#稲架

[gon-iii]

豊作の叙景

2012年、四十八瀬川。

そういえばスーパーでお米がちゃんと並ぶようになりましたね。ただ、いつもよりも品種は少ないように見えます。

[toytraint]

jr gonoh line

#jr東日本

#五能線

#木造駅

#遮光器土偶駅舎

#GV-E400系

#鶴の舞橋

#高山稲荷神社

#jr_east

#gonoh_line

#kizukuri_station

#tsurunomaihashi_bridge

#takayamainari_shrine

＊鶴の舞橋は架替工事中。長いので時間かかりそう。

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[hachikenyakaiwai]

【かいわいの時】弘仁三年（812）六月三日：摂津国長柄橋を架設（大阪市史編纂所「今日は何の日」）。

長柄架橋の確実な記録としては、まず

1）（812年）弘仁三年六月己丑に使いを遣わして摂津国の長柄橋を造る（訳）。『日本後紀』

が挙げられます。ただし、この橋は

2）（853年）仁寿三年十月戊辰に摂津国より、長柄、三国の2つの川には近頃は橋が断絶していて人馬が通せないので、堀江川に準じて2隻の船を配置して、渡しを設置したいと伺いをたててきたので許可をした（訳）。『文徳実録』

とあり、50年もた��ないうちに廃絶されていたと考えられます。以後、再架されることはなかったとみえ、「長柄橋」は伝説の橋となって和歌や屏風絵にわずかに残った橋柱のみが取り上げられる世になります。

3）（905年）世の中にふりぬるものは津の国のながらの橋と我になりけり。難波なるながらの橋も造るなり今は我身を何にたとへん。『古今集』

4）（958年）御屏風の絵に、ながらの橋柱のわづかに残れる形ありけるを 葦間より見ゆるながらの橋柱昔の跡のしるべなりけり。『拾遺和歌集』

5）（1000年初頃）天王寺に詣でしに、長柄の橋を過ぐとて 我ばかりながらの橋はくちにけりなにはのこともふるる悲しな。『後拾遺和歌集』

再架のうわさもあったようですが（3）、天徳二年（958）以前に描かれた「天暦御時御屏風」（現存せず）に「長柄の橋柱のわづかに残れる」風景が取り上げられており（4）、再架はかなわなかったようで、（5）に見るように「往時を偲ぶ」ばかりとなります。

ところが、藤原頼通一行が永承三年に高野山参詣した時の記録では

6）（1045年）過御長柄橋下之比、漸二昏黒鵜飼等各燃笹井火、普照行路（長柄橋下を過ぎると、鵜飼いが篝火を焚き、航路を照らす）。『宇治関白高野山御参詣記』

とあり、同時代の赤染衛門の歌（5）と矛盾しますが、赤染衛門も編集に加わったとされる『栄花物語』の延久五（1073）条には

7）（1073年）此處はいづくぞと問はせ給ふ、東宮太夫ぞつたへ問ひ給ひ此處は長柄となん申すといふ程に、其橋はありやと御尋ねさせ給へば候ふ由申す。御舟とゞめて御覧ずれば古き橋の柱たゞ一つ残れり

となっており、「長柄橋下」は「長柄の橋柱のもと」と解するのが適当と思われます。

この（6）『宇治関白高野山御参詣記』は、長柄橋の位置が相対的にですが特定できるので貴重です。とゆうのは、「長柄橋下」の前・後が

8）弥有往還之煩、而江口瀬間、以葦拵垣、積柴候堰、河流決移、已如旧跡（江口に向けて葦・柴を薙ぎ流路を定めながら進む）

9）入夜着御熊川、国司岸山作茅葺雑舎、為行事所、其西五六段許拵廻葦垣、為御船寄所（夜になり熊川の宿に着く。国司が茅葺きの粗末な屋舎作り、臨時に宿舎と��、その西側に葦垣をめぐらせて船着場とした）

