#菩提心次第

[omw2happiness]

HEARTSTRINGS OF PRAISE:《为毘婆舍那做前行 111：赞颂修行》Pre - Vipassanā Discourse Preparation 111: Cultivation Through insightful Praise 25.07.2023

清涼月光《Offering Insightful Praises is Cultivation》《赞颂即是修行 ：赞颂与广论》 Table of Content/科判:Relying on the Teacher / Meditative Serenity 亲近善士, 奢摩他 IP/赞颂：清涼月光 https://youtu.be/Ey7aa8iS_i4请您听着赞颂，学着广论，得师长加持, 永远追随佛陀。 Let’s listen to Insightful Praises as we learn the Lamrim and be blessed by our lineage masters and eternally follow Buddha’s Path.…

[moment-japan]

1961年　映画「釈迦」

監督：三隅研次

脚本：八尋不二

舞台美術：伊藤熹朔

音楽：伊福部昭（演奏：東京交響楽団）

製作：大映（大映京都撮影所）

出演：本郷功次郎、チェリト・ソリス、勝新太郎、市川雷蔵、山本富士子、川口浩、中村玉緒、京マチ子、山田五十鈴、杉村春子、東野英治郎、中村鴈治郎、市川壽海、市田ひろみ、榊原舞踏団、大阪松竹歌劇団ほか

日本初の総天然色シネマスコープ70mmフィルムによって製作された釈迦の生涯を描いた作品。

「天上天下唯我独尊」

紀元前5世紀、インドのカビラ城でジッダ太子（釈迦）が生まれる。

ジッダが生まれた時、近くにいた修行僧のアシュダ仙人が、後にこの子が世界を救う人物になると予言する。

大人になったジッダ太子（釈迦）は結婚��て幸せな毎日を送る中、お忍びで街を見て歩くと、そこには身分差別で虐げられる多くの平民の姿が・・。

それを見たジッダ太子は、貴族の��子である自身の恵まれた環境に疑問と無常感を覚え、悩んだ末に王の座を捨てて出家し、修行の旅に出る。

やがてジッダは菩提樹の下で６年間の瞑想の行に入ります。

厳しい修行と瞑想の最中、森からは様々な魔羅（釈迦が悟りを開く禅定に入った時に、瞑想を妨げるために現れたとされる悪魔）が現れ、悟りの邪魔をしようと太子を誘惑して攻めてきますが、そこに帝釈天の化身である村の女サヤが現れてジッダを助け、遂にジッダは悟りを開き釈迦（ブッダ）となります。

（このシーンが現代舞踏芸術のようで見応えがある）

村では赤ん坊をさらって殺すことを繰り返すカリティという女の夜叉が、釈迦の仏術によって自らの子供も同じ目に合わせられ悲しみに暮れる中、釈迦が現れ、殺生の愚かさを諭され改心して釈迦の重臣的な弟子となります。

干ばつの時には雨を降らせ、時には盲目の王子の眼に光を甦らさせ、釈迦の許には国中から教えを乞うて人々が集まるようになり、それに嫉妬した従兄のダイバ・ダッタはバラモン教・シュラダ行者の下で修業し神通力を得てブッダと壮絶な戦いをします。

ダイバ・ダッタが無実の罪で仏教徒を火刑の生贄にしようとするのを見た仏陀の怒りは奇跡を呼び、ダイバ・ダッタの造った神殿と共にダイバは地割れに呑みこまれていく・・。

もはや、釈迦が叶う相手ではないと悟ったダイバ・ダッタは涙を流しながら仏法の真理に降伏し釈迦の弟子となりました。

老いて、命もあとわずかとなった釈迦は、村の二本に並んだ沙羅双樹の間に横になり、

「比丘たちよ、今こそおまえたちに告げよう。諸行は滅びゆく。怠ることなく努めよ。」

との最後の言葉を弟子と信者に残し静かに入滅しました。

比丘とは：出家して具足戒（僧侶の守る戒律）を受けた修行者を指す言葉

釈迦役の本郷功次郎は悟りを開いた後、ほとんど姿を現さない独特な表現で描かれ、神々しさが倍増してました。

（確かに、こういうのってなかなかのセンスだよね）

のちに「五比丘」と呼ばれる一���弟子や十大弟子などの釈迦の高弟たちも登場します。

歌舞伎や新劇、大映スターなど、当時の人気俳優総出演の和製「スパルタカス」のような壮大な映画で、セットにも尋常じゃないくらいお金がかかっているのがわかります。

アニメーションもしばしば登場していますが、これはピープロダクションのうしおそうじ氏の作品だそうです。

精巧な作画を実景に合成する「作画合成」は、合成作画技師・渡辺善夫が担当。

「生合成」という���殊手法合成の第一人者です。

シネマスコープ70mmフィルムの現像は当時日本で出来なかったため、英国のロンドン・テクニカラー社のラボラトリーで現像。

（当時、相当金かかったろうな）

劇中音楽は京都のスタジオで録音され、こちらも英国の「RCA」スタジオでミキシング・トラックダウンされました。

（「RCA」って超一流スタジオじゃないですか！）

釈迦の生涯を描く大作映画の制作は国際的な話題となり米国の雑誌「タイム」誌の1961年8月11日号では、細かなシノプシスが紹介されたそうです。

[fumosworld]

爱我是沉香亭的纤腰（元剧西游记）

作者

FUMO/傅某

第一节：初见

神猴曰；“爱弟子么？”闻言的武僧回应；“爱者乃仁之根本，如何不爱物命？”而那被山压着的神猴用谄媚的语气说道。“师父，爱我是沉香亭的纤腰~”由于声音被谄媚出一丝妩媚之意，武僧听後脸红，再问。“那我如何救你？”

神猴瞧见这此机会，心暗道；这厮看着相貌堂堂，居然不经撩，可以利用一下，利用完便吃掉他。又曰；“揭了这花字，弟子便出来。”武僧突然向他介绍了自己；“我是来自东土的贫僧，正名为三藏。而你呢？”被问及这些，心急于脱困的神猴，匆匆回道；“弟子是传名于三界的通天大圣，没有正名。”三藏笑道。“那我可为起你一个正名——孙悟空。“

“好，好，好！”神猴不敢敷衍对方，生怕那武僧会生气兜走去，曰；“弟子从此以后是你的行者。”三藏看到那神猴如此认真回应，心有些高兴，便拿着木杖，去登山揭花字帖。而看到此景的观音，则骂道；“那厮是在骗你啊，骗完後会把你吃掉！”说罢，他拿着衣裳和铁箍，守着镇山，生怕那捣乱三界的通天大圣吃掉那憨憨的武僧。

在三藏揭开了花字帖，朝下喊道；“我揭了啦！”听到此消息，通天大圣回道；“那你就下来，我要出来！”武僧下来後，那座山体便刹时轰然崩塌，扬起了一大片尘雾。尘雾中，突然伸出一只手，揪住了三藏的衣领，脸凑近到面前，咧牙笑道；“我饿了，正好拿你充饥。”尾巴缠到对方的手，而三藏意识到之前是在欺骗自己，顿时感到悲伤。这时，空中掉落一圈银箍儿，正中到那神猴头上，便开始收紧。“啊啊啊！好痛好痛！！！”通天大圣放开了那武僧，直直倒在地上打滚撒泼着。“幸好抛得来及，不然你会死于这厮口中。”观音乘云降落到地面，拿着衣裳；“这箍能管制住这猢狲，我有一念咒真言，可予你自用。”他凑到三藏耳边传曰。“我知道了。”

三藏接过衣裳，望见观音乘云飞走了。当他回头看着倒在地上的通天大圣，发现对方蜷曲着，浑身发抖，连尾巴都在发抖。即使知道这只神猴在骗他，三藏仍然心疼着，放下衣裳，便走过扶去通天大圣，担忧地问；“你还好吗？”而对方瞧见他那如此慈悲的眼神，又上手去摸了摸索在头上的箍，清楚了自己的处境；既然那婆娘给我戴了箍，那真的就是要保他取经了，不能吃掉他。又用一种媚态向武僧请求；“那师父，以後可不可以少念咒？”说着，便把双臂搭在三藏的肩上，用楚楚可怜的火眼金睛与三藏对视。

三藏听着，正思考着，同时快速��量一下——那神猴身材挺拨坚实，毛感柔软丝滑，且整体灰灰脏脏的。“好啊，但你要接受我赐予的名字，不然我会念咒。”他特意将“念咒”二字咬得重，此听得通天大圣慌张回应；“弟子从此只叫孙悟空，不叫通天大圣，甘愿做你的行者。”孙悟空便小心翼翼问；“师父，弟子该如何做？”三藏边撸毛边道；“你先把自己弄得干干净净，我有一件观音菩萨所给的衣裳。”而被撸的孙悟空则能感受到对方对自己的喜爱，想起之前那句话，便感到尴尬。“那就找个水源吧，弟子会把自己洗得干干净净的。”

谈完这些，三藏便背起行李，扶起孙悟空，笑道；“那我们去找水源吧，在那儿暂时安驻下来。”走了一段路，二人经过了森林和桥，来到源头是一介急流瀑布的溪河；“悟空，你可放心沐洗，我会生个火给你暖暖身子。”天色已晚，是黑夜。孙悟空走下河里，水冷到他打了个激灵，心想；那厮定是喜爱我，哈，我要用美色去一直诱骗他，反正我一定要得自由身。便逐那瀑布，任由冲洗自己。而三藏如他自己所言，真的在生火着——他用燧石朝向那一团絮，尝试打出火花。砰——

絮团终于有了一丁点儿的火，三藏在它之上快速放到火柴，过了一阵子，扩大成一团火焰。而孙悟空也走出瀑布，顶着湿漉漉的身躯，踏上了河边。“要把自己擦干！”三藏将一块布抛向孙悟空身上，便使劲揉着干，笑道；“你可不能把自己弄感冒了！”好吧，这师父有些太热情了。他想，在火堆旁盘坐下来，用三藏给的大布将自己裹起来，望着火的舞动。

“话说，你之前向我谄出的媚态，看着挺熟练的样子。”三藏一向心直口快，问出了自通天大圣被迫当弟子以来产生的疑问；“如果没有那道箍，你就要把我杀了，对不对？”三藏指了指自己的头，将干粮递给孙悟空，继续说；“可我想，你一定是经常被欺骗，而你自己又很弱小，只能这样做，对吗？”那孙悟空听着，没作出回应，只顾着吃干粮。“因为经常被欺骗，所以知道怎么欺骗他人。”他笑着。“我不会念咒伤你，我会尽可能去理解你。不管你是否杀了人，还是做了什么坏事，我都要度好你。”

“怎么度弟子？”那通天大圣突然凑到他身边，打趣道；“难不成是和我交合？”三藏闻言此话，顿时脸红透了，结结巴巴道；“为为什么会这这……认为？！”那猴应道；“你之前撸了我毛，搞得弟子尴尬了。”那武僧如知错一般，低声下气；“因为你的毛手感很好，我就没忍住多撸几下……”高声说道。“如果你觉得不妥，那我以後不会撸你的毛了！”

这时，一只骨感分明、有着尖锐指甲的手抓起了粗砺的手，後者被抓往贴到了前者的胸脯，那蓬松柔软的手感一下子袭来。三藏脸红得像一颗熟透了的番茄，听那一阵妩媚的声音道；“毛早已干了~”他抽过手，故喝声道；“别这样……！”对方已褪去了大布，在火光照射下，毛色全然展现——没有了那一层薄泥土的遮盖，呈现是妩媚动人的灰白色。看到这般模样，三藏他突然理解了这妖猴为什么对自己的美色如此自信，因为他自己也沉沦这般美貌。“可看到我这般模样么？”

“没有，睡觉。”眼不见心不烦，三藏选择了闭上眼睛。“哦~那弟子能和你一起睡吗？”孙悟空披着大布，便搭起了自己的师父，进临时帐篷去睡觉了。他知道这武僧就是喜爱自己，不曾用过念咒来罚自己，仅仅只是喝道而已。所以，通天大圣便凑近三藏，合摊一起睡，而後者没抗拒。

负责监视的六丁六甲及一众神仙，看到这般发生的过程——“……”他们都沉默了，不约而同地想；这妖猴在钩人心这方面，可真是大师啊，居然把这小和尚给硬控了。有些神仙交头接耳蛐蛐着那只灰白色的妖猴，用词大胆淫秽，将他称作“白色淫婊”。这时，申猴则提出心中的担忧；“这白猿会吃掉这小和尚吗？”叽叽喳喳的聊天声一下子噤了，气氛瞬时弥漫着诡异的静默。

“说到那妖猴，当年也是个有一方势力的大妖王。”其中一位资历比较老的神仙说道，捋了捋胡子；“那会儿，使了好大力才把他压在这镇山下。”而资历最小的神仙问；“小仙想知道这妖猴被压了多少年？”那老神仙也不吝啬回答，仔细心算着；“从商末时，他便压在山下，到至今出来……也有二千年多了。不过，关于他的来历，倒也是众说纷纭；有人说是从石头里蹦出来；有人说是从母猴里生出的……”

这有来曰；

商末妖猴山压，两千次四季替。

二郎联众神手，才��堪压中山。

残余旧部力抗，却在千年中清。

花字自佛边来，用于强化镇山。

而佛借以谈判，曰即罪孽深重；

那何不以取经，来度化白妖猴？

说度化者定是，吾们二徒金蝉。

玉帝听完之後，怒逐曰讲缘因；

可汝纵狮驼乱，德能度化妖猴？

怕是心想归用！此谈以不欢散。

金蝉子得令後，转十世图度化；

十世均死在路，天庭则不闻看。

佛边最终气怒，认请天庭其意。

天庭曰度化行，但妖猴归吾管；

决不由纵妖佛，来归天庭处管。

经过多次交锋，以灭金蝉为终；

金蝉被二郎捉，扔炉鼎火烧中。

以示宁压多久，再来一个就灭。

二千年来回杀，最後佛边妥协。

但佛祖不死心，做箍用于控制；

机关算尽遮掩，可被玉帝看破；

暗向金星下令，曰去做破箍咒。

来约日做表谈，谈其取经之事；

谈之争旷日久，最终以共识结。

佛派观音传信，称西经可除度。

而有一武僧闻，逐潦草收行去。

而妖猴听吏言，要保取经者行。

“嘿！悟空，这衣服可合你么？”孙悟空穿起衣裳；这衣裳是一介皂直裰，将灰白毛色衬更白。他活动活动身子，试看合不合身。“合身。”而那武僧拆了帐篷，将部件给弄整齐，放进行李背篓，回头朝那妖猴说。“我这有一介虎皮，你可要吗？”

“我要！我要！”那通天大圣急走拿去虎皮，用一条带子，将它围在腰间。形成一介小裙。“你怎么有一个虎皮？”武僧笑道；“是从我杀的虎身上取的。”孙悟空感到惊讶。

“走吧。”

特节：三藏专属

元宋时，有一武僧，无俗姓，俗唤作江流儿，是为无父无母的孤儿。被慈爱高僧收养，并予正名为三藏，终日教育心向善，说现苦之事，从不教佛相关之事。

三藏虽是有慧根，悟性极高，但非是佛之料。只因受环境影响，学长辈之样，剃头穿粗衣。暗爱同门尼姑，可谓与还俗只差一步，只需向尼姑诉一次，成一婚育子。

有一日，高僧昭三藏曰；“你有慧根，可你不是佛料，不用守佛戒，只需守俗戒。”而年少无知的三藏回曰；“师父，我不懂俗戒。”高僧曰；“俗戒是制恶扬善，以清俗世规矩，辨证客观思考，认清心中���想。万物生灵无法断绝六根三念，因需先清解心中所想，去行满足己欲，方能自在。为师知道你有私欲，守佛戒对你来说太痛苦了，因此不需要。”三藏不解，又曰；“我一生已满足，可有私欲来？”

高僧拾起尺，向三藏头上轻拍三下；“你只是年少不懂，并非有所满足。如可有喜欢之人？”那少年诚实说；“有，我喜欢师妹。”高僧笑曰；“这就是私欲，你可有想与师妹成婚？”三藏发懵了，回曰；“我不清楚。”高僧曰；“你还不清楚，说明还无法自清心中所想。你今年才十二岁，还有时间再想一想。”三藏笑曰。“好，我会弄清楚这些。”

可战乱无情，妖孽横行。师父和师妹被盗匪所杀，尤其是师妹，更是被奸了杀。唯有年时十七的三藏因为去上山砍柴，而躲过了这一浩劫，却也失去了家人。三藏回到家，发现此禅院被洗劫一空，只剩一滩模糊的血肠肉糊。“……”沉默後，便是嚎啕大哭一场，三藏无法接受这般突然的意外。

而哭声，也引得正处于修炼初期的狐妖，它走进那座禅院，看到了那个青年跪地哭泣。“小和尚，请不要哭。”小小的狐妖用爪子扒拉着三藏的衣服，说道；“我亲眼看到了那群盗匪正朝这地方来，你要是想复仇，我能帮你。”三藏回应；“真的？”那只小狐妖点点头。

在小狐妖的帮助下，三藏杀死了那群盗匪，了结杀亲之仇……

杀了仇人後，心还是空空，他用了半个月去想心为什么是空空荡荡的，想通了——因为家人死了，他再也没有家了，这禅院只是住所，而非家；也没能向心爱的师妹表达自己的爱意。最後，他向小狐妖说；“这禅院让给你住，我要离开这里。”而小狐妖不解，但尊重他的选择，就将自己所学不多的法术教予三藏，好用于防身。

“小夭，永别了。”三藏向小狐妖挥手告别，拿着木拐，背着行李，转身离开这曾经的养育之地。从此再也不回来了。

三藏周游各地，法术修为随之增长，头发也长出来了，而他自己不在乎。他亲眼目睹各种悲剧的发生，也尝试去度化受苦之人，及降妖除魔。在他人眼中，三藏相当奇怪；说是和尚，他有一头茂盛的短发；说是俗人，他身有粗袈裟着，举止言谈也像一位正经和尚，甚至有一个木钵盂。由于相貌英俊，他经常被人示意诉婚事或强留，也因此常常夜逃。

在周游的第四年，民间泛起西边那里���可度化众生的经书。而时年二十二岁的三藏听闻此小道消息，想起这四年间所见所闻的悲剧，就便拿着缠盘及金银珠宝，去买新的帐篷和冬夏装，及各种需要的物品，以备应对更艰苦的西行之旅。

——

一日，三藏照例向前行着。突然，一只老虎跳出挡去了他的去路，它来回渡步，似有灵智般打量着对面的武僧，最後没有扑袭他，走了，不再挡住。三藏则继续前行，走了有二十里远，他停歇着，眺望前方，在一里远外，有一户家，烟囱上冐着炊烟；那定有人，我可去他家借一晚宿，顺便斋个干粮。他想，便走去。

来到门前，三藏敲了敲，始自介绍；“我是一名僧人，是来借一晚。”一个年轻男子开了门，却见那对方的奇怪扮相，问；“你是一名僧人？”三藏不急不慢回道；“是的，只是头发不好剃光，只得用剪刀来做成短发，好便于打理。”说着，他行了合十，向前微微鞠躬。“阿弥陀佛。”

“那你能度我家父么？”那年轻男子问；“我姓刘，名伯钦。我家父死于虎口下，可他的魂却久久不散，甚至影响到我妻儿，试着他俩引诱到那只虎。那只虎有灵智，我也不好处理！”三藏听完此述，想起白天遇见的那只虎；“我先进你家门，借宿一晚，斋你一些干粮。”刘伯钦请他进家门，在这里，三藏四处打量，见；各类兽皮兽头挂在墙壁上，有些兽皮则放在椅子凳子和床上，均是经处理过的干净兽皮。三藏笑道。“你这家可看上去温暖极了。”

“过誉，过誉！”刘伯钦笑回应，但顿时严肃起来，问；“那你何有办法？”三藏应道；“度伥需杀主，你对那只老虎的了解如何？”提到这个，刘伯钦摸着下巴想；“那只老虎有一洞，名叫常通洞，且以它为中心，领地半径有二十里远。我家恰好处在它邻地的边缘。”唉声说；“它很狡猾，就只知道这一方位。而方位还是那我家父嘴里念叨而得知的……”三藏听完後，心中有所解，笑道。“请你带我去见你家父，他应该是最了解那厮。”

刘伯钦领着武僧，去了那家父常出没的地方；是一间卧室，床上是发高烧的女孩，而妇女则被绑在了椅子上，正疯狂尖叫。“唉，自从我家父死于虎口下，我家妻儿的状况是一天比一天差。”那男子愁眉苦脸，挠头说。“你可要替我做个主。”

三藏心谄了诀，启眼打转四方，又念个咒经，看见脖子上淌着血的无头男子，曰；“��告诉我，你主的相关信息，你也不想被那只老虎困住。”而那无头男子诉说着老虎的信息，包括弱点。“那厮最喜吃人，又怕火和烟雾……”那武僧分析着那只老虎的信息，发现它只是处于开灵智的阶段，能分清强弱，却不能分清幻实。“好办，我也略懂一点幻术，只是这办法风险有些高，你可要有心理准备。”

三藏对刘伯钦认真说道；“虽然我略懂幻术，可无法幻变出气味，而它嗅觉灵敏，需要活人的真实气味来引诱它出来。它最喜吃人，对人的气味是熟悉又敏感，能分出物品与人的气味区别。因此需要活人来引诱。”刘伯钦听完後，大为震动，道；“那我来去引诱它，我要为家父复仇！”那武僧笑道；“那好，我先要给你上个幻象咒符，让它误以为你毫无防备。你就去备吧，我要画咒符。”两人出了卧室，聊好了杀虎计划。

三藏从行李背篓里，拿出笔、红墨条和砚，将挂在背篓的水壶抓去，倒到砚里，并磨墨着。“我备好了。”那男子拿着弓弩、斧头和刀，他束了束腰带，深呼吸来以平复本能产生的恐惧，道；“那接下来呢？”武僧正色道；“先在你身上画个咒符，让它以为我们是手无寸铁的人。”一顿行云流水的画符操作下，也将自己身上画了咒符，谄了诀。两人身上的红咒符浮现出微弱的光芒，以示成效。

