#甚目寺畑

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今日の収穫(キャベツ、菜の花、ヤーコン、にんじん、日野菜かぶ、大根)

[rsauke0509]

山樱之落 贰 东山道与北陆道之行 15

尽管伊万与樱、菊在吃过早餐后就启程，抵达草津町时却已是下午。还未下山时，伊万就能远远透过深浅不一的红、黄、绿三色混杂的枝叶望见位于山下的草津町。

“我和哥哥不曾来过草津町，但我们幼时就听过草津町温泉的盛名。”樱说，她骑着马走在伊万左侧，临近草津町后山路变得宽阔起来，足以他们三人并行，“据说自室町时代开始就有各类有名或身份尊贵的人特意前往草津町泡温泉以治病。过去虽然没有明确的禁止庶民使用草津町温泉的命令，不过由于明治维新前有着公家、武家、町人、农民等身份区分，农民通常不被允许随意离开自己的户籍所在地，而町人所受的限制较小，却又缺乏去它处旅行的资金，所以就实际情况来说，过去草津町的温泉算是仅供贵族使用的。”

“过去日本的人们的出行还会受到阶层的限制吗？”伊万好奇地问，“我们那儿过去人们出行也会受身份限制，但与你们不同，在我的母国，过去是男性贵族不被允许随意出国，因为牠们必须时刻准备接受军队征召或正在服兵役。农奴也不可随意离开他们的农庄，否则他们会成为逃奴，被捉回去的话说不定会被主人下令处死。”

“日本其它地区的人们的出行会受阶层的限制。”樱纠正说，“犬舞见早就废除了良贱身份制度，所以无论靠什么谋生的人都可不受限制得出行，只不过若是去其它地区，非本田家家臣以及巫女的人们会向本田家家主申请一种证明身份的木牌，以防被其它地区当作流民囚禁并分配给领地内的村子。”不等惊讶地睁大双眼的伊万问出声，樱就继续解释道：“毕竟过去一个地区人口的多寡决定了此地区能生产多少粮食、其它物资以及有多少兵力，因此即便携带了证明身份的木牌，仍有单独出行的犬舞见人被当作流民囚禁的案例，所以过去犬舞见的人们总是几家人约好一同前往日本其它地区。在我姥姥管理犬舞见时，犬舞见还设有专门给藩民颁发身份木牌的职位呐。”

“听上去既麻烦又复杂。”伊万评价说，“我还以为既然出行不受身份的限制，那么旅程中会面对的麻烦就只有强盗与不合心意的食宿。”

伊万以为他们得用上些时间来挑选接下来数日的住处，毕竟听水内郡、山田村的人们说草津町有很多宿屋、汤屋——伊万甚至有过也许他们能一日换一个住宿地点，在回到犬舞见前将草津町大部分宿屋、汤屋都住个遍的想法——可进入草津町后，樱、菊一边看着房屋门前标注着住户苗字、具体地址的号牌一边���着伊万沿主路向草津町中央走去，仿佛在伊万不知道时自己的两名友人已经预定好了宿屋般。

“你们已经决定了住在哪儿吗？”伊万问。

这个问题让樱、菊皆愣了一瞬，他俩面面相觑数秒后，菊迟疑地说：“我们忘记告诉伊万君了吗？我们商量着去一井酒店[1]住，那是贝尔兹、即那名拜访过草津温泉的德意志联邦医生住过的宿屋，应该算草津町最好的宿屋。而且我们听说一井酒店里有洋室，还有西式自助餐，伊万君在过去的一个多月里都只能住和室、吃和食，我们想着也许伊万君想换一换食宿风格。”

“哦，我还以为我们得费些时间找一所附带马厩的宿屋呐。”伊万说，“谢谢你们替我考虑。”牠顿了顿，认为凭牠与樱、菊的关系，接下来的话直说也不会影响他们间的亲密，“只是我不敢对那家宿屋的‘西式’抱以太多期望。日本人认为整个欧洲乃至加上美国都是‘西方’，可在我们看来，‘西方’有着不同的定义和更详细的划分。例如在我们俄罗斯人的眼中，法国、英国、荷兰王国等国才是‘西方’，且也许是因日本与英国结盟，我遇见的许多号称‘西式’的日本餐厅制作的其实是英国菜，或不太标准的英国菜——顺带一提我猜那种不太标准的英国菜应是从美国传来的，不过美国是英国的前殖民地，所以也可算作英国菜——而英国菜，”牠露出一个由虚伪和礼貌构成的微笑，“受其味道和外观的牵连，在欧洲不太受欢迎。”

樱、菊这次愣了更长时间，半晌后樱喃喃说：“我们头一次听说这些。”

伊万耸耸肩，“我能理解你们把整个欧洲都当作‘西方’，就像我们把从奥斯曼帝国到日本都当作‘东方’一般，某些住在欧洲中、西、南部的人也会将我们也看作东方人，毕竟我的母国曾被蒙古人统治过两个世纪，故文化方面受了不少蒙古帝国的影响。例如，与英国人不同，我们有吃荞麦粥的习惯，通常是用黄油、盐来煮荞麦并煮干多余的水，根据个人喜好也能在煮荞麦时加入各种肉类和蔬菜，或煮好后配以酸奶油吃。除了煮成粥以外，荞麦也有许多不同的吃法，乌林卡嬷嬷——就是乌利亚娜，我们家曾经的主厨——就喜欢将荞麦同蘑菇、洋葱��熟，再将其当作内馅放进用切碎的肉、奶油和鸡蛋制作的……嗯……”

伊万用了几秒思索该怎么用日语说出корзино��ку这一词根是‘篮子’但仅用于称呼经过处理的、特定状态的食材的单词，最终牠不得不放弃找出日语中与之对应的单词转而一边用手比划出那种食材的大小、形状一边描述道：“一种犹如小小的篮子的、其内可放置各种内馅的外皮。外皮可用混合了鸡蛋或内脏的碎肉制作，也可用揉好了的面粉制作，做好后将其放入某种模具中以成型，我听弗朗西斯说葡萄牙王国有一种用面粉制作外皮、用蛋黄、糖和奶制作内馅的甜点。这种外皮加上内馅的食物通常使用烘烤的烹饪方式，有些像欧洲其它地区的馅饼，只不过尺寸更小——”伊万见疑惑滞留在樱、菊的脸上，只得挫败得叹息一声并放下比划着手势的手，“总之，这种食物吃起来外皮酥脆坚硬、内馅柔软多汁。”

樱、菊维持着懵懂的表情点点头，半晌后樱询问道：“伊万君是想念俄罗斯的食物了吗？我不知道伊万君说的那种篮子食物是什么，不过我想我们能买到尚未被磨成粉的荞麦。”

虽然一井酒店里有不少洋室，但在分别看过酒店的洋室、和室后，伊万决定与樱、菊一同选择酒店本馆顶楼的和室，因在牠看来，那些所谓的洋室的装潢和面积接近母国的监狱，都是在一个又矮又小的房间里放上一张或多张床，唯二的区别在于酒店里的洋室还配有衣柜，窗户比监狱的窗户更大且不曾镶嵌铁栏杆。

一井酒店本馆顶楼的和室有三间面向草津町的主街，恰能望见位于酒店前方的、被称为ゆばたけ的地点。根据带领伊万参观房间的、自称为一井酒店わかおかみ市川竹[2]女人介绍房间的语气来看，那一地点似乎是一个能成为卖点的景点，可伊万怎么也想不明白被栅栏围起来的草绿色水池、水池边黑色的碎石与灰白的岩石、不知有何作用的七根并排的木渠有什么作为景点的价值。因此伊万并未选择能望见汤畑的和室，而是选择了面向西北方的、能瞧见一井酒店别馆的八零五和室。菊选择了位于八零五和室旁的八零六和室，樱则选择了正对八零五和室的、能望见汤畑的八零二和室。

待订好了房间并将行李放好后，伊万才得以询问樱、菊牠没听懂的日语单词是什么意思。

“わかおかみ指的是宿屋里作为下一任继承人培养的女人，”樱说着用食指蘸了蘸茶水，在矮几上写下若女将三个汉字，“她们会跟随おかみ学习数年至数十年，”樱指了指女将二字示意那是她口中おかみ的汉字写法，“这个词还有一种读法じょしょう，不过人们通常采用前者。因宿屋、料亭常为家族经营，所以女将与若女将也常是一名母亲与她的长女。至于ゆばたけ是什么，我也不太明白，只从其汉字写法汤畑能看出那是与温泉有关的事物。”

汤畑是什么，这一困惑很快获得了解答。伊万与樱、菊向酒店的工作人员——或按照樱、菊介绍的更为日本的说法，是奉公人——询问附近有什么游玩之处时，那名瞧上去十多岁的、面容同若女将以及女将有些相似的、大约也是女将的女儿的姑娘回答说：“客人们可以去看一看汤畑，经过樋的过滤后，温泉水会变成非常好看的青色，当年贝尔兹医生曾称赞说过滤后的温泉水像一种叫绿松石的玉石那般漂亮哩。还有白旗温泉[3]，那可是源赖朝大人发现并泡过的温泉，拥有治愈疾病的力量。白旗温泉就在酒店本馆前，客人们瞧着那座只有一层的、入口处挂着白色暖簾的房屋就是。御座温泉旁有露天温泉池热乃汤，能体验咱这里独有的泡温泉的方法。”她说着瞅了樱一眼，“只是因为是露天嘛，泡热乃汤的也都是男人，女客不好去哩。”

伊万在接近一井酒店时的确看见酒店前方搭有木亭，木亭内设有一种以木板制作的、高至人大腿的水池，池内装满了浅绿色的、不断蒸腾出白雾的水，木亭旁还摆放着约膝盖高的木制长凳与比长凳略矮的、能并排坐下两人的、像是矮几的东西。伊万之前不知那木亭里的水池为了什么目的而修建，现在听见了一井酒店的工作人员的介绍，牠也仍不懂木亭旁的长凳、矮几与放在水池边约有两臂宽、高至人肩的木板有何作用。

“还有白根神社与光泉寺。”那姑娘微偏着头似在思索町内以及附近更多可游玩的地点，“白根神社里设有刻了俳谐师松尾芭蕉写的��句的石碑，光泉寺内则有药师如来的佛像……”她皱起眉，随即苦恼得对伊万与樱、菊笑了笑，“除此之外就是町内的各汤屋了，毕竟大伙儿来草津就是为了泡温泉嘛。往山上走倒还能遇见一口名为鬼茶釜的温泉，据说那温泉会发出咕噜咕噜的怪声，可当人靠近后声音就会消失，知道人们离开才会再次响起，大伙儿都说那是因为鬼在偷偷煮茶喝，不想让人们知道哩。”

一井酒店的西式自助餐如伊万预料的那样令牠失望，说是西式自助餐，实则可供选择的不过是面包、煎蛋、煎牛肉、糖果、葡萄酒以及奶油汤罢了——伊万甚至不愿将那道汤称为奶油浓汤，因从其寡淡的口感与仿若同时放入盐与糖的水的味道判断，恐怕仅有汤的色泽证明了汤内的确加入了奶油——日式食物也同样没有新意，不但食材种类、味道皆与伊万在东京日常所吃的食物相似，每一餐中肉的份量还远少于牠住在犬舞见时每一餐中肉的份量。

“我本以为这种颇有名气的酒店提供的餐食会与其它宿屋有区别。”伊万带着一丝犹疑盯着瓷盘里那块看上去比牠手掌略小却还被切作三块才端上桌的煎牛肉，“虽然严格评判，这里所提供的餐食的确与路上我们住过的宿屋乃至借宿的地点提供的餐食不同，可……”牠用餐叉叉起其中一块煎牛肉，“原谅我不合用餐礼仪的举动，但这样的份量，难道不会让人在生理上的饥饿之外再增添一层心理上的饥饿吗？”

樱、菊的神态皆平静。“日本其它地区的饮食习惯就是这样，伊万君。”樱说，她语气从容，而那从容又由意料之中与习以为常构成，“我们可以再单点几份牛排，或去町内割烹[4]店再吃一餐。我打听到这里有家怀石料理，怀石料理每道菜的份量都很小，但无论是什么流派的怀石料理都至少有五道菜必须使用肉、蛋作为食材，恰能补足此餐中肉类的份量。”

除了餐食外，酒店里的温泉也颇令伊万感到失望，温泉池依照性别被分作两处，导致牠无法享受泡温泉的同时与自己的两名友人聊天的乐趣不说，设置在室内的温泉池也没有带给牠任何惊喜。而设置在室外的、据若女将阿竹介绍说其泉水乃是直接从白根山上引入的温泉池因四周被比人略高的竹栅栏围住，加之温泉池上方修建了一座挡住整个温泉池的木亭，相比那家位于小布施村的、坐在其内能眺望天际处连绵的山脉以及山脉前平原上的农田和民屋的温泉池，这里的温泉池仅能用比室内更低的温度向伊万证明它位于室外。

不过在较低的气温中浸泡在热水里的行为使伊万半是联想、半是思念起牠的母国，这种联想与思念不是由进温泉池前的洗澡或泡温泉池的行为引起，而是因天气带来的寒冷以及热水带来的温暖产生。

“我的母国虽没几处温泉，但有着和泡温泉相似的洗澡方式。”伊万侧趴在温泉池池缘上说，这里的温泉池显然是依照日本人的体格修建的，若牠使用与菊相同的背靠池壁坐在池中的姿势，那么牠的身体至少有一半将暴露在寒冷的空气中，“在乡下，人们会修建一栋没有窗户和烟囱的、仅有一扇小门且有着很高的门槛的木屋。木屋被分作两部分，较小的、更换衣服的房间以及较大的洗澡间。洗澡间里有一个……嗯，”牠抬手比划了个高度，“用石头垒起来的火炉，炉上方有可装水的锅，而烧水的柴禾通常是桦木。人们会用烧沸的水洗澡，同时也会将烧沸的水浇在烧得滚烫的石头上，所以人们在洗澡的同时也会——”牠想了好一会儿也想不出该如何将蒸浴翻译成日文，只得寻找生活中相似的、可比喻的事物，“就像是你们的茶碗蒸，只不过蒸的不是食材而是人。”

菊噗哧笑出了声，伊万耸了耸肩，“我知道这个比喻很差劲，可我找不到更好的形容了。”

“房间没有窗户的话，光线不会很暗吗？”菊问。

“唔，还好？”伊万语气迟疑，“其实我并未见过最古老的那种传统洗澡间，最传统的俄罗斯浴室的模样是伊努夏嬷嬷告诉我的，她小时候用过那种浴室。现在的话，受惠于近代发明的更能隔绝温度的玻璃，几乎所有新建的俄罗斯浴室的洗澡间里都有窗户，非新建的俄罗斯浴室的洗澡间里则装上了灯。而我们家的俄罗斯于是采用的是本世纪才兴起的白浴室。”牠说出白浴室一词后才意识到身为非俄罗斯人的菊根本不明白白浴室究竟指的是什么，故牠介绍说：“我说的那种没窗户的、最传统的俄罗斯浴室被人们俗称为黑浴室，因柴禾燃烧后的烟灰会堆积在房间里，且硬木经受高温后还会产生一种黑色的油，导致经过使用的浴室的木墙、房间里的木凳等皆被染成黑色。与黑浴室相对的白浴室则是在洗澡间里放置带有烟囱的火炉，整个房间得以维持木头本来的颜色，因此被人们称为白浴室。而且有的白浴室——例如我家的——还会在洗澡间里放一个浴桶，这样人们就能泡澡，使用黑浴室的话，人们只能通过蒸汽来清洁身体。”

“仅靠蒸汽就能清洁身体吗？”菊惊讶地问，“不用水擦洗身体吗？伊万君不是说黑浴室里也会烧水吗？”

“烧水就是为了获得蒸汽啊。”伊万说，“不过我也不明白该怎么用蒸汽清洁身体，伊努夏嬷嬷说由于黑浴室通常是村中的公共建筑，村民会在相近的时间洗澡，所以在浴室里大家会互相帮忙，呃，用一种树叶制作的东西拍打身体[5]，似乎那样就能清理体表的污垢。我在莫斯科时与同学一起去公共浴场体验过那种用树叶拍打身体的洗澡方式。我趴或躺在木凳上，澡堂里的员工则拿着两把预先泡软的、捆在一起的枝叶，牠先是用枝叶在我身体上方挥动以将蒸汽扇向我，随后用枝叶拍打我的身体。虽然枝叶会拍出响亮的啪声，但其实牠使用的力道较轻，不会让我感到疼痛。” 牠回忆着在公共浴场洗澡的经历，评价道：“那种体感很独特，我不知该如何形容，只能说在拍打结束后我的身体感到非常轻松，心情也非常愉悦，也许是因为在拍打过程中我不但枕着一堆气味好闻的干枝叶，还有两把捆在一起的松枝盖在我脸上的缘故。”

“听上去俄罗斯人的洗澡方式很特殊。”菊说，“在犬舞见，我们的洗澡方式仅是用水擦洗或浸泡身体。区别在于犬舞见没有温泉，所以公共浴场在近代才修建了可供泡澡的浴池，而藏田川町有温泉，公共浴场建成之初就修建了浴池并引入温泉水。”

伊万知道藏田川町有公共浴场和温泉，只是过去牠不曾将两者联系起来，且由于每次在藏田川町短住或经过藏田川町时牠恰巧都刚洗过澡，故牠也不曾进入过藏田川町的公共浴场。

“说起来，整个日本都与这里一样，人们根据性别被分在不同的房间里洗澡吗？”伊万问，牠翻身换了侧躺的方向，淹没过牠胸膛的温泉水令牠情不自禁发出道喟叹。

“我不太了解，据说过去曾有很长一段时间女人和男人在同一个浴池里洗澡，不过某任德川幕府曾颁布了禁止女男混浴的政令[6]。”菊说，“至于犬舞见，我们不曾理会德川幕府的政令，从未禁止过女男混浴，且公共浴场并未分为女汤、男汤而是根据居住人口的多少修建了一至三个浴室，但比起与男人们一同洗澡，女人更偏爱与同性一起去公共浴场。有一名室町时代本田家家臣就写过俳句，抱怨与自己感情深厚的姐姐在十多岁的某日突然不再与自己而是与别的女人一同去公共浴场，姐姐的行为对年幼的牠造成了情感上的伤害。俄罗斯呢？”菊问，“伊万君说黑浴室仅有一个供人们、嗯，蒸自己的房间，那俄罗斯的人们是一同蒸自己，还是不同性别在不同时间段分别使用黑浴室。”

“当然是一同蒸自己。”伊万被菊的说法逗笑了，尽管是牠先使用“蒸自己”这一用词的，“使用俄罗斯浴室时人们都不会在意其他人的性别，我姥姥曾告诉在彼得一世在引入西欧、中欧的制度和文化时曾下令禁止女人与男人在同一时间使用同一个俄罗斯浴室，其后叶卡捷琳娜大帝也颁布过类似的命令。不过连贵族都少有遵守这道命令的，更别提平民了。到安娜大帝统治时期，为复兴斯拉夫教，安娜大帝鼓励人们找回并遵循某些古斯拉夫人的生活方式，因此废除了彼得一世与叶卡捷琳娜大帝的政令。”

伊万拿过放在浴池边的茶杯啜了口茶，也许是因牠明显的非东亚人外貌，一井酒店在提供茶水时强调了她们还能提供西式红茶。出于好奇，伊万选择了西式红茶，结果不出所料，一井酒店端上来的是英式红茶，即除了泡好的红茶外还配有一小罐砂糖与牛奶。“事实上，中欧、西欧的人们总是认为我们女男混浴的方式有违基督教条例。”伊万耸耸肩说，“一些移居至我母国又与同族人聚居的人们，例如来自泛德语区的人，他们在聚居区里修建的公共浴场就依性别分了两个洗澡间。我不知是否因受西欧的影响，使用修建在房屋内部的西式浴室时，我们会如欧洲其它地区的人们那样分性别使用。”

伊万想了想，又补充道：“不过在我看来，我们使用西式浴室不混浴的主要原因，是那种浴室里浴缸的尺寸只适合一人使用，就像白浴室里的浴桶一样。只是在白浴室里，没有进入浴桶的人们可以坐在一旁蒸自己或拿着枝叶拍打其他人。而西式浴室中没有产生足量的、能让整个房间里暖和起来的水蒸气的设施，要保持身体温暖就只能穿上衣服，光是想一想我和我的家人一人泡在浴缸中而其他人穿着衣服坐在旁边，我就已经觉得怪异到汗毛都立起来了。”牠皱着眉说，同时双手抹了把两臂，仿佛想将不存在的鸡皮疙瘩抹去般。

“是的，一人赤裸得泡在浴桶里而其他人穿着衣服的确令人感觉很不自在。”菊也皱起眉，大约将自己、樱以及本田家的仆从带入了伊万所描述的画面。

“然而让人迷惑的是，在其它情况下我却感到很自然。”伊万感慨说，牠又换了个姿势，下一瞬，菊发出的“什么？！”的惊叫吓得牠往池里滑了一截，所幸牠及时用手撑住池底，避免了亲自验证若女将阿竹介绍温泉水时所说的“温泉水尝起来是酸的哦”究竟是实话还是虚假的宣传语。

“怎么了？”伊万撑着自己坐起身，有过差点呛一口温泉水的经历后，牠决定还是让自己的口鼻离水面远些，“发生了什么事？”牠看向菊，而菊挂着一副甚少出现在牠脸上的、惊讶到嘴巴都微微张开的表情回望牠。

“伊万君。”菊唤了伊万的名字后停顿了好一会儿，仿佛嗓子被鱼骨卡住，又像是想说什么可拿不定主意是否该说出口，半晌牠轻声问：“伊万君有过在别的穿着衣服的人面前脱掉衣服的情况吗？”

伊万忍不住笑起来，“你的表情。”牠试图让自己的声音不被止不住的笑干扰，可牠一张口，说出的话就大半变成了卡顿的气音，牠笑了好一会儿，直到菊的神色由惊讶转变成混合着无奈的不解才停下。“喔，你的反应简直和弗朗西斯一样。”伊万放松得靠着池壁，“我都忘记了，在其它国家看来，俄罗斯的这一风俗的确令人震惊且淫秽下流。”牠一想起菊的话就感到笑意喷涌而出，牠艰难得压下笑意，因牠预感再笑下去的话牠的腹肌将开始疼痛，“你的说法让这事儿听起来奇怪，可实际上我只是在晒太阳罢了。你知道我的母国位于高纬度地区，一年中大部分时候气温都较低对吧？仅有夏季七、八月能暖和些，偶尔气温甚至能高达三十摄氏度以上。若气温足够暖和又恰巧是晴天，人们便会去公园或在自家露台上晒太阳。为了更好的感受阳光覆盖在皮肤上的体感，我们通常会脱掉衣服。我还以为你不会对这一习惯感到惊讶呐，毕竟你和樱不是说犬舞见的人们在夏季也会因炎热而穿上、敞开被日本其它地区的人们视为过于暴露的衣服吗？”

菊合上了嘴，伊万不知该怎么形容牠脸上一系列复杂的神情变动，那一系列变动终结于一道挫败的叹息，随后牠有些闷闷不乐地、近乎自言自语地说：“不，我不是惊讶，以及我也不是为了脱掉衣服晒太阳的习惯才……”牠的视线极快地扫过伊万的身体又移回伊万脸上，“所以伊万君也曾在公园里脱掉衣服晒太阳吗？”

“当然。”伊万点点头，“在公园里晒太阳最有趣的就是猜路过的人的国籍和身份。那些毫不在意赤裸的或躺或趴在草坪上晒太阳的人群的人，大多是本国人或移居至俄罗斯多年的人。而那些路过人群时一脸紧张、只敢盯着脚下的地面匆匆走过的，极有可能是其它国家的游客、留学生、刚移居来俄罗斯没多久的人或自小生活在外国人聚居区里的人。至于那些距离晒太阳的人们尚有一段距离就面露不忿，甚至上前指责晒太阳的人们下流、无耻的人，则肯定是狂热的一神教信徒了。而且根据这种人的着装，很容易判断牠究竟是基督教徒、犹太教徒还是伊斯兰教徒，困难之处在于猜中牠究竟是基督教或伊斯兰教中的哪一派别。”

“还会有人去指责晒太阳的人吗？”菊不解地问，“像是，跑去晒太阳的人群前冲着人群大骂？做这种事的人不会感到尴尬吗？”

“谁知道那些狂热的一神教信徒是怎么想的呢？”伊万耸耸肩，“自从我听说那些狂热的一神教信徒认为自渎的人、与同性性交的人、允许女人参加文官考试或加入军队的历任沙皇等死后会下地狱，我就放弃弄懂他们的想法了。”

伊万与樱、菊一一游览了一井酒店的工作人员介绍的那些可游玩的地点，伊万必须承认那些地点无一打动牠，都是些一瞧就能瞧出是此地的人们为了吸引游客、尽可能增多草津町可游玩地点而认为制造出的景点。相比那些给伊万带来相同的无聊感的景点，草津町的各类怪谈、传说或某些算不上景点的地点、事物更有趣些。有些怪谈、传说、地点与事物的趣味之处不在于传说、怪谈，而在于人们对其的态度以及被当作宣传点的事物本身。

例如一棵据草津町的人们说树龄约有四百年的、被称为“姬小松”的松树，若说草津町的人们不在意那棵树，他们又给那棵树取了名字，还将那棵树介绍给伊万一行人；可若说草津町的人们重视那棵树，那棵树又普通的、孤伶伶的伫立在几栋民屋旁，甚至不曾有町人为其建那种比石灯笼大不了多少的极小型神社或在树的主干上拴上注连绳。而伊万感到有趣的，是草津町人们对那棵树的态度，以及此事证明了草津町人们的生活有多么的无波澜以及无趣。‘不是说我因此产生了优越感，可假如此处有剧院、博物馆、图书馆，或资金不足以担负大型建筑，那么哪怕有一家小书店，此地的人们也断不会无聊到去给一棵树取名。’伊万瞧着那棵笔直的松树想。

另一件让伊万感到有趣的事，是在谈及鬼之茶釜以及鬼之相扑场这两处景点时，草津町的町民大多笃信那两个地方真的有鬼、或至少曾经有过鬼。可问起町民为什么笃信鬼真的存在，给出的缘由却借是他们的某名早已逝世的亲属或某名早已逝世的邻居曾听见过鬼的声音、看见过疑似过的身影。

“这种笃信、盲从年长的人的话的态度让我想起了我还未来日本留学时听闻的一件趣事。”伊万告诉樱、菊，“你们知道伊斯兰教教徒不吃猪肉吗？”樱、菊摇摇头，“我也不知具体原因，总之他们似乎将猪视为一种邪恶、不洁的动物，于是猪肉也成为邪恶、不洁的食材。可我们没这种习惯，在莫斯科的街上，还有一种推着炉火、柴禾和食材并售卖被串在一起烤熟的土豆、猪肉和洋葱的小贩。那种烤串非常美味，缺点在于总是容易不知不觉吃得过多。

我回家路上就能遇见那么个卖烤串的小贩，她说她曾遇见过一个穿着裹住头和整个身子、只露出大半张脸的、一瞧就知道刚从奥斯曼帝国来莫斯科的少女，那少女被烤串的香味吸引，买了串烤串，可随后又听见她与别的摊贩聊起近日猪肉、油等食材的价格。那名少女立刻吐出嘴里的烤串并尖叫起来，还将手深入嘴里仿佛想挖出已经吞下去的烤串。旁人以为那名少女患了奇怪的急症，将那名少女送去医院，结果那名少女平静下来后竟说小贩想谋杀她，为此还报了警。警察询问后才得知，那少女之所以指控小贩想谋杀她，是因为自小她就听她的家人说猪肉是邪恶、肮脏的食物，等同于毒药，吃了后会以非常痛苦的方式中毒而死，且在来到莫斯科之前，她的家人反复告诫她不可在异教徒国家、即我的母国打破禁食猪肉的戒律。然而她的家人恐怕没想到，自小没见过猪与猪肉的少女无法辨认猪肉的模样，那少女告诉警察，她还以为小贩卖的是鹿肉或马肉。”

