#瓦格納

[briefenthusiastlight]

俄羅斯4萬大軍猛攻阿夫迪夫卡，傷亡近萬人，損失百輛戰車，俄羅斯為什麼要主動攻擊烏克蘭？| #探索時分

[sinoeurovoices]

普里戈仁在信普京承諾的那一刻，就為自己簽下了死亡令

烏克蘭總統辦公室主任顧問波多利亞克（Mykhailo Podolyak）周三就瓦格納首領普里戈仁(Yevgeniy Prigozhin)的私人飛機在俄羅斯境內墜毀，機上無人生還的消息評價說，“顯而易見的是，普里戈仁在相信盧卡申科離奇的‘保證’和普京同樣荒謬的‘榮譽之言’的那一刻，就為自己簽下了特別的死亡令。��� 俄聯邦航空運輸局現已公布稍早在俄羅斯特維爾州墜毀的私人飛機的完整乘員名單，包括7名乘客及3名機組人員。在乘客名單中，普里戈任和瓦格納知名指揮官烏特金（Dmitry…

[shihlun]

西武現實主義（Seiburealism）

/ Victor Burgin, 1989

四月的東京。在上野公園，櫻花低垂如雲，野餐席遍布其下。啤酒潑灑成水漥，載著狂歡人群的塑膠布筏子順著櫻花樹大道漂流（每艘筏邊整齊地擺放著一圈鞋子）。這些瀝青河流的兩岸擠滿觀光客，他們既為櫻花短暫盛放的美感所吸引，也沉醉於花見野餐所展現的景象——櫻花短命的綻放成了這場狂歡的道德藉口、一種死的提醒（momento mori）。櫻花影像被傳輸到西武百貨澀谷店，以環境影像的形式出現在店內各處。透過十二層樓的螢幕、交錯的手扶梯與電梯中，櫻花在商場每個角落綻放；如同富士山的影像（櫻花融化為山景，伴隨著約翰·藍儂《Imagine》的旋律）；又或是街上的路人影像，被隨機捕捉，短暫地使螢幕成為千扇窗戶，讓人望向外部世界。（從外頭望上，百貨外牆橫跨數層樓的數位螢幕上，行人可能只看見巨大的魟魚，在海底悠然擺動，然後畫面轉化為像素化的動畫新聞，播報最新的人質危機。）

班雅明（Benjamin）曾視十九世紀的購物商廊為從街道過渡到百貨公司之間的中介階段。商廊——一���室內街道——白天靠天窗照明，這種大片透明玻璃得以實現，乃因為鐵架的支撐使其成為可能。抬頭望去，人們可見白日的雲朵，或夜晚的星空。在西武百貨中，這些鐵框玻璃矩形彷彿已從格子中爆裂而出；我想像它們在電腦動畫中慵懶地翻滾，變形為無所不在的視訊螢幕。在一種與時間無關的均勻冷光照射下，這些螢幕可以顯示雲朵、火星地貌，或任何可用二進位編碼定義的影像。東京位於富士山以東約百公里之處。從江戶時代（1600年）起至明治末年（1912年），富士山仍可間歇而清晰地從市內望見——成為一種固定的時空精神指標（在東京，能望見富士山之地即為「名所」）。如今，建築與空氣污染抹去了富士山的輪廓，至少在肉眼中是如此。新的參照點、新的「山」，在城市中自身誕生，成為僅能從百貨公司中看到富士山的景觀。儘管如此，觀看富士山的現象學經驗仍保留於百貨空間中——人們在穿越商場、從一處螢幕移動到另一處時，如同昔日穿越建築縫隙偶爾瞥見山景一般。

日本人稱為「立讀（tachiyomi）」的行為，是一種移動中、隨機式、斷續式的閱讀方式：翻閱漫畫與雜誌，只是路過隨手���看，並無購買意圖；或在地鐵上從鄰座撿起報紙隨意瀏覽。安德烈・布勒東（André Breton）曾回憶戰時與賈克・瓦謝（Jacques Vaché）在南特的日子，他們的習慣是「無論正在播放什麼，都隨意走進電影院，看到哪裡算哪裡，一旦感到無聊便馬上離席，前往下一家影院，如此不斷輪替」。如今我們不斷切換電視頻道。（有段時間，在紐約某些餐廳流行「瀏覽式點餐」——這嚐一點、那吃一口。）觀光客也像這樣「套餐式」地體驗文化：在這座城市待兩天，再去另一座城市幾日（就像我如今在這區閒晃，在那區遊蕩）。而日本人不也常被說是「瀏覽」西方文化、取其所需再「本土化」的代表嗎？如果文化本��是複雜的文本，那麼它們如今已成為富裕與閒適者邊走邊翻的文本——無須承諾，只是移動中的一瞥。

在這間西武百貨的書籍部（藏書四���萬冊，我甚至找到兩本由密西根安娜堡的UMI學術出版社出版的超現實主義論文），一整面牆成為了放映螢幕，播放經典好萊塢電影的片段——以主題分類，其中之一是「戰爭」。畫面上，美國轟炸機正準備夜襲（東京曾在戰爭中遭遇毀滅性燃燒轟炸），畫外音堅定表示：「無論敵人藏在哪裡，我們都會追擊。」螢幕右側，在轟炸機飛出畫面之處，擺放著一座展示模型——燒焦的塔樓，其頂部爆炸場景正是電影《魔鬼剋星》（Ghostbusters）結尾的鏡頭之一。

（布勒東初識瓦謝是在1916年的軍方精神病院，當時布勒東是實習醫生，瓦謝是病人。其他病人中，有一人堅信所謂的「戰爭」不過是模擬場景；砲彈是道具，傷口是化妝；死者是從醫學院解剖台上帶來的屍體，趁夜散佈在假的「戰場」上。）美軍轟炸機由畫面左側飛向右側，如同西方的閱讀方向。而在書區翻閱時，我又看到一部漫畫，開頭描繪的是日本轟炸機自右向左起飛。它們先摧毀珍珠港，然後轟炸美國本土。接著，日本士兵踢破美國住家的大門。一戶家庭——男子、女子與一名幼童——蜷縮在客廳中，被士兵襲擊。男子遭殺害。士兵開始撕扯女人衣服，孩子哭喊。一名日本軍官抓起孩子的腳踝，以一個橫跨雙頁的弧線將他甩向牆壁。孩子的臉部從頭顱撕裂開來，飛越畫面，拖出一道墨筆揮灑般的筆觸，讓人聯想到禪宗書法。接下來半頁畫面中，女人遭輪暴（其哀號以英文呈現），最後士兵們聚集起來，坐在倒塌自由女神像的伸展手臂上合照。下一頁，也是最終頁，我們看到裕仁天皇騎馬現身。有人說，東京之所以安全，是因為所有暴力都被收納於這些漫畫中。

布勒東在《超現實主義第二宣言》中曾寫道：「最單純的超現實主義行動，就是手持左輪手槍，走到街頭，盡��所能隨機射擊群眾。」如今，這樣的行為雖然不常見，卻也成為日常生活中的一種現象。有評論指出，第二次世界大戰的爆發令超現實主義失效，因為現實世界的暴力早已超越藝術所能預見。（盟軍登陸時，超現實主義攝影師李・米勒（Lee Miller）遊走於滿目瘡痍的街道，每扇門像是通往駭人而奇幻的風景。有次她不慎踩到一隻人手，撿起後憤怒地將其拋向街道。）但人們往往忘了，超現實主義始於第一次世界大戰，其戰間期的重要使命之一，正是將日常生活中的恐懼與失落加以昇華——轉化為幻想，特別是在性愛的範疇中。

