#英語強調構文倒置

[emilyenglishstudy]

【知らないとマズい】英語の"否定の倒置"とは？例文で解説【英文法/作り方/パターン】

[gaetanchiao]

超人 VS 幫派流氓

身為《星球日報》記者的我已經有幾個星期沒有寫出像樣的新聞故事了。

我上一篇新聞稿的還只是某家本地銀行被駭客攻擊的無聊小事。由於事件本身如此無聊，所以僅僅在登上《星球日報》首頁一小時後，它就淪為乏人問津的沒人氣新聞。寥寥五千點擊量，比我上上一篇新聞少了百分之五十。我必須跟進一篇猛料來讓我的新聞文章點擊量翻倍！我在椅子上伸了個懶腰，反復思考著我的職涯困境。

這時，吉米推開辦公室的門走了進來，向我揮了揮手。我笑了笑，將眼鏡推到鼻梁上，向他打招呼。

「嘿！猛男！怎麼看起來悶悶不樂呀？」

吉米問道，把一杯新煮的咖啡擱在我的桌子上。

「因為找不到好的新聞素材。」

我端著咖啡回答說。

「要找到好的新聞素材太難了。我根本追不上網絡發燒事件——相比外面的現實世界，它們和我的化學反應可要小得多了。」

「是嗎……？我聽說舊棉花市場附近陰暗巷子裡，好像有一些很陰暗的東⻄。」

吉米越過他的杯子看向我。

「我覺得你有興趣可以去看看，說不定有你需要的『素材』。」

「陰暗的東⻄？像是什麼？」

我好奇地問吉米。

「據說好像是……流氓幫派份子的鬥雞競賽？」

我得承認我對於如何能把「鬥雞競賽」變成一個成功吸引人的新聞故事毫無頭緒。

當���，最簡單的方向是我可以使用「動物也有權利」這張老牌，但那只夠寫個千字小文章。而另一種寫作策略則是從「對動物、鳥禽類很殘忍」、「幫派份子的械鬥」這個兩個角度切入。我想了幾分鐘，還是向吉米要了詳細地址。我喝完咖啡的同時，吉米也把地址潦草地寫在了便利貼上。

在這一天中的這個時候，舊棉花市場那裡應該不會有很多人，剛好可以讓我趁機偵察一下那個地方。接下來的幾分鐘里，我和吉米又閒聊了幾句，但是我仍一直在腦海裡構思如何撰寫這個新聞故事。

『到底應該從什麼角度來切入好呢？』

當吉米離開時，我有了一個靈感。

我三步並作兩步來到公司樓下計程車搭乘站，在簽出單上潦草地寫下自己的名字，然後挑了一輛計程車出發。不需要用超人從天而降的華麗出場方式，畢竟這點小事，我身為溫和的普通人記者身份還是辦得到。有時後，偶爾做一個普通地球直男還會比超人更方便些。這個新聞故事以及我想要的敘事方法，必須用一個普通地球人類的視角來完成。

『對！一個普通人，而不是超人。』我這樣想著。

我打開計程車車門，滑進方向盤後方。舊棉花市場離工作地點不遠，很快就到了。我把車停在幾個街區外，徒步走到舊棉花市場倉庫。這個地方不是很大，但足夠用來舉行吉米口中的那件事。

我環顧四周，但沒有看到任何鳥類的跡象——沒有羽毛、沒有糞便也沒有血。我走上碼頭坡道往倉庫內部查看，一切如常。仍舊沒有明顯跡象表明有人曾使用這個場地來鬥雞。

我開始懷疑我不是在調查鬥雞，而是在徒勞地追逐不存在的鳳凰。

儘管如此，我還是一名稱職的記者，何況時間還早著呢！

我思考著一個普通的、沒有超人力量的記者調查員在這種情況下該做些什麼呢？

「克拉克·肯特」對我來說不僅僅是一個表面身份那麼簡單。這個第二身份的自我身份是能夠為人類社會做出貢獻，而且是在某種意義上連超人都做不到的貢獻。就算我不使用超人身份的超級力量，我仍然能夠搞定這則新聞，並用它講述一個能夠引起巨大迴響的成功故事。部��出於對「克拉克·肯特」身份自我的驕傲，我決定完成這項調查，以身為一個身體和認知能力皆如同一般的普通地球人那樣。

我快步跑上一小段台階，來到一個稍��的寬闊工作區，那是卡車裝卸貨櫃時停靠的地方。我在一些舊板條箱後面找到了一個隱密位置，並在決定那裡守株待兔，看看晚一點兒是否會發生什麼事。我注意到一塊大的鍍金玻璃，估計那是一面雙向鏡子。樓里的行政辦公室可以通過它看到外面大型高架碼頭上的情況。我移動到板條箱線後面的另一個位置，以利用大鏡子倒影來擴展我的視野。

過了差不多一個小時，失望的我打算準備返回《星球日報》了——

因為這裡什麼事情都沒有發生——泥土、污垢和油性水泥的氣味開始向我襲來。

就在當我差點斷定這是個假新聞時，我聽到了清晰的、一群人的腳步聲。我克制自己使用超級聽力來分辨他們在說什麼的衝動。相反，我用克拉克·肯特的身份留在了原地，提醒自己要像普通地球人的角度來講述這個新聞故事。

透過板條箱縫隙，我可以看到一大群男人們朝我方向走來。他們中的絕大多數是身材高大的深色皮膚的肌肉猛男。根據我對大都會幫派組成的瞭解，我知道他們不是友好的那一類型。我也知道這些頭巾、手環和純色T恤象徵著不同的黑幫身份組織和忠誠度。他們走進空地後，走上坡道，進入我所在的倉庫內。

『看來事情總算要往所謂「陰暗」的方向發展了！』我有點期待地想著。

看著他們走進離我幾公尺遠的空地上，我首先注意到兩個身材健壯的肌肉猛男——顯然是敵對的幫派成員——走到人群中央。

一個穿著深橙色的無袖背心，另一個裸上身戴著藍色的帽子。他們跳上卸貨區，離我藏身的地方只有幾公尺。其餘幫派成員圍成一個半圓，抬頭凝視著臨時舞台上對峙的兩人。目光中心的兩個肌肉猛男互相靠得更近了，氣氛發生了一些騷動。從我所藏身的地方看不到太多東⻄。

我仍然蹲下待在我為自己挑選的狹小空間里。我的膝蓋離地面只有幾公分，我的身體用腳支撐著。我轉過頭，鼻子幾乎碰到我面前的一堆板條箱子。在透過板條箱縫隙觀察時，我意識到要讓我在不被人發現的情況下偷偷移動是不可能的。

「我還真是不適合監視和隱藏呢……」我揶揄自己。

突然我有一個大膽的想法，一個足夠讓普通地球人遭遇危險的風險想法。我挺起身體站起來，將第一個板條箱撞到混凝土上——撞擊聲音很大，馬上吸引了離我最近的兩個年輕幫派份子的注意。

我後退著，知道他們現在看到了我。現在情況，我不可能不被他們發現、安然無恙地退出這裡。他們開始向我走來，我則是開始扮演起笨手笨腳的記者角色。

我舉起雙手，後退撞上了其餘的板條箱，把它們依序撞倒在地板上。我試圖表現出無知而且有點害怕���樣子。這時兩個肌肉健壯的幫派小弟跳上卸貨區並向我走來，在我想到要說些什麼之前，他們就抓住了我。

這兩個肌肉猛男推推嚷嚷地把我帶到兩群幫派組織頭頭面前。我看到了剛剛跳上平台的那兩個肌肉男，不過我沒有看到任何鳥類、也沒有聽到任何鳥類的叫聲，甚至周圍也沒看到任何籠子。

我一邊被帶到平台中央一邊懷疑吉米是不是搞錯什麼——

「鬥雞競賽」需要鬥雞或是其他鳥類吧，不是嗎？

我任由自己的身體被兩位肌肉猛男拖拽上前，站在這兩個敵對幫派成員之間。這兩位都是身材高大的肌肉猛男——皮膚黝黑、五官英俊、眼神帶有幫派份子的兇惡。當他們看向我時，我試著露出一抹無辜的假笑，頭朝邊上歪了歪。

「喂！這他媽是誰呀？」戴著藍色帽子的肌肉男轉向我吼道。

裸上身的他肌肉身材鍛鍊得十分優秀，兩塊大胸肌目測應該只少有38吋，胸肌下面的八塊腹肌線條十分明顯。讓只有六塊腹肌的我感到有些慚愧，畢竟我同時也是世界上最強壯的超級肌肉英雄呀！腹肌數量居然被一個幫派流氓給比了下去。

「你來這裡幹嘛？是想找死嗎？」另外一個穿著橘色背心的肌肉男兇惡問道。

如果我不是「超人」的話，此時可能已經被嚇死了。這個穿著橘色背心的肌肉男肩膀寬闊、露出手臂的二頭肌十分發達、整個肌肉身材精壯如鐵，黝黑的皮膚上汗水閃閃發光，一大片紋身從領口連到右肩。線條明顯的背肌呈倒三角形，往下連結起緊致的翹臀。一股莫名強大的吸引力迫使我向下看去，沿著黝黑肌膚形成的道路，在他敞開的牛仔褲的V字形褲襠部位有一條尺寸驚人、血脈賁張的黑色勃起陰莖從褲中冒出來。

看著那又長又粗的肉棒，不知為何我的嘴���感覺乾乾的。

我看向另一個戴著藍色帽子的肌肉男。他裸上身的肌肉身材不知何時已經讓我身體微微發熱，尤其是兩塊大胸肌上已經堅硬的黑色乳頭，讓我很好奇它們的彈性。我用目光撫摸著那兩塊壯碩的胸肌、八塊腹肌，沿著兩條明顯的人魚線進入同樣已經褲襠敞開的牛仔褲。

再一次，我又看到了另一根粗壯的、青筋暴起的勃起陰莖從他敞開的褲襠里矗立起來。

我壓抑下內心的輕笑——『這倒是有一點「鬥雞」的樣子！呵呵。』

「喂！所以你他媽倒底是誰啦？！」

深橙色背心的肌肉男指著我問道。

「你該不會是條子？」

「去他媽的！」

藍色帽子肌肉男大罵一聲。

「把這傢伙拉到邊上去！我們現在有正事要做！完事再料理他也不遲！」

我很好奇他口中的「正事」是指什麼——

他們兩人在那站著，挺著兩根勃起的陰莖搖擺著，一群幫派夥伴站在邊上看著——

這是要做什麼？

我任由小嘍嘍們按住我，把我拉回卸貨區邊上。建築物里的氣溫熱度似乎上升了不少，狹小的空間、攢動的人頭、彼此緊貼的赤裸肌膚。我看著這兩個肌肉男朝著彼此邁出了一步，他們堅硬的陰莖杵在彼此面前。只見他們互相把龜頭抵在一起，任由它們在壓力的作用下向上抬起，兩根陰莖則緊貼著彼此並滑動起來。

我不禁偷偷嗤笑，接著我感覺到我身體兩側的手臂在充血——抓著我的人也在暗暗用力。

我猛然想起——

『我在幹嘛？我要做些什麼嗎？』

面前的兩人把自己的肌肉身軀用力按在對方身上，臀部開始畫圓。我看著他們的舉動，突然覺得嘴巴更乾了，我需要把眼鏡拿掉，改變姿勢並說點什麼——但我失語了，而我兩邊的小囉囉把我抓得更緊，手指陷入我的皮膚，我能感覺到他們手指的輕微顫動。

我看向兩側，羈押著我的兩位肌肉猛男目光死死盯著台上的情況，似乎完全被舞台中央的那一對肌肉猛男迷住了。

「那就等我們比完再來料理他。」藍色帽子的肌肉男說道。

『比完……什麼？』我心想。

所有這些舉動到底是怎麼和吉米口中的鬥雞競賽扯上關系的？

沒有籠子、沒有鳥類、也沒有血，只有兩個敵對幫派的成員圍成一圈，看著中間兩個人互相摩擦——彼此的『公雞』。

我回想起自己剛剛講的那個冷笑話，但當我看回舞台中央的那兩個肌肉男時，我意識到——

我可能比自己想象的更接近真相。

「感覺到了嗎？你這混蛋！」

橙色背心的肌肉男說道，低頭盯著兩個腹肌緊貼而形成的平面。

「受不了我的肉棒了吧？嗯？」

他們持續移動著，兩個肌肉結實的猛男身軀相抵。兩根粗長的陰莖緊緊地壓在一起摩擦著，兩個龜頭從尖端滲出��澈透明的液體。藍色帽子低頭看著自己堅硬的陰莖，他自己的陰莖幾乎被徹底壓在自己結實突起的八塊腹肌上。他咬緊牙關，深吸了幾口氣。

我從這裡都可以聽到他的心臟在胸肌裡快速而興奮的跳動聲。從他臉上的緊繃表情告訴我，他正在努力克制自己陰莖的性快感。橙色背心的肌肉男將他的臀部進一步向前推進，獰笑起來。粗大的陰莖將藍色帽子的陰莖徹底壓在八塊腹肌上。他們扭動著臀部，互相碾壓著對方的身體。

「不會就這點本事啊？那你輸定了，死屁孩！」

橙色背心的肌肉男臉上掛著自信的笑容。

「就讓你見識真正的、肌肉猛男的陰莖力量！」

我必須承認我從未見過接下來的情景。

橙色背心肌肉男向前移動，踮起腳來，將粗壯的手臂移到身體兩側，他碩大肌肉的身軀猛力顫動著。我看到他露出燦爛的笑容，自信地把雙手隨意地扣在後腦杓後，同時繼續向在瀕臨高潮邊緣、渾身肌肉顫抖著的對手一頓猛刺。

「我這樣可以做一整天唷！」

「他、他媽的！」

藍色帽子憤怒喊道，但是低沈嗓音有些顫抖。

「可惡！可惡！……哦哦哦哦！……幹！……啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊！」

隨著藍色帽子的肌肉男口中爆出一陣大叫聲，我的目光落到他緊繃的陰莖上。我震驚地看到它像一個小間歇泉一樣噴發射精——

一股股粗⻓的白濁液體從他的龜頭噴出，噴濺在他緊繃的八塊腹肌上，順著黑色的陰毛流下。

他不斷怒罵、咆哮著，但另一個肌肉男更用力地摩擦起來，逼他噴出更多精液。

「是你輸了，臭婊子！」

橙色背心的肌肉男宣佈。

「你和你的娘娘腔們都給我滾出這裡！」

藍色帽子的肌肉男雙腿顫抖著後退了一步，不斷地大口喘氣，兩塊大胸肌也跟著不斷猛烈收縮起伏。

從我所在的地方，我甚至可以聞到他精液散發出的濃郁、野蠻的陽剛男人腥臭味道，看到精液從他的馬眼中流出，噴濺在地板上。其餘的則從他肌肉發達的八塊腹肌流下，堆積在他茂盛、粗糙的陰毛上。

那傢伙把已經疲軟的陰莖塞回牛仔褲里，我的嘴裡再次升起一種乾澀的感覺，就像我很需要喝水一樣。我看著他拉上拉鍊，蓋住他粗壯、黝黑的敗北肉棒，某種類似後悔的感覺在我的胸腔中升起。我看著「落敗者」重新回到他的人群裡，露出不知道該說什麼或想什麼的懊惱表情。

我搖搖頭，企圖驅散這些陌生、詭異的興奮感覺，集中起全部的精力試圖理解這裡發生的一切。雖然整件事看起來注定不會成為一個像樣的新聞故事，至少不是會在《星球日報》報紙上會刊登的那種。

藍色帽子的肌肉男幫派全部成員開始從狹小的倉庫空間里⻥貫而出，他們的首領一邊走一邊狠狠地瞪了橙色背心的肌肉男一眼。等他們都走後，現場響起了幾聲辱罵聲和幾聲歡呼聲，為這場比賽明顯的獲勝者喝彩。

穿橙色背心的肌肉猛男——現在可以確定他應該就是這群幫派份子的首領——轉向了我，他的背心仍然向上翻著，露出兩塊大胸肌——明顯比剛才藍色帽子的胸肌要來得更大塊，少說至少也有43吋。

看著他鍛鍊完美的碩大胸肌，我忍不住吞一下口水。依據我上次測量的結果，我自己的兩塊大胸肌應該有達到45吋，而這傢伙已經鍛鍊出快要和我一樣大塊的胸肌，讓我不得不懷疑——

自己難道還是世界上最強壯的肌肉猛男嗎？

現在情況有些窘迫，我沒辦法擺脫抓住我兩邊的肌肉猛男——至少我無法在不暴露超人身份的情況下做到。而這個明顯的勝利者、幫派頭目轉向了我，轉身時他的陰莖仍然堅挺著，左右擺動。他的身體靠近我，我感到胃里有一種奇怪的顫抖感覺，一直向下傳遞到我的腹股溝。

「欸？我好像看過你……」

「你就是那個正妹記者旁邊的……！新聞上的那個叫……肯特的記者？對吧！」

橙色背心的幫派頭目像一隻叢林老虎一樣興奮叫起來，肌肉結實、四肢健美，還有一根流水的、跳動的堅硬陰莖。他黝黑的肌肉身體上閃耀著新鮮的汗珠，當他站在我面前時，我能聞到那汗水的陽剛賀爾蒙味道。我看著他把龜頭靠在我的下體上，然後把它向上推擠，這樣他的陰莖就完全壓在我自己的陰莖上。

接著，他頂著我的身體扭動起來，瞬間，我全身的血液湧到了我的臉上。這傢伙在我身上摩擦，試圖引起我的生理反應，就像他剛剛擊敗對手所做的那樣。我下意識本能進行鬥爭，試圖用我的力量來抵擋他。但也許這個幫派頭目做得太好了，我驚訝地注意到，由於沒有用超級力量來控制我的身體，我的陰莖正在不受控制地變得越來越硬。

我無法理解發生在我身上的事情——這是放棄我的超級控制力，並讓我的身體隨波逐流的正常生理反應嗎？

只是簡單的摩擦就可以成功刺激我毫無防備的陰莖？

「不許告訴任何人你在這裡看到了什麼！聽到沒？」橙色背心的頭目邊威脅邊摩擦我的下體。

「否則我會來找你。到那時，我可不僅僅只找你麻煩，我還會用我這只大屌好好懲罰你！」

面對這傢伙的進攻，我有一種想要反擊的衝動，但我忍住了。因為對我來說，這一切正在變成一個有趣的生理實驗。

『這就是一個普通地球直男的自然反應嗎？擁有如此敏感的身體是正常的嗎？』

沒有使用超級力量，我試圖用地球普通男人的身份控制自己。我盡量不去關注來自睪丸的腫脹和強烈刺激性快感。來自這個幫派頭目的陰莖的熱氣從我的⻄裝褲、我的超人制服滲入我自己早已經勃起的陰莖。他又在我身上用力地蹭了幾下，我感覺到我的陰莖隨之跳動起來，抵在超人服的緊身內褲上，對他的進攻做出回應。

現在我唯一能做的就是感受來自陰莖上的性快感，在我意識到發生了什麼事前，我已經在自己身上射出了一大攤精液。精液量之多甚至滲出了我的超人服，滲透到了⻄裝褲外面。我忍不住往後退一步，被褲子前面巨大的浸濕痕跡嚇壞了。

我居然會因為這個傢伙的陰莖在我身上跳動和摩擦的行為而射精！

一陣笑聲在我周圍響起，突如其來的聲音讓我震驚，我下意識掙紮了起來。抱著我的人鬆開手，從我身邊退了一步。一開始我並沒有感覺到，但隨後，一股緩慢的溫暖觸感蔓延到了我的鼠蹊部。

我低下頭，我看到我的⻄裝褲上出現了炙熱的精液污漬斑跡。深色的污漬快速擴散開來，我感到我的龜頭正在抽動，一切情況使我的臉頰又熱又紅。我又往後退了一步，感覺自己因為羞辱而想爬進一個洞里。我意識到自己應該要在情況失控之前，使用超級力量來控制自己。但我沒有意識到情況會演變至此，事情會以多快的速度失控。周圍的笑聲越來越大，我感到臉上也越來越熱。

「哇！你們看看！」一名團伙成員說道。

「這傢伙居然爆射了自己一身子！」

確實如他所說。我低頭看著我的西裝褲，感覺到我的超人戰鬥服內褲裡積聚著冷卻、濃稠的精液。我抬頭一看，只見那橙色背心的頭目高高在上的勝利笑容，頓時覺得自己的羞辱更深了。

本來，我來這裡是為了尋找新聞故事素材的，現在則要帶著一個濕漉漉的褲襠離開，沒有新聞故事，反而胸口裡充滿了被榨精的屈辱。幫派頭目向前走了一步，用一隻手抬起了我的下巴與我視線相交，他依舊粗壯的勃起陰莖伸出褲襠搖擺著。

「一個字也不准說，懂嗎？否則我會找到你，到時候可就不僅僅是摩擦陰莖那麼簡單了！」

當這群幫派份子大搖大擺走出倉庫時，我聽到了小小的、諷刺的評論和笑聲。

我一人獨自站在原地，穿著被自己精液濕透的⻄裝褲，回頭看著他們走下坡道，啓程返回。我的臉頰仍然因為尷尬羞辱而熱得滾燙漲紅、雙手掌心因為出汗而濕漉漉的、剛射精完的大腿肌甚至還微微顫抖著。

我現在唯一能做的就是逼自己移動雙腿回到計程車車上，有些恍神的開車回到辦公室，努力在路上撿回一些身為男人的尊嚴。

-

第二天早上醒來，有史以來最嚴重的頭痛猛烈地襲擊了我，就像鑲嵌青氪石的巨型壓路機壓碾壓了我的大腦一般。

前天發生的事情讓我整晚沒睡好，被幫派頭目玩弄至射精的屈辱仍在我的身體里灼燒。發生在棉花市場倉庫的事情持續影響著我的心智。

起床、沖澡、穿好衣服，一如往常的我儘管決定去上班，但我知道這一天會感覺無比漫長。進入辦公室座位，我很��興露易絲有額外的任務，所以不會看到我如此頹喪的狀態，而且今天是星期五。

吉米幾次經過我的辦公桌，但沒有提到棉花市場倉庫的任何事情。我試圖做一些其他的事情，但發現自己完全無法集中注意力。我腦中所能想到的只有昨天發生在我身上的事情——

那突如其來被玩弄到射精的性快感。

我靠在椅子上，腦袋運轉著思考所以有一切——黑幫成員、鬥雞和射精。隨後，我站起身來、關掉了電腦、離開辦公桌，因為有個主意在我腦中出現。身為記者的我試圖從昨天發生的屈辱中找到積極、正向的一面。至少在某種程度上，這件事可能有助於進一步隱藏我身為世界上最強壯的超級肌肉英雄的秘密身份——超人。

任何親眼目睹或道聽途說，而知曉到這個事件的人都只會單純地認為「克拉克·肯特」只不過是一個誤闖禁地、被幫派份子羞辱、笨手笨腳的普通記者。

而這樣的普通地球男人怎麼可能跟這個星球上維持正義和平、最強壯的超級肌肉英雄——超人

——是同一人呢？

但我心中的另一秘密身份卻無比渴望著救贖、並且急於想要證明「對！真的不是同一個人！」。

但儘管真正的事實卻已經無法改變。誠然，我那時一直維持著「克拉克·肯特」這個普通地球人的身份，任由好奇心和分心放縱地控制我的身體、感覺，乃至讓一個普通地球肌肉男戰勝了世界上最強壯的超級肌肉英雄、甚至讓我在毫無抵抗力下瞬間達到性高潮、爆射出精液。

但即使是代表全人類光明正義的象徵、道德完美無瑕的肌肉猛男形象——超人——也還是有小小的虛榮心。所以我必須這麼做——即使只是為了我自己的自尊——

我必須回去那個地方，並且用另一個身份來與那個幫派頭目在進行一次「決鬥」，以證明超人是不會被擊敗的、是無敵的存在。

當吉米再次經過我的辦公桌時，我告訴他：自己偷偷聯繫超人並告訴他有關於發生在舊棉花市場上舉辦的鬥雞競賽事件，身為維持世界和平的正義守護者——超人——一定會親自前往那裡進行探查。

我故意讓吉米知道這件事，他給我的這一條線索得到了回報，並建議他今晚帶著相機去那裡——

「有超人出現，我們一定可以寫出一篇引起廣大迴響的重量級新聞頭條！」

我信誓旦旦地跟吉米這樣保證。

太陽落山時，我撕開克拉克‧肯特的白襯衫，露出底下閃耀著紅色光輝的S標誌。身穿代表超人的紅���戰鬥衣，一口氣飛到舊棉花市場的倉庫附近。

我身後隨風飄揚的紅色披風「啪啪」響著，讓我更有自信地挺起45吋的兩塊傲人大胸肌，對於接下來的「戰鬥」我毫不畏懼。

正當我沿著小巷走向倉庫門口，我看到有個肌肉男從前面方向朝我跑來。

那傢伙跑的跌跌撞撞，不時停下來扶著牆壁大聲喘著粗氣。我一眼就馬上認出了這個男人——

就是那一天輕易地羞辱了「克拉克·肯特」、穿著橘色背心的肌肉猛男帥哥——幫派頭目。

現在的他看起來沒有那天如此氣勢十足、威風凜凜了。他把結實肌肉的後背靠在小巷的磚牆上，不停地氣喘吁吁。他之前炯炯有神的雙眼裡現在只有一種空洞的、恐懼佔滿的眼神，而且張開的嘴巴不停地自言自語。他轉身伸出還是一樣有巨大二頭肌的手臂推開牆壁，又踉蹌地跑了幾步。看起來他很竭力試圖穩住自己的壯碩身軀，但還是沒走幾步就差一點摔倒。

他身上的衣著亂七八糟——精確地說他並沒有穿任何衣服——赤裸著上半身露出跟那天一樣讓我目不轉睛的性感肌肉身軀。只不過他那兩塊幾乎與我相當的大胸肌和線條清晰緊緻的八塊腹肌上面沾滿乳白色的濃稠液體，而拉開拉鍊的牛仔短褲拖到膝蓋上，看起來幾乎快要掉在地上。

他只能時不時把褲子拉回來一些，才得以繼續往前走。近看才發現他渾身上下濕透，汗水和乳白色的體液幾乎遍佈他全身肌肉線條明顯的肌膚上——脖子上、臉上，甚至頭髮上也有。他踉蹌地走過我185公尺高的肌肉身軀，我穿著舉世聞名的紅藍超人戰鬥服站在那裡，但他甚至沒有看我一眼，嘴裡不斷低估著——

「他……他不是人類…絕對不要……靠近他……怪物……太可怕了……」

他喃喃自語，經過時搖了搖頭。

「他是怪物……怪物……」

我在考慮要不要擋下他，畢竟我來這裡目的就是要找他再進行一次勝負「決鬥」。

不過看到他現在如此心智混亂的狀態，我想他也無法與我再次進行比賽了。最後，我聳了聳肩，決定讓他自食惡果。至少看起來，他可能無法在短時間內給任何人「帶來麻煩」了。

不過就在他走過我身後，我聞到了他身上散發出來的味道。這個味道混雜了猛男的汗水味、陽剛雄性的賀爾蒙味，還有一個讓我感到驚訝、卻又熟悉的味道——異常濃烈的男人精液味。

我腦袋被這味道纏住了一下子，之前自己在這個幫派頭目摩擦下體而大爆射的畫面再度浮現。

依照他身上沾滿如此大量的精液來看，讓我不禁猜想——

『難道這傢伙跟其他人「鬥雞」……結果輸了？』

我想著那天他與藍色帽子鬥雞時的威猛模樣、還有他那尺寸驚人的勃起陰莖……

『他這樣的肌肉猛男也有被其它人擊敗的一天？』

而且看他如此恐懼害怕的樣子，像是遇到什麼無法言喻的恐怖對手似的。

『難道還有比他更厲害、更強壯的肌肉猛男存在？』

我搖搖頭，我知道我不能這麼想，畢竟我是世界上最強壯的超級肌肉英雄，遇到過多少擁有恐怖力量的反派敵人，我都還是靠著我的肌肉一一戰勝他們，沒有理由我會因為這個未知力量的男人而感到害怕。

所以我再次挺起自己傲人的兩塊大胸肌繼續前往倉庫，另一個身份的我與吉米約在那裡碰面。

卸貨區的大門被推到一邊，一大群幫派份子們三兩成群，塞滿了倉庫。我決定採取一種低調的威嚇策略——自信而沈著地漫步走向他們。正如我料想的那樣，一些幫派成員似乎認為他們足以是我的對手，並開始向我跑來，手裡拿著武器。

『他們沒認出我胸肌上的紅色S標誌嗎？』

小巷並不寬廣，這給了我地形上的優勢。這些向我衝過來的幫派份子根本沒有足以對付我的武器！他們中的幾個單膝跪地，舉幾槍枝瞄准我，全部的人都開槍射了好幾發子彈。當子彈接近我時，我的超級感官掌握著它們動向。

對我來說，這一切都像是慢動作播放。兩個幫派份子瞄准了我的心臟位置射擊，所以我稍微繃緊了兩塊胸肌，瞬間肌肉緊繃的胸肌成一個堅不可摧的盾牌。

我假笑著，用精准地收縮肌肉線條成特定弧度的胸肌，將前兩顆子彈直接彈回了幫派份子手上的槍，輕鬆彈掉了他們的武裝。子彈了擊中他們的槍，並把它從他們的手中擊出，兩人被強烈的後座力震地雙手顫抖。我接下來從容彈掉剩餘的子彈，使它們無害地回彈入牆壁。

我隨後解除了其他人的武裝，將向我開火的兩個人輕輕一拋丟到了最近的垃圾箱中，用熱視線將頂部焊接在一起。臭氧和熱金屬的氣味充滿了我的鼻孔。當我回頭時，一些看清實力差距的聰明人已經後退了。畢竟他們不是有超能力的反派敵人，甚至連犯罪頭目都不是。

這些都是普通地球人而已，我必須不斷提醒自己這一點。他們只是誤入歧途的普通人類，我提醒自己，前一天發生在我身上的事情也不是他們的錯，是我自己的錯——

是我出於病態的好奇心，任由它發生的。

第二波前來支援的幫派份子不知從哪裡獲得了一些妄想戰勝我的勇氣，開始向我衝了過來的時後，我明確無誤地聽到了其他地方傳來一聲打鬥、掙扎和垃圾桶翻倒的「咔啦」聲響。

我面前的人轉身查看，於是我也順著視線看向聲音傳來的方向。舊棉花市場倉庫的海灣門方向，一個幫派份子從斜坡上走下來，他一隻強壯的手臂裡夾著吉米的喉嚨，一把銀色的���槍對準了我朋友的太陽穴。

「我們不需要你和這個弱雞在這裡，超人！」

舉槍的人兇狠地說道，穩穩地把手槍抵住吉米頭上。

「我們不知道你和這個瘦小的傢伙來這里做什麼，但是你們兩個都該滾蛋了。」

「如果我不照做呢？而且你們一群人又聚集在這裡做什麼呢？」我輕聲問道，同時思考我是否可以在他開火之前奪下槍。

「我們做什麼與你們兩個沒有任何關係！你不照做的話，我就……」那傢伙說到一半。

「你就……？」我裝傻，假裝不知道他會說什麼。

「而且你們在這裡做什麼有必要說明清楚，因為這個倉庫是市政府持有財產，你們算是非法闖入。」

我向前走了一步，同時估算了我們之間的距離。抓著吉米的那個人把槍舉得更高一些，搖了搖頭。

「別過來！不要以為我不知道你在做什麼！無論你速度有多快，我的子彈爆頭的速度一定更快！」那傢伙威脅說。

「你甚至來不及阻止我讓這小傢伙的腦漿濺到牆壁上。」

我把雙手伸到面前試圖緩和一下現在緊張的情況，畢竟我不想進一步危及吉米的生命。

「我不想惹麻煩。」我語氣平和地說。

「我想我們可以換一種方式來解決這個問題，你們說呢？」

「只有一種方法可以解決這個問題，超人。」拿著槍的傢伙笑著說道——

「你和我們的老大，一對一單挑！」

「我？……跟你們的老大……單挑？」

我重複句子問道，努力不讓自己大聲笑出來。

「你們知道我是超人吧？」

「廢話！」槍手笑著說。

「如果你贏了，我們就放了這個小傢伙，然後我們任你處置。但要是你輸了，就再別插手管我們的事！」

我的目光從吉米移到他頭上的槍，腦子里閃過一千個想法。我一瞬間想出了一千種辦法能夠奪走他的手槍然後把吉米安全帶到我的身後。

但其中只有一個想法讓我感到興趣。

在我有機會阻止自己說出口之前，我聽到了從我嘴裡說出來的話——

「沒問題！我接受跟你們老大進行單挑。」我說，揶揄著補充道——

「帶我去見你們老大吧！」

「乖乖跟在我們後面，別耍小聰明！否則這小傢伙就上⻄天！」

那傢伙警告說，隨即慢慢後退走上坡道，視線一秒鐘都沒有移開我的身體。我跟著槍手和其他幫派份子走進到倉庫裡，很快發現自己又回到了那個高高的卸貨平台上。一群人開始聚集在平台下面。柔和的頭頂燈在地板上投射出圓形的黃色光芒，我伸出腳踏進去黃色光芒之中。

