#稲荷信仰の原点

[elle-p]

Persona 3 FES Official Fanbook pages 148-149 transcription.

用語集

Glossary of PERSONA 3 & PERSONA 3 FES

甘味処 小豆あらい

【Y編／場所名】

巌戸台商店街にある甘味処。コミュニティのイベントで何人かの友人と入ることになるが、店内の様子は残念ながら不明。とりあえず男女共に人気の店らしいので、味もなかなかなのだろう。店頭に飾られた “小豆ちゃん” というマスコットキャラクターがトレードマーク。店名の “小豆洗い” とは有名な妖怪の名前が由来。“小豆とぎ” とも呼ばれ、川のほとりで小豆を洗いつつ「小豆とごうか、人とって喰おか、シャカシャカシャカ」と不気味な歌を歌うといわれる。基本的に音のみの妖怪だが、鳥山石燕の『画図百鬼夜行』では、目が大きな痩せた小男という姿で描かれている。新潟や福島、長野といった大きな水系がある地に伝わる例が多いが、東京でも江戸時代に某旗本家の炊事場で音を立てたという記録があり、ほぼ本州全域に分布する妖怪話である。

アルカナ

【共通／基本設定】

タロットカードの種類を表わす言葉。本来はラテン語で “神秘” という意味で、18～19世紀ごろにタロットを占い用として使用するようになり、カード1枚ごとに隠された意味を見出すようになってからこの言葉が使われるようになった。1組のタロット78枚中、寓意画を描いた絵札22枚を大アルカナ、それ以外の56枚を小アルカナと呼んで区別する。小アルカナのほうは、さらにソード、ワンド、カップ、ペンタクルの4つの組 (スート) に分けられ、さらに各スートは1から10までの数札と、ペイジ、ナイト、クイーン、キングの人物札4枚に分類される。一般的なタロット占いでは大アルカナのカードだけを使うものがメジャーだが、実際には56枚の小アルカナそれぞれにも隠された意味があり、本来は78枚の全カードを使用するのが正式なものとなっている。ちなみに、小アルカナのタロットが現在のトランプの原型といわれるが、実際にはトランプが先にあってタロットの原型になったという説や、そもそもトランプとタロットの発生はまったく無関係という説もあり、その正しいところは判明していない。

アルダナ

【Y編／バトル】

塔シヴァと女教皇パールバティによるミックスレイド。技名の由来は、性的信仰 (シャクティズム) を伝える聖典『カーマ・スートラ』に記された言葉 “アルダナーリーシュバラ”。これは “半身が女性のシヴァ神” という意味で、シヴァとパールバティとの合体によって両性具有神となり、宇宙創造のシンボルとなったものである。

伊織順平アワー

【Y編／イベント・6月1日】

学校にウワサとして流れた怨霊話を寮で説明するときに、順平が始めた小芝居。おそらく、怪談で有名な某タレントの語りを意識したものであると思われる。ただ順平の語りは、発音が良すぎてやや怖さに欠ける。本家のように、もっとボソボソと囁くような声でやれば完璧。

伊織の叫び声

【Y編／会話・5月17日】

試験前になると、自室から聞こえてくる。上の階にいる女子や、さらに上の作戦室にいる美鶴にまで聞こえているようなので、相当なボリュームの叫び声なのだろう。苦情が出ない���が不思議なくらいだ。もしかして他人の勉強の邪魔をしようという順平の策略なのかも？

幾月修司

【Y編／人物】

最初は月光館学園の理事長と紹介されるが、実は桐条でシャドウとペルソナを研究していた技術者であり、特別課外活動部の顧問である。昼行灯的なのん気さを持ち、周囲が凍りつくほどの冷たいダジャレを連発するのが好き。だが、さらにその姿すらも世間をごまかすためのもので、シャドウ研究を始めた桐条鴻悦の遺志を継ぎ、ひそかに滅びを召喚する宣告者 “デス” を捜し求めていた。10年前の事故時点では、さほど高い地位にはいなかったが、率先して事故の後処理を行なうことで信頼を得て、桐条家現当主である桐条武治の右腕的存在となっている。入寮直後に主人公のペルソナ暴走を見て、10年来追い求めていたデスを発見したことに 気付き、滅びを招くための儀式を密かに進めていた。最終的に死の儀式は失敗し、幾月は天文台から墜落して死亡。ただし、その遺体は未確認である。恐ろしい計画を誰にも気付かれずに遂行したところから、終末思想という滅びの狂気に蝕まれていたように言われているが、監視カメライベントで見られる一生懸命にダジャレを考案する様子を見ると、ダジャレ好きという部分だけは演技ではない愛すべき幾月の一部分であったと思われる。

イゴール

【共通／人物】

ベルベットルームの主で、この世界で唯一ペルソナ合体を行なえる存在。メアリー・シェリー原作の小説『フランケンシュタイン』に登場する召使い、イゴールが名前のルーツとなっている。極端に長い鼻を持ち、『ペルソナ』シリーズをとおして徐々に長くなっているのでは？との疑惑がある。ちなみに相方のエリザベスの名前の由来も、主のイゴールと同じく『フランケンシュタイン』から。ただしこちらは、小説版ではなくハリウッド映画版。シリーズ2作目として作られた『フランケンシュタインの花嫁」に登場する、女性型人造人間の名前から取られている。

「以上、ナビでした」

【Y編／イベント・4月7日】

ゲーム冒頭、登校時に主人公を案内してくれたゆかりが、別れ際に言ったセリフ。入寮直後にはやや硬かった態度が柔らかくなり、ちょっと無邪気で子供っぽく見える瞬間である。戦闘時のナビは美鶴と風花の役目となっているが、ゆかりのこの口調でナビをしてもらいたかったかも？

痛いの痛いの、飛んでけー！

【Y編／テレビ・4月9日ほか】

テレビ番組『偶然見かけたこんな人』で、レポーターのトリッシュが使う決めゼリフ。トリッシュはペルソナシリーズの『女神異聞録ペルソナ』と『ペルソナ2 罪』および『ペルソナ2 罰」で、回復施設を営む妖精として登場していたのだが、そのときの挨拶がこの「痛いの痛いの⋯⋯」だったわけだ。ちなみに『偶然見かけたこんな人』で紹介される街の人は、みな前作・前々作の登場人物となっていて、しかもその人物の誕生日に現われるようになっている。興味がある人はチェックしてみよう。

一期一会

【A編／イベント】

真田が順平との出会いをそう表現した。とくに言葉の使い方として誤りがあるというわけではないが、そもそも一期一会とは “誰かとの出会いは、それが最初で最後のつもりで誠意を尽くさねばならない” という意味の茶道で使われていた言葉。むしろ真田たちにとっては、主人公や荒垣との関係において、この言葉を使うべきかもしれない。

稲荷社

【Y編／場所名】

長鳴神社にある稲荷社。小さい社だが、近所に住むお年寄りたちはマジメに拝んでいるようで、お供え物のイナリ寿司が常に置かれている。ここで祈ると、さまざまな効果があるらしいが、何が起こるか祈ってみないとわからないのが玉に瑕だ。

犬語ホンヤク機能

【Y編／イベント・7月29日】

順平が評して言った、アイギスの特殊能力。監視カメライベントでは荒垣もそう言っている。もしかしてアイギスの製品仕様書に、“犬語翻訳機能 (オプション)”とでも書いてあるのだろうか？アイギスが言うには、高次な精神を持つ生き物は、言葉ではなくイメージを発することができ、それを読み取っているのだとか。人間にもあった能力だが、言葉に頼ることで失ったらしい。もちろん、メティスも同様のことが可能。

「今ならお買い得であります」

【Y編／会話・8月1日】

自分のペルソナの長所をアピールするアイギスが言った。本当に買えるものなら買いたいと思う ユーザーは少なくないだろう。ちなみにフィギュアなら、壽屋から 「ペルソナ3 アイギス 1／7スケールPVC塗装済み完成品」(6,090円/原型師:新居興介) が2007年8月に発売。また2007年10月にも、アルターから「ペルソナ3 アイギス 1／8スケールPVC塗装済み完成品」(6,090円/原型師:齊藤史樹) が発売される予定。

妹ちゃん

【A編／人物】

順平がメティスを呼ぶときの呼び方。いろいろとオリジナルなニックネームをつける順平にして���、ちょっと手抜きっぽいかも。やはり多少、壁を感じていたのだろう。

要らない苦しみ

【Y編／イベント・11月21日】

チドリが順平にもたらされたと言い、彼を遠ざけようとし��。順平のことを考えると胸が苦しくなるとは、どう考えても恋愛感情なのだが、チドリがそんな経験のないまま成長してしまったが故の悲劇である。ただ、恋だとわかっていても苦しいものなので、彼女の気持ちもわからなくもない。

イレギュラー

【Y編／基本設定】

タルタロス外で出てくるシャドウ。ゲーム中の主人公たちは知らないが、そもそもシャドウは人間の中から発生するため、すべてのシャドウは発生時点においてはイレギュラーとなる。ただ、その瞬間を捕捉されることが少ないため、シャドウはタルタロス内にいる、という状態になっているだけである。ゲーム中に確認されたイレギュラーは、まずコロマルが神社で戦ったものがそうだが、それ以外では天田の母が死んだ晩に出たシャドウも同様である。

巌戸台分寮

【共通／場所名】

月光館学園の学生が入る寮。学校からやや離れた巌戸台地区にある。本来、学生寮は男女別であるのが原則だが、ここだけは特別課外活動部の拠点という関係から男女共用。またその成り立ちに関しても、妙に内装が広く豪華だったり学生寮には相応しくないとも思えるカウンターバーがある点からわかる通り、元はホテルとして使われていた建物だったという裏設定がある。なお、ゲーム中には台所や風呂が見当たらないが、じつは奥にあるドアから行ける場所にそういった施設がある ことがドラマCDでの描写から明らかになっている。

ヴァルホル

【Y編／バトル】

皇帝オーディンと剛毅ヴァルキリーによるミックスレイドで、仲間ひとりを3ターン完全無敵にする技。“ヴァルホル” とは別名で “ヴァルハラ”。古ノルド語で “戦死者の館” という意味となり、戦争で命を落とした戦士の魂がヴァルキリーによって集められ、オーディンの居城となるこの場所で不死の戦士として来たるべき終末に備えると言われる。

ウインナーコーヒー

【Y編／会話・8月1日】

天田は真剣にウインナーコーヒーが何かということを知らず、コーヒーにウインナーソーセージを入れるのだと勘違いし、からかわないで下さいと文句を言っていた。なんて可愛いんだ、コイツは。

ウエストすっきり低周波パット

【Y編／監視カメラ】

風花が時価ネットたなかで密かに買ったというダイエット用品。低周波を流して起こる筋肉の痙攣によって、強制的に腹筋を動かして脂肪を燃焼させるという仕組み⋯⋯かと思ったら、お腹がビクビクするのがメチャクチャくすぐったくて、笑いをこらえることで腹筋を鍛える���うになっているようだ。また、タイマーロックでもついているのか、一度装着するとしばらく外せないという構造的欠陥を持つ。ちなみに、これをつけて悶絶して苦しむ風花の声を、部屋の外で聞いた美鶴は、気まずそうに「気にせず続けてくれ」と言うが、いったい何をやっていると勘違いしたのだろう？

受付のオバチャン

【Y編／会話・9月28日】

順平が言うには「オレとチドリの仲を阻む、思わぬ伏兵」。ふたりの関係やその他を、根掘り葉掘り聞いてくるらしい。順平の表現を借りると、“オレとチドリの聖域に、イボつき健康サンダルで踏み込んで” くるとか。何やら戦う気満々だが、順平レベルでは返り討ちにあうのがオチだろう。

海丑

【Y編／場所名】

巌戸台の複合ビルに入っている牛丼チェーン店。真田のお気に入りの店で、彼は外で食料をテイクアウトする場合、ここの牛丼しか買ってこないとか。ただしプロテインと同時摂取するという、牛丼好きならずとも目を背けたくなる食べ方をする。それより減量が必要なボクサーとして、栄養の取りすぎが心配だが大丈夫だろうか？

裏口

【Y編／場所名】

入寮直後、大型シャドウに寮を襲撃されたイベントの際、主人公を連れたゆかりが最初に脱出しようとした扉。1階の奥に存在するが、普段は開けることができない。ただ、ゲーム中には用がないからこのドアの先には行かないだけで、実際はみんなが利用する厨房と風呂がこの先にあるらしい。プレイヤーが操作していないあいだに、主人公も食事に入浴にと利用しているに違いない。

占いゲーム

【Y編／場所名】

ゲームパニックにあるゲームで、1回2000円。ドクター・エドガーによる怪しげな占い、と説明されるが、もしやこのドクター・エドガーとは某学園の保健教諭のことかも⋯⋯？占いを行なうと装備ペルソナの魔力がアップする効能があり、このへんの怪しさも江戸川説の根拠となっている。

ウワサ

【Y編／イベント・4月7日】

ゲーム冒頭で流れた、主人公とゆかりが付き合ってるとのウワサ。転校初日の登校時にゆかりに付き添ってもらったのが原因である。その後ゆかりが入寮時の影時間の件について、「昨夜のこと言ってないよね」とわざわざ自分から学校で漏らしたせいで、きっとウワサに拍車がかかってしまったのだと思われる。

運命と言う名のフォーチュン

【Y編／コミュ】

鳥海先生の隠��コミュ後日談で、英語の寺内が言う。インド人の旦那と出会ったのが、運命という名のフォーチュンだったらしい。日本語がおかしいというか、英語がおかしいというか、いつもはツッコミを入れられる側の鳥海先生をして、「“頭痛が痛い” よりビックリだわ⋯」とツッコませしむ発言である。なお、珍しくセリフが多いこのイベントで、寺内先生はここぞとばかりに名言を連発する。「素晴らしい発想のチェンジ」、「私にもセイム体験あります」など必見。

[dakinyasworld]

体の病気になってから、

以前からうっすらあった第六感がはっきりしちゃった💧

博物学の勉強してて、学者方面を目指してるから、事実確認できない事は苦手で、霊感って言い方にも慣れないから、うちでは第六感って書きます。

前からちゃんと心療内科の医者にも相談済みです(爆)。

因みに凄い人が居るそうです、私よりも凄い人が(爆)。

不眠症で長い付き合いの主治医なので、私にはいろいろオフレコしちゃう主治医💧

私「解離性障害じゃないんですか？」

主治医「…ちゃうねん…。居るねん、恐山のイタコさんみたいな人…。」

と、当時は、主治医が見た中では、「レベル5ぐらい」と言われたので(爆)

レベル1の人、怖い…💧

うわっ、レベル上がっちゃった。

でも、まあ、慣れるしかないかなと思っている。

因みにその主治医とは「五感の延長線上かもしれない」と言う解釈で行ってます。

私も今でも基本的にはそう思う。

脳のどこかまだ解明されてない部分の感覚とかね。

現代医学なんかまだ解明出来てないですよ、人体の全て、脳は特に。

クローン動物作れる時代なのにね、まあ、劣化するみたいだけど、クローン遺伝子は。

人間でやっても環境要因で人格は変わるわ、SF映画みたいに上手く行かんよ。

キューブリック原作の「A.I」はよく出来た話だったけどね。普通に面白い。

私は「攻殻機動隊」の素子みたいになりたいなー、SFなら。

いや、素子状態もめんどくさそうだわ、魂が消えずにずっと情報の中を彷徨ってるなんて。

お亡くなりになったら、普通に綺麗に消えたいわ。

押井守版が好きだから、押井守版の素子がかっこいいだけだわ(爆)。

球体関節人形好きだから「イノセンス」の方が好きだし。

ハダリのモデルが吉田良さんの人形で、キムのモデルが四谷シモンさんの人形。

「イノセンス展」行きました、あれ良かったー。

香川は割と近いから四谷シモン館(淡翁荘)、また行きたい！

てか、住める、あの美術館(爆)、洋館だし。

寝るとことお風呂あったら、お手洗いはあるし。

あそこから仕事行って帰宅したらシモンドール眺めながら、普通に生活出来ちゃうなー。

インテリアはモロに好みだし。

(他の人が来場出来んわ(爆)

展示スペースは開けとかんと、ミュージアムは💧

第六感は慣れるしかないですね💧

前はもっと分かる人に見て貰った方が良いかな？

とか、

修行とかした方が良いのかな？

とか思ったりもしたけど。

因みに基本的に、神様とか良え存在にしか繋がりません。

ラジオのチャンネルみたい。

その辺のコントロールは、ついてくれてる神様のお稲荷さん曰く、私は自然と出来てるらしいので、

強まっちゃったけど、余計な修行とかしなくて良くて後は慣れたら良いだけって💧

私もそれで占い師とかしたくはないから、自分が分かる分に慣れて普通に生活するので良いわ(爆)。

あんな商売絶対嫌やわ、もし自分に分からん事あっても分かってるフリしてる人居ると思うもん(爆)。

「それは私には分かりません」って正直に言っちゃったら、一応客商売やしお客さん来なくなるもん(仕事にした以上は仕事には貴賤なし)。

恐山のイタコさんとか、8割演技やろうなって子供の頃から思ってたし(爆)。

ケーブルテレビで見た韓国のムーダンって言う巫女さんは、トランス状態になって、やたらとお金請求する！(爆)

