐懼的影響？恐懼如何影響你的生命和人際關係？

一、現代人的恐懼

喜、怒、哀、思、悲、恐、驚，是人類共通的七種情緒。其中哪一種感受你最不喜歡？我最不喜歡的是驚嚇及恐懼。但是人生有太多這種讓人不舒服的感受，每個人的恐懼不同、每個年齡層所面對的也不同。PPT上的圖像是個蓮蓬，你看來可能沒什麼，卻是我最怕的東西，我很怕相同的東西擺在一起，這是密集恐懼症，會讓我嚇得喘不過氣。人有各式各樣的恐懼，有人很不喜歡被人盯著看的感覺。你知道足球金童��克漢最怕什麼？他害怕物品以單數出現，他無法忍受冰箱裡有 3瓶可樂，他一定要拿走 1瓶。我自己很怕颱風、怕黑、怕樹影、怕没朋友…；有人怕狗、怕高、怕鬼、怕眼光、怕批評、怕被人誤會、怕失去關係、怕生病、怕不可知的未來…。你想過這些恐懼從何而來嗎？相信背後都有一些原因。

二、恐懼哪裡來？

1.本能：恐懼是一種「本能」的保護，如果你的腎上腺素不分泌，你就是一個不會害怕的人；如果腎上腺素太多，內分泌不平衡、交感神經失調，你就會覺得天天大禍臨頭，太多或太少都是問題。本能是天生的一種防衞機制，如：看見懸崖就會緊張、坐雲霄飛車會懼高，對生命有威脅或傷害的，我們就會產生害怕的情緒進而保護自己。

2.經驗：也有某些恐懼來自於「經驗」的累積，負面的經歷、困境、挫折、驚嚇等…，負面的經驗會在我們生命中帶來恐懼。

3.學習：恐懼是「學習」來的，小孩子不知道怕時，大人反而為他擔憂害怕。怕孩子因為不懂得懼怕而受傷，所以教導孩子要怕高、怕火、怕陌生人…，但難免有時也會反應過度。有人看到蟑螂毫不緊張，還能用手直接拍打；有人只不過聽見「老鼠」兩個字就嚇得跳到桌上，這都是人在不同環境中的學習。1920年有個「小艾伯特」的心理學研究實驗：在孩子面前放一個可愛的兔子玩偶，當小孩伸手去抱兔子時，它就會發出尖銳可怕的聲音，小孩聽見就嚇哭了，這樣重覆數次後，只要可愛的兔子玩偶出現，還沒發出聲音，小孩已經知道要害怕了。原來恐懼是一種經驗的累積，也是學習而來的；這些經驗都會存留在我們的記憶中，我們若接受這些想法，生命中就有許多擔心害怕的事，如果你被騙一次，就永遠翻不了身；如果你嫁錯人，一生就完蛋了；如果你入錯行，就一輩子窮苦；如果30歲還没有一桶金，你大概一生都不會有成就了…。甚至我們的傳統覺得「恐懼」是好的，因為中國人認為：「人無遠慮必有近憂」。如果你知道怕，就會用功讀書，免得日後討飯…。這些想法使我們以為「恐懼」是值得存在的。

甚至「恐懼」也常常來自「愛」的出發點，今天談的主題是「在真愛裏没有懼怕」，但在人生經驗中卻恰恰相反，���愛才不會懼怕，若我越愛就越怕，越在意就越怕…。為何神的話和我們的經驗不同呢？因為神使我們不活在律法的轄制之下；在基督裏，我們已經脫離律法的轄制。

三、在真愛裡沒有懼怕

談到恐懼，我們有各式各樣的想法，我們不想讓這些恐懼發生在自己身上，然而當我們過度在意時，反倒做錯很多事。約翰壹書 4：17-20提到「愛既完全，就把懼怕除去」，但如何才能坦然無懼呢？懼怕就像刑罰一樣，因為我們的愛不完全，神就在我們的生命裡終止懼怕，改變愛的內容，讓愛得以完全，這件事如何發生在我們的生命中呢？

這次教會洗禮，有 48位新肢體加入，在約談時我會問 3個問題，第 1個：你相信耶穌基督是獨一真神嗎？因為台灣的民間信仰是多神論，大多數人會以為多拜一個、多一個保佑，故要澄清。第 2個問題：你有認罪悔改的經驗嗎？你承認自己是罪人，需要這位十字架上的主，衪為你擔當刑罰，你有這種認罪悔改，接受救主的經驗嗎？第 3個：生命要持續地成長需要接受裝備，才會成熟認識神。請問，這 3個問題，你覺得哪一個最難？通常是認罪悔改這一件比較難，因為大多數人不會一開始就願意跟一位不熟悉的人談論他做錯的事，這樣壓力很大。我受洗時是王姐和我談話，她問我：「你覺得耶穌愛你嗎？」「是的，耶穌愛我。」「妳需要神給妳智慧引導前面的路嗎？」「是，我需要。」「妳知道妳有罪，需要耶穌為妳死、為妳承擔過犯嗎？」突然間，我有點回答不出來，因為那時的我正處於心靈受傷、前途茫茫、對未來既惶恐又擔憂的景況裡，神愛我，會帶領我前面的路，這個我很能體會，所以我要成為基督徒。但是我有做錯事嗎？我覺得我是好人、我很善良、没有傷害人，所以這個問題讓我覺得有距離，我不太明白認罪悔改是怎麼一回事，直到我慢慢讀聖經，更多認識神。

有一天，神讓我看見自己小時候做的一件事：我回想起小時候做過很多狗屁倒灶的事，當時我很迷 8點檔，一到 8點就跟父母說：我功課寫完了，可以看電視。等我看完電視、洗完澡，躺在床上假裝睡覺，熬到全家都睡著了，才偷偷摸摸起來寫功課，所以我藏了一支手電筒在被窩裏，等半夜 12點家裡熄燈了，家人全都睡著以後，我就爬起來打開手電筒，又緊張又害怕地把功課亂寫一通。第二天交功課時，老師一眼就看出我是亂寫，當然就挨了打，儘管如此，等我放學回家，8點檔的音樂一響起，我照樣收起功課、繼續說謊，又要躺在床上忍著不能睡著，半夜起來趕快亂寫功課…，有一次父親半夜起來上厠所，我來不及爬回床上，慌忙中躺在地板上裝睡不敢動，在寒冷的冬天嚇出一身冷汗，還好父親没發現。我心中所有的恐懼都像是對我的刑罰，我怕被老師處罰、怕家人發現、半夜又怕鬼、怕自己不小心睡著沒有爬起來寫功課…，但我竟然還是天天這樣做。我為什麼會這樣？因為我希望和同學聊天時，可以成為他們的一份子，當他們聊連續劇時，我不會没有話題，我怕同學知道我没有看連續劇就不接納我，所以我要跟他們一起討論劇情，想要和同儕有話題…，表面上這只是一個單純的願望，竟要忍受這麼多痛苦。人生中我們做錯很多事，最初的原因常常不過是希望得到別人的接納與認同，希望自己也是被愛的那一個。

罪的影響力是很大的，在罪裏我們受到許多審判與處罰，使人感到恐懼不安，這些犯錯的經驗也時刻提醒我：妳是個什麼樣的人？要是人家認識妳，才不會做妳的朋友，簡直笑死人…。那種內疚感存在我裏面，只有我知道自己是哪種人，我是說謊的人、我是不能完成自己本份的人，我會想些狗屁倒灶的事讓別人以為我很好。我發現我對自己的看法深深地影響我與人的關係，只要有人願意做我的朋友，我就覺得很寶貴，我不能讓他們看見我是這種人，我要假裝很好，怎麼好呢？就是百般遷就他、配合他，這樣他就永遠是我的朋友…，我發現我在人際關係中有這種傾向，所以我不敢講我真實的想法，不敢否定別人，要求自己全力配合，這樣，他們才會永遠是我的朋友。

罪疚感、內疚感、自卑感及心虛，常會在我做很多決定時跑出來，而我做的決定常常讓我很後悔，但我没有能力做對的決定，因為我很怕，心裡充滿恐懼，或者我會過度地誇大或掩飾，因為怕被人發現我很不好，我保持距離，怕被人發現後就不會有人在我身邊。這些罪疚感產生的影響力，別人不知道，但卻會困擾我們的生活及人際關係。

信耶穌最寶貴的一件事，就是舊事已過，一切都能變成新的。你知道嗎？如果你有認罪悔改的經驗，這個罪的刑罰就離開你，你就不再受它的控制，你的罪疚感、內疚感、自卑感及心虛，只要說：「神啊，對不起，我錯了…」。聖經中没看見耶穌責備任何一個犯罪的人，但是耶穌卻責備法利���人，因為他們不認罪悔改，他們遮掩粉飾自己的生命，假裝得非常好，用指責別人來證明自己是更好的。許多時候我們的犯罪可能出於無知，或是出於我所不能勝過的恐懼，有時候我寧願做錯事也不能讓我所恐懼的事情發生，這種綑綁及罪疚會不斷影響我們的生命，也會影響我們的人際關係。原來，在愛裏没有懼怕的意思是：當我去面對或承認這個錯誤、認罪悔改，就没有任何刑罰可以控告我，耶穌已經為我們死在十字架上，我所犯的一切錯，衪都已經付上代價，從此我就没有債主了，没有人有資格向我問罪，當我願意接受耶穌時，就是接受神對我的赦免，「舊事已過，都變成新的」，這是耶穌的完全之愛，從此我們也活在完全之愛中，如此才有真正的平安喜樂。

四、沒有恐懼的祝福

當我們不再恐懼時，生命得到很大祝福，我們不用再裝、不用說謊、不用遮掩，我們可以坦然看待自己，當你聽見受洗的新肢體在台上做見證時，心中會異常感動，因為他們不怕在許多人面前提起自己的過往的不堪，反而因為這些事，他們認識了救主基督，神在他們的羞恥恐懼裏放進榮耀，使黑暗羞恥成為榮耀的記號。原來我們面對生命的過錯，唯一的方法就是向這位生命之主認罪，當我認錯了，這件事就再也不綑綁我。這不只是說給剛信主的人聽的，我們要天天活在神的愛裏，為什麼基督徒要擘餅聚會記念主，因為我們受洗了，卻仍然不完全，聖靈會幫助我們不活在恐懼害怕裏，使我們能抬頭挺胸地接受主的愛，當我做過這樣的禱告後，我對人就不再這樣苛求了，因為我能感同身受在他人防備、攻擊的背後，可能心中有很多揮之不去的恐懼。今天我們來到主面前，面對自己生命的恐懼，知道在真愛裏不再害怕，我們敢說不，敢把自己的意見表達出來，因為耶穌已經讓我不受控告了，我們就可以經歷耶穌那釋放的愛與恩典。

◎楊明明（2017年12月10日．孫新芸摘要）

聲音檔→

http://125.227.58.221/mp3/20171210.mp3

主，求你用愛充滿弟兄姊妹心靈深處，若在這個時刻，任何人心中被恐懼轄制，對前面未知的道路充滿憂慮，我奉耶穌得勝的名，斷開一切憂慮恐懼的轄制，願你的愛親自澆灌在每位弟兄姊妹心中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

[wangwill66]

「沒事的」瀟灑策略

H：蕭煌奇的歌「沒事的」。宋代蘇軾打油詩：「無事此靜坐，一日似兩日；若活七十年，便是百四十。」另有「過去歲月不可追，未來日子你別催。莫愁身外七、八事，盡眼前兩三杯。」？「三大理財境界指財務安全、財務寬裕與財務自由境界。」財務自由的「被動收入」做好三件事「創造資產，減少負債，管理日常開支。」做足準備，才能以逸待勞，閒中無憂，大唱「沒事的」。20250624W2

網路資料：

沒事的(蕭煌奇)

耳語說會沒事的是魔咒

閉上眼讓我摸摸頭

你空蕩的心會有 一大片星空

相擁說會沒事的是魔咒

讓煩惱全靜默

一路意外轉一個念頭 是讓生命遼闊

打油詩的開山鼻祖是唐朝中葉落魄書生張打油《詠雪》：

江上一籠統，井上黑窟窿。

黃狗身上白，白狗身上腫。

六出九天雪飄飄，恰似玉女下瓊瑤。有朝一日天晴了，使掃帚的使掃帚，使鍬的使鍬。

百萬賊兵困南陽，也無援救也無糧。有朝一日城破了，哭爹的哭爹，喊娘的喊娘。

唐伯虎《除夕口占》:「柴米油鹽醬醋茶，般般都在別人家。歲暮清閒無一事，竹堂寺裏看梅花。」

宋代蘇軾打油詩：「無事此靜坐，一日似兩日；若活七十年，便是百四十。」

「過去歲月不可追，未來日子你別催。莫愁身外七、八事，盡眼前兩三杯。」

百度百科

光棍詩

摘錄

調侃蘇遼《水調歌頭》，作《光棍詩》一首，祝光和明明們早��成雙雙。

女友幾時有，把酒問朋友。 不知天下姑娘，是否有男友？ 她已乘風而去，我恐獨守樓宇，單身不勝寒。 起舞思倩影，恰似兩人間！ 飯不思，茶不飲，夜難眠。 不應有恨，何時才有團圓？ 女妒蝴蝶戀愛，男羨慕螞蟻同居，雙雙實難全。 但願人長久，光棍不再有。 [1]

《水調歌頭·女友幾時有》（古詩改編）



光棍詩創作活動

女友幾時有，把酒問群聊，不知群裡姑娘，可有男朋友，我欲離群而去，又恐進群不易，夜難眠不應有醉，何時才能把夢圓，女有黑白美醜，男有高矮肥瘦，此事古難全，但願群長久，光棍不再有！

《水調歌頭·傾城何時有》別一首（改編）

傾城何時有，提挈問群友，不知閉月羞花，可有佳男友？ 她已飄然而去，餘恐獨守欲語，孤寂不勝寒。 望月廣寒宮，兩地均冷清。 食不進，頻瓊漿，夜漫長。 豈能有恨？ 何時方能有佳人？ 我想當高富帥，更想找白富美，此時古難全，但願人長久，光棍永沒有。

《一個光棍的吶喊》（西式長詩）

花草渴望雨露，太監迫切渴望著雄性激素。 靈魂渴望超度，心靈渴望歸宿，而我則迫切渴望有個媳婦。 眾裡尋她千百度，踏平腳下路。 驀然回首細環顧，大嬸大娘無數。 偶有美女光顧，還是有夫之婦，餘下大多數，基本上不堪入目。

