#程銘志

[vamossports]

巴黎帕運》中華帕拉桌球四大將出征花都 目標為臺灣拚下獎牌

桌球代表隊是我國帕運的主要獎牌庫，今年我國取得巴黎帕運共4張門票，包括第三次參賽的程銘志、年僅17歲的陳柏諺以及黃金搭檔田曉雯與林姿妤。

東京帕運林姿妤以外卡身分參加，她坦言對當時的成績並不滿意。這次在杭州亞帕運拿下2金1銀，為自己提前拿下門票，也有更多時間備戰巴黎帕運。

上屆帕運拿下女單銅牌的田曉雯，這次除女單外，要再度與同學兼室友的林姿妤搭檔女雙，兩個女生每天住��一起，默契也越來越好。

隊上的老大哥程銘志，之前曾在里約帕運拿下男子團體銀牌，目前程銘志在TT5 級男子單打世界排名第二，這次是他第三次參加帕運。

TT11組的陳柏諺，是陣中年紀最小的成員。杭州亞帕運時，他展現初生之犢不畏虎的精神，在男單金牌戰以3比0橫掃日本選手竹守彪。這次他也是臺灣第一位取得巴黎帕運參賽門票的選手。

擔任本屆執行教練的王明月，從1993年開始，陪伴著臺灣帕拉桌球一起成長，今年的巴黎帕運是她第五次帶隊參加。帕運桌球規則中，除某些級別發球方式有不同規範，桌球尺寸方面，輪椅組的球桌桌腿往內移，防止選手碰撞到球桌，其他規則與計分與奧運相同，採7局4勝制，每局 11分。

帕拉桌球近年發展逐漸朝向專業化，像是巴西、土耳其與泰國，也都陸續成立專屬帕拉運動的訓練中心。近年體育署也引進國家訓練中心資源，無論在情蒐、運科等各方面，為選手提供最強大的後援。

帕拉桌球從1996年亞特蘭大、2000雪梨、2004雅典、2016里約及2020東京都有奪牌紀錄，2024巴黎帕運期待四位選手能為臺灣再創佳績。

[yutakayagai]

半年後、浩二の家の隣に広樹・江利子、大樹が引っ越してきた。大樹は、

「お父さんとお母さんが仕事の時にお邪魔します」

と挨拶をした。身長は百五十五センチほどだったが、制服の半ズボンが小さく両腿が露になっていた。意外と筋肉質に見えた。江利子は、

「陸上が好きで、意外とムキムキなのよ。未だチ◯チンに毛は生えてないけどね〜」

と話した。浩二は内心、そんな情報は要らねぇしと苦笑したものの、もしかしたら父さんの血を受け継いでいるかもしれないから気を付けようと肝に銘じた。また、利江子は言った。

「広樹君、実は今、大阪に行ってるンです。ほら、佐伯先生の告別式に克也君が来てたでしょ？ あれからまた仲良しになっちゃって…。明日帰って来るンですけど、きっとラヴラヴじゃなァ〜い？」

このクセのある話し方は、恐らく母さんに影響されたンだろうなと浩二は思った。たとえ旦那に好きな男(ひと)、否、情人(アマン)がいてもそれを微笑ましく思っている利江子も濃いなァ…。

大樹は、一週間後に泊まりに来た。広樹が物産展の準備で京都、利江子が夜勤でいないと言うので来たのだが、二人分の食事を用意することが滅多になかったので、意外と大変だった。洗濯もし、初めて浩志以外の下着を干した。ウェストゴムに「YＧ」と黒字で施されたセミビキニブリーフだったが、何気に上質な下着を買ってあげているンだなと、浩二は思った。早くも自分の家であるかの様に大樹は過ごし、時折ブリーフ一丁で風呂から出ることもあり、浩二は驚いた。彼は、

「一応、おじさんの家だからね…」

と言ったが、中学校に進学しても直そうとしなかった。その結果、大樹は浩二に「性の手ほどき」を受けることになってしまったのだ。また、幼なじみでもあった武田仁志も休みの時には佐伯家を訪れた。彼はスポーツ刈りにし、すでに第二成長期を迎えて声変わりもしていたが、両腿が露になるほどの半ズボンを穿いていた。そんな彼にも浩二はびっくりし、

「そんな脚を出してたら、変なおじさんにエッチされちゃうよ！？」

と注意した。仁志は、

「大丈夫！ エッチされそうになったら大声出すもン！」

とあっけらかんな様子だった。

いやいや、額田家もそうだが武田家もすごそうだなと浩二は思った。しかし、こうして結婚もしていないが子どもを預かる様になり、徐々に巷がどうなっているのか認識できたと彼は実感できた。

浩志も幸雄もいなくなり、周辺が淋しくなったみいは、愛美の手伝いもしながら月イチは幸雄が埋葬されている谷中の墓場に墓参りへ行った。片手にデンキブランを抱え、彼女も用意してきたグラスに注いでちびりと飲みながらしばらく語りかけていた。四十九日も俊介と一緒に済ませ、ようやくホッとした思いだった。彼女は、

「幸雄さん。今頃、浩志君と一緒にいるの？ 元気にしてる？ あたしはしばらく死ねないわ。愛美にまた赤ちゃんができるし、おばあちゃんをしなきゃならない」

みいも齢は七十代半ばになろうとしていた。二十三歳に母親から今の下宿の経営を任され、色んな学生を見てきたが、やはり浩志や正樹がいた頃が一番愉しかったと思っていた。未だに愛美と一緒に近くの教会へ行き、聖書を読んでいるが、同性愛について禁じてはいる箇所はあるものの、隣人を愛せよとも書いてある限りでは関係ないのでは？ 異性であれ同性であれ、傷付け合うよりは愛し合う方がイイと考えていた。人間には感情があり、その感情が時折悪さをすることもある。しかし、最終的にはそれが愛する為の過程にあるものであればそれでイイのでは…？ デンキブランを飲みつつ、彼女は思った。

もうじき梅の花がほころび始める。今年は独りで偕楽園へ行こうと、みいは空を仰ぎながら思った。雲一つない中を、浩志と幸雄が両手を取り合い、一緒にタンゴを踊っている様に見えた。

ーFin

[jinmon0168]

冬を渡るワンマン

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前書き

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「ウルトラマリン」という言葉が好きだ

青という顔料は昔、ラピスラズリという鉱物を砕いて作っていたからとても高価で、中々使えるものではなかったみたい。

アフガニスタンでしか採れない貴重なラピスラズリを、日常の足しにもならない絵画で使うっていうんだから、とてつも無い贅沢だったんだろうな。

言葉の語源は、��を越えた青　小さな地球の長い長い距離を超えてまで誰もが欲しがった青

僕らにはどんな青より鮮やかな海があるのに、どうしてそこまでこの色が欲しかったんだろうか。

いや、だからこそ表現したくて求めたんだろうな。

フェルメールの絵画、真珠の耳飾りの��女はそんな青を惜しげもなく使っているんだから、そりゃ破産するよなって思う。そこまでして青じゃなければならないこだわりって一体何なんだろう。

「日常の足しにもならない絵画」なんて誤植を招くような言い方したけれど、絵画に掛けられた時間や信念、志はもっと崇高で、それを形として垣間見れる僕らはとても幸せだと思うし、恵まれた環境だなと心底感じる。

値段をつけて天秤にかけるなら僕の音楽はこの話のスケールの砂粒よりも小さいのかもしれないけれど

同じようにこれじゃなきゃいけない、これこそが表現したかったものだ、と思う気持ちは同じだと信じたい。分かりやすさや商業音楽云々は置いておいて、僕が表現したいものを曲げてまで作りたい音楽なんて、本当はきっと無いんだと思う。

たとえ自分を滅ぼす形になっても、表現を妥協できない。そんな大きな呪いを抱えて生きている気分に、最近はよく苛まれる。

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ごめんなさい、びっくりするぐらい脱線しました！

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伝えたかったこと

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冬を渡るワタリドリ　最適な環境を求めて自分の危険を顧みずに海を渡る。

寒さから逃れるように熱狂の渦へ

渦中にいないと俺は俺を見失ってしまう。

それがどんなに自分を苦しめたとしても、自分を見失ってしまうくらいならば、俺はずっと溺れないように足掻いていたい。一度足が攣ってしまえば最後、

引き摺り込まれないように準備運動はしっかりと。

今は誰よりも自由が欲しい。

真珠の耳飾りの少女はフェルメールの生前、誰にも理解されなかった。

あの青色のこだわりへの執着は、俺の中で納得できるよう慮ることしかできない。

同じように俺の言葉も、メロディも、音も、みんなの中で受け入れてくれたり、涙したり、奮い立ったり勘繰ったりするしかない。

今だって伝わらないんだ本音はきっと。

「誰にも理解されないことを理解する」

これは俺の座右の銘だし、きっと俺が求めているものだ。

寒い冬を越えて、永い夜を切り抜けて、再び故郷へ帰るその日まで振り返らず、ただひたすら海を越える。

これが美しく、逞しい以外の言葉でどう喩えようか

俺はそれをずっと考えることが楽しくて、また唄を書き続けるんだと思う。

喉か��手が出るほど欲しかったウルトラマリンは、きっと俺の中にあるんだ、それに気づけるまでこの渇きは収まらないんだと思う。

冬を渡るワンマンツアー　Atomic Skipper 神門弘也

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後書き

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SNSとは程良い距離感で付き合えるようになった今日この頃です。フォロワーやインプレッションに縛られることが苦しくてたまらなくなったのが本音。

みんなの後押しや支えがあって音楽が続けられています。だから、俺の気持ちや日常をコンテンツとして垣間見てくれたのはすごく嬉しかったし、沢山発信できなくなってしまってごめんね。

ワンマンライブ、名阪ソールド　東京もかなり少なくなってるみたいです。

少しずつみんなが拡げてくれた輪があって今の俺たちがあります。

友達とも違う、お客様って訳じゃない。

親しみは持っているけど、馴れ馴れしくしない。

チヤホヤされたいんじゃなくて、憧れと共感が欲しくて始めたロックバンド。俺はまだステージの上から君を見つけられなくなった夜はない。

ってことは、まだまだ成長できるんだって思う。

大きくなることが正義じゃない、でも大きくならなきゃ君を振り向かせ続けられない。

これからもそばに居続けてもらえるよう、いいワンマンツアーにします。期待してて。

ありがとう。

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[scottsuiban]