うーん、あれは殆どが普通にトランス状態なだけだわと思った、と言うかお金請求がマジで凄い(爆)。

後、今、生前に会って話した事がある方が、側にいらっしゃるー。

その方の訃報を知って、普通にご冥福を祈ってたんだけど、

生前から、やたらリアルなその方と会う夢見てて(ユング論の世界だなあ)。

んー、簡単に言うと天国みたいなところにはちゃんと行ったけど、そこで普通は消えるらしいのだけど、

その人は起きちゃって、誰にも会わないし何にも無いから、ちょっと念じれば、生きてる人の世界に行けて夢とかに出たりしちゃえるらしい。

もうそう言うところを管理してる神様とかもしょうがないと好きにさせてるらしい💧

悪い事は何もしないで、今は所謂守護霊さんみたいな感じで居てくれている。

もっと交流深かった人の所に行っても、見えないから夢に出るのが精一杯らしくて、…出まくってるらしい。

で、何となく覚えてたらしい私が、見えるので今のところ側に居てくれている。

ご本人も亡くなった自覚とかもあるから驚いてらっしゃる。

私についてくれているお稲荷さん曰く、

「この人魂が特殊。」

「神様みたいな存在になっちゃってる。」

「こうなったら神様になるしかないんじゃないの。なっちゃっても良えわ。」

などなど特殊事例らしい。

ご本人も驚いてらっしゃるけど、お互い慣れるしかないです。

まあ、楽しそうにしてくれているので良かった。

もっと交流深かった方々のところにも出て分かって貰えると良いですね。

「分霊？ってどうやるの？」

とかお稲荷さんに聞いてらっしゃるけど。

お稲荷さんもそれは感覚的なものだから修行してくださいと。

まあ、所謂「汎神論」を身に付ける事らしい。

「草を分けても私はそこに居る、石を退けても私はそこに居る。」

と言う「トマスの福音書」の感覚を身につけると、普通に分霊とか分御霊とかが出来る様になるらしい。

お稲荷さんが、

「よう知らんけど外国の神様はそれが下手じゃ！

あ、神様が下手なんやなくて信じとる人の組織が否定しとるんか。

頭硬い言うか勿体無いのう。

せっかく教会とかにも居る時あるのにな。

てか個人にちゃんと現れとるのにな。」

と言っている💧

はいー、私、いろいろあって棄教しましたが、以前まで未洗礼のクリスチャンで教会の御ミサや勉強会とか行ってました。

で、聖堂に居らっしゃる時と、居ない時と何となく分かりました💧

流石に御ミサの時は居らっしゃいます。

でもその後は聖堂開いてても居はる時と居らっしゃらない時と何となく。

まあ、聖堂は���かで美しいので、お祈り出来れば良いんです。

祈りはちゃんと届いてるので凄い。

キリスト教を信仰してたのも幼少期にヴィジョンを見ちゃって。

それ言うと関係者の方「呼ばれてる！」とびっくりしはるんやけど。

私、ちゃんと呼ばれたシスターに会った事あるので大丈夫ですよー。

本当に聖霊に満たされてる方はマジで居ますし、お祈りもちゃんと神様に通じてますー。

私が棄教したのは、

「原罪」って言う考え方が合わなくて、

ロザリオでお祈りの途中に余計な罪悪感とかがフラッシュバックしちゃって。

棄教する！って本気で決めたら、背中からガターン！と大きな十字架が外れた感覚があって。

うわー、未洗礼でも背負ってたのか…💧と、

…背中軽くなった(爆)。

でもまあ、良い経験したなあ。

芸大の美術学科卒で西洋美術専攻(銅版画ゼミだったからそっちに力入れて学んだ)だったから…

宗教画見るのしんどくなったのが嫌だけど(爆)。

好きな画家の絵が見れんわ！(爆)

山田五郎さんのYouTubeが見にくいわ！

十字架モチーフのゴルチエのアクセサリーはゴルチエ好きだから開き直った(爆)。

と。

みうらじゅんさんゲスト回とか、今まで知らなかった日本画家とかの回なら見れるかな。

と言うか宗教画系の西洋美術は卒業後もやり過ぎて普通に見飽きてるのあるから良いや。

でもパリはまた行きたいなー、一人で行くの治安悪くて怖いけど💧

以前は中世フランス史の学者の叔母と行ったし、叔母もまだ行ける年齢だったので。

パリ、マジで危ないですよ。

兄がロマ(ジプシー)の人達にスマホ盗られました。

裏にギャングついてます。

ヴィクトル・ユゴー「ノートルダムドパリ」の移民の方々の裏社会はまだ続いてます。

ディズニー版のクロパン好きだけど。

ちゃんと中東系で、SISTEM OF A DOWNのギタリストのダロン・マラキアンに似てるわ(爆)。

クロパンかっこいいわ。

アンソニー・クインの映画のクロパンもかっこいいわ。

あれ澁澤龍彦さんが絶賛してたけど、私も好きだなぁ、ああ言う「キレキャラ」。

と、夜遅くなってしまった点滴が終わった。

日記機能が使いにくくなったので、一区切り。

[ari0921]

高山正之氏の論考をシェアさせていただきます。

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　信長は偉かった

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高山正之

　ユダヤ教の神ヤハウエは天地を創造し、ヒトを含めすべてを創った。

　ただ少し抜けていてバール神とかその他大勢の神も創ってしまい、ユダヤの民には「他の神を崇(あが)めるな」と命じる羽目になった。

　民は従うが、今度は「濫(みだ)りに我が名を口にするな」という。「神様、助けて」とか神頼みをするなと。

　ＬＧＢＴも嫌いで、ソドムの街は焼き払われた。

　その点、日本の神々は違う。ひたすら民を思う。災いがあれば、それを神様が祓って川に流し、川の神が海の神に渡し、最後は水底の神が埋めてしまう。川の神は「千と千尋」にもちょっと顔を出していた。

　そういう神々を祀る伊勢神宮や諏訪大社、豊川稲荷などは日本列島を縦断する大断層、中央構造線の上に建っている。

　断層がもたらす地震や噴火を鎮めるためにおわすように見える。

　ただ日本の神々は不浄を嫌う。とくに死を嫌う。だから神社内では絶対に葬式をやらない。

　人々は困って、死にそうな召使いには暇を出し、多くが行路死した。

　芥川の『羅生門』にはそうした死体であふれる京の都が描かれている。

　その惨状にお寺の坊主が目をつけた。

　お釈迦様は涅槃に入るとき「葬式はするな」と言ったが、それは聞かなかったことにして以来お寺が死人の始末を始めた。

　坊主が葬式を仕切り、戒名に卒塔婆に墓石も売りつけた。坊主丸儲けだった。

　カネができ、真剣に彼岸を信ずる信徒がたくさん増えれば坊主は増長する。

　荒法師が京を荒し、坊主軍団が政争に割って入って政治を動かしてきた。

　意のままにならぬは「鴨の流れと山法師ども」と白河法皇が嘆いたのもこのころだった。

　一向宗の坊主たちはとうとう加賀を支配するに至って、信長は信仰心を悪用する坊主の成敗に出た。

　一向宗総本山の石山寺を討ち、比叡山の天台宗延暦寺も攻め落とした。

　信長記には女子供に至るまで皆殺しにしたとある。ルイス・フロイスが「悪魔の所業」と非難するほどの振る舞いだった。

　ただ歴史作家、塩野七生は別の評価をする。信長以降、坊主は分を弁え、政治に口だししなくなったと。

　もう一つの外来宗教、切支丹も神の愛を説きながら奴隷商売に勤しんだ。

　秀吉はイエズス会のコエリヨに真人間になれと説くと、彼は反発して切支丹大名を語らい、秀吉を討つよう画策した。

　そういう政治性を家康も家光も嫌い、島原の乱では女子供まで殺した。日本人キリスト教徒が己の分を弁えた瞬間だった。

　明治政府も、五榜の高札で切支丹を含む邪道の布教を厳しく禁じた。

　実際、海の外のキリスト教徒に進歩はなく、米国ではその３年前まで黒人奴隷を使い、禁止されると今度は苦力(ｸｰﾘｰ)を買っていた。

　一方日本では宗教が躾られ、それによるゴタゴタは一切なかった。

　しかし戦後、馬鹿なマッカーサーがきた。

　日本��に叩かれ敵前逃亡までしたこの愚将は日本軍の強さの源「大儀」を知らなかった。

　それを日本の神々への信仰心だと邪推し、神道を邪教とするＧＨＱ憲法を押し付けてきた。

　ために忠魂碑を拝むことも靖国詣でも咎めだてられたが、その反動で、仏教もキリスト教もその他宗教も何をしても許された。

　オウムは弁護士一家３人を殺し、長野で８人を殺害しながら信仰の自由を盾に警察の捜査すら阻んだ。

　創価学会は信長が許さなっか政治に口を出し、文鮮明は朝日新聞が慰安婦の嘘で支援したこともあって日本人に贖罪のカネを出させ、日本人女性には自ら韓国人の性奴隷となるよう仕向けた。

　この文鮮明の不遜をきっかけに、国会は初めて神道以外の邪教にメスを入れ、瓢箪から駒というか、その邪悪に気付いてきた。

　日本人に外来宗教は似合わない。日本の神々が一番いい

[illaalli444]

『犬王』舞台巡り【山陽道編】

友魚の旅路／平家都落ちルートも巡りたいよね、という記録です。関西在住・北部九州出身なのでこの経路なんてもう数え切れんほど往復しているが視点を変えるだけでこんなにも新鮮な旅ができるってすごいなあと思う。

行った場所：腕塚（腕塚堂・腕塚神社）／草戸千軒町遺跡／厳島神社／花岡八幡宮／壇ノ浦古戦場・赤間神宮ほか

腕塚（兵庫県神戸市・明石市）

腕を埋めて腕塚。一の谷の戦いに破れ西へと落ちゆく途中で非業の死をとげた平忠度の腕を埋めたと伝えられる"腕塚"は神戸市長田区駒ヶ林と明石市天文町の2箇所にある。え どゆことじゃ？と思ったけど知りたいこと全部書いてある論文ありました（大坪舞2008「祭祀される忠度の腕ー伝承を引き寄せる場をめぐってー」『論究日本文学』88）。こちらを参考にすると、そもそも忠度死地は『平家物語』でも史実でも絞り込めない。両地の忠度伝承は、駒ヶ林は17世紀後半（腕塚そのものは19世紀）、明石は17世紀初頭（腕塚は17世紀後半）までは遡れそう、とのこと。

駒ヶ林の腕塚は一の谷からちょっと東に位置。地下鉄海岸線駒ヶ林駅が最寄り。長田港に面する民家に囲まれて"腕塚堂"がある。細い路地に入っていくけど看板や標石があるので迷いはしないと思う。ガレージみたいなお堂。北西に忠度胴塚もある（こっちは看板少なくてわかりにくかった。伍魚福さんの隣）。

明石の腕塚は一の谷から西へ10kmほど離れる。山陽電鉄人丸前駅下りてすぐの"腕塚神社"。神社といってもお堂はごく小さい。木製の腕は地元の彫刻家の方が奉納されたもので、これで患部を撫でるとよくなるとか（境内においてあった「腕塚神社縁起」より）。東南に忠度塚と忠度公園もある。駅をはさんで北の丘陵にある人丸神社は柿本人麻呂を祀るが、境内に"盲杖桜"があり目の見えない人とのゆかりが深い。このへんからは明石海峡と行き交う船たちがよく見えます。

当たり前ですが京都とは全然景色が違っている。南が海、北が山。海を眺めていると友魚としてはこのへんまでは始めて来た場所であっても（見えなくても）"知ってる景色"なんだろうし逆に平家の人びとにとっては都を落ちて流浪の身になってしまったことを思い知らされる景色なんだろうなと思う。

どちらの腕塚も、いまも地元の人に愛されているのが伝わってくるたたずまい。腕塚が複数箇所にあるの、後世の人たちが"物語"を求めた結果だと思うのでそんな人間の営みが愛おしくなります。

草戸千軒町遺跡（広島県福山市）

直接の舞台ではないのですが、湯浅監督がふくやま草戸千軒ミュージアム（広島県立博物館）の街並み復元模型に言及されていたので。博物館では中世の人々の生活に関連する出土品を沢山見られる。本編で町の人たちが持ってて印象的な曲物の容器もいっぱい並んでる。

草戸千軒町遺跡は当時の海岸線で芦田川の河口付近にあった中世の港町。友魚と谷一さんも寄ったかな？と思っていたのですが、拠点的な大都市というわけではないようなのと、どうやら14世紀後半は一時的に町が衰退していたようなので寄ってないかもしれません。友魚が魚をほぐしているシーンはまだ広島らしいので（オーコメより。広島を2年もまったり旅していたのはちょっと謎）、このあたりかなと思っていたのですが、お金持ちがの人がいるのは尾道とか鞆とかかな。

遺跡現地は博物館から西南約2kmに位置。調査後に掘削されあとかたもありませんが、法音寺橋に説明板が設置されている。橋を渡って芦田川の右岸には草戸稲荷神社と明王院（常福寺）がある。明王院は本堂が1321年、五重塔が1348年に建てられたものなので、友魚たちが見たかもしれない建物がそのまま残っていることになる。明王院入り口付近の石垣にはひょうたん形の石が組み込まれている箇所があり（現地に説明板あり）、犬王ポイント高いように思います。

厳島神社（広島県廿日市市）

あれに見えるは厳島（ここでお社は映さないの超好き）。斎き島＝神様をお祀りする島 として古くから信仰されてきた。1151年に安芸守となった平清盛は厳島神主家の佐伯氏と関係を深め、12世紀後半に海上の社を造営。その後何度か建て替えられているが、主要な建物の配置は基本的には変わっていないらしい。特に印象的な回廊は、現在のものは永禄～慶長年間（1558～1615）の再建。作中の回廊は、1241年に再建され、1537年に焼けたものにあたる。

干潮のタイミングで訪問したので、社殿が建ってるベースとの距離感がわかってよかった。友魚が落ちちゃっても自力で這い上がれそうな深さで安心（海の子なので心配には及ばないんだろうけど）。社殿が海に浮かんでいる姿が見られなかったのがかなり残念だけど、昼に干潮だと夜に満潮になる、という関係が理解できた。

大鳥居は改修中だったので足場が組んであり近くまで行けず。でも社殿の柱にもフジツボいっぱい付いてるのが確認できました。大鳥居も何回か建て替えられていて、現在のものは明治期の再建。1325年に2代目が倒壊してから1371年に3代目が建てられるまで空白期間があるので、友魚訪問時（1360年代後半くらい？）、実際には建ってなかったぽい。

しゃもじって琵琶みたいな形だな～と思いながらお土産見てたのですが、弁財天の琵琶っぽい工芸品としてつくられるようになったんですね。知らなかった。

花岡八幡宮（山口県下松市）

境内に友魚が雨宿りしてた塔（閼伽井坊多宝塔）がある。多宝塔の建てられた時期、立て看板では「室町中期」となっているのですが、ガイドブックやウェブ上で「室町末期」説も見るのでど～いうこっちゃと思っていたのですが、建築様式からみて室町中～後期、解体修理で見つかった木片に永禄3年（1560）の墨書あり、ということのようです（下松市HPより）。また、お宮そのものも創建当初の鎮座地から1489年頃に現在地に動いているらしい。作中で描かれているのは実際よりも少し下った時期の姿になるのかなと思います。

多宝塔の実物は思っていたより小さい印象を受ける。というか、ここに友魚があの感じで座っているのを想像すると、まだだいぶこどもだな...？！と感じました。

旧山陽道に面した丘陵上に位置し、高いところにあるのでめちゃくちゃ石段を登る。現代人にとっては雨宿りにちょっと寄るレベルを越えてるので、参道入り口あたりでお寺の人が友魚に声をかけたのかもとか想像します。

壇ノ浦古戦場・赤間神宮ほか（山口県下関市）

鴨の河原と同様、壇ノ浦も始まりの場所であり終わりの場所。

壇ノ浦古戦場跡は関門大橋の下関側のふもとに「みもすそ川公園」として整備されている。ちょうどこのあたりに友魚の暮らしていた集落があったのかなと想像できる景色。作中では霧に包まれて対岸は描かれていないけど、九州側の門司がかなり近くに見える。この土地も"境界"ですね。