となっており、これから「江口～（淀川）～長柄（橋）～（くま川）～船着場」のラインが確認されます。「くま川」については、鐘成は

10）長柄にては長柄川といひ、いにしえは長柄より下をくま川。『摂津名所図会大成』

としており、「長柄川」はさておき、「中津川」の下流に当たることは間違いないと思われます。

以上より、伝説の「ながらの橋」の架橋位置は

（結論）（旧）淀川と（旧）中津川の分岐点に架けられた。

（写真）▼暁鐘成著・松川半山画『淀川両岸一覧　下り船之部』1861（早稲田大学図書館蔵）より「長柄三ツ頭　長柄川　同渡口」

「三つ頭」をはさんで手前が「淀川」「毛馬の渡し」、向こうが「長柄川」「長柄の渡し」。奥に六甲山、画面の左手が南で大坂市街。「三つ頭」の向こう側「長柄の渡し」のあたりが「ながらの橋」の架橋位置と考えられます。ママ。当時の一般的な呼称は中津川。

[chiyoha1488]

竹田市にはその町の規模に対して神社がめちゃくちゃ多いです

元々城下町だったということで農村に比べると多いというのはそうなのですが、それにしても常軌を逸した多さです

中でも多いのはお稲荷様

まあお稲荷様も生活に根付いた稲作の神様であり、屋敷神(一家に一神)の性質も持っているので多くなりがちな神様ではあるのですが

実はここにもキリシタン信仰が隠されていたのではないかとみる向きがあります

竹田市のいくつかのお稲荷は、明らかに人工的な五角形の岩窪に祀られています

この五角形とはキリストが生まれた際に空に輝いたとされる「ベツレヘムの星」を表すものではないか？

そして何故稲荷として祀ってあるかというと、

キリストが磔刑になった際十字架に罪状として書かれた「INRI(IESVS NAZARENVS REX IVDAEORVM)」とINARIが通じるからではないか？

という推察がなされていますが、これもまた何にも記録が残っていないので推測ベースの話だそうです

流石に全ては回れませんが近くだったので見に行ったこのお稲荷様は火難に御利益があるお稲荷様として説明されていましたが、

鳥居が倒れていました

もしこのお稲荷様が隠しキリシタン信仰の対象だったとしたら、

当時はバレたら獄門の中、命懸けで信仰されていた礼拝所だったわけです

それが今はこのような無惨な姿で、

時の流れによる無常さを感じざるを得ませんでした

(続く)

[oldkwaidan]

猫稲荷

　浪花の西長堀に鰹座橋という橋が架かっている。 　その橋の南詰のほとりに建つ人家の裏に稲荷の祠がある。人々は猫稲荷と呼んでいる。 　飼い猫がいなくなったとき、愛猫家たちはこの祠に祈る。するとじき猫が帰ってくるのだそうだ。 　願いが叶ったら猫の形をした土人形や練人形などを奉納する。 　だから祠にはたくさんの猫の人形が所狭しと並んでいる。 　この人形をもらい受けて家に置けば、鼠がいなくなるという話だ。

　（『浪華百事談』巻之八　「猫稲荷祠」）

[catonoire]

「オリエントへのまなざし －古代ガラス・コプト織・アジア陶磁－」展

早稲田大学 會津八一記念博物館で「小野義一郎コレクション オリエントへのまなざし －古代ガラス・コプト織・アジア陶磁－」展を見る。西アジアの古代ガラスやイスラーム陶器、エジプトのコプト織、東南アジアの陶磁など約80点が展示されている。古代ガラスはこれまで見る機会が多少はあったものの、まとまった数を見るのは初めて。コプト織はまったく未知の領域。東南アジアの陶磁も、散発的に見たことならあった気がするけど……という程度。そんな自分にはおあつらえ向きの企画展で、新鮮な鑑賞体験ができた。また、たとえば古代ガラスだと、ガラスの歴史を通観する展示のなかで見るのと、考古資料の展示の一環として見るのと、古代ガラスだけを集めた展示で見るのとでは、見えかたが違ってきたり、ひいてはそこから気づくことも違ってきたりする。同一ジャンルに属する文物を異なる文脈で繰り返し見ることができるのは幸いである。

