#臣服的艺术

[kailasachinese]

帕冉玛希我含课程的深度探索

尼希亚南达共修讲座 | 转��� 尼希亚南达共修讲座 | 转播 项目：帕冉玛希我含 (Paramashivoham) #paramashivohamtraining 观想 (Visualization) 自己是拥有25个头、50只手和75只眼睛��帕冉玛希瓦 (Paramashiva)。真诚地执行这个项目。你将体验到强大的突破，并体验到每个功课的深度。 以下提供的链接展示了帕冉玛希我含三阶课程的培训课程。每一项作业都是我所授予的至高点化 (initiation) 的浓缩微芯片。它们包含了我点化的精华中的精华。 每天执行一项功课（从下面的列表中选择）。在脸书上分享你的体验，并丰富 (enrich) 至少10个人来承担这项任务。引导并丰富他们走向超意识 (superconsciousness) 突变。 在 #paramashivohamtraining…

[ittybittyhuac]

"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF QIN SHI HUANG

的是不我一有大在人了中到资要可以这个你会好为上来就学交也用能如文时没说他看提那问生过下请天们所多麽小想得之还电出工对都机自後子而讯站去心只家知国台很信成章何同道地发法无然但吗当於本现年前真最和新因果定意情点题其事方清科样些吧叁此位理行作经者什谢名日正华话开实再城爱与二动比高面又车力或种像应女教分手打已次长太明己路起相主关凤间呢觉该十外凰友才民系进使她着各少全两回加将感第性球式把被老公龙程论及别给听水重体做校里常东风您湾啦见解等部原月美先管区错音��啊找网乐让通入期选较四场由书它快从欢数表怎至立内合目望认几社告更版度考喜头难光买今身许弟若算记代统处完号接言政玩师字并男计谁山张党每且结改非星连哈建放直转报活设变指气研陈试西五希取神化物王战近世受义反单死任跟便空林士台却北队功必声写平影业金档片讨色容央妳向市则员兴利强白价安呵特思叫总办保花议传元求份件持万未究决投哪喔笑猫组独级走支曾标流竹兄阿室卡马共需海口门般线语命观视朋联参格黄钱修失儿住八脑板吃另换即象料录拿专远速基帮形确候装孩备歌界除南器画诉差讲类英案带久乎掉迷量引整似耶奇制边型超识虽怪飞始品运赛费梦故班权破验眼满念造军精务留服六图收舍半读愿李底约雄课答令深票达演早卖棒够黑院假曲火准百谈胜碟术推存治离易往况晚示证段导伤调团七永刚哥甚德杀怕包列概照夜排客绝软商根九切条集千落竟越待忘尽据双供称座值消产红跑嘛园附硬云游展执闻唱育斯某技唉息苦质油救效须介首助职例热毕节害击乱态嗯宝倒注停古输规福亲查复步举鱼断终轻环练印随依趣限响省局续司角简极干篇罗佛克阳武疑送拉习源免志鸟烦足馆仍低广土呀楼坏兵显率圣码众争初误楚责境野预具智压系青贵顺负魔适哇测慢怀懂史配呜味亦医迎舞恋细灌甲帝句属灵评骑宜败左追狂敢春狗际遇族群痛右康佳杨木病戏项抓徵善官护博补石尔营历只按妹里编岁择温守血领寻田养谓居异雨止跳君烂优封拜恶啥浪核聊急状陆激模攻忙良剧牛垒增维静阵抱势严词亚夫签悲密幕毒厂爽缘店吴兰睡致江宿翻香蛮警控赵冷威微坐周宗普登母络午恐套巴杂创旧辑幸剑亮述堂酒丽牌仔脚突搞父俊暴防吉礼素招��周房餐虑充府背典仁漫景绍诸琴忆援尤缺扁骂纯惜授皮松委湖诚麻置靠继判益波姐既射欲刻堆释含承退莫刘昨旁纪赶制尚艺肉律铁奏树毛罪笔彩注归弹虎卫刀皆键售块险荣播施铭罗汉赏欣升叶萤载嘿弄钟付寄鬼哦灯呆洋嘻布磁荐检派构妈蓝贴猪策纸暗巧努雷架享宣逢均担启济罢呼划伟岛歉郭训穿详沙督梅顾敌协轮略慧幻脸短鹰冲朝忍游河批混窗乡蛋季散册弃熟奖唯藏婚镜紧猜喝尊乾县伯偏偷秋层颗食淡申冠衣仅帐赞购犯敬勇洲束斗徒嘉柔绩笨拥漂狮诗围乖孤姓吸私避范抗盖祝序晓富译巨秀馀辉插察庆积愈端移宫挥爆港雪硕借帅丢括挂盘偶末厅朱凡惊货灭醒虚瑞拍遗忠志透烈银顶雅诺圆熊替休材挑侠鸡累互掌念米伴辅降豪篮洗健饭怜疯宏困址兮操临骗咧药绿尼蔡玉辛辈敏减彼街聚郎泡恨苏缩枢碰采默婆股童符抽获宇废赢肯砍钢欧届禁苍脱渐仙泪触途财箱厌籍冰涛订哭稳析杰坚桥懒贤丝露森危占茶惯尘布爸阶夏谊瓶哩惨械隐丰旅椰亡汽贝娘寒遭吹暑珍零刊邮村乃予赖摇纳烟伦尾狼浮骨杯隔洪织询振忽索惠峰席喵胡租款扰企刺芳鼠折频冒痴阴哲针伊寂嘴倚霸扬沉悔虫菜距复鼓摩郑庄副页烧弱暂剩豆探耐祖遍萧握愁龟哀发延库隆盟傻眉固秘卷搭昭宁托辩覆吵耳閒拨沈升胖丁妙残违稍媒忧销恩颜船奈映井拼屋乘京藉洞川宪拟寝塞倍户摆桌域劳赚皇逃鸿横牙拖齐农滚障搬奶乌了松戴谱酷棋吓摸额瓜役怨染迫醉锁震床闹佩牠徐尺干潮帽盛孙屁净凯撞迴损伙牵厉惑羊冬桃舰眠伍溪飘泰宋圈竞闪纵崇滑乙俗浅莲紫沟旋摄聪毁庭麦描妨勒仪陪榜板慕耀献审蟹巷谅姊逐踏岸葛卧洽寞邦藤拳阻蝎面殊凭拒池邪航驱裁翔填奥函镇丌宽颇枪遥穹��阅锋砂恭塔贺魂睛逸旗萨丸厚斋芬革庸舒饮闭励顿仰阁孟昌访绪裕勿州阐抢扫糊宙尝菩赐赤喊盗擎劝奋慈尽污狐罚��准兼尖彰灰番衡鲜扩毫夸炮拆监栏迟证倾郁汪纷托漏渡姑秒吾窝辆龄跌浩肥兽煞抹酸税陷谷冲杜胸甘胞诞岂辞墙凉碎晶邱逻脆喷玫娃培咱潜祥筑孔柏叭邀犹妻估荒袋径垃傲淑圾旦亿截币羽妇泥欺弦筹舍忌串伸喇耻繁廖逛劲臭鲁壮捕穷拔于丑莉糟炸坡蒙腿坦怒甜韩缓悉扯割艾胎恒玲朵泉汤猛驾幼坪巫弯胆昏鞋怡吐唐悠盾跃侵丹鑑泽薪逝彦后召吕碧晨辨植痴瑰钓轩勤珠浓悟磨剪逼玄暖躲洛症挡敝碍亨逊蜜盼姆赋彬壁缴捷乏戒憾滴桑菲嫌愉爬恼删叹抵棚摘蒋箭夕翁牲迹勉莱洁贪恰曰侨沧咖唷扣采奔泳迹涯夺抄疗署誓盃骚翼屠咪雾涉锺踢谋牺焦涵础绕俱霹坜唬氏彻吝曼寿粉廉炎祸耗炮啡肚贡鼻挖貌捐融筋云稣捡饱铃雳鸣奉燃饰绘黎卷恢瞧茫幅迪柳瑜矛吊侯玛撑薄敦挤墨琪凌侧枫嗨梯梁廷儒咬岚览兔怖稿齿狱爷迈闷乔姿踪宾家弘韵岭咦裤壳孝仇誉妮惧促驶疼凶粗耍糕仲裂吟陀赌爵哉亏锅刷旭晴蝶阔洩顽牧契轰羞拾锦逆堕夹枝瓦舟悦惹疏锐翘哎综纲扇驻屏堪弥贯愚抬喂靖狠饼凝邻擦滋坤蛙灾莎毅卒汝征赠斗抛秦辱涂披允侦欲夥朗笛劫魅钦慰荷挺矣迅禅迁鹿秤彭肩赞丙鹅痕液涨巡烤贱丈趋沿滥措么扭捉碗炉脏叔秘腰漠翅余胶妥谣缸芒陵雯轨虾寸呦洒贞蜂钻厕鹤摔盒虫氛悄霖愧斜尸循俩堡旺恶叉燕津臣丧茂椅缠刑脉杉泊撒递疲杆趁欠盈晃蛇牡慎粒系倦溜遵腐疾鸭璃牢劣患祂呈浑剂妖玻塑飙伏弊扮侬渴歪苗汗陶栋琳蓉埋叡澎并泣腾柯催畅勾樱阮斥搜踩返坛垂唤储贩匆添坑柴邓糖昆暮柜娟腹煮泛稀兹抑携芭框彷���虹拷萍臂袭叙吻仿贼羯浴体翠灿敲胁侣蚁秩佑谨寡岳赔掩匙曹纽签晋喻绵咏摊馨珊孕杰拘哟羡肤肝袍罩叛御谜嫁庙肠谎潘埔卜占拦煌俄札骤陌澄仓匪宵钮岗荡卸旨粽贸舌历叮咒钥苹祭屈陋雀睹媚娜诱衷菁殿撕蠢惟嚣踊跨膀筒纹乳仗轴撤潭佛桂愤捧袖埃壹赫谦汇魏粹傅寮猴衰辜恳桶吋衫瞬冻猎琼卿戚卓殖泼譬翰刮斌枉梁庞闽宅麟宰梭纠丛雕澳毙颖腔伫躺划寺炼胃昂勋骄卑蚂墓冥妄董淋卢偿姻砸践殷润铜盲扎驳湿凑炒尿穴蟑拓诡谬淫荡鼎斩尧伪饿驰蚊瘟肢挫槽扶兆僧昧螂匹芝奸聘眷熙猩癢帖贫贿扑笼丘颠讶玮尹詗柱袁漆毋辣棍矩佐澡渊痞矮戈勃吞肆抖咳亭淘穗黏冈歧屑拢潇谐遣诊祈霜熬饶闯婉致雁觅讽膜挣斤帆铺凄瑟艇壶苑悬詹诠滤掰稚辰募懿慨哼汁佬纤肃遨渔恕蝴垫昱竿缝蹈鞭仆豫岩辐歹甄斑淹崎骏薰婷宠棵弓犬涂刹郁坎煎螺遮枯台昔瘾蒂坠唔瞎筝唇表吁冤祷甩伞酱范焉娇驼沦碳沾抚溶叠几蜡涌氧弦娱皓奴颓嘎趟揭噹剥垦狭魁坊盐屎郝佩摧栗菊瘦钧匿砖嘘缚嘟盆债霞挽逍畔蕴颈获畏喂脾姬赴囊噪熄锡诀肇璋晕浊伐峡窃枕倘慌垮帕莹琦厢渺脏削锣虐豔薇霉衍腊喧娶遂睁裙韦矢伺钉婴蓄奸廿堵葬蓬鸦尝挨蕾璿挚券厨醇呻霍剃浆葡暨滨履捞咕耕棉烁尉艰妓棺鹏蒸癌纬菌撇惩绑甫崩魄拂汰氓歇萝呒萄蕃曝疋向胏烛腻襄妆髓朴薯颂薛滩橘贰嘲叹枚侮豹巢酬碑翩蚕辽矿屡谴卵撰攀肌冯宴盏阪浦迦颁炼尬胀辟艘株只湘饲爹梨喽侍疫雕黯并铝弗爪鄙钗栽狸谘柄悸喉擅劈秉芷裸锵贾逗寓咚璞烫铅啸炳屿竖惶仕挪栅迄顷窄鸥鲢郊倩兜茧磊抒夷绰溯拙僚芙杖溃凶鸽妒沌祺呐卦聆栖蝇佮唾汇楣匠蛛悼舜耿瞄芋瞒竭茵吼苛浸拯克豆沛掠廊凸���俺酌倡朦蕉暱焕掏蝉焰狄绳惰芽裹宛御赎燥滔贬悍袂坟颉啤押尴颤钝腥缔粮哑槟簿斧肿纶僵齣辖蹲敷喘扎酿佑肖愈隧嗜檬迳碌襟凋圭寇污哨倪筠桦诈姜旬秃脂噢撼衅庚炫谭惭涩崔贷胡晒琉捏绮膝拭暗醋膨杠鑫瀑喃剖袜逾涅扳惘凳呃掘捍榔窍蜗旷梵暇稻柠抉辗蔚钩卜莺匡蜘祯哔窟亟谛溢黛晦伶逮傍葱刁堤恍匣谍禧轿耸瀚斐忿泓拐驴罕沫绽刃窈渝仄瑛葵噜绣奕窥浏隶蔽仟敛丞诘鳖疤膏锥窕皱晰晖舅孰煽姚钞袱绊焚芦咸沮呕瞪淳丐茹盘菱篠涕衬蚀溉瑄翟怠钰躯肺掷丑奢荫靶纱芸佰峻阱哄肾庄囡阑戳腕菸凹蟾蒐呱巾雏螃盯馈垄毓犀逞姨穆樵阀弥跷搁隙疵憧忏琨阙萱怅辄搏榕饥捣渣眺虞俯绅谤珑咫俏淆蜀楠乞诅匀貂寰迋敞跪囚溺骆憬苇脊瑶疆乍杆眸窜孽卅夭簧徘馒趴鎚啼冗缉絮啄沸萃嘶鸳禽惫徨屐舆邂掀嫖苟檯矫铎棱哗徊拱蕙徬滞吠妞氾芹叩朽侪赦汐丰虔茅棠仑膳魉儡鸯懦渗邵筱畜崖瑕蕊揣擒挂屯莽矽侏弧澈饺奎裘塌饵偎泻蔓彗樽衔茍磋萎廓悯铸茎歼壤浇蚤恃瞻拚汀椒嚼粥磅佫勘脖吨澜锻笙厄嚷��徽隅寥缤簾烘茜驯噎厦闰煤链锈诫颊俐曳蓓暧郤淌喀昆蔑峙躁菇逅雇殴泌酥缮莓辕骇巍糗扛杏茁琵礁秽岔僻焊嗡诵瞌捌遁赃涡琮卯锯扔苏邹莅隘蹋湛昼岫蛰桩藐汲禄皂濑绒耽粪粤卤曜懋咎痘聂垢瞳闵睿跤鉴躬斟淇莒毯幸骋岱庐殃橄恤叽鳞蒙芥榄楷硫苔麒椎禹喙厘袅亥倌吭诃裔梓蓦岩帜瓣狡惕蒙怯嫩龚嚎豚埠暸唆妃瓢蹄厮讥啃琶愿噱狷搪氢橙咆靡砌筷兑溼呸镀踹冢祟懈术搓攸橡膛俞祉冀炊瓷遐揽鹭茄蜢塘郡韬挟牟糙阎旻赘霆呎炭霄媳瘤猿颺煚铠蝠钜苓傀烬墅璇困愣恬嫉琐嫂淼梳憎搂藻���屉陡摺箫飨桐蚱曦璧偈蹦昶咙铮嗤戌屌耘裳啾嵘胺笃烹巩厝疚鸶汹蔷沐咽烙畸讳揍曙铐朔涓睬矶岐凄鲫楞鲤荆偕徜饥肮蔼辙恁霈诛鞠茉煜傭嗓酹昙铨艳绷峨揉珈鹃诲臆焰隽熔堇韧扒憨舵肛戊坝抠骷碘鞍冕榨肘羔哺霓巳铲蚵惆驹撷稽羹纺蜕趾吊豁褪癸眨臻慷蝙胧沼舱柚抨葭枷靥硝绚绞缆讪褚砗嫣蒲丫鹦蒹憩懊聋盎婊盔峦矜凛铺鹉蜴惚畴羁媛堑泛疮韶憋祁诟搔蜥袒奄忱玖拌悴祠扼髅筑蛤茱骐捶须亢葔艸筛岳岳慵戮跎砰仑炜篱笈瘫吏痊庶厥棘娑沁窘鲸缕硷俨栈蔬鸠闲迢恣昀泠涟眩噫娥荼鳄镖侃虏俾樟榴咛炬窦笠翱莘躇翡姜枭匕藩徉觞拣吱皈墉傌梢巅踌萌幌杭侥栾奠痲夸瘖芯蟀驿耨禾瑾