聖人觀察天地之道的智慧根源 天地間陰陽開闔的根本法則聖人之所以能夠在天地間成為眾生的先導者，其根本在於對陰陽開闔規律的深刻觀察與理解。這種觀察並非僅止於表面現象，而是深入到宇宙運行的核心機制。聖人透過細緻入微的觀察，掌握了存亡的門戶、萬物的終始，進而達到對人心深層理路的透徹理解。在現代企業管理中，我們可以看到類似的智慧應用。以台積電創辦人張忠謀為例，他在半導體產業的布局中，始終能夠精準判斷產業週期的開闔時機。當其他企業還在觀望時，台積電已經開始大規模投資先進製程；當市場過熱時，又能適時收斂資源配置。這種對產業陰陽變化的敏銳觀察，正是現代版的「觀陰陽之開闔以命物」。粵若稽古聖人之在天地間也，為眾生之先，觀陰陽之開闔以命物，知存亡之門戶聖人的智慧體現在以下幾個層面：- 觀察能力：能夠洞察事物發展的細微變化 - 預判能力：掌握存亡門戶，預知事物的發展趨勢 - 統籌能力：籌策萬類終始，統攬全局 - 洞察人心：達人心之理，理解人性的根本驅動力 - 把握時機：見變化之眹，在變化初現時即能察覺這種門戶把守的智慧，不僅適用於古代的政治謀略，在現代的各個領域都有著深刻的應用價值。無論是商業策略的制定、人際關係的處理，還是個人發展的規劃，都需要這種對「開闔時機」的精準把握。變化無窮中的恆常之道聖人在天下的地位之所以能夠恆久不變，關鍵在於其所遵循的道之恆常性。儘管世間變化無窮，但其根本規律卻是恆定不變的。這種看似矛盾的現象，實際上揭示了宇宙運行的深層智慧：在表面的千變萬化中，存在著恆定不變的根本法則。變化層面恆常本質現代應用陰陽交替對立統一市場週期管理開闔變換進退有度策略布局調整柔剛轉化剛柔並濟領導風格切換張弛循環動靜相宜工作生活平衡現代心理學研究也證實了這一古老智慧的科學性。人類的情緒狀態、認知模式、行為模式都呈現出週期性變化的特徵，但這些變化背後都有其內在的規律可循。優秀的心理治療師往往能夠像古代聖人一樣，準確把握來訪者心理狀態的「開闔」時機，在最適當的時候給予介入或退讓。這種智慧的實踐要求我們在面對複雜多變的環境時，既要保持適應性，又要堅持原則性。適應性讓我們能夠靈活應對各種變化，原則性則確保我們在變化中不迷失方向。聖人的這種智慧，本質上是一種動態平衡的藝術。它要求實踐者既要敏銳地感知外在環境的變化，又要深刻地理解內在規律的恆定；既要果斷地採取行動，又要謹慎地保持克制。這種高度的智慧整合能力，正是現代領導者所迫切需要培養的核心素養。 聖人守司門戶的審察智慧 度量權能與人才識別的藝術聖人之所以能夠有效地守司門戶，關鍵在於其對人性差異的深刻理解和精準判斷。這種判斷並非基於表面的觀察，而是透過系統性的度權量能過程，全面評估個體的能力特質、性格傾向以及發展潛力。聖人深知，人與人之間在賢愚、智愚、勇怯、仁義等方面都存在著天然的差異，而這些差異正是進行捭闔操作的基礎。在現代人力資源管理領域，這種智慧得到了充分的體現。以阿里巴巴的人才管理體系為例，馬雲曾經提出「聞味道、照鏡子、做神仙」的用人哲學。這種方法論的核心就是審察人才的內在特質，而非僅僅關注表面的技能或經驗。阿里巴巴通過價值觀考核、潛力評估、文化匹配度測試等多維度的評估體系，準確識別出適合不同崗位的人才，並針對不同類型的人才採用不同的管理策略。故聖人一守司其門戶，審察其所先後，度權量能，校其伎巧短長聖人在人才識別過程中遵循的核心原則包括：- 差異化認知：承認並尊重個體間的天然差異 - 動態評估：根據不同情境調整評判標準 - 全面考量：同時評估能力、品格、潛力等多個維度 - 策略匹配：針對不同類型的人才採用相應的管理策略 - 時機把握：在適當的時機對人才進行培養或調整 - 深度了解：全面掌握被管理者的性格特質和能力邊界 - 適性引導：根據個體特點制定相應的發展策略 - 環境營造：創造有利於個體發展的組織氛圍 - 動機激發：通過滿足內在需求來激發工作熱情 - 自然發展：在適當的框架內允許自然生長 捭闔操作的具體方法論 微排反求的溝通技巧在捭闔的實際操作中，微排反求是一項極為重要的技巧。這種方法要求操作者具備高度的語言敏感性和邏輯分析能力，能夠通過巧妙的言語引導，讓對方在不知不覺中暴露其真實想法和意圖。這種技巧的精髓在於「微排其所言而捭反之，以求其實」，通過溫和的質疑和反向思考，逐步挖掘出事實的真相。在現代商業談判中，這種技巧被廣泛應用。以郭台銘在富士康的商業談判中為例，他經常運用類似的策略。當面對客戶提出的苛刻條件時，郭台銘不會直接拒絕，而是通過反向提問的方式，讓客戶自己意識到其要求的不合��性。例如，當客戶要求大幅降價時，他會詢問：「如果我們按照這個價格生產，您覺得產品品質還能維持在什麼水準？」這種提問方式讓客戶不得不重新思考價格與品質之間的平衡關係。微排其所言而捭反之，以求其實，貴得其指微排反求的操作要點包括：- 溫和質疑：以探討的態度提出不同觀點 - 邏輯追問：通過連續性問題深入挖掘 - 反向思考：從相反角度重新審視問題 - 細節關注：注意對方言語中的矛盾之處 - 耐心等待：給對方充分的思考和回應時間這種方法的心理學基礎在於，人們往往在為自己的觀點進行辯護的過程中，會無意識地暴露出更多的資訊。現代認知心理學研究顯示，當人們面對挑戰性問題時，大腦會啟動深度思考模式，這個過程中容易洩露平時被理性控制的真實想法。開閉示人的策略選擇捭闔操作的另一個核心技巧是開閉示人的策略選擇。這種技巧要求操作者根據具體情況，決定是採用開放透明的策略還是封閉保密的策略。「開而示之者，同其情也；闔而閉之者，異其誠也」，這句話精闢地總結了兩種策略的適用條件和預期效果。在台灣的政治談判中，我們可以看到這種策略的靈活運用。例如，在兩岸關係的處理上，不同的政治領導人會根據具體的政治環境和談判目標，選擇不同的溝通策略。當需要建立互信時，往往會採用開放透明的方式，主動分享資訊、表達善意；當需要維護核心利益時，則會採用相對封閉謹慎的策略，控制資訊流動、保持戰略模糊。策略類型適用情境操作特點預期效果開而示之建立信任關係主動透露資訊情感共鳴闔而閉之維護核心利益控制資訊流動保持優勢動態調整複雜談判過程靈活切換策略最大化收益現代行為經濟學的研究證實了這種策略選擇的科學性。諾貝爾經濟學獎得主丹尼爾·卡納曼的研究顯示，人們的決策行為會受到資訊揭露程度的顯著影響。適度的資訊透明可以增強信任感，但過度透明可能會損害談判地位；適當的資訊保留可以���持神秘感和談判優勢，但過度封閉可能會引起猜疑和不信任。這種策略選擇的關鍵在於精準判斷：判斷對方的真實意圖、判斷當前的談判階段、判斷資訊揭露的最佳時機。優秀的談判者如同古代聖人一般，能夠在開放與封閉之間找到最佳的平衡點，從而達到「可與不可，審明其計謀，以原其同異」的效果。 陰陽變化的深層應用智慧 離合有守的戰略思維在捭闔理論中，離合有守代表著一種高度成熟的戰略思維模式。這種思維模式要求實踐者在處理複雜關係時，既要把握分離與結合的時機，又要堅守核心原則不動搖。「先從其志」的智慧提醒我們，在任何戰略部署之前，都必須深入了解對方的真實意圖和深層動機，只有在此基礎上，才能制定出真正有效的應對策略。台灣半導體產業聯盟的形成過程，完美詮釋了這種離合有守的戰略智慧。在面對國際競爭壓力時，台積電、聯電、日月光等企業並沒有選擇惡性競爭，而是在保持各自核心技術獨立的前提下，在人才培養、標準制定、海外市場開��等方面進行深度合作。這種「合而不同」的戰略選擇，既避免了資源的重複浪費，又保持了各企業的競爭優勢，最終形成了台灣半導體產業的整體競爭力。離合有守，先從其志，即欲捭之貴周，即欲闔之貴密離合有守的戰略原則體現在：- 原則堅持：在變化中保持核心價值觀不動搖 - 策略靈活：根據環境變化適時調整戰術安排 - 關係平衡：在合作與競爭間找到最佳平衡點 - 時機掌控：準確判斷分離與結合的最佳時機 - 利益最大化：通過動態調整實現各方利益最大化 - 全面規劃：考慮所有可能的影響因素和後果 - 細節把控：注重每一個環節的精確執行 - 自然呈現：讓策略的實施看起來自然而然 - 動態調整：根據反饋及時修正操作方式 - 效果評估：持續監控操作效果並優化改進這種操作藝術的最高境界是「與道相追」，即讓人為的策略與自然的規律完美融合，達到「天人合一」的境界。在這種狀態下，捭闔的操作不再顯得刻意和機械，而是如同自然界的陰陽變化一般，順理成章、水到渠成。 捭闔作為天地之道的宇宙論基礎 料情結誠的本質洞察捭闔理論的深層智慧在於對人性本質的精準把握。「捭之者，料其情也；闔之者，結其誠也」這句話揭示了捭闔操作的心理學核心：通過開放性的溝通了解對方的真實情感狀態，通過封閉性的互動建立深層的信任關係。這種理解超越了表面的技巧層面，直達人際交往的本質規律。在現代心理治療領域，這種智慧得到了廣泛的應用和驗證。優秀的心理諮商師往往能夠熟練運用「料情結誠」的技巧。在治療的初期階段，治療師會採用開放性的提問和傾聽，幫助來訪者表達內心的真實感受，這個過程就是「捭之料情」；在建立了基本信任關係後，治療師會通過深度的共情和理解，與來訪者建立更加穩固的治療聯盟，這個過程就是「闔之結誠」。台灣知名的心理學家楊國樞教授在其多年的臨床實踐中，發展出了一套結合東方智慧和西方科學的治療方法。他強調在心理治療過程中要**「先情後理」**，即首先要深入了解來訪者的情感世界，然後才能進行有效的認知重構。這種方法論與古典捭闔理論中的「料情結誠」原則高度一致。捭之者，料其情也；闔之者，結其誠也；皆見其權衡輕重，乃為之度數料情結誠的操作層次包括：- 情感識別：準確判斷對方的情感狀態和強度 - 動機分析：深入了解行為背後的真實驅動力 - 信任建立：通過真誠互動建立穩固關係基礎 - 價值共鳴：尋找彼此價值觀的共同點 - 長期維護：持續鞏固和深化信任關係 - 多維思考：同時考慮多個影響因素 - 量化能力：將定性因素轉化為定量指標 - 權重分配：根據重要性分配不同權重 - 動態調整：根據環境變化調整權重比例 - 綜合判斷：在量化分析基礎上做出最終決策這種科學化的管理思維不僅提高了決策的準確性和一致性，也為複雜的人際關係管理提供了可操作的方法論。聖人的「��數」智慧，在現代資料科學的支持下，展現出了更加強大的應用潛力。 天地陰陽變化的宇宙規律 四時開閉的自然節律捭闔理論將人為的策略操作與自然界的客觀規律緊密結合，認為「捭闔者，天地之道」。這種認識超越了單純的技巧層面，上升到了宇宙論的高度。通過觀察四季的開閉變化、陰陽的交替轉換，聖人發現了一套普遍適用的變化規律，並將這些規律應用到人事管理和社會治理中。在台灣的農業發展過程中，我們可以看到這種自然節律智慧的具體體現。台灣的有機農業推廣者們深深理解「四時開閉」的重要性，他們根據不同季節的特點，調整種植策略和管理方式。春季注重播種和生長，夏季關注茁壯和防護，秋季重視收穫和儲存，冬季專注休養和準備。這種順應自然節律的農業模式，不僅提高了農產品的品質，也實現了生態系統的可持續發展。現代企業管理中的「季度規劃」、「年度週期」等概念，實際上也體現了對自然節律的尊重和應用。成功的企業往往都有著清晰的發展節奏感，知道什麼時候應該積極擴張，什麼時候應該穩健保守，什麼時候應該創新變革，什麼時候應該整合鞏固。捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉，以化萬物縱橫四時開閉的管理智慧體現在：- 春季思維：播種期的積極進取和創新嘗試 - 夏季思維：成長期的全力以赴和風險防控 - 秋季思維：收穫期的成果鞏固和經驗總結 - 冬季思維：休養期的反思調整和戰略規劃 - 週期性思維：認識到發展過程中的週期性特徵 - 反饋調節：建立有效的反饋機制和調節能力 - 適應性管理：在變化中保持組織的靈活性 - 整合能力：將每次變化的經驗整合為新的能力 - 前瞻性規劃：在反覆中把握長期發展方向這種動態平衡的智慧要求我們既要有戰略定力，不因短期波動而改變根本方向；又要有戰術靈活性，能夠根據環境變化及時調整具體策略。 口心門戶的內在修養理論 心神主宰的內在結構捭闔理論的一個重要創見是將人的內在心理結構與外在行為表現緊密聯繫起來。「口者，心之門戶也；心者，神之主也」這一論述，建立了一個從神到心、從心到口的完整傳導鏈條。這種認識不僅揭示了人類溝通行為的內在機制，也為提升個人修養和溝通能力提供了科學的指導原則。在現代心理學和認知科學的研究中，這種內在結構理論得到了廣泛的驗證。大腦的前額皮質區域負責高級認知功能，相當於古人所說的「神」；邊緣系統負責情感處理，相當於「心」；而語言表達區域則相當於「口」這個門戶。三者之間的協調配合，決定了一個人的溝通效果和人格魅力。台灣著名的溝通專家黑幼龍先生在其多年的培訓實踐中，始終強調**「內外兼修」**的重要性。他認為，真正有效的溝通不僅需要掌握外在的技巧，更需要培養內在的品格和修養。只有當內心真正關懷他人、理解他人時，外在的溝通技巧才能發揮最大的效果。這種理念與古代捭闔理論中的「心神主宰」觀念高度一致。口者，心之門戶也。心者，神之主也。志意喜欲，思慮智謀，此皆由門戶出入心神主宰的修養體系包括：- 神明安定：培養清明的理性思維能力 - 心意純正：保持真誠善良的內在品格 - 意志堅定：建立明確的人生目標和價值追求 - 情感豐富：發展豐富而適度的情感表達能力 - 智慧開啟：不斷學習和提升認知水平 - 時機把握：選擇最適當的時機進行表達 - 對象分析：根據溝通對象調整表達方式 - 情境適應：根據具體場合選擇合適的表達風格 - 分寸拿捏：在開放與保守之間找到平衡點 - 效果評估：及時評估溝通效果並調整策略這種門戶控制的智慧要求實踐者具備高度的自我覺察能力和情境敏感性。只有當我們能夠清楚地認識自己的內在狀態，並敏銳地感知外在環境的變化時，才能夠做出最適當的表達選擇。 陰陽終始的人生智慧論 生命週期的陰陽劃分捭闔理論對人生經歷進行了陰陽二分的精確劃分：「故言長生安樂富貴，尊榮顯名，愛好財利，得意喜欲，為陽曰始；故言死憂患貧賤，苦辱棄損，亡利失意，有害刑戮誅罰，為陰曰終」。這種劃分不僅是對人生經歷的客觀描述，更是對生命律動的深層洞察。這種陰陽劃分的智慧在現代心理學的研究中得到了印證。積極心理學的創始人馬丁·塞利格曼提出的PERMA模型（積極情緒、全然投入、意義感、成就感、積極關係），實際上就是對「陽性經驗」的現代詮釋；而創傷後壓力症候群、憂鬱症等心理問題的研究，則對應著「陰性經驗」的科學分析。在台灣的企業文化建設中，許多成功的企業都體現出對這種陰陽平衡的深刻理解。以統一企業為例，該公司在企業文化建設中既強調積極向上的價值追求（對應陽性體驗），如創新、卓越、成長等；同時也不迴避困難和挑戰的存在（對應陰性體驗），強調在逆境中的堅持和學習。這種平衡的文化理念幫助企業在面對市場波動時保持穩定的發展態勢。故言長生安樂富貴，尊榮顯名，愛好財利，得意喜欲，為陽曰始陰陽經驗的管理智慧包括：- 積極體驗培養：主動創造和積累正面經驗 - 逆境應對能力：培養面對困難的心理韌性 - 平衡觀念：認識到陰陽經驗的互補性質 - 轉化能力：將陰性經驗轉化為成長動力 - 整體視野：從生命全程的角度看待得失 - 動機純正性：行為的根本出發點是否善良 - 手段正當性：實現目標的方法是否合理 - 結果建設性：行為後果是否有益於社會整體 - 過程透明性：行為過程是否經得起檢驗 - 長期可持續性：策略是否具有長期可行性這種道德考量要求實踐者具備長遠視野和社會責任感。在複雜的現實環境中，善與惡往往不是絕對的，而是相對的、動態的。真正的智慧在於能夠在具體情境中做出符合道德原則的判斷和選擇。 綜述：捭闔智慧的現代價值與實踐 圓方門戶的整體架構經過深入的分析和論述，我們可以看到捭闔理論構建了一個完整的智慧體系。從宇宙論的高度出發，通過對陰陽變化規律的深刻洞察，發展出了一套系統的人際關係管理方法論。這套方法論不僅具有深厚的哲學基礎，更具有廣泛的實踐價值，稱得上是「萬事之先，圓方之門戶」。「圓方門戶」這一概念具有豐富的象徵意義。圓代表著靈活性和包容性，方代表著原則性和穩定性。門戶則象徵著溝通和轉換的通道。整個捭闔體系就是在圓與方、開與閉、動與靜之間建立起一座智慧的橋樑，讓實踐者能夠在複雜多變的現實環境中，始終保持清醒的頭腦和正確的方向。在當代台灣社會的發展中，我們可以看到這種「圓方門戶」智慧的具體體現。台灣在處理兩岸關係、國際外交、內政治理等複雜問題時，往往需要在堅持核心原則（方）的同時，保持策略彈性（圓）；既要向外界開放溝通（開門戶），又要保護核心利益（守門戶）。這種平衡藝術的背後，正是古代捭闔智慧在現代政治實踐中的創新應用。為萬事之先，是謂圓方之門戶圓方門戶的實踐要素：- 圓融智慧：在原則與靈活之間找到最佳平衡 - 方正品格：堅持基本的道德底線和價值追求 - 門戶開放：保持與外界溝通交流的管道暢通 - 戶樞調節：根據情況適時調整開放程度 - 整體協調：統籌考慮各方面因素的影響 - 人工智慧倫理：在技術發展與價值堅守間取得平衡 - 全球治理：在國際合作與主權維護間尋找平衡 - 企業管理：在效率提升與人文關懷間實現平衡 - 教育改革：在創新發展與傳統傳承間保持平衡 - 社會治理：在秩序維護與自由發展間維持平衡捭闔理論作為中華文明的重要智慧結晶，不僅是古代政治謀略的精華總結，更是人類處理複雜關係的永恆智慧。在全球化、資訊化、智慧化的時代背景下，這套古老而深刻的理論體系，必將在新的歷史條件下煥發出更加燦爛的光芒，為人類社會的和諧發展做出新的貢獻。通過對捭闔智慧的深入理解和創新應用，我們不僅能夠更好地處理當代社會的各種複雜挑戰，更能夠為構建人類命運共同體貢獻中華智慧的獨特力量。 相關文章 熱門商品 Read the full article

[superaliddon]

十日前，在佐敦他的住所樓下，相隔51個月再見岑子杰，漫長等待期間，在場記者不免會想，在很多不能言喻下，他是否真的會現身，就算現身除了講幾句多謝關心，還能說甚麼。

但結果跌破眾人眼鏡，Jimmy在鏡頭前有問必答，答完中文再答一遍英文，邀約他訪問再詳談亦一口答應，「你哋係咪應該相信，我係唔會咁潛水？」那訪問約在金鐘、訂在6月9日出街，都可以？「OK呀，只係拜托你前一晚提提我。」

訪問當日，Jimmy 像個沒事的人般如約而至，在他背包肩帶釘著一個襟章，上面寫著「生人勿近」，「做人我覺得要幽默啲，哈哈。」

講真，真的不怕？岑子杰認識的香港，是否還定格在2021的時空？「我梗係知道有啲嘢唔做得啦。」

「你話覺得好似返返2021年，我覺得唔係咁，我之前講嘢對答好快，你問我即刻答，係隨心直說。」而不論上次放學時受訪抑或現在訪問，他說每一句話，都會「諗三次」，「講唔講得？我當佢講得，點樣去表達會更加安全？對方又會明。」

所以現在Jimmy說話多了很多停頓，他形容這是在香港生存，要安撫一些「心懷恐懼嘅人」必須做到的客觀條件，以至他在曝光前亦打了「預防針」，交代自己的表達不涉政治、僅止個人感受，是一場看似危險但其實經過考慮的「魔術表演」。

