#臺北大縱走第五段
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奇幻之旅
H：看了「馬特萊斯特的奇幻旅程．下集：神祕咒語」，「班傑明的奇幻旅程」(2小時46分)，「大智若魚」125分等，對「奇幻之旅」會有初步的印象，人生精彩，濃縮在一部書或一部電影之中。人生之路漫漫長路，有驚奇有無聊，記那驚濤駭浪的時刻，靜如處子般的決摯伏，都是人生的經歷，高超的歷程，天真的觀察，心情愉快平和都是奇幻之旅的好題材。朱熹的「半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。」，無聊坐著也能有「天光雲影」的眼界。王維「行到水窮處，坐看雲起時。」累了看看天，也有開闊的心境。
沈復「余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。」無緣山川遊歷，家中庭院小坐也有奇趣。「日本熊谷守一 (1880年-1977年) 的一天。他是究極之「宅男」，足足30年沒步出家門，每天在庭園靜觀草木枯榮與螻蟻步姿，總是流連忘返。」奇幻不在其大，心開眼開處處皆奇幻。樂趣在心中，人生電影自己拍。蟄伏與驚人飛天，全在心境轉幻。
禪語中「見山是山，見山不是山，見山還是山」三個不同階段，最終歸於平靜。 20240607W5
網路資抖
朱熹的《活水亭观书有感二首·其一》
朝代：宋代
作者：朱熹
半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。
問渠哪得清如許？爲有源頭活水來。(那 通：哪)
《終南別業》唐王維
中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。
看《綠野仙師：熊谷守一》，如像炎夏喝一口冷泡茶，同樣沁人心脾。
電影根據真實事蹟改編，以1970年代的東京為背景，描述90多歲日本神級野獸派畫家熊谷守一 (1880年-1977年) 的一天。他是究極之「宅男」，足足30年沒步出家門，每天在庭園靜觀草木枯榮與螻蟻步姿，總是流連忘返。
蟄伏
動物藏伏在土中不食不動。《淮南子．天文》：「百蟲蟄伏，靜居閉戶。」
奇幻之旅
匯集各國經典文化風情，熱鬧的香榭大道、五光十射的美式酒吧、熱情奔放的印度舞蹈，實現願望的俄羅斯娃娃，舞蹈 特技與魔術的精采結合，一場驚險又華麗的旅行即將展開。
文化（英語：culture，日語：文化／ぶんか Bunka）是由古羅馬哲學家西塞羅首次使用拉丁文「cultura animi」定義，原意是「靈魂的培養」，由此衍生為生物在其發展過程中積累起跟自身生活相關的知識或經驗，使其適應自然或周圍的環境，是一群共同生活在相同自然環境及經濟生產方式的人所形成的一種約定俗成潛意識的外在表現。
風情 :
釋 義
風采、神情。如：「但願一見先生風情，以遂平生之願。」《晉書．卷七三．列傳．庾亮》：「元帝為鎮東時，聞其名，辟西曹掾。及引見，風情都雅，過於所望，甚器重之。」
風雅情韻。如：「大夥兒都聽出這番話中暗藏情意，唯獨當事人不解風情，毫無反應。」清．趙之壁《平山堂圖志．卷六．藝文志四》引清．符曾〈上元後一夕南圻招遊平山堂看月四首〉詩之三：「見說山行不待呼，帽簷花壓笑胡盧。風情未許消磨盡，還有春愁到客無。」
風土人情。如：「這家餐廳之裝潢，充滿著異國風情。」
風月景色的意趣。
人與人彼此間情愛之事。元．關漢卿《望江亭》第一折：「非是貧姑硬主張。為他年少守空房。觀中怕惹風情事。故使機關配白郎。」《水滸傳》第二四回：「王婆貪賄說風情，鄆哥不忿閙茶肆。」《金瓶梅詞話》第九八回：「��此婦人一定好風情，就留下一兩銀子在屋裡吃酒，和王六兒歇了一夜。」
香榭麗舍大道
法国巴黎的大街
香榭麗舍大街（法語：Avenue des Champs-Élysées，法語發音：[av(ə).ny de ʃɑ̃z‿e.li.ze]），是法國首都巴黎的一條大道，位於城市西北部的第八區。它被譽為巴黎最美麗的街道。「香榭麗舍」原意是希臘神話中聖人及英雄靈魂居住的冥界中之至福樂土。
五光十色
形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。語本南朝梁．江淹〈麗色賦〉。後亦用「五光十色」比喻內容豐富，變化萬端。
△「五彩繽紛」
說明「賦」是傳統文學體裁之一，形似散文，但內含詩的韻律，是一種介於詩歌與散文之間的文體。盛行於漢魏六朝，魏晉南北朝時，因應新興的駢偶文風而發展出「俳賦」，此體多採四六對仗的句式，講求嚴格的平仄音律，並喜用典故。江淹為當時著名作家，〈麗色賦〉即其作品之一，內容描繪一位絕色美女的容貌、姿儀。其中一段，文曰：「其始見也，若紅蓮鏡池；其少進也，如綵雲出崖，五光徘徊，十色陸離。」大意是：初見佳人，如見生長於無波如鏡之池中的紅蓮，佳人一動，則如絢爛的雲彩自崖間飄出，色彩鮮麗，燦爛奪目。短短數語，即生動呈顯了麗人的綽約風姿。後來「五光十色」這句成語就從這裡演變而出，用來形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。亦用來比喻事物的內容豐富，變化萬端。
麗色賦
作者：富嘉謨 唐本作品收錄於《全唐文/卷0235》
姊妹计划: 数据项
客有鴻盤京劇者，財力雄倬，誌圖豐茂，繡轂生塵，金羈照路。清江可涉，綠淇始度，拾蕊歲滋，摘芳奇樹。錦席夜陳，苕華嬌春，瑤台吐鏡。翠樓初映，俄而世姝即，國容進，疑自持兮動盼，目爛爛兮昭振。金為釵兮十二行，錦為履兮五文章，聲珊珊兮佩明璫，意洋洋兮若有亡，蹁躚���延佇，招吾人兮由房。凝釭吐輝兮明燭流注，願言始勤兮四坐相顧，時峨峨而載笑，唯見光氣之交騖。夜如何其夜遲遲，美人至止兮皎素絲，秉明心兮無他期。引鄉何其夜已半，美人至止兮青玉案，之死矢兮無彫換。既而河漢欲傾，琴瑟且鳴，餘弄未盡，清歌含韻。歌曰：「涉綠水兮采紅蓮，水漫漫兮花田田。舟容與兮白日暮，桂水浮兮不可度。憐彩翠於幽渚，悵妖妍於早露。」於是覽物遷跡，徘徊不懌，起哀情於碧湍，指盛年於光隙，擊節浩歎，解珮嘉客。是時也，楊雄始壯，相如未病，複有鄒、枚，藉藉荀令。鹹娛座客，嬉妙情，灑豪翰，動和聲。使夫燕姬趙女，衛豔陳娥，東門相送，上宮經過。碧雲合兮金閨暮，紅埃起兮彩騎多，價奪十城之美，聲曼獨立之歌，況複坐弦酌而對瑤草，當盛明而謂何？
熱情奔放
(1) ∶充滿熱情的熱情奔放的僱員
(2) ∶充滿活力、首創精神或應變能力的
採訪記者都是些熱情奔放的波希米亞人
基本含义：形容人的情感激烈、活泼开朗，表现出极大的热情和豪放的性格。
详细解释（Detailed Explanation）：热情奔放形容人的情感表达十分激烈，性格开朗大方，表现出无拘无束、豪放不羁的气质。
使用场景（Usage Scenarios）：常用于形容个人性格、情感表达或行为举止，多用于褒义。
南美熱情的踢踏舞，節奏明快，動作清爽相當令人振奮。
夏天季節的特性：萬物齊長、百花齊放，轉化為夏之茶層次豐富、百花齊放的味道。
1熱情洋溢 熱情奔放
2. 熱情奔放 熱情洋溢 情不自禁
解释:奔放 : （思想、感情、文章氣勢等）盡情流露，不受拘束：熱情～ 。充滿熱情的，充滿活力、首創精神或應變能力的樣子。
特技舞蹈（Acrobatic Dance或稱Acro Dance），顧名思義即為特技與舞蹈融合的藝術新象，每年招收來自全國各地高中職畢業生，項目包含傳蹈、特技、有氧體操、韻律體操、啦啦舞蹈、傳統武��等。特技舞蹈這項運動藝術是在近代表演藝術全球化浪潮之驅使下，有效結合運動技能、創意、科技、表演藝術等元素，在特技與舞蹈特定的情境中，創造人體的姿態、造型、速度、力量與情感強度所體現的藝術形態，並使舞蹈在特技中扮演起伏跌宕的角色，創造另具特色、生動鮮明的藝術新象，具有造型美、流動美、身體美的巨大價值。其表現手法的突出特點是誇張、驚奇、變形，追求超乎常形之上的藝術真實，旨在挑動觀眾的視覺與想像，共同完成身體審美意象的創作，因而獨具藝術魅力。隨著科、技整合與「文化產業化」之衝擊，這項充滿表現力、身體美與藝術美之藝象，已受到廣大喜愛。
魔術
藝術表演形式
魔術（英語：Magic），是一門獨特的藝術表演形式，通過特殊的手法及道具等，使觀眾覺得不可思議[1]。廣義的定義為泛指各種以專業技巧或知識展示出讓人覺得歡笑、不可思議的藝術的活動。魔術的技巧並不包含特異功能的成份。魔術亦可定義為「在滿足物質不滅定律及能量守恆定律的條件之下，呈現出違反經驗法則的表演」。
「幻術」重新導向至此。關於其他用法，請見「幻術 (電影)」。
魔術不是只有障眼法，而是一項務求違反客觀現象的表演藝術，必須有純熟的手法和精製的道具，瞭解觀眾的心理還有良好的表演心態。一個成功的魔術能令觀眾看得如癡如醉，要靠很好的表演和新的創意。魔術並非一定需要特殊道具、助手、台前幕後的協助，有時候憑藉手邊的小東西也可以變出一個好魔術。
魔術師則是指從事魔術活動，並且不將魔術濫用者。魔術師在古代稱為「眩者」、「幻人」等。
Jerome Bosch: L'Escamoteur, 1475-1480
西方魔術歷史
起源
葛飾北齋的作品《北齋漫畫》描繪出江戸時代的座敷芸幻術。
正確的魔術起源時間無從考據，推測從有人類活動開始就有了魔術。魔術的起源是宗教和信仰，所謂「魔術」一詞源來自拉丁語magi，常被拜火教使用。在古代（特別是印度），人們相信自然界中所有的事情，都是因��有精靈或神靈操縱，因此巫師或祭師利用人類迷信的心理，利用人們所不知道的原理製造神跡，讓人們相信這些是由精靈或神靈所行出來的，藉由魔術強化宗教的儀式，信眾們更加確認他們的信仰。
歷史上最早的魔術紀錄是在埃及，大約是在西元前2600年，也就是距今四千多年前。1823年發現的《威斯卡手稿》，文獻上記載了一位名叫德狄（Dedi of Dedsnefu）的魔術師，受召為法老王進行表演。他能將鵝的頭砍下，而斷了頭的鵝依然能走動，最後再把頭接回去恢復為原本的鵝。該紀錄描述了這名魔術師對鵜鶘和公牛也進行了相同的戲法。古希臘的神殿也利用了魔術的原理。例如祭師打開神殿大門時，風箱會吹向地面，祭臺上便出現了火焰。還有應用風管製造的會說話的神像。
而最早的戲法紀錄則是「杯與球戲法」（Cups And Balls），這是目前人們所知最古老的戲法。在埃及的壁畫中（Tomb of Baqt III at Beni Hassan B.C 2500）也有紀錄。而真正其歷史表演的紀錄則可追溯到1世紀時。此戲法在中世紀時大受歡迎，被魔術師們廣泛表演於市集中。當時的魔術師被稱為雜耍者（Juggers）。這些四處旅行的表演者與樂師、詩人、特技表演者到村莊的空地上以簡單的戲法娛樂村民。
中世紀
到了中世紀末期，歐洲魔術師開始面臨來自教堂的強烈反對。因為那時人們十分相信巫術與超自然現象，而教會相信超自然事件不是出於聖靈便是出於邪靈的信念，使得任何未被教堂所認可的魔法，就會被認為是黑魔法。只要一個人指證，魔術師就被會面臨審判。許多魔術師都遭到指控，被指証他們與惡魔結盟。
儘管受到迫害，魔術師依然是個既危險，又受到歡迎的職業。一些魔術師受到大地主與貴族的青睞與保護。這時期四處遊走表演的魔術師，只有有限的戲法可以進行表演。當時撲克牌還不普遍，需要大型道具的戲法又昂貴。所以魔術師要依賴靈巧的手法和說故事的技巧。用鳥類和動物表演的戲法相當受到歡迎。
近三百年前，宗教對於魔術的迫害逐漸加深，在英王亨利八世統治期間，表��魔術的懲罰是死刑。到了16世紀末，對女巫的迫害到了大屠殺的地步。由於這些瘋狂的行徑，很多魔術師都受生命威脅，若不透露魔術的秘密，恐怕會被處死。因此促使了第一本英文魔術書籍的誕生，1584年的「巫術探索」（The Discovery Of Witchcraft）。該書作者雷吉諾·史考特（Reginald Scot）的目的，是為了要拯救魔術師的性命，為了將魔術師的技巧與女巫的邪惡力量作為區分，在書中揭露了不少魔術秘密，以證明這些看似奇蹟的神蹟，事實上是由一些自然的技巧來達成，而非藉助於邪惡的力量。而他的作品，的確令很多的魔術師脫離被燒死的命運。書中介紹許多祕密，部分至今仍有再使用。
在歷史上，只要是人群聚集的地方，魔術師的表演就會高堂滿座。在18世紀，人們最常聚集的地方是每年的市集。各種馬戲表演，特技表演都會來這。但是在這競爭中，唯一的明星就是魔術師。18世紀最偉大的魔術師，是埃賽克·福克斯。他在1720年代聲名大噪，在各城鎮的主要市集上，都能見到其蹤影。埃賽克的經典魔術是蛋袋（Egg Bag），從空無一物的袋中，不斷拿出雞蛋與小物品。要觀看福克斯表演需付一先令。他是這項技法的先師，因此成了高收入者，甚至還有死忠的支持者。在他於1731年逝世時，報紙報導了他留下了一萬英鎊的遺產，相當於今日的100萬美元，由此可知他多受歡迎。
到了19世紀，隨著劇院的興起，魔術師找到了新的舞台。最早將魔術帶進戲院，並在劇院打出名號的魔術師，被稱為「北方的大巫師」（The Great Wizard of North）的蘇格蘭魔術師，約翰亨利安德森(John Henry Anderson 1814-1874)。他的創新表演風格，影響了後世眾多的魔術師。魔術師將巧手結合燈光和舞台效果，展開了魔術的新紀元。有史以來魔術師登上了歷史的巔峰，許多魔術為了因應戲院而誕生。十九世紀末是魔術表演的黃金時期，各地的魔術表演都是高堂滿座。魔術師當時穿著正式的燕尾服，就像當時上戲院的觀眾們一樣，這也是魔術師穿燕尾服表演的起源。有些魔術師甚至成了家喻戶曉的名人。
二十世紀初期最著名的魔術大師是脫逃大師哈利·胡迪尼（Harry Houdini 1874-1926），傳奇魔術大師胡迪尼，在美國是家喻戶曉的人物，胡迪尼擅長於脫逃術表演，手銬、緊身衣、牛奶罐、中國水牢，和最著名的水底脫逃。胡迪尼同時也是揭發以魔術為方法欺騙大眾的所謂特異功能人士的先驅者。直到今日人們依然記得他的事績。
但是，1930年代電影工業的起飛，造成魔術表演市場的快速衰退。因為在電影中，任何魔法都可能發生。唯有真正的魔術大師，才能讓觀眾著迷。
現今
人們對魔術的需求又再度上升。隨著賭城拉斯維加斯等娛樂城及電視的發展，造就了魔術巨星。魔術大師一般收費高昂，而且在世界各地都有支持者。現時，魔術依然能滿足了人們對於驚奇和娛樂的需求。
中國古代的魔術
魔術在中國有悠久的歷史，在漢代已有「魚龍蔓延」、「東海黃公」等成型魔術[2]。
在中國，南宋時就已經有類似魔術的表演，稱為「戲法」，現在的正式稱謂為古彩戲法。古彩就是古代堂彩的簡稱。這種節目是過去達官顯貴遇有婚、喪、嫁、聚之事時，表演者在廳堂表演的節目。[3]
中國古彩戲法自南宋以來杭州的瓦舍、街頭以及喜慶堂會都有演出。變戲法都遵循傳統，一直穿大褂表演，表演前必須上、下、反、正都要亮相，把蓋布里外讓觀眾看過。道具如魚缸、瓷碗、花瓶、火盆等。[4]
代表人物有清末民初時古彩戲法的表演者朱連魁（藝名林福或金陵福：Ching Ling Foo）。他最著名的表演就是古彩戲法的「大碗飛水」。
光緒年間，唐再豐編成《鵝幻彙編》一書，又稱《戲法圖說》或《中外戲法圖說》收錄當時許多中國魔術。
效果術語
傳統上，魔術的基本效果有下列幾種：
出現（Production）：變出多更多人或物，與「消失」相對。
消失（Vanish）：使人或物消失，不被看見，與「出現」相對。
變同、共鳴（Sympathetic Reaction）：兩人或兩物或以上作出同一結果。
反自然物理（Physical Abnormally）：包括人離開影、無頭美人、人首蜘蛛、拿開拇指等。
造成失敗（Spectator Failure）：魔術師用某力量令觀眾不能做某種事。
傷害無效（Invulnerability）：包括食火、行茅火炭、行劍上、食玻��、食刀片、針釘割舌等而不受傷害。
移位（Transposition）：從一處消失而從別處出現。
控制力（Control）：魔術師運用非物理性的力量支配生物或死物之動作，如響鐘、自動伸手等。
自動（Animation）：使無生命物體如同有生命般活動。
變化（Transformation）：改變大小、形狀、性質、顏色、記號等。
復原（Restoration）：某物件之部份或全部破爛肢離還原。
穿透（Penetration）：在不損毀硬物及防止其造成損毀的情況之下，使另一硬物通過之。
辨示（Identification）：如認出觀眾之牌桌（多用於牌類、亦用於顏色，魔術師或觀眾可認出）。
讀心術（Thought Reading）：魔術師能知道觀眾所想，觀眾亦可將所想寫下以作對照。
思想轉移（Thought Transferring）：使某甲能知道某乙所想之事物。
預言（Prediction）：先記下某事物之發生，如頭條新聞等。
反地心引力（Anti-Gravity）：人或物之動作反地心引力。
感官易位（Extra-Sensory Perception）：如用手指頭來看東西，用鼻嗅顏色，用手指感覺牌點等。
特技（Acrobatics）：用真技術或道具幫助，做出特別效果。
魔術的技巧和手法
花招
花招是指魔術表演者或玩紙牌老手利用一系列的方式偷偷的處理物體，來達到看似不可思議的效果，常用的物體包括卡片、紙牌及硬幣等。[5]
魔術師的誓詞
魔術師的誓詞（Magician's Oath）的版本有很多，長短不一，而內容主要都包含「保守魔術秘密」、「至力發展魔術」及「表演前必先熟練」三個基本原則。以下是其中一個較為常用的版本：
「作為魔術師，我願以信譽為誓，一切行為以保持魔術長期發展為依歸故，
我定必堅守魔術奧秘，尤其對不諳魔術及尚未起誓的人；
於人前表演前，我必熟習技法到至極，對自己及觀眾負責任，
並把自己的力量用於行善，貢獻人類。
此誓。」
薩斯頓三原則
全世界魔術師所公認並且共同遵守的就是所謂的「薩斯頓三原則」（Thurston's 3 rules in magic）。無論是職業或是業餘魔術師，都必須要遵守。
魔術表演之前絕對不透漏接下來的表演內容。
不在同一時間、地點對相同的觀眾變同樣的魔術2次以上。
魔術表演過後，絕不向觀眾透露魔術的秘密。
霍華·薩斯頓是20世紀初一位著名的美國魔術師。他本人並沒有說過這三項原則，是後人為了紀念他，才將這全世界魔術師所遵守的原則冠上他的名字。
魔術濫用
由於魔術手法能製造錯覺、假像和心理暗示，有些懂得魔術手法的人，會以此從事詐欺等不法活動圖利：
偷竊：利用魔術手法來行竊（Pick-pocket（英語：Pickpocketing））。
詐財：透過心理暗示來達成詐財的目的。
作弊（千術）：利用魔術手法在賭場作弊。
特異功能：利用魔術方法製造效果，並宣稱自己使用特異功能。
偽氣功：利用魔術方法製造效果，並宣稱自己是使用氣功。
驚險華麗
驚險
危險而令人緊張。如：「驚險畫面」、「驚險鏡頭」。
驚險的
thrilling UK
/ˈθrɪl.ɪŋ/US
/ˈθrɪl.ɪŋ/ B2 adjective
extremely exciting:
The book is a thrilling adventure story.這是一部情節緊張的冒險小說。
adventurous UK
/ədˈven.tʃər.əs/US
/ədˈven.tʃɚ.əs/ adjective
exciting and often dangerous:
She led an adventurous life.她的一生充滿冒險刺激。
romantic UK
/rəʊˈmæn.tɪk/US
/roʊˈmæn.t̬ɪk/ adjective
exciting and mysterious and having a strong effect on your emotions:
We thought that Egypt was an incredibly romantic country.我們以前認為埃及是個充滿傳奇色彩的國家。
hair-raising UK
/ˈheəˌreɪ.zɪŋ/US
/ˈherˌreɪ.zɪŋ/ adjective
very frightening:
She gave a hair-raising account of her escape through the desert.她講述了自己穿越沙漠脫險的驚險過程。
hairy UK
/ˈheə.ri/US
/ˈher.i/ adjective informal
frightening or dangerous, especially in a way that is exciting:
I like going on the back of Pedro's motorbike, though it can get a bit hairy.我喜歡坐在佩德羅的機車後座上兜風，雖然有時有些驚險。
華麗
華美豔麗。《晉書．卷四一．劉寔傳》：「及位望通顯，每崇儉素，不尚華麗。」《紅樓夢》第五一回：「鳳姐看襲人頭上戴著幾枝金釵珠釧，倒華麗。」
馬特萊斯特的奇幻旅程．下集：神祕咒語
A Matt Lester Spiritual Thriller: The Secret Mantra
作者：大衛．米奇
原文作者：David Michie
譯者： 王詩琪
語言：繁體中文
出版社：時報出版
出版日期：2021/11/23
劇情簡介──
量子科學家馬特，終於發現自己的身世之謎，來到了不丹虎穴寺，為打開千年傳承的伏藏預作準備。然而就在開啟伏藏的前夕，慈林喇嘛卻被人殺害！珍貴的藥師佛像也不翼而飛，而佛像裡頭藏著的蓮師伏藏也隨著佛像被盜走了。
馬特由不丹來到加德滿都，企圖尋回伏藏與藥師佛，不料卻被惡人盯上，邪惡之人的目標，究竟是佛師佛？還是伏藏？還是馬特的性命？馬特為了擺脫惡人，從加德滿都，來到杜拜，再到都柏林，與學者愛麗絲會合，令人驚恐萬分的是，愛麗絲也遭遇危險！愛麗絲的研究計畫，竟然阻礙了藥廠的龐大利益！兩人再度逃亡，而逃亡其間，也漸漸發覺，愛麗絲關於身心醫學的研究計畫，與伏藏之間，有著一絲隱密的關聯。
作者的話──
《馬特萊斯特的奇幻旅程》是一部虛構小說。如果其中的角色、情節和主題令人不禁信以為真，那���由於我將現實的元素依據我個人的經驗、加上我的想像力，編織在這個故事裡的緣故。
讀者們有必要知道的部份是，小說中關於藥師佛修行儀軌的部分全然屬實。作為事部密續（Kriya Tantra）傳統中的一部分，藥師佛的存在難能可貴，祂的修行儀軌可以大大地增進我們的禪修，尤其是當我們專注在療癒自己或他人時。世世代代以來，這項修行儀軌已經深切裨益了無數個世代的禪修者。藥師佛心咒已經傳唱了數百年，就如同小說裡描述的一樣。我衷心地希望，藉由創作這本小說，能激起許多人對這項非凡的修持方法的興趣，樂意去深入瞭解它所帶來的轉化力量。
《光影與魔法: 電影奇幻之旅》是一部六集的訪談式紀錄片系列，帶大家認識光影魔幻工業（簡稱「光魔工業」），這是喬治盧卡斯為了拍攝《星際大戰》而成立的視覺特效公司。 透過個人訪談與未曾公開的畫面，本系列導演勞倫斯卡斯丹以光魔工業最經典的特效展開序幕，同時探究這些創作藝術家與改革者迷人的背景故事。
《班傑明的奇幻旅程》（奇幻逆緣)
2008年美國電影
《班傑明的奇幻旅程》（英語：The Curious Case of Benjamin Button，中國大陸譯《本傑明·巴頓奇事》，香港、新加坡譯《奇幻逆緣》） 是一部於2008年上映的美國奇幻愛情劇情電影，劇情自法蘭西斯·史考特·費茲傑羅的1922年同名短篇小說改編，華納兄弟發行。為大衛·芬奇執導，並由艾瑞克·羅斯編劇，布萊德·彼特、凱特·布蘭琪、泰拉姬·P·漢森、茱莉亞·歐蒙、傑森·弗萊明、伊萊亞斯·科泰斯（英語：Elias Koteas）與蒂妲·絲雲頓等人主演。故事講述一名自出生便是老人、但會隨著時間流逝愈加年輕的男子班傑明·巴頓與兒時玩伴黛絲·富勒，兩者在生命中交織的經歷。
劇情
故事以倒敘方式，由臨終前的女主角黛絲·富勒與其女兒卡洛琳讀出主角班傑明·巴頓遺下的日記，而開始其傳奇故事。班傑明的身體相當奇特，出生時就像85歲的老嬰兒。母親為了生他而難產去世，後被父親湯瑪斯視為怪胎遺棄到養老院。無法生育的黑人女護工昆妮收養了他，並為他取名班傑明。接着，班傑明開始逆着常人成長的定律長大，身體隨着年齡的增長變得稍有活力。他在養老院裡度過童年。1930年，12（73）歲的班傑明遇上了富勒太太8歲的孫女黛絲，善良而親切的黛絲溫暖了班傑明。逐漸成長的班傑明後成為雀喜號的水手。一次，他的父親托馬斯偶然與班傑明相遇，邀他飲酒，但沒有與班傑明相認。
1936年，18（67）歲的班傑明離開黛絲，隨船出海週遊，期間他不斷寄回明信片給黛西，他們之間的情緣從此埋下種子。摩爾曼斯克的旅館中，班傑明遇到了已婚婦人伊麗莎白·亞伯特，兩人譜出一段戀情。之後伊麗莎白與班傑明離別。不久日本偷襲珍珠港，雀喜號被美國海軍徵用，從事打撈搜救的工作。在一次戰爭中，其拖船與敵方相遇，兩者同歸於盡，最終只有他一人生還，往昔的同事紛紛先他而去。這些經歷使他對人生生命有了全新的認識。1945年5月，26（59）歲的班傑明回到療養院巧遇黛絲，這時班傑明已成了50多歲的成年男人。黛絲成為芭蕾舞團中的唯一一位美國人，事業如日中天，與另一位男演員相愛，看到此景，班傑明離開了黛絲，並在外度過一段風流歲月，慢慢地他的身體變得如同40歲的成熟男人。