“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

[juns2022]

20220311

00:47 村长：整个城市已经沸腾起来了。

00:49 醒了。但是还是好累。

00:53 没有人能垄断对爱的定义。

01:10 鱼老师有时候神经大条得令人震惊。

01:22 把黄暴理解成为自由也很神奇。

01:23 不能因为某个事物被压迫就认为该事物是进步的。

01:29 色情和暴力的建���是非常反动的，所谓黄暴。性-色情-暴力，这种不断强化的条件反射，非常非常糟糕。

01:31 将色情暴力化和将暴力色情化都毫无任何进步可言，而是毒害。

01:38 巴塔耶写《色情》企图将色情和暴力的联系合理化必然化。而我读了的感觉就是完全没有逻辑也没有证据，是很落后的理论。性和色情都是社会建构的结果。色情不必要非得和暴力联系在一起。色情也可以和愉快和亲密联系在一起。

01:40 假如今天是世界末日，我也会在自己房间里度过。我不需要一个拥抱，也不欠谁一个拥抱。打开手机和朋友聊聊微信就行了。

01:41 性唤起arousal，性欲desire，性吸引力attraction。

01:48 实在不能接受以伤害别人为乐这种心理。善良的人哪怕是无意中伤害了别人都要自责自省好久吧。

01:52 集中观察简中区色情制品，其中暴力羞辱的内容占99%以上吧。人们“天然““本能”就喜欢暴力羞辱的色情和性吗？当然不是。

02:01 简中浪漫网络文学更加糟糕的一点就是，把爱和性和暴力羞辱全都联系到了一起。这不仅强化建构了性和暴力羞辱的联系，还强化建构了爱和暴力羞辱的联系：“爱ta就强上ta”。 而爱应该是基于尊重的，和暴力和羞辱本来没有一点关系。性也应该是基于尊重和同意的。

02:05 外面疯转的一段视频。孩子哭得令人心碎。还有很多令人心碎和愤怒的画面。

02:12 刚刚看了一个英文视频讲得很清楚：强奸也可能使受害者有性唤起的生理反应，比如女性阴道会湿润。这只是身体自然的反应在保护身体，这不等于受害者喜欢被强奸。 我认为对于色情制品的评判可以宽容一些，但道理是差不多的。人们看到黄暴内容的色情制品会有性唤起，但不等于人们喜欢黄暴的色情制品，更不等于人们只喜欢这一种类型的色情制品。

02:16 有些人，尤其男人，仅仅是征询性同意就让人感到被冒犯。我在思考这件事到底是为什么。

02:30 其实我一直在说的是，不要任由别人来定义爱是什么，性是什么。

02:34 有什么办法可以停止和阻止可怕的事情发生。

03:33 头疼得想死。

03:36 理论上还是存在一个每时每刻都很喜欢的人的。

03:39 看着一群老白男大权在握还是觉得挺恶心的。

03:41 战争同时也会加剧不平等，比如种族歧视和性别歧视。需要反抗的压迫太多了，一个也不能忘。

03:46 不穿裙子和高跟鞋，因为这些东西使我行动不便。头发长也是累赘。头疼得想要把头发全都拔掉。

03:55 有朋友说如果不抵抗可以少死人那就不抵抗吧。我只能说从来都不存在这种“如果”。面对邪恶，除了抵抗没有别的办法。

03:58 很需要吸氧。头疼欲裂。

04:05 很多人的很多言行我都无法赞同。骂都骂不过来。人类制造出来的好东西太少了，虽然不是没有。

04:18 战争已经越来越恐怖。只敢看看新闻标题。我只是看看都已经觉得人生再也回不到以前了。

04:34 看了一会儿新闻感觉要吐了。

06:49 有些人的生活可以恢复，有些人恢复不了了。

06:49 好饿啊。需要吃早饭了。

07:30 微博已经用不了多久了。去长毛象找我吧guanguanlovesyou。注册只需要用电子邮箱。

07:31 今天什么都不干，安心养病。

07:44 我不想上班赚钱。我有很多别的事情想做。人最好还是自己爱自己。

07:57 鱼老师说，赶紧去睡吧。我说，让我来看着办！

11:51 鳌拜：对了，最近群里的气氛，我有些感受，觉得可以推荐一些非政治学经典….譬如，大家有空读读金瓶梅….那是极好的。其他中国文学就不用读了。

11:58 真的推荐K的节目。可以提前至少48小时知道国际局势，有时甚至可以提前十年！

12:28 头疼。想着忘羡睡了一觉，还做了好几个美梦。

13:03 键盘侠是什么意思？是骂人吗？

13:09 刘鑫当然不是帮凶了。但是这个类比很不恰当。这段话里很多逻辑和观念不对，全都掺和在一起了。

13:43 身体还是不舒服。我得照顾好自己。

13:49 谁痛苦谁改变。我都痛苦病了，是很痛苦了。我改变不了别人，只能改变自己。

13:49 我和鳌拜用退群威胁来表达不满。

13:53 我不喜欢不会生气的人。

14:02 从生理反应怎么能看出一个男人爱不爱你呢？这些情感专家简直离谱。打开链接都是���告。

14:07 真的太难了。

14:16 我需要再强一些，去帮帮巫山六月雪。哪怕她带然然的时候，我煮个晚饭。我现在的确做不到。我希望有一天我能。

14:21 鱼老师给我讲标枪导弹的工作原理。我理解了，就是妲己二技能，张良的大招，宫本的大招。可以标记敌人，命中率百分之百。

14:26 我说，我的甄姬的弹球可以弹射六次！鱼老师说：噢！六级推进！厉害了！“弹球儿可不长眼睛！”

14:34 开开心心地打游戏不好吗。

17:09 “常识告诉我们，人人都喜欢追求快乐，逃避痛苦。但其实未必如此——很多事情都很痛苦，包括跑步、热石按摩、纹身、身体穿孔，甚至BDSM(这是个缩写词，指的是捆绑与调教、支配与臣服、施虐与受虐)。作为一种生物，愉悦与痛苦之间的联系深深地植根于人类的体内。首先，所有的痛苦都会导致中枢神经系统释放内啡肽（endorphins）——这是一种能够止痛的蛋白质，它的机制与吗啡等麻醉剂类似，可以令人产生愉悦感。”

17:26 人无法让别人喜欢自己，因为人不能控制别人的感情啊。哪怕是上帝或者独裁者也做不到让别人喜欢自己啊。人只能让自己接受，让自己远离。人能控制的只有自己。

17:31 我当年第一次经历分手，同时经历了爆肥和抑郁。有个朋友说了一句话还挺有用的：“不爱你的人并不会因为你瘦了就爱上你。”无论你做什么，不爱你的人都一样不爱你。人得接受这个世界上很多人都不爱你这个事实吧。有的人在乎你，但也有限。还有的人还恨不得你死呢。

17:41 好困哦。

18:22 应该要尊重每一个人。除非知道对方不配。

18:22 蓝忘机怎么忍心让魏无羡疼啊。原作简直瞎写一通。

22:38 音乐和艺术并不能唤醒人的良知。

22:53 音乐不会被战争毁灭，但是音乐也不可能唤醒战犯的良知。音乐并不天然等于真善美。N字党也很懂音乐的。

22:58 战犯也可能喜欢音乐和艺术，强奸犯也可能喜欢音乐和艺术。艺术家也可能是罪犯。

23:07 感觉闻到了桃子香味。

23:08 五宝真的颠覆我对潮汕人的认知。同担突破了我对广东人幽默感的想象力。

20220311

[news-china-com-au]

债市给特朗普上了一课：尖叫的艺术

美国总统素来不易低头，但如今他学会了敬畏债券市场——这个比历史上任何时候都更具威力的金融巨兽。 1993年，当国债收益率从5%飙升至8%迫使时任总统比尔·克林顿放弃雄心勃勃的支出计划时，其幕僚长詹姆斯·卡维尔向���华尔街日报》袒露心迹：”我曾幻想转世成为总统、教皇或是击打率四成的棒球明星，但现在我只想成为债券市场——它能震慑所有人。” 这段戏言已成为金融市场的经典注脚。然而现实是，过去二十五年来债券市场始终在廉价货币洪流中温顺臣服，被迫吞下零利率苦果，对无度财政赤字逆来顺受。 本周风云突变。尽管尚未出现系统性崩盘，但48万亿（注：此处已按文化意象转换为人民币计量单位）美国国债市场的震颤，已在300万亿全球资产池中激起惊涛。这足以让地球上最有权势的男人改弦更张——特朗普在所谓”对等关税”生效13小时内突然宣布90天休战期。 令他屈服的既非暴跌的股市，也非议员们的游说。借用卡维尔另一句名言：”…

[jinghuablog]

不知是丹丹过于单纯，还是她本来就抱着顺其自然的心态，反正钟书海搬过来之后的剧本，便按步就班照着他设想好的方向发展。现在的钟书海真可谓是近水楼台先得月，与丹丹同住在一个屋檐下，给了他一个得天独厚亲近丹丹的机会。

如今的丹丹在他的眼里依然完美，清纯甜美，温柔可人，原汁原味。钟书海对她的那份纯真的情感，可追溯到他情窦初开的那个画画的季节，不过这份感情来得炽热而又短暂，消退的有点莫名其妙。等到他清醒之后，回头再想去追丹丹，丹丹却已经跟别人步入婚姻殿堂，这对他无疑是一个晴天霹雳。把心爱的人弄丢了，接下来的一切存在都已经无所谓了。于是他想，与其了无生趣的活着，还不如也把结婚这件事情给解决了，这既是对自己人生作一个阶段性的了结，也算是对自己的一种惩罚。就这样他像是跟人赌气似的，莫名其妙的娶了个老婆，不久便有一个可爱的女儿。他本以为自己生活也就这个样子了，每个人不都是在凑合着过日子，＂别人能过，为什么你不能过？只要把自己的要求放低些不就可以了吗，柴米夫妻总比贫贱夫妻来得幸运，过这样的生活有什么难的呀？＂他��力在内心说服自己，就这样他抱定了混日子的心态，恍恍惚惚过了一年又一年。在他看来生命本身就是一出莫名其妙，让人无法理解的荒诞剧。直到有一天他申请去澳大利亚留学读书，命运之神又再次把丹丹带回到他的身边，不过这次的莫名其妙却带着喜剧的色彩，他除了感恩之外，决心无论如何要把丹丹重新赢回到自己身边。

现在他又可以跟丹丹朝夕相处了，所以在外人面前，他处处表现出对丹丹格外关心，温柔体贴，呵护有加，尤其看丹丹的眼神，充满了情义绵绵，柔情蜜意，让人很自然联想到他们是一对热恋中的情侣。可是在言谈举止中，他却又显得自然得体，中规中矩，似乎更像一位兄长。不过大家并不在意后者，因为常识告诉人们所谓的兄妹之情，其实都是男女私情的另一种掩人耳目的表达。他犯不着跟人去解释，不是他不想这么做，而是他的存在远比嘴巴上的解释更有说服力，大家都是明白人，就算再没眼力劲儿的人，也能看出其中的端倪。于是大家处处礼让他们，把他们当作一个整体来对待。在学校也一样，钟书海尽量利用一切机会与丹丹同进同出，也是明里暗里向人宣誓他们关系的非同一般，成人的世界无需多言，这么明显的事情让人不信都难。钟书海心里清楚只有把丹丹里里外外的路都给堵得死死的，然后假以时日，那么获得丹丹的芳心就如同探囊取物，易如反掌。

而丹丹却处于非常矛盾的状态，现在她对于自己的角色越来越觉得难以把握，她知道照这种节奏发展下去，一切都会变得顺理成章的了，可这一切都不是她想要的。她想要过体面的生活，钟书海给得了吗？她想要早日拿到身份。她想有个家，想把患病的女儿接来治病……这些钟书海统统都给不了。钟书海能给的恰恰不是这些，古希腊史、文学史、哲学史，或许他能信手拈来，毫不费力；加谬、莫里亚克、茨威格、夏目漱石的小说，他也能如数家珍，娓娓道来；艺术哲学、古典主义绘画、现实主义绘画、他更是烂熟于心，有问必答，但这些都是些中听不中用的东西，除了能带来心灵的愉悦之外，不能变现成任何有实用价值的东西。虽然丹丹跟他在一起觉得���分快乐，可那又能怎样？这世界上快乐而又不能在一起的孤男寡女实在是太多了，有时甚至让人怀疑这是不是上天的有意安排，因为纷纷扰扰的人间，人才不那么自高自大，更容易臣服在它的脚下。

丹丹心里很清楚如果继续维持这种不清不楚的关系，不仅给自己造成更多的困扰，也跟她出国的初衷背道而驰。如果把这些困扰量化为天坪的法码，摆在她面前的是身份、孩子、钟书海这三个，前二个可以绑定在一起，那么只剩下二对一的对决，孰轻孰重己经不言而喻了。不过放弃后者要讲究点艺术和手腕，也需要时间。但她心里十分清楚，早下决定，不易再拖下去，这对双方都没什么好处，如果真到了积重难返的地步，就算是丹丹有心了断，也已经是无力回天了。

淑君看到他们俩整天在一起，起先不以为然，可是过不了多久，淑君却为那次同钟书琴的冲突感到后悔。她觉得自己有些话说得实在太过头，＂丹丹至始至终都没这个意思。＂她自己那一句理直气壮的话又回响在她的耳边。看到丹丹并不回避钟书海投来的充满爱意的眼神的时候，淑君就觉得无地自容，好像挨了一记耳光似的难过，而真正让淑君后悔为丹丹辩护的还是夏小慧的一席话。有一天，夏小慧忽然来到淑君房里，一脸神密兮兮的说：＂昨天我真撞见他们俩亲热的一幕…… ＂

＂谁跟谁亲热？＂淑君故意装作没听懂的样子问道。

＂你这个榆木脑袋瓜，在我们这里还能有谁呀？＂

＂贾东杰和Sarah不就是一对情侣吗？＂

＂哧——他们俩的激情早就消退的无影无踪，黑灯瞎火的倒有可能，大庭广众之下做那事有可能吗？＂

＂你这个鬼丫头，大姑娘家的你倒是说说那事是啥事？＂

＂花前月下，卿卿我我是那事。干柴烈火，欲罢不能也是那事。介于这两者之间还是那事。你自己琢磨吧！＂夏小慧一口气把一长串的话说得滴水不漏。

＂没病吧——你最近是不是春梦婆娑，气血虚亏？＂淑君用一只右手放在她的额头上，作出给她看病的样子。

＂这是我亲眼所见，你说我是一个张嘴就来的人吗？＂

＂那你看到谁啦？＂

＂丹丹姐，你我的好姐妹！＂

＂说说看是哪些好事？＂

＂猜——使劲的猜—— 充分发挥你的想象力。＂

“你爱说不说，反正我兴趣不大。＂她作了一个甩手赌气的手势。

＂真的没兴趣？还是端着架子扮清高，其实心痒难忍，却又不好意思承认？＂夏小慧笑意盈盈，一双机灵的眼睛使劲盯着淑君，像是能从她的脸部表情中，窥见她的内���活动似的。

＂你说不说？＂淑君一边咯咯笑，一边用二根手指戳了夏小慧肚皮几下，＂再这样吞吞吐吐的话，我要你好看！＂

＂好——好——我说！＂夏小慧一边求情告饶，一边整了整衣服，＂就是比卿卿我我亲热一点，但还不到血脉偾张的地步，要不是我提前下课回家，还真说不好会不会发展到那个地步。＂她又故弄玄虚地说着。

＂不可能！丹丹一再否认会发生这种事情。＂淑君说这话的时候，钟书琴撂下的那句话，又盘桓在她的脑海里，＂丹丹是何等聪明的一个人，她怎么会看上一个对艺术偏执，才华平平，一文不名的画家。＂

＂给你戴顶‘木头木脑’的帽子还真挺合适的。＂夏小慧想借题发挥来逗弄淑君。于是她一板一眼的说：＂姐，我问你，如果你身边很长时间没个男人陪伴。忽然哪一天来了一位风度不凡，儒雅温柔的男人，你会怎么做？＂