昨天的戰敗屈辱、那件未能發揮超能力來阻止的事，現在已成為了一個模糊的記憶。一大群幫派份子在台下前圍成一個半圓，就像昨天的場景一樣。

令我驚訝的是，他們都開始高聲呼喊我的名字——

「超人！超人！超人！」

我的信心上升了。我甚至不自覺地微微鼓起胸肌，享受著緊身衣摩擦乳頭的感覺。底下的他們也鼓起胸膛，在衣服底下用激凸回應著我。這與我前一天感受到的屈辱感完全不同。

突然，這群人把頭轉了過去。我注意到這種變化，從轉頭的方向，我可以看到有人正在走來。我決定不使用我的超級視覺，我想跟其他人一起觀摩這個人的入場畫面。

『如果他們的老大要盛大地入場，我有什麼資格阻止他呢？』

倉庫後面的人群左右分開，從中走出兩個男人。

「放吉米‧奧爾森走。」

一看到他們，我馬上向他們說到，因為我希望立即掌控局面。

「然後向我交代你們在這裡做什麼。」

其中一個男人平靜地伸出手，放在正拿槍抵著吉米的幫派份子肩上。

「我們在這裡沒做什麼，只是正在談一筆生意。然後用和平的方式解決一些舊賬而已。」

說話的男人看起來很眼熟，但我一時之間無法想起他的名字。

他的穿著明顯跟其他人不同，更簡單樸素。這個男人只穿著一件純白色T恤、一條牛仔褲。他身材普通、沒有什麼肌肉線條，身高比我矮一些。他烏黑的頭髮和鬍鬚都剪得很短，與白皙的皮膚形成鮮明對比。語氣成熟穩重的他的舉止就像一個天生的領導者。

站在他旁邊的是一個年輕得多、棕色肌膚的男人，與白衣男子不同，這個年輕男人一身壯碩肌肉的身材立刻吸引了我的目光。

他幾乎全裸，身上只穿著一條三角內褲。他身高目測超過190公分比我還高，厚實大塊的肌肉線條十分清晰，看起來就像從棕色鑽石中切割出來那樣堅硬強壯。這兩人自信地漫步走向我——可惜氣勢上對我沒有造成任何威脅——他們輕鬆地跳上卸貨平台。

走上前來，我們面對面站立。高個子的棕色肌肉猛男很難確定年齡，我只能猜測是在18到20歲之間。他有著一張年輕陽光的帥氣臉龐，但脖子下面的肌肉身材卻讓他顯得更加成熟、威猛、陽剛而且非常性感。這個棕色肌肉猛男沒有說話，只是眼神冷漠地看著我。

「如果你們談生意的方式十分和平，那為什麼你的朋友們要帶著武器呢？甚至還朝我開槍？」

「這肯定是個誤會，我相信這只是他們看到紅色S標誌時的一種……本能而已。」

穿白色T恤的男人微微一笑。

「請您大發慈悲，不要怪他們有點頭腦發熱。」

我盯著穿白色T恤的傢伙看了一下，然後移開視線。我漫不經心地走了幾步，盡可能仔細地檢查倉庫，找出可能隱藏的陷阱。

畢竟這白色衣服的男人似乎太過自信、成穩了，很大可能藏了什麼殺手鐧針對我的弱點。我終於停下來站定位置，面朝大鏡子，這樣就可以完整看到我身後的情況，以免有人從盲點偷襲。確定好了自己的位置，我把注意力轉回到那個穿著白色T恤的陌生男人身上。

「好吧！我就不追究槍械的行為。另外，我已經同意和你們老大一對一單挑。只要我贏了，我朋友就安全離開這裡。」

我說完之後引起了圍觀的人們一陣哄堂大笑。白色T恤的男人回頭看著外面大聲笑著的觀眾，同樣笑了起來，他轉回來面向我——

「你居然同意……和我們的老大一對一單挑？」他說完甚至搖搖頭，一副不敢置信的表情。

「忘了說，我們的老大並不是我唷。」

聽到這話，我困惑地皺起眉頭。

這時站在一旁高大壯碩、肌肉結實的棕色肌肉猛男走上前來，隨手一拉，扯開了他的三角內褲，一陣靜電聲啪啪響起。他一步走上前更靠近我，渾身肌肉碩大發達、線條緊繃而堅硬清晰。這棕色猛男現在全身完全赤裸，雙腿之間垂掛著一條疲軟但是粗大的陰莖，而撕成兩半的三角內褲面料上的圖案與我胸前的S標誌相同。

『所以……他才是幫派老大……而且還是我的粉絲？』

我心裡這樣想著。雖然這個S標指早已經成為一種無處不在的流行文化象徵，但從內褲上看到我的氪星家族徽章被穿在這個年輕、肌肉發達的猛男翹臀上，對我來說帶有一種隱隱的侮辱。

「他是……你們的老大？不！我是不會和他單挑的……」

我指了指那個全裸著的、棕色皮膚的年輕肌肉猛男。

「他只是…一個年輕小伙子而已呀！」

我面向穿著白色T恤的男人說道，同時讓「小伙子」這個詞聽起來盡可能輕蔑。白色衣服的男人沒有回應，顯然他真的是老大，而他自己也選擇了堅持自己的立場，此時沒有人會試圖替他說話。

「你會和我單跳的。」棕色肌肉猛男第一次開口說道。他的嗓音低沈，相較外表更為成熟的嗓音。

「而且單挑結果一定會是我贏，比賽很快就會結束了。超人。」

平穩而自信的口吻語氣，讓我再次嘗試猜測他的年齡。他的臉很年輕，但也有一些成熟的痕跡。他的頭髮扎成緊緊、筆直的髒辮，順著他陽剛味的頭骨輪廓向後梳去。鬍鬚小小一塊，順著下顎的輪廓修得很短。我懷疑他可能還不能留出更濃密的鬍鬚，但這可能也只是一種外型風格的選擇。我仍然無法更準確地估計出他的年齡來。

他的眼睛漆黑如黑夜，目光在我臉上和紅藍相間的戰鬥服上下移動，最終落在我的紅色褲襠上，他露齒微笑了起來。我把雙手放在腰上，任由著他的注視在我身上掃蕩，我自信而威嚴地站著。我仍是有點不相信他身為老大這件事，但在整個交流中，我也再次感覺到心中湧現出一種奇怪的東⻄——某種身體上的預期。是的，我承認我是期待著——而這一次，我不僅會表現得更好，而且還可以自我控制地，再次享受其中的滋味。

棕色肌肉猛男又向前走了一步，他雙腿之間垂掛著陰莖隨著腳步左右晃動。瞬間，他的身體氣味撲鼻而來——乾淨、清爽，幾乎只有一股鬍後水的味道。但從下體部位同時傳來一股濃厚的汗水味以及強烈的雄性賀爾蒙味——那是一種深沈的、跟泥土一樣的強烈氣味。我們對視了一眼，打量著對方。底下那些幫派份子看起來快要不受控制了，他們正在努力控制著自己完全勃起的陰莖。

「喂！既然要和我單挑，你也要把衣服脫光跟我一樣全裸才行！」

「呃……好吧！單挑講求公平，那我就照做就是了。」

雖然對於這樣的要求感到疑惑，不過我也是不介意在這一大群男人面前全裸。畢竟這裡沒有相機攝影，畫面也不會有外流的擔憂。於是，我解開了我的披風，它掉落在我的腳邊。然後我正準備要繼續解開上衣的時候，這個棕色肌肉猛男不耐煩的說——

「你動作太慢了！喂！你們兩個把他架著，我來脫比較快！」

這個幫派老大一邊說，一邊向旁邊幾個手下揮手。

「讓我快點把這件事搞定，讓你們快點從這裡滾出去！」

兩個身材魁武的大漢抓住了我的手腕、手臂，一邊一個。昨天在同一個位置上的記憶突然湧入我的腦海。接著我感覺到眼前棕色肌肉猛男的雙手放在我的胸肌前，在我胸肌前S標誌紅色的圖案撫摸著。我能聽到他緩慢而穩定的心跳聲，他雙手撫摸著我，手掌溫度熱得像暖暖包。看起來他清楚知道我不會在吉米處於危險的情況下做任何舉動。接著，這個幫派老大抓住我的黃色腰帶，用力一扯解開，讓它掉到一邊。緊接著，他又抓住了我著名的紅色三角褲，從超級戰衣上褪了下來。我裸露的陰莖突然間暴露在涼爽的空氣中，就像柔軟的呼吸一樣，我疲軟的陰莖因這種感覺而顫抖了幾下。他也注意到了這微微的震動——

「呵呵！我還沒碰你，你就已經像一個小婊子一樣再顫抖了呀？超人。」

他說著，臉上露出了得意的笑容。

「看起來不用多久就可以結束比賽了。你和你的小跟班很快就會滾出這裡。」

他又走近了一些，肌肉雄偉的身體更加靠近我。我感覺到有手從身後把我的戰鬥衣往上掀起脫掉，我的兩塊45吋的大胸肌和六塊腹肌露了出來。當其他人脫掉我的上衣時，這幫派老大一手握住了他疲軟的陰莖，結著原本還是軟軟的陰莖以肉眼可見的速度馬上勃起全硬。目測他的陰莖完全勃起後至少有18公分。

「我們的單挑開始吧！」

接著他抵在我的身上，用他堅硬的陰莖在我自己的疲軟的陰莖上滑動。我清楚感受著他在我身上施加的壓力，以及他陰莖的堅實肉感。

我微微笑了起來——

「你這是在浪費時間。你不是我喜歡的類型。」

周圍的觀眾們又大聲笑了起來，但我能明顯感覺到他們是在嘲笑我，而不是和我一起嘲笑這個棕色肌肉猛男。白色T恤的男人在幫派老大背後移動了腳步，讓我可以更清楚地看到他。他的眼睛里閃爍著玩味的光芒——

「這和喜歡的類型無關，超人。」

我繼續體驗著這種感覺。幫派老大更加用力地壓在我身上，將我們厚實的陰莖擠在一起。隨後，他開始緩慢而穩健地插向我的陰莖，每一下都是一個深深的抽插，就好像���給我做評估一樣。他一邊擺動著公狗腰，一邊低頭盯著我的眼睛，嘴角掛著一絲玩味的笑，他開始慢慢地重復起這個動作。

「這單挑到底是怎麼一回事？」

我不解問道，目光越過眼前幫派老大，裝出一副不理他的樣子。穿白色T恤的男人聳了聳肩，徬彿答案很簡單似的——

「正如你、以及我們在座的所有人都將要發現的。這單挑事關統治地位。」

我輕蔑地笑了一聲——

「我並沒有感到特別被『統治』。」

我很好奇到底還需要多長時間，這個棕色肌肉猛男才會筋疲力盡、知難而退，沮喪羞愧地向我投降？

這一次，我毫不猶豫地釋放所有的超能力來控制自己。直到現在我才意識到，昨天的戰敗使我感到多麼憤怒。儘管讓我丟臉的人不是這個幫派老大，但我現在非常期待能夠在此時此刻完全戰勝他，我努力克制住自己的嘲笑。眼前傲慢的幫派老大進一步向前傾身，更用力地將他的陰莖壓上我。他的臀部向前移動，輕輕旋轉，緩緩地在我身上碾動起來。這個新動作如行雲流水一般，有一種奇怪的、野獸性的威猛和力量。而不到3秒鐘，我原本疲軟的陰莖突然硬了起來！

不！這是我的失誤！

驚訝片刻之後，我試著強迫我的陰莖軟下來。棕色肌肉猛男似乎早有預料，開始用一種自信而穩健的節奏用力摩擦我的陰莖。令我震驚的是，我完全無法逆轉陰莖的覺醒。事實上，我的陰莖仍然在繼續膨脹、變硬中。這一刻，我再也無法假裝無視他在做什麼了。我的頭不由自主地後仰，與他雙眼當面直視。我的心中警鈴大作，雖然我試圖保持表面的冷靜，暗暗增強我的自控超能力，但眼中突如其來的震驚已經把我出賣。幫派老大微微歪了歪頭，揚起笑容，徬彿看穿了我徒勞的抵抗。

「感覺到快感了嗎？超人？」

他明知故問。我緊張地咽了口唾沫，我更加集中注意力。但他繼續將陰莖刺向我的身體，每次抽插都略微改變力量和角度，越來越多的血液迅速而無情地流入我的下體。這傢伙光滑、堅硬、熾熱的18公分勃起陰莖，不停地對著我的陰莖持續抽插。我開始努力去想其他任何事情，企圖轉移注意力、沖淡快感。我閉上眼睛，想象著子彈飛向我的胸肌、和之前每一位超級反派之間的戰鬥、在宇宙的遙遠的行星間飛翔………其他任何事情都好，只要不是此時此刻發生的事情！但這沒有任何用處——和這傢伙肌膚間的親密接觸，實在是太讓人難以抗拒了。

我的陰莖開始顫抖，越來越多的血液湧入其中。不到幾秒我的龜頭已經緊貼在六塊腹肌上，順著它我感覺到了我自己的心跳。我的陰莖已經完全勃起了！我完全勃起的陰莖有19公分，比眼前的幫派老大18公分的陰莖還要長一些。那傢伙搏動的下體在我敏感的莖乾上持續來回摩擦，引起我全身肌肉不斷顫抖。他身體散發的雄性汗水味、那緊實的肌肉壓在我身上的感覺，以及那持續摩擦的攻勢，讓我越來越無法控制我的身體。

我不應該有這種感覺，我竟然無法控制我自己的身體！他不應該可以對我產生這種影響。我是「超人」，而他只是一個普通人類！無論他的肌肉有多麼碩大結實、陰莖有多麼堅硬，摩擦抽插手法有多麼…高明…都不應該…

我用力搖搖頭，拼命想擺脫下體傳來的性快感，試圖重新獲得身體控制權。我身體的感覺、我的陰莖顫抖、摩擦抽差的感覺——這一切都是個巨大的錯誤！突然，我的膝蓋一軟，爭扎著要穩住、重新站起來，試圖壓制住射精的衝動。我閉上眼睛，命令我的身體服從超能力。但是這個幫派老大對我陰莖抽插的快感實在太強烈了，我無法繼續承受！我現在只能聞到他身體的味道，甚至感覺得到他的目光正在盯著我看。雖然十分不情願，但我還是如同被蠱惑般睜開了眼睛。果不其然，我撞上了他挑逗的目光。他迅速向下瞥了一眼，然後抬起頭，唇邊仍然掛著那自信的、勝券在握的笑容。

我試圖全力克制自己身體的快感，但眼睛仍然被迫跟幫派老大的視線往下看去。他粒粒分明的、搓衣板一般的八塊腹肌和深棕色的肌膚被我們頭頂的黃光染成了濃郁的焦糖色。他粗壯有力的陰莖挑逗著我完全勃起的陰莖，隨著抽插龜頭已經漲大到極致。不知為何，這傢伙能夠突破我的超能力自制，讓我無法克制地完全勃起。我想要往後退、想把這些傢伙一拳擊倒，然後起飛逃離這裡。但我想到了吉米和他頭上的槍——如果他出了什麼事，我的愧疚感就太大了。我只好不得不全力抵抗這個充滿自信的幫派老大——雖然我已處於瀕臨高潮狀態——抵抗他黝黑的、青筋暴起的堅硬陰莖、抵抗他碩大結實的、肌肉發達的身體。我告訴自己——我是我身體的主人、我的控制是絕對的、沒有其他人可以——但我的身體完全無視我的精神命令，我感覺到陰莖突然猛烈地跳動起來，就在我意識到發生什麼事之前——我射精了！

「哦哦哦哦……啊啊啊啊啊啊啊啊！……啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊！……」

伴隨著強烈的高潮，一道又一道精液從龜頭馬眼中噴發，我張大的嘴巴也一聲又一聲呻吟、嚎叫著。

『不！不……怎麼可能……？』

完全被震驚的我完全無法抑制精液從我硬挺的陰莖中噴出，我裸露的六塊腹肌上沾滿一道道又熱又濃稠的白濁液體。我被身邊的兩人緊緊地固定住，無法動彈。第十三發精液射出，力度之強甚至精准地擊中了我的右胸肌下沿，順著我的六塊腹肌滴滴答答地流下來。

幫派老大仍然壓在我身上，繼續抽插著我的陰莖，從我腫脹的龜頭上挑逗射出第十四發陰莖，而這一發射到了我自己的脖子上。眼前的棕色肌肉猛男仍然沒有停下，似乎永遠不會力竭一般繼續擺動著公狗腰。我剛用盡全部意志力跟心中、身體上激起的性快感全力奮鬥，但最終無濟於事。我的超能力自制不堪重負。一切是完全徒勞，就像是要我在氰克石面前發動超能力一樣徒勞。要不是兩邊手下有力的架住我的身體，不然我現在早已失去平��，跪倒在地了。

儘管如此，幫派老大仍然用不可思議的力量和技巧，不斷地持續碾壓著我的陰莖。這傢伙後退一

小步，方便低頭看清我射過精液後疲軟的陰莖，然後調整進攻的位置。我能看到到他的陰莖仍然死死壓住我自己的陰莖，迫使它一同摩擦擼動。

「咳咳……咳咳……」

我只得也低下頭不停喘氣——在如此有力的射精後，我的陰莖微微疲軟下來——但幫派老大的陰莖仍然一樣堅硬勃起，甚至沒有留出一滴前列腺液。他完全沒有像我那樣高潮大爆射精，他仍然在扭動他的臀部，來回抽插、摩擦我的陰莖，一點也沒有要射精的跡象。

這個棕色肌肉猛男的自制力太強大了。他完全贏了我！毫無疑問地，他完完全全擊敗了世界上最強壯的超級肌肉英雄——超人。

「你高潮的淫叫聲��挺好聽的嘛！不過第一回合是你輸囉！超人。」

他用近乎隨意的口氣說道。

「要是你的陰莖還能再次勃起硬起來，我們可以三戰兩勝或者你現在就認輸投降也可以。」

他一邊挑釁，一邊繼續穩定持續地抽插著，完全沒有停下來的跡象。

『我的天啊！他怎麼還沒停下來？』

我努力試圖重新控制自己的身體，但他毫不留情地繼續……我用力搖搖頭。我以前從來沒有像剛才那樣失去控制的大爆射……那感覺實在是太……。我可不想再和這個傢伙——不！這個難以抗拒的、永不停止的人體馬達機——繼續單挑了！

「喂！提醒你，這是救你小朋友的唯一方法唷！」

幫派老大像是看透我心中的想法，提醒我吉米還在他們手上，然後繼續擺動下體折磨著我。

「我看你沒有其他選擇呢……超人。」

穿白色T恤的男人也出口建議說道，從口吻上感覺他似乎由衷地同情我。

我突然想起以前在哪裡見過他——

「你是……泰、泰勒教授？你怎麼……會在這裡？」

這個男人是一位傑出的學者。我之前在大都會大學參加過他的社會學講座。難怪在這樣的環境中，他的形象顯得格格不入，以至於我沒有想起以前在哪裡見過他。

「我是幾個月前來到這裡採訪這些幫派組織成員，因為我正在研究都市部落存在主義和在地幫派文化。這位馬庫斯……」

他向這位剛剛才「操射」我的棕色肌肉猛男點點頭。

「嗯……應該是說他…說服我留在這裡為他服務。」

幫派老大打了個哈欠，伸了個懶腰，露出一副無聊的樣子。但他的公狗腰仍然以穩定有力的節奏撞擊、抽插著我——這讓我很難集中注意力。

「我、我也會帶你……離開這裡。還有……哦哦哦……還有吉米。我說、說到做到！」

聽到我一句不斷被打斷而不完整的話語，他給了我一個意味深⻓的微笑——

「你怎會覺得我想要離開馬庫斯呢？」

我困惑地看著他。

「更何況……你或我的想法……在馬庫斯面前可能一點也不重要。」

「喂！別嘰嘰歪歪閒扯了！超人！到底要不要進行第二輪？」

名叫馬庫斯的幫派老大不耐煩地說道。

「如果你想繼續拯救你的小夥伴的話。」

這情況下，我完全被困住了。除了點頭，我什麼也做不了。

為了讓吉米能完好無損地離開這裡，我必須竭盡我的所有力量對付馬庫斯。要是我能重新集中注意力，我的超級力量和超級耐力肯定可以讓這個幫派老大射精、敗北！

他那依舊粗壯堅硬的勃起陰莖仍在抽插、摩擦我的下體，不斷激起我身體的快感。但我還是恢復了一些控制力，我集中起全部意志力試圖抵抗這個幫派老大。儘管如此，我親眼看著自己疲軟的陰莖用肉眼看見的速度再次脹大，又再次完全違背我的意願勃起了！突然，我回想起那一天親眼目睹的那場幫派成員之間的鬥雞較量，回想起他們是如何用陰莖恐嚇對手做為武器來贏得勝利的。或許我的陰莖不受控的勃起，可能對我有利。於是我改變了策略，我不再反抗身體的快感，而是用我驚人的身體控制力，讓自己的陰莖盡可能地勃起、堅挺起來。

當我努力讓陰莖完全變硬勃起，並膨脹大到最大極限的長度19公分和硬度時，我開始嘗試轉守為攻、正面還擊。對方只是一個普通的地球人類，肯定無法擁有與超能力的氪星人匹敵的力量和耐力。我承受著他的節奏還以更加用力地抽插反擊，並且擺出挑釁的目光看著眼前的幫派老大。我決定要用我完全堅挺硬起的陰莖當作武器擊潰他。

「哦？你的攻擊就這點程度而已？」

馬庫斯看到我奮力地還擊只是笑了笑，得意地揚了揚一邊的眉毛。突然之間，我感覺到他堅硬的陰莖再次湧動起來，往下一看，眼前景象讓我驚訝地倒吸一口冷氣。

「什麼！？怎麼可能……！？」

馬庫斯的陰莖用肉眼可見的速度變得更硬、膨脹得更大、更粗，它的長度輕鬆超過了我完全勃起的19公分極限長度。目測上他的陰莖甚至達到了24公分！接著，馬庫斯用如同行雲流水般矯健地動作，同時換了多個角度，重新朝著我相形見絀的陰莖衝來。瞬間快感淹沒了我，面對他的攻勢、驚人長度的陰莖，我必須要竭盡全力才勉強沒有癱倒。馬庫斯異於常人的巨大陰莖滑入我的陰莖下方，從我的陰囊下擦過，並我緊閉的大腿肌中間刺出，而每一次推力、抽差陰莖都變得更粗大。

「怎麼樣啊？超人？」

馬庫斯挑釁說著，將二頭肌發達的手臂舉過頭頂。他看起來像是在俱樂部跳鋼管舞，肌肉發達的身體優雅地執行著淫穢的舞蹈。

「就算我只操你的睪丸也可以讓你射精唷！超人！」

我簡直無法相信這個幫派老大的陰莖居然還可以成長到這長度。我19公分的陰莖明明在地球男人之中就已經算是金字塔頂端的長度了，但在這個棕色肌肉猛男面前就像是小幫派老大的玩具一樣。我的陰莖正靠在他的八塊腹肌上滑動，隨著時間的推移，我們兩根陰莖的差距越來越大。這種羞恥感無情地繼續剝奪著我所剩無幾的控制力。圍觀人群中傳來一陣騷動，因為幫派老大的陰莖從我的大腿肌之間探出，來來回回地抽插著。它的力量甚至將我身體頂起，使我雙腳離地幾公分。唯一讓我保持穩定的是兩邊的大漢把我死死抓住的關係。接著馬庫斯從我的大腿肌中間拔出陰莖，然後他將碩大的龜頭向上滑動，完全碾壓我的陰莖。他完全沒有改變抽差的節奏，但他延長了每一次抽插的距離，迫使我的陰莖沿著他超過24公分陰莖的每一寸滑動。

「喂！你就這點程度而已嗎？超人？」

幫派老大嘲笑到，不停地用他的巨屌輾壓我的陰莖。

「我想我終究不應該叫你『超』人！因為我明顯『超』越你呀！哈哈！」

他往前一步又把自己的身體更湊近了些，他身上的味道再度佔領了我的嗅覺。現在他是我唯一能聞到的東⻄——淡淡的肥皂和陽剛男人的汗水味、性愛的強烈氣味——這一切都湧入了我的鼻子，但我不想要它呀！

『誰可以幫助我！誰都好！我無法再繼續承受更多快感了！我不想在這裡！他的陰莖讓我絕望！』

現在沒人可以救我，我只好繼續對抗眼前的幫派老大，還有對抗他在我身上挑逗出的強烈快感。我再次閉上了眼睛，不去看他的肌肉結實、強壯性感的身軀。我回想起了土星的閃光、大都會高峰時段的交通、老媽烤的蘋果派的味道——我試圖用這些東⻄充斥我的大腦、驅散不斷累積的致命快感，但是這個棕色肌肉猛男的超巨大陰莖輕鬆地將它們從我的腦海中敲了出來。

「呵呵，看你努力想贏的樣子真可愛！」幫派老大繼續調侃道。

「讓你見識一下真正的肌肉猛男是如何把男人操射的！」

他彎下身子，我聽到他在我耳邊的呼吸聲。一股強大的推力將他的陰莖推向我，我能感覺到他超巨大的堅硬龜頭頂到了我的上腹肌，遠遠超出了我自己可以夠到的地方。接著，他在我耳邊低聲說了一句簡單的四字命令——

「現在，射精！」

瞬間，超級強烈的性快感襲捲我的身體、腦袋，我感到睪丸上傳來一股熟悉的拉扯、收縮，我眼睛一下子睜開了！

「啊啊啊啊啊啊啊！……啊啊啊啊啊啊！……啊啊啊啊啊啊啊啊！……」

再一次的，在我自己大聲淫叫中，我看到我的陰莖又背叛了我——一道道精液從我的龜頭射出來落在自己的六塊腹肌上，結成濃稠的水流——聚集在我的腹肌線條裡，順著腹肌線條往下流，流入我修剪乾淨的會陰處。這傢伙和他那一直跳動的怪物陰莖從我身上第二次榨取的精液量竟然還有如此多，我簡直不敢相信！

「喂！第二輪又是你輸囉！……還是你想改成五戰三勝？」

我越過幫派老大笑嘻嘻的英俊臉龐，望向泰勒教授。他只是露出同情的表情然後聳了聳肩，但什麼也沒說。我只好再一次不情願地點點頭。

『肯定有……某種辦法可以打敗這個肌肉猛男和他的怪物陰莖……』

但隨著這個肌肉猛男幫派老大的身軀再次靠近，我的這一幻想幾乎立即破滅了。他的八塊腹肌緊緊地壓在我的六塊腹肌上——比我的腹肌還要更緊繃、更堅硬的八塊腹肌——以十足的力量碾壓著我的陰莖，讓我感到呼吸困難。被迫的肌膚相親，使我更加切實地感受著他的肌肉身體——它是如此的堅硬、強壯、厚實、勇猛——我甚至能感覺到皮膚下面的靜脈血管壓在我自己的皮膚上的觸感。他的肌肉身軀緊緊靠在���身上，我只能用力呼吸著他濃郁的陽剛男人賀爾蒙味以及感受著他的結實肌肉驅體緊緊搗在我身上。他那看似無窮無盡的體力和驚人硬度、長度的巨大陰莖又一次讓我不知所措。

我用力搖搖頭，盡量不讓自己去感覺他溫暖的…厚實的…粗大的…堅硬的…陰莖。

「感覺如何啊？超人？」

幫派老大在我耳邊低聲說道。

「承認自己被我這幫派混混打敗了？我敢打賭這對你來說是第一次，不是嗎？也許你是一個深櫃陰莖愛好者！」

對於他的話語，我只能拼命地搖搖頭，試圖集中僅剩的微弱意志力。

「我……可是超、超人……你、你這個……流氓！哦哦哦哦……」

我倒吸一口涼氣，試圖在他強而有力的攻擊下說出完整的句子。

「我、我會……嗯啊啊……打、打敗你的……哦哦哦哦！……」

全身血液再次不受控制地湧入我的陰莖，我感到自己正在快速失去對身體的控制。才剛射完的疲軟陰莖瞬間又再次硬起來，我只好試著反抗他，拼命地試圖用我再次堅硬的陰莖——它因為我前面的兩次戰敗，變得又腫脹又敏感——與眼前這個擁有怪物般體力、非人尺寸的巨大陰莖的肌肉猛男進行戰鬥。

「是唷？我可真是害怕呢！超人！」

他故意表現出害怕的樣子眨了眨眼，狡黠地諷刺道。忽然之間，我明顯感受到那可怕尺寸的巨大陰莖又變得更加堅硬了！我只能看著我已經達到最大硬度的勃起陰莖在他的超巨大陰莖面前屈服。我陰莖擁有所謂的極限硬度，在馬庫斯的巨大陰莖面前就像是一條炙熱的熱狗條一樣任它擠壓、揉捏、撞擊、壓制。接著他直視我的眼睛，然後他第一次改變了之前一直不變的抽插速度。

他加倍了。

而面對這突如其來的攻擊速度，我根本完全沒有辦法跟上他。更加強烈的快感有如海嘯一般從下體襲擊至腦袋，讓我的雙眼忍不住向後翻。面對如此強大、無法匹敵的力量，我只能奮力咬緊牙關、竭盡全力才只能讓我自己免強沒有失去意識而昏倒。

「面對現實吧！超人，你根本應付不來的！」

看到我拼盡所有全力掙扎的樣子，他大聲笑了起來，接著他又再次毫不費力地將抽差速度加倍。比上一波更加劇烈的快感直接將我淹沒，面對差距如此懸殊的力量，明明身為世界上最強大的超級肌肉英雄的我卻根本毫無反抗之力。

『不…我不能…別再射了……』

被劇烈快感吞噬的我絕望地哀嚎。

『不……我不……別……別再射…不要射啊……』

「阿啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊！……」

在接受幫派老大的第三次挑戰後不到15秒鐘內，這個棕色肌肉猛男再次讓我的陰莖爆射出來。這一次射精的力道比之前都還要更大，射精量也遠比之前要來更多。如此極致的高潮快感讓我瞬間失去了知覺、意識。

「你他媽的又輸了！超人！這一次你射的可比之前快多了！哈哈哈！」幫派老大大聲笑道。

他推開站在兩旁抱著我手臂的手下們，接著用他自己肌肉發達的手臂環抱住我——

「大多數輸家被我弄射了一次就萎了。你居然射了三次還是很有精神，我倒想看看你的超級英雄陰莖能噴射幾次！」

他在懷抱中調整著早已昏厥的我，使我的雙腳離開地面。他把我放在合適的位置，收緊結實鼓起二頭肌的手臂，似乎真的準備測試究竟能把我榨取射精多少次。現在，勉強恢復意識的我全身已經完全被他肌肉發達的手臂和碩大肌肉的身軀所包圍。所有這些緊實鼓起的宏偉肌肉都是為了讓我更好地被固定住，這樣他擁有的巨大陰莖就可以更方便地執行毀滅性的攻擊。他的高超熟練技巧和陶醉在勝利中的自信帥氣臉龐在一般情況下可能會讓我十分著迷——如果忽略掉我正在無助地承受著他巨大陰莖不知疲倦的、馬拉松般的連續猛烈撞擊這一事實的話！

「你準備好噴射第四次了嗎？…喂？超人？」

眼看又要再度失去意識的我，幫派老大試圖把我徹底搖醒。我一邊通過下垂的眼皮看著他，一邊咬緊牙關、竭盡全力讓自己不昏倒，掙扎著回應他。此時我用盡全身肌肉力量唯一能做的，僅僅是保持這種半清醒的狀態而已。

「怎麼啦？超人，你看起來要失去意識了？就這樣的程度你已經承受不住了嗎？」

幫派老大殘忍地笑了起來。從他後方的巨大鏡子倒影里，我可以看到他緊繃而有力的屁股正像蒸汽機一樣猛烈撞擊著，他的巨大陰莖正在以非人的速度沿著我的陰莖快速滑動。

｀「慢、慢…一點…」我虛弱地懇求道。

「什麼？你要我慢一點是嗎？」

他假裝沒聽清楚地問道，但絲毫沒有放慢節奏。在��力維持意識的我勉強點了點頭，我免強伸出一隻手虛弱地在他肌肉發達的後背上拍了幾下。接著他露出思考的表情，似乎真的考慮了一下，然後搖了搖頭。