《光棍賦》（駢文）

廿載寒窗，始入大學，或未嘗情，至今單身。 非人不善，貌不帥也。 何也？ 縱觀大學校園，恐龍、青蛙遍布，或行或爬，令人不敢睹，何言其他。 或有落花有情，流水無情者，實少數癡情者也。 如，校園光棍芸芸。 為光棍者，或竊喜，或煩惱，或無謂，然光棍節將至。 無論何者，吾勸之忘竊喜，拋煩惱，於光棍節共慶之。 光棍節，為十一月十一日，始發者不祥，但後屆皆以為然，遂傳之今日不衰。 光棍者或三或五，共聚之，或把酒言情，或借酒消愁，只求今朝有酒今朝醉，他日已經不單身。 人之一生，為光棍日甚短，數年爾爾，終日嗟嘆不已，不若消遣娛己。 古人訓之： "紅顏為禍水"，雖言過之，然有其理也。 詩雲:"廿載寒窗勤為路，入得大學歡樂土。竊喜爾後無束縛，誰料卻又被情苦。"輒思之，光棍者暇時毋用如蝶時時伴花邊，忙時毋用心猿意馬思電話。 某事欲為，為之，勿觀他人顏；某地欲往，往之，勿察他人色。 常言日久則生情，然日更久則生厭。 初時，如魚得水；盛時，如膠似漆；末時，如刺陷肉，不去不快，去之不能，煩惱甚之。 如是言之，為光棍也快哉。 雖無花前月下，卻可隨心所欲。 雖無俏語情話，卻可暢所欲言…

評論

諸如此類的改編的「光棍詩」在網路上十分流行，引起網友紛紛跟帖熱議。

對此，相關社會學專家指出，在現代社會，「光棍」有其獨特的內涵，光棍背後的所蘊含就是現代社會的一種流行心態。 隨著社會經濟的發展，年輕一代對於「男大當婚，女大當嫁」的觀念有了不同的理解，他們不再認為結婚就是非常重要的事，他們忙於自己的事業，沒有時間去思考花前月下的浪漫，在疲於奔波事業的途中忘記了愛情的存在。 所以如今「剩男剩女」已成為光棍的代名詞，在廣東、上海、北京等大城市，「剩男剩女」這股潮流仍在不斷蔓延。 [2]

參考資料

我是愿意等待，哪怕青春不在。不看臉色，不用懼內，沒有吵鬧，沒有眼淚。從此光棍終生，又能把我奈何？身邊光棍太多，整天餓得直吵。熊貓長得不帥，卻受世人關愛。

性收益，財報狗說。

低比例的業外收入可能意味著：

公司專注於核心業務的發展，財報狗說。

公司可能缺乏多元化投資的機會，財報狗說。

「流動收入」通常是指可以快速變現的收入，相對於需要較長時間才能變現的收入（如不動產租金收入）。 流動收入可以被用來支付日常開銷或應付緊急情況。

以下是一些常見的流動收入來源：

工資收入：

包括來自全職、兼職工作或自由工作者的薪資、工資、佣金等，這是最常見的流動收入來源。 

投資收入：

包含短期投資的收益，例如股票股息、債券利息、基金收益等，這些收益可以快速變現，根據永豐金證券。 

其他收入：

包含來自短期租金、版權收入、提領銀行存款等，這些收入也可以快速轉換為現金。 

相較於流動收入，還有被動收入和主動收入的概念。 

被動收入：

指無需持續投入時間和精力，就能自動產生的收入，根據永豐金證券。 例如，租金收入、股息、利息等。 

主動收入：

則是指需要持續投入時間和精力才能獲得的收入，例如工資、薪水、自由工作收入等。 

總結來說，流動收入是能快速變現的收入，而流動收入的來源多樣，可以來自於工作、投資或是一些短期性的收入。 

個人理財

增加條目描述

個人理財是指應用金融學原理，指導個人或家庭的財務決策，例如根據財務狀況建立合理的個人財務規劃、參與投資活動等等。包括：個人收支、資產、債務、稅務、保險等。

個人理財規劃

個人理財首重個人財務規劃，包含定期的檢視及評估，通常包含以下5個步驟：

評估目前財政狀況

明確投資期限並目標設定

建立適合自己的投資方案計畫

執行

檢視及重新評估

常見的財務目標

人生支出項：

生活費：衣、食、住、行、育、樂

婚姻

撫育子女（包括撫養費和教育費）

贍養父母

退休後的養老金

納稅與節稅

醫療

不動產（如：房屋、土地）

動產（如：汽車、機車）

旅行（如：國內、國外）

非經常性開支（以備不時之需）

清償債務：房屋按揭、信用卡債務、學生貸款

以儲蓄累積資本再以錢生錢，是常見基本理財規律。

KISS法則

KISS法則（Keep It Simple & Stupid）：高風險工具（如股票等）的配置百分比 = 人均壽命 - 投資者年齡

例如：現在人的人均壽命約為80歲，若你現在30歲，則可用於高風險投資的資金占全部自有資金的比例為：

80−30=50%

財務自由度

參見：財務自由

財務自由度 =（目前淨資產×投資報酬率）/目前的年支出

F=(S∗N∗R)/C

Y−C=S

S/Y=F/(F+N∗R)

註：財務自由度的理想目標值為１[1] F: 財務自由度 S: 年儲蓄總額 N: 總工作年數 R: 投資回報率 C: 年支出總額 Y: 年所得總額 S/Y: 儲蓄率

理財處理

對於自己的財產應進行合理安排。

風險低，收益有限

現金、存款

保險、年金

風險中等，占用資金多，收益可觀，需專業知識

郵票、鈔票、錢幣、磁卡

古董、字畫、藝術品

房地產（住宅、商鋪、寫字樓、廠房、倉庫、碼頭、高速公路）

風險高，收益豐厚，變現能力強

創業

外匯

債券（國債、地方政府債券、金融債券、公司債券、可轉換債券）

股票

基金（貨幣基金、證券投資���金、信託基金、不動產投資信託、ETF指數基金）

貴價重金屬（如：黃金、白金、白銀、紙黃金）

期貨、期權、金融衍生品

參考資料

財務自由

財務自由（英語：financial independence）或財富自由，是指工作並不為了錢，而錢完全夠用的狀態[1]。只要資產產生的被動收入等於或超過日常開支，便稱之為退休。

從財務自由方面來說，資產是不用工作就能把錢放到口袋裡的東西（資產產生被動收入），而負債則是從你的口袋裡把錢拿走的東西。因此，你的私家車就不再是普通意義上所說的資產。一套用於出租盈利的物業才是資產，因為它完全歸你所有，每月產生的收入抵消了你交納的物業稅後還有盈餘。而你自己住的房子就不再是資產，因為你還要為它負擔抵押貸款以及因此產生的貸款利息，即使還清了抵押貸款和貸款利息，你仍然要承擔房屋的維護、物業稅等項目開支。

下面各項是實現財務自由的標準原則：

創造資產

減少負債

管理日常開支

財務自由跟你是否年輕或有多少錢無關。如果你能從本職工作以外的途徑賺到足夠你日常開銷的錢，你就已經財務自由了。年齡可能跟財務自由無關，假設你現年25歲，每月開支1000塊錢，你的資產每月產生1001塊錢的被動收入，你就財務自由了，你可以選擇你想做的事情，而不必擔心下一頓吃什麼或者住哪裡。假設你現年50歲，月入百萬，但每月開銷超過百萬，那你仍然沒能達到財務自由，你仍然不得不繼續月入百萬地這麼維持下去。

有人[2]認為，財務自由僅僅適用於少量人口，如果絕大多數人都試圖達成財務自由，那麼該系統將不可避免地崩潰。該理論認為財務自由所依賴的被動收入，來源於其他人的主動收入。這和產生嬰兒潮退休問題[3]的原因基本相似，其中關於當占人口大多數的戰後嬰兒潮一代陸續開始領取退休金時，社會保障體系被預言將會崩潰。

被動收入實現財務自由

主條目：被動收入

下表不完全列舉了各種可能達成財務自由的被動收入來源：

出租物業

無條件基本收入

股息或基金分紅

銀行定期存款和每月收入計劃

圖書寫作、攝影攝像作品、音樂繪畫創作等帶來的的版稅，以及專利費等收入

來自博客或網站的廣告收入

退休金

前任配偶賠償的每月生活費、子女撫養費或兒童信託基金

出租專業資格或學歷[4]

出租物業

這是人們達到財務自由最常見的渠道，然而這也是一個最昂貴的方式。優點是一旦你有了一個可供出租的物業，它就能為你產生被動收入，它通常是一個長期產生現金流的優質資產。擁有該物業的完整業權通常較為可取，因為物業空租期內你沒有抵押貸款的壓力，仍可以保持財務自由的水平。 另一個需要考量的因素是自己是否有能力應付務業出租所引發的各項待解決事項，例如房客的招租、房屋修繕、租金追討、惡意破壞求償等等，所花的心力是否足以稱為被動收入是需要在實際執行前需要考慮的。

財務自由度

財務自由度 =（目前淨資產×投資報酬率）/目前的年支出

F=(S∗N∗R)/C

Y−C=S

S/Y=F/(F+N∗R)

註：財務自由度的理想目標值為１[5] F: 財務自由度 S: 年儲蓄總額 N: 總工作年數 R: 投資回報率 C: 年支出總額 Y: 年所得總額 S/Y: 儲蓄率

參考資料

[gxcvf14678]

孕婦胖對胎兒的發育有影響嗎

孕婦體重增長過快或過多可能對胎兒發育産生不利影響，包括增加巨大兒風險、導致胎兒代謝異常、提高分娩並發症幾率、增加遠期肥胖傾向以及潛在的神經發育影響。

孕期體重超標可能導致胎兒過度生長，出生體重超過4000克。巨大兒不僅增加自然分娩時肩難産的風險，還可能引發産道損傷。約40%的巨大兒母親存在妊娠期糖代謝問題，這與胎兒過大密切相關。汗馬精力糖 悍馬糖 G28Q79 37F82K 日本金馬糖 飛馬糖 hercules大力神

母體過度營養供給可能幹擾胎兒胰島功能發育，增加新生兒低血糖風險。研究顯示，孕婦體重指數每增加5kg/m²，子代兒童期肥胖風險上升30%。這種代謝編程效應可能持續影響胎兒成年後的糖脂代謝能力。

孕婦肥胖顯著提高剖宮産率，手術中出血量、麻醉風險及術後感染概率均會增加。胎兒在分娩過程中更易出現缺氧窘迫，新生兒轉入重症監護的比例較正常體重孕婦高出2-3倍。

永春糖 馬來西亞永春糖 B糖 Candy B  Candy B+ Complex 永春糖功效 永春糖效果

宮內營養過剩環境可能改變胎兒表觀遺傳，使其脂肪細胞增殖模式發生永久性改變。這類兒童在3-5歲時出現體重超標的比例達普通兒童的1.8倍，且學習能力評估分數平均低5-7分。

建議孕期通過膳食日記監控營養攝入，每周進行3-5次低強度運動如孕婦瑜伽或散步。定期監測宮高增長曲線，發現異常增速及時進行營養評估。選擇升糖指數低于55的食物，保證每日優質蛋白攝入達80-100克。孕中晚期可進行胎兒生物物理評分，必要時通過醫學營養幹預調整胎兒生長速度。保持每周體重增長在0.3-0.5公斤範圍內，特別注意孕晚期體重控制。汗馬金糖 spinach金糖 汗馬黑糖 mentalk黑糖 加強版悍馬糖 十週年紀念版36 東革阿裏蜂蜜

[iamot]

發電玻璃是真的嗎？

你是否曾經聽過「發電玻璃」這個名詞，心中充滿疑問：它真的存在嗎？在台灣這樣陽光充沛的島嶼上，利用窗戶或建築外牆直接產生電力，似乎是一種夢想，但科技正在讓這夢想逐步成真。發電玻璃，其實是指將太陽能技術融入透明或半透明的玻璃材料中，使其不僅具備傳統玻璃的功能，更能吸收太陽光轉換為電能。近年來，台灣多家科研機構與企業積極投入研發，不僅提升效率，也確保產品安全與耐用性。在未來智慧城市和綠色建築推動下，發電玻璃有望成為節能減碳的重要利器。不再只是科幻小說中的概念，而是真正可行且值得期待的新興科技。 文章目錄 發電玻璃解密：台灣應用現況與未來潛力 發電玻璃技術解析：原理、種類與對台灣氣候的適應性 發電玻璃投資指南：風險評估、成本考量與政府補助 發電玻璃永續發展：環境效益、社會責任與台灣能源轉型 常見問答 重點整理 發電玻璃解密：台灣應用現況與未來潛力 還記得幾年前，我參與一個政府綠能計畫的顧問…

[eyeontw]

新光三越2025大年初一「蛇舞春風 好運福袋」 1/14起APP準時開搶

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[imarkettomo]

永續商品 是什麼？

在一個小村莊裡，村民們面���著資源枯竭的困境。一天，一位旅行者帶來了一種名為「永續商品」的概念。他告訴村民們，這些商品不僅能滿足當前需求，還能保護環境，讓未來的世代也能享有資源。村民們開始使用這些商品，發現不僅生活質量提升，村莊的生態也逐漸恢復。透過永續商品，他們找到了與自然和諧共存的方式，讓村莊重獲新生。這就是永續商品的力量！ 文章目錄 永續商品的定義與重要性 永續商品的環境影響分析 如何選擇真正的永續商品 推動永續消費的實用建議 常見問答 重點整理 永續商品的定義與重要性 永續商品是指在生產、使用及處理過程中，能夠有效減少對環境的負面影響，並促進社會與經濟的可持續發展的產品。這些商品通常採用環保材料，並遵循公平貿易原則，確保生產者獲得合理的報酬。透過這些措施，永續商品不僅能夠滿足當前的需求，還能保護未來世代的資源。 選擇永續商品對於消費者來說，意味著在日常生活中做出更具責任感的選擇…

[shihlun]