“走，去杀它，来度你的家父！”武僧如此说道，而那已失去家父的男子点头。

深夜，群林簇森，走道陡峭不平，树根绕土缠，气雾云云；微风刮过树叶，发出窸窸窣窣的声音。一只老虎在云雾中现身，循着气味走到了这里，打了个哈欠，舔了舔牙齿，瞧见前方那两人；一个妇女和一个看约有七八大的女童，正瑟瑟发抖着，东张西望，互相抱着，不敢走动。它向前走，竖身扑向这对母女——

突然，一把刀刺向了它的下颌，身後又有一把斧头竖向砍去；咔——这只开了灵智的老虎就这么稀里糊涂地死了。“谢谢你，这仇结了。”刘伯钦抽出刀，借着月光看了看手上的鲜血，对拿着斧头的三藏道了谢。“不用谢，你家父可不用缠着你妻儿了。”而那男子用刀去剥了那个老虎的毛皮，向武僧道；“作为答谢，这毛皮就送给你了。”三藏也心念了度经，让刘伯钦的家父安息升天去。

两人回到家里。三藏便睡去了，而刘伯钦正急速处理着血淋淋的虎皮；而妻子和女儿也不再出怪象了，伥散病去。

咯咯咯——公鸡打鸣，太阳从东山出头。

三藏向西望去，发现���路被一座高耸的山头给挡去了，便向刘伯钦问；“那座山比其余山大，这叫什么名？”刘伯钦拿着腌好的肉干，闻言走去，顺着三藏所指的方向看去；“那叫五行山，山下有一只会吐人言的神猴儿。相传，这只神猴做了太多恶事，而被众神联手镇压下去了。小时候还被家父拿这神猴唬我呢。”三藏应道；“唬你？”刘伯钦道；“据说，它在被压前，吃了不少人。不过我也不太清楚。”三藏接过肉干，心却在想这山下的神猴儿；会吐人言，那是一只猴妖，还吃人，那我还是翻山走了，不管它。

斋好干粮，将赠送的虎皮整齐放进行李背篓里，向刘一家道了谢。“再见！”刘伯钦向已走远的三藏挥手告别。

三藏握着木拐，向西继走前行，突间听到了求救声；“救救我，救救我……”那是一阵无助的呼喊声，他克不住好奇，便循着传声方向走去，却见；身体被压在山下，只露一个猴头，突嘴少腮，火眼金睛，灰头土脸。那想定是被压的猴妖。三藏想，听说和亲眼目睹是两码回事，他看着那双无助的眼睛时，脑袋瞬间宕机，陷入某种翻滚涌动中。“若你救我，我便向你以身相许。”他知道这只猴妖在骗自己，可无法克制住，回应道。“怎么以身相许？”

“爱弟子么？”那神猴答非所问，三藏瞬间理解了，便回道；“爱者乃仁之根本，如何不爱物命？”神猴谄媚道；“师父，爱我是沉香亭上的纤腰~”作为社会经验丰富的武僧，他知道这是性暗示，便脸红了，想；这猴妖……叫得太有风尘味了。“那我如何救你？”

“揭了这花字，弟子便出来。”三藏突然脑抽了，便介绍自己；“我是来自东土的贫僧，正名为三藏。而你呢？”时刻，他只想知道这猴妖的信息，也得回应；“弟子是传名于三界的通天大圣，没有正名。”即使语气仍有谄媚之意，也依然听出傲气与顽劣，他心记下了这个名号，想着；猢狲，狲去兽旁作孙姓，也无名，不如叫悟空！他作为孤儿，无俗姓，几乎与尘俗无关，想还俗却无家可归；“那我可为起你一个正名——孙悟空。”三藏决定收留这只猴妖，抱着随时可能会被吃掉的心理准备。

“好！好！好！”得到这样的回应，他便冐着性命风险，将它给从山里解放出来。那怕是它抓住自己的衣领，表示将他吃掉，也只是为不能度众生而悲伤，为自己无能悲伤。

“那师父，以後可不可以少念咒？”被迫戴箍的猴妖正向三藏讨好着。“好啊，但你要接受我赐予的名字，不然我会念咒。”看到它如此这般落魄又低微，他突间觉得那个少女心肠够毒，这咒经的内容尽是一些折磨人的，可它保住了自己的性命。他心默念了这只猴妖的名号；通天大圣。这毛手感不错。他想，决心要度好通天大圣。

围着篝火时。他第一次认真打量了通天大圣的模样，发现那猴妖的毛色是灰白色，想起了周游各地所听到的白猿传说；相传，白猿好淫，喜掠美妇，又会各类神通，知地识天。可这猴妖如此漂亮，那双火眼金睛似钓着他魂；“可看到我这般模样么？”三藏决定死鸭子嘴硬，闭上眼睛以表示没看见，想；白猿不仅好淫，也长得漂亮，那怕是被掠来的美妇都得拜倒于它美貌了。“没有，睡觉。”

“哦~那弟子能和你一起睡吗？”三藏默认了，任通天大圣搭自己进临时帐篷。

第二节；放火禅院烧

“目前为止，一个月内，这俩相处得还好。”申猴持酒望着下面那正在前行的武僧和白猿，咕噜喝了一口。“那可不是嘛，这俩处得太暧昧不清了。”卯兔吐槽道；“这妖猴对武僧动手动脚哩，还真是男女通吃！”听到这话，申猴停下了喝酒，想起两千年前那一段与白猿的鱼水之欢，便难色道；“你看见他碰了那小和尚的臊根？”当在观察时，他早就知道这货不会放过年轻强壮、英俊帅气的武僧，即使前者仍然处于窘迫的处境，也乐意这么干，只不过没当年大胆罢了。“那厮好淫耶，玩得花呢！”

“啊？”卯兔想起那妖猴碰武僧的臊根的事情；那个时候，武僧直接整个人炸了，把靠过来的白猿给推摔倒，但也没有念咒惩罚他，只是愤怒地骂着。那骂得巨难听……他想，但又觉得合理。“丁卯大人，这监视太难熬了。”一个小神仙向卯兔抱怨着；“虽然监视妖猴也是为了保证不出妖蛾子，但这样也是枯燥。那个，丁卯大人，我可不可以摸摸你的耳朵？”这个小神仙是凡人得道成仙的，也是相当有实力的，一生最喜撸兔。“不行，好好干活，小杨。”被叫小杨的小神仙就收起刚伸出的手，便用亮晶晶的眼神，满怀期待道；“那我认真干活後，可不可以摸摸你的耳朵？”那兔儿架不住这年轻小神仙的亮星星眼神，便说。“好好好，只要你表现好，就任摸摸。”

“好，一言为定。”这众神仙是以六丁六甲为首的监视人员，主要任务是视察妖猴的动向及向上级汇报情况。起因是；自从镇山溃散化为尘土後，当地土地公就便向玉帝直报这一消息，之後批过了监视提议，同时拨了基层单位派遣执行这项任务——六丁六甲作为曾参与过镇压白猿的众神仙之一，他们清楚这行监视不会太过顺风顺水，因此有个共识；尽量让这妖猴呆在武僧身边去，一来不用直接让佛祖势力到手，二来好给上天下地做个交差。

申猴道；“那箍儿太棘手了。”辰龙应道；“虽然观世音人不错，但可惜所坐的立场不是站在我们那边。”申猴摇头叹气，又道；“说到立场，我又想起了那个当上菩萨的罗��女，之前是一个道姑来着，还不是惨死了吗？”辰龙摸着下巴，道；“那个罗刹女的儿子是一只大公鸡来着，现在他立场确实与我们一样了，但……”申猴打断道；“别说了，就这监视来看，那佛儿没有主动来抢妖猴就不错了。而且这是一场博弈，都在赌这摇摆不定的小和尚归那一方，那妖猴肯定是会倒向佛门的。”戌狗突然插话；“唉呀妈呀，他们到了禅院！”三仙便往下看——

三藏和孙行者到禅院後，前者望着逐渐变黑的天色，後者则打量着眼前的禅院大门，见； 肃肃沉沉，穆庄素雅，表面涂有雅红漆，被涂木材坚实崭新，金铜装裰为把手，上悬高挂着双红灯笼。“这禅院好华贵……”那武僧惊叹道；“我那师父的禅院也没它这么大且华贵！”而白猿疑惑说道；“这不就是一个规格接近贵族所住的房院么？”作为一个被压了有两千年久的猴妖，只见过商朝贵族所住的房院，但直觉告诉他，这地方不正经。“哎呀，这儿可有好玩了~”孙行者抓着三藏的袖��，便调侃说。“那定有鲜趣之事发生。”

“嗯，先去敲门借个宿吧。”三藏瞟了一眼旁靠的孙悟空，便向前刚准备敲门时，这时一阵傲慢无礼的吆喊声从後方传来；“贱货不配敲这门！”一人一猴不约而同转头看向身後的人，那见——为首是一个身颇绸袈裟的年轻和尚，头滑光无毛，耳垂肥厚长，脸丰润富态，肤白质嫩滑，声尖锐似女；身後有十多来随从，均是劳工陪礼。“谁瞧不起谁啊……”孙行者亮长尖手，向前准备去杀这个胖和尚，幸得被三藏钳制了；“悟空，不可胡闹。”向那胖和尚赔笑道。“我这弟子妖性难改，我俩让您们行，我们只在身後进。”

胖和尚见这武僧态度不错，脸上浮现得意洋洋，道；“好，我会向他表个意，让你们进。”三藏拉着孙悟空的手，走到了胖和尚一队人的後面，而後者直接挣开钳制，忿忿不平说道；“为什么不让我杀那阉男？你不是之前允许我杀人吗？”三藏听完後，正色回应。“之前，你杀的是强盗，而这些人除了无礼，没有对我们怎么样。还有，你要是把这些人杀了，那我们也别想在这禅院借宿了。”

在那个胖和尚的示意下，他们顺利地进入偌大的禅院中，见；院中宽敞静雅，种有不少绿植，房貌穆庄肃静， 可谓简洁干净。

迎接的人大多都是尼姑，只有率领年轻尼姑的长老是男人。那长老郑重接待了胖和尚，逐令尼姑去接劳工陪礼手中的行李。而孙行者见那群僧人尽是光头，无一毛发，便看向��边的三藏那一头茂密的短发，便道；“你是和尚，他们是和尚，为什么只有你有头发？”话音刚落，众人望去那奇怪僧人的扮相，那却见；茂密短发，无佛耳，浓眉凤眼，面若无情相，凌凌冰冷，生得无富态佛相；内穿着粗麻布衣，外穿着粗袈裟。“不好剃头，所以我只得剪个短发，不蓄长。”三藏如此说道，向看着自己的众僧人行礼；“我们只是来借个宿，仅此而已。”听这解释，长老和胖和尚也就不去理他了，一些尼姑则眼看直了，一些尼姑则露出嫌恶表情，一些尼姑则面无表情干着手下的事情。

“我来领你们俩去闲置房间。”一个挽着袖子的尼姑走到三藏面前，冷着脸说道；“那个雷公嘴毛脸的，也是僧人吗？”三藏回应；“他是我弟子。”尼姑听了後，二话不说领着两人去闲置房间，他打开门，示意两客去看里面；那是一间仓库，整间放着许多经书。“那我走了。”那尼姑离开了，只留下了一人一猴。

看着这仓库。“有你这男和尚，那这禅院里的和尚为什么都是女的？只有那一老头是男的。”那好淫的白猿摸着下巴说道，而三藏思索了一下，给出了逆天的答案；“这个地方可能是妓院，我见过一些暗底卖淫的禅院。”听这个答案，通天大圣即刻开笑道；“哎呦，这夜怕不是淫交秽叫呢！”那武僧便拍打了他头，但他承认妖猴这话没错；之前有不少尼姑是恭恭敬敬地接着那胖和尚的男随从，牵着後者去客房。“那你可别对那些尼姑起欲了，一身脏病不好治。”那白猿又凑贴去，贱道；“你可有性欲？”手上也不老实，在三藏身上游摸着，但始终没敢去碰下体。而三藏无动于衷，却回抱了孙悟空，道。“那赶紧睡吧，别想着乱七八糟的。”

最後，打了地垫，两人并例而睡。二人睡姿不同；三藏平躺而睡，白猿则背朝三藏而侧睡。前者很快就睡去进梦中，後者却一直无法入睡——嗒、嗒、嗒。一个尼姑偷偷来到仓库，轻轻打开门，看到那英俊的武僧，色心大发，将手伸向他下体去。“小娘子~你想干什么？”这时，一个猴手抓住了尼姑的手，力气大得无法让後者挣脱。“我可在场呦。”而那尼姑则整个人被吓得身抖颤，心想；这雷公嘴毛脸的，居然没有睡！

通天大圣抓着对方的手，起身脚越过三藏，向前逼紧，而尼姑只能配合向後退。退到门外後，通天大圣扭着尼姑的胳膊，道；“可你身上有股奇怪的气味，不像人，倒像个精怪。”那尼姑忍着痛，回应；“我是猫精，性为公，只是生来喜欢男性。可你也想对他做，对吧？”听完後，白猿却没有惊讶，反笑道；“我那师父倒是在这方面抗拒得很。不过，你化��居然选女相身。”那猫精气道；“那我该如何？我只是喜欢男人，却被当成怪胎。”话音刚落，白猿倒也放开了他，喝道。“说完了，那就滚。”猫精抱着受伤的胳膊，踉跄离去了。

通天大圣抱着手，也没打算入睡。他的心绪陷入了回忆中……身後的尾巴也焦躁地摇摆来去。尽管他没表现出来焦躁的行为，但尾巴出卖了心情。为缓解焦躁，白猿向前靠栏子，去看天上的月光。这一习惯是源于被压在镇山下的时期，无聊时会去看月亮星星和天气变化，遥想着当年的风流意快。想道；沧海桑田啊，我认不来那么多新物，那和尚佛教是什么鬼？还莫名其妙地被戴了铁圈儿。他想过把箍儿去掉，他能感觉到这铁圈儿邪门得很，似乎有意在锢着他的六欲三念。

“好痛……”白猿不喜欢这种压迫得无法喘气的感受，暗骂道；那该死的装嫩婆娘……沙、沙、沙。人群的脚步声传到了通天大圣耳中；奇了，这么大晚上还有人干事啊？不干风月事，又干啥事？这时，臊重混杂的妖气突间扑面而来，弄得那大圣捂住鼻子，挥挥手，心想；白天还好好的，到晚上怎么臭重啊。那股气味还渗杂着血腥味，伴随细不可察的咀嚼声，作为曾吃过人的妖猴，他一下子就明白这血腥味的来源——那是在吃人。也顿时心生鬼胎，脑里酝酿诡计。

这时，三藏也闻到了一股清晰的妖气，即刻醒过来了，便骨碌一身，拿着木拐起身，将行李背在身上，有些自责道；“那它们是在吃人？可怜了那一队人，如果我们及时发现它们是妖怪变得，那他们根本不用死了。”望着门外的通天大圣；“悟空，你过来。我知道你在想什么，想杀我，妖性不改。”而那大圣听到师父的这段话，有些僵硬地转过头，回道；“师父……”三藏强硬道；“过来，悟空。”那行者不得不过来，走到了师父面前，压制着心中的恐惧，不敢直视对方的眼睛。

三藏道；“是不想帮我处理这事？或想借那群妖手杀我？那我念箍咒了。”听到“念箍咒”三字，通天大圣顿时有些害怕，向师父摇头，又曰；“我不想那些了，求你不要念箍咒。”虽然很清楚师父不在乎自身性命，也不会因为自身性命而借念箍咒伤了自己，但如果不帮他去处理这些事情，他真会念箍咒。而对于三藏来说，阻止猴妖与此禅院妖怪为伍才是正事，得到孙悟空这种回应，便道。“我道行不深，还请你帮个忙。现在，一鼓作气把这禅院烧了！”

他拿出燧石，朝经书打擦点，用它作引火点。火花落到经书上，顿时燃起小火势，而三藏就掀倒了装经书的木架，���火势更大。而目睹作为的孙悟空读懂了他的意思；师父要赶尽杀绝。便顺着他的意思，谄了个诀，向这禅院施下了锢圈，想撇下他独自逃去。当！是木拐被抛下的声音。三藏迅速抓住了通天大圣的右手，笑道；“想独自逃去？”说着，他嗤笑了一声，对此又道；“你妖性不改，不想被我度好吗？”话音刚落，气氛立即陷入了死寂，火势也越来越大。

嗒、嗒、嗒——是急促的跑步声，那妖怪跑到了仓库门外，发现里面早已空无一人了，只剩肆无忌惮的火势。“他们不见了，我找不到他们！”火光照出了满脸惊愤的猫头，而那为首的长老则喊叫；“先别管他们！快把这火给灭了！”又有一妖怪绝望叫道；“井里没有水！我们要死了！”躲藏在禅院里的妖怪们，各纷纷显出本相，向四方冲撞着，试图离开禅院，却出不去了。只能在绝望中死去。

禅院逐渐被疯狂的火势吞噬，在半径二十里，四方能见火光，火烧产生的黑烟冲破天际，形成一缕连绵不绝的黑雾。而远处山头上，二人望着这一切的发生；三藏看着空空的手上，木拐在去抓住白猿时抛去的，葬身于火海中了。失了木拐後，他手上感到了空虚，想抓点什么，随後看到孙悟空那摇晃的尾巴。他想起这猴妖当初揪着自己的衣领时，尾巴是缠上了自己的手，就抓住了尾巴，上下抚弄着尾巴上的毛，心想；这猴的毛手感太好吧。而被抓方整个身都僵硬了，尴尬地回头道；“师父，弟子再也不会想杀你……”听到这颤抖的声音，三藏还是感到好笑，想；这猴妖可真会伪装自己，演得楚楚可怜。

而那行者却想着；这厮……真想度我？他想起被释放前的事情；“如果有人解了镇山的封印，你就认他作师父，保他去西方取经。”土地儿对白猿说道，而後者问曰；“什么是取经？”那土地儿回道；“我也不清楚，那儿上天似乎还为取经事儿吵了一顿架儿。据说是那外来神儿提出了取经，反正你就按儿做吧，我走了。”说完，土地儿就谄诀钻地去了，留下了灰头土脸的白猿；取经是啥？他不清楚，但确实想离开获得自由。

“你是通天大圣？”这时，一个净洁高雅的妙龄少女居高临下看着他；“我是观世音菩萨，是来解释封印的事。那山头上面有一介花字帖，是来自我佛门，你有皈依的想法吗？”而那白猿却想；这新封印是来自佛门？佛门又是什么鬼？但只要获得自由，那什么都可以。想着，做了假样，用诚恳的眼神望着观世音菩萨，问道；“我被压了不知多久，不知佛门是什么。还请您细讲一下门内规矩。”见他如此诚恳，观世音菩萨也有些得意，道；“我佛门主规是；断六欲三念，脱因果轮回。脱红尘离俗，不可起凡心。”白猿听完後，想；那我不要入佛门，他们又助那群封我。便应道；“我还真不是入佛门的料，怕是要伤了您的好意。不皈，不皈，不皈。”三连“不皈”，让观世音菩萨见了通天大圣对佛门的态度，只得乘云离开。之後便被观世音菩萨套上了箍，被抑了六欲三念。

“师父，你可以放开弟子的尾巴吗？”那武僧却笑道；“可你抓我要吃时，尾巴也是缠上我的手。”他无言以对，便将自己的尾巴给抽过来，摆脱师父的抚弄；“你害羞了？”三藏说道；“可你之前对我干的也不少，还被你摸了下体。”他点了白猿的“好淫罪”，而後者的反应却出乎意料——他羞红了脸，几乎没有说话，失了往昔的担荡和厚脸皮。见这样的反应，他想起师父所讲的“箍意”；是一种只存在于传说中的箍，作用是抑制六欲三念及教化被戴者。而师父跟自己说过；只要被戴者不是自愿的，那最终无法避免悲剧与死亡。“你有意识到自己改变了吗？”

“……”对方没有回应，三藏倒有些感叹，想；这箍的效果太厉害……以後就尽量少念罢。“手空空，天也还没亮。我也好困，悟空，我们该哪去安点呢？”三藏想起了他俩没有带武器，只带了用于旅途的生活用途，而戒刀在启西行前的一场除妖给失了。“也没武器来防身。”他碎嘴道，与孙悟空并行走程，而後者回道；“说来武器，我被压前，也有一个生金棍，但被那三眼给抢走了。”说着摊手，向师父表以无奈，而他却应笑道；“你要是有生金棍在，怕不是能把我打出个脑浆来？”通天大圣听此话，心虚抱着胸，心想；这厮还真喜欢拿自己生命作笑了。

二人行路程，经时半辰久。直到见了一座废弃的屋子，那见；残破漏风雨，顶上缺瓦泄口，木材经年见蚀裂残。“凑合睡吧，那禅院基本被吃人妖怪给占了，又被我烧了。”三藏领着孙悟空，进了屋里，又打量内部构造；一片狼藉，瓷器和白骨各散在四方，墙上有干涸的血印和爪痕，桌上是一具完整的白骨，地上尽是被摔碎的瓷器……“这屋子离禅院，也就十几里。”孙悟空说道；“吃人，吃人，你可不怕我吃人？”他露出獠牙，作了吓人的鬼脸，而三藏看那可怖的表情，倒淡定道；“我在启西行前，也流浪了三四年，见的妖不少，吓人多了去了，也不差你这鬼脸。我有一次还甚至被女妖精逮了要做杀，如果不是那姑娘出手相救，就此丢了性命。”那武僧也没了睡意，借月光继续打量着这屋子里的内置；“如果你吃了人，那也是要先吃了我才对。”最後，他对视了那双诡谲的火眼金睛，如果是初出茅庐，那绝对会被吓��，但见多了就脱敏了。经过沉默後，通天大圣倒也干笑了几声，打破了死寂的气氛。

“啊哈，你可真像当年我所见的一些人。”通天大圣如此说道，想起了人殉祭祀，一种用来平息天地的祭祀，有些妖怪会去捡人殉结束後的尸体来啃食。他也是靠吃人度过了一段饥荒岁月；人也会吃人。他想，也问道；“师父，你可有吃过人？”三藏听了後，震惊道；“你为什么会觉得我会吃人？”那白猿又曰；“我可见过一些人吃人来生存，你又干过这事否？就不吃人，也应杀过人。”那师父用手往弟子头上去轻拍几下，心想；或许，你说得对，我很早就杀过人了。他捻着念珠，依珠次轮点掐，没有停过这动作。