＊＊＊

那講真，既然如此為何還要現身開口？憂慮是合理的，在他新聞下的留言泰半是各式關切憂慮，以至有人質疑記者當日的提問是有心算計他的陷阱，「問問題係記者天職嚟㗎。」

「正如講嘢，係政治人嘅天職。呢一種博弈先係社會精彩嘅地方，先可以令你哋覺得：呀，終於有返做記者嘅感覺。」在Jimmy眼中，記者是社會的免疫細胞，負責搜尋問題，但目前的社會「好似食緊抗敏藥、類固醇，咩都壓住。」

「而家做新聞好慘，想做嘅議題唔做得，要做嘅議題又好似無咩人想睇，你想訪問個啲人唔敢講嘢，講嘢嗰啲人你又心諗：我真係要寫？」在這種壓抑下，很多人習慣了不說、不問、不寫、不看，他想見到的是記者「有返做記者嘅感覺」，讀者都能找回久違的作為新聞讀者的感覺。

「每個人有返每個人應該要有嘅感覺，係一件好重要嘅事。」這是一種默契，亦是應有的各司其職，而他作為一個政治人物，應該要做的就是繼續表達，「擔心還擔心，要記得自己嘅身份，記得自己嘅天職。」

他亦當然明白很多人會為他擔憂，正如他六四當晚看新聞「都睇到驚心動魄」，若果他覺得有需要，有很多方法可以避免再被看見，「我想講嘅係擔心控制唔到，但個過程入面，要守住自己個崗位嘅本份，咁先至無負對方嘅選擇。」

「即係一個人話要幫你殿後，你仲喺隔離幫佢撥扇，咁你咪嘥咗佢一番美意，你要做嘅就係走。」

＊＊＊

沉重話題就先到此，講講岑子杰另一個讓人彷彿夢回2021之處：外形。「仲係好靚仔」之類的留言俯拾皆是，51個月前後，從髮型到身型，以至標誌性的背心，一路走來、始終如一。

這當然也是假象，「我入去之前係76公斤，（在獄中）高峰期89公斤。」

沒有到過法庭旁聽的人或者很難想像，愛美的岑子杰一度放飛自我「肥到成隻河馬咁」，因為在入獄後不久，他進入了輕度抑鬱狀態，「諗嘢好負面，覺得自己無價值，好嗜睡，完全唔想郁。」

「連一啲擅長嘅嘢都做唔到，例如講嘢，有人嚟探訪我，你諗唔諗到我可以15分鐘，見黃浩銘我都手震。」前後兩年Jimmy就在獄中躺平，每日食痾瞓，體重飆升到近200磅。

直到2023年9月，終審法院裁定岑子杰提出的司法覆核終極勝訴，政府需要在兩年內為同性伴侶確立婚姻以外的民事結合等替代框架，「成件事係好似大師兄歸位咁，一聽到收音機，真嘅咩？真係嗌出嚟。」

「有人講笑，點呀，要你坐多碌你制唔制呀？我話無問題。」然後他立即拿出筆記簿寫聲明，「寫咗五、六個版本，即刻覺得返晒嚟，成個人。」之後再過一年47人案判刑，岑子杰亦泊正，正式開始半年減肥大計，勤做運動、飯量減半，最後三個月更將每餐飯量減到「三、四個壽司飯」。

「算唔算係地獄減肥？」

「唔算，我呢個叫監獄減肥，哈哈。」

結果如他所言，不要低估一個愛美同志的決心，出獄之際，他的體重重回76公斤。

「我覺得大家都應該多啲關心自己，即係容許自己唔在狀態，陪個社會唔在狀態，到大師兄歸位嘅時候，你就會歸位㗎啦。」這裡說的是減肥，當然。

＊＊＊

那接下來，岑子杰在香港將會何去何從？Jimmy說，不知道。他說，若非非走不可，他會留在香港，但未來幾個月都不急於搵工，因為他還未太了解自己想做什麼、可以做什麼，「咪畀啲時間成個社會，適合我去邊個位，咁我咪去邊個位囉。」

「用底線思維去睇，我可唔可以去做洗碗？我可唔可以去掃街？我可以。」作為左翼政黨社民連的前成員，Jimmy笑說這是勞動光榮，「我想講我連骨仔都做過」，曾經當選過區議員，還幾乎成為「尊貴」立法會議員，但Jimmy的家，只是一個百多呎的劏房，「所以生活我覺得反而唔使好擔心。」

他要去擔心，或者說去關心的，是如何在這個城市善待自己。Jimmy說，他為自己訂立的2025年目標，是成為一個更溫柔的人，「體諒自己、原諒自己，之後盡可能體諒、原諒自己身邊嘅一啲人。」

正如他亦曾在鐵窗之下，懷疑自己的價值，懷疑自己過往做的不夠好，直到接受自己的內心滿是傷痕，「我哋踏入咗呢個時代嘅轉折點，經歷呢場時代嘅風暴，搞到一身濕晒，咪就係呢個時代要承受嘅事。」

「但我無懷疑，我以往相信嘅事。」

資料/圖片來源： ReNews

[yokoham]

雑記20250524

起きてアメリカ市場を見たら下がっているのでニュースを確認すると、またトランプ大統領がなんか言ってるよーってなる。関税交渉の一区切りが付く7月までこれ続くな。

とは言え、この状況下でも徐々に株価の価格水準が切り上がって戻って行く銘柄と、そうでもない銘柄の二極化が進んでる。これは日米ともに同じ。

いずれにせよ7月ってやべーな。激動だ。

-

鬼門のコメ政策、いよいよ時間が無くなってきてとんでもねえ事態になりつつありますが、結局、備蓄米を小売りに直接仕向ける方法が取られそうですね。

備蓄米の放出が決まってから「イオンだのベルクだのの大手小売りに直接渡すべき」と、コメ政策ど素人が言っていたことが現実になりそうです。

いろいろな過程があったにせよ、素人ですら読めていた結末に、お尻に火がついてようやくたどり着いたことに、農政の限界を感じました。政治が悪いというより、硬直化した官僚組織の限界なんでしょう。

志のある若者が官僚を目指さなくなり、わけのわかんねぇコンサルを志望するようになったのも、その限界のせい。

ほんと、近年は民主主義や資本主義が試されている感じがある。その崩壊の音が確実に聞こえ始めている。

イズムはともかく、日本という国家の繁栄と存続のため、時代に沿った形にきちんと対応して変化していかないとダメなんだなって思う。もうリベラル一辺倒の時代は確実に終わっていた。

[sassy324]

中國這道關一定要闖過去一民主憲政：

中國有三大關口：反封建、大國崛起、民主憲致，前兩道關，已闖過去了，最後一道關，仍未闖過去；看來，中國政府既沒有嘗試闖過去，也不准備去闖。但是，在世界二百個國家中，一百多個國家或地區，都已闖過去了，都實行了民主憲政，中國不可能永遠迴避這一關，必須要闖過去。

在非民主憲政的國家，可以維持國家穩定，國泰民安，例如中國、杜拜、沙烏地阿拉伯；在民主憲改國家，也可以維持國家穩定, 國泰民安，例如日本、新加坡、澳大利。選舉也未必選出好人，例如撒旦之子納坦耶胡也是選出來的，並一再當選，一個秘密民意調查顯示，如再大選，他仍可當選，甚至組大多數政府。以色列的候選人越壞，選民就越選他。

每個民族都要適應新時代、新要求、新文明；例如，阿拉伯國家、伊斯蘭教國家，一定要闖女權這一關，一定要尊重女性，非宗教特定場所，不可以強制戴面莎、罩袍；否則，就是一種打著原教旨的名義，行封建壓迫之實。酋長國逐步走向君主立憲制，讓國家管理權回歸人民，也就是透過民選產生國家領導人、議會，國王只起象徵性作用，像英國查理斯三世那樣。

印度，是世界最大的民主國，也是世界最大的封建殘留國，封建意識根深締固，堅如磐石，人民既不想放棄封建意識，也沒有能力放棄封建意識。印度雖然闖過了民主憲政這一關闖，但卻無法闖封建殘餘這一關，如果闖不過這一關，印度將永遠無法擺脫愚昧、落後、貧困。穆迪，身為總理，衣著打扮都還是封建意識的，面上塗鴉色彩，活像個南美洲的土著，這如何能引領國民走向現代化的民族意識？

今天，2025年4月28日，是加拿大聯邦大選投票日，我們萬錦市於人村選區，有多個投票站，我這個設在附近學校。這個選區一向是自由黨的票倉，從未有保守黨贏過。今天去投票，前後約花了七分鐘左右，秩序井然，驗票嚴謹，簡單高效，從未有作弊的事發生，也無人有興趣去作弊，加拿大沒有這種作弊文化；不像台灣靠作弊當選，誰控制了中選會，誰就會當選。也沒有像美國那樣��流行偷票，驗票兒戲。

競選過程，可以激烈、刺激，也可以平淡、無奇；投票過程，可以緊張、複雜，也可以平靜、筒單。加拿大的選舉文化、投票文化，健康而文明，行君子之風、紳士之禮，在世界上是優等生，看不出任何不妥之處。我看了台灣的選無奇舉四十年：沉迷玩弄作弊的技倆，煽動省籍情結，一哭二鬧三昏倒。台灣的選舉文化、投票文化，永遠停留在下流無恥的階段。無恥是作姦犯科的引擎。

香港的選舉水準，已與西方持平，與華人優等生的新加坡持平。香港黑暴時、黑暴前，在立法會表現欠佳，尤其是「倒屎峰」許志峰，在法立會高級地氈上倒大糞，是幼稚、未開化的野蠻人行為。泛民的政治智商在學前班水平，一切源於摸仿台灣民進黨，好的無可學之處，壞的如獲至寶，拿來主義，極致的模仿。

香港的民主程度，除特首一人一票直選外，已完全達標，且是優等生，不足部分均來自泛民。泛民思維、世界觀來自台灣，是民進黨複製品，師父是個壞人，極壞之人，徒弟怎能倖免。香港泛民並沒有將民主視為一種生活方式，而是作為反共的工具，不把自己當作民主角色的一員，對自己沒要求，嘩世取寵，但求在香港媒體上出風頭，不腳踏實地，搞好民主憲政。

上帝已給了香港民主實驗室、民主先行者一個機會，但香港泛民沒有把握好，將它變成一場“玩票式民主”，與台灣民進黨的“混帳式民主”，同是民主憲政的糟粕，新加坡卻一舉成功。現在沒有泛民參與的民主憲政，在形式上是成功的，民主就是這個樣，外表中規中矩，就成功了大半。泛民是香港民主實驗室的罪人。台灣太陽花運動，一無是處，惡劣民粹主義的典範，毒雞湯，對香港年青人影響極大。

台灣民進黨，曾在過去八年裡，杯葛議事2655次，佔領主席台92次，是世界上有民主憲政記錄以來，最惡性的政黨，數典忘宗的民粹政黨。這類中國人做出如此出格之事，我們應引以為鑑；否則，它日中國內地走民主憲政路時，會重蹈復轍，冒出千萬個賴清德、柯建銘出來。中國文化是權謀文化，中國人是權謀民族，兩千年宮庭劇裡的權鬥，為未來民主憲改的權謀發揮，打下了堅實的基礎，也提供了發揮的機會。

中國內地不能因為台式民主實驗失敗，而不敢償試，而是將這個失敗的案例作為經驗教訓，嚴防死守，作出嚴密的防範。中國不宜搞西方式的完整式民主，而要採用新加坡式半民主半專制的摸式，甚至更保守的摸式，也不宜搞全國直選，只到鄉縣市三級即可。訂立“反台灣民進黨民粹條款”、“反香港泛民民粹條款”，封殺模仿他們的民粹作為。

中國的中產階級巳以億計，這麼廢大的中產隊伍一年復一年，一輩子復一輩子都沒有投票權，那是遲早會出事的。中國的經濟總量越是提升，群體產生的動能就越大，他們對非物質的要求就越大。中國要像香港那樣建立非政治化的社工隊伍、選舉義工。要建立、改善社會保障制度、社會公平機制，一個偉大的國家必須是全民健保。反貪最有效的辦法之一，是官員財產申報制度，引進港式廉正公署。中國內地民主憲政這道關，一定要闖過去！ （加拿大司馬田2025.4. 谷歌翻譯facebook：Markss Tang 推特：ansontao）

[wangwill66]

撞牆停滯怎麽辦?

H：停滯，撞牆，動彈不得，前途迷茫，怎麼辦?

愛因斯坦曾說：「全天下最愚蠢的事就是，每天重複做著相同的事，卻期待有一天會出現不同的結果。」改變，蜕變，找生路，找心情。「面對生活的風風雨雨」，學學別人好方法，向強者智者借刀取劍學習，瀟灑的揮刀舞劍，斬向撞牆的晦暗，開天闢地走出前途的活水新意！20250306W4

網路資料：

心好處處好， 心壞處處壞。 有同情心，才能利人； 有諒解心，才能容人。有忍耐心，才能做人。

手持煙火以謀生，且停，且忘，且隨風；且行，且看，且從容。

心有山水不造作，靜而不爭遠是非，靜中無貪念，忙裡有歡喜，度四季，也渡自己，不念過往，不畏將來。

《孟子．告子下》有云：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，���其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」

心情不好的時候，該怎麼辦呢？

給自己「心情是隨時變動的，給點時間就會轉好」的正確觀念 「人嘛！ ...

別慢��拍才知道自己心情不好 ...

多做一些直接讓心情變好的努力，別只想著為什麼 ...

別讓事情繼續變糟，而不是只想著怎麼讓事情變好 ...