さて、メインビジュアルに採用されているのは、ガラスの面カット装飾浅鉢。サーサーン朝時代、4〜6世紀、イランあたり。この下の自分の撮った写真より、上の展示室風景のビジュアル写真のほうが装飾がいくぶん見やすいかもしれない。

円形切子装飾椀。サーサーン朝、5～7世紀、東地中海沿岸。全体的に黄白色なのは風化のためで、本来は淡緑色の透明ガラスとのこと。円形にカットされた装飾が確認できる。風化した風情も正直なところ好きなのだが、「いまでこそ経年変化で時代がかった見た目になっているけど、作った当時は古色はついていなかったのだから、元の姿を想像しながら見よう」と思いながら（心の目で）見るよう努めた。

次の2点はイスラーム時代のガラス。左は12～13世紀、シリアかエジプト、マーブル装飾扁壺。文様がちょっとラテアートっぽい。右は型吹長頚瓶、11～12世紀、イラン。香水を散布するために使われたもの。10世紀ごろ蒸留技術が確立してバラ水などが普及したことから、このようなガラス製品が作られたものと見える。

ローマ時代のミルフィオリ・パテラ形杯。前1～1世紀、東地中海沿岸。棒ガラスを組み合わせて金太郎飴のように輪切りにして文様を作っている。

これもローマ時代、型吹双面瓶、1世紀後半〜2世紀、東地中海沿岸。微笑んでいる顔と怒っている顔が型吹きの技法で作られている。

前期青銅器時代、紀元前2300～前2000年ごろの土器、掻落彩文杯。シリア北西部で出土したもの。直線や波線の文様はヘラのようなもので掻き落として作られている。

ラスター彩人物文鉢。イラン、セルジューク朝時代、12世紀後半〜13世紀前半。2人の女性が描かれている。

藍釉鉢。イラン、セルジューク朝時代、12世紀後半〜13世紀前半。

色絵金彩鉢。イラン、セルジューク朝時代、12世紀後半〜13世紀前半。花のような太陽のような星のようなものが描かれている。白釉の上に藍彩で下絵付けをして焼成し、その上に色絵金彩で上絵付けを施す、ミナイ陶器と呼ばれるタイプらしい。

コプト織は、エジプトの遺跡から出土する染織品の総称で、必ずしもコプト教と関係があるとは限らない。下の2点は6～7世紀のコプト織で、左は踊る女たち、右は馬に乗る男の図柄。

10～11世紀の幾何学文のコプト織。

左は4人の聖人が並んでいる図柄、7～8世紀。右は5～6世紀、幾何学文だが、ふたつの四角形を組み合わせた形はキリストの十字架を表現したものらしい。そして貴重な染料で紫色に染められている。

蕾モチーフのコプト織、6～7世紀。蕾のモチーフはコプト織でとても好まれていた由。

クメール陶器、黒褐釉象形壺。12～13世紀。壺の高台が象の4本脚になっていてかわいらしい。象は背中に宝珠のようなものを背負っている。

クメール、12～13世紀の黒褐釉線文壺。黒褐釉の平壺はクメール陶器の典型のひとつだそう。

クメール、11～12世紀、施釉刻線蓋付高坏。須弥山を模したと思しきこの形もクメール陶器の特徴とのこと。アンコールワットなどのクメール建築とも相通じていておもしろい。

ベトナム、14世紀、鉄絵草花文椀。ベトナム産の鉄絵陶器は日本の大宰府などからも出土しているとか。海外へ輸出するために数多く生産されたらしい。

ベトナム、15世紀、青花神獣文瓶。獣類の長である麒麟と鳥類の長の鳳凰が描かれている。

タイ、14～15世紀、青磁刻線文双耳小壺。小さくてかわいいやつ。

タイ、15世紀、白磁鳥形水注。

タイ、15～16世紀、白・黒象嵌瓶。象嵌する土と胎土とでは耐火度や収縮率などが異なるため、ひび割れたり象嵌が剥がれたりしないためには高い技術力が必要だとのこと。つまり下の写真の陶器は手練の作なのだろう。