他獲得父親托馬斯的邀請，在酒席上他得知了自己的身世。此時托馬斯已身患重疾，將自己140年的家族生意——鈕扣廠交給班傑明。不久，湯瑪斯去世，班傑明與昆妮一同出席了葬禮。不巧，黛絲在巴黎表演期間由於一系列偶然之下，在街上遭車禍，讓她無法重回芭蕾舞舞台。班傑明·巴頓接到電報後到訪，但兩人未能更進一步的相戀。1962 年春，黛絲回到養老院，與44（41）歲的班傑明重逢，兩人自組家庭並開始了浪漫的婚姻生活，這時他的身體變成了30多歲的男人。隨後，黛西成為舞蹈學校師，並有了一個女兒，班傑明·巴頓意識到他將繼續變小，最後將變成小孩子一樣，為了能給黛西一個正常的生活，他將所有房產、產業變賣，然後將賣得的錢交給黛西後離去。他又一次開始週遊世界的旅程，而黛西則改嫁給一位鰥夫。
10多年後，兩人再次相見。班傑明給了黛絲寄來準備交給女兒的提前填寫的明信片。數年後，班傑明隨後體型變成小孩，回到療養院中倒頭便睡，記憶開始衰退之下，警察在其背包上找到其日記並把其交給黛絲。黛絲像照顧自己孩子一樣照顧他，最後在2003年，班傑明變成嬰兒躺在黛西懷中閉上眼睛。此時作為回憶人的黛西躺在醫院裡，颶風卡崔娜吹襲美國南部之時，悄悄離開人世。
大智若魚
《大智若魚》（英語：Big Fish）是一部於2003年上映的美國奇幻片，提姆·波頓執導，伊旺·麥奎格主演。劇情改編自丹尼爾·華勒斯（英語：Daniel Wallace (author)）（Daniel Wallace）於1998年撰寫的小說《大魚老爸（英語：Big Fish: A Novel of Mythic Proportions）》（Big Fish）[2]，以一個小孩的口吻，來敘述其爸爸傳奇的一生。
劇情
愛德華（伊萬·邁克格雷戈 飾）生性熱愛自由，成年之後，他選擇離開家鄉，踏上了環遊世界的旅程。一路上，愛德華遇見了各種各樣稀奇古怪的角色，經歷了無數精彩絕倫的的冒險，而他日後最大的興趣，就是向他人喋喋不休的重複講述他的這一段奇幻旅程。
威爾（比利·克魯德普 飾）是愛德華的兒子，他並不相信父親所講述的那些光怪陸離的故事，甚至對此感到無比厭煩。婚後，他同父親中斷了聯繫，一晃眼就是數年過去。當再次得到愛德華的消息之時，威爾才知道父親即將不久於人世，他決定去見愛德華最後一面。然而，這一次，威爾終於發現了隱藏在這些故事背後的���秘和真相。
浮生六記/卷二 閑情記趣
浮生六記
卷一 閨房記樂
浮生六記卷二 閒情記趣
作者：沈復
卷三 坎坷記愁
姊妹計劃: 數據項
余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空，心之所向，則或千或百，果然鶴也。昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，為之怡然稱快。又常於土牆凹凸處、花臺小草叢雜處，蹲其身，使與臺齊。定神細視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神遊其中，怡然自得。一日，見二蟲鬥草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆也。舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然驚恐，神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院。
年長思之，二蟲之鬥，蓋圖奸不從也，古語云「奸近殺」，蟲亦然耶？貪此生涯，卵為蚯蚓所哈（吳俗稱陽曰卵），腫不能便，捉鴨開口哈之，婢嫗偶釋手，鴨顛其頸作吞噬狀，驚而大哭，傳為語柄。此皆幼時閒情也。
及長，愛花成癬，喜剪盆樹。識張蘭坡，始精剪枝養節之法，繼悟接花疊石之法。花以蘭為最，取其幽香韻致也，而瓣品之稍堪入譜者不可多得。蘭坡臨終時，贈余荷瓣素心春蘭一盆，皆肩平心闊，莖細瓣淨，可以入譜者，餘珍如拱璧，值余幕游於外，芸能親為灌溉，花葉頗茂，不二年，一旦忽萎死，起根視之，皆白如玉，且蘭芽勃然，初不可解，以為無福消受，浩嘆而已，事後始悉有人慾分不允，故用滾湯灌殺也。從此誓不植蘭。次擾鵑，雖無香而色可久玩，且易剪裁。以芸惜枝憐葉，不忍暢剪，故難成樹。其他盆玩皆然。
惟每年籬東菊綻，積興成癖。喜摘插瓶，不愛盆玩。非盆玩不足觀，以家無園圃，不能自植，貨於市者，俱叢雜無致，故不鰓。其插花朵，數宜單，不宜雙，每瓶取一種不參色，瓶口取闊大不取窄小，闊大者舒展不拘。自五、七花至三、四十花，必於瓶口中一叢怒起，以不散��、不擠軋、不靠瓶口為妙，所謂「起把宜緊」也。或亭亭玉立，或飛舞橫斜。花取參差，間以花蕊，以免飛鈸耍盤之病；況取不亂；梗取不強；用針宜藏，針長寧斷之，毋令針針露粳，所謂「瓶口宜清」也。視桌之大小，一桌三瓶至七瓶而止，多則眉目不分，即同市井之菊屏矣。幾之高低，自三四寸至二尺五六寸而止，必須參差高下互相照應，以氣勢聯絡為上，若中高兩低，後高前低，成排對列，又犯俗所謂「錦灰堆」矣。或密或疏，或進或出，全在會心者得畫意乃可。
若盆碗盤洗，用漂青松香榆皮面和油，先熬以稻灰，收成膠，以銅片按釘向上，將膏火化，粘銅片於盤碗盆洗中。俟冷，將花用鐵絲扎把，插於釘上，宜偏斜取勢不可居中，更宜枝疏葉清，不可擁擠。然後加水，用碗沙少許掩銅片，使觀者疑叢花生於碗底方妙。
若以木本花果插瓶，剪裁之法（不能色色自覓，倩人攀折者每不合意），必先執在手中，橫斜以觀其勢，反側以取其態；相定之後，剪去雜技，以疏瘦古怪為佳；再思其梗如何入瓶，或折或曲，插入瓶口，方免背葉側花之患。若一枝到手，先拘定其梗之直者插瓶中，勢必枝亂梗強，花側葉背，既難取態，更無韻致矣。折梗打曲之法，鋸其梗之半而嵌以磚石。則直者曲矣，如患梗倒，敲一、二釘以筦之。即楓葉竹枝，亂草荊棘，均堪入選。或綠竹一竿配以枸杞數粒，幾莖細草伴以荊棘兩枝，苟位置得宜，另有世外之趣。若新栽花木，不妨歪斜取勢，聽其葉側，一年後枝葉自能向上，如樹樹直栽，即難取勢矣。
至剪裁盆樹，先取根露雞爪者，左右剪成三節，然後起枝。—枝一節，七枝到頂，或九枝到頂。枝忌對節如肩臂，節忌臃腫如鶴膝；須盤旋出枝，不可光留左右，以避赤胸露背之病；又不可前後直出。有名雙起三起者，一根而起兩、三樹也。如根無爪形，便成插樹，故不取。然一樹剪成，至少得三、四十年。餘生平僅見吾鄉萬翁名彩章者，一生剪成數樹。又在揚州商家見有虞山遊客攜送黃楊翠柏各一盆，惜乎明珠暗投，余未見其可也。若留枝盤如寶塔，扎枝曲如蚯蚓者，便成匠氣矣。
點綴盆中花石，邪可以入畫，大景可以入神。一甌清茗，神能趨入其中，方可供幽齋之玩。種水仙無靈壁石，余嘗以炭之有石意者代之。黃芽菜心其白如玉，取大小五七枝，用沙土植長方盤內，以炭代石，黑白分明，頗有意思。以此類推，幽趣無窮，難以枚舉。如石葛蒲結子，用冷米湯同嚼噴炭上，置陰濕地，能長細菖蒲，隨意移養盆碗中，茸茸可愛。以老蓬子磨薄兩頭，入蛋殼使雞翼之，俟雛成取出，用久中燕巢泥加天門冬十分之二，搗爛拌勻，植於小器中，灌以河水，曬以朝陽，花發大如酒杯，縮縮如碗口，亭亭可愛。
若夫園亭樓閣，套室迴廊，疊石成山，栽花取勢，又在大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深。不僅在「周、回、曲、折」四宇，又不在地廣石多徒煩工費。或掘地堆土成山，間以塊石，雜以花草，籬用梅編，牆以藤引，則無山而成山矣。大中見小者，散漫處植易長之竹，編易茂之梅以屏之。小中見大者，窄院之牆宜凹凸其形，飾以綠色，引以藤蔓；嵌大石，鑿字作碑記形；推窗如臨石壁，便覺峻峭無窮。虛中有實者，或山窮水盡處，一折而豁然開朗；或軒閣設廚處，一開而可通別院。實中有虛者，開門於不通之院，映以竹石，如有實無也；設矮欄於牆頭，如上有月台而實虛也。貧士屋少人多，當仿吾鄉太平船後梢之位置，再加轉移。其間台級為床，前後借湊，可作三塌，間以板而裱以紙，則前後上下皆越絕，譬之如行長路，即不覺其窄矣。余夫婦喬寓揚州時，曾仿此法，屋僅兩椽，上下臥室、廚灶、客座皆越絕而綽然有餘。芸曾笑曰：「位置雖精，終非富貴家氣象也。」是誠然歟？
余掃墓山中，檢有巒紋可觀之石，歸與芸商曰：「用油灰疊宣州石於白石盆，取色勻也。本山黃石雖古樸，亦用油灰，則黃白相閱，鑿痕畢露，將奈何？」芸曰：「擇石之頑劣者，搗末於灰痕處，乘濕糝之，干或色同也。」乃如其言，用宜興窯長方盆疊起一峰：偏於左而凸於右，背作橫方紋，如雲林石法，廛岩凹凸，若臨江石硯狀；虛一角，用河泥種千瓣白萍；石上植蔦蘿，俗呼雲松。經營數日乃成。至深秋，蔦蘿蔓延滿山，如藤蘿之懸石壁，花開正紅色，白萍亦透水大放，紅白相間。神遊其中，如登蓬島。置之簷下與芸品題：此處宜設水閣，此處宜立茅亭，此處宜鑿六字曰「落花流水之間」，此可以居，此可以釣，此可以眺。胸中丘壑，若將移居者然。一夕，貓奴爭食，自簷而墮，連盆與架頃刻碎之。余嘆曰：「即此協營，尚干造物忌耶！」兩人不禁淚落。
靜室焚香，閒中雅趣。芸嘗以沉速等香，於飯鐝蒸透，在爐上設一銅絲架，離火中寸許，徐徐烘之，其香幽韻而無煙。佛手忌醉鼻嗅，嗅則易爛；木瓜忌出汗，汗出，用水洗之；惟香圓無忌。佛手、木瓜亦有供法，不能筆宣。每有入將供妥者隨手取嗅，隨手置之，即不知供法者也。
余閒居，案頭瓶花不絕。芸曰：「子之插花能備風、晴、雨、露，可謂精妙入神。而畫中有草蟲一法，盍仿而效之。」余曰；「蟲躑躅不受制，焉能倣傚？」芸曰：「有一法，恐作俑罪過耳。」余曰：「試言之。」曰：「蟲死色不變，覓螳螂、蟬、蝶之屬，以針刺死，用細絲扣蟲項系花草間，整其足，或抱梗，或踏葉，宛然如生，不亦善乎？」余喜，如其法行之，見者無不稱絕。求之閨中，今恐未必有此會心者矣。
余與芸寄屆錫山華氏，時華夫人以兩女從芸識字。鄉居院曠，夏日逼人，勞教其家，作活花屏法甚妙。每屏—扇，用木梢二枝約長四五寸作矮條凳式，虛其中，橫四擋，寬一尺許，四角鑿圓眼，插竹編方眼，屏約高六七尺，用砂盆種扁豆置屏中，盤延屏上，兩人可移動。多編數屏，隨意遮攔，恍如綠陰滿窗，透風蔽日，紆迴曲折，隨時可更，故曰活花屏，有此一法，即一切藤本香草隨地可用。此真鄉居之良法也。
友人魯半舫名璋，字春山，善寫松柏及梅菊，工隸書，兼工鐵筆。余寄居其家之蕭爽樓一年有半。樓共五椽，東向，余後其三。晦明風雨，可以遠眺。庭中有木犀一株，清香撩人。有廓有廂，地極幽靜。移居時，有一僕一嫗，並挈其小女來。僕能成衣，嫗能紡績，於是芸繡、嫗績、僕則成衣，以供薪水。余素愛客，小酌必行令。芸善不費之烹庖，瓜蔬魚蝦，一經芸手，便有意外昧。同人知余貧，每出杖頭錢，作竟日敘。余又好潔，地無纖塵，且無拘束，不嫌放縱。時有楊補凡名昌緒，善人物寫真；袁少迂名沛，工山水；王星瀾名岩，工花卉翎毛，愛蕭爽樓幽雅，皆攜畫具來。余則從之學畫，寫草篆，鐫圖章，加以潤筆，交芸備茶酒供客，終日品詩論畫而已。更有夏淡安、揖山兩昆季，並繆山音、知白兩昆季，及蔣韻香、陸橘香、周嘯霞、郭小愚，華杏帆、張閒憨諸君子，如樑上之燕，自去自來。芸則拔釵沽酒，不動聲色，良辰美景，不放輕越。今則天各一方，風流雲散，兼之玉碎香埋，不堪回首矣！非所謂「當日渾閒事，而今舊憐」者乎！
蕭爽樓有四忌：談官宦陞遷、公廨時事、八股時文、看牌擲色，有犯必罰酒五廳。有四取：慷慨豪爽、風流蘊藉、落拓不羈、澄靜緘默。長夏無事，考對為會，每會八人，每人各攜青蚨二百。先拈鬮，得第一者為主者，關防別座，第二者為謄錄，亦就座，餘作舉子，各於謄錄處取紙一條，蓋用印章。主考出五七言各一句，刻香為限，行立構思，不准交頭私語，對就後投入一匣，方許就座。各人交卷畢，謄錄啟匣，並錄一冊，轉呈主考，以杜徇私。十六對中取七言三聯，五言三聯。六聯中取第一者即為後任主考，第二者為謄錄，每人有兩聯不取者罰錢二十文，取一聯者免罰十文，過限者倍罰。一場，主考得香錢百文。一日可十場，積錢千文，酒資大暢矣。惟芸議為官卷，准坐而構思。
楊補凡為余夫婦寫載花小影，神情確肖。是夜月色頗佳，蘭影上粉牆，別有幽致，星瀾醉後興發曰：「補凡能為君寫真，我能為花圖影。」余笑曰：「花影能如人影否？」星瀾取素紙鋪於牆，即就蘭影，用墨濃淡圖之。日間取視，雖不成畫，而花葉蕭疏，自有月下之趣。芸甚寶之，各有題詠。
蘇城有南園、北園二處，菜花黃時，苦無酒家小飲，攜盒而往，對花冷飲，殊無意味。或議就近覓飲者，或議看花歸飲者，終不如對花熱飲為快。眾議末定。芸笑曰：「明日但各出杖頭錢，我自擔爐火來。」眾笑曰：「諾。」眾去，余問曰：「卿果自往乎？」芸曰：「非也。妾見市中賣餛飩者，其擔鍋灶無不備，盍雇之而往？妾先烹調端整，到彼處再一下鍋，茶酒兩便。」余曰：「酒菜固便矣，茶乏烹具。」芸曰：「攜一砂罐去，以鐵叉串罐柄，去其鍋，懸於行灶中，加柴火煎茶，不亦便乎？」余鼓掌稱善。街頭有鮑姓者，賣餛飩為業，以百錢雇其擔，約以明日午後。鮑欣然允議。明日看花者至，余告以故，眾咸嘆服。飯後同往，並帶席墊，至南園，擇柳陰下團坐。先烹茗，飲畢，然後暖酒烹肴。是時風和日麗，遍地黃金，青衫紅袖，越阡度陌，蝶蜂亂飛，令人不飲自醉。既而酒餚俱熟，坐地大嚼，擔者頗不俗，拉與同飲。遊人見之，莫不羨為奇想。杯盤狼籍，各已陶然，或坐或臥，或歌或嘯。紅日將頹，餘思粥，擔者即為買米煮之，果腹而歸。芸曰：「今日之遊樂乎？」眾曰：「非夫人之力不及此。」大笑而散。貧士起居服食以及器皿房舍，宜省儉而雅潔，省儉之法曰「就事論事」。余愛小飲，不喜多菜。芸為置一梅花盒：用二寸白磁深碟六隻，中置一隻，外置五隻，用灰漆就，其形如梅花，底蓋均起凹楞，蓋之上有柄如花蒂。置之案頭，如一朵墨梅覆桌；啟盞視之，如菜裝於瓣中，一盒六色，二、三知己可以隨意取食，食完再添。另做矮邊圓盤一隻，以便放杯箸酒壺之類，隨處可擺，移掇亦便。即食物省儉之一端也。余之小帽領襪皆芸自做，衣之破者移東補西，必整必潔，色取瞄淡以免垢跡，既可出客，又可家常。此又服飾省儉之一端也。初至蕭爽樓中，嫌其暗，以白紙糊壁，遂亮。夏月樓下去窗，無闌干，覺空洞無遮攔。芸曰：「有舊竹簾在，何不以簾代欄？」余曰：「如何？」姜曰：「用竹數根，黝黑色，一豎一橫，留出走路，截半簾搭在橫竹上，垂至地，高與桌齊，中豎短竹四根，用麻線扎定，然後於橫竹搭簾處，尋舊黑布條，連橫竹裹縫之。偶可遮攔飾觀，又不費錢。」此「就事論事」之一法也。以此推之，古人所謂竹頭木屑皆有用，良有以也。夏月荷花初開時，晚含而曉放，芸用小紗囊撮條葉少許，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韻尤絕。
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第五條線路在又溼又悶中走完！️🌦️ 蚊蟲超級多，順走不停可減少被咬～ 終於比錶訂時間提前二小時完工～😎 我愛大家🙆🏻♂ #臺北大縱走 #臺北大縱走第五段 #小2公車好方便 #碧山巖 #文間山 #劍南路 #金龍產業道路 #老地方觀機平台 #劍潭古道 #hiking #哥走的是毅力（在 圓山老地方觀機平台） https://www.instagram.com/p/Cla_7GfBmxiocSwsvLFcumFrf9ky9mEBxieZDI0/?igshid=NGJjMDIxMWI=
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五餅二酒
本名朱蕙蓉，1958年6月17日生於台灣台中。1979年隻身北上就業。第一次婚姻短暫收場，育有一女。離婚17年後再婚。把對生命感動的情潮，任由其流露於筆尖，白天經營貿易公司縱橫於商場，夜裡沉浸在字裡行間……
朱蕙蓉
五餅二酒
本名朱蕙蓉，一九五八年生於台灣台中。一九七九年隻身北上就業。第一次婚姻在女兒二歲時候短暫收場，開設一家小到不行的貿易公司，獨立撫養女兒，在女兒十二歲那年將她送往雪梨就學至今。單身十七年後，在教會裡，與擁有留美農學博士、相差二十六歲的「伯伯」再婚。五餅二酒把對生命感動的情潮，任由其流露於筆尖，白天經營貿易公司縱橫於商場，夜裡沉浸在筆耕不斷的字裡行間……
著作有《五餅二酒》，白象文化出版／2008年5月
朱蕙蓉
Apr 14, 2018 10:40
朱蕙蓉
創作者介紹

harvard
Harvard的雲端百科工坊
朱蕙蓉
H:在ETtoday後改為Nownes的bloguide
介紹五餅二酒小傳，時間已久遠，原名朱蕙蓉，筆名五餅二酒，散文細膩吸引人，作家廖玉蕙是其表姊。本人除縱横商場，又出過書，目前是廣播電臺主持人，精彩閱歷，實為台灣奇女子！<重錄20180414W6>
http://m.xuite.net/blog/harvardwang/blognownews/323957512
五餅二酒小傳20070702
五餅二酒小傳H0257
哈佛王曰：五餅二酒文章至情至性，深為網友喜愛，凡走過必留下痕跡，凡看過必留下記憶。花時間看五餅二酒的文章，進而摘錄相關資訊，集成小傳一篇。雖然素昧平生，但甚為欽佩其寫作的細膩感人與專業，也反省自己成篇的匆促與隨便。感人的篇章，如同珠玉般，顆顆亮眼。整理本篇小傳是讀者對作者欽慕之情，在此祝福婚姻美滿，福至終身！！空白處後續有發現再補，所有資料摘錄自五餅二酒文章。難免有判斷錯誤，但可提供網友進一步對五餅二酒的認識，何況五餅二酒也曾是ETtoday Bloguide���言人！參考資料摘錄來源於文末，篇篇是好文章。網友看了就了解，哈佛王沒有說謊啦！
http://bloguide.ettoday.com/kathyju/
五餅二酒小傳
1. 姓名。『我是廖玉蕙，妳是我的表妹 ─ 蕙蓉嗎？』，媽媽 朱羅嬌媚。
2. 字號：五餅二酒來自「信耶穌得豐富」的神蹟，有名的神蹟之一 ─ 五餅二魚的故事。有一門徒 ─ 西門彼得的兄弟 安得烈發現，人群中有一孩童，可能是要出門追逐偶像時，媽媽為他在背包內準備的點心─ 五個大餅，兩條魚；可愛無私的孩童，心可能有不甘，卻礙於大人們的「威力」下，怯生生地雙手獻出媽媽的愛心。
3. 籍貫：母親在我第一天上小學的路上， 交代我：「你是外省人， 你的爸爸是東北人。」
4. 生卒年：200407-2000=198407-2600=195807
而我們姐妹倆，將近半百。完筆於公司 2005/09/14 05:58pm
5. 出生地點：我們遠住台中 烏日。
6. 家庭狀況：父親「腿很長，穿著卡其褲，說不清楚米白或是土黃色系，身材高挑，腰際繫著不確定材質的黑色腰帶；上身穿著是襯衫也可能是Polo衫」媽媽在32歲那年初夏夜，面臨了34歲的爸爸，突發心臟麻痺瘁死，從此，獨力拉拔了五個稚齡孩童，一路走過了32個年頭。
當時，
大哥9 歲；(大哥有兩個男孩，都比我女兒稍長些。)
二哥6歲；(二哥與弟弟晚婚，所以各自有一男一女都小) 我5歲；
弟弟4歲，(二哥與弟弟晚婚，所以各自有一男一女都小。我女兒八歲那年弟弟才結婚，幸運地娶了一位聰明的太太。弟弟擁有一男一女)
么妹也不過尚在襁褓中(蕙蓮，小我三歲，家裡的老么，從小乖巧，安靜懂事。小時候兩個大眼烏溜溜地，笑臉甜惹人憐。妹妹的兩個女兒。雯雯今年已經大一，妹妹亞亞也要升上高一。)
漂亮寶貝 ─儂儂Scarllet----我女兒八歲那年弟弟才結婚，幸運地娶了一位聰明的太太。；妹妹的兩個女兒比我女兒小幾歲。而妹妹和我很親，所以兩家表姊妹們從小就玩在一起。而我女兒這個大表姊，也是六個小表妹表弟們的偶像。哥哥育有一男一女，，妹妹則有兩女，年紀都稍小於我們家大小姐。78高齡的四姨媽說��就走了。姨媽長居台北，我們遠住台中 烏日。遙遠的八年前，不滿十二歲，漂亮寶貝 ─儂儂Scarllet。2004年7月儂儂二十歲生日。(26歲生小孩)。
7. 社會背景
8. 學歷
9. 就學情形：我也穿上綠色制服，小蝦米想看大世界，雄心是萬丈。
10.家庭教育
11.品格
12.個性
13.言行
14.外表：我皮膚白，一白遮三醜，上天厚愛，從小因此還遮掉好幾醜到大。小學時候，體弱多病很瘦，一點都不漂亮。中學時候，正值青春期，一天吃掉半條塗上濃濃奶油的吐司麵包，半個寒假不到，身材方向就長錯，沒長上下，長到左右去了。蕙蓮與我相差三歲，長相與我酷似，連聲音都像極，笑臉甜美，濃眉大眼，頭髮烏黑，身材適中，與我外型最大的差別是黑白分明。我的皮膚甚白，老妹卻黑的可以。
15. 服裝
16. 情感
17. 嗜好：
18. 才能：從商多年。
19. 缺陷
20. 師承：對於愛寫作者的建議一般，除了寫還是寫，除了讀書還要讀書。
我的著名作家表姐 廖玉蕙，「怎樣才是好文章？」表姊強烈授意說：『盡量寫，不斷投稿，主編總會注意到的。』
表姊表情輕鬆口氣嚴肅地說：「寫，就是不停地寫。」又道：「整段故事，可以運用成語的地方，要善加利用，一句話可以勝過一大串…」最後這句，我最心動：「用心去看週遭的每一件事，保持高敏銳度，觀察每一件事，讓它們成為故事裡的調味料理…」
我力行「作家教授」耳提面命的教誨，睜大眼睛、敞開胸襟，努力地看用心在活，任何蛛絲馬跡，總是認真反覆思量，細心咀嚼，先建立故事架構、蒐文集字、定名，直到落筆，往往幾週已過，成文時刻，尋找第三者先過目，再經過自己不下十次的修句飾字，還要再擺放幾天，最後翻開再細讀一次時候，確定此刻的感動與最初的構想是一般樣，才敢正式推出，付諸公開。
21. 交友
22. 婚姻：在24歲就嫁人，26歲生小孩，可憐28分居隔年離婚。我的第一次婚姻短命地維持四年。現任丈夫「亦夫亦父亦友的丈夫，長妻26個年頭，天天以「小老婆」的生活為生活，日日因「那很吵」的快樂而快樂，對她疼愛之心，堅持「愛一個人，不是���說的，是要看行動」
23. 工作方法：「企業葵花寶典」，讓如今身為生意者受益匪淺；個人尤其偏愛聖經中的『箴言』，在三十一章節中，不止一次交代：『不得與人作保，不得為人擊掌』，我相信這是「信用」原則。
24. 成就(2003/12/28作者為台北世貿中心廠商聯誼會會長)
25. 思想
26. 人生觀：也提到『手懶的，要受貧窮，手勤的，卻要富足』。
27. 學說著作
28. 挫折：出了社會，工作再工作，從台中小城轉往台北都市的歲月， 隻身北上，租屋吃飯佔掉大半薪水，省吃儉用，騎著一部150cc Vespa 展現的絕對不會是時下「辣妹」，而是一付「男人婆」似的馬路小英雄。無可救藥的浪漫，注定失敗。
29. 影響
30. 自我評價： 31. 他人評價：聽見友人說：「喂，你很會寫喔…」、「產量很多唷…」、「耶，真的很多事可以寫呢…」
32. 其他。2005/4/3苦等四年終於在世貿擁有一小小展間 ─ 5B29 室。
五餅二酒---朱蕙蓉密碼
生日200407-2000=198407-2600=195807
在24歲就嫁人，26歲生小孩，可憐28分居隔年離婚
1962：5y，媽媽 朱羅嬌媚在32歲那年初夏夜，面臨了34歲的爸爸， 突發心臟麻痺瘁死，從此，獨力拉拔了五個稚齡孩童， 一路走過了32個年頭。當時，大哥9 歲；二哥6歲； 我5歲； 弟弟4歲，么妹也不過尚在襁褓中。
結婚1982
分居1984
離婚1985
女兒198407生,200407二十歲生日。
弟弟結婚1992
繼任丈夫195800-2600=193200
蕙蓮1961
2005-77=1928
參考資料摘錄來源：
面對國家 面對自己
http://www.oceantaiwan.com/mind/20040101.htm
五餅二酒
(作者為台北世貿中心廠商聯誼會會長)
(完筆於公司 2003/12/28 01:58pm)
猶記小時候， 母親在我第一天上小學的路上， 交代我：「你是外省人， 你的爸爸是東北人。」其實， 我哪裡懂得甚麼是外省或是本省。
http://member.ettoday.com/events/bloguide/12/index01-1.php?id=25
作家 表姊
http://bloguide.ettoday.com/kathyju/textview.php?file=5751
廖玉蕙介紹
http://www.books.com.tw/exep/prod/books/editorial/author.php?id=2002031421&encoding=C
孩子的心
http://bloguide.ettoday.com/kathyju/textview.php?file=1830
母親 我眼中的強人
http://bloguide.ettoday.com/kathyju/textview.php?file=1780
我的妹妹
http://bloguide.ettoday.com/kathyju/textview.php?file=1803
漫漫三分鐘
http://bloguide.ettoday.com/kathyju/textview.php?file=1807
說走就走
http://bloguide.ettoday.com/kathyju/textview.php?file=1815
叫你第一名
http://bloguide.ettoday.com/kathyju/textview.php?file=4599
模糊的背影
http://bloguide.ettoday.com/kathyju/textview.php?file=71726
2007/07/02 03:45pm
炎炎夏日 打工好去處
http://bloguide.ettoday.com/kathyju/textview.php?file=26963
我家門前有小湖 後面有山坡.........