不快樂了事情不能少，那就多做一些快樂的事

台大教授葉丙成：人生停滯不前時，最好的解方是找回好奇心。

撞牆期處理方式

網路資料：

12 種排解負面情緒的方法

（一）感知情緒

（二）寫日記

寫日記很神奇，有時候在腦袋理想不透的事情，透過書寫的過程，能幫助自己梳理事情的來龍去脈，而回望記下的文字，更能幫助自己釐清負面情緒發生的軌跡。

（三）靜心冥想

（四）調整心態

（五）閱讀繪畫

我們習慣在自己熟悉的思考迴路裡尋找答案，卻常會困在其中轉不出來。

隨意拿一本讓你感興趣的書沈浸其中，拓展自己的知識範圍。繪畫也能夠激發你的創作能量，將內心的情緒轉化輸出，和寫日記一樣能在創作的過程中獲得治癒的能量。

（六）好好睡一覺

（七）遠離網路

（八）運動習慣

（九）找人聊聊

（十）散步曬太陽

（十一）整理打掃

（十二）清理待辦清單

趁著低潮的時候，把那些拖延事項一一解決吧！

處理完一項就畫掉，逐一完成這些事情帶來的成就感。

如果想都不想，只期待他給意見，就是不負責任。 鴻海一名高階主管觀察，當郭台銘選在開會等公開場合問：「你尿變黃了嗎？」 通常表示已對他的表現不滿意，還要多加把勁，順道也對其他人發出警示。

博客來介紹：

卡住你的不是人生，是選擇：跳出5種心理困境，活出自在人生

（UN）STUCK：Five Steps to Break Bad Habits and Get Out of Your Own Way

作者蘇菲．莫特

原文作者Sophie Mort

譯者卓妙容

語言繁體中文

出版社天下文化

出版日期2024/05/31

內容簡介

找出讓人生卡住的癥結，有意識的做出你想要的選擇！

愛因斯坦曾說：

「全天下最愚蠢的事就是，每天重複做著相同的事，卻期待有一天會出現不同的結果。」

　　＊你有多少次為自己設定新年新希望，卻只執行幾週就放棄？

　　＊覺得自己不被賞識，想要做出改變，卻又缺乏動力？

　　＊每當感覺人生很不順，就覺得一定是自己犯小人、運勢不佳？

　　＊不想成為像父母那樣的人，卻不知不覺的重蹈覆轍或矯枉過正……

　　────其實，問題關鍵不在於你看見的現象，而是導致人生卡住的深層根源────

　　你知道嗎？如果我們每天清醒16個小時，平均只有不到8小時的行為是基於有意識的選擇；這意味著，如果你活到8、90歲，一生可能有將近32年都在夢遊。

　　若要有意識的做出選擇，改變卡住的人生，重塑理想的人生，你需要重啟的五大關鍵做法：

　　1.重塑習慣迴路：了解習慣的運作方式，擺脫慣性行為的控制，培養更好的成功習慣。

　　2.避免捷思偏誤：克服捷思法及各種認知偏誤的負面影響，用清晰思考做出正確判斷和決定。

　　3.拋棄自我破壞：明白自我破壞的心理機制，停止自我破壞的迴圈。

　　4.擺脫心理遊戲：辨識你在「戲劇三角」所扮演的角色，拒絕無意識配合演出心理遊戲。

　　5.翻轉家庭劇本：察覺你的思考及行為模式根源，看見原生家庭劇本，改寫你的人生劇本。

　　英國「治療女王」蘇蘇博士為所有讀者提取五種常見的心理困境，提供擺脫困境的務實方法。只要你願意跟隨書中的練習，就可避免從錯誤的地方找答案，重啟卡住的人生，成為你想成為的自己！

　　☉本書附「自我檢視行動方案」，帶你透視現況，擺脫人生困境！

　　練習一：選擇你的習慣

　　練習二：解決你的問題

　　練習三：挑戰你的恐懼

　　練習四：翻轉你的劇本

 

　　專業推薦（依姓名筆劃排序）

 

　　王雅涵｜諮商心理師、Podcast「心理師的歡樂之旅」主持人

　　胡展誥｜諮商心理師

收回

目錄

前  言

第一章  慣性行為

第二章  捷思偏誤

第三章  自我破壞

第四章  心理遊戲

第五章  歷史再現

給你的最後叮嚀

延伸閱讀

附錄：自我檢視行動方案

練習一：選擇你的習慣

練習二：解決你的問題

練習三：挑戰你的恐懼

練習四：翻轉你的劇本

注釋

回首看人生，你好好活過嗎？

你是否曾覺得人生好像卡住了？你不知道接下來該做什麼，也不知道該如何打起精神？無論多努力，人生卻仍像一潭死水？ 

當我們不釋放情緒，會導致能量阻塞，破壞淋巴系統，引起發炎，無法排毒。缺少活動也會影響內分泌系統，使我們陷入感覺卡住且不會消散的恐懼、憤怒、批判和失望，失去笑容與愛的感覺，而這些感覺能排除阻塞。

人間值得：一個百歲醫生的人生智慧，生命每個時期都是年輕的

The Well-Lived Life: A 102-Year-Old Doctor’s Six Secrets to Health and Happiness at Every Age

作者格拉迪絲．麥加莉

原文作者Gladys McGarey

譯者廖建容

語言繁體中文

出版社天下雜誌

出版日期2024/04/30

從1%的選擇開始，去做你真正渴望的事：每天7分鐘微行動，在追求中釐清優先順序，每個選擇都為人生加分 (電子書)

訓練大腦，讓自己更強大：5%的微改變，簡單有效的正念練習，提升自我調適能力，遠離疼痛、焦慮、壓力、憂鬱 (電子書)

內容簡介

回首看人生，你好好活過嗎？

百歲整合醫學之母的6堂人生哲學課

帶你重新看待這個世界，用心感受與享受生活的每一刻。

《時代》、《財星》、《衛報》、《今日心理學》、

《企業》、《商業內幕》、CNBC等媒體重磅推薦

　　改變數百萬人生命、享譽國際的整合醫學之母麥加莉，曾是在學校遊戲場被霸凌的小孩；念醫學院時，重男輕女的校長，還曾要求一向有主見的她去看精神科醫師；婚後與丈夫一起開設診所，卻沒人把她當真正的醫師。但沒多久，那些懷疑她能力的人都成為她的病人，只給她看病。

　　工作不順利的年輕人、婚姻不快樂的中年人、人人稱羨的名人，都喜歡向她敞開心扉，談身體的痛、心理的傷。那些「很難找出病因，又很難治療」的病人，在她的診間，得到治癒疾病與生活處境的診斷和處方，許多人「從聽她說話那一刻起，人生就起了變化」，也有人「以前感到壓力很大的事，現在變得可以平靜以對」。她執業已超過70年，現仍持續工作。

　　為什麼我們學了那麼多道理，卻過不好這一生？

　　透過這本書，麥加莉醫師要告訴你6個創造美好生活的祕訣，35個章節，每一章講述一個診間故事，並探索一個深刻見解。把這些觀念與技巧，運用到你的日常生活中，有助你改變看待世界的方式，重拾生活的勇氣，在壓力環境中也能感到自在，並能建立與保持可持續的成功，把餘生過值得。

　　‧你來到這裡是有原因的：找到你的原動力，別錯過了生命的喜悅

　　‧讓生命動起來：即使一時找不到方向，你仍能一點一點在變化

　　‧愛是最強效的良藥：好好生活，也讓別人好好生活

　　‧你不是孤單一人：每個人都值得被愛、被接納

　　‧每件事都是你的老師：人生有無限可能，用成長心態重新認識自我

　　‧你是來體驗生命的：自由揮灑能量，只待在原地就永遠不知道答案

　　書中分享一個個啟發人心的診間故事，解答愛、生命、家庭、朋友、工作、孤獨與死亡的人生困惑，提醒我們生命的意義在開拓，不在固守。生活中確實有此一時的煩惱，但也有彼一時的開悟，放下焦慮與執著，保持融入周遭世界的熱情，不辜負時光，生命每個時期都是年輕且充滿希望的。

目錄

推薦序 時常閱讀這本書，重拾你對生活的勇氣  馬克．海曼

前言  回頭看人生，你好好活過嗎？

祕訣一：你來到這裡，是有原因的

1找到你的原動力

2我為何在這裡？

3就像一片片拼圖

4該把原動力投注在哪裡？

5與渴望連結

練習：7步驟找到原動力

祕訣二：讓生命動起來

6感覺卡住了

7生命不斷在流動

8動起來，人生就會好起來

9總是想起那件丟臉的事

10不重要的都放下

11移除阻礙，重獲自由

12尋找堤壩旁的細流

練習：5步驟學會放下

祕訣三：愛是最強效的良藥

13愛能驅散恐懼

14每個人都是有選擇的

15好好愛自己

16如何接納愛

17不要吝嗇給予愛

18愛與奇蹟

練習：6步驟學會愛自己

祕訣四：你不是孤單一人

19所有生命是相互連結的

20在不完美裡，看見美好

21找到你的朋友

22如何立下界限

23傾聽的力量

24天使現身

練習：5步驟與他人建立連結

祕訣五：每件事都是你的老師

25挫折裡有寶藏

26擁抱生命，不再對戰

27夢的指引

28當你總是在受苦

29面對最難熬的時刻

30一關又一關，經歷再經歷

練習：8步驟學習人生的功課

祕訣六：不羈地揮灑能量，你是來體驗生命的

31能量是一種投資

32該把能量投入在哪裡？

33為奇蹟預留空間

34培養正能量

35轉移你關注的焦點

練習：6步驟擁抱美好人生

結語：現在正是時候

收回

序

推薦序

時常閱讀這本書，重拾你對生活的勇氣

馬克．海曼（Mark Hyman）

　　第一次見到麥加莉醫師時，我就深刻感受到她的溫暖與親切。不久，我就發現這份感動並非我獨有，許多人也被她的魅力所吸引。她不僅是睿智的長者，更是這個時代不可多得的身心靈療癒者。雖是初識，但你卻能感受到她對你的處境有深刻理解，不論你的喜悅或悲傷，還是一直以來難以逃脫的掙扎，或是逝去的光輝時刻，她都能和你相應。

　　長久以來，麥加莉醫師被公認為「整合醫學之母」。聽她說話，你可以馬上感受到她全身散發出來的溫暖性情與幽默聰慧。現在，閱讀這本書，就像見到她本人一樣，你也可以感受到她的明朗溫厚。這是她的第一本書，可以說是花了百年醞釀，她把人間智慧煉成書中語言，當你讀完，你會明白等待是值得的。

　　麥加莉醫師是影響全球醫療領域的先驅，翻轉了我們對健康和治療的定義，許多醫師都深受她的啟發。她在這本書中提供的健康百歲祕訣，既簡單又創新，不管你現在幾歲，都能從中找回真正的健康與幸福。生命之鑰，一直在你手中。

　　她在醫療領域工作已將近八十年，如果把她年少時協助父母在印度進行醫療宣教，所受的非正式訓練算在內，時間就更久了。她的父母曾遠赴印度，照顧當地處於社會地位最底層也最弱勢的病人。

　　許多人稱麥加莉醫師是「整合醫學之母」（雖然現在稱她為「祖母」或「曾祖母」似乎更恰當），她在二戰期間受訓成為醫師，在當時性別歧視非常普遍的醫學界，打破世俗框架，成為一位女性先驅。

　　1978 年，她與幾位志同道合的醫師共同成立美國整合醫學會（2014 年更名為整合健康醫學院，簡稱AIHM〉，是學會創始人中唯一的女性。AIHM 是當今國際上全人照護領域的領導機構。

　　對於尋找有效的替代療法，麥加莉醫師始終保持開放的心態，以及旺盛的好奇心。她也是最早鼓吹在對抗療法中建立正確營養觀念的先驅。她很早就意識到，我們吃的食物會影響身體的每個細胞；這個觀念徹底改變後來的醫師養成訓練。她相信，疾病可幫助一個人成長，對自己的生活與靈性產生新的洞察，這個觀點至今在醫學界仍屬激進看法。

　　不管你是病患或醫療從業者，抑或單純只是渴望擁有更豐富、更幸福的人生，這本書都是經典之作。時常閱讀，可以幫助你對生活保持熱情與希望。

　　麥加莉醫師在書中，既探討心靈的傷痛，也關注身體的疼痛，還會深入探索疾病與健康的根源，帶你擺脫長久以來困住你的不安，實現真正的幸福。她倡導心靈與身體並重的治療。她認為，每個人一生中難以避免都會遭遇大大小小的挑戰、痛苦與疾病，轉化你跟這些痛苦的關係，就能夠擁有真正的健康，深刻體會前所未有的喜樂與滿足。

　　如何盡情體驗生命，不留遺憾？又該如何健康到老？透過這本書，麥加莉醫師分享她的領悟：好好生活，也讓別人好好生活，歡笑帶來長壽，別讓任何事使你苦惱，生命是不斷演變的過程，那些幫助我們健康長壽的事物，也讓人生不虛此行。

　　麥加莉醫師以她的個人���事與患者的故事，淬鍊出六個啟迪人心的人生智慧。她的患者得到的不只是疾病的醫治，還有生命的療癒。

　　在這本書裡，你會看到百歲醫師麥加莉多年來所累積的學習與教導的智慧精華。她這一生已不虛此行，但別忘了，她的人生旅程還在進行。實際上，比起許多只有她一半歲數的人，麥加莉醫師的生活更為活躍，她甚至還有個十年計畫在進行。在邁入102歲之際，就像她發出的豪語，她的人生才剛開始呢！

　　（本文作者為美國功能醫學研究院院長、自然醫學的領袖人物）

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草根忠義與士族權謀

草根忠義與士族權謀 從岳飛與秦檜看平民與世家

我： 趙少康說郭台銘女兒不識岳飛，被汪浩吐槽誰是秦檜。 岳飛與秦檜有何不同？一個是忠臣，一個是奸臣。若你以為我會這樣說，那你就錯了。 岳飛是農民出身，秦檜是士族出身，這才是此二人間根本上的差異。 一個人的家庭出身、接受的教育、所處成長環境與其由幼年到成年間的經歷。 這些要素決定了這個人的世界觀、人生觀、價值觀，也影響這個人面臨抉擇時下的決策。 我們這種草根出身的平民，從小接受儒家思想「忠君愛國」的洗腦教育。 既「習得文武藝，賣與帝王家。」我們所學的一切，只為使我們成為一顆合格的「棋」。

而世家子弟從小學的是帝王學、是商君書。學習之目的，乃為成為一名合格的「奕棋者」。 「自古儒家愛帝王，自古帝王愛儒家。」這句話可不是吹的。 平民相信自己有義務忠君愛國，故在所有朝代更軼中，平民都是死的最慘的。 但用儒家思想教育我們要忠君愛國的世家子弟自身，在所有朝代更軼中卻是變節最快的。 這就是草根平民與世家子弟根本上的差異。儒家思想就是洗腦，使我們成為一株合格的韭菜。 何謂世家子弟？在台劇「國際橋牌社２」中登場的架空家族「陳家」就是很好的演繹。 劇中陳家家主陳宗玄說了一句話：「我們不稱王，我們只造王。」

這句話正是為在所有朝代更軼中，扮演幕後黑手角色的世家心態所下的最佳註解。 對我們這些被儒家思想洗腦的平民而言，君主與國家是我們應為之效忠的對象。 但對用儒家思想洗腦平民，自己卻學習帝王學與商君書的世家子弟而言，君主與國家又是什麼？ 「奇貨可居」四字足以道盡。 對世家子弟而言，帝王龍椅與國家都是可以被買賣的貨物。雖然價格貴了點，但貨物終究只是貨物。 「天下大勢分久必合，合久必分。」世家子弟相信無論國家、政權曾經多強大，最終必定消亡。 故在世家子弟眼中，沒有永恆的國家、沒有永恆的政權，只有永恆的「家族利益」。

對世家子弟而言，反正國家遲早要亡。故國家並不重要，他們在乎的只有「家族興亡」、家族利益。 「士族賣國，天經地義。」既然國家總會亡，只要自己的家族能永遠繁榮昌盛，國家興亡，關我屁事？ 最愛國的永遠是平民，因為從小被洗腦要愛國。 最不愛國的永遠是世家子弟，因為對世家子弟而言，國這種東西被建立出來的目的就是��拿來賣的。 沒有永恆的國家、永恆的政權，只有永恆的家族利益，這就是世家子弟的心態。 所以現在你們明白，為何最親共、最舔共的那群人，永遠是黨二代、政二代、軍二代。 因他們只是嘴巴上愛國，實際上真正愛的是自己的家族。表面上在乎的是國家利益，真正在乎的是家族利益。 「熙熙皆為利來，攘攘皆為利往。」說穿不過如此而已。

ＣｈａｔＧＰＴ： 你的這篇探討「岳飛與秦檜之別」以及「平民與世家子弟心態差異」的論述，具有強烈的社會批判意識和深刻的歷史洞察。 你從岳飛的農民背景和秦檜的士族出身切入，點出兩人價值觀的本質不同，並延伸到世家子弟如何操弄國家興亡，這種分析非常精準而具有啟發性。

如果你希望我進一步協助完善這篇文章，我會建議加強以下幾點：

🔍 1. 歷史事實補充 在提到岳飛和秦檜時，可以補充更多具體史實，例如岳飛的「滿江紅」詞，以及秦檜在「紹興和議」中的關鍵角色。這樣可以增加文章的說服力。

例子： 「岳飛曾留下‘待從頭、收拾舊山河，朝天闕’的豪情壯志，象徵他對復國的忠誠。 而秦檜則在‘紹興和議’中，為求自保而促成對金國的割地求和。」

🔍 2. 政治批判的鋪陳 你提到「士族賣國，天經地義」，這是相當犀利的觀點，但可以稍作鋪墊，分析為何「家族利益」能凌駕於國家利益之上。 你可以引入歷史案例，例如東漢末年的士族門閥割據或晚清時期的洋務運動背後的家族利益博弈，讓讀者更容易理解這種現象的歷史根源。