＂我先问你，你会怎么做？＂淑君抬起手，作一个想要教训她的手势。

＂不……知……道！我没结过婚，我怎么会知道呢？＂夏小慧诡谲的一笑，＂不过对于结过婚的你……我可是一清二楚。＂说完，她笑得前仰后合。

＂好啊——你一个黄花大姑娘是否懂的忒多了点。你说我一个有老公，有儿子的人，还能怎么做？＂

＂还真让我出主意啊？＂夏小慧用狡黠的眼神看着她，说：＂要我说呀，你不妨再重温一遍不就知道了吗，或许比以前的更精彩也难说。反正那头天高皇帝远，而我们这边也没人在乎这些。怎么样，考虑一下吧？＂

＂我看你真是昏了头了，越说越离谱。＂淑君一只手重重落下，夏小慧往旁边一闪，虽然巴掌落在她肩头，但只是轻轻拍了一下。

＂哼——好心当作驴肝肺，以后什么事都不会告诉你。＂她把嘴一撅，转身就想离开。

＂真生气啦——没吓到你吧？——＂淑君歉意地拽住她的胳膊，笑迷迷的说：＂跟你说句心里话，我现在唯一考虑的是把下个学期的学费给挣出来，其他都跟我无关。＂

＂就算你把学费赚到了手，然后呢？—— ＂夏小慧歪过头，一脸疑惑地看着她。

＂然后争取上医学院啊。＂

＂然后呢？＂

＂接他们父子来澳洲团聚。＂

＂再然后呢？—— ＂

＂没然后了。嗨——人想那么多那么远干吗，眼前这些事情已经够烦人的，甩都甩不掉，我可不想再套上一条沉重的枷锁。＂

＂姐——还是我来帮你描绘接下来的蓝图吧，怎么样？＂说完，她把一只手横放在胸口，另一只手托在下巴处，若有所思的想了一下，忽然她咯咯笑了起来。

＂发神经了吧，有啥好笑的？＂淑君疑惑地看着她，直觉告诉她这笑声里隐藏着某种不怀好意的东西。

＂哎，有了！你嘛——再生一大堆孩子，养一大群牛羊，然后把孩子当牛羊带，把牛羊当孩子养，把你喂成一个肥猪婆，把他养成一只老山羊，然后你们一家就在动物农场幸福地过上一辈子……＂说完她又咯咯笑个不停。忽然，她发现淑君正板着面孔静静地瞧着她，也不开口说话，似乎有意在等她把话说下去。

夏小慧止住了笑，脸上的表情也随之变得严肃起来，说：＂姐——如果你真想要成为这个农场主，在我看来实在没必要出这趟国，吃这种上海人根本不愿吃的苦，受这份上海人根本不愿受的罪。依你的条件呆在上海，吃香喝辣的一点都不会比这里差。不光这些，你每天还被一大堆人围着，供着，哄着，这是多么风光的生活啊—— ＂她有意停顿了一下，站起身来，走了几步，还抬头四下打量了一下，又摇了摇头，似乎是在说，＂看看你现在的寒酸日子，真是天差地别啊。＂她又坐回到淑君的身边，说：＂其实我们每个人都是为了换一种活法才选择出国这条路，这正说明以一种什么样的姿态活着对于我们是多么的重要。浮生若梦，如果以结局看人生，其实每个人都一样，区别在于寿数的长短，可是以姿态看人生就完全不同，活得像一个人还是人模狗样的活着，区别可大了去了。＂

＂哼——我很好奇你到底想说什么？＂淑君一脸嘲讽的说道。

＂所以在我看来你心里还有一个你不愿承认，或者不想去面对的秘密，是不是？＂

＂没有…… ＂

淑君刚吐出上面这二个字，夏小慧立刻就把她的话给堵了回去，＂有——有——只是你不想去面对，或者不敢去面对罢了。＂

＂真是多管闲事。你整天瞎操心个啥，难不成你是我肚子里的蛔虫？…… ＂淑君突然感到她自己说出的这些话有点伤人。在她心目中夏小慧根本就不是这种人，只是她爱讲真话，爱打抱不平，爱在别人装模作样的时候加点嘲讽的笑料，在她眼���生活缺少喜笑怒骂式的幽默，还不如不来人间走这么一趟呢。如果这也算多管闲事的话，那她确实对淑君另眼相看，因为她把淑君当作最亲密的知己。

＂闲事我可没啥兴趣，我只对闲事里面装模作样的人感兴趣。＂夏小慧似乎要故意在淑君身上寻开心，而且非得弄得她花容失色，内心抓狂才开心呢，＂肚子里的蛔虫？——你想用这句话来证明别人的荒谬，这种把戏我见多了。姐——你静下心来想想我的话是否是这个道理。当你踏出国门的那一刻，就已经明白无误的说明老山羊在你心目中并不那么重要。男人出国好理解，他们天生喜欢志在四方，浪迹天涯，这是他们一种无可逃避的天命。可结了婚的女人出国就有点耐人寻味了，至少婚姻在她们眼中并非无可撼动，这就给予别的男人以可乘之隙，地动山摇恐怕是一出早晚要出演的大戏。所以你也不必急着否认，否认也没用，我们走着瞧。＂

＂你的小脑袋瓜怎么整天琢磨这些乱七八糟的事情，地动山摇跟你有什么关系！＂淑君开始反唇相机，不过这话听上去是多么的软弱无力。

夏小慧哈哈大笑起来，说：＂今天最大的收获就是＂地动山摇＂这四个大字，终于不打自招的认了，这说明孺子可教矣，装模作样可救不了你。＂说完，不等淑君回答，她就匆匆走出房间，在门口还不忘挥了挥手，轻轻把门从身后带上。

＂有本事就不要再跨进这扇门！—— ＂

夏小慧又把门推开一条缝，把机灵的脑袋伸了进来，还故意朝她扮了个怪相。

淑君把头一扭，装出生气的样子。等到她再回过头来，只见房门已经被轻轻掩上。

这个夏小慧什么话题都能兜兜转转说到淑君的头上，就是故意惹她生气，而且专找她的软肋说事。其实这种＂软肋＂是女孩子身上的一种通病，装模作样，假扮清高，虚荣心和自尊心的过度膨胀，并为此说一些无关痛痒的谎话，以取得眼前的胜利。亦或者，转弯抹角的放些烟雾弹，以化解眼前的尴尬。可是这些小心思在夏小慧身上却看不到一星半点的存在。她敢讲真话，喜欢直来直去，捅破故作姿态背后的苟且，戳破装模作样的虚伪，还原一个真真切切的自我。所以她总是说些淑君不愿正视，不敢正视的东西——软弱、矛盾、自大以及言不由衷，更难得的是她的见解确实有针对性，前瞻性，料远若近又蕴含���哲理，完全没有那种夸强会说的炫耀，胡搅蛮缠的鬼辩，更加没有恶意中伤的成分。虽然她的伶牙俐齿让淑君招架不住，有时甚至是无地自容，但淑君还是从心底里喜欢她。

让淑君觉得羞愧的还有她刚才的言行举止，那些有失体面，有失文雅的话，她一想起来就感到脸红。这种急于打听别人的私事的样子，在她看来简直就像是一桩罪过，过去她从不打听别人的私生活，她的座右铭是＂保持对自己生活的专注＂，这让她避免陷入飞短流长的是非漩涡，可今天她到底是怎么了？淑君平时举止端庄文雅，不愠不火，保特一种孤高自许的优雅，可今天她到底是怎么了？

现在淑君开始反躬自省，她觉得自己近来的变化非常大，而变化之快连她都暗暗的吃惊。以前她总是装模作样的活着，她周围的人也是这样的活着，装模作样成了一种习惯，一种行为艺术，甚至还会推陈出新，不断发扬光大。整个社会都被一种似是而非，若隐若现的虚幻包裹着，人也就像一件商品被华丽的包装紧裹着，放眼四望，一切都是失真的存在，为了在失真的环境里找到安生立命之地，每个人都在猜忌揣摩外面的世界，而不是他们自己的内心。现在淑君像是一个撕去了伪装，还原成一个有血有肉的人，有勇气慢慢面对过去自己避之若浼的内心独白，而这一切都得归功于夏小慧。在她们这群人当中，夏小慧无疑是个异类。

淑君打开窗户，想让清凉的晚风吹进她那间狭小的屋子，可是没有一丝风吹进来，连院子里的树叶都纹丝不动。淑君坐在窗前，心也像是被弥漫周身的沉闷给包围了，压得她喘不过气来。

窗外月华如水，照亮了整个院子，一轮明月被院子里的树枝分割成支离破碎的形状，样子可怖。明亮的月色从二棵鹿角树的树梢上漏了进来，隔着树照过来的光与影犹如在淑君的身上结网，像极了她此刻心潮起伏的心境，＂夏小慧到底是个什么样的人？她那些奇思妙想到底从何而来？＂淑君内心既纳闷又充满疑惑。以前夏小慧也曾抛出过同样的问题，可是她听过之后，一转身就忘得一干二净。然而今天的＂肥猪婆＂＂老山羊＂这二个形象比喻，让她再也无法漠视它的存在。夏小慧刚才说得话一点都没错，她用通俗和形象化的语言说出一个让人困惑已久，却又带着哲学意味的问题。人到底应该怎样活着？一个肥猪婆，一头老山羊看似十分幸福，说不定还是动物们幸福的最高境界，但这决不是我们人要的结果。人是万物之灵，除了要追求肉体上的丰衣足食，心灵也要丰满殷实，二者缺一不可。如果再让我们回到陋巷箪瓢，也不改其乐的古人境界，这相对于我辈陈义太高，恐难持久，但能衣食无忧地生活，这辈子足矣。如果富足的生活丢失了最基本的人性，那此生就再也无缘站立起来，再多的金银财宝也撑不起断了的脊梁，这时＂肥猪婆＂和＂老山羊＂这二个快乐而又鲜活的形象立刻跃然入目，淑君忍不住莞尔一笑。

从这件事情上可以看出，夏小慧不但是个明白人，而且极具洞察力，绝对是个人精。淑君不由自主自惭形秽起来。她读的书确实不少，可是脑袋瓜远不如夏小慧来的机灵，见识也远不如她深刻，应变能力更不如她那般的敏捷，＂那她的为人处事之道到底是如何练就？＂淑君自言自语地问自己。忽然她想起夏小慧曾说过她过去住在＂河滨大楼＂，那里的高级套房可不是一般普通人所能居住的地方，都是上海滩上一些有头有脸的人物。看来她不仅家境优裕，而且背景绝非一般。怪不得她身上有种常人没有的气质，尤其是那种天不怕地不怕的侠气助人的气概。谁说一定非得了解异性，或许同性背后的故事也同样激动人心。＇

在淑君眼里丹丹饱读诗书，温婉恬静，身上有一股高高在上的仙气。夏小慧则刚好相反，她见多识广，率真幽默，身上又有股子刚毅的侠气。仙气飘飘，侠义柔肠，再加上淑君的清新脱俗，她们仨是一个完美组合，她坚信只要她们三人团结一心，足以度过眼前的困难，甚至去征服命运所带来的任何挑战。要是没有钟书海掺和进来的话，那该是多么弥足珍贵的一段奇遇，现在她开始有点恨钟书海，她也不知道为什么会滋生出这么个念头。

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《资治通鉴》你不喜欢拍马屁，那就要学会有艺术的提建议。与话事人保持亲近状态，你才能把握机会，才不会被他人利用距离和时间差来算计

《资治通鉴》当你有条件上谈判桌，请记住不论对方给你的私人条件多优厚，都不要选择不顾正义而出卖灵魂。跟魔鬼做交易最终只会被魔鬼吞噬

原创 孟须生 孟生知行说

2025年01月08日 23:54 广西 691人

01赵高成魔

赵高是魔鬼么？是，不仅是魔鬼，而且是个十恶不赦的恶魔。

赵高在拉拢李斯改变秦始皇遗诏成功的时候，完成了变魔鬼的进阶。因为他知道自己从此可以逐渐掌控胡亥了。胡亥即位后即代表着无上的权力。

胡亥在朝中有什么可以仰仗的心腹之人呢？除了赵高，没有~！他赵高从来没有与无上权力这么接近，他赵高现在开始可以去掌控这无上的权力。

为什么赵高有这种想法和自信？

因为赵高本身就是个阴谋家，阴谋家的本性让他蠢蠢欲动。之前嬴政活着的时候，他还畏惧八分，现在嬴政死了，也就只有两分畏惧了。

胡亥从十几岁开始就跟着赵高学典狱律法，在嬴政没有安排其他老师的情况下，胡亥对赵高有着盲从性的一面。而且赵高对于胡亥的性格了如指掌，很容易就利用胡亥性格中的弱点。

阴谋家骨子里对权力的渴求是天生的，不去追求掌控最高的权力，浑身就会难受。

会像施蛊不成的巫蛊师，被自己的蛊虫反噬，皮肤下面奇痒难耐那般难受。会像几万只蚂蚁在皮肤下爬来爬去的痒，但是却没法抠到痒点那般痛苦。

02极度利己者如果是权势大的人，将误国事误人事

李斯这么精明的人，难道看不出来赵高的本质面目么？

可能看得出，也可能没看出。

看得出但依然选择跟赵高胡亥做交易，是因为李斯是极度利己主义者，他做的决定首先是要以自己利益为优先。

就算他看到赵高的一些阴暗面，但李斯可能没想到赵高会恶到那个地步。况且作为宰相，位居三公，赵高暂时不会对他有什么威胁。为了自己的利益，他可以选择忽视赵高魔鬼的那一面。

但是李斯忘了当年为了保住自己的位置和更进一步，自己亲手毒死了韩非。而赵高为什么不能为了更进一步而弄死你李斯呢？

当了多年宰相，感觉没有什么风雨了，还是麻痹大意太自信。岂不知时局一旦改变，深流静水就会变成汹涌波涛。

而看不出的原因也是因为他的极度利己主义。一个人是极度利己主义者时候，他会因为只考虑自己眼前的看起来更大的利益而忽略了长远的利益。平时善于分析，能够看透他人、看透事务本质的能力就会被蒙蔽。

人大多都是趋利避害的，何况是极度的利己主义者。

所以，当赵高来找李斯做交易的时候，李斯假装推脱一下，就加入了赵高的阴谋中，为了保住自己丞相的位置，出卖了自己的灵魂，断送了秦朝未来的一线生机。

为什么说李斯断送了秦朝未来的一线生机呢？因为在当时秦朝唯法家至尊，轻罪重罚的情况下，人们长期的服徭役和各种人身管控，社会已经到了一个忍耐的临界点。

最有可能继位，继位后调整秦国轻罪重罚状况，减免赋税，减轻徭役，给予人民人身思想控制松绑的人选——公子扶苏因为李斯和赵高、胡亥媾和发生政变而死了。

征调六国的人去服徭役，六国的人本来暗地里就不服你秦始皇的统治，现在还被长期的征招去服徭役，赋税上又增加，是谁都有怨言。

民间不满及抵抗的情绪犹如暴晒在烈日下十年的柴禾，只要有第一点燃烧的火星，这些干燥的柴禾就会呼啦点着。

03赵高谋取无上权力的过程

胡亥继位后，任命赵高为郎中令。郎中令是在宫中侍奉皇帝的官。

《资治通鉴》原文：

臣请言之：夫沙丘之谋，诸公子及大臣皆疑焉；而诸公子尽帝兄，大臣又先帝之所置也。今陛下初立，此其属意怏怏皆不服，恐为变。臣战战栗栗，唯恐不终，陛下安得为此乐乎！”二世曰：“为之奈何？”赵高曰：“陛下严法而刻刑，令有罪者相坐，诛灭大臣��宗室；然后收举遗民，贫者富之，贱者贵之。尽除去先帝之故臣，更置陛下之所亲信者，此则阴德归陛下，害除而奸谋塞，群臣莫不被润泽，蒙厚德，陛下则高枕肆志宠乐矣。计莫出于此。”二世然之。乃更为法律，务益刻深，大臣、诸公子有罪，辄下高令鞠治之。