除了那些令伊万感到有趣的事，伊万还对草津町流传的一种不知是否算作怪谈的说法较为在意。那种说法是，女人不可进入志贺高原深处——经町民介绍，伊万才了解由草津白根山、横手山、笠ヶ岳等挡在草津町与山田村之间的牠原以为是山脉的地带被此地的人们视作高原——因为山会吞噬女人。而那种说法的由来，似乎是源于自古就断断续续出现的失踪案件，草津町的女性町民在试图穿越志贺高原前往山田村乃至长野市时常失踪。有时失踪一段时日后，进山的猎户会找到失踪的女人的尸体或被抛弃在某处的、沾有陈旧血迹的衣服，有时失踪就是彻底消失，没有尸体也没有遗留在某处的衣服、行李等可充作线索的东西。

“据说志贺高原深处住着神明，女人经过牠的神域就会被视为奉给牠的祭品。”那名曾向伊万等人介绍草津町可游玩的景点的、后来伊万发现她的确是一井酒店女将的女儿且名为薰的少女说，“令牠满意的祭品会被神隐，而那些不够好的祭品则会被牠杀掉。所以咱町的女人都不敢穿越志贺高原哩，想去长野市，必须得绕过志贺高原沿安中町-下田仁町-岩村田町的路线走。”

伊万在意这一说法的原因，是因虽然没有任何证据，可牠认为草津町女性在穿越志贺高原时失踪的事能与山田村及附近地区流传的山女山男怪谈联系起来。“听上去很巧合，不是吗？”伊万说，牠与樱、菊正坐在樱房间里大约算露台的地方，或按照樱、菊的称呼是宏縁，“山田村的猎户会射杀志贺高原里的山女，而草津町那些穿越志贺高原的女性又恰好失踪或死亡。虽然只流传着一个射杀山女的事例，但也许其牠也射伤、杀掉了所谓的山女的猎户并未告诉旁人牠们做过什么呢？”

“有这种可能性。”樱赞同说，“也有可能过去志贺高原深处住着一群强盗，他们会抢劫、强奸、杀害想要穿越志贺高原前往另一端的人们。虽然草津町只流传着女性会成为住在志贺高原深处的神明的祭品的说法，可我询问草津町较年长的人们后得知，也发生过男人在进入志贺高原后失踪、死亡的事，只不过人们将其归于野兽袭击或亡者生前脚滑不幸摔下山。也有穿越志贺高原在草津町、山田村一带来回卖货的行商，虽然近年的行商是独行的年轻男人，但据草津町的老人说，也曾有行商夫妻一同出行卖货，那名女行商在草津町与山田村一带间平安往返了十多年，最后因年龄大到长走后腿疼才放弃当行商。”

“又或者也许怪谈曾真实发生，而强盗或作恶的人犯下的恶行也被草津町与山田村一带的人们归于怪谈之内呢？”菊提出另一可能。他们三人聊了好一会儿山田村一带的山女山男的传说、草津町的志贺高原深处的神明将路过的女性视作祭品等怪谈，又顺势聊了聊从犬舞见出发抵达此地的一路上听说的怪谈。

“说起来，这场旅行也即将迎来结束。”伊万将盘中表面烤作焦黄色的面包撕做小块，蘸了蘸温泉卵蛋黄后送入口中，这是草津町这种不够西化也不够国际化的町中牠找出的、为数不多的能依靠一井酒店内现有食材达成的西式餐食，“我想我得向你们道谢，不但是为了你俩的陪伴，还因无论是在这场旅行的准备时期还是在旅行中，你们都极其替我着想，让我拥有了一场非常愉快的旅行。”

随着一个个日语单词从伊万口中吐出，樱、菊原本懒散的坐姿逐渐变得端正起来，两人脸上也露出了不太自在却又开心的神色。伊万倒是早已习惯自己的友人即便比大多数日本人更为率真但依旧不习惯接受过于直白的称赞、感谢的性格，“我知道更多的感谢只会让你俩尴尬，所以方才的那句就是我所有的道谢。”伊万以玩笑的语气说，“可我必须告诉你们，我的感谢远不止那短短一句话能概括。若没有你们的陪伴和帮助，若我执行我原本的那一天真的、独自周游日本并去偏远的町、村收集怪谈的计划，恐怕我会如你所预料的那样迷路，”牠看着樱说，“甚至很可能迷路到让自己失踪，最后一不小心死在日本某处的深山里什么的。”

樱、菊的表情仍有些不自在，樱握住茶杯的那只手抚了几下茶杯口后说：“我和哥哥也认为同伊万君一起的旅行很愉快。既然伊万君很满意这样的旅行方式，那么之后若有时间，我和哥哥再陪伴伊万君去日本其它地区收集怪谈吧。”她顿了顿，像是想要立刻摆脱因被直白称赞和道谢而生的不自在般说：“再过数日东京大学就会复课了，伊万君找到了借宿的地方吗？”

伊万摇摇头，“我打算去问问学校，实在不行就住学校宿舍吧。”

“如果伊万君不介意的话，可以住在本田上屋敷里。”樱提议道，“我听说东京大学校内目前仍收留了一些房屋被震毁、烧毁的人们，即使有空余的学生宿舍，其住宿条件很可能连土田太太家都比不上。”

“也好。”伊万接受了樱的提议，‘目前提出的话一定会被拒绝，所以还是之后再找机会同樱商量借助费的问题吧。’牠想。

[1]ホテル一井

[2]我查到了一井酒店在本世纪的经营者是一对姓市川的母女，但我查不到大正时期一井酒店经营者的姓名，所以瞎编了

[3]白旗の湯

[4]割烹

[5]Банный веник

[6]男女入込禁止令

[daisukekawashima]

ニッポン放送×ノーミーツ「あの夜であえたら」

劇伴

2023. 10.14 - 10.15. 東京国際フォーラム ホールA.

ニッポン放送×ノーミーツ「あの夜であえたら」��劇伴（舞台音楽）を制作しました。制作した箇所は、開幕・休憩時間の音楽、タイトル、1幕終わりの音楽など、役者とカメラが大きく展開する箇所です。

主題歌はAdoさん「オールナイトレディオ」です。

Personnel

出演者

高橋ひかる

中島歩

工藤遥

入江甚儀

井上音生

高野ゆらこ

渡辺優哉

小松利昌

山口森広

吉田悟郎

山川ありそ

鳴海唯

相田周二（三四郎）

製作総指揮 石井 玄

脚本・演出 小御門優一郎

監修 佐久間宣行

主題歌 Ado

プロデューサー 小野寺正人

プロデューサー 徳田公華

プロデューサー 砂本莉沙

プロデューサー 川原直輝

プロデューサー 佐野明子

制作 三浦奏子

制作 羽端省吾(SEVEN'S SOFTHOUSE)

宣伝 石橋千尋

宣伝 関 龍太郎

アートディレクター 目黒水海

映像監督 宮原拓也

舞台制作・監督 岡本祐次(カレイドスコープ)

舞台監督 金安凌平

技術統括 藤原遼

テクニカルプロデューサー 高畑 陸

演出助手 苅羽 悠(Ask)

ドラマトゥルク 友花

音楽 Pause Catti

音楽 池田野歩

振付 HIDALI

舞台美術 小林奈月

殺陣師 藤榮史哉(Tokyo Lumme One)

美術 中込初音

演出補佐 山口森広

演出補佐 水落 大

[catdoll007]

言い伝えによると、天正十年（1582年）

織田信長・信雄によって善光寺如来が岐阜より尾張甚目寺へ御��座の途中、 祖父江付近に立ち寄られたとあり、その場所に明治四十二年・四十三年と蓮田であった境内地に 蓮が一本の茎からふたつの花が咲く（双蓮）という奇瑞を縁として

開基旭住上人が、信州善光寺本坊大勧進より、善光寺如来を勧請して、善光寺東海別院を創立しました

山号を双蓮山、寺号を善光寺と称す

善光寺如来は、現当二世（この世もあの世も）お守り下さるありがたい仏様です

極楽戒壇めぐり

この畜光のゴムを右手にはめて、真っ暗闇のかいだんを抜けるんだけど、畜光と言うのは、まずは光を浴びさせなければ溜めれないので光ってくれないわけで、道筋が全くの闇で、全ての神経を使いながら壁にぶつかりながら、やっと黄金の文殊菩��が見えてきた👁️👂️

赤鼻のトナカイさん呼びたかった🎅

暗い夜道はピカピカのお前の鼻が役に立つのさ~🦌🛷

いつも何処かへ行ったら、受付で必ず 『 写真撮ったらいけない場所ありますか？ 』 って聞いて 大概は 『 お好きなだけどうぞ 』 的な事言ってもらえるんだけど、ここでは聞くタイミングを逃して不明なまま廻ったんだけど、極楽浄土の写真もどうやら撮影禁止ではなかったらしいΣp[【◎】]ω・´)

極楽往生結縁の錠前🔏

善光寺へ参拝された方は誰でもかいだんめぐりといって 本尊様の下の暗闇の回廊をお念仏称えながら善光寺如来とご縁を結ぶ善根を得るとめぐるものです

如来さまのご安置してある真下が極楽往生結縁の錠前のあるところで善光寺東海別院が日本一とほこる極楽の荘厳があります

中央に阿弥陀如来、観世音菩薩、勢至菩薩と十六観菩薩が安置され、宝樹、宮殿楼閣、宝池には五色の蓮華が咲きそれ��れの光を放っております

空には迦陵頻伽、共命鳥が舞い、華びらを散らし妙なる音楽が流れ、涼やかな風が吹く煌びやかな極楽浄土のありさまが立体的に拝めます🪷✨

次回廻る時は動画で映そぉっと📹️

亥年なので亥年の阿弥陀如来様のお守りをゲットしてきました🐗🤲

これで悪霊から身を護ってもらえるかな😘💭

蓮なのに何で葵紋なんだろうね🪷？

[galradio]

210107 庭ラジ#82

文化放送では2021年最初の庭ラジということで、改めまして、みなさんあけましておめでとうございました〜

・パチパチパチ（ゆっくり優しく拍手するれんれん可愛いよお）

・7日経ってるから一応過去形にしとこうと思って

・今年もね、1年長いですけど、2021年の庭ラジそして永瀬廉もよろしくおねがいいたします！

・もう年が明けて1ヶ月・・・1ヶ月じゃないw1週間ww

・経ちすぎやなぁ！？さすがにそれであけおめは遅すぎるねえ

・みなさんお正月はゆっくりできましたでしょうか？

・俺もたぶんゆっくりしてると思うねー

・舞台がないですから、今頃神宮寺と岸さんがボクシングして頑張ってんじゃないかなっていう

・みなさんどうでしたかぁ？こたつに入ってみかん食べました？お年玉いっぱいもらいました？

・俺たぶんいっぱいもらってるかなあ…いっぱいもらえてるんやろうな先輩方から。楽しみだねー

・明けたということで、いっちょ、2021年の永瀬廉の目標発表していきたいと思います

・ドァルルルルルルルルルルルルルルル （指パッチン）デン！

・(∂ω∂)「早寝」

・最近ね、寝るの3時4時なんですよ。何をしてるってわけでもなく…

・例えば20時とかに終わっても、23時とかに家帰ってきたならわかるんですけど、20時に終わって、寝るの3〜4時でしょ、ヤバイなと思って

・眠くならないんですよね

・僕も結構言ってるんですよ、「絶対早く寝ないとな」って

・全然叶わないから、このままだと老化が早まる心配があるから

・あ、そういうことじゃない？聞きたいの、みなさんの目標的には、そんなさあ、俺のちっさい「早寝」みたいな

・ズコーってなってんのかな、みんなね（ズコーの言い方萌えでした）

・“2021年永瀬廉の目標”でしょ、なんやろなあ…

・ライブはやりたいかなー。年に1回の楽しみでもあって、それは俺らにとってもそうやし、前回無観客ってのもあって、溜まってるでしょみなさんも

・俺らに会ったら、失神しちゃう子とか出ちゃうくらい溜まってる子もいるとおもうから（正直でいいな）

・何としても、その凝りというかそういうのほぐしていきたいなー

・目標は、「ライブをする」かなあ

・この番組の今年の目標「噛まない」なんですよ

・ちょっと、喋るスピードゆっくりにしようかなと思ってて

・いつもと喋り方が若干違うかもしれないですけど、それは噛まないための政策なんやと思って

・ちょっと、よろ…よろしくということで、今の噛んでないからね！言葉に詰まっただけなんで

・ンフゥ（笑い方かわいいです!!!!!）よろしくおねがいします！

・１発目のレディオガーベェン…あ！やばい！噛んだ

・早速もう、ダメやん、NGでちゃった

・はじめていきましょう！の後から噛まないという目標でいきます

・それでは今夜もRadioGARDEN始めていきましょう！

ー

・ぶんかほうそうからおとどけしております、きんぐあんどぷりんすのながせれんのれでぃおがーでん、りすなーのみなさんからきたふつめるを紹介しましょう（ゆっくり話すれんれん）

・ふへへへへ

ふつめる

「先日ファンクラブで配信されたドライブ企画の動画を拝見しました。私はブレーキフェチなのでメンバーがブレーキを踏む瞬間をリピート再生してました。結果、優勝は廉くんです。実際に乗ったわけじゃないのでわからないですが、さらに廉くんのこといいなと思ってしまいました。最後の海ちゃんが駐車する場面でも廉くんのなんだかんだ世話焼きの部分が見えて、他のメンバーも海ちゃんにアドバイスしててほっこりしました。またドライブ企画楽しみにしております」メール

・そうそうそう、ブレーキ企画…ブレーキ企画じゃねえわwwドライブ企画やわwフヘッヘヘ

・ドライブ企画は初めてでして

・ブレーキフェチってなに…？その人類と初めて出会ったのだけど

・ブレーキをふむ瞬間ってどういうフェチなんだろう、わからんわ

・優しいブレーキとかそういう感じなんか、なんか優勝してた、そして俺

・あらあらあらあら〜♡

・これ結構メールきたんすよね

・ガイさん「めちゃめちゃ届きました」

・5人で初めてのドライブ企画で、海人が初ドライブで

・その収録したドライブの日の前日に免許とってたみたい

・クソ下手でした、あいつ（笑）

・いやいやいや、もっと俺うまかった、全然うまかったで俺、免許とりたての次の日なんか

・俺らがおらんかったらぶつけてたよ車

・ひどかったなあ、もう今時間経って絶対うまくなってるやろうから

・次のドライブ企画をした暁には、海人のお上手な駐車も見れるんじゃないかな

・海人の駐車おもろかったな〜

・マネージャーも焦ってた

「ドライブ旅の動画見ました。運転してる姿とても新鮮でキュンキュンしました。中でも廉くんの運転姿かっこよくてドライブしたら絶対楽しいんだろうなと勝手に想像していました。ごめんなさい（廉：いいのよ、別に）海人くんは免許とりたてでしたが海人くんの運転はどうでしたか？お話を聞かせてほしいです」メール

・海人、あいつ遅かったよ、スピード

・走った方が速いってくらいで遅かった、逆につかまるぜ？って感じだった

・神宮寺が教官みたいになってたもんね、「そこ一時停止ねー」みたいな

・海人も海人ですごい目が泳いでるのを後ろから見て伝わったもんね

・ファンの人からも、次の海人の運転技術の上達っていう一つの見所ができたわけで

・今度は箱根とかまで行きたいよね、ちょっと遠めに、ドライブインで交代みたいなのしてみたい

「ベストアーティストお疲れ様でした。CM前に瓶をカチャカチャして振ってライトをつけて何か勝負をしていましたが、ベストアーティストが終わって録画を何度見直しても何の勝負だったのかずっとずっと気になっています。教えていただけたら嬉しいです」メール

・俺もよくわからんねんけど、スタッフさんの説明曰く、チャミスルっていう韓国のお酒をシュッてスナップを使ってふって、そうすると中に渦ができるんですって

・それをライトで照らすと綺麗だよーってやつ

・俺と海人どっちが綺麗に作れたか？っていう、それの勝負

・短すぎて伝わらんか〜

・スタッフさん曰く若者の間で流行ってるみたいで…僕は全然知らんかったんですけど（きみも若者よ）

・ええじゃないかもやって

・岸さんが最初に♪ええじゃないかーってやってたじゃないですか、普通にやっても面白くないよねってことでメンバーが提案してて

・岸さんまず頭の上で“A”をつくって普通に♪ええじゃないか〜をやろうとしたんですけど

・まだいけるなってので、脚と手を使って“B”を作って、♪ええじゃないか〜ってのをやっててんけど

・俺らメンバーの中ですごい面白かったんすよ

・俺のひとつひとまずなんでやねん！のツッコミに繋がるじゃないですか

・ええじゃないか〜っていってるのに“B”作ってる、なんでやねん、っていう

・いざ、リハの映像みてると、顔しか映ってなかったんすよ　フフフ

・これ伝わんないな、と思って、岸さん普通に“A”じゃないか〜って作ったんですけど

・Bじゃないか見たかったねえ〜すごい面白かったんですよ、内輪の笑いだったって可能性もあるんですけど、俺らからしたら面白かった

「FNS歌謡祭のパフォーマンス素敵でした。歌い終わってすぐヒルマイルドのCMが流れて、ナイスタイミングでしたね。あの後、廉くんがブログでも『みんな反応してくれて、びっくりした』と書いてました。すごく楽しくて心が温まるエピソードなので、現場の様子をもう少し詳しく知りたいです。」メール

・スタジオってモニターがあって、実際にテレビで流れてる映像と同じ映像が流れてるの

・で、しょうが「I promise…」っていって

・れんれん、しょうのモノマネ中

・(∂ω∂)違う、間違えた　「ア゛イ゛プロ゛ミ゛ス゛」っていって〜

・すぐCMに切り替わって、ヒルマイルドのCMが流れて、岸さんかな？最初に反応してくれたのは

・岸「お！廉じゃん！」海「ほんとだー」みたいになって

・しょうもジンもこっち見てきて

・なんか、いまだに照れますよねえ…フフ

・(∂ω∂)こっち見んなぁ！と思って、ハハハハハ

（しょおのI promise…いいよね、Me too…ってなる）

・苦笑いで場を去って行きました、僕らキンプリは。僕だけかそれは…

・嬉しい

・歌番組とか、僕らが歌い終わる前とか後とかすごいヒルマイルドのCM流れてるよね

・いや〜健栄製薬さん��心意気を感じて、もっと塗ろうと思いました

・塗る場所ないんちゃうかってくらい、頭皮にも塗りそうな勢いで塗って行きたいと思います

・ありがたいですよ！

「11月21日と22日に関西ジャニーズJr.のなにわ男子のライブ配信がありました。その中で西畑くんと道枝くんが『Letter』を歌ってました。道枝くんが冬っぽい曲を選曲したようです。廉くんと一緒に活動していた西畑くんが歌っていて、廉くんがドラマで共演した道枝くんがギター弾き語りで、2人の素敵な笑顔と歌声でとても幸せな気持ちになりました」メール

・この配信まだ見てないんですよ〜、残念ながら

・Letterを歌ってるとなると、やっぱ見たいという気持ちがそそられちゃうね

・みっちーが選んでくれたんや

・Letterいい曲ですよ、すごい好きですもん僕

・温かくて、なんでかわからんけど切なくなるんですよ

・前向きな感じなんですけど、僕聴くと切なくなるんですよね

・うわ〜久しぶりに聴きたくなってきたなあ

・そしてなにわ男子のライブ配信も時間あれば見てみたいと思います！

ー

曲：Letter

ー

30分ver

思い出リクエストガーデン

リクエスト／DREAMS COME TRUE 何度でも

「おかえりモネの撮影で宮城にきてくれてましたね。宮城は東日本大震災で甚大な被害を受けました。私は幸い家族は無事でしたが、家を失い、漁師の父��三艘あった船を失いました。先が見えない不安の中、ラジオから流れるこの曲に力をもらいました。コロナの第一派がきたとき、エッセンシャルワーカーである自分はコロナより人が怖くて心がおれそうでした。そんなときもこの曲がそばにありました」メール

・僕も宮城県にお邪魔して、震災の被害が大きかった地域にお邪魔してたんですけど

・肌で感じて、ほんまに気仙沼の人たちはあったかいなぁというか

・なんでかわからないですけど元気付けられて、人のあったかさに

・おかえりモネを通してそういう部分に触れられたのは嬉しいなと思います

リクエスト／King & Prince 生活（仮）

「大好きな海人担の友達がいます。SNSで出会いました。月１・２のペースで会ってて、その友達とカラオケで初めて一緒に歌った曲が生活（仮）でした。私も友達も大好きで思い出のある曲です」メール

・たしかに、さっきのドライブの話もあって、海人の話が続くねえ

・新年早々から嫌やわ〜、海人の話なんて…ほんまに困るわぁ（嬉しそう）

・へっへっへっへ　笑

・タンバリン振ってたね、可愛く、キャピキャピと

・生活（仮）楽しかった、歌ってて

・SNSで出会うって非常に今っぽいよね

・King & Princeを通して友達が増えて生活が豊かになるのすごい本意なことでありますし、嬉しいですよね

ー

エンディング

・来年の春に放送されるNHK連続テレビ小説「おかえりモネ」に及川亮役として出演させていただきます

・健栄製薬さん「ヒルマイルド」のCMに出演しています、ぜひチェックしてみてください

雑学コーナー

・リスナーの紹介で「大阪府は◯◯さん」なのに「大阪府さん」って言ってたれんれんかわいかった

「ボールペンの仕組み知ってますか？実はボールペンも右利き用で作られているんです。私は廉くんと同じ左利きなのですが、インクはたくさんあるのに書けないなと感じることが多々ありました。気になって調べてみたところ、右利きだとペンを引く動作で書くのに対して、左利きは押す動作で書くので、うまくペン先のボールが回らないそうです。右利きの人はほとんどの人が知らないと思わないので知ってほしいです。」メール

・そーなんですよ、すごい学生の頃感じてて

・インクの残量みたいなん見るじゃないですか

・「めっちゃ残ってるのに全然でないじゃないですかぁ」ってボールペンにツッコんでた時期があるんですけど

・世の中は、右利きのために物をつくられてるよね

・書く字自体もそうじゃないですか、左利きである僕はだから字が汚いんですよってお話もしたと思うんですけど

・他にもカレーをすくうやつもツアーにいったときに右利き用の、左利きはクナイのようにもってすくうっていう…

・ご飯屋さんいってもナイフとフォークと��もさ、逆で置いてあるし、お箸もやっぱ持つ方右に取りやすいようになってるし

・どうしたもんかね〜

・ボールペンまで右ってなると嫌われてるよ、左利き

・右利きの人って右で運転するじゃないですか

・僕、左で運転する人なんですけど、

・右で運転してると左に肘をつけるじゃないですか、それできないんですよ、窓枠なんですけど…高いんですよね…あれ

・だいぶ慣れたんですけど…だから左ハンドルの車がいいなーと思ってて（れんれんの車右ハンドル？）

・でも良いことがあって、利点、車種によるんですけど

・ウインカーが左にあると全てが楽になるんですよ、左利きの僕からすると

・左切りながらウインカーを出せるわけですよ、右行きたいときも右に出せるわけですよ、一連の流れすごい楽で

・唯一左でよかったなと思う、ここだけです！

・あと左利きでよかった点は、「あ、左利きなんだ…」「そうなんだよねえ」っていう会話が一往復ww

・利点っていう利点じゃないけどね

・左利きって、やっぱ何人かでご飯いったとき席の位置気使っちゃうよね、端っこの方になっちゃうっていう

・これからも頑張って生きていきたいなーと思います

・ガイさん「そんな締め方w」

・左利きっていう業を背負いながら生きていきたいですよ

ー

左利き羨ましいけどなあ〜

[innocent-3]

「獅子身中の虫鈴木貞一」より

…皇道派の連中は概して陰性な者が多かった。真崎（甚三郎）、柳川（平助）、小畑（敏四郎）、鈴木（率道）、秦（真次）などは蛇の肌に触るようなつめたい感じがした。荒木（貞夫）は秘書官と酒のみ競争するような茶目気があり、比較的陽気なところがあった。青年将校の信望を集めたのも、一つはそのせいであったと思われる。…

　皇道派の変わり種として、いま一人の珍しい人物を紹介しておこう。鈴木貞一である。第二十二期だから鈴木率道と同期だ。支那駐在から任満ちて参謀本部に戻ったが、肝心の支那班で「彼は支那班に置くような者ではない。もっとしかるべきところに」といって収容しない。他の部課でも「ああ、こちらにはいらないよ」とみな敬して遠ざける。頭脳もよし手腕力量ともに凡庸ではないが、どういうものか同期生から好まれない。同期生といえば同胞よりも親しい。血をすすりあった盟友だ。それから排斥されるんだから、よほどの大器に違いない。それを聞いた軍事課長の永田鉄山が「それじゃ、俺のところにもらおう」という。軍事課の者が「ゲテモノ食いもたいがいにしなさい。彼を抱えこんでは課長が食われますよ」と散々忠告したが「まさか」といって採った。

　駑馬も騎手が良ければ駛る。いわんや鈴木は千里の馬だ。騎手は古今の名手と来ているから、正に天馬天をいくごとく見えた。「鈴木はいいだろう」と永田は鼻をうごめかしていた。鈴木も永田の知遇に感じたか、御奉公第一と勤めているうち世の中が変わって来た。荒木が陸相としてその一党を率いて乗り込んで来た。永田と意気投合していた小磯（国昭）は軍務局長から次官に棚上げされた。荒木の髭の塵を払わねば立身出世かなわぬ雲行になった。永田は���軍務局長山岡重厚が素人だから、従来より一倍骨を折ってこれを補佐しているが、山岡は事務などはどうでもよい。永田の言動を厳重監視するのが役目である。

　永田は人からはゲテモノ食いなど冷やかされるが、どんな者でも一芸一能に秀でている者ならばりっぱに使いこなす。鈴木など好例であるが、その他の軍事課員も一癖も二癖もある。腕に覚えのある侍どもだ。大臣がかわろうが局長が動こうが、俺は俺の道をいくという構えでジタバタする者はない。それぐらいの面魂は持っているのである。ところで、某日、筆者が山岡を訪れた。その頃はすっかり仲よしになっていた。

「おい、珍しい物を見せようか」

　山岡は応接室から自室に引き返して持って来たのは汚い鞘に納められた短刀である。

「拝見します」

　と抜いてみるとさびついている。銘はない。むろん筆者にはわからない。「何ですか」ときくと「俺にもよくわからないが、関もので兼房あたりではないかと思う。物は大したものではないが、まあ窓をあけるぐらいの価値はあろう」と卓子の上に載せ、「問題はこれを持って来た者だ。誰と思う」わかりませんと答えると「貞一だよ、鈴木貞一だよ」と言って笑う。「彼が北京とか天津とかの古物屋のガラクタの中にあったのを発見して、掘出物ではなかろうかといって持って来たんだ。彼は平素刀などひねくりまわしているのかい」と愉快そうに笑う。山岡は皮肉屋である。彼には鈴木がどういう意味でこんなものを持参したかを知っているのだ。それを筆者に言わせて拍手しようという魂胆だ。山岡が刀剣以外には何の趣味も道楽もない木強漢であることは部内周知の事実だ。酒を持ちこんでも菓子折を持参しても何の効顕もない。もし、刀剣を持ちこめば相好をくずして喜ぶ。この点はまことに弱い。持ちこむといっても贈物ではない。鑑定だ。贈物となれば少なくとも山岡の所持している以上のものでないと喜ばないだろう。現に長光とか国安とか稀代の国宝級のものを持っている。それに匹敵する物は、まず手に入るものではない。そこで鈴木はこの山岡最大の弱点をついたのである。