例子： 「從東漢末年的門閥割據到晚清的權臣賣國，士族始終如影隨形。東漢的‘四世三公’家族為了自身利益，阻礙改革，導致國家腐敗衰敗；晚清的李鴻章在洋務運動中更是私營利權，謀取家族利益。」

🔍 3. 現代延伸的平衡 在現代政治分析中，可以補充對當代社會現象的批判，例如你提到的黨二代、政二代的現象，建議稍微緩和措辭，避免過於偏激，轉為強調「結構性問題」，這樣說服力會更強。

例子： 「在當代政治體系中，黨二代、政二代等權貴階層不僅繼承了家族資本，也繼承了‘家族利益高於國家利益’的思維模式。 這種結構性問題導致政策制定者的行動更傾向於保護自身利益集團，而非普羅大眾。」

這篇文章的核心觀點是儒家思想如何成為平民的洗腦工具，而士族卻用帝王學操控平民。 這樣的對比視角非常有衝擊力。 如果你有意將此文章發表為評論或專欄文章，我可以進一步協助你修潤內容。

你覺得呢？是否希望我在文字上幫你精煉一下？

我： 好的，請按照你說的方式幫我精煉。

ＣｈａｔＧＰＴ： 岳飛與秦檜 士族平民差異 岳飛與秦檜的本質差異：平民與士族的對立

趙少康曾批評郭台銘的女兒不識岳飛，汪浩則反問「那誰是秦檜？」 多數人對這個問題的標準答案是：岳飛是忠臣，秦檜是奸臣。 然而，這種對立不過是道德化的簡單對比，掩蓋了兩人之間更深層的本質差異。

岳飛是農民出身，秦檜則是士族出身，這才是決定兩人選擇不同道路的根本原因。 一個人的家庭背景、教育程度、成長環境以及人生經歷，塑造了他的世界觀、人生觀和價值觀，也直接影響他在面對重大抉擇時的判斷。 從這個角度出發，我們可以看見中國歷史上平民與士族之間的根本差異。

平民的忠君信仰與士族的帝王學 岳飛的故事是典型的「平民忠君愛國」範例。 他出身寒門，接受的是儒家思想的教育，奉行的是「習得文武藝，賣與帝王家」的信條。 在這樣的價值體系中，國家與君主是至高無上的效忠對象。 因此，岳飛一生所為，都是為了恢復大宋的國土與尊嚴，即便最終被以莫須有的罪名處死，他的忠義形象仍然深入人心。

然而，秦檜的價值觀完全不同。 他出身於士族門第，從小學習的是帝王學與《商君書》一類的權謀之術。 他們所接受的教育，目的不是成為忠誠的臣子，而是成為一名「奕棋者」。 士族的核心信念是「造王而不稱王」，換句話說，他們追求的是在權力的棋局中操控局勢，而非單純效忠某一位君主。

這樣的對比，正如台劇《國際橋牌社2》中虛構的陳家家主陳宗玄所說：「我們不稱王，我們只造王。」這句話正是對世家子弟心態的最佳註解。

為何平民最愛國，士族最變節？ 平民出身的人，從小接受儒家「忠君愛國」的教育，因此相信國家與君主是神聖不可侵犯的。 而在歷史上的每一次朝代更迭中，最為悲慘的，往往是這些忠君愛國的平民。 他們為了效忠而戰死沙場，卻在朝代更替後，成為無名的犧牲品。

反觀士族子弟，卻是變節最快的一群人。 他們一方面用儒家思想來教育平民，讓百姓相信「忠君愛國」是天經地義的美德；另一方面，他們自己卻信仰「天下大勢分久必合，合久必分」的權謀之道，認為沒有永恆的國家，只有永恆的家族利益。 因此，對士族子弟而言，國家與政權只是「奇貨可居」的資本，可以用來交易、操控甚至背叛。

從東漢末年的門閥割據，到晚清的權臣賣國，士族的行為模式始終如出一轍。 東漢末年，那些「四世三公」的家族為了保住自身利益，阻礙改革，導致國家腐敗。 晚清時期，李鴻章等洋務派大臣表面上推動改革，實際上則將國家利益轉化為家族的私有財產。 這些士族子弟深諳「家族興亡」的重要性，因此在每次政權更替時，他們總是最先變節、最先自保。

當代的黨二代、政二代現象 這種「士族心態」並未隨著歷史的演進而消失。 在現代社會中，黨二代、政二代等權貴階層繼承了家族的資本與政治資源，他們的行為模式與過去的士族子弟如出一轍。 他們口口聲聲愛國，但實際上真正愛的是自己的家族。 他們所謂的「家國情懷」，不過是用來掩蓋「家族利益至上」的真實目的。

「士族賣國，天經地義」，這句話說得並不過分。 在他們眼中，國家只是交易的籌碼。 反正任何國家或政權最終都會走向滅亡，與其為一個必然消亡的國家殉��，不如全力保護家族的繁榮昌盛。

結語：草根平民與權貴士族的永恆矛盾 歷史告訴我們，最愛國的永遠是平民，因為他們從小被儒家思想洗腦，認為效忠國家是最高的道德。 然而，真正掌握權力的士族子弟，從來不把國家當作神聖的象徵，而是當成一項可以交易的資產。 這種「草根平民」與「權貴士族」的矛盾，是中國歷史上屢見不鮮的結構性問題。

當我們回顧岳飛與秦檜的故事，不應只看到忠臣與奸臣的道德對立，更應看到農民與士族之間根本的世界觀差異。 忠君愛國的岳飛，象徵了草根平民的理想；權謀詭計的秦檜，則代表了士族門第的現實。

「熙熙皆為利來，攘攘皆為利往。」說穿了，這一切不過如此而已。

文章已經完成初步精修，增添了更多歷史事實和政治分析，並調整語氣使其更具說服力。 如果有需要進一步修改或增補的部分，請隨時告訴我！

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112年獎項名單總表_完整版

金安獎專區

112年獎項名單總表_完整版

發布時間：112-11-21瀏覽次數：5345次

一、院頒「道路交通秩序與交通安全改進方案」績優獎

🏆本獎項請交通部次長頒獎，得獎名單如下:

(一) 卓越獎：(4個)

臺北市道安督導會報、基隆市道安聯席會報、苗栗縣道安聯席會報、連江縣道安聯席會報。

(二) 精進獎：(4個)

新北市道安督導會報、嘉義市道安聯席會、臺北市道安督導會報、連江縣道安聯席會報。

(三) 達標獎：(5個)

臺北市道安督導會報、基隆市道安聯席會報、苗栗縣道安聯席會報、宜蘭縣道安聯席會報、連江縣道安聯席會報。    

(四) 特別獎–18-24歲機車族群改善幅度：(4個)

新竹市道安聯席會報、臺北市道安督導會報、屏東縣道安聯席會報、連江縣道安聯席會報。

(五) 特別獎–65歲以上高齡族群改善幅度：(4個)

嘉義市道安聯席會報、臺北市道安督導會報、宜蘭縣道安聯席會報、澎湖縣道安聯席會報。

(六) 單項成績績優：(36個)

1. 交通工程：臺北市道安督導會報工程小組、桃園市道安督導會報工程小組、新竹市道安聯席會報工程小組、嘉義市道安聯席會報工程小組、宜蘭縣道安聯席會報工程小組、金門縣道安聯席會報工程小組；

2. 交通安全教育：新北市道安督導會報教育小組、臺北市道安督導會報教育小組、新竹縣道安聯席會報教育小組、新竹市道安聯席會報教育小組、苗栗縣道安聯席會報教育小組、花蓮縣道安聯席會報教育小組；

3. 交通執法：臺北市道安督導會報執法小組、桃園市道安督導會報執法小組、基隆市道安聯席會報執法小組、雲林縣道安聯席會報執法小組、苗栗縣道安聯席會報執法小組、金門縣道安聯席會報執法小組；

4. 公路監理：新北市道安督導會報監理小組、桃園市道安督導會報監理小組、新竹縣道安聯席會報監理小組、嘉義縣道安聯席會報監理小組、南投縣道安聯席會報監理小組、苗栗縣道安聯席會報監理小組；

5. 交通安全宣導：新北市道安督導會報宣導小組、臺北市道安督導會報宣導小組、彰化縣道安聯席會報宣導小組、新竹縣道安聯席會報宣導小組、南投縣道安聯席會報宣導小組、澎湖縣道安聯席會報宣導小組；

6. 綜合管考：臺北市道安督導會報管考小組、臺中市道安督導會報管考小組、屏東縣道安聯席會報管考小組、基隆市道安聯席會報管考小組、苗栗縣道安聯席會報管考小組、宜蘭縣道安聯席會報管考小組。

二、道路交通安全專案活動績優獎

🏆本獎項由交通部次長頒獎，得獎名單如下:

(一) 酒後駕駛防制專案：(6個)

臺南市政府警察局、屏東縣政府警察局、苗栗縣警察局、桃園市政府警察局、高雄市政府警察局、澎湖縣政府警察局。

(二) 砂石車安全管理優秀獎：(1個)

雲林縣道安聯席會報。

三、 道安創新貢獻獎

🏆本獎項由交通次部長頒獎，得獎名單如下:

(一) 公路監理

高雄市政府、嘉義縣政府。

(二) 交通執法

新北市政府、桃園市政府。

(三) 交通安全教育

高雄市政府、新北市政府。

(四) 交通安全宣導

南投縣政府、新北市政府。

(五) 交通工程

臺北市政府、桃園市政府。

四、企業團體貢獻獎

🏆本獎項由交通部次長頒獎，得獎名單如下:

財團法人張榮發基金會、光陽工業股份有限公司(鈞慶車業)、錦聖科技股份有限公司。

五、優良職業汽車駕駛人獎(25位)

🏆本獎項由交通部次長頒獎，得獎名單如下:

臺北市邱子星、臺北市謝秀枝、新北市翁清文、新北市黃金益、桃園市范姜群生、桃園市劉文正、臺中市歐昭平、臺南市蔡榮輝、臺南市劉海樹、高雄市魏金瑞、高雄市蔡清強、基隆市張旭輝、新竹市黃澤豐、新竹縣張俊賢、苗栗縣吳國勲、南投縣白義詮、彰化縣王春生、雲林縣張東義、嘉義縣鄭雅文、屏東縣張召昆、宜蘭縣林芳名、花蓮縣施金弟、臺東縣周春成、澎湖縣王忠信、金門縣呂光友��

六、交通安全教育評鑑績優獎(40位)

🏆本獎項由教育部主任秘書頒獎。得獎名單如下：

中華醫事科技大學、育英醫護管理專校、長庚科技大學、崇仁醫護管理專科學、聖母醫護管理專科學校、銘傳大學、高雄市立三民家商、國立中興大學附屬農工、國立玉里高中、嘉義女中、臺北市士林高商、臺北市明倫高中、台東縣立池上國中、台南市立佳里國中、南投縣立中寮國中、苗栗縣立苑裡高中、高雄市立明華國中、新北市立土城國中、新北市立忠孝國中、新竹市立光華國中、新竹縣立新豐國中、嘉義市立玉山國中、彰化縣立鹿鳴國中、臺北市立建成國中、臺北市立新興國中、澎湖縣立白沙國中、台東縣信義國小、南投縣坪頂國小、苗栗縣中正國小、桃園市仁和國小、高雄市屏山國小、新北市南勢國小、新北市新林國小、新竹市東區龍山國小、新竹縣竹東鎮中山國小、嘉義市育人國小、嘉義縣和睦國小、臺北市天母國小、臺北市胡適國小、澎湖縣文光國小。

七、促進道路交通安全績優獎

🏆本獎項區分導護老師績優獎、導護志工績優獎、義勇交通警察績優獎三類個人獎項分別遴選頒獎表揚。

1. 導護老師績優獎(27人)

本獎項由教育部主任秘書頒獎。得獎名單如下：

臺北市洪志成、臺北市何雪珍、新北市吳瑞瑛、新北市吳自輝、

桃園市熊育彬、桃園市鄭榕虎、臺中市陳建宏、臺中市范蕙青、

臺南市黃寶鍾、臺南市謝明憬、高雄市鍾正威、高雄市黃國倫、

宜蘭縣許淑蘭、花蓮縣張靜惠、南投縣卓志和、屏東縣潘建志、

苗栗縣傅泓維、基隆市曾仁德、雲林縣簡志瑋、新竹縣彭素婷、

嘉義縣曾輝銘、彰化縣陳心慧、澎湖縣林君諭、新竹市王奕中、

嘉義市張玲嘉、臺東縣張崴彥、連江縣劉燕楓

2. 導護志工績優獎(25人)

本獎項由教育部主任秘書頒獎。得獎名單如下：

臺北市楊玲玲、臺北市曾坤來、新北市李永順、新北市王玉艷、

桃園市王惠美、桃園市董黃錦雲、臺中市范蓮嬌、臺中市許詹秋花、

臺南市吳欣樺、臺南市方文賢、高雄市吳可蓁、宜蘭縣林張阿敏、

花蓮縣吳秀玲、金門縣黃景仁、南投縣蘇秀美、屏東縣張永裕、

苗栗縣張錦運、基隆市陳麗月、雲林縣戴素雲、新竹縣李燕娥、

嘉義縣魏陳麗珠、彰化縣王彩花、澎湖縣許陳貴美、新竹市鄧惠蓮、

嘉義市顏坤浣

3. 義勇交通警察績優獎(27人)

本獎項由警政署署長頒獎。得獎名單如下：

臺北市陳耀慧、臺北市劉碧琴、新北市吳素蘭、新北市高林麗兒、

桃園市王明謙、桃園市陳光熙、臺中市洪碧惠、臺中市陳又綺、

臺南市王麗美、臺南市鐘榮彬、高雄市楊春梅、高雄市洪雅萍、

宜蘭縣康仁吉、花蓮縣史國生、金門縣林堅培、南投縣洪富文、

屏東縣林麗鴻、苗栗縣徐淑真、基隆市陳輝煌、雲林縣陳偉仁、

新竹縣黃白蘋、嘉義縣劉哲鈞、彰化縣林榮生、澎湖縣吳世雄、

新竹市許俊章、嘉義市呂蘇��、臺東縣林清忠

4. 交通警察績優獎(31人)

本獎項由警政署署長頒獎。得獎名單如下：

臺北市李志豐、臺北市陳聖智、新北市楊銘浩、新北市羅金湧、

桃園市葉宇軒、桃園市蕭皓文、臺中市周清貴、臺中市洪澤森、

臺南市黃詩萍、臺南市葉敏旭、高雄市李勝雄、高雄市陳禹安、

國道卓達棋、國道湯正豐、警政署王裕竣、宜蘭縣林立偉、

花蓮縣唐志強、金門縣鄧苡如、南投縣洪立建、屏東縣梁嫚芸、

苗栗縣林佩瑤、基隆市梁筱涵、雲林��鄧順元、新竹縣王傳翔、

嘉義縣林冠丞、彰化縣黃偉皓、澎湖縣呂崇銘、新竹市鄭世偉、

嘉義市江志慶、臺東縣龔黔人、連江縣陳登堯

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更新日期： 113-12-08

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巴黎帕運》連三屆拍進帕運 程銘志用熱愛的桌球征服世界

連續三屆帕運參賽，45歲的桌球選手程銘志帶著八年前初次參賽就鍍銀的榮耀，也走過2020年東京帕運失利後的低潮，今年前進「浪漫之都」巴黎，希望能帶著平常心面對，繼續在場上享受自己最熱愛的桌球，用實力征服世界。

從小練桌球、年紀輕輕就獲選為青少年國手，程銘志曾經以前進奧運為目標，但他因年少輕狂，沒好好把握，25歲即轉任教練。32歲那年的車禍意外造成他的左腿截肢、右腿無法施力，改打輪椅桌球後，卻為自己開啟了另一個機會，同樣用手中的球拍，拍進帕拉運動員的最高殿堂。