为了彻底巩固为胡亥阴谋谋取到的帝位，也为了给自己在朝廷中树立威信，赵高给胡亥的建议是：重新修订法律条文，使得新法更加苛刻严峻。

如此就可以名正言顺的去处理可能对帝位产生威胁的其他公子。也就可以顺利的处理秦始皇任命的旧臣。

胡亥把处置这些秦朝宗室公子和大臣的任务就交给赵高来负责。

巩固统治树立威信最快的办法就是处理掉潜在威胁者，处理一批原来的高官，顺带换了自己的人填充这些职位。

于是，不久就有十二位公子在咸阳街市上被杀死，十位公主在杜县受到分裂肢体的酷刑。

公子将闾弟兄三人在皇宫后院被逼自杀，公子高想逃但怕连累家人，于是上书申请为秦始皇殉葬，死后埋在秦始皇旁边。

基本上胡亥的哥哥姐姐们都被收拾干净了，被杀完了。

赵高借机杀死与自己有旧仇的博士正先等人。群臣中被连同治罪的不计其数，朝廷上下人人自危。

这些个律法的修订，也直接的给秦朝的普通人上了更紧的紧箍。法令诛罚一天比一天严厉残酷，想要叛乱的人越来越多。

始皇时候，就已经有骊山囚徒英布在修建始皇陵时候，不堪忍受经年累月的劳作惩罚，逃跑到江中，纠结众多逃跑的囚徒成为了“群盗”。而彭越也在始皇时候在山东巨野泽一带纠结一伙少年，结为“群盗”。

前面我们说了，赵高会逐步掌控胡亥，因为他深深的了解胡亥这个人。

从胡亥即位后的种种行事风格和作为来看，胡亥的性格特点有以下特征：懦弱、残忍、自私、贪婪、贪图享乐、盲从、没有担当责任，用今天的话来说就是具有回避性人格特征。

具有回避性人格的人往往避免面对困难和责任，倾向于逃避问题。

懦弱性格的形成，可能跟自己的父亲有关。这一点不得不说秦始皇嬴政不是一个合格的父亲。因为扶苏也是有性格懦弱的一面。

懦弱就会使人优柔寡断，难以做出正确的决策，只能依赖身边亲近自己的，能够提供建议的人。一旦自己亲近，提供建议的人是个佞臣，就会很容易做出错误的决策。

性格上懦弱也很容易被他人操控。

秦始皇作为胡亥的父亲，是一个极具权威，掌控欲极强的人。嬴政统一六国，建立起庞大的帝国，实行严刑峻法。

胡亥在这样的环境中成长，对父亲的权威自然有着敬畏之心。在掌控欲极强的父亲面前，子女们要绝对服从父亲的意志，长期处于这种压抑的环境中，缺乏自主表达和决策的机会，就会形成优柔寡断，懦弱的性格。

另外，养尊处优的宫廷生活，让胡亥习惯了身边人的奉承和迎合，这使得他的性格变得任性和自负。

宫廷的物质享受和特权让他从小就没有对生活艰辛的认知。故而他在面对国家事务和百姓疾苦时，无法理解和做出正确的反应。而且，他身边的侍从可能会迁就他的各种行为，进一步强化了他的不良性格。

胡亥性格中的极度自私，可能也跟赵高在平日里不断地灌输一些兄妹竞争，掌控权力、自私的扭曲观念有关。

而且赵高经常在胡亥面前歪曲事实，使得胡亥无法做出正确的判断。让胡亥甚至怀疑自己是否是错误的，进一步加剧了胡亥的愚蠢。

比如赵高为了彻底掌控宫中的话语权，谋划的指鹿为马事件，就让胡亥对自己的正确判断产生了怀疑。

而成长中的长期伴随，让胡亥更是对赵高产生了依赖和盲从性。

赵高在杀掉秦始皇剩下的那些个公子公主后，也清除异己，滥杀无辜，与很多人结怨。

为了进一步掌控皇帝，也为了避免在清除异己中的滥杀无辜罪行被揭露，于是赵高开始劝秦二世不要上朝，避免跟其他大臣直接接触。

赵高给胡亥的理由是“天子之所以尊贵，在于大臣只能听到他的声音，而不能见到他的面容，所以才自称为‘朕’”、“陛下还很年轻，未必什么事情都懂”，以免将自己的缺点暴露给大臣，使皇帝显得不够圣明。

赵高深知胡亥贪图享乐和回避性人格的特征，于是进一步劝胡亥，让胡亥深居宫中，与他和熟悉法律的侍中们在一起。

国家的公文上呈到宫中，就由赵高和熟悉法律的侍中们批奏决定，这样皇帝就可以纵情享乐，大臣们也不敢把疑难的事情呈报，天下的人就能称皇帝为圣明之主了。

这些建议都正好符合胡亥的想法。胡亥此时正耽于声色犬马，懒于处理政事。

赵高这么一说，胡亥于是决定不再上朝。从此，任何奏折都要先到赵高这，赵高实际上独揽了朝政。

赵高完成了操控秦二世胡亥的操作，胡亥变成了只负责吃喝享乐的傀儡皇帝。这一些都离不开赵高自小陪伴胡亥长大，深得胡亥信任，而且赵高很了解胡亥性格特点的原因。

胡亥在把律法调整更为严厉之后，还继续修缮阿房宫，继续修筑供一般人行走的长途公路，以及专供天子用的马路。于是就得征发更多的人服徭役，劳作，守边关，租税就得加重。

终于，准备被征调到渔阳守边城的楚地士兵陈胜、吴广因为大雨逾期率先举起了反旗。随后，太行山以东的群雄纷起响应，各自立为侯王，反叛秦的统治。

起初，叛乱的信息由使者快递到咸阳的时候，秦二世胡亥就像一只鸵鸟一样，不愿意相信有人造反，把传递信息的人都杀了。大臣建议胡亥派兵剿杀起义军，均为胡亥拒绝。

后来博士叔孙通见这皇帝是个傻子，就顺应胡亥的心意，说这些只是些地方的盗贼，责令地方官员抓捕就行。皇帝不必担心。

胡亥听到终于有人说这些造反的是盗贼，于是很开心，自己可以继续享用无忧无虑的荣华富贵，就重重的赏赐了叔孙通。叔孙通回家后，觉得不能再跟着傻子一起玩，玩到最后就是白白送死。于是就逃出咸阳，投奔义军去了。

当时陈涉派三路人马向西进攻。而周文为其中一路率兵直接朝咸阳方向进攻。这一支部队仅用十几天的时间就横扫淮河、黄河流域，突破函谷关，攻到了距离咸阳仅有百里的陕西临潼境内。

这才引起了秦二世胡亥的恐慌。于是才有了大赦天下，让少府章邯率领骊山的囚徒进行反击。

04和魔鬼做交易，极度利己者终将会被魔鬼吞噬

此处的魔鬼，或许不单单是阴谋家赵高了，李斯面前的魔鬼，还有自己的心魔。

周文率领起义军攻到咸阳附近，二世胡亥很是惊恐和震怒。于是就几次责备李斯。你位居三公，为何让盗贼如此猖獗而不采取任何措施？！

都准备被灭国了，胡亥还把起义军叫做盗贼，哎~，始皇啊始皇，汝英雄一世，汝幺儿却是狗熊一生啊。

贪恋权势始终是李斯的一个心魔。

李斯被二世胡亥责备，心中惊恐，但是又贪恋权势，不愿意辞职，又想不出更好的办法。于是也学赵高的做法，迎合胡亥的心理，上了一道吹捧的奏章。

奏章大意就是建议胡亥利用更严厉的刑罚来作为���准，让人们按照更严厉的刑罚标准来弥补自己的过失，人们忙于弥补自己的过失，就没有时间造反。国君在上独断专行，对下实行督责之术，就可以为所欲为，没有人敢违抗君主的意愿。

看看，这是什么话？胡亥看到这道奏章很是高兴，认为自己对下严厉还不够，人们才会偷盗造反。于是就实施更严酷的刑罚。认为那些敢于横征暴敛的才是好官，杀人杀得多的是忠臣。

以至于路上行走的人，竟然有一半是受到刑事处分的，每天都有无数被杀的人，尸体成堆的陈列在市面上。

《资治通鉴》原文：二世说，于是行督责益严，税民深者为明吏，杀人众者为忠臣，刑者相半于道，而死人日成积于市，秦民益骇惧思乱。

这不是火上浇油，乱上加乱么？可以说李斯真的是为了自己的那个官位，连基本的人话都不说，基本的人事都不干了。

此时，胡亥已经听从赵高的建议，不上朝了。

李斯一看，这不行啊。皇帝哪能不上朝，不朝见大臣，处理天下事的。李斯于是对赵高颇有意见。

李斯和赵高本来就是各怀鬼胎，相互利用，之前没有起义军的事情，还能暂时相安无事。一旦外部环境激化，大家都面临生存压力时候，都需要去争取吉祥物，获得话语权的时候，内部的冲突必然就要爆发了。

但是李斯没有想到的是，胡亥深受赵高的影响，赵高已经给胡亥设定了一个快乐茧房，已经听不进这个快乐茧房以外的不同意见了。

皇帝不朝见大臣，只在宫中。而宫中已经是赵高说了算。这是李斯虽然发现，却改变不了的事实。李斯们和胡亥之间有了一个信息阻断过滤器。

李斯几次相见二世胡亥奏陈，估计是想劝说胡亥继续上朝朝见群臣办理政务。但是都没有机会。

赵高好不容易拿到手的无上权力，眼看着有人要来从中作梗，毁坏这一结果，那肯定不行。

于是赵高就假装去找李斯。赵高啥都懂，他要故意设计，让胡亥更厌恶李斯，借胡亥的手来除掉李斯。

赵高跟李斯说现在皇帝不务正业，整天玩乐。天下都造反了，还在增派徭役，修建阿房宫。我地位低微不好劝说，而这是你分内的事情呀。你应该进宫去劝皇帝。

宫内的一切都由赵高掌控着呢。于是赵高就故意选择胡亥在喝酒看美女的时候让李斯前去求见，来来回回那么几次，胡亥就发火了。李斯这人我闲的时候不来，我忙的时候才来找我。可恶！

于是赵高趁机跟胡亥说，李斯虽然一起密谋篡夺皇位，但是却觉得自己功���最高，应该分地封王。而且李斯是楚国人，现在盗贼多是楚国那边起。李斯可能跟盗贼有勾结，有书信往来。因为李斯的儿子李由任三川郡郡守却不攻打这些盗贼，任由这些盗贼在自己管辖的地盘畅通无阻。

李斯现在在宫外面的势力已经比陛下大了。

秦二世胡亥一听，这还了得，想要查办李斯。李斯是反对分封制，反对封王的，现在却被拿封王来诬陷，而胡亥竟然信了，这是何其悲哀搞笑的事情。

不过胡亥竟然还想到派人去核实李由跟盗贼勾结的事情，也算是实属难得了。

毕竟李斯在咸阳经营了多年，赵高跟胡亥所说的话还是让李斯知道了。

李斯于是上了一道奏折给胡亥，痛述赵高把持大权，跟谋国篡位没什么区别。胡亥反驳了李斯，说赵高这个人的品行跟李斯说的完全相反，赵高是个高尚的人，是个有水平的人，是个可以依托的好同志。

天呐，真的是叫天天不应，叫地地不灵。

胡亥怕赵高吃亏，过后就把李斯所说赵高的那些话告诉了赵高。赵高于是就说，现在李斯唯一顾虑的就是我了，哪天我死了，李斯就要篡弑陛下了。

这个时候，关外的起义越来越多，关中的兵力不断被派往东部剿灭起义军。右丞相冯去疾、左丞相李斯、将军冯劫一同去建议胡亥暂停修建阿房宫，减少四周边境戍边的士卒和粮草转运的数量。

因为这些起义是朝廷征兵戍边、水陆转运、大兴土木等诸多苦役再加上赋税繁重造成的。

二世胡亥怒斥说，我继承皇位才两年，就有那么多“盗贼”你们不能禁止，现在又想取消先帝未完成的事业。你们上无法报答先帝的恩宠，其次不能为我尽忠尽力，凭什么再占据高位！

于是二世胡亥就把冯去疾、李斯、冯劫交付给司法官去审讯，追究他们的罪责。冯去疾、冯劫不愿受辱，自杀而死。

只有李斯，觉得凭着自己的辩才，上书陈述，可能会让胡亥幡然醒悟，释放自己。于是愿意进入监狱中。赵高顺带把李斯的三族及宾朋全部逮捕收监。

但是李斯忘记了，现在他连正常的奏章都不可能送到胡亥身边了。李斯给胡亥上书的时候被赵高丢到一旁，并嘲讽道：一个囚犯还有什么资格上奏章呢？！

李斯在监狱中被拷打了上千次，终于屈打成招，承认自己谋反。赵高何其阴毒，为了防止二世胡亥亲自派其他人来核实审讯李斯，防止李斯因此翻供，就轮番派出自己的人假扮成胡亥派来的御史、谒者、侍中，再轮番审问李斯。

李斯以为是胡亥派来的人，于是就翻供，每翻供一次就被更加严厉的拷打一次。于是李斯再也不敢翻供。

胡亥后来真的派人来审问李斯，核实口供，李斯以为说实话又得受到拷打，就没敢再更改口供。

李斯在监狱中的时候，自己的儿子三川郡郡守李由也因为战败在雍丘被项羽、刘邦杀死。胡亥派使者去三川郡调查李由谋反的证据，也调查不到任何有利于李斯的证据了。当使者返回时，赵高就捏造了一整套李由谋反的罪状。

李斯于是被判受五刑，在咸阳市上腰斩。

李斯和他的二儿子一同从监狱中被押解出来的时候，回头对二儿子说：我想和你再一次牵着黄狗，到家乡上蔡县的东门去追逐野兔，难道还会有这样的机会吗？说完，父子二人相对痛哭。

李斯父子被处死后，李斯的父族、母族、妻族全部被处死。

二世胡亥任命赵高为丞相，事无大小皆由赵高决定。

05感 悟

为了维持自己的利益，出卖自己灵魂给魔鬼的人，最终都将会遭受魔鬼的吞噬。

魔鬼没有好的，只有更坏，甚而十恶不赦。

在权力追逐的这条路上，魔鬼的愿望是成为主宰神。当你有条件上了谈判桌，如果你为了保有自己原有的利益而跟魔鬼做交易，请记住对方不论条件给的多优厚，都不要选择出卖自己的灵魂，不要跟魔鬼做交易。

因为魔鬼利用完你达成自己的目的之后，你就会成为魔鬼的绊脚石或下一个威胁，接下来就会对付你。

历史是不容假设的，但是我们都知道盛极而衰的规律��也明白一朝天子一朝臣的道理。。

在自己人生的历程中，如果曾经登顶，或者正在顶峰，那么请你记住，登顶一次就已经是非常幸运了，不要迷恋顶峰的风景。

顶峰的风景很美，但是也很危险，随时会死人。

登顶之后，享受俯瞰众山小之后，就是要找路从顶峰安全的退下来，退到山脚安全地带，然后安全的回家。和家人团聚。这就是人生的智慧。

权力是吸引魔鬼的春药，一旦品尝了权力的春药，魔鬼们便会癫狂，就会从拥有小权力到追求更大的权力。任何有可能阻碍的人都会被视为魔鬼们前进的绊脚石。

与魔鬼共舞，只有秉承正义之念，然后用比魔鬼更邪恶的手段去对付它，才会战胜它。与魔鬼共事，就不要把自己当人，要把自己当驱魔师。

​

[rsauke0509]

山樱之落 叁 写给鸢的—— 1

近来樱的心情似乎非常不错。

要说能从何处瞧出樱心情不错，我也说不出个所以然来，毕竟她的行为举止一如往常。若文学系有课或它系有樱感兴趣的课程，樱便会去东京大学上课或旁听，无课时樱则大多呆在图书馆翻阅任何她感兴趣的书籍。余下的时间，樱或是���理弥惠子送来的政务，或是留在上屋敷[1]内、坐在母屋缘侧上望着庭院喝茶发呆，极少数时候樱也会乘坐火车前往横浜的山手町、即前横浜居留地[2]瞧一瞧那里的西洋商铺里是否出现了自西洋来的新奇玩意儿，同那里的西洋人聊一聊西方国家近期发生的趣事。

但我就是知道樱心情不错，大约是孪生子之间的感应吧，我还知道甚至仅仅是‘不错’都不足以形容近来占据樱身心的、最为频繁的情绪。上次樱处于这种稳定的、长时间的愉悦状态中是一九一二年，给姥姥、阿母、樱和我找了不少麻烦的明治天皇终于因病逝世，故整个下半年，樱、我以及大部分家臣都忍不住沉浸在碍眼之人终于消失的轻松、欢喜之情里。