　山岡が積極的に悪口を言わなくなれば、皇道派の連中は大抵信用する。面と向かっても罵倒するし、陰での批判など痛烈無比だ。皇道派とは因縁のない板垣征四郎を呼ぶに、まともに言ったことはない。「板（パン）」である。「板」がまた支那人にだまされてウンと金をとられた。「彼は板じゃなくて白（パイ）だよ。白痴だよ」と���う。金をとられたという事件の内容は忘れたが、おおむねこの類だ。彼の��に上らなかったのは武藤、荒木、真崎の三守護神くらいだが、それでも荒木については善意の悪口はのべていた。鈴木はその後も、長いもの短いもの幾口かを持ち込んでいた。山岡は役所でもろくな仕事はしていないんだから、役所に抱えて行って局長室に投げこんでおけばよいのを、わざわざ自宅に持参するところに彼の狙いがあった。かくて、皇道派のメンバーの一人の如く振舞うようになってから、永田に対する態度は次第に冷ややかになった。つめたくなるばかりではすまない。皇道派に永田の悪口を注進する。

　鈴木はしばらく新聞班長をしたことがある。上着の内ポケットがいやに硬直している。「機密費でもしこたま入れてるのかい」というと、「ばかを言え、これだ」と取り出したのは短刀だ。見ると月山貞一の作である。「僕と同名だし、なかなかいいできだろう」と得意である。 月山は帝室技芸員か何かになって、晩年は知られたが、日清戦争頃までは鍛刀の依頼者も少なく、やむなく古刀の擬物を打っていたと伝えられる。擬物でもすぐ発見されるようなものでなかったから、その技術は高い水準にあったらしい。それにしても贋物作りをするような人物は感心できない。それはそれとしても、何のために新聞班長が懐ろに短刀を呑んでいなければならないか。それほど彼の身辺は危険だったのか。真に護身用なら赤の他人に誇示するようなことはないはずである。また、手をのばせば届くところに、日本刀を仕込んだ軍刀を置いている。どこから見ても不必要だ。それを見せるキザな態度に筆者は、しばらく胸の悪くなるのを覚えた。

　斎藤内閣のとき、何かの要件で鈴木は高橋（是清）蔵相を訪れた。大いに気おって蘊蓄を傾けて老蔵相を説き、ことに陸軍予算のみならず、国家予算全体についても話したらしい。高橋は鈴木の階級も何も知らず、おそらくポストも知らなかったろうが、ともかく数字をならべて説くところがなかなか堂に入っている。感心して鈴木が出て行ったあとで、次官か秘書官かに「今来てしゃべって行った兵隊はあれは主計か」と尋ねたそうだ。この話が陸軍に伝わり鈴木の耳にも入った。「君は主計に間違えられたそうだね」というと怒るかと思いのほか、満悦である。大蔵大臣に主計と間違えられるほど、俺は数字にも明るいんだと誇りたいんだ。渋谷美竹町の彼の自邸は、佐官級としては過ぎたりっぱなものであった。応接室も広く、周囲に飾られている物はみな中国のものだ。新聞記者が行くと、なかなかの御馳走を出す。ウィスキーなんか本場物を幾種類か出し、時には上等の中国の酒を振舞う。酒好きの記者はしばしば鈴木邸を夜襲したらしい。そう��うことをするのが弘報宣伝だと心得ていたのだ。

　さて、世の中はまた変わった。荒木が引っこみ林（銑十郎）が出て来た。その直後のことである。筆者は毎朝犬の運動のため、渋谷、駒場方面から方角違いの中野、杉並、八王子近くまで自転車で走りまわっていた。その途中に知りあいの家があれば、遠慮なく叩き起こす。仲には「どんなことでもきくから朝起こすのだけは勘弁してくれ」と泣きつく者もいた。家を出るのは薄暗い頃だから、運のわるい者はほんとうに夜半のつもりでいる。渋谷方面では永田も被害者の一人だ。しかし、その頃は旅団長をしていて、夜ふかしは少ないはずだから、帰途に垣根の外から「永田さん」と呼ぶ。美しい夫人が縁側に三つ指つくときは、まだ起きていない証拠だから素通りする。ところで、その朝は筆者の行ったのが少し遅くなってはいたが、珍しく庭に出て楊子をくわえている。そして先方から声をかけた。

「オイ、ニュースがあるぞ、こっちに入れ」

　永田がそんなことをいうのは稀有だ。「何ですか」と犬をつれて庭に入って縁に腰かけるとこういうのだ。

「鈴木貞一が来たんだよ。御近所まで参りましたからといってね」

「鈴木は美竹町ですぐ近所じゃありませんか。今まで訪ねなかったんですか」

「来るものか、そして省内の事情や何かをききもしないのにいろいろしゃべって行ったよ」

「閣下が軍務局長にでもなると見たんですね。ほんとうにそんな気配が感ぜられますか」

「いろいろの情報や脈引きに来る者はあるよ、だが御免だよ、毎朝馬に乗って軍隊のことばかり考えていればよい旅団長は、めったにやめるわけにはいかないよ、ことにこんな御時世ではね」

　林が就任すると間もなく、永田軍務局長説が出た。筆者は渡辺（錠太郎）から、林はつっかえ棒なしでは乗りきれない。永田は迷惑だろうが軍務局長になってもらわねばなるまい。林もその気でいる。しかし、実現するまでは新聞に書いてくれるなよ、書けば彼らが騒ぎ出すからと堅く差し止めされていた。しかし、部内でも永田出馬説がでるし、他の新聞にも書き立てている。そういう際だったので永田の真意を打診したのだが、やはり永田は出ないと言っている。けれども渡辺が強引に林を説得しているから、所詮出なければならなくなるだろう。渡辺のことは伏せておいたが、結局引っぱり出されるだろうことを話した。永田は「困る、困る」を連発して、憂鬱そうだった。

　昭和九年三月の異動で、永田は軍務局長となった。鈴木貞一は永田の下で羽ぶりをきかせたかったらしかったが、こんどは永田もそうはしない。陸大主事に追った。小畑幹事の下だからうまく行くはずだが、林陸相出現以来の鈴木の豹変振りが皇道派を痛く刺戟した。彼は何をするかわからぬという疑惑がある。俊敏な小畑がそれを見損ずることはない。新聞班長時代には千客万来だった鈴木邸にも、雀が門前に巣をかけるようになった。だが、それぐらいのことで尻尾をまくような鈴木ではない。小畑にはつとめて媚態を呈するとともに、新聞班長時代に開拓した政界という新分野に鎌首を突っこんで行った。侯爵井上三郎は砲兵大佐で現役を退き貴族院にいる。現役時代から接近している。西園寺公の秘書原田熊雄は以前から食い込んでいる。原田から近衛、木戸の方につながる。

　五・一五事件のあとではあり、政治家はみな陸軍のことを知りたがっている。それには鈴木は最もよい情報屋である。原田日記にも鈴木の名はところどころに出ているが、林が陸相辞任騒ぎをおこしたときでも、鈴木は原田に荒木、真崎らの動向を伝え、こういう風に西園寺公に報告してくれなど注文している。政友会の方では、五・一五事件が政治家のだらしなさに対する警告だったことなど忘れ、また軍部をのさばらせることが、いかなる結果を招来するかも慮らず、いたずらに政権をとりたい野心から、しきりに軍部の機嫌をとる。森恪などその第一人者だった。鈴木は森恪の存在を重視しないはずはなく、ここを窓口として政友会に近づく。かくて政界で流行児になった。現役軍人としているのもよし、退いて政界にいづるも不可なしと、彼の地盤は漸次強固になる。ここらの手腕は実に鮮やかなものであった。

　永田軍務局長時代であるが、小磯は第五師団長として広島にいた。筆者は満州からの帰途にはいつも小磯を訪問することにしていた。広島は急行列車が不便で、夜半でなければ通過しない。小磯は起きて待っている。大きな玄関を入ると上り口にりっぱな果物籠が置いてある。小磯は出迎えに出た夫人を顧みて「籠はまだ捨ててないじゃないか」となじっている。夫人は困ったという顔つきで笑っている。どうしたのかときいてみると

「その籠にはふれるな、けがらわしいんだ。名刺かなにかはさんであるだろう、それを見ればわかる」

という。電灯の光でのぞいてみると鈴木貞一の名刺だ。

「鈴木が広島を通過したが、次官の関係でお伺いできないから、閣下に宜しく伝えてくれといって、多分駅にいた憲兵にでも頼んだんだろう、俺の留守中に届けられているんだ。胸糞が悪いから捨ててしまえと言って置いたのに、まだそこに置いている」

　なるほどそれでわかった。その頃は小磯が中央部に出て、���空本部長になるかという噂がたっていた。その先物を買ったのだろうが、小磯としては次官、関東軍参謀長時代の鈴木の仕打ちには我慢ならぬものを感じていたのだ。

「捨てるのはもったいない。名刺さえ捨てておけば中身は上等な果物ばかりです。一つ食いましょう」

　と名刺を土間に捨てて、籠を持って応接室に入った。小磯は機嫌がわるい。

「そんなものを食うより、今夜は虎の肉を食おう。山下亀三郎が朝鮮か満州かで仕留めたと言って、虎の肉を送って来ているんだ。この方がさっぱりしとっていいよ」

　とさっそくすき焼きにして食ったが、肉が堅くてだめだった。それよりこの方がいいと、メロンや何かを食った。先物を買ってまた一儲けしようと考えたのだろうが、小磯は中央にもどらず、朝鮮軍司令官になった。果物は贈り損をしたわけだが、彼にもたまには目算違いがあった。…

（高宮太平『昭和の将帥』、1973年、190-197頁）

[independence-of-mind]

日本为什么敢袭击珍珠港，向“巨人”美利坚宣战？

作者：葛晓笛   2016-09-10

1941年，日本面临一个是否与美国开战的选择，如果避免战争，他们就要退出轴心国同盟，从中国和法属印度支那撤军，他们将失去连年战争的成果，超过20万人的死亡将毫无意义，在日本的领导人看来，这种情况将导致他们的国家沦为“三流”。

▍无法解决的问题

但是与美国一战这个选择似乎更不可取，因为在这样���场不符合逻辑的战争中，日本要面临一些看上去没有办法解决的问题。

首先，日本要面对美国绝对的实力。

1941年开战前，美国的工业产值是日本的22倍，煤炭产量是日本的7倍，石油产量是日本的721倍，钢铁产量是日本的18倍，国民生产总值是日本的13倍。

在没有进行战争动员的1941年，美国每年制造价值45亿美元的武器装备，而同期的日本，尽管处于战争状态，这一数字也只有20亿美元。

随着战争的爆发，这些数字还将被拉大数倍。另外，美国的人口是日本的2倍，这就意味着，一旦发生战争，美国的动员兵力也将大大超过日本。

（1941年美日经济实力对比【NHK纪录片《太平洋战争》】）

其次，日本人面对的是自己最大的贸易伙伴，因为与中国进行着胶着的战争，资源匮乏的日本依赖美国为其提供战略资源。

1941年，日本70%以上的钢铁和石油从美国进口，一旦与美国开战，这些资源将被切断。

第三，日本当时在世界上的盟友，只有同为轴心国成员的德国和意大利，它们并不希望改变美国的孤立主义状态。

虽然通过援助法案，美国给予轴心国的敌人以很大的帮助，但显然，美国不直接参战，对德国来说仍然是最好的情况。

希特勒清醒地认识到这一点，在日本进军南洋，向全世界宣战之前，他一直希望日本能够进军西伯利亚，对苏联进行夹击，而不是去和美国进行一场不可能获胜的战争。

另外，虽然德意两国是日本盟友，但相隔甚远的地理位置决定了它们处于不同的战场，一旦发生战争，很难互相呼应。

在1941年，美国的钢铁、飞机和机动车的总产量已经超过第二次世界大战其他所有参战国的总和。

一个渺小的亚洲岛国，挑战世界上最强大的国家，究竟是什么，让日本敢于在1941年12月7日的清晨袭击珍珠港，挑起与巨人之间的战争？

▍日本的精神

太平洋战争的爆发不是某一个单一事件的后果，它是无数线索汇聚到一起的结局。

对日本来说，任何时候，这个国家都不缺乏挑战强者的勇气，但是有些时候，它确实缺乏理智与智慧。

从十九世纪中期的明治维新，到二十世纪初开启对外扩张的脚步，直至第二次世界大战与美国在浩瀚的太平洋上交战，日本的帝国主义和军国主义道路自始贯彻，是政策路线、国族传统和社会思想引导的必然结果。

帝国主义道路

明治维新是日本在殖民主义的压迫感下选择的自强道路。佩里的黑船敲响了日本的门户，其意义不亚于鸦片战争之于中国。

1850年代，日本已经被迫进入了一个他们所不熟悉的国际网络之中。

开放港口、固定关税、最惠国待遇以及治外法权等等，殖民国家制定的游戏规则，被应用于波斯、土耳其、暹罗、清朝直至日本，一种耻感在这个国家蔓延。

（马修·佩里的黑船让日本见识到了西方文明的船坚炮利）

这种耻感是压迫日本人奋发的动力，他们的初步目标是废除外部强加给他们的一系列不平等条约，而后要做到与殖民列强平起平坐；

最终，他们还要在东北亚排除一切其他殖民者，树立日本的区域霸权和殖民体系。

要做到这些并不容易，日本人从一开始就意识到了反抗并不是办法，于是他们开始学习。

1856年，来自佐贺的年轻武士江藤新平写出了长篇备忘《图海策》，并以此受到政府重用。

江藤在这份备忘录中写道，同样作为岛国的英国，甚至在农业上不如日本，但是因为向外扩张而富强，如果日本也同样发展航海与贸易，它将成为“真正的世界上最强的国家”。

在这之后，日本改变了闭关锁国的政策，开始对外开放，认真地学习起各国的发展经验。

（江藤新平的《图海策》是日本国策转变的标志）

在1868年垮台之前，幕府已经向西方国家派出了7个使团，除外交任务外，有300多名代表调查了各国的制度与文化。这其中，就有后来提出“脱亚入欧”的福泽谕吉。

1860年和1862年，福泽谕吉两次出使美国与欧洲，深感西方文明的发达和东方各国的落后，因此写作了《西洋事情》等书，向日本人介绍西方的政治制度和价值观。福泽谕吉认为日本应摈弃东方文化的传统，吸取西方文明的精髓。

他认为在文明的碰撞中，东方毫无胜算，日本最好的出路，在于与东亚邻国断绝交往，避免日本被西方视为与邻国同样的野蛮之地。进而，他提出，日本应该脱离亚洲，加入欧洲。

（1万面额的日币上印有福泽谕吉的肖像）

在幕府统治结束后，日本变得更加开放，与西方的交流也更加频繁。

1871年，岩仓具视率领由政府高层组成的考察团，对美国和欧洲进行了细致的考察。岩仓使节团原计划对欧美进行七个月的访问，但随着考察内容的增加，他们的行程增加了超过一年的时间。使节团被分为几个小组，分别研究西方的宪法和政治体制，收集有关贸易、工业、银行业等信息。

与这些官员同行的还有58名学生，他们被要求在国外进行长期留学。

岩仓使节团惊讶于西方的发达，但也为日本的发展提供了信念 —— 西方的工业化成果不过是近几十年才得来的，只要能够有效地学习国外的产业、技术与知识，日本也应该能够很快地追赶上来。

（岩仓考察团的核心成员）

十九世纪是殖民主义的时代，世界上的先进国家都将殖民视作文明由高位向低位灌溉的必然途径，是一种理所当然。

日本的情况更加彻底，作为后发国家，能否成为帝国主义的一份子，决定了作为一个国家的日本和作为一个民族的共同体能否存在与生存下去。

在日本人看来，问题十分简单，这就是一道关于独立与从属的选择题，他们显然要选择前者。因此，日本一方面如饥似渴地学习着西方的先进经验，另一方面，也在战略层面谋划着未来的出路和底线。

1890年，时任内阁总理大臣的山县有朋上奏《外交政略论》，向明治天皇表明：

“国家独立自卫之途有二：一曰防守主权线，不容他人侵害；二曰保护利益线，不失形胜地位何谓主权线，国家之疆土是也；何谓利益线，同我主权线安全紧密相关之区域是也。”

“仅仅防守主权线已经不能够维护国家之独立，必须进而保护利益线，经常立足于形胜之地位。”

以此“利益线”理论为指导，控制朝鲜乃至中国东北地区成为了日本国家战略的目标，为此，他们不惜与中国和俄国交战。

甲午战争与日俄战争的胜利给予日本人极大的信心，使他们坚信自明治维新开启的日本帝国主义之路毫无疑问是正确的。

武士道精神

日本是一个具有武士传统的国家，从1192年幕府统治国家开始，武士即为“士、农、工、商“的四民之首，其后长达800余年的历史，就是武士阶级统治国家的时代，而武士道精神则是社会伦理的基本。

明治维新后，武士阶层虽然不复存在，但是武士道精神并没有消失，军人则从某种程度上继承了武士的地位。

1872年，明治政府颁布《全国募兵诏书》动员全体国民“以生命报效国家”。

1882年颁布《军人敕谕》，要求军人恪守“忠节、礼仪、武勇、信义、朴素”等武士道要义。

（日本陆军大学校被称为战犯的摇篮，战后被取消，原址上建立了东京都港区立青山中学）

1883年，在山县有朋等人的领导下，日本陆军成立陆军大学校，招收服役两年以上，28岁以下的步兵和骑兵少尉，以及服役一年以上，30岁以下的炮兵和工兵中尉。

陆大是一所精英学校，录取率只有10%，其毕业生在日后占据了日本军部的重要岗位。

明治时代，日本军队已有办中学的传统，随着陆大的成立，军队得以系统地培养一批从青少年起便沉浸在军事教学和训练中的职业军人。

这些职业军人具备武士道和理想主义精神，军事素质一流，但脱离社会的培训方式，让他们对世界、对社会、对政治缺乏合理的认知。

对日本帝国的精英军人来说，他们继承的是武士阶层的精神与责任，那就是恪尽职守效忠天皇，在他们看来，死亡只是尽忠职守的一种手段而已，没有完成责任所规定的任务，是比死亡更加可怕的事情。

在日后的对外侵略中，继承了武士道精神的日本精英军人成了罪魁祸首。

狂热的民族主义与爱国主义

明治维新是一个中央集权的改革，它重新树立了天皇绝对的权威，把分散的地方大名替换为由中央政府派出的地方政府，不断强化日本国民效忠天皇的信念。

通过宣扬神化天皇的“皇国史观”，日本国民被逐渐塑造为合格的“天皇臣民”。

在明治时代的日本课本中，楠木正成为后醍醐天皇尽忠的事迹被大为赞扬，将其“七生报国”的信念烙印到每一个日本国民的心中。

日后，这种信念成为了日本军队的理念。

（终其一生效忠后醍醐天皇的楠木正成，被视为忠君的典范，他雕像就树立在皇居外苑）

进入20世纪后，尤其是经历了甲午战争、日俄战争乃至第一次世界大战的胜利，日本逐渐成为亚洲唯一的殖民主义帝国。

至此，日本已经不再满足于做西方的好学生了，它需要建立自己的殖民体系，划分自己的势力范围。

为此，它需要一个理论体系的支撑。

这时，日本军国主义者极力创造一种“皇国史观”，通过将神武天皇神话转变为一种意识形态，来树立日本民族的优异性，以及日本国家的特殊性。

在这种话语体系下，日本国民形成了一种对天皇的盲目崇拜，和对蔑视外界、妄自尊大的社会心态。

所谓八纮一宇的东亚新秩序，就是建立在这样一套说辞之上。可以说，正是这种意识形态，催生了近代日本国民的殖民主义和帝国主义心态。

军国主义者利用民众对天皇的崇拜，达到自己发动战争和控制国家的目的、在不断地对外征伐中，日本人不断用借口欺骗自己，把侵略行为塑造为具有正义性的圣战。

（1945年8月15日，昭和天皇玉音放送的时刻，在皇居外跪拜的民众）

日本的媒体在对外侵略中也起到了推波助澜的作用。

每一次日军的海外行动都能带动报纸销量的大幅提升���在大正时期敢于批评军费增加的媒体，在1930年代发生转向，化身为军部的喉舌，为日本对外战争鼓吹。

在战争年代，日本媒体与军部之间的关系非常密切，报社记者可以在军部机关自由活动，甚至被允许进入作战课。

在1931年9月和1937年7月这些重要的历史转折中，日本媒体上的声音，都是军方想要听到的声音 —— 是中国人的挑衅造成了日本军队的反击。

国家利益至上的原则，让媒体失去了独立和冷静的态度，成为鼓吹爱国主义和民族主义的旗手，异化了日本国民的心态，鼓动了发动战争的民意。

（日本报刊销量与对外战争【来源：NHK纪录片《日本为何通向战争之路》】）

在太平洋战争之前，日本已经通过长期的教育和宣传，把国民培养成为一种极端民族主义和爱国主义的产物。

在军国主义者富有煽动性的鼓吹下，在爱国主义的驱使下，日本人陷入了一种近乎癫狂的集体意识之中。

这时，少数具备冷静头脑，能够独立思考的人无法改变现状，只能任由整个国家走上战争这条万劫不复的道路。

从结果的角度看来，日本以“文明开化”为目的的社会启蒙运动彻底的失败了。它创造的，不是具备民主和自我意识的国民，而是基于皇道和武士道的臣民；它建设的，不是一个文明而自强的国家，而是充斥着征服与奴役的帝国。

从极左到极右的社会思想

至1920年代，日本的资本主义发展业已成型，社会各阶层都不可避免地卷入工业化体系之中。随着城市规模不断扩大，农业人口逐渐减少，传统零散的小农经济无法跟上工业化发展的脚步，农产品出现减产。

1918年，日本政府为对外征战，大幅征收大米，米价随之上涨，引发资本家和地主囤积大米。1918年8月，日本市场上的大米价格较一年前翻了三倍，平民家庭开始出现无米可用的情况。米荒的蔓延导致了社会不满，引发了米骚动。至9月中旬，日本共38座城市，153个乡镇和177个村庄爆发超过623起骚乱，参与者逾200万人。

（神户的铃木商店在米骚动中被烧毁）

资本主义的发展和阶层流动导致社会不公的加剧，人们开始怀念明治时期生活的美好与富足。在这种情况下，倡导社会公正的左翼势力抬头。

1925年，随着成人普选法案的通过，日本涌现了大量社会主义政党。1928年，早年由安部矶雄组建的社会民主党在议会选举中赢得了4个席位，并向国会提交了一份号召将基础产业收归国有、进行土地改革和建设福利社会的纲领。

左翼势力强烈要求改变现状，其中代表人物是国家社会主义者北一辉。

1906年，时年23岁的北一辉就自费出版了《国体论与纯正社会主义》，这本书后来成为日本军国主义对外扩张的纲领性文件。

在这本书中，北一辉披露了底层社会的困苦与财阀官僚的奸佞，呼吁天皇帮助底层人民完成社会主义大变革，实现“土地和生产机构的公有”，实现“社会的共产制”。

这本书一经出版便被查禁，北一辉本人也流亡中国。在��国期间，他与黄兴和宋教仁等人相识，并结下友谊，他曾为中国革命奔走，后隐居在上海，写出了《国家改造法案大纲》一书。

在这本书中，北一辉系统阐述了他的政治观点和行动纲领，他呼吁举行军事政变，取消宪法，进行为期三年的戒严管制，期间成立一个由军队领导的政府，把政党和政客们扫地出门。

同时，他鼓吹国有化和土地改革，将土地分给贫困的农民，以此“消除那些天皇和他的子民们分离的障碍”。

他认为，如果能够做到这些，日本必将完成促进亚洲其他地区文明化的崇高使命。这时，北一辉的思想已经具备了十足的军国主义和法西斯特征。

（北一辉）

北一辉并不相信渐进的社会改造，而是寄希望于发动底层，进行激烈的革命。

他把对外侵略美化为“文明化”，视之为作为“先进国家”的日本的历史使命，这些观点在日本军队的下层军官中引起共鸣，使之成为“皇道派”的理论领袖。

1936年2月26日，一群信奉北一辉观念的军官发动叛乱，提出“为了唤醒日本民众，成就一次昭和复兴”的口号。

叛乱士兵占领了东京的重要地点，刺杀多名军政大臣，制造了震惊世界的“二二六事变”。

叛乱最终被镇压，北一辉也在随后的审判中被判处死刑。

北一辉虽然死了，但是造就他思想的土壤还在。

1920年代和北一辉一起建立法西斯社团犹存社的大川周明，曾在1916年的文章中宣称，“大日本帝国是上天所派下来的新世界的领导者”，日本对于东亚人民有着义不容辞的义务，就是“救治那些饱受西欧民族虐待下的人们，决不代替西欧民族奴役他们”，“复兴亚细亚之战士又必须是改造日本之战士。”

1943年，大川周明出版了著名的法西斯理论书籍《大东亚秩序建设》，提出了“东西方对抗”的理论，为战争、侵略和扩张寻求理论依据。

（大川周明是东京审判中唯一一名平民被告）

明治维新并不是一场现代化的变革，它是日本在帝国主义时代寻求自保的一种手段，从一开始就注定了对外侵略与扩张的结果。

甲午战争和日俄战争胜利的经验让日本人坚信，大和民族是一个更加优秀的民族，这进步一刺激了本就兴旺的民族主义与军国主义的气焰。

在这种非理性的心态下，日本人坚信，虽然因先天的地理因素，日本的综合国力无法与美国相提并论，但是倘若拥有能够抗衡美国的资源，那么凭借强大的精神力量，他们能够战胜任何对手。

孤注一掷的搏斗，即使失败也要像樱花一样灿烂地陨落，这就是日本人的战斗精神，凭此精神，他们相信自己的国家必将获胜。

▍日本的政治

政治构架是日本发动战争的制度保障。军人对武士阶层社会地位的继承，让这个群体自视甚高，强烈希望在关系到国家的前途与命运的问题上拥有发言权 —— 他们的确做到了，因为政治规则允许。

日本是典型的军国主义和非典型的法西斯主义国家，它没有阿道夫.希特勒和贝尼托.墨索里尼式的人物，即便是头号战犯东条英机，也在马里亚纳战役失败后辞职 —— 你能够想象希特勒因为一次战役的失败而辞职吗？

并非野心家的独裁，而是独立于政府存在的军部，使得日本得以发动这场战争。

军人当政，畸化了日本的内政与外交，让战前的和平努力都化作了泡影。

从中日战争到太平洋战争，是明治时代遗留下来的政治隐患的集中爆发。

军部独大

明治维新重构了日本的国家权力，幕府时代割据地方的武装势力被直属于天皇的中央军队取代。

1878年，在山县有朋等人的领导下，日本军队以普鲁士为模板，建立了直属于天皇的陆海军参谋部，使军令权与军政权分离。其中���令权（即统帅权）包括战时动员和作战指挥等内容，归参谋部掌管；军政权包括训练和后勤等内容，归内阁主管。