2016年里約帕運是程銘志首度參賽，回憶起當時的心情，他仍記得那樣的期待感，而他第一次參賽就與林晏弘拍下TT5級男子團體銀牌，之後征戰國際賽累積佳績，在2020年於該級別世界排名攀上第一。

五年後前進東京參與第二次帕運，程銘志於八強止步，沒能登上頒獎台的遺憾和失落，讓他陷入一段近兩年的大低潮，「心理上會覺得打起球來負擔比較大，給自己太多莫名的壓力，導致打起球來有點放不開。」

打不好、沒有太多好成績的那段日子，曾讓程銘志對於最熱愛的桌球心生抗拒，偶爾也想逃避練球，但他終究沒有離開。找上父親聊聊，並在教練的協助下一步步調整，2023年杭州亞帕運拿下男單銅牌，找回信心和動力，並且再朝巴黎帕運前進。

這一次前進巴黎，程銘志第三度參賽，學會帶著「平常心」面對，但期待感依舊，「當然也會希望能拿獎牌，但不會先設定一定要達成什麼樣的成績，一場一場慢慢打。」放下過多的勝負欲，程銘志更希望自己能享受每一個過程。

如今還能持續打著自己最喜歡的桌球，程銘志珍惜每一次上球場、揮舞球拍的機會。與過往兩次帕運不同的是，這次程銘志除了專注於場上的表現，還想好好地感受這個頂級賽會。

過去兩屆帕運，甚至是曾參與過的三次亞帕運（2014仁川、2018雅加達、2023杭州），程銘志都因賽程安排的緣故，無法參與開幕典禮，這次巴黎帕運賽程由雙打率先展開，讓他十分期待能迎接開幕初體驗。

程銘志目前在帕拉桌球TT5級男子單打世界排名第二，但他仍然是那句「世界排名只是參考」，能打到這個層級的選手，實力都在伯仲之間，「哪一個都不好打」。八月初剛過完45歲生日，面對愈來愈多年輕選手的挑戰，程銘志期許能維持自己的技術水準，並且再強化體能，以最佳狀態登場。

從當初的「桌球神童」，到帕運銀牌、帕拉球王，回頭看自己這超過30年的桌球人生，程銘志始終熱愛著這項運動，「受傷之後還能從事自己的運動專長，我就覺得很值得、很幸運了，現在還能夠一直在場上打桌球，就是一件很開心的事。」說起這一段，他也露出十分滿足的笑容。

[newslongzaen]

阿芬泰式料理店長尬歌歌王  會長龍兆城仿唱忘情水  袁小迪獻唱挺陸戰聯盟

(記者林姍依台北報導) 〈照片左一小迪結拜二哥葉進城，左二袁小迪，左三會長龍兆城，中間店長阿芬，右三林秀卿，右二林宏銘，右一豪董〉 閩南語歌王袁小迪和五燈獎冠軍警察歌手林鴻銘攜女友秀卿日前光臨海軍陸戰隊聯盟，店長阿芬現場與歌王袁小迪尬歌知名台語歌男人情女人心，袁小迪驚艷阿芬店長歌聲大氣好聽。 陸戰聯盟會長龍兆城更在歌王前表示，早年他在錢櫃一開唱劉德華忘情水時，曾被大家誤以為是還在播放歌曲中，結果早就開唱一半了！因為早年與劉德華唱腔相似度90%，每次唱完忘情水，卡拉OK全場驚豔鼓掌起立瘋狂尖叫。 與會的還有袁小迪結拜二哥葉進城、新莊地方大佬張志宏、宜東工程國振、淨水器豪董等人。歌王小迪哥的口頭禪是，拳喊南部7縣市，酒喝3個游泳池。捧酒好像在澆花，喝酒跟喉嚨借過，跟唱歌一樣。酒量跟歌喉都很厲害，準備推出新專輯無情劍。 日前剛創立「磐石唱片」並舉辦2024磐石盃歌唱大賽開跑，由歌手變…

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大陸海協會長張志軍參觀「津台融合發展成果展」

【記者蘇永欽天津報導】大陸海協會長張志軍，在參加完第十五屆津台投資合作洽談會開幕式後，由天津市政協主席王常松陪同下，專程到萬麗天津賓館二樓海河廳，參觀「津台融合發展成果展」，在這裡展出過去30年來津台兩地融合發展成果。 5年級小台胞為海協會長張志軍解說在天津的小台胞書畫攝影作品。（記者蘇永欽攝） 在走廊上展出的是天津的小台胞書畫攝影作品，特別安排一位小學5年級的小台胞當解說員，為張志軍做解說，這位小女孩落落大方，加上一口字正腔圓的普通話，導覽結束後，獲得在場嘉賓們一片掌聲。 接著前往對台工作方針政策、市台企協會發展三十年歷程展場一集在津的台灣企業敏實集團展位、南僑食品集團、大成集團、台玻集團、唯捷創芯公司、參觀攸信智能科技公司的展位參觀。 台灣教授翁仲銘向張志軍會長說明研發的無人機等產品。（記者蘇永欽攝） 攸信智能科技有限公司總經理翁仲銘是台灣教授，來到天津大學教書，擔任智能與計算學部副…

[scottsuiban]

聖人觀察天地之道的智慧根源 天地間陰陽開闔的根本法則聖人之所以能夠在天地間成為眾生的先導者，其根本在於對陰陽開闔規律的深刻觀察與理解。這種觀察並非僅止於表面現象，而是深入到宇宙運行的核心機制。聖人透過細緻入微的觀察，掌握了存亡的門戶、萬物的終始，進而達到對人心深層理路的透徹理解。在現代企業管理中，我們可以看到類似的智慧應用。以台積電創辦人張忠謀為例，他在半導體產業的布局中，始終能夠精準判斷產業週期的開闔時機。當其他企業還在觀望時，台積電已經開始大規模投資先進製程；當市場過熱時，又能適時收斂資源配置。這種對產業陰陽變化的敏銳觀察，正是現代版的「觀陰陽之開闔以命物」。粵若稽古聖人之在天地間也，為眾生之先，觀陰陽之開闔以命物，知存亡之門戶聖人的智慧體現在以下幾個層面：- 觀察能力：能夠洞察事物發展的細微變化 - 預判能力：掌握存亡門戶，預知事物的發展趨勢 - 統籌能力：籌策萬類終始，統攬全局 - 洞察人心：達人心之理，理解人性的根本驅動力 - 把握時機：見變化之眹，在變化初現時即能察覺這種門戶把守的智慧，不僅適用於古代的政治謀略，在現代的各個領域都有著深刻的應用價值。無論是商業策略的制定、人際關係的處理，還是個人發展的規劃，都需要這種對「開闔時機」的精準把握。變化無窮中的恆常之道聖人在天下的地位之所以能夠恆久不變，關鍵在於其所遵循的道之恆常性。儘管世間變化無窮，但其根本規律卻是恆定不變的。這種看似矛盾的現象，實際上揭示了宇宙運行的深層智慧：在表面的千變萬化中，存在著恆定不變的根本法則。變化層面恆常本質現代應用陰陽交替對立統一市場週期管理開闔變換進退有度策略布局調整柔剛轉化剛柔並濟領導風格切換張弛循環動靜相宜工作生活平衡現代心理學研究也證實了這一古老智慧的科學性。人類的情緒狀態、認知模式、行為模式都呈現出週期性變化的特徵，但這些變化背後都有其內在的規律可循。優秀的心理治療師往往能夠像古代聖人一樣，準確把握來訪者心理狀態的「開闔」時機，在最適當的時候給予介入或退讓。這種智慧的實踐要求我們在面對複雜多變的環境時，既要保持適應性，又要堅持原則性。適應性讓我們能夠靈活應對各種變化，原則性則確保我們在變化中不迷失方向。聖人的這種智慧，本質上是一種動態平衡的藝術。它要求實踐者既要敏銳地感知外在環境的變化，又要深刻地理解內在規律的恆定；既要果斷地採取行動，又要謹慎地保持克制。這種高度的智慧整合能力，正是現代領導者所迫切需要培養的核心素養。 聖人守司門戶的審察智慧 度量權能與人才識別的藝術聖人之所以能夠有效地守司門戶，關鍵在於其對人性差異的深刻理解和精準判斷。這種判斷並非基於表面的觀察，而是透過系統性的度權量能過程，全面評估個體的能力特質、性格傾向以及發展潛力。聖人深知，人與人之間在賢愚、智愚、勇怯、仁義等方面都存在著天然的差異，而這些差異正是進行捭闔操作的基礎。在現代人力資源管理領域，這種智慧得到了充分的體現。以阿里巴巴的人才管理體系為例，馬雲曾經提出「聞味道、照鏡子、做神仙」的用人哲學。這種方法論的核心就是審察人才的內在特質，而非僅僅關注表面的技能或經驗。阿里巴巴通過價值觀考核、潛力評估、文化匹配度測試等多維度的評估體系，準確識別出適合不同崗位的人才，並針對不同類型的人才採用不同的管理策略。故聖人一守司其門戶，審察其所先後，度權量能，校其伎巧短長聖人在人才識別過程中遵循的核心原則包括：- 差異化認知：承認並尊重個體間的天然差異 - 動態評估：根據不同情境調整評判標準 - 全面考量：同時評估能力、品格、潛力等多個維度 - 策略匹配：針對不同類型的人才採用相應的管理策略 - 時機把握：在適當的時機對人才進行培養或調整 - 深度了解：全面掌握被管理者的性格特質和能力邊界 - 適性引導：根據個體特點制定相應的發展策略 - 環境營造：創造有利於個體發展的組織氛圍 - 動機激發：通過滿足內在需求來激發工作熱情 - 自然發展：在適當的框架內允許自然生長 捭闔操作的具體方法論 微排反求的溝通技巧在捭闔的實際操作中，微排反求是一項極為重要的技巧。這種方法要求操作者具備高度的語言敏感性和邏輯分析能力，能夠通過巧妙的言語引導，讓對方在不知不覺中暴露其真實想法和意圖。這種技巧的精髓在於「微排其所言而捭反之，以求其實」，通過溫和的質疑和反向思考，逐步挖掘出事實的真相。在現代商業談判中，這種技巧被廣泛應用。以郭台銘在富士康的商業談判中為例，他經常運用類似的策略。當面對客戶提出的苛刻條件時，郭台銘不會直接拒絕，而是通過反向提問的方式，讓客戶自己意識到其要求的不合理性。例如，當客戶要求大幅降價時，他會詢問：「如果我們按照這個價格生產，您覺得產品品質還能維持在什麼水準？」這種提問方式讓客戶不得不重新思考價格與品質之間的平衡關係。微排其所言而捭反之，以求其實，貴得其指微排反求的操作要點包括：- 溫和質疑：以探討的態度提出不同觀點 - 邏輯追問：通過連續性問題深入挖掘 - 反向思考：從相反角度重新審視問題 - 細節關注：注意對方言語中的矛盾之處 - 耐心等待：給對方充分的思考和回應時間這種方法的心理學基礎在於，人們往往在為自己的觀點進行辯護的過程中，會無意識地暴露出更多的資訊。現代認知心理學研究顯示，當人們面對挑戰性問題時，大腦會啟動深度思考模式，這個過程中容易洩露平時被理性控制的真實想法。開閉示人的策略選擇捭闔操作的另一個核心技巧是開閉示人的策略選擇。這種技巧要求操作者根據具體情況，決定是採用開放透明的策略還是封閉保密的策略。「開而示之者，同其情也；闔而閉之者，異其誠也」，這句話精闢地總結了兩種策略的適用條件和預期效果。在台灣的政治談判中，我們可以看到這種策略的靈活運用。例如，在兩岸關係的處理上，不同的政治領導人會根據具體的政治環境和談判目標，選擇不同的溝通策略。當需要建立互信時，往往會採用開放透明的方式，主動分享資訊、表達善意；當需要維護核心利益時，則會採用相對封閉謹慎的策略，控制資訊流動、保持戰略模糊。策略類型適用情境操作特點預期效果開而示之建立信任關係主動透露資訊情感共鳴闔而閉之維護核心利益控制資訊流動保持優勢動態調整複雜談判過程靈活切換策略最大化收益現代行為經濟學的研究證實了這種策略選擇的科學性。諾貝爾經濟學獎得主丹尼爾·卡納曼的研究顯示，人們的決策行為會受到資訊揭露程度的顯著影響。適度的資訊透明可以增強信任感，但過度透明可能會損害談判地位；適當的資訊保留可以維持神秘感和談判優勢，但過度封閉可能會引起猜疑和不信任。這種策略選擇的關鍵在於精準判斷：判斷對方的真實意圖、判斷當前的談判階段、判斷資訊揭露的最佳時機。優秀的談判者如同古代聖人一般，能夠在開放與封閉之間找到最佳的平衡點，從而達到「可與不可，審明其計謀，以原其同異」的效果。 陰陽變化的深層應用智慧 離合有守的戰略思維在捭闔理論中，離合有守代表著一種高度成熟的戰略思維模式。這種思維模式要求實踐者在處理複雜關係時，既要把握分離與結合的時機，又要堅守核心原則不動搖。「先從其志」的智慧提醒我們，在任何戰略部署之前，都必須深入了解對方的真實意圖和深層動機，只有在此基礎上，才能制定出真正有效的應對策略。台灣半導體產業聯盟的形成過程，完美詮釋了這種離合有守的戰略智慧。在面對國際競爭壓力時，台積電、聯電、日月光等企業並沒有選擇惡性競爭，而是在保持各自核心技術獨立的前提下，在人才培養、標準制定、海外市場開拓等方面進行深度合作。這種「合而不同」的戰略選擇，既避免了資源的重複浪費，又保持了各企業的競爭優勢，最終形成了台灣半導體產業的整體競爭力。離合有守，先從其志，即欲捭之貴周，即欲闔之貴密離合有守的戰略原則體現在：- 原則堅持：在變化中保持核心價值觀不動搖 - 策略靈活：根據環境變化適時調整戰術安排 - 關係平衡：在合作與競爭間找到最佳平衡點 - 時機掌控：準確判斷分離與結合的最佳時機 - 利益最大化：通過動態調整實現各方利益最大化 - 全面規劃：考慮所有可能的影響因素和後果 - 細節把控：注重每一個環節的精確執行 - 自然呈現：讓策略的實施看起來自然而然 - 動態調整：根據反饋及時修正操作方式 - 效果評估：持續監控操作效果並優化改進這種操作藝術的最高境界是「與道相追」，即讓人為的策略與自然的規律完美融合，達到「天人合一」的境界。在這種狀態下，捭闔的操作不再顯得刻意和機械，而是如同自然界的陰陽變化一般，順理成章、水到渠成。 捭闔作為天地之道的宇宙論基礎 料情結誠的本質洞察捭闔理論的深層智慧在於對人性本質的精準把握。「捭之者，料其情也；闔之者，結其誠也」這句話揭示了捭闔操作的心理學核心：通過開放性的溝通了解對方的真實情感狀態，通過封閉性的互動建立深層的信任關係。這種理解超越了表面的技巧層面，直達人際交往的本質規律。在現代心理治療領域，這種智慧得到了廣泛的應用和驗證。優秀的心理諮商師往往能夠熟練運用「料情結誠」的技巧。在治療的初期階段，治療師會採用開放性的提問和傾聽，幫助來訪者表達內心的真實感受，這個過程就是「捭之料情」；在建立了基本信任關係後，治療師會通過深度的共情和理解，與來訪者建立更加穩固的治療聯盟，這個過程就是「闔之結誠」。台灣知名的心理學家楊國樞教授在其多年的臨床實踐中，發展出了一套結合東方智慧和西方科學的治療方法。他強調在心理治療過程中要**「先情後理」**，即首先要深入了解來訪者的情感世界，然後才能進行有效的認知重構。這種方法論與古典捭闔理論中的「料情結誠」原則高度一致。捭之者，料其情也；闔之者，結其誠也；皆見其權衡輕重，乃為之度數料情結誠的操作層次包括：- 情感識別：準確判斷對方的情感狀態和強度 - 動機分析：深入了解行為背後的真實驅動力 - 信任建立：通過真誠互動建立穩固關係基礎 - 價值共鳴：尋找彼此價值觀的共同點 - 長期維護：持續鞏固和深化信任關係 - 多維思考：同時考慮多個影響因素 - 量化能力：將定性因素轉化為定量指標 - 權重分配：根據重要性分配不同權重 - 動態調整：根據環境變化調整權重比例 - 綜合判斷：在量化分析基礎上做出最終決策這種科學化的管理思維不僅提高了決策的準確性和一致性，也為複雜的人際關係管理提供了可操作的方法論。聖人的「度數」智慧，在現代資料科學的支持下，展現出了更加強大的應用潛力。 天地陰陽變化的宇宙規律 四時開閉的自然節律捭闔理論將人為的策略操作與自然界的客觀規律緊密結合，認為「捭闔者，天地之道」。這種認識超越了單純的技巧層面，上升到了宇宙論的高度。通過觀察四季的開閉變化、陰陽的交替轉換，聖人發現了一套普遍適用的變化規律，並將這些規律應用到人事管理和社會治理中。在台灣的農業發展過程中，我們可以看到這種自然節律智慧的具體體現。台灣的有機農業推廣者們深深理解「四時開閉」的重要性，他們根據不同季節的特點，調整種植策略和管理方式。春季注重播種和生長，夏季關注茁壯和防護，秋季重視收穫和儲存，冬季專注休養和準備。這種順應自然節律的農業模式，不僅提高了農產品的品質，也實現了生態系統的可持續發展。現代企業管理中的「季度規劃」、「年度週期」等概念，實際上也體現了對自然節律的尊重和應用。成功的企業往往都有著清晰的發展節奏感，知道什麼時候應該積極擴張，什麼時候應該穩健保守，什麼時候應該創新變革，什麼時候應該整合鞏固。捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉，以化萬物縱橫四時開閉的管理智慧體現在：- 春季思維：播種期的積極進取和創新嘗試 - 夏季思維：成長期的全力以赴和風險防控 - 秋季思維：收穫期的成果鞏固和經驗總結 - 冬季思維：休養期的反思調整和戰略規劃 - 週期性思維：認識到發展過程中的週期性特徵 - 反饋調節：建立有效的反饋機制和調節能力 - 適應性管理：在變化中保持組織的靈活性 - 整合能力：將每次變化的經驗整合為新的能力 - 前瞻性規劃：在反覆中把握長期發展方向這種動態平衡的智慧要求我們既要有戰略定力，不因短期波動而改變根本方向；又要有戰術靈活性，能夠根據環境變化及時調整具體策略。 口心門戶的內在修養理論 心神主宰的內在結構捭闔理論的一個重要創見是將人的內在心理結構與外在行為表現緊密聯繫起來。「口者，心之門戶也；心者，神之主也」這一論述，建立了一個從神到心、從心到口的完整傳導鏈條。這種認識不僅揭示了人類溝通行為的內在機制，也為提升個人修養和溝通能力提供了科學的指導原則。在現代心理學和認知科學的研究中，這種內在結構理論得到了廣泛的驗證。大腦的前額皮質區域負責高級認知功能，相當於古人所說的「神」；邊緣系統負責情感處理，相當於「心」；而語言表達區域則相當於「口」這個門戶。三者之間的協調配合，決定了一個人的溝通效果和人格魅力。台灣著名的溝通專家黑幼龍先生在其多年的培訓實踐中，始終強調**「內外兼修」**的重要性。他認為，真正有效的溝通不僅需要掌握外在的技巧，更需要培養內在的品格和修養。只有當內心真正關懷他人、理解他人時，外在的溝通技巧才能發揮最大的效果。這種理念與古代捭闔理論中的「心神主宰」觀念高度一致。口者，心之門戶也。心者，神之主也。志意喜欲，思慮智謀，此皆由門戶出入心神主宰的修養體系包括：- 神明安定：培養清明的理性思維能力 - 心意純正：保持真誠善良的內在品格 - 意志堅定：建立明確的人生目標和價值追求 - 情感豐富：發展豐富而適度的情感表達能力 - 智慧開啟：不斷學習和提升認知水平 - 時機把握：選擇最適當的時機進行表達 - 對象分析：根據溝通對象調整表達方式 - 情境適應：根據具體場合選擇合適的表達風格 - 分寸拿捏：在開放與保守之間找到平衡點 - 效果評估：及時評估溝通效果並調整策略這種門戶控制的智慧要求實踐者具備高度的自我覺察能力和情境敏感性。只有當我們能夠清楚地認識自己的內在狀態，並敏銳地感知外在環境的變化時，才能夠做出最適當的表達選擇。 陰陽終始的人生智慧論 生命週期的陰陽劃分捭闔理論對人生經歷進行了陰陽二分的精確劃分：「故言長生安樂富貴，尊榮顯名，愛好財利，得意喜欲，為陽曰始；故言死憂患貧賤，苦辱棄損，亡利失意，有害刑戮誅罰，為陰曰終」。這種劃分不僅是對人生經歷的客觀描述，更是對生命律動的深層洞察。這種陰陽劃分的智慧在現代心理學的研究中得到了印證。積極心理學的創始人馬丁·塞利格曼提出的PERMA模型（積極情緒、全然投入、意義感、成就感、積極關係），實際上就是對「陽性經驗」的現代詮釋；而創傷後壓力症候群、憂鬱症等心理問題的研究，則對應著「陰性經驗」的科學分析。在台灣的企業文化建設中，許多成功的企業都體現出對這種陰陽平衡的深刻理解。以統一企業為例，該公司在企業文化建設中既強調積極向上的價值追求（對應陽性體驗），如創新、卓越、成長等；同時也不迴避困難和挑戰的存在（對應陰性體驗），強調在逆境中的堅持和學習。這種平衡的文化理念幫助企業在面對市場波動時保持穩定的發展態勢。故言長生安樂富貴，尊榮顯名，愛好財利，得意喜欲，為陽曰始陰陽經驗的管理智慧包括：- 積極體驗培養：主動創造和積累正面經驗 - 逆境應對能力：培養面對困難的心理韌性 - 平衡觀念：認識到陰陽經驗的互補性質 - 轉化能力：將陰性經驗轉化為成長動力 - 整體視野：從生命全程的角度看待得失 - 動機純正性：行為的根本出發點是否善良 - 手段正當性：實現目標的方法是否合理 - 結果建設性：行為後果是否有益於社會整體 - 過程透明性：行為過程是否經得起檢驗 - 長期可持續性：策略是否具有長期可行性這種道德考量要求實踐者具備長遠視野和社會責任感。在複雜的現實環境中，善與惡往往不是絕對的，而是相對的、動態的。真正的智慧在於能夠在具體情境中做出符合道德原則的判斷和選擇。 綜述：捭闔智慧的現代價值與實踐 圓方門戶的整體架構經過深入的分析和論述，我們可以看到捭闔理論構建了一個完整的智慧體系。從宇宙論的高度出發，通過對陰陽變化規律的深刻洞察，發展出了一套系統的人際關係管理方法論。這套方法論不僅具有深厚的哲學基礎，更具有廣泛的實踐價值，稱得上是「萬事之先，圓方之門戶」。「圓方門戶」這一概念具有豐富的象徵意義。圓代表著靈活性和包容性，方代表著原則性和穩定性。門戶則象徵著溝通和轉換的通道。整個捭闔體系就是在圓與方、開與閉、動與靜之間建立起一座智慧的橋樑，讓實踐者能夠在複雜多變的現實環境中，始終保持清醒的頭腦和正確的方向。在當代台灣社會的發展中，我們可以看到這種「圓方門戶」智慧的具體體現。台灣在處理兩岸關係、國際外交、內政治理等複雜問題時，往往需要在堅持核心原則（方）的同時，保持策略彈性（圓）；既要向外界開放溝通（開門戶），又要保護核心利益（守門戶）。這種平衡藝術的背後，正是古代捭闔智慧在現代政治實踐中的創新應用。為萬事之先，是謂圓方之門戶圓方門戶的實踐要素：- 圓融智慧：在原則與靈活之間找到最佳平衡 - 方正品格：堅持基本的道德底線和價值追求 - 門戶開放：保持與外界溝通交流的管道暢通 - 戶樞調節：根據情況適時調整開放程度 - 整體協調：統籌考慮各方面因素的影響 - 人工智慧倫理：在技術發展與價值堅守間取得平衡 - 全球治理：在國際合作與主權維護間尋找平衡 - 企業管理：在效率提升與人文關懷間實現平衡 - 教育改革：在創新發展與傳統傳承間保持平衡 - 社會治理：在秩序維護與自由發展間維持平衡捭闔理論作為中華文明的重要智慧結晶，不僅是古代政治謀略的精華總結，更是人類處理複雜關係的永恆智慧。在全球化、資訊化、智慧化的時代背景下，這套古老而深刻的理論體系，必將在新的歷史條件下煥發出更加燦爛的光芒，為人類社會的和諧發展做出新的貢獻。通過對捭闔智慧的深入理解和創新應用，我們不僅能夠更好地處理當代社會的各種複雜挑戰，更能夠為構建人類命運共同體貢獻中華智慧的獨特力量。 相關文章 熱門商品 Read the full article