「不要！我根本還沒累呢！」他宣告道。

「再說了，我連高潮都還沒感覺到呢！讓你見識什麼叫做真正的力量好了！」

接著我在鏡子倒影里看到了，但我根本無法相信眼睛所見——這個肌肉猛男肌肉發達的屁股抽動得更快速了——那一根巨大的陰莖用比千斤頂更巨大的力量衝擊著我自己的陰莖，抽差速度快到已經用肉眼無法看清。這肌肉猛男的力量幾乎立即摧毀了我風中殘燭般的意識，我被過度刺激的陰莖再次像間歇泉一樣爆發射精了。再度失去意識之前，我最後聽到的聲音是那個幫派老大的嘲笑聲——

「這才叫做超能力呀！超人！」

我在昏迷、清醒之間來來回回了好一段時間，每次被弄到射精讓會我失去意識，好不容易回復意識之後沒有幾秒，我又會被他再度弄到射精，然後再度失去意識。再這樣半夢半醒間，我好像聽到泰勒教授正在幫我與那幫派老大說話，語氣幾乎是在懇求——

「我不確定超人還能承受多少衝擊，老大。在你徹底榨乾他的精液之前，我還是建議你大發慈悲饒他一命……畢竟他是超人呀……這個世界不能失去他的守護。」

突然之間，我在睪丸空虛的疼痛中醒來。我上半身赤裸的全身肌肉已經被我自己射出的精液徹底覆蓋、打濕——我根本無法相信我居然射了這麼多精液！而且那個幫派老大居然還沒有停下來，仍然挺著他令我望塵莫及的硬度、尺寸的巨大陰莖，繼續在我早已經射精射到疲軟的、只能免強半勃起的陰莖上滑動、撞擊、擠壓著。不過感謝上帝，他慢慢往後退並放慢了抽差速度，放緩的速度這讓我可以恢復了知覺、意識。

「你終於醒了呀！超人。」幫派老大嘲笑道。

「在我向你展示我的陰莖的不到一半力量之前，你居然就已經爽到暈死了！哈哈！你真的很弱欸！你知道嗎？嗯？」

他耀武揚威的同時，又忽然加快了抽差節奏，這個速度就剛好足以使我的內心再次升起了之前被弄射的恐懼。

「我剛才讓你像個小婊子一樣射精射到昏倒呢！超人！哈哈！」

「求你……我要怎麼做…才能…讓你停、停下來？……」

我求饒般的語氣懇求，呼吸困難，掙扎著吐出破碎的句子。

「我只能說……你無能為力！因為你太弱了。就這麼簡單！」他冷笑回答。

面對他的回應，從來沒有體會過的絕望感席捲了我。此時此刻，我的思緒十分混亂，以至於『這個棕色肌肉猛男能夠永遠抽插下去，直到世界末日也不會停止』的這個想法似乎完全合理。不過幫派老大思索片刻，然後像是感到厭煩了似的嘆了口氣——

「但我想，我已經不需要向你證明什麼了。」

他說著，突然停了下來。

他身體微微向前傾，讓我雙腳重新著地，然後把我的身體從他的強壯手臂裡鬆開。他向後退了一步，欣賞起他在我身上所做的最終成果。我用盡全身僅剩的肌肉力量免強站在他面前，但是身體依舊搖搖晃晃的、全身肌肉不停顫抖著、我張大的嘴巴不停喘著粗氣。突然間，我徬彿被傳送到了一個完全不同的宇宙地球。其中唯一存在的現實，就是不再被那只可怕怪物般的巨大陰莖無情地猛烈撞擊。我腦中瞬間想起，之前對那個在小巷里遇到，那個被征服到雙腿發軟的橘色背心前幫派頭目，我現在完全可以理解、同情起來。

我免強睜開眼睛，用力眨了眨。幫派老大站在我面前，渾厚的雙肩平展，碩大肌肉的雙臂伸向身體兩側。這個肌肉猛男轉過身，接受來自底下人群的歡呼聲。我從他背後看著呈現倒三角形的結實背肌，以及隨著他上下擺動的手臂，那上面不斷屈伸的厚實肌肉明顯的線條。

底下觀眾周圍爆發出歡呼的聲音，歡呼聲浪一層更比一層高，一直通向屋頂。幫派老大在勝利中展示著他碩大的二頭肌，讓所有觀眾和他自己一樣興奮。他健美的肌肉身體轉著圈，三角內褲卡在他粗壯厚實的大腿肌上面，往上面一看是那渾厚緊實的、肌肉發達的屁股……那令人難以置信的、讓世界最強壯的超級肌肉英雄都為之臣服的屁股。

雖然我已經射精射到筋疲力盡，但只是看到他在炫耀自己全身肌肉的樣子，我早已疲軟的陰莖居然又再次不受控制地變堅硬勃起，我完全不敢相信我會因為這樣而勃起！接著我的陰莖又再度自己跳動起來，妄想似的準備射出精液，但它早已痙攣的龜頭馬眼卻沒有任何反應——我的陰莖已經達到高潮但卻射不出來！

我低頭看去，在我虛弱、不停顫抖的大腿肌之間，我的陰莖將最後一滴乳白色精液擠出，然後滴在水泥地板上。眼前的棕色肌肉猛男、幫派老大馬庫斯把世界上最強壯的超級肌肉英雄——超人——給徹底榨乾了！

我左看右看試圖想要找到吉米，但他不在我的視線範圍內。事實上，幾乎沒有什麼東⻄在我的視線範圍內——除了那個來回走動的、說著話的、揮舞著拳頭的幫派老大——馬庫斯以及他那無與倫比的巨大硬挺陰莖之外。他從人群的一頭走向另一頭，接受著他們的臣服和歡呼聲，他的陰莖也隨之耀武揚威地來回搖晃著。

當馬庫斯轉過身來重新面向我時，第一個映入我眼簾的就是一根霸道的巨大陰莖！我努力試著把目光從它身上移開並告訴自己——

『這是錯誤的！我比他——和它——還要更強大才對！』

儘管如此，這東⻄的長度、粗度和厚度以及沿著莖根搏動著的、突出的靜脈血管。所有一切都讓它非常誘人——讓它非常錯誤地吸引人。

馬庫斯歪了歪頭看了我一眼，就好像看穿我的內心。他又向我湊近了一點，朝我低頭微笑，一股後悔和羞愧的感覺從心頭把我貫穿，炙熱而灼燒的羞恥感爬上我的臉頰和身體。我看著自己陰莖大爆射噴出的精液蓋滿了我全身的肌肉，佈滿了我的兩塊傲人大胸肌以及六塊腹肌，甚至沾滿了我的大腿肌。這些精液紀錄著我受到的恥辱以及眼前的棕色肌肉猛男剛剛在我身上所做的一切事情。

「喂！你還不快跪下來吮吸我的陰莖？」

我用力搖搖頭，暗暗下定決心不按照他的命令去做。

「讓我的手下們看看你乞求這大粗屌的樣子啊！我知道你想要它！」

堅硬如鐵的黑色巨大陰莖、全身上下緊繃的大塊肌肉、如刀刻般的八塊腹肌和緊實有力的屁股——這一切實在太錯誤了！渾厚精悍的翹臀配上肌肉線條糾結的猛男身軀——在他完美線條的猛肌肉體面前，我的膝蓋如同熱蠟一般軟化，羞恥心使我無法自制地跪倒在他的面前。

「哦耶！超人真的很想要吃我的陰莖呀！各位你們好好看看！」

如同炸裂的火光一般，馬庫斯底下的幫派成員一齊爆發出嘲笑聲，填滿了整間倉庫。一小搓瀏海垂在我的臉前，我感覺有液體從我的臉頰上滑下——是汗水？還是淚水？我已經分不清楚——與水泥地上的精液混合在一起。當我呼吸時，他汗濕的身體氣味淹沒了我的鼻子。我無需抬頭就知道他已經站在我面前。當他用陰莖大力拍打我的臉頰時，他胯部濃郁、陽剛的雄性氣味襲擊了我的感官。

『但是我不會張開嘴，我決不會再讓他繼續得逞的！』

「喂！不要扭扭捏捏的！快張開你的小嘴巴，把這根大粗屌放進去啊！」

我再次搖搖頭。

再一次，他用陰莖用力地捶打著我的臉頰。他溫暖的前列腺液飛濺在我的顴骨和下巴上，順著我的臉頰流下來。當他再次用巨大陰莖戳打我時，我對自己強烈的意識、慾望感到震驚——因握我好想要它！

我十分想要這個自負、傲慢、無禮的幫派老大，比我這輩子想要的任何東⻄都要多！他的巨大陰莖繼續在我臉上拍動著，讓一些我內心深處從未知曉的東⻄浮出了水面。被眼前棕色肌肉猛男完全擊敗並且屈辱落敗到這步田地所帶來的深深羞辱感和想用嘴巴去吸允這個巨大陰莖的狂熱渴望混雜在一起，我不得不與這兩種力量作鬥爭！

在人群中的某個地方，吉米正在從暗處中看著超人。

銀色透明的精液濺到我的鼻梁上，在光線照耀下晶瑩剔透。一抹潮紅掠上了我的臉頰。

「你非常想要我的超大陰莖，不是嗎？」

那幫派老大繼續用他的巨大堅硬陰莖猛擊我的臉頰。

「你想在這些男人們面前吃我的陰莖不是嗎？在所有慾火中燒的猛男們面前吹爆這根令人敬畏的黑色巨物不是嗎？還不快把它放在你毫無力量的嘴巴裡，給我用力吮吸一個真正肌肉猛男的超級陰莖啊！給我好好看看真正的雞巴要是什麼樣！比你兩腿間的那個小肉條更大更硬更粗更強的陰莖啊！」

我再次搖搖頭，但我內心十分想要按照他說的去做。我好想徹底吞下他的巨大陰莖並讓他把我抽插到最頂級的高潮快感！透明的前列腺液體滑過我的臉頰和嘴唇。接著幫派老大伸出手放在我的臉上，他的手指纏在我的頭髮上，然後他堅硬炙熱的巨大陰莖頭貼在我的嘴唇上——而我不受控制地張開了嘴巴。

「這樣就對了！超人！」

如同被征服的我不由自主地張開嘴，讓他把陰莖塞進我的喉嚨！我任由他在我張開的、濕潤的嘴裡一遍又一遍地滑進滑出。在我周圍，我聽到了幫派成員們的嘲笑聲、咆哮聲、歡呼聲、幫派老大的陰莖在我嘴裡抽插的粘液聲、以及在我腦海中爆炸般的響起的柔軟潮濕的呻吟聲。吮吸、舔舐、舌吻——這是我能當下唯一想對根超級陰莖做的全部事情。幫派老大繼續用他超級堅硬的巨大陰莖猛擊我的臉，分不清楚是淚水還是汗水的液體順著我的臉頰流下，每一滴都像強酸一樣落在地板上冒著白煙。當我周圍的人群為喂著我陰莖的幫派老大歡呼時，羞恥感和屈辱感在我臉上猛烈燃燒。

「說啊！是誰的粗屌在你喉嚨裡啊？超人！」幫派老大嘲諷般的問。

「是我的！一個真正的超級肌肉猛男的陰莖正在統治著你的嘴巴！說啊！誰才是這裡真正的超人啊？嗯？」

一遍又一遍，幫派老大繼續把堅硬的巨大棒狀物塞進我的嘴巴和喉嚨里。我周圍的人群高呼著、吹著下流的口哨。我無能為力，只能繼續吸允下這個棕色肌肉猛男的超級堅硬陰莖。我可以感覺到臉頰已經快要被羞愧感給燒焦了，我的喉嚨快要被幫派老大超級巨大陰莖的抽插摩擦給燒焦了，我自己早已經勃起的陰莖也快被我自己內心的慾望給燒焦了。我很想要阻止他、阻止繼續這樣羞辱我，但我只能任由他繼續抽插，任由自己感受著他巨大的堅硬棒狀物在我嘴裡肆虐，感受著莖根上粗大的血管在我的舌頭上抽動著。我身為世界上最強壯的超級肌肉英雄只能任由他繼續抽插我——而我也想讓他繼續這麼做。

「哦耶！……哦哦哦哦哦哦哦哦！」幫派老大爽到大聲呻吟起來。

「喂！超人！你吹得真好啊！……哦哦哦哦哦哦哦哦！」他愉快說著，下體繼續向前猛衝。

「你比任何人……哦哦哦哦哦哦哦哦！……吹得都好啊……嗷嗷嗷嗷嗷嗷嗷！」

不停讚美、呻吟嚎叫的幫派老大突然加速了。馬庫斯終於決定要讓自己在陰莖���快感中釋放，讓它從他自己絕對控制的控制中掙脫出來。如果我是一個普通地球男人，我想我不可能在他接下來對我所做的事情中幸存下來。

「現在…啊啊啊…超人…哦哦哦哦哦哦…輪到我…啊啊啊啊啊啊啊啊…射了！」

我早己經被下體升起的慾望蒙蔽了雙眼，他的話無法在我的腦中連成句子。我對任何東⻄都充耳不聞，只能感受到他心臟的搏動，通過他的陰莖傳導到我的舌頭上。「射」這個詞在我的腦海裡響起的同時，精液的物理實體也轟炸了我的嘴巴！我感覺到他的第一道熾熱的噴發射精擊中了我的上顎。令人震驚的超大精液量包裹住我的舌頭，又濃又鹹又溫暖。瞬間貪婪的想法湧入我的體內，我直接伸手抓住了那對強大渾厚緊實的屁股肉。

「喂？」

幫派老大不悅地說，他覺醒的獸性輕聲輕笑。

「你……永遠不該…未經許可……就碰那個屁股！」

幫派老大更用力的把正在噴射的巨大陰莖強行塞入我的嘴更深處，我被他的第二發超強力射精轟擊了。一就是無法置信的超猛精液量充滿了我的嘴巴，更多的精液從我嘴巴噴出蓋滿了我的下巴。第三發大爆射在我嘴裡，我只能用盡全身肌肉力量免強吞下一部分，而更多精液浪費在水泥地上。幫派老大繼續往我嘴裡灌入他熾熱的超級棒狀物，而我唯一能做的——也是我唯一想做的——就是繼續吮吸他那炙熱的、水潤的、超級強大的巨大陰莖。

但幫派老大的巨大陰莖仍然在不斷地大噴發射精，而且一波比一波更強大、精液量更多、更濃稠，我才剛誘發不久的、想要吞噬一切的飢餓感一瞬間就被它壓倒了。我氣喘吁吁地哽咽著，因氧氣攝取不足而幾乎快要昏倒。突然，他從我的喉嚨里拔出他那令人敬畏的巨大陰莖，把他還在噴射的精液塗抹在我的臉上和上半身的肌肉上，而我就像被消防水龍頭噴炸了一樣，全身上下沒有一處肌肉是乾淨的。

我剛剛才設法喘了一口氣，幫派老大就將他仍在噴射的巨大陰莖重新插入我的喉嚨。

終於，眼前的棕色肌肉猛男完成了他超級強大的、數不清次數的高潮大噴射。

「喂！誰是我的飛機杯啊？」

幫派老大說著，從我嘴裡拔出了他那無所不能的超級巨大陰莖。

「說出來！」

這些話語就像強酸一樣燒著我的舌頭，但我終究在他無法匹敵的陰莖面前說了出來——

「……是我……」

「『超人』代表什麼啊？」幫派老大繼續嘲諷說。

「『超』級會吹的『人』體飛機杯？」

我無意識地點點頭，幫派老大炙熱的精液在我舌頭上還很新鮮濃郁。

「回答我！超人！」幫派老大開心問道。

「當我想讓我的陰莖上被好好吸允的時候，誰會來好好吹它？」

「……我……」

「現在你就是我的專屬人體飛機杯！」幫派老大大聲笑道。

「從現在開始一直到永遠，聽到了沒？」

「現在……到永遠……」

無法思考的我只能呆滯地點點頭，嘴裡還在享受著那炙熱濃稠的精液。

「現在該結束一切了，超人。接下來我要懲罰你剛剛抓了你應付不了的屁股。」

他把依舊勃起的巨大陰莖強制塞回我的嘴裡——雖然對我來說是完全不介意。現在，擁有它就好比是我存在於這世界上的唯一理由。雖然幫派老大剛剛已經射出的精液量已經遠超過我之前被操射的全部精液量，但這根超級棒狀物依舊堅硬如鐵。

後來事實證明，我根本還沒有見識到它真正的「堅硬」有多硬。

幫派老大快速地抽插兩下，接著他原本就已經十足巨大的陰莖繼續膨脹變大、變更堅硬了。完全無法招架的尺寸在我嘴裡膨脹得過大，讓我的下顎幾乎脫臼。它搏動碩大的龜頭比之前更深入地抽插我的喉嚨，我連呼吸的力氣都被剝奪了。

在完全填滿我的嘴和喉嚨後，他無法言喻的巨大陰莖又開始抽插起來。我的手臂亂揮亂舞，嘗試想要推開眼前棕色肌肉猛男的臀部。但我完全無法讓他停下，甚至連減緩他的推力都做不到。我感覺到他粗大無比的莖根緊緊壓著我的牙齒上滑動，但它實在太過堅硬了以致於幫派老大甚至都沒有注意到。我的舌頭被擠壓到我嘴的側邊，同時也被迫抵在我的牙齒上，但與他無堅不摧的巨大陰莖不同，我能感覺到我的舌頭快被撕裂了。

在我現在虛弱的狀態下，以及在沒有氧氣的情況下，我根本無法應對幫派老大的超猛攻勢，我甚至無法繼續堅持太久了。然而，他過於巨大的陰莖繼續漲的更大了，我的下巴開始吱吱作響，最終完全裂開了！我感到臉頰好像已經與我的頭分開似的——世界開始變暗、身體開始變冷——最終，我完全失去了意識。

「喂！奧爾森！沒想到你居然真的把超人給找來了！做得非常好啊！」

棕色肌肉猛男——幫派老大馬庫斯——一邊對著角落裡的吉米喊著，一邊上下擺動著巨大的陰莖，而超人無意識的肌肉身驅就像破娃娃一樣無力地垂掛在上面跳動著。然後，馬庫斯用力甩了甩陰莖把已經失去意識的超級肌肉英雄從他巨大的棒狀物上甩落飛出。而這個世界上最強壯的超級肌肉英雄柔軟無力的肌肉軀體順著力道飛出，最終癱倒在吉米面前的地面上。

「作為給你獎勵，就讓你也來吸一吸我的雞巴吧！」

[zo-sunz]

「他者」の起源──ノーベル賞作家のハーバード連続講演録

著者　トニ・モリスン（Toni Morrison）

解説　森本あんり（Morimoto Anri）

訳者　荒このみ（Ara Konomi）

集英社新書２０１９年７月２２日第一刷発行

原著　THE ORIGIN OF OTHERS by Toni Morrison. Harvard UP. 2017.

帯宣伝文 「人はなぜ 「差別」 をやめられないのか」

　日本語版読者に向けて　　　森本あんり（巻頭特別寄稿）

　人は、差別主義者に生まれるのではなく、差別主義者になるのである。──トニ・モリスンのこの言葉を読んで、ボーヴォワールの「第二の性」を思い起こす人は少なくないだろう。人は、女に生まれるのではなく、女になるのだ。これを、身体的・生物学的な性（セックス）から社会的・文化的な性（ジェンダー）への発展、と言い換えてもよいかもしれない。

　だが、この類比には並行的でないところもある。女に生まれることと女になることとの間にはかなり強い繋がりがあるが、生まれたばかりの子どもには、差別主義者になるような身体的・生物学的な根拠はどこにもない。白人や黒人に生まれることと、人種差別主義者になることとの間には、実は何の関連性もないのである。

　とすると、人はいったいどこでどうやって人種差別主義者になってゆくのだろうか。それを問うたのが本書である。モリスンは、その問いに「他者化」というプロセスを示して答える。人がもって生まれた「種」としての自然な共感は、成長の過程でどこかに線を引かれて分化を始める。その線の向こう側に集められたのが「他者」で、その他者を合わせ鏡にして見えてくるものが「自己」である。このプロセスは、本書で取り上げられた作品が物語るように、明白な教化的意図をもって進められることもあれば、誰の意図ともつかぬしかたで狡猾に社会の制度や文化の秩序に組み込まれて進むこともある。

　やっかいなことに、人がこのプロセスと無関係に社会生活を営むことは困難である。「他者化は怪しからぬことだからみんなでやめようではないか」と論じたところで、実際に何かが成し遂げられるわけではない。ある時代のある文化に生まれ育つ者は、まずはその文化の規範をみずからのうちに取り込むことで成長する。つまり、われわれはみな、人としての自我をもつ存在となった時点で、すでにその文化がもつ特定の常識や価値観の産物となっている。だから人が他者化の問題を意識するときには、かならず自分の常識や価値観の問い返しとなり、それまで自分が学んできたことの「学び捨て」（unlearning）にならざるを得ないのである。モリスンの作品がしばしば読者の心に鋭い問いを突きつけるように感じられるのは、このためである。

　個人だけではない。他者化の力学は、国家や民族といった大きな集団にも同じように交錯して作用する。近現代の歴史はその典型例をいくつも示してきた。第二次世界大戦が終結すると、植民地であった地域から旧宗主国のプレゼンスが消え、次々に独立国家が誕生した。ところが、宗主国という共通の「他者」がいなくなると、今度は自分たちの内部に新たな「他者」が見えるようになる。インドでは、独立を求めて共に闘ってきたはずのヒンズー教徒とイスラム教徒がお互いを「他者」と認識するようになり、印パ戦争を経て１９４７年にはパキスタンが独立する。さらにパキスタン内部でも、言語や民族の違いから東西がお互いを「他者」と認識するようになり、１９７１年にはバングラデシュが独立する。

　１９９１年にソビエト連邦が崩壊したときにも、同じことが起こった。ソ連の崩壊は、連邦下に置かれていた各国の独立や、共産主義という理念全体の失墜をもたらしたばかりではない。東西冷戦というわかりやすい対立構造のなかで彼らを見ていた自由主義世界もまた、共通の「他者」を見失った結果、みずからの内部に新たな「他者」を見いだして立ち竦むようになる。西側諸国が誇ってきたリベラルな民主主義は、共産主義という外部の敵がいなくなった途端に暴走を始め、ポピュリズムや不寛容な民族主義という内部からの脅威に侵食されるようになった。今日われわれが世界の各地で目にしている民主主義の機能不全は、すでにこのときからゆっくりと進行してきた病態の表面化にすぎない。

　だが、ここでも問題は単純ではない。こうした分断や暴走による不安定化は、たしかに歓迎されざる結果であるかもしれないが、かといってそれ以前の植民地時代や冷戦時代がよかったかと言えば、そういうわけでもないだろう。「以前はみんな仲良く暮らしていたのに」という台詞は、しばしばその背後に抑圧され封殺された多くの声があったことを覆い隠して語られる。モリスンの語り口に同調させて言えば、それは南部の善良で心やさしい白人たちが公民権運動前の時代を想い出して懐かしげに語るときの台詞に近い。

　このように、本書が照らし出す「他者化」の概念は、通りいっぺんの批評を許さない多義性を帯びている。他者化とは、他者をその総体において、つまり自分の認識能力を凌駕する何らかの名付けがたい他者であるままにその存在を承認する、ということではない。われわれはしばしば、他者の一部を切り取って自分の理解に囲い込み、それに餌を与えて飼い続ける。やがてそのイメージは手に負えないほど肥大化し、われわれを圧倒して脅かすようになる。

　それでも、人は知ることを求める。知って相手を支配したいと願うからてある。それは、相手を処理されるべき受け身の対象物となし、かたや処理する側の自分を正統で普遍的な全能の動作主体として確立することである。この批判は、かつてエドワード・サイードが論じた「オリエンタリズム」批判にも重なってくる。西洋人が非西洋を解釈するときには、非西洋の本人も自覚していないらしいオリエント的な本質が特定され代弁される。まさにその表象行為によって、そういう認識をする西洋人こそが真の人間であり、対象である非西洋を管理し支配すべき正統性をもった存在であることが宣言され根拠づけられるのである。

　それゆえ本書の主題となっているのは、単にアメリカ国内に限定された人権や差別のことではない。それは、西洋と東洋、白人と有色人、キリスト教と他宗教、権力をもつ者ともたざる者といった多くのパターンに繰り返しあらわれる人間に共通の認識様式である。この認識様式は、合理的な思考や明晰な意識にのぼらない領野で神話的な構造へと転化し、他のすべての神話がそうであるように、われわれの見方や考え方を背後から支配する力をもつ。

　このような隠然たる神話的支配を意識の明るみへともたらしてくれるのが本書である。物語の名手モリスンは、この普遍的は認識様式のからくりをごく小さな個人的で特異な出発点から展開してゆく。彼女によると、「黒人」はアメリカだけに存在する。彼らは「アフリカ系アメリカ人」とも呼ばれるが、アフリカに住むアフリカ人は、それぞれガーナ人でありナイジェリア人でありケニア人である。唯一の例外は南アフリカ共和国に住む人だが、こうした事実からしても、「黒人」が科学的な概念ではなく文化的な概念であり、人種という価値軸���中で序列化された概念であることが理解できるだろう。アメリカにおける黒人と白人は、お互いが自己を定位するために相手を必要とするという意味で、ほとんど心理学的な「共依存」の関係にある。

　アメリカの奴隷制度にはキリスト教も少なからず加担しているが、これもアメリカ史に固有のことである。聖書には、古代世界の通念として、ある人びとは自由人で、ある人びとは奴隷である、という事実が前提されている。だが、それはもっぱら戦争捕虜か債務によるもので、肌の色とは無関係である。というより、キリスト教は肌の色に関して本来まったく無関心である。聖書には、エチオピア出身の人びとも登場するし、そのなかには伝説の美女や高位の官僚もいるが、彼らの肌がどのような色であったかについては、いっさい記述がない。中東人であったイエスや弟子たちの肌の色にも何ら言及がない。

　ところが、アメリカのキリスト教は肌の色と人間の価値の間に、きわめて特異な緊張関係を構築していった。１８世紀以降の奴隷解放運動を担ったのは多くのキリスト教指導者たちであったが、彼らに反対する頑固な奴隷制擁護論者もまた教会の牧師たちであった。前者が頭を悩ませ、後者がしたり顔に論じたのは、聖書が「神の前での平等」を語るものの、社会的現実としての奴隷制そのものを断罪していない、という事実である。やがて１９世紀のアメリカでは、長い巻き毛で白人のイエスを強調した聖画が複製頒布され、広く流通していった。２０世紀後半に始まった「解放の神学」が黒人のイエス像を前面に押し出すようになったのも、こうしたカラーコードへの反動である。

　モリスンは、いくつかの特徴的な文学作品から、そしてさらに強烈な彼女自身の体験から、他者化の際に作用する「ロマンス化」の実例を描き出している。アメリカ史によく知られたハリエット・ビーチャー・ストウの小説『アンクル・トムの小屋』（１８５２）もその一つである。この小説が当時の白人想定読者層にどのようなメッセージとして受け取られたのか。そこに、奴隷制度の野蛮で残酷な現実を覆い隠し、あたかも非人間的なことは何も起こっていないかのような安心感を与えるロマンス化の作用がある。

　しかし同時に、読者はこの読み直しが他ならぬモリスンの語りによって薄暗がりの中から明るみへと引き出されてきた、ということに気づかされるであろう。他者の存在は、自分が「他者の他者」であるという立場の交換により、はじめて鮮明に意識される。われわれは、自分という存在の限定性から自由になることはできない。だが、文学の虚構を通して擬似的に他者の視線をもつことができ、その他者の視線を通して自分を見つめ直すことができる。本書は、アメリカの黒人という特異点を設定することにより、それぞれの読者に自分では開くことのできない窓を開けるはたらきをしてくれる。その窓を通して、読者は自分を取り巻く現実とは違う世界に目を向けることができるようになるのである。

　モリスンは本書末尾で、「自分たちの故郷にいながら故郷にいるとは言えない人びと」についても語っている。おそらくそれは、肌の色の如何にかかわらず、アメリカ国内の各地で人びとが感じ始めていることだろう。ここにも、われわれの想像力を呼び覚ます別の声が響いている。トランプ大統領の登場は、自分の国で自分の土地に暮らしていながら、いつの間にか「よそ者」のように扱われていると感じる人びとがいかに多いかを明らかにした。グローバル化の見えざる圧力は、大都市で世界を股にかけて活躍する国際派のエリートたちよりも、小さな田舎町で穀物の値段を気にかけつつ生きるほかない人びとに重くのしかかるだろう。そのひとりひとりに、自分が本来帰属すべき場所があり、心に感じながら生きるべきディープ・ストーリーがあったはずである。

　人は誰も、自分ひとりでは幸せになれない。どこかに属し、誰かと繋がっていなければ、自分の存在意義を確認することもできないのである。もしそういう居場所が現実世界で見つけられなければ、ネットという仮想空間にそれを求めることがあっても不思議ではない。他者化の力学は、そこにも作用することだろう。人はそこで、生暖かい温もりに包まれたり、凶暴な正義感に酔い痴れたりして、日常と祝祭の間を行き来する。

　他者の眼差しは、ときに人を不安にさせ、居心地を悪くする。日本人はこれまで、自分から海外へ出かけて行かない限り、こうした視線を向けることも向けられることも少なかった。しかし今や、日本を訪れる外国からの旅行者は爆発的に増え、外国人の労働力なしには日常生活すら回らないほどになっている。毎日の買い物で釣り銭を受け取るとき、あるいは地方の鄙びた温泉にゆっくりと浸かる安らぎを破られたとき、われわれの他者認識と自己認識には、どのような他者化の作用がはたらくことだろうか。

　ターネハシ・コーツによる序文

　２０１６年春、トニ・モリスンは、「帰属の文学」についてハーヴァード大学で連続講演を行った。これまでになされてきた数々の非凡な仕事を思い起こせば、モリスンが人種という課題に目を向けたのも驚くにあたらない。その講演はまさに時宣を得ていた。バラク・オバマ大統領は、二期目の最後の年を迎えていた。支持率は上向きだった。「ブラック・ライヴズ・マター（黒人の命も大事）」というスローガンを掲げた活動が盛んになり、黒人への「警察暴力」が全米的な話題として社会の前面に押し出されていた。これまでの「人種問題をちょっとかすめるだけの話題」とは違って、今回は結果を伴っており、効果も出ていた。オバマ政権時に、ふたりのアフリカン・アメリカン、司法長官エリック・ホルダー（在任２００９〜１５）とロレッタ・リンチ（在任２０１５〜１７）は、全米の警察署の調査を開始させた。ファーガソン、シカゴ、ボルティモアでの騒乱が報告され、これまで長い間、瑣末な出来事として処理されていた、いわば組織的人種主義が現実のものであることを明らかにした。この積極的な問題解明の姿勢は、アメリカ合衆国の最初の女性大統領になるはずだった、ヒラリー・クリントンによって継続されていくものと期待されていた。じっさいトニ・モリスンが連続講演を始めたときには、政治家としてはライト級と見なされる、つまらぬ男に比べて、ヒラリーの��感度はきわめて高かった。これらのことはすべて、さまざまな歴史的規則に果敢に挑戦している国が、今、道徳の領域において長く伸びるアーチの、正義の先端へついに近づいているという動かしがたい証拠だった。

　ところが、アーチの先端はさらに先へと伸びて行き遠ざかってしまった。

　ドナルド・トランプが勝利すると、それに対する最初の反応は、アメリカの人種主義などたいしたことではないと矮小化することだった。零細企業の人びとが立ち上がり、２０１６年の大統領選挙は、ニューエコノミーに見捨てられた人びとが推進する、反ウォール・ストリートのポピュリスト的反乱であると決めつけられたのだった。クリントンは、「アイデンティティ政治」にこだわりすぎたために命運がつきてしまった、と批判された。

　こういった議論は、しばしばかれら自身の破滅の種を産むことになる。ニューエコノミーに見捨てられやすい人びと──黒人やヒスパニックの労働者──がなぜトランプ陣営に入らなかったのか、その理由はまだ説明されていない。そのうえ、クリントンの「アイデンティティ政治」を批判する、まさにその人びとのなかに、「アイデンティティ政治」を利用するのにやぶさかではない者がいた。バーニー・サンダーズ上院議員は、クリントンの対立候補の筆頭だったが、あるときは自分のルーツが白人労働者階級にあると誇らしげに語り、またすぐその翌週には「アイデンティティ政治」を「乗り越えよう」と、民主党員に発破を掛けた。「アイデンティティ政治」とは、どうも等しく同じことを意味しておらず、かならずしも「生まれながらにして平等」を意味するのではないようである。

『「他者」の起源』（２０１７。The Origin of Others）──モリスンの新しい本は、ハーヴァード大学で行われた連続講演から生まれたが──ドナルド・トランプの台頭の背景とじかに関連しているのではない。だがモリスンの「帰属」の思考や、社会の保護下にだれが置かれ、だれが外されているのか、などを読み解くために、わたしたちは今日の状況を考慮しなければならないだろう。『「他者」の起源』は、アメリカの歴史を精査し、アメリカ史上最古の、しかももっとも影響力のある「アイデンティティ政治」について語っている──すなわち人種主義という「アイデンティティ政治」である。本書は、「よそ者（外国人）」の創出、「壁」の建設、文学理論・歴史・回想録について書かれているのだが、すべてはいかにして、いかなる理由によって、わたしたちはこれらの種々の「壁」を肌の色と結びつけてしまったのか、それを理解するためである。