——

“啊，那禅院烧了。”子鼠往下看着那座仍然燃烧的禅院，听着妖怪被火焰活活烧死的惨叫，真是刺尖破耳，搞得本该入睡的非值班人员也烦得往下看，也惊叫道；“这火谁放得！？”而完整见证其过程的子鼠回答；“大概率是那个小和尚放得，那起火处也恰好是所借宿的地方。”那被惊醒的神吏则感叹；“小和尚这是要同归于尽么？我们又得去捉拿妖猴。”这神吏即刻从迷蒙中醒过来，拾起丢在云地上的武器，怨声道；“这差事不好干哩，搞不好还得去叫搬救兵，把这妖猴给押擒。”听这此话，子鼠想起当年的惨状，倒是平静道；“可那妖猴却没有丢下小和尚。”他看到了白猿带着年轻和尚瞬移到了安全地方，後者只是抓着前者的手，完全可以挣脱；“不过，那和尚也是狠人，拿自己的性命去赌妖猴是否会起善念。”子鼠倒是感叹着。

就如那不知名神吏所说那样，这差事不好干，各种意义上的不好干。这完全是一场赌博。子鼠想，又顿时吓出一身冷汗，冷汗直接打湿了皮毛；我们躲过一场灾劫，那以後呢？“甲子兄啊，你太神经兮兮了。”戌狗拿着扇子，笑眯眯道；“放松放松，目前为止，也不会出事。”就扇扇风，作起静观其变。

而云下那两人，也弃了睡觉的想法��决定夜以继日行着脚下之路——直到天亮。

太阳从东山微微露头，光芒正照耀着山峰簇林，也照到已烧成灰烬的禅院；风吹走了黑尸炭灰，灭了痕迹，仿佛从未存在过……作为放火者的武僧背着东山向西行，身後的白猿则眯着眼望去仅露一角的太阳。“它出来了。”

第三节；师徒经灌江口

通天大圣脱镇山这一消息，在上天和妖界里传开了——而有些妖怪跃跃欲试，有些妖怪欣喜若狂……以玉帝为首的众神仙倒也是愁眉苦脸着，没有开宴，只有严肃的会议谈论。

玉帝和如来正在吵架中，前者拿着卷轴怼骂，把它扔向对方，而後者侧身躲过砸来的卷轴。公文书纸在吵架过程中，落得一片狼藉，而太白金星正收拾散落一地的文书。坐在边排的神仙则摆烂摸鱼；彼此交头接耳谈论八卦，他们知道这一吵是不会吵出好结果的，也就谈八卦去散遣心情。但谈八卦也谈着谈歪了——

“据六丁六甲的汇报来看，那妖猴好像是没有抛下年轻和尚唉……”一个女神仙向右旁的同事说，也困惑道；“按照他们对年轻和尚的外貌描述来看，不应该是要还俗吗？”左旁的同事则提道；“不正经的和尚？我见过一些和尚也干着嫖娼的勾当儿，他莫非是这否？”

“大概不是，他可能只是受环境影响成为和尚的俗人而已。”面对的男神仙思索说道；“从最近的禀报来看，他还放火杀了躲在禅院里的妖怪。就当下那个大局来看，那个和尚大概率是个被收养的孤儿……”有人打断道；“他犯了杀戒！他还能算和尚？”说到这儿，原本还吵吵闹闹的会议，瞬间静息下来。

完啦！众神仙想。玉帝倒也不生气了，息了手上的动作，并坐到椅子上，喝了一口茶；而如来脸色却十分难看，就道；“散了散了，走走走。”这会议结束了，以如来主动离去为终。

玉帝扭头看向那道骨仙风的老人，问；“金星，度众生真的需要持戒吗？”太白金星回道；“光持戒还不够，目前是死结，没有任何办法。”他捋捋胡须，叹了口气。“所谓的持戒，也不过是换了形式的人殉罢了。”玉帝也摇头着；“我听到了不少人被殉时的哀嚎，一直存在。从被火烧及刀割，到被训持戒，换了形式，可痛苦却一直存在着。”他扶着额头，叫太白金星去换茶叶，扫视了坐在两边排的众神仙，就拿起金星捡过来的公文卷轴。“确实谈不好。”

“殿下，那自金蝉身死之後，就没得谈啦！”靠近玉帝旁的神仙提醒道。玉帝若有所思，道；“说也是，你们又在谈那些八卦吗？”之前谈八卦的女神仙道；“我们谈的是解了镇山的年轻和尚……”而有个神仙摸着下巴，道；“殿下，说起来，今年还是金蝉身死的第五百年。”玉帝应道；“原来已经过了这么久，不过那厮确实挺执着于将妖猴安置给金蝉当护法了。可妖猴那有好容易度啊，就算我们不杀金蝉，那他也会找机会去杀金蝉。”玉帝拿起新换的茶嘬一口，叙述自己的看法。“箍也困不住他。”

——

森林被微风吹拂，荡起一波一波的涟漪；树林郁郁葱葱，深绿浅绿各有多调；蝉儿滋滋叫，真使人感焦躁不静，後有螳螂待势轻靠它，突得勾住蝉儿，用口器小口啃噬。

“好热。”孙行者将上衣给褪去，露出毛茸茸的躯干；白灰毛茂密顺滑，身是起汗臊味。“臭死了，我讨厌夏天。”他忿忿道，自暴自弃地连带裤子给脱去，只留一块布用于遮羞。“悟空啊，你这样不好啊。我没法带你去那一边的城市，你又不愿化人相……”三藏为自己的徒弟停下了行脚，看向那只有几百里的城市；“说起来，这个地方叫什么来着……灌江口。”那白猿挑眉问道；“灌江口？”三藏边收拾丢去的衣服边道；“这个挺有名，因为相传二郎神就住在这里。”突然，孙悟空抓住了三藏的手，激动道。“我现在愿意穿上衣服！”

“啊？”三藏不理解弟子为何如此激动，但还是给他一件比较薄、下裳比较长的单衣。孙悟空为凉快，穿衣时没有把衣领弄严实，敞开着胸膛，下半身也没有穿裤子，只借下裳挡着。“……”当三藏看到孙悟空脖子、双手和双脚上各有一金环时，心中就有些困惑，自从收了他後，就注意到了这五环，不过也没多问。那白猿伸了懒腰，由于只有单衣一件，倒也是把瘦削健壮的身材给展现得淋漓尽致。“咳咳咳，你没穿裤子，要多注意一下自己的动作。”师父倒尴尬地咳声，又抓着弟子的尾巴以提醒；“师父~别抓弟子的尾巴~”听这柔媚妩娇的语声，也放开了，试图转移话题。

“那就，我们去那边看看。”他想起了弟子的相貌不可会被人接受，就将戴纱的斗笠挪到那行者头上。“你嫌我丑？”白猿说道，而师父则应道；“不是，是我收了你後，第一次要去城市里。而你不愿化人相，自然要遮一下，免得人感到害怕，也少些惊扰。”三藏把手搭在对方肩上，拍拍着，安慰道；“你不丑，你很漂亮。”他承认孙悟空是漂亮的白毛猕猴，不然为什么要愿意收他？色令智昏。

而通天大圣却想着；这厮嘴可真甜，不过也确实是我不愿化人相在先。作为道行颇深的猴妖，的确会化人相，但也不在乎他人目光，就图个舒服自在。这么多年了，那三眼仔过得如何，我倒要看看。那行者想，透过纱帘道；“师父，到了哪儿，能带弟子去看看二郎神的宗庙吗？”而师父听後，读懂了对方的意思，想；他和二郎神何有怨仇？他暗叹了一下，眉头微蹙，应道。“先走吧，去那边看看再说。”

在行路上，一人一猴，一答一问。孙悟空问曰；“能见到二郎神吗？”而三藏摸着下巴，思索着，答曰；“也不清楚，我只是道听途说而已。”孙悟空不死心，追问曰；“那你见过二郎神吗？”三藏也不吝啬，继答曰；“要说见过，我肯定是没见过，但倒也是听说过二郎神除蛟的事情。”说着，他想起二郎神的诞生传说，嗤笑反问；“悟空，你活的这么久，也该听说过二郎神的诞生传说了。因为听人说，二郎神出生于周商时。据说，他��亲因思凡，而偷下界去和杨姓男子结婚，并生下了二……”孙悟空突然打断了师父的话，急道；“不对！不对！不对！二郎神是母亲与男人野合後，在一棵杨树下，生下了第二个孩子，因此叫杨二郎。他上面还有一个姐姐。”三藏听这惊世骇俗的说法，倒也惊讶道；“你说的是真的吗？”那白妖猴一脸冷嫌道；“当然是真的，不然二郎神为什么叫二郎？我还见过他姐姐强抢民男，在一处森林里交媾呢！”三藏发懵了，脑子彻底转不过来……二人继续前行，没有再起聊天。

“大人，他们到了您的领地。”丁巳往下看，瞟了旁边一眼；“您还要在这里偷窥多久？”而旁边的年轻男子也不再往下看；瞧，生生威风挺拨，浑气散着萧杀，眉浓如刀锋，纵目若鸟鹰，只做束发髻，身着素直裰，手中提弹弓。“若不是您没带那条狗，光看这仗儿，我还以为你要去逮捉那白毛小妖精。”丁巳暗揶揄道，吐着信子，眼里亮着狡黠光。那大人也没回应丁巳，就分云而离。

丁巳便继续行监视之务，发现这二人已到了城门前，正做着手续。

“你旁边的人是谁？”三藏拿出户口本，放到桌子上，应道；“这是我的徒弟，名叫孙悟空。”那人看了本上的信息，说道；“嗯？你不姓孙？没有姓氏吗？”三藏无奈笑道；“当然，因为我是无父无母的孤儿，被僧人所收养，自然无姓氏。”经一解释，对方也就盖章批过，道；“你以後就叫孙姓得了，你的徒弟姓孙，你也应该是姓孙。”说着，将他徒弟的名字也写在户口本上，并递还给三藏。

“谢谢你啦，我们可以进了吗？”三藏便领着孙悟空进到门内去。城内；泰和祥静，人来来往往，为生活奔波，叫卖声响得亮，传遍街坊邻里。“这地方变化好大啊……”白妖猴有些感叹道，叉着腰东张西望，打量四周，身後的尾巴摇晃得厉害。三藏只是笑了笑，没有说什么，顾着手上点数铜钱盘缠；共计一吊文¹，不知道这钱够不够点个菜或办宿。他想着；不过物价恐怕也不会太低。

突然，通天大圣感到一阵寒意；草，有人盯着我！下意识急凑到师父身去，抓住对方的手臂，差点撞掉手中的铜钱盘缠。“你怎么了？”三藏疑惑地看着缠自己的白猴弟子，感受到他的害怕，没有得到回应，只能收起盘缠，安抚道。“别怕别怕，有师父在。”心想；我从来没有见过他害怕的样子……有些痛。那弟子的尖锐指甲隔着衣物，刺入表皮中。“肚子饿了吗？”咕噜~“那就先找个餐馆吃饭。”

他俩找了风评还不错的面条馆。“要点什么？”小二问曰，三藏拿着菜单，随便点了一下，就递向孙悟空看；“你要吃什么？”那行者便道；“我要吃最贵的那个��”而三藏看了一眼价格，表情凝固了，还是应了；“一共多少钱？”小二道；“四十文钱²。”他摸拿出铜钱，并放到桌上，小二拿去并向後厨吆喝道；“一碗素面和一碗炒粉！”後厨传声；“知道了！”又来几个客人，吆喝声连绵不绝，几位小二忙碌奔走，端菜接单收钱样样不落。“来了！”

小二将素面和炒粉端到了三藏一桌；“请慢用。”孙悟空一把抓着筷子，望着桌上热气腾腾的炒粉，不知如何动餐。又见三藏拿着筷子，行云流水般将碗里的面线吊起来，就便模仿着对方的手姿，试着适应，很快学会了，也能使筷进餐。好吃！那白猿便拿起盘子，一口吞了炒粉，又把三藏吃的一半面汤给抢过吃喝个精光。“慢点吃，”师父起身走到弟子身後，拍拍他的背；“别噎着了。”他无奈笑道。

夕阳的橙光从西边落照，东边洁云染上嫣红粉。“不过能不能找个旅馆来借宿。”他们出了面条馆，三藏看了一下天空，道；“钱也不够，虽然这笔钱是从强盗搜刮过来，但终归不够用。除了宿睡，还有买干粮新衣。”他拿着一吊盘缠，细打钱数，叹道；“况且，这里的物价有些高。”这时，一个清俊的白衣男子主动上前搭聊；“你好，三藏。”三藏震惊地看向白衣男子，想；他怎么会知道我的正名？他见去打量——清风白俊，身姿挺拨优雅，面容儒雅温润，身着素白衣，腰系着黑带，与挂别一件玉佩，手中有一扇。又见对方手背还带点蛇鳞，顿时脑子倒是混乱来。依除妖经验，他知道这一男子是蛇精，可见他道行颇深，判想；这强大的妖，怎么会忽略这一能使露马脚的细节？

在斗笠纱下，通天大圣面露震惊，那双金瞳被惊怵和恐惧填满，身子也轻微发抖，想；那三眼的手下就现着在我面前？！难不成……见这二位的反应，白衣男子收了扇子，作揖道；“不要担心，我没有伤害的意思。那大哥对我说，要把你们带到府里借睡宿，其余再无别意。”三藏听闻这番言，依不轻心道；“你果真无恶意？”白衣男子用扇子拍着手心，笑道；“我无恶意，况且你们现况不允许作去旅馆睡宿。”三藏看着手中的盘缠，又瞟了身旁的徒弟，作了心里斗争，决定先信一次；“那还请您带去。”得到这样的回应，孙悟空就急道；“师父，你这要干甚？！”急得叫了一声猴叫，三藏抓着猴手，道；“这里不好谈，先跟他再说。”孙悟空只得从了师父之意，任後者牵着他，跟那位白衣男子走去。

该死，有人在监视我，以那三眼的本事，他不可能会知道我们的动向……通天大圣抓着脖子上的金环，愤愤想；妈的，这五环取不下来，如果��直面他，我肯定是没有胜算。

“这五环能抑制你其五分之四的力量，只剩二成能用。”那太白金星如此说道，握着矛指向被五环锁制的白毛猕猴——通天大圣被上了五金环後，便被二郎神用索妖绳给擒拿，本该在手中的生金棍则被他所养的狗给叼走了。“哼哼……耍诈？”通天大圣赤着身子，头皮被二郎神抓着，迫于直视对面的太白金星，手腕、脚腕和脖颈上的金环熠熠闪光。“杀掉我？”那时候，在缠斗中，被某位神仙的啸声给碎了听觉，伤了身体，使不上力气，手中的生金棍被二郎神挑开去，那绳子如招灵似去缠自己的身子。

他听不到任何声音，不知二郎神与太白金星的交谈内容如何，只是跪在二郎神身後，待受惩罚的降临——也试图挣扎过，最後，是被压在镇山下，由土地公和山神守着。过了很长时间，听觉终于恢复了。“你还来看望我……”通天大圣有气无力地嘲讽看望自己的二郎神，後者背着光，他看不清对方的神态。也可能忘了当时情景如何。

孙悟空想到这里，倒抚上了自己的小腹，不敢细想那段过往。“到了。”白衣男子伸着右臂，笑道；“这是大哥的府邸。忘了介绍，我是一名白蛇精，名唤作常昊。”他也没有掩饰的意思，坦然面对警惕的三藏。三藏就顿然意识到对方确实没有恶意，就向常昊行礼道谢，与对方交淡。而那行者则打量着府邸，见；低调庄严，除对联外无奢饰，也无绿植，整意为萧洁，周房围庭院，庭院中有石凳石桌，而周房则有二层，阳台上有一人——那正是二郎神；时经千年之久，发不见短只见长，衣不复粗蛮现为精柔，发衣变，可身在气质却永不变，能见当年之萧杀气。

“大哥，你怎么亲自来啦？”常昊道，二郎神跨栏纵身下跃，稳稳地落在地面，起身拍了拍身上的灰尘。“好久不见了，夫人。”二郎神扫了一人一猴一眼，向三藏相揖，道；“你好，我是二郎神，也唤作杨戬。”夫人？三藏疑惑想道；这不是一个指向女性的称呼吗？可在场都是男的，哪儿来的姑娘儿？他也向对方行了揖，就看向身旁的徒弟，发现不对劲；通天大圣似不安般抱着胸，整个身子有意後撤。

“打扰了，请问一下，这是二郎神所住的府吗？”一阵较为中性的女音从後面传来。四人不约而同地回头，见是二人一马——一男一女一马；男面貌清秀白净，红唇白齿，个子为五尺五³高，身形纤柔似易断，披有一件绸袈裟，非娘却似娘；女手持地图，个子有六尺一⁴高，发为遮耳不到肩短，面貌俊俏帅气，神表却足疲倦厌冷，露肩光膀，胸上有白带裹，腰下着裤子，作别��一把刀；身後是一匹白马。“来介绍一下，我们是去西天取经的人。我法名作唐玄，这人是护我送行的保镖。”那女保镖冷眼看着旁边的唐玄，毫不掩饰地翻了白眼，单手叉着腰。

“嘿~请问你叫甚名？”那白妖猴见身材健壮的女保镖，心生色欲，便凑上去搭聊；“我是通天大圣，又唤作孙悟空，且也称行者。”三藏瞧见此景，去扒拉着孙悟空，无奈道；“别闹了，悟空。”女保镖并没有生气，却向唐玄突骂道；“你到底是有没有资格去西天取经！？”便伸手拿去行者头上的斗笠，让唐玄见了真实面目，便吓得瘫在地上，失了之前的风度，全身颤抖着；“他娘的，你妈的能不能不要这样见妖就瘫地儿！那怪和尚都不怕这猴精，连我这女人都不怕！还有没有作圣僧的觉悟？！”说道，女保镖直接狠踢被叫圣僧的白净和尚，丝毫没有尊重他的意思。

而三藏和孙悟空则震惊地看着女保镖边踢边骂道；“要不是那观音娘娘聘请我来保你取经，我他妈不想见你这蛮横无理的废货！”最後，他终于冷静下来了，看向猴行者，笑道；“我这甲方不好伺候，还请原谅他的胆小无礼！”将手中的斗笠归还给孙悟空，介绍自己；“我是一名除妖师，姓白名玉龙。”说着，白玉龙便向孙悟空作了揖，全然忽略了作为甲方的唐玄。在庭院中的二郎神听到“西天取经”这四字，便冷笑道；“这不请自来的贵客，想必是受观世音菩萨的委托而来的。”白玉龙望向二郎神，回道；“正是的。”他走到了二郎神面前，又道；“可我不相信这番取经，简直是个笑话。”那姑娘没有掩饰自己对西天取经的看法。

二郎神见对方脸上没露出怯色，也笑了，便拉着手，顺带搭着白玉龙的肩上，耳语道；“我有一件东西要予你。”什么？白玉龙想，便跟二郎神进屋去客厅聊，只留常昊、三藏、孙悟空和唐玄二妖二人。三藏低头见发抖吓尿的唐玄，俯下身想为後者扶着，对方却挥手撇驱道；“不要，我不要这脏手靠近！”通天大圣听了，倒也不高兴，他知道这僧人是在指桑骂槐，想道；妈的，我得找个机会把他杀了。他理解了白玉龙为什么会踢骂甲方，火眼金睛里映着三藏扶持唐玄的身姿，心突得不开心，恨直咬牙手抓袖。

而常昊察觉到不对劲，便道；“那赶快进屋去喝茶吧！”顺便隐了手背上的蛇鳞，作出请的动作。“谢谢你。”三藏牵着孙悟空，特意将徒弟儿与唐玄的距离给拉开，逐进了屋里去，道；“也要斋个干粮！”常昊见唐玄仍不敢进入，问道；“你为什么不进来？”那僧人说道；“我怕，我想找那个保镖。”常昊又道；“这里不危险，这是二郎神的府邸，不会有任何危险。”唐玄怯道；“可我就是不敢，我要找那个保镖！”见他这般反逻辑操作��常昊只得拉着唐玄，尝试带他去进屋，可那僧人死活就不进，硬是留在原地。

常昊也理解了那女保镖为什么会生气，为不给自己气到，便放弃了，只身进屋去。

“怎么不见唐玄？”三藏拿起点心，手中的杯子接过茶水，问向正倒茶的的常昊；“他死活不进，我奈不了何。”他心也堵着闷气，听闻的三藏抬眉惊讶，放下茶杯，起身便走去。“师父，你要去哪里？！”孙悟空见他离去，得对方应；“我去把唐玄带进屋里，那都天黑了，危险得很！”听这话，通天大圣只得愤锤桌子，眼睁着师父离去。“你吃醋了？”常昊想起唐玄的模样，发现他是比那女保镖更娘娇，更胆小些。“没有！”通天大圣驳道；“等下，『吃醋』是什么意思？”瞧见被压了两千年的白毛妖猴发出这疑问，他笑道；“你大概只是对猎物产生占有欲罢了。”想起自家大哥对干妹三圣母的情感；那也是挺难评，那小妹还与刘姓男子定了婚约，大哥得知这一消息，也是这般表现。常昊如此想道，拿着壶摇晃，道；“还要喝茶吗？”通天大圣也没再反驳白蛇精的说辞，脸上尽是无所谓与冷漠，说明认同了他的说法。“再给我倒一杯茶。”

“好的，夫人。”常昊平倒着茶。“话说，那观音菩萨是何方神圣？”通天大圣伸手拿起点心，道；“瞧瞧他那说辞装扮，多半是後起秀哩。”他并不喜欢佛门那一套说辞，便指着头上的箍，道；“他还戴给我一条狗圈，我想尽办法也脱不去。”常昊放下壶，坐到凳子上，道；“你想脱吗？巧了，上面也希望你能脱箍。”通天大圣挑眉，想道；这事似乎不简单……但或许应该是有好处，不过还先看看能不能套一些话。“看白玉龙的话，观音菩萨还是做办『取经』这一事？”常昊知道这是套话，不过也没什么好隐藏，就应道；“是的，佛门对『取经』这一事很重视，所以在天上大肆宣传『取经』的重要性。”通天大圣想起土地公的话，见常昊那表现，就大胆问道；“那守镇山的土地公跟我说，要给解锁人做弟子，为保解锁人去取经。这与天上的宣传是否有关系？”说着，他便讥笑道；“那三藏还向我说——要渡化我。这是否也是佛门的意思？三藏也是要去西天取经。”提到“三藏”二字，通天大圣心中倒泛起波动，但很快压下来，继续问道；“那个白玉龙带的僧人，似乎是观音菩萨选定的取经人？听那些话，白玉龙还是受委的除妖师，观音菩萨为什么会聘请他？”常昊听完後，回道；“白玉龙能被聘请过来，主要是来管你吧，因为那叫唐玄的僧人才是你应该拜的师父，也是佛门钦定的解锁人。而且，三藏其实是佛门的刺杀目标，并不受他们欢迎。”通天大圣闻言这番话，心感到烦躁，便咬一口点心来缓解。