通常而言，一段时间内妹妹总体维持着好心情不是一件应被哥哥过度关注的事。我之所以较为在意樱的心情，乃由于尽管两年前樱如愿离开犬舞见入读东京大学，可这种‘成功入读’不但经过了大半年的同皇室与内阁就樱是否能长期离开犬舞见县为主的、樱该如何处理犬舞见县的政务为辅的博弈，所谓的成功也不过是樱接连被最想入读的法律、医学两系拒绝后不得不退让转而选择入读东京大学的文学系。之所以能称其为‘成功’，仅因原本包含樱在内的其余女性只能以旁听课程的听讲生[3]入学，经过漫长的协商后，樱为自己与其她女学生争取到了学生的身份。

若从迷信的角度来看，入读东京大学的一系列波折仿若一个恶兆，像是在印证这一恶兆般，入学后樱连同另三十一名首次被东京大学招收的女学生一起受到了学校里不少男学生和教师的排挤，同时东京与犬舞见截然不同的氛围、习俗、人际交际准则也让樱极为不习惯。加之虽然本田家自古便拥有极为独特的地位，可在十年前那场关于本田家继承人选及所继承称号的争斗中获得最终胜利的明治天皇以我是男嗣为由取消了默认历代本田家家主会获得、继承的准三宫称号[4]，将上个世纪实施《废除公卿诸侯之称呼，改称华族》政令时出于各种因素刻意忽视并略过的本田家重定为子爵——事实上，最初明治天皇希望将本田家的爵位确立为男���，在经过保守派、本田家的姻亲据理力争后，明治天皇才被迫将本田家的爵位升至子爵——如此除开极少数了解本田家为何拥有独特地位的人们，在其余华族、尤其是那些就读东京大学的华族子弟看来，本田家无非是不自量力同明治天皇相斗数十年后终究落败的、被明治天皇厌弃且又被新时代抛弃的落魄贵族，是牠们能嘲弄甚至欺凌的对象。

同样入读东京大学的、只不过比樱早了五个月入学的我自然也被那些华族子弟视作可嘲弄欺凌的对象，只不过我作为明面上已继承爵位的子爵，面对那些尚身为继承人或连继承人都不是的华族子弟时拥有身份上的优势。而樱，不但缺乏这种身份上的优势，还多出一个劣势，即她的性别。

在那些华族子弟欺凌以樱为主的首批东京大学女学生时，我不曾介入那事。依照常人的观念，我的不介入恐怕是我与樱关系糟糕、因继承权而龃龉不合的象征，也是我作为兄长非常失职的证据。可无论是作为樱的孪生子，还是出于自小与樱一同长大而积累的对樱的了解，我都明白若我真挺身以保护者的姿态制止那些人对樱的欺凌反倒会惹恼她。当然，樱不会将那些用在华族子弟身上的手段用在我的身上，但被某种去医院也查不出病因的、不严重却也无法忽略的不适纠缠数月是免不了的，所以直到樱一一反击那群华族子弟令牠们再也不敢采用过于明显的、涉及肢体暴力与性的欺凌前，在校园内我都竭力免于同樱接触，甚至有时我会故意错开前往东京大学的时间。

然而，即便樱能采用以直接的暴力与隐蔽性极强的咒术为主的手段制止明显的欺凌，她也无法杜绝那些不明显的、不仅来自于同学还来自于古板的老师的、诸如含带轻视贬低却符合日本社会对性别职责认知的言语等方式的排挤。更糟糕的是，离开了学校，东京街上的人们会因樱的穿着而向樱投去异样的目光，而樱回到上屋敷后，雇来的帮佣也会私下议论樱那比东京女性更为豪放自然的坐姿、以肉类为主的饮食习惯等。当然，不是说我或樱亲耳听见过那几名帮佣的议论，这只是合理的推测，毕竟他们未能很好的遮掩自己表情中的不赞同与那种东京人针对所谓的乡下人的轻蔑。为此，樱换了好几批帮佣，最终雇了几个从新潟县、福岛县、山形县来东京找活的姑娘。

面对维持着好心情的樱，我等待了一段时间，可樱一直没同我聊起让她心情愉悦的原因，反而呆在图书馆里的时间与前往山手町的��率都在变多。于是在我耐心耗尽后的某日，我询问樱道：“最近遇见了什么好事吗？”

“好事？”樱语调轻快得重复我的用词，这个词似令她联想到了某件特定的事或某个特定的对象，使得她露出个我怀疑她根本没意识到自己露出的微笑。“也算吧，之前结识了一名有趣又可爱的人。”

我等了片刻，樱并未继续说下去。“所以，那人是谁？”我追问道。

“这个嘛……”樱同我对视数秒，突然说起看似无关联的话：“自小开始，我和哥哥的喜好就非常接近，所以我想多独占那孩子一段时间。”

我明白，这便是让我自个儿去打探的意思。

要打探樱最近新结识了什么人，可说容易也可说困难。根据樱的日常活动地点与近来的行程变化推断，她极有可能是在学校或山手町结识那人的，接着我只需在樱前往山手町时提议同行，或在学校里以寻找樱为借口同文学系的学生搭话。自从华族子弟放弃欺凌女学生后，尽管表面上看其中那几名或退学、或转学、或出了意外事故的华族子弟的遭遇与樱无关，可樱的同级乃至后入学的女学生都聚在樱身边并以樱为首。一些教师和男学生对此颇有微词，我却认为受威胁的人们聚在能够保护自己的对象身边乃生存本能，况且那些女学生一簇簇跟着、包围着樱的情景总使我想起犬舞见的农人散养在田里的母鸡与小鸡崽，瞧着便觉得有趣又可爱。

大约是爱屋及乌吧，校里的女学生对我倒不像对其牠男学生那样避之不及，搭话后也能轻易问出樱近来的行踪乃至樱新结识的对象。于是我得知，那人是今年才入学的、来自西洋的留学生，姓名长到没几人能记清并复述，是一个体格高大到让人心生畏惧的、有些奇怪的、不好接近的人。

依靠以上线索，获得那人的信息就更为轻易了。那人名为伊万·安雅诺维奇·布拉金斯基，来自俄罗斯帝国，与出身华族的人一样未经考试就被东京大学招收——事实上，伊万君入学的那年东京大学恰好取消了华族可不经考试直接入学的特权，可或许来自西洋的留学生太过难得，也可能是顾忌伊万君的国籍和阶层，东京大学便以对待此前华族新生的方式对待伊万君——伊万君就读于文学系，这令我既惊讶又感意料之中。

我惊讶，是因身为俄罗斯人的伊万君来日本留学，就好像一个日本人竟去中华民国甚至是东南亚各西方列强的殖民地留学一般。我完全想不出伊万君能来日本学什么，或准确来说，听闻伊万君是文学系的学生时，我也不认为伊万君是��真想学习文学系的课程，由于樱也在文学系，我便知道文学系的科目仅有三个学科，分别是哲学科、文学科和汉文学科。而我感到伊万君对学系的选择在我意料之中，则是因以东京大学各学部的水平对比西洋大学，恐怕也只有文学系才拥有伊万君不曾接触过的新知识。

打听伊万君的消息后，我才发现樱与伊万的结识已在校园里引起过一番议论了。我先前不知那番议论，自然是因自我入学不久，我与同系的学生就处于一种相互孤立的关系中。在经过几场我未落下风的肢体冲突后，那群企图欺凌我的人只好选择更委婉的、与暴力无关的方式排挤我。而我恰好也对牠们所喜爱的诸如举办西式舞会、供养艺妓、前往位于东京近郊的吉原等活动毫无兴趣，便一心扑在学业上。除去我入读的医学部医学科以外还顺带了解制药学科的知识，又因其教材大多自西洋引进——大部分教材与医学书籍来自英、美两国，以英、美本国著作为主，偶尔也有其它被翻译成英语再翻译成日语的医学书被引进——而学校里的英语课所教授的英语大多是日常用语、同医学无关的缘故，我也坚持自学英语一年有余，应是受我的性别和我的学习态度的影响，与樱不同，医学部的教师们都非常喜爱我。

说回同学们对樱同伊万君结识的议论，出口于男同学们的议论无非是在痛斥樱与一名异国男性结交、熟识并以此为证据评判樱品行败坏、行为违背了日本女子应遵守的准则等。女同学们的议论倒没有一味指责樱性情放浪，虽如其牠男同学那般对樱与伊万君的结交熟识总体上抱以不认可的态度，其不认可的动机却是认为伊万君是一个危险的、不易结交的人。

我第一次见到伊万君时，立刻就明白为何同学们认为伊万君是一个危险的人。伊万君的体格太高大了，远瞧站在人群中的伊万君，就像瞧见一片灌木中突兀伫立着一棵柳杉[5]一般，且不知是伊万君恰巧情绪低沉还是伊万君没有英、美国家的人那般微笑着与经过自己身边的人打招呼的习惯——后来同伊万君成为朋友后，我发觉伊万君、或者说俄罗斯人只是缺乏向不熟悉的人面露微笑的习惯罢了，对俄罗斯人来说，笑容自具体的理由而非礼仪中生出——牠表情平静到堪称冷硬，给人一种若上前搭讪，话还未溜出嘴就会因靠近牠而被牠一拳揍倒在地的感觉。

受同学们对伊万君的形容、评价的影响，在瞧见伊万君后我也情不自禁开始衡量我与伊万君的武力值高低。伊万君不像大部分男同学那般穿着西装，反而穿着身和风与西洋风混搭的服装，其内是��英美两国传至日本略有区别的、更宽松些的裤子以及似乎没有袖子的上衣，外面则搭了件羽织。羽织上背部印有一个比家纹通常应有尺寸更大的图案，由于距离，我看不清那图案的细节，只看出那图案大致是圆形，以一根较粗的白线为中心，两侧有着对称的、像是枝叶与花的纹路，顶部则有着个像两柄斧头背对背组合起来的纹路。那样宽松的衣服让我无法判断伊万君的身材，也就无法通过身材判断伊万君是否喜爱锻炼，只能看出伊万君既不瘦弱，也不如那些缺乏锻炼又贪食的人那般拥有凸出、坠胀的腹部。

而伊万君的穿着也让我有些明白为何明明除了樱之外无人敢与伊万君熟识、同学们却仍认为伊万君是个奇怪的人。不仅是因伊万君毫不在意地穿着风格混搭且家纹不符合常规的衣服，还因伊万君戴着条色泽暗红的长围巾。要解释为何伊万君戴着围巾是一件奇怪的事，便不得不写明我初见伊万君时已时至五月末，虽说那几日由于连续下雨而天气凉爽，可气温远未低至适合戴围巾的程度，况且若伊万君戴围巾是为了御寒，那么牠为什么选择穿无袖上衣呢？穿了无袖上衣，又在上衣外再穿一件春秋之季穿得羽织就更显奇怪了。

初见伊万君的那次，我不曾上前同伊万君搭讪，只远远打量伊万君片刻就离开去打探伊万君的更多信息了。必须阐明的是，打探伊万君的信息时，我没有跟踪、偷窥伊万君，我只是留意、询问伊万君的行踪罢了。如此我获知，伊万君借宿于东京大学附近的森川町内一户苗字土田的人家中，土田家曾经营了家宿屋，只是近几代人子嗣不丰，本代只留一母一女。其母似乎不善经营，前几年便将宿屋租给他人，只留下宿屋中原属主人家住的部分供自己和女儿居住，依靠租金生活。出租的宿屋被改建成房间更小、多人共用厕所和厨台的下宿屋，伊万君应是认为下宿屋的居住条件太差才选择住在土田太太家中。

坦白说，在未伊万君结识前，我所打探到的消息没能让伊万君给我留下良好的印象。在东京生活两年后，我听闻过不少在日西洋男人狎侮日本姑娘的事例，也逐渐明白由于和犬舞见有着不同的风俗，即便在相对新潮的、西化的东京都，年轻男子住进只有女性的、尤其是其中一名女性只有十多岁的家庭后，人们总认定那名男子将与那家女子行些有违道德的淫秽之事。而樱竟用有趣、可爱来形容住进寡母独女之家的男人吗？

我拥有樱绝对不会像其她���轻、单纯的日本姑娘那样被西洋男人哄骗的信心，但樱对伊万君的形容和喜爱之情——是的，从樱的好心情以及樱对伊万君的形容来看，樱喜爱着伊万君，只是我不确定那喜爱是否涉及性欲——也令我百思不得其解。于是我将打探到的信息告诉樱。樱面露不解，因依照我俩的相处模式，在她的预想中，打探到一定数量的消息后，我应或是要求她向伊万君介绍我，或是自己寻找与伊万君结识的机会，或极其微小的可能性是伊万君未能引起我的兴趣和喜爱，故我不愿同伊万君结识。

“那俄罗斯人借宿在一户成员只有母亲和女儿的家庭里，就算牠未如其牠西洋男人那般狎侮土田家的女儿，仅是牠借宿的行为也足以让人们对牠和土田家女儿生出些不好的遐想来。”我皱着眉说。

樱盯着我看了数秒，突然问：“哥哥还未同伊万君搭话吧？”不等我点头，樱就继续说：“他人对某人的评价不仅不一定准确，还可能有极大的错误。我和哥哥不也是这样吗？若只听同学、老师对我俩的评语，恐怕我是一个放浪又品行败坏的女人，哥哥则是一个内向又懦弱的男人，且我们都是从乡下来的、没什么见识的乡巴佬。”

尽管樱的话很正确，我脑中却无法自控得浮现出那些被西洋人诱骗、狎侮的少女。樱不是被那俄罗斯人的花言巧语所骗才以正确的话替那人辩解的吧？我心生忧虑，而无论樱是没看出我的忧虑，还是看出后认为不需回应、打消我的忧虑，她都未继续谈论伊万君，而是说起上次她去山手町时在一家荷兰人开的店铺里瞧见的、据说来自普鲁士的座钟。

也许我应解释，我虽忧虑于樱被伊万君所骗，可我的忧虑与大部分兄长的忧虑不同，我并不担心樱与伊万君性交，毕竟犬舞见可没日本其它地区那种限制女人只能与她的丈夫性交的风俗。我所忧虑的，是樱同伊万君交好这一行为本身，也担忧假如樱突发奇想，在孕育本田家继承人时决定使用伊万君的精子。而导致我忧虑的原因，则是自从本世纪初那场日俄战争使得俄罗斯同日本断交后，至今两国仍未重新建立外交关系。虽偶有俄罗斯人来日本旅游、经商——若算上伊万君在内，那么还多出一项活动：留学——为了发展，日本也会从英、美等国购买那些国家购买的俄罗斯帝国的技术、零件等，可日俄两国的关系依旧非常紧张。

樱曾分析说，近二十年前的那场日俄战争的结果虽是日本战败，可日本战败得太过迅速，且俄罗斯帝国的重心没有放在东亚战场，而是放在欧洲的战场以支持德意志联邦反抗普鲁士王国、奥匈帝国的统治成为独立的主权国家，所以日本并未在那场战争中感受到俄罗斯帝国的强大。无论是皇室还是内阁，面对战败这一结果所感受到的是“假如我们做好更万全准备或许能获得胜利”的错觉和侥幸，而非上世纪中叶黑船来航时[6]面对威力远超本国的军火所感受到的恐惧。“皇室、内阁一直想在东亚、东南亚扩大势力范围，摆脱落后、野蛮的东亚国家的身份跻身欧美列强之中。再加上《英日同盟互助条约》临近期终，英国尚未正式提出续签条约，但英国外交官一直隐约透露出英国有续签条约的意愿，并传递出若日俄再次发生冲突，不但是英国，诸如法国、意大利、普鲁士等国家都会支持日本以联日抗俄。所以我认为未来日本必将再次向俄罗斯宣战。”樱说着，停顿一瞬并用轻蔑的语气说：“不，那群家伙受上次日俄战争的影响，认为上次战争的前期胜利是不宣而战的奇袭所带来的，所以很可能未来牠们会尝试重复不宣而战的做法。”

那时比起关注日俄再次开战的可能性，我更好奇樱究竟是如何分析出日俄将再次开战，又是从哪里听闻英国外交官向日本透露的信息的。我的问题反倒让樱朝我投来不解的眼神，“当然是从内田那儿听来的。哥哥不记得了吗？与我同级的内田的叔父就是现任外务大臣内田康哉啊。”