（战前的日本政治构架，从中可以看出，军部系统是完全独立于政府组织的存在）

1930年，当被誉为“雄狮首相”的滨口雄幸力排众议，准备接受伦敦海军裁军会议的决议时，在野党即以干涉军部统帅权为由对政府进行大力抨击。

这一事件最终导致滨口雄幸被刺杀。

滨口雄幸的遇刺，和他强力推行裁军决议的所谓“统帅权干犯事件”，充分暴露了日本政治的混乱，以及政府对军队势力的无能为力。

（滨口雄幸遇刺）

由于权力架构的原因，政府缺少制衡军部的能力，但是军部大臣现役武官制的存在，却让军部可以肆无忌惮地干预政府行为。

所谓军部大臣现役武官制，就是指内阁中的陆军大臣和海军大臣必须由现役军人担任。

在这种情况下，只要军部对政府政策不满，就可以通过陆海军大臣辞职并不指派新大臣的方式使内阁垮台。

明治宪法是日本军国主义的重要法理依据，其“天皇统御陆海军”的条文，是军部独立于政府存在的基础。

1900年，在山县有朋执政期间，对政府陆军省和海军省制度进行了大幅度修改，确立这一制度，规定内阁成员中的海军和陆军大臣必须是现役的大将或中将，对天皇负责。

这一举措造成了军部的实际独立运作和对政府权力的钳制。

（山县有朋被认为是日本军国主义之父）

军部大臣现役武官制曾在1913年山本权兵卫内阁时期被废除，但“二二六事件”后，这一政策再次被恢复。

广田弘毅于“二二六”之后上台，但不到一年后，就由于军部对其不满而导致陆军大臣寺内寿一辞职，广田内阁随即倒台。

（“二二六事件”的诸多影响之一，就是扩大了军方在政治生活中的话语权）

另外一些军队利用军部大臣现役武官制影响政治的例子，比如1912年12月，西园寺公望内阁因拒绝陆军增设两个师团的要求，时任陆军大臣上原勇作辞职，导致内阁垮台。

1937年，宇垣一成因陆军不指派陆军大臣人选而组阁失败。

1940年，米内光政内阁因反对德意日三国同盟引发陆军不满，陆军大臣畑俊六辞职，内阁随即垮台。

恐怖政治与皇道派的失败

二十世纪初，针对国家发展与前途问题，日本军国主义者分裂出两个松散的政治派别 —— 皇道派与统制派。

其中皇道派信奉北一辉等人的政治理论，坚持只有以“暴力革命”打倒日本国内“资本财阀”，才能实现日本的富强和社会的正义。

在对外政策方面，皇道派视苏联为国家敌人。

而统制派则主张保持陆军中央机构稳定的统制，通过自上而下的合法手段进行国家改造，建立军部独裁，主张消除陆军内部的派系，主张进军南洋，夺取以英、美等国在东南亚的殖民地和石油资源，主张通过战争解决“中国问题”，对苏联持互不侵犯态度。

自滨口雄幸遇刺到“二二六事件”，在大半个1930年代，日本政坛陷入皇道派的“暴力变革”之中惶惶不可终日。

1931年10月，陆军军官右翼团体樱花会成员桥本欣五郎中佐试图发动政变未遂；

1932年2月9日和3月5日，右翼团体血盟团成员先后暗杀滨口内阁财务大臣井上准之助以及三井财阀总裁团琢磨；

1932年5月15日，九命年轻军官冲入首相官邸，枪杀了时任首相的犬养毅；

1936年2月26日，陆军第一师团的一千余名士兵发动兵变，杀害了大藏大臣高桥是清、前首相斋藤实以及军事教育总监渡边锭太郎。

随着恐怖政治的不断升级，政治生活始终处于死亡威胁之下，政治家逐渐将国家权力让位于军部统帅。

曾经在大正时代颇有建树的政党政治，在1930年代的恐怖面前败下阵来。

自犬养毅被刺后，政党政治家在日本的地位一落千丈，在1932年至1940年的八届内阁中，没有一位政党政治家出任首相职务，政党政治已经实质上让位于军队统治。

由于恐怖政治并没有解决腐败和社会不公等问题，反而加剧了政治动荡和社会不安，二二六事件后，这种形式的斗争不再受到民众的支持；政党政治家们显然希望社会能够回到法治的轨道上去；裕仁天皇也因为几位肱骨大臣的遇刺而愤怒不已。

因此，二二六的参与者遭到了前所未有的打压，参与事变的军官被判处死刑，持皇道派观念的高层则被调离拥有实权的岗位，皇道派就此式微。

（二二六事件的另一个后果是统制派的大获全胜）

随着统制派在军中独揽大权，日本发动全面对华入侵的可能性大增。

皇道派与统制派是日本军国主义道路上的持不同政见者，在日本需要通过殖民与扩张来变得强大这一点上，双方并无分歧；同样，双方也都不满西方主导的世界秩序。

1931年，正是皇道派的石原莞尔策划了满洲独立，使日本走上对外孤立的道路。 只是历史的诡吊在于，在1936年那个节点，皇道派相信，日本的扩张到伪满洲国已经足够，不需要冒着毫无意义的风险去和中国进行一场没有胜算的战争。

而统制派则坚信，必须要打通中国，直至东南亚，获取至关重要的战略资源，日本才有可能和西方各国平起平坐。

一方面，日本的政治完全被军部控制；另一方面，军部完全被统制派掌控。在这种情况下，中日战争无可避免地全面爆发了，此时，美国再也无法容忍日本对华盛顿体系日益嚣张的挑衅，决定要给予日本惩罚。

这种惩罚并不以战争为目的，但却最终把日本的航空母舰引向珍珠港。

▍日本的孤立

“这不是和平，这是二十年休战。”1919年费迪南·福煦元帅评价凡尔赛和约。

英国历史学家泰勒在《第二次世界大战的起源》一书中表达过这样的观点，二战的欧洲战场是一个自成一体的故事，只是偶尔受到远东地区的干扰。

因此在分析欧洲局势的时候，人们几乎可以忽略发生在遥远东方的战斗 —— 尽管在德国入侵波兰，英法对德宣战前，中国已经和日本打了好几年仗了。

但是这条规则的反推并不适用，如果我们不对一战后的世界体系进行分析，那么我们就无从得知太平洋战争发起的原因。

无时无刻，西方的国际关系都对远东的一切产生着影响，日本这个一战前日不落帝国在远东最大的盟友，第一次世界大战的战胜国，凡尔赛-华盛顿体系名义上的受益者，为什么最终会倒向轴心国，这是一个必须将目光放眼全球才能进行分析的问题。

日本对凡尔赛-华盛顿体系的破坏

日本并非一开始就是国际秩序的挑战者。它是第一次世界大战结束后，亚洲唯一得以和西方列强并驾齐驱的强国。在华盛顿会议中，日本与美英并列，是海军裁军协议中被公认的三个首要的海军强国之一。

在另一项重要的条约 —— 九国公约中，日本也与美国、英国、法国、意大利、比利时、荷兰、葡萄牙一起，与中国确立了在华合作的国际框架，即尊重中国的主权和领土完整，坚持机会均等原则，为中国的稳定和发展创造条件。

同时，日本与中国签署了《中日解决山东悬案条约》，放弃了《凡尔赛合约》中获得的在山东的特权，并撤回驻军。

（日本在华盛顿会议中签署了海军裁军协议）

遵守国际秩序的游戏规则让日本成为一战后最有影响力的亚洲国家，但这种情况并不符合所有人的心意。

对于日本的民族主义者来说，退出中国山东意味着把到手的果实交了��去，战后的裁军协议也不符合军队的胃口，对这些人来说，遵守由西方人制定的规则，是对日本利益的放弃。

这种情况在中国国民政府统一后显得尤为严重，固守军国主义理念的日本人相信，他们在中国的利益正在受到威胁。

但在1910至1920年代，稳定的国际环境和快速的经济发展掩盖了部分问题。

在大正天皇时代，政治家们掌控了国家，削弱了军国主义的崛起势头。其中的标志性事件就是军部大臣现役武官制被暂时废除。

1913年，山本权兵卫内阁制定政策，规定编入预备役或退役武官也有资格出任陆军和海军大臣。1918年，原敬内阁正式组建，原敬作为日本首位没有持有爵位的首相，打破了内阁制实施以来的藩阀政治，政党政治逐渐步入正轨。

历史上将这一时期称为大正民主时代。

（原敬组阁成功，标志着政党政治确立）

1929年的大萧条打破了大正民主时期的良好局面，让处于被压制地位的军国主义有了可乘之机。当时，日本政府和其他主要资本主义国家一样，以货币手段应对经济危机。削减货币流通导致贸易的衰退和出口的减少，购买力的下降和失业浪潮随之而来。

根据当时的主流经济学理论，这种现象是应对危机的必须，但受到冲击的民众没有等待经济复苏的耐心，反对政府的声音立刻鼓噪了起来。

在大正民主时代隐忍不发的反政府力量抓住了机会，他们宣称，政治家们漠视劳动者和国家的利益，无法带领日本走出危机，是时候选择另一条道路了。

1929年，当滨口雄幸内阁决定以高汇率回归金本位时，立刻获得了漠视民生疾苦的骂名。

这种舆论逐渐发酵，终于在1930年爆发。当滨口首相批准了伦敦裁军协议后的一个月后，他被佐乡屋留雄刺杀。

正如前文所述，1930年代，日本政坛充满了恐怖主义的气氛，政治家们成为了不受欢迎的人，先后有多名持国际主义观点的政治家和企业家被刺杀。

在这种政治气氛下，政治与商业精英选择了退缩和沉默，这助涨了军队势力和右翼知识分子“重建国家”的气焰。

1931年，接替滨口雄幸担任首相的若槻礼次郞坚持依赖国际合作的政治路线，遭到了政友会的激烈抨击。若槻的政治路线被认为是“软脚外交”，无法根本解决“满蒙问题”。

（1931年9月18日，日本关东军破坏南满铁路，制造事变，最终占领了中国东北。从此，日本告别国际体系，走上一条对外侵略的道路。）

在这种政治气氛下，1931年9月18日，关东军在中国东北独走，石原莞尔和板恒征四郎等军官擅自发动对华军事行动，并在随后半年的时间里，无视日本政府“防止事态扩大”的明确指示和国际舆论压力，制造了“满洲独立”的事实。

伪满洲国的成立将日本推向了既有的国际秩序的对立面，因此而退出国联。

但当时列强都处于大萧条的内外交困之中，无力为中国提供实质性帮助；华盛顿体系的框架也缺乏相应的制约机制，以对此进行反制。除了谴责，国际社会对日本的侵略行为毫无办法。

1931年，日本侵占中国东北；1935年，意大利入侵埃塞俄比亚；1936年，德国军队进入莱茵非军事区；1937年，日本全面入侵中国。

以上事实让一战后的国际秩序化为泡影，凡尔赛-华盛顿体系完全失控了。

多米诺的第一张牌

第二次世界大战，在各个国家拉开阵势开始打仗前，有两场特别奇怪的战争。

其中之一就是1939年英法对德的“宣而不战”；

另外一个，则是中国与日本从1937年就开始的“战而不宣”。

如果我们要追溯太平洋战争起源的话，那么我们就必须至少向前追溯到中日之间纠结的历史，因为正是这场战而不宣的中日战争，直接决定了太平洋战争的爆发。

中日战争的初期双方都不宣战，就是体现了交战双方从各自的角度出发，对国际社会反应的敏感。

不宣战对双方都有好处，所以这场战争就一直处于奇怪的战而不宣的状态。这从一个侧面反映出国际社会对中国和日本的影响都是非常巨大的，在那个时代，没有任何一个国家希望孤立于世界体系之外，即便是总是做出错误选择的日本也是如此。

（中日战争导致了日本的孤立）

太平洋战��是由中国与日本的战争演变而来的多国对抗。

1931年9月18日，当一小撮日本关东军士兵与中国军人在奉天城外发生冲突时，最具想象力的人也不会把这一事件看做推倒多米诺骨牌的第一步 —— 但它恰恰就是。

十年后，1941年12月7日，日本帝国联合舰队突然袭击了珍珠港，拉开了太平洋战争的序幕。

最终，一个远东国家与另一个远东国家之间的战争，引发了日本与美国、中国、英国、荷兰以及最后参战的苏联的联合力量的对抗。

日本的政治家和外交家们，眼睁睁地看着国家被军队拖入万劫不复的深渊，却毫无办法。

从1931年到1941年，这十年间的战争，是直到今天中日两国都无法摆脱的一切历史纠结的渊源，这是一场决定了今天中国和日本面貌的战争，也是一场重塑东亚乃至世界面貌的战争。

九一八

1931年，大萧条正在削弱世界主要经济强国的实力，同时引发了日本国民对政客的普遍不满。

在这种情况下，自从华盛顿会议以来就对国际体系不满，认为其原则削弱了日本在华利益的那些阴谋家们，开始了自己的行动。

（板恒征四郎）

在中国东北，以石原莞尔和板恒征四郎为首的一群关东军军官相信，行动的时机已经到来。

在他们看来，只要日本还坚持在华盛顿体系下行动，就不可能维护日本在华的特殊利益，他们试图寻找的，是一劳永逸地巩固日本势力范围的方式。

关东军的军官们完全了解东京的政府会反对他们生事，但他们相信日本民众会支持他们的行动，只要放手去做，政府只有接受既成事实一条路可选。

1931年9月18日晚间，板恒征四郎把参谋本部派来制止关东军做出过激行动的建川美次少将灌醉，于当晚10点使用事先埋好的��弹破坏了南满铁路。

这次爆炸是如此的轻微，以至于之后的火车不受影响地安然通过；但这次爆炸的影响却是非凡的，它决定了中日两国的近代历史。

爆炸发生后，关东军以此为借口开始向中国军队发起进攻。

（石原莞尔）

在日本国内，樱花会成员桥本欣五郎中佐试图呼应关东军行动的政变失败了。

在中国的行动却取得了意想不到的成功。

出于保存实力或者其他什么原因，张学良没有发起保护自己势力范围的战争，把东北拱手让给了日本人。

半年后，1932年3月1日，关东军拥立清朝末代皇帝溥仪为“满洲国”皇帝，在中国东北建立了一个在日本人控制下的傀儡国家。

退出国联

关东军在东北的独走让开始就反对这一行动的日本政府处于十分被动的局面。

一方面，为了应对随之而来的国际压力，他们必须为这个本不是自己责任的烂摊子找到合理的说辞；另一方面，在国内本已不受欢迎的政治家们在面对狂热的民意时，不可能选择放弃关东军在中国取得的侵略成果。

当时，即便是最热忱的军国主义分子也不认为日本具有在国际上独立行事的可能。

在日本人的形容下，在中国的军事行动不但不是对华盛顿体系的破坏，反而是对中国破坏条约体系的惩罚，是维护华盛顿体系的努力。

在李顿调查团作出对日本非常不利的结果后，日本驻国联代表松冈洋右仍然以这样一套说辞来为关东军的行动进行辩护。

他以“警察行动”的名义为日本辩护，由于各国仍处于大萧条的谷底，外交解决“满洲事件”并非毫无希望。

1932年12月，松冈洋右与英国外相约翰·西蒙举行了一系列秘密磋商，西蒙提出了一个妥协方案，包括在不承认满洲国独立的前提下，以国际名义接管中国东北，任命日本人为顾问，协助管理东北地区等建议。

松冈认为，这是日本所能得到的最好结果，但却被外相内田康哉拒绝。日本内阁害怕妥协的结果激起民众的反对，错失了外交解决问题的最佳时机。

随后，在1933年1月，内阁又批准军部针对热河地区的军事行动。

这一举措让松冈洋右大为光火，他在国联的所有努力都化作了泡影。

随着日本对华军事行动的不断扩大，日本再也无法赢得其他国家的信任。

1933年2月24日，国联针对满洲事件的劝告案出台，措辞和内容远比李顿调查团的结论更加严厉。松冈在会议最后进行发言，承认日本无法接受这一决议，宣布退出国联。

（1933年2月24日，松冈洋右宣布日本退出国联）

退出国联是日本外交的一个巨大退步，是日本侵华带来的恶果。从这一刻起，日本脱离了把他们塑造为重要国际力量的世界政治体系，变得更加一意孤行。

同时，反观日本在1931至1933年的一系列外交举措可以看出，日本政府缺乏战略布局，对各种事件采取疲于应对的态度，而且明显误判了世界局势。

1930年代，是殖民主义和帝国主义的退潮时期，也是民族主义逐渐兴起的年代，日本人仍以旧时观点衡量世界，不知何故地乐观认为，中国政府一定能够接受日本的条件，列强也能够接受“满洲国”的既成事实，这是日本长达十年连续误判局面的起点。

双线外交

1933年至1936年，日本的政治家们努力弥补因侵华造成的外交孤立局面。

在1935年6月的一次外务省会议中，时任外务辅佐大臣的重光葵提出，联合中国国民政府，建立一个防共同盟的提法，希望可以弥合看似毫无希望的中日关系。与此同时，日本的外交官对波兰、比利时、荷兰展开外交攻势，希望这些国家能够与中日一起，共同签署一份防共协定。

就在日本外交官们紧锣密鼓地开展行动的同时，军部也在从事着外交活动。

在战前，日本军部的情报部门能够有效破译各国外交电文，这使他们对国际局势有着自己的一番判断。但由于独立运作的体制缘故，军部的情报并不与外务省相通，两套系统实际上是在同时进行着分头行动。当时，军部的主要精力放在了与纳粹德国结盟上面。

1936年初，外务省逐渐了解到军部的行动，他们试图采取措施，统一双方的外交路线。外务省提出，联合英国与德国，共同签订防共协定。可是出于担忧世界政治局面复杂化和分裂化的考虑，对此英国反映冷淡。

更为致命的是，英国和中国在与日本进行谈判的过程中，都发现了日本的外务省和军部行动不一致的行为。日本内部问题导致的双线外教使中国和英国进一步担忧，日本的外交不过是为他们军队行动提供的障眼法罢了。

因此，防共协定最终无疾而终。

（1936年11月25日，日德签署防共协定）

这时，唯有德国对日本表示兴趣。

1936年11月25日，日德单独签署了防共协定。

日本政府再次误判了形势，他们以为各国对共产主义的敌视足以化解他们对日德两国条约签署的敏感，但事实是各国对两个对外扩张迹象明显的国家结盟普遍表示不安。

防共协定，这一旨在令日本摆脱孤立的行动，却让它更加孤立了。

随着1937年7月中日战争的全面爆发，日本彻底成为了国际社会的孤家寡人，除了德国，没有任何一个国家对它表示信任。

1940年9月27日，德日意三国同盟条约签署，轴心国正式成为事实，日本在四面楚歌的外交环境中努力寻找盟友，最终走向了法西斯同盟。

（1940年9月27日，德日意三国签署同盟条约）

这时，他们距离太平洋战争只有一步之遥了。

▍走向战争

1937年10月5日，美国总统罗斯福在芝加哥发表演说，向法西斯主义展示强硬姿态，号召自由世界的人民抵抗“那些正在制造国际无政府主义状态和不稳定局势的破坏条约的行为”。

（罗斯福发表演说）

这次演说在当时美国国内并没有取得良好的反响。

芝加哥是孤立主义的大本营，他的演说很快便遭遇了非干涉主义者的批评。

孤立主义是美国国父留给这个国家的一个政治遗产，要克服它去广泛而深入地参与国际政治，在1930年代，是任何一个政治家都做不到的，包括富兰克林·罗斯福本人。

促使美国告别孤立主义，走上世界警察岗位的，是1941年的日本海军联合舰队。零式战机在珍珠港投下的炸弹宣告了一个帝国的灭亡，也宣告了一个时代的崛起。

当我们回顾历史的时候，会发现事情往往并不像想象中那么简单。

从日本与纳粹德国结盟到珍珠港之间的一年多时间里，究竟发生了什么？

太平洋战争是完全无可避免的吗？

近卫内阁

为迫使日本停止侵略行为，美国逐步加大施加在日本身上的压力。

1939年7月27日，美国宣布废止自1895年开始的日美通商航海条约，随后进一步宣布禁止对日本出口机床和钢铁。由于日本经济严重依赖美国的原料和能源，美国对日本的经济制裁产生了显而易见的影响。

在压力之下，日本开始考虑如何应对。

1940年7月23日，近卫文麿在危难之际第二次出山组阁，面对日本深陷战争泥潭、内政混乱和外交孤立的现状，这位年轻的贵族试图力挽狂澜。

（试图力挽狂澜的近卫文麿）

1940年11月27日，近卫内阁任命与罗斯福总统拥有良好个人关系的野村吉三郎为日本驻美大使，这被看做是日本追求和平的表现。1941年初，野村在到任后随即开始与美国国务卿赫尔展开会谈。

野村的任务，是要求美国接受亚洲地区的既有事实，即承认日本的侵略行为。

即便面对欧战的巨大压力，这种想法对美国人来说也是完全不可能的。

赫尔提出，为改善太平洋国家关系，缓解东亚地区紧张的战争局势，恢复中日之间的和平，美国主张“领土完整、不干涉内政、商业机会均等以及和平改变现状”的四项原则。

这些原则要求日本必须从中国撤军，这是日本无法接受的。

美日之间的分歧十分巨大。

（为阻止战争爆发，赫尔和野村吉三郎进行了一系列交涉，但在当时情况下，外交手段能够取得的作用实在有限）

在日本国内，关于未来战略的分歧同样巨大。

1941年6月，德国启动巴巴罗萨计划，开始了对苏联的闪电入侵。战役初期，德军势如破竹，攻破莫斯科看来只是时间问题。

欧洲战场的变化迫使日本人开始思考他们的战略。

陆军认为，自日俄战争以来，一劳永逸地解决北方问题的时机终于到来了，以满洲为跳板，入侵西伯利亚，和德国东西呼应击败苏联，是日本最好的选择。

海军则认为，南下南洋，夺取欧洲诸国在东南亚的殖民地，占领拥有大量石油、橡胶和稀有金属资源的土地，是缺少战略资源的日本的当务之急。

与此同时，仍然有政治家寄希望于通过外交手段解决问题。

1941年7月2日，近卫内阁在御前会议上通过了“基本国策纲要”，该文件要求日本“不管世界形势如何变化”都要“建立大东亚共荣圈”，海军和陆军要同时做好南下和北进的准备，究竟是采取哪种策略，“具体事项按实际情况进行商榷”。

总体而言，这份被称为“国策纲要”的文件毫无新意，也没有做出任何决定。

在这之后，陆军和海军都开始按照自己的战略准备战争。

7月13日，陆军展开了以苏联为目标的关东军特种演习，以应对预计于9月1日开始的日苏之战。但这一行动引起了海军和政府方面的反弹。

由于苏联在东北亚留存的兵力远超日本方面的预期，德国的进展也没有起先那么迅速，陆军在作战目标上也发生了转移。

在此之前的7月3日，陆军批准了一项关于进军法属印度支那的作战计划。

在7月中旬，由于对苏作战的吸引力锐减，这项南下的方针得到了更加坚决的执行。

与此同时，为争取美国的支持，近卫文麿决定替换掉外相松冈洋右，后者因为是轴心国条约的缔造者而在华盛顿不受欢迎。为保全松冈的面子，近卫内阁选择集体辞职而后重新组阁。7月16日，新的近卫内阁组成，担任外相的是丰田贞次郎海军大将。

但这一任命并未打消美方的疑虑，相比人事任命，行动更能说明问题。

日本向法属印度支那前进的脚步，即将触发美国最严厉的警告。

（日军侵略法属印度支那的行动，促使美国做出全面石油禁运的决定）

7月14日，日本方面向维希政权（当时的法国政府）发出照会，要求对方允许日军拥有在南印度支那驻军的权利。7月19日，新上任的丰田外相给法国方面下达了7月23日的最后期限，但不等法方回应，日军便悍然发动入侵。

维希政权于7月23日接受了日本的要求，于是，日军在7月30日前，完成了对法属印度支那的“和平”占领。

7月21日，美国副国务卿萨姆纳·威尔斯警告日本，占领印度支那的行动与美日谈判是相抵触的，但这并没有阻止日军前进步伐。

美方对日本不顾警告的侵略行为反应激烈，7月25日，美国政府下令冻结日本资产，随后，英国、荷兰、新西兰和菲律宾等国跟进。

丰田外相还在幻想着重启华盛顿谈判，调整外交关系。而日本军方则相信，只要止步于此，美国人就不会有进一步的行动。

日本人再次吃到了自己自以为是的苦头。

7月25日后，美国实际上已经开始了对日本的石油禁运。石油禁运对日本是决定性的打击。

事已至此，近卫文麿不得不承认，“我们离大战只有一步之遥”。

东条内阁

石油禁运和随后美英《大西洋宪章》的发表，把日本逼到了一个角落。

前者让日本的战略储备出现了极大危机，当时日本的石油只够他们的战争机器继续运转不到两年；

这种压力迫使他们不得不将视线从北方彻底转向拥有石油资源的南洋，而那里正是美国（菲律宾）、英国（新加坡和香港）与荷兰（荷属东印度）的地盘，加上中国，要打破这ABCD四国（美英中荷）联盟，必然要与美国一战；

后者给予日本的是一种心理上的影响，他们把这看做是美英企图统治世界的野心的象征。

（《大西洋宪章》被日本视为美英企图称霸世界的宣言）

近卫文麿为了和平的最后一搏，是试图与美国总统罗斯福举行一场私人会谈。

罗斯福本人对此很感兴趣，但是国务卿赫尔劝告他，除非日本在原则问题上做出让步承诺，否则会谈毫无必要。

美国与日本举行高层峰会将对美国周围的盟友造成不良的印象，尤其是中国。

罗斯福不愿意冒着毫无建树的风险去做一次费力不讨好的尝试，近卫也无法提供日本能够退让的承诺，这种分歧这次会谈没有成行。

与中国的战争让近卫文麿陷入了进退维谷的境地。

他坚信日本无法取得与美国进行的战争的胜利，但因为军部不可能在中国撤军的问题上做出让步，他也无法与美国人取得外交上的进展。

1941年10月14日，陆相东条英机在内阁会议上慷慨陈词，坚决反对日本从中国撤出部队，坚决反对日本的战争成果付诸东流，坚决反对东亚局势回到20年前的局面。东条说，这样会让国家成为“满洲事变前的小日本”。

10月16日，无可奈何的近卫文麿内阁集体辞职，10月17日，东条英机上台组阁，东条本人一人兼任首相、陆相和内务大臣三职；

在外界看来，这就是日本的战争内阁，剩下的，就是战争何时打响的问题了。

（1941年10月17日，东条英机组阁）

但事实并不是这么简单。

就在东条英机上台前夜，内大臣木户幸一向他传达了天皇的期待，“希望能从零开始，把不开战作为既定路线，探讨所有的可能性”。作为一名职业官僚，东条很快转变了角色，把代表陆军利益，转向了代表国家利益。

东条本人知道，能够避免与美国开战的最后机会就在自己的手中。

他拒绝了陆军关于任命松冈洋右为外相的提议，以新内阁全力支持与美国进行谈判的承诺，邀请到老牌外交家东乡茂德出山。同时，东条本人兼任陆军大臣和内务大臣，一方面是为了控制陆军，另一方面为控制警察部队，防止与美国达成协议后，国内出现失控局面。

11月1日，东条内阁举行了一次长达16个小时的会议，商讨最终的政策问题。摆在他么面前的有三个选项：或者与美国合作，或者发动战争，或者谈判与备战同时进行。

内阁中只有外相东乡茂德和藏相贺屋兴宣支持第一个选择。

东条称天皇不同意第二个选项，因此他认为最好的办法还是选择第三个选项。

而两个参谋总长杉山元大将和永野修身大将都认为，谈判已经被证明是无效的，开战是唯一的办法。

这次会议最终做出决定，以11月30日午夜为最后时限，如果在此之前仍然无法达成外交协议，那么战争就将打响。

（东乡茂德在1941年11月为和平做了最后的努力，但为迷惑美方，东乡在战争决策已定的情况下，仍然命令继续谈判，这使他最终没有逃过成为甲级战犯的命运。）

为了与美国达成和平协议，在兼顾军部意见的前提下，东乡茂德给出了日本方面能够提出的最底线条件，即日军承诺不超出法属印度支那范围活动，日美双方在荷属东印度采取合作，美国恢复对日贸易，取消冻结资产和石油禁运，美方不阻挠日本和中国单独进行和平谈判。如果能够达成协议，日军承诺撤出法属印度支那。