赤間神宮は壇ノ浦古戦場跡から南西1kmに位置。壇ノ浦の戦いで入水した安徳天皇を祀る。江戸時代までは阿弥陀寺で、明治の神仏分離により天皇社赤間宮へ。1940年に赤間神宮に改称。1958年につくられた水天門は「波の下にも都がございます」の竜宮城を地上に造りだす意図でデザインされている。

耳なし芳一の舞台でもあり、境内の片隅に芳一堂あり。宝物館ではいろんな種類の琵琶も見られる。境内に平家蟹の標本も置いてる。

生きてる平家蟹は市立しものせき水族館海響館で見られる。海響館ができるまえの旧下関市立水族館は長府にあったのだけど、敷地内に"鯨館"という鯨形の建物があった。現在は中には入れないけど外観は見られます。小さい頃訪れたことがあって、でっかい鯨！のイメージだったけど今回再訪したら思っていたより小さいな...となりました。場所は関見台公園。下関は近代捕鯨発祥の地とされ、鯨とゆかりが深い。たまたまかもしれませんがモチーフの重なりが面白いです。

旅してこの文章を書くことで、山陽道、というか瀬戸内の海辺が友魚の旅路であり作中作（腕塚、鯨、竜中将）の舞台でもあるという重なりをはっきり認識できたのでよかった。この作品の重層的につくられているところが大好きです。

文献（本文中で言及したものを除く）

小川國治編 2001『長州と萩街道』街道の日本史43　吉川弘文館

県立広島大学宮島学センター2020「宮島 大鳥居のひみつ」

広島県歴史散歩編集委員会編2009『広島県の歴史散歩』山川出版社

ふくやま草戸千軒ミュージアム2020『瀬戸内の交流　まちのにぎわい　人のつながり』

峰岸隆2015『日本の回廊、西洋の回廊』鹿島出版会

山口県歴史散歩編集委員会編2006『山口県の歴史散歩』山川出版社

山口佳巳2008「仁治度厳島神社廻廊の復元的研究」『国立歴史民俗博物館研究報告』第148集

頼祺一編 2006『広島・福山と山陽道』街道の日本史41　吉川弘文館

[myonbl]

2020年3月27日(金)

週明けからは新年度のオリエンテーションが始まるので、今日が春休み最終日。この2ヶ月間、某学生と続けてきた「集中講義」の仕上げ、伏見稲荷大社を訪問した。松尾大社とともに平安京を支えた秦氏の技術、そこから生み出された日本文化の特徴を身体で感じるツアー。天気予報は雨だったが、千本鳥居をくぐって山頂まで往復する間は小止み。神のご加護と感謝しつつ、春休みを打ち上げたことだ。

三男は24時間勤務、いつものように6時45分に自宅を出る。

可燃ゴミ、30L*1＆20L*1。

雨のため、ツレアイを職場まで送る。

次男が出勤した後、私が最後に家を出る。今日はIM嬢と「第5回京都ツアー」の日、待ち合わせは11時に京都駅奈良線10番ホーム。

JR京都→東福寺→稲荷、わずか5分の旅。

まずは、早めのランチ、予約しておいた「瑞石庵」へと向かう。

瑞石庵のこだわり

瑞石庵では、安全で安心できる食材を使用し、美味しく召し上がって頂くために様々な工夫を致しております。

昔から滋養強壮食と言われております日本原産の山芋「自然薯」は、宮崎県から仕入れております。どなた様にもお召し上がり頂きやすいよう、比較的アクの少ない物を使用しております。

自然薯を天然出汁でのばした「とろろ汁」は、いつも擦りたてをお出しさせて頂きます。

一緒に召し上がって頂く十五穀米のお米は滋賀県産こしひかり、野菜は山城加茂産、卵は北海道ユニファームの平飼い有精卵、出汁は利尻昆布、土佐鰹などを使用し、化学調味料などは一切使用せず、無添加や国産にこだわっています。

「ほっとする味」「やさしい味」「なつかしい味」を是非瑞石庵で・・・ぬくもりのある木製食器、香蘭社の茶器類でゆっくりのんびりお過ごしください。

偶然ヒットして選んだ店だったが、その優しい味わいと上質の接客は大正解。ぜひ、もう一度訪れたいものだ。

さて、いよいよ伏見稲荷大社へと向かう。

私たちにとって、もっとも身近な神社といえる「お稲荷さん」。 全国に30,000社あるといわれ、全国各地で老若男女を問わず親しまれています。その総本宮が伏見稲荷大社です。

そして、稲荷信仰の原点が、稲荷山であります。 当社の御祭神である稲荷大神様がこのお山に御鎮座されたのは、奈良時代の和銅4年(711)2月初午の日のこと。その日から数えて、平成23年(2011)に御鎮座1300年を迎えました。

御鎮座以来、この長い歳月は単なる時間の経過ではなく、時代時代の人々の篤い信仰心によって「衣食住ノ太祖ニシテ萬民豊楽ノ神霊ナリ」と崇められ、五穀豊穣、商売繁昌、家内安全、諸願成就の神として、全国津々浦々に至るまで広く信仰されてまいりました。 これからも伏見稲荷大社は人々が幸せを求める「庶民の信仰の社」であり、「神様と自然と人とが共生する社叢・稲荷山」であるということを大切にし、次の世代へと護り伝えていく使命が我々にはあります。

（宮司のご挨拶より）

大津父の時代を下った山城国における秦氏族の本拠地は右京の太秦であるとされています。たしかなことは不明ですが、深草の秦氏族は系譜の上で見る限り、太秦の秦氏族、すなわち松尾大社を祀った秦都理《はたのとり》の弟が、稲荷社を祀った秦伊呂巨(具)となっており、いわば分家と考えられていたようです。この太秦の秦氏族は、7世紀頃、今の桂川の大堰を築堤したり、奈良期から平安期にかけて、当時外戚として勢力を伸ばしてきていた藤原氏と姻戚関係を結び、長岡遷都やこれに引き続いて行われた平安遷都の際にも、河川の改修や都城の造営等で大いに影響を与えたとされています。また一方において、山背国における古くからの由緒正しい豪族である賀茂県主族とも早くから姻戚関係を結んでおり、ついには賀茂県主の子孫を自称するようになるのです。言うまでもなく賀茂県主族は天下の名社・賀茂社を奉祀していた名族で、新参の渡来氏族が彼と結びつくことによってその名をとり、一方賀茂氏族の側にあっては、そうなることによっておそらくは当時としては近代的な文化及び経済などの実をとったのであろうと考えられています。

こうして太秦の秦氏族は、記録の上では大宝元年(701)桂川畔にそびえる松尾山に松尾神を奉鎮、深草の秦氏族は、和銅4年(711)稲荷山三ケ峰の平らな処に稲荷神を奉鎮し、山城盆地を中心にして、御神威赫々たる大神があたかも鼎立する結果となったのです。

（伊奈利社創祀前史より一部抜粋）

つまり、平安京は在地の賀茂氏と渡来人の秦氏との連携によってその基盤が整えられたもの。そして、太秦・松尾・伏見のトライアングルが、日本社会の産業的・経済的基盤を為していたのだ。

（大社マップを借用）

コロナ騒ぎで観光客は激減、いつもな��思うように歩くこともままならぬ（であろう）千本鳥居をくぐって山頂までの周回コースを歩く。健脚の彼女に負けじと、前期高齢者もよく頑張った。

食事を終えてから2時間弱で稲荷山を下り、次に向かったのは錦市場。第4回京都ツアーの際、北野天満宮でいただいた「生麩」が美味しかったとのことで、麩嘉錦店へと向かう。「麩まんじゅう」を土産に購入して、本日のミッション終了。

京都駅まで戻り、いつもの「銀座ライオン京都アバンティ店」で「反省会」。汗をかいていたので早めに切り上げ、本日のツアーも無事終了。

帰宅して、奥川ファームの定期便を受け取る。

まずは次男の食事、奥川ファームの平飼い有精卵、前回分はこれで完食。

今週の勤務を何とか終了して、ツレアイも遅めの帰宅、乾杯。

録画番組視聴。

チコちゃんに叱られる！▽春一番の秘密▽魚のイラストの謎▽サンドイッチ

MCは岡村隆史さん。ゲストは西川貴教さんと森七菜さん。春一番に関する問いでは、そのルーツと意外な歴史が登場。魚のイラストの疑問では、思わぬ回答が。そしてサンドイッチの形に隠された秘密とは。キョエちゃんは大阪府泉大津市をたずねます。おはがきは9歳の女の子のかわいいお悩み。誰かに必ず言いたくなる話題ばかりの45分。ご家族一緒にお楽しみください。

【出演】岡村隆史,【ゲスト】森七菜,西川貴教,【リポーター】���原愛,【声】木村祐一,【語り】森田美由紀

やっと週末、いつもよりゆっくり、ほっこり。

三男が朝までの勤務なので、風呂の順番が早いのは有り難い。

さすがに今日はよく歩いた。何もかも新記録での3つのリング完成である。

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[kachoushi]

各地句会報

花鳥誌　令和3年12月号

坊城俊樹選

栗林圭魚選　岡田順子選

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令和3年9月2日 うづら三日の月句会 坊城俊樹選　特選句

落し水音のみ聞こゆ闇夜なり　喜代子 新涼や見知らぬ人に会釈され　都 ほろ酔ひし色なき風に身をゆだね　同 紅さして女艶めく秋の夜　同

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和3年9月4日 零の会 坊城俊樹選　特選句

露の世の明かりを映す黒真珠　緑 聖ルカの塔に露けき鐘鳴る日　順子 ＪＵＮＡＳＨＩＤＡをお召しに秋を麗らかに　光子 繋がれし手をいつほどく鰯雲　ゆう子 人形の家の中にも良夜かな　いづみ 秋めくや海を見るとき横顔に　千種 猫過る秋霖の坂黒々と　慶月 秋潮のしづもる中を渡られよ　悠紀子 刃の触るる刹那はち切れたる西瓜　要 伊勢丹のリュック花野を遠ざかる　千種 一炷の揺らめきの香を黒葡萄　瑠璃

岡田順子選　特選句

草茂る中仏法も神託も　荘吉 目覚めたる百鬼へ夕風の風鈴　光子 蚊柱を抜けて主宰の幻に　三郎 いつときの片陰にあり先師墓所　梓渕 朴家てふ墓の木槿の夕かな　要 八月の某日祖父は屋根の上　伊豫 八月の海へ子浸す父と母　慶月 老人は老人を避け今朝の秋　千種 八月や肩怒らせてシャツ乾く　同 七夕を祀る一人の遊びとす　伊豫 故国より灼けイザベラの墓所の昼　梓渕 青山の一番強い蚊に出会ふ　三郎

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和3年9月9日 花鳥さゞれ会 坊城俊樹選　特選句

静かなる故山はみだす虫時雨　かづを 星月夜鳴き添ふもののある狭庭　同 赤とんぼ舞ふや軍馬の碑に　同 語り部となりて卒寿の原爆忌　笑 仰向けの蟬にひと声かけもして　同 天明と読めし地蔵に赤とんぼ　天空 赤とんぼつと休みきて飄と去る　同 頰杖を突きて来し方虫を聞く　雪 野仏に続くこの道曼珠沙華　啓子 故山訪ふ夕暮れはまづ赤とんぼ　希

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和3年9月10日 鳥取花鳥会 岡田順子選　特選句

芒芒と過ぎゆく夫のなき夜長　悦子 魚捌く鈴虫の音の近くあり　幸子 天空に静止蜻蛉は何を見る　佐代子 畦道を通せんぼして曼珠沙華　和子 声そろへ陸軍墓地のかなかなは　美智子 追悼の筆重き夜や蚯蚓鳴く　都 神域を蜩の声満たしをり　宇太郎 正しさは時々淋し白桔梗　都子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和3年9月11日 札幌花鳥会 坊城俊樹選　特選句

三叉路の古りし地蔵や秋の蝶　晶子 いつまでも続く現役木の葉髪　同 振り向けば頰を掠めて秋の蝶　同 銀漢や規則正しき子の寝息　のりこ 一叢に残るぬくみや秋の蝶　岬月 農道は馬の優先蝦夷の秋　同 あつてよしなくてよき名や草の花　同 マンションてふ鉄琴の音や虫時雨　雅春 威し銃日本海へと鳴り響く　同

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和3年9月13日 武生花鳥俳句会 坊城俊樹選　特選句

緑蔭に先客のあり風のあり　久子 月仰ぎ中子先生召されけり　さよ子 裸婦像の肌赤銅に日焼けたる　世詩明 秋雨にぼんやり窓をながめをり　三四郎 甕墓の千年杉や盆の月　ただし 台風を呑んで白波岩を噛む　世詩明 サングラス案外臆病かも知れず　上嶋昭子 女には勝てぬ男や女郎花　世詩明 深み行く秋に地の声天の声　英美子 夕映えにますます赫し赤とんぼ　みす枝 鈍行をゆれて見送る秋桜　上嶋昭子 鍬入れば抱へて重き八つ頭　三四郎 葛の蔓引けば一山曳く如し　みす枝 蜑の焼く秋刀魚見守る猫のゐて　時江 虫時雨明日のいのちの知らざるに　信子 秋の暮回るを止めた観覧車　三四郎 中子師のご恩繙く秋灯下　みす枝

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和3年9月13日 なかみち句会 栗林圭魚選　特選句

筆止まりおけら鳴く声戻り来る　秋尚 日替りの夜食に力受験生　エイ子 大漁の船団帰港鰯雲　せつこ 雨上がり重たき夜気におけら鳴く　秋尚 螻蛄鳴くや屋号で呼びあふ村の衆　あき子 ジャス風の蘇州夜曲や夜食とる　貴薫 仕入れ荷を解く祖父の背鰯雲　美貴

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和3年9月14日 萩花鳥句会

芸北の紅蕎麦畑目に浮かぶ　祐子 厨房に迷ひ込みたるコクワガタ　美恵子 米寿まで一年草の鳳仙花　健雄 秋雨や昔ばなしを二人して　陽子 みどり児の揺籃に添ふ月の秋　ゆかり 古戦場跡曼殊沙華曼殊沙華　克弘

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和3年9月15日 さくら花鳥会 岡田順子選　特選句

中子師の色紙に似合ふ秋海棠　令子 満月に照らされる雲より白く　あけみ とんばうの骸を庭に埋め供養　令子 覗き見る母の行李や蚯蚓鳴く　登美子 箸紙に深謝の一句月の客　同 秋薔薇の棘は淑女の指を刺す　同 中子師の思惟を偲べはちちろ鳴く　令子 虫を聴く早朝ヨガの息深し　みえこ

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和3年9月15日 福井花鳥句会 坊城俊樹選　特選句

児を乗せて蜻蛉を載せてペダル踏む　世詩明 精霊蜻蛉見送る人の寄辺なき　同 露の世に女将と生きて今仏　千代子 秋風の優しき人を連れ去ると　昭子 母と子も面会できぬ秋思かな　令子 夕蜻蛉淋しき影を残しけり　啓子 新米や昭和は飢ゑと飽食と　泰俊 流し目の女描きし古団扇　雪 行燈に灯の点りたる簾かな　同

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和3年9月16日 伊藤柏翠俳句記念館 坊城俊樹選　特選句

祭待つ皮貼り替へし大太鼓　かづを お入りと呼びゐる萩の寺なりし　同 犬の瞳のきらきら澄んで天高し　清女 柏翠忌終へし三国へ鰯雲　同 百畳の藺草の香り夏座敷　ただし 難破せし船の破片や秋の波　同 一枚の落葉にもある物語　みす枝 中子師と歩いた道に百日紅　千代子 母と娘の影の重なる暮の秋　真喜栄 小倉山銀河と名付く石も秋　雪

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和3年9月19日 風月句会 坊城俊樹選　特選句

森の音秋水の音として有り　幸子 一本の木道に添ふ花野かな　斉 音もなく降る雨に揺れ秋海棠　芙佐子 水澄むや虚子の元へとまたひとり　千種 蛇穴に入る人の背の遠ざかる　ゆう子 釣舟草縺れもつれて藪の中　亜栄子 竹伐りて土留めの竹となりにけり　久子 花野にもならず遺跡の埋もれあり　炳子 寺奥の闇しんしんと竹の春　亜栄子 子規の忌や野にも水にも花赤し　千種