在街頭，人群偶爾會突然分開，使人瞥見某個身影、某張臉，但那一瞬即逝，卻觸動了情慾神經。班雅明稱之為「最後一瞥的愛情（Love at last sight）」。百貨公司則提供這一現象的變體：透過那些輕薄帷幕圍成的小空間，女性離開觀眾群，成為被觀看的對象——不僅為了自己與其他女性目光的觀賞，也為那因帷幕掀開而勾引來的非法凝視所設（羅蘭・巴特曾問：「身體上最具情慾性的部分，不正是衣物掀開之處嗎？」）。我匆匆轉移視線；某些光線在鏡面空間內反射、延遲，在我視網膜上形成混亂（與其說是超現實，不如說更像立體主義），只能依靠記憶，在其中提取出一段熟悉的、被愛的身體片段。班雅明在論述超現實主義的文章中寫道：「在秘儀式的愛情中，女人本身並不重要。布勒東亦如此。他與娜佳（Nadja）親近的，不是娜佳本人，而是娜佳身邊的事物。」我們可以將這種「秘儀愛」以臨床術語命名——「戀物癖（fetishism）」。百貨公司，作為商品戀物的神殿，也召喚著佛洛伊德所言的戀物心理。男性漫遊者（flâneur）若欲前往正當之地，勢必得穿越洋裝海洋與香水濃霧的沙漠。他別無選擇，只能進入這些禁忌之地。他的藉口天衣無縫，而內心的罪惡快感則無可迴避。當他在衣架間無意識地翻看服飾時，或許以為自己在為情人挑選禮物，但同時他也正盲目地觸摸著母親的身體。某刻我在西武感到口渴，找到了飲水機，其透明上層水流覆蓋著石礫——彷彿是一段溪流被切割下來，擺放於展示台上的自然部件。

在街道層，有一家以廢墟為造型的酒吧（採用「後末日建築」風格），其立面突出一段飛機機翼，下懸的引擎艙象徵性地讓人聯想到曾夷平越南的 B-52 轟炸機。在奈傑爾・柯茲（Nigel Coates）設計的 Café Bongo 中，「內部空間」衝破與「外部空間」之間的脆弱邊界。在同一個六本木（Roppongi）地區，為時裝設計師安傑洛・塔拉齊（Angelo Tarlazzi）設計店鋪的建築師八束一（Hajime Yatsuka）曾說，他將整棟建築構思為城市的「內部」。班雅明曾評論：「對於漫遊者（flâneur）而言，街道就是他的住所；他在房屋立面間的感受，猶如市民置身於四面牆內一樣自在。」百貨公司已成為那些從榻榻米小房間逃出的富裕難民的共同居所，他們在地鐵裡入睡。在城市各處，人們沉睡的景象隨處可見。男性躺在西武百貨各樓層扶梯轉折處旁的寬大沙發上，看似專為此而設（否則用途為何？），進入沉睡。

在這家百貨公司底下的有樂町地鐵站內，年輕的女性上班族也入睡著。她們從城市邊緣通勤，來回奔波於狹窄的住處與辦公地點，週末則重返澀谷、銀座、池袋，或其他西武分店。她們購買的是三宅一生（Issey Miyake）、Comme des Garçons 等品牌的服飾，而這些品牌對歐美的同齡女性來說幾乎遙不可及。從她們狹小房間出發，搭乘約一個半小時的列車，度過一天如遊蕩者般的生活，徘徊於西武那奢華至極的空間——這些空間透過無所不在的環境影像，開啟通往無限空間的通道。作為來自英國北部工人階級家庭的流離者，我想起了那位較富裕的姑媽家中的「前廳」（frontroom）。那是一間擦得發亮、充滿蠟香的房間，平時封閉，只在打掃或有訪客來時才會開啟。來客可以看，但不能碰，只能站在敞開的門前觀看，而不能踏入其中（這間「起居室」沒人坐，這間「客廳」裡也無人交談）。這房間彷彿是一個��息投影的模擬空間，只為提供心理上的額外生活空間，如同西武百貨所帶來的慰藉一般。在西武百貨，正如其西方對應對象（至少在這方面），家具部就如同無數富人家庭的前廳；彷彿從其原始情境中抽離，再「傳送」到這座城市的樓層中——這座由無數「前廳」構成的城市，雖然沒有牆壁，卻以內部街道相互隔開，主要用途就是用來閒逛（flânerie）。

尚–盧・高達（Jean-Luc Godard）曾表示過這樣的想法：既然任何東西都可以被拍進電影，那就所有東西都應該被拍進電影。比起電影，西武百貨更是一場由異質集體所創作的組合展——包括買手、租戶精品店業者、駐場視覺藝術家、圖書管理員、旅行社人員等。這裡沒有「作者控制」或「敘事封閉」的概念（因此也不需要布勒東與瓦謝式的逃避）；其組織原則早已是非整體的、務實的、機會導向的。在某種程度上，這場組合也可視為一種整體，由此構成的過程類似於超現實主義者的集體書寫實踐。

西武百貨是超現實主義於後現代階段的作品，一件無盡變奏的作品，由遊蕩者（flâneur）「自動書寫」而成，其對於商品的興趣與對所處空間的興趣無高下之分。（班雅明有句格言：「建築是在分心狀態中被欣賞的。」）

在日本，想看一場重要的藝術展覽，你有很大機率會在百貨公司，而不是美術館看到它。當西武百貨展出尚・杜布菲（Jean Dubuffet）的作品時，東京上野公園內的東京都美術館也於1988年4月開展名為《1920年代的日本》的展覽。我在那裡得知，1923年摧毀東京的關東大地震，被視為日本「機械時代」藝術的開端。布勒東的《超現實主義宣言》與《超現實主義革命》首期，也是在1924年的巴黎發表。在東京都美術館，我發現大量機械美學影響的證據，特別是包浩斯（Bauhaus）對視覺藝術——攝影、繪畫、建築、工業設計、電影、劇場設計、時尚等的深遠影響。同時也能看出德國表現主義的廣泛影響，尤其在劇場與電影領域；而隨著1920年代結束，愈來愈多政治啟發下的「寫實主義」創作開始盛行。然而我幾乎找不到任何關於超現實主義的明確跡象。並沒有理��認為當時的日本在1920年代對於超現實主義的了解會比其他歐洲美學運動來得少。1970年，瀧口修造（Shūzō Takiguchi）——在布勒東與艾呂雅所編的《簡明超現實主義辭典》中被列為「超現實主義作家」——曾寫道：「在日本，從未出現過像法國那樣的超現實主義團體。」我無法判斷超現實主義在戰間期或今日的日本意味著什麼，也無從推測它未能代表什麼；我確定的是，它的意義絕對與我自己的理解不同。許多超現實主義研究者認為，這場運動的編年史應該終結於1968年五月事件。而就在同一年，一個法國電視台團隊前往東京郊區採訪三島由紀夫。他是傳統價值的擁護者（兩年後，他將以近乎完美的切腹行動實踐他的理念），當時他住在一間宛如法國蔚藍海岸別墅的宅邸中。一樓以十八世紀法國風格裝潢，而樓上則採用現代國際風格設計。三島說道：「在這裡，只有看不見的部分才是日本的。」

[seanblues]

[MW] Mistwalker Distillery

(warning, written in CH)