http://bloguide.ettoday.com/kathyju/textview.php?file=3002
雙十年華的禮物
http://bloguide.ettoday.com/kathyju/textview.php?file=1796
漂亮寶貝 ─儂儂Scarllet。
影后 影後
http://bloguide.ettoday.com/kathyju/textview.php?file=50177
山窮水盡 真的��路？
http://bloguide.ettoday.com/kathyju/textview.php?file=46704
為何對我這麼好
http://bloguide.ettoday.com/kathyju/textview.php?file=77509
五餅二酒
http://bloguide.ettoday.com/kathyju/textview.php?file=0000107639
請再看一遍，過些時候，再宣佈用意何在，好嗎？
其他相關資訊：
摘錄自：小朱媽媽
妹妹：
爬山去--20分鐘行程變2小時
http://mypaper.pchome.com.tw/news/jupatty/3/1298968365/20071120215139/
就把跟姊姊在SKYPE中的對話PO上來吧 [下午 09:26:23]小朱媽媽 說 : 您看我的了嗎 [下午 09:26:30] Kathy Ju 朱蕙蓉(湘鈞國際) 說 : 一半
摘錄自：職場話題／做牛做馬 攏是為退休？
時報周刊 報導/趙政岷 攝影/周慶輝2003/9/4
http://marketing.chinatimes.com/ItemDetailPage/MainContent/05MediaContent.aspx?MMMediaType=deep%5Fexplorer&offset=684&MMContentNoID=2863
「過去我從來沒有想過退休的問題，我開了一家小小的公司，工作就是生活。」湘鈞國際總經理朱蕙蓉為退休下了這樣的註腳。
朱蕙蓉：從��沒有退休的想法
民國四十七年次，屬狗的朱蕙蓉，從小就有叛逆的性格，父親在她五歲時過世，當年三十二歲的母親扶養五個小孩，而她又正排行中間，因此老是有不被關懷到的感受。
摘錄自：書展首度開放至晚上十時 預期明是人潮高峰 中央社中國時報2006.02.11 http://news.chinatimes.com/Chinatimes/newslist/newslist-content-for-hinet/0,1137,110110+112006021001380,00.html
李家同中午也和三位讀者一起共進午餐，讀者對李家同新書「第21頁」中的故事有很深的感觸；讀者朱蕙蓉並提到每每只讀其中一句，就感動落淚，書中敘述老師在最後的時刻，記得是中輟生沒有上完的第二十一頁，這種精神令人感動。
摘錄自：蘇溫光 應酬、自娛詩及對聯集】 九十一年三月十三日 http://teacher.jajh.tp.edu.tw/a057/%C4%AC%B7%C5%A5%FA%A6%DB%AET%A4%CE%C0%B3%B9S%B8%D6%B5%FC%B9%EF%C1p%B6%B0.txt 朱蕙蓉 小姐雅存 蕙質蘭心芳中秀 蓉姿梅韻柔帶剛 蘇溫光 撰句描人 註釋：朱小姐聰敏靈慧，質清韻雅，如蕙如蓉，秀中有芳，而個性開朗，熱誠坦率，婉約中帶有一股豪氣，似蘭似梅，亦剛亦柔，柔中有剛也。擔任世貿 聯誼會會長兩年，熱心服務，精明幹練，建樹甚多，嘉惠於世貿廠商，獲 極佳口碑。爰撰數語相贈，以謝平日照顧之誼。 蘇溫光 謹識 2001/11/16
電臺官方版介紹:
https://www.xn--kprr58glgkyqi.tw/%E4%BA%94%E9%A4%85%E4%BA%8C%E9%85%92/#.WtFg78t-Vow
朱蕙蓉
個人資料
進入中年的生意人 進入寫作的美意境 進入自己的心中事 進入週遭的大小物五餅二酒
本名朱蕙蓉，一九五八年生於台灣台中。一九七九年隻身北上就業。第一次婚姻在女兒二歲時候短暫收場，開設一家小到不行的貿易公司，獨立撫養女兒，
在女兒十二歲那年將她送往雪梨就學至今。單身十七年後，在教會裡，與擁有留美農學
博士、相差二十六歲的「伯伯」再婚。五餅二酒把對生命感動的情潮，任由其流露於筆
尖，白天經營貿易公司縱橫於商場，夜裡沉浸在不斷的字裡行間……五餅二酒曾為東森
部落格的代言拍過「部落格代言人」廣告片。五餅二酒私家珍藏小菜 Nownews部落格，
原為Nownews部落格 ─ 擁有超過百萬瀏覽人數，至今持續增加中。
著作有《五餅二酒》《離開的時候要更好》等書。「這些人那些事」─ 放愛在我家 主持人
「全國家協中心」─ 女人老實說 主持人
電子郵件： [email protected]興趣當生意人，當媽媽，
當太太，每一個日子，
都是耶和華所定美好日子，
雖然天還是有黑暗，
路邊一樣有荊棘。
但是，耶和華能成就，上帝會帶路
著作介紹:
http://m.xuite.net/blog/jupatty2001/twblog/119851840
著作20100712
作者簡介
五餅二酒
本名朱蕙蓉1958年生於台灣台中。’79年隻身北上就業。第一次婚姻短暫收場，育有一女。離婚17年後再婚。把對生命感動的情潮，任由其流露於筆尖，白天經營貿易公司縱橫於商場，夜裡沉浸在字裡行間……
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望您走過、路過，千萬不要再錯過！
以下為一位有緣人分享：
《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「佛菩薩與我只是給你一張地圖，而到達目的地，需靠你自己。各人吃飯各人飽，你要努力嘗試超越各種障礙與困擾，時時叮嚀自己、提醒自己，路莫走錯走偏，否則，要到目的地實有困難。」
在我工作的地方，有位已認識好幾年的客人，這段時間她回台灣來找我幫她做美甲。之前總是聽她說，對自己的生活和工作很滿意，每天都過得很快樂、充實，從來沒有聽她抱怨過其他負面的話題，因此一直以為她過得很好，生活無波折。
她的爸媽都在國外生活，臺灣只有一小部分的親人，她因為工作，偶爾會留在台灣。因國內、外都有她的家人，每過幾個月，她就須兩邊來回飛。曾聽她說過，阿公跟阿嬤在台北留好幾套房產給她，所以她本世在生活和物質上都過得無憂無慮。
如之前的我沒有修行，又不懂什麼是因果，一定很羨慕她這麼好命，年紀輕輕就擁有長輩留下的龐大財產，即使不用工作，錢用幾輩子都花不完，不用擔心會餓死。但現在修行、了解因果的我，一聽長輩留下了很多財產給她，真替她捏了一把冷汗！如果不懂因果，又不懂得行善積德，只知道一天到晚吃喝玩樂，總有一天福報會用完的！
《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「祖先的業障是祖先的事，各人業障各人了，但因子孫會繼承祖先有形無形的財產，好壞都會概括承受，故祖先的德行不佳（即祖德不佳）會禍延子孫、影響家運。」
幾天前這位客人又來找我急救美甲，我抬頭一看，這是誰啊？她走進室內還戴著墨鏡，也差點因看不到路而跌倒。我說：「今天下雨，又沒有太陽，妳帶著墨鏡不說話，我都認不出是妳。」她說：「剛去看完醫生，醫生說她有視網膜剝離症，眼睛模糊快看不到了。醫生建議她要終身戴墨鏡，不能被陽光或是燈光照射到，不然眼球會因受到頻繁的刺激，導致很快看不見。」
我關心地問她：「醫生有建議要怎麼治療才會好嗎？」她說：「醫生也查不出原因。我從小身體就不好，在我八歲時，就知道自己得了這個怪病。在國內外看了很多有名的醫生，也花了家人不少錢，但都找不到病因。」我聽了之後很感慨，又是一個犯了「因果病」的人。
我立刻問：「妳相信因果嗎？相信這個世界有業力討報嗎？」但她聽了一愣一愣，似乎不知道我在講什麼。我與她分享自己的女兒五年前也是犯了因果病的案例，告訴她自己的親身經歷，希望她能聽得進去。但我說得口沫橫飛，卻不見她回應我一句，看她的表情，似乎聽得「霧煞煞」，一臉茫然。
後來她終於開口說話了，她說：「自己從小身體就不健康，所以小時候就有一種想法，等自己大一點後就要讀醫科，了解身體每個部位的器官，再深入研究。」她還說：「人身體如某個部位生病了，是有原因的，因她已研究醫科好多年了，大概也了解專業科學的來龍去脈。」我聽了也只好摸摸鼻子，祝福她好運了。
《阿伯的話－現場開示精華節錄》：「現在的人相信科學，不相信靈界，其實科技的發達與否，是受靈界所控制。然而，科技越發達之時，是考驗人性的時刻，若是愈趨墮落，則物極必反，人類終究會被發達的科技所反噬。」
（分享完畢）
佛陀的願力無邊，但慈悲與智慧兼具的偉大佛陀，也有祂力有未逮之處，那便是「無緣之人、無信之人、無願之人」，佛無法渡。這三種人，不是佛放棄不渡化他們，而是因緣暫時未到，無法幫忙。只有等到哪天，當事人有了信和願，不再心存懷疑，佛陀的恩典、佛法的力量，才能在這三種人身上展現。
聖嚴法師說：「佛言：天下有五難：貧窮布施難、豪貴學道難、制命不死難、得覩佛經難、生值佛世難。
『貧窮布施難』，自己很窮，還要布施，很難。有一則貧女點燈的故事：一個乞丐婆，什麼都沒有，拿破碗求到半碗油，拿到佛前供養，當所有燈都熄了的時候，卻只有她那盞燈還亮著；阿難問佛原因，佛說這盞功德最大，因為自己貧窮仍知道要布施、供養。此生已經貧窮了還不布施，來生會更窮，所以有錢沒錢，都應該要布施。至少看到別人布施或別人得到布施，都要生歡喜心。
『豪貴學道難』，有權勢地位的人，學佛困難。他們事業忙，身分尊貴，到佛前不願頂禮三寶，怕人家笑他們迷信，其實是自認為了不起。有些大官在位時，不想也不願學佛，等到卸任後，沒錢沒勢時，才知道要學佛修行。其實，公門好修行，有錢有勢時如能學佛，一句話就能救許多人，影響很多人學佛，這才是行菩薩道。
『制命不死難』，制命是說一定要死，如何救都沒有用；也可能是指犯了非死不可的罪，救他很困難。我們應該不要去觸犯死罪，而且不要尋死。最近報載有一位太太，自殺五次都遇救未死，到第六次真的自殺成功而死了，或許她有被逼得非尋死不可的原因，但如果能用這種勇氣來做自利利人的事，不是很好嗎？又為何要尋死呢？
『得覩佛經難』，一般人是不容易看到佛經的，尤其古代印刷術不發達，更是困難。有的人說佛經很深奧，看不懂，雖然他不反對別人讀佛經，但自己卻不會去讀；有的人則是沒有機會讀佛經。佛��真的難懂嗎？其實，通常被人認為難懂的，是梵文音譯的名相，但這是可以透過字典查詢的。
『生值佛世難』，能出生在有佛時代是非常不容易的。釋迦世尊住世八十年，成道後的弘法時間有四十九年，我們這個地球，只有在那四十九年之中出世的人才能見到佛。佛法在世間也有期限，期限一過，世間人就是希望信佛也見不著佛法了。所以我們雖不是生值佛世，但至少還有佛法可聽；雖然讀起佛經來有一些困難，但只是小難，而非大難。」
（引用完畢）
人在太平盛世、無病無痛時，心裡只會想著吃、喝、玩、樂，唸經消業似乎是老了、退休了、生活無聊時找的消遣。只有當大難來臨、身體出現莫名的問題時，才會想要尋求宗教力量的慰藉。但這時往往是病急亂投醫，對別人說的話好壞分不清，照單全收。此時容易走進有心人預設的陷阱，除了破財、失身、被抽福報外，還被牽引進入外道集團，從此離正道越來越遠，毀了自己的法身慧命。
人先天帶來的疾病，都跟過去世的所做所為有關，亦即阿伯常說的：「自造善惡，自受因果。」生在富貴之家，但從小身染惡疾，若讓當事人有機會重新選擇，可能會寧願選擇生活窮一點，但身體要健康。身體不健康，如上述有緣人店裡的客人，一輩子須戴著墨鏡，生活在墨鏡籠罩的陰影下，無法跟健康人一樣，恣意享受陽光，自由在陽光下奔跑；時刻煩惱著眼睛會惡化，不知道何時會看不見，縱有金山、銀山、幾輩子花不完的財富，也買不到身體的健康，成全不了內心對健康的渴望！
因果病不難解，問題在於，世人是否願意相信「有佛法就有辦法」！佛法經文不難懂，問題在於，世人是否願意靜下心來好好唸誦！生值佛世很困難，如今有緣遇到了像牟尼精舍這樣能夠消解因果、處理外道願及魔性的團體，望您走過、經過，千萬不要再錯過！大家好自為之，努力精進，才是回淨土的不二法門，若錯失良機，輪迴將永不止息！南無大願地藏王菩薩！
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大慈大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無護法韋馱尊天菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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[2022-09-07] 台南殺警案起訴書全文！看了令人心痛...林信吾冷血殘暴全記錄
明德外役監逃犯林信吾8月22日在台南安南區，殘忍殺害凃明誠、曹瑞傑兩位員警。台南地檢署今（7）日偵結，起訴書提到：「兩人身上怵目驚心的創傷、臨死的呻吟與渴水的哀號至今仍在控訴，要求對被告處以應得的懲罰」，因此依強盜殺人、殺人、妨害公務等罪將林姓兇嫌起訴，求處死刑。
以下起訴書全文：
南檢偵辦林姓被告殺警案，業經偵結提起公訴，並求處死刑
本署檢察官黃彥翔偵辦被告林信吾涉嫌殺人等案件，業經偵查終結，說明如下：
壹、起訴犯罪事實
一、林信吾前因強盜案件，經��院判處應執行有期徒刑 8 年 4 月確定，於民國109年1月1日起先後於臺南看守所羈押、臺南監獄執行，並於110年12月21日經遴選至明德外役監執行－該監乃開放性、無圍牆之矯正機關，透過實施階段性處遇，使受刑人在較低度管理之環境下逐步適應社會生活，以期終能復歸社會。詎其雖享有 上開寬緩處遇，仍未受矯正，其自明德外役監返家探親後，因不願返回監獄，竟未於111 年 8 月 15 日回監而脫逃。（脫逃部分，另案偵辦中）。林信吾因脫逃畏罪，遂於 14 至 15 日間購買彈簧刀 1 把（刀刃長約 8 公分，下稱彈簧刀），隨身攜帶意欲為警追查時持以拒捕。
二、脫逃後，林信吾於8月22 日6時23分許，攜帶上開彈簧刀，在臺南市中西區赤崁街 45 巷附近竊取車牌號碼 369-○○號機車及安 全帽 1 頂後，騎該車離開。嗣於同日 10 時41分許騎至臺南市安南區台江大道 4段與北汕尾三路口附近，並騎入台江大道南側便道內而逗留於該處產業道路旁之墓厝內。
三、臺南市政府警察局第二分局民權派出所陳姓員警受理失竊案件，警方隨即派出員警曹瑞傑駕駛巡邏車搭載員警凃明誠先行出發尋 找失竊機車。巡邏車於抵達台江大道 4 段與北汕尾三路口附近後，凃明誠先行下車而於同日 11 時 33 分許徒步進入上開便道內搜尋，旋於該處墓厝附近草叢尋獲 369-○○號機車，隨於11時37分以通訊軟體 LINE語音通話告知正駕車於附近搜尋之曹瑞傑「找到了」。
四、藏身於墓厝石造墓桌後方之林信吾聽聞員警對話，擔心員警於查贓時將己一併查獲，雖知凃明誠尚未發現自己，竟基於殺人、妨害公務之犯意，自藏身處竄出，持彈簧刀逼近並砍殺凃明誠，凃明誠因猝遭近身，遂以在近距離搏鬥具優良效果之辣椒水、徒手等方式抵抗，試圖以非致命之方式壓制林信吾。砍殺過程中，林信吾因見凃明誠攜有警用制式手槍 1 把（內有子彈 12 顆），並因聽見警車警報聲響、知有他警前來，欲將該槍奪為己用，竟為遂行殺害員警及奪取警槍之雙重目的，升高原先之殺人犯意，意圖 為自己不法之所有而基於強盜並殺人之犯意，及意圖供自己犯罪之用，以強盜之方法非法持有依法執行公務之人所持有之制式手槍及未經許可持有子彈之犯意，以彈簧刀持續、用力砍殺凃○○， 致使其於頭部、頸部、胸部等處共受有 17 處銳力傷（含 7 處穿刺傷、10 處切割傷，其中嚴重者位於左臉頰外側，長達 6 公分、深達 5.8 公分：位於右上胸壁外側，長 2.4 公分、深度至少 2.4 公分， 刺穿第 2 肋間而刺入胸腔、刺入右上肺造成長 0.4、深 0.3 公分之傷口：位於頸部前側，長 14 公分，切破左頸動脈及切斷左頸靜脈、刺達甲狀軟骨），導致凃明誠大量出血及右側血胸，並因失血嚴重等原因倒地而不能抗拒，以此強暴方式強取凃明誠持有之上開警槍(含子彈 12 顆)得逞並持有之。
五、曹瑞傑於同日 11 時 38 分許駕駛巡邏車趕抵現場，當場林信吾將顯已嚴重受傷、大量出血之凃明誠壓制於地（對凃明誠妨害公務之行為至此完遂)，並已奪得警槍。林信吾見巡邏車來到，竟另基於殺人、妨害公務之犯意，於 5 秒內持強盜所得之上開警槍向該車駕駛座方向射擊 6 槍直至該槍卡彈（巡邏車上有 5 處彈孔，集中於右前保險桿及右前車門，其中 1 槍擦過駕駛座頭枕，並擊中駕駛座後方壓克力板），致該車偏向而撞入路旁草叢。曹瑞傑自巡邏車脫困後即試圖靠近倒臥在地之凃明誠查看傷勢，並質問位於兩人中間、持刀主動接近之林○○「在做甚麼」；林信吾接續上開對曹瑞傑之殺人犯意，持彈簧刀向曹瑞傑不斷砍殺（未攜槍之曹瑞傑則以辣椒水、徒手方式抵抗）， 致其於頭部、頸部、胸部、腹部等處共受有 38 處銳力傷（含 16 處切割傷，其中嚴重者位於頭部���深達顱骨；位於右手，刺穿右手掌；位於左手掌面中間橫向，長度 8.5 公分、深度至少 1 公分並切斷手掌韌帶；位於右大腿，深度至少 8.5 公分；位於左上胸壁內側，刺穿左邊第 1 肋間而刺入左胸腔，深度至少 9.7 公分，造成左上肺葉傷口 1.3 公分；位於左上胸壁外側，刺穿 左邊第 2 肋間而刺入左胸腔，深度至少 5.5 公分，造成左上肺 葉傷口 0.6 公分；位於左下胸壁，刺穿右邊第 7 肋骨內側刺入 右腹腔，造成肝臟左葉傷口 1.2 公分），導致曹瑞傑左側大量 血胸、左右肺塌陷之氣胸及左胸壁皮下氣腫，因失血嚴重、呼吸衰竭等原因而倒地。
六、林信吾於砍殺 2 名員警後，見兩人倒地而無力抗拒，接續上開加重強盜殺人及非法持有具殺傷力子彈之犯意，於殺人現場搜尋警械而獲得凃○○因勤務而持有之彈匣 1 個（含子彈 12 顆）。其隨於 11 時 45 分許騎乘 369-○○號車逃逸。員警陳○○適於現場附 近追尋 369-○○號車，因聽見巡邏車警報聲持續不斷而察覺有異， 遂於同日 11 時 47 分許趕抵現場，發現 2 名員警倒臥血泊、性命垂危，遂電請救護人員到場急救。凃明誠仍因左頸動靜脈���破、 切斷、刺入肺臟併大量出血及血胸，曹瑞傑則因刺破肺臟及肝臟 併大量血胸及氣胸，分別於同日 12 時 53 分、12 時 58 分不治死 亡。
七、林信吾逃離現場後，於同日 11 時 47 分至 58 分許在臺南市立土城高中（安南區）清洗身上犯罪痕跡，並將 369-○○號車、彈簧刀 等物品棄於該處，隨後藉計程車、公車、火車等交通工具，輾轉逃亡於臺南、嘉義、隆田、東山、新營等地。其逃亡過程中並基於加重竊盜之犯意，攜帶上開強盜所得之警用槍、及射擊後所餘子彈，於同日 23 時 28 分許，在臺南市新營區仁壽街○號竊取車牌號碼 098-○○號普通重型機車。
八、林信吾復基於加重強盜之犯意，再攜帶上開警用槍、及射擊後所餘子彈，於同日 23 時 33 分許，騎乘竊得之機車至全家便利商店 新營和平店，以警槍指向店員蔡○○並恫稱：「把錢拿出來」等語，以此脅迫方式至使蔡○○不能抗拒，依其指示而交付收銀機 內之現金 7,061 元，並任其取走「峰」香菸 2 包（價值 300 元）。 其隨後騎乘機車逃逸，旋將該車棄置於新營區延平路○號旁空地， 並改搭乘白牌計程車前往高雄，再自高雄轉搭和欣客運前往新竹。 惟因警方循線追查，於翌（23）日 4 時 35 分許，在和欣客運新竹 站附近將林信吾逕行拘提到案，並帶同其返回土城高中尋得丟棄之彈簧刀。本署檢察官訊問後，向法院聲請羈押獲准。