11月26日，针对东乡茂德的提议，赫尔做出了美国方面的回应。

美国要求日本从中国和印度支那完全撤军；除蒋介石外，不承认任何中国政府或政权；在事实上废除德日意同盟条约。

11月27日，当这份提议到达东京时，东条英机内阁一片死寂。

东乡形容他被这份照会“梗住了喉咙”。

这份照会后来被日本人称作“赫尔通牒”，它宣布了战争的不可避免。

1941年11月26日，就在日本方面等待赫尔的回复的同时，日本联合舰队大部从单冠湾悄然驶出，跨越半个太平洋，向美国太平洋舰队驻扎地珍珠港驶去。

这支舰队悄然等待着谈判的结果，如果达成协议，他们就将回头。

（近景为1941年11月前往单冠湾集结瑞鹤号航空母舰）

12月2日，日本国会做出宣战���定，当天下午5点30份，舰队指挥官南云忠一收到“1208”和“攀登新高山”的开战指示；

随后，舰队进入无线电沉默，义无反顾地向着夏威夷群岛冲去。

为何而战？

即便包括最狂热的战争支持者，也少有日本人认为他们能够在即将开始的太平洋战争中取得大获全胜的结果。

他们只是寄希望于利用突击的优势，在战争初期取得足够的成果，从而为随后的长期战争奠定基础。

但他们没有规划出一条有可能结束战争的路线，对未来的把握并不依据实际，而是建立在自己的想象之中。

日本人曾经低估了国际社会对满洲事件的反应，曾经低估了中国人民抗击侵略的决心，如今，他们又低估了美国人反击的决心与能力。

这些误判一次比一次致命，最终成为军国主义自掘坟墓的良好注脚，长留于历史之中。

“为生存而战”，戳穿其看似堂皇的表面，内里不过是一个面子问题。

归根到底，帝国的尊严和战争带来的实惠让日本陆军无法放弃他们在过去十年间侵略而来的“成绩”。

这让他们在面对美国人给出的选择题“加入国际体系，或者与之战斗”时，只能给出唯一的答案。

日本政府在整个1930年代，为了应和民众的情绪，为了不与军部发生冲突，默许了关东军的独走，默许了对华事态的一步步扩大，默许了占领法属印度支那，最终默许出了一个太平洋战争。

日本帝国的军人们，拖着这个国家的所有子民一起，卷入了一场完全不可预知、完全不合逻辑的战争之中。

▍结语

当我们把历史连贯起来，这场从逻辑上看来不太合理的太平洋战争的爆发，也就显得顺理成章了。

第一次世界大战之后，在甲午战争和日俄战争之后成为殖民国家一员的日本，其野心与国力一起膨胀了起来。军队不断地出现“下克上”的行为，1931年和1937年，关东军的独走让日本与中国的关系陷入了战争的泥潭，日本在国际体系中也陷入孤立。

面对国际压力，政治家和军人的反应完全不同，前者倾向于谈判与妥协，后者则试图用更大的武力冲突来重构秩序。

不幸的是，从明治维新以来，日本的国家体制导致政治家完全无法控制军队。

军部的任意妄为造成了日本的内外交困，一方面它从外部把整个日本国带离了既定的国际秩序轨道，另一方面，它也从内部摧毁了日本在大正天皇时期建立起来的脆弱的政党政治。

最终，军国主义带领日本走向了太平洋战争这场万劫不复的深渊。

（所谓大东亚共荣圈，不过是日本为掩盖其侵略罪行的说辞罢了）

无论是国家防御的说辞 —— 所谓“自存自卫”；还是八纮一宇的东亚新秩序 —— 所谓“大东亚共荣圈”，都已经被历史证明不过是日本为掩盖其战争罪行和军国野心的自说自话而已。

在发动太平洋战争的过程中，军人政治的短视与盲目一览无余。

这场从头到尾都没有一个统一战略思想的战争，不过是日本军人的应激反应，却给包括日本在内的所有亚太国家的人民带来了无尽的苦难；

直到今天，仍然具有鲜活的警示意义。

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[hi-majine]

貝野村 1/2

　大阪｜船場《せんば》のある大きなお商人《あきんど》のお宅に、出入りの棟梁の世話で、丹波の貝野村から女中がまいりました。 　この女中さん、山の中からきたにも似合わず、なかなかの別嬪《べつぴん》さんで、年は十八、名前がおもよさん。 　背《せい》がすらりと高《たこ》うて、色がくっきり白《しろ》うて、鼻がつーんと高い。鼻すじがしゅっと通っておって、眉毛も愛嬌がございます。笑うとえくぼがはいって、口もともかわいい。おちょぼ口というのは世間にたくさんございますが、おもよさんのは、あまり小さいさかいに、ご飯つぶが横にはいらん。たてにして金づちでたたきこまねばならんというしまつ。歯ならびがきれいで、首すじがすーっとしておって、からだのようすが、じつによろしい。お尻も小さくて、じつにかっこうのよろしいことで、あるかないか知れませんくらいで…… 　おもよさん、こないにきれいやさかい、世間の人が、小町と名前をつけました。 　で、このお店の若旦那、お年は二十二、男前が、じつによろしいので、世間では、今業平《いまなりひら》という名前をつけましたくらい。これで、商売のかけひきもうまいという、世間で評判の若旦那でございます。 　この若旦那のそばにつききりで、ご用をうけたまわっておりますのが、おもよさん。つまり、今業平と今小町が始終いっしょにいるというようなことだすな。ところが、ふたりとも、いたっておとなしいさかい、心の中ではおもいあっておりますが、人のうわさにのぼるようなことはいたしまへん。 　あるとき、この若旦那が、商用で九州へでかけましたが、その留守中、母親が病気になりましたので、おもよさんは、暇をとって、看病のために貝野村へ帰りました。しかし、主家へは、おさしつかえをさせませぬようにと、かわりの女中さんをつれてまいりました。 　このかわりにまいりました女中さん、年も十八、名前もおなじくおもよさんでかわりはございませんが、品ものは、ひどいちがいようで……こんどのおもよさん、背がすらりとひくい。色がくっきりと黒い。鼻がつーんとうしろへ高い。そのかわりに、でぼちん（ひたい）がぐーっと出張ってる。髪の毛がすくのうて、赤くちぢれておって、八の字眉毛で、目尻がさがって、わに口で、鬼歯がにゅーっと生えておる。頬骨《ほおぼね》がぐーっと立っておって、猪首で、鳩胸で、出《で》っ尻《ちり》という。この尻の大きいのなんの……にわか雨のさいには、この尻の下で三人くらいは雨宿りができるというりっぱなやつで……それに、足の太いこと、太いこと、それも、太股のつけ根から足の先まで、ずんべらぼうのおんなじ太さ、なんのことはない、電柱が二本ならんだよう。足が十三文｜甲高《こうだか》、それも足袋《たび》なぞはかんさかいに、四季を問わず、年中、あか切れがきれておって、田舎で畑仕事をしたさいに、このあかぎれの中へ、麦とか、ひえとか、豆とかはいったさかい、春さきになると、ぽち��ち芽をふきだす。そのほか、蛙がとびだす。どじょうがとびだす。大蛇がはいだす。狼がかけだす。山賊がかけだす――もうたいへんな足……まあ、人三化《にんさんば》け七《しち》、つまり、人間が三｜分《ぶ》で、化けものが七｜分《ぶ》ということばがございますが、このおもよさんは、人なし化け十というやつでございます。 　そうとはご存知ない若旦那、九州から無事でお帰りになりました。 「いや、ごくろうじゃった。どうぞゆっくりやすんでくだされ。これ、せがれが帰りましたよ。え？　なに？　風呂がわいたか？　せがれや、つかれやすめに、ひと風呂はいってきなされ。あとで、ゆるゆるとはなしを聞くさかいに……」 「ほなら、おとっつあん、おさきへいただきます」 　と、お風呂場へまいりましたが、若旦那、お風呂がたのしみでございます。なにせ、きれいなおもよさんが背なかを流してくれますさかい、仕事のつかれもすっかりぬけてしまいます。もうおもよがくるやろか、もうくるやろかと、待てどくらせどまいりません。若旦那、待ちくたびれて、のぼせて気持ちがわるうなってきましたさかい、ふいと立ちあがると、腰から下は、湯でまっ赤で、上半身は、湯気で黄色、顔はまっ青という、なんのことはない、交通信号みたいなものができあがりました。 「ははあ、おもよは、化粧に手間どっておってこられんのやろ。きっとそうや。ほなら、ご飯食べだしたら、お給仕にでてくるにちがいない」と、こうおもいました若旦那、湯からあがって、自分のお居間へいらっしゃると、もう、お膳がでております。 「これこれ、ご飯を食べるさかい、お給仕にきておくれ……これ、お給仕にきてくれんかいなあ」 「はーい……お清どん、お給仕やし、若旦那のお部屋へちょっと行《い》ておいでやす」 「わたい、いややし。わたいやお気にいらんのやし。じきに、おもよをよこせとおっしゃるよってな」 「ほなら、おもよどんをやったらええやないか」 「そやけど、おもよどん、いてやないやないか」 「かわりのおもよどんがいるわ」 「えっ、あの化け物をかいな？」 「そうやがな」 「そうやなあ、どないなるか、ちょっとやってみまひょか？　……おもよどん、おもよどん」 「はーい」 「あのな、おまえにはなしたことがあるやろ？　……うちの今業平の若旦那、きょう、九州からお帰りになったんや。でな、いま、ご飯をめしあがるさかい、おまえ、お給仕に行《い》ておいで。ええか？　前のおもよどんは、若旦那のお気にいりやったんやし、おまえもしっかりつとめてや。さあ、早よいといで」 　こういわれたおもよさん、人なし化け十ではございますが、年が十八、色気ざかりでございますから、自分の部屋へとびこむと、大急ぎでお化粧をいたしました。 　なにせ、ふだんなにも塗らんところへ、あわてて塗ったもんですさかい、おしろいと、まっ黒な地肌と、まんだらなものができあがって、まるで焼けのこりの蔵のような顔になってしまいました。おまけに、大きな口いっぱいに紅をぬりまして、それがよだれで流れて、顔じゅう口のようなさわぎ。 「はい、これは、若旦那さんでござんすか。ようまあ、ご無事でおもどりなされました。わしがのう、お留守中にご奉公にあがりましたおもよでござんすがのう……みながのう、若旦那さんは、よか男じゃ、よか男じゃといわしゃるが、ほんにまあ、よか男じゃのう……わしゃもう、すっかりおっ惚れ申したがのう……さあ、うーんと食わっしゃい。わし、いくらでも盛りますべいから……」 「おーい、お清、お清！」 「はい、お呼びでございますか？」 「なんやなあ、これは？」 「え？」 「いや、なんじゃい、この女は？」 「……あの……おもよどんで……若旦那のお給仕にまいりました」 「あほぬかせ！　こないなおもよがあるかいな。これが、うちの中やからええんやぜ。もしも、山の中へいってみい。熊とまちがわれて、鉄砲で撃《う》たれてしまうで……まだ、日本に、ようこないな人間がのこっておったな……ともかく、いつものおもよをよこしてんか？」 「まあ、若旦那、まだ、ご存知やござりまへんか？」 「なにをやいなあ？」 「あのおもよどんは、おっかはんの看病とやらで、丹波へ帰らはりましたがな」 「えっ、ほんまか？　いつのことじゃ？」 「へい、三日前に……」 「そうか……そうして、いつもどるのじゃ？」 「いいえ、もうもどってやござりませんそうで……」 「えっ、もどらん！　……うーん……これ、わたしの寝間をとっておくれ。この女中の顔をみたら、急に気分がわるうなった。もうご飯はいらん。お膳をひいて、早《はよ》う寝間をとっておくれ」 　さあ、こうして床についたっきり、四、五日というもの、ご飯をめしあがらんので、さあ、おとっつあんはご心配で、お医者さんにみせますと、「こりゃ気｜病《やま》いじゃ」というて、お帰りあそばしました。 　そのうちに、十日たち、二十日たち、かれこれ一ヵ月もたちましたが、ご飯つぶというものを一つぶもめしあがりまへんさかい、からだは弱るばかり……しまいには、お薬が、のどを通りません。水が通らん、湯が通らん、電車が通らん、自動車が通らん、飛行機が通らん……もう、えらいことになりました。 　すると、ある日のこと、お医者さんが診察にみえましたが、若旦那が、夢うつつのうちに、うっかりと、「おもよ」ということを口走ったものですさかい、お医者さんは、気病いのもとをこれと合点して、おとっつあんにはなしをしてお帰りになりました。 　さあ、おもよさんが病いのもととわかりましたので、おとっつあんもようやく気が楽になりまして…… 「ああ、これこれ、棟梁の甚兵衛になあ、『用事ができました』というてなあ、大急ぎで呼んできてくだされ」 　と、つかいを走らせました。

「へい、旦那さま、こんちわ……どうも長らくごぶさたをいたしまして……」 「いやいや、あいさつはぬきにしておくんなはれ。じつはなあ、いま、あんたを呼びにやったのはほかのことじゃないが、長らく床についておったせがれじゃがな……」 「へーえ、そうでやすか、そりゃどうもお気の毒な……へえ、ご愁傷《しゆうしよう》さまで……なむあみだぶつ……」 「なにいうてんのや縁起《げん》のわるい。まだ死にゃせんがな」 「ああ、さよか、危篤《きとく》ですか？」 「なにあほなことばかりいうてんのや……そやないがな。じつはな、せがれの病いのもとが、ようよう知れましたんじゃ」 「病いのもとが知れた？」 「そうや……笑うてくださるな。ありゃ恋わずらいじゃ……それも、おまえが世話してくれたおもよな、あれに惚れたんじゃ」 「へーえ、いまの時節に恋わずらいとは、めずらしゅうおまんな」 「そうやろ？　かわいいやないか？　……で、お医者さまのおっしゃるには、このご病人は、どんな薬を飲ませたとてだめじゃ。まあ、おもよさんを煎《せん》じて飲ませるよりほかに手がないと、こうおっしゃるのじゃ」 「へーえ、おもよどんを煎じて飲ませる？　そんな大きな土瓶《どびん》がありますかいな？」 「なにいうてんのや。ちがうがな。おもよを呼びもどして、せがれの看病をさせるのじゃ。そうせんことには、この病気はなおらんさかいに……でな、先生のおっしゃるには、からだがひどく弱っとるさかい、明日《あす》の晩までに、おもよがくれば間にあうが、明後日《あさつて》になったらだめやろと、こうおっしゃるんじゃ。おまえ、いまから丹波へ行《い》て、このわけをようはなして、おもよを明日の晩までにつれてきてくれんか？　どうじゃな？」 「そりゃ、旦那さん、ご無理でやす。丹波まで、明日の晩まで行てこられるものやおまへん。三日や四日はかかりまんがな」 「そりゃ、わたしかて知ってる。けども、そうせんと、せがれが死んでしまうのやで……そのかわり、明日の晩までに間にあわせてくれはったら、おまえさんに五百両あげようやないか」 「えっ、五百両!?　五百両というと、こ、こ、小判が五百枚!?　うーん」 「なにをうなっとるんや？」 「よろしゅうおます。ひとつ、足が折れるか、心の臓がやぶれるか、ともかくも明日の晩に間にあうように、いまから行《い》てきます」 「そうか、そりゃありがたい。おい、お松や、お竹や、お清や、佐助どん、弥七どん、定吉……さあ、みんなきておくれ。甚兵衛はんが出立《しゆつたつ》やで……甚兵衛はん、さあ早う……なに？　家へ帰ってしたくを？　そんなひまはない。うちのせがれ、明日の晩なんやで、じきに行き。え？　お腹がへってるか？　そらいかん。これこれ、甚兵衛はん、お腹がすいてるそうや。ご飯ごしらえしてやっとおくれ。いや、お膳もなにもいらん。たくあん一本｜洗《あろ》うて……切らいでもええ、そのおひつを縄でくくって、首からぶらさげて、そうそう、その中へたくあんをいれるんじゃ。さあ、甚兵衛はん、かならず茶店へ寄ったり、立ちどまったりしてめし食うことならんぞ。たくあんかじって、めし食べながらいそぐんじゃ。これ、番頭どん、気がきかんじゃないか。なんで手をあけてぼんやり立ってるんや？　脚絆《きやはん》をつけてやんなはれ。わたしが、わらじをつけてやるで……」 「旦那さま、旦那さま」 「なんじゃ？　番頭どん」 「あの……わらじをあたまへやっておいでですが……」 「あたまでもどこでもかまやへんで、こけたら、あたまで走っていけ。清や、わらじがまだあるやろ？　え？　五足？　かまへん。それを甚兵衛はんの腰へくくりつけい。さあ、甚兵衛はん、切れたら、じきにはきかえて急ぐんやで。さあ、早《は》よ行《い》とおくなはれ」 　甚兵衛さんは、あたまへわらじをつけて、首からおひつをかけて、この家をとんででまして、もう夢中で、走った、走った。途中で、腹がすくと、首からつるさがっておりますおひつのご飯をつかんでは食べ、つかんでは食べしますので、顔じゅうめしつぶだらけでございます。 　日もとっぷりと暮れましたころ、甚兵衛さんは、ようよう丹波の貝野村へたどり着きました。 　おもよさんは、三ヵ村の束《たば》ねをする庄屋さんの娘御でございますが、行儀見習いのために、この村からでました甚兵衛さんをたのんで、奉公にでたというようなわけでございます。 　さて、甚兵衛さん、おもよさんの家の玄関まで走りこんで、敷���《しきい》をまたいで、やれうれしやとおもったとたん、どっしりと尻もちをついて、「うん、うん」とうなるばかり…… 「あっ、これこれ、だれぞきてくださらんか。玄関におかしな男がとびこんできて、うんうんうなっておるが……やあ、あたまにわらじをつけとるじゃないか。はて、てんかん病みかいな？　……おい、しっかりしなされや。しっかり……やあ、おまえさんは、甚兵衛さんじゃないかの？」 「えっ……ああ……これは、これは、旦那さまで……」 「これ、甚兵衛さん、その姿はなんのまねじゃ？　おひつを首からさげて、あたまにわらじをつけて……顔じゅう、めしつぶだらけじゃないか……さあ、これで顔をふいて、こっちへあがりなされ」 「へい、どうもありがとうございます。ほなら、あがらしていただきます……旦那さまにも、ごきげんよろしゅうございます」 「ああ、ありがとう……甚兵衛さん、娘をばええとこへ奉公させてくださって、ほんにお世話をかけましたな。それにまた、勝手なことをいうて、ひまをとってすみません。おかげでなあ、娘の介抱で、ばあどんの病気はすっかりようなりました」 「それは結構なことで……」 「ところが、一難去って、また一難とやら、ばあどんがようなったとたんに娘が病気になりおって、もうかれこれ二十日あまり、めしつぶというものは、一粒も食べておらん。あれこれと医者を呼んでおりますが、病気の原因がとんとわからん。で、お医者さんのおっしゃるには、娘の命は、明日の晩までくらいしかあるまいということなのじゃ」 「こりゃおどろいた。まるでどちらもおんなじはなしじゃ。じつはな、旦那さま、大阪の若旦那というのが、こちらのお嬢さんに恋わずらいで、明日の晩までの命ということですさかい、それまでに、お嬢さんをおつれ申さんと、若旦那は死んでしまわれます。どうぞ、ご主人の命を助けるのでおますさかいに、なんとか、お嬢さんをお貸しねがいとうござります」 「あーあ、あのふつつかな娘を、それほどにおもうてくださるとは、じつにありがたい。そのありがたいご主人のお命をお助けすることなれば、ぜひともお貸し申したい。けれどもなあ、娘のほうも、明日も知れんという病人やでな、山越しに、大阪までは、なかなかいくことができませんから……」 「けども、旦那さま、ひょっとして、ご病人が、大阪やったらいくとおっしゃったらどうなさります？」 「そりゃ、当人がその心持ちがあるなら、途中で死んでも、いっこうかまわん。つれて行《い》てくだされ」 「ほんまだすかいな？」 「ああ、つれて行てくだされ……娘は、はなれ座敷に寝ております。そこへ行て、娘の心持ちを聞いてやってくだされ」 「ええ、よろしゅうござります。さあ、五百両にとりついたで。もしも、いかんやなんてぬかしおったら、首根っこへ縄つけても……」 「これこれ、らんぼうしてはいかんで……」 「いえ、これはひとりごとで……ええ、お嬢さん、ごめんくださいまし」 　と、甚兵衛さんが、はなれ座敷へまいりますると、おもよさんは、すやすやおやすみになっておられます。 「ええ、もし、お嬢さん、お嬢さん……」 「おう、甚兵衛さん……」 「あんたはん、どないあそばしたんです？」 「それよりも、さっそく聞きたいのは、大阪の若旦那のこと……」 「いや、その若旦那のために、わたしが、あたまへわらじをのせてやってきたんだす。じつはな、若旦那は、あんたはんのことをおもいわずろうて、明日の晩までに、あんたはんが行《い》て看病せんと、死んでしまいなさるんや」 「えっ！　そりゃたいへんや。まあ、どないしょう？　どないしょう？　わあーん……」 「これ、あんたはん、泣いてるどころのさわぎやおまへんで。いまから、すぐに大阪へ看病にいきなはれ」 「そりゃ、いきたいわ。そやけど、おとっつあんがやってくれはるやろか？」 「ええ、それはもう、おとっつあんからは、とうにおゆるしがでてまっせ」 「まあ、うれしいこと。わたい、大阪へいきますわ」 「けどなあ、ご病気は？」 「もう、すっかりなおってしもうたわ」 「ほなら、さっそく……」 「あの、おとっつあん！」 「これこれ、どうしたことじゃ？　病人のくせに、こんなところへ走ってきて……甚兵衛どん、おまえ、おかしなことをいうて、娘を気ちがいにしたんじゃないかな？　……これ、おもよ、どうしたことじゃ？」 「おとっつあん、明日の晩までにいかんと、若旦那は死んでしまいなさるよってに、わたい、大阪へいきます」 「うん、よしよし、おまえがいくのなら、やってあげるで……長らくわずろうて寝ていたのやで、髪も結《ゆ》い、風呂へもはいって……」 「そんなことしていたら、若旦那は死んでしまいなさる。さあ、甚兵衛さん、早うして……」 「こりゃいそがしいこっちゃ……お嬢さん、あんたは病気あがりや、わたしが負《お》うてでもいきます」 「なにいうてんのや。わたいが、あんた負うてあげるわ」 「うわー、えらいいきおいやあ」 　これから、駕籠《かご》をやとうと、山越えで大阪めざしてとんでまいりまして、あくる日の夕暮れ前には、大阪船場のお宅へ到着いたしました。 「おう、甚兵衛さんか、よう間にあわせてくださったなあ……やあ、おもよもか、ようもどってくれたなあ。うんうん、おまえも病気じゃったか……ああ、これこれ、あいさつなんぞは、あとのことじゃ。ちっとも早うせがれに逢ってやってくだされ」 「承知いたしました」 　甚兵衛さんは、若旦那が寝ていらっしゃる奥の間へおもよさんをつれてまいりますと、恥ずかしがっているおもよさんを若旦那のそばへ坐らしまして、 「若旦那、おもよどんがきはりました」 　と、申しますと、若旦那は、逢いたい、逢いたいとおもいつめたおもよという声で、眼をあきました。 「おう、おもよか」 「若旦那さま」 「逢いたかった」 　とたんに、若旦那、すっかり元気になってしもうた。 「おーい、だれかこいよ、おーい」 「へいへい、お呼びあそばしましたか？」 「ああ、久七か」 「へい、若旦那さま、あなたさま、ご病気はいかがでござりまする？」 「もう、すっかりようなってしもうた。ほれ、この通り達者になってしもうたんや……あーあ、ずいぶん長いあいだ、ご飯を食べんよって、おなかがぺこぺこや。おもよも食べなんだそうや。ふたりとも、うんと精のつくように、なにかおいしいものを食べさしておくれ……そうやなあ、まず、うなぎを三十人前、生たまごを五十個ばかり持ってきておくれ……そうやな、すっぽんの吸いものもよろしいな……早う持ってきておくれ」 「へい、承知いたしました」 　しばらくいたしますと、あったかいご飯とごちそうがはこばれてまいりましたが、若旦那さんは、恋いこがれたおもよさんにお給仕をしてもろうて、ご飯を食べるのやさかい、もう、食べた、食べた。 「若旦那さん、病気あげくにあまりめしあがると、おからだにさわりますわ……もう、五十六ぱいめしあがりました」 「そうか、お前はどうや？」 　といわれたときに、おもよさんは、女の身、まして惚れた若旦那の前でございますから、きまりがわるい。品《ひん》よう、小さいちゃわんで食べましたが、それでも八十六ぱい…… 　これから、おふたりが、十分に栄養をとりまして、仲よう、一ヵ月ほど暮らしまするうちに、以前よりもずっと達者におなりあそばしました。 　こうなると、親御さんとしましても、このままほっとくわけにもまいりませんで、おもよさんを嫁にくれるように、甚兵衛さんを丹波にかけあいにやりました。すると、丹波のほうでは、ひとり娘じゃによって嫁にはやれんところじゃが、相手はご主人、それも、たがいに死ぬほど惚れおうた仲じゃから、そちらへさしあげましょう。しかし、わたしのほうもこれだけの構えをして、親類一統への手前もあるから、おもよと若旦那とつれ立って、この貝野村へきて、一晩だけ婿入りの式をしてもらいたい――こういうはなしにまとまりましたものですから、甚兵衛さんを仲人役にしたてまして、黄道吉日をえらんで、若旦那とおもよさんが、貝野村へやってまいりまして、婿入りの式も無事にすませました。 　さて、そのあくる朝は、若旦那のほうが早くお目ざめになりまして、 「これ、おもよ、ええ心持ちやないか。縁側へでてみなされ……ずっと、こう山を見晴らして……とても大阪では、この気分は味わえまへん……そうじゃ、ここで顔を洗いましょ……おいおい、だれかこいよ」 「はーい……お呼びでございますか？」 「おう、これは女中さんか、いま、目がさめました」 「おはようござりまする」 「おはよう……あの、お手数ですまんがな、手洗水《ちようず》をまわしておくれ」 「え？　なんでござりまする？」 「いえ、手洗水《ちようず》をまわしておくれ」 「はい、かしこまりました……あの、旦那さま」 「なんじゃの？」 「はい、ただいま、若旦那さまが、ちょうずをまわせとおっしゃってでござります。どうしたものだすやろ？」 「ちょうずを？　……料理場へいいつけなされ」 「あのう……料理場へいいまするか？　承知いたしました……喜助どん」 「なんじゃ？」 「大阪の若旦那さまのご注文じゃでの、ちょうずをまわすのじゃ。ふたり前こしらえておくれ」 「え？　ちょうずをまわす？　……そりゃなんのことじゃい？　ずいぶんいろいろな料理はつくったが、どうも、ちょうずをまわすてなもんはやりつけん。こまったなあ。ひとつ旦那さまに聞いてくるわ……ええ、旦那さま」 「喜助か、なんじゃ？」 「ただいま、ちょうずをまわせとのご注文でござりますが、どんなものをつくってだしますか？」 「いや、わしもいまわからんでこまっとったところじゃ。大阪の人にはめんぼくのうてたずねるわけにはいかんし……うん、こうしよう。お寺の和尚に聞いたらわかろう。ちょっと行《い》て、ちょうずまわすてなんのことじゃというて聞いてくだされ」 「かしこまりました」

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[pinjakan]

秋の畑

いよいよ涼しくなってきて緑が瑞々しい。虫食いの多い葉っぱがぐんぐん大きくなってきています。

2024/10/25

[futoshiota]