我对内田是谁毫无印象，想必那也是如鸡崽般跟在樱身后的女孩子们中的一员。同时我也敢肯定，无论内田与樱有着怎样的关系，内田都不可能向樱透露英国外交官同日本外交官聊了些什么，因为作为小辈也作为女人的内田不可能获取那样的信息。至于樱所说的那些，应是她通过日英两国近年的往来、最近皇室和内阁的外交倾向，以及也许内田同她聊起过自己的叔父与哪些人见过面、见面后心情如何等话题，进而樱将诸多线索、细节串联在一起后作出的推断，只不过她确信自己的推断是正确的，故用称述的语气说出了那些推断罢了。

抱着担忧樱受骗的心情，我继续观察伊万君。不需多久我就发现，伊万君竟与樱一样喜欢将时间耗费在学校的图书馆中。只不过樱翻看的多是她不被允许就读的它系的教材，关于政治或医学等方面的、已被翻译成日语的书籍，一些以樱的英语水平能读懂的英语著作。而伊万君翻阅的大多是配有图画的书籍，根据伊万君翻阅书籍的方式来看，我轻易便推断出伊万君虽来到日本留学，在日语的理解和使用上颇有困难，同时熟知英语。

我瞧见过伊万君拿着一本日语医学书、一本英语医学书和一个牠自带的笔记本，将两本书都翻至绘有人体、标注有对应的身体结构名称的页面，随后伊万君一面伸出食指压指着页面和笔记本上的某处，一面默念着某些据口型来看是单词、短句的内容。念不了几个词，伊万君那对色泽比头发略深些的、尾部微微下垂的眉毛就会朝眉心皱挤，再念几个词，伊万君还会突兀抬起双手捂住脸并深深吸入一口气，偶尔我甚至能听见伊万君那无可奈何的、充满了无力感的吸气声。即便我还未与伊万君结识，受某种指引，我笃定伊万君是在为日语头疼。对现在的我来说，理解和使用片假名、平假名和汉字已成为犹如呼吸一般的本能，可代入我学习英语时死记硬背单词的读音、拼写和语法，以及明知教师的英语发音并不标准但又不知标准的英语发音是怎样的等问题后，我难以自控得对伊万君生出股同病相怜之感。

我还瞧见过伊万君翻阅各类草子。如草双纸这类草子，因绘图与所著的物语、随笔混杂在同一纸面上，我看不出伊万君是否阅读了那些物语、随笔。可如浮世草子、御伽草子这类绘图同物语、随笔分开的草子，我倒是能看清伊万君的视线很少停留在写满日语的那一面。不过，若是那些所著物语和随笔不以手写的笔字[7]而是印刷书体出版或再版的草子，伊万君便会如翻看配有人体解刨图的医学书那样，皱着眉以指尖按压着纸张并无声默念书页上内容，间或在笔记本上写下几个字。而要说伊万君阅读得最顺畅的、也最常阅读的书，恐怕是不知出于什么原因竟被收录进图书馆里的赤本[8]了。那时赤本的题材、出版方远少于昭和年代，五年前才出现首部面向儿童的杂志漫画[9]，故赤本的内容乏善可陈，甚至某些同被归于赤本的、非面向儿童的书籍的内容可被称为低俗。

同时，即便离开了需尽可能避免交谈、保持安静的图书馆，伊万君也甚少与周围的人交谈。遇上非交谈不可的情况，伊万君比划手势，口吐英语乃至法语、德语——当时我还听不懂除英语以外的另两种语言是什么，后来虽能听出是哪种语言，但也仅限于听出是哪种语言——的次数也远多于说日语的频率。偶有碰见其他人主动同伊万君搭话，伊万君也总微低着头，摆出副下巴埋在围巾里、视线轻飘飘从高处落下的冷淡表情，仅以无意义的音节或诸如点头、摇头这样简略的肢体语言回应旁人的搭话，唯有与樱或某几名显然已相识的西洋人交流时，伊万君的表情会变得生动些，说出的话语也更多些。

因此，我对伊万君的印象反而变得糟糕了，这变化不是源于伊万君喜读赤本——况且伊万君究竟是真的喜爱赤本的内容，或是受限于日语水平、想要畅快阅读日语书籍只能选择赤本还未有定论——而是在我看来，伊万君前来日本留学，却未在留学前将自己的日语水平提升至能毫无障碍得与人进行日常交谈的程度，表明伊万君如别的西洋人一般，是抱着‘反正有的是日本人争相当我的翻译’的傲慢心态抵达日本的。

要说改变对伊万君的印象的契机，其实根本不存在那么个契机，只存在一些琐碎的、迫使我增进对真实的伊万君的了解的事。由于我一直未表态是否正式同伊万君结识，耗尽了耐心、也可以说是因与伊万君的关系进一步变好，好到可拜访对方的住处的樱决定邀请伊万君前来上屋敷。“伊万君来的那日哥哥去别的地方打发时间吧。”樱告知我，她的语气同直白的命令只差一根发丝的距离，“如果哥哥打算与伊万君碰面的话，那么就收敛好偏见、拿出待客的礼仪来。伊万君是一个敏感细腻的人，我可不愿伊万君陷入‘同学的兄长不喜欢我’的苦恼中。”她捧着茶杯说，虽未作出抬着下巴的盛气凌人之态却也与之相去不远。

“我可没看出那俄罗斯人哪里敏感、细腻。”我不服气地说，“虽说你的确是本田家家主，可就为了这样的理由让我躲出上屋敷——”

“仅靠跟踪当然无法见识伊万君的敏感、细腻之处。”樱打断我说。

我瞧着樱那理所应当的模样，凭着对孪生子的感性还能察觉到她藏在“敏感”、“细腻”之下的“可爱”一词，霎时失去了接话的欲望。我喝了好几口茶，那股哽在喉咙中的堵塞感才消失，“我没——嗯，严格来说，那不算是跟踪，我只是较为留意那俄罗斯人的行踪罢了。”我忍不住替自己辩解，“以及，我会留下来的。”

之后回想起来，我不知是该庆幸还是该后悔自己当时决定留在上屋敷中。我如大多数人那样，在回忆过往时总思索若过去的自己做出了某个不同的选择，所导致的未来是否与现在不同，又是否会比现在更好。只不过在与伊万君结识、交好、成为亲密的朋友这一事上，无论如何我都无法将其当作一件坏事，倘若我的道德感更强些、性格更善良些，那么我应该会认为为了伊万君，我当时最好别留下来且最好保持对伊万君的糟糕印象吧，可惜我并不是一个善于站在他人立场上思考的人。

不管未来如何，那时我选择留下，所导致的结果就是我接触到了被掩盖在传言以及日本人对西洋人的偏见之下的伊万君。伊万君抵达上屋敷后，我在樱的介绍下同伊万君见了面。原本按照日本人的习惯，我们应相互说几句询问对方近来过得如何、夸赞对方学业或日语说得非常好一类的客套话。然而伊万君虽露出与我之前观察牠时甚少露出的、双眼亮晶晶的四下打量的表情，与人交际时却遵行了我所观察到的那种寡言少语的模式。

帮佣阿咲向伊万君问好、接过伊万君的斜挎包——那斜挎包看似是用布制的，却与我瞧见过的那些邮差用于携带信件的、软塌塌的布包不同，不但布料更硬，款式也很奇特，像是数个大小不一的包重叠着被缝在一起，且那些包的开口处皆嵌着拉链，那时嵌有拉链的物什在日本都是少见又时尚的新奇货——时，伊万君会向她点头并轻声说出最简略的、完全不含敬语的“谢谢”。可樱向伊万君介绍我，即说出我的名字、与她的关系、所学专业后，伊万君给出的回应仍只是点点头，一句寒暄都不曾说。唯一较为符合日本的交际礼仪之处，乃是伊万君在将斜挎包递给阿咲前，从包里拿出一个黑色的天鹅绒小盒，“我听土田太太说，拜访同学家时应带礼物。”伊万君一面说着一面将那盒子递给樱，而我则竭力控制自己的五官以免自己脸上露出或许会冒犯客人的诧异来，在伊万君开口说话前，我可完全没想到牠的声音、口调[10]会如此不符合牠的体格，听上去会如此的柔和与稚气。

大约是为了配合伊万君吧，樱也不曾遵守日本的交际习惯，说些推拒礼物、埋怨伊万君太过客气的话，她干脆地接过了盒子不说，还立即当着伊万君的面打开盒子。

“是饰品吗？”樱问，她用食指和拇指捏着盒中应是某种饰品的金属制品将其拿起。那金属制品的轮廓与家纹麻之叶相仿，只不过分作对称的八瓣而非六瓣，那八瓣也不是尖利的三角状叶瓣，而是并排且长短不一的、形如石蒜花瓣的柔和的叶瓣。叶瓣上方是由一组顺时针镰刀图案组成的圆形，圆形中央是一朵我不知其种类的、花瓣分为���瓣的花[12]。整个饰品色调较为素淡，仅有那朵花呈现出介于粉和紫之间的色调，余下多是金属铁色，不过饰品背后那两个重叠的蝴蝶结有着暗红的底色与暖黄的镶边。“很精致呐，谢谢你，伊万君。”樱道谢说。

“这是胸针。”伊万君介绍道，缀在句末的だよ令我情不自禁做了个深呼吸，所幸这深呼吸做得隐蔽，未引来伊万君和樱的注意，“是仿照Святой Анна勋章的款式，”伊万君说，不知是对日语不够熟悉还是为了让樱听清那个非日语词汇的缘故，伊万君语速较慢，于是在我听来，那个非日语词汇的音节像 ‘競取り’这种职业名称加上‘安娜’这一西洋女性名字，“Святой Анна勋章在我的母国是颁发给获得了一定成就的女性的，我认为你会喜欢这样的饰品。”伊万君垂眼看着胸针，下巴戳进了围巾里——受气温影响，伊万君所戴用一条更轻薄的、深灰色的丝绸围巾取代了之前所戴的那条看上去非常蓬松的、针织的乳白羊毛围巾——“那是斯���夫教的传统符号[11]，”伊万君指着那个镰刀图案组成的原型，说出个我无法复述的、像是从鼻腔深处哼出的词汇，“中间的花则是一种我母国独有的植物，也是安娜大帝喜欢的花。”

“是伊万君之前介绍的那位陛下吗？”樱的语气忽然变得雀跃起来。伊万君再次沉默地点点头，随即牠看向我，继续用着那种较为缓慢的语气、稚气的口调说：“抱歉，没给您准备礼物。”

“您真是太客气了。”我回应道，我并不因伊万君只给樱礼物而漏掉我感到失落或被冒犯，毕竟伊万君是个来日本没多久的西洋人，又有着性格奇怪且不好接近的传言，牠真准备了送我的礼物或送给本田家的礼物才是件意料之外的怪事。

“无需道歉，伊万君。”樱插话，“在日本，不同地区有着不同的拜访习俗。如东京这样的地方，的确如伊万君的房东所说那样，首次甚至前几次拜访他人的家时最好准备一些小礼物，而如我的母乡犬舞见就没有这样的习俗。大约是由于我们那儿不是东京这样的大都市，人们都相互熟知，不需要依靠送礼来建立交情。况且，即便是有着拜访时送礼的习俗的地方，通常也没有给被拜访者的所有家人准备礼物的习惯。只有拜访者有求于被拜访者，且拜访者的地位低于被拜访者，拜访者才会特意给被拜访者的所有家人单独准备礼物。”

“是这样吗？”伊万君脸上显出几分不解，牠偏着头看向樱，“听上去很——”牠说着突兀停顿一瞬，接着用英语说出“复杂”一词。

“那个词用日语来说的话是はんざつ。”樱提醒说，闻言伊万君小声重复了几遍はんざつ，仿佛在尝试记忆、背诵这个词般。

直到伊万君离开上屋敷为止，像这样的情景时有发生。伊万君的日语水平的确如我先前所猜的那样尚未达到能与人顺畅得使用日语交谈的地步，或准确来说，假如伊万君是一名旅客，问一问哪里有宿屋、哪里有料亭、港口的售票处在哪儿等是毫无问题的。可若伊万君想用日语同日本人聊些别的话题，那么无论是与衣食住行有关的日常话题，还是与近期的国际局势、日本国内正流行哪些思潮有关的政治话题，伊万君总会因不知某个词或某句话该怎么用日语说出而不得不转用英语。

遗憾的是，虽然樱和我一样不满足于学校所设的英语课故在课余之时自学英语，可无论是樱还是我，所知的英语词汇也仅限于日常生活所用。因此，樱和我听不懂伊万君所说的英语词汇是何含义的情况在聊起政治相关的话题后也时有发生，每当这时，伊万君便只能尝试用英语乃至结结巴巴的日语、偶尔配以比划着什么东西的手势向樱解释我俩听不懂的那个英语词汇，而樱也会用疑问的语气说出一个个日语、英语词汇试图猜测伊万君想说的是什么。

于是理应悠闲、顺畅的闲谈变成了一堂持续大半天的、非典型的语言教学课。然而据我观察，这种语言上的阻碍没有减弱樱与伊万君交谈的兴致，相反，这种相互猜测对方说的生词的含义似乎被他俩当作某种有趣的游戏似的令他俩谈性高涨。樱不仅数次开怀大笑——事实上，自伊万君进入上屋敷后，笑容就未从樱的脸上消失过，而我完全无法理解诸如德意志联邦同普鲁士王国、奥匈帝国的冲突这类话题的好笑之处在哪儿——坐姿也维持着无客人或在犬舞见时才有的、诸如盘腿或曲立一条腿的、违背东京对女性的仪态要求的姿势。

与樱相比，伊万君的坐姿反而更为收敛，伊万君最初跪坐在坐垫上，几分钟后就一面用着无奈的语气喃喃自己的腿又麻又疼一面侧坐着忍受麻痹的不适感一点点伸直腿，不久后又换成了两腿并拢屈立在身前、或是双手环膝或是两手撑在身后的坐姿。同时，伊万君的神态中那种令人感到不好接近的冷硬感在我未留意到时不知不觉褪去了。当然，伊万君依旧没如其他西洋人、尤其是美国人那样作出在日本人看来过于夸张的表情，且或许是受伊万君稚气的声音和口调的影响，每次伊万君思索该怎样用日语说出牠想说的话、思索该怎么解释樱才能听懂那个非日常用语的英语词汇、以及没听懂樱说出的某个日语词汇或短句而面露疑惑时，配合伊万君那不自觉微偏头的动作，总使我联想到来东京上学前在家中庭院里瞧见的那些偏着头观察四周的林雀。

‘倒也的确能用可爱一词来形容。’我看着微皱着眉正努力理解樱所说的秋之七草对应的究竟是哪七种植物的伊万君想。

[1]江户藩邸

[2]外国人居留地

[3]听讲生

[4]准三宫

[5]日本柳杉

[6]黑船来航

[7]日本将毛笔称为笔，西式笔称为万年笔、ペン等

[8]赤本

[9]大正６年（１９１７年）、岡本一平によって初めて児童雑誌にストーリー漫画が掲載されると、子ども向け漫画が開拓されていく

[10]口調

[11]Коловрат

[12]Гвоздика акантолимоновидная 此章中的森川町指代的是东京都文京区的旧名，范围是现在的东京都文京区本乡6丁目

[wucheer]

“人生是悲剧吗，人生是喜剧吗？”

（这是可不喜欢的一句歌词，仅此而已，与正文无关。）

我害怕特别成熟的同龄人。

高二分班后，可不在社交软件上和朋友疯狂吐槽新同学，谈到歌爱雪时她这样说。

实际上，歌爱雪比可不还小两岁，但怎么看都不像高中生吧。凌乱的刘海、长至胸前的双马尾，加上暗黑系妆容及穿搭，还有对人爱答不理、拽上天的处世态度和标志性的白眼，不知道的还以为哪来的非主流太妹。同龄人中和她交往的朋友不多，倒是几个很会打扮的漂亮妹子围着她，然而她的态度也就淡淡的。

可不觉得自己也不算毫无特点，里命说她唱得好听，星界说她像动漫里有傲娇属性的角色，像古灵精怪的小恶魔，其他人中也不乏说她声音好听的、性格可爱的，但这些算什么！她有的这些，人家歌爱雪也有。

歌爱雪从小就学声乐，参加过各种歌唱比赛，在年级里有一定的知名度，每当老师在班里通知最近学校有什么唱歌相关的活动，全班的目光都会投在歌爱雪的身上，连可不都会不由自主看向她，可恶……真是让人不爽啊。