貳、所犯法條
核被告所為，係犯刑法第 321 條第 1 項第 3 款加重竊盜罪、第 332 條第 1 項強盜殺人罪、第 271 條第 1 項殺人罪、第 330 條第 1 項加重 強盜罪、第 135 條第 1 項妨害公務罪、槍砲彈藥刀械管制條例第 7 條 第 4 項未經許可持有槍枝罪、第 12 條第 4 項未經許可持有子彈罪。
叄、具體求刑
一、就被告所涉強盜殺人、殺人罪嫌部分具體求處死刑：
(一)死刑之適法性：
死刑為我國刑法現行明定之最重主刑，其存廢雖容有討論空間，然我國至今仍維持此一刑罰。（公政公約）於第 6 條第 1、2 項中規定：「任何人之生命不得無理剝奪」、「凡未廢除死刑之 國家，非犯情節最重大之罪，且依照犯罪時有效並與本公約規定及防止及懲治殘害人群罪公約不牴觸之法律，不得科處死刑」， 承認生命權並非絕對不可剝奪：當死刑判決並非恣意無理，且符合公政公約各項要求時，即未違反公約。
(二)被告殺害被害人凃明誠、曹瑞傑之犯行乃情節最重大之罪：
被告將被害人凃明誠、曹瑞傑殺成重傷倒地後，認為威脅已經消除，竟未對垂死��兩人存有一絲一毫之憐憫，反逕自在現場恣意搜刮，於盜得彈匣 1 個後揚長而去，將倒臥血泊、僅餘一息的被害人凃明誠、曹瑞傑棄於南臺灣八月正午的烈日下曝曬等死。迨員警陳信吾察覺出事而趕抵現場時，親見滿身是血之被害人凃明誠勉強自警用巡邏車後座下車，手持礦泉水瓶但旋即不支倒地， 陳信吾之隨身密錄器更錄得被害人凃明誠臨死前發出討水悲鳴， 卻因遭到割喉失血過多、難以言語而當下未能為陳信吾。而身中 38 刀之被害人曹瑞傑因傷勢過重，縱以堅強意志力反覆試圖坐起， 卻又次次倒地，然其在被害人凃明誠陷入昏迷時，為營救同袍， 仍用盡最後一絲力氣呼喚至路邊求救之陳信吾返回對被害人凃明誠施救－被害人 2 人死前承受至深至鉅之身心折磨，痛苦難以想像，更無法以筆墨形容。被害人 2 人僅係認真執行職務之員警， 卻無故遭受被告上開暴行，但凡親見其皮開肉綻之遺軀，或勘驗不忍卒睹之現場影音，將無人能否認本案確為情節最為重大之罪行。
(三)依公政公約，並無不得處以死刑之事由；考量各量刑因素，應對 被告處以死刑：
1、被告蓄意襲殺警察並強盜警槍警彈，其犯行為情節最為重大之意圖殺人，依據現行刑法明文，被告所犯強盜殺人及殺人罪名均得科處死刑。被告犯下殺警罪行後畏罪逃亡，經警方調閱監視器等線索漏夜追捕，於翌日凌晨之密接時間在新竹市和欣客運站附近 將其逕行拘提到案，自其身上當場扣得包括強盜所得警槍警彈在內之證物，其於警詢時及偵查中亦坦承確實殺害兩名員警，全無冤錯假案之疑慮。
2、至於罪犯之個人情況與犯罪之具體情節，在我國應依刑法第 57條之量刑規定判斷：該條所列尤應注意之 10 款事由，可大致區 分為「與行為事實相關」（如犯罪之動機、目的，犯罪時所受刺 激，犯罪之手段，犯罪行為人違反義務之程度及犯罪所生之危險或損害）及「與形成犯罪時之行為人自我相關」兩類事由（如犯罪行為人之生活狀況、品行、知識程度、與被害人之關係，犯罪後之態度）（最高法院 105 年度台上字第 984 號判決意旨參照） －前者用於判斷犯罪行為之責任，後者則就此一判斷予以調整。
【就與行為事實相關部分】
(1)本件被告僅為避免遭警查獲其脫逃犯行而起意殺人，殺人 過程中並層升至為強盜警槍警彈而殺人之犯意，動機至為不法。被告持利刃不斷砍殺被害人凃○○、曹○○－割喉、切 頸、插胸、刺腹－致兩人分別身中 17、38 刀，血流滿地、浸 透警服，犯罪手段冷血殘暴。
(2)被告雖稱：在案發前有飲酒情事，可能因此自制力較低等語。經查：被告於殺人案件發生前確實有購買酒類之行為，然除被告之供述外並無證據直接證據證明被告確實有飲酒，飲酒數量多寡， 且酒精又會隨時間代謝，本案因被告殺人後並未自首，逃亡時間長逾 15 小時，以此可歸責之方式導致證據滅失，雖經本署於拘 獲後訊問時徵得被告同意對其進行採血採尿進行鑑驗，然鑑驗均 無異常結果，自難僅憑被告一面之詞，遽認其於殺人當下業已缺乏辨識能力或控制能力。何況被告於檢察官訊問時亦自承：其案發當下仍知殺害者為警察，並知殺警為錯誤行為，足見其無不能辨識自己行為之狀況，其更能在殺人後逕至土城高中清除犯罪痕 跡，並搭乘計程車、公車、火車多地逃竄，逃亡途中尚不斷製造查緝斷點，顯見其精神狀態甚為清楚，能夠縝密思考並作出客觀上對己有利之判斷，參以其購買兇刀本為脫逃後防身之用，足見持該刀殺害 2 名員警乃在其預期之內，犯案時實未有何不能自控 之情況，僅係放縱自己踐踏人命，並不具備刑法第 19 條所列之事由。
(3)警察乃國家法律之第一線執行者，作為法律之代表，其人身與法律同樣不容侵犯－攻擊警察，即是攻擊法律。而國家為使警察能完成執法任務，方授予警槍、警彈之致命武力； 一般人民單純持有槍彈已屬重罪，遑論殺警而奪其槍彈。當 法律之執行者竟遭殺害，作為公權力象徵之警槍警彈復橫遭奪取，法秩序即大受撼動，人民也因而驚慌失措。被告本是違法脫逃之人，復犯竊盜而引發警察追贓，於員警凃○○發現贓車時仍不思回頭，反出於避免返監服刑之妄念而持刀將其襲殺，更於強盜警槍後持之企圖射殺員警曹○○，隨後再持刀將其殺害。被告殘酷殺害兩名員警後，竟還在殺人現場搜尋警械以供己用，並攜帶警用槍彈逃亡－逃亡途中甚至持之搶劫，視公權力恍如無物－是夜舉國震怖，難以入眠。被告連續犯罪，不斷違反法律所課義務，甚至殺警奪槍再持以強盜，對人民對法秩序之信賴及遵法意識造成莫大衝擊與破壞。
(5)被告加重強盜殺人、殺人犯行之危險，已不幸在被害人凃明誠、 曹瑞傑之死亡結果中實現。被害人凃、曹乃是曾經活過， 有血有肉、有笑有淚的人。且就 2 人家屬證人凃○婷、曹○彰之 證述與追憶可知，兩人家屬痛失至親，國家、社會更失去兩位盡職、英勇的警察，被告犯行所生損害，至深至鉅。據此，被告本件所犯加重強盜殺人、殺人犯行部分，非以死刑不能充分評價。
【就行為人因素部分】
(1)被告先前曾數度持空氣槍犯強盜罪及竊取機車（臺灣臺南地方法 院 109 年度訴字第 89 號判決參照），品行非佳，雖入監服刑仍未見改善。(3)被告警詢時自承高中肄業、無閱讀障礙，偵查中查詢其就醫紀錄亦未查得有精神疾病狀況，實為具正常智識之成年人。(4)被害人凃明誠、曹瑞傑與被告素昧平生，並無仇怨，被告卻逕行將兩人殺死，足認性情兇殘。(5)被告將 2 名員警殺傷倒地後，並未對其有任何救護行為，亦未慌忙逃離現場，反而冷酷、 從容地在現場搜尋警械供己利用，再將已大量出血之兩人棄於烈日之下而逃逸，並逕自前往土城高中處理犯罪痕跡，接著展開逃 亡，沿途以繁複迂迴之方式誤導警方－逃亡過程中更持警槍、射 擊後所餘之警彈再犯強盜罪行－足見全無悔意。綜上，本件並無任何行為人因素足以減輕被告所犯情節最重大之罪之責任。
二、至於我國部分判決就死刑之科處尚採取所謂「教化可能性」標準， 被告本件殺警惡行至為嚴重，非處死刑無以充分評價、應報其暴行；被告為脫逃及強盜目的而殺警奪槍，對此極惡若不應以極刑回應，社會大眾將漸失對法規範之認同，潛在犯罪者亦易心存僥倖，對執法員警形成莫大威脅；被告先前已因強盜重罪入監，並 獲得在低度管制之外役監服刑之寬典，竟悍然脫逃並犯下至重之罪，顯見其主觀上不願接受矯治，客觀上矯治亦屬無效，重刑亦不足形成有效威嚇，僅能將其與社會永久隔絕，以免慘劇再度發生。
三、結論 國家獨佔刑罰權力，禁止私人復仇，此一禁令與其所帶來的法和平實立基於國家將確實追訴、懲罰犯罪之承諾上。「自古皆 有死，民無信不立」，國家既以現行法律明文承諾將對情節最重 大之罪行施以死刑制裁，慘劇發生時即應履行承諾。被害人凃明誠、曹瑞傑業已長眠，所遭受的暴行或許在構成要件、違法性、 罪責的審查中漸次抽象化，但兩人身上怵目驚心的創傷、臨死的呻吟與渴水的哀號至今仍在控訴，要求對被告處以應得的懲罰。 真正有權寬恕、憐憫被告的兩人已逝，對被告處以極刑雖無法喚 回兩人之生命，無法逆轉被告的惡行，無法平復家屬的悲痛，更無法矯治、改善被告，但卻是唯一能充分評價被告殘酷惡行、予以公正應報的刑罰。爰就被告對被害人凃明誠所犯強盜殺人、對被害人曹瑞傑所犯殺人犯行均求處死刑，並褫奪公權終身。
肆、犯罪被害保護
臺南地檢署除了在第一時間指揮警察機關積極緝凶並迅速破案外。本署立即與犯罪被害人保護協會臺南分會啟動「重大案件 一路相伴即時關懷機制」，希望以更同理的心，建立以被害人為中心關懷服務策略，期待更貼近被害人家屬的需求。分會以一路相伴即時關懷機制啟動於全程陪伴家屬面對最艱辛痛苦的相驗解剖程序、安撫支持家屬悲傷情緒、安排家屬休息等待空間、說明犯保協會可提供的各項服務及權益，並與家屬討論各項需求事項， 且於陪同訪談過程中發覺家屬有重大悲痛情緒亦立即安排心理師進行諮商輔導。
一路相伴即時關懷機制也包含協助家屬聲請訴訟資訊獲知於 刑事訴訟過程中，確保家屬「資訊獲知權」。亦協助安排律師訴訟代理，讓犯罪被害人家屬在訴訟過程中提供專業支持讓家屬可享有「主張被害人權利」。對於二名殉職員警殯葬事宜的協助上， 除了與臺南市政府警察局第二分局協力於 8 月 23 日起設置聯合共 祭靈堂，並經詢問家屬意願後，協助家屬信仰布置相關宗教禮儀， 期透過宗教力量，讓逝者安息，以安撫家屬的心靈。
↑↑↑
( 檢察官大人的起訴書看了就好痛喔... ●﹏● )
與其讓青史成灰，不如讓青史留名：鏡文學首支律政法庭影集《八尺門的辯護人》年底就會上映了，希望能有更多人注意到「教化可能性」加上「吳燦基準」、只要不排除被告有一絲絲復歸社會的更生可能性就可以逃死，是臺灣司法史上辯護方所能獲得逆轉死刑的最強力終極武器，比起精神抗辯操作空間更大。
可是林信吾他停不下來，明明不想回監所以逃獄，情緒上來的時候卻還是無法控制地使用暴力來解決，雖然事後多半會後悔於是接受偵訊時避重就輕帶過犯行，但很難保證林信吾他仍有「教化可能性」，未來不會再有下一次。
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【常威近代史】（六百九十七回） 戰爭前嘅中日友好餘暉 上回講到，日本對中國華北分離活動大規模展開，亦埋下咗中日全面戰爭嘅最大伏線，其實，中日戰爭係有可能避免，歷史畢竟充滿偶然性同不可預測性，大方向不變，但中間嘅細節同時間差可以千變萬化，就香港政冶近年來嘅變化（2019-2022），大家可見一斑。日落餘暉中嘅中日關係，其實響1935年間，仲有少少機會可以避免全面戰爭發生。之前已經講過，1935年1月，外相廣田弘毅（1878-1948）喺議會上發表嘅演說，獲得中國方面嘅好感同埋歡迎，蔣介石就喺2月中為廣田弘毅嘅演說作出呼應，發表咗倡導同日本善鄰友好嘅聲明，在其後嘅中央政治會議中，通過咗汪精衛同蔣介石聯名提出嘅取替締抵制日貨令，5月，中日兩國亦同時將兩國外交關係由公使升格為大使級。 日本岡田啟介（1868-1952）內閣嘅外務省亦都曾經作出最後嘅努力，以阻止1935年6月啟動、由關東軍同支那駐屯軍舉行嘅華北分離活動。10月7號，外相廣田弘毅亦向當時駐日大使蔣作賓（1884-1942）傳達咗停止排日、承認滿洲國同共同防共嘅「廣田三原則」。「廣田三原則」本身有其雙重作用，對日本陸軍（關東軍）方面，講畀佢哋知如果實踐分裂華北活動，將會引嚟同蘇聯對戰嘅危險，勸其自重；對中華民國嚟講，則勸說中日共同防共以對付蘇聯，說服其接受華北日軍嘅種種要求亦都係為咗中國自己，講得明白一啲，亦都可以話日本政府係想讓國民政府接受「廣田三原則」嘅方式嚟阻止陸軍嘅華北分離活動。不過，關東軍有強烈嘅侵華意志，到底唔可以喺一時三刻所改變。而中華民國嘅底線，似乎係唔可以承認偽滿洲國嘅合法性，彼此嘅鴻溝從來唔可以縮窄，於是關東軍一手策劃嘅華北分離活動，亦都無可避免地發生。 我哋去返1935年嘅6月，繼續歷史進程。1935年6月13號，日本飛機偵察中國軍隊移防嘅情況，北平、天津一帶人心恐慌；6月14號，立法院通過《郵政法》。6月16號，中共紅軍第1、第4方面軍響四川懋功兩河口舉行會師大會。為咗打破國軍「川陝會剿」，策應中央紅軍係川、黔、滇邊嘅作戰，紅4方面軍響3月底發起強渡嘉陵江戰役，經過激烈戰鬥，紅軍控制咗嘉陵江以西縱橫300里嘅廣大地區，部隊亦都擴展至8萬幾人。但係紅4方面軍領導張國燾（1897-1979）認為蔣介石嫡系軍隊好快就會進入四川，川陝根據地勢難堅持，因此決定放棄，向川、甘邊界及西康方面重新開闢。4月下旬，紅4方面軍到達懋功一帶，同紅1軍會師。6月26號，中共中央政治局喺兩河口召開會議，張國燾勉強同意北上決議。紅1、紅4方面軍逐混編成左、中、右3軍，向北挺進。 6月18號，民國元老廖仲愷（1877-1925）靈柩由廣東運往南京，舉行國葬，眨吓眼，廖仲愷都被行刺咗10年。今日，曾經成為過中共最高領導人嘅文人瞿秋白（1899-1935）被殺害於福建長汀西郊，年僅36歲。本月2月24號，瞿秋白由中央蘇區去上海就醫途中，因為身份敗露，喺福建上杭縣水口鄉，被閩保安14團所俘虜，之後佢被帶到長汀國軍第36師師部關押，經過刊訊（即係嚴刑逼供）、勸降均無效，由蔣介石電令就地槍決。瞿秋白就義嘅時候態度從容，臨死前高唱《國際歌》。 瞿秋白係江蘇常州人，革命家、作家、詩人、翻譯家、文學評論家。佢係五四時代著名嘅文學家，亦係中國共產黨早期領袖和締造者之一，曾兩度擔任中國共產黨實際最高領導人（1927年8月至1928年7月；1930年9月至1931年1月）。佢響1922年加入中共，1927年取代陳獨秀主持中央工作，1931年被解除最高領導職務，被捕前佢擔任中共江西中央局宣傳部部長，現在江蘇省常州有一座瞿秋白紀念館。文革期間，瞿秋白被認為是「叛徒」，加上「左傾盲動主義」問題遭到公開批判。1967年5月12日，瞿秋白墓被紅衛兵砸毀。1979年3月，社科院近史所陳鐵健在《歷史研究》第4期發表了《重評〈多餘的話〉》一文，公開要為瞿秋白平反，年底中央開始複查為瞿秋白平反，直到1982年9月中共十二大時，重新確定瞿秋白響中共敘事中嘅歷史地位。 6月19號，國民政府通令全國遵守禁止白銀出口政策，國難當前，嚴禁走資！6月20號，川黔公路通車；6月21號，立法院通過《本年度總預算案》及《破產法》；6月22號，四川雅安機場開始興建；6月26號，中共中央兩河口會議確定創建川陝甘革命根據地方針；6月27號，白堅武（1866-1937）組織「正義自治軍」進攻北平，但好快被擊潰！白堅武直隸交河縣常家莊人。1910年考入天津法政學堂，與李大釗同學。畢業後任記者、後來成為吳佩孚幕僚，曾���吳佩孚軍總部政務處處長，號稱吳佩孚��「小內閣」，成為一時風雲人物。1926年吳佩孚被北伐軍擊敗後，白堅武東渡日本。1935年6月白堅武聯合段承澤糾合中日烏合之眾300餘人，從豐臺出發，向北平進攻，企圖建立偽華北國，後被駐守北平國軍部隊擊敗，歷史上稱為白堅武事件（又稱豐臺暴動），1937年底白堅武投日，被馮玉祥派人逮捕，以叛國罪被槍決，留有《白堅武日記》。 #常威💀 #蔣介石平反系列 #中日戰爭 #民國歷史 #佛經抄寫員 https://www.instagram.com/p/CfS5YkSv4Cm/?igshid=NGJjMDIxMWI=
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領導統御學
H：學領導統御學，成就領導力。天龍八部帶頭大哥，就是所謂的領導者。
團隊中的航人，必須具備那些特質?德行術業及智慧兼備，才能成就一代的領導人。20240627W4
網路資料
領導定義
什麼是領導 領導是領導者及其領導活動的簡稱。 領導者是組織中那些有影響力的人員，他們可以是組織中擁有合法職位的、對各類管理活動具有決定權的主管人員，也可能是一些沒有確定職位的權威人士。 領導活動是領導者運用權力或權威對組織成員進行引導或施加影響，以使組織成員自覺地與領導者一道去實現組織目標的過程。
領導力
加利福尼亞大學商業管理教授Harold D. Koontz曾說過：「領導力就是一種影響力（Leadership is influence.）。」 也就是說，領導力指的是一個人在組織或團體中能夠有效影響和引導他人、協助建立良好的團隊氛圍，包括人員溝通、協調和組織策略等，並激勵團隊成員發揮最佳表現、有效地解決問題。
領導者特質：有效領導的15 項特質
1.賦予團隊成員權能
2.專注於團隊的發展
3.有效地溝通
4.展現高超的情緒智商
5.擁有解決問題的技能
在領導者解決問題的能力是最重要。團隊成員求助。您的工作是準備好策略性的建議，以因應成員所提出的任何問題。
不需知道所有的答案。相反地，您應該為團隊準備好合適的資源，以協助他們自行解決問題。
您可以透過以下方式增進解決問題的技能：
以資料或經驗支持您的建議
提出能引導隊友步上正軌的問題
為團隊提供多種可嘗試的解決方案
積極聆聽以取得對情況的清楚瞭解。
簡而言之，您不需要知道所有答案。您只需要指引團隊如何解決他們所面臨的問題。拖延決定會耗費很多精力，故請不要讓完美主義阻礙您為團隊提供意見。
閱讀：Dustin Moskovitz 的領導力經驗談
6.尊重他人
7.優先考慮個人發展
8.鼓勵策略思維
9. 積極聆聽
10. 委派工作
11. 承擔責任
12. 展現對團隊工作的深切熱情
13. 領導者必須是有遠見的人
14. 關懷他人
15. 隨時掌握最新趨勢
以下這些方法可以充實您的知識庫：
每週花時間學習新事物。
追蹤科技領袖以掌握業界趨勢。
參加會議和社交活動。
與一位可以指導您的導師交流。
重要的領導品質包括：
鼓勵。
創造力。出色的領導者會跳脫思維框架，挑戰現狀。
指導。領導力的一個關鍵原則就是幫助您的團隊充分發揮其潛力。
解決問題。解決問題在決策制定過程的每一個環節中都是重要的技能。作為領導者，您可以在策略和概念層次上協助解決問題，例如強調重要的組織目標，運用解決問題策略識別任何可能阻礙團隊目標的問題。
風險承擔。
對我而言，領導者是有遠見卓識者。他們鼓舞、激勵身邊的人，能看到他人的潛力。他們挑戰現狀，並且努力為組織作出積極改變。無論角色或頭銜是什麼，任何人都可以成為領導者，您只需要向前一步，挺身而出。”
管理與營運息息相關； 其中包含制定優先順序、評估輕重緩急、僱用和解僱決策、薪酬決策等等。領導者更像是一位教練，甚至是精神導師。需負責維持活力，讓團隊中的每個人都能受鼓舞，並且幫助大家成長，確保每個人都朝著同一個方向前進。領導者必須成為各種變化發生時的中流砥柱和穩定性力量。”
—ASANA 共同創辦人暨執行長 DUSTIN MOSKOVITZ
問題
你的主管是一個有擔當、有肩膀，視團隊的成敗為己任的人嗎？
你的主管是凡事親力親為、還是他願意授權給你全力發揮？
你的主管是那種專業能力很強但是不聽建議的、還是那種會放下身段聆聽你的想法的？
如果你是一個主管，你會怎麼做？
今天要跟你分享一本書，是我在學習「領導管理」的路上最有啟發性的一本書。
領導者必須百分百相信任務本身，他必須認知到任務目標是比自己以及自己的利益更崇高的存在。
Leaders need to buy into a plan 100%. They need to acknowledge that the plan is part of a mission greater than themselves and their interests.