在奧琳完成她的使命後，指揮官拉結努斯與他的副官艾什克，從契約團中退役，隱居席瓦山脈。買下在山壁旁的一間荒廢農場，翻修成蒸餾室和小酒館，他們將其命名為迷霧酒莊。

拉傑努斯

返魂者／秋季夜晚

酒莊主人，喜歡美食(特別是甜食)，喜歡釣魚(也喜歡魚)。性格內斂沉穩，卻善於忌��。曾經與艾什克的雙胞胎姊姊－希凡亞是戀人，在發生曼谷馬戰役的空難時，希凡亞在死前對著拉結努斯說：「幫我照顧好艾什克，她總是走不出獅子拱門那起事件的陰影。」至今，拉結努斯仍然堅守著他與希凡亞之間的承諾。他耐心的守候、等待，直到艾什克重新接納這個世界。

天生眼睛畏光。

武器是大劍和短弓，使用格林特和凡特里的力量保護盟友或痛擊敵人。

艾什克

元素使／秋季黃昏

酒莊女主人，她總是說自己是個很沒有耐心的人，卻從事園藝、釀酒、烹飪、繪畫等需要耐心的活動。

在獅子拱門事件後，她忍受長期失眠和焦慮的折磨，心中只剩下一片死水，拒絕感受任何情感。

胸口與背部有著看似被穿透過的傷疤，有燒傷的痕跡。

武器是刺劍、手槍、號角，擅長使用火焰著燒敵人，但她更希望將這個天賦運用在烹飪。

彌菲克斯

幻術師／戰士／夏季中午

酒莊主人的大兒子，性格真誠老實，非常容易害羞，不擅長應付女孩子和戀愛話題。時常夢到一位盧克遜人戰士的記憶，戰士與一位庫茲科人遊俠旅行，而那位遊俠長的就像他的兄弟以索芙。

喜歡體能訓練和研究凱珊歷史(因為想多了解那位夢中的盧克遜人)。

擁有純陽體質，容易燥熱，不怕寒冷。口音非常重，不太能發出需要捲舌的音節。

武器是大劍與劍，擅長劍術，身手矯健。

以索芙

遊俠／盜賊／冬季中午

酒莊主人的二兒子，喜歡裝飾打扮，有自戀傾向。與一頭名為菲歐娜的雌性蕨狼同時誕生，總是像姐姐或是母親一樣地在保護著以索芙。

他是為美麗至上主義者，尋遍世間瑰綺之物。大至山谷，小至草木；外至美貌，內至人心。在自戀掩蓋之下，其實他時常覺得自己很沒用，沒自信，渴求他人的憐愛與關注。

體質虛寒，手腳容易冰冷，同時也很怕冷。

武器是短弓、匕首、斧頭。因為臂力不足，他以匿蹤和毒藥補足戰鬥上的弱勢。

索瑪

工程師／春季早晨

酒莊主人的小兒子，性格開朗樂觀，異於常人的幸運，總是喜歡黏著家人。他是個聰明的孩子，對未知事物充滿好奇心，但同時懂得保護自己免受傷害。

他有一台名叫阿克索瑪堤的玉石機甲，是看著書籍自學，用零用錢買材料，並在艾什克的陪同下一同組裝的。

索瑪有一把軟木塞空氣槍，幾乎沒有殺傷力，但足以牽制一名人行生物的行動。

[hachikenyakaiwai]

【かいわいの時】天保八年（1837）二月十九日：大坂町奉行所元与力大塩平八郎決起（大阪市史編纂所「今日は何の日」）

難波橋を渡った大塩軍は、二手に分かれて今橋筋と高麗橋筋に進みます。森鴎外の『大塩平八郎』には次のように描写されています。

方略の第二段に襲撃を加へることにしてある大阪富豪の家々は、北船場に簇（むら）がつてゐるので、もう悉く指顧の間にある。平八郎は倅格之助、瀬田以下の重立つた人々を呼んで、手筈の通に取り掛かれと命じた。北側の今橋筋には鴻池屋善右衛門、同く庄兵衛、同善五郎、天王寺屋五兵衛、平野屋五兵衛等の大商人がゐる。南側の高麗橋筋には三井、岩城桝屋等の大店がある。誰がどこに向ふと云ふこと、どう脅喝してどう談判すると云ふこと、取り出した金銭米穀はどう取り扱ふと云ふこと抔（など）は、一々方略に取り極きめてあつたので、ここでも為事（しごと）は自然に発展した。只銭穀の取扱だけは全く予定した所と相違して、雑人共は身に着つけられる限の金銀を身に着けて、思ひ／＼に立ち退いてしまつた。鴻池本家の外は、大抵金庫を破壊せられたので、今橋筋には二分金が道にばら蒔まいてあつた。（七、船場）

この時���模様は、被害に遭った商人側でも詳細な記録が残されており、たとえば、三井文庫所蔵の史料「天保七年　浪速持丸長者鑑」（写真＝コメント欄）には、焼き打ちされた商家に赤線が引かれています。ランク順に並べてみると

鴻池善右衛門（総後見）、三井呉服店（行事）、岩城呉服店（行事）、米屋平右衛門（東小結）、鴻池他治郎（西小結）、鴻池正兵衛（西前頭）、米屋喜兵衛（西前頭）、日野屋久右エ門、炭屋彦五郎、米屋長兵衛、甥屋七右衛門、和泉屋甚治郎、鴻池徳兵衛、長崎屋与兵衛、米屋与兵衛、泉屋新右衛門、紙屋源兵衛、小西佐兵衛、越後屋新十郎、よしの屋久右衛門、大庭屋甚九郎、昆布屋七兵衛、さくらいや八兵衛、平野屋喜兵衛、某

など、25商（店）の名前があがっています。今橋筋、高麗橋筋の商家は軒並み焼き打ちに遇っています。肥後橋の加島屋久右衛門（西大関）はコースから外れていたため難を逃れたようです。

（写真）「天保七年　浪速持丸長者鑑」1837（公益財団法人 三井文庫蔵） 相撲の番付表のように商人をランキングした表で、大塩の乱で被害を受けた商家に赤線が引かれている。三井、鴻池などが被害にあっていることがわかる（三井広報委員会）。

また、諸家の記録から、事件当日の様子や対応策、その後の復旧策を見てみると

（鴻池家）加島屋某筆とされる『天保日記』(大阪市立中央図書館所蔵)では天保八年(一八三七)二月十九日、火見台から望見して「鴻池本宅黒焰大盛二立登、其恐懼シキ事不可云」、幸町別邸めざして落ちのび、そこで加島屋某らが「鴻池於隆君・勝治・和五郎」らと無事出あうところが生々しくえがかれている。和泉町の鴻池新十郎家の記録 『北辺火事一件留』(大阪商業大学商業史資料館所蔵)でも、鴻池本家当主の善右衛門が土佐藩邸、長音は泰済寺、そのほか瓦屋町別荘などへ逃げ、鴻池深野新田農民をガードマンとして急遽上坂させるなど、その被害状況や防衛対策が丹念に記録されている。

（三井呉服店）三井では、同日三郎助高益(小石川家六代)が上町台地の��方寺に避難し、「誠に絶言語、前代未聞之大変にて」と、 ただちにレポを京都に送り、木材・釘・屋根板・縄莚などをすぐ仕入れ、はやくも三月八日に越後屋呉服店大坂店の仮普請完成＝開店している様子が詳細に記録されている。（コメント欄参照）

（住友家）住友家史『垂裕明鑑』には、大塩事件のまっただなかで、泉屋住友が鰻谷（銅吹所その他）から大坂城にむけて鉛八千斤（弾丸）を三度にわけて必死で上納運搬したこと、事件による住友の被害として、「豊後町分家、別家久右衛門・喜三郎掛屋敷の内、備後町・錦町・太郎左衛門町三ケ所延焼」に及んだこと、そして住友の親類の豪商としては、「鴻池屋善右衛門、同善之助、平野屋五兵衛、同郁三郎」家などが軒並み“大塩焼け”で大きな被害をこうむったこと等々が、 生々しく記されている。