風景的螢幕實踐 第4回　若松孝二與Chantal Akerman的密室＝風景論

風景的螢幕實踐　佐佐木友輔

映像創作者暨媒體研究者佐佐木友輔，以電影、攝影、美術、動畫中的「風景」與承載其影像的「螢幕」為主軸，自由橫跨各種作品進行討論的連載系列。本連載以1970年前後曾引發激辯的「風景論」為起點，嘗試進行當代更新。在第四回中，將聚焦於以「密室」作為舞台的兩部電影──導演若松孝二的《胎兒在密獵時》與導演Chantal Akerman的《Jeanne Dielman, 23 quai du Commerce, 1080 Bruxelles》。一方是粉紅電影的大師，一方則是聚焦女性日常生活的藝術家……這兩人之間，關於「密室」的觀點，究竟有何共通與差異之處？

松田政男〈作為風景的性──若松孝二與密室的烏托邦〉（1969）

人們聽到「風景」這個詞時，腦中浮現的往往是山川河海或城市街景等戶外場景。但若將「風景」定義為：透過將場所經驗物化為「值得觀看之物」的過程中所產生的產物，那麼建築物的內部空間也就能成為風景。事實上，曾引領風景論爭的松田政男，在其重要論文〈作為風景的性──若松孝二與密室的烏托邦〉中，就將「密室」與「風景」這兩個關鍵詞結合起來，深入分析若松孝二的電影。

在本文中，筆者將從松田的密室＝風景觀點出發，重新解讀若松電影，並假設Chantal Akerman的電影也可視為某種密室電影，進而進行比較與分析。

以粉紅電影大師之名聞名的若松孝二，與足立正生等人共同持續創作充滿性與暴力的作品，堅持反權威立場，並在國內外引發眾多爭議。1965年，其作品《壁中秘事》在第15屆柏林影展上映時，甚至遭到觀眾辱罵，在日本國內也被稱為「國恥電影」，飽受批評。但這些聳動風評與實際觀看若松作品時的印象，卻存在落差。實際上，他的電影中幾乎看不到刻意煽情的情色描寫，反而多是令人沮喪壓抑的性愛與暴力，經常在封閉的密室中展開。

松田引用矢島翠的話說：「只要有一間房、一個男人、一個女人、一張床，粉紅電影便能成立。」並據此將若松的電影定位為「密室的劇場」。當時，若松電影的主要觀眾群是年輕男性。他們並非如電影中人物般性解放者，而是閉門在自己房間苦讀至深夜，靠著廣播中女性播音員的聲音自慰──這樣一群擁有「被隔離的認真」特質的青年。對這樣的觀眾來說，若松電影並非為了釋放被壓抑的性衝動而存在，反而更像是「應被持續反覆思索的對象」，即是一面讓人凝視自身慾望的鏡子。

在這裡，松田將幾個密室結構性地重疊──電影院作為密室、若松電影中描繪的密室、觀眾所處的自家密室，以及他們的內心世界這座密室。

若松孝二《胎兒密獵時》（1966）──思辨的、概念化的密室

換句話說，若松電影中的密室，不僅是攝影機所進入、實際進行拍攝的物理空間，同時也是為了「反覆思索」而被建構出的、帶有高度思辨性與抽象性的概念空間。例如，足立正生擔任編劇、若松執導的《胎兒密獵時》（1966）所發生的場景，是一間為拍攝而被塗成全白的「白盒子」密室。主角丸木戶定男（由山谷初男飾演）不只是具有自身背景與故事的角色，他也承載了「施虐性」這一抽象概念。與他同住密室中的江守由香（志摩美波飾）則被設定為與定男前妻長得一模一樣。也就是說，這部作品中不僅是密室本身，連其內部的人物都經過「漂白」，喪失原本的個體性，轉而成為年輕男性觀眾內心投射的「螢幕」。

建築學家原廣司曾將近代社會主導的空間概念命名為「均質空間」。這類空間排除了自然環境、地域特性、文化意涵與宗教性，因其具備完全一致的屬性，因此可作為任何用途的「空白空間」。而《胎兒密獵時》中的密室，正是透過全白塗裝而構築出的均質空間。再加上如水波般閃爍的光���打在這空白空間上，進一步為其賦予了新的意義。這樣的密室，成為懷抱「反出生主義」思想的定男，投射其「回歸母胎願望」的場所。他對自己被生下此世感到怨恨，否定「家庭」這種再生產體系，卻又在這「母胎的烏托邦」中化身暴君，一次又一次地鞭打著被囚禁的由香。

密室的螢幕之上，映照出對家父長制與「母親」這一存在的扭曲慾望。

在〈作為風景的性〉中，松田分析了《壁中秘事》、《胎兒密獵時》，以及由若松企劃製作的《New Jack & Betty》（沖島勳，1969）中的密室。他指出：像是否定生育、肯定亂交等反權力與反家父長制的行動，只能在如此具有思辨性與母胎性的密室中實現。同時也指出，欲突破此種母胎烏托邦所面臨的「終末觀的缺失」──即無具體戰略去改變現況的無力感。總的來說，若松與沖島所描繪的密室，正是1970年前後那群年輕男性觀眾的閉塞感與退行慾望的映照，並藉由這些密室，促使觀眾省思自身處境，探索變革的可能性。

風景的對立語／同義語作為密室

接著，松田提到了若松孝二當時的最新作《二度處女GO GO GO》（1969）。他指出，在該片中，被封鎖出口的公寓屋頂成為廣義上的「密室」。四周所圍繞的不是住宅的牆壁，而是透過鐵網望去的藍天、東京鐵塔與高樓大廈等城市風景。松田從這些看似普通的風景中，看見了包圍我們、並與我們對立的國家權力的運作。

「若是國家權力，它會大膽切斷風景──例如直接貫通東名高速公路。我們享受暢快駕駛的那一刻，正是風景將我們緊緊束縛、〈權力〉將我們全面擄獲的時刻。」

在這個脈絡下，「密室」一詞獲得了對風景的雙重意涵。一方面，密室被看作是對抗作為國家權力的風景的私人領域──是個人內心與性慾的領域。然而另一方面，它也成為在四面被權力風景圍困、無處可逃的絕境象徵。根據文脈不同，密室既可以是風景的對立語，也可以是其同義語。

如果說躲進「母胎的烏托邦」中能暫時保身，那麼人終究無法永遠安於其中。總有一天，必須親手「粉碎那溫暖母胎的烏托邦」或「炸毀密室的牆壁」。當松田這麼說時，「密室」就已經被明確地視作「風景」的另一種表達。而他將真正試圖破壞密室牆壁的行動者，指向了連續槍擊殺人犯──永山則夫。

永山在東京、京都、函館與名古屋四地犯下四起殺人案。他的動機並非單純源自個人怨恨或家庭環境，松田反而認為，他是為了劃破那覆蓋全國、到處均質的風景＝權力而扣下扳機……透過這種寫法，松田企圖將原本只能以「情境」或「密室」等抽象詞彙描述的概念，具體化為「風景」這一可視形象，從而更清楚描繪出應當對抗的敵人。

然而，在現實中，永山的子彈尚未撕裂風景，就已奪去了兩名保全與兩名計程車司機的性命。他的反抗行動最終以五名勞動者的死亡作結，包括被判死刑的永山自己──成了悲劇的終局。

同樣地，松田指出，在若松電影中與男性觀眾一同苦悶的主角們，也只能藉由選擇悲劇性的結局來逃離密室＝風景。例如，在《胎兒密獵時》中，定男被奪走了原本用來���待由香的刀子，接著被由香反過來刺殺致死。

這名出於自保而犯下殺人行為的由香，在密室中與定男建立起一種扭曲的共犯關係。她既拒絕被當作理想的「妻子」或「母親」，也試圖逃出這個作為母胎烏托邦的密室。然而，另一方面，也正因為由香的反叛與她撕裂密室＝風景的行動，松田＝若松試圖傳達的權力批判計畫得以完成，定男也在被殺死的同時獲得某種解放。

這個原本應該只是「被反覆思索之物」的思辨性、概念性的密室，實際上並非只有思考主體可以主導的自律空間。無論是在維持密室的階段，還是要破壞它的瞬間，「女性」這個他者總會被召喚而來，被迫同時扮演忍受暴力與施加暴力的角色。*

Chantal Akerman《Jeanne Dielman, 23 quai du Commerce, 1080 Bruxelles》（1975）──呈現「另一種觀看方式」

距〈作為風景的性〉發表約五年後，在比利時，Chantal Akerman完成了《Jeanne Dielman, 23 quai du Commerce, 1080 Bruxelles》（1975）。這部電影將攝影機帶進Jeanne Dielman（由Delphine Seyrig飾）與她的獨子同住的公寓中，觀察她的日常生活。正如本文開頭所提，這部作品同樣可被視為一種「密室電影」。

兩位導演對密室的處理，乍看之下截然相反。定男所打造的是一個將牆壁漆成白色、冷峻極簡的無機密室；而Dielman的房間則充滿了各種物品。僅在廚房一隅，就排列著食材、調味料、碗盤、圍裙、抹布、手巾、洗劑、刷具等家務用具。Dielman實際使用這些工具進行烹飪與清理。Akerman使用固定攝影機與長鏡頭，耐心地記錄她沉默而專注地重複著每日家務的模樣。相較於若松孝二透過思辨與抽象的密室，描繪作為應被思索對象的「性」與「暴力」，Akerman所描繪的家務，是一連串具體的動作與身體行為的累積。

電影理論家Teresa de Lauretis讚揚《Jeanne Dielman》提出了一種「不同���觀看方式」。早在當時，已經有不少理論試圖批判傳統男性中心的電影美學，或探索屬於女性的美學，但如果所依賴的理論本身仍是由男性所建構，那麼就難以真正脫離男性主導的世界。de Lauretis主張，與其沿用既有理論去正反辯證，不如從根本重新審視：「那些長久以來被認為不具美感價值的事物，是否真的就不具美感？」例如，《Jeanne Dielman》中的女性日常行為──煮飯、洗碗、打掃──在傳統以接吻或爆破為價值中心的電影中，根本被視為無足輕重的瑣碎日常，甚至長期被從銀幕中排除。但Akerman透過改變觀看視角，使這些原本「未及於美」的行為成為應被觀看、被重視的風景。她並未順從男性美學的語言進行否定或肯定，而是展現出「美」可以存在多種可能。

Jeanne Dielman與丸木戶定男

不過，《Jeanne Dielman》與《胎兒密獵時》之間，以及作為密室主體的Dielman與定男之間，並非僅存在對比，也存在數個重要的共通點。

Jeanne Dielman每日按部就班地執行例行公事，而這些日程中也包含了賣淫。第二天的下午，她如往常般接待客人，但從這裡開始，生活節奏開始出現失衡：客人逗留過久，使她不得不丟棄煮到一半的馬鈴薯；泡咖啡也泡不好；逛遍多家店也找不到想買的鈕扣；甚至平時常坐的咖啡館座位也被人搶先佔走……隔天，她用剪刀刺死當天的客人，滿手與滿身是血地癱坐在餐桌前，陷入恍惚。

電影中並未明確說明這起殺人事件的動機，但從她日常節奏逐步崩潰至最終衝動殺人的過程卻描繪得極為細緻，展現出異常的說服力。回頭看來，Dielman對秩序的堅持有些過頭──她總是極度在意既定順序與物品擺放位置。雖然目的與手段不同，但她與定男同樣是試圖建構一個排除不可控制他者的密室，並將自己封閉其中。

Dielman的「例行公事」不僅限於家務，也包含賣淫與外出行程。無論是洋裁店還是咖啡館，她總試圖消除所有偶發因素，並期待自己與他人都能維持一貫的行為模式──就如同松田政男對《二度處女GO GO GO》中的主角所指出的，她將私人的密室延伸到了戶外風景中。然而這樣的嘗試，最終被客人的意外行為打破，她也因此陷入必須「屈服於變化」或「排除他者」的二元選擇。Dielman與定男一樣，最終也走上了透過對他者施加暴力，來維持密室並走向自我毀滅的道路。

與都市節奏連結的密室

我們已經知道，在若松電影中，密室既可視為風景的對立語，也可為其同義語。而這一點，也可用於理解《Jeanne Dielman》。該���可被解讀為一部風景論電影，描繪資本主義與國家權力所建構的「均質風景」中人們無法逃脫的處境。

Jeanne Dielman的公寓到了夜晚，會被窗外光線照亮──那可能是霓虹燈、汽車車燈或其他無法明確分辨的燈光。不同於《胎兒密獵時》中水面般柔和的光影，Dielman屋內所接收到的光線節奏規律卻令人不安──近乎痙攣，喚起一種生理上的焦躁感。它彷彿象徵著Dielman的神經質與過度拘謹，但更像是來自外部世界的一種強迫訊息，促使她不得不那樣行動。

這種節奏，也可以被歸入電影史上一個視覺化都市節奏與人體機械化的譜系之中──像是《The Electric House》（Buster Keaton, 1922）、《Ballet Mécanique》（Fernand Léger, 1924）、《Modern Times》（Charlie Chaplin, 1936）等作品。在這些作品中，工業化社會的節奏滲入了人的身體。而Dielman所處的密室，也同樣成為了資本主義下無盡的生產與再生產鏈的一部分。她透過堅持日常規律來維持現狀、賦予其價值，進一步合理化變革的「不可能」。此外，她也順從市場邏輯，不得不販售自己的性來維繫生活。若定男是靠與他者的扭曲共犯關係來維持密室，那麼Dielman則是靠自我壓抑與勞動，努力維繫密室的秩序──但她依舊無法完全阻擋外界的侵入。

Chantal Akerman《Saute Ma Ville》（1968）與「密室＝風景」的掙扎

Akerman在《Jeanne Dielman》中，一方面以深情凝視女性日常動作，另一方面卻也清楚意識到：這些活動隨時都可能被風景＝權力吞噬與操控。這種自覺，也強烈體現在全片無可逃離的壓迫感與悲劇結局中。即便殺了一個男人，這一刀仍無法劃破風景；她與兒子的明日，只會更加艱難。這點與懷抱革命幻想、迎向死亡、對共犯由香之未來漠不關心的定男，形成決定性的差異。

回顧 Akerman 的首部短片《Saute Ma Ville》（1968），她親自飾演主角，完成家務與晚餐後，在鏡子上以美容霜寫下「Ça suffit!（到此為止！）」，接著點燃瓦斯，引爆整個房間。影片中對日常細節的描繪、自選悲劇性結局、手持鏡頭的拍攝與僅以聲音表現爆炸──都與若松電影互為呼應。不同的是，此作明確將殺意對準「城市」本身，正如其法文標題「Saute Ma Ville（炸毀我的城市）」。這正與松田政男風景論的「風景＝權力結構」觀形成強烈共振。