　本書は、２０世紀の、消しがたい白人至上主義の本質に巧みに迫った一群の研究書と軌を一にしている。モリスンが同志と見なすのは、スヴェン・ベッカート（ハーヴァード大学教授。歴史学者。『コットン帝国──グローバル・ヒストリー』（２０１４）でバンクロフト賞を受賞）やエドワード・バプティスト（コーネル大学教授。歴史学者。『語られない半分──奴隷制度とアメリカ資本主義の生成』（２０１４））��どで、かれらは白人至上主義の暴力的な性質や、そこから生み出される資本主義的利益の実態を暴露した。ジェイムズ・マクファーソン（プリンストン大学名誉教授。歴史学者。『自由への叫び──南北戦争の時代』（１９８８）でピューリッツア賞を受賞）やエリック・フォーナー（コロンビア大学名誉教授。歴史学者。『業火の試練──エイブラハム・リンカンとアメリカ奴隷制』（２０１０）でピュリッツア賞・バンクロフト賞などを受賞）は、人種主義が南北戦争勃発の契機を育み、その後、いかに再建の国家的努力をむしばんだかを明らかにした。ベリル・サッター（ラトガース大学教授。歴史学者。『家族の所有地──人種・不動産・都市の黒人搾取』（２００９））やアイラ・カッツネルスン（コロンビア大学教授。政治学および歴史学者。『恐怖──ニューディールとわれわれの時代の源』（２０１３）でバンクロフト賞を受賞）は、人種主義がニューディール政策を腐敗させたことを解明する。カリル・ギブラン・ムハマド（ハーヴァード大学教授。歴史学者。『ブラックネスの糾弾──人種・犯罪・今日のアメリカの都会の創生』（２０１１））やブルース・ウエスターン（コロンビア大学教授。社会学者。『アメリカの刑罰と不平等』（２００６））は、人種主義がわたしたちの時代において大量投獄への道を開いたことを明らかにした。

　その中でもモリスンの仕事にもっとも近いのは、『レイスクラフト（人種狩り）』（２０１２）だろう。この本はバーバラ・フィールズ（コロンビア大学教授。歴史学者。『レイスクラフト（人種狩り）』（２０１２）の共著者）とキャレン・フィールズ（歴史研究者。『レイスクラフト（人種狩り）』（２０１２）の共著者）の共著で、アメリカ人は、能動的に作用する「人種主義（レイシズム）」の罪を、本来そのような作用を起こさないはずの「人種（レイス）」という言葉にすり替え、消し去ろうとしてきたという。一般にわたしたちが「人種主義」に対して「人種」と言うとき、「人種」とは自然界の特質を指し、「人種主義」はその当然の結果であると認識している。だがそれはまったく逆である。すなわち「人種主義」が「人種」という概念より先にあり、「人種」を証明しようと研究を積み重ねているのである。それにもかかわらず、アメリカ人は、いまだに論点を正確に把握していない。そのためわたしたちは、「人種差別」「人種的溝」「人種の分離」「人種的プロファイリング」「人種的多様性」といった言葉を平気で口にする──あたかもこれらの考えが、わたしたちが作り出したものではなく、別のところに根拠があるかのように。このことが及ぼす影響は些細なものとはとても言えない。「人種」が遺伝子とか神々、あるいは両者による作用の結果というなら、この問題を根本から打ち壊してこなかったとしてもしかたがない。

　モリスンの問いは、「人種」と遺伝子の接点はわずかしかない、といういささか説得力に欠ける考えから始まっている。そこからモリスンは、何の根拠もないと思われる浅はかな考えが、なぜ何百万人もの心をつかんでしまったのか、わたしたちにヒントを与えてくれる。非人間的行為を通して、自分の人間性（ヒューマニティ）を確認したいという欲求が鍵だ、とモリスンは論じている。そこでジャマイカの大農園主トマス・シスル��ッド（１７２１〜８６）の記述を取り上げる。シスルウッドは、まるで羊毛刈りを記録する気やすさで、奴隷女たちを相手にした連続レイプの記録を日記に残している。性行動の合間に、農業・雑務・客の訪問・病気などについて記している、モリスンはぞっとしながら述べている。レイプに対してこんなにも無感覚になれるとは、シスルウッドの心の中でいったいどのような心理作用が起きていたのか。「他者化」の心理作用──奴隷王と奴隷との間には、自然で、ある種の神性を帯びた線引きが存在するのだと、自分自身を納得させること。さらにモリスンは奴隷のメアリ・プリンスが女主人からひどく叩かれたことを分析して、以下のように述べている。

　奴隷が「異なる種」であることは、奴隷所有者が自分は正常だと確認するためにどうしても必要だった。人間に属する者と絶対的に「非・人間」である者とを区別せねばならぬ、という緊急の要請があまりにも強く、そのため権利を剝奪された者にではなく、かれらを創り出した者へ注意は向けられ、そこに光が当てられる。たとえ奴隷たちが大げさに語っていると仮定しても、奴隷所有者の感覚は奇怪きわまりない。まるで、「俺はけだものじゃないぞ！　俺はけだものじゃないぞ！　無力なやつらをいじめるのは、俺さまが弱くないってことを証明するためさ」と吠えているようだ。

「よそ者」に共感するのが危険なのは、それによって自分自身が「よそ者」になりうるからである。自分の「人種化」した位置を失うことは、神聖で価値ある差異を失うことを意味する。

　モリスンは、奴隷を創り出す者と創り出された奴隷とについて語っているのだが、その社会的位置に関する指摘は今日でも正しいだろう。とくに過去数年間ずっと、アメリカの警官が黒人を比較的軽い条例違反で、あるいはまったく違反していないというのに、殴ったり、テーザー銃（スタンガン）を発射したり、首を絞めたり、銃殺している映像が次々と流されてきた。そのためアフリカン・アメリカンのみならず、多くのアメリカ人が恐怖に陥っている。にもかかわらず、このような行為を正当化する言説がはびこっている。警官のダーレン・ウィルソンがマイケル・ブラウン（１９９６〜２０１４）を射殺したとき（２０１４）、「銃弾の雨あられの中を大きな塊が走り抜けた」ようだったと報道記者に語っている。まるでブラウンが人間とはかけ離れた大きな生き物に見えたようだが、じっさい人間以下と見なしているのだ。遺体を真夏の焼けつくアスファルトの路上に放置したことがその証拠で、人間以下の扱いが強く印象づけられた。ブラウンを怪物のように描いて殺人を正当化したウィルソンは、──司法省の報告によれば──まさにギャングと大差ないような警察官たちの職権濫用もまた許し、自分たちは非の打ち所のない人間だと主張させているのである。

　人種差別主義者の対象を非人間化する行為は、象徴の領域の話ではない──現実上の権力の領域に及んでいる。歴史学者のネル・ペインター（プリンストン大学名誉教授。歴史学者。『白人の歴史』（２０１０））は、「人種とは考えかたであり事実ではない」と主張している。アメリカにおける人種に関する考えかたのもとでは、肌の色が白い場合は、マイケル・ブラウンやウォルター・スコット（１９６５〜２０１５）、エリック・ガーナー（１９７０〜２０１４）のように警察暴力による死を遂げる確率の低いことは明白である。しかもこのような死は、「他者」として生きるということの意味、偉大な「帰属」の枠外にいることの意味を示す最適の例である。いわゆる「経済不安」がドナルド・トランプ陣営へ投票社を引き寄せたと言われるが、かれらは大多数の黒人から見れば、明らかにより豊かな人々であった。共和党の予備選挙で、トランプに票を入れた者の世帯収入の平均値は、アメリカの平均的黒人世帯収入の約二倍だった。現在、多くは白人の（とはいえ全員ではない）間に見られる、合成麻薬の流行への危機感は、１９８０年代のコカイン危機に見られた非難の嵐とは違っている。特定の白人男性の死亡率には敏感に反応する今日の関心のありかたは、この国でこれまでずっと黒人の生命を脅かしてきた、黒人の高い死亡率の原因からは目を背ける、あの冷淡さと様相を異にしている。

　人種主義は問題である（レイシズム・マターズ）。この国で他者でいることには重大な結果が伴う。──悲しいことにこれからその先も解決策は見つからず、問題でありつづけるだろう。人間社会は、素朴な利他主義のために、これまで持っていた特権を簡単にあきらめたりはしない。かくして白さを信奉する者がその信仰を捨てる社会は、これまでの特権が入手困難なぜいたく品になった社会しかない。アメリカの歴史上、そのような瞬間を何度も見てきた。長引いた南北戦争の結果、黒人もそれなりの人生をまっとうするにふさわしいと、白人は結論づけるにいたった。ソ連との冷戦は、黒人差別法であるいわゆる「ジム・クロウ法」が支配する南部を世界中の物笑いの種にし、敵側諸国に格好の宣伝工作の材料を与えてしまった。ジョージ・W・ブッシュ政権では、二度にわたる泥沼戦争（２００１年のアフガニスタンおよび２００３年のイラク攻撃を指す）、経済の急降下、ハリケーン・カトリーナ（２００５年にアメリカ南部を襲ったアメリカ観測史上最大級の超大型ハリケーン）における連邦政府の組織的初動ミスが、アメリカ初の黒人大統領誕生の道を拓いた。このような出来事が起きるたびに、アメリカは歴史上の慣例を打ち破ったぞ、というひとかけらの希望が湧いたものだ。ところがそのたびに、希望は最終的には泡となって消えてしまう。

　わたしたちが、なぜふたたびこのような状態にいるのかを理解するために、アメリカが生んだ最高の作家・��想家であるトニ・モリスンがいることは、なんと幸運であるか。モリスンの仕事は歴史にその根があり、ひどくグロテスクな歴史的事象からも美しさを引き出してくる。その美は幻想ではない。歴史がわたしたちを支配していると考える人びとのひとりに、モリスンが数えられているのも驚くにあたらない。『「他者」の起源』は、この理解を詳細に説いている。過去の呪縛からただちに解放される道が提示されなくとも、その呪縛がどうして起きたのかを把握するための、ありがたい手引きになっている。

✲ ターネハシ・コーツは１９７５年ボルティモア生まれ。作家・ジャーナリスト・漫画家。アトランティック、ヴィレッジ・ヴォイス、ニューヨーカーなどに寄稿。２０１５年、『世界と僕のあいだに（Between the World and Me）』で全米図書賞受賞。アフリカン・アメリカンについて、また白人優先主義に関する記事でよく知られる。２０１５年、「天才」に与えられるマッカーサー財団の助成金を授与される。父親は、ヴェトナム帰還兵で、小さな出版社を営む。

著者　トニ・モリスン（Toni Morrison）

１９３１年、米国オハイオ州生まれ。コーネル大学大学院で英文学修士号取得後、ランダムハウスで編集者として活躍しながら、７０年に『青い眼がほしい』で作家デビュー。７７年の『ソロモンの歌』で全米批評家協会賞、アメリカ芸術院賞、８７年の『ビラヴド』でピューリッツァー賞受賞。８９年から２００６年までプリンストン大学の教授を務め、９３年にはアフリカ系アフリカ人として初めてノーベル文学賞を授与される。他の代表作に『スーラ』『ジャズ』『パラダイス』『白さと想像力』など。

解説　森本あんり（Morimoto Anri）

１９５６年、神奈川県生まれ。国際基督教大学（ICU）教授・学務副学長。著書に『反知性主義』『異端の時代』など多数。

訳者　荒このみ（Ara Konomi）

１９４６年、埼玉県生まれ。米文学者。東京外国語大学名誉教授。

[ari0921]

「宮崎正弘の国際情勢解題」　

令和六年（２０２４）４月１０日（水曜日）

　　　通巻第８２０９号　＜前日発行＞

　イエーレン訪中が意味することは何か？

　　過剰生産の警告は、すなわち『習近平の経済路線は間違いですよ』の暗喩

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　ジャネット・イエーレン米財務長官は４月３日にワシントンを立ち、４日に広東省に到着した。何立鋒副首相等と会談し、はやくも中国の過剰生産問題に言及した。世界貿易秩序の波乱要因として懸念を表明した。

　ところが中国のメディアは、イエーレンが前回訪中時にビールを飲んで、奇妙なキノコを食べていた写真を配信し、今度は何を食べたか等とへんな記事を配信していた。

　訪中前の講演でもイエーレンは「世界の価格と生産パターンを歪め、米国ばかりか世界中の企業と労働者に打撃を与える」と発言している（３月２７日、ジョージア州での講演）。

　王文濤・商務部長は、三日後にはパリでＢＹＤ展示会にのぞみ、イエーレンの主張に対しては、「補助金の所為ではなく、中国のイノベーションの賜物であり、過剰生産と言われるのは市場メカニズムの結果である」と米側の主張に反駁した。

　すでに米国は中国製ＥＶに２５％の報復関税をかけており、トランプ前大統領は、これを６０％とすると唱え、またメキシコ製の中国車には１００％関税をかけると訴えている。

ジョシュ・ホーリー上院議員は１２５％、おなじくマルコ・ルビオ上院議員は「中国車一台あたり２万ドルの追加関税をもとめる法案」をすでに議会に提出した。

　この動きに応じたのか、中国のＥＶメーカーはタイに進出し、値下げと補助金で攻勢をかけ、日本が圧勝してきた市場を蚕食し始めた。

中国ＥＶのタイ進出はＢＹＤに加えて長城汽車、長安汽車、浙江吉利など、低価格帯ＥＶや大幅値引きでタイのシェアを増やしている。

　過剰生産への懸念か。なるほどマンションの過剰生産（建てすぎ）��人の住まないマンションが３０億人分もある。どう処理するのだろうか？

辺境で乗客のいない新幹線も、高僧道路も造りすぎ、テーマパークもあちこちに建てて、いまはペンペン草が生えている。海外にも過剰生産の付け足しのようにＢＲＩプロジェクトで各地にゴーストタウンを造った。

　中国経済の構造的欠陥はＧＤＰに占める個人消費がすくないため（３７％、米国は６５％、日本は６０％）、外需に依存し、さらに海外マーケットを獲得するためにダンピングと補助金をつける歪んだ体質である。これは不公正な慣行だと米国側はみるが、米国に限らずＷＴＯ違反は明らか。日本も中国製太陽光パネルなどに１００％の関税をかけてしかるべきだろう。

　▼それでも「ウィンウィンでいける」と李強首相

　「過剰生産」をイエーレンは重大な懸念だと繰り返し述べたが、中国側は聞く耳がなかった。北京では李強首相、劉鶴 ・前副首相らがイエーレンと会談した。中国側は米中対決というタイミングゆえに、むしろ異例の厚遇ぶりを示した。

李強首相は決められた台詞。「敵対関係ではなくパートナーであるべきだ」と歯の浮くような発言を繰り出した。

　直前に中国政府は鉄鋼の減産方針を全国に通知し、過剰生産対応のジェスチャーを示したが、鉄鋼、造船、風力発電、太陽光パネル、そしてＥＶと、その廉価というよりダンピング輸出は世界市場を潰乱させた。

風力発電の世界シェアは中国メーカーがトップ５を独占し、「金風科技（Goldwind）」「遠景能源（Envision Energy）」「明陽智能（MingYang Smart Energy）」「運達股分（Windey）」「三一重能（Sany Heavy Energy）」の順となっている。メーカー乱立で収益は殆どないというのが業界の評判だ。

　中国製太陽光パネルはトリナ・ソーラー、カナディアン・ソーラー、ジンコソーラーホールディング、JAソーラーが譲位を独占しており、世界の太陽光パネル出荷量の上位四位を寡占した。じつに世界出荷量のうち71%が中国系企業が独占した。日本列島各地を埋め尽くしたが、不評ばかり。おまけに土砂災害を引き起こした。

ついで中国製ＥＶがＥＵ市場を攪乱し始めたため、ＥＵ委員会は重い腰を上げて規制に乗り出す。かくしてイエーレンの警告は世界市場すべての問題なのである。

　ようするに不動産関連で墜落した中国経済の補完を、ＥＶを筆頭にクリーンエネルギー関連、バイオなどに転化しＧＤＰ成長率を堅持しようとしているのだ。

　▼毛沢東の亡霊、ノルマという強迫観念が国有企業に取り憑いている

　習近平の経済の理解は社会主義時代のノルマであり、強迫観念のように国有企業の宿痾、中国人の体質なのである。だから馬雲やテンセントなど欧米並みの起業家が育っても、民間企業はかならず規制され、あるいは潰される。起業家精神は大きく削がれる。だから若者は国を棄てることになる。

　４月８日、訪中最終日に記者会見に応じたイエーレン財務長官は「中国政府による特定産業への補助金などの支援が原因だ」し、「米国や世界の労働者や企業に大きなリスクをもたらす」と改めて強調した。

　入れ違いにセルゲイ・ラブロフ・露西亜外相が北京に到着した。ロシアは中国との戦略的パートナーシップをさらに強化するため、とラブロフは語った。

　ラブロフ訪中はプーチン訪中の地ならしと言われる。

　またイエーレンは習近平とは会わなかったが、おりしも訪中している馬英九・台湾元総統が４月１０日に北京で習近平と会談する段取り、日米首脳会談に日程を意図的にぶつけてきた。

　イエーレンは北京で潘功勝・中央銀王総裁とも会っているが、嘗てＦＲＢ議長の経験があるからだ。結局、中国は米国側に歩み寄る姿勢を示しつつ、一方でバイデン政権の半導体輸出規制にはつよく反発し、「米国の対中経済・貿易制限措置に深刻な懸念がある」とした。「米国は自由競争という資本主義原理に基づいて行動すべきである」と耳を疑うような発言もあった。

　半導体は技術窃取や台湾、韓国からのエンジニアのスカウト、米国における「千人計画」などで、すでに７ナノ半導体生産の技術を獲得したと、米国のシンクタンクが報告している。

　米国はこのため３ナノ、２ナノ生産工場をアリゾナ州に誘致し、台湾のＴＳＭＣに１兆円もの政府支援を行って、工場をいちどに三つ建設中である。

しかしＴＳＭＣは１４ナノならびに１ナノの研究と開発ラボを台湾に集中させているため、米国は次世代半導体技術の中国への漏洩を警戒している。ＴＳＭＣの熊本工場は２８ナノで家電、スマホ向け需要に対応するためであり、予定されている熊本第二工場とて、７ナノにとどめる。

日本がＩＢＭ支援のもと、官民挙げていどむラピダスは、北海道千歳で２０２７年に２ナノ半導体生産を予定している。

　▼中国の大手不動産会社、デフォルト続く

　さて不動産デベロッパーが倒産しているのに倒産しないという「ゾンビ軍団」はその後、どうなっているのか。

地方銀行、中小銀行の不良債権を肥大化させ、こんどは銀行の経営危機を招来させている。哈爾浜銀行は不良債権率が４４％増えた。遼寧省の地銀、錦州銀行は上場廃止、江西省九江銀行は不良債権が三倍ちかくに膨らんだ。甘粛銀行は２・７倍、貴州銀行は五割近く不良債権を増やしていた。

準大手以下の２７行の不良債権合計は２兆２３００億円と今のところ軽いレベルだと言い張っているが、不動産大手のデフォルト処理が進んでおらず、とくに外貨建て債券が軒並みパンク、不動産不況の実態は、２４兆円が不良債権だろうと推計される（それでも少なすぎるが、いずれ別稿で触れたい）。

　

中国最大のデベロッパー「碧桂園」も、ついに２３年１０月にドル建て債権９９億ドルをデフォルト、第二位だった恒大集団の破産はいうに及ばず、世茂集団は二年前の米ドル債１０億ドルのデフォルト、ドイツ銀行などが香港高等裁判所に法手続きを申請した。

このほか、大手の万科、華潤、融創、遠洋などが業績不振に陥っている。それぞまさしく供給過剰（生産過剰）の悪例ではないのか。

[jinsei-pika-pika]

流動しながら個として見つめ、判断する。 北村道子の仕事の向き合い方。

#01

北村道子

衣裳デザイナー／スタイリスト

40年以上にわたり、映画、広告、雑誌など、さまざまなメディアで活躍する衣裳デザイナーの北村道子さん。キャストやスタッフと真正面に向き合い、ときに衝突することも恐れず、信念を持ってスタイルを貫く。そんな彼女の個性はどのように育まれ、いかにして磨かれたのだろう。仕事場としてたくさんの時間を過ごしてきたフォトスタジオという空間で、コーヒーを片手に彼女が歩んできた半生と仕事について語ってもらった。

Apr.19.2023

Michiko Kitamura

photography：Mai Kise interview & text：Tomoko Ogawa edit：Shigeru Nakagawa

家を飛び出し、世界を分解して見る癖をつけた少女は、映画の中の洋服に出合う

— ご自身の10代、20代を振り返って、その後の人生に影響した出合いについて聞かせてください。

私は寺山修司の影響が大きいんですよ。『書を捨てよ、町へ出よう』、「親を捨てよ」を実行した人だよね。私は16歳で実家の金沢から出て、サハラ砂漠やアメリカ、フランスを放浪しましたけど、18歳になっても、30歳を越えても実家にいる人もいますよね。親だって子離れしてないじゃない。これが今の日本という文化、社会を育んでいるんじゃないかと思う。だから、自然と政治も家父長制に、政治家も世襲で引き継がれるようになってますよね。なぜ出ていくか。それは自分のアイデンティティを知るためです。知るっていう行為は、過去を見つめるしかないということなんだよね。

— たしかに、経験からしか何かを知るということはできませんもんね。

今の瞬間、何秒間という現在点で、目の前にいる他者と自分には大きなギャップがある！と思ったときに、自分のアイデンティティを知る。特に外国に出ると、相槌打って微笑んでいるだけじゃ会話は進まないじゃない。日本みたいに、同調圧力が強くないから。つまり、実家にいるということは、母親のお腹で守られている状況と近いんです。そこから出ることによって、初めて世間にさらされる。そこで、世の中を自分で分解してみる癖を持つようになる。私の場合、子どもの頃から英和、和英辞典と広辞苑を持ち歩いてたから、誰かの発言に対して、「この人の言ってることはなんだろう？」と思って全部つぶさに見るんです。そこから、言葉はこうやって進化してるのか！と発見する。もっと言えば、ブランド力にとらわれず、自分の力で学びたい高校や大学を選んでいくこと。そうすると、一人の有権者として、政治と経済とアートがどう自分の仕事と人生と結びついてるかを分析して、議論できるようになっていくんですよね。

— もともと彫刻家を目指されていて、洋服に興味はなかったそうですが、何がきっかけで衣裳の世界に入られたんでしょうか？

なぜ私が洋服をスタイリングすることになったかというと、〈シャネル〉がきっかけなんです。当時のパートナーと外国を回っていた20歳の頃、シャネル本店でスーツをオーダーしたんです。なぜかというと、（ルキノ・）ヴィスコンティの映画『ボッカチオ’70』を観て、こんなストーリーなのに、こんないい服が出てくるんだ！と思って（笑）。お金もなかったから、モリエールの銅像の前で似顔絵を描いたり、その辺に捨てられたもので立体を作ったりしていたら、お金を置いていく人がいるんですよ。フランスは、そもそもアートに対してお金を恵むという文化があるよね。２カ月くらい経つと、そこそこお金が貯まってくるんですよ。それで、一番いい服を着てシャネルに行ったら、らせん階段の上からなんか貧しい子が来たぞっていう感じで見られて、クチュールのスタッフに全身を採寸されてね。スーツ自体が欲しいというよりは、あの機能美を兼ね備えたスーツにどう辿り着くんだろう、とその過程を見たくて。今日着ている〈メゾン マルタン マルジェラ〉の初期のワンピースも、マルタンはヴィンテージファブリックを使っているから、これは私しか持ってないんです。多分、それが洋服の原点ではないかと思う。究極、ファッションも映画も、この１点の洋服が、誰に似合うのかを考えるのが面白いんです。だから、着こなしの作法をつかんで服を着ている人にはついていきます！となるよね、私としては。

— 作法をつかむには、その人の生き様が関係してきますよね。

映画の見方にも視点があるように、着る人の視点が見えるかどうか。例えば、海外の俳優で、普通のデニムをはいてるだけなのに、かっこよく見えることがあるじゃないですか。よくよく見てみると〈ギャップ〉のものだったりするんだけど、それがなぜおしゃれに見えるのか、そこに、その着こなしにおのずとその人らしさが出てくると思うんだよね。

— 北村さんが考える「良い仕事」の定義とは？

私がチョイスしたものは良い仕事、というのは冗談だけど（笑）、興味や好奇心が向かう、面白いなと思える人と仕事をすることですよ。その人が心から出てくる言葉を使っているか、誰かから借りている言葉を使っているかは、この年になるともう、すぐにわかるんです。だから、自分の言葉を使って、馬鹿馬鹿しいことを本気でやっている人に興味があるんだよね。 私は長く、社会思想、政治学、社会学、哲学の本を読み続けているんだけれど、そうすると、道草をたくさんしなくちゃいけなくなる。そこに新たな興味が出てきて、あれもこれも読まなくちゃとなることが楽しいんです。だから、何か新しいことを学ぼうとすると、なんとなくつかめるようになるまで、少なくても10年はかかっちゃうんだよね。

他人に委ねず、自分自身でジャッジするという強さ

— 仕事の際に、自分自身に課しているルールは？

自分自身でジャッジすること。周りはダメと言うだろうと思っても、自分がいいと思うことを提案してみると、意外とオッケーが出たりして、できたものをす��く喜ばれたりもするんですよ。なぜだかはわからないんだけど。昔、平山景子さんが編集長をしていた時代の『花椿』※1 で２年間仕事させてもらえたのも、そういう私の発想を面白がってもらえたからなんだよね。子どもが行水しているようなビニールプールの素材あるじゃないですか。あれをそのまま生かして洋服にしませんか？とか、油揚げを1メートルぐらい縫い合わせて、お稲荷さん洋服にしたらどうですか？とか（笑）、捨てられた手袋を全部寄せ集めたら、ベストにできるんじゃない？とかね。それは、資生堂にはない発想だったんじゃないですか。 ※1 1937年に創刊した資生堂の企業文化誌。

— 長く活動する秘訣があれば教えてください。

やめたら生活できないから続いただけで、若い頃からそんなに仕事してないんですよ、私。目立った仕事はしていたかもしれないけれど、１年のうち３カ月は外国に出ていた時期もあったし。しかも、私、結構喧嘩してるんですよね、編集者やメイクアップアーティストと。クライアントに対しても意見しちゃうんで（笑）。我慢して黙っている持久力がないんです。自分は労働者階級だと思ってるから、偉ぶる人や権力が大嫌いなんですよ。だから、広告代理店の大げさな儀式が嫌になっちゃって、70歳でもう広告はやめました。今は、一緒に仕事したい人に頼まれたら引き受ける、という感じでやってますね。

— 師弟制度を取り入れていた時期もあったのでしょうか？

以前、マネージャーをやりたいと名乗り出てくれた人がいて、勝手にアシスタント志望という子に数人声をかけて職場に呼んでいたんです。私は好きにやりたいからとその人のオファーは断ったんだけど、アシスタントをしたいという子はもうそこに来てしまっていたから、「しょうがない。５カ月は面倒みる！」と言って。当時、私はよく免停になってたのね。それで、運転手として手伝ってもらっていました。そうしたら、いつの間にか「北村道子のアシスタントをやっている」が一人歩きして、そう言っているスタイリストが十何人になってたんです。悪いうわさの多い私の名前だったから、出すと響くらしいんだよね（笑）。自分から口説いて手伝ってもらっていた美大の学生たちは、私が留学を勧めたこともあって国外に出てしまい、それから戻ってきてないですね。

— 創作のリソースとして、どこからインプットする機会が多いのでしょうか？

映画と本ですね。小説は眠くなるからあまり読まない。今、一番学びたいのは、古代ギリシャの哲学者ヘラクレイトスなんです。ニーチェについて読んでいたときに、ヘラクレイトスは偉大だと思って。ソクラテス以前のギリシャを唯一学んだのが、「神は死んだ」を主張したニーチェなんですよ。つまり、それ以前は、神を作っていたとも解釈できるじゃないですか。ワインも蒸造して、ドラッグもやって、錬金術で実験してたとされているから、多分、既存の価値観で振り返ると、ものすごく壊れてるんじゃないかと思うよね（笑）。あとはね、事実、行動、現実性を重視する「プラグマティズム」を日本に紹介した鶴見俊輔の本も全部読み返してますよ。彼は16歳でハーバードに入学して、プラグマティズムを学び、“人は矛盾してる。その矛盾こそが人間なんだ”という生き方をするんです。

— 北村さんも、“矛盾こそが人間である”を体現していらっしゃいますよね。

私、「明日になったら、同じこと言ってるかはわかんないけどね」って、よく言うんです（笑）。今日は、このインタビューに対して思ったことを答えてるだけ。取材なんかで話をするときも、言いたいことだけを言う。都合が悪い部分はどうせカットされるわけだし、口に出さないと、その瞬間のリアルな言葉にならないじゃないですか。身も蓋もないことを言ってしまえば、面白いことって活字にできないのよ。活字にしたら、固定化されちゃうから。このままの空気で、世の中の悪口を言いたい放題言ってるのが面白いわけじゃない。それを、私は風流だと思う。繰り返しになるけど、人間は十月十日、女性の子宮に閉じ込められているわけだから、そこからポンと外へ出て行かないと。閉じ込める、というのは人間をダメにする。昆虫だって、閉じ込めても外へ出ていくでしょう。人間の一番の罪は、脳が発達していることだよね。今は、デジタル化も都市設計も脳化社会が生み出しているわけじゃないですか。そこに入りたくないけど、家賃は上がっていくし、一生懸命、白井聡の『マルクス 生を呑み込む資本主義』を読みながら、どうしようかなと考えてます。

本日のコーヒー

UCC GOLD SPECIAL

PREMIUM 炒り豆 フルーティウェーブ 150g

『発見のあるコーヒー』をコンセプトに、UCCのロースティングとブレンド技術で、コク、苦み、酸味の奥にある特別な香りと味わいを表現したブレンド。口あたりは柔らかく、余韻にはブラックベリーやブルーベリーのような甘みのあるコクが感じらる。

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個人の愉しみとしてコーヒーのある場所に行く

— 最後に、日常におけるコーヒーがどんな存在か、教えていただけますか？

コーヒーは外で飲むものというのが私の概念です。ヨーロッパだと、近くのバールでエスプレッソを一杯カッと飲むじゃないですか。そういう感じ。なので、私は美味しいコーヒーが飲める店がある場所の近くに引っ越す。そこで、バリスタが淹れたエスプレッソを飲む。あれが本来のコーヒーの旨味なので。映画も一人で観ますし、あまり人とつるまないので、個人の愉しみとしてコーヒーを飲みに行きます。ドリップコーヒーを飲むときは、バリスタが「今日はこれがいいよ」とお薦めするものをチョイスします。対面だから、店に入ってきた瞬間から人を見て、豆を挽いて、淹れる。どんな豆をどの水で、温度で、どのタイミングで、どんなカップで、ロジックがちゃんとある。そういうバリスタのセンスを感じさせる店に通う。誰かに一杯のコーヒーを淹れるのも、その人に合う一着の服を着せるのと同じような哲学がある、と私は思うんですよね。

北村道子

衣裳デザイナー／スタイリスト

きたむら・みちこ｜1949年、石川県生まれ。10代でサハラ砂漠、アメリカ大陸、フランスを放浪し、30歳頃から、映画、広告、雑誌などで衣裳を務める。1985年公開『それから』以降、数々の映画作品に携わり、2007年には『スキヤキ・ウエスタン ジャンゴ』で、第62回毎日映画コンクール技術賞を受賞。昨年、人気シリーズ待望の第3弾となる著作『衣裳術3』（リトルモア)を上梓。第40回毎日ファッション大賞にて、鯨岡阿美子賞を受賞。

[mylifeisworstend]

chirumiru equiusのそんなに中身のない制作裏話

ちょうど半年かけて新作動画を投稿したので、過去に投稿してたchirumiru equiusのオーディオコメンタリーもどきをやります

・構想

動画を作るきっかけは基本的に「このジャンルでこれが見たいから」が大半です

今回は特にそうで、「十数年続いてるコンテンツでチルミルのパロディねえのおかしいだろ…」と思いエクィウスとチルミルの親和性も高かったので作りました

・本編

内容は元動画を踏襲しつつちゃんとオリジナルの要素も入れました

元動画そのままだとhomestuck側の原作要素とかみ合わないところもありますからね…

0:09~ ここは正直悩みました　翻訳が無い英語原作のキャラに日本語をしゃべらせるとか難しすぎる…

こことは別のブログで進めてる非公式翻訳もまだエクィウス出てない頃だったかな？昔エクィウスが出てるところまであったらしいですが、そっちでは（なぜか）ござる口調で翻訳されてたっぽいので一人称や語尾などのキャラの解釈に関わりそうなところを省きつつ、元動画に近いものにしました