“不怕不怕，我徒儿很乖儿，不会伤你。”这时，传来了三藏的声音。一脸无奈的他拉着惊恐万分的唐玄，向孙悟空说道；“他很怕你。常昊，你能不能把他带离到其他地方？”常昊也没想到三藏是真的把唐玄给带进屋里，且佩服于对方的好脾气，不过见唐玄那疯狂挣扎的模样，心感到不喜，想；这厮有什么毛病？但他还是应了三藏的请求，领着唐玄带去一间客卧房。通天大圣看着常昊拉着疯狂尖叫且又抓又挣扎的唐玄远去，突然觉得三藏挺厉害；这种程度，他都能忍下去。

三藏摆好凳子，直坐了下来，苦笑道；“我说什么，他就是听不去，还浪费掉了一个饼。这饼好贵，我一年到头也吃不着这珍贵的饼，被他打掉在地上了。”他垂着头，因为光线昏暗，通天大圣看不清对方的眼神，但从声音听去，还掺杂着哭腔；哦，我的师父哭了。惯了自顾自私的白妖猴真慌了，他不知道怎么去安慰，想道；罢了罢了，我不可能亲自动手去杀那个厮，得找个机会制造意外来杀了他！“师父~~~”孙悟空起身挪走了一下，俯身靠住了师父，试图扒开衣领。“别闹了。”三藏抓住手贱的猴爪，盯着对方手腕上的金环，想；他手好漂亮。想着仔细打量了孙悟空的手——线条骨感十足，手指秀长，长尖黑指甲，手腕上金环亮熠，更衬托妖异之危。被抓方忐忑不安，而三藏倒克不住想摆弄的欲望，便去摸那长尖黑指甲。“可以放开我的手吗？”三藏放了他的手，笑道；“你长指甲可锋利了，怕不是想在床榻上杀掉我？”通天大圣抽回自己的手，道；“那就给我点好处呗？”三藏道；“我可给不了，我一穷二白。”那妖猴也不在乎，便用手去托着武僧的下巴，身後的尾巴则愉快摇晃着。

二郎神领着白玉龙，来到一间专门摆放武器的仓库，转身道；“『取经』的事儿，你可以继续执行，只不过要换个主儿。”白玉龙打量四周，道；“怎么换主？”二郎神不掩道；“你就跟着三藏去，唐玄留下。”白玉龙无奈道；“可那唐玄的虚荣心太强，本身不合适去取经，却被观音娘娘选上，这儿是眼瞎呢。佛经上的教诲就如此苍白么？纸上教诲可改变不了人的欲望。”二郎神反问道；“唐玄为什么会被选中？”白玉龙不屑道；“他缺点众多又惫烦，可却对佛丝毫没有忤逆怀疑之心，甚至称得上忠心耿耿。单凭这点，他就被选上了？那么多优秀之材，偏偏选上了一个除了对佛忠心外一无是处的烂木材。”说到这里，他再也没法心平气和，直接骂道；“佛门如此这样，那这趟取经就是一场荒诞又作秀的表演！我还要遭罪伺候他，所做的功劳却要归他所有！”白玉龙气得举手跺脚，又怒吼一声。

二郎神从武器堆里拿出了一个棍子，笑道；“你想要这个吗？”白玉龙看得眼睁大，见它模样；两头金箍，中间锈青，上刻着“生金棍”。作为身经百战的除妖师，他一眼看出这铁棒是有法宝属性在里，不敢上手去握接。“不要，我没这资格哩！”除妖师挥手摇头，赔笑道；“你这是有求予我吗？”二郎神道；“不然呢？我为什么要叫你去换主？”白玉龙心想道；虽然观音娘娘答应在终点给我报酬，可见路上势态，怕是要被白个嫖，到头一场空！想到这儿，心感一凉——听说西边有可渡化众生的经书，那这消息又是怎么来的？“你也相信『西天取经』？”二郎神笑问道；“众生皆苦，当下无万解法。不过，观音那人确实不错，可惜坐在了不事生产的佛门，他们把取经看作成可以扩大影响力的项目，自然就像一场矫揉造作的表演秀了。”白玉龙听後，道；“那我的报酬怎么搞？我会改做委托任务，唐玄可以留下，但钱要给。”二郎神便拿出金锭；“给个够！”白玉龙眼见神露喜，道；“你有何委托？”扔去手上的地图，搓着手，将观音菩萨的委托抛到脑後去。

——

南海边的森林——

“这项目也应该差不多失败了。”观音菩萨望着座下认真诵经的黑熊，感到懊恼，对黑熊道；“我该考虑单飞了。”黑熊听闻，憨道；“娘娘，有何苦恼？”观音道；“如来给我颁下了取经项目，并亲自选了一个叫唐玄的僧人。可我见唐玄时，就知道这项目要注定失败，但为应对如来要求，就找了一个叫白玉龙的除妖师，给了钱让他保驾护航。”黑熊挠头道；“可取经应当人自发去，而非外所强施，这不是违了规律？”观音笑道；“你说得没错。我在镇山那边，见到了一个年轻人，除了好骗外，倒也有取经之才、远走之志。我违了如来要求，只把真咒传予他，望他能渡化神猴。”观音菩萨作为後起之秀，只从老仙古神口中听说通天大圣所干的一系列恶事，也疑惑为何不灭杀他，便私认为有渡化之可能。

“如来要收那神猴作护法，我不认为这是好事。”观音恼道；“那一堆屁事太多了，也还没完全解决。就算我有千手，也解决不了，还是想办法单飞吧。”说罢，他一身骨碌下了莲座，走到窗前，望着外面潺潺流水的瀑布，轻叹了一声。

此刻，只有黑熊诵经的声音。

——

孙悟空和三藏沐浴更衣後，一人一猴在走廊间行走，而猴在前，人在後，准备去客卧宿睡。与此同时，白玉龙逐去放置唐玄的客卧。双方各走到客卧门前，发现各自的客卧竟是相邻近，彼此能见对方，便面面相觑。

“你姓白，我毛白，可有缘分否？”那除妖师见矮了自己半头的灰白毛妖猴，也笑道；“有缘有缘。”通天大圣又道；“你可真漂亮，请与我覆雨翻云。”白玉龙读懂此意，又瞧见孙悟空身後的三藏，被那份杀气给吓到了，想；我这是当了奸夫？心虚道；“这可不方便哩……”猴兄啊，但凡你回个头儿，也该知道为何不方便。

三藏见徒弟和女除妖师撩情说笑，感到不喜，向前将孙悟空拉到身後，道；“我是孙悟空的师父，名唤作三藏。”而白玉龙瞟了孙悟空一眼，便打哈哈笑；“你好你好，你们也是要去西天取经吗？那就很有缘啊！”心想；这猴还挺会蛊惑人心，不过也确实很漂亮呢。双方互相行了礼，各自进客卧。

1:一吊文等于一千文，一千文换算今天的，只有三百元。

2:换算十二元，参考上世纪的消费力，那时候很接近古代那种情况。当然可以看做正常的四十元。

3:按一尺为三十厘米，大概有一米六五高。

4:大约有一米八五高。按这参考系，通天大圣大概有一米七高。

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淨土大經解演義　　（第一集）

淨土大經解演義　　（第一集）　　2010/4/5　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0001

　　諸位法師，諸位大德，諸位同學，請坐。今天是舊曆的清明節，我們選擇在這一天啟講《淨土大經解演義》。這個名稱對一般人來說好像很生疏，佛門的老同修知道，「淨土大經」就是《無量壽經》。《無量壽經》在現在有九種不同的版本，我們所選擇的是夏蓮居老居士會集的本子，依照朝代先後來排列，這是最後，就是第九個本子。「解」是註解，夏老的弟子黃念祖老居士註的。這個緣起也很不可思議，《無量壽經》在大乘教裡面，佛門裡面就感到很稀有。為什麼？因為世尊當年在世講經教學四十九年，四十九年講了許多經論，老人家只講一次，沒有重複的，唯獨《無量壽經》重複講了好幾次。在中國翻譯的，我們在譯經目錄裡面看到有十二種，那是翻的次數最多的，從漢朝到宋朝八百年間十二次的翻譯。當然同一個本子有多種的翻譯，裡面的文字當然不一樣，內容肯定是大同小異。像《金剛經》有六種譯本，這我們在《大藏經》裡面都能看到，那是同一個原本，也就是世尊只講一次。《無量壽經》就奇怪了，它這個譯本裡面差別很大，最明顯的，也是這個經裡最重要的，阿彌陀佛的本願。這十二種本子現在存下來的只有五種，有七種失傳，現在《大藏經》裡面有目錄，沒有經本，這是很遺憾的一樁事情。

　　流傳下來這五種的原譯本，四十八願的兩個本子，二十四願的也是兩個本子，還有一個本子宋譯本三十六願，這個差別太大。如果說一種原譯本，決定不可能有這種差別，不可能的事情。所以從本願上這三種差別，古大德判斷，那個失傳的七種本子就不知道，不曉得內容，從這五種本子就肯定世尊至少講三次，三次說的阿彌陀佛的本願，世尊講的條目不相同才會有這種差別。這個推測是很合乎邏輯的，我們一般人也都能接受的。多次宣講不容易，要不是非常重要，世尊不可能多次宣講，幾乎多次宣講在《大藏經》裡找不到痕跡。所以這部經是佛當年在世多次宣講，那就是非常重要的一部經典。尤其是我們看到善導大師說了兩句話，善導是唐朝時候人，傳說是阿彌陀佛再來的，善導的話就是阿彌陀佛自己說的。他說「如來所以興出世，唯說彌陀本願海」，這個意思就是講十方諸佛示現在世間，我們在《華嚴經》上看到，「華藏世界品」、「世界成就品」裡面，看到佛家的宇宙觀，現在哲學裡面所說的宇宙觀，太大！我們今天的天文學家沒有達到這個境界，天文學家所觀察的、所了解的，在佛法來講還不能超越娑婆世界。

　　我們學經教這麼多年，包括前輩這些大德，更早的以為佛經上講的單位世界就是我們地球，太陽繞著須彌山轉，很多人誤會，把喜馬拉雅山認為是須彌山。以後科學證明，我們這個地是個圓形的，叫做地球，跟天上星星沒什麼兩樣，也不算太大的，是繞著太陽轉的，不是太陽繞著地球轉的，知道有太陽系，太陽是繞著銀河系轉的，可是我們的觀念就沒有辦法轉變過來。須彌山在哪裡？須彌山肯定不在地球上。佛法裡面形容須彌山稱之為妙高，高我們能理解，妙很不好懂。我們原來都是以為一尊佛土，就這一尊佛教化地區，好像是現在科學家講的銀河系。我自從一九八六年，跟黃念祖老居士結了這個緣，認識了，在當時我們兩個非常欣慰，因為弘揚夏蓮居老居士的會集本只有我們兩個人，他在國內講這部經，我在海外講這部經。我們見面，黃老就給我提出這問題，告訴我，佛經上所講的單位世界不是太陽系，是銀河系，銀河系的中心是黑洞，須彌山應該就是指這個黑洞。黑洞之高大我們能理解，黑洞到現在也沒有人能夠了解它真正的狀況，只知道它的引力很大，連光線都沒有辦法穿過，都被它吸引。這是銀河系的核心，所有的星球都是圍繞著這個核心來轉，我們中國古人稱之為「黃極」，這才是一個單位世界。一千個單位世界叫一個小千世界，那就是一千個銀河系，一個小千世界；再以小千世界為單位，一千個小千世界叫中千世界；一千個中千世界叫一個大千世界。一個大千世界有多少個銀河系？十億個銀河系，現在天文學家沒觀察到，這是一尊佛的教化區。《華嚴經》上告訴我們，像這樣的世界在這個太空當中無量無邊。講到一個華藏世界，一個華藏世界好像一棟大樓一樣，二十層，我們娑婆世界跟極樂世界都在第十三層，像這樣的華藏世界又不曉得有多少！這是佛法裡面講的世界觀，宏觀世界，確實是不可思議。

　　佛出現在世間，每一尊佛的教化區就是一個大千世界，這是最小的。有二、三個大千世界，五、六個大千世界，十幾個大千世界都有，佛也有福報大小不一樣。原因在哪裡？因地修行的心量不一樣，所以感的果也不相同，除這個之外，沒有一樣是不同的，這是講度化眾生的緣不相同。所以學佛人要跟一切眾生廣結法緣，將來你成佛度的人就多了，廣結法緣這很重要。佛示現在不同的佛國土都有緣，不能說沒有緣，都有緣，這緣很複雜。用什麼方法幫助他能夠穩當、簡單、容易、快速的回歸自性？回歸自性就是圓滿成佛，還源了，用什麼方法？就是用淨土念佛的方法，所以善導講「唯說彌陀本願海」。這個經是什麼經？這個經就是《無量壽經》，所以《無量壽經》稱之為淨宗第一經。淨土宗真的是簡單，所依據的經典就是五種，世尊當年講的時候就三種，三部經，淨土三經，《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》。分量都不大，三經如果是白文，就是經文沒有註解的，合訂起來薄薄的一本，分量很少，簡單、容易而且成就非常殊勝，這是善導大師給我們的信息。

　　我們要相信，遇到這個法門，這一生就是有機緣，你有遇到這個機會，你能夠回歸自性，你能夠圓成佛道，這個機會多難得。所以「人身難得，佛法難逢」，我們得人身、遇到佛法，又遇到佛法裡頭無比殊勝的法門，我們要珍惜這個機緣。這個法門也稱之為難信之法，因為它的方法太簡單、太容易，所以很多菩薩不相信。從理上講，必須要妄盡你才能還得了源，八萬四千法門都離不開這個原則，妄是煩惱，三大類的煩惱，無明煩惱、見思煩惱、塵沙煩惱這三大類。見思煩惱斷了，六道輪迴就沒有了。所以六道不是真的，像一場夢一樣，你在六道裡沒出去，在作夢，夢中沒醒過來。什麼時候你把見思煩惱放下，見思煩惱就是《華嚴經》講的執著，於世出世間一切法不再執著，見思煩惱放下你就證阿羅漢果。阿羅漢就醒過來，從六道這個大夢醒過來，就是阿羅漢，六道沒有了。六道沒有了，醒過來，還在夢中，為什麼？你還有分別、你還有妄想，這還是煩惱，比見思煩惱輕一點，還是有。如果把分別也放下，不再分別，不但不分別，妄想也放下。妄想是什麼？我常常講叫起心動念，六根在六塵境界裡面不起心、不動念，起心動念都沒有，分別執著當然就沒有，你就真醒過來，這一醒過來，四聖法界沒有了，就十法界沒有了。十法界包括六道，下面是六道，上面是四聖，這四聖就是聲聞、緣覺、菩薩、佛，佛也不是真的，這個要知道，不能執著、不能分別。這個放下之後，四聖法界不見了，夢境你真的醒過來了。這時醒過來還有境界相，還有相，這個相是什麼？我們通常稱它作一真法界，是諸佛如來的實報莊嚴土，我們講極樂世界，《華嚴經》上講的華藏世界，那都是如來的實報土。說如來的實報土，諸位要記住，就是自己的實報土，自他不二，他是諸佛如來，真的是不二。

　　所以這些年來也是我們極力在提倡的，佛事用淨宗裡面的《三時繫念》，中峰禪師編著的，禪宗的大德，你看看編的這個繫念的儀規完全用淨土，冥陽兩利。他老人家講得很清楚，「自性彌陀，唯心淨土」，彌陀在哪裡？彌陀是自性，淨土也是自性，心跟性是一不是二。你要真的明白了，你就曉得，諸佛如來跟一切眾生，跟我們自己關係是多麼的密切。講關係這就屬於倫理，倫理講關係。大乘經教裡講關係講透了，講到究竟圓滿，遍法界虛空界，上面是諸佛，下面是眾生，跟自己是一體，不是一家，一體，你說講到這種關係。所以那個愛心叫「無緣大慈」，慈是愛心、關愛，無緣是沒條件；「同體大悲」，悲是憐憫，憐憫一切迷失自性的眾生。要知道他跟我們是一體，不是外人，同體、無緣，沒條件的去幫助他。所以人間有真愛，真愛是佛菩薩的愛，就是大慈大悲，真的，覺悟的人有，迷失自性的人不是沒有，他迷了，迷了它變質。所以這個愛，佛在經上講有愛緣慈，像現在這個世間父母對子女的愛叫愛緣，他有慈悲，慈悲是他有血緣、有骨肉關係，從這個關係。有眾生緣慈悲，心量大一點，愛自己也能愛別人，《弟子規》裡頭「凡是人，皆須愛」，那是眾生緣慈悲。菩薩，菩薩有法緣慈悲，又高一層，他了解事實真相。真正到明心見性、大徹大悟，就是佛的慈悲，那沒條件，那才叫真愛，其他的是有條件，這沒有條件。我們明白這個道理，學佛找到佛才找到真正的親人！我們像小孩迷失了方向，我們真正把父母找到，關心我們的、愛我們的人找到了，這個人就是諸佛、法身菩薩，他們真正能夠幫助我們破迷開悟、回歸自性，這就功德圓滿。所以眾生跟佛，所不同的就是迷悟，除迷悟之外沒有一樣不同。這在大乘教裡面，愈讀你就愈清楚、愈明白，念到最後，你就豁然清楚，原來就在當下，就在此時此處。

　　淨宗真難信，特別是對知識分子。我學佛是方東美先生介紹的，年輕那個時候也是學校念書，受了一些老師的影響，認為佛是宗教、是迷信，而且在宗教裡是多神教、泛神教，在宗教裡面它屬於低級宗教，高級宗教只講一個真神，佛教所表現的確實是迷信，這是我們當時不了解。現在社會不了解的人更多。我跟方老師學哲學，在最後一個單元他跟我講佛經哲學，我說「佛教是宗教、是迷信、是泛神教，它哪來的哲學？」老師告訴我，他說「你不知道，你年輕，釋迦牟尼佛是世界上最偉大的哲學家，佛經哲學是全世界哲學的最高峰」，這是當時他這麼告訴我的，「學佛是人生最高的享受」。這樣我接受佛經哲學這個課程，才把過去錯誤觀念轉過來，重新來認識佛教。我的緣很殊勝，方老師把這介紹給我之後，不到兩個月，我就有個機會認識章嘉大師，是清朝末年蒙古一個親王給我介紹的，認識章嘉大師。那時候剛剛接觸佛法，這也是方老師的慈悲，指出我一條學習的道路，他告訴我，他說佛法不在寺院，在哪裡？在經典，你要真正找到佛教，你要從經典裡面去找。這個引導非常重要，所以我始終感謝老師的恩德。因為沒有這個指點，我們要去請教出家人，許多出家人把經教都丟掉，都不學習，他說不出來，在這種狀況之下我們肯定懷疑，信心就沒有了。所以他知道在經典裡面。他說從前的出家跟在家學佛的，那都是了不起的學問家，真的是大德、大哲，他說現在很少了。

　　我接觸章嘉大師之後，章嘉大師教我學釋迦牟尼佛，叫我去看兩樣資料。這《大藏經》裡面有的，在那個時候沒有單行本流通，《釋迦譜》、《釋迦方志》。他老人家很慈悲，你要學佛，你先認識釋迦牟尼佛，你就不會走彎路。這個資料看完之後，才知道釋迦牟尼佛確實很偉大，用我們現在的話來說，他是個教育家，他跟宗教掛不上鉤。出身於王族，他的父親是國王，那個時候，古印度跟中國春秋戰國時候差不多，都是很多小國家，他是王子，十九歲離開家庭出去參學。所以我們知道青年的釋迦牟尼非常好學，離開家庭出去求學，那個生活很苦，像苦行僧一樣。印度確實是好地方，在當時這個地球上學術，特別是哲學，可以算得上是世界上的頂尖。宗教亦如是，印度是宗教之國，他的學習，所有宗教的這些大德他都見過、都學過，而且學得非常認真，所有的學派他也學過。當時印度他們有個很好的一種風氣，就禪定，無論是宗教、是學術都重視禪定。佛經上講的四禪八定，那不是釋迦牟尼佛所倡導的，不是的，古印度宗教、學術統統都學這些東西，當然年輕的釋迦牟尼也不例外。

　　禪定能夠突破空間維次，所以就發現六道，六道是真的不是假的。你修定修到一定的程度你都見到，你見到跟他見到，你們談談裡頭完全一樣的，見到的人太多！上面從二十八層天，下面到阿鼻地獄，整個六道裡面的狀況他們一清二楚。可是那要問這六道從哪來的？為什麼會有六道？六道之外還有沒有世界？這個問題，不但在印度所有宗教無法答覆，印度的一些哲學也不能答覆。釋迦牟尼佛修了十二年，三十歲，於是他就把學習放棄，學了十二年算是畢業，放棄了，在恆河邊上畢缽羅樹下打坐，他開悟了，以後那個樹叫菩提樹，菩提是覺悟的意思，他在那個地方大徹大悟。入��深的禪定，什麼禪定？在《楞嚴經》裡面首楞嚴大定，在《華嚴經》上說師子奮迅三昧，這就見性。也就是說真正把起心動念放下，不起心、不動念就恢復了自性，這才把宇宙人生真相真正搞清楚、搞明白，六道輪迴那是一個小點，太渺小了，統統搞清楚了，當然非常高興，把他這個境界詳詳細細的講出來，做了一個報告。給誰講的？給人講，人聽不懂，別說我們世間人聽不懂，二十八層天人也聽不懂，所以他在定中講的。我們看釋迦牟尼佛在菩提樹下打坐，哪裡知道他在那裡講《華嚴經》，《華嚴經》就是世尊開悟的境界。他說得詳細，全說出來了。說了多少天？經上給我們記載的二七日，就是十四天，也有經上講三七日。這個我們可以不必去體會，也用不著去考證，不要去搞這些分別執著，頂多是二十一天，定中講的。