主管這樣帶人就對了
博客來介紹：
主管這樣帶人就對了：向海豹部隊學習管理之道，讓部屬願意跟著團隊方向前進
Extreme Ownership: How U.S. Navy SEALs Lead and Win
作者：喬可‧威林克 , 萊夫‧巴賓
原文作者：Jocko Willink, Leif Babin
譯者： 徐源懋
語言：繁體中文
出版社：久石文化
出版日期：2018/03/01
產品資訊
內容簡介
再差勁的團隊也能訓練成如海豹部隊般精銳
一個���主管才能成就一個好團隊
讓部屬學會當責，讓主管學會領導
主管想帶好團隊，讀這本就夠了！
藉著引人入勝的故事背景，以深具影響力的教戰守則及直截了當的運用，本書對傳統企業管理產生了革命性的影響，並從各方面挑戰領導者對其實現團隊的終極目標，也就是「領導」與「成功」的想法。
■主管必須具備擔當、要有肩膀，有絕對責任，並視團隊的成敗為己任。
■沒有糟糕的團隊，只有差勁的主管。
■要說服和激發部屬完成任務，主管必須發自內心相信任務。
■團隊成員在行動中必須相互掩護和支援，才能取得勝利。
■任務計畫必須簡單、清晰，讓成員知道如何行動。
■規劃執行時要判斷狀況的緩急輕重，當務之急必須優先處理。
■主管不必什麼事都親力親為，應有效授權部屬並進行決策。
■引發團隊的諸多混亂，往往是主管放不下自尊。
■不要問上級你該做什麼，要告訴他們你想做什麼。
■面對混亂的場面，行動依然要果斷明確，臨危不亂。
■必須讓部屬明瞭，自由是建立在紀律之上。
企業如戰場，團隊不只要和對手競爭，更要懂得如何裝備自己準備迎敵。一個士兵，在前線作戰時必須訓練有素，懂得自行判斷狀況，把上級交派的任務使命必達；不能短兵相接之際，還樣樣請示主管。近年美國管理領域，把軍隊管理模式引導到企業組織的風氣，方興未艾。一場戰事的成敗，關鍵在於領導力。現在透過本書的指引，可以讓部屬學會當責，讓主管學會領導，以提升團隊的效能，增強競爭力。
如果你是一個不懂帶領團隊的主管；如果你是一個希望團隊創造更高績效的主管；如果你的團隊散慢無章，不聽指揮；如果你的團隊推諉塞責，無法團結，本書必定能引導你重新思考，學習如何重新打造一支人人講求責任的高績效團隊。現在就立刻閱讀本書，學習書中的核心內容，做一個稱職的主管，建立一支強勁的團隊。
目錄
推薦序一：絕對責任是不講藉口（楊千）
推薦序二：提升領導和管理能力的好書（張文隆）
序言
前言
導論：什麼是領導力最重要的唯一要素
第一部 贏在內心
第一章 絕對責任
第二章 沒有糟糕的團隊，只有差勁的領導者
第三章 相信任務
第四章 拋開自尊
第二部 作戰法則
第五章 掩護與行動
第六章 簡化任務
第七章 判斷狀況的緩急輕重與執行
第八章 釋出指揮權
第三部 持續勝利
第九章 審慎計畫
第十章 向上和向下領導並重
第十一章 臨危不亂
第十二章 有紀律就能享受自由
後記
附錄：「喬可播客」領導力問答集
現代的美國海軍中高階軍官至少擁有碩士學位，且對自然科學要有一些基本認識。我個人以前在美國海軍研究所服務，指導過將近六十篇電機系的論文。我最喜歡由陸戰隊推薦來的同學，因為我會比較輕鬆愉快，毋須煩惱他們畢不了業。只因他們具有一種使命必達、勇往直前的精神，也不找藉口，遇到不能解決的困難，最多是澄清問題或在努力的方向上請求協助。當然，他們在錄取陸戰隊時就已通過篩選，再加上嚴格的訓練，造就了他們的優秀。由他們自信的目光，及勇於負責的態度，不會讓你擔心對他們的期望。從某些角度來講，陸戰隊的軍官好像同一個模子刻出來的一樣。我曾經在臺北的某個場合遇到一位來臺洽公的美國商人，我一眼就看出他是陸戰隊退役的美國海軍陸戰隊成員。
在企業界，雖然不必冒著生命危險，也不必待在槍林彈雨裡，但我們在企業經營中所犯的錯誤，都會讓我們的鈔票、讓我們同仁的青春，以及各式各樣的資源被浪費，而變得沒有價值。在現今企業裡，沒有什麼事情是完全依賴一個人獨力完成的。組織裡每個人都必須在他的崗位上，盡責的做到讓其他同仁可以依賴，每一位成員都要盡責。所謂的盡責就是有所交代，就是個人所處的崗位的絕對責任，也就是「extreme ownership」。
絕對責任是不講藉口。所謂的「ownership」就是把事情的成敗當作是自己的責任，當作是自己要「accountable」的意思。它就是當責（accountable）。以白話文來講「accountable」，就是比負責更負責。
以前黃埔軍校的校門口有一副對聯：「升官發財請走他路，貪生怕死勿入此門」。我覺得就是在挑選人選時給了未來畢業生一個心理建設。所以一個好的領導人必須時常跟幹部溝通很基本的責任感與價值觀。絕對責任是養成不講藉口的負責。
鴻海在早期的三十年裡， 郭台銘先生常常談的成功三部曲：策略、決心、方法。要有贏的策略、要有必勝的決心、要有達到目的的方法。
華人領導人普遍缺乏或漠視規劃力與論述力，在企業爭戰中常曝險無遺。缺乏或無力規劃，卻美其名為彈性操作、且戰且走、邊戰邊練，終而多在企業的各個「拉馬迪」戰場裡，以失敗收場，縱或僥勝也難持續經營。論述與溝通不足，又衍生瀰漫出效率與效能不足，直指將帥無能累死三軍；好險的是，企業爭戰不夠激烈，否則將全軍皆墨了。
當責（Accountability）、擁有感（Ownership）與「絕對責任」(extreme
ownership)三者，細究之，容或有其先後表裡上的差異；但，要求的、講求的、訴求的都是主管這樣帶人就對了。
都懷著捨我其誰的使命感——「絕對責任」（Extreme Ownership），這不僅僅是對肩負的責任而言，而是他們注重每個會影響任務的環節。這群領導者勇於承擔責任，也不會到處找理由。他們不會埋怨任務難度太高或挫敗，反而積極思索對策來解決問題，運用資金、關係，或資源上的效益來獲得成功，對於達成任務和袍澤，永遠看得比個人自尊還重要，這些領導者真的是在帶領團隊。
人一旦開始停止找藉口，不再一直抱怨別人，取而代之的，是對生活中的每件事充滿責任感，驅使他們採取行動，讓問題迎刃而解，成為更好的領導者，也是聽從者，是團隊中更值得信賴、貢獻度更好的成員，同時具備較為積極的態度，使團隊朝達成任務的目標邁進。另一方面，他們也應保持謙卑，讓個人的自尊不會傷害團隊成員之間的關係，或對於達成任務產生負面衝擊。
因為要扛下錯誤和失敗的責任很難，不過這卻是學習絕對責任和針對問題想出解決方案的關鍵。那群對於落實絕對責任原則沒有懸念的人，他們能在眾人之中出類拔萃。
從海豹部隊裡學到的——領導是戰場上最重要的事，而且卓越領導力的原則不會因任務、環境或人性等因素而改變。領導，就是帶好團隊。
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下雨結界終於結束^_^連兩個禮拜的補課🌞 今年目標就在年底前壓線了～ 明年目標訂定ing🤔 #搭公車 #步道串走 #台北大縱走 #臺北大縱走第六段 #中華技術學院步道→ #九五峰 #糶米古道 #世界山莊 #軍功山 #中埔山 #富陽生態公園 #捷運麟光站#哥走的是毅力 #hiking （在 南港山縱走登山口(中華科技大學)） https://www.instagram.com/p/Cmo1I3th3012gqgWFPUgpXOaOL3PvZJ0CEj1pk0/?igshid=NGJjMDIxMWI=
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領袖的品格魅力有哪些？
美國西點軍校在培育領導力的過程中，特別強調領導者的品格（leaderofcharacter）教育。在我們訪問西點期間，不僅深深感悟到西點校訓和使命把培育領導者的品格放在第一位，而且親眼目睹西點200年來通過學術、軍事和體能三位一體的嚴格訓練，一點一滴地培育士官生的品格素質。 西點教官認為，人的個性特征（personality）受到天生的影響，但人的品格（character）是可以經過後天培養和訓練得到提升。對於西點來講，一個有品格的領袖要追求真理，評判是非，在行動中還要表現出勇氣和承諾。品格不僅涉及倫理道德的最高準則，同時包含堅定、決斷、自我約束和判斷力。實際上，雷蒙。卡特爾（RaymondCattell）早在1954年就首創瞭領導力潛在素質（LeadershipPotential）方程式。這一方程式是基於對軍中領導人品格所作的研究得出的，包括情緒穩定、主導能力、勤勤懇懇、處事大膽、意志堅強和自制力。而西點軍校則提倡培育以下幾種品格： 勇氣（courage）：勇氣是軍人的天職，是領軍人物所應具備的最優秀品質之一。溫斯頓。邱吉爾曾經說過：人類最重要的美德就是勇氣……因為它使其他的美德在遇到困難時不會退縮。西點在講授領導力課的時候，通常要播放美國影片拯救大兵瑞恩中美軍諾曼底登陸時遭到德軍激烈反抗的一段鏡頭——炮火齊鳴，子彈橫飛，屍首遍地，血肉模糊。之後的討論往往涉及以下問題：如果軍校生面臨這種局面，有沒有勇氣去參戰，去沖鋒？為瞭提高軍校生的勇氣，西點軍校經常派人到伊拉克或阿富汗戰場進行實戰體驗，並通過衛星把他們的體會傳送回課堂。在軍事和體能訓練的設計中，軍校生往往要參與許多高難度、高驚險的活動以不斷提高自己的勇氣。勇氣就是在恐懼中經過祈禱之後，所凝聚而來的力量。勇氣是有感染力的，如果一個領軍人物能夠站穩立場，那麼，其他的人腰骨都會隨著挺直起來。 決策能力（abilitytomakedecisions）：在情況復雜、充滿不確定���的狀態下，保持清醒的頭腦，做出迅速的決策和判斷，是領軍人物的重要品格。西點軍校在領導力教學中，經常讓士官生做戰略決策的遊戲，並在體能和軍事訓練中，把在困難的情景下提高團隊決策能力作為訓練的主要目標。西點軍校提高決策能力的重要方法之一是通過播放美國歷史題材故事片，制造情境，讓學員在復雜情境中做出決策選擇。決策的基礎是辨析，它依據於直覺與理性的思考。作為一個領軍人物，必須在復雜的情況下，評估各種選擇以獲取最為有利的局勢。決策能力不僅僅依靠直覺和大腦，它是動員你的膽識與頭腦，來獲取最佳判斷，為你的組織尋求最大利益。 誠信/可靠度（integrity/reliability）：曾擔任過美國總統和西點軍校校長的艾森豪威爾說過，一個人要想成為領袖，就必須要有跟從者；要有跟從者，領袖就必須贏得跟從者的信任。領袖的最高人格是擁有無可置疑的誠實正直品格。無論你是身處黨派、橄欖球界、軍隊還是職場，如果人們發現領袖缺乏坦率、誠實、正直的品格，這位領袖隻會面對失敗結局。他的言行必須一致，一名領袖最需要的，是誠實正直的品格與遠大的目標。 在西點，從軍官到士官生，言必稱榮譽法則：軍校學員不說謊、不欺騙、不偷竊，也不容忍有此惡行的人。誠信、正直、講真話，是每個學員必須遵守的原則���品格，是領導者取得追隨者信任的重要素質。西點軍校在4年中，對士官生反復灌輸誠信理念，在生活中、課堂上、宿舍裡、訓練場上，以及在與同學、傢人交往中，嚴格監督要求學生不說謊，不欺騙，講真話，講實話。 堅忍不拔的意志（persistence/tenacity）：古希臘軍事傢色諾芬說：一個領導者必須以行動證明，在夏天能夠忍受炎熱，在冬天能夠忍受寒冷；同時他還必須表明，他在困難的時候，至少能和下屬們一樣，也能忍受痛苦。遇到困難挫折永不放棄是西點人的一個重要品格。西點軍校對士官生的學術、體能和軍事等方面定的標準很高，要達到要求，士官生必須有堅韌不拔的意志和堅定不移的信念。如果在多次嘗試之後仍然達不到學校標準，學生將被要求退學。在4年中，西點士官生達不到學校要求而退學的比例高達15％。 理解士兵，換位思維（empathyforthesoldier）：人們通常認為西點最大的閃光點就是沒有任何借口，下級對上級指示絕對服從，將軍一句話令行禁止。但是在西點訪問得出的印象卻遠非如此。西點的教學中特別強調對士兵心理的理解的領導品格。領導力教學重點之一是要提高領導的情商，而在情商五要素中，情感換位能力（empathy）又是領導力核心中的重點。情感換位的能力是能夠對士兵的心理情感有準確的把握，而不要對其武斷專橫地發號施令。在培育領導者換位思維能力中，西點經常放的一部電影描述瞭北部聯邦軍隊張伯倫將軍在對待俘虜問題上的高度敏感性和情感換位能力，以至能夠在南北軍隊決戰時刻用個人的魅力把大批逃跑的俘虜吸引到自己的隊伍中共同參戰，最終取得瞭戰役決定性的勝利。 領導者真正起作用的程度，大部分取決於他是否對團隊的每一個成員都真正理解、關心。奧馬爾。佈拉德利將軍寫道：領導者應當懂得理解人，關心人。人不是機器，也不應當被當機器看待。我並沒有以任何方式暗示要縱容屬下。但人是有智能的復雜生物，會對理解和關心做出積極反應。理解人、關心人的領導者不僅會得到每一位屬下全心回報，還有他們的耿耿忠心。 專傢知識（expertise/knowledge）：在西點的學術、體能和軍事訓練中，學術的比例占得最大，因為對於西點人來講，豐富的專傢知識是一個領軍人物所應具備的最重要的品格。前西點軍校校長戴夫。R.帕爾默將軍在其回憶中寫道：西點畢業後，我自願到越南完成第一個軍官任期，被分配到金蘭灣海岸築路的一個排裡。一天下午，排裡一名士兵在推平一段起伏不平的道路時，推土機陷入水稻灌溉渠，想盡辦法也沒把車從溝裡開出來。我趕到現場仔細觀察，最後我到駕駛室那裡，讓他試著把推土機的鏟板升起到一個方向，轉動一邊的履帶，然後發動另一邊的履帶，然後發動另一邊的履帶。終於一點點爬瞭出來。後來排裡的一名軍士走近我，笑著說：白磷！‘我頗為疑惑，’什麼？‘他說：白磷－西點！我知道你能做到。’在軍隊裡，WP是白磷（whitephosphorus）大炮的縮寫，這種大炮的炮彈是威力最大的爆炸物之一，能燃起的白色大火，無法撲滅。同時，WP也是西點（WestPoint）的縮寫。的確如此，西點培養出來的軍官有著豐富的專傢知識，正是這種專傢知識，使得他們擁有無上的權威。很多優秀的領袖都擁有豐富的專傢知識。淵博的知識是周恩來總理贏得眾人敬仰的原因之一，基辛格曾評價周恩來總理是傑出的歷史人物，精通哲學，熟諳往事，長於歷史分析，足智多謀，談吐機智而又風趣，樣樣都卓越超群。 適應性（adaptability）：西點人提倡一種適應能力，對變化的形勢能做出迅速的反應，同時在很短的時間內做出戰略上、戰術上、心理上的調整。適應性是西點軍校所提倡的領導者的品格。為瞭實現這個目標，西點除在體能和學術方面為學員提供培訓之外，還經常把士官生送到不同國傢去體驗生活，熟悉當地文化。 恢復力（resilience）：由於軍隊的特殊性，不斷的變化、超常的強度和壓力，使領導者精力的恢復能力至關重要。能夠在短時間內恢復精力是領導者的一種特殊品格，這種品格和平常訓練很有關系，同時也涉及到本人的態度和自我控制的能力。最有成效的生活特點是有能力在迎接挑戰的時候全方位投入，而且還要定期讓自己退出以補充精力。相反，我們當中的很多人把生活看成是沒有終點的馬拉松賽跑，逼迫自己透支健康。 國內外歷史上的教育無非是為瞭實現兩大重要目標：學習知識，提高素質。說白瞭，也就是我們通常講的教書、育人。重視品格（character）教育早在亞裡士多德的年代就開始提倡，亞裡士多德說過，美德不能僅僅是教，還要通過表現美德的行為來形成習慣。當前中國企業精英帶著自己的專業水準與心態走進世界舞臺，也許硬件部分不比許多發達國傢差，但在軟件部分，在如何提高自己的品格和素質方面，仍然存在著潛在危機。西點軍校的座右銘是職責、國傢、榮譽，西點人的品格基石是：不允許任何人說謊、欺騙和偷盜，如果你包庇一個說謊的人，你犯下的是同罪。西點用領袖品格打造出精神力量大於個人利益的團隊，要求他們以生命捍衛誠信。在中國市場經濟日趨發展、教育文化不斷繁榮、國際化進一步深入的今天，重視學生乃至政治傢、企業傢、科學傢、社會活動傢的品格教育顯得尤為重要。正像聯合國教科文組織總幹事馬約爾精辟的闡述：我們留下一個什麼樣的世界給子孫後代，在很大程度上取決於我們給世界留下什麼樣的子孫後代。 出處：商務周刊
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四野傳奇猛將賀晉年，剿匪專治各種不服，百年匪患，一舉蕩平
四野傳奇猛將賀晉年，剿匪專治各種不服，百年匪患，一舉蕩平
原創2021-09-25 18:08·逸峰角度
01.
1949年6月，提起四野的傳奇將軍、剿匪專家賀晉年來了，盤踞贛西南一帶的土匪望風而逃，只恨爹媽少生了兩條腿。
因為，對這些土匪來說，賀晉年的名頭就像神一般存在。
四野傳奇猛將賀晉年，剿匪專治各種不服，百年匪患，一舉蕩平
之前，這些國民黨殘部和當地土匪合流一起，兵精糧足並佔據翠微峰天險，又有空投支持，修築有堅固的碉堡、工事，甚至還有簡單的兵工廠。曾瘋狂叫囂:
“有了翠微峰，就有江西省。”
只等著配合蔣介石反攻大陸了。
結果聽說賀晉年一到，土匪軍心大亂、風聲鶴唳。吹噓十年也拿不下的翠微峰，不到十個小時便土崩瓦解。
早在創建陝北根據地時，賀晉年就以擅長剿匪而聞名。
1935年賀晉年任陝北紅軍第27軍第84師第1團團長，參加了陝北蘇區的創建和反“圍剿”鬥爭。
後來，他又任紅15軍團第81師師長、紅27軍軍長、八路軍留守兵團警備1團團長，率部到三邊地區剿匪。
1939年春天，周恩來在勞山被土匪襲擊，彭德懷立即將賀晉年從前線召回，去剿滅這夥企圖謀害周恩來的政治土匪。
四野傳奇猛將賀晉年，剿匪專治各種不服，百年匪患，一舉蕩平
這些土匪哪里是賀晉年的對手。打不過，就在大山裏和他兜圈子。
賀晉年心細如發、堅韌不拔，專找一般人注意不到的蛛絲馬跡，抓住點蹤跡就窮追不捨，終於把這夥土匪一網打盡。
精湛的剿匪戰術和漂亮的剿匪成績單，在黨內、軍內受到交口稱讚，只要有匪患，首先想到的，就是賀晉年。
而對敵人來講神一般存在的賀晉年，其傳奇般的剿匪歷程，以及如雷貫耳的威名，則是在東北達到了最高峰。
02.
清朝末年到解放前，東北土匪為全國之冠，三江地區（合江、松江和松花江三省）的土匪為冠中之冠，兇狠彪悍，手狠心黑，打城劫縣，呼嘯山林。
四野傳奇猛將賀晉年，剿匪專治各種不服，百年匪患，一舉蕩平
東北很多著名歷史人物都是土匪出身，比如“中華民國海陸軍大帥”張作霖。
仗著山高林密，近百年來，當地官府，以及後來的日本人軍隊和蘇聯紅軍拿這些“鬍子”，除了“招安”，一點辦法也沒有。
直到他們的剋星、共產黨這位威震三江的傳奇人物賀晉年的出現。
1946年5月，四平失守，林彪率領東北民主聯軍退守松花江北立足。建立根據地，推行土改。首先面臨的，就是清除匪患。
而紅色經典《林海雪原》的傳奇故事，就真實地發生在這個時期。
只要是中國人，很少不知道《林海雪原》。即使沒看過原著，也看過《智取威虎山》等各種版本的影視作品。
四野傳奇猛將賀晉年，剿匪專治各種不服，百年匪患，一舉蕩平
《林海雪原》的主人公少劍波，就是作者曲波自己。時任東北民主聯軍一縱二團副政委。根據賀晉年卓有成效的剿匪戰術佈置，成立剿匪小分隊，曲波任指揮員。
作品中一個個鮮活的英雄人物也並非虛構，楊子榮、高波、劉蘊蒼（劉勳蒼）、陳振儀、欒超家、孫大德（孫達德）、劉清泉、李恒玉等，都是從野戰軍中精挑細選的戰鬥英雄，個個身懷絕技、戰功卓著。
曲波筆下，他們英勇善戰，足智多謀，其精彩紛呈的傳奇故事，讓全中國的讀者和觀眾口口相傳、耳熟能詳，各種影視作品一再翻拍，已經成了經典中的經典。
而在真實的歷史中，他們的英雄事蹟和傳奇經歷一點都不遜於文學作品。（關於《林海雪原》中真實的傳奇英雄人物，將在本人另一部作品中詳加敘述）
四野傳奇猛將賀晉年，剿匪專治各種不服，百年匪患，一舉蕩平
曲波以及這些傳奇英雄，就是時任合江省軍區司令員賀晉年的麾下猛將。
03.
1946年8月，是“中央鬍子”最猖獗的時候。所謂“中央鬍子”就是被國民黨“招安”並委任的東北土匪。
據記載，當時南滿地區的土匪達五萬之眾，西滿和東滿有七萬多人。較大股活動的有五千人、三千人不等。
而北滿地區的匪數龐大，最少不下十萬人，其中三江平原的土匪最是猖獗且裝備精良，有些規模化土匪竟然還擁有野戰重炮。
其中，勢力最大的以謝文東、李華堂、張黑子和孫榮久為主，號稱“四大旗杆”。他們仗著人多槍多，劫城奪縣，主動進攻。蘇聯紅軍出兵東北時，連蘇軍也敢打。
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曾有蘇軍一個排在林口境內執勤，被匪軍全部打死；一隊蘇軍滿載士兵的汽車，在湯源縣遭到土匪襲擊，198名蘇軍陣亡。
東北民主聯軍進入北滿時，154個縣中，100個左右被土匪盤踞著。中共東北局佔據不到50個，有的還不鞏固，經常在“鬍子”的威脅之下。
1946年8月15日，佳木斯各界人士在中心廣場舉行舉行慶祝抗日戰爭勝利一周年的盛大集會，土匪化裝沖入，掃射主席臺，向群眾無差別開槍，全城大亂，死傷相藉，副市長孫西林被殺。
10月，半個月之內，連續洗劫了蘿北、依蘭兩個縣城。大小店鋪被搶劫一空，並血染縣委、縣政府。包括蘿北縣長在內的20多人被集體殺害。依蘭縣委書記的妻子，被土匪們糟蹋後上吊自殺。
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有一次，土匪竟然攻入了牡丹江省會，打到牡丹江軍分區的大門前……。
東北局派到各地的土改工作人員，經常在半路被土匪以殘忍的手段殺害。
共產黨人不平息匪患，就不能在黑土地上站住腳跟。
為此，東北局書記、東北民主聯軍總司令林彪連續發出剿匪命令:
迅速肅清各地土匪，是當前主要戰略任務之一。
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04.
早從1945年和1946上半年，經過初期進入東北的萬毅縱隊和其他民主聯軍的不斷進剿，南滿、西滿的大股土匪已被基本消滅。而北滿尚有大股土匪仍然活動猖獗。
尤其是1946年4月，隨著蔣介石的不斷增兵，我軍退出四平、長春後，國民黨軍一天天逼近松花江上游兩岸，被改編的“中央鬍子”更加兇惡猖獗。
剿匪已被作為一項戰略任務掀起波瀾，民主聯軍分南邊兩線，對四面八方的土匪開始了打擊清剿，進行了大大小小上千次的戰鬥。
2月到4月間，合江軍區和359旅並肩戰鬥，在坦克和裝甲車的配合下，消滅了謝文東、李華堂、孫榮久、張雨新（張黑子）大股土匪五萬餘人。
作為首要打擊目標的，是氣焰囂張、人馬最多、裝備精良的謝文東。謝文東在抗日戰爭期間，曾任抗聯第八軍軍長。另一個“旗杆”李華堂是第九軍軍長。土匪沒有政治信仰，後來和其他“旗杆”一起，投靠了日本人。
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日本投降後，搖身一變，又成了臭名昭著的“中央鬍子”，謝文東被國民黨任命為第五集團軍上將總司令，李華堂成了東北挺進軍第一集團軍上將總指揮。
他們都受被蔣介石派往東北的所謂“新編第27軍”軍長薑鵬飛節制。
大部隊與土匪打了幾仗，土匪們的烏合之眾，自然不能跟訓練有素的正規軍相比。民主聯軍把土匪從明火執仗、公然對峙，打成偷偷摸摸、伺機而動。
“四大旗杆”分散兵力，各領一部，繼續呼嘯一方，與其他小股土匪一起，以殘忍的手段禍害百姓，阻撓土改，等待與國民黨軍隊會合，與人民為敵。
1946年6月，合江軍區支隊在勃利縣襲擊並擊潰了謝文東的大部隊，但土匪在沿途潰敗途中重新集結，又聯合了幾路土匪合千人左右，向平陽鎮跟359旅一個連八九十人發起攻擊。
寡不敵眾，平陽鎮被土匪拿下。謝文東聽說駐守雞西煤礦的，是延安調來的359旅，便認為359旅搞生產在行，打仗不行。組織人馬，向雞西發起進攻。
沒料到，被359旅打的四散奔逃。後被359旅一口氣追出30多公里。撤退路上的20多天之內，不斷遭到截擊，機槍、大炮等重武器全部損失殆盡。跑出去100多裏路後，才擺脫了追殲。
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謝文東被打的焦頭爛額，只能調整部署，化整為零，編成小股部隊，時而分散、時而聚集，在深山密林出沒，還經常劫縣奪城，燒殺搶掠。
8月，他和李華堂應國民黨特派員薑鵬飛召令，到哈爾濱周圍去策應城內暴亂，被擊潰後流竄到了地勢複雜的牡丹江西岸。
土匪們在各個地方都安插眼線，一向打不著，派部隊圍剿，就分散開來，剿匪部隊一走便重新聚集。
時任中共合江省委書記兼軍區政委的張平之，就是時任中共中央政治局委員、曾任中國共產黨總書記的張聞天。
他身負建立鞏固的戰略後方之使命，坐鎮合江省會佳木斯。
匪患不絕，急調賀晉年。
四野傳奇猛將賀晉年，剿匪專治各種不服，百年匪患，一舉蕩平
賀晉年在齊齊哈爾見到陳雲，陳雲很高興，說咱們的猛將來了，向他伸出兩個手指頭。賀晉年笑道:“我可不要這個外號，打仗光猛哪兒行啊。”
賀晉年以為，陳雲說他打起仗來像二杆子一樣勇猛。
陳雲搖搖頭:“這是勝利的第一個英文字母V。你來了，剿匪一定成功。”
8月，賀晉年任合江軍區司令員，方強任政委。
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剛到不久，便發生了佳木斯市三萬多人聚集，紀念抗日戰爭勝利一周年大會上的血案。當時，張聞天、賀晉年就坐在主席臺上。
此後，又陸續發生了鳳翔暴亂、蘿北和依蘭血案……。血債累累、百姓遭殃。
賀晉年怒髮衝冠:“老子就專治各種不服！”
05.