0:18~ THIS IS STUPID（迫真）homestuckでコンビニパロをしている動画にこんな注意書きがしてあったのでそれを勝手にリスペクトしました　ニコニコ動画にGB素材があって助かった

0:28~ 踊るエクィウスは単体を並べたものをGB素材にしたものと動く背景をそれぞれ個別で作りました

元気だお～という歌詞で出てくる面子は仲の良いネペタ＋メジャーなトロールを適当にチョイスしたものです　アーサーは地味に大ちゃんコスをさせています

0:47~ 幽々子と西行妖はテレジに、咲夜はアラディアにしました　ちょうど原作でビンタされるシチュがあったのと、時のメイドつながりです　服装も咲夜コスです

0:50~ ダークリアーぽいですがこれはダークリアーの衣装を着たエクィウスです　一瞬だけ出るテキストはストライフにしました

0:51~ エクィウスみたいな強いキャラが簡単にボコボコにされたり返り討ちに合うわけがないので、パロディ動画を作るうえで色々悩んだ場面の一つです

元動画にあったロックオンの演出を入れた方が良いと思ったのでこの形にしました　エンコードしたものを見たら良い動きになっていたのでお気に入りです

どうして弓が折れるとロボが爆発するのかはわかりません　多分自爆でもしたんでしょう

0:54~ うまい言い回しが思いつかなかったので半公式ネタのham steakを採用

0:56~ ここも、先述の通りエクィウスを返り討ちにするかつ元動画と近いシチュエーションのアイデアを出せる気がしなかったのでオリジナルの要素を入れました

シチュ的にはエクィウスのハイブにカーカットがやってきて特訓をしており、エクィウスが見守っている→カーカットがロボを倒す→ハイタッチをしたところ力が強すぎて吹き飛ばされてしまう、という流れを想定しています

この二人ってあんまり絡み無い気がしますがネペタを吹っ飛ばすのはよろしくない気がしたのでカーカットにしました（無慈悲）

吹き飛ばされたカーカットを追いかけるエクィウスの動きは割と元動画っぽくできたんじゃないでしょうか

1:01~ 最強のフォントが貧弱すぎるがどうしようもなかった　背景は外国人4コマのパロディです　9が沢山出てくる演出は難しかったので某氏が配布していた赤黄色パカパカ素材を使用しました　保存しててよかった♡

1:05~ 原作ネタです　思いついた時はしっくりくるのが見つかって嬉しかった

カーテンも原作っぽくしました

1:08~ 人選はガムジーがポーションを売りつけるシーンから連想しました　テレビショッピングの英訳をしばらく探し回りました　うまく伝わってるだろうか…

1:10~ ここの絵を描くとき通話で「どうして原作者のケツでかく描かなあかんねん」とか言ってた

後ろに流れてる○○ランキングのテキストはしばらく悩み「これどうせ誰も読まないだろうしルイズコピペでいいよな…？」と思い、同じく通話中でこれルイズコピペでいいよね？と(homestuck知らん友人に)話を振ったところそれでいこう！となりました

化学式的��アレはいて座の星座です

1:13~ ここのゲーム風の絵が一番最後に描いた絵だった気がする

1:23~ 編集時、ここからしばらくしたところまで先に出来上がっていたのでwipをTwitterに投稿しました

ざっくりしすぎてるけど折れた弓の残骸です　いくら力入れて描こうが一瞬しか出ないんだからこんなもんでいいんだよこんなもんで！

1:26~ ここの一枚絵すごくお気に入りです　直後に入るギャグとのいいギャップになってるのではないでしょうか

シチュは最終決戦のシーンをイメージしています　ミーナとカーカットのすぐ後ろにメイドエクィウスがいてくれて助かりました

1:29~ 手描きアニメのシーンは思ったよりうまくできました　地味に目の下のクマを描き忘れていますがこの動画では作画ミスどころか絵柄がところどころ違うまで通常運転なので気にしないでください

俺のターン！は通じるか怪しいのでゆっくりしていってね！に置き換えました（これも通じるか怪しいけど）　そしてミエルファ＆ネクタンの推しコンビをねじ込んで登場させることに成功しました　やったね！

1:39~ 人選はなんかそれっぽい人々にしました　後ろに橙がいたはずですが作画の都合上入りきらないのでネペタの顔文字で代用しました

1:39~ エクィウスの衣装をメイド服にしました　通話でメイド服とチルノコスどっちがいい？と聞いたらメイド服って言われたので…　作画が結構綺麗にできたと思います

表情も地味にひきつった笑顔から満面の笑みになっています

元気だお～で出てくるキャラの人選はネペタはそのまま、誰も牛乳を飲もうとしない人々をチョイス

1:57~ homestuckの原作そのままにするとエクィウスが死んで終わるブラックジョークすぎる結末になるのでカナヤに来てもらいました

飛んでくるときの軌道は某フリゲの作業配信から見て学びました　が、もうちょっと自分に技術があったらもうちょっとうまくできたかも…

2:02~ ブルーチームの面子です　元動画では5人しかいないのでエクィウスの真上に一人追加する形でアラディアを入れました

制作の流れは完全に行き当たりばったりで作りました

制作期間は2か月です　多分手描き動画は最速でこれが限界

構想、作画、編集すべて「やりたいところや簡単なところから先にやる」というスタイルです（後々地獄を見ます）

先に作れそうなシーンの構想だけしているので、後々しっくりくるネタ探しで時間をとられるという事があまりにも多すぎました

作画中に他のまだ演出の詳細が固まってないシーンのネタ出しをするなんてこともしばしば…

結果、4/13の記念日に投稿するチャンスを逃しました　これは翌年も同じでした

この次に作る動画から先に演出やネタ、必要な素材をすべて書き出して頭から順にきっちり作るスタイルに変更しました（なお最近作った動画はそれで半年かかりましたが…）

この方向転換により、とりあえず「作画や編集がゲロ面倒くさい（略してゲロメン）」ということ以外で作業中詰むことが無くなりました　多分！！

・その後

投稿当初はそんなに…という感じでしたが、すぐにめっちゃバズってる神絵師からコメントが来て見つけていただけたり、投稿した翌年の記念日に超爆伸びしました

中でも「とある動画クリエイターさんにコメントを貰う」ということを遠い遠い将来の目標としていたのがあっさり一年越しに達成されてしまったのは衝撃でした　通知来てびっくりした…

チャンネル登録者も、この動画だけで少なくとも現在70人以上増えたことになっています（これきっかけに登録してくれた人たち変な白ハゲのコンテンツばっか投稿してすまんな……）

とりあえず結果はどうであれ頑張った結果「2022年のhomestuckファンダムに手描き動画が投稿される」「おそらく日本人初のhomestuckファン動画が生まれる」ということに繋がったので、頑張って作って本当に良かったと思います

この動画をきっかけにSNSで繋がることができた原作ファンの方もいましたし（ありがとうございます）

次回作のネタは溜まっていますがしばらくの間動画制作はこりごりなので、真面目に翻訳やら他のプロジェクトを再開しようと思います

ここまで読んでいただきありがとうございました

[mxargent]

"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF MINATOMO NO YORITOMO

アイウエオカキクケコガギグゲゴサシスセソザジズゼゾタチツテトダ ヂ ヅ デ ドナニヌネノハヒフヘホバ ビ ブ ベ ボパ ピ プ ペ ポマミムメモヤユヨrラリルレロワヰヱヲあいうえおかきくけこさしすせそたちつてとなにぬねのはひふへほまみむめもやゆよらりるれろわゐゑを日一国会人年大十二本中長出三同時政事自行社見月分議後前民生連五発間対上部東者党地合市業内相方四定今回新場金員九入選立開手米力学問高代明実円関決子動京全目表戦経通外最言氏現理調体化田当八六約主題下首意法不来作性的要用制治度務強気小七成期公持野協取都和統以機平総加山思家話世受区領多県続進正安設保改数記院女初北午指権心界支第産結百派点教報済書府活原先共得解名交資予川向際査勝面委告軍文反元重近千考判認画海参売利組知案道信策集在件団別物側任引使求所次水半品昨��計死官増係感特情投示変打男基私各始島直両朝革価式確村提運終挙果西勢減台広容必応演電歳住争談能無再位置企真流格有疑口過局少放税検藤町常校料沢裁状工建語球営空職証土与急止送援供可役構木割聞身費付施切由説転食比難防補車優夫研収断井何南石足違消境神番規術護展態導鮮備宅害配副算視条幹独警宮究育席輸訪楽起万着乗店述残想線率病農州武声質念待試族象銀域助労例衛然早張映限親額監環験追審商葉義伝働形景落欧担好退準賞訴辺造英被株頭技低毎医復仕去姿味負閣韓渡失移差衆個門写評課末守若脳極種美岡影命含福蔵量望松非撃佐核観察整段横融型白深字答夜製票況音申様財港識注呼渉達良響阪帰針専推谷古候史天階程満敗管値歌買突兵接請器士光討路悪科攻崎督授催細効図週積丸他及湾録処省旧室憲太橋歩離岸客風紙激否周師摘材登系批郎母易健黒火戸速存花春飛殺央券赤号単盟座青破編捜竹除完降超責並療従右修捕隊危採織森競拡故館振給屋介読弁根色友苦就迎走販園具左異歴辞将秋因献厳馬愛幅休維富浜父遺彼般未塁貿講邦舞林装諸夏素亡劇河遣航抗冷模雄適婦鉄寄益込顔緊類児余禁印逆王返標換久短油妻暴輪占宣背昭廃植熱宿薬伊江清習険頼僚覚吉盛船倍均億途圧芸許皇臨踏駅署抜壊債便伸留罪停興爆陸玉源儀波創障継筋狙帯延羽努固闘精則葬乱避普散司康測豊洋静善逮婚厚喜齢囲卒迫略承浮惑崩順紀聴脱旅絶級幸岩練押軽倒了庁博城患締等救執層版老令角絡損房募曲撤裏払削密庭徒措仏績築貨志混載昇池陣我勤為血遅抑幕居染温雑招奈季困星傷永択秀著徴誌庫弾償刊像功拠香欠更秘拒刑坂刻底賛塚致抱繰服犯尾描布恐寺鈴盤息宇項喪伴遠養懸戻街巨震願絵希越契掲躍棄欲痛触邸依籍汚縮還枚属笑互複慮郵束仲栄札枠似夕恵板列露沖探逃借緩節需骨射傾届曜遊迷夢巻購揮君燃充雨閉緒跡包駐貢鹿弱却端賃折紹獲郡併草徹飲貴埼衝焦奪雇災浦暮替析預焼簡譲称肉納樹挑章臓律誘紛貸至宗促慎控贈智握照宙酒俊銭薄堂渋群銃悲秒操携奥診詰託晴撮誕侵括掛謝双孝刺到駆寝透津壁稲仮暗裂敏鳥純是飯排裕堅訳盗芝綱吸典賀扱顧弘看訟戒祉誉歓勉奏勧騒翌陽閥甲快縄片郷敬揺免既薦隣悩華泉御範隠冬徳皮哲漁杉里釈己荒貯硬妥威豪熊歯滞微隆埋症暫忠倉昼茶彦肝柱喚沿妙唱祭袋阿索誠忘襲雪筆吹訓懇浴俳童宝柄驚麻封胸娘砂李塩浩誤剤瀬趣陥斎貫仙慰賢序弟旬腕兼聖旨即洗柳舎偽較覇兆床畑慣詳毛緑尊抵脅祝礼窓柔茂犠旗距雅飾網竜詩昔繁殿濃翼牛茨潟敵魅嫌魚斉液貧敷擁衣肩圏零酸兄罰怒滅泳礎腐祖幼脚菱荷潮梅泊尽杯僕桜滑孤黄煕炎賠句寿鋼頑甘臣鎖彩摩浅励掃雲掘縦輝蓄軸巡疲稼瞬捨皆砲軟噴沈誇祥牲秩帝宏唆鳴阻泰賄撲凍堀腹菊絞乳煙縁唯膨矢耐恋塾漏紅慶猛芳懲郊剣腰炭踊幌彰棋丁冊恒眠揚冒之勇曽械倫陳憶怖犬菜耳潜珍

“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

[drama-enthusiast]

特種兵被光榮犧牲後 010 by 果子狸

010

凱欣管理大樓，周正的辦公室裡。 「以上，就是我想的三個曲目。」 看著便攜光腦裡剛剛調出來的那三個曲目，周哥有點拿不定主意。 MOBA遊戲周正小時候也玩過，就是英雄角色太多了，記不過來，就沒玩了。 依他自己的想法，像 Legends never die 這種太冒險，就于承曦描繪出來的內容，他還要請後製部的動畫組生成一段2D的遊戲戰鬥拉近鏡頭到單一人物上變成3D的遊戲角色安上于承曦的臉，然後什麼放招，什麼拉人，什麼特效，天花亂墜的，于承曦一邊唱一邊玩。 就算于承曦拉了個以前的遊戲畫面給他看，還叫他看另一首Gods的MV內容讓他參考。他還是有點get不到于承曦所想呈現的。 演奏鋼琴曲，這個他百分之百贊成。于承曦是有演奏家水準的。 至於彈唱，海選節目中有四成是彈唱。現在闖進正式賽的人裏，有三成是彈唱上位。所以你弄個彈唱節目要如何出彩，這是個重點。 從一、二次海選，周哥有個經驗，但凡是于承曦有想法的，那就很可行。不光說于承曦自己的曲目，也看看芮銘、胡亞中現在的漲粉數據。 「其實吧，要我幫你選，我肯定選鋼琴演奏。咱整個凱欣，有演奏家水準的音樂家，那是屈指可數。一個你彈鋼琴，一個影帝蕭然拉小提琴。演奏家執照很難考的。」 「你說得很對，我真挺厲害的。」于承曦自吹自擂。 「說你厲害你還得色起來了。」周哥笑說：「至於鋼琴彈唱，應該有三分之一的人會選自彈自唱吧。鑑於前面海選的經驗，不知道為什麼，我總感覺必須讓你選 Legends never die。唉，好冒險的感覺。」 于承曦考慮了一番，反正他志不在組團出道。 Legends never die的準備工作多要磨合的也多，10天後就要一公，他不確定自己能趕得及。 要說能準備充足有把握的那還是鋼琴演奏吧。 若選自彈自唱，也要選曲，選個自己能駕馭得了的。 再說，這只是一公，應該不淘汰人的。依韓娛團體選秀的套路，一公大概率都是用來組隊的。只是不曉得節目賽制如何。 「周哥，我決定好了。我就鋼琴演奏吧。」 第一次公演組隊後，二公如果表演失利，那就趕緊退出，十月份要開學了。 「確定了？」 「嗯。確定了。」 「其實我私心還是挺想看你表演 Legends never die。照你規劃的那樣去表演，應該很棒。」 「唱那個，時間上大概來不及，等他們把動畫做好，一兩天過去了，要按照我的要求做的話，修改可能又要一兩天，我跟動畫磨合好再修修又要一兩天，還要設計舞蹈，配合動畫設計走位，能練習的時間不多了。練不好就拿出去是很對不起觀眾的。所以我還是安安靜靜地當個演奏機器吧。」 「要不你也整個胡亞中那種節目？」 「不啦，我猜這次一公會出現好幾個這樣的節目。」 後來證明于承曦沒猜錯。 跟風胡亞中二次海選節目的大有人在，就是編得好的跟編得不好的，雙方落差真的很大。 「行，那你自己練。這次芮銘就退出了，他不繼續參加。公司會送你跟胡亞中去C市合宿。」 「知道了。」 芮銘退出，他並不覺得意外。芮銘哥參加海選的目的已經達到，他其實也並不想跟團體出道。因為他的賽道不在音樂這塊。 倒是亞中哥是真想成團在星盟出道，他想去星際辦演唱會，他一直就喜歡這個。 「胡亞中有來找你詢問一公節目建議嗎？」周哥問。 「我剛回來公司，他還沒來得及找我吧。不過我想他自己應該有方向了，他也是搞創作的，想法應該也很多。」 「那我去幫你預定個琴房？」周哥提議。 「不用了，我就在宿舍練。有事電話聯絡。」 「行。對了，差點忘了，你現在就在公司申請個認證帳號。」 于承曦以為能逃過去。他其實不想有任何認證帳號。漲粉不漲粉那是別人的事情，他只想做自己喜歡做的事，就是很任性。但他其實也知道他的任性不現實。 「那周哥你幫我開吧，認證帳號你幫我管吧，我不用它。」 于承曦說完就溜了。 剩周哥看著他背影瞪眼。

C市文化娛樂中心。 下午兩點以前，77個二選通關選手的報到辦理完畢，報到同時已提交一公表演時所需要使用的配備，如伴奏或是投影檔案之類的或者鋼琴樂器。 並與 1 on Top 節目簽署合約，內容無外乎一些保密條款與甲乙雙方該遵守的遊戲規則與應盡的義務。 C市文化娛樂中心關閉。77個選手被關進了訓練集中營，一眼望去都是海藍星各邦叫得出名號的明星，練習生們除外。 錄像鏡頭開啟。節目的導播中心安排不同直播鏡頭的播出。 隱私至上，所以直播鏡頭只會出現在表演廳、後臺、練舞室、練唱室。 合宿區的鏡頭只會出現在走廊上，每個合宿房間是沒有鏡頭的。不過可以徵求合宿夥伴的同意後，帶著直播鏡頭進去房間看看。 「所有選手請注意，請攜帶個人行李前往二樓合宿區，依報到序號入住。請於2點15分到三樓1號表演廳集合。」 之前他們來海選時的休息室，全都被改裝成宿舍了。所有人住的都是三人房，住不舒服處不來，可以自由協調換房。 于承曦和胡亞中一起報到的，35、36序號相連，剛好他們也住同一間。放下行李，帶著水，兩人結伴去了三樓。 之前5個號的小表演廳也拆了，重組成了一個超大圓型表演廳(請參考Peaktime舞台構建)，中間一個超大圓型舞台，四面設座。若說南面是導師位置，那北面就有排成金字塔型的7個座位，最上面是1號為未來男團的C位座，中間2號3號兩座，最下排4567號四座。東西兩面是弧形階梯座位，給所有選手的位置，1-39號在東區座位，40-77在西區座位。 他倆找到貼了號碼的位置坐好，發現有些人躍躍欲試想去坐在金字塔1號座，結果被ai工作人員請下來。 這些都被發送到直播上。 直播間也很熱鬧，討論哪個明星的表演，討論誰能坐上1號座，看到于胡二人去找座位時，討論熱度順時升高。兩人海選表演實在讓人印象太深刻。 還不到2點15，選手都來齊了。 2:15一到，主持人從導師區走了出來，引起在場選手騷動。 他曾經是海藍星的金曲歌王金碩永，至今仍有許多十分膾炙人口的暢銷曲在傳唱，是在場很多選手心中的偶像。 「大家好，我是主持人金碩永。很高興應邀來主持這個節目，期待各位的演出，最後能拔得頭籌登上 1 on Top 最高榮譽位置。」 現場一陣歡呼。 「現在為大家介紹，從今天開始將引領大家登上1號座的眾位導師。」 金碩永一口氣介紹了五位導師，介紹他們的資歷，獲獎狀況。五位全是現今星盟音樂界的大能。 現場與直播間的驚呼沒停歇過。都是大家的偶像啊！活的，第一次在海藍星見到！ 等五位都入了座，金碩永開始向所有人介紹解說全員第一次公演。 一公舞台即將開始，開始之前，請導師們準備按燈搶人。 每位導師能收最少7人最多9人，作為該導師的戰隊。 最後剩餘未被導師選中的選手將自行組隊，一樣最多9人。 所有隊伍將在第二次公演進行比拚，所有導師都肩負著引導所有隊伍與選手的責任。 第一次公演的表演順序由ai隨意從1-77抽號，���演序號會顯示在金字塔座位區上方的大屏幕。屏幕顯示號碼亂跳，然後停止，大屏上顯示著： 【 17號 Phillie Moor Robinson 藝術集團 表演曲目：心願組曲 】 「第一位上場的是17號，請於後台準備。下一位上場的是，」金碩永指向金字塔座位區右方突然亮起的屏幕，上有號碼亂跳，停在69號，「69號，請到後台準備。」 直播鏡頭追著兩位到後台，拍著他們的準備工作，戴耳返麥克風，第一位的集裝箱行李被拉出來，推送到舞台上方，一鍵展開，由表演者本人搬出合成器、電吉他還有其他樂器安排放置在舞台上。 等所有準備工作就緒，17號本人在舞台中央站定，「我準備好了。」他的聲音裡有一股壓不住的興奮。 舞台上的燈光全暗了下來，過了五秒，舞台亮了，他以電吉他向下一個刷弦拉長音開啟了一個中板搖滾風格的現代組曲，搭配上背景音樂，不同曲子他一邊演唱一邊演奏了不同樂器。 全場的選手好多人在跟著拍手，跟著唱。 有兩位導師曲中就亮燈了，一位在曲子結束時亮燈。 演出結束，主持人來到舞台上，三位導師上演了搶人的唇槍舌戰，直播間裡群眾討論熱度高漲。 這下選擇權交到 Phillie Moor 手上，他一副委屈的樣子：「為什麼要選擇？不能都要嗎？」 三位導師被他逗笑了。 金碩永也幽默道：「你還是必須選擇，要嘛只選一個，要嘛一個都不選。」 現場與直播間一陣哈哈哈哈。 Phillie Moor 沒什麼猶豫地選了芩襄老師，看來他心中早有所屬。 芩襄老師也展現了強勢：「你絕不會後悔來我的戰隊。」 金碩永微笑道：「請回到你的座位，接下來請69號選手上台，下一位表演者是……39號，請到後台準備。」 一公進行著，有好幾位一上台表演還沒開始，就被五位導師瘋搶，包括胡亞中。 胡亞中這次表演的曲目就是《與光同行》還是個Techno版，邊跳邊唱滿場飛，燃爆全場。導師全都站起來一起瘋跳瘋唱了。直播間也爆了。 整場一公看下來，看來五位導師都很喜愛能跳能唱的創作型才子。 于承曦是倒數第三個上場的。 【 35號 于承曦 凱欣傳媒娛樂有限公司 表演曲目：病毒〔瘋狂版〕by 貝多芬 】 他一上場，讓人毫不意外的導師區所有的燈全亮了。 場邊正推上台來一架鋼琴與調整好了高度的琴椅。 微長髮在後腦下方束成一個丸子，裸妝，一身傳統黑色燕尾服的裝扮，將他比例完美的頎長身板展現出來。 于承曦眨了眨眼有些無辜地笑了下，鞠躬起身詢問道：「老師們好，可以請把選取燈都熄了嗎？」 「不！」、「絕不！、「別想！」、「不不不」、「別想！」五個拒絕齊齊從現場音箱中傳出。 「我怕我的節目會讓你們後悔亮燈啊。」 五位導師仍拒絕熄燈。 這時金碩永在他的場邊主持座位上發話了：「如果我有燈我也想亮啊。」 「金老師……」你不幫忙就算了，還來添亂！于承曦無語。 行吧！ 他拂開燕尾坐上琴椅，在琴鍵上從低到高溜了一輪試個音：「我準備好了。」 現場全暗了，五秒鐘後，一束光落在他與琴身上。 他開始彈奏，加快版的貝多芬的病毒瘋狂版。 他完全陶醉在那個瘋狂的狀態中，藉由琴曲瘋狂地釋放他的情感。 這應該是整場一公唯一一個純演奏表演。 但全場都陷入了震驚的寂靜中。 現場觀眾們激動得想跟著琴律一起鼓動鼓掌，卻又怕驚動了正陷在曲子當中的表演者。 連直播間觀眾都握著拳頭屏著呼吸，沒料到會看到聽到一場鋼琴大師級的演奏。 最後一個音符一下。 全場滿是再也hold不住的激動噴薄而出。 于承曦平復了一下情緒，起身站在琴椅前，向前、向左、向右對大家彎身致意。 掌聲熱烈加上越發整齊的安可呼聲。 快要一分多鐘，安可聲還不平息下來。 金碩永獲得導播廳導演的指示，激昂地說：「那就請于承曦選手再為我們安可一曲！」 于承曦有點懵了：「真要安可啊？這不是我的專場啊……」 「安可安可安可~~~」導師們喊得超大聲。 于承曦腹誹：這可是另外的價錢！摸摸袖子又拂開燕尾坐了回去。 現場開始安靜。 他將手放在琴鍵上，兩秒後開始滑行：加快版的大黃蜂的飛行。 隔天星網娛樂版頭條便是：一代新星破空而出光芒萬丈。 周哥看到差點昏倒：「不行！你這是捧殺！」 至於周哥是不是有去吞了速效救心丸，大家不清楚，就知道那天以後，好幾個國際知名的管弦樂團相繼發來消息說想與于承曦合作，邀他演出。

to be continued

[imwatashi]

2024.02.03 (mon)

12月に受けたIELTSの結果が芳しくなかったので仕事を休んで再受験。開放感がすごい！まだ結果わからないのに (結果次第ではまた勉強に追われる) 本格的に勉強始めたのは多分9月くらいからで、アウトプット系が不安だったからひたすらライティングの勉強ばかりしていた。そして前回の結果はそれなりにできた気がしたけどリスニングとリーディングがえ?って感じの点数で、全科目リテイク申請したらなぜかライティングだけ点数が上がって戻ってきた。同じ月に受けたTOEICでリスニング満点とれたので完全に調子に乗っていた、油断して対策せず受けたらIELTSはTOEICみたいに選択式じゃないのでスペルミスや問題文の先読みが追いつかず詰んでしまった。リーディングはそもそも苦手で文章を読み切る集中力も単語力も倒置法とか入ってきたときの文法も全然わかってないことに今更気がつき、ここ数日はとにかく時間をかけて文構造を理解して���題文を精読してきた。前回受験から1ヶ月強しか経ってないけれど、試験当日の雰囲気にさえ飲まれなければリスニングとリーディングは点数取れるかなと思いこのタイミングで受けた。でも、リスニングは最初完全に���とした問題がいつくかあるので今回もあまり自信がない。。ライティングも前回はスペルミスや文法ミス(三単現のS忘れとか)だらけの上に最後見直す時間もなかったが、今回は多少改善したと信じている。。スピーキングは吹っ切れてリラックスするためにコンビニでワイン買って飲んでから臨んだけれど、試験中最後のほう複雑な質問が飛んできたときにかなり脳死してる感があったのでもうやめようと思います。いつも酔った時の方が英語喋れるって思ってたけど、あれは間違えとか気にせずに図々しく喋れるというだけであって、正確に論理的に話したいときはやはりシラフが1番だと思い知りました。

ここ最近は仕事以外の時間をほぼ勉強に使っていて、完全に出不精だった。前まではなんとなく行っていた職場の食事会もほとんど行かなかった。とはいえ仕事も忙しいので、今思えば勉強時間をなかなか捻出できないストレスが1番しんどかった。受験生みたいに四六時中勉強してたわけじゃないけど、テストが終わるとやっぱり多少なりとも達成感が湧いた。でも問題はここからで、試験の目標スコア達成のためではありつつも、やはり言語として使えるようになりたいから勉強する、というのが最大の目的のため、今後も継続していかないといけない。ちょっとやそっとの勉強じゃゆるやかな下降曲線をたどりながら衰退していくだけで、伸ばすためには日常的に時間を割いていかないといけない。

英語学習ってしんどい、というかIELTSがしんどい、でもやっぱ英語学習がしんどい。TOEICだと点数伸びたのにIELTSは三、四年前とほとんど結果がかわらなかった。今回もまたスコア上がってなかったら、また試験に向けた勉強の日々が始まる。TOEICとっておけば今の日本では安泰だけれども、IELTSとの換算スコアでIELTSが見くびられるのだけは気に食わないな。でも何か目指すべきものがあるときって、他人のことは本当にどうでも良くなるからそれはすごく良かった。

[965-sf]

『Welcome to Mystery Diner』作った感想

『東京ディバンカー』というアプリゲームが大変面白く、二次創作したくなったので『Welcome to Mystery Diner』を作りました。

以下振り返り。

作成したゲームのネタバレがあります。

■動機

・『東京ディバンカー』が面白かったから

■目標

・とりあえず完成させる

・UNDERTALE風UIにする

・ブラウザ/英語対応

・テキストを短くする

・自分用二次創作ルールを適用する

■環境

制作ツール：VSCode

使用言語：Ren’Py

■期間

日本語のみのDL版は

多分2024年12月1日(月)～2024年12月27日(金)

ブラウザと英語版の対応は

2025年1月13日(月)～2025年1月18日(土)

開始日は自信ないけどたぶんこれくらいだったはず。

途中で体調崩したりしたので作業時間はまちまち

土日は出かけることが多かったので基本的に平日作業だったかも。

ブラウザ版と英語版に案外時間かかっているのは、翻訳するにあたってDeepLに突っ込むだけではなく、原作の英語翻訳を参考にしてすり合わせをする作業が発生したのが原因です。

これに関しては必須の作業かつ、最初から工数の見積もりがうまくいくとは思っていないので良し。

■結果

・ゲームを完成させた

・UNDERTALE風UIと気づいてもらえた

・英語・ブラウザ版対応した

・テキストは早めに実装を終えられた

■良かった点

・ゲームを完成させた

何物にも代えがたいね！

2週間くらいで実装する予定だったがUIとイラストの準備に時間がかかったのと土日作業ができなかったので４週間かかりました。

テキストに掛かる時間に関しては目算通り5日くらいで終わったので良かったです。

・UNDERTALE風UIにする

前々からUIへの意識が低い課題はあったので、今回は(ゲームの内容も踏まえて)既存のゲームのUIを参考にして作りました。

PCでホバーすると説明が出るところ頑張りました。

キャラや条件によって表示される説明が変わるなど遊べたので楽しかったです。

UT風というのは気付いてくださる方が多かったので、さすが有名ゲームだなぁと思いました。

・ブラウザ/英語対応した

『東京ディバンカー』のユーザーは層が若いのと日本語以外の話者の方が多い印象です。

たぶんPC持ってない人が多いだろうな～というのとせめて英語版を追加した方が読める人が増えるだろうな～と思って対応しました。

最初にリリースしたbooth版は現在80人くらいにDLしていただけましたが、ブラウザ/英語追加版は公開12時間くらいでDL16人のブラウザ50人くらいでした。

プレイしてくださったから英語翻訳も読みやすかったと言っていただけたので良かったです！

テキスト自体が短いので、正しい文脈でDeepLが翻訳してくれなかったところを手作業で直したりしたので安心しました。

ついでに日本語版でも演出優位の全部ひらがなのものと可読性優位の漢字カタカナ版も追加しました。こっちはルビもついている。

■前回から改善した点

・テキスト量の制御

毎回予定外のルートや分岐やおまけ追加で想定よりテキスト量が増えていましたが、今回は作業する前から全体の流れがしっかり決まっていたので想定通りに作れました。

また、5日間基本の操作を反復する形式にすることで、テキスト量少なめでもゲームプレイ体験に接続する形にできてよかったです。Call call callも本来それを目指したのだが、シナリオ強度が足らずあの形式になりました。考慮と構造検討不足。

■改善した方が良い点

・ビルド/デプロイがごたごたした

プリロード画像の準備やアイコン画像の設定など、毎回忘れて1から調べているのでブログなどにまとめた方がいいと思います。

ブラウザ版を用意するにあたって、PCのブラウザとスマホからのブラウザで挙動が違うの���完全に忘れていたので、以前書いたブログに追記しておこうと思います。

・妥協が早い

引き続きわかんないとすぐ諦めるのと雑になる傾向があるのでなんとかしたいです！

演出部分は頑張ってたけど、終盤の70を90に持ってく作業が面倒くさすぎて常時「もうよくない!?」となっていて良くなかったです。

■次回の目標

・本来の創作をやる

『12人の恋する男』とかAIのゲームとか映画行くゲームとか何かしら完成させてください。

感想は以上！

■二次創作としての話

※長いですし個人の縛りプレイの話なので読まなくていいです

※東京ディバンカー12章までのネタバレがあります

私は二次創作をする際に以下の縛りをよくします

・原作で起きなさそうなことはやらない（仮にやったとしても最後に二次創作の内容全体を原作とは全く異なるものとして切り離す落ちにする

※起きる起きないの判断は自分の裁量次第ではある。原作にないからこうなってほしい・キャラクターがやるかわからないが私が見たいみたいな軸の創作はしないと言い換えてよい

・原作キャラクターの内面を断定する描写・思考の開示はしない

ざっと書くと今回のゲームは白波君の心の声が直接描写されているし、作中に登場していない料理の内容についての言及もあるので抵触しているのですが、ゲームのオチが「この世界は東京ディバンカーのミステリーダイナーへ行くシミュレーションを模したプレイヤー取り込み型の怪異だったので、プレイ内容のテキストは怪異の見せた幻であり一切原作とは関係ありません！」という形式を取っているため許容するというズルをしています。