三井家では、享保の大飢饉の後に起きた江戸における打ち毀し（1733年）に衝撃を受け、以後、食料の価格が暴騰すると近隣に米や金銭を配って援助したり、また飢えた人々に炊き出しをしたりするなど、三都（江戸・京都・大坂）において施行を継続しています。それが、大塩平八郎の乱では標的にされ、襲撃された大坂本店は全焼、銃撃による負傷者まで出るほどであったと伝えています（三井広報委員会）。

儒学者の山田三川が見聞きした飢饉の様子や世間の窮状を日記風に書き留めた『三川雑記』には、乱の前に大塩は鴻池・加島屋・三井の主人らと談じ、富商十二家から五千両ずつ借りれば六万両となり、これで何とか八月半ばまでの「飢渇」をしのげると、「しばらくの処御取替」を依頼していたとあります。同意した加島屋久右衛門は襲われず、三井と鴻池は反対したため焼き打ちに遭ったとも言われています（山内昌之）。

ただし、『浮世の有様』の天保八年雑記（熊見六竹の筆記）には、この話は「或説」として取り上げられており、それによると、「十人両替へ被仰付候処、町人共御断申上候筋有之」とあります。三井はもちろん、鴻池や加島屋にも記録はなく、風評の域を出ないものと思われます。

（参考文献） 中瀬寿一「鷹藁源兵衛による泉屋住友の “家政改革”-大塩事件の衝撃と天保改革期を中心に-」『経営史学/17 巻』1982 三井広報委員会「三井の苦難（中編）」三井グループ・コミュニケーション誌『MITSUI Field』vol.39｜2018 Summer 山内昌之「将軍の世紀」「本当の幕末――徳川幕府の終わり��始まり（5）大塩平八郎の乱」文芸春秋2020 山田三川『三川雑記』吉川弘文館1972 矢野太郎編『国史叢書　浮世の有様』1917