　　禪定裡面時空沒有了，時間跟空間沒有了，這個我們能夠信得過，為什麼？有科學證明。科學什麼樣證明？催眠是很科學的，催眠裡頭那個時空沒有了，你看催眠兩個小時，他可以能回憶到過去好幾世，催眠時候他能夠到天堂、也能夠到地獄，你看時空都突破。所以我們知道催眠也是要精神一切放鬆，一切放下，心裡沒有雜念，原理是一樣的。禪定那功夫就更深，他時間就更長，七天、二十一天，確確實實能夠把遍法界虛空界都看清楚、都看明白。其實要不要那麼長？不用，一念之間，一念之間就通達明瞭，就看你放下多少，功夫淺深不在別的，在你放下多少。所以諸位要想用功，千萬不能執著，你放得愈多，你的心愈清淨，你就愈接近你的自性。《還源觀》裡面所講的「自性清淨圓明體」，愈放得多就愈接近，愈接近的時候你就愈了解。了解真相之後，他老人家出定，開始教學，為什麼開始教學？慈悲心自然流出來，沒有理由、沒有條件，見到眾生就想幫助他回歸自性。為什麼？他跟我是一不是二，覺悟的人知道，迷的人不知道，一體。這樣一展開就教了四十九年，世尊七十九歲圓寂的，三十歲開始教學到七十九歲。所以講經三百餘會，說法四十九年。

　　我們從這個地方來看，他是什麼身分？職業教師，一生教學。教什麼？他所講的這一切經，當時在世的時候沒有文字，都是這樣講的。是世尊圓寂以後，學生們把老師過去所教的、所說的，把它記錄下來，這才成為經典。記錄也不是簡單事情，找一個複講的，找到誰？找到阿難，阿難是佛的侍者。釋迦牟尼佛一生講的經，阿難都聽過。阿難是他最小的堂弟，他們堂兄弟八個人，釋迦牟尼佛是老大，阿難是最小，老八，年齡相差二十多歲。所以釋迦牟尼佛當年講經，前面講了二十年，釋迦牟尼佛開始講經的時候阿難出生，講了二十年，阿難二十歲他才出家，前頭二十年阿難沒聽過。所以經上有記載，在有空閒的時候，世尊把過去所講的都給他說，所以他聽得很完整。阿難記憶力特別好，一遍永遠不會忘記，像錄音機一樣，他能原原本本把它說出來，他有這種能力，這稀有，弟子當中只有他記憶力最好。所以佛滅度之後，大家請阿難升座複講，五百阿羅漢，就是佛當年弟子，經常聽經做證明，講的必須五百阿羅漢都同意，阿難沒錯，佛是這麼說的，才記錄下來；有一個人有疑問，這就得刪掉，取信於後人。經藏結集是這麼樣的嚴格，不是容易事情。

　　當年結集的文字是梵文，古印度文現在已經很少人懂。傳到中國是梵文，中國當時這些留學生到印度去學習也是學梵文，從梵文翻成中文能沒錯誤嗎？我們現在說用一篇英語文章翻成中國文，能不能百分之百的翻出來？不可能，總有差誤。別說是外國語文，我們以中國古文，古人一篇文章，現在找幾個，找十個人，你叫他用白話文翻出來，十個人翻的不一樣，到底用哪個做標準？這很難講，這能叫人相信嗎？我當年就用這個問題向方東美先生請教，怎麼能讓我們生起信心？方老師非常感慨的說，他說古時候的中國人，跟現在中國人不一樣，現在中國人喪失了民族自信心，所以才受這麼大的侮辱、受這麼多的苦難。從前中國人不是，非常自豪，梵文經典翻成中文之後，不但意思完全沒錯誤，文字比原文還要華麗、還要美；換句話說，有了中文本，梵文本可以不必要，這樣的自豪。中國隋唐時候那個中國人真正像個中國人，哪裡像現在？這是方老師告訴我的，化解我這個疑問。

　　真的嗎？是真的。中國自古以來，確確實實禮義之邦，泱泱大國，一直到清朝，這種自信心都沒有消失過。清朝的末年，晚年才出了問題，出問題因素很多，近代史裡面都記得很清楚，不是中國傳統有問題，是當時國家領導人慈禧太后她出了問題，真的叫一人興邦，一人滅亡一個國家民族，一個人關係太大了。清朝從開國，到她的丈夫是咸豐，慈禧太后是咸豐的妃子，歷代的帝王都是把儒釋道這些高人，現在的名詞叫專家學者，請到皇宮，皇帝帶著嬪妃、文武大臣天天聽課，天天在學習，真幹！這個制度慈禧廢除的，慈禧不再聽這些儒釋道的大德的話，不聽他們的，她迷信，她駕乩扶鸞，她喜歡神仙，國家的事情都在乩壇上去請示，這樣亡了國。這個話是章嘉大師告訴我的，章嘉的前一世都是清朝歷代皇帝的國師，四大喇嘛只有他一個在北京有道場，北京有章嘉大師的住所，經常在北京，這是皇上的顧問。他老人家告訴我的，他說這個事情壞在慈禧，把制度破壞，領導人對於傳統不重視，逐漸影響到群眾。我們要追究，我們傳統文化這麼好，為什麼到今天有這種地步？源頭出在慈禧。我們要知道、要愛護，要怎樣把它恢復起來。

　　所以我們把這些事情搞清楚、搞明白之後，才知道佛法的殊勝，愈學愈歡喜，這才發現了，真的發現了寶，無比殊勝的珍寶，這是經教。可是大乘教裡面常說，「佛法無人說，雖智莫能解」，今天典籍有，傳人沒有了。民國年間真叫一代不如一代，到了末代，抗戰期間大概還有十幾個人出家、在家，戰後愈來愈少，這些大德凋零了，後繼無人，特別是最近的五十年。這是我們知道，佛教真的面目完全沒有了。我們在台灣，台灣真正講經教學的，只有李老師一個人，他在台中辦了一個蓮社，蓮社開班教學，他開了十幾個班都是傳統文化，像一個社會教育一樣、補習班一樣，不收學費的。李老師本身多才多藝，他懂得東西很多，他有能力教人，在台中教三十八年，這走了，九十七歲走的。在台中三十八年講經沒中斷過，不過他一個星期只講一次，星期三固定的，固定的時間、固定的場所。所以他不需要宣傳，每個星期三到台中慈光圖書館，一定看到他在那邊講經，一星期一次。教我們學生，教我們這一班年輕的學生講經，也是一個星期一次，我們在星期五，教我們講經、教我們古文，像江逸子他們一個小班，跟他學詩詞的。其餘還有許許多多科目，老師自己抽不出時間教，他在外面聘請老師。所以是社會教育，很有一點像釋迦牟尼佛當年在世那個樣子。

　　所以現在在全世界佛教，我概略的想了一下，至少有六種不同的形式，我們要知道。第一種釋迦牟尼佛的教育，他老人家一生是職業老師，用我們現在的話說，他是一位多元文化社會教育家，他本身的身分，是個多元文化社會教育的義務工作者，他不收學費。他的生活很簡單，日中一食，樹下一宿，一生沒有建學校。在什麼地方教學上課？山林、樹下，人數不少！所以我們現在想想不簡單。常隨眾一千二百五十五人，這是不離開他的，臨時來的，我想至少也有這個數字；換句話說，他講學聽眾應該有二、三千人。那個時候沒有這些擴音設備，在曠野，人要是聽不清楚還能有興趣跟他嗎？晚上在樹底下，風吹日曬雨打他都不怕，這是金剛不壞身。日中一食，人家給什麼吃什麼，沒有一點分別，那是什麼樣的人，什麼樣的身體。我們想想，無法跟人相比，我們到野外住上一個晚上，第二天到加護病房，怎麼能跟人比？這不是一天、兩天，四十九年過這種生活，能叫人不佩服嗎？真有功夫，身心健康。所以這是釋迦牟尼佛原原本本的佛教。老人家一生沒有建道場，有他的道理，因為建道場就有人起歪念頭，怎麼樣來得到這個道場，他沒有，他知道後人會有這些副作用，什麼都沒有，這是我們應當學的。

　　所以佛教傳到中國來，道場國家建的，大富長者他們建立的，都叫十方道場，不是私人的。道場裡面的管理是自己管理沒錯，一切執事人員是選舉的。所以選舉制度最早是在佛門，住持當家都是選舉的，任期一年。因為什麼？那是服務。服務不能老叫他服務，每個人都要有這個義務，完全是義務，所以每個人至少都要有一年。寺院裡面臘月三十總辭，選舉選上來，第二天新選的人正月初一就職，三十總辭。所以它是這麼好的一個制度，不會有人爭，真的叫選賢與能來住持道場，所以它是一個教學的機構。在中國這就有了制度，正式上軌道，就正式辦學，釋迦牟尼佛那是私人教學，像孔老夫子一樣私人教學，傳到中國之後就有了制度，這個制度叫叢林制度。這是方先生過去跟我講過多次，至少有十幾次，印象很深刻，他說佛教要興旺起來，一定要恢復叢林制度。叢林制度就是學校，正式辦學校，叢林的主席就是校長，首座就是教務長，維那是訓導長，監院是總務長，跟大學職工分配完全相同，名稱雖然不一樣，職責是一樣的，它確確實實是一個學校，這在過去。現在都沒有了，現在佛教變成宗教應該是嘉慶以後，我們在乾隆、嘉慶年間，中國的寺院叢林還是教學，高僧大德代代都有人。現在已經變成宗教，我們也不能不承認它，所以第二種是宗教的佛教。你看以經懺佛事、法會這個為主，講經教學沒有了，這變質了。第三種變成學術，大學裡頭、哲學系裡面有用佛經開課，我也教過幾年，變成學術，這變質了。第四種在國內觀光旅遊，觀光旅遊的佛教。還有一種很新的、很時髦的，企業的佛教，還聽說有上市的，企業的佛教。最後一種是邪教的佛教，那是打著佛教的招牌，其實跟佛教風馬牛不相干的，像所謂法輪功一類的，這完全是錯誤的。所以至少有六種不同的形式，我們學是學哪一種，這得搞清楚。

　　所以章嘉大師指我這條路，教我學釋迦牟尼佛，我也很聽話，我對老師非常尊敬，我聽老師的指導。老師以後不但教我跟釋迦牟尼佛學，還希望我出家走釋迦牟尼佛這條路。我照做，把方老師所講的學佛是人生最高的享受證實，真的是幸福、美滿、快樂。挫折有沒有？挫折非常多，挫折都是考試。我們學佛，對人、對事、對物永遠要保持感恩，毀謗、障礙、甚至於陷害，你都會遇到，對這些人都要感恩。為什麼？他來考我，我都能通過，沒有怨恨，只有感恩。他為什麼會這樣障礙我？大概總是兩個原因，一個就是過去生中也許我障礙了他，這冤冤相報，我們現在明白、覺悟了，接受這個果報，把這個冤孽化解，我不報復他，我也再不怨恨他。另外一種，那就是古往今來都不能避免的，嫉妒障礙，是我們自己做得不小心，姿態不夠低，引起他的嫉妒心，是我的錯，不是他的錯，我們也要感恩他。佛法哪裡有緣就到哪裡去，緣有叫做時節因緣，中國古人常說「人無千日好，花無百日香」。人與人相處，能相處個三年，你就厭煩了，就會出問題，我們要知道小心、謹慎，起心動念、言語造作，要以佛菩薩、要以聖賢人教導我們標準去做，嚴格遵守決定有好處。對於傷害我們的人，我們用報恩的心情來對待，時間久他知道了，他知道他也悔改，可是怎麼？不好意思說出來，面子問題。這我們知道，內心對我們不再怨恨，就化解了，你說這個多快樂，這多麼好的一樁事情。

　　所以現在這個世間，冤冤相報太多太多，為什麼？你對待人你不是布施恩德，就免不了跟人結怨。現在為什麼孝子賢孫少，你想想你對待人有沒有布施恩德？布施恩德才有報恩的人來，布施財物才有還債的人來。處處想佔人便宜，那是什麼？你的兒孫就是討債來的；處處是以高姿態去壓人，那就有報怨來的。麻煩在此地，這是我們一定要懂得，都是自作自受。人都是好人，老祖宗教給我們「人性本善」，大乘佛法教給我們「一切眾生本來是佛」，我們怎樣看人？我們要看人，一切眾生都是菩薩、都是佛，是真的不是假的。善財為什麼一生證得究竟圓滿的佛果？我早年講《華嚴經》，講《四十華嚴》，也用了不少時間，可惜那個時候連錄音的設備都沒有。我講一半明白了，知道他成就的祕訣，就是他的心目當中，眾生全是善知識、全是佛菩薩，所以他成就了。我細心去觀察，在經典裡面查這些信息，他的老師是文殊菩薩，在文殊菩薩那裡得根本智，也就是得清淨心，大徹大悟。悟後起修，起修是什麼？起修就是生活。文殊菩薩叫他出去參學，五十三參，參學是什麼？接觸社會各個層面，你從早到晚所接觸的這一切人，全是佛、全是菩薩；凡夫，自己一個是凡夫。他是這樣的心態，把他在老師那裡所學的，全部落實在生活、落實在工作、落實在處事待人接物。

　　方老師介紹《華嚴經》的時候告訴我，《華嚴經》有圓滿的理論、有善巧的方法，後面還帶表演，五十三參是表演，你看把它的道理、方法，在生活、在工作、在處事待人接物，做出來給你看。他說這種教科書，他把《華嚴經》看作是佛學概論，世界第一，找不到第二種這麼好的教材。所以他老人家晚年在輔仁大學（教會大學）博士班裡面講華嚴哲學，真有受用。我們接受老師指導，才知道佛法無比殊勝，佛法確確實實能解決自己的問題。我自己的問題很多，過去生中沒修福報，所以這個命，命是真的，你讀《了凡四訓》，你看了凡先生被孔先生所算的，二十年絲毫不差。你每年的收入，你每年考試的名次，你每年這地位升的等級，命裡全給你注定。袁了凡先生日常生活當中他什麼都不想，跟雲谷禪師在禪堂坐了三天三夜，不起一個念頭，這種人很少，雲谷禪師很驚訝，三天三夜不起一個念頭，這是相當的功夫。就問他：你怎麼修的？他就說出來，他也很老實，「我沒有功夫，命給人算定，起念頭沒用，不如就算了，不起念頭了。」雲谷禪師笑話他：我以為你是聖人，原來你還是凡夫。他說「怎麼說呢？」這給他解釋。這是一個人真正懂得命運，不打妄想。你相信命運，你看雲谷禪師就教他改造命運的方法，你命運從哪裡來？過去生中造的。

　　我初學佛的時候，章嘉大師教我，老人，他大我三十九歲，我那年二十六歲，他老人家六十五歲，他看的人多了。我這個人，除了有一點小聰明之外，命裡沒有財富、沒有地位，就是貧賤，叫花子命。還有一點善根，難得這一點，懂得尊師重道、孝順父母，壽命只有四十五歲，我都相信。所以他幫助我，教我修三樣東西，財布施、法布施、無畏布施，教我這個，這是改造命運。財布施沒有錢，每個月自己這一點工資，連生活都相當困難，哪有錢布施？他問我說：一毛錢有沒有？一毛錢還可以。一塊錢可不可以？一塊錢還行。你就從一毛一塊去布施，首先要有布施的意願，有這個念頭。以後常常到寺廟去借經書看，不是搞別的，寺廟有經書，這外頭買不到。看到寺廟裡面印經書，拿個小本子來募捐，我們出五毛、一塊都行，我們從這裡做起。放生，我初學佛的時候就是放生、印經，真的愈施愈多，一點都不假！以後跟李老師學經教，再出來講��，講經是屬於法布施。大概我講了十一、二年，有一次遇到甘珠活佛，這人都不在了，他也是章嘉大師的學生，在藏傳他地位也很高。有一次他告訴我，他說：淨空法師，你過來，我有話告訴你。我說「佛爺，什麼話？」我跟他很熟。他說：我們在背後都在批評你。我說：批評我什麼？他說：你人很聰明，也是個好人，很可惜你的命很苦，短命。我說：這些當面可以說，我知道很清楚，我不會把這個放在心上。他說：你這幾年講經功德很大，你的命運都轉變了。我說：真的嗎？「真的，你壽命很長，福報很大。」我也沒有求福報，我也沒有求壽命，真的。他跟我說這些話第二年他就往生，我沒想到他往生那麼快。

　　所以遇到佛法，命運才有個很大的轉變，每一次的挫折就是一次大幅度的提升，跟在我身邊的同學都親眼看到。我們學佛只有一個使命，希望釋迦牟尼佛的正法久住，效法釋迦牟尼佛幫助一切眾生破迷開悟，破迷開悟那就是靠教學。個人的苦難、社會的災難，從哪裡來的？都是從眾生迷惑顛倒、造作不善業所感得來的。如何能夠幫助這些眾生、幫助社會化解災難？就是釋迦牟尼佛的老辦法，講經教學。所以講經教學的人愈多，受教的人愈多，覺悟的人愈多，社會上許多問題都解決了，所謂自然災害也逐漸化解，這真的，不是假的。江本博士的水實驗，最近在東京召開一個會議，他邀了我，我寫了一篇講演稿，讓鍾茂森居士代表我參加，在大會上做個報告。科學證明我們的意念不可思議，所以大乘教裡面，宇宙從哪來的？萬法從哪來的？我從哪裡來的？佛說得很清楚，「唯心所現，唯識所變」。所以我們解決自己的問題，解決我們環境的問題，今天環境就是自然災害，佛法裡頭教給我們一個最高的指導原則，就是你要真正懂得「相由心生，境隨心轉」，只要把心轉變過來。佛法的教學沒有別的，教導我們轉惡為善，有標準，《十善業道》是佛家的標準。這個十條你別小看，在小乘教裡面展開是三千威儀，就是這十條展開的；在大乘菩薩法裡面展開是八萬四千威儀，這十條一擴展就是八萬四千條，不可思議。所以十善修圓滿，就是八萬四千條你統統都落實，你就成佛了。

　　儒家《弟子規》，一百一十三樁事可別看輕！那個一展開也是八萬四千條，是傳統文化全部的落實，就在那裡頭。所以四書五經十三經乃至《四庫全書》，都離不開，每一條都離不開。就像十善業道一樣，這一部《大藏經》裡面，每一部經、每一句、每一個字，都沒有離開十善業道，一即一切，一切即一。我們正好也是遇到現前災難太多，所以我發心把《華嚴經》暫停，停一年到兩年。這一次我講這部經，《無量壽經》過去講過十遍，而這一次，這一次我不講經，我講註解，講誰的註解？講黃念祖老居士的註解。黃老居士跟我是朋友，也是我的老師，他跟我的老師同一輩分，李炳南老居士是梅光羲大士的學生，梅大士跟夏蓮老是師兄弟，非常好的道友。黃念祖是梅光羲的外甥，是夏蓮老的學生，所以沒有見面之前，我曾經聽李老講過他的名字，有這麼一點印象，黃念祖，有這麼一個印象。所以當年，一九八六年，我在美國華盛頓，華府佛教會那個時候我是會長，同修們來告訴我，他們想邀請密宗的一個上師到美國來弘法。當時我聽了很不以為然，我們是淨土宗，不要再涉其他的派門，我說我們一門深入，長時薰修。我問他：這密宗大德是誰？他說：黃念祖。我腦筋有這麼一個印象，黃念祖，我想了半天想到了，我說：他是不是梅光羲的外甥？他說：是的。我說：那請他來。這是李老師給我們講了好幾次，我以為他已經作古了，不在了，他還在人間，那很難得，他的東西是真傳，那個沒有問題。這是梅老、夏老親手調教出來的，我說這個大德難得，你把他請來，就這麼請來。

　　請來之後才曉得，他在國內弘揚這個會集本，我在海外，他聽到，我們兩個都非常高興。非常難得，他那個時候註解剛剛寫完，用油印印的本子，字都很糢糊不清楚。我們知道油印印的東西，頂多不會超過一百份，超過一百份那蠟紙就不能用了，所以用這樣的本子。當然帶到美國他就這麼一套，一定是選印得比較清楚一點的，送給我，我看了之後非常歡喜。他要我給他寫一篇序文，所以序文是我給他寫的。早年我到北京，去了好幾次，專門去看他，就是為了看他去的。每一次去，我們都有很長時間來討論佛法的問題，他教了我很多，所以我們是好朋友，他也是我的老師，我也感恩他。不容易，夏老會集這一本，這個本子哪裡是凡夫能做得出來的！在過去會集的，王龍舒、魏默深，彭際清的節本，都有問題，都不能算是盡善盡美的本子。看到這個，再你看看梅光羲居士那篇很長的序文，講得非常清楚。所以李老師在台中，傳到台中之後，李老師把這個經講了一遍。經那個時候沒有註解，他自己用眉註，毛筆寫的，工工整整。他講這部經的時候，我還沒有到台中，我沒聽到，但是他把他這個眉註的本子給我，我能看得懂，我拿到這個本子我也就能講，我有這個能力。所以當時我們就想開講這部經，向老師報告，老師說不行，時候沒到，時節因緣沒到。所以台北那邊同修把經都印好了，結果改《楞嚴經》，我在台北，我《楞嚴經》是跟他老人家學的，前後講過七次。

　　什麼原因？嫉妒障礙，在台灣大家對於夏老有成見，對於李老師也有成見，所以老師叫我迴避。等到他老人家往生，我在美國，想到老師給我這個本子，這個本子很多人沒看見，我就發心把它印一萬本，第二年一九八七年印成功，這就流通出去，在外國，在美國同學們看到這個本子非常歡喜，就請我講。所以我第一次講《無量壽經》，在加拿大溫哥華，第二次在三藩市，先後一共講了十遍，這樣才講開，才流通出去。這原本，我這一次帶來了，我送給胡小林，給他做一個紀念，他也是受持《無量壽經》，讀誦的遍數很多。往後，《無量壽經》我們要永遠把它傳下去，我們感謝夏老會集的恩德，感謝黃念祖居士註解這部經的苦心。所以這一次我發心講他的註解，叫《演義》，你看《華嚴》有演義，《彌陀經》蓮池大師有《疏鈔》，蓮池大師的學生把《疏鈔》再做一個註解叫《演義》。諸位大概對演義概念最深的，可能是小說裡的《三國演義》。我們用這個方法在一起學習，深入透徹來學習，就像胡小林學習《妄盡還源觀》的方法一樣，字字句句我們都把它講清楚。