從《Saute Ma Ville》到《Jeanne Dielman》的過程中，我們可以看到Akerman��「密室＝風景」之不可切割性的絕望，以及儘管如此仍試圖開一條裂縫的苦苦掙扎。從歷史上來看，被囚禁於「密室＝風景」中的主要受害者，多半是女性，是家庭主婦。從1970年代中期起，「風景論」的主題，也開始融入家庭劇與情感劇，轉化為對「主婦的一日」的各種變奏與再現。

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＊補充說明：值得注意的是，在2000年代至2010年代間興起的所謂「零年代批評」（ゼロ年代批評）語境中，也反覆出現與「作為母胎烏托邦的密室＝風景論」同構的論述。代表性論者如東浩紀在其著作《遊戲性寫實主義的誕生》（講談社現代新書，2007年，頁321）中為《Kanon》（1999）、《AIR》（2000）等美少女（色情）遊戲辯護，指出這些作品蘊含一方面展現父權主義男子氣概、另方面又對此抱持嫌惡與反省的雙重結構。

對此，宇野常寛在其著作《ゼロ年代の想像力》（早川書房，2008年，頁204）提出反駁，認為東所謂的「自我反省」實際上未發揮反省功能，而只是鞏固並延續男性佔有女性的欲望的表演形式。此外，宇野也追溯了男性御宅文化的源流至漫畫家高橋留美子，批判其所創造出的「如箱庭般的世界裡，被美少女角色包圍，過著樂園般重複日常生活的結構」，稱之為「母性ディストピア（母性反烏托邦）」（頁211）。

再如評論者てらまっと（Teramatto）於文章〈どんでん返しのヘテロトピア──『じょしらく』と震災後の日常〉（《週末批評》，2022年5月21日）中指出，動畫《じょしらく》（2012）描繪的五位美少女落語家的「樂屋」，看似與外界隔絕的烏托邦，但實則是社會性與政治性不斷滲透其中的怪異空間──他稱之為「滿是漏洞的樂屋」。這種對「密室」與「風景」模糊邊界的描寫方式，正可視為動畫領域中的密室＝風景論，其與松田政男在若松電影中對密室既為風景的對立詞又為其同義詞的論述形成對應關係。

從這個角度來看，如何釐清1970年代初期的風景論爭與2000年代「零年代批評」之間的異同，無疑也是未來值得深入探討的重要課題之一。

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宇宙世紀革命路線的再思考

宇宙世紀革命路線的再思考 機動戰士裡的反抗組織與革命策略

我： 請介紹機動戰士Ｚ鋼彈裡反地球聯邦組織幽谷與卡拉帕以及軍火商亞納海姆株式會社三者之間的關係，還有幽谷與卡拉帕聯手擊敗迪坦斯之後這些組織的後續狀況。

ＣｈａｔＧＰＴ： 🌌 幽谷、卡拉帕���亞納海姆株式會社的關係解析 在《機動戰士Z鋼彈》（Mobile Suit Zeta Gundam）中，幽谷（A.E.U.G.）、卡拉帕（Karaba）與亞納海姆株式會社（Anaheim Electronics）是三個在反抗地球聯邦政府極權勢力的重要團體，特別是在對抗地球聯邦內部的極端派系迪坦斯（Titans）時發揮了關鍵作用。

🛰 1. 幽谷（A.E.U.G.） 全名：Anti Earth Union Group（反地球聯邦組織） 成立背景：由Side 1、Side 2和Side 4的殖民地居民以及一些前吉翁公國的殘黨共同組成。 他們對地球聯邦政府愈發腐敗、對宇宙殖民地的壓迫，以及迪坦斯的暴政感到不滿。 目標：推翻迪坦斯，改革地球聯邦政府，爭取宇宙居民的自由和平等。 成員背景： 主要來自聯邦軍內的改革派軍官，如布萊德·諾亞（Bright Noa）。 前吉翁公國的技術人員和軍官，如奧古斯特·阿西瑪（Reccoa Londe）。

🦅 2. 卡拉帕（Karaba） 領袖：海曼·康恩（Hayato Kobayashi），前白色基地的成員。 組織性質：地球上的反聯邦地下組織。 成立背景：由地球上的反聯邦分子和環保主義者組成，對抗地���聯邦政府對地球環境的過度開發和軍事化。 行動範圍：與幽谷不同，卡拉帕主要在地球上活動，對抗聯邦在地球上的軍事基地和迪坦斯的地面勢力。 主要成員： 阿姆羅·雷（Amuro Ray）——卡拉帕的重要戰力之一。 凱·西丹（Kai Shiden）——情報提供者，活躍於地球上的抵抗行動。

🏢 3. 亞納海姆株式會社（Anaheim Electronics） 公司性質：一家強大的軍火商與技術公司。 角色定位：名義上中立，實際上秘密支援幽谷與卡拉帕。 貢獻： 開發了Z鋼彈、百式等許多高性能的機動戰士（Mobile Suit）。 提供資金、技術與情報支援。 動機： 維護公司在宇宙和地球上的商業利益。 防止迪坦斯的極權統治影響公司運營和軍事技術市場。

⚔ 三者之間的合作關係 幽谷和卡拉帕在對抗迪坦斯的戰鬥中互為盟友： 幽谷主攻宇宙戰場，卡拉帕負責地球上的抵抗行動。 亞納海姆株式會社提供機體與技術支援，成為這兩個組織的主要軍火供應商。 亞納海姆的策略：表面保持中立，暗中推動反迪坦斯勢力，以確保自己在戰後的市場優勢。

🛡 戰後的後續發展

🎖 1. 幽谷的後續狀況 在幽谷與卡拉帕聯手成功擊敗迪坦斯後，地球聯邦政府一度受到整頓，但幽谷未能徹底改變聯邦的體制。 幽谷在《機動戰士ZZ鋼彈》中： 與新的勢力新吉翁（Neo Zeon）交戰。 幽谷的影響力逐漸減弱，但核心成員仍在推動宇宙居民的自治與和平。

🌍 2. 卡拉帕的後續狀況 卡拉帕在戰後逐漸淡出歷史舞台。 阿姆羅·雷在《機動戰士ZZ鋼彈》中短暫露面，但主要活躍於《機動戰士逆襲的夏亞》中。 卡拉帕的精神：繼續在一些獨立小組和反地球聯邦的地下勢力中延續。

💼 3. 亞納海姆株式會社的後續狀況 戰後的亞納海姆仍然是宇宙中最強大的軍火商。 不論戰爭的勝敗方，他們都能從中獲利，繼續為各方勢力提供機動戰士技術。 在後續作品中，亞納海姆被描繪成一個更加狡猾和利益至上的企業，甚至與各種勢力都有密切關聯，維持著自己在軍事市場中的壟斷地位。

🧩 關係總結 組織/公司　性質　領袖/代表人物　主要目標　戰後狀況 幽谷（A.E.U.G.）　反地球聯邦宇宙組織　布萊德·諾亞　推翻迪坦斯、改革聯邦政府　影響力逐漸減弱 卡拉帕（Karaba）　地球上的反聯邦組織　海曼·康恩、阿姆羅·雷　地球環境保護、對抗迪坦斯　戰後淡出歷史舞台 亞納海姆株式會社　軍火商、技術公司　不明　提供軍火技術、維護商業利益　繼續壟斷軍事市場

⚖ 總體評價 幽谷和卡拉帕雖然成功推翻了迪坦斯，但未能徹底改變地球聯邦的腐敗體制。 而亞納海姆株式會社在戰後繼續在各方勢力之間遊走，以保持自己的軍事技術優勢。 這也預示著戰爭的根源未能消除，而新的衝突仍在醞釀。

我： 在機動戰士閃光的哈薩維裡的反地球聯邦組織馬夫蒂，其核心成員是否由新吉翁失敗後的殘黨組成？

ＣｈａｔＧＰＴ： 在《機動戰士 閃光的哈薩維》（Mobile Suit Gundam: Hathaway's Flash）中，反地球聯邦政府的組織馬夫蒂·納比尤·艾琳（Mafty Navue Erin）是由哈薩維·諾亞（Hathaway Noa）領導的反抗勢力。 但馬夫蒂並不是由新吉翁殘黨直接組成，而是有著更複雜的背景和成員來源。

以下是馬夫蒂的組織成員構成與其與新吉翁的關聯探討：

🦅 1. 馬夫蒂的成立背景與目標 馬夫蒂是一個致力於推翻地球聯邦政府的地下組織。 成立於U.C.0100年代，當時的地球聯邦政府變得更加腐敗和專制，尤其是對於地球環境的過度開發和對宇宙居民的壓迫。 哈薩維·諾亞以“馬夫蒂·納比尤·艾琳”為化名，成為組織的精神領袖和核心領導者。 核心目標： 推動地球人類的“宇宙移民”政策，減少對地球的負擔。 攻擊地球聯邦的高官和象徵腐敗的權力結構。 徹底改變聯邦政府的體制，建立一個更公平的宇宙社會。

🔎 2. 馬夫蒂的成員構成 馬夫蒂的成員來自多個背景，主要分為以下幾個類型：

📘 (1) 前幽谷與卡拉帕的支持者 馬夫蒂的部分成員來自幽谷（A.E.U.G.）和卡拉帕（Karaba）的舊勢力。 這些人對地球聯邦的改革抱有希望，但在幽谷和卡拉帕的運動失敗後，他們選擇繼續對抗聯邦政府。 哈薩維·諾亞本身就是幽谷的支持者布萊德·諾亞的兒子，因此受到了這些舊勢力的支持。

📘 (2) 地球上的環保激進分子 馬夫蒂的核心理念之一是保護地球環境，減少地球上的人口負擔。 這吸引了一批環保主義者和地球上的激進分子，他們對地球聯邦政府的開發政策感到不滿。

📘 (3) 吉翁系的殘黨或支持者 馬夫蒂確實吸收了一些新吉翁失敗後的殘黨，特別是那些不滿夏亞·阿茲納布爾（Char Aznable）“逆襲”失敗的吉翁支持者。 不過，這些吉翁成員在馬夫蒂內部的比例並不高。 馬夫蒂的思想路線與吉翁的「自護主義」有本質上的不同： 吉翁的核心理念是宇宙移民的自治權，甚至包括宇宙殖民地的獨立。 馬夫蒂的核心理念則是強制推動人類從地球遷移到宇宙，帶有更強的環保和生態保護色彩。

📘 (4) 地球聯邦內部的改革派官員 馬夫蒂也得到了地球聯邦內部改革派的秘密支持。 聯邦內部的某些官員對政府的腐敗和專制感到不滿，選擇暗中支持馬夫蒂的行動。

⚔ 3. 馬夫蒂與吉翁的區別 馬夫蒂 吉翁（Zeon） 由哈薩維·諾亞創立　由吉翁·戴肯創立 強調環保與人類從地球的遷移　強調宇宙殖民地的自治 攻擊地球聯邦的腐敗高層 主張與地球聯邦的獨立對抗 政治暗殺與游擊戰為主　全面戰爭與軍事衝突 與新吉翁僅有少量成員關聯　吉翁的正統延續

🌌 4. 馬夫蒂的行動方式與戰術 馬夫蒂的行動方式與吉翁的軍事行動大不相同。 馬夫蒂採取的是游擊戰術和暗殺行動，主要針對地球聯邦的高層人物進行政治暗殺。 哈薩維·諾亞認為，聯邦的腐敗來自於少數精英階層，因此只要清除這些腐敗的高官，就能推動體制改革。

💀 5. 馬夫蒂的最終命運 馬夫蒂的行動雖然造成了地球聯邦內部的震盪，但最終因為哈薩維·諾亞的身份曝光，以及反抗行動的失敗而瓦解。 哈薩維·諾亞被捕並處決，馬夫蒂的運動暫告一段落。 然而，馬夫蒂的思想和理念在後續的U.C.歷史中繼續影響著各種反聯邦勢力，甚至成為了宇宙世紀的永久課題。

🔗 6. 關聯總結：馬夫蒂與新吉翁的關係 馬夫蒂的成員中有部分新吉翁殘黨，但這並非主要構成力量。 馬夫蒂的理念與吉翁的「自護主義」不同，更傾向於環保主義和人類遷移的激進路線。 吉翁的影響在馬夫蒂的思想和行動中存在，但馬夫蒂更多是幽谷和卡拉帕的延續，並吸納了其他反聯邦的勢力。 總的來說，馬夫蒂與新吉翁的關係是間接的，但理念和組成結構有顯著區別。 馬夫蒂更像是U.C.後期的一個全新反聯邦運動，而非單純的吉翁殘黨復興。

我： 在閃光的哈薩維裡的反地球聯邦組織除了馬夫蒂之外，是否也有新吉翁殘黨在進行活動？

ＣｈａｔＧＰＴ： 在《機動戰士 閃光的哈薩維》的時間點（U.C.0105），新吉翁殘黨的確依然在宇宙世紀的歷史舞台上活動，但與馬夫蒂之間的關聯相對有限。在《閃光的哈薩維》的故事中，新吉翁殘黨的活動較為低調，主要因為在第二次新吉翁戰爭（夏亞的逆襲）失敗後，新吉翁的力量已經大幅衰退，殘黨多數選擇以隱藏身分或小規模行動的方式繼續對抗地球聯邦政府。

以下是有關U.C.0105時期新吉翁殘黨活動的詳盡分析：

🚀 1. U.C.0105時期的新吉翁殘黨活動概況 🌌 （1）第二次新吉翁戰爭後的殘黨狀況 第二次新吉翁戰爭（即《機動戰士逆襲的夏亞》的事件）發生於U.C.0093年，以夏亞·阿茲納布爾的失敗告終。 戰爭結束後，聯邦政府加強了對吉翁殘黨的鎮壓行動。 但是，新吉翁殘黨並未完全消失。 他們選擇分散成小規模的抵抗勢力，隱藏於宇宙各殖民地、宇宙船團甚至地球上。

🌌 （2）殘黨活動的形式 新吉翁殘黨主要以恐怖活動和政治暗殺的形式，對抗地球聯邦政府。 他們沒有形成如馬夫蒂那樣的大規模組織，而是以分散的游擊隊或秘密結社的形式存在。