賀晉年到任時的8月，被國民黨委任為“新編第27軍”軍長的薑鵬飛，受杜聿明指派，夥同“黃槍會”首領、神棍李明信、土匪崔大剛等在哈爾濱策動發起暴亂。
四野傳奇猛將賀晉年，剿匪專治各種不服，百年匪患，一舉蕩平
薑鵬飛同時命謝文東、李華堂等六個師的土匪在哈爾濱周圍指定地點集結，配合城內暴亂。
誰知被早有準備的民主聯軍一舉擒獲。9月9日，哈爾濱特別法庭特邀各界人民代表，以及知名紳士400多人出席旁聽，公開審判薑鵬飛、李明信、崔大剛，並判處三人死刑。
前來策應的謝文東、李華堂也被民主聯軍大部隊打散潰逃。
合江軍區部隊配合359旅，在北滿剿匪轉戰1500公里，經歷大小戰鬥200餘次，收復縣城三十餘個，將土匪從大部分城鎮趕走。
雖然取得了很大成績，但大部分土匪還盤踞在廣大鄉村和山林，伺機攻城奪寨、殺人放火。
四野傳奇猛將賀晉年，剿匪專治各種不服，百年匪患，一舉蕩平
賀晉年到任，改變了過去打法，一口氣制定了十條剿匪作戰方略:
1，合江主力部隊加359旅，以營為單位，控制地方武裝還不能控制的交通要道和重要��區，並使之在其周圍50公里範圍內，實行反復清剿，力求實際消滅土匪有生力量。
2，針對土匪活動的新情況，從實際出發，以集中對集中、以分散對分散。
3，遇到大部隊土匪，以穿插加包抄的戰術。對於打散的土匪，部隊迅速化整為零，窮追猛打，不給土匪重新聚集的機會。前面部隊到達一定位置，後面部隊接著追，形成立體滾筒式的打擊，直到把土匪拖垮。
4，成立若干小分隊，負責偵查、組織反復追擊。面對大股土匪，迅速組織各單位合攏後予以殲滅。
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【常威近代史】（六百九十七回）
戰爭前嘅中日友好餘暉
上回講到，日本對中國華北分離活動大規模展開，亦埋下咗中日全面戰爭嘅最大伏線，其實，中日戰爭係有可能避免，歷史畢竟充滿偶然性同不可預測性，大方向不變，但中間嘅細節同時間差可以千變萬化，就香港政冶近年來嘅變化（2019-2022），大家可見一斑。日落餘暉中嘅中日關係，其實響1935年間，仲有少少機會可以避免全面戰爭發生。之前已經講過，1935年1月，外相廣田弘毅（1878-1948）喺議會上發表嘅演說，獲得中國方面嘅好感同埋歡迎，蔣介石就喺2月中為廣田弘毅嘅演說作出呼應，發表咗倡導同日本善鄰友好嘅聲明，在其後嘅中央政治會議中，通過咗汪精衛同蔣介石聯名提出嘅取替締抵制日貨令，5月，中日兩國亦同時將兩國外交關係由公使升格為大使級。
日本岡田啟介（1868-1952）內閣嘅外務省亦都曾經作出最後嘅努力，以阻止1935年6月啟動、由關東軍同支那駐屯軍舉行嘅華北分離活動。10月7號，外相廣田弘毅亦向當時駐日大使蔣作賓（1884-1942）傳達咗停止排日、承認滿洲國同共同防共嘅「廣田三原則」。「廣田三原則」本身有其雙重作用，對日本陸軍（關東軍）方面，講畀佢哋知如果實踐分裂華北活動，將會引嚟同蘇聯對戰嘅危險，勸其自重；對中華民國嚟講，則勸說中日共同防共以對付蘇聯，說服其接受華北日軍嘅種種要求亦都係為咗中國自己，講得明白一啲，亦都可以話日本政府係想讓國民政府接受「廣田三原則」嘅方式嚟阻止陸軍嘅華北分離活動。不過，關東軍有強烈嘅侵華意志，到底唔可以喺一時三刻所改變。而中華民國嘅底線，似乎係唔可以承認偽滿洲國嘅合法性，彼此嘅鴻溝從來唔可以縮窄，於是關東軍一手策劃嘅華北分離活動，亦都無可避免地發生。
我哋去返1935年嘅6月，繼續歷史進程。1935年6月13號，日本飛機偵察中國軍隊移防嘅情況，北平、天津一帶人心恐慌；6月14號，立法院通過《郵政法》。6月16號，中共紅軍第1、第4方面軍響四川懋功兩河口舉行會師大會。為咗打破國軍「川陝會剿」，策應中央紅軍係川、黔、滇邊嘅作戰，紅4方面軍響3月底發起強渡嘉陵江戰役，經過激烈戰鬥，紅軍控制咗嘉陵江以西縱橫300里嘅廣大地區，部隊亦都擴展至8萬幾人。但係紅4方面軍領導張國燾（1897-1979）認為蔣介石嫡系軍隊好快就會進入四川，川陝根據地勢難堅持，因此決定放棄，向川、甘邊界及西康方面重新開闢。4月下旬，紅4方面軍到達懋功一帶，同紅1軍會師。6月26號，中共中央政治局喺兩河口召開會議，張國燾勉強同意北上決議。紅1、紅4方面軍逐混編成左、中、右3軍，向北挺進。
6月18號，民國元老廖仲愷（1877-1925）靈柩由廣東運往南京，舉行國葬，眨吓眼，廖仲愷都被行刺咗10年。今日，曾經成為過中共最高領導人嘅文人瞿秋白（1899-1935）被殺害於福建長汀西郊，年僅36歲。本月2月24號，瞿秋白由中央蘇區去上海就醫途中，因為身份敗露，喺福建上杭縣水口鄉，被閩保安14團所俘虜，之後佢被帶到長汀國軍第36師師部關押，經過刊訊（即係嚴刑逼供）、勸降均無效，由蔣介石電令就地槍決。瞿秋白就義嘅時候態度從容，臨死前高唱《國際歌》。
瞿秋白係江蘇常州人，革命家、作家、詩人、翻譯家、文學評論家。佢係五四時代著名嘅文學家，亦係中國共產黨早期領袖和締造者之一，曾兩度擔任中國共產黨實際最高領導人（1927年8月至1928年7月；1930年9月至1931年1月）。佢響1922年加入中共，1927年取代陳獨秀主持中央工作，1931年被解除最高領導職務，被捕前佢擔任中共江西中央局宣傳部部長，現在江蘇省常州有一座瞿秋白紀念館。文革期間，瞿秋白被認為是「叛徒」，加上「左傾盲動主義」問題遭到公開批判。1967年5月12日，瞿秋白墓被紅衛兵砸毀。1979年3月，社科院近史所陳鐵健在《歷史研究》第4期發表了《重評〈多餘的話〉》一文，公開要為瞿秋白平反，年底中央開始複查為瞿秋白平反，直到1982年9月中共十二大時，重新確定瞿秋白響中共敘事中嘅歷史地位。
6月19號，國民政府通令全國遵守禁止白銀出口政策，國難當前，嚴禁走資！6月20號，川黔公路通車；6月21號，立法院通過《本年度總預算案》及《破產法》；6月22號，四川雅安機場開始興建；6月26號，中共中央兩河口會議確定創建川陝甘革命根據地方針；6月27號，白堅武（1866-1937）組織「正義自治軍」進攻北平，但好快被擊潰！白堅武直隸交河縣常家莊人。1910年考入天津法政學堂，與李大釗同學。畢業後任記者、後來成為吳佩孚幕僚，曾任吳佩孚軍總部政務處處長，號稱吳佩孚之「小內閣」，成為一時風雲人物。1926年吳佩孚被北伐軍擊敗後，白堅武東渡日本。1935年6月白堅武聯合段承澤糾合中日烏合之眾300餘人，從豐臺出發，向北平進攻，企圖建立偽華北國，後被駐守北平國軍部隊擊敗，歷史上稱為白堅武事件（又稱豐臺暴動），1937年底白堅武投日，被馮玉祥派人逮捕，以叛國罪被槍決，留有《白堅武日記》。
#常威💀 #蔣介石平反系列 #中日戰爭 #民國歷史 #佛經抄寫員
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一笑江湖
H：江湖，出處自《莊子》多篇，皆具有寓言和啟示的意義。在《史記》中江湖是指「江河」和「湖泊」的合稱。看「笑傲江湖」，各幫各派爭鬪，兒女爭情奪愛，怨比天高。人人如遊俠，不務正業，不知靠什麼過活?不偷不搶，天天有錢用。虛幻的江湖，沒有現實生活開銷帳單，只有刀劍來往及生命消長的世界。武俠小說常���看到「人在江湖，身不由己。」人隨環境漂泊，為適應改變自己。古代江湖，跟現代江湖，沒有差別，只是熔爐變大，操縱江湖的工具變多了。控制心智的「三屍腦神丹」一年為期，解藥斷糧，服過的都會死。鹿鼎記神龍教生給的「豹胎易筋丸」。天龍八部天山童姥祭的是「生死符」。控制，是反派邪教的不變聚眾方式。人行走在江湖，爭鬥在武林。防身之道，絕技在身，隱身江湖。武林盟主，號令天下，人人想爭，個個頭破血流。沒有武藝爭高下，也就没有俠士表現的舞臺。古有「小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝。」武俠中高手隱於江湖者，如笑傲江湖的「風清揚」。天地會舵主「陳近南」(明鄭的陳永華)，重責在身，想退退不得。天龍八部的「無崖子」武功雖高，卻因弟子傷害，不得於隱於洞中養傷。神秘高僧，四十多年前就隱居於少林寺藏經閣，日常工作是掃地。兩大武林高手(慕容博，其生命改造也是順手拿揑於彈指之間。江湖恩怨多，高手智者退隱江湖，頤養天年，至死方休。每位武俠小說創造者，各有各的江湖系統及人物與故事。讀者諸君就是江湖的見證人。
「演戲是瘋子，看戲是傻子」信江湖者，笑話在人間。人人心中都一個江湖。20240617W1
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一笑江湖
聞人聽書_的歌曲
江湖一笑 浪滔滔 紅塵盡忘了
俱往矣 何足言道
蒼天一笑 笑不老 豪情卻會了
對月飲 一杯寂寥
劍起江湖恩怨 拂袖罩明月
西風葉落花謝 枕刀劍難眠
汝為山河過客 卻總長嘆傷離別
鬢如霜 一杯濃烈
隻身走過多少的歲月 看慣刀光照亮過黑夜
俠骨魔心如何來分辨 彈指一夢不過一瞬間
黃沙之中的殘陽如血 多少魂魄在此地寂滅
這成敗 有誰來了解
江湖一笑 浪滔滔 紅塵盡忘了
俱往矣 何足言道
蒼天一笑 笑不老 豪情卻會了
對月飲 一杯寂寥
隻身走過多少的歲月 看慣刀光照亮過黑夜
俠骨魔心如何來分辨 彈指一夢不過一瞬間
黃沙之中的殘陽如血 多少魂魄在此地寂滅
這成敗 有誰來了解
江湖一笑 浪滔滔 紅塵盡忘了
俱往矣 何足言道
蒼天一笑 笑不老 豪情卻會了
對月飲 一杯寂寥
也曾橫刀 向天笑 數過路迢迢
數不完 夕陽晚照
蒼天一笑 樂逍遙 江湖人自擾
留不住 愛恨離潮
「金庸作品名稱」即可按金庸作品首字詩「飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛」的順序排列。
天龍八部里的高手如雲，如果弄個排名的話，一僧二掛三老四絕最為合理，即一僧：掃地僧；二掛：虛竹，段譽；三老：無崖子，天山童姥，李秋水；四絕：慕容博，鳩摩智，蕭遠山，蕭峰。
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江湖
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江湖
江湖，是一個古老的漢語詞彙，在《史記》中是指「江河」和「湖泊」的合稱[1]，而在中國文化中又有多重引申意義，用於指稱「四方之地」[1]，其中包含各種不同的場景或感情語境。
江湖一詞使用於指代場景，比喻人與人之間互相交流來往的某個場合，指涉的對象並不固定，要看上下文決定，可以是指人們四處生活的民間社會[2]、商幫聚會的碼頭[3]、龍蛇混雜的市井[4]、遊俠結交與爭鬥的武林[5]、隱士遠離朝堂而歸去的隱居處所[6]、同行彼此競爭利益的職業圈子[7]、流氓份子結交義氣的黑社會等的代名詞[8]；「江湖」一詞上升成為政治鬥爭概念時，結黨立派的官場也可以是一種江湖[7][9]。
江湖一詞使用於表達人生情感，形容人與人之間的關係錯綜複雜，可以是恩怨糾纏的爭鋒宿敵、萍水相逢的點頭之交、你來我往的利益交易、推杯換盞的一生知己、轉身相忘於江湖的過客[7]；或者形容人與人之間的事情變幻莫測，世間浩蕩，人心險惡，其中可以是初入社會的無畏闖蕩、求生求存的拼搏、人際關係的拉扯羈絆、爾虞我詐的爭權奪利、善念與惡念之間的掙扎、身不由己的無奈、無法突破重圍的引退、再展拳腳的重出江湖。[10][11] 故此人生閱歷甚多，練達世故人情的人，被稱之為「老江湖」。[1][12]
佛教禪宗亦有「江湖」的禪林用語，典故來自禪宗叢林發祥地江西、湖南，昔日禪門心法弘傳的時代，走訪兩地參禪悟道的學子不勝枚數，這樣的學習風氣在禪林中被稱為「走江湖」。[13]
詞源
Quick Facts
江湖，出處自《莊子》多篇，皆具有寓言和啟示的意義。
〈內篇·逍遙遊〉曰：「今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落而無所容？」
〈內篇·大宗師〉〈外篇·天運〉曰：「泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。」
〈內篇·大宗師〉又曰：「魚相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而養給；相造乎道者，無事而生定。故魚相忘於江湖，人相忘於道術。」
〈外篇·至樂〉〈外篇·達生〉曰：「夫以鳥養鳥者，宜棲之深林，游之壇陸，浮之江湖。」
〈外篇·山木〉曰：「夫風狐雲豹，棲於深林，伏於岩穴，靜也；夜行晝居，戒也；雖饑渴隱約，猶旦胥疏於江湖之上而求食焉，定也；然且不免於罔羅機辟之患。」
用途
地理
「《吳越春秋》稱范蠡去越，乘舟出三江之口，入五湖之中者也。」——酈道元，《水經注·卷二十九》
江湖，本義是指「江」和「湖」的合稱，狹義是指「長江」和「洞庭湖」（或「太湖」），廣義是指天下任何江河湖泊、溪流池沼。[14] 司馬遷《史記》曰：「（范蠡）乃乘扁舟，浮於江湖。」司馬光《資治通鑑》曰：「驅中國士眾遠涉江湖之間，不習水土，必生疾病。」又曰：「據險守要，泛舟江湖。」此處皆是指水名。
凡是有水匯聚的地方就可形成許多形狀各異、大小不同的江湖水系，尤如人與人團伙結黨形成的群體組織，從這個層面又引申為「民間」、「社會」、「四方各地」的意思，形而上可稱之為「世間」。[14] 班固《漢書》曰：「（吳芮）秦時番陽令也，甚得江湖間民心。」白居易《琵琶行》序曰：「今漂淪憔悴，轉徙於江湖間。」這些指的是人們在各處行走，浪跡天涯四海為家的零落漂泊，尤如魚在江湖中游動。
市井行當
「用不着相面，咱們既在江湖内，都是苦命人。」——老舍，《茶館》
走江湖，指中國舊時走南闖北，四處漂泊，居無定所，靠五術、雜耍、行商、販賣、評唱、乞討等在街頭集市討生活的人。[14][15] 江湖市井之中有各行各業，形形色色無從計數，概稱為三百六十行，歸納為「江湖八門」。[4]
江湖人中操習醫方、算命、占卜、相術、巫覡等類謀生技能的群體，被稱為「江湖術士」；[16] 演練武藝、雜技、唱曲、說書等類謀生技能的群體，被稱為「江湖藝人」；甚至包括一些招搖撞騙、行為不端的人，被稱為「江湖骗子」。常年遊走四方，經歷世故之人，可稱之為「老江湖」。
碼頭幫會
「江湖不是打打殺殺，江湖是人情世故。」——《少帥》台詞
江湖文化，可指中國傳統社會的工商文化、聯誼文化、結義文化、幫會文化、社團文化、圈子文化、碼頭文化、山頭文化、角頭文化、黑幫文化。[3][17][2] 江湖並不屬於朝廷也不屬於家族，處於「公」與「私」之間，包括那些為了社會的特定需要，為了集體利益而行動的互助團體。
船幫漕運是古時商幫最重要的交通運輸，船舟航行在江湖之上、停泊在碼頭之中，久而久之，「江湖」與「碼頭」兩詞就成為市井商人的重要行話。[18] 江湖碼頭中互不認識的人聚會在一起，彼此之間互相幫助，形成最早的「會」和「幫」。[18] 這種互助團體可以溯源至「團」、「行」、「市」、「作」的古代工商組織。
遊民社會
「此人正是喪門星李根壽，本是粵盜蔡牽部下的著名悍匪，因在閩粵兩省犯案累累，不能存身，才逃亡在外，流浪江湖…」——佚名，《林公案·第九回》
江湖，包括社會下層階級一群不服王法、脫離統治、流離失所、非主流社會（不士、不農、不工、不商）、遭受打壓的草根社群，稱之為「遊民」或「流民」。[19][20] 城裡的遊民經常是以流竄街頭的無賴、乞丐為業，中國舊社會的乞丐團伙首領稱為「團頭」，這種遊民組織演變成為武俠小說中的丐幫。[a]
遊民隨着歷史的局勢變遷，演變成影響社會格局的「流氓」或「流寇」。[21] 新朝末年，農民領袖王匡、王鳳占領綠林山，聚集流離鄉民及逃犯作為農民起義的根據地，稱之為綠林軍；故此，後世又以「綠林」一詞，指稱聚集江湖山林之中，反抗統治階級的盜賊團體。
武俠文學
「人在江湖，身不由己，情仇難卻，恩怨無盡。」——古龍語錄
江湖，武俠文學中指習武之俠客活躍的圈子，又稱為「武林」。[b] 《江湖豪客傳》之中講述一百零八將集結梁山，落草為寇，起義造反，賦予「在（官方）控制之外」的含義。[8]
武俠文化中的江湖遊俠，可以溯源至先秦時代的墨者游士。游士行走於列國之間，說服諸侯，提倡「任俠（日語：任侠）」精神，活躍於民間社會，對後來的武俠文化有推波助瀾的功能。[20][5] 武俠作家創作的武俠小說，敘述各種江湖人物的矛盾、江湖兒女的恩仇，以及江湖門派的爭鬥，編織引人入勝的虛構江湖事跡；甚至曉以民族大義，刻畫一個為國為民、有擔當的江湖大俠。[22]
地下社會
「我們和聯勝有五萬多人，加上其他幫會有幾十萬人，沒規則就是沒秩序，看看香港的牢房坐不坐得下。」——《黑社會》電影語錄
江湖，在過去是不受政府管制、不在官署立案、不顯現在表面社會、深入民間內里、遊走在法外之地的秘密結社。江湖之中有自發的一套規則和戒律，維持內部的秩序，這種規則不一定與王法衝突，但肯定是不一樣。[2] 江湖事江湖了，江湖中人一旦觸犯江湖規則，也將由江湖門中的長輩做出處罰。[7]
因為影視劇集的流行文化影響，使得人們將打鬥、義氣與江湖聯繫在一起，「江湖」一詞，在現代也是「黑社會」的代稱。[8][23] 江湖意味着複雜的人際關係，法理之外還有人情，維持江湖運作秩序的規則，無外乎情與義；[24] 除此之外，江湖雖然遠離統治階級，官府無法管制，但並非無法產生作用，黑與白之外，還有交織的灰色地帶。[7]
圈子
「只要有人，就有恩怨，有恩怨就有江湖，人就是江湖。」——《笑傲江湖II東方不敗》台詞
江湖在現代中文用語，可以用來形容人性複雜的現實寫照，彼此爭奪名利和權力，攻於金錢、人脈和心計手段，並且產生明爭暗鬥與恩怨糾紛的地方，有些時候可以形容職場[11]、政壇[9]、體壇[25]、娛樂圈[26]、商業界[27]就是江湖。
例如，當有人提到拳擊手泰森「重出江湖」時，這裡的「江湖」是指職業拳壇的圈子。另外，當「江湖」上升成為某種概念時，官場鬥爭也可以視為是一種江湖。[7]
隱淪
「散人者，散誕之人也。[c] 心散，意散，形散，神散。既無羈限，為時之怪民。束於禮樂者外之曰：此散人也。散人不知恥，乃從而稱之。」——陸龜蒙，《江湖散人傳》
江湖，與「山林」、「林泉」同義，指高士遠離朝廷與公家，隱身避世之居所。[14] 范仲淹《岳陽樓記》曰：「居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。」《嚴先生祠堂記》曰：「既而動星象，歸江湖是也。」李商隱《安定城樓》曰：「永憶江湖歸白髮，欲回天地入扁舟。」
江湖與「廟堂」對立，源於儒家學子的忠君大一統思想，事君牧民、知書達禮的君子人格，視江湖人的行為粗野、不拘禮法、放浪形骸為草莽文化。[6] 中國古代文人在此，大致上有兩條出路，一者選擇出仕廟堂，二者選擇歸隱江湖。歸隱江湖者，或有真心厭惡仕途，追求心靈高潔的隱士；或有蓄力等待時機，擇良主而投身入世的謀者���或有在朝堂功成名就，自願退職安度晚年的士人；或有被朝堂黨派排擠，無奈被迫退出的下野官員；或有無緣投身於官場，以之為終南捷徑的名利客。[28]
南宋後期，藏書家陳起與其子陳續芸結交山林隱士，數度為落魄江湖的詩人出資刻錄《江湖集》叢刊，故此這些詩人被統稱為「江湖詩派」。[29]
禪宗
「自江西主大寂、湖南主石頭，往來憧憧。不見二大士，為無知矣。」——贊寧，《宋高僧傳》
江湖，在禪門借代指雲遊四海的雲遊僧眾，其起源於六祖慧能門下的兩大弟子：南嶽懷讓法嗣馬祖道一開創洪州宗，居於江西；青原行思法嗣石頭希遷開創石頭宗，居於湖南。[30][31] 前往參學兩位大師之人極多，兩類人遂合稱「江湖僧」、「江湖眾」，簡稱「江湖」，或有說因為雲遊僧行腳三山五湖而得名。[32]
早期禪宗的弘法以河南、河北、安徽、湖北等北地為主，五祖弘忍親授衣缽弟子慧能開始從嶺南弘道，傳承南嶽、青原兩系，���下傳承馬祖、石頭等眾門生，往後則一花開五葉，形成禪門五宗。[33] 南嶽、青原展開弘法時，逐漸北移到江西、湖南，以後的地方行政形成兩廣兩湖的管理機制，湖北、湖南稱為「湖」，江西稱為「江」，三地合稱為「江湖」，禪門五宗幾乎都以「江湖」為根據地。[33] 禪門心法盛行時期，有志修禪的學生，如果想要深參實證，必定前往江西、湖南拜訪禪師，稱為「雲遊江湖」。[33]
日本江戶時代禪師無著道忠（日語：無著道忠）則認為江湖原指長江和洞庭湖，散居江上湖邊而非名山大剎的禪士稱為「江湖人」，不擔任名山大剎住持者聚會在一起則稱為「江湖眾」。[30][34] 日本禪宗有透過江湖會教化民眾、發展教團的「江湖派」。[35] 日本曹洞宗亦每年舉辦江湖會，僧眾參加之次數稱為「法臘」，並以法臘決定僧眾之長幼次序、座位等。[34][36][37][38] 此外，禪林亦有其他幾個與「江湖」相關的詞彙，如禪僧舉行的結夏安居稱為「江湖僧會」、「江湖會」，師家稱為「江湖名勝禪師」，僧堂稱為「江湖道場」、「江湖寮」；祝賀住持晉山繼承寺務的疏文稱為「江湖疏」、「江湖友社疏」，該疏文若由東藏主（管理東方經藏者）宣讀稱為「東江湖疏」，由西藏主宣讀稱為「西江湖疏」。[32]
順帶一提，與江湖行腳僧人相關的詞彙「雲水堂」，其飄逸自在的意境同「江湖」一詞極為相似，則典故取其「心似白雲常自在，意如流水任東西」。[39]
另見

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兩江兩湖
三江五湖
九江八河
武俠文化
塵世（越南語：Bụi đời）
俠客
綠林
民間社會
中國老行業
流氓
幫會
幫派
商幫
黑幫
角頭
碼頭
圈子
黑話
法外之徒
替天行道
註解
參考文獻
人在江湖，身不由己
人在江湖，身不由己是一個漢語詞彙，意思是隨環境（包括社會環境，人文環境，關係，自然…）漂泊，被迫適應，而無可奈何地改變自己。
中文名
人在江湖，身不由己
拼音
rén zài jiāng hú，shēn bù yóu jǐ
注音
ㄖㄣˊ ㄗㄞˋ ㄐㄧㄤ ㄏㄨˊ，ㄕㄣ ㄅㄨˋ ㄧㄡˊ ㄐㄧˇ
原文出自
古龍小説
典故
丁青
快速
導航
基本釋義
詳細釋義
出處典故
英文翻譯
名言原文
一者為書法原文：人在江湖，身不由己，寸心之爭，生死忘矣——古龍

古龍書法真跡
一者為作為古龍的“江湖人”系列唯一的一部《三少爺的劍》中，燕十三就做了類似的表述，可能就是這句話的雛形。
一者，古龍在《楚留香傳奇》之《午夜蘭花》中創造了這樣一句名言：
——人在江湖，身不由己，情仇難卻，恩怨無盡。
如果你厭倦了這種生活，唯“死”而已。
只可惜有些人連死都死不了。