栗林圭魚選　特選句

風を呼ぶ高さ競ひて藤袴　秋尚 風ごとにゐずまひ正す蜻蛉かな　眞理子 糸瓜忌や花の名覚え歩き継ぐ　ゆう子 水澄むや虚子の元へとまたひとり　千種 蛇穴に入る人の背の遠ざかる　ゆう子 森深く法師蟬との別れかな　幸子 虫籠に松毬一つ持ち歩く　久子 葛咲きぬ遺跡の森の木牌に　炳子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和3年9月21日 鯖江花鳥俳句会 坊城俊樹選　特選句

小次郎の燕返しの像涼し　雪 つゆけしや石の貌又石の声　同 浮世絵の女流し目古団扇　同 古扇かつて虹屋を謳はれし　同 灯を消せば闇ゆたかなり虫時雨　信子 六道の辻は坂道曼珠沙華　同 秋袷本音ばかりで生きられず　上嶋昭子 石徹白は元越の国稲実る　ただし

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

九州花鳥会 坊城俊樹選　特選句

大阿蘇の畝鋤上げて大根蒔く　朝子 月光の掌より零るる夜なりけり　桂 人波に呑まれ遠のく秋の人　久美子 名月や馬鹿も阿呆も照らしゐて　桂 秋夕焼莨くゆらす休み海人　洋子 命ふと消ゆると思ふ野分雲　朝子 行く夏や少年波に乗れぬまま　桂 柱状の窟をんをんと秋怒濤　千代 秋風や人差指に来る孤独　孝子 海光の一島飛魚を干しゐたり　佐和 爽やかにかみさまおはやう園児たち　志津子 波の穂の風に揃はぬ神の旅　佐和 水��秋水琴窟の遠谺　伸子

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令和3年8月14日 枡形句会 栗林圭魚選　特選句

いいですなあと句の評始む生身魂　秋尚 いつよりか雲高かりし法師蟬　百合子 新涼や机上に白き貝ひとつ　美枝子 南瓜畑草間彌生の絵のやうな　ゆう子 せぐくまる墓碑に陽子の盂蘭盆会　幸風 一族の集ふ真中に生身魂　多美女 いくつかの夢はかなひて生身魂　美枝子 直売の幟の灼けて南瓜畑　三無 法師蟬啼き止む一ト日恙なく　多美女 力籠めビタミン色の南瓜斬る　ゆう子

（順不同特選句のみ掲載）

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日本の絶景スポットとパワースポット(スピリチュアルスポット・神社・寺)を旅しよう#33 神様から呼ばれないと辿り着くことができない「玉置神社」【世界遺産】 奈良県  十津川村  日本

「玉置神社」【世界遺産】 奈良県  十津川村  日本 玉置神社（Tamaki Shrine）は熊野三山の奥宮になり、奈良県の山奥にある十津川村に位置しています。（奈良県と和歌山県の中間地点ぐらいに位置する） 玉置山の山頂近く、標高1,000m付近に本社があります。 その歴史は古く、第10代崇神天皇の時代（紀元前）に、王城火防鎮護と悪魔退散のため創建されたと伝えられています。境内には、樹齢3000年といわれる神代杉(じんだいすぎ)をはじめ、夫婦杉(めおとすぎ)、大杉(おおすぎ)などの巨樹がそびえ立っています。 玉置神社を含む「大峯奥駈道」は、2004年７月に「紀伊山地の霊場と参詣道」としてユネスコの世界遺産に登録されました。

台所・社務所は重要文化財にも指定されています。 本社には五柱の神様が祀られており、ご利益も開運から縁結びや病気の治癒など幅広いです。 国常立尊：国土安泰、安産、商売繁盛、開運、縁結び、悪霊退散、厄除け、病気の治癒 伊弉諾尊：厄除開運、縁結び、夫婦円満、病気の治癒 伊弉冊尊：安産、子宝、子孫繁栄、夫婦円満、家内安全 天照大御神：国土平安、五穀豊穣、生命力向上、子孫繁栄 神日本磐余彦尊：国家安泰、艱難克服 ※国之常立神（くにのとこたちのかみ）を祀ってある神社は日本全国でもそれほど数がありません。

日本神話の根源神として日本神話に登場する神様です。天地開闢（てんちかいびゃく）、天地に代表される世界が初めて生まれたときに出現した神様です。 本社の奥には三柱神社、別名稲荷社があります。 こちらは玉置神社の公式HPにも記載されていますが、昔から謎が多いと言われているそうです。 

祀られている神様は倉稲魂神(うがのみたまのかみ)、天御柱神(あめのみはしらのかみ)、国御柱神(くにのみはしらのかみ)の三柱と伝わり、商売繁昌、豊漁、悪疫退散、心願成就、精神の病（ノイローゼなど）などのご利益があります。 

三柱神社のさらに奥には、あの島根にある「出雲大社玉置教会」（出雲大社の教会）があります。 （教会といっても神社と同じつくりをしています。） 明治維新の際、十津川村に点在した寺が全廃したため、葬礼などに困った村人たちが、 当時大社教に属していたことから、この出雲大社玉置教会を建てたと言われています。 出雲大社とも繋がりがあるのは何だか不思議ですね‥ 本社のさらに奥、玉置山頂上中程に聖地と呼ばれる「玉石社」があります。 玉石社は玉置神社の基になったと伝えられており、社殿がなく三本の巨木の中心にご神体の玉石がたくさんあります。ご祭神は大己貴命（おおなむぢのみこと）。 

熊野磐座信仰の一つで玉石に宝珠や神宝を 鎮めて祈願したところ。 大峯修験道では、玉石社を聖地として崇めているので、本殿より先にお参りするのが習わし。 ※社務所で聞いてみると本来は本殿より参るのが正しいとのこと。 実際に境内へ入ると違う世界に入ったかように神秘的でした。 物凄く綺麗な空気でなんだか心身ともに浄化された気持ちになりました。 今まで私が参���してきた神社の中でも、各段に違う何かを感じるような場所でした。 「神様に呼ばれないと辿り着けない」と言われているだけあり、本当にパワーが宿った場所でした。玉置神社の体験談を調べていると、「予定していた日に急用が入って、行けなくなった」「車のナビが壊れた」「途中落石で道に穴が空いていた」など多くのアクシデントや不思議な体験談が多くあるため、「神様に呼ばれないと辿り着けない」と言われていると思いますが、今回、なんのアクシデントもなく玉置神社に伺えたのは呼ばれていたからなのか？！ また、必ず行きたい！！と思う神社でした。

 所在地：〒647-1582　奈良県吉野郡十津川村玉置川1番地 

電話：0746-64-0500 

HP  ：http://www.tamakijinja.or.jp/ 

営業時間：8:00 ～ 17:00 アクセス： 

①バス： 奈良交通・八木新宮バスをご利用ください。 （奈良方面からお越しの場合：八木駅、五條駅から十津川温泉下車、和歌山方面からお越しの場合：新宮駅から十津川温泉下車）  

②車： ・大阪方面から 阪和自動車道・美原JCT→南阪奈道路・葛城IC→大和高田バイパス・新堂ランプ→京奈和自動車道・五條IC→R370→R168 （美原JCTより約3時間） ・名古屋方面から 東名阪自動車道→亀山IC→名阪国道・西名阪自動車道・郡山IC→五條経由→R168 （亀山ICより約5時間） ・和歌山方面から 阪和自動車道・南紀田辺IC→R42→R311→R168 （南紀田辺ICより約2.5時間） ・三重方面から 紀勢自動車道・尾鷲北IC→R42→熊野尾鷲道・尾鷲南→熊野大泊IC→ R42→新宮市→R168 （熊野大泊ICより約2.5時間）

 ③レンタカー：南紀白浜空港から→十津川村まで約2時間 ※東京からの方はこのアクセスがオススメ！！ 

 タイムライン 

0:00 Opening 

0:15 ご挨拶 

0:30 Start 

1:00 奈良県 十津川村 玉置神社（Totsukawa village Nara Prefecture Tamaki Shrine) 

1:28 山の神（Mountain God) 

2:12 玉置神社 本殿(Tamaki Shrine Main Hall) 

3:18 三柱神社（Sanhashira Shrine) 

3:38 出雲大社玉置教会(Izumo Taisya Tamaki Church) 

4:21 玉石社（Tamaishisya) 

5:07 玉置山頂(Tamaki summit) 

5:12 夫婦杉（Couple ceder) 

5:20 樹齢3000年の神代杉（3000 years old Jindai ceder) 

5:35 大杉（Big ceder) 

6:03 Fin 

 【オススメ動画】 

●【玉置神社参拝】この動画に辿りいたとき不思議と奇跡が起こり始める神様に呼ばれないと辿りつけない神社 https://youtu.be/VT606CNNmA4

●[美しき日本] 奈良 十津川村玉置神社 https://youtu.be/dLiiqMEEobg

●玉置神社 神の棲む杜 https://youtu.be/Mahrb5iSlPQ

[shibaracu]

●鎮守の神様　　もうしばらくすると死語になるかも？？？？？

本文を入力してください

●鎮守の神様　【・歌詞】村祭（むらまつり）　　？？？ 　「村祭（むらまつり）」は、1912年（明治45年）刊行の小学校向け音楽教科書「尋常小学唱歌」に掲載された日本の民謡・唱歌。 【村祭（むらまつり）・歌詞】 １．今日はめでたい御祭日（おまつりび） 　　ドンドンヒャララ　ドンヒャララ 　　ドンドンヒャララ　ドンヒャララ 　　朝から聞こえる笛太鼓 ２．今年も豊年満作で 　　村は総出の大祭（おおまつり） 　　ドンドンヒャララ　ドンヒャララ 　　ドンドンヒャララ　ドンヒャララ 　　夜までにぎわう宮の森 ３．治まる御代に神様の 　　めぐみ仰ぐや村祭 　　ドンドンヒャララ　ドンヒャララ 　　ドンドンヒャララ　ドンヒャララ 　　聞いても心が勇み立つ ---３番の歌詞は、戦後、次のように歌われています--- 　　稔（みのり）の秋に　神様の 　　めぐみたたえる　村祭 　　ドンドンヒャララ　ドンヒャララ 　　ドンドンヒャララ　ドンヒャララ 　　聞いても心が　勇み立つ 　 村祭り　懐かしい小学校唱歌 神社に関連して考えていたら思い出したので調べてみると 何と二つも謎が出てきた。 一つ目は謎とも言えないけれど三番目の歌詞が昔と今では代えられている。 というよりも軍国主義ではダメとのことで平和主義の歌詞に数られている。 「蛍の光」に幻の四番があったことを書いたことがある。 そんなに違和感を感じないのは私だけかな。 　 ◆「スコットランド民謡「蛍の光」http://bit.ly/xpedEe ◆蛍の光 - Wikipedia　　　　　　http://bit.ly/wobGkb ◆Ｓａｙａ　蛍の光　　　　　　　https://youtu.be/Kmd_eKEbn2M SakuraSoTV | 2010年08月15日 【8・15特別番組】歌い継がれる軍歌の心[桜H22/8/14] 4/5より 4番の歌詞の「千島の奥も沖縄も」は日清日露戦争のあとは文部省によって「台湾の果ても 樺太も 」と改変されたそうです。これが昭和20年の敗戦でこれらの領土を失ったあと、歌われなくなってしまった主たる原因ではないでしょうか。もちろん日教組教育のせいでもありますが。 なお、3番の「筑紫の極み、陸（みち）の奥」は4番と同じく日本の辺境という意味ではありません。江戸時代の歌学者の伝統をひく作詞者の稲垣千頴は、万葉の時代、北九州の辺境に出征してゆく防人たちが、主として「みちのく」（東北地方）出身者であったことから、「防人の歌」には別れ別れになった夫や妻あるいは恋人どうしが相手を恋うる歌が多いことをふまえていて、遠く離れた男女の思いも含まれていると解すべきです。 　 ◆「蛍の光」（原曲：Auld Lang syne スコットランド民謡）をVOCALOIDの初音ミクさんに　　https://youtu.be/aTyyc_UeAWI 　 ◆「仰げば尊し」「蛍の光」はなぜ卒業ソングの定番になったのか https://nlab.itmedia.co.jp/nl/articles/1803/12/news106.html 2018/03/13 当たり前だと思ってたけど。 　月日の流れは早いもので、気付けばもう3月。卒業シーズンになりました。 　卒業式では、新たなステージへと踏み出す卒業生はもちろん、 　見送る後輩や先生、成長を見守る家族も、うるっときてしまうもの。 　特に「仰げば尊し」「蛍の光」などの卒業ソングを歌っているとき、 　涙があふれてしまった経験がある人は少なくないのでは？ 　ところで、これらの楽曲が卒業式の定番ソングになったのは、 　なぜなのでしょうか。 　 ◆蛍の光の威力は侮れないものがあるよね　　http://bit.ly/yA1Prr 104 名前:名無しさん＠１２周年 [sage] :2011/11/08(火) 16:02:10.03 ID:0StRve180 コンビニでバイトしてた時、有線を蛍の光にしたら、 客がぞろぞろ帰り始めてワロタ。 　 ●蛍の光 - Auld Lang Syne (スコットランド民謡) by Shaylee編曲バージョン https://youtu.be/dV9YBe7ej2U　　　2013/01/12 唱歌『蛍の光』の英語バージョン。スコットランド民謡Auld Lang Syne（蛍の光）。こちらは原曲とは少々異なり、構成やメロディ、アレンジも変え、Shaylee独自の編曲による自主制作作品となっています。 【lyrics 和訳】

Should auld acquaintance be forgot, and never brought to mind ? Should auld acquaintance be forgot, and days of auld lang syne ?

旧友を忘れ　思い起こすことがなくても良いのか？ 昔懐かしい日々を忘れても良いのか？

And surely ye'll be your pint-cup ! And surely I'll be mine ! And we'll tak a cup o' kindness yet, for auld lang syne.

きっと君はジョッキを飲み干す

きっと僕もそうするさ！ 友情の杯（さかずき）を酌み交わそう 懐かしき日々のために

For auld lang syne, my dear, for auld lang syne, we'll take a cup o' kindness yet, for auld lang syne.

懐かしき日々のために　我が友よ 友情の杯（さかずき）を酌み交わそう 懐かしき日々のために

We twa hae run about the braes, and pou'd the gowans fine ; But we've wander'd many a weary fit, sin' auld lang syne. (CHORUS)

僕ら二人で駆け回ったあの山々 綺麗なヒナギクも摘んだ だけど僕らはさまよい続け　疲れてしまった 長い年月を経て

蛍の光はスコットランドの民謡「オールド・ラング・サイン」に日本語の歌詞をつけたものである 日本のみならず世界中で広く知られており、別れの曲、カウントダウンの曲として使われることが多い あのケニーGも演奏しており、アルバム「Faith」に収録されている それほどの知名度を誇りながらも作曲者は不明とされる 一説には初代ローマ教皇ペテロが救世主なき世のために考案した対悪魔の最終術式であるとも言われている 神の加護を擬似再現したとも言われる旋律は「帰還」を意味し、この曲の前にはいかなる存在も「帰るべき場所」へ送還される （出典：民明書房刊「蛍の光は4番まであった」） 　 ・蛍の光　～消された歌の続き～ http://blog.livedoor.jp/lancer1/archives/15731484.html 卒業式に「蛍の光」を歌った思い出がある人も多いのではないでしょうか。そして今年もいろんな場所で歌われることでしょう。 皆さん、我々が教えられた蛍の光には続きがあることをご存じでしょうか？ ------------------------------------------------- 蛍の光（スコットランド民謡） 作詞　稲垣千頴

一、 ほたるの光、窓の雪。 書よむ月日、重ねつつ。 いつしか年も、すぎの戸を、 明けてぞ、今朝は、別れゆく。

二、 とまるも行くも、限りとて、 かたみに思う、千よろずの、 心のはしを、一言に、 さきくとばかり、歌うなり。

三、 筑紫のきわみ、陸（みち）の奥、 海山遠く、へだつとも、 その真心は、へだてなく、 ひとつに尽くせ、国のため。

四、 千島のおくも、沖縄も、 八洲のうちの、守りなり。 至らんくにに、いさお　しく。 つとめよ　わがせ、つつがなく。 ------------------------------------------------- 　読んで分かるように、この歌はそもそも学校での別れの曲ではなく、千島や沖縄といった日本の端までの防衛につく兵士を見送る歌なのです。戦後は何故か3番、4番は闇に葬られました。これがどこの指導によるものかは、色々調べてみましたが確証あるソースは見つけることができませんでした。GHQによる指導があったのか、それとも日教組が「軍国主義の典型だ」と糾弾したのか。 　こんな歌は帝国主義の歌だという人がいるかもしれませんが、私にはそうは思えません。この歌詞の中には他国を侵略して勢力を拡大しようという意図など私には読み取れません。 　 ・オールド・ラング・サイン - Wikipedia https://ja.wikipedia.org/wiki/オールド・ラング・サイン 「オールド・ラング・サイン」（もしくは「オールド・ラング・ザイン」、Auld Lang Syne ）は、スコットランドの民謡、また非公式な準国歌である。日本では「蛍の光」の原曲として知られる。 古くからスコットランドに伝わっていた歌で、現在に至るまで、特に年始、披露宴、誕生日などで歌われる。 最近ではイギリスのEU脱退の際に歌われた。 タイトル オールド・ラング・サイン Auld Lang Syne はスコットランド語で、英訳すると逐語訳ではold long since、意訳ではtimes gone byとなる。 日本では「久しき昔」などと訳す。 作曲者不詳。日本でいうヨナ抜き音階と同じ音階による旋律である。 　 　 もう一つの謎は 作詞：不詳（葛原しげる？）　作曲：不詳（南能衛？） 作った人がはっきりしていないということ。