　　這也是這些年來，我們看到許多學術界的人，我接觸得很多，特別對於現在大學生的感受，跟從前不一樣。我早年教大學的時候學生還算不錯，上課我們已經不是古時候的授課，是講學，講兩個小時，學生都能夠很安靜的聽下去。現在學校不行，現在學校學生的注意力大概只有十五分鐘，十五分鐘之後他就心不在焉。所以我常常就問這些教授，你在學校授課，你們怎麼教的？他說講課十五分鐘。後面呢？後面聊天，用這個方法去打發時間。這是我們看到非常難過的，也就是學生心浮氣躁；換句話說，他們在人生當中，沒有目標、沒有方向，是盲目的，這很悲哀的現象。因此我就想到孔夫子兩句話，這兩句話在今天要特別把它提出來，就是「述而不作，信而好古」。這兩句話是做學問的態度，了不起！述而不作是什麼？沒有創造、沒有發明。夫子自己講的，他一生所學的、所修的、所教的、所傳的，全是古聖先賢所講的東西，沒有自己的，我們能相信嗎？我學佛學了這麼多年我才相信，特別是《華嚴經》、《還源觀》裡面所說的，為什麼？古聖先賢他們都見性，真的明心見性。我曾經問過李老師，我說：老師，孔子、孟子、老莊是不是佛菩薩再來的？他笑了一笑告訴我，「理上講得通，事上沒證據。」《普門品》講應以什麼身得度就現什麼身，可是他們的身分沒暴露。所以我們在理上真的是能講得通，他們都是大徹大悟、明心見性的人。

　　見了性就是圓滿的，你在那上不能加一點，也不能減少一點，都是圓滿的。他證的是圓滿的，你明心見性證的也是圓滿的。所以「如來」兩個字裡頭有一個解釋，「如來者，今佛如古佛之再來」，他是一樣的，所以他說「我說的統是古人所說」，行，一點沒講錯，自他不二。所以推諉古人所說的，自己沒有創造發明，是謙虛。無論是世法、是出世法，謙虛是第一。你看六十四卦裡面講，「滿招損，謙受益」，六十四卦只有謙卦「六爻皆吉」。現在人心浮氣躁、不謙虛，所以不但聖教他不能接受，世間學術他也不會成就，找一個像唐宋元明那個時代的一些文學家，在今天都找不到。所以，述而不作太重要！信而好古，對於古人東西誠信一點懷疑都沒有。喜歡古人、喜歡古人的教誨，那種東西千錘百鍊，禁得起考驗，時間的考驗、人事的考驗，它還能流傳到今天，可見得它有價值，我們要尊重、我們要認真努力學習。你看佛法講的，從理上講多簡單，眾生跟佛沒有兩樣，不一樣的是什麼？就是迷悟，佛菩薩覺悟了，眾生沒覺悟、迷了。所以佛菩薩幫助眾生，幫助什麼？幫助他破迷開悟，幫助他妄盡還源，這就是教育。幫助他還源，幫助他證得菩薩、證得佛了，有沒有功德？沒功德。為什麼？他本來是佛、他本來是菩薩，那個覺是本覺，本覺本有。

　　你才曉得這些大聖大賢幫助人，他心地多清淨，真一塵不染，沒有一個妄念。我要怎麼幫助你、對你有恩，這是妄念，沒有！絲毫都沒有，所以他清淨、他自在，這是我們一定要懂得的。現在人對佛教誤會很深，我們講解的時候要特別講清楚。印度人講佛，中國人講聖人，佛是什麼意思？覺悟的意思。聖是什麼？聖是明白的意思，明白不就是覺悟嗎？覺悟不就是明白嗎？所以它是一不是二。我們稱孔子「至聖先師」，我們稱佛也可以這樣說「至聖本師」，用這樣稱呼，大家就不會覺得迷惑，不會再說它是宗教，至聖本師，根本的老師。他們都是教我們述而不作，信而好古，孔子說這兩句話在《論語》裡頭，佛這兩句話在哪裡？在《華嚴經》，《四十華嚴》經題裡面，清涼大師說的，說的比孔子還要說得圓滿。他說世尊曾經講，他老人家四十九年所說的一切經，都是古佛所說的，他沒有在古佛所說經上多加一個字，述而不作，他講到這種程度，是不是真的？真的。為什麼？今佛跟古佛沒有兩樣，今佛所證就是古佛所證，今佛所述就是古佛所述，哪有兩樣！

　　所以我們把這兩句話如何落實，落實在這一次，這是我第十一次講這部經，用《大經解演義》，完全依靠黃念祖老師的註解。我們報恩，報夏老的恩，為我們會集這樣圓滿的一部典籍，稀有難逢。我相信夏老不是普通人，再來人，我曾經問過黃老，黃老點點頭，他說這個不能為外人道。我們懂得，心裡清楚。黃念祖老居士也不是普通人，不容易，在他那個環境裡面寫成這麼一部註解，太難得！蒐集這麼多資料，我到他家裡去過好幾次，看到他的書房裡堆積的這些資料，確實三寶加持，幾乎他所想的東西都有人送給他，這是普通人能做到嗎？這麼好的經、這麼好的註解，如果我們不認真學習，怎麼對得起夏老？怎麼對得起黃老？怎麼對得起釋迦牟尼佛多次宣講這部經？報佛恩、報老師的恩、報國家的恩、報眾生的恩，我們用《演義》這個方法，也就是認真細心的學習。這是這一次講經的因緣，在我們這個時代，具體報恩的方式，要用這個方法，我們帶頭來做。今天時間到了，我們就學習到此地。明天我們就要開始從「前言」學起。好，謝謝大家。

[mouniassn]

業到還時方恨多，福到用時方恨少

以下為一位有緣人分享：

最近母親身體欠佳，去醫院檢查，發現心臟瓣膜需要動手術。請示佛菩薩，開示出來：「一、請誠心持誦《金剛經）、《藥師經》、《地藏經》三經各108遍，待持誦完畢，來信專案迴向心臟瓣膜手術平安的福德資糧。二、此有業力干擾，前世，因利益衝突，用棍子打人致死，故遭此報。需先以最虔誠的懺悔心跟其懺悔，並誠心持誦《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》三經各109遍，待持誦完畢，來信專案迴向解冤釋結。」

看到開示，救母心切，我心亂了。經文的數量比我預期的多，約好的手術時間是在月底，現在讀經迴向，根本來不及了！我馬上請教師兄姐，該如何處理比較妥當？我們唸經最快只可以迴向三經各108遍手術平安的福德資糧，開示的業力估計來不及誦經迴向了。我想到的是，讓母親向業主菩薩懺悔，讓其能給更多的時間，好讓我們唸經迴向給業主菩薩。但師兄姐給我的建議是：「業障要優先迴向。」我這才恍然大悟！

我看到開示的第一個念頭，首先想給母親補福德資糧，好讓手術能平安順利，卻忽略了業主菩薩的感受。有業力干擾，說明業主菩薩願意解冤釋結，我居然糊塗了！師兄姐說：「吉不擋凶。業主菩薩想干擾，隨時都可以，不管你有沒有福報！」所以，就算我給母親補了福德資糧，業主菩薩要干擾也擋不住。我愚癡啊！真誠的向業主菩薩懺悔！

最後我跟母親商量，先向業主菩薩懺悔，求業障不干擾，這週儘快唸經迴向給開示出來的業力。有句話說：「書到用時方恨少，事非經過不知難。」現在的我們，是「經到用時方恨少」！這段時間會跟母親一起拼經文，努力突破自己的極限！

(分享完畢)

有緣人因母親的心臟瓣膜需要開刀，請示佛菩薩，同時收到要補福德資糧和有新業力干擾兩筆開示。這樣的開示其實很常見，一來，身體有狀況，正是業主菩薩下手干擾的好時機。二來，因果大清算時期，眾生業重福薄，面臨人生重大關卡，比如考試或開刀，常需額外再補足福德資糧。

為何要補福德資糧？這概念好比你有急用，臨時需用到一大筆錢，但你的帳戶存款偏偏沒有這筆錢，這時你只能拉下臉，跟人借錢周轉！然而，累積靈界的福德資糧不用求人，只需按照佛菩薩開示的經文數量唸誦，待專案迴向圓滿，自然有福德資糧存到你的靈界帳戶！

現代人的生活，各項措施都很便利。好比肚子餓了，懶得動手煮飯，能上餐館，或者叫外送；衣服髒了，直接丟給洗衣機洗；想出門，不用靠雙腳走路，能騎機車、開車，或者搭乘大眾交通工具。換句話說，只要捨得花錢，樣樣都有人幫忙做好，自己完全不需要動手。但花錢就是花費福報，生活太過便利或享受，就是花費福報。人活著連呼吸都需要福報，福報若一直這樣花卻不存，事到臨頭，需要補福德資糧便不奇怪了！

回到文章重點，同時有業力干擾和需要補福德資糧，該如何做？首先要明白，「神通不敵業力」，業力討報在靈界是合法的行為，三界共遵。換句話說，即使你有天大的福報，若業主菩薩想要你的命，不願和解，佛菩薩也無法阻止。所以，業主菩薩願意在有緣人的母親開刀前，現身被開示出來，真的要非常感恩業主菩薩大發慈悲，讓有緣人的母親能用唸經功德償還因果債。

因此，業力一定要先迴向，然後再補福德資糧。事在人為，先懺悔再努力唸經，即使明天要開刀了，但今天無法完成迴向，業主菩薩也會看在您確實非常努力唸經的份上，干擾的力道會輕一些。若您靈界還債信用良好，業主菩薩甚至不干擾，先讓您順利開完刀，後續再繼續誦經完成迴向。

開示的功德除了誦經迴向，也能用「轉功德」的方式進行。三經各一部，折抵新台幣三百元，捐款家扶中心，一樣能達到盡快迴向的需求，但總迴向前，懺悔取得原諒的步驟一樣不能少！補福德資糧同樣能用轉功德的方式比照辦理。但再次提醒，轉功德要評估自己的經濟能力，若經濟確實不允許，就不要一意孤行，硬要花錢轉功德。這時可加強懺悔，懇請業主菩薩高抬貴手，手術時先不要干擾，待手術完成，一定會努力誦經，完成迴向。

吉不擋凶，業到還時方恨多。平時養成誦經的習慣，並將經文數確實做好記錄，等到有新業力、或需要補福德資糧，這些平時的努力便能派上用場，輕鬆完成迴向，不必哀嘆「業到還時方恨多！」生活可以過就好，不要太注重個人的享受，這樣才能減少福報的流失。平時有餘力和餘錢，多助人、多做善事，將助人、做善事養成習慣，涓涓細流也能匯聚成汪洋，臨時需用到大筆福報擋災、擋厄，不必哀愁「福到用時方恨少」！

積德無需人見，行善自有天知。平時努力種下的善因，一定會在未來某個你需要的時刻，給你帶來意外的驚喜。因果業力是真實不虛的，行善定有善果，造惡定有惡果，世間的財富一樣都帶不走，唯有業報隨身。珍惜上天給我們得人身的機會，好好誦經消業，好好行善利益眾生。南無大願地藏王菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[lujiasblog]

換妻奇遇續集：賠了夫人(八)

八、兩仔爺掉換馬騎

　　你估阿媽點答我？佢話，好喇，咁就快啲返嚟揍我。一聽見，就成個生哂，睇下個表，唔早咯，即刻借啲意鬆人，轆倒咁返歸。

返到屋企，就大聲叫︰阿媽，我返咗嚟喇﹗冇人應噃，唔通渠出咗街恤髮，或者去咗做ｆａｃｉａｌ唔定？走入房睇下，撞見阿媽喺沖涼房一邊抹身一邊行出嚟，肉揗揗，濕淋淋，兩個波波好鬼死姣咁樣，扽下扽下，三角地帶執陰毛仲滴緊水，當然重有個大肚喇。嘩，唔得了，出水芙蓉咁靚，引死人，就撲上去，攬住阿媽。你知喇，中間畀個大肚頂實，惜佢要就住訧住。阿媽唔耐煩，一手撥開我。佢話，都話唔好咁鹹濕咯，人地衫都未著。我話，阿媽，唔好詐諦嘞，妳冇著衫，唔係未著衫，等我番嚟。睇過妳全相N次喇，重怕乜醜啫。阿媽話，撞你個鬼，光天白日，摸身摸勢。我話，咁樣叫做愛你不分早晚丫嘛。佢話，乖喇，唔好玩喇，要化妝，裝身，唔係趕唔切。我話，唔緊要，冇咁早開波。阿媽話，你都話冇咁早開波，又試趷起條鳩朘做乜。我話，阿媽，此波不同彼波。今晚我地去「跁地」（ｐａｒｔｙ）跳舞叫做波奴，妳講既波係上床做愛。趁妳未著衫，慳番我同妳除，等我地疏扶下先講。

　　我唔畀佢有機會講耶穌，就一二三成個將佢抱起。阿媽大叫救命，叫我快啲放佢落嚟。我三步夾埋兩步，就將佢抱上床，然後一於扮哂情聖，撥開佢啲頭髮，惜佢塊面，摸佢個脌，同埋讚佢好靚女，好色時（ｓｅｘｙ）。佢猛咁抌我心口，對腳佢咁撐過嚟。我話，阿媽，你咁踢法，咁因住你個仔，都要因住我個仔吖，會動到胎氣。佢聽到我咁講，有啲唔知好嬲定好笑咁樣。咁你拮人地，就唔會動胎氣咩？拮到咁入，拮親你個仔就知死。我口輕輕話，咁就要試下喇。

　　於是襟實阿媽喺張床度，有啲夾硬嚟咁惜佢。起初佢唔老嚟，但係冇幾耐，軟哂，嘴番我轉頭，同我嘴來嘴去。估唔到，阿媽正話原來係假正經，我兩隻手指一拮，就入咗佢個西，濕哂喎。沖涼唔會沖濕埋裏面，梗係動情咯。重有，佢嫌我著哂成套老西阻住做野，同我剥衫添，唔該哂囉。話咁快，我條底褲都畀佢對玉手幫我剝埋。跟住點做好呢？我咬阿媽耳仔話，好似未試過坐椿式番，唔知妳識唔識做呢？………佢話，死仔包，你睇小阿媽唔識野，我做緊你都未出世呀。然後論論盡盡咁擒上我身，粗身大勢既觀音菩薩，登上蓮坐，騎住我，扲住我條大碌野，枳入佢個西度。我攬住佢條又圓又粗既肥腰，幫佢力，一下一下咁，個大蘿柚砣落嚟我嗰度，都幾��架。

　　常識嚟既，呢個係大肚婆做野既例牌姿勢，不過，要佢出力，我食力。唔知係唔係我既激將法使得，阿媽做得落力過我，撥起啲頭髮係後尾枕，一高一低咁砣落嚟，對脌跟住拋下拋下，真係拋浪頭咁拋，睇見就神魂顛倒，搞到我興烚烚，應哂棍。唔夠三十個回合，或者有四十個，我就頂唔順，想射。大聲叫阿媽，我就嚟射喇，妳嚟得未呀。阿媽上氣唔接下氣，大聲咁抖氣話︰嚟緊……喇﹗

　　未講完，我己經射咗。佢叫我唔好郁，等佢一陣。佢啜實我條鳩，唔畀佢褪出嚟，我就死命撑拫，將條鳩當做擎天柱，頂到有咁入得咁入。咁樣阿媽就打個冷震，甩一甩頭鬆，披住半邊面，就跁番低，枕住我心口話，死仔，咁冇用，一秒鐘都唔等得埋我。我認輸，對阿媽話，有眼不識泰山，原來阿媽深藏不露，高手嚟架。

阿媽話，老娘啲絕招重未出。我問，妳係唔係話留番個屎窟窿未出呀？阿媽大力咁抌我心口一下，���，衰仔，阿媽痾屎嗰度你都想吼，咁大膽，你老豆都未夠資格喇。

　　我覺得阿媽心情好靚，之前講唔出啲打情罵悄既話，要趁有氣氛講，乘機試探佢口風，有冇意思跟住我。依家我同阿媽兩枝公，剝哂衫褲剝哂鞋，挨凭住床憑，享受緊恩愛既滋味。我攬佢實啲，要佢挨埋的，順手搓下個脌，好似愈搓愈脹咁。撩下粒的，賣相好新鮮，重係好硬。我撥開佢耳仔邊啲頭髮，喺佢敏感地帶惜佢，佢成個人鬆毛鬆翼，軟哂，伏喺我心口，好似隻依人小鳥。如是，又試嘴對嘴啜啜，兩條脷打交。做過愛阿媽啲口水重甜的。我地兩個，黐到實，你眼望我眼，笑瞇瞇，一啲唔覺得核突。同佢講，阿媽，妳隻一品鮮鮑魚重痕唔痕？開多鑊都未夠鐘。阿媽話，米咁啦，都冇喱正經既，成日諗埋啲唔等使野，因住諗壞腦。人地想同你講下正經野先。

　　阿媽伏喺我膊頭嗰度，搓下搓下我個心口，陰陰聲話，仔呀，講出嚟唔好笑阿媽喎，係真心話嚟架。話你知，我個心好驚呀。

我問佢驚啲乜？佢話，阿仔，呢幾晚同你睏覺，睏慣咗，畀你惜慣咗，我驚……

我對阿媽話，妳驚乜啫？

佢話驚第日冇人陪睏，冇人惜睏唔著。

我話有我惜住你，使乜驚喎？

佢話，唔係講依家，依家畀你惜慣咗，怕第二日，得番一個人獨守空幃……

　　阿媽睇得大戲多，識好多成語。「獨守空幃」咁深的成語都識？講到呢道，我可以敢話，我同阿媽兩個真係「心心相印」咗咯。講到呢道，「過咗大石鼓，轉入直路」(快到終點，香港跑馬述語)，點知媽义佢丫，電話揀正呢個時候嚟響。守大門口位「食蕉」（保安）打上嚟，話見到我個老婆入咗大門口，好似有啲唔多妥。我話，你認錯人掛？就收佢線。心諗個姣婆未玩夠，點會提早返嚟丫。依家一係扮緊靚靚去今晚個跁地，一係同個契家佬開緊大鑊。阿媽問我邊個打嚟，我話搭錯線。話口未完，電話又響。「食蕉」話，認得佢，成座大廈得幾個鬼婆住，見到佢企都企唔隱，入咗電梯上緊樓。你睇下係唔係你老婆？唔係我報警架。

　　咁至嚇親我，褲都摳唔切，條鳩吊吊揈，拿拿臨飈出房，打開門一睇，真係阿珊個衰婆，一仆一轆，喺門口躀低。我急起上嚟，褲都揄唔切，走出大門口，扶起阿珊。見到佢眼紅面腫，著住件搣爛哂既睡裙，底褲都冇條，就隨街走。該燴咯。出力掅佢入屋，阿媽係咁意褸住張被單，走出房睇下。見到情形，夾手夾腳扶住阿珊攤喺梳化。嚇到阿媽魂精標冷汗，成身揗揗震。我問阿珊發生乜事？佢個嘴腫到唔講得野咁滯，話個鬼頭打佢。我打開睡袍一睇。冇咯—成身血淋淋，腫到條閪罅都唔見咗。睇吓佢個屎窟，重得人驚，阿媽都唔認得，唔識形容喇。睇情形，要送佢入醫院至得。

　　我地兩仔乸夾手夾腳，扶佢落樓，開車送佢入醫院。一路楂車一路叫阿媽戈（ｃａｌｌ）老豆個老友，我嘅世叔伯，婦產科聖手招醫生。原來佢去咗成哥個舞會，聽到有急症馬上趕嚟。

阿媽同招醫生重講緊電話，突然話作動喇，叫我開快啲，送埋佢入院。真係畀我口臭講中，搞到阿媽動胎氣。兩個女人坐我架車，一個畀人屌到甩頭甩骨，一個作動要蘇，趕唔切要我喺架車上用佢執仔。兮，踩油飛車，抄牌都要。

　　招世伯跟住就到，同埋老豆一齊嚟。佢聽到阿媽話作動，通知埋喺ｂａｌｌ場度既老豆。招世伯睇一睇阿珊，擰擰頭，眉頭都縐。佢話，你老婆要做手術，有排做。你阿媽開咗喇，蘇蝦仔個頭都出緊嚟，幫阿嫂執咗個仔先喇，叫姑娘立刻推佢入產房。招醫生一邊洗手著袍，一面問老豆想唔想入去睇個仔出世。佢話唔睇咯。我馬上插嘴，話我想睇。招醫生話，呢啲野通常喺老公想睇，好少可個仔想睇阿媽生仔。我唔等佢批準，就洗手，消毒，著袍，掤住醫生衫尾攝入產房。一見到阿媽，就走埋去，楂住佢隻手仔話，阿媽你唔使驚，我入咗嚟陪你，唔怕痛架，有我同妳做啦啦隊。

　　點知，蘇咗好耐都穌唔出，谷到冇哂力。招醫生話再穌唔出會焗壞腦，要落鉗至得。我話唔好住，驚把鉗整傷個仔個頭，不如等我同阿媽打下氣，睇下得唔得。於是唔等醫生批准，就挨埋阿媽身邊，摸下佢塊面，惜佢一啖，陰陰聲同佢講，我係度陪實妳架，我地個仔爭啲就出世喇。妳好叻女既，個心諗住呢個係我地既骨肉，捉實我隻手，一定要生佢出嚟，同我生個生出來。聽醫生話，再試下自己穌。妳一定得既。

　　阿媽唔知係痛到標眼淚，定係畀我感動，呢次果然靈喎。佢捉實我，出力一谷，我親眼見到自己個仔喺阿媽嗰條罅度鑽個頭出嚟，我高興到拍爛手掌。招醫生拍下我個仔個蘿柚，佢就識喊。招醫生畀阿媽睇，我又要睇，有朘朘既，係仔嚟既。我忘哂形，唔理有冇人，就攬住阿媽，惜阿媽個嘴仔，惜到咄咄聲。佢己經癐到唔識郁咯。