——江湖人的悲劇，難道真的都是他們自找的？[1]
“江湖傳言，都説這個人只有在月圓夜的午夜時才出現，出現時總是帶着一種蘭花的香氣。”
他説：“就好像香帥出現時總是帶着一種鬱金香的香氣一樣。”
“是的。”老者説：“江湖傳言，的確如此，這種蘭花的香氣，最近幾乎已經和香帥的鬱金香的香氣同樣聞名了。”
“所以這就是他的弱點。”
少年説：“名氣有時就像是包袱，名氣越大，包袱越重，”他説：“最可怕的是，這個包袱裏什麼都有。”
——有聲譽，有財富，有地位，有朋友，有聲色，有醇酒，可是也有負擔，橫逆，中傷，挑撥，暗算，殺戮。
所以這種人通常都最能明白一句話：人在江湖，身不由己。
這一點老者當然也懂。
他這一生中，也不知道做過多少件並非他自己情願做的事，可是他並無怨尤。
因為他知道———個人一生中一定要勉強自己作幾件他不願做的事，他的生命才有意義。
這也就是“有所不為，有所必為”的意思。[1]
基本釋義
就是隨環境（包括社會環境，人文環境，關係，自然…）漂泊，被迫適應，而無可奈何地改變自己。
詳細釋義
江湖的稱謂最早是由莊子提出的，出自《莊子 大宗師篇》，原句為“泉涸，魚雙與予處於陸，相濡以沫，不如相忘於江湖”。
原文意思是：泉水乾涸後，兩條魚未及時離開，受困於陸地的小窪，兩條魚動彈不得，互相以口沫滋潤對方，使對方保持濕潤。此時，兩條魚便緬懷起往日在江河湖水裏自由自在，彼此不相識的生活。
而後著名武俠作家古龍在武俠小説《三少爺的劍》中借殺手燕十三之口説道：人在江湖，身不由己，更成為驚世之言，至此，江湖的稱謂為更多的人接受，也有了更深更廣的內涵。最終，還是由古龍先生為江湖的稱謂做了總結：有人的地方，就是江湖。
什麼是江湖？人即是江湖，
江湖亦為江湖中人的愛恨情仇。
江湖有愛，多少痴男怨女在江湖中相遇、相知、執手相依；江湖有恨，多少不濟之士在江湖中自珍、自賞、顧影自憐；江湖有情，多少浪子俠客在江湖中同生、同死、仗劍同行；江湖有仇，多少陌路之人在江湖中爭名、爭利、對劍爭雄。
江湖是美麗的，在深夜的街頭獨自揮舞着刻着自己名字的劍，像風一樣瀟灑；江湖是無奈的，看着自己的師友至愛喋血黃沙，為報仇也只能十年面壁；江湖是熱血的，為了當初的承諾，寶劍出鞘，至死方休……
出處典故
古龍古話——人在江湖·身不由己
三尸腦神丹
三尸腦神丹，是小説中虛構的一種毒藥，出自武俠小説家金庸的長篇武俠小説《笑傲江湖》中。它是“日月神教”（金庸虛構的一個教派）中的一種陰損至極的毒藥，是日月神教教主的專利，煉製方法與解藥只有教主知道。
中文名
三尸腦神丹
外文名
Three body brain Dan Dan
作用
毒藥
出自
金庸的長篇武俠小説《笑傲江湖》
快速
導航
相關原文
簡介
藥中有三種屍蟲，服食後一無異狀，但到了每年端陽節午時，若不及時服用剋制屍蟲的解藥，屍蟲便會脱伏而出。一經入腦，服此藥者行動便如鬼似妖，連父母妻子也會咬來吃了。東方不敗強令屬下服用此藥，每年以解藥相要挾，以使他們死心塌地聽從驅使。有人認為，金庸虛構三尸腦神丹有其象徵意義，指的是教主對教徒的精神控制，服藥之後，教眾就對教主死心塌地地服從。
“三尸腦神丹”由兩部分組成。“（桑三娘）從桌上拿了一枚丹藥，用指甲將外面一層紅色藥殼剝了下來，露出裏面灰色的一枚小圓球……‘三尸腦神丹’中藏有僵伏的屍蟲，全仗藥物剋制，桑三娘所剝去的紅色藥殼，想必是剋制屍蟲的藥物。”（三聯版《笑傲江湖》）[1]
生死符
金庸小説《天龍八部》中的暗器
生死符，是逍遙派靈鷲宮的宮主天山童姥所用的一種暗器。中者求生不得求死不能，受制於他人，故名“生死符”。生死符實是武林中第一等的暗器。是利用酒水等液體，逆運真氣，將剛陽之氣轉為陰柔，使掌心中發出來的真氣冷於寒冰數倍，手中液體自然凝結成冰打入在體內製敵。
中文名
生死符
外文名
Life and Death Talisman
手法
以水酒倒用內力凝結成冰
效果
發作之時求生不得、求死不能
使用者
天山童姥、虛竹子
屬性效應
虛竹但覺傷口處陣陣麻癢，又是針刺般的疼痛，直如萬蟻咬齧，説道：“自然知道。”童姥冷笑道：“你可知道這是什麼暗器，這是「生死符。”虛竹耳朵中嗡的一聲，登時想起了烏老大等一干人一提到「生死符」便嚇得魂不附體的情狀。他只道「生死符」是一張能制人死命的文件之類，哪想到竟是一種暗器，説道：「我身上這『生死符』，除了天山童姥她老人家本人，誰也無法解得。通天草雖然藥性靈異，也只是在“生死符”發作之時，稍稍減輕些求生不得、求死不能的苦楚而已……[1]
煉製訣竅
童姥説道：「要學破解生死符的法門，須得學會如何發射，而要學發射，自然先須學制煉。別瞧這小小的一片薄冰，要製得��薄如紙，不穿不破，卻也大非容易。你在手掌中放一些水，然後倒運內力，使掌心中發出來的真氣冷於寒冰數倍，清水自然凝結成冰。」當下教他如何倒運內力，怎樣將剛陽之氣轉為陰柔。無崖子傳給他的北冥真氣原是陰陽兼具，虛竹以往練的都是陽剛一路，但內力既有底子，只要一切逆其道而行便是，倒也不是難事。
生死符使用者——虛竹
使用方法
發射生死符更有學問，在這片薄冰之上，如何附着陽剛內力，又如何附着陰柔內力，如何附以三分陽、七分陰，或者是六分陰、四分陽，雖只陰陽二氣，但先後之序既異，多寡之數又復不同，隨心所欲，變化萬千。唯有童姥的鎮痛止癢之藥，方能保證生死符一年之內可不發作。
【這生死符一發作，一日厲害一日，奇癢劇痛遞加九九八十一日，然後逐步減退，八十一日之後，又再遞增，如此週而復始，永無休止。】初中生死符者，會覺得傷處越來越癢，而且奇癢漸漸深入，不到一頓飯時分，連五臟六腑也似發起癢來，不論功力多高，也受不了這煎熬之苦，實是求生不得，求死不能。而破解生死符，則唯有天山六陽掌，同時還要配合靈鷲宮的醫典，以便掌握每一粒生死符的陰、陽，虛、實方可救治。
斷筋腐骨丸可能會與生死符起反應，【烏老大雙手發抖，急速解開衣衫，只見胸口左乳旁“天池穴”上現出一點殷紅如血的朱斑。他大叫一聲“啊喲。”險些暈去，道：“你……你……到底是誰。怎……怎……怎知道我生死符的所在。你是給我服下‘斷筋腐骨丸’了”】。由原文可知，斷筋腐骨丸的發作情況與生死符完全不一樣，但是中過生死符的人，中斷筋腐骨丸之後，中符位置會有表現，至於有人提到的為何童姥不敢吃李秋水的斷筋腐骨折丸很好理解，原文提到施藥人不加催動，斷筋腐骨丸不會發作，李秋水為了折磨童姥，童姥吃下之後肯定會立刻催動藥性[2]
遊戲卡牌
生死符：逍遙派，靈鷲宮天山童姥所用的一種暗器。中者求生不得求死不能，受制於他人，故名生死符。生死符的制煉過程非常特別，一水放於掌心，然後逆運真氣，將陰寒內勁注入水中，使水凝結成薄冰，然後利用北冥真氣發射，打入敵人體內。在本作中的生死符可以起到挑撥兩名玩家互相殘殺，起到消耗多方真元為目的，是一個非常有效的控制型招式。
生死符卡牌
參考資料
豹胎易筋丸
豹胎易筋丸_百度百科 金庸作品《鹿鼎記》中神龍教教主洪安通用於掌控屬下的毒藥。 豹胎易筋丸是以豹胎、鹿胎、紫河車、海狗腎等等大補大發的珍奇藥材制煉而成，洪安通當初制煉此藥，是為了返老還童，不過在別人身上一試，藥效卻不易隨心所欲，藥性顯然是將原來身體上的特點反其道而行之。
天地會是金庸武俠小説《鹿鼎記》中出現的江湖門派，總舵主是陳近南。
隱士
基本解釋
自古流傳很廣，有很多版本，如：“小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝。”，“小隱在山林，大隱於市朝。”等，都是説明：那些所謂的隱士看破紅塵隱居於山林是隻是形式上的“隱”而已,而真正達到物我兩忘的心境，反而是能在最世俗的市朝中排除嘈雜的干擾，自得其樂，因此他們隱居於市朝才是心靈上真正的昇華所在。
有能力的人希望藉助周圍的環境忘卻世事，沉湎於桃源世外，這是指小隱。
真正有能力的人卻是匿於市井之中，那裏才是藏龍卧虎之地，這是指中隱。
只有頂尖的人才會隱身於朝廷之中，他們雖處於喧囂的時政，卻能大智若愚、淡然處之，這才是真正的隱者。
精神境界
隱士的三種精神境界
一、看破人生的人才往往想過隱居的生活。與世無爭，所以有人解甲歸田。這是小隱。
二、隱居在喧鬧的市井中，視他人與嘈雜於不聞不見，從而得心境的寧靜，這是中隱。
三、在朝為官，面對塵世的污濁、傾軋，勾心鬥角卻能保持清淨幽遠的心境，不與世爭，不與世濁，悠然自得的生活，這才是歸隱的最高境界，這樣的人才是真正的隱士，所以謂之“大隱”。朝，指朝廷，這裏引申為做官。
起源出處
據民間傳説，漢武帝時期，東方朔就曾自擬自己是大隱隱於朝的隱士，但缺乏準確文獻記錄。目前已知最早的文獻記載則是晉代王康琚之《反招隱詩》：
小隱隱陵藪，大隱隱朝市。
伯夷竄首陽，老聃伏柱史。[1]
從傳説中堯舜時代的“洗耳翁”許由算起，中國古代的隱逸文化可謂源遠流長。[1]
東方朔，字曼倩，漢平原厭次（今山東省惠民縣欽風村）人。東方朔的一生大致可以第一次得官做常侍郎為界分為前後兩個時期，前期即滑稽求官時期，後期即直言切諫時期。無論是前期的求官，還是後期的直諫；無論是第一次應詔上書，還是後來的“陳農戰強國之計”，東方朔都是為了得到漢武帝的重用，進而“為天子大臣”，實現自己建功立業的宏偉抱負。然而，終其一生，東方朔並未獲得漢武帝的政治信任和重用，“官不過侍郎，位不過執戟”，反而被別人視如倡優，以喜劇人生開始，而以悲劇人生結束。耳聞目睹和親身經歷了封建專制主義政治的黑暗、不公、殘酷和兇險的東方朔，總結了歷史和人生的經驗教訓，開創並實踐了大隱的處世之道。古代的隱逸文化可謂源遠流長。如果按照唐朝詩人白居易在《中隱》詩中的概括，中國古代的隱逸形式大致有大隱、中隱、小隱三種。依此來看，漢代的東方朔要算是中國大隱形式的首創者，也是大隱智慧的代表人物。[1]
東方朔的大隱思想主要表現在他的《據地歌》和《誡子詩》中。《據地歌》雲：“陸沉於俗，避世金馬門。宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿廬之下？”這簡短的二十八字的歌吟，思想明確，感情真摯，語言平實，是東方朔大隱哲學的詩歌式自白。在朝廷間避世，隱身於區區郎官的地位而不求顯達，就是東方朔的“大隱”。《誡子詩》雲：“明者處世，無尚於中；優哉遊哉，於道相從。首陽為拙，柳慧為工。飽食安步，以仕代農。依隱玩世，詭時不逢。才盡身危，好名得華，有羣累生，孤貴失和。遺餘不匱，自盡無多。聖人之道，一龍一蛇。形現神藏，與物變化，隨時之宜，無有常家。”這首八十八字的整齊莊重的四言詩，是東方朔的“顧命之作”，也是東方朔大隱思想全面、深刻、集中的表達。
風清揚
《笑傲江湖》人物
風清揚是金庸武俠小說《笑傲江湖》的人物，原屬於華山派，為金庸小說中武功最絕頂的高手之一。
書中形容風清揚是「一個白鬚青袍老者，神氣抑鬱，臉如金紙」、「嗓音低沉，神情蕭索，似是含有無限傷心，但語氣之中自有一股威嚴」。而在後記當中形容是「心灰意冷，慚愧懊喪的隱士」。
生平
華山派劍宗與氣宗之爭，風清揚屬於劍宗，為華山派掌門「君子劍」岳不群和他夫人兼師妹「華山玉女」寧中則的師叔。曾和方生大師有數面之緣。
風清揚武功蓋世、劍術天下無敵，日月神教教主任我行亦稱自己最佩服的三個半人之中包括風清揚。其傳說在江湖始終流傳，武林中人認為他已經仙遊，但事實上他一直隱居在華山思過崖附近。
根據少林派方丈方證大師與武當派掌門沖虛道長對令狐沖密會所言，風清揚曾遠渡江南被氣宗收買的人騙倒，與一名妓女結婚，因而沒有趕上劍宗、氣宗的決戰，最後劍宗落敗，使風清揚無顏面對華山派而消聲匿跡[1]。
第十回傳劍中，令狐沖遇到風清揚，風清揚見他頗具慧根，雖立下「不見華山中人」的誓言，但仍傳他「劍魔」獨孤求敗絕學——獨孤九劍，之後令狐沖劍法大進，但因不能透露風清揚傳劍，使令狐沖蒙上「偷辟邪劍譜」的惡名[2]。
後來令狐沖身受內傷，但始終不願轉投少林修習《易筋經》，僅靠「��星大法」支撐而日漸衰弱，因此方證大師曾假託桃谷六仙受風清揚之命代傳一篇內功口訣，直到令狐沖內傷日漸好轉才從任盈盈口中得知方證大師傳授的其實是少林的《易筋經》；不過風清揚確實有命桃谷六仙傳話，告知方證大師日月神教將大舉來襲恆山派，請他幫忙照顧令狐沖，希望少林、武當兩派能作為援手。
武功
華山派劍法獨孤九劍
劍法分做九大部分：總訣式、破劍式、破刀式、破槍式、破鞭式、破索式、破掌式、破箭式、破氣式，分別是依據不同兵器而生的對招方式，而就其本質來說，則可理解為「與八種不同兵器對陣時，所採用的攻防觀念」。
陳永華 (明鄭)
福建泉州同安人，明鄭政權主要謀士之一
關於與「陳永華 (明鄭)」標題相近或相同的條目頁，請見「陳永華」。
陳永華（1634年—1680年），字復甫，諡文正，福建泉州府同安縣人[1]，[2]臺灣明鄭時期政治及軍事人物。英國商館記載稱其為「本院」（英語：Punhee；臺灣話：Pún-īⁿ）。
Quick Facts 陳永華, 姓名 ...
1656年（南明昭宗永曆十年），陳永華得兵部侍郎王忠孝推薦，與鄭成功論政，深得賞識，委為其子鄭經之師，日後便成為鄭家謀士，於明鄭理政貢獻良多，有「鄭氏諸葛」之稱。民間傳說中，陳永華為清代秘密組織天地會（洪門）開山祖師陳近南。
生平
陳永華為明末舉人、同安縣教諭陳鼎之子。1648年，清軍入閩攻陷同安縣，陳鼎自縊殉國。陳永華渡海廈門，投奔鄭氏。鄭成功聘他為世子鄭經的教師[3]，除此之外他並未接受鄭成功授與的官位。[4]
1662年六月，鄭成功逝世，台灣的黃昭擁立鄭成功之弟鄭襲代理延平王和招討大將軍。陳永華、馮錫範等擁立鄭經，鄭經就帶著陳永華一同進攻台灣，擊敗黃昭的軍隊，結束這場內鬥。鄭經繼位延平王，並且任命陳永華為諮議參軍。
鄭經於1663年回到廈門，發現鄭泰之前和黃昭有私下聯繫，對他產生疑心，想要逮捕鄭泰。陳永華向鄭經獻策[5]，要鄭經假裝前往台灣，刻金廈總制的官印給鄭泰，宣稱把金門、廈門的防務交給他[6]。鄭泰收下印章，前來廈門答謝，鄭經就將他禁錮。
1664年，鄭經在金門、廈門被清荷聯軍擊敗，退往銅山島。這時人心不穩，降清的人很多，就連鄭經身邊也有人力勸降清。但陳永華和洪旭勸說鄭經[7]，投降的人很多都是奴僕、商人之類，謊報是鄭氏政權的官員而得到清朝優厚的賞賜，但若是鄭氏政權的官員投降，萬一投降後得到的待遇不理想，那可是會被當作笑話看待[7]。於是鄭經放棄投降的念頭，退往台灣，並且將國政都交給陳永華處理。
1674年，鄭經響應吳三桂、耿精忠發動的起事而渡海西征，命陳永華總制東寧，負責後勤作業。
永華為政儒雅轉粟餽餉，軍無缺乏。及經歸後，頗事偷息，而馮錫範、劉國軒忌之。三十四年春三月，請解兵。經不聽，既而許之，以所部歸國軒。
——連橫《台灣通史》
馮錫範同鄭經回台，見永華把握重權，而諸事方正敢為；且又屢受微譏，心實忌之，姑為陽好，陰與國軒謀，軒教錫範解除兵權以許之。範許其策善。一日，會永華於公所，範曰：『自愧扈駕西征，寸功俱無，歸來仍居其位，殊覺赧顏！諸凡檢點明白，當即啟辭，杜門優游，以終餘年。』永華信以為實，歸來即上啟乞休，經不允；華再加力陳，經意未決。範乘間啟曰：『復甫勤勞數載，形色已焦！今欲乞休靜攝，情出於真，宜俯從之！但其所部將士，可交武平伯為是。』經依範議，允永華告辭，將所轄部旅交劉國軒，軒啟辭者再，經命至三，軒始統永華軍，而錫範仍任侍衛如故。華方悟為範所賣，悔無及也，心大悒怏。
——江日昇《臺灣外記》
1680年6月，鄭經退返台灣，陳永華被當權者馮錫範、劉國軒排擠，後為馮錫範所騙，使其辭去總制與勇衛，退居龍湖巖（今臺南市六甲區赤山龍湖巖）。1680年7月逝世，後葬於天興州赤山堡大潭山（今台南市柳營區果毅里）。後來清朝把他的骸骨遷葬回泉州，但遺留一小部分在原處。
逍遙派
逍遙派是金庸小說《天龍八部》裡的一個虛構門派，其門下弟子（除虛竹外）個個不凡，男俊女美，瀟灑飄逸，聰慧異常。
簡述
北宋初年的逍遙派開山祖師有三名弟子：天山童姥、無崖子、李秋水，後來又收齊御風為入室弟子。最後逍遙派祖師逍遙子傳位給無崖子，並授以七寶指環。
無崖子收有蘇星河和丁春秋兩名弟子。丁春秋知道無當掌門的機會，竟與師叔李秋水通姦，聯合將無崖子打落山崖，並自立星宿派。無崖子只能藉蘇星河之手佈下了一個珍瓏棋局，希望有一個聰明帥哥，能破解棋局而成為掌門，於此期間蘇星河創立了聾啞門，藉以掩人耳目，逃避丁春秋追殺。
在蘇星河所佈的一個珍瓏棋會中，少林寺弟子虛竹竟破解了該珍瓏棋局，於是無崖子化去其少林內功，並將七十年逍遙派內力、掌門之位傳於他，後來他更得無崖子的師姊天山童姥傳授本門武功。
此外，逍遙派的發源地有兩種說法，一說是起源自位於天山縹緲峰中的靈鷲宮，為逍遙子所創立、另一說是起源於雲南神秘的不老長春谷中那道神奇的泉水和天長地久不老長春功的奇書。
逍遙派中人
第一代：逍遙子
第二代：天山童姥（靈鷲宮宮主）、無崖子、李秋水（西夏皇太妃）
第三代：蘇星河（聾啞門創始人兼掌門）、丁春秋(後叛逃師門，自立星宿派，因此有個外號名叫星宿老怪。及後被逐出師門，並與無崖子決裂)、虛竹（原為少林弟子，破解珍瓏棋局後無崖子傳功所收）
第四代：「函谷八友」
「琴顛」康廣陵
「棋魔」范百齡
「書獃」苟讀
「畫狂」吳領軍
「神醫」薛慕華
「巧匠」馮阿三
「花癡」石清露
「戲迷」李傀儡
第五代：阿碧
師承關係圖
逍遙子
天山童姥(1)
無崖子(2)
李秋水(3)
虛竹(無崖子授功力,童姥授功夫)(3)
蘇星河(1)
丁春秋(2)
康廣陵(1)
范百齡(2)
苟讀(3)
吳領軍(4)
薛慕華(5)
馮阿三(6)
石清露(7)
李傀儡(8)
少林掃地僧
《天龙八部》人物
少林掃地僧或無名老僧，金庸小說《天龍八部》中的神秘高僧，四十多年前就隱居於少林寺藏經閣，日常工作是掃地，堪稱《天龍八部》以至金庸系列中最深不可測的人物，為金庸小說中武功絕頂的高手之一。
武功
掃地僧能將內力化成一堵無形氣牆，先後曾將鳩摩智暗地對他彈去的無相劫指散得無形無蹤、蕭峰使上了十成力的降龍十八掌「見龍在田」消於無形、慕容復的雙掌之力盡數化去，亦曾隔空運氣托起行禮的玄生、玄滅。
之後掃地僧僅憑避實擊虛的技巧支開蕭峰的雙掌以至擊倒蕭遠山，自身承受蕭峰的掌擊斷了幾根肋骨，隨後蕭峰和慕容復向掃地僧同發掌力，力道更是巨大，但他在二人掌風推送之下飄出數丈，手提二屍直向山下走去。
此外掃地僧能識出鳩摩智以逍遙派的小無相功作根基嘗試兼通少林絕技，然而鳩摩智對他出招時仍然居於下風，而且逍遙派之名在武林中鮮為人知。
概述
掃地僧在蕭遠山父子與慕容博父子相遇時現身，對於蕭遠山、慕容博、鳩摩智和天竺僧波羅星竊取少林絕技之事，點出他們在佛法修為不足之下強練上乘武功，造成他們身體上的隱疾，並以過去沉迷武學的玄澄未聽取他三次提醒以至筋脈俱斷作為勸諫。
當慕容博與蕭遠山���血殺對方時，掃地僧先後將兩人打至斷氣作龜息之眠，再透過陰陽互濟讓他們化解對方的內傷起死回生，摒棄戾氣的兩人至此明白家國讎恨、生死離別都如夢境，方才放棄仇恨、大徹大悟，決定皈依佛門，不再過問世間恩怨。
之後掃地僧正在為眾人說法之時，鳩摩智突施毒手，以火焰刀傷了段譽，掃地僧袍袖一拂，將鳩摩智推出數丈之外，鳩摩智也不敢停留，轉身飛奔下山。
性格
過去少林寺僧人從未注意到掃地僧，就連蕭遠山父子與慕容博父子也是直到掃地僧說話才有所察覺。平時掃地僧都會暗自將佛經（大乘妙法蓮華經、雜阿含經）擺在藏經閣的武學旁邊，期盼盜書者能借去參悟。
掃地僧指出修習少林絕技需以相應的佛法渡化，然而其認為當修為突破武學障的高僧通常不願多學傷人法門，他亦讚許玄澄在無法練武後勤修佛法的成就。劇情中暗示掃地僧不論在武功還是佛法等修為皆遠在玄字輩僧人之上，即便段譽習得了看似天下無敵的六脈神劍仍無法凌駕於他。
獨孤求敗
獨孤求敗是香港武俠小說家金庸的作品裡一位虛構武林角色，是小說中唯一被提及過真正「無敵於天下」的絕世高手，為金庸小說武功絕頂的高手之一。
在他的一生，在其墓前、劍塚中的留言中可窺一二：
“縱橫江湖三十餘載，殺盡仇寇，敗盡英雄，天下更無抗手，無可奈何，惟隱居深谷，以鵰為友。嗚呼，生平求一敵手而不可得，誠寂寥難堪也。”“凌厲剛猛，無堅不摧，弱冠前以之與河朔群雄爭鋒。
紫薇軟劍，三十歲前所用，誤傷義士不祥，悔恨無已，乃棄之深谷。
重劍無鋒，大巧不工，四十歲前持之橫行天下。
四十歲後，不滯於物，草木竹石均可為劍。自此精修，漸進於無劍勝有劍之境。
”
此外，劍塚外刻有以下字句：
“劍魔獨孤求敗既無敵於天下，乃埋劍於此。嗚呼！群雄束手，長劍空利，不亦悲夫！”
獨孤求敗於晚年隱居深山，與一隻巨鵰（即後稱的神鵰）為伴。此鵰與獨孤求敗長久相處，記得了一些進退撲擊的方法，後來以此與楊過過招，啟發楊過領悟使出重劍法門。
頤養天年
清靜保養年老的歲月。如：「爺爺退休回鄉下後，每天散散步、下下棋，過著頤養天年的生活。」
至死方休
到死才肯停止。《初刻拍案驚奇》卷三：「用那鐵鉤也似一對鉗來，鉗住了，吸他精血，至死方休。」
演戲是瘋子，看戲是傻子
指演戲的技巧很深入的戲班子，能夠讓看戲的人深深入迷於情中的劇情，將自己的感受帶入劇中人物並跟著一起情緒起伏。
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成立最晚的福州軍區，歷任司令員都是誰？分別是什麼軍銜？
成立最晚的福州軍區，歷任司令員都是誰？分別是什麼軍銜？
原創2021-09-22 10:26·墨瓏甲
成立最晚的福州軍區，歷任司令員都是誰？分別是什麼軍銜？
1956年，由於與臺灣方面關係日益緊張，出於實際作戰需求，我國在1955年剛成立的十二大軍區基礎上又增設了福州軍區。
雖然福州軍區是最晚成立的，但是由於身處臺海第一線，其重要性不言而喻。作為福州軍區的“一把手”司令員們，也都是個頂個的厲害。
那麼他們都分別是什麼軍銜，分別有著怎樣的傳奇故事呢？
成立最晚的福州軍區，歷任司令員都是誰？分別是什麼軍銜？
第一任司令員葉飛
葉飛1914年生於菲律賓奎松省的一個華僑小商人家庭，祖籍福建省南安縣，四歲那年回歸祖國懷抱，因此葉飛有中國和菲律賓雙重國籍。
1932年葉飛加入了中國共產黨，並先後參與了抗日戰爭、解放戰爭，1955年被授予上將軍銜，這也是中國唯一的具有雙重國籍身份的開國上將。
由於葉飛曾五次遭遇險情，陷入絕境，最終都化險為夷，安然無恙，被人成為“打不死的鐵將軍”。
成立最晚的福州軍區，歷任司令員都是誰？分別是什麼軍銜？
“鐵將軍”福建剿匪
由於福建山高林密，地形複雜，便於土匪藏匿和活動有關。
解放前，不少人既是土匪頭目，又是國民黨地方政府的官吏。渡江戰役後，國民黨殘餘部隊一路向閩狂逃，不少散兵游勇在山區和海島當起了土匪。