伝説逸話も重なり合い楽しめるのが日本文化である。 日本を再度紐解いてみてはどうかな。 　 ●童謡 「通りゃんせ」の秘密 | たんたんこたん と 潭潭古潭 - アメブロ https://ameblo.jp/t-mame-pan/entry-12235098175.html 2017/01/04 童謡「かごめかごめ」の秘密は有名ですよね。ユダヤの三種の神器のありかや、終末にイエス様の再降臨の予言の歌とも言われています。 最近ではTV番組でも四国の剣山に宝があるのでは？と騒がれていますが、もうとっくに無いですよ。 過去にあった事は事実かもしれませんが、TV番組で取り上げられるようになる頃まで、ある訳がない。。 八咫烏はちゃんと安全な場所へ移してるはずです。 徳川埋蔵金もきっと出てきません。無いわけではなく、しっかりと隠してあるから。江戸城にはまだ見つかっていない秘密があるそうですが、この先もその秘密は守られると思います。。 　 ◆童謡謎解き 村祭 « 合田道人 童謡の謎 -music office goda official site- 村祭. 文部省唱歌. 来年春から使われる小学校の音楽教科書に、なつかしい唱歌や童謡が復活することが決まりました。 とっても嬉しいニュースです。 お父さん、お母さんや 学校の先生が、歌い継がれた童謡や唱歌を教えなかった時代が長く続きました。 　 ●明治大正の唱歌が復活すると、軍靴の足音が聞こえる？ 2005年06月17日 https://blog.goo.ne.jp/s6990714726/e/cb416a659c3900157508200dc6bda7da 2013/09/07 明治大正の唱歌が復活すると、軍靴の足音が聞こえる？　　2005年06月17日 http://hiro-san.seesaa.net/article/250626591.html シュタイナー教員養成大学の１時限目は、詩の朗読と歌で始まる。歌の方は、最初のうちは先生が選んでくれるが、途中からは、生徒が自分の好きな故郷の歌をみんなに紹介し、原語で「歌唱指導」をしなければならない。 あるイギリス人は子守唄を、台湾人は旧正月のお祝いの歌を、南アフリカ出身の人は「ボンガ」というリズム曲を、カナダの人は黒人ゴスペルを、南米チリの人は、なぜかスペイン語ではなくフランス語のポップスを教えてくれた。ボスニア（旧ユーゴスラビア）出身の人は、『ファシズムに死を』という「唱歌」を教えてくれたが、なんと、小学１年生からみんなで歌っていたんだとさ！（マジ？） では日本人は、いままでどんな歌をみんなに教えて上げたかというと・・・。チョー簡単なやつでは「ホタル」（ほっ、ほっ、ほーたる来い）。「さくら」も有名なので無難なところ。「紅葉」の２部合唱も使える。ポップスでは、沖縄音階の「島唄」も受けがいい。「炭鉱節」（月が～、出た出た）で盛り上がる手もある。で、私はというと「荒城の月」と「夏は来ぬ」。 　 ◆鎮守神 - Wikipedia http://bit.ly/wWtDWm 鎮守神（ちんじゅがみ）とは特定の建造物や一定区域の土地を守護するために祀られた神である。現在では、氏神（うじがみ）、産土神（うぶすながみ）と同一視されることも多い。 鎮守神を祀る社（やしろ）を鎮守社という。

◆氏神 - Wikipedia http://bit.ly/A0RRDZ 氏神（うじがみ）は、日本において、同じ地域（集落）に住む人々が共同で祀る神道の神 のこと。 同じ氏神の周辺に住み、その神を信仰する者同士を氏子（うじこ）という。現在 では、鎮守（ちんじゅ）・産土神（うぶすながみ）ともほぼ同じ意味で扱われることが多い。

◆明治時代の氏子区分で決められた、『氏子制度』 ・松庵稲荷神社 http://park12.wakwak.com/~tks/shouaninarijinnja.htm 氏子制度とは？ 全国民が必ず氏神様の氏子となること。これを法制化し、江戸時代の 寺請制度（キリシタン禁制のため、お寺に属していることを証明する制度で、必ず何処か のお寺の檀家でなければならなかった）に替えた。 円光寺が廃寺になり、稲荷社が 大きく ...

・産土の世界 http://mutsusousya.web.fc2.com/ubusuna/ubusuna01.html ☆産土(ｳﾌﾞｽﾅ)とは、 　自分の生まれた土地、自分の原点、「たましいのふるさと」のことです。 　そして、産土の大神(ｳﾌﾞｽﾅﾉｵｵｶﾐ)さまとは、大自然に内在し、 　郷土そのものに充満する神霊 で、自分に一番縁のある担当の大神として、 　自分(産子)を守護する一生の守り神であるとともに死後の霊魂も導いてくださる、 　とってもありがたいご存在(大神さま)です。 　 ･･産土さまとの縁は、今世に誕生した時からではなく、 あの世にいる時からずっと続き、死んでからもなお面倒を見てくださります。 このように、 　生死を越えてトータルで守り導いてくださるのが産土の世界なのです。 　 ◆【ご質問にお答えします】氏神様と鎮守の神様の違いとは？ http://ameblo.jp/dragonest/entry-10198322745.html 　 　 ◆お稲荷様　http://bit.ly/xR8uLW 稲荷神（いなりのかみ、いなりしん）は、日本における神の1つ。 稲荷大明神（いなりだいみょうじん）ともいい、お稲荷様・お稲荷さんの名で親しまれる。

◆五穀豊穰　　　　五穀 - Wikipedia http://bit.ly/z6XZZh 五穀（ごこく）とは、五種の主要な穀物を指す。 また具体的な五種を指さず、「五穀豊穣」（穀物が豊かに実ること）のように穀物全般の総称として用いられることもある。

◆「地鎮祭」 - Wikipedia　　　http://bit.ly/xmg0vo 地鎮祭（じちんさい・とこ しずめ の まつり）は、土木工事や建築などで工事を始める前に 行う、その土地の神（氏神）を鎮め、土地を利用させてもらうことの許しを得る。 これには 神式と仏式がある。 一般には、土地の四隅に青竹を立て、その間を注連縄で囲って祭場となし、斎主たる神職のもと、建築業者・施主の参列の上で執り行う。

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⛩ 伏見稲荷大社 ⛩ #お稲荷さん 全国30000社 総本宮 #稲荷信仰の原点 #五穀豊穣 #商売繁昌 #家内安全 #諸願成就の神 #安産 #万病平癒 #学業成就 #稲荷山 #楼門 #千本鳥居 #奥社 #熊鷹社 一ノ峰 二ノ峰 間ノ峰 三ノ峰 #御劔社 御膳谷奉拝所 #清瀧 #荒神峰 御幸奉拝所 啼鳥菴 #御朱印 #神社 #神宮 　 #御祈祷 #神社巡礼 #神社巡り #神社詣り ＃神社参り #奉拝 #参拝 #御利益 #ご利益 #開運 #初穂 (伏見稲荷大社) https://www.instagram.com/p/CNYqvd7FTKN/?igshid=16z6o8j90g5xw

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神になったオオカミ～秩父山地のオオカミとお犬様信仰～

関東平野のド真ん中で生まれ育った私は、山が近いところに来ると俄然テンションが上がるという習性があります。海も同様かもしれませんが、そのほとんどが海を見ずに生涯を終えるとされる埼玉県民の例にもれず、海って狭山湖より大きいんでしょ？ くらいの知識しかないので、いや、海も同様にワクワクしますよ。と、それはさておき8月3日の早朝、川越から東武東上線上の人となって北上し、秩父の山々へとぐいぐい近づくにつれ、行楽気分をぐいぐい高揚させて行ったのでありました。目指すは鉢形城で名高い寄居町の鉢形駅。そこを最寄駅とする県立「川の博物館」にて開催中の特別展「神になったオオカミ～秩父山地のオオカミとお犬様信仰～」を見物するためです。 　鉢形駅へは、池袋から東武東上線のみで行けてしまうのですが、途中、小川町駅で乗り継ぎを求められます。いかに電車といえども、シベリアなみに広大無辺なる埼玉の大地を一息では縦断できぬということです。とはいえ、行きも帰りも対面のホームで待っててくれている神対応でしたので、乗り継ぎにまったく面倒はなさそうです。それよりも、そもそも小川町まで行ってくれる列車が1時間に2本程度しかないというのが問題ですね。県外人はみな埼玉が東京に匹敵する大都会だと思っているでしょうが、意外や意外と大半がクソ田舎なので、この本数少なすぎ問題は秩父路の鉄道旅につねにつきまといます。 　もうひとつのルートとしては、上野方面（上野東京ライン）または新宿方面（湘南新宿ライン）からJR高崎線で熊谷まで行き、秩父鉄道に乗り換えて寄居駅で降り、そこから東上線または徒歩という手もあります。時間はかかりますが、高崎線なら本数の心配がないので、秩父鉄道の時間さえちゃんとおさえておけば、待ち時間に悶絶しないで済みます。土日には蒸気機関車も運行してたはずです。

　とにもかくにも9時ちょっと前に鉢形駅に降り立ちました小生。この日は30度を越えない涼しい空気でしたが、ちょいちょい鋭い陽光がさすので普通に暑かった。徒歩にて荒川べりに向かい、かわせみ河原なるうらさびしいキャンプ場を横目にすると、「川の博物館」が見えてきます。

　初めて行きましたが、博物館とは名ばかりというかなんというか、ちびっこが水遊びできる小さなレジャー施設といった雰囲気が支配的であり、おっさんひとりで訪れるにはかなり違和感がありました。ちびっこアトラクション以外の、博物館らしい展示の部分は、全般的にくたびれており、あ！ これ『タモリ倶楽部』で見たやつ！ と思い出してよろこんだ荒川流域の屋外巨大ジオラマ（大きさ日本一の地形模型）も、だいぶ汚れちゃってました。まあ、タモさんなみに地形マニアなちびっこなどほぼいないから仕方ないですね。そして博物館のシンボリックな大名物であるはずの巨大な水車は、老朽化のため動かず。建設当時は大きさ日本一、いまは2位に転落というあたりに県立らしい空虚な悲哀を感じますな。というか稼働していない現在は、水車としてすら認定できないでしょう。なにか恐ろしく巨大な輪形の遺構にすぎません。そんなのがデーンと屹立するもとで、子どもたちが水びたしになってキャッキャとハシャいでいる光景は、なかなかおもしろかったです。家族づれなら、2～3時間くらいは楽しめる施設ではないでしょうか。もっとも、家族なら普通に長瀞に直行したほうがよいかもしれませんが。

　一方、おっさんひとりづれの目的はオオカミのやつです。秩父地域においてニホンオオカミが神の眷属として、あるいは「犬神《いぬがみ》」や「大口真神《おおくちのまかみ》」なる神そのものとして、いかに崇敬されていたかを示すさまざまな物品が展示されておりました。 　個人的に特に見たかったのは、いきなり秩父関係ないですが、和歌山からやって来たニホンオオカミの剥製。母国の博物館でも年に一度しか公開されないという貴重な標本が8月20日までゲスト出演中。写真で見てたかぎり、頭の形がヘンだと思ってましたが、実物を間近に見るといよいよヘンでしたわ。頭が丸すぎる。そして丸すぎるせいで両目が寄っちゃってて、ブサイクちゃんになってしまっておられます。やはりこれは復元ミスですなあ。かといってガッカリするわけではなく、やっぱりヘンな顔だった！ と確認できてたいへんうれしかったです。なんですかね、この悲運の絶滅動物に対する態度。もっと彼らを滅亡に追いやった人間の罪などを感じるべきだと思うのですが、それはそれとしてこの顔はヘンだよね？ 笑っちゃうよね？ との不真面目な感覚をおさえることができない。そしてこのヘンな復元も彼らが正確なスケッチすら残さぬまま絶滅したからこそ成立しているものであるわけです。そこには失われた世界に対するロマンがあるし、哀しさと可笑しさが表裏一体にあると思います。すなわちこの和歌山のヘンテコな剥製には、上野の博物館のちゃんとした剥製では語ることができない、ニホンオオカミとニホンジンとの断絶の歴史みたいなものがナンセンスな滑稽味とともに刻まれているのであって、この復元ミスが永久に修正されないことを願わざるをえません。 　もちろん秩父のオオカミ信仰にまつわるあれこれもたいへん興味深かったです。憑きものを落とすアイテムとして珍重されていたニホンオオカミの頭蓋骨には、たしかに得も言われぬ呪術的な迫力がありました。これは実物を見たほうがよいです。きっとドラクエ12には「おおかみのとうこつ」が登場し、のろい状態を解除するとか、モシャスをとなえた敵を元に戻す効果があたえられると思います。美術面では、三峯神社が所蔵する画鬼こと河鍋暁斎のオオカミ絵が抜群の存在感でした。まあそりゃそうだ。草野球の試合にメジャーリーガーが混じったようなものですわ。 　会場は狭いし、資料の点数も少ないものの、わざわざ来てよかったと思いました。そもそもこんな企画めったにないでしょうしね。「川の博物館」のくたびれ加減に対して、県民税をおさめる者としていささか公憤を禁じえませんでしたが、この企画ひとつでチャラです。ただ、長瀞の「自然の博物館」でやったほうがもっと多くの人に見てもらえるだろうな、との野暮な意見は正直ございます。おっさんひとりじゃ浮きまくるし。いや、おっさん何人だろうが、子づれじゃなければ浮きまくる場所でした。 　こうなりゃ浮きつづけてやるわいと、目的のオオカミ見物を達成しても逃げ出さずに、一般展示やミニ水族館などをひととおり見てのち、食堂にも行ってみました。事前に名物「わらじカツ」が食えるとの情報を得ていたのですが、平日のせいか今日はカレーデーなどと称してカレーばかりのメニューとなっていた。こんなこともあろうかと持参していたファミマのおにぎりとパンをレストハウスでむさぼる。隣のテーブルでは遠足の子どもたちがワイワイと楽しそうにお弁当をひろげているが、個人遠足のおじさんは購入した図録に載っていたオオカミ像のある神社のリストからGoogleマップで位置を確認する作業に黙々と没頭していました。結果、駅から歩いて行けるようなところにはほとんどなく、秩父鉄道の野上駅の近くにひとつある程度でした。 　もう用はないので博物館をあとにし、次なる予定はそのまま徒歩で鉢形城跡をたずねるつもりだったのが、なんだかすごく疲れている。そもそも前日は寝ておらず体調があまりよくない。リポビタンDを飲みつつけっこう無理して来たのは、翌日がゲーム『スプラトゥーン2』のフェス（オンラインイベント）だから、という、やむにやまれぬ事情があったゆえです。けっきょくその次の予定である長瀞の博物館を目指すことにし、鉢形駅で20分ほど待って東上線で寄居駅に行きました。そこから秩父鉄道に乗り換えるのですが、今度は40分も待たねばならない。そして驚くべきことに駅周辺にはコンビニすらない。寄居って県民にはメジャーな町だから、もっと発展してるイメージでしたが……まあ埼玉の大半はクソ田舎ですね。なぜかトイレの数だけが充実している不思議な駅でした。 　なんだか待たされることに疲れてしまいました。待たされると、私の場合はニコチン中毒なので、とりあえず喫煙所を探し回ることになる。鉢形にも寄居にもありませんでした。じゃあ気がまぎれる場所はねえかと探し回る。なんにもありゃしない。駅前はそれなりに開発されてるので景色がおもしろいわけでなし。山が近いとかもうどうでもいいよ。そんなんでテンションなんか上がんねえよと、そうして無駄に歩き回った結果、心身ともにくたびれてしまうのです。 　かくて徒労感をもって時間をつぶし、上長瀞駅に向かう秩父鉄道に乗り込み、車中で長瀞の博物館に行った場合をシミュレートしました。家に帰るまで合計6時間もかかり、そして随所に長い待ち時間が含まれるとわかりました。体調不良のためか、まるで台風の中を突っ切るかのような秩父鉄道の振動に気分も悪くなってきた。このまま乗ってたらさっきのファミマめしを吐くかもなあと、うんざりゲッソリ感がきわまったそのとき、「まもなく野上」とのアナウンスが私の耳に天使の矢のごとく射ち込まれたのです。 　それは天啓でありました。長瀞の博物館にはパレオパラドキシアというややこしい名前の絶滅哺乳類がいて、それに幼稚園以来の再会を果たしたかったのだけども、そもそも今日はオオカミの日じゃないかと。すべてはオオカミのために無理をしてここに来たのだ。そう、Googleマップの情報がたしかならば、今日オオカミに会える唯一の神社が、まさに野上にある！