��� 2. 馬夫蒂與新吉翁殘黨的互動與區別 📘 （1）馬夫蒂與新吉翁的理念差異 馬夫蒂 新吉翁殘黨 強調環保與人類遷移到宇宙　強調宇宙居民的自治與獨立 以政治暗殺為主要手段　以游擊戰與恐怖活動為主 哈薩維·諾亞領導，個人化色彩強　無統一領導，分散行動

馬夫蒂和新吉翁殘黨目標相似，都是為了對抗地球聯邦，但兩者的手段與理念明顯不同。 馬夫蒂更專注於環保與人口控制，希望推動人類從地球遷徙到宇宙。 新吉翁殘黨則延續了吉翁主義（Zeonism）的核心理念，強調宇宙殖民地的自治和反對地球至上主義。

📘 （2）馬夫蒂是否與新吉翁殘黨合作？ 在《閃光的哈薩維》的故事中，馬夫蒂沒有與新吉翁殘黨建立正式的合作關係。 然而，在背景設定中提到，新吉翁殘黨的某些成員確實暗中支持馬夫蒂的行動，因為他們有共同的敵人——地球聯邦政府。

不過，哈薩維·諾亞本身並不認同吉翁的理念，因此他不願意與新吉翁殘黨過於密切地合作。 馬夫蒂希望建立一個全新的反抗運動，而不是重蹈吉翁的覆轍。

🕵️ 3. 地球上的新吉翁殘黨活動 在U.C.0105時期，新吉翁殘黨的活動主要集中在地球上的秘密行動。以下是一些典型的活動模式： 🌍 （1）恐怖襲擊 新吉翁殘黨在地球上發起了小規模的恐怖襲擊，針對地球聯邦的軍事設施和政治高層。 這些行動通常是隱秘且零散的，不像馬夫蒂那樣具有政治象徵性。

🌍 （2）協助地下組織 一些新吉翁殘黨成員選擇融入當地的反聯邦地下組織，提供武器和技術支援。 他們也會向馬夫蒂這樣的組織提供情報，但並未成為馬夫蒂的核心成員。

📜 4. 新吉翁殘黨未來的發展（U.C.後續劇情） 新吉翁殘黨的活動雖然在《閃光的哈薩維》中低調，但在宇宙世紀後續的劇情中，吉翁主義並未完全消失。 📚 （1）在《機動戰士F91》中 時間來到U.C.0123年，新吉翁的遺產被「宇宙貴族主義」的組織「十字先鋒軍（Crossbone Vanguard）」所繼承。 十字先鋒軍的理念與吉翁主義有某些相似之處，但更強調貴族階層的統治。

📚 （2）在《機動戰士V鋼彈》中 時間來到U.C.0150年代，地球聯邦政府徹底腐敗，而新的反抗勢力「扎布斯特（Zanscare Empire）」崛起。 雖然扎布斯特帝國與吉翁殘黨沒有直接聯繫，但他們繼承了反地球聯邦的精神。

🧩 5. 結論：新吉翁殘黨在U.C.0105的角色 問題　答案 新吉翁殘黨是否仍在活動？　是，新吉翁殘黨在U.C.0105時期仍有小規模的活動。 新吉翁殘黨是否參與馬夫蒂？　部分新吉翁成員可能暗中支持馬夫蒂，但無正式合作關係。 新吉翁殘黨的行動方式？　以恐怖活動、游擊戰為主，分散於地球和宇宙各地。 馬夫蒂與新吉翁的最大區別？　馬夫蒂強調環保和人口遷移，而吉翁殘黨強調自治和獨立。

總的來說，新吉翁殘黨在《閃光的哈薩維》時期的活動是零散的，並未成為故事的主要力量。 他們雖然對馬夫蒂的行動抱持支持態度，但馬夫蒂與吉翁的理念分歧讓雙方未能正式合作。 新吉翁的遺產，則在宇宙世紀後續的歷史中，不斷以不同形式出現。

我： 同樣是反地球聯邦組織，哈薩維卻選擇獨自抗爭而不是與新吉翁殘黨合作，你認為這是否是導致馬夫蒂失敗的主要原因？

ＣｈａｔＧＰＴ： 這個問題觸及了《閃光的哈薩維》中的一個核心議題：革命的成敗不僅取決於行動的正當性，還取決於領導者的策略選擇和同盟的建立。 哈薩維選擇不與新吉翁殘黨合作，的確是馬夫蒂最終失敗的原因之一。 然而，這個選擇背後有深刻的個人、歷史和理念層面的原因。

我將從以下幾個角度分析這個問題：

哈薩維為什麼拒絕與新吉翁合作？ 這個選擇如何影響馬夫蒂的命運？ 如果哈薩維與新吉翁合作，馬夫蒂能否成功？ 最終失敗的根本原因是什麼？

🧩 1. 哈薩維為什麼拒絕與新吉翁合作？ 哈薩維·諾亞選擇獨自抗爭，拒絕與新吉翁殘黨合作的原因，主要有理念、心理、歷史三個層面。

🌱 （1）理念上的分歧 哈薩維的理念： 馬夫蒂的核心目標是保護地球環境，透過強制遷徙政策讓人類離開地球，以減少地球的負擔。 哈薩維認為，聯邦政府的地球至上主義是造成環境問題的根源，因此聯邦必須被打倒。

新吉翁的理念： 新吉翁主張宇宙殖民地的自治與獨立，但並未提出解決地球環境問題的方案。 吉翁的歷史中，甚至不乏對地球進行報復性攻擊（如一週戰爭和殖民地落下作戰），導致大量地球居民傷亡。

理念上的分歧使得哈薩維無法接受與新吉翁合作。 他不想讓馬夫蒂被視為吉翁的延續，因為這會讓馬夫蒂的行動失去道德正當性。

🧠 （2）心理上的抗拒 哈薩維的父親布萊德·諾亞，曾是地球聯邦的高級軍官，也是幽谷（A.E.U.G.）的重要成員。 在《機動戰士Z鋼彈》和《機動戰士ZZ鋼彈》的劇情中，布萊德曾多次對抗新吉翁勢力。 哈薩維從小接受的價值觀來自父親，對吉翁的軍國主義和極端行動有本能的厭惡。 因此，哈薩維心理上很難接受與新吉翁殘黨合作。 他希望開創一個新的反抗運動，而不是成為吉翁殘黨的傀儡或延續者。

📚 （3）歷史的教訓 哈薩維深知，新吉翁的多次失敗都與過於激進的策略和失去民心有關。 吉翁公國在一年戰爭中濫殺無辜，導致被視為恐怖組織。 夏亞的逆襲失敗的原因之一，就是缺乏足夠的民間支持。 哈薩維不想重蹈吉翁的覆轍，因此選擇了一條更為孤立但更具道德正當性的道路。

⚔ 2. 這個選擇如何影響馬夫蒂的命運？ 哈薩維拒絕與新吉翁殘黨合作，讓馬夫蒂在資源、軍事力量和人員支持上都受到嚴重限制。

🔧 （1）資源短缺 新吉翁殘黨擁有大量的剩餘軍備和技術資源，如果馬夫蒂能夠合作，將能獲得更多的機動戰士和軍火支援。 然而，馬夫蒂的軍備主要依賴於亞納海姆公司的秘密支持，導致組織的武裝力量有限，無法應對聯邦軍的全面鎮壓。

🪖 （2）人力不足 馬夫蒂的核心成員多為地球上的激進分子和少數聯邦內部的改革派，但缺乏經驗豐富的軍事人才。 如果能吸收新吉翁的戰鬥經驗豐富的士兵，馬夫蒂的軍事行動力將大大提升。

🤝 （3）缺乏盟友 新吉翁殘黨雖然不再是大規模的軍事勢力，但在宇宙各地仍有分散的支持者。 馬夫蒂選擇單打獨鬥，導致他們在國際社會上孤立無援。

🌟 3. 如果哈薩維與新吉翁合作，馬夫蒂能否成功？ 這個問題有兩個層面的答案：

✅ （1）成功的可能性 如果馬夫蒂與新吉翁殘黨合作，將能大大提高軍事實力，在與聯邦的對抗中取得更多勝利。 同時，新吉翁的情報網絡和資源，也能幫助馬夫蒂更有效地策劃行動。

❌ （2）失敗的風險 然而，如果馬夫蒂與新吉翁合作，將面臨一個致命的政治風險——

被視為吉翁的延續，失去民眾的支持。 聯邦政府會更強力地鎮壓馬夫蒂，並將其污名化為恐怖組織。 總的來說，與新吉翁合作雖然能提高軍事力量，但也會損害馬夫蒂的政治正當性，從而使運動的目標難以實現。

🔥 4. 最終失敗的根本原因是什麼？ 馬夫蒂的失敗，其實不僅僅是缺乏盟友的問題，而是因為地球聯邦的體制問題過於根深蒂固。

地球聯邦政府已經成為一個極度腐敗的官僚體制，靠著對地球資源的壟斷和對宇宙居民的壓迫維持統治。 即便馬夫蒂成功暗殺了一些高官，聯邦的整個結構並未動搖。 哈薩維的悲劇在於，他低估了革命的難度，而且他過於堅持單純的理想主義，忽視了現實的政治權謀。

💡 5. 結論：馬夫蒂的失敗是必然還是偶然？ 哈薩維拒絕與新吉翁合作的選擇，是出於道德和理念的堅持，但這也導致了馬夫蒂的孤立。 馬夫蒂的失敗有其必然性，因為地球聯邦的腐敗體制不是靠暗殺幾個高官就能解決的問題。 如果馬夫蒂與新吉翁合作，可能在短期內取得更多戰果，但長期來看，仍難以推翻聯邦的統治。 最終，哈薩維的悲劇在於，他背負了理想與現實的雙重矛盾，成為宇宙世紀中又一個無法打破現狀的反抗者。

我： 假設你就是哈薩維，你可能採取哪些手段，引導馬夫蒂贏得這場革命戰爭的勝利？

ＣｈａｔＧＰＴ： 假設我就是哈薩維·諾亞，我將設法避免馬夫蒂重蹈歷代反抗勢力的覆轍，並採取更有效的策略來對抗地球聯邦政府，推動革命成功。 為了讓馬夫蒂贏得最終的勝利，我將從軍事策略、政治宣傳、組織架構、外交手段和長期目標五個層面，設計一套更具可行性的革命戰略。

⚔️ 1. 軍事策略：建立分散的游擊戰網絡，避免集中對抗 🔧 （1）避免正面衝突，實行「分散化抵抗」 馬夫蒂在原作中犯了一個重大錯誤——過於依賴少數精銳力量進行暗殺和突擊行動，導致被聯邦軍迅速定位、圍剿。

我將採取分散式游擊戰的策略，將馬夫蒂組織劃分為多個獨立細胞，分布在各大殖民地和地球各地。這樣可以：

降低指揮中心被殲滅的風險 提升組織的生存能力 加大聯邦軍的防禦壓力，迫使他們分散兵力

🚀 （2）重視「非對稱戰爭」武器的開發和運用 開發新型MS（機動戰士）：我將優先開發小型、隱蔽性高的MS，減少對昂貴戰艦的依賴。 運用電子戰和情報戰：針對聯邦的指揮系統和通訊網絡，進行電子干擾，削弱其作戰能力。 利用恐慌戰術：採取小規模破壞行動，襲擊聯邦政府的象徵性設施，製造政治動盪，削弱聯邦的統治合法性。

🧩 2. 政治宣傳：爭取民心，塑造馬夫蒂的正當性 📣 （1）從「恐怖組織」轉型為「解放運動」 馬夫蒂在原作中因為暗殺行動被聯邦政府污名化為恐怖組織。 為了扭轉這一局面，我將進行全面的宣傳戰，讓馬夫蒂變成一個代表民意的解放運動：

透過宇宙網絡發布公開聲明，解釋馬夫蒂的目標是拯救地球的未來，而非單純的反政府暴力。 揭露聯邦政府的腐敗和暴行，讓殖民地居民和地球居民意識到聯邦政府的不公與壓迫。 製作宣傳短片，展示馬夫蒂成員的理想與人性，讓大眾理解我們的動機。

🖋 （2）策動聯邦內部的改革派 聯邦政府內部並非鐵板一塊，存在許多不滿現狀的改革派。 我將秘密接觸這些官員，促使他們在關鍵時刻倒戈，從內部削弱聯邦的統治：

爭取部分地方政府的支持，讓殖民地和地球上的城市政府宣布自治，削弱聯邦的控制範圍。 收集聯邦高官的腐敗證據，透過媒體曝光，讓聯邦政府的公信力崩潰。

🤝 3. 組織架構：擴大聯盟，吸納其他反聯邦勢力 🌌 （1）與新吉翁殘黨建立戰略合作 儘管我不認同新吉翁的極端軍國主義，但我將嘗試吸納吉翁殘黨的部分勢力，尤其是那些已經放棄極端手段、希望進行和平改革的派系：

吉翁的情報網絡和軍事技術，對馬夫蒂來說是寶貴的資源。 我將設法控制合作的範圍，避免被吉翁殘黨的極端派系劫持。

🌍 （2）與殖民地的自治運動聯盟 宇宙世紀的殖民地居民對聯邦政府的壓迫和歧視早已不滿，我將與各殖民地的自治運動建立聯盟，將馬夫蒂的影響力擴大至宇宙：

提供武器和訓練給殖民地的自治組織，讓他們能夠對抗聯邦駐軍。 協助殖民地發起獨立公投，以合法的形式挑戰聯邦的統治權。

🌐 4. 外交手段：尋求外部支持，孤立聯邦政府 🌍 （1）與地球上的環保組織合作 馬夫蒂的核心理念是拯救地球的環境。 我將尋求地球上的環保團體和科學界的支持，讓馬夫蒂的行動獲得更多的道德正當性。

與國際媒體合作，曝光聯邦政府對地球環境的破壞行為。 組織全球性的環保抗議活動，讓馬夫蒂的理念深入民心。

🤝 （2）與中立國和宇宙企業合作 亞納海姆公司等宇宙企業在聯邦政府和反抗勢力之間保持中立。 我將說服這些企業提供秘密援助，以換取未來的政治利益。 尋求中立殖民地的支持，讓他們提供庇護和資源給馬夫蒂的成員。