最高のハチミツを一生懸命に生産していると、突っかかってくる野蛮な輩もいる。 マジメな、とか言っている養蜂業者だ。 重箱の隅をつつきたい性格なのか、単にキャパが狭いのか、毎回脅迫まがいの事を言ってくるし、勘違いも甚だしい態度もとっても高圧的なのだが本人達は気付いていないらしい。 よくウチの連中も自分も我慢していると思う。 農業も同じ。 一生懸命仲間達と磨き上げているのに、国立だか国分寺で貸し農園だか体験農業だかをやってるオノとかいうおっさん、我々の畑を見た事も、会った事すらも無いのにあちこちでブーイングを拡散してくれてる。 大根をブランディングしてみせろ、とか、農業舐めんなこの野郎、みたいなノーテンキな事をSNSに書いて批判しているらしいけど、会った事も無いからどうしようもない。 良い歳こいてみっともない奴だ。 文句があるなら目の前に来て言ってもらいたいし、吐いた唾は飲み込むなと言いたい。 大人とは思えない。 分かり合えない人間に時間割くのは無駄だから、一緒に己を磨ける人と楽しくやるべき。 それが有意義な成長ってものだと確信している。 うちのスタッフ達の言う、発信する側は雑音に構わず発信し続けることだ、と言うのが一番正しいですね。 #best #rawhoney #but #toomany #stupidpeople #complain #aboutus #Tokyo #lifestyle #beautiful #nature #agriculture #organic #farm #soil #life #seed #green #healthy #cuisine #food #compost #vegetable #eat #harvest #apiculture #beekeeping #honey #flower #herb (Ome, Tokyo) https://www.instagram.com/p/BtYdPo4jAja/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=b11cqizl3eic

[kachoushi]

坊城中子追悼特集

花鳥誌2022年3月号より転載

主宰からの御礼

皆様からのお言葉

……………………………………………………………… 御礼の言葉 主宰　坊城 俊樹

　この度の名誉主宰坊城中子の逝去にともなう様々な事に、俳壇における著名なる皆様から、あるいは花鳥会員の皆様から多大なるお心を賜りましたこと、花鳥主宰としてまた息子としても厚く御礼を申し上げます。 　お陰様で中子は安心をして彼の世へ旅立てたことと思います。そして、俳人としてはもちろん、看護の道においても何一つ思い残すことは無かったものと思います。これもひとえに関係者の皆様のおかげ、そして天に居られる柏翠先生やその他俳句関係者の皆様のお陰であるかと、ここに来て本当にその思いが募ってくるばかりであります。 　本号にも俳壇重鎮の方々のお言葉を賜り、もったいない気持でいっぱいでございます。本当にありがとうございました。本人も同じ気持であろうかと推量いたします。 　また特集号である本号に関わった全ての関係者に御礼を申し上げます。 　花鳥誌はこの四月号から装丁など内容を一新して新たなスタートとなる予定でございます。これからもまた皆様のお力をお貸し頂ければ幸甚でございます。ともに花鳥をますます発展させてまいりましょう。 　ここに今までご支援賜りました事に対する御礼の言葉とさせて頂きます。本当にありがとうございました。

平成10年島根県津和野興海寺にて　柏翠と中子

……………………………………………………………… 魔法の言葉 副主宰　岡田 順子

　明るく冬日の当たる机に向かい、その温もりのような坊城中子先生との想い出に耽っています。 　何年か前、俊樹主宰の「空飛ぶ俳句教室」上梓祝賀会を広く俳句関係者へも御来席頂き開きました。 　その折、何か面白い出し物をやろうと誌友有志で寸劇を思いつき、著書名「空飛ぶ」から連想する筋書を考えたのです。奇想天外ながら俊樹主宰を主役の「アラジン」に仕立て、台本もあって無い様なものでしたが我々も共にアラビア風貸衣装を纏い、花鳥の親睦さを披露する意気込みのものでした。 　当日、俊樹主宰を初め役を割当てられた面々が演出通り台詞をこなし劇も進んだ中頃、にこやかに突如登場されたのが白衣にナース帽姿で聴診器を胸に下げた中子先生。場面のちぐはぐや我々の当惑に臆するご様子もなく劇に溶けこんで、周りの方々へ聴診器をあてる仕草をなさりながら「まあ、どうされました？　診せてごらんなさい」と仰るのです。 　その瞬間、虚を衝かれ圧倒された会場は笑い転げてしまい、元々荒唐無稽な話は宙に舞って劇は追々終幕へ。正に「アダブラカダブラ」を超越した、常人の及ばぬ方の魔法の言葉に周囲は拍手喝采で、祝賀会の意義を大いに深めて納めとなりました。 　中子先生は高虚子直系を継がれる俳人としても、弘毅な博愛の医療従事者としても、新しい人へ弱る人へ奢るなく隔てるなく多くの思い出の華を御残し下さいました。そして何より、俊樹主宰の一番の理解者であり良きお母上様でおいででした。 　きっと天上でも「まあ、どうされました？」と、あの天性の笑顔で辺りの御霊へ聴診器をあてる仕草をなさりながら、「俳句をやりましょう」と声を掛けていらっしゃる気が致します。 　それは本当に深遠で信実で、愛に満ち溢れた魔法の言葉でした。永遠に御恩を忘れることはありません。

……………………………………………………………… 坊城中子先生に教わったこと 同人会長　栗林 圭魚

　花鳥名誉主宰坊城中子先生が亡くなられた。寂しい。とても寂しい。どんなに言葉を探しても寂しいとしかいいようがない。 　中子先生に初めてお会いしたのは、昭和六十一年十一月二十六日。東京・丸の内の中通りに面したあるビルの私の勤め先の会議室。午後六時頃であったか。初心者の俳句会を始めるので希望者を募っていると誘われて出席した第一回の会合の時であった。その席でご指導下さる中子先生にお会いしたのであった。上品でやさしい笑顔が第一印象であった。参加者は十名程で全て初心者。発起人はこの会社の川崎にある病院の看護婦長さん。中子先生がトルコへ旅行された時ご一緒したいくつかの病院の婦長さん達の一人で、旅行中に句会を体験し、それが楽しかったので会社に中子先生にご指導いただく句会をつくったのだという。私はこの時、中子先生が高浜虚子のお孫さんに当るとも知り、俳句を続ける気持ちが高まり、虚子を知りたいと思うようになった。以来三十五年、中子先生が最初の句会で強調された、季題を大切に、十七文字のリズムを大切に写生するという教えを守り句作することを常に心掛け、今は俊樹主宰のご指導をいただいている。 　中子先生の『俳句の家』を読み返してみれば「山荘十二月」には、私が中子先生にお会いした富士通のなかみち句会に触れておられるが、この句会は夜の句会なのでとしあつ先生がお留守番���なるのが申し訳ないとのお気持ちから後に圭魚がお預りすることになった。「稲田登戸病院」の項にあるますかた句会も中子先生のご事情から辞退され、私の自宅が近くそれまでも参加していた経緯から私が代りを勤めさせていただいている。ますかた句会にはとしあつ先生もご一緒で夏行など楽しく心に残る思い出は尽きない。 　私の机の上に中子先生から戴いたトルコ旅行のお土産がある。金属製で映画「ベン・ハー」を思い起させる馬が引く二輪の台に槍を持って立つ勇士の像である。この勇士の如く常に確かな視点を持って俳句を続けて行きたい。

……………………………………………………………… 追悼文 稲畑 汀子

　とうとうお別れの時が来てしまいました。悲しいと言えばそれまでですが、生前大変お世話になり、いろいろな面で助けて下さった思い出は、私の生涯の宝物です。 　小さい頃、丘の上の聖心に阪急電車に乗って通う時は、「おいこら待て」と言いながらピグとお姉さんの後を追いかけてふーふー言っていたのもつい昨日のことのようです。「汀ちゃんが恥ずかしいのよ」って帰ってから両親に言いつけるお姉さんのことを告げるのも、当り前になってしまって一つも後悔していませんでした。懐しい思い出です。今でも「コラ！バカ！待て！」と声に出さないで言っているのよ。それも懐しいピグと中子お姉さんとの大切な思い出です。 　皆歳を取りました。私だって九十歳を過ぎたのよ。いやと言うほどの思い出は語り尽せません。私はその懐しい思い出を持って天国に行きます。又天国でお会いしましょう。人間の人生は、あっという間に終ります。天国に行ってその思い出話をお互におしゃべりしましょう。いつのことか解らないけど。一応これで筆を置きます。

　　　貴女の可愛いい妹　汀子より 　中子様

……………………………………………………………… 大好きな大好きな中子ちゃんへ 星野 椿

　俊厚さんと中子ちゃんの結婚式は宮内庁の一室で行はれた。大勢の雅楽の人がピーヒョロ〳〵と奏で、終戦後であったのだが流石お公家さんの披露とあって重厚なものであった。文金高島田の中子ちゃんは美しく手の届かない存在となった。俊厚さんもモーニングを着てお似合の夫婦であった。何年か前私は図々しくも俊厚さんの役所へづか〳〵と訪ねたりしたものであった。中子ちゃんを誘って役所へ行ったのもその頃で、彼は秘かに中子ちゃんに一目惚れをしていたのであった。私が冗談を云って会話が成立し賑やかな時間を過ごしたのを今思い出している。静かな中子ちゃんは決して出しゃばることもなく生涯良い伴侶であったに違いない。その雅楽であるが、私は生れて始めて聞くもので何ともそのピーヒョロ〳〵が可笑しくて堪らなかったのを今又思い出した。 　都子ちゃんが生れ、俊樹ちゃんが生まれた。都子ちゃんは坊城家らしく美人であり、俊樹ちゃんは品の良い赤ちゃんで口元は凜々しく美男子であった事も昨日の様に思い出す。 　さて、中子ちゃんと私は子供の頃からいつも一緒に居て垣根なんか無いような庭続きの由比ヶ浜の家の隣同士に住んでいた。私は目が覚めれば中子ちゃんの家へ行って当然のように夕方まで一緒に遊んで居た。何しろ私が成人したのは年尾伯父喜美子伯母のおかげと思っている。当時はいつも御馳走になっていたに違いない。我が家は母親が何時も留守であったから私は髙濱の娘同然の様な生活をしていた。大人になってからも私のボーイフレンドから来たラブレター等を真っ先に中子ちゃんに見せて二人で品評会をしたのであった。 　八月十六日朝七時半私はゴミを捨てに行った。玄関先でどうした訳かつるりと滑ったのであろうか転んで左膝を骨折した。ギプスをつけて帰ってくると中子ちゃんが亡くなったと云ふ。二人の運命はこうして仲良しであった。訃報を聞き、私が怪我をするのは当り前だと思った。中子ちゃんがそっと迎へに見えたのかもしれない。それで私はこの災難を嬉しく思うのである。中子ちゃんと同じ日の怪我、何か暗示がある様な会話があるような気がする。やさしい中子ちゃんが助けてくれた、そんな事を考へると涙が出てくる。その内会へると思ふ。迎へに来てね、きっとよ、中子ちゃん。

……………………………………………………………… 追悼 大輪 靖宏

　坊城中子先生は穏やかな温かい雰囲気を感じさせて頂ける人であった。私はお会いする度に母親のような温かみと優しさを先生から感じていた。しかし、中子先生はひとりの人間の生き方として看護の道を歩まれ、総婦長にまでなったお方である。当然、そこでは幾多の厳しい道を経てこられたはずで、そこで身についた厳しさは、俳句の指導の上でも発揮されたことと思うのだが、私は句会を共にさせて頂く機会を得ることが出来なかったので、温かみだけが先生の思い出として残ったのである。 　中子先生の句は、素直な見たままの句のようでありながら、そこに厳しい自制心が働き、全てを言い尽くさずにいるために、強い余韻が残る。

　　　白衣とて胸に少しの香水を

　「香水を」で留めてあるために、香水を振り掛けたとか、香水を付けようかとか、香水を付けてもよいだろうかなどと意味が広がる。その結果、ここから生じるのは「白衣とて」という厳しい状況の中でのちょっとした女らしい気遣い、ためらい、自足の念などが輻輳した形で滲み出てくる。

　　　日本の短波聞えて風薫る

　この句も「風薫る」だけでありながら、日本に触れた嬉しさ、懐かしさが背後に広がってくる。 　御著書の『俳句の家』によれば、中子先生は「十七文字の中に何もかも入れてしまわないこと、たとえば『控えめに咲く』と詠まずに『控えめにあり』でよい」というように指導しておられたようだ。これは芭蕉の「謂（い）ひ応（おほ）せて何かある」（去来抄）とか、和歌における正徹の「言ひ残したる体なるが歌は良きなり」（正徹物語）と一致する。日本の文芸の根本をなす考え方を、中子先生は実践して来られたのだ。

……………………………………………………………… 追悼　昭和の長姉 坊城中子さん 宇多喜代子

　現在の「全国俳句大会 in 北九州」が「女性俳句大会」であった頃、坊城中子さんとご一緒に応募句の選者を務めておりました。現地の寺井谷子さんのほか選者はみな関東、関西からの前泊組。そのせいかみないつになく開放的な気分で、夜は女選者たちだけでホテルのバーに出向いたり、ショッピングに歩いたり、お喋りをしたりして過ごしました。 　或る年、中子さんとあのお店、このお店とウインドウショッピングをしていて、あるアクセサリー店に入りました。数ある中に二人でいいわねと見入った黒いブローチがありました。その時は何も買わずに店を出たのですが、ベッドに入ってからやっぱりアレだ、明日行こうと執着のまま休みました。 　ところが翌朝、選者集合の部屋に入ると、なんと、中子さんの白っぽい洒落たジャケットの襟にかのブローチがまことにぴったりと収まっているのです。中子さんは首を竦めてエヘヘ買っちゃったという表情だったのですが、私のほうはやられた、でした。遠くへ行ってしまわれると、こんなことなどが懐��しく思い出されるのです。 　中子さんは、この大会においでになる時には、毎回、選者一同にちょっとしたお土産をお持ちになっていました。楽しい色の鉛筆、可愛い小物、ソックスなど。それが幾人かの選者の長姉のようで、高濱家でのお姉様役もさぞやさぞかしと思ったことです。 　中子さんは「俳句の家」に生まれ、医療の現場で活躍され、俳誌「花鳥」を主宰し、自らも俳人として立つという実の立場を全うされた方でした。お目にかかる機会はさほどありませんでしたが、お会いするとまさしく昭和人の先輩後輩としてのご縁を深く堪能させていただき ました。 　〈石炭を積みロバが来る冬が来る〉は中子さんの代表句ですが、私の愛誦句でもあります。温和でありながら、その芯に強いものをお持ちであった中子さんのご不在は淋しいかぎりですが、どうぞあちらでもご息災にと祈りあげます。

……………………………………………………………… 中子先生に感謝‼ 黒田 杏子

　中子先生と親しくお話できたのは、「北九州女性俳句大会」の選者をご一緒させて頂いた数年間。何とあたたかく、後輩に接して下さるお方かとありがたく思っておりました。感謝です。 　そして、忘れられないこと。私の師山口青邨先生が「中子さんは恩人です。ほんとうにありがたかった。あの方が婦長さんであったことで、私の『登戸病院』での入院生活がどんなに安心であったことか。入院生活というものをほとんど体験してこなかった私は、坊城中子婦長の存在に護られて、安んじて日々を送ることが出来たのです。虚子先生のお孫さんが医療従事者になっておられた。信じられない事でしたよ。しかし、ともかく中子さんの居られる病院に入院出来、日々安心して十全に闘病生活が送れた。中子さんの活動を毎日この眼で見て、本当に感動しましたよ。健康体であったので、八十歳を過ぎるまで、私は医療従事者の方々とご縁が無かった。しかし、入院という体験を遅まきながら得ました。健康であることはありがたい事でしたが、俳句は「生老病死」をテーマに出来る詩型です。頭でそのことを了解していましたが、はっきり言って、「病」というものに関心が薄かった。俳句選者として、これはやはり弱点でしたね。遅まきながら、入院生活を体験。坊城中子さんという女性が婦長さんとして百二十パーセントの人生をいきいきと日々過されていた。そのお姿をこの眼で体験。眼から鱗でしたね。」中子さんのお蔭で無事雑草園に戻られた青邨先生を囲む女性ばかりの小句会が開かれました。 　「杏子さん、私の隣に坐って下さい。退院後はじめての句会。何か間違いを起したりしてはいけない。私は今回の入院で坊城中子という女性に護られました。女性の力を知ったのです。それでは、今日の句会をじっくり、しっかり愉しんで参りたいと考えます。 　では始めましょう。」

……………………………………………………………… 空港の魔法 西村 和子

　お会いすることが無くなって久しいが、思い出すのはお元気な頃のお姿ばかり。訃報に接しても、又、春になったら北九州でご一緒できるような気がしている。 　親しくさせていただくようになったのは、「全国女性俳句大会 in 北九州」の選者としてご一緒した時からだ。この大会も今は名称を変えたものの、今年で二十一回目を迎える。羽田からの飛行機も、吟行のバスも、いつもご一緒だった。小柄ながらもてきぱきとした行動、しゃきしゃきした語り口は、二十歳も年長の方であることを、しばしば忘れさせた。 　ある年、いつものように羽田で待ち合わせたところ、事故か、システムの不調とかで、出発ロビーは長蛇の列。電光掲示板も遅延や欠航の赤い字ばかり。それを眺めて呆然とする私に、「ちょっとここでお待ちになって」と、言い残すや、航空会社のカウンターの端から、すすっと中へお入りになるではないか。 　奥の事務所の様子は見えなかったが、数分後、制服の女性を引きつれて「和子さん、こっち、こっち」と手招きなさる。慌ててついてゆくと、いくつかのゲートを魔法のようにすり抜け、予約便には乗れなかったものの、吟行バスの出発時間までには小倉に着いた。 　バスの中で、さっきはどんな手をお使いになったのですか、とお尋ねすると、「あら、国内は日本語が通じますもの。わたくしトルコに一人で行った時、航空トラブルに巻き込まれて、言葉はわからないし、それはそれは大変な思いをしたの。空港に迎えに来た夫の顔を見たとたん泣きましたわ」と、いとも懐かしそうに笑っていらしたのが忘れられない。 　その日の判断力と行動力に、長年看護部長として活躍していらした一面を見た思いがした。バスの中では色々なことを語って下さった。虚子の最期のこと、ご親族の思い出から口内炎に効く薬のことまで。毎年その旅で私たちは春の訪れを実感したものだった。

……………………………………………………………… 中子先生を偲んで 札幌花鳥会　後藤田 晶子

　「患者さんに接するような気持ちで、一人一人の句と向き合いながら選んでいきます」そのお言葉通り、中子先生に見ていただいた俳句には、赤鉛筆で小さく「頑張って」とか「私もよ」などの一言が書き添えられていました。なんと励みになったことでしょう。 　とにかく、みんな中子先生が大好きです。理知的で、気品があってお優しくて。Ｋさんは文字通り「追っかけ」でしたし。中子先生が札幌にいらっしゃると聞くと、全道から何十人もの人がすぐに集まります。そして、実際にそのお人柄に触れてますます大ファンになり、当日行けなかった人もその細やかなお心配りに、ますます大ファンになるのです。 　〈安堵とはこんなにビール飲めるとき〉　中子先生を偲んで、ゆるりビールをいただきましょう。先生もきっととしあつ先生と……。 　安らかならんことをお祈り申し上げます。

……………………………………………………………… 中子先生と私 福井花鳥句会　坂井 令子

　柏翠忌のファイルを繙いてみました。 　中子先生の懐かしいお句〈右腕は小樽日焼けよ左三国焼〉をみつけました。福井の三国では柏翠忌のたびに中子先生、俊樹先生が来られたこと、福井で花鳥全国大会を行ない、中子先生の舞台でのご挨拶もきりりと和服姿でされたこと、初句会は毎年来られたこと、などついこの間にあった様な気がいたします。 　お元気な柏翠先生が言われた「これからは花鳥は中子さんについでもらう。これで先生にご恩返しができる」ことなど思い出となっております。さくら花鳥句会もはじめ中子先生の後押しがあったからこそ、お陰様で二十年近くつづいております。 　むかし中子先生のお宅にはさいかちの木があったそうです。〈皀角子の莢のなるころ柏翠忌〉の私の句で巻頭をいただき一生の宝ものです。 　中子先生には感謝、感謝です。　合掌

……………………………………………………………… 中子先生と三日の月句会 うづら三日の月句会　吉田 都

　先生とはそんなにお目にかかっておりませんが特に記するとすれば、三日の月句会との御縁でしょうか。平成十一年の春初めて句会にこられ、次は平成十四年三月二十一日鶉公民館にて三日の月句座五十周年記念句会を開催致しました。東京より中子先生がお祝にかけつけて下さり総勢三十名の句会に花を添えていただきました。その後の御縁は、三日の月句集第八集発刊四百号の折に先生より序文と近詠句十句を寄せて下さいました。 　序文では小さくとも熱意に満ちあふれた句座は「俳諧の座」と感じていますと述べられました。近詠の一句に〈寒明の新居への荷を開けるとき〉の一句で新居で春を迎える喜びを感じました。きっと充実した余生を送られた事でしょう。 　御冥福をお祈り致します。

……………………………………………………………… 優しくてしっかり者 武生花鳥会　多田 みす枝

　中子先生は、笑顔の素敵なお方でした。何時も優しい微笑みで私達にご指導下さいました。 　「俳句は、美しいものや心がはっと動かされたものを詠むといいですよ」と優しく分かり易く教えて下さいました。 　初句会には、寒くて雪が降るので私達は、ズボン姿で出席しました。先生は、スカートを穿いて来られたので、私達は「風邪をひかなければよいが。滑って怪我をされなければよいが。」と心配していました。 　すると、先生は、 　「ほら長靴も持って来たんですよ。」と、にこにこ話されました。長旅で持ち物が多くてお疲れなのに本当に申し訳けなく思いました。先生は人に優しくいろいろ考えて行動されるしっかり者だなあとつくづく感心致しました。本当に有難うございました。

……………………………………………………………… 柏翠俳句記念館と中子師の句碑建立に寄せて 伊藤柏翠俳句記念館理事長館長　山岸 世詩明

　柏翠先生は御高齢の為三国から福井に移住。資料散逸を防ぐため記念館建設に同意され、福井医大入院の折、千鶴夫人の了解で建設した。その後福井病院療養中の八月二十日頃再入院。八月二十九日と三十日中子先生来院。病状安定で私に任せて帰京された。その後九月一日朝逝去。九月二日三日に伊藤家葬。その週末に花鳥葬。葬儀委員長に中子師、実行委員長に私が就いて福井西別院で挙行した。 　次に柏翠記念館開館にも中子先生のもと、平成十二年三月十六日、関係者や黒川青逸先生ら百余名が参加。虚子先生と柏翠師の作品を陳列。現在も月二回月例句会が行われる。 　その後二代目中子師の句碑建立は平成十三年三月十六日除幕式に東京より和服で往復された。尚当館は平成十三年十一月二十七日、文化庁と県の施設として登録された。

　　　越前に近づく空の小六月　中子

……………………………………………………………… 中子先生を偲んで さゞれ会　武田 天空

　　　老いとても尚燃ゆるもの凌霄花

　この句は平成十年七月九日に福井のさゞれ会にお見えになられた時の中子先生の句です。先生は柏翠先生の御身体が不自由になられ病院に入られてからは、年に一度私どもの句会にお越しいただきました。その時先生が柏翠先生をお見舞いに行かれた時の句であろうと思われます。 　次の月〈夏服のま新しきを見ておりし〉柏翠先生からお返しのこの句が届きました。また今年の花鳥八月号の〈丸岡城ちらり卯の花日和かな〉の中子先生の句は、福井の句会にお越しいただいたときに、国の重要文化財の丸岡城を見に行かれ、そのことを思い出されて詠まれた句だと、感慨深く読ませていただきました。このたび、中子先生の訃報に接し句友が〈中子師の寒紅足さるを垣間見し〉また〈ずわい蟹恩師は足を吾は味噌を〉などと、私達にも非常に心やすくお付き合いいただきましたこと、会員一同心から感謝申し上げます。末尾になりましたが、先生の御霊のご平安を衷心よりお祈り申し上げます。

…………………………………………………………… 中子先生へ なかみち句会　藤野 和魚

　中子先生！　お逢いしたいと思いつつ実現出来ずにおりました所へいきなり訃報が届きました。とても悲しく淋しいです。 　思えば俳句というものに出合ったばかりの頃の私は何もかもが新しく魅力的で地方へいらっしゃる中子先生のあとを追って追って歩きました。 　ある時「濃紅葉や云云」という句に出合い、私はこの季語が読めませんでしたが、すぐに中子先生に尋ねることが出来ました。この「濃紅葉」の件は折にふれて私をふんわり包んでくれる大切な思い出です。その時々の経験は何ものにも代え難くそれらに支えられて今日まで参りました。 　又母が入院しました病院では中子先生のところの生徒さん方にあれやこれや大変やさしくしていただきました。全く思いがけないことで感謝に堪えません。 　中子先生のこの道を及ばずながら私も真っ直ぐに歩きます。ありがとうございました。

…………………………………………………………… 中子先生を偲んで 枡形句会　武山 文英・松島 亜栄子

　中子先生は稲田登戸病院に看護部長として永く勤務されていらっしゃいましたが、常に白衣の胸ポケットに美しいハンカチーフを覗かせていたのがとても印象的でした。 　後に〈白衣とて胸に少しの香水を〉と詠まれていたのも頷けました。 　俳句と看護には相通じるものがあると説かれ看護指導の一環として俳句を取り入れられていました。中子先生の在職中にお父上である高浜年尾先生が入院されたのがご縁で、年尾先生のご指導の下、中子先生を主宰に、ますかた句会が発足しました。後、年尾先生の終焉の地となった登戸病院前に年尾先生の句碑が建立され、今も句碑の前にて先生を偲び句会が開かれております。ますかた句会は中子先生、としあつ先生を中心に、四十数年の長きに渡って句会を続けることができました。 　中子先生がお亡くなりになった今も枡形城址、広福寺、多摩川などを吟行しておりますが、どこへ行っても、中子先生に見守って戴いているような気がします。句友一同、これ��らも、中子先生のご指導を受け継ぎ俳句を続けて行く所存です。

…………………………………………………………… 風月句会と中子先生 風月句会　飯川 三無

　三月に東日本大震災が発生した2011年4月に元編集長の栗林眞知子先生が幹事となり、風月句会が誕生した。そして、この年の五月に中子先生は名誉主宰となられた。まさに、社会も、我が「花鳥」も大変革の2011年であった。 　そんな風月句会の主会場は多摩センターであった。ご自宅の初台から遠い事もあって、中子先生がご出席されたことは数回しかなかったと記憶している。吟行地である多摩センターは坂が多い。その坂をしっかりと杖をお使いになられて登り降りなされた後の弾けた笑顔が蘇ってくる。そして、「まだまだ大丈夫よ」と仰った声が耳に残っている。句会のあと、俊樹先生に抱えられてお帰りになったお姿が目に浮かぶ。 　としあつ先生の元で仲睦まじい生活を取り戻しておられる中子先生のご冥福をお祈り申し上げます。

…………………………………………………………… 中子先生を悼んで 月例会　竹内 はるか

　十二月の零の会で青山墓地にある坊城家のお墓を訪れました。青空へ外苑の銀杏並木は黄落の色を鏤め、中子先生がご用意して下さったかの様な冬晴れでした。いつもより多くの方が集まり、それぞれが柏手を打ち中子先生へお別れをさせて頂きました。坊城家のお墓は吟行の度に訪れていて、生前は墓碑にある中子先生のお名前が朱で書かれ、そんな事を句にした思い出があります。八月に訃報の知らせを受け取っても信じられずに、何度もその文面を読み返してしまいました。墓碑の文字が黒になり、ようやく先生がお亡くなりになった事を実感しました。 　中子先生はナイチンゲールと同じ日に誕生し、「看護婦が天職」と仰っていたそうです。

　　　春潮にたとひ櫓櫂は重くとも　虚子

　先生の優しいお人柄にどれだけの方が励まされた事と思います。芦田淳のお洋服をお召しになって、ベンツで颯爽ととしあつ先生のもとへ旅立たれたのでしょう。ご冥福をお祈り致します。