於是國民黨打起了組織土匪武裝、實行“遊擊計畫”的主意，妄圖顛覆新生的中華人民共和多，配合臺灣反攻大陸。據不完全統計，這些大大小小的武裝匪徒有十萬之眾，分散在福建各地。
成立最晚的福州軍區，歷任司令員都是誰？分別是什麼軍銜？
毛主席也注意到了福建匪患的危害，親自致電原華東軍區：“閩浙兩省剿匪工作極為重要，特別是福建匪患必須使用四五個主力師，全力窮追猛打，限期肅清，該省剿匪成績較他省為差，必須檢討原因。”
接到毛主席指示後，葉飛主持召開第十兵團和福建軍區黨委擴大會議，專題研究部署剿匪工作，對福建前線部隊重新做了部署：除了進山剿匪的四個師，另以三個師追剿海匪，切斷海陸土匪聯繫，加強海防，防止美國和蔣介石的登陸。
成立最晚的福州軍區，歷任司令員都是誰？分別是什麼軍銜？
除了軍事上的打擊，葉飛還制定了剿匪與土地改革、打擊反革命相結合的總
方針，依靠主力部隊、地方武裝和民兵三方力量共同肅清土匪。
會後根據葉飛指定的方針政策，福建軍區很快就從部隊中抽調出九千多名骨幹，分赴八閩大地，加強和配合地方開展清剿土匪和土地改革工作。
至1950年年底，福建全省共殲匪五萬多人，解放了全部土匪佔領的縣城，擊斃了抓捕了一批重要的土匪頭頭。
成立最晚的福州軍區，歷任司令員都是誰？分別是什麼軍銜？
福建的剿匪工作雖然起步較晚，但令毛主席欣慰的是，這項工作在葉飛的領導和督促下，連續取得喜人成績。
1951年1月創造了福建剿匪以來的月計最高紀錄，全省共殲匪四千七百四十一人，活捉了在閩北為非作歹數十年的土匪頭子、“中國人民自由軍閩贛邊總指揮部”��將司令嚴正。
成立最晚的福州軍區，歷任司令員都是誰？分別是什麼軍銜？
毛主席接到報告非常高興，於2月26日致電葉飛：“一月份剿匪簡報，已收到閱悉。剿匪成績甚大，極慰。望繼續不懈，堅持到底，務於三月底以前肅清福建一切股匪。”由於葉飛剿匪工作出色，其剿匪經驗甚至被其他軍區作為優秀模範研究學習。
葉飛任福州軍區司令員一年後，被調任為福州軍區政治委員，司令員一職由韓先楚接任。
成立最晚的福州軍區，歷任司令員都是誰？分別是什麼軍銜？
第二任司令員韓先楚
韓先楚1913年生於湖北黃安（今紅安）一個貧農家庭，12歲時上過一年學，後來因為家境貧寒交不起學費而輟學。
14歲在黃麻起義時參加農民協會，16歲就加入了中國共產主義青年團，一年後轉入中國共產黨。1955年韓先楚被授予中華人民共和國上將軍銜。
從1957年接任葉飛擔任福州軍區司令員，到1973年調離，韓先楚在福州軍區擔任了整整16年的司令員。這也是他一生中工作時間最長的職位，也是段最具光輝的歲月。
成立最晚的福州軍區，歷任司令員都是誰？分別是什麼軍銜？
殲滅來犯國軍，保衛福建沿海
從1958年起，韓先楚遵照毛主席和中央軍委的指示，開始佈置福州軍區的防禦計畫、動員計畫以及各種保障計畫。
他親自帶領軍區指揮員和相關機關人員，走遍了福建沿海的要點和戰術、戰役縱深的預想戰場以及戰役後方。
成立最晚的福州軍區，歷任司令員都是誰？分別是什麼軍銜？
20世紀60年代初，由於“大躍進”和“反右傾”的錯誤，加上自然災害和蘇聯政府背信棄義，我國經濟發生嚴重困難。
1962年，國民黨認為是其“反攻複國”的絕佳時機，妄圖進犯我國沿海地區。
不過韓先楚一直將戰備和訓練定為福州部隊的工作中心，抓緊了戰場準備和結合作戰任務進行教育訓練，從思想上和實際工作上打下了隨時殲滅進犯之敵的基礎。
在我軍嚴陣以待的情況下，國民黨最後放棄了進犯我沿海地區的冒險舉動。
成立最晚的福州軍區，歷任司令員都是誰？分別是什麼軍銜？
1962年之後，國民黨雖然叫囂不受美國制約，能夠單獨反攻大陸，但實際上卻已經改變了進攻戰略。
除了理論上還繼續進行的登陸進犯的準備外，其他主要靠其情報局、特情室、金門馬祖防衛部和海匪部隊等，專門編組訓練兩栖小股武裝，夜間襲擾我海岸日本藤素 日本藤素屈臣氏
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前沿，“抓一把就走”。
除此之外國民黨軍還派遣大量武裝特務通過悄悄登陸大陸，開展所謂的“敵後鬥爭”；還以艦艇炮擊、抓捕大陸漁船貨船，破壞大陸漁業生產以及海上運輸。
他們還會通過廣播以及空飄、海飄、發射宣傳彈等不同手段對大陸民眾進行“心戰”活動。
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針對這些破壞活動，韓先楚組織軍區機關和軍、兵種，針對敵情特點，認真研究，總結經驗，明確了把戰鬥推向海上，而地面和空中主要做協同作用，同時加強軍民聯防，大大增加了戰鬥的主動權。
從1962年至1965年7月，我東南沿海共殲滅國民黨小股武裝和特務1000餘人，其中大部分在福建沿海。
1973年，韓先楚被調往蘭州，任蘭州軍區司令員，福州軍區司令員由皮定均接任。
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【常威近代史】（六百七十五回） 宇宙正像一口殘酷的井 1934年7月中旬，熱浪撲擊中原，南京等江南地區受酷熱天氣影響，6月份，江浙地區平均氣溫高達攝氏40度以上，為60年來同月份最高紀錄，7月13號中午12時至1時，南京北極閣記錄氣溫為43度。長江下游7、8月份降雨量極少，亦都破咗歷年紀錄，湖北省民政廳為此通令全省禁屠7日求雨。天災夾雜人禍，內戰不斷，加上日本人嘅侵略意圖，中華民國國運岌岌可危。縱觀當時全世界，天災人禍亦響每一笪地方不斷發生，人民生活唔好，思想就會走向極端，亂咁諗嘢，墨索里尼嘅法西斯主義、希特拉納其精粹嘅嘅納粹主義及反猶主義響歐洲大陸高速蔓延，整個世界快將天翻地覆，當然係1934年，我相信大部分地球居民都唔會相信，一場人類歷史上最大型嘅世界大戰，即將在幾年後發生，導致一場可怕嘅生靈塗炭。 正當熱浪撲擊中原，蔣Sir親自指揮對共產黨紅軍嘅「第五次大圍剿」亦進入白熱化。無可否認，蔣Sir 嘅最終目的，係要徹底地並且永遠打敗共產黨！雞犬不留！其實去到1934年，蔣Sir 已經同共產黨打咗接近6年嘅仗，作為一個軍事領袖，蔣Sir嘅一連串剿共行動，一直遭受挫折，但係蔣Sir消滅共產黨嘅決心不斷增強，呢一點可以用數量嚟衡量。1930年12月至1931年1月嘅第一次圍剿之中，佢動用咗100,000部隊； 1931年5月至6月嘅第二次圍剿，動用兵力double，去到200,000左右； 1931年7月到10月嘅第三次圍剿，再加多100,000，去到300,000兵力； 去到第四次圍剿從1933年4月到10月期間，總動員已經接近500,000兵力； 而由1933年10月開始嘅第五次圍剿，幾乎係第四次圍剿完結後就即刻開始，蔣Sir 動用兵力去到900,000人，而且蔣Sir更離開首都南京，長期留守南昌行營，親自響前線指揮。後世人有句說話話佢一直「剿匪不力」，但係講句公道說話，蔣Sir已用上全力，以接近百萬兵力全力攻打紅軍，亦押上整個中華民國南京政權嘅經濟命脈去打，何來不力呢？單以兵力數量計算，其實蔣Sir發動嘅剿共戰爭，已經完全超越之前每一次不同勢力內戰嘅規模。 如果近代史上嘅「軍閥時代」 係指內戰不絕、民不聊生。咁歷史上由1911年開始、至1927年計起結束嘅「軍閥時代」，相比起1927年之後嘅殘酷世界，可能算係一個和平時代。依一點，可以單單從戰爭死亡人數中全面反映，冇必要有所懷疑。 如火如荼發生中嘅第五次大圍剿之後再分析，1934年7月15號，根據中央社報導，偽滿州國設立「大陸研究所」，研究物理、化學、地質、農林、水利，經費達到400萬元。7月16號，根據《四川月報》報導，四川新繁縣預繳田賦高達80年，田賦應該係指農民地主向政府每年繳付嘅土地稅，小事見全局，香港都有預繳稅，預繳未來一年部分稅款，但係預繳一年，好多人都唔接受，預繳80年，你可以想像當時係一個乜嘢嘅世界？冇壓逼？冇剝削，冇水深火熱，揾鬼信？我再講多次都唔怕厭，投身革命反抗好多時候並唔係為咗理想同意識形態，文人大學生講救世，只係紙上談兵，講就天下無敵，真正革命發生，係有人走投無路，係有人被迫用條爛命孤注一擲，唔係生就係死嘅最後選擇。 7月19號，汪精衛發表談話壓制監察院彈劾鐵道部長顧孟餘（1888-1972）案，聲稱訓政時期一切權力集中於黨中央，無一機關能夠獨立於黨外，當然亦包括五院中監察院在內。講清講楚，一錘定音，中央話事，中央有最後終審權，大家再唔好再爭拗。7月21號，豫、鄂、皖、贛、閩5省奉令實施合署辦公，即五省行政歸一，可能係配合蔣Sir 嘅第五次大圍剿戰爭最後階段。7月22號，財政部要求全國各縣於明年元旦起設置「國民銀行」，即係要你賭馬會，唔好賭外圍。7月23號，天津法國、日本租界當局先至填平西開窪地水池，拓展地面面積。7月24號，國民政府代表殷同與日本代表岡村響大連談判通郵。7月26號，監察院全體監察委員請之前辭職嘅院長于右任（1879-1964）返回南京，力爭監察權！講返顧孟餘案嘅結局，最後定論，係「此案多為派系之間的矛盾和人事任命的糾葛」，最後以「不予懲戒」顧孟餘收場。結案之後，顧孟餘仍然活躍於政治舞臺，位居高職。 7月28號《廣九鐵路新約》 響香港簽字； 7月29號，行政院禁止設壇求雨；同日，蔣Sir制定《改善保安團隊大綱》；同日，地質調查所發表中國石油儲存量為3874億桶，不過距離石油投產，十劃都未有一撇。今個月，四幕話劇劇本《雷雨》響《文學季刊》發表，劇作家曹禺（1910-1996）一舉成名。曹禺原名萬家寶，出生於天津一個沒落的官僚家庭，《雷雨》呢套話劇，係敘述係一日之內，兩個舞臺背景中，集中表現出兩個家庭同佢哋嘅成員之間前後30年錯綜複雜嘅糾紛瓜葛，主要人物嘅結局最後死嘅死、走嘅走、發癲嘅發癲��呈現出強烈嘅悲劇性。根據作家嘅解釋，依一個係「自然的法則」，「宇宙正像一口殘酷的井，落在裏面，怎樣呼號也難逃脫這黑暗的坑」。 1934年7月於焉結束。 #常威💀 #蔣介石平反系列 #中日戰爭 #民國歷史 #佛經抄寫員 https://www.instagram.com/p/Ccj8N6lPwFU/?igshid=NGJjMDIxMWI=
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#環島 #taiwan #trip #travel #摩托車環島 #jp愛分饗 幸運就像萬里無雲的陽光，降臨在真誠用心的人身上，僥倖的，虛假的，上天普照眾生，可你的陽光好比多雲的天氣，溫暖稍縱即逝，奉勸把握當下好光景。 幸運一路緊纏我們，郭大今天用不到一千元的價格訂到墾丁凱撒大飯店，多幸運阿~~~~明天路途遙遠，預計從墾丁一路到台東，原本計畫在池上待一晚，看看遠東飯店老同事，我的遠東老同事拾貳，七八年前搬到台東池上，買下兩棟房子，改裝成特色(高檔)民宿，環島行程計畫都在前一天才會確認住宿的地方，民宿太受歡迎，老早客滿，下回有機會到池上，再跟大家分享。 今天行程很簡單，騎車大約二十分鐘，從恆春到墾丁凱撒飯店，早餐在恆春吃到軟軟的古早味蛋餅，一個只要二十五元，肉包跟菜包，再加一杯咖啡牛奶，加總只要一百元，讚嘆南臺灣的物價跟美味，可以被郭大稱讚並加點的蛋餅，這邊算全台前三家，網路沒推薦，隨機找到的。 到墾丁，唯一住宿指定凱撒大飯店，二十多年前到現在不變，就算開了其他五星酒店，我們依舊是凱撒最忠實的老客戶，我喜歡老飯店的規格跟服務，2019年，楊老師芳儀跟我們住宿凱撒四天三夜，對於客房品質有點建議，沒想到今天入住，之前的問題大為改進，客房不好的空氣霉味已經克服，因為疫情的關係，門房跟櫃台依照衛服部政策確實執行，這是我最喜歡凱撒飯店的地方，老歸老，精神可是墾丁指標。 為了給予凱撒飯店鼓勵，我們當下決定多待一晚，大家聽過「預備天」嗎? 這是這兩年參加野樵國際旅行社的登山隊伍到尼泊爾走聖母峰基地營EBC學到的，長時間的旅行，必須多安排一兩天當作預備天，以備行程中不確定因素發生，確保全程平安順利的做法，郭大跟我都同意將預備天用在墾丁凱撒，而且酒店台北業務部Nicole 給我一個超級優惠專案，毫不考慮，馬上刷卡續住一晚。 墾丁老街永遠這副爛模樣，旅遊旺季的時候，新聞就報一些負面吸毒或搞趴的壞消息，人滿為患的畫面永遠代表墾丁旺季的訊息，淡季時，大街蕭條，不見管理中心的作為，對我來講只會向政府靠么，向媒體哭訴，墾丁大街的攤商就像扶不起的阿斗，各個糜爛不振，毫無做生意的精神，大街就是夜市，給你冠一個”大街”是看得起你，很多夜市比墾丁大街強太多，十多年了，墾丁大街的攤商到底要有多少重複? 到底有幾攤是真正認真在做生意，大街上客人多的時候，大家猛力吆喝，客人少時，各個低頭玩手機追劇，客人都到攤前，還不知道要抬頭打招呼，一個個精神不濟，感覺打牌到下午，睡眠不足的樣子，這種代表台灣的國際景點，能不能派一個有力的執行單位來規劃，給大家一個全新面貌的墾丁，現階段的墾丁大街就像不用付租金的觀光夜市，有人就做生意，沒人做擺爛，一點壓力沒有，這樣的墾丁大街只會讓來這邊旅遊的人帶走壞印象。 中午我們在南灣用餐，地點是餐桌系列的迷路小章魚，天氣忽冷忽熱，時晴時陰，剛好來一瓶不甜的白酒Riesling搭配當下的心情，一整家店員都不會笑的海濱餐廳開在墾丁還真妙，來吃飯搞得還要看你臉色，高掛11:50排隊登記，12點進場，我們旅程沒有時間壓力，所以就在戶外區曬太陽等待，這段時光還算快活，接近中午，好多人四邊八方趕來，戶外區一下滿滿是人，店員聲音他馬的比鳥叫還小聲，相隔五米不到的距離都聽不到，要讓客戶一一排隊登記，這差事我不依，除非你東西好吃到非排不可，至今台灣還沒讓我遇上好吃到非排不可的館子。 難得一整家餐廳店員都沒有笑容，而且開在海濱南灣，這般熱情陽光沙灘的地方，客戶吃得快，轉桌也很快，不到一小時，很多桌子換第二輪上場，可就是這樣，規矩越多，客人就越少，不要說客滿狀況多熱烈，那是因為桌數少，有本事搞個十幾二十桌，天天客滿才是真本事，不按門路的人，覺得你厲害，更多熟門熟路的人，看情面，不好意思說破，說破沒技巧，難照面。 我今天的心情非常好，媽媽去醫院檢查，醫生說沒甚麼問題，改天再到台北大檢查一次，以確保身體無恙，好消息要慶祝一下，我們跑去小灣酒吧，先喝一輪紅白酒，再來一輪塔吉拉shot，太完美了。 #墾丁 #凱撒大飯店 #caeserparkhotelkenting #小灣 #vocation #lifestyle （在 墾丁凱撒大飯店 CAESAR PARK HOTEL） https://www.instagram.com/p/CMyFM60nKE_/?igshid=kzqu6pzydp1u
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社科院藍皮書：日與中韓關系從冰點降至零下
人民網北京3月31日電 (記者常紅 劉融)中國社科院日本研究所今日發佈的《日本藍皮書》指出，近年來，相對於新興市場國傢和亞洲鄰國，日本明顯處於發展劣勢，經濟社會深陷轉型陣痛，各方矛盾持續發酵，民族主義情緒高漲，政治右傾化趨勢漸強。安倍上臺後采取的一系列內外政策，無疑對日本政治右傾化的加速發展起到瞭關鍵性推動作用。安倍參拜靖國神社直接導致日本與中國、韓國的關系從“冰點”降至“零下”，同時也使日本深陷國際孤立。
日本現任內閣“正常國傢化”六方面戰略設計
藍皮書分析，2013年是日本謀求全面戰略突破、不惜代價傾力追求“大國夢”的一年。與歷屆自民黨保守政權相比，日本現任內閣的“正常國傢化”戰略設計與展開帶有明顯的安倍特色。一是以右傾化為價值理念基礎，並以此統一政府治理體系，進而擴散到包括輿論傳媒在內的社會各界。二是采取國傢主義、集權主義式領導與管理體制、機制，強化首相官邸一元化決策能力與動員能力。三是將“軍事大國化”納入“正常國傢化”指標體系，使“正常國傢”概念更為完整、徹底，並以強軍經武為重點追求“全面正常化”目標。四是強化對外戰略政策與行為模式的“主張型”、進攻性特點，將軍事手段列為維護經濟、安全利益的基本手段。五是強化對日美同盟的“戰略工具性利用”，在加大對美借助力度的同時，謀求更多的政治安全自主權，強化獨立行為能力，拓展國際戰略空間。六是對外戰略以中國為“頭號課題”��“鎖定中國”；同時借“中國威脅”推動“軍事正常化”，減少日本實現“大國夢”的政治阻力。
2014年，安倍內閣將繼續沿既定路線狂奔。近年來日本政壇右傾保守勢力坐大，安倍作為其領軍人物，視修改《日本國憲法》、“擺脫戰後體制”為“歷史使命”，其對“全面正常化”的追求、對相關內外政策的推進不會輕易罷手。但是，安倍路線勢必激化日本國內外矛盾，源自各方的反彈能量也在不斷積聚之中。安倍將面臨更為嚴峻的執政環境，日本政壇也將醞釀出新的變化。
安倍右傾化路線：修憲、否認歷史、政治松綁
藍皮書認為，安倍右傾化路線內含三個方面：一是修改《日本國憲法》，摒棄戰後和平發展路線；二是否認、美化侵略戰爭歷史；三是政治、政策上自我松綁，主導安全戰略從所謂“消極和平主義”向所謂“積極和平主義”蛻變。
安倍為修憲制定瞭“三步走戰略”：第一步，率領自民黨在2013年7月參議院選舉中獲勝，確保修憲所必需的2/3以上席位；第二步，著手推進易於得到支持的“修憲程序條款”即憲法第96條的修改，以放寬修憲提案條件；第三步，最終修改作為和平憲法精髓之所在的第9條。在7月的參議院選舉中，自民黨雖以較大優勢獲勝但終未獲得2/3以上席位。此後，安倍欲先行突破“修憲程序條款”憲法第96條的企圖也遭遇阻力。有鑒於此，安倍轉而改變策略，嘗試以“解釋性修憲”手法，即通過改變對憲法原則和精神的解釋，為行使集體自衛權放行。
安倍上臺後，他所領導的自民黨多次提出現行歷史教科書存在“自虐史觀”(即所謂“自我貶低的歷史觀”)，缺乏愛國主義精神，要求修訂教科書審定標準，特別是廢除1982年日本政府制定的關於教科書內容必須顧及亞洲鄰國感受的“近鄰諸國條款”，然後在此基礎上將日軍強征慰安婦、南京大屠殺事件等從教科書中徹底抹去。自民黨的這一訴求，直接體現瞭該黨總裁安倍的主張——要把日本建設成為“一個有自信的國傢”。
2007年安倍在首次執政期間即主導修訂瞭《教育基本法》，要求“在教科書中融入對日本傳統文化、愛國心和鄉土愛的尊重等內容”。安倍倡導的“教育改革”，核心目標就是“擺脫自虐性的歷史教育”。他多次強調，在21世紀，要讓日本人“對自己的國傢充滿自信和驕傲”，“對日本歷史、文化有一種自豪感”。再次上臺後，安倍要求重新修訂教科書審定標準，以便更充分地體現2007年修改版《教育基本法》的精神。
與修改歷史教科書、向日本年輕一代灌輸錯誤史觀相呼應，安倍提出要全面重審日本官方反省侵略戰爭歷史的“三大談話”1982年“宮澤談話”，提出要使教科書內容不刺激鄰國；1993年“河野談話”，就戰爭期間日軍強征慰安婦道歉；1995年“村山談話”，反省日本對鄰國發動的侵略戰爭與殖民統治，並首次清晰地對亞洲受害者道歉。安倍在參議院預算委員會答辯稱，“侵略”的定義在學術界乃至國際上都沒有定論，(是否為侵略)取決於看待這個問題的是哪一方。此“侵略未定義”論一言既出，立即遭到中韓兩國的強烈譴責，並引發包括美歐在內國際輿論的一致譴責。
“侵略未定義”論與此後安倍慫恿、縱容內閣成員和本黨國會議員參拜靖國神社的行為一起，激化瞭日本與中韓等亞洲鄰國的摩擦，破壞瞭地區和諧與合作。同時，它也使日本自身陷入國際孤立。安倍從上次執政時起一直標榜、推銷“價值觀外交”，但“侵略未定義”論及縱容“參靖”使其自身道德標準盡失，道義形象大打折扣。這些表現集中體現瞭安倍的零和博弈式思維、成王敗寇式實用主義思維，以及是與非、善與惡道德標尺的缺失，也由此加深瞭國際社會對安倍內閣行為模式及其未來走向的關註與憂慮。
參拜靖國神社將右傾化路線推向高潮
藍皮書分析，以參拜靖國神社將右傾化路線推向高潮。2013年“8·15”以及4月“春祭”、10月“秋祭”，包括安倍內閣副首相麻生太郎、總務相新藤義孝、國傢公安委員長古屋圭司、行政改革擔當大臣稻田朋美等多名閣僚在內，分別有100多名日本國會議員參拜靖國神社。安倍雖因顧忌參拜將引發國內外指責而未前往參拜，但均以獻供品、供奉費的方式表達瞭“心意”，同時聲稱“不限制”閣僚參拜。
2013年12月26日，安倍在上臺執政周年之際，公然參拜供奉有14名二戰甲級戰犯的靖國神社。這是安倍首次以首相身份參拜靖國神社，也是自2006年小泉純一郎以來時隔7年日本現任首相的參拜。這一舉動是對國際正義、人類良知和道德底線的踐踏，是對戰後國際秩序的否定，也是對國際社會的公然挑戰。安倍的參拜體現瞭他扭曲的歷史觀與政治立場，以及要借此懷柔右傾保守勢力擁躉的國內政治考量。最重要的是，安倍要借“正式參拜”靖國神社這一標志性行為，以此極端方式正面否認及美化侵略戰爭歷史，彰顯其推行右傾化路線及對東亞鄰國強硬政策的決心。
安倍的參拜直接導致日本與中國、韓國的關系從“冰點”降至“零下”，同時也使日本深陷國際孤立。不僅中韓等東亞國傢對此一致痛批，美歐官方及輿論對安倍政權的疑慮也由此明顯增強。奧巴馬政府鼓勵、支持日本進一步發揮地區安全作用，以便更有力地配合美國“亞太再平衡”戰略，但在歷史問題上，美國朝野無論左派還是右派，抑或親日派，都一致呼籲日本領導人不要參拜靖國神社。
實際上，鑒於安倍晉三的過往表現，奧巴馬政府從其再度執政伊始即心存戒備。“如果說奧巴馬政府(對日本)有什麼懷疑的話，那恐怕就是安倍本人”。安倍通過“安倍經濟學”讓日本“重振雄風”，但這一戰略的核心是“粉飾”；安倍在與中國的釣魚島爭端中表現得“不可捉摸”，“甚至使美國都被牽連其中”；安倍一直主張修正主義史觀，他認為日本在1945年戰敗前的帝國主義時代並沒有做錯什麼，而1945年以後則沒有做對過什麼；安倍最主要的怨念針對的是戰後美國強加給戰敗國日本的和平憲法，他希望把日本從“戰後歷史的枷鎖”中釋放出來，成為一個“被稱為日本的正常國傢”。
2013年10月，為出席美日“2+2”磋商而訪日的美國國務卿約翰·克裡和國防部長查克·哈格爾罕見地向位於東京的千鳥淵戰歿者公墓獻花，這被認為是美國向日本領導人發出的“不要參拜靖國神社”的明確信號。12月，美國副總統約瑟夫·拜登與安倍通電話，提及參拜靖國神社問題，要求安倍“保持克制”，明確表示(安倍)“不應前往”，但遭“婉拒”。〔日〕共同社2014年1月29日報道。安倍不顧美方奉勸，執意參拜，令奧巴馬政府深深“領教”瞭日本現政權行為的不可預測性和不可控性，對其政治信任與支持明顯下降。
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