[highants]

今日の映像の世紀の冒頭に、OAでも引用されていた自由の女神の足元に記されたエマ・ラザルスの詩が紹介されていておっとなった。丁度いい機会なので、以前ついったに起こしたものをこちらに転載しておく。

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ここ　汐に洗われ夕日に映える門に 松明を掲げる力強い女性がそびえる その炎は封じ込められた稲妻 彼女の名は亡命者の母 松明は世界への歓迎を広く照らし 穏やかな眼差しは 双子の街に架けられた 橋のある港からこう見据える 古き国々はその虚栄の歴史を保てと そして寡黙な唇はこう叫ぶ 汝らの疲れた　貧しい　 自由に焦れた者たち���寄こし給え 豊かな岸辺で拒まれた　哀れなる者たちを 嵐にもまれ　寄る辺なき者たちを私の元へ 私は黄金の扉の前で松明を掲げる

The OA - Netflix　S1-2より

[wh-planning]

プランニング演習（五箇山・白川郷）

「プランニング演習」現地演習で、今年も五箇山・白川郷にお邪魔しました。

昨年からこちらも暑く、滞在中は30度超えでした。また、インバウンドも復活しており、海外からのお客さんも大勢いました。

ちょうど稲刈りが始まるころで、稲架掛けが見られました。また、ソバの花もきれいに咲いていました。

相倉集落

こきりこの里（上梨地区）・民謡の里

白川村荻町

[almonddiary]

⬆️今日は、あいにくの空模様でしたが、

浦上の町が一望できる高台から、賛美の歌を歌いました！

浦上天主堂の他にも、

長崎こども・女性・障害者支援センター、（ここには何回か、ゴスペルクラブで行きました💦😃）

BSL4の施設、長崎大学病院、

写真には写ってないけど、（パノラマでうまく撮れなかった🥲）

平和会館、原爆資料館、

稲佐山が見えます！

かつて、ここに、原子爆弾が落とされた場所。

呪いが✨祝福に！

悲しみが✨喜びに！

死が✨いのちに！

変わりますように‼️🙆‍♀️

イエスさまの✨十字架によって！

[akitakuronekoya]

【生育日記】稲刈り初日！（たつこもち）

↑ついに稲刈り初日を迎えました！

���日の収穫は「たつこもち」。お餅はもちろん「おこわ」「干しもち」「ゆべし」などにおいしく変身しちゃうもち米です。

登熟が早い順に、たつこもち→あきたこまち→ゆめおばこの順番で収穫します。あきたこまちは今週中に収穫したい所存。

↑超秋晴れの超快晴な一日。稲刈り日和とはまさにこのこと。

↑採れ高や品質については、仕上げの工程を経ないとまだ分からないのですが、収量はやや少な目かと思われます。

↑今年は異常な猛暑だったため、高温障害を軽減するため、ぎりぎりまでお水をかけ流しにしていたので田んぼが乾ききらず、どろんこ田んぼで収穫するのに難儀しました…。でもコンバインのバインちゃんががんばってくれて、どうにか「たつこもち」収穫を終えました。

↑泥がついてしまったお米はきれいに流水で洗って「稲架掛け（はさがけ）」にし、天日干しで乾かします。稲を逆さまにして干すことで、栄養が稲穂に下がってきて、お米がおいしくなるといわれています。昔の人の知恵ってすごい。

↑はさがけとにゃむ。

↑にゃむちゃん、田んぼパトロールに出動！

↑にゃむちゃん「たつこもちの田んぼでし。ふむふむ。」

↑田んぼの隅っこをばばが手刈りしています。パトロール＆お手伝い＆おじゃまむしをするためにゃむちゃん参上。

↑おにゃむ～。

↑ぺろぺろ。画面奥でお仕事しているばばと同じポーズ。

↑お昼寝を終えたくまちゃんも参上！

↑くまちゃん「むむっ！ばば来たです！」

↑ばば号とくまちゃん。

↑ばば号に置いていかれたくまちゃん。

[sanbekodama]