…………………………………………………………… 中子先生の思い出、燦燦と 零の会　渡辺 光子

　平成二十五年。入門したての私へ、優しく接してくださった中子先生の思い出。 　その日の月例会、私は少し遅れて入室するとすでに満席状態。恐縮しながら選者席の横、即ち中子先生の横に着席した。俳句総合誌のグラビアなどで拝見していたあの中子先生がすぐ横にいらっしゃる。棒のように緊張する私へ、先生が声をかけてくださった。 　「ほかにどちらの句会に参加されていますか？」溌剌とした山の手言葉がとても華やかだった。「零の会に参加させていただいております」と申し上げると、「まぁ、俊樹の句会ね」と両手を合わせ喜んで下さり、満面の笑みののち頭を下げられ「どうかあの子を宜しくお願いします」と仰せ。師と門弟の会話が、保護者と担任教師のような構図の会話となり、私はさらに恐縮してしまったが、傍で聞いていらした俊樹先生は微笑んでおられた。 　夢のようなひとときだった。看護の道を極めた優しさを、俳句の世界へもきらきらと降り注いでくださった。

…………………………………………………………… 綿虫の飛ぶ日に 鳥取花鳥会　鍜治屋 都

　　　綿虫を払ひて鳥居くぐりけり　坊城 中子

　いつか詠んでみたいと思う季語を書き出していた頃に花鳥誌より書き写した句です。 　中子先生の訃報に、今年は綿虫を見に行こうと思いました。歳時記に綿虫が飛ぶのは「風のない静かな日」あったので、小春日を選びました。果して、鳥取東照宮の杜の日を傾けてふわふわと湧くような影、綿虫です。 　そして、先生と同じように綿虫を払って山門を潜りました。払わねば前に進めなかったからです。これは‥先生も同じだったのでしょう。時空を超えて一つ景を共にさせて戴いたように思いました。 　あと暫く生きて俳句に精進します。やがてお目にかかれた日「ごきげんよう」と微笑んで下さることを夢見て。

…………………………………………………………… 坊城中子先生を偲んで 萩花鳥会　藤田 克弘

　先生と初めてお会いした時に、私が初台に住んでいたことをお話したことがありました。先生はそのことを憶えておられ、いろんな方に「この人、初台に住んでおられたことがあるのよ」と紹介して頂いたことを気恥ずかしくも嬉しかったことを今も覚えています。 　また、萩花鳥会に指導にお見えになった折、萩城址での吟行で作った拙句〈葉桜の雨の城址となりにけり〉を、句集を作る時はこの句は是非入れなさいとありがたいお言葉を戴いたこともありました。よき思い出です。 　中子先生が念頭に置かれていらっしゃった『俳句は大きくそして深くあれ、しみじみとした句を作れ。写生を通り抜けて心の問題に入れ。そして、飄々とした俗世界をも愛せよ』を、これからも一花鳥子として大切にし、日々研鑽を積んで参りたいと存じます。 　中子先生のご交誼に深謝致しますとともに、ご冥福を心よりお祈り申し上げます。

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坊城中子（ぼうじょうなかこ）

昭和三年五月十二日、横浜市生まれ。髙濱年尾の長女。聖路加女子専門学校（現・聖路加看護大学）卒。聖路加国際病院公衆衛生看護部勤務、のち各種看護学校の設立に尽力。稲田登戸病院看護部長として父年尾の最後を看取った。昭和二十三年、「ホトトギス」に投句、虚子の指導を受ける。平成十一年より「花鳥」主宰を継承。平成二十三年より名誉主宰。句集に『艪櫂』がある。令和三年八月十六日九十三歳にて永眠。

年尾句碑にて夫坊城としあつと

[toshihikokuroda]

２０１４　とくほう・特報 日本の侵略戦争 ■第３回■　「韓国併合」と植民地支配　（上） 独立奪った日本軍の大弾圧

　１９１０年８月２２日、「韓国併合に関する条約」によって、日本は韓国から主権国としてのいっさいの統治権を奪い、朝鮮半島の植民地支配を成立させました。明治政府が「帝国百年の長計」（別項）として狙ってきたものです。長い歴史と文化をもち、民族的誇りを培ってきた隣国の独立を軍事力で奪った歴史的暴挙でした。韓国では併合ではなく「強占」と呼ばれています。（山沢　猛）

　日清戦争（１８９４～９５年）のときから朝鮮支配を狙っていた日本は、日露戦争（１９０４～０５年）で、こんどこそロシアを追い出して韓国を手中におさめようとしました。

　これにたいして韓国は、日本による王宮占領や王妃殺害などの暴虐によって辛酸をなめさせられていたため、日露戦争がはじまる直前に「局外中立」を宣言しました。

「帝国百年」の野望 年表：日本による韓国・朝鮮侵略と独立運動 　日本近代史が専門の中塚明氏（奈良女子大名誉教授）はいいます。「韓国政府はフランス領事らの協力で、戦時局外中立宣言を電報で世界に届け、この戦争（日露戦争）にはかかわらないという態度をとりました。中立となると日本は韓国で自由に軍隊を動かすことができなくなる。そこで日本は、日露戦争開戦と同時に、首都・漢城（ソウル）を占拠して、日本が政治全般の『忠告』をする『日韓議定書』を強要した。こうして朝鮮半島が日本軍の占領下に置かれたのです」

　併合に先立ってやったもう一つは、韓国の植民地化に向けた段取りをすすめたことでした。日露戦争後には「第２次協約」（０５年）＝韓国「保護条約」をおしつけて外交権を完全にとりあげ、韓国が独自に諸外国と条約を結ぶことを禁じました（協約第２条）。日本政府の出先機関である「統監府」を首都を見下ろす南山におきました。

　この「保護条約」の締結にあたっては、枢密院議長だった伊藤博文が特派全権大使となって出向きました。韓国政府は自国の植民地化を必然化させるとして受け入れをためらいましたが、伊藤は日本軍の憲兵を引き連れて閣議にのりこみ、「あまりに駄々をこねるようならや（殺）ってしまえ」と大声で脅しつけながら、強盗的なやり方で従属国化をはかりました。

　韓国ではこの条約を「乙巳（いつし）条約」とよび民族屈辱の象徴となりました。

　日本では戦後になっても、「これ（併合条約）は両者の完全な意思、平等の立場において締結された」（佐藤栄作首相の１９６５年国会答弁）などという見解が根強くあります。

　中塚氏はこの問題について次のように話します。

　「対等平等などというのは作り話です。併合前からの日本軍の占領が、その後も継続されたというのが実態です。初代の朝鮮総督となった現職の陸軍大臣・寺内正毅（まさたけ）は条約締結のときに反乱が起きないよう、東北・仙台の第二師団を動員して厳戒態勢のなかで条約を結びました」

　さらに「皇帝・高宗（コジョン）は日清戦争開戦のとき王宮（景福宮）を占領されて、翌年には日本公使の指揮で王妃（明成皇后、閔妃＝ミンピ）を殺されるという目にあっているのに、統治権をすべて日本に譲りますなどと自分からいうはずがありません」と指摘します。

　〈小��川、加藤、小西が世にあらば、今宵の月をいかに見るらむ〉

　朝鮮総督・寺内が「韓国併合」の祝宴で得意満面で詠んだ歌です。

　１６世紀末、豊臣秀吉が起こした朝鮮侵略戦争の主力となり、朝鮮の人びとの耳や鼻をそぎおとしたり捕まえて奴隷にしたりするなど残虐のかぎりをつくしながら、最後には敗れて引き揚げた小早川隆景、加藤清正、小西行長らの武将たち。彼らがもし、きょうのこの月をどう見ただろうか、きっと喜んで見てくれただろう、という自画自賛の歌です。ここに当時の明治政府の首脳たちの意識を見ることができます。（吉岡吉典『「韓国併合」１００年と日本』、新日本出版社）

東学農民革命と義兵

（写真）韓国・忠清南道にある「東学革命軍慰霊塔」。日・中・韓の中高生による８月の「東アジア青少年歴史体験キャンプ」で（撮影・仁田桃）

　日本の韓国侵略は、韓国に広がった民衆運動の高揚と、それにたいし牙をむいた軍国日本による弾圧・せん滅の戦争の歴史でした。

　まず１８９４年に起きた東学農民革命（甲午農民戦争）です。当時の朝鮮で、官吏の腐敗と重税に反対して農民革命運動がおこります。鎮圧に向かった政府軍を破り、地方の中心都市（全州）を農民軍が占領するほどの力をもちます。その後、王宮占領をはじめとした日本軍の侵攻にたいして抗日の旗印を鮮明にした運動になりました。

　この農民運動は以前「東学党の乱」などとよばれていましたが、現在、韓国では最初の民主革命運動であり、反帝反封建の先駆的運動だったという歴史の見直しが定着しています。（２００１年東学農民革命１０７年記念大会への金大中大統領メッセージ）

　これにたいし日本は韓国政府から頼まれてもいないのに派兵し、農民軍の大殺りくをおこないました。その犠牲者は３万人、あるいは５万人に迫るといわれています。

　この農民軍のせん滅作戦に従軍した兵士の「陣中日誌」に、井上勝生氏（北海道大学名誉教授）が、徳島県の郷土史家の協力で出会いました。

　「本日（１８９５年１月３１日）、東徒の残者、七名を捕え来り、これを城外の畑中に一列に並べ、銃に剣を着け、森田近通一等軍曹の号令にて、一斉の動作、これを突き殺せり、見物せし韓人及び統営兵（朝鮮の政府軍兵士）等、驚愕最も甚だし」。日中戦争で多発した、捕虜を銃剣でいっせいに突き殺すという事例は日清戦争ですでに始まっていたのです。（中塚明・井上勝生・朴孟洙著『東学農民戦争と日本』高文研）

　１９０６～１１年には「抗日義兵闘争」が起こります。上部階級出身者やキリスト教徒、解散させられた韓国軍隊の兵士などからなる武装闘争でした。これにたいする日本の「鎮圧」戦争で４万人といわれる人びとを殺し韓国を血の海に沈め、「併合」を行いました。

　こうした抗日のたたかいは押さえつけることができず、「併合」後も「三・一独立運動」などに引き継がれます。

　（下につづく）

「帝国百年の長計」　明治政府の閣議決定 （１９０９年７月６日） 　韓国を併合しこれを帝国版図の一部となすは、わが実力を確立するための最確実なる方法たり。帝国が内外の形成に照らし適当の時期において断然併合を実行し、半島を名実ともにわが統治の下に置き、諸外国との条約関係を消滅せしむるは帝国百年の長計なりとす（一部現代文に）

[higamatsu-university]

偕老の契りを交わした、ひとりの農家

農家　木村正明

「作ってて言うのも何ですが、やっぱり食べて美味いんですよ！」

平成5年の大冷害の年に、ほぼ全滅していた田んぼから、たった3本だけ生き残った稲穂が東松島市で発見された。その稲穂はササニシキの突然変異で、発見した人には当日雲の切れ間から光が田んぼに差し込み、輝いて見えた事から、その稲には“天より授かりしお米“「かぐや姫」と命名された。

一時は旧矢本町の特産米になるなど、華やかなスタートを切ったにも関わらず、現在では市内を含め宮城県内でもたった一人の生産者となった農家木村正明（38）さん。「なんでみんな作らなくって、今も一人で作り続けているの？」という問いに、冒頭の答えと、その言葉を発した時の表情が、とても印象的だった。

野山を巡った少年時代

木村さんの自宅は東松島市大塩地区にある。海から直線距離で約5キロも離れた山あいにも関わらず“塩”の文字がつくこの大塩地区は、窪地が散見された旧大窪村と、市内を流れる定川の支流が当時は川深深く、大潮の時には海水が遡って流れ込む旧塩入村が、明治29年に合併をした村である。 木村家は旧大窪村にあり、名の通り山間部の窪地で、代々受け継いだ田んぼも”沢田”と呼ばれ日照時間が短く、お米の量も効率的に収穫が出来ない程だった。その為家業はたばこもやり、牛や鳥を飼う生活をし、不便に思った事はなかったが食べて行くのがやっとでもあった。 子供の頃の記憶を辿ると、家は茅葺き屋根、６歳頃までは土間もあり、母屋の隣には味噌小屋、野菜は畑、また鶏や牛を飼ったりもしていたので、食べ残しは家畜のエサや飼料にと、自給自足に近い暮らしをしていたと振り返る。

山と窪地に囲まれたここでは、子供の遊びは山登りに、探検、防空壕探検など自然が遊び場。もちろん小遣いなんてなく、木の実を採ってはおやつ替わりに。時に自動販売機の下を覗き込み、当時２００円だったガチャガチャが夢のまた夢だったのを今でも覚えている。

お手伝いがきっかけで見えた道筋

物心がついた時から家業の手伝いをしていた30年前頃から、先代から受け継いだ田んぼだけでなく、母親の妹の嫁ぎ先である市内の宮戸島の田んぼの“担い手”として作業受託を始めるようになった。宮戸島は、奥松島とも呼ばれ、風光明媚な景観や自然豊かな島として東松島市の観光名所である。また四方を海に囲まれている事から、海苔や牡蠣の養殖業、定置網や潜り漁、春には潮干狩りなど海の幸に恵まれてもいた。そのため専業農家を営んでいる家はなく、田んぼの収穫時期と漁業の時期が重なったり、田植えの時期は観光客が増えて民宿仕事が忙しく、田んぼには人手が不足していた。

そんな地域で、親戚の田んぼ作業を請け負う木村家は、徐々に認知され始めるようになる。委託する側としては、安心して繁忙期は他の作業に集中が出来る事はもちろん、たんぼを持っていても手が回らない理由で放置しておくより、木村家に託して収量を上げ、幾ばくかの収入にした方がよいという判断である。また、木村家の人柄や丁寧な仕事振りは宮戸島の人々の安心と信頼を生み、田植えや稲刈りだけなど、細かい作業受託を含めれば、多い時には宮戸島全体で50haの田んぼのうち、半分以上の27haの田んぼを、木村家で担うまでになっていた。

「八方ふさがりです」で決めた歩む道

30年前から続いた宮戸島での作業受託は現金収入という事もあり、木村家にとっては大きな収入源として確立され、専業農家としても安定を感じていた。2010年の収穫も無事に終え、2011年度の米の準備を進めていた2011年3月11日に、東日本大震災が発生した。海を四方に囲まれていた風光明媚な宮戸島は、甚大な被害を被ってしまった。幸い親類縁者など人的被害はなかったものの、子供の頃から通っていたあの宮戸島は様変わりしてしまった。何より、当時３５歳で働き盛りの木村さんが担っていた、宮戸島の田んぼは全滅した。

内陸部の大塩にある木村家は、築数百年の実家も含め、震災による直接的な被害は、市内の状況に比べればほとんどなかった。しかし、当時の仕事の基盤となっていた宮戸島が全滅した事もあり、震災で９割の収入が途絶えた。その窮状に、幸いにも動ける状況であったため、震災直後からあらゆる支援策や、補助金の相談に市の農林水産課から、県の当時の復旧センターなど相談出来る所はとにかく足を使ってかけずり回った。しかし、直接被害のあった田んぼや農家への支援や補償はあるものの、委託された田んぼの担い手であった”作業受託”に対する補償や、支援メニューはどこを探しても見当たらなかった。実質作業に従事していたのは木村家だが、田んぼの所有者であり作業を依頼していた方への農地の補償はあっても、作業していた人への補償はなく、最終的には農水省の県復旧センターの担当者と掛け合った末の答えは、「八方ふさがりです。」

竹取倶楽部発足、華々しいデビュー

かぐや姫の発見者は、東松島市矢本町の小野寺諭（87）さんだ。きっかけは、小野寺さんのササニシキの田んぼでも、冷害の影響で籾殻の中に身が入らず行灯のように籾殻が透けた状態の田んぼになったのだが、その状態でも1反から2～3俵は米がとれたため、その日も田んぼには出掛けていたのだった。ちなみに行灯のように透けた籾殻を持つ穂を“行灯穂（あんどんぽ）”と呼ぶそうだ。

そんな“行灯穂”だらけの田んぼに、しっかりと身が入り頭を垂れていた3本の稲穂は、大冷害の影響で全滅しかけた田んぼに光が差し込み、見つけろよと言わんばかりのまさに「天より授かりしお米」として、小野寺さんには光り輝いて見えたそうだ。その貴重な3本の稲穂は、全て種籾として大事に保管・管理され、その翌年、翌々年と延べ5年もの歳月をかけ、種籾として十分な量を確保する事までに至った。その間、保有する田んぼで稲を育てるのではなく、他品種の花粉と混ざらぬよう、自宅の敷地で大事に育てたあげたほどである。

そして平成5年の発見から6年後、平成11年に「かぐや姫」は品種登録され、翌平成12年度には「竹取倶楽部」を発足。作付け農家は6軒でスタートを切り、父政行さんも初期メンバーの一人だ。竹取倶楽部の出だしは順風満帆であった。当時は旧矢本町の特産米として認定され、市場では高値がつき、一時は同じく旧矢本町の特産品である海苔とコラボしたおにぎりがコンビニでも発売されたほどだ。肝心の味は、政行さんだけでなく母のてい子さんも「味はうまかった」と言う。年に一度の大塩地区の祭りで、地元農家5～6軒が作ったお米を、お祭り来場者に目隠しでお米を食べさせる企画では、堂々の人気１位にも選ばれた。日頃お米がすぐそばにあり、舌の肥えた地元の人達からの評価である。

かぐや姫のおかれた現実

とはいえ、最盛期には13軒まで増えたかぐや姫の作り手も、震災直前には3軒にまで減少をしていた。

理由は、かぐや姫は積算温度が他のお米に比べて高い極晩生品種である事。だからこそ、平成5年に発見されるのだが、他品種に比べて種まきや田植えの時期は変わらないのだが、積算温度が高い分稲刈りの時期が約1ヶ月遅れる。稲刈りが遅れると言う事は、多品種の稲刈りを終えた後、ひと月後にまた同じ作業を行うという事で作業効率が悪い。また、本来ササニシキは稲の背丈が高く風の強い宮城県では倒伏しやすい課題があり、大冷害を機に、ほとんどの農家が背丈も低く倒伏せず、1反当たりの収量も高い品種改良されたひとめぼれに移行していた背景もあった。ちなみに3軒のうち1件は、発見者の小野寺さん、もう一件は市内の農家さん。そして、木村家だ。木村家の場合、宮戸島の作業受託をしていた米の作業がちょうど終わる頃にかぐや姫の収穫時期が来るため、作業効率がとても良いので継続をしていた。

震災直前、農協に竹取倶楽部（3件）でかぐや姫を約700袋出荷していたが、実態は、かぐや姫の実売は15袋程度しか売れていなかった。700袋出して、わずか15袋。そもそも県内の新米時期から1ヶ月遅れで市場に出て、付加価値をつけた分市場価格からしても多少高い値段設定をした事も要因の一つだ。農協では、概算金と言われるその年の流通上の最低価格で出荷分を買い上げ、その後その品種としての販売数に応じて差額が生産者に支払われる仕組みだ。売れていない残りの685袋はどうなるか？「品種なし」として流通され、概算金の価格で取引がされる。こうしたお米が動くのは質ではなく、量だ。

残された最後の竹取の翁

役所で「八方ふさがりです」と宣告を受けた際、木村さんはどこか吹っ切れたと言う。自分自身は農家が好きだし、何より性に合っていた。けれど、それ以上に自分が食べて美味しいと思って作った作物を、安い価格で取引されていた現実、どれだけ訴えても手が差し伸べられなかった状況など、様々な世の中の不条理に対して、この「かぐや姫」で見返してやろう！と決めた。

とは言え、家族の特に両親からは反対された。震災以前から、父政行さんはお米主体ではやって行けないのが分かっていた。両親からは「お前は米を辞めて、サラリーマンをやれ。」と。しかし、もがき苦しんだ末に、敢えていばらの道を選んだダンナに対して正直不安を抱えていた妻絵美さんは、「娘が産まれてすぐで、心配でしょうがなかったけれど、なんとかなると思った。いつか花が咲くでしょう。咲かせてみせろと。」

震災から１年半後、収穫したかぐや姫は農協へは出さず、かぐや姫を「きむら米」として全量自家販売する腹を決めた。

いま現状は、震災前の30％くらいまで手応えを感じるようになって来たと言う。農協では15袋しか売れなかった米も、営業の仕方がわからないながらも、30袋にまで売上は伸びてきた。もともと根拠のない自信や、米作りに対するこだわりもあったので、やっとかぐや姫が認められて来たのかなぁと、素直に喜べる。なにより直接的に食べて美味しいと言ってもらえる事が嬉しいので、今後も努力は続けていく。とはいえ、作ったかぐや姫全てが売れたとしても、事業としては成り立たないのが現実で、嬉しい！とただぬか喜びは出来ない複雑な状況だ。

木村さんが思い描く「宮戸島」

自分が子供の頃���不思議と海が好きだった。山あいの村で生まれたから、無い物ねだりかもしれない。父の手伝いで宮戸島に付いていくと田んぼの真横はすぐ海で、田植えをしていれば、ウミネコが頭上を飛び回り、機械を止めれば波の音が聞こえる。

その大好きな宮戸島が震災で、様変わりしてしまった。恩返しではないけれど、何かしたいと宮戸島のコトを考えていたら、ある考えがビビビ！と閃いた！！

ワイナリーだっ！！！この島なら、水もいらないし、土地に合っていて、観光地でもある宮戸島にピッタリだ！ 妻と一緒に地元の人を巻き込んで、採れたブドウでワインを創り、豊富な魚介と一緒に味わえる海が見えるレストランを作り、宮戸島をまた元気にしたい。すでにワインの名前も決まっている。名前は「浜の涙」。嬉し涙、悔し涙、全てを包括した名前だ。

ワイン用語で「テロワール」という言葉がある。フランス語の土地から派生したテロワールは、方言のように“その土地ならでは”を指し、日本語では「地域性」「風土」という言葉が近いそうだ。これからの宮戸島で木村さんがやりたいのはワインを作りたいのでも、レストランを作りたいのでもなく、“その土地ならでは”の宮戸島を思い描いています。現実的には、木村さんはこれまで培った作業受託の仕組みを軸に、集落営農の促進や、新たな担い手の育成にも興味を持ってもいる。ちなみに今年のかぐや姫の作付け面積は、2.7ha、11tが目標だ。11tといえば、367袋。

まだまだ木村さんがやる事は、とてつもなく多い。

2014年11月

[kiitatakita]

聴講メモ　第２回情報法制シンポジウム　#JILIS02

聴講時に入力したメモです。断片。配布資料等からのメモも引用符はありません。 聞き取り間違い等、あります。おかしな部分は記録者のせいです。

開催案内　https://jilissymposium2.peatix.com/?lang=ja 日　　時：2018年6月3日（日）10:00〜18:00 場　　所：東京大学（本郷）伊藤国際学術研究センター 伊藤謝恩ホール 主　　催：一般財団法人情報法制研究所（JILIS） 共　　催：情報法制学会（ALIS）

総合司会：山本 龍彦　情報法制研究所(以下JILIS)参与・慶應義塾大学教授

10:00-10:05　開会挨拶　鈴木 正朝　JILIS理事長

基調講演では十分性認定について触れていただければと思う。ブロッキングについては論点整理に踏み込んでいきたい。

10:10-10:40　情報法制学会(ALIS）研究報告 　　　　　　「AIとガバナンス（規制）の枠組みー規制等に適する分野、適さない分野ー」 　　　　　　 寺田 麻佑　　国際基督教大学 准教授・理化学研究所AIP客員研究員

移行期に必要とされるgovernance ソフトローによる規制が望ましい 何をAIにさせる／させないか

この報告では特化型、汎用型、強い、弱いを含むものをAIと総称する

問題の所在　AIとgovernanceについて考える意義

ヒトの権利、主体性が切り崩される可能性 情報をどこからどこまで他者に知られていいのか サジェスチョン　AIの浸透 誰が道筋をつけるのか リスク　プロファイリング　プライバシー　ラベリング 　データ　バイアス　意志の自由

governanceとは何か

グローバル化の進んだ社会と国家、AI 　複雑化　トラツイ 　国家の特別な地位 　実際にパワーを有しているのは誰か？ 　分野横断的な分析や枠組みの構築

governanceが想定する多層的な規制主体 　統治機構、民間団体、社団、市民社会や企業等によって複合的に達成 　多層的、複合的 　ソフトロー的な規制を移行期には目指すべきだが、立法のハーモナイゼーションは不可欠

AIに関するgovernanceに関するAIネットワーク社会推進会議の議論 　デジタルデバイド、取り残される人がいることへの認識 　公正の観点 　現時点では非強制的なアプローチが必要

規制等に適する分野、適さない分野

代替困難な分野を認識すべき 　裁判－アルゴリズムを完全に説明可能なものにすることは困難ではないか。どうやって責任を取らせるのか。どうやって学習させるのか。AIに裁かれることを望むのか。 　人命にかかわる分野であり、人による判断がなされることが必要な分野　航空管制等

AIによる判断の適切性を担保する枠組み 規制枠組みを作らなければ守ることができない人の権利がある

AIが万能ではないという認識の重要性

質疑応答

Q 規制機関創設は時期尚早とのことだが、中長期的な課題としてはあるのではないか。

A 柔軟な調節ができる機関を創設することも一つの手段であるとは考えていたが、国会における議論と法改正の必要があること、世界的にも模索が始まったばかりであり、目的がよく分からない、名前だけの組織を作ることは行政の説明責任という観点からも問題であり、時期尚早である。状況が変わっていけば必要になるのではないか。 国際的にAIに関して専門部署が要求される可能性がある。どの程度の専門性、職務内容等について検討されている途中である。

Q 裁判の情報化、電子化が議論されている。類似判決のサジェスト機能のような弱いAIによる補助等、ここまではOKという線はあるか。 ある程度の自動化がされている航空管制のような分野はむしろ先行して利用できるのではないか。

A 裁判については決定を想定していた。便利にする部分は既に利用されているかと思う。究極的に人が裁かれるという局面では利用できないと指摘した。 航空管制は未だアナログ回線が利用されている。条約でそれを決めていることも多い。環境としてAIを利用できるか現時点では不明。事故を避ける判断には責任問題もある。

Q ソフトローでは産業にマイナス面もある。

A ガイドライン等を国際的な枠組みで決めていくことを考えている。現行の法規制内でもできることはある。 リスクなどへの対応法を国際的な枠組みで考える、基準を提示していくということを考える。

10:45-11:15　JILIS活動報告（個人情報保護法研究タスクフォース） 　　　　　　「個人情報保護法立法資料（情報公開請求資料）の分析（中間報告）」 　　　　　　 高木 浩光 　JILIS理事・産業技術総合研究祖主任研究員

法制局とのやり取りなどが請求資料には記述されている。

なぜ名称が変わったのか（匿名加工情報→非識別加工情報）　法制局長官からの指摘 匿名加工情報というのは本当はどんな概念なのか 古い説明文書を用いると間違える。

個人情報保護委員会が管理している文書が少ない 蕎麦屋の出前状態 行政管理局の一部資料は延長中

EUとの十分性認定について、EUから移転を受けたデータについては規制を厳しくするという案がある。匿名加工情報は加工情報等を削除して、何人にも再識別を不可能な形にすることが求められている。

仮ID問題　連結可能匿名データはパーソナルデータ　蓄積による特定性の強化 そもそも仮IDは要らないのでは？ EUからのデータは仮ID不可 29条作業部会WP１３６ Opinion 4/2007 on the connect of personal data http://ec.europa.eu/justice/article-29/documentation/opinion-recommendation/files/2007/wp136_en.pdf 目的をもってデータを管理されている以上は、パーソナルデータ

昭和６３年法での整理 　容易照合性の意義は法令協議で明確にされていた 　物別に整理された情報も「処理情報」として対象だった 　　「物に付された番号等により検索しうる個人情報ファイル」　自動車登録番号、端末番号、SuicaID等