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遺骨、酸初、初夏、夏至、我博、臨床、先客、那波区、東海、雲海、雲水、初楽、飼養、規律、滅法、頑丈、撃破化、内板、飼養、機咲州、分癖、蛾妙、頌栄、丼爆発、濃彩、恋欠、名瀬、徒歩機、歌詞役、素市、癌滅、元凶、願文、文座、同發、長門、至極、極美、呵責、端午、併合、奈落、底癖、幕府、某尺、尊式、検疫、未除、路側、柑橘、脂溶、瑛人、冠水、豪材、剤枠、土岐、駄泊、検尺、漏洩、破裂無言、任期、崩説、全滅、壊滅、開幕、統帥、頭数、水湿、冠水、抹消、網滅、馬脚、財冠水、風隙、来妙、勤学、餞別、名判、名盤、観客、衆院、才覚、無能、果餓死、損初、波脈、釋迦、損失、片脚、那古、可物、筋層、真骨、存廃、破格、名湯、今季、写楽、苦況、罪責、孫覇、全滅、今父、奈落、旋盤、秒読、読破、名物、貨客、泉質、随想、滅却、監理、素質、遡行、文滅、菜根、無端、庄屋、破壊、客率、合併、豪式、続発、泣塔、透析、頑迷、場脈、野張、船室、乾物、吐瀉分裂、戒行、噛砕、爾、晩別、海苔、西明、縁月、花月、独歩の大蛇、再発、納言、遺言、残債、背角、破壊、忠膵癌、統帥、馬車、下劣、火災、乱尺、毒妙、縫製、貨坂城、歳発、富低落、菜初、命式、山賊、海剤、激武者、瓦礫、破水、分裂、賀露、屠畜、能月、見激、破壊、破戒、採石、屈託、門別、皆来、家来、千四、我楽、夏楽、無慈悲、壊滅、破棄、損勤学、外鰓、長水、瑛人、永久、旋律、斑紋、財年、場滅、甘露、舐めけり、真靭、察作、論祭、乾裂、薩長、泣塔、室見、川縁、岩石、言後、荷火災、防爆、鋒鋩、体制、貨車、顎脚、刺客、坐楽、損益、脳系、文才、分合、合壁、啓発、萌姫、島内、監修、真木、合理、独房、雑居、紋発、乱射、雑念、五輪、三振、欄居、托鉢、紋腹、画狂、欠年、射殺、殺傷、脳初、目車、濫用、懸念、學年、身者、卓越、餓死、軟卵、場者、童空、我作、滅法、涅槃、抹殺、怒気、燃焼、略奪、宰相、馬腹、刳発、南山、活発、沙羅、割腹、殺戮、循環、奈良、菜道、紗脚、残雑、颯和、和歌、東風、南富、背面、焼却、四季、同發、博羅、無償、透明、明闇、雲海、陶酔、溺愛、泊雑、湖畔、花車、小雑、蘭風、雑魚寝、逆発、罵詈、検遇、明細、鳥羽、無数、飾西、涼感、割烹、面月、略発、明暗、御覧、絶滅、名者、焼却、野版、絶筆、数界、洒落、羈絆、四索、敏捷、旋律、脚絆、安行、軽安、難産、伊賀、消滅、生滅、巡数、水災、万華、論発、処住、崇拝、年月、画鋲、我流、剣率、草庵、律年、雑魚、規約、貨車、���発、重大、錯乱、蓮妙、奈良、坐楽、延宝、財年、爆発、龍翔、日向、塁側、席園、座札、風評、財年、何発、旋律、画狂、論券、戦法、尊師、大概、二者、那波、麺期、演説、合邦、放射、雑律、貨客、選別、燕順、考慮、試薬初、財源、富、符号、井原、若榴、清涼、無數、才覚、絶望、奈落、奔放、有識、台東、詮索、懸念、病状、設楽、宴客、怠慢、時期、同部、弁解、冊立、立案、前略、妄動、侮蔑、廃絶、間髪、図解、経略、発泡、者発、立案、滅鬼、自利、論酒、桜蘭、五月雨、垓年、処理、短髪、散乱、絶滅、命日、庵客、実庵、龍翔、派閥、同盟、連峰、焼殺、勝中、割裂、残虐、故事、量発、敗残、花夢里、面月、原氏、雑考、推理、焼殺、膵癌、導風、千脚、砂漠、漁師、活滅、放射、洋蘭、舞妓、邪武、涅槃、毛髪、白藍、他式、民会、参謀、廃車、逆発、峻峰、桜蘭、殺戮、銘客、随分、刺死、脳犯、我版、論旨、無垢、血潮、風泊、益城、拝観、舘察、懺悔、空隙、髭白、模試、散乱、投射、破滅、壊滅、下痢、他殺、改札、寿司、葉式、魔雑、渾身、等式、命日、安泰、白藍、良志久、中須、掻敷、北方、監視、血式、血流、詐欺、加刷、販社、壊滅、坐楽、白那、苫小牧、欄物、演説、開脚、摩擦、欠史、宰相、掻敷、飾西、近隣、可能、刺自虐、崑崙、独歩、良案、隔絶、菜作、妄動、犬歯、核別、概要、立案、破格、殺戮、良案、快絶、防止、那古、風別、焼安泰、独庵、囲炉裏、壊滅、外傷、刃角、視覚、耳鼻、下顎骨、子孫、剥奪、憂鬱、優越、液状、先端、焼子孫、兵法、那波、安楽、最短、数式、絶句、庵杭、雅樂、動乱、者妙、垓年、独初、前報、奈落、数道、弓道、拝観、俯瞰、散乱、男爵、害面、炎上、抹殺、破棄、分別、額欄、学雑、宴客、体面、村落、柿区、害初、告発、欄式、体罰、侮蔑、浄光、情動、差額、君子、何発、兵式、童子、飾西、各滅、我札、審議、半旗、普遍、動脈、外傷、無償、木別、別格、名皿部、京脚、破棄、試薬、絶滅、学札、清涼、爆発、組織、壊滅、ここに、名もなき詩を、記す。風水、万別、他国、先式、続発、非力、産別、嘉門、神興、撃易、弊社、紋別、座泊、画狂、式典、胞子、画力、座敷、学舎、論別、閉域、爆風、万歩、博識、残忍、非道、望岳、死骸、残骸、符合、壊滅、匍匐、弄舌癖、死者、分別、砂漠、白藍、模写、服役、奈落、忖度、符尾、同盟、田式、左��、具癖、退役、蛇路、素白、昆北、北摂、写経、文武、択液、図解、挫折、根塊、道厳、視野別、奈落、鳥羽、グリシャ・イェーガー、粗利、惨殺、学癖、優遇、陶器、場作、土壌、粉砕、餓鬼、草履、羅列、門泊、戸癖、山系、学閥、座枠、忠膵癌、視野別、脳族、監視、佐伯、釋迦、敏捷、遇歴、佐渡、名張、紀伊市、名刺、干瓢、夏至、楽節、蘇遇、列挙、間髪、風脚、滅法、呪水、遇説、死骸、爆発、山荘、塀楽、茗荷、谷底、愚者、妄動、還魂、色別、最座、雑載、論客、名足、死期、近隣、名張、迷鳥、呑水、飛脚、晩別、獄卒、殺傷、視覚、乱脈、鉱毒、財閥、漢詩、死語、諸富、能生、那波、合理、血中、根菜、明初、鹿楽、宮札、度劇、臥風、粋玄、我馬、洞察、今季、爾脈、羅猿、激園、葉激、風車、風格、道明、激案、合祀、坐楽、土地油、力別、焼殺、年配、念波、郭式、遊戯、富部区、奈脈、落札、合祀、寒白、都山、額札、風雷、運説、害名、亡命、闘劇、羅沙莉、砂利、夢中、淘汰、噴水、楽章、農場、葉激、際泊、手裏、合併、模等部、トラップ、落着、御身、学習、零、概要、各初、千四、何匹、笘篠、熊本、京駅、東葛、土量、腹水、活潑、酢酸、数語、隠語、漢語、俗語、羽子、豚皮、刃角、醪、能登、半年、餓鬼、泣塔、用紙、喜悦、山荘、元相、炭層、破裂、腹水、薔薇、該当、懐石、討滅、報復、船室、壊滅、回族、先負、嗚咽、暁闇の、立ち居所、餞別、乾式、財閥、独居、乱立、差脈、桜蘭、龍風、抹殺、虐案、某尺、無銭、漏洩、北方領土、白山、脱却、幻滅、御身、私利私欲、支離滅裂、分解、体壁、脈、落札、合祀、寒白、都山、額札、風雷、運説、害名、亡命、闘劇、羅沙莉、砂利、夢中、淘汰、噴水、楽章、農場、葉激、際泊、手裏、合併、模等部、トラップ、落着、御身、学習、零、概要、各初、千四、何匹、笘篠、熊本、京駅、東葛、土量、腹水、活潑、酢酸、数語、隠語、漢語、俗語、羽子、豚皮、刃角、醪、能登、半年、餓鬼、泣塔、用紙、喜悦、山荘、元相、炭層、破裂、腹水、薔薇、該当、土脈、桜蘭、郎乱、乱立、派閥、別癖、恩給、泣き所、弁別、達者、異口同音、残骸、紛争、薔薇、下界、雑石、雑草、破戒、今滅、梵論、乱発、人脈、壊滅、孤独、格律、戦法、破戒、残席、独居、毒僕、媒概念、突破、山乱発、合癖、塹壕、場技、極楽、動脈、破裂、残債、防壁、額道央、奈良市の独歩、下界残滓、泣き顎脚、朗唱、草庵、場滅、乖離、鋭利、破戒、幕府、網羅、乱脈、千部、土場、契合、月夕、東美、番號、虎破戒、在留、恥辱、嗚咽、完封、摩擦、何百、操船、無限、開発、同尺、金蔵寺、誤字、脱却、老廃、滅法、涅槃、脱却、鯉散乱、立哨、安保、発足、撃退、学別、憎悪、破裂無痕、磁石、咀嚼、郎名、簿記、道具雨、壊滅、下落、吐瀉、文別、銘文、安胎、譲歩、剛性、剣率、社販、薙刀、喝滅、解釈、村風、罵詈雑言、旋風、末脚、模索、村立、開村、撃退、激癖、元祖、明智用、到来、孟冬、藻石、端午の贅室、癌客、到来、未知道具雨、寒風、最壁、豪族、現代、開脚、諸富、下火、海日、殺傷、摩擦、喃楽、続落、解脱、無毒、名毒、戒脈、心脈、低層、破棄、罵詈、深海、琴別府、誠、生楽、養生、制裁、完封、排泄、虐殺、南京、妄撮、豚平、八食、豪鬼、実積、回避、答弁、弁論、徘徊、妄説、怒気、波言後、節楽、未開、投射、体者、破滅、損保、名水、諸味、透析、灰毛、界外、土偶、忌避、遺品、万別、噛砕、剣率、戒行、一脚、快哉、提訴、復刻、現世、来世、混成、吐瀉、場滅、経絡、身洋蘭、舞踏、近発、遊戯、男爵、最上、最適、破裂、改名、痕跡、戸杓、分髪、笠木、路地、戳脚、快晴、野会、対岸、彼岸、眞田、有事、紀伊路、八朔、減殺、盗撮、無札、無賃、無宿、龍梅、塩梅、海抜、田式、土産、端的、発端、背側、陣営、戒脈、母子、摩擦、錯覚、展開、星屑、砂鉄、鋼鉄、破滅、懐石、桟橋、古事記、戸杓、媒概、豚鶏、墓椎名、顎舌骨筋、豚海、砂漠、放射、解説、海月、蜜月、満期、万橋、反響、雑摺、油脂、巧妙、

[yinghusan-blog1]

瓦格納首腦墜機#瓦格納#普丁#俄羅斯

[keredomo]

写真

　先日、ひょんなことから、写真家の友人に私がずっと愛している男を会わせる機会があった。 　友人との待ち合わせ場所に男を同伴して赴いたのは、きっとその写真家がわたしたちふたりの姿を撮ってくれるだろうという淡い期待があったためだ。 　世界に二人きりであることをひたすら求めて関係してきたわたしたちにはついぞ「公」をやる機会がなく、数年来、頑なに「二人きり」を行使してきた。しかしここにきてどうしてか、このところわれわれは公に現れたくて仕方ない。その衝動の一環として、他者に二人を撮ってもらう客観的な一枚を渇望していた。何かしら、愛の証拠を残しておきたかったのだろう。二人の成し遂げた、類稀な愛の、その証拠を。 　「二人の写真」。われわれを捉えるそれは傑作であるべきだった。美しいものであるべきだった。われわれが、心底から納得できるものであるべきだった。それがゆえに、軽々しくは撮らせられないのだった。この愛を、何も知らない者に撮らせるわけにはいかない。少なくとも私の文章を解する者でなくては。私は偶発性への賭けに出たのだった。 　写真家の友人は私がことわりなく人を引き連れてきたことの異常性を察知し、瞬時におのれのなすべきことを把握した。待ち合わせた交差点で軽やかに、何の準備も指示もなく、彼は私が愛する男と私のツーショットを撮った。愛する男は私を愛しているし、写真家の友人も私に対して友愛をもっている。彼がシャッターを押し、彼がレンズに映る、その一瞬は私のために捧げられた一瞬だった。