\全校生徒での稲刈り作業！🌾～20230922/ 今日は北三瓶小・中学校での稲刈り作業の日！地域の方のご協力のもと、小型の稲刈り機を使いながら進めていきました。 ですが子ども達の作業は基本的に手作業です。稲を刈るのも、稲を括るのも手作業、稲架掛けをするのも、子ども達自身が自分の力で行いました。 小学1年生から中学3年生まで参加の今回の行事。中学生が低学年の子に「こっちだよ！一緒に作業しよう」などと声かけをしたり、小学生も目一杯に稲を抱えて運んだりと、微笑ましいやり取りに溢れた稲刈り作業となっていました。 途中ぬかるんだ地面で長靴が脱げなくなったのも、良い思い出になったかも…？ #島根県大田市　#北三瓶　#山村留学　#学校行事　#稲刈り　#手刈り　#稲架かけ

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[gon-iii]

秋季の彩色

2016年、小鮎川。

渇いてきて秋を醸し出す色になった稲。

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2025/5/14 13:00:05現在のニュース

立憲に「非泉」の動き　小川淳也氏、小沢一郎氏ら野党候補一本化訴え：朝日新聞（[B!]朝日新聞, 2025/5/14 12:57:25） 「世界で最も貧しい大統領」に贈った桜　元大使が乾杯して聞いた言葉（朝日新聞, 2025/5/14 12:57:11） 環境保全と観光両立に力　奥多摩町２団体と協定（[B!]読売新聞, 2025/5/14 12:42:12） ノリ3割高、不作招く「海の三重苦」　韓国は国策で養殖急成長 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2025/5/14 12:39:20） 北海道の手稲―小樽間が終日運休　銭函駅付近で火災、線路の架線が断線　再開見通し立たず（[B!]産経新聞, 2025/5/14 12:33:05）

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稲荷山郵便局に署長感謝状を贈呈　『電話でお金詐欺』被害を防止

稲荷山郵便局に署長感謝状を贈呈　『電話でお金詐欺』被害を防止 千曲警察署は12月６日、架空料金請求詐欺を未然に防いだ稲荷山郵便局に対し、署長感謝状を贈呈した。同郵便局では10月15日、70歳代の女性が「パソコンがウイルスに感染して使えなくなった」として、15万円を引き出そうとしていたため、女性に相談したうえ警察に通報した。女性はパソコンにウイルス感染をしたとのメッセージが表示されたため、連絡先という電話にかけてしまったところ、現金の振り込みを指示されたという。感謝状の贈呈を受けた山本淳局長は「色々な詐欺のパターンがあると思うので、不審な点があれば郵便局の窓口に来て相談していただければ」と話している。 稲荷山郵便局　山本淳局長（右）

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スカイドン

メガトン怪獣スカイドンは、東宝製作の怪獣映画『ゴジラ対メガロ』に登場する架空の怪獣です。その名前は「空を飛ぶドドンゴ」に由来しています。スカイドンは、全身が赤く、背中に巨大な翼を持つ怪獣で、口から火炎を吐き、翼から稲妻を放つことができます。スカイドンはゴジラと戦い、その強大な力でゴジラを苦しめましたが、最後はゴジラの放射熱線によって倒されました。

手抜きイラスト集

[oldkwaidan]

片田城址の狐

　長野県北安曇郡中土村に埋橋（うずはし）という集落がある。 　そこには片田城址というのがあり、昔は付近には狐がいて、ときどき人を化かした。 　あるとき、深原の京太郎という者がこれに化かされた。 「京太郎来い。甘いものをやろう」 　と言う声を聞いた京太郎は、それが元で気が狂ってしまった。 　帰宅した彼は腹を掻っ切り、腸をつまみ出すと、稲架にかけて死んだという。

　（信濃教育会北安曇部会・編『北安曇郡郷土誌稿（七）』九　動物、變怪民譚附獵の話　「1 狐の話」）