🎯 5. 長期目標：逐步削弱聯邦的統治根基 🕰 （1）推動聯邦體制的改革 革命的最終目標並不是完全推翻聯邦政府，而是迫使聯邦體制進行改革。 我將：

推動聯邦內部的憲政改革，減少軍部的影響力，增加地方自治權。 促成宇宙居民的代表機構，讓殖民地的聲音能夠在聯邦內部被聽見。

🌱 （2）建立新秩序，確保革命成果 防止內部權力鬥爭：我將建立一個透明的領導架構，避免馬夫蒂內部發生權力腐化的問題。 教育下一代：革命的成果需要長期的理念推廣，我將設立學院來教育下一代的政治領袖，確保馬夫蒂的理想能夠世代延續。

🔥 結論：革命的勝利之路 如果我作為哈薩維，採取這些策略，馬夫蒂的革命將更有希望成功。 核心在於：

分散化的游擊戰策略 強化政治宣傳，爭取民心 與其他反抗勢力建立聯盟 尋求外部支持，孤立聯邦政府 推動長期的體制改革

「革命不是一場短期的勝利，而是一場長期的思想與行動的變革。」 只要堅持正確的策略，馬夫蒂將不再是曇花一現的反抗組織，而是引領宇宙世紀未來的真正力量。

[dorienblog]

台灣不丹國際文化藝術交流　

　　我到現在還是對演算法感到嘖嘖稱奇。通常它只會推薦個人感興趣的主題，即使只點過一次，比如說靈性療法、家庭創傷之類的，過幾天就會在主頁上看到這些相關的粉專文章，絕對不會突然跳出「不丹國慶」或是「揭開馬里亞納海溝下的秘密」，與之前瀏覽的類型相差甚遠（代表演算法知道我喜歡看奇葩的主題..？很不可置信XD） 　　於是我就被「不丹國慶」這演算法給吸引了，老實說我連不丹在哪都不知道，印象中它和尼泊爾是鄰居，但我也不知道尼泊爾在哪（笑），世界地理完全不及格，一看地圖才知道原來中亞和南亞有分(

　　中亞的定義尚未得到全世界範圍的認可，基於學術研究仍將它與其他地區做出分別，中亞有5個共和國分別是哈薩克、吉爾吉斯、塔吉克、土庫曼與烏茲別克，南亞則是明顯以印度洋板塊為主體，向南延伸至印度洋，分別有8個國家：印度、巴基斯坦、孟加拉、阿富汗、尼泊爾、不丹、斯里蘭卡與馬爾地夫。 　　看看不丹的左右鄰居就大概猜測到它的歷史是如何了，夾縫中求生存的小國通常較能接受命運的安排（也有幾個例外）。不丹最重要的政治改革——也就是不丹國慶的由來，即1953年12月17日，不丹的首任國王吉格梅·多吉·旺楚克推動一系列的現代化改革。吉格梅23歲成為國王，由於父親的教導及曾受英國教育的薰陶，他決定讓不丹走向世界，廢除世襲君主制、封建與奴隸制度，並與印度與中國和平相處，也從印度、瑞士、德國等國際組織獲得經濟援助，引進技術開發公共設施，他也提出「國民幸福總值」理論，強調不丹必須成為「在經濟上自力更生、秉持佛教精神讓國民身心靈安定」的國家；然而命運多舛，吉格梅國王來不及目睹煥然一新的不丹，43歲因心臟病逝世。（雖然他的死因眾說紛紜，但歷史與社會學者普遍認為是心臟病）　

　　根據本次文化藝術交流活動的主持人描述不丹的現況，旅遊業是不丹的外匯重要來源之一，出於環保因素考量，對國外旅客收取「永續發展費」，1人/天為100美元，且全國禁止吸煙與使用塑膠袋，幾乎看不到紙鈔，人民都用手機支付；不丹的年輕人也受到網路影響，對未來毫無期待，整天待在酒店等娛樂場所虛度人生，有不少民間團體希望國會重新頒布禁止使用電子產品的法令，但提不出相對應的配套措施無疾而終。 　　讓我有感而發的部分，不丹是全世界最後一個開放電視與網路的國家，在這之前，不丹人民在資訊封閉的環境下生活好幾餘年。不丹並不像歐洲早期社會，每個時期都有出類拔萃的人士或反抗社會的鬥士，不丹簡直就像陶淵明所嚮往的桃花源：「土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人，黃髮垂髫，並怡然自樂。」我真的無法想像那種生活，在教育上可能為了「不受到心靈與精神上的打擊」，所學的一切都圍繞著藏傳密宗，刻意簡化西藏派系鬥爭與英國的殖民歷史，只講不丹重要人物與宗教影響，不丹也有強烈的宗教意識型態，這也導致他們長期與少數民族抗爭（洛昌族與印度東北部的恐怖組織）。 　　 　　不丹所信奉的藏傳密宗核心觀念是「空性」與「自性清淨」；「空性」指的是所有事物是相依相存的，沒有獨立、永恆不變的實體，一切現象都是因緣合成的，「自性清淨」指的是每個人內在具備成佛的潛力，這種佛性本來是清淨無染的，因為執著、煩惱等障礙而被掩蓋，得透過修行從而達到「解脫」。白話文就是「以自然原始狀態面對死亡」，因此藝術創作就多以對稱、秩序與重覆的形式呈現。

　　由於場地的限制，只展出幾幅藝術家的近期作品，另外在科博館有藝術聯展，有更多台灣與不丹的藝術家作品，展期到12/30。 　　我還在思考我為什麼那麼喜歡這兩幅作品，第一幅是藝術家在吃瑪格麗特披薩時突然有靈感就畫了，第二幅是不丹國家紀念館的寫生。我覺得是因為「簡單純粹」吧，Less is More，我找不到比「簡單純粹」更適合的形容詞（笑

　　因為主要是慶祝不丹國慶，活動後面大家穿著不丹服飾、拿著不丹國旗去美術館散步，我就沒參與了，總之是奇妙的體驗，雖然對不丹還是很陌生，但透過藝術品多少能瞥見不丹人民的思想與生活經驗，然後我反而更好奇其他南亞與中亞國家，我對於自己的知識貧乏感到好笑，生在彈丸之地的台灣，對其它小國好奇也蠻正常的吧。 照片來源: 台灣不丹國際文化藝術交流協會

[iamot]

再生能源跟綠能有什麼差別？

在台灣的某個小村莊，村民們一直依賴傳統能源供應日常生活。然而，隨著環保意識的提升和氣候變遷的威脅，他們開始探索新的能源選擇。這時，一位年輕的工程師回到故鄉，帶來了再生能源與綠能的概念。 再生能源是指那些可以不斷被自然界重複產生的資源，如太陽能、風能和水力。而綠能則是強調對環境友好的特性，包括使用可持續來源並減少碳排放。雖然兩者有交集，但再生能源更側重於來源，而綠能則關注其對環境影響。 透過這些新技術，小村莊逐漸轉型為一個自給自足且低碳排放的小社區。他們不僅改善了生活品質，也成為其他地區學習的榜樣。在全球推動永續發展的大潮中，了解再生能源與綠能之間的重要差異，是每一位公民都應該掌握的知識，以便共同邁向更美好的未來。 文章目錄 再生能源與綠能：解開名詞迷思，擁抱永續未來 台灣綠能發展關鍵：經驗分享與政策解析 專家觀點：深入剖析再生能源技術與應用 建立信任基石：政府、企業與個人攜手，共創綠色…

[wangwill66]

深度學習力

H：胡適先生「為學有如金字塔，要能廣大要能高。」，如今AI雲端時代，尚須快速及深度學習。學習皆有方法，除「學習如何學習」之外，快速及超速學習更需加入考量，用怎樣的方法來學習可以達到最大的效果。

。「只有不願動的貓,没有活不了的老鼠。」學習跟得上時代的脚步。「超速學習，鍛鍊身體，好好睡覺、好好吃飯、好好地做腦袋裡想要去做的事情。」20241114W4

網路資料

十二項有效的學習方法

瀏覽法 需要瀏覽大量之文字敘述時，「瀏覽法」是最佳的選擇；以此方法閱讀之速度快、理解多。 ...

純讀背頌法與嘗試記憶法 ...

諧音法 ...

演繹法 ...

即舉一反三，逐漸由相關事物類推到其他事物，由小到大，由少至多，逐次推演擴展使學習內容更趨廣泛。

優雅語言 ...

歸納法 ...

若要記憶二、三十項事物較難記住時，將之分類為物品類、抽象類或相關事物再加以記憶，將可收事半功倍之功效。

機械記憶法與心象記憶法（Mental Imagery） ...

零碎時間背誦法

九、朗讀背誦法

十、「學習三部曲」(SQ3R法)

美國賓州州立大學提出 SQ3R法，按其英文字母S、Q、3R來解讀「學習三部曲」如下：

S（Survey）為掃瞄，即先瀏覽、略讀章節摘要、大小標題、重要字句，使自己對學習事物有一概括的認識與瞭解。 Q是發問(Question)，就是每次閱讀後，針對瀏覽過的教材提出相關問題，自己給自己發問題。

3R是閱讀(Read)、背誦 (Recite)、複習(Review)。由

十一、上課三寶

「課本、參考書、筆記本」勤做筆記，要有熱誠，要有計畫且付諸行動，持之以恆。

十二、學習三要領

課前預習、上課專心聽講與課後複習（Review）。三合一的完美學習秘訣。

重溫今天的三種有效學習策略

檢索練習（Retrieval Practice）

測考迫使學生從記憶中尋找資訊，這種主動回憶的方式能加強記憶，而且提取過程愈費力，記憶效果愈顯著。

間隔練習（Spaced Practice）

要讓知識進入長期記憶，需要多次間隔的練習和測試才能鞏固。

交錯練習（Interleaved practice）

表面上，交錯練習會降低學習的流暢性，可能造成短暫的混淆，但從掌握知識和長期記憶上看，交錯練習遠比集中重複練習有效。

快速學習的方法

定非常明確的目標(會彈給愛麗絲vs. 會彈鋼琴)：學得快才會有興趣，照基礎慢慢作容易磨掉熱情。

拆解：找出完成目標必要學習的部份，將完成目標的步驟拆成多個短時間內可完成的步驟(認琴鍵位置、練某個段落)

刻意練習：每天固定時間針對弱點練習。 刻意練習本身有不少書可參考，比方說… 《刻意練習》。

博客來介紹：

深度學習力（暢銷新裝版）：學歷貶值時代，MIT博士教你從大學就脫穎而出的75個成功法則 (電子書)

HOW TO WIN AT COLLEGE: Surprising Secrets for Success from the Country’s Top Student

作者：卡爾．紐波特

原文作者：Cal Newport

譯者： 朱崇旻

語言：繁體中文

出版社：時報出版

出版日期：2024/03/08

本書作者────卡爾．紐波特 Cal Newport 

　　22歲以最優等第畢業於達特茅斯學院

　　27歲取得麻省理工學院博士學位

　　34歲成為喬治城大學副教授，出版暢銷書《Deep Work深度工作力》

　　除了自身擁有極具效率的時間管理方法與極富成效的學習策略，

　　卡爾．紐波特也採訪了哈佛大學、史丹佛大學等名校裡最優秀的學生們，

　　追問他們有關時間管理、讀書，以及平衡社交與用功的方法。

　　．該怎麼準備考試和報告？

　　．該參加哪些課外活動？

　　．該怎麼和教授互動？

　　．什麼才是刺激思維又維持樂觀的好方法？

　　．該如何平衡愉快的社交生活與雄心勃勃的日程表？

　　．怎麼樣才能量身訂製完美的活動，符合你的能力、興趣與喜好？

　　這些是每個學生都該提出的重要問題，而答案就在本書裡。

為什麼有些學生在大學表現卓越，屢次獲得獎項，並能贏得師長的肯定與同學的讚嘆，甚至在踏入社會前即受到各大企業的青睞呢？

　　無論你是學生還是家長，只要對這些學生的表現感到好奇，我極力推薦你研究《深度學習力》這本大學生祕笈──卡爾教授深入解析卓越的奧祕，匯集學霸的心得，提煉出一系列的方法與原則。

　　身為一位大學教授，我已預見《深度學習力》將教會你在考前如何優雅地看劇、打遊戲，或者靜坐冥想，卻在考後不小心成為全班調分的障礙。值得一提的是，卡爾教授的風趣幽默也使整本書的閱讀充滿樂趣。這絕對是一本提醒你不要妄自菲薄，同時為你開啟更多大門的優秀作品。────洪瀞｜成功大學教授、《自己的力學》作者

　　終生學習的時代，人人都需要深度學習力。

　　這是一種可以培養與提升的能力，能提高學習效率和品質，也是深度工作力的基礎，獲得足夠的知識和技能來應對工作中的挑戰和問題，更好的解決問題與完成工作任務。

　　卡爾．紐波特在書中總結了七十五個美國名校頂尖學生的實用法則，涵蓋時間管理、讀書方法��課外活動、師生互動與寫作技巧等面向。像是運用深度工作的時間管理原則，幫你提高學習效率和品質；採用有效閱讀和筆記技巧，讓你快速抓住要點和論證；參加有意義的課外活動，能豐富自身經驗和技能；建立師生良好關係，獲得更多學習資源和指導；培養寫作能力，懂得如何清晰有力的表達想法和觀點。

　　這些法則不僅適用於大學生，也有益於任何想要提高自己學習能力和競爭力的職場工作者。────劉奕酉｜鉑澈行銷顧問策略長

　　以前有句戲謔的話，稱大學生活是由你玩四年，但如果你真的這樣玩，會越玩越心驚，緊接即將畢業才發現自己浪費了累積四年競爭力的突破時機。

　　雖然我們說學習是一輩子的，但是能夠專心在學習上衝刺，也真的只有年輕當學生時才有機會更專心！

　　這本書將幫助大學生好好利用大學環境，奠基未來職涯發展的基礎實力，更是打造黃金人脈的開端契機。

　　書中從不要讀完指定閱讀、擔任社團社長、不睡午覺等，在在顛覆我們對於大學生活的認知，另外還有進階挑戰，每堂課問一個問題、一年申請十項獎學金、一天獨自用餐兩次（這不是孤僻嗎？）等建議，你會想這樣的大學生活真的熬得過去嗎？