個人的にせいぜい4日顔を合わせた程度で白波君が声をかけてくるのかわからず、でも声をかけてくる柔らかさも否定しきれないし、白波君の態度の悪さの裏に原作の悪態をつく心の声描写がそろって最悪になると思っているので最後のちゃぶ台返しがあって初めて私が出していいかなというラインに乗った感じはあります。

自分で作ったルールの抜け道を探して遊ぶ謎の作業。

それはそれとしてこの構造だとゲームを否定するメタ構造になって私の好みから大きく外れそうなのですが、最後のシーンで提出される報告書や喋っている人たちの描写で世界観は東京ディバンカー世界内の出来事であると終幕させて、ゲーム世界や原作世界を否定するタイプのメタにはならないようにしました。東京ディバンカー世界内のゲームですという体裁。二次創作でメタ語り手的世界否定をしたのちその語り手の立ち位置を不明状態で終わらせるの、読み方によってはその立ち位置が原作の世界の上位位置になって原作の世界観ごと否定する部分が入るので嫌。これはただの趣味です。

加えて、プレイヤー層的にあんまりノベルゲームをやったことがない人が多いだろうと思ったので、普通にやれば1√だけ、ちゃんとやって全員分の√でなんかおかしいけどすっきり終わる感じにしました。

〇おかしいところ

①ダイアログに表示されるダイナーをおすすめする地の文の「だれか」は誰か

②DWAのシステム的に短期入学というシステムは取りにくそう

③ダイナーのコーヒー以外の料理をプレイヤーが文句を言いながら普通に食べている

まぁ普通に読んでいればゲームシステム的にそういうもんなんだなぁで終わる感じにしているけどどうでしょう。

あとあんまりゲームやってない人向けのエンド分岐を意識して、3日目にコーヒー以外選んだら翔ちゃんエンドに行くという設計にしました。これで自然に日付と選択肢によってエンド分岐するということはわかるでしょう！

あと珍しくエンド分岐のヒントもわかりやすくしました。新設設計！

最後までやっても突き放しすぎる感じにならないように、登場人物や世界観のにおわせをして足元を担保しました。

ノベルゲームやりなれててゲーム構造的に読む人は、UNDERTALEの文脈も踏んで突き放しを強く感じるようになっていたら嬉しい。

ついでに今回のゲームのような空間型の怪異がいることは8章で担保されています。

ついでにゲームの参考にしている怪異がSCP-2639なのですが、原作12章でSCP-040-JPをオマージュしたであろう怪異が出てきたので丁度良かったです。

ついでに報告書エンドまでやってSCPの内容を踏まえるとゲーム側から丁寧なエンド回収用のヒントがある・報告書エンドのヒントがないところに意味づけがされるといいな～と思って作った。

今回は二次創作かついつもと想定プレイヤー層が違うのでそこら辺を意識した作りにしたんだけどうまくいったかはわかんない。とりあえず楽しかったです！

[newyorkdiary7th]

モッツァレラ

DECEMBER 1st

　本当に美味しいモッツァレラチーズを食べている。

Google mapで「リトルイタリー」と調べると、ロワーマンハッタンのリトルイタリーが出てくるのだけれど、教えてもらった松浦弥太郎さんのエッセイに出てくるのはブロンクスのリトルイタリーだった。

日曜日の朝、よく寝てよく目覚め、走りに行こうにも寒さと格闘しながら布団を出れずにいる中でふと、リトルイタリーの話を思い出して調べてみた。すると行ってみたいと思いつつ逃している植物園の近くだったので、合わせて行ってみようと走らない方向で起き出した。 トーストをかじって身支度をして、マイナス2℃の世界を45分、漕いでいく。ちなみに電車だと58分の所要時間。ブリッジを渡って、初めてのブロンクス。

にわかにスパイク・リー映画が好きな私にとってブロンクスに行かない手はなかったのだけれど、中々出かけるきっかけもなかった。橋を渡った先はマンハッタンともブルックリンとも、また違った空気、街並みだ。漕げば漕ぐだけ移り変わっていく変化、知らない景色に侵入していく感覚が楽しくて、冬になったけれどまだ自転車に乗れそうだと嬉しくなった。とても久しぶりにマクドナルドがあった。ちょっと例えが合っているのかわからないけれど、東京で言うところの練馬みたいな立ち位置のような雰囲気だった。かなり独断と偏見でものを言っている上に、大して練馬を知らないのだけれど。

植物園にはいつか5月にまた来ようと決心した。とても素敵な森や川があったり、テーマごとのガーデンがあったり、素敵な場所だったけれど、なぜか私は頑なに、ここには5月に来てみたい、そう思った。

植物園からリトルイタリーのアーサーアヴェニューまではほんの5分くらい。あっという間に目指していた生パスタを買えるというお店に着いたのだけれど、残念！本日は日曜日につきお休み！ちゃんと調べなかったな〜と思いながらもまた来れば良いさ、と前向きな気分の私。ふとそのそばにそそられる小さなお店があった。「Casa Della Mozzarella」という白い文字が質の良い緑の地に印字されていて、小さなお店にぎっしりとイタリアンな食材が詰まっている。 先日スーパーで買ったPomiのトマト缶の味が、ほんの少しばかり気に食わなかったので、ここは一つ、パッサータを買って帰ろうか、ということで入店してみた。店内はその狭さと良い、ぎっしりと詰まったイタリアンな食材たちに、あれもこれもと目移りして際限なく楽しい。

さんざっぱらのんびり物色したくせにトマトパッサータを一瓶だけレジに置く私。物色中にもクセの強すぎる英語で話しかけてくれてたおじちゃんは、「ほんとにこれだけ？フレッシュモッツァレラは？」と。最初はうんこれだけ、と断るも、「ほんとに？美味しいよ、できたてのモッツァレラ。小さいのかってく？」と、とてもとてもちょうど良い押し売りにいともあっさりと流されるわたくし。「うんじゃぁ小さいのください」「そうこなくっちゃ」とにっこり笑ったおじちゃんは、モッツァレラチーズを作っているガラスの仕切りの向こうに袋を持って入って行って、帰ってきた時にはどっぷりと一玉持って帰ってきた。ちゃんと測って、14.51ドル、全然ちっちゃくなんかなかった。

買い物は、楽しい。立派なモッツァレラを買ってしまったなぁ〜と楽しくなり、献立を考えながらアーサーアヴェニューを歩いた。おしゃれなパリジェンヌというカフェが混んでいた。お目当てのカンノーリのあるパン屋さんはもっと混んでいた。とても賑わっていてぼんやり順番待ちをしていると、突如目に入る「Cash Only」の文字。ここに来て現金の罠！しまった！１銭たりとて現金を要しない生活をしていて、本当に手持ちがない。唯一財布に入っているのは2ドルで、それはなんとモロッコ出張の余りなのです。モロッコを出る時余った3ドル、いつか使うでしょ、とそのままにしていて、まさか遥々ニューヨークまで来た。路上演奏に1ドル入れて、残った2ドル。スーパーの前にいたホームレスに入れちゃおうと思っていた2ドル。本屋を堪能して出てきたらもういなくなっていたホームレス。財布に眠り続けていた2ドル。

ATMを探そうと思ったけれど、そもそもカンノーリがいくらなのか聞かなくちゃ、と今度はぼんやりしないで列に並んだ。カンノーリを手に持って列に並んでいるパパがいたのでいくら？と聞いたら、「ありえないほど安いんだよ、2ドルちょっととか3ドルくらい」とのこと。くぅぅぅ、惜しい。

ブルーのアイシャドウが素敵なママンが、「へいお次！」と呼んだので、カンノーリの値段を知りたい、と聞けば、大きいの？小さいの？と。じゃぁ小さいの、と言ったら2ドルだった！パチパチ👏 無事に一つだけゲットして、ホクホクしながら外に出る。

カンノーリと言えば。

NYへの出発前夜、仕事終わりのかすみんと東京駅で落ち合った。昔は3ヶ月って結構大きなことだったのに、今じゃすぐだろうなって思うね、という年を感じるねという話をした以外にはどんな話をしたっけ。丸ビルのイタリアンで、本日のデザートにヘーゼルナッツクリームのカンノーリ、とあって、「カンノーリって何だっけ」となった二人。出てきたカンノーリは、二人して「あぁこれか！」となるのだった。あの雨の夜の一瞬がまさかこんな風に繋がってくるのが面白い。買ったまま全然書いても出せてもいないクリスマスカードに、カンノーリのくだりでも書いてみようか。（NYの郵便局員があまりにもやる気のない人間たちで、郵便局に行くことがそもそも億劫になってしまったが故。）

そんなこんなを思い巡らせながら12月1日、日曜日の路上でMADONIA Bakeryのカンノーリを堪能した！濃厚だけれど後腐れの無い少し硬め（とろけていない、との意味）なクリームが、溢れんばかりというよりは最早圧倒的に溢れていて、パリサクなクッキーのようなパイに収まっている、いや収まってはいないけれど、入っている。お砂糖は？と聞かれて、答える時には既に振られていたお砂糖を感じながら、そう言えば今年はシュトーレンを食べていないなと気がついた。シュトーレン、今年は食べる機会があるのだろうか。あぁ、冬だなぁ。

満足この上なくそのままプラプラし、適当に気になったお店に入る。イタリアンって、どれもこれもパッケージが可愛いから、みているだけで楽しい。このお店でも陽気なママンが「元気〜？」とハスキーボイスで話しかけてきた。お店の中ではグレーの猫が悠々自適に過ごしていた。みんな陽気に話しかけてくれるんだけれど、イタリア訛りの英語って結構聞き取りづらいものですねぇ、フランスのH問題とはまた違った聞き取りづらさがあった。

ケッパー。荷物のリストに書いてはいたけれど、最後はバタバタして結局めんどくさくなってケッパーを小分けにして持ってくることを諦めた。もう何回後悔したかは知れない。3ヶ月くらいケッパーなくたって何とかなるさ、と行く前のめんどくさがりはそう思ったのだけれど、私の自炊はかなりケッパーに頼っているところが大きいらしい。アメリカのスーパーには酢漬けは多いけれど塩漬けは少ない。あっても中々の大瓶で、無駄な買い物はしない、と我慢に我慢を続けてきている。

ハスキーボイスに老眼鏡をちょこんと鼻の上に置いて、レンズの上から見て話すママンに、「ケッパーの一番小さい瓶はこれ？」と聞くと、「そうよ〜ん」とご機嫌に返事をされた。別に安くも無いだろうし、極小でもないし、でも何だか、状況に飲まれるタイプの私はケッパーを買うのだった。もうモッツァレラのくだりで完全に財布の紐が壊れちゃっている私。そもそもこのお店にはピザ生地を探しに入ったのだった。モッツァレラから全ての流れが変則的になっている。なぜにケッパー。あんなに我慢し続けたケッパー。レジでピザ生地を買えそうなところを聞いたら、パン屋にあるよと言われた。結局ピザ生地は見つからなかった。

パッサータとフレッシュモッツァレラとケッパーを詰めたリュックサックを背負ってマンハッタンに向かってまたひたすらに漕いで帰った。荷物を置いてそのままWhole Foodsにでかけ、ピザ生地とトマトを買う。

マルゲリータとカプレーゼを用意して、大変に満腹な日曜日なのでした。

跳び上がらんばかりの美味しいモッツァレラなのでありました。

[takahashicleaning]

ＴＥＤにて

ジェシー・バイアック：呪文、脅迫、ドラゴン、ヴァイキングのルーン石碑に刻まれた秘密のメッセージ

（詳しくご覧になりたい場合は上記リンクからどうぞ）

８世紀、霧の立ち込める海には、ヴァイキングがひしめき合っていました。

彼らは北欧のスカンディナヴィアから、やって来て、四方八方へ旅をしていました。イギリス諸島やフランスで略奪行為を犯し、そこに住み着いた者もいました。勇敢にも北極探検に乗り出した者もいれば、中東につながる巧妙な交易路を新たに開いた者もいます。

安定した航海術や先進的なロングシップと恐るべき戦略を誇る彼らは、300年以上にわたって、航海を続けてきました。

しかし、その勢力に比して、残された遺物はわずかです。代わりに、石や樹皮や骨のかけらが、彼らの文化を読み解く手がかりとなります。

墓や沼地や古代人の定住地跡で、発見されたものの多くには、ルーン文字で記された古ノルド語の文字が刻まれていました。それだけでなく、ヴァイキングは日用品や宝石や武器や、さらには、靴にまで、ルーン文字を刻みつけていました。

これらの文章を解読することは、簡単ではありません。

ルーン文字は、短い線や直線や斜線からなっており「フサルク」と呼ばれるアルファベットを構成しています。あらゆる階級の人が、あらゆる方言で、この言葉を話したり書いたりしていました。

標準スペルはなく、独自のルーン文字を用い、地域固有のアクセントで発音しました。ヴァイキングと交流のあった、他の文化の影響を受けた碑文もあります。

例えば、ルーン文字で刻まれた「慈愛はすべてに打ち勝つ」という文章は、元々、詩人ウェルギリウスが、ラテン語で書いたものです。

謎に包まれたレーク石碑と同様、多くの石碑は韻文形式で刻まれていて、古ノルド語の詩の形式が、強調されています。

現代のルーン文字学者が、ルーン文字を読めるといっても、それらの意味が、明らかでないものもあります。

まだ未解明の謎があるとしても、故人について銘記したものや地域の歴史を記録した多くの碑文が解読されてきました。中には、魔法の呪文もあります。

橋の傍にある岩の露頭に文字を刻んだスウェーデンのラムスンドのルーン石碑は、沼地を通過する旅人のために、彫られたものです。

この土手道は地域で著名だったジグリッドという女性の依頼で敷かれました。彼女の地位と、家族が誇る権力を自分たちの名前を刻むことで誇示しました。さらに、竜殺しのシグルズ(ジークフリート)のイラストを掘ることで、彼女自身とその家族を神話上の英雄的行為と関連付けました。

デンマークの町イェリングには、10世紀に建てられた２本の石碑があり、ある王室の２世代のことが銘記されています。

１つ目は、ゴーム老王によって建てられたもので妻チューラ王妃を追悼しています。

２つ目はゴーム老王の死後、彼らの息子のハーラル青歯王によって建てられました。これらの石碑はヴァイキング時代の王朝の権力を知らしめるものであり、デンマーク最古の歴史的文献のひとつです。

これらの石碑は、デンマークがバイキング時代。初の大国であることを示唆しています。

それは、ハーラル王が、ノルウェー南部を支配し、デンマークをキリスト教へ改宗させたとの記述から読み取れます。ハーラル青歯王の頭文字は、現在、Bluetoothのロゴとなっています。

10世紀、戦士であり詩人でもあったエギルは、高名なルーン石碑の彫刻師でした。

詩によると、毒を��いだ角にルーン文字を刻み、その角を粉々にしたそうです。また別の話では、ヒーリング・ルーンが刻み込まれた鯨骨を少女の枕の下に置き、彼女の命を救ったといいます。

北欧の詩は、穏やかな海や安産や戦さの勝利を願うために唱えられたルーンで書かれた呪文を伝えています。

しかし、呪文の真の意味は、十分に理解されていません（仏教のマントラみたいなこと）

剣や斧や槍に施された碑文の多くは、解読不可能なものです。

リンドホルム島の魔除けのようなものには、呪文か、なぞかけか、宗教的メッセージ、と思われる碑文が刻まれています。

ヴァイキング時代の終わりを、正確に特定するのは難しいですが、海域での勢力拡大は、1100年までにほぼ終焉しました。

しかし、スカンディナヴィア全土で人々は種々の古ノルド語を話し続け、農村部では19世紀まで、ルーン文字が使われてきました。

現在も多くのルーン石碑は、元の遺跡に立ったままです。デンマークのグラベンドループ石碑の碑文には、千年前から、恐るべき宣言を発しています。

「この石を傷つける者、或いは他の者の追悼に、この石を引きずり動かす者は魔法使いである」

（合成の誤謬について）

合成の誤謬とは、ミクロの視点では正しいことでも、それが、合成されたマクロ（集計量）の世界では、必ずしも意図しない結果が生じること。物理学では、相転移みたいな現象です。性質が変わってしまうということ。

ミクロのメカニズムが個人同士の経済における仕組みであるのに対して、マクロのメカニズムは、国家間や経済全体の循環における仕組みだからである。

例えば、家計の貯蓄などがよく登場するが悪い例えです。前提条件が、所得が一定の場合！！所得が一定じゃない増加する場合は？これは、論じていませんので参考になりません！！（法人が提供する製品やサービスの価格も一定の場合も前提条件です）

１９３０年代のアメリカ経済が金融危機2008と似たような状態に陥った時、ケインズは、「倹約のパラドックス」というケインズ経済学の法則を発見しています。

それは、ポール・Ａ・サミュエルソン(1915-2009)が、近代経済学の教科書「経済学」の冒頭で「個人を富裕にする貯金は、経済全体を貧困にする！（所得が一定の場合）」というわかりやすい言葉で表現しました。しかし、庶民の所得が増加し、貯蓄が投資、消費に回る場合には、「倹約のパラドックス」は生じません。

その後、この「倹約のパラドックス」は、アメリカの経済学者・ケネス・Ｊ・アロー(1921- )が「合成の誤謬」を数学的論理に基づいて「個人個人がそれぞれ合理的選択をしても、社会システム全体は合理的選択をするとは限らない」を検証してみせた。 要するに、部分最適ではなく、全体最適させていくということ。

つまり、新産業でイノベーションが起きるとゲーム理論でいうところのプラスサムになるから既存の産業との 戦争に発展しないため共存関係を構築できるメリットがあります。デフレスパイラルも予防できる？人間の限界を超えてることが前提だけど

しかし、独占禁止法を軽視してるわけではありませんので、既存産業の戦争を避けるため新産業だけの限定で限界を超えてください！ということに集約していきます。

なお、金融危機2008では、マイケル・メトカルフェも言うように、「特別資金引出権（SDR）」は、2008年に行われた緊急対策で、一国だけで行われたのではなく、驚くほど足並みの揃った協調の下に国際通貨基金（IMF）を構成する188ヶ国が各国通貨で総額2500億ドル相当を「特別資金引出権（SDR）」を用いて世界中の準備通貨を潤沢にする目的で増刷してます。

このアイデアの根本は、元FRB議長であったベンバーナンキの書籍「大恐慌論」です。この研究がなければ、誰一人として、変動相場制での当時の状況を改善し解決できなかったと言われています。

それ以前では、固定相場制でのマーシャルプランが有名です。

続いて、トリクルダウンと新自由主義

インターネットの情報爆発により隠れていた価値観も言葉となり爆発していくことになった。

しかし、法定通貨の方が、その価値、概念に対する通貨量拡大として価格で応じることができず、圧倒的に通貨量が足りない状況が生まれていたのが、2010年代の問題点のひとつでした。

リーマンショックの後に、新自由主義が誤りであることが、ピケティやサンデルによって指摘され、当時のFRBバーナンキ議長が、通貨供給量を大幅に増やした対策により、ベースマネーの金融、銀行間の相互不信を解消して収束した。

それでも、まだ足りないが、適正水準に収まったことで、さらに価値も増幅され、マネーストックの財政政策から再分配、事前分配を大規模に行い、さらなる通貨供給量が重要となっている現在の日本国内。

例えば

Googleがしようとしてた事は、まだ新産業として、基礎研究から発展できない機械学習の先端の成果をすべて持ち込んだ社会実験に近いこと。

シュンペーターの創造的破壊は、一定数の創造の基礎を蓄積後に、未来を高密度なアイデアで練り上げてから破壊をするのが本質です。

こうして、憎しみの連鎖や混乱を最小限にする。

アルビン・トフラーの言うように、法人と行政府とのスピードの違いが縮まらないのは、構造上の違いであって、それを補うためにプラスサムな連携するということが、必要になってくることを説いています。

三権分立が、規制のないGAFAMを非政府部門としてMMT（現代貨幣理論）からプラスサムに連携したらどこで均衡するのか？という社会実験も兼ねています。

このような前提で、あらゆるインターネット企業が、創業時、貢献するためコンセプトの中心であったものが、今では、悪性に変質して違う目的に成り下がっています。

再分配、事前分配の強化がスッポリ抜けてる欠点があり、ここに明かしたくないイノベーションの余地があります！！

2021年には、新自由主義のような弱肉強食では自然とトリクルダウンは生じないことは明らかになる。

確かに、トリクルダウンは発生しないが、法律で人工的に同じ効果は、貨幣の再分配、事前分配という形にできる可能性は高い。

再分配や事前分配をケムにまく「金持ちを貧乏にしても、貧乏人は金持ちにならない」「価値を生み出している人を罰するつもりがないのであれば税に差をつけないほうがいい」（サッチャー）

とあるが、新自由主義は誤りで、ピケティやサンデルによると違うみたいだ。

2024年のノーベル経済学賞でも指摘しているように・・・

国家システムが繁栄するかどうかは、幅広い政治参加や経済的な自由に根ざす「包括的な制度(ポジティブサム)」の有無にかかっているとデータでゲーム理論から実証した。

欧州諸国などによる植民地支配の時代のデータを幅広く分析し、支配層が一般住民から搾取する「収奪型社会(ゼロサム)」では経済成長は長く続かない（収穫遁減に陥る？）

一方、政治や経済面での自由や法の支配を確立した「再分配や事前分配を同時に行う包括型社会(ポジティブサム)」なら長期の成長を促すと理論的に解明した（乗数効果とは異なる経路の収穫遁増がテクノロジー分野とシナジーしていく？）

「再分配や事前分配を同時に行う包括型社会(ポジティブサム)」は、日本の高度経済成長時代のジャパンミラクルが、一度、先取りして体現しています。

２０２０年代からはもう一度、ジャパンミラクルが日本で起こせる環境に入っています。安倍総理が土台、管、岸田総理が再分配や事前分配の包括型社会(ポジティブサム)の土台を形成しつつあります。

日本の古代の歴史視点から見ると・・・

安土桃山から江戸幕府初期の農民出身徳川家康が国際貿易を促進しつつ再分配や事前分配の包括型社会(ポジティブサム)を形成してます。

その後、大航海時代の覇権争いを避けるため数代かけて「収奪型社会(ゼロサム)」になってしまい、綱吉の頃には基本的人権の概念も希薄になり選挙もないため

低収入者の農民から商人も収奪していきます。

江戸幕府末期まで数度改革をしましたが、ノーベル経済学賞の人達によると包括型社会(ポジティブサム)に転換しずらい

結局、薩摩と長州が徳川家康式の国際貿易のイノベーションを復活させるも(水戸藩の文献から)国民主権の憲法や選挙がないため

明治維新を起こすしかなく、第二次大戦で原爆が投下されるまで軍備拡大して資源が枯渇します。

国家システムの独裁から法人や個人の優越的地位の乱用にすり替わるため、財産権や特許権などを含めた低収入者の基本的人権を尊重することで独占禁止法の強化も必要になっていくことも同時に示しています。

(個人的なアイデア)

ウクライナ侵攻について2022

逆に、迷惑なので、一神教のロシアとウクライナには全く興味は無い。

他国の喧嘩には関わりたくもないことを、前提としています。

動物でも喧嘩してる間に入ると両方から恨まれることになり、憎しみの連鎖が生じるし、現実の人間の喧嘩も同じだから。

日本の歴史でも戦国時代は、自国で解決しないと憎しみの連鎖が広がる危険性があった。

ブッダも同じ解決策を言ってる。

一神教のウクライナは全く知らない国。

この時点で、一神教のアメリカとロシアのガス供給利権争いが関係していそうだと直観したが、関係ないので触れない。

関わりたくもない。

それよりも、遥か、古代の12世紀の1132年から1470年のキエフ公国に原点がありそうだから調べて���とめた。

一神教のキエフ公国は、現在のウクライナ、ベラルーシ、ロシア内のモスクワから海沿いサンクトペテルブルグまでに領土があった国家。ロシア正教？

海沿いと言えば、この時代に隆盛を極めていた海賊やバイキングにも関係してそう。20代の日本人の感性をとらえてるアニメ人気にも符合。

「風の時代」とのシンクロニシティが、突然インスピレーションとして降ってきたため

世界史も学生時代に暗記したので、この時点で記録しておきます。

前回の「風の時代」は、この頃。およそ８００年まえの1220年からの1420年。多神教のチンギスハーンの頃の地球史上最大の「大モンゴル帝国」侵攻とロシアのウクライナ侵攻が符合する！

日本は鎌倉時代のこの時代、「大モンゴル帝国」後に、一神教のキエフ公国ができて歴史的にスターリンまでなど、ロシア帝国の勃興に続いていく。

ここらへんの歴史も遠い日本では縁の薄い歴史で、詳しい事情はよくわからないし、俯瞰してしか見ることはできないが、違う角度から多神教の視点で解釈できそう。

一神教のアラブ、イスラム文化も近代西洋文化からヨーロッパ諸国にも翻訳されて逆輸入されていき、オスマン帝国(1299年から始まる)にも影響を与える。

さらに、多神教の「大モンゴル帝国」や一神教の「オスマン帝国」は同じくらいの規模で均衡しつつ、同じ遊牧民であるのも関係してそうだ。

イタリアでも、市場システムに自発的に結成された「フリーカンパニー」という「キャプテン」と「ランス」によって小規模にチームをつくるような傭兵的な非正規雇用があったという文献もあります。

これも「自由」や「ノマド」をキーワードとする「風の時代」の属性に適合するが、戦争ビジネスという負の遺産をインターネットのような民間開放でプラスに転化出来なかったため

1400年辺りの「風の時代」の終焉とともに歴史の表舞台から消滅しました。この頃の日本は、室町幕府。

ジョンロックやホッブズの提唱する行政府の誕生。

ピューリタン革命からの憲法の原型である権利章典が誕生するまで200年余り

古代中国から、たとえて簡単に言うと乱世。

混乱の時代が続くことに、疲れ、行政府による安定的な社会システムが希少価値を持ち始めていきます。

日本では、江戸幕府が誕生し、日本型の社会システムを安定強化していきます。

これも教科書に載らない歴史でもあります。

それから

政治家は、理不尽な銃暴力等への対抗のみ正当化される。

その証拠に超厳格な規制のある自衛隊や警察保有をしてる。シビリアンコントロールとも言われる。

日本では、古代日本の刀狩りのお陰もあるので銃の暴力は当然ダメ。

暴力的な公式スポーツはなぜOK？なら暴力はルール内でのみ正当化される？

矛盾してる？暴力もスポーツみたいにルール化して決着したらどうなるか？社会実験したら？

無差別暴力はダメだが条件決め「弱者に武器や銃以外で超柔らかいグローブで一発暴力振るう権利」を創設すれば？

大統領も限定付き独裁なら民主主義の要諦として弱者にもこの概念を取り入れても問題はない。

「一票」か「一発超柔らかいグローブで殴れる権利」をルール化して法律で創ればいい！行政府が回数記録しておいて後から執行か辞職するかトップに選ばせる。

十年に一回社会実験する価値はあると思うよ。無差別じゃなく日時を行政府が決めてある期間権力者を軟禁しオープンTV放送で執行してるから暴力ではない。

終わるまで公民権剥奪し、柔らかいグローブなら数発は平気だし人口が巨大なら回数も巨大になるしみんな観たいからTV視聴率も上がる。

自由権に基づく言葉に特化した言葉プロトコル。またの名を、言論の自由ともいわれますが

民主主義なら無差別じゃなく行政府が低収入者に一発暴力のプロトコルを一筆一票の他に権利として与えればいい。執行は行政府だから暴力概念じゃない。

テロや無差別殺傷事件犯を差別的に生贄にする監視社会システムに問題がある。

説明しないTV局や事件に便乗する警察の権力悪用を最初に取り締まれ。

大谷翔平も？一神教には無い破壊神の概念！！多神教的に解釈すると・・・

トランプ銃撃など。スティーブジョブズ、イーロンマスク含めたIT覇者は・・・

非中国系の乱世の奸雄(古代戦国の中国で言われる概念。曹操が有名)と呼ばれる破壊神が・・・

アメリカ社会システム規制内で究極の透明性で競争し、お金の形で数値化してるように多神教視点からは私には写って見える！！

だから、私は、乱世の奸雄と見ているプーチン(曹操の出生地に近いし、時空のサイクルからも可能性は高い)などは規制外だから害悪が増幅してるだけかもしれない。

これも教科書に載らない歴史でもあります。

アメリカで不法移民がなぜ？問題になり関心が高いか？

それは・・・

世界史でも言われてるように・・・

前回の風の時代。気候変動からのゲルマン人の大移動にまで遡ります！不法に侵入したこれにより隆盛を誇ったキリスト教が東西に分かれていきます。

その後、ローマ帝国が崩壊し、モンゴル帝国の支配下にも。ヨーロッパ王国が大混乱に陥ります。その太古の記憶が遺伝子レベルで呼び起こされるからかもしれません。

ヨーロッパも不法移民を本音では問題視します。一神教には、こんな歴史があり、多神教にはピンとこないから日本では、あまり関心はありません。

そのモンゴル帝国も人口が億単位になるにつれて社会システムが崩壊していきます。

今回の風の時代。現在のGAFAMが社会実験している十億人単位の人口に対しての社会システムの模索と符号してきます。

これも教科書に載らない歴史でもあります。

そして

日本では、西遊記の物語にでてくる天竺(てんじく)に行く三蔵法師が有名だが、アビダンマは、根本経典である三蔵（経・律・論）の一部。

阿毘達磨とも。サンスクリット語から、漢字に翻訳するとこう書かれる。

武道の達人でもあった達磨大師。ダルマ様とも呼ばれる。

数十年単位では、悪性でも数百年単位では善性という事象は多数ある！

なぜ？一神教に比べて、多神教や漢字などに概念が多いのは、お釈迦さまが膨大に構築し、先人達の蓄積したアビダンマが根本だから！

宗教の創始者たちの概念上の教え。

原本は、ものすごくパワー(「パワーかフォースか？」の本でのパワー)の高い状態であることが確認されている。

ここで言われる「Powerパワー」は（スターウォーズでのライトサイドのForceフォース）

そして、「Forceフォース」は（ダークサイトの方）という前提です。

しかし、宗教概念が、二元的であればあるほど

(例えば、「神と悪魔」や「法律で暴力装置をがんじがらめにしたテロリスト集団が警察機構なのに絶対に善のような先入観を強調する構造」など)

つまり、ゼロサムになると誤訳される危険性も大きくなるように思います。

ロジェカイヨワの戦争論にある「いけにえ」も似ている。

あれこれと姿は変わっても、それらは常に存在し続けてきました。

上があれば下があるように、光と闇があります。

人間の心理への探求、そして、高い精神的レベルに達しようとするコミットメントは、宗教として社会的に組織化されます。

逆に、そうなることによって、最も低いエネルギーフィールドに落ちていくのです。

よく組織に入ると優秀な人が無能化するのもこの構造原理にあるためです。

なぜなら、組織化されると言う偽りが最初から伴っているからです！！

だから、マスメディアを通すと意味が反転して届き易くなる傾向があります。

世界中のさまざまな宗教の創始者たちの概念上の教えが言うように、慈愛と言うエネルギーフィールドは、一神教でいう神の恩恵への入り口です。

多神教の仏教では慈悲とも言う「悟りへの入り口」とも呼びます。

「ラーマ」「道（タオ）」バージョンもあります。

これらのキャパシティを増やすことで、私たちは、誰であり、なぜ？ここにいるのかと言う最終的な気づきに導かれ。

さらに、このアトラクタフィールドの光の中では溶かされ、すべての存在の究極の源へと導かれます。

これが、この世界で自らのパワーを高める唯一の方法なのです！！

ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の三大宗教って、すべて一神教。

数学の群論、トポロジーの圏論で多神教の仏教の視点で俯瞰すると

ある意味、多神教の一形態とも言えるんだよな。

インドでも似たようなのあるからね。ブラフマー神、ヴィシュヌ神、シヴァ神など。

なお、日本では、あまり知られていないヴィシュヌ神は、日々、時空を超越して

同時に姿を変えて人々を救っていたという場の量子論的な特徴があります。

その時のそれぞれの姿は化身を意味する「アヴァターラ」と定義されており

オンラインゲームなどで呼ばれる自分の分身となるキャラクター「アバター」の由来ともされています。

日本では、観自在菩薩に似ていますが、シヴァ神よりも強くて最強。

宇宙を維持する役割もあるので、最新物理学では、イメージ的に不確定性原理に近く

スーパーストリング理論や陰陽五行理論も含まれています。

前提として、公人、有名人、俳優、著名人は知名度と言う概念での優越的地位の乱用を防止するため徹底追跡可能にしておくこと。

人間自体を、追跡すると基本的人権からプライバシーの侵害やセキュリティ上の問題から絶対に不可能です！！

これは、基本的人権がないと権力者が悪逆非道の限りを尽くしてしまうことは、先の第二次大戦で白日の元にさらされたのは、記憶に新しいことです。

マンハッタン計画、ヒットラーのテクノロジー、拷問、奴隷や人体実験など、権力者の思うままに任せるとこうなるという真の男女平等弱肉強食の究極が白日の元にさらされ、戦争の負の遺産に。