令可不不爽的事情有很多，可惜这不是二次元世界，她的（美树）爽不会来了（什）。令她不爽的事多过高中生涯中令她快乐的瞬间，比如说淋湿的刘海，比如说吃了太多芝士，比如说下雨天，还有歌爱雪。

昏昏沉沉抱着一摞课本走下四楼，到了教学楼门口看到一片喧嚷的伞，可不才想起来下雨了，回教室拿伞。

无巧不成书，往教室里一迈，不祥的气息扑面而来。一阵低闷的声音响起，皮鞋跟踹着桌腿的声音像鼓点随之而来，时隐时现。随着女孩的轻咳，以及手串碰到桌面的刮擦声，可不屏住了呼吸，望向盘腿坐在窗边两张书桌之上的歌爱雪，那个人稍稍抬眼，没一会儿又低眉，弹起没插电的吉他，唱着歌。

曲终，可不仍然定在原地。歌爱雪放下吉他微微直了直身板，一旁可不狼狈地想切换表情，或者说些什么缓解尴尬，可肌体无动于衷。

怎么样？

歌爱雪在对可不说话。没错，此刻教室里只有两个人，她在对她说话。

这是很久以前一位朋友写给我唱的歌，那时我九岁。歌名叫《丢失的雨伞》。很应景吧。你也没有伞吗？

没等可不接话，歌爱雪继续说，你叫可不对吧，我是xx年出生的，应该比你小一两岁。

有没有人和你说过，可不ちゃん的声音很好听？

上次音乐课试唱，你唱得很棒。

歌爱雪从胸前的衣服里拉出了一串项链一样��东西，把那个黑曜石吊坠一样的东西抿在嘴里，然后略松开唇，任由它掉下在身前摇晃，吐出烟雾。臣卜木曹，电子烟。

那个……

可不本就有鼻炎，怂起来声音更像蚊子。

其实我带了伞。我送你回去。

歌爱雪从桌上跳下来。把吉他一搁，凑到可不跟前，牵起她的手。

我们走吧，我家不远的。

一路上，可不低头看地，歌爱雪比她高出一个头，承担着撑伞的任务。

歌爱雪并没有传说中那样的高冷，反而她说的话远多于可不。

我以前住在釜崎，什么人都见过。小时候我的朋友们常写歌让我来唱，那些歌曲，有很多都很黑暗，但我明白尽管力量很有限，他们需要发声。我从小就挺丧气的，请别见怪。

…………

那个，可不ちゃん，歌爱雪突然压低了声音，其实，我在网上看到过你的视频……你在xx上发的歌，我听过。你的声音和唱歌方式真的很与众不同。而且我能看出来，你对唱歌的喜爱并不比我少。我很看好你的。

我们能成为朋友吗？

大脑宕机只在一瞬间。可不也没想到事情的进展会是这样。虽然还是有些不爽，但她还是答应了歌爱雪的邀请，去到了她家。

她家住在一条弯弯绕绕的小巷深处，房子里摆满了了上个世纪末期风格的家具。说是风格也许不太适宜，因为它们看起来确实是从那时保留下来的。一切都衰败而破旧不堪，很难想象这是一个独居少女的家。

客厅的水泥地上没有任何修饰，墙角有一簇待放的梅花，插在青花瓷瓶里，另一侧有一个特别大的衣柜，落满了灰尘，像敷着一层薄纱。是屋里唯一一件木头做的家具。歌爱雪和可不钻进衣柜。里面很亮，因为有一盏LED感应灯，地上有一个篮子里装了很多杂志，边上的还有一个小架子，架子里有一些很厚的精装书本，歌爱雪说，这些书，都是旧书市场淘来的，有的讲哲学，有的讲艺术，还有的是通俗小说、讽刺小说、旧杂志。

这些你都看得懂吗？

有不少都看不懂，但多看几遍就好了很多。这么贵肯定有它的道理，买都买了，不看怪可惜的。

过了会儿，歌爱雪拿来吉他，她们在衣柜里弹唱、偷喝甜酒。两个人都不会喝酒，但人菜瘾大，喝多了就抱在一起又哭又笑。歌爱雪醉了就唱歌，和可不讲贫民窟里的故事，讲自己的歌。

那些美丽的歌由我唱出来，真的好吗？

那些沉重的曲子，让一个涉世未深的小孩唱出来，会有人喜欢吗？

歌爱雪是一个孩子，更是一个鲜活的人。她从小比别人经历得多得多，她好像就是为了呐喊而生的。她的声音沙沙的、很酥软，好像磁带中流逝了的音符又被激活了，像孩子一样时而欢悦，像神一样常常悲悯咏叹。

那天可不听到了最美的歌声，无论那家伙混蛋与否，怪异与否，她决定追随她的歌。

可不成了歌爱雪家衣橱的常客。

她们在音乐里熠熠生辉。

她们唱沉湎于幻想、用一个个谎言迷惑自己、怀疑自己的女孩；她们唱四处飘扬模糊视线的雨还有被雨淋湿的刘海；她们唱神明大人、绣球花、斯德哥尔摩综合症；她们唱假期的教室、琥珀色的温热、哭泣的孩子、踩到的猫……她们用歌声把房间填满。

歌爱雪还是总丢伞、上学之路十分坎坷，备好雨具和作为点心的芝士对于可不已成惯例。她们迷茫又有想法，暗暗含在嘴里的什么欲吐露又纠结着，她们的征途从不明说，表面随遇而安的态度掩埋了不安。未来是什么？就算看了再多的书也还是很困扰啊。

那天歌爱雪哭着说要成为一个杀.人.犯。

可不说，如果你成为一个杀.人.犯，我就和你绝交。

歌爱雪说，绝交就绝交。

两个人第二天没说一句话，自然也没有一起回家。可不在小道上走到一半，突然下起了雨，她想到那个孩子肯定没带伞，又跑回教室，歌爱雪在教室唱歌，唱丢失的雨伞。

看上去，她丢过的伞比可不吃过的咖喱乌冬还多。

她们又一起回家。

你相信吗，我们唱的歌，其实就是人生哦。那些事情，都会一连串一连串地发生在世上。不管你相不相信，自从丢失的雨伞上架之后，我就没能挽留住一把雨伞。

好讨厌啊，为什么我们唱了这么多消极的歌啊？

咖喱乌冬也消极吗。

一起去吃拉面吧。

我想，有一天能成为东京池袋超级无敌帅气的歌手。

那一起吧。

可我希望能一个人。你能帮我的太多太多了，也是时候自己淋雨走一走了。

你也有一天会去东京的吧，对于我们这样的小歌手来说，东京是个好地方。

我想说的是，我决定去东京不是一天两天了，我想唱出全世界都知道的歌，我想成为莎士比亚一样厉害的存在。我知道这些很傻，但我已经准备好迎接了。

再见了，可不酱。

你要踏踏实实走好自己的路，到时候东京见吧。

可不知道歌爱雪会去车站。她没能想到什么具体的挽留方案，可她明白，自己没见过大海，没见过富士山，她压根就没见过什么世面，但她想让人听到自己和身边那些创作人的声音。她自觉没什么野心，只希望能够帮助自己在乎的人抒发内心的情愫罢了。或许呢，或许那些人希望自己的声音被听到呢？

我要去东京。我要和小雪去东京。

已经过了发车时间，歌爱雪定是远去了，一旦下车，两个人都会被冲散在纷纷攘攘的人海中，那就真的“有缘再见”了。现在就去东京只有仓促的准备，一时的冲动和不羁的狂气，真的值吗？没有同伴的支持和帮助，自己在东京真的能待下去吗？自己还没有小雪的联系方式呢……

自己这样轻巧地下决定，结果连伙伴都没能留住，真的行吗？为了自己天马行空的歌手梦，为了逞英雄，为了自己微不足道的喜欢，值吗？

值的。

因为她看到月台上那个穿红裙子、背着比自己身形还大很多的吉他包的身影，她知道，她赶上了。

列车延误了。

就像有首歌的歌名一样。

[yjhpgcom]

毛泽东思想的驭民五术壹民、弱民、疲民、辱民、贫民

 网上不时可见评价先秦古籍《商君书》的网文，读罢当即结合商鞅变法的措施，查阅了《商君书》原文。不看则罢，一看猛然觉醒，这本被历朝专制君主垄断密读、并传之皇储的数千年古董，怎么就跟当代党魁毛泽东的言谈、行文与举止，何其相似乃尔。毛泽东思想不就是一套现代版的《商君书》吗？谓予不信，就让我们首先共同来体味一下《商君书》的大旨及商鞅变法措施，再把商君与毛君之说教行事，细细地比较一下吧。

《商君书》大旨及商鞅变法措施，大体上可归纳为弱民贫民、弃毁商业、灭智愚民与野蛮战争观四个方面：

弱民贫民。

商君把民众划分为三类：强民、弱民、奸民。强民大都是富豪、乡绅，人数很少，但能量很大。他们有材力，有高智，有远见卓识。弱民是勤劳朴实的农民，芸芸众生，没有文化，愚昧无知，除了耕田种地，以衣食供养当政者外，还要替国君打仗。奸民是游手好闲，不务正业的奸邪小人。除了偷鸡摸狗好赌，当梁上君子，别无能事。为了蝇头小利 ，什么坏事都做得出来，乡间谓为痞子、惰农，现曰流氓无产者。

商鞅提出了一个反常的理论：“民弱国强，国强民弱，故有道之国，务在弱民。”弱民的办法：

一是“以弱去强”，利用弱民去消灭强民，甚至用奸民去驾驭良民，实行流氓小人政治。“国以善民治奸民者，必乱，至削；国以奸民治善民者，必治，至强。”

二是统一思想，全民只准存在一个思想——人人都为国君而耕战。游说之士凭油嘴滑舌获得禄位，无补于耕战。故应“禁游宦之民而显耕战之士。”旨在把人们的思想按照君主的意志统一起来，达到“国俗可化而民从制”的目的。

三是疲民，大兴土木，令民疲于奔命，无瑕顾及他事。

四是“令民为什伍，而相收司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏；匿奸者与降敌同罚”。以此控制民众，大行告密之风。甚至连夫妻兄弟子侄、亲朋好邻居，也不能互相包庇，都要向政府检举揭发 。致使人人自危，人人监视人人，人人生活在恐怖中。

五是剥夺个人资产，使民贫穷化。除了生存必须，剥夺剩余钱粮。否则，老的强民消灭了，新的强民又出现了。

六是如果还有强民的残渣余孽存在，就发动对外战争，外杀强敌，内杀强民。

七是“重刑”，轻罪重刑。“禁奸止过，莫若重刑。刑重而必得，则民不敢试。”

八是取缔农耕以外的各行各业，只准农业一行存在。国家只要一种“民”－－耕战之民，即农民。农民只做一件事，即农战：平时耕田，提供军粮；战时入伍，上战场杀敌。其他如“学民”、“商民”、“技艺之民”、“士人”、“利民(吃利息或投资者) ”，统统是危害国家的“虱子”，决不容许他们存在。

   弃毁商业。

在灭绝的百业中，商业首当其冲。办法是：加重关市商品税，税额比成本高十倍，商人的雇员必须服役，取消劳动力市场。禁止粮食贸易，“使商无得籴，农无得粜。”商人不能买米，只好自己种田；农民不能卖米，就没有粮食市场。农民卖米，由国家统一收购，而价钱则永远定在成本价上，多收了三五斗，就多收三五斗的税。农民给公家送粮食时，还不得雇别人的车；自己的车在回程空着时，也不准揽载。商鞅灭绝商业，真是无所不用其极了！于是，全民皆农，都被禁锢在土地上耕种，无法获得知识，也不需要什么知识。全民只能成为君主的生产工具。

灭智愚民。

韩非子写有一段《商君书》没有写的内容：商鞅教秦���公“燔诗书而明法令”。可见商鞅时秦已实行焚书，商鞅乃始作俑者，秦始皇效法而扩大化了。商鞅主张法治，与儒家“法先王”的复古思想不相容，故将儒家典籍焚烧之。还把礼乐、诗书、修善孝悌、诚信贞廉、仁义、非兵羞战谓为危害“国家”的 “六虱”。以文化专制主义方针来愚化平民百姓。

野蛮战争观。

商鞅认为：“以战去战，虽战可也；以杀去杀，虽杀可也；以刑去刑，虽重刑可也”，是个对国外唯武统、对国内唯暴政论者，二者相互为用。

在对外战争中，商鞅独创了一套军法，按斩首多少计功授爵 。即：“制爵二十等，以战获首级者计而授爵，”“斩一人者，赐爵一级。”最低级别是“公士”，只要斩获一个敌人的首级，就可获得这个爵位，这不止是一个虚名，能得到1公顷耕地，9亩宅地。所以，秦军每次攻城略地，斩首数少则一万，多则24万，可以想见秦军杀人时，伤者、降者、死者都要斩首。甚至老弱妇女皆死。军士皆在腰上围挂着人头而战，敌军见之吓得不战而逃。总计秦对各国的十几次大战，斩首总数达到150万以上。因而史称秦军“追亡逐北，伏尸百万 ，流血漂橹”。

如果完不成杀头指标，就提人头来见，或在城下接受刺面、割鼻的羞辱性惩罚。那就只有当逃兵了。可是 ，秦军五人为一伍，一人临阵脱逃，同伍的四人都斩首，彼此都互相监督了。对于消极作战，或贪生怕死的士兵，不仅本人被治罪，全家都会株连遭罪。故士兵必须奋不顾身，杀敌取首，就算不是为了自己，也要保家人的平安啦，这可真是保家为国了。

为了秦王一己之私，凡能残害民生的手段都用尽了。偏寓西北的秦国，本来就被中国诸侯视为夷狄落后而拒之会盟 ，但秦国不思进步 ，一味行商殃法，把愚昧发展为野蛮。秦国社会成了个人间监狱。东方六国皆称秦为“弃礼义上首之国”。“礼义”是华夏文明的核心，“上首功”是按斩首多少奖赏，哪讲一丝一毫的人道。秦王嬴政的重臣李斯并不讳言秦国攻战不讲仁义 ，他公然对其老师旬子说：“秦四世有胜，兵强海内，威行诸侯，非以仁义为之也，以便从事而已。”这个“便”，就是便宜行事，只要能战胜敌军，什么手段都可以用，最残忍的“上首功” ，自然也该用了。

总之，《商君书》就是一部去华夏化的书 ，一部去先秦优秀传统文化的书。

春秋时齐国管仲首创法家。管仲相齐，齐国成为春秋五霸之首。法家本是个进步学派 ，但到了战国时期，法家走向“极左”，沦为旁门左道，背离了华夏文化发展的正道 。《商君书》堪称集变种法家的丑陋和阴损之大成，是一部“极左”的法家思想的书 。

《商君书》是以商鞅为首的法家人物写的。我们一直都把商鞅变法评价为进步的事功，现经具有公知精神的史学家的研读，我们才明白《商君书》是一本祸害、毁灭先秦中华文明的反动透顶的书籍，而其祸害最深的则是帝王的治国驭民之术，把个古代中国的老百姓践踏得命如草芥，修理得服首贴耳。但在秦夭亡后的两千年间，却被历朝君主作为治国驭民、巩固君主专制主义统治的心照不宣的诡秘暗器。

因而从古代的司马迁、贾宜、班固、朱熹，到近代的曾国藩、谭嗣同，但凡维护中华文明的史学家、思想家，无不痛斥商鞅的为行帝王驭民之术，而不惜“违礼义 ，弃伦理”，不惜牺牲民生、草芥人命。

那么，一生喜欢评点古籍的毛泽东，是怎么评点《商君书》的呢?毛泽东在长沙读中学时，读了《史记·商鞅列传》后，写了一篇作文：《商鞅移木立信论》。毛赞曰：“商鞅之法良法也，今试一披吾国四千余年之纪载，而求其利国福民伟大之政治家 ，商鞅不首屈一指乎？”但毛只是在年少时评点了商鞅，此后虽对《商君书》读之再三，应是心领神会，有感而发之于文的。但毛却一反常态，未加任何评点,，不亦怪哉!

非怪也!毛泽东的不加评点，实际上是一种最好的评点。为什么这么说呢?!