　　如果你對未來茫然，這本是很棒的指引，將幫助你大學學習有意義！────鄭俊德｜閱讀人社群主編

目錄

前言

法則01│不要讀完所有的指定閱讀    法則02│建立週日儀式

法則03│每學期至少退選或停修一門課    法則04│分配到長期作業的當天就動工

法則05│每天整理床鋪    法則06│一年申請十項獎學金

法則07│建立讀書系統    法則08│結識教授

法則09│當社團的社長    法則10│每天讀報紙

法則11│培養一項勝過所有人的技能    法則12│避免每天列出代辦事項

法則13│學會放棄    法則14│永不睡午覺

法則15│開學第一週就報名參加活動    法則16│持續進行某項「大計畫」

法則17│修藝術史與天文學 法則    18│一學期當一次調分障礙

法則19│每堂課問一次問題    法則20│儘快跳入研究圈

法則21│為實驗室做出貢獻    法則22│以五十分鐘為單位念書

法則23│妥善安排空閒時間    法則24│打扮體面去上課

法則25│布置你的房間    法則26│提前兩週開始念書

法則27│課堂外寫作    法則28│一天獨自用餐兩次

法則29│找到你的世外桃源    法則30│早早修習困難的課程

法則31│不要在房間裡念書    法則32│不要和一群人念書

法則33│加入榮譽學生計畫    法則34│每天做功課

法則35│參加客座講座    法則36│一週運動五天

法則37│保持聯繫   法則38│多修一門主修或輔修

法則39│經常找導師談話    法則40│不要找正常的工作

法則41│一份報告用三天寫完    法則42│不要睡太少，也別睡太飽

法則43│考前放輕鬆    法則44│最優先考慮朋友的事

法則45│不要狂飲    法則46│別管你同學的成績

法則47│結識傑出的人才   法則48│學習傾聽

法則49│無論如何都不可以熬夜    法則50│笑口常開

法則51│選用高品質筆記本    法則52│記錄每天的工作進度

法則53│尋找快樂    法則54│讓野心膨脹

法則55│參與系上的事務    法則56│照顧你的成績，但無視你的GPA

法則57│永遠別翹課    法則58│自訂工作死線

法則59│注意飲食健康    法則60│默默服務

法則61│寫出普立茲獎等級的作品    法則62│參加政治集會

法則63│最大限度利用暑假    法則64│制定目標，探索新方向

法則65│課間不要休息    法則66│不要建立關係網

法則67│發表專欄文章    法則68│使用文件櫃

法則69│找一個秘密讀書空間    法則70│用「提問記憶法」念書

法則71│清空收件匣    法則72│睡前放輕鬆

法則73│起步快，收尾慢    法則74│出國交換一學期

法則75│別留下任何遺憾

致謝

博客來介紹：

超速學習：我這樣做，一個月學會素描，一年學會四種語言，完成MIT四年課程

Ultralearning: Master Hard Skills, Outsmart the Competition, and Accelerate Your Career

作者：史考特‧楊

原文作者：Scott H. Young

譯者： 林慈敏

語言：繁體中文

出版社：方智

出版日期：2020/05/01

個人意見：「快速」不是《超速學習》的重點，「方法」才是。



文／個人意見2022年11月21日

「快速」不是《超速學習》的重點，而是用怎樣的方法來學習可以達到最大的效果。 《超速學習》是一本講學習的書，封面上作者自稱一個月學會素描、一年學會四種語言，以及完成MIT的四年課程，這些聽起來互不相干但都很了不起的成就，讓人心生嚮往，是否閱讀本書之後就能跟作者一樣，能夠快速地學會你

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產品資訊

內容簡介

　　跟著學習之神，依循「超速學習」九大法則，

　　在短時間內學會任何你想學的，就算再難的技能，也不是難事！

　　★《原子習慣》作者詹姆斯‧克利爾專文盛讚：「真希望我能早一點擁有這本書。」

　　★《深度工作力》作者卡爾．紐波特高度肯定：「這是可以改變人生的超能力。」

　　★Amazon、《紐約時報》《華爾街日報》暢銷書

　　★更多名人推薦：

　　許景泰、蔡依橙、謝文憲、艾爾文

　　《時間越用越有價值》MIT史隆管理學院羅伯‧博任

　　《大腦喜歡這樣學》芭芭拉‧歐克莉

　　《你可以不只是上班族》克里斯‧古利博

　　《想要什麼有什麼》德瑞克‧席佛斯

　　★隨書超值好禮！購書即可上網下載《7個超速學習必知訣竅》小冊，讓你快速掌握有效超速學習的小祕訣，以及如何將超速學習法則運用在學業、工作與生活中。

　　快速學會某件有價值的事，並不是天才的專利，而是每個人都能擁抱的成就。

　　大多數人不去做，是因為找不到正確的方法，直到現在……

　　實證有效！

　　網民口耳相傳、國際網路論壇享有盛譽的「學神」，

　　首度分享他的「超速學習」法則，驚人的學習成就仍在持續累積！

　　本書作者史考特‧楊曾完成三項令人印象深刻的學習挑戰：

　　挑戰1：一年內學完麻省理工學院資訊科學四年的課，共計33門線上課程，並通過所有期末考試！

　　挑戰2：一年內從零開始，學會使用四種語言：西班牙語、葡萄牙語、中文、韓語。

　　挑戰3：一個月學會專業素描肖像畫技巧。

　　他並不是絕世天才，只是掌握了「自學」的正確技巧。本書將分享這位著名的｢學神｣，如何在短時間內熟悉一項技能的「超速學習」法則。

　　●超速學習法，集合科學實證＋真實案例＋親身經驗！

　　在這個劇烈變革的時代，成為佼佼者只是一時的，唯有持續不斷自我精進，擁有快速的自主學習能力，才保持領先地位、跟上時局變化。

　　作者縱覽最新研究，考察其他超速學習者的歷程，並輔導小團隊進行學習計畫，再加上自己的親身經驗，歸結出九大關鍵法則，任何人都能藉此方法成為｢超速學習者｣，擁抱超乎想像的美好人生！

　　★再難都能自學成功的「超速學習」九大法則！

　　1. 後設學習：超速學習者懂得在開始學習前先畫出地圖，也會去學習其他人是如何學會自己想擁有的能力。

　　2. 專心致志：磨利你的刀，專注投入你想做的事。

　　3. 直截了當：走最短的路。想學外語，第一天就用新語言跟人聊天，想當程式設計師，就親手設計一款app。

　　4. 反覆操練：攻擊你最大的弱點，不斷練習。

　　5. 提取記憶：用測驗來學習。學完後，先寫出你剛才學了什麼，輸出有助於進一步輸入。

　　6. 意見回饋：別閃避重拳，聽取任何你收到的建言。

　　7. 保留記憶：別往漏水的桶子裡加水。如何提升記住���資訊的能力，如何防止習得的新知識從腦中溜走。

　　8. 培養直覺：超速學習者都能用很快的直覺來理解新事物，一旦學會，你會一次學得比一次快。

　　9. 勇於實驗：往舒適圈外探索大量新方法，你會達成許多意想不到的成就。

目錄

專文導讀 真希望我能早一點擁有這本書 詹姆斯‧克利爾（《原子習慣》作者）

推薦序 從加法進階到超速學習的乘法思維 艾爾文

推薦序 超速學習的祕密是什麼？ 蔡依橙

推薦序 超速學習，你彎道超車最好的學習策略！ 許景泰

第一章

你能在不上MIT的情況下，學會MIT的某套課程嗎？

第二章

何謂「超速學習」？為何如此重要？

第三章

如何成為一名超速學習者

第四章

法則1：後設學習——先畫一張學習地圖

第五章

法則2：專心致志——把刀磨利

第六章

法則3：直截了當——走最短的路

第七章        

法則4：反覆操練──直擊你最大的弱點

第八章

法則5：提取記憶──用測驗來學習

第九章

法則6：意見回饋──別躲開拳頭

第十章

法則7：保留記憶──別往有漏洞的桶子倒水

第十一章

法則8：培養直覺──先深掘，再累積

第十二章

法則9：勇於實驗──往舒適圈外探索

第十三章

你的第一個超速學習計畫

第十四章

一種非傳統的教育

附錄 我的超速學習計畫補充說明

[mouniassn]

佛法信願行（十三）學佛的孩子有正念、正行

以佛法教育孩子，孩子願意接受，願信、願行，讀誦經文，種下了佛的種子，才能在這混亂的社會裡走向正路，不容易被染著。

自己誦經文到後來，會看牟尼精舍的因果濟世文、《玉曆寶鈔》、聽淨空法師講淨土大師解演義，這每一項的接觸、學習，都是在教我如何以佛法生活，以佛法教導孩子，面對困難的問題時，如何以佛法處理。最受用的當然是教育孩子時，孩子每天在學校遇到的人事物，雖是小環境，但還是會影響他的思想與行為。

最近就讀國小的孩子在學校遇到的一個狀況，回家跟我說：「班上有同學看得到鬼，不停的說嘴，結果每個同學都非常害怕。」這個孩子可能也覺得自己很厲害。實際上他到底有沒有看到鬼，我兒子說：「不知道，但所有的同學都因為這樣子，會害怕的跟著那位同學，拉著那位同學。」

我反問兒子：「那你呢？」他正經的說：「聽他說鬼話！我根本就不怕，完全不理他。」有ㄧ天，我兒子要離開教室的時候，這個同學跟他說：「你身邊有一個鬼跟著你」，結果兒子馬上回說：「我學佛唸經的！」

我跟孩子說：「我們ㄧ直以來敬畏鬼神，讀誦經文消業障，我們心存正念，心地善良，任何眾生都會以善回應，即使在身邊也沒關係，如果真的是業主菩薩，我們一直都有持續唸經消業障，所以不用害怕。」孩子給我的回應也同樣正向，所以我非常放心，讓我知道遵從佛法，以身作則讓孩子學習，是正確的教育方法。

最近我又再看《玉曆寶鈔》，大概會跟孩子講述每一殿刑罰的原因，例如第四殿，結算時將零頭扣下，不給對方。這是我以前作帳最常犯的錯誤，匯工程款給廠商時，常常會扣掉零頭（現在已經改過了）。當時我只是覺得方便算總額，但是這麼做不會讓自己變有錢，卻會因此而犯下因果，死後還需要去地獄受苦。如果願意發誓悔改，不再違反，就可以免受其苦。

孩子當下跟我說：「你要趕快懺悔，不能再犯同樣的錯誤！」聽到孩子跟我這樣說，就知道佛法因果教育非常重要。很多人說佛教是迷信，其實佛法裡的經文、因果，在這世上是最棒的百科全書，如果你學了肯信、肯做，就不會犯錯。

《地藏經》有一段經文：「若有男子、女人不行善者，行惡者，乃至不信因果者，邪婬妄語者，兩舌惡口者，毁謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。」所以說，如果人不信因果報應，造作惡業，惡報應如影隨行。種下惡果，就只能在地獄惡道受苦刑了。

（分享完畢）

這世上有鬼，您相信嗎？人往生後，沒有肉身就是鬼，但是除非體質敏感的人，有陰陽眼或天眼，才看得到鬼。一般人感覺不到鬼的存在，卻非常怕鬼。然而，有緣人從孩子小時就以佛法、因果觀念教育孩子，也以《玉曆寶鈔》的地獄故事，讓孩子清楚明白什麼事不能做，做了會有什麼惡報，要受何種地獄刑罰。加上孩子很小就開始自己唸經銷業障，有智慧，懂得明辨是非，即使遇到班上有同學裝神弄鬼，弄得全班人心惶惶，他也毫不畏懼，絲毫不被外境影響。

人若缺乏正知、正見，就很容易被他人的言語蠱惑，從而作出非理智的行為。像有緣人的孩子班上發生的事，即使發生在大人身上，還是會讓許多人非常害怕，尤其是一些宮廟，會以此藉口要人們給錢消災解厄，或是購買什麼昂貴的護身符、水晶、手鍊、項鍊等等，或是燒各種金紙、符咒，目的是為了斂財。人們因為恐懼，就會掏錢，請宮廟幫忙解決問題，可是如果是業障討報，問題往往沒辦法真正解決。

真正解決問題的方法，就是仰賴佛法。業障討報時，業主菩薩當然會跟在身邊，若是到牟尼精舍，不花任何一毛錢，佛菩薩開示因果業由，只要您唸經「因果債，功德還」，功德迴向圓滿，業主菩薩自然離開，您希望祂留，祂還不想留呢！即使業力尚未還清，只要您真誠懺悔並積極唸經，業主菩薩通常比較不會干擾，或是干擾得比較輕，目的只是催促您趕緊唸經還債而已。

至於外靈跟在身邊，要看那是什麼原因使祂們跟著。如果是因為自己有不善或冒犯的念頭，自己要懺悔、道歉並修正意念與行為，才能避免沖犯的事發生。淨空法師開示：「念佛人是最有福的人，如果還遇到奇奇怪怪事情，心行不正，自己有問題，修正心念就恢復正常了。」

但是累世業障太重的人，雜思太多，容易胡思亂想，可以唸《金剛經》培養正念，提升心性與智慧，從根本改善。平時也要時時唸佛號或持〈藥師灌頂真言〉，避免自己意念亂飄，或是可持〈楞嚴咒〉、〈楞嚴咒心〉，會有護法菩薩護持您，避免被干擾。如果是因為過去世修偏入外道，使外道靈一直跟著，那就必須趕緊唸《金剛經》或《六祖壇經》消除外道願的業力，就能改善。

在本分享文中，由於有緣人平日以身作則，教育孩子各種扎根的佛法，因此孩子培養正知、正念，懂得不犯因果，無懼鬼神。當同學告訴孩子有鬼魂跟隨，他反而告訴對方：「我學佛唸經的！」一股正氣，不畏驚嚇與恐嚇。孩子從小就知道有鬼神，也從《玉曆寶鈔》的書中，理解做壞事會有惡報。他雖然才國小，知道業主菩薩是鬼，但是已經懂得真心懺悔、自行唸經消業，迴向功德給業主菩薩，彌補過去的錯誤，做事心安理得，自然無懼鬼的存在與跟隨。當人對因果業報了然於心，就不敢犯因果，聽到媽媽過去做的錯事，第一是要母親趕快懺悔，不能再犯同樣的錯誤！