　後日届いた二人の写真を見ると、互いがまるで別の世界を生きているような、まったく異なる筆致をしていた。 　つるりとした顔の私、複雑に入り組んだ顔の彼。モノクロームに加工された二人の姿の、あなたの顔はおそろしく暗い。私の顔は、反して、白く輝いている。腕を抱えて寄り添いながらも、わたしたちはまったく違う地獄を生きている。写真とは残酷なものだ。ありありと、二人の形而下での隔たりを示してしまうのだから。それでも、わたしたちが別の地獄を生きていることもまた、わたしたちの関係を深める糧となっていることを双方ともに理解している。生を共にするとは、本質的にそういうことだった。おためごかしでもなりゆきでもない、そんな真に迫るかたちで共にあれる人が現れてくれることを私はずっと切望していた。現れ、意志でもって関わり、道行きを共に歩む。この実現は生の奇跡であった。

　＊

　「もしかすると気を悪くしてしまうかもしれないんだけど」 　交差点での出来事のひと月後、写真家と飲みに行ったところ、例の写真の話題になった。撮ってくれてありがとう、嬉しかった、と伝えたら、何やら神妙な顔をするので少し驚いた。私はその友人の品性を信用していて、むやみなことは言わないとよく知っているので、気を悪くするわけはないよと続きを促す。 　「写真を整えていて、思ったんだ。その、彼の目が、狂気を孕んでいてさ……」 　だん、と音がするほどに荒々しくジョッキを机に置いて、「そう」と叫んだ。 　そうなのだ。叫びながら、私は悶えた。どうしてか、誰もあの目の孕む狂気に気づかない。あの異常性に。世界で私だけが気づいている、恐ろしい輝き。ようやく気づいてくれる人が現れて高揚する。カメラマンというのはずばぬけた観察眼を持っているのだなと思う。あの一瞬で、よくも。 　そんなふうに話すと、写真家は少し謙遜して、付け加えた。 　「会って話していてもわからなかったことも、撮るとわかるんだよ。写真の明度を調整している時に、ああこの目は、と思った。あなたが彼をミューズとしたのはよくわかる。あの男は異常だよ」 　写真家が彼を評するその言葉のすべてに頷く。よくぞ見抜いてくれた。私は彼のその異常性に恋しているのだから。 　「そうでしょう、そうなの。にこやかに社交をこなしている彼の目がまったく笑っていないことに気づいた時、本当にぞっとした。そして恐ろしく惹かれた。その狂気を徹底して表に出してこない、人間離れした抑制。あれを飼い慣らす知性の強度。本人ですら、自分が何を制御しているのか気づいていないのではないかと思った。そして、私はそれをどうしても暴きたくなってしまった」 　写真家は苦笑して、「あんなのに会ってしまったらもう、仕方ない。苦しむからやめとけだなんて、おいそれと言えないよ」と言う。 　「写真を撮るとき、人にカメラを向けると誰しもかならず身構えるんだよ。撮られたい顔を模索したり、少なからず萎縮したり、恥じ入ったりする。でも、彼にはそれが一切なかった。怖じるということが。撮られ慣れているとかそういうことじゃない、世界におのれの身を投げ出してしまっている人の無頓着と言うべきか、あるいは……。正直、こちらが一瞬怯んでしまったよ。悔しいなあ」

　＊

　話しながら、男の目を思��出す。 　写真家はその眼光の鋭さを指摘していたが、私が見ていたのは、彼の目に何の感情も宿っていないことの異常さだった。表情は微笑みを絶やさないのに、目だけはたえず無を湛えていた。生まれて初めて、これほどまでに世界から乖離している人を見た。あの目が光る瞬間を見てみたくなった。彼の目が光る時、その光が私に向けられているべきだと思った。 　撮ってもらった写真のなかの男の目は、改めて見ると、少なからず威嚇の表情を帯びている。おそらく思い上がりではないだろう、「この人はわたしのものだから、くれぐれも丁重に」ということを言っている。私が友人として親しんでいる写真家の存在を尊重しつつ、自分の所有物である私を傷つけたら殺す、と言っている。 　他者に暴力を向けることを徹底して避けてきた男が、殺す、という目をする。わたしの大事なものを傷つけたら殺す、と。私があの目を光らせたのだ。欲望によって。本質的には何事にも無関心であった男の目を私だけが光らせた。私がその狂気を剥き出しにした。そうして今ようやく、あの目の異常な輝きが第三者の手によって写し取られ、顕現したのだった。私を見つめるあの目の獰猛な輝きが、私の視界にのみ映っていたあの輝きが、ついに表象された。

　男がひた隠しにしていた狂気をあますことなく引き出し、そのすべてを自分に浴びせる。その愉楽に酔いしれて日々を過ごすことの、なんという甘さ。なんという痛々しさ。痺れるような快感に耽って、私も男も、かつては備えていた厳格な統制機能を放棄してしまった。生きることに淫している。共に生きることに。道行きを行くことに。

　＊

　かつて、「ファム・ファタール」というタイトルで、男について書いた。ファム・ファタールとはフランス語で「運命の女」を指す。女が男たちの文学の題材として易々と死なされてきたことを批難し、そのような文学作品たちへの復讐のためには男たちこそが私の文学のために死ぬべきであると語った記事だった。 　実際に、これまで私はほとんど書くためだけに男たちの性を搾取し、愛することもせずに暴虐の限りを尽くしてきたつもりだったが、その運動は奏功しなかったのかもしれない。それが、ついには一人の男に忠誠を誓ってしまったことで露呈した。計画を頓挫させ、忠誠を誓った相手が、この眼光の男だ。ファム・ファタールを題材として筆を走らせてきたような男どもはけっして一人の女に忠誠を誓わなかった。私の計画は、一人の男に忠誠を誓うことで瓦解した。 　その瓦解を引き起こした当人である私の男はこれを読んで、「ファム・ファタールはあなただろう」と笑ってい��。いつまでも笑っていた。理知的な人なので、けっして男性強権的な価値観のもとにそう言っているわけではない。ただ、現実的な状況に鑑みて、自分がファム・ファタールと呼ばれることにどうしても納得がいかないらしい。 　出会い、惹かれあい、関わり、生殺与奪の権まで預けた女。何十年にもわたって敷いてきたおのれの統御を巧みにほどき、押し込めて潜めていた狂気をあられもなく暴いた、たった一人の女。いわゆる伝統的なファム・ファタールを演じている当の本人が、自身のやったことを差し置いて男の側をファム・ファタールと呼んで嗤おうとする。男は、その手のひら返しをある種の裏切りだと感じたのかもしれない。

　指摘されるとおりなのだ。私は確かにあなたのファム・ファタールで、本当は、あなたは私の「ミューズ」。私にものを書かせる女神。ミューズという概念もまた、搾取の文脈を逃れ得ないものかもしれないが、「あなたを描かせてくれ」と一方的に恋い縋っているだけまだよいだろう。そもそもの位相が違う。あなたはファム・ファタールである私によって快楽とともに人生を狂わされる。私はミューズであるあなたを描いて人生を至上の美しさに仕立て上げる。 　写真がとらえたわたしたちの顔が白と黒のソラリゼーションをなしていたことが、この位相の相違をよく示していた。そここそに私はあなたと私の対等を見出す。 　あなたは私のミューズで、あなたが私に向ける狂気を糧に、私はものを書き続ける。ファム・ファタールを抱えてしまったあなたは、あなたをミューズとして追い縋っている私に、一方的に運命を翻弄され続ける。私はあなたのために書く。あなたは私のために死ぬ。これがわたしたちの対等で、わたしたちにとっての「共に生きる」ことなのだ。共に歩み、共に死ぬことなのだ。

　＊

　写真家は言う。「いつかもう一度、彼を撮ってみたい」と。 　ミューズを持つ生がどれほど美しかろうと、彼を書くことによって明らかに命を削られている私は思う。あなたもあの狂気に魅入られないといいけれど、と。

[beyourselfchulanmaria]

貝納多·貝洛托（Bernardo Belotto, 1722-1780）

別名卡納萊托（Canaletto）《皇宮露台望去的華沙風景》"Widok Warszawy z tarasu Zamku Królewskiego", 1773年，華沙國家博物館.