毛泽东是言必称秦始皇的 ，而秦始皇践行的就是《商君书》的说教。因此，毛对秦始皇的至高无上的评价，他的自比秦始皇的系列言行，就是对《商君书》的绝妙评价。

秦始皇统一中国，是进步的，还是反动的？这是我们首先要回答的一个问题。当然是极端反动的!秦始皇发动的一系列战争，有哪一场不是灭绝先进的华夏文明及其载体华夏诸族的反人类战争。其“特别军事行动”中的“特别”就在“弃礼义，尚首功”上。它使得战国时期军民的死亡的人数达到以百万计，严重破坏了社会生产力的青壮主力军 。而且，秦灭六国后，又以秦国版的“法西斯”方式来治理国家。“天下苦秦久矣”的呐喊 ，就是铁证。这就为两千年来的中国立下了极端专制皇权制度的立国之本 。而由于先秦民本思想的夭折，还埋下了近代中国落后于西方先进文明的祸种。因而，古往今来的人们无不异口同声唾骂秦始皇，历代皇朝的帝王无论明君昏主，都没有一人敢把个人与秦始皇相提并论。那怕是当今的共产党领袖们，都没有一人敢于自比秦始皇。

可是毛得中国天下之后，竟然得意忘形而冒天下之大不韪，把藏匿于城府的野心公然宣讲了出来。如：

1950年中宣部初拟的五一口号中，最后两条原是“中华人民共和国万岁! 中国共产党万岁!”毛泽东在后面擅自加上了“毛主席万岁!”

针对人们对残暴镇反与阳谋反右的批评，毛泽东在1958年5月中共八大二次会议上说：“秦始皇算什么？他只坑了四百六十个儒，我们坑了四万六千个儒。我们镇反，还没有杀掉一些反革命知识分子嘛!我与民主人士辩论过，你骂我们是秦始皇，不对，我们超过了秦始皇一百倍，骂我们是秦始皇，是独裁者，我们一贯承认，他们说的不够，往往要我们加以补充。”说到兴奋时从座位上站了起来，说到痛快处还伴以大笑。

在1958年大办钢铁运动中，因毛泽东下达的指标远远没有完成。毛感到他的威望大损而受到了挑战。于是，毛泽东1958年8月，在北戴河会议上就说了“必须有控制，不能专讲民主。马克思与秦始皇结合起来，民主与集中结合起来”。毛把马克思的民主与秦始皇的专制，竟然“焊结”上了，把个民主集中制的真谛一语道破了。其实质是为的打着马克思与秦始皇的招牌，要大家绝对服从他个人的意志，完成他规定的指标。

毛泽东连在几次接见外宾时，也没有忘记把秦始皇称道一番，说什秦始皇是第一个开创中国大统一局面的人物，在中国历史上真正做点事的是秦始皇 ，孔子只说空话。“我也是秦始皇。林彪也骂我是秦始皇。我赞成秦始皇，不赞成孔夫子。”就是在1973年与埃及副总统沙非会见时说的。因而，毛泽东得出一个结论：“解决中国的问题，须马克思加秦始皇 ”；“我就是马克思加秦始皇!”成了毛泽东在党内高层讲话的口头禅。

我们把毛泽东的言必称秦始皇，自称秦始皇，视同对《商君书》的认同与好评。但若把毛泽东搞的诸多政治运与《商君书》的内容对照一下，就更会感到其间的相似惟妙惟肖，如出一辙。

其一，分裂族群，按人们的贫富划分阶级－－在农村，毛把乡民分成相当于《商君书》强民的地主、富农，相当于《商君书》弱民的上中农、中农、下中农、贫农、雇农，后二者包括流氓无产者。���着就发动如今的“弱民”来斗争的如今的“强民”，剥夺彼等的土地，没收其房屋、钱财，有的当场杀掉，其余的则在“群弱”的管制下沦为现代农奴。

其二，为巩固中共在农村基层的统治，毛彻底废除了德高望重的乡绅掌管的族权，代之以惰农、痞子掌权的流氓政治 。根据就是“越穷越光荣”、“越穷越革命”。农村社会流行有一个段子：“懒惰好吃，落个好阶级；勤巴苦做，落得挨斗。”毛把《商君书》的“以奸民治善民”的办法，真是学到家了。其实，毛早在1927年大搞农运时，就盛赞了“痞子运动”的革命性。甚至说：“打仗靠流氓”、“勇敢分子也要利用一下嘛！我们开始打仗，靠那些流氓分子，他们不怕死。有一个时期军队要清洗流氓分子，我就不赞成。”

其三，国共内战伊始，毛在其解放区大搞暴力土改，把地主“强民”的土地剥夺分给农民“弱民”。旋即以“蒋介石的秋后算账”来吓唬农民， 以“保卫胜利果实”来号召农民支前与参军。于是，就把分到土地的几百万农民调到了前线 ，有的随军运粮，有的组成民兵冲锋陷阵。几百万农民就这样地替正规的解放军当了消耗国军子弹的炮灰 。对这般残忍的人海战术，上海《大公报》报导：“说起来真是令人伤心，我们所谓军事冲突，实已到了最丧天害理的程度。进攻的战术，常是用徒手的老百姓打先锋，以机枪、迫击炮在后面督战……徒手的先锋队成堆成群的倒了，消耗了对方的火力以后，才正式开战……实已到了最伤天害理的程度，驱市人为战……，难道真要把全国同胞牺牲了二万万以争胜负吗？”当时的《大公报》是批评国民政府最猛烈的报纸，甚至还发表过赞扬中共的文章，可见中共驱使百姓当炮灰之事并非空穴来风。

当今世界，文明军队开仗，开辟人道主义通道，把百姓转移至安全区域；而毛却让百姓为他的军队挡子弹，还美其名曰“人民战争”。秦始皇以“尚首功”调动农民上战场，农民固有战死的可能，但也有以立“首功”免死而获得土地的可能；而在毛的人海战术的驱动下，几百万农民一上战场 ，是不可能生还的，只能是以生命为代价换得土地。

那么，支前农民的命运是怎样的呢？就拿淮海战役来说吧 。据官方统计，支前农民达到了543万人。试问：支前农民还剩多少？有多少还四肢健全？有多少全家老少还能团聚？有哪一家的房屋还完好无损？粮食献出去了，棉布献出去了，家里能用得上的东西都献出去了，连门板都卸下来拿去架桥了。战争过后，不知道他们的日子怎么过？!

亲历了淮海战役的有儒将之称的陈毅，没有勇气回答。但在其《记淮海前线见闻》中却津津乐道：“淮海战役的胜利是人民群众用小车推出来的”！这不是跟毛泽东的赞美人海战术别无二致吗。陈毅还写了一首诗——“几十万民工走不通，骏马高车送粮食，随军旋转逐西东，前线争立功。担架队，几夜不曾睡。稳步轻行问伤病：同志带花最可贵，疼痛可减退？”哪管生灵涂炭不涂炭!

1949年以后 ，毛泽东在全国大陆全力推行暴力土改 ，还制定了枪杀地主的指标 。农民分到了土地了，翻身得解放了 。可是转眼之间，就把农民斗地主分得的土地，以实现农业合作化为由，强行收归集体所有了。再加之城乡二元户籍制度的施行，使广大农民终年被束缚在田地上 ，世代耕田种地。农民不能进城打工，连在三年大饥荒年间，竟派民兵把守村口，不准饥民进城乞讨，在家活活饿死。在平日里，连进城当个叫卖或摆地摊 ，也严加禁止，说是“割资本主义尾巴”。可见当今的农民，跟秦代的农民一样，不过是毛泽东的耕战工具。

其四，毛泽东认为，商品经济每时每刻都在滋生着资本主义。于是，就把城乡的私营商店全盘取缔，代之以国营商店和合作社商店 。   在废除商品经济的同时 ，首先就实行粮食统购统销政策——粮食计划收购、粮食计划供应。我国行之二十多年的计划经济的时期开始了。

从此，各种票证铺天盖地地进入了社会，到1961年市场凭票供应的商品，达到了156种。吃饭要粮票，吸烟要烟票，喝酒就得有酒票，就连一分钱买一盒火柴，也得用火柴票，什么样的商品就要用相应的票证去购买，对号入座。如果外出没有全国粮票，寸步难行。如果得到了一张自行车票，就像天上掉下来了一个林妹妹。最为可笑的还有“觉悟票”，这是一种带有奖励性质的换领粮食或粮票的凭证，意在希望大家讲“觉悟”。毛的毁商灭商，可比《商君书》的办法高明啦，堪称青出于蓝而胜于蓝 。

其五，为贯彻毛泽东的“五七”指示 ，全国各地农村大办“五七”干校。广大干部与各行各业的人，特别是“知识分子成堆”地方，都要到“五七”干校“重新学习”，参加农副业劳动。因是个“绝好机会” ，能“滚得一身黑泥，炼成一棵红心”，焉得不去!

作为城市人口的知识青年，则要求他们整体“上山下乡”，向文盲的贫下中农学习。于是，一场牵动亿万人家的未成年的城市小青年 ，身不由及地向“广阔的天地”大转移的运动 ，席卷了全国。这不也是《商君书》的全民皆农的翻版吗?

其六，以大兴文字狱迫害知识分子。1955年的反胡风反革命集团、1957年的反右运动 、1956-1976年的文化大革命，即是。这三大文字狱与贯穿中共治国始终的思想改造运动，不就是《商君书》的灭智、灭智、再灭智吗?!

1958年3月，毛在成都会议上大放厥词：“对于资产阶级教授们的学问，应以狗屁视之，等于乌有，鄙视、藐视、蔑视，等于对英美西方世界的力量和学问应当鄙视、藐视、蔑视一样。”在文革中 ，“知识越多越反动” ，“不学abc，照样闹革命” ，“医学教育，高小���业学三年就够了” ，“什么北大、人大，还是那个大学好!我就是绿林大学的，在那里学了点东西” ，“教育要革命,学制要缩短，资产阶级知识分子统治我们学校的现象再也不能继续下去了”，“废除高考考试制度，推荐工农兵上大学”。凡此奇谈怪论，都被称为最高指示。

其七，对从朝鲜战场放归回来的志愿军战俘，接待的政工干部首先就问：“你怎么活着回来了?! ”认为当上战俘是有罪的，应该战斗到死不投降。于是，就把回归的战俘集中起来，进行政治审查。其下场就是开除军籍、党籍，遣送回农村当终生遭到岐视的下等公民，有的在政治运动中遭到批斗，成为“下饭菜”。这种处理回归战俘的方式，较之商鞅的对无功回归的秦兵的处理 ，不过是五十步与一百步之别。

其八，在层出不穷的政治运动中，以阶级斗争为纲，倡导揭发批斗。往昔商鞅的告密与连坐，大行其道。左派当道的小人政治之风成为常态。致使获罪者数不胜数。而且一人有“罪”，全家遭殃，亲友都得划清界限，站稳阶级立场。以致夫妻反目离异，子女揭发父母，学生斗争老师，亲友断绝来往，道路以目。中华传统美德糟蹋无存。那怕在平日里，只要一句话不慎，都会被左派小人上纲上线定罪。于是，在运动中，在平日里 ，都会制造一系列新的阶级敌人。因不够判刑条件，就被遣送到农村社会大监狱中管制。

社会大监狱没有高墙电网，而是“画地为狱”.。其间的地富反坏右，以及文革中打出的臭老九、走资派，概被辱呼为牛鬼蛇神。如把被株连的家属算在内 ，人数以亿万计。堪比秦朝的那个人间监狱也。

社会大监狱是以所谓“群众专政”名义来管制牛鬼蛇神的。其实， 群众并未当家��主 ，其中的农民被剥夺了进城谋生的权利。土地改革剥夺了地主的土地，并加以管制，使之成为了农奴。合作化运动剥夺了农民的土地，把农民困绑在一起劳动，使之开始成为了农奴；人民公社以“一大二公”的名义 ，进一步剥夺了农民的土地，在“组织军事化，行动战斗化，生活集体化”的严格控制下，使之完全沦为了农奴——国家的农奴。

市民地位虽比农民高一些 ，但没有居住自由 ，动辄强行下放农村；没有选择职业的自由，更谈不上出国的自由；连说了一句想到香港去看一下，如被人告发了，就会以“叛国投敌”罪论处；剪集报纸 ，没留意把报纸背面的红太阳剪断了 ，被人告发了，就以“现行反革命”罪论处 。每一场政治运动都是践踏宪法、践踏人权、践踏人道的犯罪。毛打造的社会大监狱，比秦朝社会的那个人间监狱，是毫不逊色的。

其九，毛泽东最为祸害人类的 ，莫过于草芥人命的生命观。在由大跃进带来的三年大饥荒之际 ，“苏修”首脑赫鲁晓夫要向中国提供粮援。毛泽东对其保健医生李志绥、秘书田家英说：“饿死是小，失节事大。中国几亿人口，饿死几千万，算啥大不了的事！让妇女敞开生孩子，死的几千万不又回来啦！我们凭啥吃赫鲁晓夫的嗟来之食？”这真是，人命如草芥，薅之复再生。

在应付核大战上，毛泽东的高谈阔论，让人听之惊出一身冷汗。据《毛泽东选集·内部》记载`：1955年，毛在党的高层会议上多次说：第三次世界大战应该早打，大打，打核战争，在中国打。我建议苏联假装坐观，由我来带领中国人民把美国军队吸引到中国战场。我们假装败退，……当美国将主力军队投入中国战场后，请苏联向中国战场突然投射原子弹，将美国主力军队一举歼灭在中国的战场上。这样的一场世界大战中国可能会死掉四亿人口。但是中国用三分之二人口的牺牲，却换来一个大同的世界还是值得的。死掉四亿人，还剩两亿人，用不了多少年，中国就又可以恢复到六亿人口了。

1958年5月17日，毛泽东在中共八大二次会议上，讲到战争与和平的问题，更是明确地说：“原子仗现在没经验，不知要死多少，最好剩一半，次好剩三分之一，二十几亿人剩几亿，五年计划就发展起来了。换来一个资本主义全部灭亡，取得永久和平 ，这不是坏事。”

1969年，中蘇邊境發生衝突，蘇聯在邊境屯兵百萬，揚言要打大戰，打核大戰。而毛澤東却說：中國有六憶人口，留下三憶，照樣在廢墟上建設我們的家園。嚇得勃烈日涅夫搖頭歎息：我真想不到毛澤東有這樣的想法。要知道，當時的蘇聯總共才不足兩憶人。

商君与历代秦王的草芥人名，以千百万计；毛泽东的草芥人命则是祸及全人类。也许这就是毛说的“与天奋斗，其乐无穷，；与地奋斗，其乐无穷，与人奋斗，其乐无穷”吧。

毛泽东的核大战观，不仅吓倒了当年的勃烈日涅夫，哪怕在当下正在打俄乌大战，动辄则拿核武说事的“普京大帝”，也会佩服得五体投地。难怪普京曾说，他就崇拜毛泽东的。

一言以蔽之 ，经上述对比 ，毛泽东的那一套思想，可真是其祖师爷商鞅都自愧不如、望尘莫及的；毛泽东对《商君书》的践行，是比秦始皇有过之而无不及的。

可是，中共却把阐发毛泽东思想的毛选五卷作为打天下、治天下的指导思想，说它是马克思与中国革命事践相结合的产物。但毛泽东思想远非这个公开发表了的修修补补的大杂会所能包含的。毛泽东一生在党政高层秘密发表的讲话，在国际共运首脑会议上的耸人听闻的讲话，才是毛的思想的全部与真谛。但我们至今在国内尚未看到毛的全集的公开问世，因为那都是见不得阳光的妖魔鬼话。

由此可见，毛泽东实践的，绝非马克思的理论，他实践的不过是秦始皇奉行的《商君书》的悖论。毛泽东的思想，就是马克思加《商君书》，一部不折不扣的现代版的《商君书》。如果说，谭嗣同批判的儒学是披着孔子的外衣，施行商鞅的秦制的话，毛泽东则是披着马克思主义的外衣，践行秦始皇的专制独裁的暴政。

1976年8月9日，毛泽东在病床上口述了给汪东兴的遗嘱：《我的自我评价》。张玉凤记录，章含之整理成文。其中有一段话：

“世界有个中国，就是因为有一个人：秦始皇。世界有如今，也是因为有一个人：马克思。中国能够在世界有如今，就是因为有我毛泽东，我毛泽东就是马克思加秦始皇。这不是机密，我多次公开讲过。”这个绝密文稿，尚有待进一步证实；但不管是否杜撰，都可被视为毛泽东自负而骄狂的“革命”生涯的真实写照。

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