　そうして私は、野上駅のホームへと飛び降りたのでした。その小さな駅から出た瞬間、私は自分の選択が正しかったことを確信しました。出口のすぐそばに、灰皿が鎮座しておられたからです。 　人智を越えたおみちびきに感謝しながら、有害物質を肺腑に取り込んで元気百倍となり、その神社にテクテク歩いて向かいました。武野上神社は畑のなかにポツンとたたずみつつも、立派なケヤキを四方に伸ばして神域たる威容は充分に発揮し、木造の古い鳥居も重々しく、まさしく観光地ではないけども地元の人たちに長く大切にされてきたお社なのだろうなあ、というたたずまい。そしてその拝殿の左右に、私は絶滅したはずのニホンオオカミの姿を目撃したのです。

　ひとまず見なかったことにして興奮をおさえ、粛々とお参りしてのち、返す刀でオオカミ観察へと移行します。稲荷神社におけるキツネの代わりとばかりに阿形吽形のかまえでもって、その二頭は対面していました。阿形のほうには子どもが張りついていてかわいいです。

　画像を見ておわかりいただけるでしょうか。なんというか、プリミティブですよね。土偶みたいな素朴さ。つーかオオカミなの？ まあ、キツネじゃないならオオカミか、といった諦念によってかろうじてオオカミです。ポケモンにこんなやつがいた気もしますが、あくまでニホンオオカミCanis lupus hodophilaxなのです。図録には各神社のオオカミ像の顔写真が並んでいるのだけども、シュッとしたクール系のイケメンやドラゴンっぽいオラオラ系のイケメンが多いなか、この武野上神社のオオカミは目立ってファニーでした。昭和17年の作ということで、きっとニホンオオカミの実物を見たことがない人が作ったんだろうなあと推測します。

　ニホンオオカミもエゾオオカミも消えてひさしい現在の日本人にとって、オオカミとはなんなのでしょうか。どんな地位にあるのかというのが、個人的に大きな関心事でした。たとえば『もののけ姫』には平然とオオカミが出てくるわけですが、それを「むかしは日本にもオオカミがいたから」で受容するのか、「ファンタジーだから」で受容するのか。ニホンオオカミのことを知らない人は後者になりますが、知っている人であっても100％前者ではなさそうです。私は半々といったところで、日本を舞台にした創作物に登場するオオカミを、なかばファンタジックな幻獣としてとらえている気がします。 　ライオンやカバなどに関しては、あくまで海外の動物であるという認識が確固です。でもオオカミは、もう海外にしかいない動物であるのに、なぜかエキゾチックなかんじがしない。外国の童話に出てくる悪役のオオカミたちも含めて、なぜか身近な存在に感じるのは不思議です。きっとトラと同じような存在感になっているのでしょう。トラは日本にいませんが、やけに日本人は親しく感じていて、日本的な動物であるとさえ思っている。しかし少なくとも有史以降、トラが日本に生息したためしはない���かたやオオカミは、たしかに百年前まで日本のあちこちに生息していました。 　近代化後にヒトとのウィンウィンな共生関係が崩れた結果、オオカミが日本の自然界から絶滅することは避けがたい事態だったと私は考えますが、もしニホンオオカミがどこぞの施設に保護されて、トキのように繁殖に成功していたらどうだろうか。どんだけ殖やしたところで、わりと普通に人を襲って食う猛獣であるところのオオカミを、野生に返すことなど多くの日本人は望まないでしょう。各地の動物園で見ることができる程度の珍獣になり、そこには幻想的なイメージなど惹起させる要素がありません。絶滅してよかったという話では断じてないけども、滅亡したからこそ現在のわれわれは想像力ゆたかに、しかし現実味にきわめてとぼしい勝手放題なオオカミ観を獲得することができたのでしょう。 　ようするにニホンオオカミという動物は、日本の山々からだけでなく、われわれの心のなかからも絶滅したのだ。そんなことを考えながら、私は小さな境内のベンチに座っておりました。そろそろ帰りの列車がくる時間になったので、武野上神社の、もうどこにもいやしないファニーなオオカミたちに別れを告げた次第です。

　帰りはうまいこと計画が立っていたので、待ち時間に翻弄されることもなく電車を乗り換えてゆくことができました。総括するに、オオカミに会いに行ってオオカミがどこにもいないことを確認したという旅だったわけですが、なかなか有意義だったと思います。あとは旅慣れぬくせに体調不良で無理な遠出をすべきでないということと、田舎の電車はじっとして待ってろということを、今後のために学習した次第であります。

[rakkanoyukue]

神社本庁が安倍の地元で鎮守の森を原発に売り飛ばし！反対する宮司を追放

”だが、神社本庁という組織の本質を考えれば、こうした行動はそう不思議なことではない。前回も指摘したように、神社本庁は神社信仰を広める団体ではなく、国家神道を復活させるための団体だからだ。 　 　実は、100年ちょっと前、明治政府がその国家神道を国民に強制していく過程で、まさにこの上関と同じようなことが起きている。

　日本の神社信仰はもともと「神道」という形でひとつにまとめられるようなものではなく、それぞれの地域によって多様なかたちをもっていた。大木や巨石など自然物をご神体とする神社も多かったし、その村固有の祖先を祀る祠、民衆が安寧やご利益を祈るための神社、また八坂神社や稲荷神社のように大きな神社でも天皇崇敬と関係のない神社もけっこうあった。

　ところが、明治政府が近代国家の支配イデオロギーとして「国家神道」を打ち出すと、こうした多様な信仰がすべて皇室神道、天皇崇敬と結びつけられ、伊勢神宮を頂点にして序列化されていく。

　そして登場したのが「神社合祀」という命令だった。神社合祀は、序列の低い小さな神社を廃止して、大きな神社にまとめていくという政策だが、これによって、それまでその地域の人たちが大切にしていた小さな祠や社が取り壊され、鎮守の森が切り開かれ、ご神体とあおがれていた『となりのトトロ』に出てくるような大木が次々と切り倒されていったのである。

ちなみに、この「神社合祀」に対して激烈な反対運動を展開したのが、天皇へのご進講も果たしたことのある高名な博物学者の南方熊楠で、南方は合祀を進める県職員に「神罰が下るぞ」と殴り込みをかけて逮捕されている。

　南方の怒りは当然で、それがどんな小さな祠であっても、当時は地域で暮らす人々にとって精神のよりどころであり、そこにある石や木や森が自然への畏敬や敬神崇祖の思いをつくりだしてきた。それをいきなり人と土地を切り離し、神が宿る自然を壊すというのは、許されざる行為だったのである。

　しかし、国家神道を推し進める者たちにとってはそんな民衆の思いなどはどうでもいいことだった。国家神道というのは宗教ではなく、「神」よりもまず「国家」なのだ。「神」、もっといえば「皇室」さえも、為政者が国民を支配し、国を強化していくためのツールにすぎなかった。 　 　そして、この体質は今も神社本庁に脈々と受け継がれている。だからこそ「国家」や「自民党の政治家」からの求めに応じて、神々が棲んでいるはずの縄文の森を平気で原発に売り飛ばすことができるのだ。

　しかも、この団体は今、自分たちの息のかかった政治家を大量に政権に送り込み、再び日本人が国家のために命を投げ出す政策を着々と推し進めている。国力増強のために自然や人々の暮らしを平気でふみにじる政策を次々実現しようとしている。”

[micromegas]

創造的破壊

株式会社集英社の若手文芸編集者、稲松叶夢は総務に電話して確保した小会議室の中、全裸で作家の原稿を読み込んでいた。作家が本気で書いてきた小説の原稿に誠心誠意、何の先入観もなく剥き出しの自分で向き合うために誰にも教わらずに編み出したやり方で、いつからかこれが稲松の「精読の流儀」になっているのだった。もちろん出入口のドアは施錠済みであり、衣服はパンツの一枚に至るまで丁寧に折り畳んで、壁際に置いた椅子の座面に積み重ねてある。稲松自身は会議机の真下に仰向けに横たわり、プリントアウトした原稿の束を顔の上に両手で持って、舐めるような視線でそこに綴られた文章を辿っていた。しかしその原稿の中で登場人物が蕎麦屋に入り、ざるそばを啜りながら所属する会社の派閥抗争について懊悩する場面を読んでいるうちに、稲松の思念が不意にどこかへ逸れていった。まもなくその行く先が判明した。それは過去の想起、まだ数年前とはいえ不思議なことにもう随分前に思えるような、学生時代の非常に印象深い出来事だった。 実は稲松自身、東北の大学で学生の身分にあった頃、蕎麦屋で週三程度アルバイトをしていた。個人経営の庶民的な店であり、良心的な値段に比して味は抜群によく、天ぷらもからっと揚げられていた。その店にまだ夕方前の中途半端な時間、他に客は誰もいなかったのだが、ガラガラと引き戸を開けていきなり、全裸の男が入ってきたのだ。「いらっしゃいませ」と明るく声を出した次の瞬間、稲松は呆気にとられて絶句していた。三十前後と見えるその男は肉体労働に従事していそうな逞しい体つきだったが、引きこもりのような色白の肌、綺麗なピンクの乳輪及び乳首をしており、陰毛は健やかな黒い炎のようで、垂れ下がるペニスは肉屋のソーセージを思わせた。「ちょっと、すみません、その格好は……」と稲松がどうにか声を押し出すと、男は椅子を引いてさっそく座りながら、怪訝な表情で見返してきた。稲松は何とも言えず、急いで奥に行って「大将！」と煙草休憩中だった店主を呼び出した。大将は四十代後半の職人気質で根は優しく、子供と女性客には人当たりがよかったが、不作法な男性客は時に厳しくあしらうこともあった。客が店を選ぶのと同様、当然ながら店も客を選ぶ。大慌てでしきりに手招きする稲松につり出されて、腰を上げた大将は客席の方に現れた。お品書きを眺める全裸の男を見た瞬間、さすがにちょっと眉を上げて驚いたが、すぐさま目の色が変わり、厳めしい顔つきで歩み寄っていった。 「おい、お前さん、その格好で俺の蕎麦を食うつもりかい？」 男は顔を上げてきょとんとしてから、ふっと笑みをこぼした。「大将、あんた目ェついてんのかい？　ご覧の通り、俺には格好なんて大層なものはないんだよ」 たしかに男は紛う方なき全裸であり、あらゆる「格好」を捨てている。だがそれで気圧される大将ではなかった。 「なるほど、じゃあ言い直そう。お前さん、その素っ裸で俺の蕎麦を食うつもりかい？」 「ああ、その通り。それとも何かい？　まさか蕎麦を食うのに服が要るとでも？」 「いや……」 「なら話は早い。ざるそばを頼む」 大将は重苦しい舌打ちをして、傍らの稲松をじろりと見やった。そしてレジ脇の壁掛けカレンダーの今月分を破り取り、その裏の白紙にマジックで殴り書きをして、それを稲松の胸もとに突き出した。「おい、これを表に貼ってくれ」 稲松は黙って頷き、その「急な支障のため、小一時間臨時休店いたします。しばらくお待ち下さい」と書かれた紙を出入口の戸の表側にガムテープでしっかりと貼りつけた。 十分ほどして、いつもと同じざるそばが出来上がった。細かな黒い斑点入りのつやつやの麺はいつ見ても食欲をそそる。稲松はそれを全裸の男の席に運んでいった。だがその時、稲松はひとつの懸念を抱いた。男は全裸ゆえ財布を携帯しているようには見えない。そうとはいえ、もう作ってしまったのだから食わせるほかになかった。布巾で手を拭きながら奥から出てきた大将を見やると、依然として厳めしい顔つきを崩さず、気安く話しかけられる雰囲気でもなかった。その直後、早くもズルズルッと蕎麦を威勢良くすする音が上がった。つゆが全裸の胸に飛び散るのなど一切構わず、男はパンパンに頬張った蕎麦を三度ほどしか噛み切らずに強引に飲み込むや、またズルズルッと豪快に啜る。その粋な食いっぷりをまざまざと思い出すうちに、稲松はふと、そんな出来事など一切なかったことを思い出した。 「えっ、何だろう、これは？……」 ぽつりと呟くなり急に武者震いに襲われて、稲松は思わず会議机の下から転がり出ると、作家の原稿をほとんど無意識に背後に投げ捨てていた。そして全裸のまま小会議室の出入口に近づき、そのドアを解錠して取っ手をつかんだ。今までに感じたことのないエネルギーが体の芯から湧き出てくる。と同時に、理性や常識というものが一瞬にして跡形もなく掻き消えていくのも感じた。だが、その消失感もマグマのように横溢するエネルギーの奔流に呑み込まれた。何とも爆発的な気分だった。 「今なら、この会社を変えられる気がする……」 声帯が勝手に振動して、唐突な決意がまるで悪魔の声のように呟かれた。何かに乗り移られたような感覚が強くする。しかし稲松は気にせずある種の確信に満ちた表情で、背後に衣服や荷物を丸ごと残したまま、出入口のドアを開け放った。鼻先になぜかそば湯の香りが淡く漂った。 幸いにも絨毯敷きの廊下には誰もおらず、左に進んですぐにまた左折すると、いつも乗っているエレベーター乗り場がある。稲松は下向き三角のボタンを押して、肩甲骨周りの筋肉をほぐすように両肩を後ろにぐっと引いた。乳首が強烈に立って痛いほどだった。まもなくエレベーターが到着すると迷いなく乗り込んで一階へ向かう。だが、すいすい降下していた箱が四階で止まり、扉がひらき、別の社員らしき中年男が伏し目がちにぼそぼそと何事か呟きながら、危うく乗り込もうとしてきた。中年男は一歩踏み込んだ直後、うわっと驚き、目を剥いて震えた声で「ちょっと、あなた何？」と訊ねた。稲松は今にも相手を素手で殺さんばかりに凄まじく睨みつけながら、二十代とは思えぬ深い声で「社員ですよ、少なくとも今のところはね……」と返答した。中年男はゆっくりと頷いて一歩後じさり、そこでエレベーターの扉が閉まった。数秒後、チーンと一階に到着した。 エレベーターから降りると完全に勃起しており、すぐ斜め前に制服を着た守衛がいたが、稲松の才気溢れる脱ぎっぷりが圧倒的に堂々としているせいか、とっさには押し留められず、それどころか完全に素通りを許す間合いになってしまった。稲松は通り魔めいた顔つきで余裕たっぷりに会釈すらして通り過ぎた。そしてロビーに出て右手の、受付台に向かってすたすたと歩み寄る。そこには贅沢にも三人ものきっちりメイクを施した受付嬢が並んで座っていた。揃ってマスカラに縁取られた目を丸くしている。 「入社四年目の稲松です」と稲松は冷静��鋭く自己紹介した。「受付業務なんかさっさと機械化して、今から俺と全裸でざるそばでも食いに行きませんか？」