　　招醫生冇眼睇我地兩個嘴來嘴去，行出產房，恭喜老豆。即刻就要入手術室去做第二單。我同老頭坐咗一陣間，老媽就推出嚟，姑娘抱住個仔畀我地睇下，對老豆話，恭喜晒，似到你十是喎。佢望多幾眼，好似唔多信。唔信就笨。我似老豆，我個仔似我，我個仔梗係似我老豆啦。

我地跟住入病房睇阿媽，佢問家嫂點呀？我話招醫生睇緊佢。老豆見我同阿媽咁好頃，插唔到嘴，就好冇趣咁，自己坐响角落。老媽一句就腯過去，話老野，重唔快啲返去成哥個跁地度，就快開波喇，呢度我有個仔睇住，掂架喇。得閒至嚟睇我喇。唔使掛住喇。

老豆死死地氣走咗。臨行關照我，珊珊手術做完話過佢知。

我話阿媽唔使咁對老豆掛？阿媽話，理得佢丫。你估佢想嚟咩，老招叫埋佢之嘛。

　　我攬住阿媽，猛咁讚阿媽喺產房個陣好叻女，穌ＢＢ個樣好勇敢，臨急臨忙用手機影番張三仔乸既相留念。我一面講，一面同佢撥番掂啲頭髮，係咁惜佢個面珠。佢推開我，話，衰鬼，都話唔好咁黐纏咯，呢度唔佢屋企，畀人睇到唔好。話口未完，姑娘走入嚟，同阿媽驗呢樣，搞嗰樣。趁阿媽唔得閒，出去睇下阿珊乜環境先。喺手術室外面等咗好耐，都未出嚟，有啲擔心佢，又有啲風涼。勾佬喇妳，勾出禍喇，唔抵可憐。喺病房同手術室騰來騰去，等咗兩個幾三個鐘頭，卒之，招世伯出嚟，見到我就鬧︰世侄，你都幾勁個喎，搞到個老婆前面聯十幾針，後面聯十幾針。我解釋都冇用，唔通話老婆畀人強姦，或者勾佬玩ＳＭ咩。我問世伯即係點。佢話，前面啲彈弓散咗，有得整。醫番好都鬆哂。後面爆咗肛。以後，痾屎大力啲都會脫肛。我盡哂力架，佢有排休養。睇下個表，手術做咗幾粒鐘。我千唔該萬唔該世伯，搵唔到佢真係唔知點算。

　　返去病房阿媽睏著咗，佢都好癐。姑娘走入嚟問我，因為今晚人多，我地冇訂房，所以唔夠頭等私家病房。知道一個係我老婆一個係阿媽，問可唔可以暫時兩個人住埋一間房。冇偈，唔通由得衰婆睏大房咩，搞成咁佢都冇得怨，自己擺嚟衰架。阿珊張床推入嚟時，重未醒。我打開件袍睇下，成身瘀哂，兩個波好似打扁咗。成身冇邊笪肉冇事。

　　我挨喺梳化睏咗一晚。半夜，姑娘抱個仔入嚟，問阿媽想唔想餵人奶，佢話想試下。我抱下個仔，未足月噃。但喺姑娘話磅過有七磅幾。睇住阿媽打開個心口，扲隻奶奶子出嚟餵仔，見到佢地母子平安，我覺得好幸福。我同阿媽講，個仔係我既骨肉，我要盡做老豆責任，幫手揍仔。妳話怕一個人睏唔著，咁以後就��住我，同我睏啦。

阿媽話，你都傻既。我係你親生老母嚟架，客串下可以，晚晚同你睏點得？我話阿媽喺女人，點解唔同得我睏？妳連仔都同我生咗埋咯，重有乜野唔得？

阿媽話，你有老婆架，依家睏喺我地隔籬。我話，為咗個衰婆之嗎？佢啲衰野慢慢至講妳知，妳知佢點解搞成咁？羞家兼核突。其實，佢未返嚟我己經諗清楚，一於休咗佢。

　　同阿媽講講下，阿媽指住阿珊，話阿珊醒咗，叫我過去安慰下佢。阿珊見我同阿媽都喺度，有啲醜婦見家婆咁款。乜佢會知羞既咩？我問阿珊，知唔知自已個身子畀人搞到乜田地？佢話知。個冇人性，亂嚟既。走唔得甩既話，實行畀佢剝埋浸皮。

我話，阿珊，唔好話我唔可憐妳，不過，呢鑊咁傑既野我哽唔落，我地玩完喇。

阿珊聽到我咁講，就大聲喊起上嚟，話佢知錯喇，叫我唔好撇佢，佢依家咁殘，冇人會要佢咁話。

我話，就係囉，你自己攞嚟賤。我地唐人有句話叫一夜夫妻百夜恩，我會醫到妳好番哂至送妳走。

阿珊一味喊，一味話唔好咁對佢啦。

　　畀阿媽睇見，就叫我埋去佢身邊，你都識話一夜夫妻百夜恩咯，佢咁慘情，叫佢孤零零一個女人走去邊丫？

我話佢自已攞籬賤。妳自己諗吓點解會對老豆個心咁硬呢？唔係一次半次。我同阿珊冇得挽既喇。成世人流流長，我要搵個真心愛我，我又惜佢既女人。

阿媽話，你咁大個仔，做人玩玩下，難得你呢次咁認真，不過，咁好既女仔話咁易搵到乜？

我捉住阿媽隻手，對佢話，唔係噃，我搵到喇。

佢問，咁快？係邊個？

我話，你知既。

佢話，我點知呢？

我話，你詐唔知卦？

阿媽話，你識咁多女仔都冇話過我知。

我話呢次就話妳知。佢就係遠在天邊近在眼前嘅妳。

阿媽話，啋過你，老母點可以做個仔既老婆呢？唔好咁大聲講畀阿珊聽到。

　　我話畀阿媽知，我諗通咗啦！呢幾日係我咁大個仔最開心既日子，終於明白做夫妻既道理。係阿媽妳點醒咗我，好老公應份點做。以後識做妳既好老公架喇。

阿媽話，仔乸同夫妻係兩件事。你點會同阿媽做人世？

我有咁認真得咁認真咁，捉住阿媽隻手仔，要佢聽我講。呢啲道理我係明白既，雷公劈都要同妳做人世。

阿媽話，玩幾日你好開心，玩耐咗你就會嫌我老又嫌我煩喇。唔好冇諗過口輕輕。。

我話阿媽你叫成我諗，點解唔同自己諗下？妳話我知，呢幾日同我住埋，最鍾意係啲咩野？

阿媽話，講出嚟唔淮笑佢。

我話，有咩唔怕講。

佢望過去阿珊嗰邊，話怕畀個心抱聽到唔好意思。

我話佢仲係度喊緊，聽唔到。

阿媽叫我摀埋啲，細細聲話，畀你個衰仔成日又攬又惜囉。惜到我冇哂主意。

我追問，重有啲野既。

阿媽面都紅曬咁話，重有你條脧脧仔係我裏面搞搞震個陣時，都幾舒服下。

我問，淨係幾舒服乍？

阿媽話，你好衰既，咁核突嘅野，叫阿媽點講得出口？

唔係囉，杓起心肝跟我，日日都有得你享受。

佢話買棵菜咩？講下好啦，畀你老豆知道佢會斬死你。

　　講下講下。天光喇﹗趁兩個女人瞌著咗，就走出街抖吓氣。夾向兩個女人中間，個心好煩。想返屋企沖個涼先，半路手機響，老豆搵我，原來搵咗我成晚，喺醫院冇開機，收唔到。約我同佢飲早茶。老豆一坐低就問，個仔係你經手既唔係？到呢個地步，就認咗佢。老豆話一早就估到。我話對唔住呀老豆，唔想架，神推鬼擁，喺條船嗻同阿媽上咗床，後嚟先至知……

　　老豆話，唔使解釋。好彩唔係外人，大兜亂都係自己人，肥水不流別人田。招醫生話喺產房見到你地兩母子啲動靜好古怪，唔似兩母子，似兩公婆多啲。我一啲都唔出奇，你地一早當我冇到。

我話，唔係呀老豆。自從遊船河嗰鑊之後冇開過喇，係呢幾日阿珊唔喺屋企，叫阿媽過嚟幫我執頭執尾，點知到我地……

　　同阿媽搞呢啲野，點同自己老豆講？老豆都有眼睇既，唔想聽咁多耶穌，直頭咁問，你地兩隻野有冇諗過以後想點？我假傳聖旨，話阿媽想同我住埋，幫佢手湊番個仔喎。

老豆話，噉你制唔制丫？

我話係阿媽既心意，要孝順佢老人家。

老豆話，噉都好既，就將阿珠交畀你喇。你要惜住佢呀，佢係條紐紋柴籬架，幾難服待架。嗱，係我對阿珠佢唔住先，報應嚟既。但係，你千祈唔好讚成佢同我離婚。

　　我問點解呢？都冇哂感情咯仲唔離婚？

老豆佢好似為哂我諗咁話，離婚嘅話，老豆成副身家即刻要分一半畀佢。三代單傳得你一粒仔，成副身家第日唔係就留番畀你囉。好勒，離咗婚勒，阿珠都唔嫁得畀你。你話勒，離婚嚟做乜？

　　噉又係噃。哦﹗我明喇。原來老豆扮懵詐唔知，一早計過條數。

　老豆好關心我咁問，講開又講，阿珊你點安置？見過我地玩換妻，呢幾日又聽到啲心抱嘅閒話，話見到佢個同個鬼頭大庭廣眾攬頭攬頸。問我知唔知？

我話知，所以諗住同佢分手。

老豆話，我地兩仔爺真係難兄難弟。然後陰陰聲同我講，你唔要阿珊，過戶畀我得唔得？

我話，你知唔知佢畀個鬼頭搞成乜野身世呀？

老豆話，老招講哂佢聽。

我問老豆︰你啲二奶、三奶、四奶呢？唔夠喉，諗住整多件添？點應付得咁多個女人呀？阿珊好大食架，我後生過你都餵佢唔飽。

老豆話，我地兩仔爺，老豆啲瘀野唔怕認。個人老咯，有幾多個女人對我都係得個睇字，冇個擦得出火。偉哥都幫唔到，冇料到就冇料到，唔認得叻。不過，咁耐就淨係阿珊幫過我撩起支旗仔，重有本事同我出水，幫我執番些小自尊心咁啫。

咁樣我話唔知阿珊制唔制噃？

老豆成個口面寬容哂，細細聲同我講，制嘅制嘅。女人貪我後生靚仔咩？你明架啦！

　　我同老豆握手，一言為定，一於係咁話。不過，我仲有啲唔放心，對老豆講清楚，唔想跣佢。話明阿珊係匹瘋馬嚟，好野性架，你騎得佢掂，佢又肯跟你，你地既事。貨物出門，恕不退換。

九、賠了夫人又添丁

[ 本帖最後由 奴家 於 2014-1-31 01:20 編輯 ]

[fangzhouzi]

为什么密宗那么邪乎？

　　在达赖喇嘛的追随者中，有一些是“海外民运”，其中有王力雄、唯色夫妇。他们在推特上回忆说，20年前，他们曾在拉萨的一个藏人大院住了一段时间，有一个邻居得了中风，很严重，就请活佛来治疗。活佛拿了一瓶“圣水”念经，但加持最关键的一步是活佛往“圣水”里吐口水，让病人喝下去。治疗三次之后，病人病情大为好转，本来瘫痪在床，后来可以坐起来了。王力雄、唯色看到机会难得，也去分了一些活佛的口水吃下去。吃别人的口水，在一般人看来很恶心，但在王力雄、唯色看来，活佛的口水是灵丹妙药，吃了有病治病、无病强身。

　　在藏传佛教、密宗中有比活佛的口水更神奇的灵丹妙药。最神奇的叫做五甘露。吃五甘露可不只是有病治病、无病强身，连死人也能复活，是能够起死回生的。五甘露这么神，究竟是什么东西呢？它含有5种成分：大香、小香、脑髓、白菩提、红菩提。脑髓容易理解，指的就是人的脑髓。当然不是普通人的脑髓，是活佛、上师的脑髓。把已经死的活佛、上师的脑髓取出来，保存下来当药用。但另外4种成分是什么东西，从字面上是看不出来的，只觉得可能是非常好的东西，实际上跟你想象的完全相反。大香其实是大臭，它是活佛的大便。小香就是小臭，是活佛的小便。白菩提、红菩提是啥玩意呢？菩提是佛教的术语，指的是觉悟了、有智慧。但白菩提指的是活佛的精液，红菩提指的是明妃、空行母跟活佛双修时排出来的淫液。这些名字听上去很好听、很美好，其实是最污秽的东西。在这一点上，密宗比中医还要厉害。中医也用大小便、精液、经血来治病，也会起比较好听的名字，像大便叫人中黄、小便叫人中白。这只是为了不让人听上去很恶心，用了隐语。但密宗却是用最美好的东西来描述最污秽的东西，也就是说，他们把最污秽的东西当成了最美好的东西。

　　佛教修行本来要禁欲、不近女色，但密宗是反过来的，不仅不禁欲，还要纵欲，要搞男女双修。密宗把男女双修作为修行的最高形式，认为通过双修可以即身成佛。所以密宗用了很多很美好的佛教术语来形容性和性行为。男人生殖器被密宗叫做金刚杵，女人生殖器叫做莲花，女人生殖器是活佛修持的道场。性交叫做入定，达到性高潮叫做等至。等至本来也是佛教的一个术语，指禅定之后进入一种很安宁的境界，却被密宗用来形容性高潮。男女双修最终要达到大乐境界。大乐本来也是一个佛教术语，指通过修行来切断凡世的各种烦恼，达到解脱的乐。解脱的乐比肉体的乐还要乐，所以叫做大乐。但是密宗所说的大乐指的是肉体最大的乐，也就是最强烈的性高潮。

　　弟子修行要由上师灌顶。密宗的灌顶分15级。前面7级跟双修没关系，是很低级的。从第8级开始进入秘密阶段，就要搞双修了。弟子要找一个明妃来双修，就是找一个十几岁的年轻女孩作为他修行的道场。在双修的时候，弟子要把自己想象成上师的菩提水，注入明妃的身体后，原来的我就破碎了。然后想象上师的灵魂跟自己的身体结合，组成了一个新的我，这样才算灌顶成功。一级一级地灌顶达到更高的境界，实际上是修行的方式越来越淫荡，越来越淫秽。最高一级第15级是群交，弟子要找几个明妃，跟她们性交，而且在性交时自始至终不能射精。密宗认为精液是生命的精华，不能轻易丢失。如果做到跟几个明妃性交之后都能保持不射，就灌顶成功了，15级修行就都完成了。这时候，弟子就出师了，变成了法王，大功告成。从那之后就相当于已经大彻大悟，不再有不能射精的忌讳，想射就射，因为这时已经不怕生命的精华会丢失了。可见密宗把最淫秽的东西当成了最美好的东西。

　　佛教本来讲众生平等，不杀生，更不能杀人，但密宗不仅要杀生，而且要杀人，还要用很残忍的手段杀人，要把人皮、头盖骨当成法器来用。头盖骨对密宗而言是最高级的法器，做最高级的法事还要用人肉、人血、人的内脏作为祭品。这本来是最残忍的事情，密宗却说成是贡献，是牺牲，所以也是把最残忍的东西说成了最美好的东西。

　　为什么密宗会这么邪乎，把最污秽、最淫秽、最残忍的东西都当成最美好的东西，跟人们心目中的佛教截然相反呢？因为密宗其实并不是真正的佛教，或者说不是单纯的佛教。它是一个怪胎，是苯教、印度教、佛教结合产生的。苯教是西藏的原始宗教，密宗那些残忍的部分就来自于苯教的巫术。而密宗淫荡的部分来自于印度教的性力派，印度教的性力派也讲双修。密宗用佛教的理论把残忍、淫荡的部分合理化。密宗信奉的佛教是所谓的大乘佛教，大乘佛教的一个基本观念是色不异空、空不异色，世间所有东西都是虚幻的，都不是真实存在的。所以，再污秽、再淫秽、再残忍的东西都是假的、虚幻的，都不是真实存在的。如果能够把最污秽、最淫秽、最残忍的东西当成最美好的东西，正说明已经看破一切，达到了极高的修行境界。

　　这实际上是活佛找了一个借口，给自己的残忍统治和纵欲享乐披上了佛教的合法外衣，还说这是他们大彻大悟，达到了修行的最高境界。这个境界可以说比佛还要高，因为释迦牟尼在世的时候也要禁欲，不近女色，不杀生，不吃肉；而密宗的活佛却认为自己达到的境界可以不管所有禁忌，可以随心所欲，岂不是认为自己的境界比释迦牟尼还要高吗？这不就是邪教吗？

　　2023.04.21录制 　　2023.09.21整理

[ittybittyhuac]