人非聖賢，孰能無過。自知有過，應行懺悔。什麼是懺悔？很多人以為承認自己的錯誤，道歉就好。但《六祖法寶壇經》〈懺悔品第六〉提到：「云何名懺。云何名悔。懺者。懺其前愆。從前所有惡業。愚迷憍誑嫉妒等罪。悉皆盡懺。永不復起。是名為懺。悔者。悔其後過。從今已後。所有惡業。愚迷憍誑嫉妒等罪。今已覺悟。悉皆永斷。更不復作。是名為悔。故稱懺悔。凡夫愚迷。只知懺其前愆。不知悔其後過。以不悔故。前愆不滅。後過又生。前愆既不滅。後過又復生。何名懺悔。」做錯了事，除了要反省自己的過錯，還要改過，不二過，才算得上懺悔。如果明知故犯，不只是自己過去的罪業沒有消除，還會持續累積更多的罪業。

本篇分享文讓人理解佛化家庭的重要，學佛的孩子有正念、正行，從日常善護念，不受外境蠱惑影響，知道要存善念，說好話，做好事，真的做錯事，必須改過，面對過去世犯下的業力，能夠真誠反省懺悔，唸經消業。孩子天天唸經與佛菩薩連線，保持正知、正念，佛菩薩也會照顧孩子，在孩子心念偏差時給予提醒，那麼孩子就很好教養，讓父母省心，父母也不用幫孩子唸經消業障，自性自度，自業自消。

從小就有大福報唸經消業的孩子，哪需要擔心他未來因為業障而諸事不順，可以少犯多少錯，少走多少冤枉路啊！盼您也能篤信佛法，日日誦經，不犯因果，用佛法教育自己與孩子，您也能在佛法的正念中行菩薩道，諸惡莫做，眾善奉行，做個善男子、善女人，智慧相伴，心性光明。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[shihlun]

風景的螢幕實踐 第1回　中平卓馬與西澤諭志的權力＝風景論【前篇】

風景的螢幕實踐｜佐佐木友輔

第1回　中平卓馬與西澤諭志的權力＝風景論【前篇】

由影像創作者暨媒體研究者佐佐木友輔執筆，圍繞電影、攝影、美術與動畫中的「風景」與投射風景的「螢幕」為主題，縱橫論述各式作品的連載文章。以1970年前後的「風景論」爭辯為出發點，企圖加以更新。本篇首回將攝影師中平卓馬與西澤諭志對照，以大阪萬博為關鍵轉折點，思索現代社會中權力＝風景的樣貌。 中平卓馬——風景的殘骸（Detritus）

中平卓馬與《風景的死滅》

1971年10月25日發行的松田政男著作《風景的死滅》（田畑書店）封面，使用了中平卓馬拍攝的海景照片。這張照片也出現在中平於1970年出版的《為了未來的言語》一書中，為書中跨頁照片右側經裁切後使用的版本。畫面上方三分之一為天空，下方三分之二則為白浪翻湧的海面，水平線略為右斜向下。水面上的複雜紋理、拍攝當下的模糊與晃動、粗顆粒感等元素交織在一起，構築出難以分割的視覺關係。再透過高光澤的銀墨印刷，反射出帶有物質感的黯淡光澤。

取下書衣後，書本本體的封面也同樣使用了海景照片，這次是取自《為了未來的言語》跨頁左側經裁切後的圖像。畫面中省略了天空，以海面全面覆蓋畫面為設計。印刷質地比封面更為粗糙，一眼看去甚至難以辨認是否為海洋。既像是沙灘表面的紋理，也彷彿是印表機故障所致的錯誤印刷。

如眾所周知，這種模糊晃動的照片正是中平卓馬在《Provoke》時期的典型風格。拍攝者或被攝者的移動造成的晃動與模糊、粗顆粒、曝光過度或不足、無視水平線的不穩定構圖……這些靜止畫面中卻具有動態特質的風景，既可視為中平攝影行為的刻印記錄，也強烈主張那是由「攝影機之眼」——與人眼截然不同的視角——所捕捉的風景。中平排斥那些如內心反射或意識形態投影般的主觀、感傷攝影，致力於將攝影作為如實記錄事物的工具。

《風景的死滅》收錄了許多與1960年代末至70年代初「風景論爭」有關的松田重要論述。而中平也是這場論爭的中心人物之一，透過攝影與言說雙重實踐，發展出獨自的風景論。若讀者對當時論述不甚熟悉，聽到「風景論」一詞，或許會以為是探討「以風景為主題的攝影」或「應該記錄哪種風景？哪種風景最美？」這類直觀問題。但對中平而言，「風景」是如同「一層塑膠膜般的面紗」，遮蔽了應真正凝視之物的存在。

某個夜晚，或許是清晨，我匆忙爬上地鐵的階梯。就在轉角處，與兩位少女不期而遇。她們短暫地愣住，確實是兩位少女。高個子的是姊姊，矮個子的是妹妹——這也無誤。但當我開始凝視她們，她們迅速失去「姊姊」、 「妹妹」、「少女」的特質。我急促地、盡可能大聲地喊著：「少女們、 姊妹們、建築物、工業區，這是少女啊！」若不這麼做，這些事物就會被 從我頭顱頂部下垂的那層塑膠面紗所吞噬——這層面紗才是將我眼前一切事 物還原為所謂〈風景〉的元兇，這點已不言自明。

當某物乍現於眼前，人往往將自身內在或意識形態投射其上、賦予意義，並用「風景」這層面紗將之覆蓋，從而無法看清真實的現實。為對抗此現象，中平選擇捨棄嚴格的取景與構圖，有時甚至不透過觀景窗，任憑直覺與偶然拍攝，即所謂的「模糊晃動攝影」實踐。他的目標不是捕捉風景，而是在風景將其覆蓋前搶先按下快門，揭露其背後真正存在之物。

進一步來說，中平的風景論也受到了松田政男提出的「作為權力批判的風景論」的影響。松田曾針對1968年連續槍擊事件犯人永山則夫的動機提出見解，認為永山是被國家權力強加的均質化風景所逼迫，才開槍試圖撕裂那景觀。中平亦呼應此說，指出：「若要撕裂被權力均質塗抹的『風景』，只需一聲槍響，一道閃爍的刀光便已足夠。」那份模糊晃動所帶來的粗暴感，正蘊含著如刀劍揮下的軌跡或子彈命中的衝擊。中平的攝影，是風景的屍體，是風景被殺害現場的記錄。 無止盡的貓捉老鼠遊戲

然而，「模糊晃動攝影」迅速樣式化與形式化，不僅無法再撕裂風景，反而變成模糊投射拍攝者內在的手段。具體實例便是中平對「發現日本(Discovery Japan)」（以下簡稱D・J）活動的猛烈批判。D・J 是國鐵（今JR）於1964年東京奧運與1970年大阪萬博後為避免旅遊熱潮冷卻而發起的觀光推廣活動。初期的幾張海報（如第2號、第3號），以模糊晃動手法拍攝結合了現代都市女性與鄉村風景的畫面，營造出「美麗日本」、「美好舊時代日本」、「故鄉」等難以具體指認的匿名式、抽象式圖像，激起觀者的旅遊情感。中平尖銳指出：「就如1970年萬博成功地轉移了我們對70年安保的關注，最終讓民族主義獲得歡呼，這個D・J活動亦具有將我們的視線自現實中的種種問題引開，並持續鼓吹民族主義的政治功能。」

對D・J的批判進而演變為對自己過去風格的反思與否定，中平捨棄原先的模糊晃動攝影，徹底排除個人情緒或意義投射，嘗試捕捉事物本來面貌。例如他在1971年巴黎青年雙年展中展出的裝置作品《循環——日期、地點、行為》，每天拍攝並當天沖印、展示，照片填滿整面牆、地板與接待台，營造出多視角、多元空間，對抗「我與世界」這種從單一視角理解世界的西方式遠近法構圖。他於1973年將這些實踐概念化為「植物圖鑑」，主張應該捕捉的是物對人的注視，而非人對物的情感投射。此過程中，中平的照片也逐步由模糊晃動轉為清晰、由夜晚轉向白晝、由黑白轉為彩色。

若硬要借用風景論的詞彙來說，中平可謂窮其一生，不斷切裂眼前出現的風景。然而，當他撕開破爛的面紗、試圖捕捉真實時，那景象轉瞬間又凝固成新的風景，視野再次被不可見的面紗覆蓋。若欲以另一手段再度撕裂，又會有新的風景湧現並阻擋視線。如此周而復始，宛如無盡的貓捉老鼠遊戲……

其實這不僅是中平作家的個人問題，或權力過於強大的證明，更關乎「風景」概念本身的侷限。文學評論家加藤典洋指出，「風景」的混亂來自於兩種相反行為同時被「風景」一詞涵蓋：一是將某地經驗對象化所形成的「風景化」；另一是風景本身被視為觀看對象而廣泛定著的「風景」。依此劃分，中平的攝影終究仍是「風景化」的範例——只是另一種尋找新風景的嘗試。即使是清晰的彩色照、多視角的裝置作品，一旦發表，就會被定型、樣式化、對象化，進入應被觀看的「風景」之列。只要繼續使用「風景」這一概念，我們就永遠無法真正逃脫風景。若真有自由的一刻，那也僅是舊有風景被新的風景取代前，那段短暫的過渡時期而已。

風景的殘骸——回顧展《中平卓馬 火―氾濫》

自2024年2月6日至4月7日，在東京國立近代美術館舉辦了中平卓馬的回顧展《中平卓馬 火―氾濫》（策展人為攝影評論家暨攝影史學者增田玲）。對這場展覽，我懷有一絲擔憂——是否會將中平卓馬整個人生對象化，作為某種凝固成型的「風景」來呈現？從模糊晃動的攝影風格到「植物圖鑑」的創作，歷經急性酒精中毒導致的失憶，最終成為如純粹攝影機般，持續記錄現實的偉大攝影家——這樣的神話。或者，被視為投入與「風景」之間一場注定無法獲勝（同時也無法完全敗北）的戰鬥之中、悲劇又英雄的攝影家——這種浪漫化的想像。如果將中平對風景不斷切裂的苦行姿態加以通俗化，那他也可能被歸類為「一位不斷逃離陳腔濫調表現的攝影家」，成為另一種陳腔濫調。

然而，這些不安終究只是杞人憂天。毫無諷刺地說，在展場中，我一張也沒有看到能被稱為「如實記錄現實」的照片，也幾乎沒有見到任何企圖偽裝那類影像的展示設計。映入眼簾的，是龐大的風景殘骸——中平所切裂、撕成破布的風景面紗的碎片，有的作為「作品」，有的則作為「資料」或「記錄」呈現。

之所以產生這樣的印象，是因為展場中陳列的，多半並非強調藝術品獨一性與原真性的底片或原始印刷品，而是刊登於雜誌或書籍封面、裝置藝術的記錄照片等——這些反而強調攝影為複製技術媒介之性質的物品。其中甚至包含了一些在二手書店或拍賣網站上仍可購得的資料（雖然可能價格偏高）。這些大量生產的媒體，有些甚至原本就不以長期保存為前提，有的會被隨意翻閱、塗鴉、裁剪。借用電影與電視研究者保羅・格雷因奇（Paul Grainge）的用語，這類媒介可稱為「短暫媒體（Ephemeral Media）」。

“Ephemeral”這個詞原意是短暫、稍縱即逝，在媒體研究中還帶有邊緣性、一次性與可拋棄性等含義。或者，為了更進一步強調這些短暫媒體雖薄弱但仍具有物質性的特質，也許應採用電影與媒體研究者阿梅莉・海斯蒂（Amelie Hastie）提出的「殘骸（Detritus）」概念——原意為「碎片」或「有機堆積物」*。

將中平的照片視為「風景的殘骸」，其意義之一在於，將這些影像作為過去實踐過程中所產生的副產物或廢棄物來對待，有助於避免過度神話化與理想化，同時分析當時人們所處的「權力＝風景」的動態樣貌，以及對其各種抵抗實踐的方式。

中平經常選擇以偽裝成他所刊登媒體的方式呈現自己的攝影。舉例來說，在名為〈囚禁之旅〉的報導中，他在看似觀光地的照片角落加上說明文字，例如「就像DISCOVER JAPAN海報中那樣的摩登打扮」、「再次不斷拍攝證據照片，反覆獲得安心」等，對觀光客的視線加以諷刺。

表面上看來，這與中平自己曾批判攝影被用��語言插圖的言論似乎相互矛盾，但他並不執著於原則與主張的一貫性，而是優先因應「權力＝風景」每次變形後的樣貌，展開如游擊戰般的實踐——偽裝成敵人、寄生於敵人體內，從內部動搖、破壞之。

特別是當他偽裝成雜誌等短暫媒體時，實際上是在拒絕讓自己的攝影成為具永恆價值的紀念碑，而是鼓勵觀者將這些影像作為暫時性文獻，使用一次即丟，最好在它們凝固成「風景」之前就丟棄。

引入「殘骸」概念的另一個意義，是透過強調攝影的物質性，使本應是個人且僅一次性的風景經驗、或原本抽象且無形的權力得以具體化，從而能夠被收集、組合、改造與破壞。即便只是殘骸，中平的照片也非歸於虛無，而是作為具有短暫物質性的「物」留存至今。若非如此，我們便無從得知中平過去所身處的「權力＝風景」為何，也無從理解他進行了怎樣的抵抗。

透過觀看那些具實體的照片——重複翻閱、塗鴉以創造新風景、收集後並列於桌上仔細比較、依時間順序排列來追蹤權力變化的樣貌——我們便能嘗試想像那些殘骸出現之前的風景原貌，或構想出與既有風景不同的風景。透過這樣的「接觸」體驗，我們不只是以知識方式理解歷史，而是以身體實感，體會自過去至今那層層堆積的歷史厚度。這些「風景的殘骸」所堆砌而成的土壤，正是我們當下觀看世界的視角與新風景之所以能構築其上的基礎。

*在這裡，也讓人聯想到阿梅莉・海斯蒂（Amelie Hastie）為說明「殘骸（Detritus）」概念而舉的便利貼（Post-it）例子。便利貼是用來記下靈光一閃或備忘的東西，當完成其功能後就會被丟棄，具備短暫媒體的特性。然而，海斯蒂也關注於便利貼上遺留的無數思考碎片——這些片段如何被解釋、翻譯、拼接，最終形成一個完整的想法或概念。媒體研究中的「殘骸」亦同樣如此：它們是某種經驗或記憶所留下的知識碎片，透過蒐集、組合與銜接這些碎片，我們得以重建它們在變為殘骸之前的樣貌，以及使用這些媒體的經驗歷程。 出處：Hastie, op. cit. p.171.