基本的人権がないがしろにされたことを教訓に、人権に対して厳しく権力者を監視したり、カントの思想などを源流にした国際連合を創設します。他にもあります。

参考として、フランスの哲学者であり啓蒙思想家のモンテスキュー。

法の原理として、三権分立論を提唱。フランス革命（立憲君主制とは異なり王様は処刑されました）の理念やアメリカ独立の思想に大きな影響を与え、現代においても、言葉の定義を決めつつも、再解釈されながら議論されています。

また、ジョン・ロックの「統治二論」を基礎において修正を加え、権力分立、法の規範、奴隷制度の廃止や市民的自由の保持などの提案もしています。現代では権力分立のアイデアは「トリレンマ」「ゲーム理論の均衡状態」に似ています。概念を数値化できるかもしれません。

権限が分離されていても、各権力を実行する人間が、同一人物であれば権力分立は意味をなさない。

そのため、権力の分離の一つの要素として兼職の禁止が挙げられるが、その他、法律上、日本ではどうなのか？権力者を縛るための日本国憲法側には書いてない。

モンテスキューの「法の精神」からのバランス上、法律側なのか不明。

立法と行政の関係においては、アメリカ型の限定的な独裁である大統領制において、相互の抑制均衡を重視し、厳格な分立をとるのに対し、イギリス、日本などの議院内閣制は、相互の協働関係を重んじるため、ゆるい権力分立にとどまる。

アメリカ型の限定的な独裁である大統領制は、立法権と行政権を厳格に独立させるもので、行政権をつかさどる大統領選挙と立法権をつかさどる議員選挙を、別々に選出する政治制度となっている。

通常の「プロトコル」の定義は、独占禁止法の優越的地位の乱用、基本的人権の尊重に深く関わってきます。

通信に特化した通信プロトコルとは違います。言葉に特化した言葉プロトコル。またの名を、言論の自由ともいわれますがこれとも異なります。

基本的人権がないと科学者やエンジニア（ここでは、サイエンスプロトコルと定義します）はどうなるかは、歴史が証明している！独占独裁君主に口封じに形を変えつつ処刑される！確実に！これでも人権に無関係といえますか？だから、マスメディアも含めた権力者を厳しくファクトチェックし説明責任、透明性を高めて監視しないといけない。

今回、未知のウイルス。新型コロナウイルス2020では、様々な概念が重なり合うため、均衡点を決断できるのは、人間の倫理観が最も重要！人間の概念を数値化できないストーカー人工知能では、不可能！と判明した。

複数概念をざっくりと瞬時に数値化できるのは、人間の倫理観だ。

そして、サンデルやマルクスガブリエルも言うように、哲学の善悪を判別し、格差原理、功利主義も考慮した善性側に相対的にでかい影響力を持たせるため、弱者側の視点で、XAI(説明可能なAI)、インターネット、マスメディアができるだけ透明な議論をしてコンピューターのアルゴリズムをファクトチェックする必要があります。

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經商要學財神

H：財神請進門，招財。

「無某無猴這句俗語是恥笑人投機取巧，一般人不了解，用來講獨身未娶叫做無某無猴，這句話不但常被不了解意思的人誤會，對現在的年輕一輩的像鴨子聽雷﹝台﹞，所以若知道意思的人要教一下，無某無猴是說投機取巧，偷雞不著拾把米是這句話的典故。」凡事下功夫，才有好將來，貴人只是臨門一脚，其他靠真本事。學習積累的本事，才是自己掌握中的財神。20241105W2

博客來介紹

經商要學胡雪巖

作者：章寒

語言：繁體中文

出版社：全品圖書

出版日期：2007/06/05

內容簡介

　　晚清有句民諺：「經商要學胡雪巖。」

　　為什麼經商學胡雪巖？

　　胡雪巖的經商之道又有何獨到之處，能夠在短短一二年間就由一個出身貧寒的錢莊小學一躍而為「紅頂商人」，在商場上呼風喚雨？

　　我們將胡雪巖的經商之道歸納為：緩、借、送、信、和、容、義、揚八字訣，加以深入剖析，這八字訣對於現代經商者而言，仍是相當值得學習的。

本書特色

　　胡雪巖，晚清時期一個縱橫商場傳奇性人物，但其成就已遠遠超出商業領域之外。

　　縱觀胡雪巖的一生，不管是在經商亦或為人處事方面，均有其獨到之處，從經商和賺錢的角度衡量，胡雪岩是商之聖者；從為人處事的層面剖析，胡雪岩是俠之大者。

本書將胡雪巖的經商手法分為八篇，一一對其剖析闡釋：

．事緩趨圓 急功失度

．借勢經營 人財兼得

．送之東隅 收之桑榆

．功自心成 利從信來

．萬事之首 和字當先

．大業要訣 有容乃大

．仗義坦蕩 士氣恢宏

．揚名造場 修製務精

雖已時過境遷，但胡雪岩的經商之道、交人用人之法對後世經商者仍是深具啟發意義和值得借鑑。

作者簡介

章寒

　　研究所畢業，曾做過營業員、咨詢師、專業經理人等多項工作，目前在某外商公司擔任研究員職務。編著有：《經商要學胡雪巖》……等書。

1、滿腦子都是錢的人，一輩子都賺不到錢。

2、要跟比你強的人在一起，才能有所收獲，學到東西。

3、他到我們這里來做生意，我們也可以到他那里去做生意。在眼前來說，中國人的生意應該中國人做，中國人的錢也要中國人來賺。只要便宜不落對方，不必一定要我發達。

4、八個壇子七個蓋，蓋來蓋去不穿幫，就是會做生意。

5、家庭教育決定了一個人的基本修養。

6、做小生意遷就局限，做大生意先要幫公家把局勢扭轉過來。大局好轉，我們的生意就自然有辦法。

7、店規不是死板的。有些事不能通融，有些事要改良。世界日日在變，……做生意貴乎隨機應變。

8、人要識潮流，不識潮流，落在人家后面，等你想到要趕上去，已經來不及。

9、有時候道理不通，大家習焉不察，也就過去了，而看來不可思議之事，細想一想竟是道理極通，無可駁詰。所以只要心定神閑，想的廣、想的透，蹈暇乘隙，避重就輕，大事化小，小事化無，亦并不難。

10、“英雄難過美人關”，一等一的厲害角色，在這上頭，往往手足無措，一籌莫展，這便又用得著“旁觀者清”這句話了。

11、我想，人生在世，實在奇妙難測。我敢說，沒有一個人，今天能曉得明天的事。

12、自己做生意，都與時局有關，太平盛世，反倒見不得會這樣子順利。由此再往深處去想，自己生在太平盛世，應變的才具無從顯現，也許就會庸庸碌碌地過一生，與草木同腐而已。

13、一個人最大的本事是能用人，用人首先要識人，眼光、手腕，兩俱到家，才智之士，樂于為己所用，此人的成就便不得了了。

14、人不能有所蔽，有所蔽則只能見秋毫，不見輿薪。世上明明有許多極淺顯的道理，偏偏有人看不破，這是哪里說起？

15、女人總是女人！女人能干要看地方，男人本性上做不到的事，女人做得到，這才是真正能干，如果你像男人那樣能干，只有嫁個沒用的丈夫，才能顯你的長處，不然，就決不會有好結果。為啥呢？一個有骨氣的丈夫，樣樣事情好忍，就是不能容忍太太在外場上扎丈夫的面子。

16、商業競爭的勝負最終決定在經營者本身的修養上。

17、我的奇技也很多，大小由之，大才大用，小才小用，只看對方自己怎么樣。

18、因此，只要有了私心重的擋手，一到動了自立門戶的念頭，就必然損人以利己，侵蝕到東家的利益，即令是東家一手培植出來的，亦不會覺得自己忘恩負義，因為他替東家賺過錢，自以為已經報答過了。

19、處逆境容易因為小心，處順境很難，因為大意。

20、我們做生意一定要做的活絡，移東補西不穿幫，就是本事。你要曉得，所謂“調度”，“調”就是調動，“度”就是預算，預算什么時候款子進來，預先拿他調動一下，這樣做生意���就比人家走在前面了。

21、為人總要通情達理。三綱五常，總也要合道理，才有用處。我最討厭那些偽道學，或者不明事理的說法，什么“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”！你到想想看，忠臣死了，哪個替皇帝辦事？兒子死了，這一家斷宗絕代，孝心又在哪里？

22、一個人的品德基礎良好，一生會很穩固。

23、對一個人來講，常識比知識更重要。

24、什么事，一顆心假不了，有些人自以為聰明絕頂，人人都會上他的當，其實到頭來原形畢露，自己毀了自己。一個人值不值錢，就看他自己說的話算不算數。

25、做人要先學會聽話，然后在學會講。

26、不要自恃腦筋快，手腕活，毫無顧忌地把場面拉開來，一個人的精力到底有限，有個顧不到，就會出漏洞，而漏洞會很快地越扯越大，等到發覺，往往已不可收拾。

27、什么事都要講機會。明明一定辦到的事，陰錯陽差，叫你不能如愿。

28、要抓住機會讓別人了解你有什么本事。

29、我順便有句話說叫你先有數，我做事是要“搶”的，可以十天半個月沒事，有起事來，說做就做。再說句不近情理話，有時候讓你回家說一聲的工夫都沒有。當然，你家里我會照應，天大的難處，都在我身上辦妥。凡是我派出去的人，說句文縐縐的話：絕無后顧之憂。

30、誠則靈！種瓜得瓜，種豆得豆，因果不可不信。

云蕉館紀談

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《云蕉館紀談》[查看正文] [修改] [查看歷史]

19 沈萬山，蘇州吳縣人也，家貧無產，以漁為生，常於吳淞三泖之間撒網捕魚，冀其所得以具饔飧。一日飯畢，就水洗碗，碗忽墜水中，山因撩之，不知碗所在，但覺左右前後累累如石彈，遂拾數枚，光澤迥常，乃盡其所有取之，然不知其為何物也？有識者異之，謂曰：此烏鴉石也，一枚得錢數萬。山秘不言，乃變為海賈，遍走徽、池、寧、太、常、鎮豪富間轉展貿易，致金數百萬，因以顯富。或曰：夏月山仰臥漁船上，見北斗翻身，遂以布衣闌盛之，得一杓。及天明，有一老者引七人挑羅擔七條而至，謂山曰：汝為我守之，我將來取。言訖忽不見。山啟視之，皆馬蹄金也，以此致富。二說不同。山既富，衣服器具擬於王者。後園築垣，周回七百二十步，垣上起三層，外層高六尺，中層高三尺，內層再高三尺，闊並六尺，垣上植四時艷冶之花，春則麗春、玉簪，夏則山礬、石菊，秋則芙蓉、水仙，冬則香蘭、金盞，每及時花開，遠望之如錦，號曰繡垣。垣十步一亭，亭以美石香木為之，花開則飾以彩帛，懸以珍珠。山嘗攜杯挾妓游觀於上，周旋遞飲，樂以終日。時人謂之磨飲垣。外以竹為屏障，下有田數十頃，鑿渠引水，種秫以供酒需。垣內起看牆高出里垣之上，以粉塗之，繪珍禽奇獸之狀，雜隱於花間。牆之里四面累石為山，內為池山，時花卉池養金魚，池內起四通八達之樓，面山瞰魚，四面削石成橋，飛青染綠，儼若仙區勝境。矮形飛簷接翼，制極精巧。樓之內又一樓居中，號曰寶海，諸珍異皆在焉。山間居則必處此以自娛，樓之下為溫室，中置一床，制度不與凡等。前為秉燭軒，何取？何不秉燭游之義也。軒之外皆寶石，欄桿中設銷金九朵雲帳，四角懸琉璃燈，後置百諧卓，義取百年諧老也。前可容歌姬舞女十數。軒後兩落有橋，東曰日升，西曰金明，所以通洞房者。橋之中為青箱，乃置衣之處，夾兩橋而長與前後齊者，為翼寢妾婢之所居也。後正寢曰春宵澗，取春宵一刻值千金之義，以貂鼠為褥，蜀錦為衾，毳綃為帳，用極一時之奢侈。初萬山富時，有一夫一婦流移道路，婦懷孕十月巳足，適至萬山之門首，而產時將夜半矣。進退無所，不得已就於門下以手扳門環生一女子，因名扳環。是夜萬山亦得一夢，夢一老人謂曰：汝的金銀盡是扳環者，今當還之不相負也。山驚覺不曉所謂，及明乃有此應。山遂收其女為子婦，並其父母而養焉。自女來之後，家益殷富，既長聰明過人。山常與鬥，造一橋，新婦先成，又規度精致，號曰賽公橋，橋今在秀水縣北境平望。我太祖既克金陵，欲為建都之地，廣其外城，時兵火凋殘之際，庫府虛乏，難以成事，萬山恃其富，實願與聖祖對半而築，同時舉工先完三日。太祖酌酒慰之曰：古有白衣天子號曰素封卿之謂矣。然心實不悅也。萬山有妻十三尤愛者曰麗娘，山嘗與之觀花後園，至探香亭傍有一古梅，白萼鮮美，馥鬱充斥，娘因脫所著金翡衫加於樹頭曰：香則有矣，但少茲艷色耳。未幾娘亡，後人有月夜見梅底走一美人著金翡衫，時皆謂麗娘精魄也。山思之甚，或夜宿梅下，或曰禱梅間，又作恩鎖台於塚上，置離思碑，其中有曰：紅脂塵化萬態俱空，玉骨土融百形皆幻。構室見其恩牽樹碑，由於情結，會稽楊鐵崖所制也。萬山田有近湖者，延湖築成，石岸以障田。上怪其富過於己，獨稅其田九斗十三升，及欲害之而無由。適萬山築蘇州街，以茅山石為心，上謂其有謀心將為逆，遂收殺之，血流出盡白，以兵圍其家，盡抄レ之家財人官。新婦先萬山卒，以床施周普寺為觀音床，沉香胚、象牙格、八寶欄，又金留殿十三隻床，乃萬山之妻所用者，皆制極精巧。蘇州九里石塘，萬山所築，銅橋萬山所造者也。

維基百科：

財神

財神，也可以稱呼為財神爺，是中國神話裡面掌管金錢與財富的神明[1]，隨著地區、行業不同而有不同的崇拜對象。

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北京妙峰山娘娘廟供奉的財神越南人祭祀的財神爺

道教與民間的財神



香港款式的土地財神之神位



財神的裝飾（2016年新加坡）

不同的地方、行業供奉的財神均不一定，通常分為「文財神」與「武財神」兩類，農夫、文職人員信奉的多是文財神；經商者則信仰武財神[2]。文財神包含比干、陶朱公范蠡等，武財神則包含玄壇真君趙公明、關聖帝君關公等[3]。「文財神」與「武財神」又合稱為「正財神」，「正財神」之外還有「偏財神」，如五路神等[4]。民間說法認為指引人們走正路的是「正財神」，指引人們走旁門左道發橫財的就是「偏財神」[4]。

武財神

趙公明

主條目：玄壇真君



新加坡的財神趙公明像

中國民間信仰的諸多財神中，趙公明是最為常見的財神。他原是道教中的護法神，隋唐之後奉為瘟神，元明之後逐漸演變為財神。在《三教搜神大全》中，他既是瘟神，又是掌管買賣公平得利的財神。元代刻版的《搜神廣記》更稱趙公明「買賣求財，公能使之宜利合和」。元代時上海嘉定就有元壇祠祭祀趙公明。明代小說《封神演義》中峨眉山道人趙公明死後被姜子牙封為玄壇真君，手下又有招財、納珍、招寶、利市四名司財部下，進一步確立了趙公明的財神地位，玄壇廟在江浙一帶的商業城市大量出現。[4]:3-7

明代時西亞與中國商貿往來頻繁，這些信仰伊斯蘭教的西亞商人被稱為「回回」，開始出現趙公明是回族的說法，在北京、江蘇、四川等地供奉他不用豬肉，而用牛肉代之。[4]:8

清朝時民間以三月十五為趙公明誕辰[5]，但也有許多地方以正月初二為其誕辰，當天天沒亮就要放鞭炮請財神到家[4]:8。

清朝時的銀錢業多奉趙公明為祖師爺。寧波錢莊在正月初五會拜祭趙公明。南昌各家錢莊都會設置神龕供奉趙公明和招財童子，每日早晚敬香，朔望點蠟燭，並在神龕前懸掛一盞油燈，名為長明燈，日夜不熄。[4]:9

關公

主條目：關羽和關羽信仰

關羽自清代以來稱為城市各個行業與商業的保護神和財神[4]:14。傳說關聖帝君（關羽）從軍之前，擅長簿記方法，能保護商業利益。這在台灣、港澳、南洋地區較為普遍。又因為關羽有武聖之稱，所以也被稱為「武財神」。

文財神

比干

主條目：比干

《封神演義》中比干為商朝忠臣，被紂王剖心而死，民間認為其無心而不偏私，故尊為財神[4]:16。因為比干是一位文臣，所以也被稱為文財神。

民間還有傳說趙公明的坐騎黑虎扒開比干的肚子找心，把比干的肚子染黑了，用「比干也黑了肚腸」表達對貧富差別造成的不公無可奈何[4]:17。

范蠡

主條目：范蠡

范蠡為越國政治家，後來棄官經商致富，號稱「陶朱公」，後被尊為財神崇拜。

財帛星君

文財神還有財帛星君，又稱增福財神，常與福祿壽三星和喜神列在一起，合稱「福祿壽財喜」。其形象多為長發白臉，手捧聚寶盆，「招財進寶」一詞即由此而來。[4]:23

姚崇

主條目：姚崇

唐玄宗的宰相姚崇，由於政績良好被敕封為財神。臺灣基隆八斗子財神廟尊其為「文財神」，以每年農曆正月十一日為其聖誕。[6]:31

偏財神

五路神

主條目：五路財神

一般民間常說的偏財神多指五路財神。五路財神的崇拜盛於明朝，有多種說法[4]:24-27：

元末一位禦寇而死的義士「何五路」[7]，死後託夢助人得財，故被奉為財神。

把《封神演義》中的趙公明與四名部下：招寶天尊、納珍天尊、利市仙官、招財使者奉為五路財神。在中路財神玄壇真君趙公明聖誕之日，也就是民間俗稱的求財日，在台灣中部有財神文化祭和迎中財神的習俗。

顧野王第五子，死後封為五顯神，後訛為五路神。

玉帝殿前的五位香童，投胎後經商，救了龍王三太子後，龍王報恩而富可敵國，被玉帝封為五路財神。

五位商人因經商致富，死後被封為五路財神

五位劫富濟貧的江洋大盜，死後建五哥廟供奉，後成為五路財神，又稱五顯財神。

土地公、馬王爺（或牛王爺）、仙姑、財神和灶王爺五位家神合稱為五路神，財神只是其中之一，五路神不都是財神。

利市仙官

主條目：利市仙官

利市仙官常作為財神的副手形象出現，也有單獨作為財神供奉[4]:28。中國北方春節有在門上貼利市仙官畫像的習俗[8]。

利市仙官形成於宋朝，明朝《封神演義》故事流傳後，將趙公明手下的姚少司作為利市仙官[4]:29-30。

招財童子

招財童子常作為財神的配神形象出現，也是年畫的一個常見主題。其起源可能來自於民間剪紙抓錢娃娃，也可能來自於佛教中的善財童子形象。[4]:30-32

和合財神

主條目：和合二仙

寒山、拾得兩人為唐太宗時期的高僧，民間傳說二人年輕時愛上了同一個女子，寒山得知拾得要與女子結婚，遂出家為僧。拾得聽說後找到寒山也一同出家了。後二人被尊為和合二仙，並有「我是招財利市仙，行行步步灑金錢，世人誠意來供奉，管教財利涌如泉」之句，而被人奉為財神。[4]:32

近代民間年畫中和合財神的形象則多為兩個童子，一個持荷花，一個持寶盒，盒中飛出五隻蝙蝠，「荷」與「盒」諧音「和合」，五隻蝙蝠寓意五福臨門[4]:34。

還有說法認為民間有「和氣生財」之說，「和合」的名號非常適合財神[4]:34。

進寶力士

財神像中常有進寶力士畫像。其形象多為短裝戴草帽，推着一輛滿載金銀財寶的車子，車上寫有「滿載而歸」字樣[4]:35。

鍾馗

主條目：鍾馗

傳說唐太祖時武舉子鍾馗歿後成仙，幕府中有五鬼，可以為信眾帶來財富，稱之為「五鬼搬運」，故鍾馗亦稱「偏財神」[來源請求]。

韓信

主條目：韓信

傳說漢朝淮��侯韓信發明許多賭博用具，供士兵玩樂。有些賭徒會供奉之，屬於「偏財神」之一[來源請求]。

兼具財神職能的神祗

灶君：為家神，守護一家的生命財產，而被視為具有財神的職能[4]:39。

劉海蟾：民間稱之為劉海，為道教全真道北五祖之一，由於其道「劉海戲金蟾」之傳說，使劉海被視為財神[6]:39-40。其形象為一個童子用彩線串着銅錢，正在戲弄三足金蟾。民間有「劉海戲金蟾，步步釣金錢」的俗語。[4]:43-46

福祿壽三仙：又稱三星，中國著名的三位神明：福星、祿星、壽星，代表吉利。

賜福天官也即福星，因「福」有富貴之意，除了與祿壽並祀之外，也被單獨作為財神供奉。[4]:49-50

土地公：華人觀念認為「有土斯有財」，故認為土地公可以為人民帶來財富[來源請求]。

地主神：古稱中霤神，是守護住宅之神，故有守財的意義。香港有供奉土地財神的習俗，常設立「門口地主財神」神位；東南亞華人則有「五方五土龍神、前後地主財神」或「五方五土龍神、唐番地主財神」等神位。[來源請求]

「鍾呂二仙」：即鍾離權與呂洞賓。有一些金礦工人或商人，因相傳二人能「點石成金」，故奉二仙為保護神、財神。[9]

其他財神

石崇：由於富有而被尊為「季倫財神」（季倫為其表字），臺灣臺北市關渡宮財神洞中奉祀之。新北市石門區代天府聖明宮北海發財廟則尊其為十路財神之一的「金財神」。[6]:58

沈萬三：民間傳說明朝商人沈萬三致富的原因是因為「聚寶盆」，說沈氏獲得了一隻聚寶盆，不管將什麼東西放在盆內，都能複製成數倍，故沈因而富甲天下。臺灣臺北市關渡宮財神洞供奉萬山財神，新北市石門區代天府聖明宮北海發財廟尊其為十路財神之一的「招財王」。[6]:54

金元七：原為江浙地區的水神，封總管、利濟侯。天花之神，後轉化為財神。[10]

佛教中的財神

佛教要求信徒去除貪慾，甚至鼓勵拋棄所有世俗財富過著簡樸的出家生活。從教義上來看，佛教教導人們離苦得樂，財富或許能解決人們一些物質上的苦，但只有智慧才能引導人們真正脫離各種痛苦，因此教義上，智慧被視為最高的財富，如《瑜伽師地論》以信佛、持戒、慚、愧、聞法、佈施、慧為七聖財，四種資具為非聖財[11]。

然而，佛教雖然教導人們過簡樸和清淨的生活，但在修行的過程中需要社會力量的認同與支持，因此權貴者與富人的護持是非常重要的。釋迦牟尼剛成道的時候因為得到舍衛城給孤獨長者（Sudatta）供養的祇園精舍，才得以建立僧院，後來佛教能傳播到印度和世界各地，也受到各國國王和大施主的支持，同樣的，佛弟子不管是出家僧團或在家修行，也都需要金錢的護持，如閉關、讀佛學院、翻譯經典、建立修行道場等等，所需的金錢，除了在家眾部份自己經營所得外，更多的是要靠他人的支持，尤其是出家僧團更是全部依於施主的護持。[來源請求]

因此，佛教（特別是密宗）中，可以看到許多不同種類的財神護法，甚至很多本尊也都具有增益財富的功德[來源請求]。

地藏菩薩

主條目：地藏菩薩

佛教認為地藏菩薩能滿足眾生在世間的一切願望[4]:52，「每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐溢」[12]。

豐財菩薩

豐財菩薩又名資財主菩薩，能夠施予祈求者福德、智慧和資財[4]:53。

其形象多為左手持兩朵蓮花，一朵已開，一朵未開；右手仰掌舉在肩旁，屈無名指和小指，跏趺坐在紅蓮花上[4]:53。

其他

佛菩薩

藥師如來：《藥師經》中載藥師如來所發十二大願中，第三願為：「願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸眾生皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少」、第十二願：「願我來世得菩提時，若諸有情貧無衣食，蚊蟲寒熱，晝夜逼惱；若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘塗香，鼓樂眾伎，隨心所翫，皆令滿足。」故修持藥師法門有滿足用物、衣具不缺，資具豐足之功德。

寶生如來：手持寶瓶或摩尼珠，象徵能讓信眾滿願、富裕。

持世菩薩：出自《雨寶陀羅尼經》，修持此如來之「雨寶陀羅尼」能得財寶如雨。

如意輪觀世音菩薩：《如意輪陀羅尼經》云：「爾時觀自在菩薩摩訶薩。復白佛言世尊。是祕密如意輪陀羅尼。復有二法。一在世間。二出世間。言世間者。所謂誦念課法勝願成就。攝化有情富貴資財」、「世尊此如意輪陀羅尼明。無量功德踰海無極。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷童男童女。能依斯法不生疑惑。書寫讀誦常受持者。心有憶持一切事業。皆盡如意得大威德。時諸四部信男信女皆悉愛敬。持明仙王與諸仙眾冥密守護。加祐福事自然成辦。得大尊貴恭敬供養。一切財寶真珠摩尼。金銀琉璃珂貝璧玉。衣服樂具而皆豐足。」

準提菩薩：《七俱胝佛母所說准提陀羅尼經》云：「若有修真言之行出家、在家菩薩，誦持此陀羅尼，滿九十萬遍，無量劫造十惡、四重、五無間罪，悉皆消滅，所生之處常遇諸佛菩薩，豐饒財寶常得出家。…又法，若求豐饒財寶者，每日以種種食護摩，得財寶豐饒。」

虛空藏菩薩：《虛空藏菩薩經》云：「是虛空藏菩薩摩訶薩。具大慈悲。若有眾生貧窮困苦欲求大富。…欲願多財得已能用。」

彌勒菩薩：因其化身為布袋和尚，有招財進寶的意味，為佛教財神之一。

摩利支菩薩：能讓信眾滿足願望。另一特色是保佑信眾，不被欺詐金錢或積欠債務，自然變為富裕。

大權修利菩薩：是一位山神、海神、財神，相傳為阿育王之第七子，封號「大權修利（理）」，曾護送舍利至中國，後為人尊為「大權修利菩薩」，供奉在浙江定海縣之招寶山，故又稱「招寶七郎」，屬於財神。其經典形象，一手放在額邊作眺望狀，被尊為海神。曹洞宗寺院供此神為伽藍神，此文化傳至日本。

護法

大黑天

以財神護法來說，比較重要且常見的有如下數尊：

財寶天王：即四大天王中之北方多聞天王，又稱為毘沙門天。漢傳佛教的多聞天王是戰神形像，被唐朝軍隊奉為戰神獨立供奉。藏傳佛教的多聞天王則具有戰神和財神兩種屬性，有多種形像，一般常見的是身黃色，坐在白色獅子上，身穿戰袍，右手持幢旛，左手持吐寶鼠。他有八位隨從，都是騎馬、身穿戰袍、手持吐寶鼠，稱為八路財神。

辯才天：「才」通「財」，所以也做「辯財天」。《金光明最勝王經卷第八》〈大辯才天女品第十五〉云：「爾時，辯才天女即便受請，為說呪曰。……若人慾得最上智，應當一心持此法；增長福智諸功德，必定成就勿生疑。若求財者得多財，求名稱者獲名稱，求出離者得解脫，必定成就勿生疑。」

吉祥天女：二十四諸天之一，又稱大功德天或大吉祥天。《金光明最勝王經卷第八》〈大吉祥天女增長財物品第十七〉云：「於時吉祥天女。知是事已便生愍念。令其宅中財穀增長。」《佛說大吉祥天女十二名號經》云：「善男子若有苾芻、苾芻尼、近事男、近事女，諸有情類。知此大吉祥天女十二名號。能受持讀誦修習供養為他宣說。能除一切貧窮業障。獲大富貴豐饒財寶。」

堅牢地神：二十四諸天之一，又稱地天、持地神。《金光明最勝王經卷第八》〈堅牢地神品第十八〉云：「爾時堅牢地神白佛言。世尊。我有心呪。能利人天安樂一切。若有男子女人及諸四眾。欲得親見我真身者。應當至心持此陀羅尼。隨其所願皆悉遂心。所謂資財珍寶伏藏。及求神通長年妙藥。並療眾病降伏怨敵制諸異論。」《地藏經》中，佛告堅牢地神︰「汝大神力諸神少及，何以故？閻浮土地悉蒙汝護，乃至草木、沙石、稻麻、竹葦、穀米、寶貝從地而有，皆因汝力。」

散脂大將：二十四諸天之一，即僧慎爾耶大將，《金光明最勝王經卷第八》〈僧慎爾耶藥叉大將品第十九〉中講授陀羅尼，並云：「若復有人於此明呪能受持者。我當給與資生樂具飲食衣服花果珍異。或求男女童男童女。金銀珍寶諸瓔珞具。我皆供給隨所願求令無闕乏。」

五姓財神：黃、白、黑、紅、綠五種顏色的五尊財神，形像類似，都是身形矮胖，頭戴寶冠，身披瓔珞，左手持吐寶鼠，所以常被一起合稱。一般稱為瞻巴拉，漢譯為布祿金剛，五尊分別以顏色稱呼為黃財神、白財神、黑財神、紅財神、綠財神。其中尤其以黃財神流傳最久也最廣為人知。

象頭財神：又名象鼻天、部眾主，原為印度的智慧神，後來被視為財神。此尊慈悲心特重，凡來求者，皆滿其願。

大黑天：為日本佛教、藏傳薩迦派和香巴噶舉所特別崇奉。

財續母：最主要的女性財神，別名很多，如寶源度母、持世天女等，與漢傳佛教持世菩薩實為同一尊。

參見

窮神

參考文獻

[peterchiublack]

村上春樹，我永遠站在「雞蛋」的那方

以色列政府空襲迦薩，獲頒耶路撒冷文學獎的日本知名小說家村上春樹受到國內外壓力，猶疑是否該出席頒獎，結局是，他去了，並掀起了比小說更為震動世人的餘波。

現年六十歲的日本作家村上春樹，被《時代雜誌》喻為當代最具國際影響力的日本作家。村上春樹三度問鼎諾貝爾文學獎，被媒體形容為繼川端康成、大江健三郎之後，「離諾貝爾文學獎最近的日本人」。他包括《挪威的森林》在內的多部長篇小說作品，陸續被翻譯成四十多國語言，全球銷售超過兩千萬冊，近年陸續獲得捷克「卡夫卡文學獎」、愛爾蘭「法蘭克．歐康納國際短篇小���獎」等多項國際文學獎項肯定。

今年二月初，村上春樹獲頒耶路撒冷文學獎。該獎項每兩年頒發一次，表彰對人類自由、社會公平、政治民主具貢獻的作家。歷屆得獎者包括西蒙波娃、羅素、米蘭昆德拉等。

諷刺的是，頒發獎項的以色列政府，近來空襲迦薩，備受國際和平團體批評。日本輿論因此要求村上春樹為避免被認為支持以色列近來的軍事行動，應拒領該獎項，否則將抵制其作品。但二月十五日，村上春樹在國內外壓力下，仍選擇赴耶路撒冷出席頒獎典禮。他更出人意料地，在以色列總統佩雷斯面前，公開批判以色列的軍事行動，同時一吐作為文學創作者，希望透過描寫微不足道的個人，對抗既有權力和體制的深層意義。

村上春樹於耶路撒冷的英語演講辭「永遠站在雞蛋的那方」，道出個人應有的道德勇氣、與對體制霸權的深刻反省，隨即被國際媒體競相轉載，更超越文壇，在國際政治、人權組織間引起廣大迴響。以下是村上春樹演講辭全文翻譯。

今天我以一名小說家的身分來到耶路撒冷。而小說家，正是所謂的職業謊言製造者。當然，不只小說家會說謊。眾所周知，政治人物也會說謊。外交官、將軍、二手車業務員、屠夫和建築師亦不例外。但是小說家的謊言和其他人不同。沒有人會責怪小說家說謊不道德。相反地，小說家愈努力說謊，把謊言說得愈大愈好，大眾和評論家反而愈讚賞他。為什麼？今天，我不打算說謊