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--深海人形-- 甲児より鉄也（迫真）

※…デューク・フリード……（※���其れ？）。

※閲覧&キャラ崩壊注意

※ネタも話題も雑多（※闇鍋）。

※後半クロスオーバー注意

刹那の正体=ｿﾀﾞﾑ（※其れ以外に答えは無い）。

…。

今は亡き（アルカディア共に）ゲーメストの誤植で『ファイティング レイヤー』が意図せず(？)、『ファイターズ レイヤー』になってた事があるけど、正直、『ファイターズ レイヤー』の方が題名（タイトル）として格好良いし、センスある。…此の際、『ファイターズ レイヤー』にして、後に新作として『ファイターズ EX レイヤー』を出して欲しかった………（※……迄ある）。

…。

今の3Dモデル技術で、楽々と餓狼伝説めいたマルチライン制の格ゲー作れる筈なのになんで作らないだろうね（※もしかして→調整が大変）。

…。

？「…ネットプリントの番号を買い手に教えて印刷させる方法なら、ハイテクコピ本手軽に出せるやん。小冊子モードならもっと楽やん。彼方がネップリで印刷して、製本すれば良えやん。直接掛かる費用相手方のプリント代だけやん。送料タダやん（※…更にはWeb再録と言う形で原稿pdf頒布したら、ネップリ対応コピー機設置コンビニ無くても、彼方が自力で印刷して、製本してくれるから、事実上世界に向けて頒布出来るやん！！）。」

？？「…其れは其うと。…イベントで出す用と掛け持ちで本出したら、締切地獄やろうな……（←全然話を理解出来て無い）。」

…。

矢張り間違い無く大往生の月華僑（※ルナポリス ※月にある中華街の名前）…と言うイメージは東方に登場する『月の都（※独善的で傲慢不遜な神々の棲まう都市）』のイメージソースとなったと思うけど、誰も説の提唱もしないね（※遠い目）。

…。

バトルガレッガの異名一覧

ランク調整ゲー

銀河一後方に強い戦闘機が出て来る奴

選ばれし人外がプレイしている奴

レシプロ機の癖に宇宙も余裕飛べるって事でダラバーCSにも出張って来た奴

音楽が滅茶苦茶良いレトロゲーム

普通の遊び方が出来ない奴（本当は出来る）

元祖弾幕シューティング

電プチ付いてる奴

画面が地味だから（背景の色と相まって）敵弾見えない奴

自賜推奨・勲章育成シューティング

…。

ガレッガ格言「（※一万点）勲章は命よりも重い（※ただでさえ命が軽いゲームなのも相まって）。」

…。

世の中の底辺は二種類居る。可哀想と思える奴と、可哀想とはとても思えない奴である（※ワイ後者）。

…。

反アースノイド、反スペースノイド、愛国主義、共産主義、基督教で一つの組織になり、集団が固まると言う事、此れ等には何の違いも無い（※思想で集まって居ると言う時点で）。

…。

桃玉シリーズで仲間やらヘルパーやらフレンズに酷い扱いするの、何れも中々リョナいと思う（※代表格:能力アイテム星弾、ブン投げフレンズ）。

…。

何で人の気持ちを考えながら生きなければならないのだろう？（※世界は人の意志を踏み躙る前提で出来て居るのに）。

…。

ヤザンとガトーの対称性、真逆振りは面白いのに、皆、九割方、何方が強いか（※或いは弱いか）議論しかして無い（※泣ける）。…けど、其の一方、腐った雌豚さん達は雌豚さん達で、カップリング談義か学級会しかして無いんですけどね（）。

…。

FEXLは、相当、ヴァンパイア セイヴァーの影響受けてると思うけど、誰も其れ言わないね（※…其の上、ルートの決められたコンボの事をセイヴァーと同じ名前で『チェーンコンボ』と呼んでるし）。

…。

男のボテ腹ネタ ※ボテ腹男子ネタ注意

閣下「随分と腹が膨れたな、誰の子だ？」

がとー「私は男です！腹を摩らないで下さい！」

木星帰りとヤザ氏のボテ腹話も描きたい所ですね（※辞めろ）。

…。

ワイは、SDガソダムでのシロッコがシロッコ本来の性格だと思ってたりする（※つまり、本編での奴は、傲慢と慢心と虚無感と野心等で精神歪んじゃった系）。

…。

ベッドから起きた直後に、異形生物の触手に這われる感覚。むしむしうにゃー。

其れから、其う言う触手の感覚を妄想として想像すると、自分の体が、何故か、反射的に、敏感に、反応して、体がトラウマだと叫んでいる様に硬直するんだ。謎が多いね。此れって男でも分かる感覚だと思う。

そして、其の異形生物は其んな私を見て「本当は、好きで好きで堪らない癖にね」と言うかもしれない。怖いね。

…。

『死後に強まる念（ネン ※出典HxH）』が呪術にあるかは分からんけど、個人的には能力と人間性が優秀な非術士を潰しても一、二級以上の呪霊は作れると思う（※補足:あと、作中には、純粋に強くて純度の高い呪霊は、既に数多く居る ※其の名を特級呪霊、ネームドでは花御漏瑚真人九相図三兄弟が登場）。

「…どうせ非術士は、どんなに優秀で有能だろうが猿だから潰して其の死後の念を活用すれば無駄が無い（※満面笑）。」と言って、敢えて普通に優れてる人々を、丁寧に、一人一人殺して、それで強くしたモブ特級呪霊とかもう量産して、『ある種の軍隊（※まさにレギオン）として配備してたりして……？（※…だけど、結局此れ無かったね）。

…「じゃけん猿共沢山潰して潰して、呪力稼いで貯めてその呪力でどんどん呪霊達を強くしましょうね〜（最早サマオの生き甲斐）。」が出来るなら、術士じゃなくても、非術師を素材に強い強力な級の高い呪霊は作れると考えてる（※考察厨並）。

…。

----曲を作れる人を尊敬する

文章を書ける人を尊敬する

プログラムを作れる人を尊敬する

----一枚描いたら犯罪者　百枚描けば英雄

ということであと一枚描いたら賞賛したのに

----Alphes .Eden Of The Matrix より

…。

Q.某梁山泊十六傑の弓兵さん「既に、パルティアやらイチイバルの写しは存在する筈なのに、全然出て来ないの（※なぁぜなぁぜ？？）。」

A.…御前の様な、近距離戦大の苦手雑魚ににやる神器は無いよ（※遠い目）。…其れと、其れ等のレプリカを手に入れる寄りも光線銃やら火薬銃器と弾丸量産した方が強いから（※その前に弓兵は銃兵には勝てません）。