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平林山���誓寺　東派　長沼より5里半、松代にある。　本誓寺は新田院護法堂と称する。本堂10間四面、塔頭2坊。本尊阿弥陀如来（これを瀬踏の阿弥陀と称する。縁起は後に記す。）開基是信大徳。東派二十四輩第十番に属する。是信大徳は、俗姓藤原氏吉田大納言信明卿である。高祖聖人の高弟となり、聖人の指示で奥州に下り、石が森という所に一寺を建立し、これを本誓寺と名づけて盛んに布教した。また縁があってこの信州にやって来て教え導いたが、最後に一寺を建立してこれもまた本誓寺と称した。（是信大徳の縁起は、同じ開基なので、詳しくは奥州南部本誓寺の所に記す。）当寺第4世宗信坊という人は、新田左中将義貞の息子で、徳の高い僧であった。瀬踏の阿弥陀如来（本尊仏である。）というのは、親鸞聖人は1尺8寸の像を刻み、胎内に1寸8分の金像を納めておかれた。この尊像を笈の中に安置し、千曲川をお渡りになったことがあった。ちょうどその時この川は増水していて、渡れそうもなかった。聖人が川岸にたたずんでおられると、一人の童子が突然やって来て言った。「私がこの川の瀬踏み（川に足を踏み入れて深さを測ること）をしてあげましょう」と言って、そのまま川の中に入って案内した。聖人はその後に付いて渡られたが、陸地を歩くかのように、いとも簡単に対岸にお着きになった。その時その童子をご覧になると、もうその姿は見えなかった。聖人は不思議に思い、もしかしたら笈の中の尊像の魂がご出現になったのではないかと、笈を開いてご覧になると、安置してあった阿弥陀の尊像は、水に入ったかのように、お肌がぬれておいでになったので、感涙を流し、特別に尊崇されたことから、瀬踏みの如来と申し上げている。聖徳太子の真像（親鸞聖人の御真作）。この尊像を落涙の太子という。開基の是信坊が奥州本誓寺におられた時、弘長2年（1262）11月1日、是信の夢の中で聖徳太子がお告げをされた。「是信よ、都の聖人はこの世での教導を終えて、極楽にお帰りになることになった。私はそれを悲しく思って耐えられない。だからやって来ておまえに告げるのだ。早く上洛せよ」という霊夢に驚き、目が覚めてからこの尊像を拝んだところ、全身から汗を流し、両目から涙を流しておられた。是信は感激し恐れおののき、急いで上洛してみると、果たして聖人は入寂されていた。不思議な霊像でいらっしゃるので、落涙の太子という。今も尊像の両目には落涙の跡がおありになる。○聖人御真像（御自作である。実如上人の文亀2年の御添状がある。）〇同じく御自画の真影〇寺号の額（聖人の御真筆）〇十字九字石摺十字名号（顕如上人の御添状がある。）以上8点の宝物は、親鸞聖人から是信へ託されたものである。〇四体連座の御影（覚如上人御筆）〇年越名号（蓮如上人がご在世の時、除夜の日この名号を書き、仰せになった。「今日を年越しだと言って祝ったり、歌や連歌などを詠んで喜ぶようだ。私もこの名号を書いて弥陀の本願を歓ぼう」と言って、この名号をお書きになったという。）〇法然上人の御影（実如上人が当寺に止宿された時、夢でご覧になり、描かれたものである。）〇蓮如上人の御影（実如上人の御画）　　　　越後から入って、信州のご旧跡を順拝する巡路は一つではない。一つは善光寺より犀川を渡り、芝村の阿弥陀堂を拝し、千曲川を越えて松代の城下に出、ここから塩崎、稲荷山、麻績、青柳、会田、刈谷原、岡田を経て松本の城下に至り、再び越後の高田へ戻る方法がある。続いて関東を巡るには、木曽路（中山道）に出て、桔梗が原、塩尻、下諏訪、和田峠を越して、芦田、望月、塩名田、さらにどんどん行って、浅間山の麓、沓掛、軽井沢、碓氷峠などは信州と上野（こうずけ）の国境である。その間の名所は別に記す。　　　越後より北陸道を経て関東に出るには、善光寺より犀川を渡り、丹波島、さらに千曲川を越え、屋代、戸倉、榊（坂木）、上田、田中と行く。その間に園原山という名所がある。そこは小県郡で、この原に帚木（ははきぎ）という名木がある。遠くから望み見るとその形があるように見えるが、近くに行って見るとそれと思われるものがないということで、新古今集の坂上是則の歌に、　　園原や伏屋に生ふる帚木々の有りとは見えて逢はぬ君かな　　「伏屋に生ふる」という伏屋は、小諸の山壇にある。田中宿を下ると、右手の川向こうに布引山がある。左は浅間山の麓で、この山は信州と上州の境にある。険しい峰が空にそびえ、噴煙がいつも絶えない。その煙は駿河の富士山と比べることができると、昔から言い伝えている。伊勢物語に　　信濃なる浅間が岳にたつけぶり遠近人の見やはとがめぬ　去る天明2年（1782）のころ、この山の山頂から火炎が噴き出して、土砂を散らし大石を飛ばし、あふれる水が湯のように湧き出し、麓で死んだ人々は何千人いたか分からない。上野、武蔵、甲斐の国までその鳴動する音がすさまじく聞こえ、地面に積もった火山灰は、あるいは1・2尺、あるいは2・3尺もあるなど、まことにまれな大事件であった。宝永のころ、富士の高嶺（たかね）からも噴火して、おびただしく土砂が噴き出し、富士山の形が少し変わって、一つのこぶのような山の形となった所を宝永山と言うのだという。こうした高山の常で、噴火して煙が高く立ち昇っているのは、立派な山の状態である。その麓の川を濁り川という。川の流れが常に濁っていて、澄む���とはない。これは浅間山の地獄、血の池から流れ出ていると、地元では言い伝えている。さらにここを過ぎると、東海・北陸両道への追分がある。それより沓掛、軽井沢、碓氷峠に至る。この峠には熊野三社権現が鎮座している。

ADEAC（アデアック）：デジタルアーカイブシステム

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「９条上問題になるから『武力衝突』使う」　稲田防衛相 南スーダンの国連平和維持活動（ＰＫＯ）に参加する陸上自衛隊の日報で現地の「戦闘」が報告されていた問題に絡み、稲田朋美防衛相は８日の衆院予算委員会で「戦闘行為」の有無について、「事実行為としての殺傷行為はあったが、憲法９条上の問題になる言葉は使うべきではないことから、武力衝突という言葉を使っている」と述べた。 ＰＫＯ参加５原則では、紛争当事者間の停戦合意が参加の条件で、「国際的な武力紛争の一環として行われる、人を殺し、または物を破壊する行為」という、政府が定義する「戦闘行為」があった場合、自衛隊はＰＫＯに参加できない。稲田氏の発言は「参加ありき」で現状を判断しているとも受け取られかねない内容だ。 民進党の小山展弘氏に答えた。稲田氏は一方で、日報で報告された昨年７月に大規模な戦闘について、「法的な意味における戦闘行為ではない」との従来の政府見解を述べた。 また、防衛省が現地部隊の報告文書をいったん「廃棄した」としながら公表したことについては、「文書管理規則にのっとり管理している。隠蔽（いんぺい）との指摘は当たらない」と答えた。 朝日新聞デジタル　2017年02月08日 http://www.huffingtonpost.jp/2017/02/08/inada_n_14637238.html 　　　　　　　弁護士の稲田さん、防衛相より法務相の方がよかった。 　　　　　　　この人に国防大臣はあまりにも荷が重すぎたな・・・ 　　　　　　　　既にいろいろな識者からも指摘されているが、 　　　　　　　　稲田さんのファッションはTPOをわきまえていない。 　　　　　　　　年齢はともかく防衛相という立場も考えたらどうか。 ＞稲田朋美防衛相は８日の衆院予算委員会で「戦闘行為」の有無について、 　「事実行為としての殺傷行為はあったが、憲法９条上の問題になる言葉は 　使うべきではないことから、武力衝突という言葉を使っている」と述べた。 ＞稲田氏は（略）「法的な意味における戦闘行為ではない」 　との従来の政府見解を述べた。 　政治家は国会で言葉遊びするな! こんな国会論議を見るたびに国防における神学論争の虚しさを感じる。 こういうのを不毛の論議といい、国民の税金の無駄遣いというのだ。 国会は1日あたり約3億8千万円、1分20万円も下らない議論に消費しているのだ。 かつて大本営発表では、撤退→転進、全滅→玉砕と誤魔化し、 戦後は戦争→有事、軍隊→自衛隊、軍艦→護衛艦と今でも誤魔化し、 「日本は戦争放棄し軍隊のない、平和な国で～す♪」と世界に嘘をついている。 こういう不毛な法律解釈の元凶はすべて低能な売国野党とマスゴミ、 時代や社会情勢に全く合わないヘイワケンポーの所為である。 とくにケンポー9条というヘイワカルト信者の信仰の条文が元凶だ。 　　　　　　　　　知性の片鱗もないヘイワケンポー真理教徒 いわく・・・ 日本は憲法上「陸海空すべての戦力を保持できない」ので、 日本には「軍隊は存在しない」から「自衛隊という国防組織」でごまかす、 実に幼稚で姑息な憲法解釈と同じである。 つまり条文を読めば・・・ 自衛隊は歴然とした「戦力」であり明らかな憲法違反である。 しかし国防のための軍隊保持は主権国家の義務と権利である。 だからこそヘイワケンポーは破棄、最低でも9条削除の改正は必要なのだ。 こういう議論なら大いに結構だが、与野党ともにそれを避けてきたし、 ようやく安倍政権になってから憲法改正が口にできるようになったのだ。 以前なら憲法改正を口にしただけで議員の首は飛んだくらいだ。 それを与野党、マスゴミは納得しているから、いかに日本の政界は低能かが分かる。 まあこれが今の日本国民の民度、国防認識だから、まだまだ政治認識が足りない。 憲法改正に向けて9条破棄はまだしばらくかかりそうである。 私は何度かPKO派遣の「紛争地域」、「戦闘・非戦闘地域」「後方支援」・・・ について述べたが、「戦争している地域はすべて紛争と戦闘が行われている地域」、 であるという前提に立たなければ自衛隊の派遣などあり得ないのだ。 これを誤魔化して自衛隊のPKO派遣を行う政府もおかしいし、 初めから自衛隊の国際貢献を反対している野党もおかしい。 個人的には南スーダンに関する限り、その派遣には反対だが・・・ それにしても・・・ 　一番可哀そうなのは戦闘地域に派遣され、 　下らないバカ政治屋どもの国会論議の結果、 　自分も守る戦闘も十分できない自衛官である。 　　　　　 また何度も問題になる（問題になる方がおかしいのだが）集団的自衛権も、 半世紀上前にアメリカとの経済軍事同盟・安全保障条約を締結した時点から、 集団的自衛権を前提に安保同盟関係が存在している事を忘れている。 そりゃそうだろう、同盟関係というのは複数の国々で締結するものであり、 いざ有事の時は協力して「集団で防衛協力」するということだから、 集団的自衛権を無視して同盟など組めるわけがないじゃないか。 日米安保は1960年以来半世紀上も集団的自衛権を誰も問題にしなかったのに、 最近になっ���何を血迷ったのか、低能の民進党、カルトの共産党、痴呆症の社民党 などアンポンタン政党を中心に安保反対運動を起こしてきたのだ。 この認識を欠落させたアホ野党の安保反対行動はバカの極致だが、 これに単純明快な答弁もキチンとできない自民党政府もアホである。 バカとアホの神学論争の場が今の日本の国会なのである。 　　　　　　　　　紛争地域に戦闘がつきものなのは常識だ。 先に来日した”Mad dog”マティス米国防省長官が稲田防相との会談で、 「尖閣諸島は日米安保第5条の適用範囲」、「日米安保強化」 と述べたことで、低能マスゴミが大きく取り上げ大はしゃぎしていたようだ。 しかし、これを真に受けてはいけないと私はエントリで述べた。 トランプが大統領選挙前から日本の安保タダ乗り論を展開していたが、 ��れは単純に駐留米軍の費用負担に言及したものだけではない。 日米安保の片務性についての不満を述べていたのである。 即ちアメリカは日本が侵略されたときに駆けつけ日本を守るが、 日本はアメリカが攻められても傍観してていいという事実を述べたのだ。 これは同盟国として、極めて当然すぎるくらい当然の事を言ったに過ぎない。 案の定、マティス稲田会談はアメリカではまったく成果なしと酷評されている。 それは安保体制の何をどう強化するのか、適用範囲はどこかなど具体性がないからだ。 　国防の基本は、国の安全は国民が守るであり、 　それを補完するために他国との同盟関係が存在し、 　それは他の国際関係と同様、相互主義である。 いま日本の喫緊の防衛課題は尖閣諸島防衛であろう。 私はマティス長官の言葉を全否定するものではないが、安堵すべきではないと思う。 尖閣有事の際、米軍はあくまで自衛隊の脇役であり後方支援しかしないと思う。 またアメリカの領土に対する認識は、「実効支配」、「施政権の及ぶ範囲」と定義している。 尖閣諸島は現状では日本政府が海保で守っているから施政権が及んでいる。 しかし北方領土も竹島も事実上は日本の領土ではないという認識がアメリカなのだ。 もし尖閣諸島に五星紅旗が立てば、アメリカは尖閣も日本の領土とは認めないだろう。 アメリカと戦火を交えたくないシナもその方向で尖閣の「実効支配」を狙っている。 既に尖閣海域の領海侵犯の日常化で既成事実を積み上げているではないか。 だからこそ、かつて安倍首相が述べていた「公務員の常駐」を急ぐべきなのだ。 もちろん公務員とは自衛隊のことであり、当然最前線の戦闘部隊である。 幸い腰抜けのオバマはそれをさせなかったがトランプならOKがでそうな気配はある。 　　　　　シナの海警（公船）が日常的に尖閣水域に領海侵犯するのは、 　　　　　尖閣諸島がシナの領土であるという既成事実を積み重ねているのだ。 日本の野党というのは必要性のない無駄な政党である。 全野党の支持率合計は自民党一党に及ばず、全体の1割にも満たない。 つまり国民の支持を殆ど受けていないのが日本の野党である。 こいつらに不毛の議論の場を与えて税金の垂れ流しをしているのが国会である。 国籍疑惑党首の民進党、100年間進歩しない共産党、廃党寸前の社民党などは、 反対のための反対しかしないし、建設的意見など皆無だし、日本の事など考えていないし、 何よりも日本が大っ嫌いで日本を売る思考しかできない売国党である。 こんな低能で売国なゴミ野党と真面目に議論するのは時間と金に無駄である。 強行採決でもなんでもいいから憲法改正、とりあえずは9条二項を破棄し、 国防軍保持と防衛戦争の権利を堂々と空白になった9条に書き込んで欲しい。 　自民党は今後戦争放棄を否定し、 　日本を「戦争できる国」に再建し、 　極東・東南アジアの平和の為にも、 　自主防衛を強化すべきである!