ブロッキング問題についても情報会議請求中である。延長通知が来た。内閣府は業務多忙。５月２日に請求して５月１７日に回答が来た。法務省は判断に時間を要するとの回答。

Q ガイドライン行政について。

A 問題となりそうなのはEUからの移転データに限ってガイドラインで規制を厳しくすることの是非。ガイドラインが法的拘束力を持つという記述の意味も不明。

11:20-12:30　パネルディスカッション 　　　　　　「防災と人工知能」 　　　　　　　 山口 真吾　　慶応義塾大学准教授・電脳防災コンソーシアム共同代表 　　　　　　　 臼田 裕一郎　防災科学技術研究所 　　　　　　　 岡本 正　　　JILIS上席研究員・弁護士 　　　　　　　 鳥澤 健太郎　情報通信研究機構

や 災害情報に関して立ちふさがる「壁」 　災害関連死は避け得るものである。熊本地震では関連死は直接死の４倍。誤嚥性肺炎など。 　悉皆的な情報の把握による必要な物資、手段の提供。 　災害情報の分析整理のためのAIの導入努力義務 　縦割りの壁　エクセルとホワイトボードで災対本部が動いている 　全体を俯瞰する行政組織、学問分野がない。 　電脳防災コンソーシアムで提言 　　被災通報　メディアの役割　防災産業　電脳防災訓練 　　事故がないのが良い訓練か？

と 災害時のTwitter情報 　東日本大震災の教訓　キーワード検索の限界 　DISAANA　質問を投げるとSNS情報を分析して回答が来る 　※DISAANA - 対災害SNS情報分析システム【リアルタイム版】 　　https://disaana.jp/rtime/search4pc.jsp 　D-SUMM　「質問なんか悠長に考えていられるか」→メニュー選択形式に変更 　※D-SUMM　災害状況要約システム リアルタイム版 　　https://disaana.jp/d-summ/ 　発災後、３０分から１時間くらいは災対本部にはほとんど情報がない。 　防災・減災チャットボット　状況の変化をフォロー 　→入力内容や質問内容の課題、収集した情報の管理

う 災害情報の組織間共有の意義 　どこに、何を、どうやって 　状況認識を共有して、バラバラに動いても効果的に 　SIP4D　共有しても良い情報を共有するための情報変換、情報統合 　情報統合は手作業が多い→AIを使った言語処理等の利用 　法制度上の課題 　　予測情報、個人情報、二次配信　ドローン　プライバシー 　　共有できないデータの存在　法的根拠がないと提供できない

お 生活再建情報の知識の備えと防災教育 　リーガル・ニーズ 　債務の問題　「自然災害債務整理ガイドライン」とすぐに検索できるか 　直感的な自然言語による検索と本当に必要な情報をどう橋渡しするか 　情報を受け取る側のリテラシーの向上 　生活再建情報の方から被災者に近づくようにする 　知識の備えを防災教育に組み込むべき 　ボトルネックを繋ぐAI 　知らないキーワードは馬の耳に念仏

や　防災行政、日本は弱い。予算も権限もない。コンクリ畑の人が多い。発災時の情報のプロが基礎自治体にはいない。情報法制はトップダウン型。

と　情報に対する意識は日本の役所は低い。大規模災害への対応が泥縄。同じような問題意識を持つ人はあちらこちらにいる。システムは自衛隊OBには評判はいい。情報を提示されて判断をすることになれていないのか。

う　防災村の壁が見えてきた。言葉が通じなかったりして、分かっていなかった社会の仕組みが見えてきた。現場とつながっていないのが現状。情報技術、特にSNSやインターネットを当たり前に使っているが、災害時に対応できるか。普段使っているものを災害時に普段使いできるように。

お　災害対策や危機管理の法制は現場が大事となっているが、災害弱者、社会的弱者の保護はナショナルミニマムの問題。災害と個人情報について国は言えない。条例で扱っているから。法制がバラバラなために、うちではできないと。個人情報を共有するためのナショナルミニマムの確立を。

や　電脳防災ドリル。プレーヤを外から呼び込む

お　アレクサのようなものに災害相談をしてみる。どこから引いてくるか、目当ての情報にたどり着けるかを検証する。

う　防災訓練そのものは自治体が主になっているが、全国一律の訓練をしてみてはどうか。ヤフーの全国防災訓練模試のように。対応を全国的に評価できる仕組みも検討していきたい。

と　「想定外」というのは難しいが、例えば原発事故などは現実の想定をできた人は少なかったのではないか。滅茶苦茶な想定外事象を想定した訓練があってもいいのではないか。無茶振りが問題点をたたき出すのでは。

や　楽しい訓練じゃないと参加しない。失敗は減点ではない。

13:30-14:25　基調講演 　　　　　　「情報法制研究の対象としてのデータ保護法－日本のプライバシー・個人情報保護議論の現在、個人情報保護法の改正、改正法全面施行後1年の実施状況－」 　　　　　 　堀部 政男　　個人情報保護委員会委員長・一橋大学名誉教授

1970年代半ばから情報法を研究分野の名称としてきた。「プライバシー」の言葉は1960年に「宴の後」事件原告側弁護士が議論で出してきた。1964年にプライバシーを権利として認める判決がおりた。 都市化に伴う人間関係の希薄化がプライバシー概念を日本社会に広めた。 国際動向　1980年OECDプライバシー・ガイドライン　1981年欧州評議会条約第104号を各国の批准に付託 国内動向　1982年「プライバシー保護研究会」報告書とりまとめ

5月31日　プレスステートメント 　数10回のダイアログ、調整5項目

14:30-16:00　JILIS提言（情報通信法制研究タスクフォース） 　　　　　 「海賊版サイト対策（立法）の論点整理」 　　　　　　 曽我部 真裕　JILIS理事・京都大学教授（憲法・情報法） 　　　　　　 上野 達弘　　早稲田大学教授（知的財産法） 　　　　　　 長瀬 貴志　　金沢大学教授・弁護士 （民事訴訟法） 　　　　　　 神田 和宏　　弁護士（プロバイダ責任制限法） 　　　　　　 寺田 眞治　　モバイル・コンテンツ・フォーラム常務理事(オンライン 広告ビジネス） 　　　　　　　＊指定質問者（刑事法、憲法、情報法　他）

〔6月5日追記〕 　一般財団法人情報法制研究所　情報法制研究タスクフォース 　著作権侵害サイト対策検討における論点整理（PDF) 　https://jilis.org/proposal/data/2018-06-03.pdf

そ　4月11日緊急提言　13日政府緊急方針　22日緊急シンポジウム　23日NTTグループブロッキング方針発表 １．現行法の下で可能な法的措置の再精査と実践 　ブロッキングを求める側が現行法上可能な法的措置を尽くしたのか不明。専門家の助言の下、改めて現行法の下で可能な法的措置を検討 ２．自主的な取組の推進 　広告収入を断つための関係事業者の取組み ３．ブロッキング立法の課題 　（１）立法事実の十分な検討 　　被害実態の精査　ブロッキングによってどの程度の効果があるのか 　（２）他のブロッキング主張に対する影響の考慮 　　ヘイトスピーチ、リベンジポルノなど。 　（３）制度設計における課題 　　著作権保護と通信の秘密・表現の自由との憲法レベルでの較量 　　司法型、行政型、共同規制型　費用負担 各法分野の専門家の参加を得て、オープンかつ理性的に検討されることが期待される。

う　インターネット上の著作権侵害については国際的にはインターネット上の仲介者を巡り議論がなされてきた。英国では多数のブロッキング判決が出されている。欧州裁判所でも出されており、その是非が議論されている。日本の著作権法は直接の侵害者以外は想定されておらず、いわゆるカラオケ法理にとどまっている。 ブロッキング問題について現行法の解釈論では様々な問題が指摘されている。我が国著作権は新会社に対する直接の差し止め、幇助者への対処が明確ではない。ドイツ著作権法は妨害者責任理論の議論蓄積により、明文規定はないが、ブロッキング判決が出ている。適切な法整備が行われるのであれば、ブロッキング法制に賛成する声もあるだろうが、対象等には議論があるだろう。リーチサイトの扱いも問題になる。権利侵害だけでなく、社会的法益の保護を目的としたブロッキングも俎上に上がるだろう。韓国ではブロッキングが既に行われている。 補充性要求や司法的判断を介在させること、登録制度や判定制度なども検討課題となるだろう。過大な弊害を生じないか、憲法整合性があるかも課題となる。

な　ブロッキングの定義は諸外国では違いがある。日本では利用者の同意なく遮断することだが、日本におけるフィルタリングをブロッキングとしている国もある。著作権法も国によって違う。米国のフェアユースなどが例としてある。プロバイダの状況も違う。諸外国では独占、寡占状態が多いが、日本では中小零細プロバイダも多い。 「通信の秘密」というのが日本人にとって何であるのか。ブロッキングが侵害サイト利用者の「通信の秘密」を侵害しているだけとの発言が弁護士からあったが、ブロッキングは全ての人間の通信の秘密を侵害しているということを認識する必要がある。粗雑な選別による権利侵害の問題である。 今回の問題は入り口である。政治家に対する名誉棄損のブロッキングが憂慮される。情報を統制したい側、コントロー���したい側とインターネットの自由の対立である。

か　Cloudflareに対する削除請求・開示請求 登記情報はある。準拠法は通則法１７条による。不法行為債権の成立および効力は加害行為の結果が発生した地の法による。削除請求の国際裁判管轄は民訴３条の３第８号 不法行為のあった地には結果発生地も不法行為のあった地を含む　 発信者情報開示は法定請求権　日本において事業を行う者　サイトが日本語表記、日本円が使える リアルのサーバー会社を開示させる 国内土地管轄　削除請求は結果発生地　開示請求は民訴１０条の２

て　違法サイトへの広告出稿は止められるのか？ 止められるポイントは複数ある。 アドネットワーク　アドエクスチェンジ だれが問題行為をしているのか、誰が止めるのか アドネットワークが違法行為の取りまとめをしていることもある。 アドフラウド　騙して沢山広告が出たことにする　アドインジェクションなど 機械学習によりアドフラウドを検索するツールがある 表向きの広告はブラックリストを作って遮断することができ始めている。 誰が、どうやって判定するのか　ブラックリストのメンテナンスを誰がやるのか スキルシェアリング　情報商材詐欺に流れているらしい

そ　→う　差し止め請求の解釈によっては現行法上でもブロッキング可能ではとのことだが。

う　幇助者への差し止め請求も可能との解釈も最近、検討されている。訴訟対象として検討可能ではないかとの意味。

そ　→な　著作権と児童ポルノでは緊急避難の判断において区別すべきとの主張について

な　児童ポルノと著作権の違いで同意の有無が違法性を阻却するのかについて。被害の回復不能性が児童ポルノでは甚大である。人格権と財産権との比較ともなる。

そ　→指定質問者　緊急避難構成について 質　この問題が諸外国、特にドイツではこの問題を緊急避難として語られることはない。特別法等での対応が主である。 刑法学者はブロッキングの問題に関心が薄い。児童ポルノに対するブロッキングについても緊急避難としてのブロッキングはできないのではないかとの意見が多い。 児童ポルノで侵害される法益である人格権は保護法益として高位であり、著作権は財産権として劣後する、著作権は抽象的には損害賠償による回復が可能であるという違いがある。著作権は民事法的な手段で回復されるべきとの意見がある。 法令行為という形で規定すればブロッキングは可能であるとの理解が刑法学界では主流ではないか。 補充性要件を考慮すべきとの発想は緊急避難を取り込む場合には有用であるが、法令行為として行う場合には使えない。

そ　→か←指定質問者 質　クラウドフレアに対する削除請求はどれくらいの確率で勝てるのか？管理コンソールへのログインの記録を取るというのは日本での例があるのか。 NTTに４月２６日に訴訟提起し、6月21日に初回となる。

か　リーチサイトへの著作権侵害差止訴訟ができるのかが引っ掛かる。クラウドフレアにできるのかが論点となる。

そ　→て　ブラックリスト型の広告遮断が実際に行われているのか

て　業界内での情報共有が主である。JIAAが動き始めている。広告事業へのダメージコントロール

質疑応答 Q　 著作権侵害者、リーチサイトなどは納税しているのか、納税しているのならば国に情報があるのではないか。していないのならば脱税で摘発できないか。

A　か サイト管理者を辿るときにアフィ関係を辿ることがあるが、アドネットワークはたどれるか。

A　て アドネットワークは必ずたどれる。違法サイトだろうが何だろうが辿れるが、広告については別の人が面倒を見ているということが多い。枠を抑える人が同じグループだったりすることも。

Q リーチサイト規制の立法が先ではないか

A　う 法案が検討されているが、リーチサイトの差し止めであって、ブロッキングではない。

Q →う　プロバイダを巻き込むことがどれだけ可能か。

A　う 112条1項の類推適用ならば可能ではないか。妨害者に対し、何らかの協力を求める形が諸外国では見られる。ドイツは差し止め請求は行うが、損賠は重い。

そ　差し止めと損賠でダメージについては、印刷物であれば前者が重く、ネットメディアでは後者が重いということか。

Q 日本の媒介者の責任理論はあまり掘り下げた議論がない。技術的にできることがないからという理由が大きかったが、今回はできるので議論になっている。日本では妨害者の責任についても立法上検討する必要があるのでは。 匿名化システムへのアクセスなどは内容中立的であり、射程範囲に入ってしまうのではないか。

な　媒介者責任　一端としての112条は確認規程として言われているのかなと。含まない理由を考えていくと媒介者責任が出てくる。著作権のみならず、民事訴訟の根幹にかかわる話である。 情報の流通と統制の大きな問題が今回、口を開いた。

う　著作権という排他権からすると、112条は当然のものである。仲介者責任というのは著作権にとどまるものではないということに同意する。議論ができることは喜ばしい。

か　人格権侵害差し止め請求はプロバイダに対して既に行われている。最近は先のサーバーが辿れなくなっているので、クラウドフレアに差し止め請求をするしかないという事態になりつつある。

て　ビジネスモデルは崩れつつある。拙速なブロッキング立法化は好ましくない。

16:15-17:45　パネル（「人工知能と法律」研究タスクフォース） 　　　　　　「人工知能（AI）と法」 　　　　　　 鳥海 不二夫　JILIS理事・東京大学准教授 　　　　　　 武田 英明　　国立情報学研究所・人工知能学会倫理委員 　　　　　　 塩野　誠　 　経営共創基盤・人工知能学会倫理委員 　　　　　　 江間 有沙　　東京大学・人工知能学会倫理委員 　　　　　　 宍戸 常寿　　JILIS理事・東京大学 教授 　　　　　　 実積 寿也　　JILIS理事・中央大学 教授

と　人工知能研究者は法律との接点がほとんどない。ある日突然規制がかかるような事態を避けるためにも検討を行っていきたい。

た　人工知能学会倫理委員会を振り返る 2014年から活動。学会誌表紙問題から。社会からの目を意識するきっかけに。 2017年に倫理指針を策定。 　正しい現状認識の必要性 　　レバレッジ効果が巨大になりつつある。 　役割の明確化 　　研究者の自覚を促す 　　専門家としての責任　予見できるものは予見しておく 　　社会への発信、コミュニケーション 　個別的トピック 　　設計者の倫理 　　職業の問題 　　人工知能の「心」の問題

しお　倫理指針の説明 　間違った解釈、誇大解釈が流布していた。 　7条、8条に社会とのかかわり 　9条では人工知能自体が倫理を守らなければならないと規定 　かなり早い段階で英訳して発信したところ、グローバルな反応があった。 　巨大なパワーを持った組織の存在（GAFA）、軍事利用

え　「AIと社会」に関するレポートが多く出されている。2017年から中国、韓国から出てきている。 　リスク、ベネフィット双方への目配り。「倫理」「価値」の再定義 　アシロマAI原則 　自律型AI兵器の禁止 　IEEE　倫理的に調和したデザイン 　　標準化活動も同時並行　「倫理設計」の標準化　プロセス標準　現在、14の標準が動いている 　　　ニュースソースの信頼性、顔認識など 　　用語集の作成

と　日本人がどれくらいプレーヤーとして���いているのか

え　それなりには。

と　民間が積極的に動いているように見えるが。

え　IEEEは個人参加できる。組織としても関わることができる。夜中の電話会議あり。

じつ　研究、活用はボーダレス。ルール作りは日本だけで完結しない。議論の主体は誰か。マルチラテラルか、マルチステークホルダーか。OECDではマルチステークホルダーの考えが大きい。 　デジタル政策委員会というところで議論している。 　AI開発原則に含められるべき原則案 　　技術者、経済学者、法律学者の間で言葉の定義から。 　　日本の議論はもはや最先端ではない。 　AI利活用原則案　便益の増進　リスクの抑制　信頼の醸成 　OECD　Recommendation　国内への適用？　行政と司法の介入 　Regulatory Parity 　日本IBM技術理事　山下氏にお話を伺いたい。

山下氏 　人工知能というのは分野であり、分野に規制がかかるというのに違和感がある。最終防衛線を決めてもらうのは大事である。再帰的な学習を行う人工知能が危険であるというのはもっともである。ソフトローのようなものであったとしても、最低ラインが分かるというのは大きな利点である。投資対象となるにはリスクがあるんだけれども、それを定量化して、レギュレーションの下に違反に対する代償がはっきりすることが重要である。

じつ　問題があったら、後出しじゃんけんで規制が来るというのはビジネスとしては嫌うところだろう。

た　研究者から見ると、アルゴリズム研究などに制約がかけられるなど不安がある。

と　社会が技術をわからずに不安であるように、研究者も法がどのような網をかけるのかが分からないので不安がある。基礎技術を外から入れることになると発展しない。

しし　総務省の会議が法律家主導というのは違う。国が前に出てくるというのはヨーロッパ型だろう。産業政策としての観点が強く出てきて、研究者の考え方とはずれているのだろう。法規制はレバレッジ効果を考慮すると、既存の法を適用するか、新しい法を作るか。法規律は構成要件を考えるときに深めに引く危険がある。憲法では学問の自由を認めている。それとリスクとベネフィットの比較衡量が基本理念に盛り込まれている。学問の自由が前提。

じつ　OECDの討論の場では倫理指針について発言するようにとのメモはまわっていない。報告書は産業上の観点が高い。

しお　ビジネスにおいて法的な予見可能性が重要。産業界で重要なイシューとなっているのが中国のインターネット安全法。データが持ち出せないとして、アルゴリズムはどうか。政府対巨大企業群はどうか。法律は国ローカルなもの、どう作れば産業を振興し、渉外交渉を有利にできるか。ドアを閉めた中で討論されているものをオープンにできるか。

質疑応答

会場 IEEEにあまり日本人は関与していない。高齢者や情報弱者への配慮を入れてもらった。デジタル覇権主義、デジタル主権については議論されている。中国の囲い込み型ビジネスが憂慮されている。

た　「個人の尊厳」については定義からして紛糾している。

会場 人間の感情を直接コントロールするようなAIの問題が議論されている。個人の自律の問題である。

た　人工知能の研究者の取るべき態度にとどまっている。

しし　デジタル主権、デジタル覇権の問題については、多元性、権力の問題と絡んでいる。一元的な在り方は発展の観点からは問題である。憲法23条に「個人として尊重される」の文言がある。AIに不案内であるためにその中に居る人の尊厳、振り返って自分自身の尊厳を軽んずるような事態を防ぐために議論が必要である。

と　今の現状がこうだから、ここに落とし込みましとすると、技術の進展に追いつけない。ふわっとした形にした方が良いのでは

え　決めて終わりではなく、見直しをしていくことを重視している。

と　東洋と西洋の考え方の違いがルール作りの場に出ているような気がする。

じつ　AIで何が変わるのか、だんだんわからなくなってくる。掃除機に開発原則がいるのか、利活用原則でプライバシーを守れとかなのか。

た　始まった頃には探索することがAIだったが、今はそれをAIとは言わない。AIの定義は常に変遷している。そのときのコンピュータにできることがAI。

しお　昔のイライザを考えると人間の解釈が大きい。

と　幅広い人たちの間で議論していくべき問題

17:45-17:50　閉会挨拶　曽我部 真裕　情報法制学会（ALIS) 代表

AIについて多くの議論が行われた。関係者間の対話を続けていくことが重要。

[yomirenshuu]

from a pamphlet I got from a sculptor in Takayama

大変久しぶりですね

here’s a text, I’ve had in my drafts for quite some time.

so this text for reading practice is gonna be a lil bit longer than usual, so I’m gonna post it in several parts.

(part 2)

It’s taken from a pamphlet I got from a sculptor from Takayama, who together with two other people created several meters tall statues of the 7 gods of fortune with wood from trees that are several hundreds of years old. They eventually didn’t make the guiness world record in the end, but the statues are quite impressive. 

here’s some pictures 

He showed us the small advertisement they have in the Takayama Tourist Guide, but it’s super small and we actually found it by accident.

so if you’re in the area check out the 高山開運乃森

It features some complicated words, so don’t feel bad if you don’t understand everything.

well anyways, let’s get started with practising, have fun!

まえがき

　本紙に連載の「素描」欄は広県内の有職者、県外に存在する県出身の知名人が執筆するユニークな随筆欄です。いずれも各界において活躍され、人生経験も豊かな人たちだけに、内容的にも多くの教訓を含み、改めて読み直してみるに値するものばかりと信じます。

　今回の収録は昭和六十一年七月、八月分（日曜日）を担当された倉坪さんです。「開運乃森」物語を熱っぽく書きつづった古美術商、倉坪信雄さん。

(岐阜新聞社)

素描　－　夢とロマンを追って

古美術商　倉坪信雄

　飛騨は木の国、匠の郷として良く知られています。そして十数年来「心のふるさと飛騨」として全国から観光を兼ねて沢山の方々においでいただき、本年は特に、県下唯一の国際観光の町として、村として、指定が得られました。素晴らしいことでございます。

　私は昭和四十七年六月七日以来「飛騨の里」のすぐ隣にすまいをさせていただき、古美術商を営んで居ります。

　以前は百姓でした。古川町畦畑で、何代も続いて来た米作り一本の農業でしたが、どう考えてみても納得のいかない米の減反政策にいや気がさして、百八十度の転換に踏み切ったのです。新居の近く飛騨の里にある偉大な遺産を朝夕眺めている毎日。特に朝の静かな、それこそ吸い込まれるような「吾神池」に影を落とす合掌造りの雄姿は、まさに神秘そのものです。いつとはなく「拝み合う心」「信じ合う心」の大切な事に気づき天の恵みと、地のありがたさ、水の尊さを教えていただきました。それは生涯を通して素晴らしい発見でした。

　私はそのころから飛騨を訪れてくださる観光のお客様に、それとなく問いかけていました。この地においでいただき満足していただけましたか？ごらんになった感じは？ほとんどの人々は、「とても落ち着いた良い町です」と満足げに答えてくださいました。しかしその中にもう一つ最も大切な何か必要なもののあることを思い知らされました。それは「心をゆだねられる場所」です。以来毎日のように考えました「古美術商」という職業も大きく味方をしてくれました。昔から古いお寺、神社など立派な拝む対象、信心を得る対象は沢山あります。

　でもあまりにもマンネリ化していて現代に生きる人たちに今一つ魅力の対象には難しいようでごじます。ユニークさに富んだ夢とロマンを兼ね備えた年齢層をも問わないでいてだれにもなじみの深いもの。その「寄りどころ」を作るのが私の使命ではないかと感じ、七体のジャンボ七福神を堂に集めた「開運乃森」を開いたわけです。

初めての出合い「大黒天」

　「早起きは三文の得」この諺を良く繰り返しては教えてくれた祖母。八十歳を過ぎてからも自ら五時前に起き、近くの谷川に水で洗顔、両手いっぱいに受けた水を実にうまそうに飲む。朝の水は体にええんじゃよと．．．。

　入学前だった私はうのみ、しぐさをともにして以来、ずーっと続けてきました。そのかいあってか健康そのもの。亡き祖母の偉大な力をしのび心からの合掌を捧げるのです。そんな訳で早寝早起きが定着し、百姓から商人に転身しても、いつしか朝起きるなり愛車のトラックで市内に向かう。朝市に立ち寄り新鮮な野菜を求め、近くのコーヒー屋へ。ある時は無言で、また逢う人と言葉を交わしながら飲む味、一日の活力の源となる。

　「朝」運命のその日‼トラックはとんでもない所に来ていました。およそ七～八分も走って来たのでしょうか。郊外匠ヶ丘工場団地にある製材所の前で車はストップ。瞬間素材置き場の一角にぽつんと大きい材木があるのに気付きました。考える間もなく例のコーヒー屋へ心ごと直行。馬鹿ナ、とんでもない遠乗りをしたもんじゃ、とつぶやきながら。しかしその晩しきりに胸騒ぎがしてなりません。翌朝を待ってトラックはまっしぐら。例の広い土場には静かに横たわる巨木．．．。どうやら杉の木らしい。樹齢およそ七百年、表面は実に見事な木肌。片面はかなり傷みがひどい。その一辺にデッカイ「こぶ」がありました。これには何かがありそうだと直感しました。

　数日過ぎて我が家の店先に真っすぐ立つ、八㍍の巨木老木。東照宮様を迎えての神事。むろんその場には「勘五郎コンビ」といわれる彫人山村佐藤兵衛さん、中村円正さんの緊張しきった姿。私も妙な思いでそれこそかつて感じた事のない、テレパシー的秘術にふれた心で玉串を捧げ終え、しめ縄がしっかりと巻かれた老木を見上げたその時、大きい袋にデッカイこぶを詰め込みニッコリほほえむ大黒天のお姿が私の目前いっぱいに立ちふさがっていたのです。

飛騨の匠の心意気

　左甚五郎は飛騨で身ごもったと伝えられ何でも池に映った満月を両手ですくい上げ飲んだら懐妊したのだそうな。その甚五郎作として代々引き継がれて来た。大黒、恵比須像が彫刻師の山村家に祀られていると聞き、早速拝観させていただきました。驚いた事に例の巨木に浮かんだ福神の姿そのものでした。

　初夏の大安吉日を選んで斧入れ式を執り行い、彫刻の場を山村さんの経営なさる、ドライブイン数河の一角に移しました。最初の大仕事は長さ八㍍もの大木を真っ二つに切り分ける作業でした。一日がかりで直径二㍍余りの中に刻まれている七百年の年齢が、ものの見事に分かれてくれました。切り口からは新鮮な、老杉の香りが高原に清々しく満ち、みちてくれました。天の恵みと地の理、水の結晶、神がこしらえ与える"地球の宝"を目前に、創造の原点にふれた感動のすべてを"甚五郎コンビ"に伝えて、木の持つ強烈なイメージをご理解、納得していただきました。デッカイこぶの付いた木と雷の跡を背にした神木が二つ並んで仲良く立ち素晴らしい彫刻者じんごろうコンビの心が、技が、意気が脈打ち出したのです。日を重ねるごとにもえに燃え、長いはずの夏の一日が極端に短く暮れ、次の夜明けを待つ日々．．．。

　いつしか二ヵ月過ぎ高原にはススキの穂がちらほら涼風になびき、打つ槌の響きと共に木端のベールは徐々にはがされていよいよ総仕上げ。左の目が笑う。右の目が続いて笑う。口がほほえむ。福槌が現れる。槌持つ右手が踊る。足元に米俵が二つ。その上にまた一つ。大きい袋にデッカイこぶを詰め込んで左手だけではな支えられんのかナ？。声高らかに笑いこけ、ドカッと俵に腰を下してしまった。ワッハッハッハ―。ネズミが飛び出して来た。白はめす。黒はおす。目を白黒。大黒天の誕生にびっくり。左甚五郎の魂が今"飛騨甚五郎"コンビによってズームアップされた。日本一かナ？世界一かナ？