View of Warsaw from the Terrace of the Royal Castle by Bernardo Bellotto called Canaletto from the collection of the National Museum. Photo: National Museum in Warsaw

"1773年，皇宮後的景色，左邊是銅屋頂宮殿（Pałac pod Blachą），遠景有城市，右邊可以看到克拉科夫郊區街（Krakowskie Przedmieście）上的建築物。"

"這幅畫為什麼在如此突出的地方展出？將卡納萊託的這部作品置於這個位置有很多原因，其中的一個是我們身在華沙，而這幅畫展示了第二次世界大戰前尚未毀滅的城市。卡納萊託的畫作為華沙重建的源泉，建築師依靠這幅畫所展現的舊建築對華沙進行重建。"

"此外，這幅都市景觀畫中的陪襯物非常豐富。在前景中可以看到卡納萊托作為皇家畫家所屬的宮廷生活，因此這些都是可以識別的歷史人物。例如，我們相信，右邊的窗口中有國王斯坦尼斯瓦夫·奧古斯特·波尼亞托夫斯基（Stanisław August Poniatowski）和其侍臣。右邊是另一個有趣的場景，展示正在創造古風格石雕的雕刻家。這幅畫以其精湛的表現、精緻的細節、完美掌握的透視、美妙的建築描繪，以及似乎是由卡納萊托從威尼斯帶來的光線，吸引觀眾。這是一部非常有趣的作品，最近ARTE電視台專門製作了關於它的一部 紀錄片(The ultimate reference for factual documentaries)".

[briefenthusiastlight]

【#熱點互動】烏軍反攻突破點在哪？俄烏二軍僵持消耗大，俄國獲新補給，歐洲小國援烏還能撐多久？瓦格納頭目死亡，普京權力依然穩固？白羅斯會介入嗎？普...

[sinoeurovoices]

【田牧筆談】普京的障眼法：瓦格納「兵變」

近日，全球媒體不厭其煩的報導瓦格納「兵變」，也有說「兵諫」，無論是「兵變」，還是「兵諫」，整個事件從頭至尾猶如一場快閃行動，說是普京的威望受到了沈重打擊，全球的媒體似乎都陷入在這樣的故事中。筆者對此持懷疑態度，甚至當整個世界對瓦格納「兵變」深信不疑時，我卻相信其背後掩蓋著另一種版本，抑或是隱藏的陰謀，並業已成功一半。 當然，一些媒體也有陰謀論之說，甚至提及俄式「周瑜打黃蓋」，筆者也有此懷疑，但是有多少理由與情況能支撐這一推理與判斷呢？ 一支不足五萬人的僱傭軍，敢於撼動與挑戰俄羅斯這樣的軍事大國，豈不是蚍蜉撼樹、雞蛋碰石頭？當然，以小博大也不是不可以，神不知鬼不覺的把事給辦了，即：用武力改變一國的政治和權力結構。倘若是「兵諫」，如同西安事變，當整個天下尚在懵懂中，「兵諫」者已掌控了政治軍事態勢全局。哪有像瓦格納這樣的軍事行動，居然是大張旗鼓，一路吆喝喧囂，唯恐天下不知，既不理喻，也不符…

[yvonnebiopsy]

Watch "中國留美博士門縫“投毒”被捕；日本駐華使館：在華勿大聲說日語；暗殺普里戈津普京知情？白俄總統：已告知情報！收入囊中，普京要瓦格納簽字表忠心；中原地產被曝欠傭10億；新聞日日睇 08/26" on YouTube

[xcornman]

小島秀夫 ︰亞洲年輕女性皮膚太光滑細膩 難在遊戲中完美還原

小島秀夫因在遊戲中大量使用各種名人出演主角或客串而聞名。例如《死亡擱淺》中，諾曼·瑞杜斯擔任主角，同時還有麥斯·米科爾森、林賽·瓦格納、蕾雅·賽杜等眾多著名演員參演。然而他的遊戲卻甚少有亞洲面孔出現。即便有，也是以彩蛋形式出現，而不是主角團中的一員。 而在近日發售的續作《死亡擱淺2：冥灘之上》中，終於迎來了首位參演主角團的日本演員︰忽那汐里，她在遊戲中飾演角色「Rainy」。 小島在IGN的採訪中表示他其實很早就想起用日本演員，但技術方面一直存在一些挑戰。 「亞洲人的臉在做CG建模時很難還原出那種神似感，尤其是年輕女性，因為皮膚太光滑細膩，反而在CG裡會顯得太像CG了。其實不只是日本人，整個亞洲人群都有這種肌膚精緻、線條柔和的特點，很難做出那種帶有真實質感的效果。」

[sassy324]

「輿論免責」與「以色列有權自衛」所帶來的後果：

以色列用77年，將自己修煉成妖魔、修煉成撒旦之國、修煉成反人類之國。除了它的教義出了問題、即猶太復國主義教義出了問題，西方列強非法給予它的特權有關：“輿論免責權”、“以色列有權自衛”，把它當作“聖族”，橫行中東、���霸中東，終於造化成一個沉迷壓迫、佔領、殺戮的撒旦之國。

以色列到了今天這個地方：成了禍害中東、禍害世界、禍害人類的撒旦之國。國小人少，扮演的戲份卻奇大，包纜了世界大部分的苦難信息來源。它成了潘朵拉盒子打開後，逃出來的妖魔，它能成為危害人類妖魔，除了它自身的造化外，來自西方國家對它的偏袒、慫恿、支持有關。

以最近一年來，這個中東核霸王打了五個國家：巴勒斯坦、黎巴嫩、葉門、敘利亞、伊朗，所向無敵。上週它出動二百架戰機，將伊朗重要設施炸了個遍，軟首了多位高級將領和核科學家，這是赤裸裸的侵略、赤裸裸的違反國際法，這是給它毫無懸念的定性。而七國首腦會議後的聯合聲明，竟一致支持以色列有權自衛，譴責伊朗。西方人已習慣了不講國際法，只著眼於所屬陣營。

一位美國朋友參加了基督教小組活動，每週一次，在電話在線視像上聚會，我聽到她們不斷出現“以色列”、“耶路撒冷”“、猶大”這些字眼，我突然想：美國那些親以色列的政客，在家庭裡、在教堂裡、教會學校裡，從小就被這些名詞灌輸，長大後進入社會，成為政客，有權力的政客，就會感情用事，就會將以色列視為自己天然陣營的人，不管以色列怎樣做壞事，都永遠將它視為盟友，罪惡就是這樣形成的。

以色列大多來自東歐，尤其來自俄羅斯、烏克蘭、白俄羅斯、波蘭；近日普丁說，整個以色列人都在說俄語，可見以色列人就是東歐人，即東歐白人，而真正的猶太人並非純白人。今天你到以色列隨便抓一個人，尤其是那些來自東歐的患有極端原教旨狂熱的殖民定居者：驗血，驗血，會發現他們近乎沒有一個含希伯來基因，不屬閃米特人後裔。他們不是基因上的猶太人，而是信仰上的猶太人。