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●八（はち、は、ぱ、や）

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◆八 - 8 - Wikipedia　　　https://ja.wikipedia.org/wiki/8 8（八、はち、は、ぱ、や）は、自然数または整数において、7の次で9の前の数である。ラテン語では octo（オクトー）。 性質 8 は合成数であり、正の約数は 1, 2, 4, 8 である。    半素数でない合成数のうち最小の合成数である。    約数の和は15。 7 ← 8 → 9 素因数分解 23 二進法 1000 六進法 12 八進法 10 十二進法 8 十六進法 8 二十進法 8 ローマ数字 VIII 漢数字 八 大字 八 算木 Counting rod v8.png 八進法 　 ◆八 | 漢字一字 | 漢字ペディア 八 常用漢字 教育漢字 10級 画数：(2) 部首： 部首内画数0 4012 482C    音    ハチ    訓    や・やつ・やっつ・よう    意味    ①やっつ。数の名。やっつめ。「八景」「八方」    ②多くの。たくさん。「八百万(やおよろず)」「八千代」    「八」の全画が片仮名の「ハ」になった。    下つき    尺八(シャクハチ)    なりたち    出典『角川新字源 改訂新版』（ＫＡＤＯＫＡＷＡ）    指事。たがいに背き合っている二本の線で、わかれる意を表す。借りて、数詞の「やつ」の意に用いる。 　 ◆八咫烏 - Wikipedia　　　https://ja.wikipedia.org/wiki/八咫烏 八咫烏（やたがらす、やたのからす） 日本神話に登場するカラス（烏）であり神。 神武東征の際、高皇産霊尊（タカミムスビ）によって神武天皇のもとに遣わされ、 熊野国から大和国への道案内をしたとされる。 一般的に三本足の姿で知られ、古くよりその姿絵が伝わっている。 八咫烏は、日本神話において、神武天皇を大和の橿原まで案内したとされており、 導きの神として信仰されている。また、太陽の化身ともされる。 　 ◆八    部首: 八 + 0 画    総画: 2画    異体字 : 捌（大字）    字源    指事。二つに分けたさま。 日本語 フリー百科事典ウィキペディアに 8 の記事があります。 発音    音読み :        呉音 : ハチ        漢音 : ハツ    訓読み : や、やつ、やっつ、よう 数詞 八（はち）    二の三乗、即ちやっつを表す数。七の次で九の一つ前。8。 　 ◆パー ［1］ 【八】 〔中国語〕 八。 ・はち ［2］ 【八】 数の名。七より一つ多い数。末広がりの字形から、縁起のよい数とされる。や。やつ。やっつ。 〔大字として「捌」の字を用いる〕 → 八の字 ［句項目］ 八を寄せる ・【はち】［漢字］ ・【八】 ［音］ ハチ 数の名。やっつ。また、多数。 「八逆・八道・八難・八苦・八卦（はつけ）・八景・八州・八節・八達・尺八・八大地獄」 ・【鉢】 ［音］ ハチ ・ハツ ① 僧侶の食器。 「衣鉢（いはつ）（（えはつ））・托鉢（たくはつ）」 ② 皿より深く、口の開いた容器。 「乳鉢（にゆうばち）」 ・や ［1］ 【八】 〔「よ（四）」の母音交替形で、倍数を表す〕 ① はち。やっつ。 「いつ、む、なな、－、ここの、とお」 ② はち。名詞の上に付いて複合語を作る。 「 －歳（とせ）」 ③ 名詞の上に付いて数の多いことを表す。 「 －重（やえ）」 「 －千代（やちよ）」 「 －雲（やくも）立つ」 「 －衢（やちまた）」 ・やあ ［1］ 【八▽】 「や（八）」の長音化した語。数を数える時に用いる。 「いつ、むう、なな、－」 　 ◆八 意味 ①やっつ。数の名。やっつめ。「八景」「八方」 ②多くの。たくさん。「八百万(やおよろず)」「八千代」 ［参考］「八」の全画が片仮名の「ハ」になった。 　 ◆はち 〖八〗 ハチ・や・やつ・やっつ・よう    《名・造》ものの個数を数える時、七の次の、すなわち７に１を足して得る、数（に等しい値や順位）。    「年は二八（＝十六）か二九（つまり憎）からぬ」 　 ◆や【八】    《造》「八(はち)」の和語。    「―島が連なる」 　 ◆第23回 漢数字「八」のめでたさ | 漢字の現在（笹原 宏之） | 三省堂 辞書 https://dictionary.sanseido-publ.co.jp/column/kanji_genzai023 2008/10/16 その開会式は、8月8日の午後8時にスタートした。暑い日の遅い時刻に設定されたのは、その数字に因るものだという。つまり、その日時が選ばれたのは「八」という数字に意味があった。中国の浙江財経学院で会った大学生や大学院生も、開幕式に「八」が選ばれた理由を皆そのように認識していた。中国の人は「八」という数字を好む。それは漢数字に限ったことではなく、ナンバープレートでもアラビア数字の「８」が含まれるものは高値で取引され、「８８８８」と並べば、もう大変な価値が生じるプレミアものだという。 その理由は、「発財」（ファー・ツァイ　fa1cai2）の「発」（发　發）、つまりお金を儲ける、金持ちになるという漢字と、「八」（バー　ba1）との発音が互いに近いことにある。発音が似かよっているために、縁起が良いといって好まれているのである。広東語でも、この二字がやはり類似する発音であるため（ともに末尾に「t」という子音が残存している）、特に香港辺りでの「八」への投機熱は相当なもののようだ。このように中国語圏では、漢字は往々にして発音を重視して使用されている。 一方、日本人にとっても「八」という数は縁起が良いといって好まれてきた。めでたいことの日取りにしても、金額にしても、よくそのことが話題となる。その理由は、古くは「や」という語自体に数が多いという意味があったことなどによるようだが、現在ではきまって「八」という漢字の形が末広がりであって、次第に繁栄していくようでおめでたいからだ、とよく言われる。 　 ◆ ｢8｣という数字にまつわる味わい深い薀蓄100 日本でも中国でも｢縁起が良い｣とされるワケ　　　　http://bit.ly/2w2CNa3　　モノ・マガジン編集部　　　2018/03/02 モノ情報誌のパイオニア『モノ・マガジン』(ワールドフォトプレス社)と東洋経済オンラインのコラボ企画。ちょいと一杯に役立つアレコレソレ。「蘊蓄の箪笥」をお届けしよう。

蘊蓄の箪笥とはひとつのモノとコトのストーリーを100個の引き出しに斬った知識の宝庫。モノ・マガジンで長年続く人気連載だ。今回のテーマは「宮大工」。あっという間に身に付く、これぞ究極の知的な暇つぶし。引き出しを覗いたキミはすっかり教養人だ。 この連載の一覧はこちら 1.　8は整数のひとつ 　2.　ラテン語では「Octo(オクト)」 　3.　「octo」、「oct」は8を表す接頭辞として使われている 　4.　「octagon」(八角形)、「octagram」(星形多角形)、「octopus」(タコ)などがその例 　5.　8人組、8重奏を「octet(オクテット)」と呼ぶ 　6.　8倍、8重は「octuple」 　7.　Octoberは10月だが、ローマ帝国のカレンダーでは8番目の月だった 　8.　正八面体からできる唯一の星形多面体は「Stella octangula(ステラ・オクタンギュラ)」。ヨハネス・ケプラーが発見した、最初の星形多面体といわれる 　9.　八角形の内角の和は1080度 縁起の良い数字 　10.　古来より日本では2の立方である8はすべての方位や広がりを表わす数として好まれた 　 ◆【8の数字】スピリチュアルパワー神秘的な5つ��意味とは | SPIBRE https://spirituabreath.com/8-suuji-imi-21606.html 2019/05/01 数字の8については、「末広がり」で縁起の良い数字ということを聞いたことがあるのではないでしょうか？ほかにも日本には数字の8に関する色々な言われや意味があるようです。では、日本だけではなく、世界で、あるいはスピリチュアル的に8にはどのような意味が存在しているのでしょうか？ 目次 1.８が意味するもの 2.八角形が意味するもの 3.宗教における８の意味 4.タロットカードにおける８ 5.ラッキーナンバー８の意味 6.まとめ 　 ◆末広がりじゃないの？数字の「8」って縁起がいいの悪いの ？ https://engimono.net/luckycharm/jlfxe/ 2016/02/04 ８は「末広がりの８」と言われて、縁起がいいというのは聞いたことがある人は多いと思いますが、不吉な数字という話も聞きます。実際にはどちらなんでしょうか。普段考えることのない数字の８について調べてみました。 もくじ    1 末広がりの８    2 中国の「８」    3 ノアの箱舟には「８」人    4 風水での「８」    5 え？「８」は縁起が悪いの？        5.1 西洋では「８」は不吉とも言われる        5.2 ちなみにミツバチも「８」を描く わが国最初の書物「古事記」、また「日本書紀」には、八へのこだわりが多く見られます。大八島、八尋殿、八咫烏、八十建，八衢、八重雲・・・、三種の神器は、八咫鏡・八十握剣、八坂瓊勾玉と、鏡、剣、玉にみな八の形容詞を冠らせています。八は多大の意の日本における聖数であり、呪力のある数といえるのです。 　 ◆古代における「八」の意味を考える その1 : 日本の古代を推理する http://blog.livedoor.jp/t_tera1040/archives/31949145.html 2013/08/22 古代の事柄には、何となく「八」という数字が付くものが多いように思います。思い出すものを挙げると、八岐の大蛇（やまたのおろち）、八咫烏（やたがらす）、八咫鏡（やたのかがみ）、八坂瓊曲玉(やさかにのまがたま)、八幡の神（宇佐）とか、猿田彦が邇邇芸尊（ニニギノミコト）の天降りの際にと出会ったされる場所－天の八衢（やちまた）などです。聖徳太子に関連のある法隆寺の「夢殿」も八角です。 この「八」の意味については、色々な意味があると思いますが、まず私が思ったのは、よくいう「四方八方」の八－つまり東・西・南・北と、北東・北西・南東・南西の八つの方角がその元なのかなということです。例えば、現在はスサノオと同一とされている「牛頭天王」ですが、その王子は八人で「八王子」と言われ、陰陽道における「方位神（八将神）」になっています。方位と占いは関係が深いと思われますが、古代には、「太占（ふとまに）」という亀の甲羅をつかった占いが行われていました。それと関係があるのかはわかりませんが、同じ読みの「フトマニ図」というホツマツタヱと同様の文字ヲシテで書かれた図もその形が八を基にできているように思います。 　 ◆二八そばの名前の由来 - イトメン https://www.itomen.com/product/brand/28soba/history.php 二八ってどういう意味？ 落語にもなった二八そば 「時そば」と言う、有名な落語があります。 そば１６文の支払いを１文ずつ数え、8つまで数えて「今なん時だい？」 そば屋が「九つ」と答えると、以後10、11・・・と続け、１文ごまかす話です。 下げは、それを真似した男が、九つ時まで待てず四つ時にそばを食べに行き、8つの次が「四つ」、以後５、６となって・・・お後がよろしいようでとなります。 　 ◆『助六、助八、助十の意味、ご存知ですか？』by 行列のできるさんが訪問 https://tabelog.com/ehime/A3801/A380101/38009944/dtlrvwlst/B211656106/ 持ち帰りの寿司はないかなと思ってフロアを歩いていると、鮮魚売り場にちゃんと売ってましたよ。しかも割引中！

ショーケースを覗いてみると、なんとまあ助八が１個だけ売れ残ってました。まるでワタシが買いに来るのを待っていたかのような助八が１個だけ。定価４００円＋税が２割引き。

助六ってご存じですよね。いなり寿司と巻き寿司のセット。いなりは、お揚げ。歌舞伎に出て来る助六の恋人花魁の揚巻。なので、揚げと巻きの寿司のセットを揚げ巻きとは言わず、恋人の助六って呼ぶんだそうですよ。

そして、バ��テラといなりのセットが助八、バッテラと巻きのセットが助十。そのわけは、巷間には伝わっておりません。

バッテラ４個といなりが３個。安いです。 　 ◆尺八 - ウィクショナリー日本語版 - Wiktionary https://ja.wiktionary.org/wiki/%E5%B0%BA%E5%85%AB 日本語 名詞 尺八（しゃくはち）. 1.日本の伝統的な木管楽器の一種。 2.書画に用いる幅1尺8寸の紙や布地。 3.竹製の花器の一種。 4.（隠語）陰茎への口淫。フェラチオ。古くは口取り、雁が音などとも。 語源    標準の長さが、一尺八寸であることから。 　 ◆今年は5月2日！ 「 夏も近づく八十八夜～」の本当の意味を知っていますか？ https://tenki.jp/suppl/okuyuki/2015/04/30/3351.html 2015/04/30 そろそろ新茶が出回る季節。普段はあまり日本茶を飲まない人でも、コンビニで「新茶」のペットボトルを手にしたり、スーパーやデパ地下などで、どこからか漂ってくるお茶のいい香りに思わず立ち止まったり……なんて経験があるのではないでしょうか。 新茶といえば、思い出すのが「八十八夜」。 この日に摘まれたお茶を飲むと縁起がいい、と言われています。 でも、それは一体どうしてなのでしょう？ 昔の人びとが「八十八夜」にこめた意味に迫ってみました。 ポイント解説へ    「八十八夜」とは、いつのこと？    「別れ」に「泣き」……八十八夜にまつわる伝承いろいろ    「別れ霜」から生まれた、現代のユニークな記念日    八十八夜に摘んだお茶を飲むと「長生き」できる？ 「八十八夜」とは、いつのこと？ 立春の日から「八十八日目」であることからその名がついた「八十八夜」。その年によって日にちが変わり、今年は、5月2日が「八十八夜」にあたります。立春や啓蟄、春分といった「二十四節気」を補完するものとして、言いならわされてきた「雑節」の一つです。 　 ◆「二八（にっぱち）」って聞いたことありますか？｜その他の研究 ... https://www.meti.go.jp/statistics/toppage/report/minikaisetsu/hitokoto_kako/20160802hitokoto.html 2016/08/02 この記事をお読みの皆さんは、「二八（にっぱち）」という言葉を聞いたことがありますか。「二八」とは、２月と８月は商売が低調で売上げが下がるのが常だという意味の言葉です。その原因については様々いわれますが、そもそも本当に「二八」現象は発生しているのでしょうか？ 今回はこの「二八」現象について、第３次産業活動指数などを用いて検証してみます。 まずは、第３次産業活動指数の動きを「小売業」全体といくつかの内訳業種ごとにみてみましょう。 　 ◆「一か八か」の語源は何？｜日本語・日本語教師｜アルク https://www.alc.co.jp/jpn/article/faq/04/90.html 　「一か八か」は、「結果がわからぬまま運を天に任せて勝負を試みること」という意味の慣用句です。「一」と「八」がなんであるのかについては、いくつか説があるようですが、いずれもカルタ賭博から発生した言葉であるとしています。 　一つは、賭博における「丁か半か」の「丁」「半」という字のそれぞれ上部をとったものであるという説です。 　また一つは、「一か罰か」、すなわち「賽の目で一が出るかしくじるか」によるものであるとするものです。 　一見、前者の説が有力のようにも思われますが、この表現を用いた過去の用例として、「一かばちか」と「ばち」のみを平仮名表記したものが見られます。「ばち」が「八」であるとの認識があれば、わざわざ平仮名表記が選ばれることに疑問が生じますし、また「八」の語頭が濁音化していることにも疑問が残ります。 　語源の特定にはなかなか難しいものがあり、ここでもこれというものを提示しかねますが、以上の点を考えあわせると、もともと「丁か半か」の意味で用いられていた「一か八か」が、「八」と「罰」との語呂合わせの末、「八」の語頭が濁音化したという推論も成り立のではないでしょうか。 　 ◆「東トウ」「八ミツ」…電車の車体に謎の文字列 どういう意味？ 2018.12.27 乗りものニュース編集部 　　https://trafficnews.jp/post/82493 tags: 鉄道, 鉄道車両, JR東日本, JR西日本, JR東海, JR九州, JR貨物, 285系（JR） JRの電車には、車体の端に「東トウ」「八ミツ」のような漢字1文字＋カタカナ2文字が記されています。何を意味しているのでしょうか。 カタカナ2文字は国鉄時代から続く略号 　JRの電車をよく見ると、車体の端に漢字1文字とカタカタ2文字が記されています。たとえば山手線のE231系電車500番台は「東トウ」、中央・総武線各駅停車のE231系電車は「八ミツ」、埼京線のE233系電車7000番台は「宮ハエ」などです。この文字は、その車両がどの車両基地に配置されているのかを意味しています。 　 ◆八村塁、背番号「8」に決定！ 実際のユニ姿に現地反響「ハチは日本語で8を意味する」 https://the-ans.jp/news/64954/ 2019/06/27 - 米プロバスケットボール（NBA）のウィザーズから日本人初の1巡目指名を受けた八村塁。25日からミニキャンプに参加しているが、注目の背番号が「8」に決定した。チームが公式SNS ... 実際のユニ姿に現地反響「ハチは日本語で8を意味する」. 　 ◆【道路の云われ（東京）】環七、環八は知ってるけど、環一～環六はあるの？ https://gazoo.com/drive/iware/190416.html 2019/04/16

普段何気なく通っている道。会話の中で「〇〇通り」「〇〇道路」とその名を呼ぶ事はあっても、その由来や意味を深く考えたことはあるだろうか？ その意味を知ったとき、おそらくあなたは、その道を、その街を、より好きになるだろう。 首都圏にお住まいの方でなくても「環七」「環八」という言葉を聞いたことあるのではないだろうか。両方とも東京を走る幹線道路だ。 さて、環七、環八、ともに数字が付いているが、環一から環六というのは聞き馴染みがない。 環一から環六は存在するのだろうか？ 結論から言うと、環一から環六は存在する。しかし、その名は浸透していない。 正式名称は「東京都市計画道路幹線街路環状第○号線」。これらの道路は昭和初期に計画された道路整備計画に端を発する。 　 ◆「八」の漢字の意味や音読み・訓読み・名のり・人名訓から、「八」の ... https://b-name.jp/赤ちゃん名前辞典/all/八/?o=moji 赤ちゃん命名ガイドでは「八」の漢字を使った女の子の名前例や漢字の意味、訓読み・音読み、画数や電話での説明例などを紹介しています。その他にも無料で姓名判断が出来ますので、子供の名前を決める際や姓名診断をしたい時に活用ください。 意味‎: ‎数の名。やっつ。,八番目。,八回。 音読み‎: ‎ハチ‎,‎ハツ 漢字の説明例‎: ‎漢数字の「ハチ」 訓読み‎: ‎や(つ)・や(たび)・よう・やっ(つ) 　 ◆2020年の針供養はいつ？意味や由来、針供養のやり方、事八日（事始め・事納め）との関係を紐解く 2020.1.29　　　https://precious.jp/articles/-/16754 針供養（はりくよう）とは、使えなくなった針を供養し、裁縫の上達を祈る行事です。当記事では、針供養の意味や由来、2020年の針供養の日はいつなのか、なぜ2月8日や12月8日が針供養なのか、事八日（事始め・事納め）と針供養の関係をご紹介します。また、「浅草観音 浅草寺」（東京都台東区）、「鐡砲洲稲荷神社」（東京都中央区）、「浄土宗八幡山浄光院　森巖寺」（東京都世田谷区）など、2020年に針供養を行う東京の有名な寺・神社や、「厳島神社」（神戸市兵庫区）、「大阪天満宮」（大阪市北区）、「若宮八幡社」（名古屋市中区）、「淡嶋神社」（和歌山市加太）など、2020年に針供養を行う近畿・中部の有名な寺や神社をピックアップしました。