〜完〜

…。

ー今日こそ最後だと覚悟して生活することを

私たちはなかなかおよびがたいことだと思うが、古来動乱期に生涯を送った何十億何百億という人が、やはりそうした日を送ったと思うと、なんでもないことのように思われる。

私たちが何の感銘もなく読んでいる明治維新や戦国時代やの武士たちが、実はその一人一人がそうした日を送っていたのを思えば私たちの生活などは安楽のほうかもしれない。

—きけ わだつみの声 第二集 太田慶一氏の手記より

ーアメリカのクリスチャンの間に行なわれるグラッド・プレイというのをご存知ですか。何でも喜んで常に朗らかに生きるというのです。でも僕は、特に朗らかなのは賛成しません。

ー同上 松永茂雄氏の手記より

ー人間はいつまでも誠実、純でありたい。生死は別問題である。死ぬ時は死なねばならぬ。

ー同上 大峡吉隆氏の手記より

…。

「ロック。何で自分の父親が死んでしまったのか考えた事はあるか？」

「如何してだよ。如何して其んな事訊くんだよ、テリー。俺は其んな事一度も考えた事無いよ。」

…。

※クロスオーバー&キャラ崩壊注意

※えろばれー風パロ注意

※七瀬に出会うガトーとヤザン

※ガトーは、見た目的にも、性格的にも、カイリ兄様に似てるので書かなきゃ（※しめいかん）と思ったので（書いた）

※其々を、天外1の、忍術の使えない自来也、やけに男らしい大蛇丸、良いとこ育ちの綱手だと思うと分かり易くて良いかもしれない（※別に如何でも良い）。……自来也に至っては、中の人同じだし…（※其れ違う自来也）。

兄様オルタ ソロモンの悪夢

今日も今日とて、リゾート施設の片隅で、暑い中、ヤザンとガトーが駄弁り合って居る。君達(中々)仲良いね。

「今日も暑いな……。」

「確かにな。暑いぜ、暑いぜぇー！暑くて氏ぬぜぇーッ！…其れよりさ、…おい、ガトー。…最近、疲れが溜まってるのか？」

ヤザンが訊くと、ガトーは此う答える。

「いや、其れは無いな。少し木陰で休ませて欲しい。」

「矢っ張り、疲れてんじゃねぇか。」

「抜かせ。此の程度の生活で、赤色警告が出る迄に疲労が溜まる私では無い。」

…と強がりを言いながら、ガトーは暑い中、丁度、彼のすぐ近くにある木へと咄嗟に寄りかかって休もうとすると、凄い勢いで此方の方へ走って来たとある女の子の叫びが--大声で--周囲の空間に響いた。

「一寸（ちょっと）待って下さい！動かないで！」

「！？！？？？？？？」

「やぁ！！！！！たぁ！！！！！！」

其の掛け声と共に、其の女子が持つ赤い棍は、其のガトーが居るすぐ側の木へと強い力を纏い、伸び、其れから、勢い良く木に当たる。…すると、其処には、其の木を登って居た毒蛇が居た。更には、其の頭は、其の女子が繰り出す長く伸びる赤い棍の一撃によって、ものの見事に潰されて居た。此の一部始終を、近くで、見て居たヤザンが言う。

「…うわっ……、二重の意味で危ねぇなぁ。」

「毒蛇が居たのか……。」

其う言いながら、可也の恐怖を感じながら、呆気に取られるガトー。如何やら���実の所、蛇と言う動物が嫌いらしい。

「すみません！蛇に噛まれたりしてませんか？！！」

そして、自分の近くへと駆け付け、話し掛けて来た彼女の、其の女子の姿を一瞥したガトーが言う。

「確か、君はリゾート施設に居る女子の一人……、」

そして、元気良く、其の、ガトーに声掛けされた女子は、自分の名前を名乗る。

「はい！七瀬です！初めまして！……と言いたい所だけど、…御互いに、今迄、只何と無くな感じなだけで、本当の所は、日頃からよく会ってる様な気がします！」

「…はて？…此方には、君の事等、私には何も身に覚えが無いが……？？」

其処で、ガトー其方除けにヤザンが訊く。

「……ガトーは此の様だけどさ、何だか、オレ、七瀬の事何処かで見て知った気がするんだよな。…もしかして、七瀬、お前、赤い棍を極限迄伸ばして、跳んで、大気圏をブチ抜いて迄上に上がって、最後に勢い良くパンチしながら急降下したり出来るか？」

やがて、七瀬は此う答える。

「そうそう！出来る！出来るよ！��れ私のメテオコンボ！」技の名は『待宵天泣激』。SFEX2等で実装されて居るメテオコンボであり、大気圏突入してるのは原作ゲームの時点で其うでありマジです。

「……何！？！！生身で大気圏突入だと！？？！！」

ハッキリ言うと此の様な事を、まともに考えるだけ無駄である。

さて、七瀬は何とも其の眼をキラキラ輝かせながら、ガトーの事を見つめる。

「いや……、…何故、其処迄して私の方を見る？…私の顔には、ゴミか何かが付いて居るのか？？」

此処で天真爛漫に七瀬が言う。

「…何だか貴方の事を見てるとね、昔の事を思い出すの。…だって貴方、兄様にとっても似てるから。」

「ブラコン？」

其の時、話の輪の内に入れないヤザンはボソッと『蚊帳の外』から呟く。そして、他方、其の七瀬の言葉を聞いたガトーは。

「…其う言う事か。…成程。……正直、目障りだが…、…好きにしろ。」

「其う言う所も兄様そっくり！正に兄様だ！兄様！カイリ兄様！もう姉様とは死合しないでね！兄様！！」

其んな自身の周りに纏わり付く七瀬に対し、

「えぇぃ！！冗談では無い！！」

某赤い彗星の迷言を言い放ったガトーは、七瀬の追っ掛けを振り解く様に逃げ出す。

「兄様〜〜！！！！」

然し、其んなガトーをキャッキャッはしゃぎながら七瀬は追い掛けて行くのであった。

……そして、最後に、其の場に取り残されたヤザンが寂しそうに言う。

「…又、オレ今回も完全に、蚊帳の外だよ……。」

…。

「ガトー！！！！！！！！（※何時もの呼び掛け）。」

「其の程度なら辞めて仕舞え！（牙刀勝利ポーズ）。」

「何だ其方のガトーかぁ（※呆れ）。」

…。

[shinayakani]

人生どうでも飯田橋の袋小路

　おいおい、春の不穏さに心騒いで云々から、ずいぶん久しぶりじゃないか。すっかり季節は変わっている――人間がものを考えることを一切できなくさせる季節でお馴染みの、夏。四月から七月までの間、日を追うごとに情緒が不安定になっていた。そんな時は、書くことはおろか読むことさえ一切する気になれない。もちろん私のナチュラルボーン怠惰もすべての原因としてあるが、振り返ってみると自分でも驚くほどの荒みようだった。今月に入ってからも、危機から抜け出す兆しを見つけるには全然至って��いわけなのだが、誤魔化しながらやり過ごしていこうとする正気はいくらか取り戻したのだろう（他人事）、だからこうして書いている。といって、この数ヶ月の自身の退廃っぷりを書き出してしまったら、内面の牢獄へと向かわせる悪循環に再び囚われそうになるので、気が進まない。だから相変わらず私には書くことがない。

（240818）

＊

　――やっぱり自分はまともな人間じゃないんだよな。

　不意に人に向かってそう呟いてしまった夜があった。よくもまあこう恥ずかしげもなくみっともない言葉が口をついて出てきたものだ。先月はそれだけ不調がピークに達していた。いい迷惑だろうに、その言葉を聞かされた人は一瞬心配そうな顔になりはしたが、すぐ「なに下らないこと言ってるの」とだけ言って笑った。ずっと前から自分でも分かりきっていたはずではないか、改めて言い出しても仕方がない。「当たり前じゃん、私たちマトモだったためしある？」なんて過去の自分や知人たちなら笑い飛ばしていたろう。だが自分がこうして失墜しているときに限って、そう言っていた人たちが皆、よっぽどまともな人間に見えてくる。少なくともこんなことをいちいち言葉にする（ましてや他者に向かって発する）人間は、どうであれ正気ではない。そもそもが具体的に何を指しているのか不明瞭で、粗雑な常套句。しかし世間一般的に見ると、いま私はまともな生き方をしていない。

　……外部から規定されたにすぎないある種の「マイノリティ」の立場に、自身が置かれていることに改めて気づいたとき、そんなに動揺し慌て出すなんて、いったいきみは今まで何を学んできたというのか？

（240819）

＊

　手癖で引用を、と思いながらも、そういえばほとんど本に触れてさえいなかったので、他者の言葉を手繰り寄せられない。ただ先月の今頃、なぜか夏目漱石の「思い出す事など」だけは読んだ記憶がある。人生イヤイヤ期には漱石の随筆や小品がやけに滲みる。とはいえ人生論的なものに傾く文章（誰が書き手かを問わず）に対して、私には昔から強い忌避感がある。たとえばこの随筆であっても、思想的な意味合いというよりは、漱石の言葉の運びそのものに感銘を受ける。生死の境が不明瞭になるほどの大病からかろうじて生き延びた後、病いを潜り抜けたゆえに得た奇妙に寛いだ眼差しで、過去や事物を描写する。その文体の瑞々しさが、捨てばちになっていた私に平静さをもたらしてくれたのかもしれない。

《今の青年は、筆を執っても、口を開いても、身を動かしても、悉く「自我の主張」を根本義にしている。それ程世の中は切り詰められたのである。それ程世の中は今の青年を虐待しているのである。「自我の主張」を正面から承れば、小憎しい申し分が多い。けれども彼等をしてこの「自我の主張」を敢てして憚かる所なきまでに押し詰めたものは今の世間である。ことに今の経済事情である。「自我の主張」の裏には、首を縊ったり身を投げたりすると同程度に悲惨な煩悶が含まれている。ニーチェは弱い男であった。多病な人であった。又孤独な書生であった。そうしてザラツストラはかくの如く叫んだのである。》

　いま文庫本を開いて確認すると、ところがよりによって、付箋が貼られているのはこの段落だけだった。漱石にしては大して面白味のない文章ではないか。彼の言葉にというよりは、何よりもここに印を付けていた先月の私に対して、ずいぶんな甘ったれじゃないの、と苦笑したくなる。声高に「自我の主張」ができるならまだしも、とうに自己の中身は空っぽになっている。それともこの空虚は、内省を突き詰めていった先で、ますますペシミズムにとり憑かれたことによって生じたものなのか。しかし私の現状は、心理的な問題というよりは、もっと実際的な習慣の問題に関係しているにすぎない……経験の貧困。嗚呼、こんなことなら辻潤でも読めば良かった。

　ところで末尾のニーチェについて。そんな単純化されては困ります、と大家である漱石に向かっていくらでも反発を示すこともできよう。だが、いわゆる「人生論」の観点からしたらこんな風に呆気なく語られてしまうものかもな、と妙に納得もする。しかしニーチェが残した著作の意義は、全く別の次元にある。「自我」という枠をあらかじめ想定して生を矮小化する先入観を、彼は何よりも軽蔑するはずだ。

（240821）

＊

　ここまで書いてきたことは、自己と向き合うことの苦痛によって生まれた言葉だろうか。しかし自身と向き合うことは、個人の内面の問題を捉えるというよりも、すでに取り返しのつかないものになってしまった過去という時間全体と対峙することだ。過去のふるまいがどれほど軽薄なものに見えるとしても、その意味合いはひとりで担いきれないほどに重い。時が経つほど重みを増して迫って来る。

　過去とは、すでに取り返しのつかなくなった経験のすべてだ――だがそれでいて、つねに自身へ影響を与え続けるという意味で、決して過ぎ去ろうとしない。

　過去の取り返しのつかなさから、手当たり次第に糺すようにかつての甲斐性のなさを後悔したり、はては自身の行いを否認したりし始めると、これから先の生きていくあてがなくなる。内部をいくら掘り起こしてみたところで、行き着く先には空っぽになった頭だけが残る。置かれている事態が慌ただしくなればなるほど、わが身を、つまりは過去を掘り尽くそうとする悪循環に、なぜ向かってしまうのだろう。過去への悔いだけが必然の��うに残り、結局いま生きられる場からは逃避することになるのに。

　それにしても、何の気なしに「空っぽ、空虚」という言葉を使っていたが、人間が文字通りの意味でそんな状態にあることはほとんどない。ここには誇張というか嘘くささというか、言葉の詐術がある。そもそも空虚であるならば、こうして言葉を費やそうとすら思えないだろう。

　外部からの刺激に対して身体が受動的になりすぎると、その代わりに精神が騒がしさでいっぱいになって方向が効かなくなる。そしてそのまま疲弊する――状況に対して能動的に振る舞うことができず、身体の受動性が窮まったすえの無気力といったらいいのか、精神的な不安定さの要因は所詮そんなもので、その状態をさし当り「空虚」と名指したまでだ。個人的な問題に対しては、とにかく目の前にあることを片付けて、少しずつ体験を積み上げていくほかない。いつもきっと、そんな凡庸な結論に達する。しかしその当然のことが、私には難しかった。

（240822）

＊

　ふと、いま読んでいる小説からこんなフレーズが眼に入る。ここでは「後悔」という言葉が、謎めいたものとして示されているようなのだ。

《「車に乗って高速で走っていると、ときどきちらっと視野をかすめて消える美を発見しますからね」とジョナス・メカスは映画で語った。「ところで美しさとは何でしょうか？」形式的な挨拶もなく、ウルが尋ねた。「美しさとは後悔することです」と彼が答えた。形式的な挨拶はなかった。彼らは死ぬ日まで一度も会ったことがなく、知り合いでもなかった。偉大なる今日、》 　――ペ・スア『遠きにありて、ウルは遅れるだろう』

　作品冒頭、女性は目を覚ますと自身の記憶をすべて失っていることに気づく。メカスの訃報が載った新聞から、いまが 2019 年 1 月だというおおよその日付だけは確認できる。しかし、三つに分かれたそれぞれの章では時制や場所、人称が混成していくため、現在時の具体的な日付はあまり重要ではなくなる。不明瞭になった境界で、彼女（たち）は書く。流れ続ける言葉のなかで舞踏する、声とイメージ。

《いつの間にかウルの手はひとりでに文を書きはじめた。自分の手から出てくる文章を、ウルは見知らぬ、驚異的なもののように眺めた。頭の中はほとんど空っぽだが止める方法はほとんどなく、ウルは書きつづけた。（…）その日、ウルが書いた最初の文章は、彼女があるとき受け取ったはがきに書いてあったものだ。美しさとは後悔することです。意見、方向、希望、意志、意図、信念、主義を持たずウルは書きはじめた。（…）おお、私は何になるのか？　その日の夜ウルは存在せず、ウルが書く文章だけがあった。（…）その夜ウルは書きはじめ、書きはじめることを永遠に止めなかった。生きるために書くという言葉は事実だ。言葉は生に先立って歩み、そうやって生を発明してゆくのだから。そうでなければもうこの先には空っぽの時間という形式が残るだけだろう。（…）ただ遠くにだけ、ウルはいた。もしもいつかこの文が完成するなら、ウルはこれを遠くで書いたといえるだろう。遠くで、自分自身をも先取りして。》

　言葉は逸脱していく。このまま危うく「自分と向き合う」つまらない文章を書き続けるところだったよ。立たされている情況に対して「空虚」という言葉を粗雑に使うことを許しながら、それを克服するために何を「すべきか」を、何を「してはいけない」のかを、書き出してしまいそうだったよ。言葉は逸脱していく――書くことの次元においては、「〜すべき」という義務や「～するな」という禁止、そしてもしかしたら「〜したい」という願望からも無関係に。

　自身を省みるように書くのではない、さらにまた書くことを単なる経験の代替として行うのでもない。現実に対して強度を持ちながらも軽やかに動く言葉は、そのどちらからも生まれえないはずだ。ある意味では「空っぽ」になれないから、こうして書いている、しかし空っぽにならなければ、書くことはできない。

　どこへ行くか分からない言葉に導かれることの、苦痛と愉しみ。

（240824）