2025年6月22日，普丁被問到為什麼不援助伊朗。他回答說：「如今的以色列幾乎是一個俄語國家，那裡生活著兩百萬來自蘇聯和俄羅斯的人。我們考慮到了這一點。」

2023 年 11 月，以色列醫生簽署了一封公開信，呼籲轟炸加薩的每一家醫院…

而真正的猶太人、基因上的猶太人，必須具備兩個條件：他有希伯來人的基因、他屬閃來特人的後裔，而現在以色列境內自以為為正宗猶太人，98%不具備這兩���特徵。而你去加薩隨便檢驗本土人，"80%都含有希伯來基因、屬閃族的後裔"。問題是：越是假猶太人，即沒有希伯來基因的以色列人，越熱衷於留兩條小辨，戴「基帕」小帽，他們越心虛，越裝出正統犾太人的樣子。

���巴勒斯坦人土著，例如哈馬斯領導人、孤兒辛瓦爾，雖然身上有希伯來基因，卻並不知道這一點，也不去關注這一點；就這樣，他們飽受來自東歐的偽猶太人的壓迫、佔領、殺戮，這是天大的寃案。甚至伊朗人身上含希伯來基因的比例也遠比以色列人高，伊朗至今境內有9000~25000的猶太人，是中東地區僅次於以色列的第二大猶太人社區，這次受到以軍攻擊後，他們一致要求向以色列投放核彈。

以色列的猶太人表現這麼激進、這麼沒人性、這麼撒旦化，就因為他們並非基因上的猶太人、並非正統的猶太人，所以他們心虛，用激進的、暴戾的、無人性的手法作表演。一位犾太老人說，真正的猶太人不會愛現在的以色列，她們會珍惜猶太人的形象。納坦耶胡、本格維這些反人類的猶太人，體內肯定不含希伯來基因。

在此背景下，西方白人種族主義殘留國，非法地、違反文明規則、違反國際法地給予以色列「輿論免責權」、「以色列有權自衛」特權，是一廂情願的錯愛，是背離公平原則、背離各民族不分膚色、不分種族，均人人平等的原則。戰後西方訂定的文明規範，在以色列面前，又都被自己破壞了，並將以色列人視為「聖族」。

現今的以色列為何變成世界和平的癌症、邪惡的撒旦國、擁有有罪不罰的反人類社會，除了其它方方面面原因外，就與它擁有「輿論免責權」、「以色列有權自衛」兩項特權有關，只有把這兩項特權收回，以色列才得救、中東人民才得救、世界文明規則才得救。西方列強“縱子行兇”，讓以色列人失去做人的本份，天天想些反人性的門道來虐殺別民族。

1885年，猶太復國主義從猶太主義分裂出來，“它是歷來最糟糕的分支”，它是撒旦主義與新納粹主義的混合體：自私、貪婪、蠻橫、暴戾、無恥、無人性、排它性，只能強迫它接受與各民族和平共處；而猶太主義：正直、包容、和平，能與各民族和平共處。收回非法給予它的「聖族」地位，收回「與論免責權」、收回「以色列有權自衛」兩項特權、收回只有它在中東擁有核武的特權。

2025年6月19日，洩漏的音訊：美國以色列公共事務委員會執行長吹噓美國以色列公共事務委員會如何控制川普的國家安全官員，如馬可·盧比奧、約翰·拉特克利���和麥克·沃爾茲（被發現從事間諜活動） 美國被以色列佔領。

2017年，特朗普放棄基肯督教，秘密皈​​依犾太復國主義教，特朗普這是自投羅網，成為邪教的一員，加上他商人出身，素以家與國不分、國與國不分而馳名，終於在47屆任內“大放異彩”，成為撒旦之子納坦禍耶的棋子、傀儡，給美國世界帶來和平陣子！ （加拿大司馬田2025.6. 谷歌翻譯，tumblr: birthday， 推特:ansontao）

[peterchiublack]

高等教育的世界級亂象

Dennis全球政治筆記：

文化戰爭正在升級，佛州大學董事會否拒佛羅里達大學校長人選，知名學者遭保守派圍攻敗陣

美國南方再掀文化戰火！原本被佛羅里達大學董事會視為最佳校長接班人的前密西根大學校長桑塔·小野（Santa Ono），竟在保守派政客強烈反對下被州大學系統董事會否決，打破該校20年來未曾推翻候選人的先例。

小野是一位深具聲望的學者，曾領導辛辛那提、不列顛哥倫比亞與密西根大學，長期推動多元、平等與包容（DEI）政策。他原本獲得佛大董事會一致背書，更被視為能讓佛州旗艦學府邁向全美頂尖的關鍵領導者。

然而，這場任命案卻成為保守勢力發動的「政治鬥爭」場域。包括參議員里克·斯科特、眾議員拜倫·唐納德、格雷格·斯圖貝、小唐納德·川普等人齊聲反對，指控小野過去推動DEI政策、處理親巴勒斯坦抗議不力、以及社群媒體上的歷史發言「有違佛州價值觀」，甚至形容他是「覺醒的精神病患者」。

小野雖多次強調已調整立場，並承諾未來不再施行DEI政策，還主動配合德桑蒂斯州長的行政團隊進行成本削減，但仍無法平息反對聲浪。連佛大提出的1,500萬美元聘約和校內領導團隊的背書，也未能打動州委員會。最終，投票以10票對6票否決提名。

此事引發學界與公民社會關切，認為佛羅里達大學選才正被政治化。前議長何塞·奧利瓦直言小野的立場「令人難以置信地反覆」，委員會內部亦傳出成員曾為其他候選人招手，顯示整個過程高度政治干預。前教職員代表法林甚至批評：「這是學術的羞辱，代表政治將主導大學選才，學術價值則被邊緣化。」

這場事件不僅是佛大校長選任的挫敗，更象徵著共和黨保守路線全面滲透高等教育，並以「反DEI」作為衡量忠誠度的標準。

Dennis短評：

這場風波再次凸顯，美國高等教育正被深刻的政治分裂撕裂。

佛羅里達大學這場校長遴選案，表面上是關於一位學者的任命，實則早已轉變為一場關於價值觀的戰場。從保守派政治人物對DEI的全面圍攻，可以看出「反多元、反包容」不只是政治口號，而正逐步滲透制度層面。這不僅是一場對個別校長候選人的否決，更是對學術自由與大學自主的嚴峻挑戰。

佛羅里達州在德桑蒂斯帶領下，逐漸成為實驗保守價值的基地，從教育課綱到校園政策都朝著高度意識形態化發展。而本次遴選過程中，即使候選人已經公開轉向支持現有政策，仍遭到無情否決，說明在這場「忠誠審判」中，立場的「純度」遠比專業與能力更為關鍵。

這樣的趨勢不容忽視。當政治過度干預大學治理，美國原本以多元、開放、批判精神為傲的高教系統恐怕將陷入萎縮與萎靡。

對台灣而言，這是一個警訊。當我們強調與美國「共享民主價值」時，必須看清這些價值在美國內部如何面對衝突、失衡與轉型。否則，我們追求到的可能只是表面的友好，卻忽略了美國正在發生重大改變。

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📎新聞來源：

https://www.politico.com/news/2025/06/03/board-rejects-university-of-florida-president-pick-00383605

https://www.tampabay.com/news/education/2025/06/03/university-of-florida-president-santa-ono-board-of-governors-desantis/