我的答案是：藉由高超的謊言，也就是創作出幾可亂真的小說情節，小說家才能將真相帶到新的地方，也才能賦予它新的光輝。在大多數的情況下，我們幾乎無法掌握真相，也無法精準的描繪真相。因此，必須把真相從藏匿處挖掘出來，轉化到另一個虛構的時空，用虛構的形式來表達。但是在此之前，我們必須先清楚知道，真相就在我們心中的某處。這是小說家編造好謊言的必要條件。

今天，我不打算說謊。我會盡可能地誠實。我在一年之中只有幾天不會說謊，今天剛好就是其中之一。

請容我告訴你們真相。

在日本，許多人建議我不要來這裡接受耶路撒冷文學獎。甚至有人警告我，如果我堅持前來，他們會聯合抵制我的小說。主要的原因，當然是迦薩正在發生的激烈戰鬥。根據聯合國調查，在被封鎖的迦薩城內，已經有超過千人喪生，許多人是手無寸鐵的平民、孩童和老人。我收到獲獎通知後，不斷問自己：此時到耶路撒冷接受文學獎，是否正確？這會不會讓人認為我支持衝突中的某一方，或認為我支持一個發動壓倒性武力攻擊的國家政策？老實說，我也不想看到自己的書被抵制。

經過反覆思考，我還是決定來到這裡。原因之一是，太多人反對我來。我和許多小說家一樣，總是要做人們反對的事情。如果有人對我說，尤其是警告我說，「不要去」、「不要這麼做」，我通常反而會特別想去、特別想做。

這就是小說家的天性。小說家是特別的族群，除非親眼所見，親手觸摸，否則他們不會相信任何事情。我來到這裡，我選擇親身面對而非置身事外；我選擇親眼目睹而非矇蔽雙眼；我選擇開口說話，而非沉默不語。但是這不代表我要發表任何政治訊息。判斷對錯，當然是小說家的重要責任，但如何傳遞判斷，每個作家有不同的選擇。我個人偏好用故事、尤其用超現實的故事來表達。因此，我今天不會在你們面前發表任何直接的政治訊息。

不過，請容我在這裡向你們傳達一個非常私人的訊息。這是我創作時永遠牢記在心的話語。我從未將這句話真正行諸文字或貼在牆壁，而是刻劃在我心靈深處的牆上。這句話是這樣的：

「以卵擊石，在高大堅硬的牆和雞蛋之間，我永遠站在雞蛋那方。」

無論高牆是多麼正確，雞蛋是多麼地錯誤，我永遠站在雞蛋這邊。

誰是誰非，自有他人、時間、歷史來定論。但若小說家無論何種原因，寫出站在高牆這方的作品，這作品豈有任何價值可言？這代表什麼意思呢？轟炸機、戰車、火箭和白磷彈就是那堵高牆；而被它們壓碎、燒焦和射殺的平民則是雞蛋。這是這個比喻的其中一層涵義。更深一層的看，我們每個人，也或多或少都是一枚雞蛋。我們都是獨一無二，裝在脆弱外殼中的靈魂。你我也或多或少，都必須面對一堵名為「體制」的高牆。體制照理應該保護我們，但有時它卻殘殺我們，或迫使我們冷酷、有效率、系統化地殘殺別人。

是我們創造了體制。

我寫小說只有一個原因，就是給予每個靈魂尊嚴，讓它們得以沐浴在陽光之下。故事的目的在於提醒世人，在於檢視體制，避免它馴化我們的靈魂、剝奪靈魂的意義。我深信小說家的職責就是透過創作故事，關於生死、愛情、讓人感動落淚、恐懼顫抖或開懷大笑的故事，讓人們意識到每個靈魂的獨一無二和不可取代。這就是我們為何日復一日，如此嚴肅編織小說的原因。

我九十歲的父親去年過世。他是位退休老師和兼職的和尚。當他在京都的研究所念書時，被強制徵召到中國打仗。身為戰後出生的小孩，我很好奇為何他每天早餐前，都在家中佛壇非常虔誠地祈禱。有一次我問他原因，他說他是在為所有死於戰爭的人們祈禱，無論是戰友或敵人。看著他跪在佛壇前的背影，我似乎感受到周遭環繞著死亡的陰影。我父親過世了，帶走那些我永遠無法盡知的記憶。但環繞他周遭那些死亡的陰影卻留在我的記憶中。這是我從他身上繼承的少數東西之一，卻也是最重要的東西之一。

今天，我只希望能向你們傳達一個訊息。我們都是人類，超越國籍、種族和宗教，我們都只是一枚面對體制高牆的脆弱雞蛋。無論怎麼看，我們都毫無勝算。牆實在是太高、太堅硬，也太過冷酷了。戰勝它的唯一可能，只來自於我們全心相信每個靈魂都是獨一無二的，只來自於我們全心相信靈魂彼此融合，所能產生的溫暖。

請花些時間思考這點：我們每個人都擁有獨特而活生生的靈魂，體制卻沒有。我們不能允許體制剝削我們，我們不能允許體制自行其道。體制並未創造我們：是我們創造了體制。

這就是我想對你們說的。（本文選自《天下雜誌》418期）

[shigerunakano]

ロマン主義の今日における問題点、位置づけ、そして肯定的テーゼ

メルヴィル、ドストエフスキー、トルストイ。すなわち19世紀の文学傾向において見られるのは、プラトン的な観念論もしくはモーツァルトにおけるような古典派の様式主義への軽視と無神経である。これは「パリ万博」に見られるような生産力の発展と人文主義的多民族間の調和という理想と目標とは大きく趣を異にするものだ。そこにおいて、西洋的理想なるものと、雑多な現実が混ざりあっている。「あれもこれも」といった具合に、すなわちヘーゲルが思弁的にみずからの哲学を基礎づけるのとは「違うしかたで」、ふと喩えを思いつくのに近い偏在がある。晩年のドゥルーズがそして近年のアップルとスティーブ・ジョブズが露悪的なまでにそして、嘘くさく「インディ・ジョーンズ」やそれから「ハムナプトラ」を提示してみせた、という類型もしくは定型であり、逆説的には日本の英語教育課程においてたびたび登場する「ミスター・ブラウンの誘惑」がそれに該当する。これはひとつの「白人の病」と呼ぶべきものであり、モーツァルトの「リンツ」がたった４日で書き上げられたにもかかわらず、圧倒的な洗練と様式美を誇っていることとは対極に位置付けられるだろう。すなわち、モーツァルトのような才能に対して19世紀の文学作品とその特徴はある一定の限界を有しているし、「子ども」であると喩えられる。

19世紀の謎を解き明かす上でフーコーの「臨床医学の誕生」は実に優れた構造（主義）を有しているといえる。第1章のタイトルは「空間と分類」であり、ここに2つの名辞がある。すなわち、川口市とクルド人だ。「クルド人が住む川口市」といった場合、空間と分類が存在する記号‐シーニュの列として認識されよう。第2章のタイトルは「政治的意識」になっている。彼は空間と分類に対し政治的意識を投入するというパラドキシカルなジレンマを投影する。「クルド人が住む川口市ではない。日本の自治体である川口市にクルド人が住んでいるのだ」といった場合パラドックスになるということだ。そのような政治的意識はありえず、そもそも話者は国民ですらない可能性がある。同じく2つの名辞、ダビデとソロモンを用いて説明してもよい。ダビデ‐ソロモンを記号バーで結ぶことはひとつの学術的かつ論理的な意味を形成する。いわばそのようなものは「文系の発想」であり世界史の神秘化である。医学との差異でありなおかつ強度の条件である。「歴史を楽しもう」。これはドイツ・ロマン派に代表されるヨーロッパの憂いと熱狂に通底するものであり、すなわちロマン主義は知的な冒険であるというヒューマニティーのあり方のことである。そのようなヨーロッパの伝統と呼ぶべき知的営為と想像力に接続されているのが「臨床医学の誕生」であるといえる。良くも悪くも。

アメリカにおいて見られるようなプラグマティズムに関していえば、戦争のような人為的なるものだけではなく、天災であっても、単なる科学的偶然であり、神のようなものを含む超越的なるものの審級に破産申告を行うこと。災害等によって生じた人的・物的被害を喜び、賛美することもいまや我々はできる。これは坂口安吾の戦争である。愛知県民ならそう判断するであろう。彼らは特に陰湿で「あいつが嫌な思いをしたからそれでいい」というように経過次第的かつ遂行論的にプラグマティズムを活用する。それはひとつの厭世観だが同時にもろもろのホーリアーな「生の欲動」への絶賛と畏敬が込められている。いわばそれは「民族主義の裏側」とでも呼ぶべきものであり、かつてのスープラナショナリズムを踏まえた「東海道本線の結果」のようなものである。これは静岡県のことであり、しかしたしかに静岡県のことではない。いわば列車は流れ‐切断（ドゥルーズ、ガタリ）である。すなわち大阪（流れ）であり、大阪は「現代哲学」の名をはく奪されることになるであろう。「そうではない」と。そのようなライン（東海道本線）においては、赤子が死んでいても、何かの被害に遭い利用されても、誰も気に留めないであろうと直観によりまなざされる(メラニー・クライン）。よって大量生（東浩紀）と呼ぶべき事態では新聞報道に見られるような悲惨な出来事こそが賛美されるべき喜びである、と考えられることになる。いわばこれは認識論的エアーポケットであり、目の前に突然零式艦上戦闘機が現れるようなものである。「自分は兵士である。否、ギリシャの軍隊��ある」と。当然これは大衆という用語の定義に関わる。なおこの言及は「２１世紀の哲学」と呼ぶにふさわしい洗練さを備えている。そもそもそのような美辞麗句を用意するまでもなく、ランドが「暗黒啓蒙」と銘打ちリバタリアニズムの可能性を極限化してみせ、マラブーが近年の書物でクリトリスにアナーキズムの様式を見出したことはアナーキズムのより一層の台頭を示すと同時に「思いやりとやさしさ」といった古めかしい規範の失効を裏付けてもいる。私の話をたんなる模様と断ずることはかまわないが、過剰なサイケデリックへの傾倒はより一層の不摂生を招くゆえご注意を。

[thetheatretheoryoftheapes]

猿の演劇論特別編@無為フェス/BUoY#2

#2 「アガンベンの錯乱−監獄から収容所へ、で、その先は・・・」

『ホモ・サケル』から、コロナ禍での論考まで哲学者ジョルジョ・アガンベンの思想に寄り添いながら、「収容所の愉楽」とこれからの演劇について考えます。

下記は、講義の概要をまとめたものです。

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今回の講義の「アガンベンの錯乱−監獄から収容所へ、で、その先は・・・」というタイトルは、イタリアの哲学者ジョルジョ・アガンベンのコロナ禍での発言が問題視されたことからきていると鴻さんは言います。

コロナ禍におけるアガンベンの思想

鴻さんは、杜撰な言い方をすると、前置きしつつ、アガンベンはコロナなんて大したことないのだから、こんなふうに規制をするのはおかしい、こんな規制をされるくらいなら死んだ方がマシだというようなことを書いたのだと説明します。それに対して、とんでもないことを言う思想家だということで、発言が炎上するわけです。アガンベンはそれに応戦しますが、アガンベン批判の方が圧倒的多数でアガンベンの発言がだんだんと消えていく。その問題の発言は2020年２月26日に発表されたものです。その後は、ちょっと言い過ぎたのではないか、とか、考え方は変わりましたか？とか、あの時言った事は間違っていたというふうに言ってくれませんか？と、インタビューを受けたりします。そうした一連のアガンベンの言説が一冊にまとめられたものが、『私たちはどこにいるのか？政治としてのエピデミック』という本になっていて、そのなかでのアガンベンの最後の発言が2020年7月13日です。

鴻さんは、この本が出た時に読み、半信半疑という形でちゃんとした検討はしていなかったと言います。しかし、その後にコロナの感染状況はさらにひどくなり、事態は悪化していく。そうした中で、アガンベンの発言を探したけれども、見つからなかった。アガンベンの専門家に来てもらって話を聞きたいと思っていたけれど、それもできなかった。今回はまだ検討が終わっているわけではないけれど、鴻さんの考えるアガンベンの発言の解釈を話したいと言います。

この本の翻訳者の高桑和巳さんは、タイトルについて、日本語訳を「私たちはどこにいるのか？」としたことに関して、イタリア語原文の「A che punto siamo?」は、私たちは歴史的な展開過程のどの点にいるのか、つまり、展開に対する調査、認識を踏まえ、今こういうところにいるのであれば、その後どこへ展開するのか、それは間違っているのではないか、こうした方が良いのではないのか、という展開過程においてどの地点にいるのか、という意味があると説明しています。つまり、歴史と地理を考え、ある地点を特定し、その場の意味について自覚させられるような事がコロナにおいて起こった、それに対する自覚がないことが問題なのではないか、ということです。アガンベンはコロナによって顕在化してきた出来事は耐えがたいと言っている、ことに鴻さんは共感を持ってこの本を読みました。

そして、今回の講義タイトル「アガンベンの錯乱」は、このことに由来すると言います。この耐えがたい状態、それは、権力が私たちに馴染ませてきた例外状態が通常のあり方になったということをエピデミックが明らかに示したということ。コロナ禍において日本ではニューノーマルという言葉が盛んに使われました。コロナ禍において私たちは新しい日常、ニューノーマルを生きなくてはいけない、それに対して、多くの人たちが「わかりました」という構図になった。2020年から世界で、日本で起きている状態をニューノーマルと呼んだメディアや提案した人の問題ではなく、それを大多数の人たちが受け入れたことに問題があったと鴻さんは言います。

「ニューノーマル」という実験

この異常事態にどう対応するかという提案ならば、それを一緒に考えようということになるけれども、それを異常事態ではなく、ニューノーマルというふうに名付けて大多数の人が受け入れてしまう、そういうことが現実に起こり、これ対して、鴻さんは大きな拒否の態度を取り続ける必要があると思いながら、それが具体的にうまくできないままこの3年が過ぎてしまったと振り返ります。アガンベンも、皆がニューノーマルと言い始めた事はおかしい、それに対して抵抗しなくてはいけない、と書いています。パンデミックによって、世界の移動が禁止される、感染して死亡したものの葬儀の場に立ち会うことができない、こうした事は異常事態だけれど、この蔓延している例外状態がニューノーマルとして認定され、我々が受け入れること、それは、今の世界の監視社会の性格そのものを受け入れていくということが起きているのだ。このことをアガンベンは何度も言っている。この発言において、アガンベンが言っている事はそんなにひどいことではない。より深刻なパンデミックは過去にもあったが、今回のように私たちの移動まで阻止することまで考えた者は今までいなかった。監視と規律、移動の禁止など様々な禁止がこれほど容易にできた社会は今まで存在しなかった。私たちは永続する緊急事態を生きることに、これほどまでに慣れてしまった。自分の生が純全とある生物的なあり方へと縮減され、社会的、政治的な次元のみならず、人間的、情感的な次元の全てを失った。例えば、死者を前にしてそこに供えに行って悲しんではいけない、それを耐え忍ばなければならない。ニューノーマルという言葉を使うことで、そうしたことを受け入れる人たちは、自分たちが人間的、情感的な次元の全てを失ったということに気づいてすらいない。ニューノーマルという言葉が普通に使われることに対する危機意識を表そうともしなかった。そういう事態がどのように展開しているのかというのが、この2020年以降の世界の姿を見るなかで、いろんな形で検証できる。そして、実は、ここで展開されているのはシミュレーションなのではないか。ニューノーマルを実験として考察している人たちがいて、しかし、その人たちが何を考えているのかに対する分析を我々はすることさえしていない、そのために、思想家は思想家としての役割を意図的ではないにしろ、放棄しているに等しいのではないか。

アガンベンの収容所論

この事は、前回のエドワード・サイードの「帝国の愉楽」と似ています。例えば、大英帝国の人たちは、インドの社会システムに対するちゃんとした知識を持っていて、カースト制度を利用する事で最も安易な形で手をかけない形でインド全体を統治できる。それを持続させるために、イギリス人の子供たちにそうした知識を学ばせた。インドで生まれた少年キムは、まずインドで教育され、ある段階で、ロンドンに留学し、再びインドに帰ってきて、ラホールの博物館に滞在し、インドとはどういうところなのかを知る。インドを調査する喜びを感じながら、その喜びとともに統治する能力を身につけていく。これが帝国主義の喜びです。この喜びを知らないで戦っても勝てない。

サイードはパレスチナ人なので、自分たちを支配している帝国主義者、あるいはユダヤ人、について考える。イスラエルという国にユダヤ人を住まわせる事で、欧米が湾岸地区の石油を自在に収奪できるようになる。そのためにイスラエル建国が必要とされているという事は知っておかないといけない。帝国主義の愉楽というものを知る事なくして、植民地の独立運動はあり得ないというのが、サイードの考えです。

では、アガンベンがコロナ禍になぜこのような考えに至ったのか。鴻さんは、アガンベンの考察した20世紀の社会そのものがそう言った方向性を持っていて、このような発言に至った。つまりアガンベンの収容所論と関係があるのではないか、と説明します。

2010年代には、コロナウィルスによるパンデミックなど全く予測できなかった。その頃に書いた『ホモ・サケル』では、私たちが収容所化する世界という例外状態にいる、その危機において私たちは抵抗しなければならないと書いていた。この当時、アガンベンはその例外状態が新しい日常になり、コロナのパンデミックによってそのことが検証されるとは思っていなかっただろうと言います。

アガンベンの代表作『ホモ・サケル』が出版されたのは1995年、その翻訳が日本で出版されたのは2003年です。翻訳に時間がかかった理由はわかりませんが、あまりアガンベンが知られていなかったことがあったのかもしれません。

この収容所論における、収容所とはアウシュビッツ、ソ連の強制労働収容所が2つの重要な参照例です。1995年に近代的なノモスとしての収容所と書いたときに、アガンベンは西洋近代の社会構造の本質は結局アウシュビッツのような場所で展開された収容所に帰結する、我々の社会がそこへ向かって修練していく、そうならないための努力をどのようにすれば良いのかというのが問題であると書いている。そのときは、我々はそういう危険性に包囲されているけれども、それとの抵抗のなかで人間の生は存在していると考えているわけです。

これとほとんど同じようなことが、20年前にあたる1975年にミシェル・フーコーによって書かれています。この年に『監獄の誕生』を書くわけです。近代的なものの生政治的判例としての監獄というような形で書いています。

監獄が誕生するのは、ヨーロッパにおいては、1800年から1850年くらいの間にほぼ全ての国で監獄のシステムが出来上がる。フーコーは、近代社会の本質は監獄にある、その本質は規律訓練であると言う。監視と処罰において規律訓練を生み出し、そして従順な身体を作り上げていくというのが、監獄の役割であり、このシステムは近代社会の決定的なモデルであって、これは教育、労働などの社会システムが監獄のシステムを踏襲する形で世界が確立していく。ここからいかに脱出するのかということが、『監獄の誕生』のテーマです。

このフーコーの監獄の誕生に対して、アガンベンが収容所の誕生を『ホモ・サケル』と言う本の中で書いた。

ビオス・ポリティコスを考察��る

アウシュビッツが参照例とされる、近代的なノモスとしての収容所。その収容所的な世界観からいかにして脱出するのか、いかにしてそういうシステムを壊し、人間が新しい共同体なり、姿なりを作り出していくのかということが問われている。その事例として、ギリシャのビオス・ポリティコスという言葉をアガンベンは幾度も使います。ビオス・ポリティコスとは、ポリスにおける生き方を意味します。ビオスとは人間の生という意味です。それは、古代ギリシャにおける何らかの新しい人間のより良い生のあり方として取り上げられている。しかし、ギリシャのポリスにおける人間の生のあり方が実際にどうであったのかという事は簡単にはわかりません。それを調べるための１つの非常に重要な事例が演劇です。古代ギリシャの演劇を観ることによって、ビオス・ポリティコスというものがどういうものであったのかがある程度推測できるわけです。

ギリシャ演劇、例えば『アンティゴネ』が初演されたのは、紀元前441年です。アンティゴネが生きていたのは、推定で紀元前1220年頃です。つまり、紀元前441年に上演された演劇の物語は、それから7-800年前くらいに起きたとされる出来事の伝説が芝居になっている。物語として、叙事詩として伝わってきているけれど、テーバイ伝説を聞いている人たちはその場にいたわけではないし、その辺りのことを必ずしも知らないのになぜ聞くことができるのか。それは、800年前の出来事なのに、聞いた人たちがわかるように物語が組み立てられているからです。だから、我々が今ギリシャ演劇を観て何が何だかさっぱりわからないとはならない。元々がある出来事の伝説を800年後の人が聞いている。さらに、2500年後の我々が見ても納得できる。芝居を観て、その時代の人たちの間で何が問題になっているのかがわかる。ポリスの生、ビオス・ポリティコスがどういうものであったのかが分かるのです。アンティゴネを死へと追いやったクレオンのような振舞いをする専制君主に対して、ポリスの民衆たちが何を考えたのか、ということを研究していくと、古代ギリシャのポリスにおける生の形態というのを我々はいろんな形で考察できる。

ビオス・ポリティコスを英語に訳すると、Political lifeです。ナチス・ドイツがユダヤ人を収容所に送っていくその最中に暮らしている人たちのPolitical life、これが1943年のドイツのビオス・ポリティコスであり、スターリン時代のソ連で『収容所群島』で描かれているような実態がビオス・ポリティコスである。ポリス的な生のあり方がどういうふうに展開していったのか、それが歴史というものなのです。

ゾーエー「剥き出しの生」のあり方

一方で、ビオスに対して、ゾーエーがあります。「剥き出しの生」と翻訳されています。ビオス・ポリティコスは、ポリスがあるからこそ可能にしている生の形態です。そうではなく、いわゆる社会的だとか、人間的だとかいうものと関係なく「剥き出しの生」はただ生きているだけです。ここで、もう１つ、「ホモ・サケル」という言葉があります。文字通り訳すると「聖なる存在」。古代ローマにホモ・サケルと呼ばれる人たちがいて、聖なる存在で、人を殺しても殺人罪に問われない、そういう社会規範において例外的な存在がいたのです。アガンベンは、このホモ・サケルを「剥き出しの生」とつなげています。

ところが、今回のパンデミックにおいて、埋葬したい人がいても埋葬をしたいという感情を一切剥奪され埋葬はできないとか、旅行したいと言ってもウィルスを撒き散らすかもしれないから移動してはいけないとか、全てを剥奪されて、いわゆる人間として社会的活動とか、感情的・情緒的な活動を含めた一切が剥奪されてしまった、そうした人間をアガンベンは「剥き出しの生」としている。ここで、鴻さんは、アガンベンのこれまでの主張とズレを感じると話します。

収容所化した世界が、ビオス・ポリティコスの新しい形式の１つだとすると、そのビオスの中に「ただ生きている」よりもひどい形式というものがあって、つまり、悪き生へ負の連鎖の中に入ったときのビオス・ポリティコスに対して、ゾーエーは、いわばそうした社会の価値基準か離脱した存在そのものとして、潜在力を持つものとして考えられると以前は書いていたように思う。ビオスが壊れるとビオスの下に潜在力としての存在のゾーエーがある。ゾーエーは何者でもないけれども、何かになる存在、それに対して、何者かになってしまった、それは不完全で魅力的でもないかもしれないし、あるいは魅力的だったりするかもしれないビオス・ポリティコスをいかに、より良いものにしていくのかということを考える。コロナ禍におけるニューノーマルを受け入れた人たちは、そのことが、ビオス・ポリティコスのあり方を、潜勢的なゾーエーというものから生み出された１つの形式を、さらに悪い方向へ向けていく、世界を収容所化していくそういう形なのだと考えることで、『ホモ・サケル』を読み直すことで、アガンベンの言おうとしている真意を読み解いていく必要があるのではないかと、今鴻さんは考えています。

身振りについてー収容所化する身体への抵抗

また、鴻さんが『ホモ・サケル』を読むきっかけになったのは、2000年に翻訳がでた『人権の彼方に』を先に読んでいたことでした。『人権の彼方に』収められている「身振りについての覚え書き」という章において、アガンベンは、西洋ブルジョワジーは19世紀の終わりから20世紀の初めに身振りを失ったと書きます。要するに、監獄という社会の中で、監視と処罰のシステムの中で、行動を規制され、従順なる身体へと移行していったという考え方からすると、そうした従順な身体は身振りを奪われたと言うのです。しかし、20世紀初頭の演劇ほど身振りを再発見したものはないのです。セリフ劇ではなく空間と身体の動きによって生み出された演劇は19世紀末から20世紀初めに起こるわけです。アガンベンは、続けます。社会的に身振りが失われたそういう人たちの中から抵抗として身振りを蘇らせるような活動をしていた人たちが芸術家であったと言うのです。例えば、ロシア・アバンギャルドの演出家フセヴォロド・メイエルホリドは、コメディアデラルテに学び、舞台上で跳躍するような垂直的な動きを取り入れて空間をダイナミックにしました。20世紀初頭に映画が登場した初期の頃のサイレント映画は身振りによって表現されます。しかし、ロシア・アヴァンギャルドが社会主義リアリズムへと移行していくとき、身振りの演劇がリアリズムの言語的な演劇に回収されていく。そうした動きが世界の収容所化です。一方でさらに、1960年になると、それに抵抗する新たな演劇の動きが出てきます。パリの五月革命なども身振りの復権への動きかもしれないし、その身振りの復権こそが収容所化する身体への抵抗であるとアガンベンは書いています。

20世紀の芸術、その問題性を収容所論から解き明かす

こうしたアガンベンの翻訳を鴻さんが読んでいた2000年から2005年にかけては世界的にも演劇はダイナミックでした。2001年から鴻さんがアフリカ・アジア・南アメリカを転々としながら演劇を観ていました。抵抗の姿勢としての演劇についての考察を唆すような言説が溢れていた。収容所化した空間に対する抵抗としての演劇、人間の新たなるより良き生を目指すためのビジョンについて考えるための事例として収容所についてアガンベンは語っていました。ところが、そう言う戦いそのものが2015年くらいに敗北に終わるのです。サイードの悲しみでは、1993年から2003年の10年間の経緯の中での悲しみがどんどん深くなっていくことを話しました。今のパレスチナの状態を予感しながら、絶望的な文章を『オスロからイラクへ』で綴っています。ガヤトリ・チャクラヴォルティ・スピヴァクは、2007年にポストコロニアル批評は失効したと言います。アガンベンは2020年の前までは、20世紀の非常に重要な核としての収容所という言い方をしながら、しかし、世界の収容所化をいかに防ぐか、これに対する提案をしながら書いています。それが、『私たちはどこにいるのか？政治としてのエピデミック』では、収容所化したということを確認するためのシュミレーションモデルが作られ、それが実行され、実験が終わって、収容所化していたということがわかったと書いているのです。

演劇においては、タデウシュ・カントルが『I shall never return』という作品で収容所的な世界を書いています。この言葉を言って連れて行かれるのはガス室です。自分が殺されることを知っている。明日は仲間か、自分かもしれないと思いながら、この言葉を言って見送る。そういった人たちが、舞台上にいるカントルを前に「どうしてくれるんだ」となどと言うのです。彼らの言葉が耳からこびりついて離れない。カントルはポーランドのクラクフで活動をしていましたが、そこはアウシュビッツから車で1時間ほどの都市です。その場所で生まれて学生時代を過ごし、アウシュビッツのことを思いながら作品を作ってきた。そのときに「Nothing ahead」と頻繁にカントルは口にしていた。「先には何もない」、でもその言葉を呟きながら私の心は明るい軽い気持ちだった、肝心なのは断念しないことだ、とカントルは言っています。アウシュビッツで「私はもう帰らない」と言った、そうして殺された人たちが舞台に死者として出てくるような作品を作り続けていくときに、断念しない。そうした新しい世界像へ向けての死との直面の仕方であるというカントルが言うときに、鴻さんはゾーエーとビオスのことを考えていました。それを文章にしたものが、2006年の現代思想に掲載された『死と身振り』という鴻さんの論考です。アガンベンの『身振りについての覚え書き』を引用しながら書きました。

アガンベンは、以前は収容所について問題にするときは、世界は収容所化に向かっているけれども、そうなってはいけないという警告として書いていました。しかし、コロナ禍で世界は収容所化してしまったと書いた。そこで、アガンベンの錯乱なのです。収容所化してしまったことをアガンベンは許せない。監獄に入れられた人は監獄からの脱出を願う。収容所に入れられた人は収容所からの脱出を願うわけです。ところが、収容所の愉楽から、今や収容所的世界にいることに喜びを感じているという形に移行しているということが、コロナ禍において我々に突きつけられたことなのです。そのことをアガンベンは様々な言い方でした後で消えてしまった。戦い続けているとしたら戦っている姿が見えない。世界の収容所化について、収容所分析をすることは、収容所化への抵抗であった。それが、もうそうなってしまったとい言い方になった。それは嫌だと最初は言ったけれど、そこで諦めて沈黙してしまった。この姿勢は批評家として問題ではないかと鴻さんは感じています。収容所を問題にすることは、それを掘り起こしてくることで人間存在の本質に迫ることであって、受け入れることではない。20世紀の芸術、その歴史を掘り起こそうとするとき、その問題性に迫り、より良い展開を可能にするにはどうすれば良かったのかを考える。存在の意味をゾーエーさえもが思考する。ビオスは良い、ゾーエー（剥き出しの生）は良くないという言い方をする人たちも多いが、ビオスに問題がある場合もある。ビオスがゾーエーを不可能にしている。完全な監禁状態において、スラヴォイ・ジジェクがいうところの「監視と処罰ですか？はい、お願いします。(Surveillance and punishment? Yes Please.)」が、今の収容所の愉楽におけるキャッチフレーズのようであると鴻さんは言います。

『カラマーゾフの兄弟』でイヴァン・カラマーゾフの話す大審問官の伝説では、スペインの広場で治癒能力を持った青年が現れ、病気を治したり、死者を蘇らせたり、様々な奇跡を起こします。それを大審問官が困るから捕まえてこい、という。なぜか？　人々は皆幸せに生きていて、こんなに幸せな世界は���いと思いながら従順に暮らしている。それにも関わらず、奇跡を起こすことで、何か違った夢をみたり、夢が実現しなくて今までに感じなかった苦痛を感じて、世界が混乱するかもしれない。そのような存在はいないほうが良いと言う。そうすると、その青年は大審問官のそばに立って、ひざまずいて、口づけをすると静かに立ち去っていく。つまり、収容所の愉楽をかき乱すことはやってはいけません。こうした統治論の１つの例がドストエフスキーによって与えられている。こうしたモデルを色々と知った上でアガンベンのように収容所論というのを厳密に解き明かしていく作業が必要だろうと鴻さんは言います。

フーコーもまた、『監獄の誕生』を1968年のパリ学生反乱の敗北とその反省として書きました。なぜ敗北したのか？それは統治システムの巧妙な仕組みについて考えていなかったのだと言います。近代という構造に対する批判的な分析とそれに対する戦いの方法がなかった。そのことに、68年の敗北の後に気づいた。フーコーは1984年に亡くなります。そこから10年して1995年にアガンベンが『ホモ・サケル』を書きます。

芸術の世界では、ピナ・バウシュもまた収容所的世界を描いています。ピナ・バウシュはゾーリンゲンという小さな街で生まれ育った。そこで生まれ育ったもう1人の有名人はナチス・ドイツのアドルフ・アイヒマンです。そして、自分がダンスの勉強をし始めた1960年にアイヒマン裁判が始まり、その報告記事がニューヨークタイムズに掲載されます。そうした事態の経緯がピナ・バウシュには大きく影響している。1986年に作った『ヴィクトール』という作品は、全体が大きな墓穴になっている。墓穴の底には人がいて終始踊っている。一番上の地面では、スコップで泥を使って墓穴を埋めている。それは死の舞踏であり、アウシュビッツの収容所で生き埋めにされた人たちを表現している。そうした状況でさえも、ゾーエーさえもが、ビオスというものを捨てない、という動きが展開されていく作品です。自伝的な作品『カフェ・ミュラー』では、アウシュビッツのような歴史の最中に投げ込まれて、それについて何も語ることができない少女が舞台に登場します。盲目で、目を瞑ったまま現れ、去っていく中で、幻のように頭に浮かんだ光景が舞台で展開される。この作品ではアウシュビッツの記憶がピナ・バウシュにのしかかっている、しかし、そのような中でも生というものが、いかに可能かが舞台化されている。カントルもピナ・バウシュもアガンベンの収容所論の前にこうした作品を作っている。20世紀の現実を踏まえながら作られた作品を見るときに、アガンベンの収容所論は意味を持ちます。鴻さんが『死と身振り』を2006年に書いた時は、アガンベンを読みながら、世界の収容所化とそれに抗する演劇について議論し、分析することが可能でした。それが現在どうなっているのかということに関して問題が複雑化している、ビオス・ポリティコスとゾーエーに関するアガンベンのポジションについて確認しなければならない、と鴻さんは考えています。

文/椙山由香