"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF QIN SHI HUANG

的是不我一有大在人了中到资要可以这个你会好为上来就学交也用能如文时没说他看提那问生过下请天们所多麽小想得之还电出工对都机自後子而讯站去心只家知国台很信成章何同道地发法无然但吗当於本现年前真最和新因果定意情点题其事方清科样些吧叁此位理行作经者什谢名日正华话开实再城爱与二动比高面又车力或种像应女教分手打已次长太明己路起相主关凤间呢觉该十外凰友才民系进使她着各少全两回加将感第性球式把被老公龙程论及别给听水重体做校里常东风您湾啦见解等部原月美先管区错音否啊找网乐让通入期选较四场由书它快从欢数表怎至立内合目望认几社告更版度考喜头难光买今身许弟若算记代统处完号接言政玩师字并男计谁山张党每且结改非星连哈建放直转报活设变指气研陈试西五希取神化物王战近世受义反单死任跟便空林士台却北队功必声写平影业金档片讨色容央妳向市则员兴利强白价安呵特思叫总办保花议传元求份件持万未究决投哪喔笑猫组独级走支曾标流竹兄阿室卡马共需海口门般线语命观视朋联参格黄钱修失儿住八脑板吃另换即象料录拿专远速基帮形确候装孩备歌界除南器画诉差讲类英案带久乎掉迷量引整似耶奇制边型超识虽怪飞始品运赛费梦故班权破验眼满念造军精务留服六图收舍半读愿李底约雄课答令深票达演早卖棒够黑院假曲火准百谈胜碟术推存治离易往况晚示证段导伤调团七永刚哥甚德杀怕包列概照夜排客绝软商根九切条集千落竟越待忘尽据双供称座值消产红跑嘛园附硬云游展执闻唱育斯某技唉息苦质油救效须介首助职例热毕节害击乱态嗯宝倒注停古输规福亲查复步举鱼断终轻环练印随依趣限响省局续司角简极干篇罗佛克阳武疑送拉习源免志鸟烦足馆仍低广土呀楼坏兵显率圣码众争初误楚责境野预具智压系青贵顺负魔适哇测慢怀懂史配呜味亦医迎舞恋细灌甲帝句属灵评骑宜败左追狂敢春狗际遇族群痛右康佳杨木病戏项抓徵善官护���补石尔营历只按妹里编岁择温守血领寻田养谓居异雨止跳君烂优封拜恶啥浪核聊急状陆激模攻忙良剧牛垒增维静阵抱势严词亚夫签悲密幕毒厂爽缘店吴兰睡致江宿翻香蛮警控赵冷威微坐周宗普登母络午恐套巴杂创旧辑幸剑亮述堂酒丽牌仔脚突搞父俊暴防吉礼素招草周房餐虑充府背典仁漫景绍诸琴忆援尤缺扁骂纯惜授皮松委湖诚麻置靠继判益波姐既射欲刻堆释含承退莫刘昨旁纪赶制尚艺肉律铁奏树毛罪笔彩注归弹虎卫刀皆键售块险荣播施铭罗汉赏欣升叶萤载嘿弄钟付寄鬼哦灯呆洋嘻布磁荐检派构妈蓝贴猪策纸暗巧努雷架享宣逢均担启济罢呼划伟岛歉郭训穿详沙督梅顾敌协轮略慧幻脸短鹰冲朝忍游河批混窗乡蛋季散册弃熟奖唯藏婚镜紧猜喝尊乾县伯偏偷秋层颗食淡申冠衣仅帐赞购犯敬勇洲束斗徒嘉柔绩笨拥漂狮诗围乖孤姓吸私避范抗盖祝序晓富译巨秀馀辉插察庆积愈端移宫挥爆港雪硕借帅丢括挂盘偶末厅朱凡惊货灭醒虚瑞拍遗忠志透烈银顶雅诺圆熊替休材挑侠鸡累互掌念米伴辅降豪篮洗健饭怜疯宏困址兮操临骗咧药绿尼蔡玉辛辈敏减彼街聚郎泡恨苏缩枢碰采默婆股童符抽获宇废赢肯砍钢欧届禁苍脱渐仙泪触途财箱厌籍冰涛订哭稳析杰坚桥懒贤丝露森危占茶惯尘布爸阶夏谊瓶哩惨械隐丰旅椰亡汽贝娘寒遭吹暑珍零刊邮村乃予赖摇纳烟伦尾狼浮骨杯隔洪织询振忽索惠峰席喵胡租款扰企刺芳鼠折频冒痴阴哲针伊寂嘴倚霸扬沉悔虫菜距复鼓摩郑庄副页烧弱暂剩豆探耐祖遍萧握愁龟哀发延库隆盟傻眉固秘卷搭昭宁托辩覆吵耳閒拨沈升胖丁妙残违稍媒忧销恩颜船奈映井拼屋乘京藉洞川宪拟寝塞倍户摆桌域劳赚皇逃鸿横牙拖齐农滚障搬奶乌了松戴谱酷棋吓摸额瓜役怨染迫醉锁震床闹佩牠徐尺干潮帽盛孙屁净凯撞迴损伙牵厉惑羊冬桃舰眠伍溪飘泰宋圈竞闪纵崇滑乙俗浅莲紫沟旋摄聪毁庭麦描妨勒仪陪榜板慕耀献审蟹巷谅姊逐踏岸葛卧洽寞邦藤拳阻蝎面殊凭拒池邪航驱裁翔填奥函镇丌宽颇枪遥穹啪阅锋砂恭塔贺魂睛逸旗萨丸厚斋芬革庸舒饮闭励顿仰阁孟昌访绪裕勿州阐抢扫糊宙尝菩赐赤喊盗擎劝奋慈尽污狐罚幽准兼尖彰灰番衡鲜扩毫夸炮拆监栏迟证倾郁汪纷托漏渡姑秒吾窝辆龄跌浩肥兽煞抹酸税陷谷冲杜胸甘胞诞岂辞墙凉碎晶邱逻脆喷玫娃培咱潜祥筑孔柏叭邀犹妻估荒袋径垃傲淑圾旦亿截币羽妇泥欺弦筹舍忌串伸喇耻繁廖逛劲臭鲁壮捕穷拔于丑莉糟炸坡蒙腿坦怒甜韩缓悉扯割艾胎恒玲朵泉汤猛驾幼坪巫弯胆昏鞋怡吐唐悠盾跃侵丹鑑泽薪逝彦后召吕碧晨辨植痴瑰钓轩勤珠浓悟磨剪逼玄暖躲洛症挡敝碍亨逊蜜盼姆赋彬壁缴捷乏戒憾滴桑菲嫌愉爬恼删叹抵棚摘蒋箭夕翁牲迹勉莱洁贪恰曰侨沧咖唷扣采奔泳迹涯夺抄疗署誓盃骚翼屠咪雾涉锺踢谋牺焦涵础绕俱霹坜唬氏彻吝曼寿粉廉炎祸耗炮啡肚贡鼻挖貌捐融筋云稣捡饱铃雳鸣奉燃饰绘黎卷恢瞧茫幅迪柳瑜矛吊侯玛撑薄敦挤墨琪凌侧枫嗨梯梁廷儒咬岚览兔怖稿齿狱爷迈闷乔姿踪宾家弘韵岭咦裤壳孝仇誉妮惧促驶疼凶粗耍糕仲裂吟陀��爵哉亏锅刷旭晴蝶阔洩顽牧契轰羞拾锦逆堕夹枝瓦舟悦惹疏锐翘哎综纲扇驻屏堪弥贯愚抬喂靖狠饼凝邻擦滋坤蛙灾莎毅卒汝征赠斗抛秦辱涂披允侦欲夥朗笛劫魅钦慰荷挺矣迅禅迁鹿秤彭肩赞丙鹅痕液涨巡烤贱丈趋沿滥措么扭捉碗炉脏叔秘腰漠翅余胶妥谣缸芒陵雯轨虾寸呦洒贞蜂钻厕鹤摔盒虫氛悄霖愧斜尸循俩堡旺恶叉燕津臣丧茂椅缠刑脉杉泊撒递疲杆趁欠盈晃蛇牡慎粒系倦溜遵腐疾鸭璃牢劣患祂呈浑剂妖玻塑飙伏弊扮侬渴歪苗汗陶栋琳蓉埋叡澎并泣腾柯催畅勾樱阮斥搜踩返坛垂唤储贩匆添坑柴邓糖昆暮柜娟腹煮泛稀兹抑携芭框彷罐虹拷萍臂袭叙吻仿贼羯浴体翠灿敲胁侣蚁秩佑谨寡岳赔掩匙曹纽签晋喻绵咏摊馨珊孕杰拘哟羡肤肝袍罩叛御谜嫁庙肠谎潘埔卜占拦煌俄札骤陌澄仓匪宵钮岗荡卸旨粽贸舌历叮咒钥苹祭屈陋雀睹媚娜诱衷菁殿撕蠢惟嚣踊跨膀筒纹乳仗轴撤潭佛桂愤捧袖埃壹赫谦汇魏粹傅寮猴衰辜恳桶吋衫瞬冻猎琼卿戚卓殖泼譬翰刮斌枉梁庞闽宅麟宰梭纠丛雕澳毙颖腔伫躺划寺炼胃昂勋骄卑蚂墓冥妄董淋卢偿姻砸践殷润铜盲扎驳湿凑炒尿穴蟑拓诡谬淫荡鼎斩尧伪饿驰蚊瘟肢挫槽扶兆僧昧螂匹芝奸聘眷熙猩癢帖贫贿扑笼丘颠讶玮尹詗柱袁漆毋辣棍矩佐澡渊痞矮戈勃吞肆抖咳亭淘穗黏冈歧屑拢潇谐遣诊祈霜熬饶闯婉致雁觅讽膜挣斤帆铺凄瑟艇壶苑悬詹诠滤掰稚辰募懿慨哼汁佬纤肃遨渔恕蝴垫昱竿缝蹈鞭仆豫岩辐歹甄斑淹崎骏薰婷宠棵弓犬涂刹郁坎煎螺遮枯台昔瘾蒂坠唔瞎筝唇表吁冤祷甩伞酱范焉娇驼沦碳沾抚溶叠几蜡涌氧弦娱皓奴颓嘎趟揭噹剥垦狭魁坊盐屎郝佩摧栗菊瘦钧匿砖嘘缚嘟盆债霞挽逍畔蕴颈获畏喂脾姬赴囊噪熄锡诀肇璋晕浊伐峡窃枕倘慌垮帕莹琦厢渺脏削锣虐豔薇霉衍腊喧娶遂睁裙韦矢伺钉婴蓄奸廿堵葬蓬鸦尝挨蕾璿挚券厨醇呻霍剃浆葡暨滨履捞咕耕棉烁尉艰妓棺鹏蒸癌纬菌撇惩绑甫崩魄拂汰氓歇萝呒萄蕃曝疋向胏烛腻襄妆髓朴薯颂薛滩橘贰嘲叹枚侮豹巢酬碑翩蚕辽矿屡谴卵撰攀肌冯宴盏阪浦迦颁炼尬胀辟艘株只湘饲爹梨喽侍疫雕黯并铝弗爪鄙钗栽狸谘柄悸喉擅劈秉芷裸锵贾逗寓咚璞烫铅啸炳屿竖惶仕挪栅迄顷窄鸥鲢郊倩兜茧磊抒夷绰溯拙僚芙杖溃凶鸽妒沌祺呐卦聆栖蝇佮唾汇楣匠蛛悼舜耿瞄芋瞒竭茵吼苛浸拯克豆沛掠廊凸搅俺酌倡朦蕉暱焕掏蝉焰狄绳惰芽裹宛御赎燥滔贬悍袂坟颉啤押尴颤钝腥缔粮哑槟簿斧肿纶僵齣辖蹲敷喘扎酿佑肖愈隧嗜檬迳碌襟凋圭寇污哨倪筠桦诈姜旬秃脂噢撼衅庚炫谭惭涩崔贷胡晒琉捏绮膝拭暗醋膨杠鑫瀑喃剖袜逾涅扳惘凳呃掘捍榔窍蜗旷梵暇稻柠抉辗蔚钩卜莺匡蜘祯哔窟亟谛溢黛晦伶逮傍葱刁堤恍匣谍禧轿耸瀚斐忿泓拐驴罕沫绽刃窈渝仄瑛葵噜绣奕窥浏隶蔽仟敛丞诘鳖疤膏锥窕皱晰晖舅孰煽姚钞袱绊焚芦咸沮呕瞪淳丐茹盘菱篠涕衬蚀溉瑄翟怠钰躯肺掷丑奢荫靶纱芸佰峻阱哄肾庄囡阑戳腕菸凹蟾蒐呱巾雏螃盯馈垄毓犀逞姨穆樵阀弥跷搁隙疵憧忏琨阙萱怅辄搏榕饥捣渣眺虞俯绅谤珑咫俏淆蜀楠乞诅匀貂寰迋敞跪囚溺骆憬苇脊瑶疆乍杆眸窜孽卅夭簧徘馒趴鎚啼冗缉絮啄沸萃嘶鸳禽惫徨屐舆邂掀嫖苟檯矫铎棱哗徊拱蕙徬滞吠妞氾芹叩朽侪赦汐丰虔茅棠仑膳魉儡鸯懦渗邵筱畜崖瑕蕊揣擒挂屯莽矽侏弧澈饺奎裘塌饵偎泻蔓彗樽衔茍磋萎廓悯铸茎歼壤浇蚤恃瞻拚汀椒嚼粥磅佫勘脖吨澜锻笙厄嚷伽徽隅寥缤簾烘茜驯噎厦闰煤链锈诫颊俐曳蓓暧郤淌喀昆蔑峙躁菇逅雇殴泌酥缮莓辕骇巍糗扛杏茁琵礁秽岔僻焊嗡诵瞌捌遁赃涡琮卯锯扔苏邹莅隘蹋湛昼岫蛰桩藐汲禄皂濑绒耽粪粤卤曜懋咎痘聂垢瞳闵睿跤鉴躬斟淇莒毯幸骋岱庐殃橄恤叽鳞蒙芥榄楷硫苔麒椎禹喙厘袅亥倌吭诃裔梓蓦岩帜瓣狡惕蒙怯嫩龚嚎豚埠暸唆妃瓢蹄厮讥啃琶愿噱狷搪氢橙咆靡砌筷兑溼呸镀踹冢祟懈术搓攸橡膛俞祉冀炊瓷遐揽鹭茄蜢塘郡韬挟牟糙阎旻赘霆呎炭霄媳瘤猿颺煚铠蝠钜苓傀烬墅璇困愣恬嫉琐嫂淼梳憎搂藻酵屉陡摺箫飨桐蚱曦璧偈蹦昶咙铮嗤戌屌耘裳啾嵘胺笃烹巩厝疚鸶汹蔷沐咽烙畸讳揍曙铐朔涓睬矶岐凄鲫楞鲤荆偕徜饥肮蔼辙恁霈诛鞠茉煜傭嗓酹昙铨艳绷峨揉珈鹃诲臆焰隽熔堇韧扒憨舵肛戊坝抠骷碘鞍冕榨肘羔哺霓巳铲蚵惆驹撷稽羹纺蜕趾吊豁褪癸眨臻慷蝙胧沼舱柚抨葭枷靥硝绚绞缆讪褚砗嫣蒲丫鹦蒹憩懊聋盎婊盔峦矜凛铺鹉蜴惚畴羁媛堑泛疮韶憋祁诟搔蜥袒奄忱玖拌悴祠扼髅筑蛤茱骐捶须亢葔艸筛岳岳慵戮跎砰仑炜篱笈瘫吏痊庶厥棘娑沁窘鲸缕硷俨栈蔬鸠闲迢恣昀泠涟眩噫娥荼鳄镖侃虏俾樟榴咛炬窦笠翱莘躇翡姜枭匕藩徉觞拣吱皈墉傌梢巅踌萌幌杭侥栾奠痲夸瘖芯蟀驿耨禾瑾

“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

[xiangshanching]

超「發」無上願？我「建」超世願？ (象山慶25.6.23) https://blog.udn.com/6ccc7d15/182816163

在《無量壽經》中,有「超(起)發無上殊勝之願」及「我建超世願」兩種用(譯)語,從字面上,「發」是興起、表示、送出；「建」是設置、製作、成立。其差異是：「發」乃意志決定（理想）,根本動機；「建」是身體力行（實踐）,方便完成。誓願,是一種承諾,發願是動力與嚮導(想做/起因),建願是依而行之(實現/求果)。然而,在《無量壽經》中,

「發」字,如「發深智慧」,「尋發無上正真道意」,「發願於彼,力精所欲」

「我發無上正覺之心,願佛為我廣宣經法,我當修行,攝取佛國清淨莊嚴無量妙土。」

「聞佛所說嚴淨國土,皆悉睹見,超(起)發無上殊勝之願。……具足五劫,思惟攝取莊嚴佛國清淨之行。」

「汝今可說,……發起悅可一切大眾。」

「發菩提心,修諸功德,至心發願,欲生我國。」

「一發意頃,供養無量不可思議諸佛世尊,而不失定意。」

似乎發慧、發心、發願之後,隨即有所行動。

「建」字,如：「建法幢」,「我建超世願,必至無上道,斯願不滿足,誓不成等覺。」

似於建置、建構的同時,可(期)許為完成。但是,也有兩字並用：

「發斯弘誓,建此願已,一向專志莊嚴妙土,所修佛國,開廓廣大,超勝獨妙,建立常然,無衰無變。」

從其先「發」後「建」,似有次第之始(起心/發意)終(具足/成事),後文由「專志(至心發願)」「所修(思維、攝取、修行、力精所欲、修諸功德)」而「建立(必至、滿足、常然)」,似乎也是從心起行而成果。

「文義」分析如上,「玄旨」非我所知。僅供參考,並請指正。

[tpcdct]

2025年「恭迎南無第三世多杰羌佛佛誕」法會上翟芒尊者的講話

今天，來自世界各國的佛弟子們再一次聚集在這裡，感恩和敬仰南無第三世多杰羌佛，學習南無第三世多杰羌佛帶給我們人類眾生的法寶——《南無第三世多杰羌佛經藏總集》，以此來紀念一年一度的南無第三世多杰羌佛佛誕！我們非常慶幸，在此魔強法弱的末法時期，我們能夠得遇偉大的南無第三世多杰羌佛，學習到能讓我們真正解脫生死輪迴的佛陀正法。我們在學佛修行當中遇到的所有問題，南無第三世多杰羌佛的法音和佛書都已經講述得非常清楚明白。所以，身為一個極其慚愧的眾生，今天，我只談一點點自己的體會，供大家參考…..

[peterchiublack]

搓熱手 按額頭 拍頭頂 搓耳後 按神門

劉世芳身為內政部長，掌管全國戶政、警政、消防、地方制度等核心業務，甚至還有居住正義的燙手山芋，工作相當忙碌，既然中央今年砸了數十億打詐，還結合民間企業力量要完成不可能的任務，劉世芳若吃飽太閒，繼續不務正業，就趕緊打包走人吧！ 社論／劉世芳不務正業，內政部成四不像，中國時報社論，20250606。 https://www.chinatimes.com/opinion/20250605004328-262101?chdtv

內政部長劉世芳推動全台「中正路」及「經國路」改名，惹來一身罵。不僅地方首長和民意反彈，認為劉世芳吃飽太閒，專搞這些五四三，痛批「有錢改路名，沒錢顧人民」。鬧騰了幾天，行政院長卓榮泰終於表示中央無全盤推動計畫，內政部次長馬士元受訪則說，這個議題到此為止。無聊政策總算落幕，說穿了，民進黨也怕這把火再延燒下去，會搶走大罷免的柴火。 強改路名 干預宗教 　內政部過去被稱為「天下第一部」，業務包山包海，政府組織再造後，許多業務被分到其他部會，不少工作還與地方政府業務重疊，尤其轄管警政署，掌管近8萬警察大軍，前部長徐國勇卻因警察人事紛爭，鬧到辭官走人，而劉世芳是菊系人馬非新系主流，部長大權旁落，難免失落。 　劉世芳並非手下無兵，還有為了防衛韌性倉促成立的民防大軍，以及替代役、救災等業務，工作繁忙且不輕鬆。但劉上任1年多來，強勢作風屢屢和地方發生衝突，並不時撈過界，即使在推動《國土計畫法》上敗北，仍不改其意識形態作祟，這回嘴巴說要落實轉型正義，骨子卻清算國民黨，打造民進黨新威權，完全忽視民眾感受，也讓內政部淪為「四不像」。

　首先，一不像是，劉世芳說自己只是根據《促進轉型正義條例》，去除威權象徵是法定責任，要大家去看法條。但改路名有那麼簡單嗎？若全台改掉所有「中正路」與「經國路」，單單改門牌就要花多少錢？何況促轉條例雖提到清除威權象徵事項由內政主管機關辦理，但法條並沒有「中正」、「經國」等字眼，劉世芳權力再大，也不能自己認定。 　尤其對許多人而言，路名不僅是辨識方向指引，甚至是對家鄉的情感及記憶，沒有人會認為住在中正路就是認同蔣中正的威權統治，劉世芳若眼紅教育部長鄭英耀讓一、二所大學的中正樓改名成功，但也要看鄭部長迄今不敢拿中正大學開刀，畢竟行政院長卓榮泰之前沒吭過聲，現在更說政院沒有要全盤推動的任何計畫，也非當前最重要施政內容。

　二不像是，移民署過去工作是管制出入境，現已轉型為推動移民輔導工作，協助新住民適應在地生活，劉世芳卻走回頭路，用國安紅帽拿陸配開刀，指主張武統觸犯《兩岸人民關係條例》，還和陸配對嗆，忽視兩岸條例主管機關是陸委會，移民署僅是執行單位。 　此外，內政部管理宗教寺廟，管的應是對內事務，卻成立「宗教等團體赴陸交流資訊公開專區」，被質疑有限制人民自由疑慮，宗教團體怕被政府貼標籤，恐引發寒蟬效應。內政部長管內政，不應跨足對岸和國安事務指點江山。 打詐不力 干涉地方

　三不像是，靠街頭運動起家的民進黨一再稱《集會遊行法》是惡法，應該要廢止，民進黨執政後，若真積極推動轉型正義，這部限制人民集會自由的法律應優先廢除，卻一直躺在內政部。日前國民黨主席朱立倫率眾到台北地檢署前抗議，劉世芳又把它搬出來，指朱立倫、立委謝龍介是「首謀者」，讓台北市長蔣萬安反擊「是不是違法，不是內政部長劉世芳說了算。」 　蔣萬安說得沒錯，廣義來說，內政部長雖是警察的大家長，對警察人事也握有部分權力，但《集遊法》所稱的主管機關，係指集會、遊行所在地的警察分局，也就是台北市警察局中正一分局長，內政部長不能就個案評論，否則就有指揮辦案之嫌。

　四不像是，打詐虛有其表。維護社會治安、保障民眾生命財產安全，是內政部長最主要的工作，打詐更是重中之重，但打詐迄今成效如何？連賴清德總統都表達不滿，還引地藏菩薩曾經說：「地獄不空，誓不成佛」的重話，要求中央與地方政府合作，發揮組織效果，把詐騙傷害降到最低。但劉世芳當耳邊風，上任後鮮少到警界基層慰勞打氣，也不見與地方政府共同就打詐及防詐工作討論，卻一再在政治爭議話題上打轉，只想在意識形態上表忠。

　劉世芳身為內政部長，掌管全國戶政、警政、消防、地方制度等核心業務，甚至還有居住正義的燙手山芋，工作相當忙碌，既然中央今年砸了數十億打詐，還結合民間企業力量要完成不可能的任務，劉世芳若吃飽太閒，繼續不務正業，就趕緊打包走人吧！

[omw2happiness]

HEARTSTRINGS OF PRAISE:《为毘婆舍那做前行 110：赞颂修行》Pre - Vipassanā Discourse Preparation 110: Cultivation Through insightful Praise 24.07.2023

正念威武《Offering Insightful Praises is Cultivation》《赞颂即是修行 ：赞颂与广论》 Table of Content/科判:How to Listen and Explain the Teachings / The Stages of the Path for Persons of Great Capacity/ Compassion, the Entrance to the Mah›y›na / The Seven Cause-and-Effect Personal Instructions / Exchanging Self and Other / The Ritual for Adopting the Spirit of Enlightenment / Meditative Serenity 听闻轨理, 菩提心次第, 奢摩他…

[herosone111]

“语文书里很多不过是古代人写的淫词秽语罢了。”

——日本电视剧龙樱

《宗教经文里作者个体的思路发展轨迹》

宗教经文不知所云，因为很多经文是假的，或者当时的人完全不理解这个作者在说什么，然后曲解了他的意思。

佛教的经书很多，请问在座有谁看过很多除了《金刚经》以外的经文吗？佛教的几万本比较主流的书有谁都看过吗？里面说的是什么？

为什么佛教的释迦牟尼不是王子了，他讲经还有那么多人听？为什么还有很多佛教徒是当时的高层？释迦牟尼的经文为什么大家接触的只有几本？其他的书都是什么？

为什么佛教经文是“从龙宫得到的书？”这里的“龙宫”是个什么东西？《金刚经》添加一个香炉颂，这个颂在赞颂什么？佛教里那些梵文发音不翻译的又是什么？

我在这里说话，你会发现把我的文章连接起来是有一个思想发展的过程的，别人偷窃我是完全没有这个过程，所以知道他们说谎还有抹黑我，这甚至可以通过AI分析。

佛教经文也是可以这样分析的，然后你会发现，佛经里很多看起来不像释迦牟尼写的，它们的思想不连贯，甚至冲突，就像别人抹黑我的时候，你发现他说我的事的时候，和我过去说话的思路并不连贯。

也就是你可以发现很多经文有问题。

其实佛经很多是“如何处理国事”，这一部分把释迦牟尼和高层连接起来，释迦牟尼其中之一的意思是释迦族的智慧圣人，他不是王子依然知道怎么处理国事，这种经文怎么可能流传？你看美国的马斯克，他可以知道美国内部某些机密么？当然不可以。

金刚经为什么添加一个看起来完全没有意义的颂，其实这个颂不是只用在这里的，这个颂词的意思等于奥斯卡颁奖典礼里司仪说的话：“现在东面来的是XX皇子，他的智慧被称为XX罗汉……”晚会上觥筹交错，衣香鬓影，在山顶半山上的别墅里就是这么美好，他们的智慧都能治国，这不是普通人能有的传承，我现在文字给你写下来。

(当年的经文当然很重要，中国人说学富五车，而竹简的信息里五车可能不到5000字，政治上的机密经文当然很重要，也是需要翻译偷窃的，的确普通人不知道，听到就启发了智慧，这和孙子兵法一样，当年就是超级强大的知识，《易经》说明了事物有开始，壮大，衰败，毁灭的循环，这今天小孩也能知道，当年就不是)

“龙宫”其实很多是“王宫”里的藏经，这些都是类似美国保密信息，就算流出也可能只流出部分，马斯克不能到处去讲。

而且写个假经文又怎样，释迦牟尼还能活过来殴打作者？

唐代玄奘大师在译经时提出“五种词汇不翻译”理论，即以下五种情况优先保留梵文音译：

❶秘密不翻

涉及密咒、真言等，为保持其神圣性，如：

“般若波罗蜜多”（Prajñāpāramitā，智慧到��岸）

“陀罗尼”（Dhāraṇī，总持咒语）

❷多含不翻

梵语一词含多义，汉语无对应词汇，如：

“阿罗汉”（Arhat，含“应供、杀贼、无生”等义）

“菩提”（Bodhi，含“觉悟、智慧、道”等义）

❸此无故不翻

中土原本没有的事物或概念，如：

“阎浮提”（Jambudvīpa，指南赡部洲）

“迦陵频伽”（Kalaviṅka，妙音鸟）

❹顺古不翻

沿用前人音译传统，如：

“阿弥陀佛”（Amitābha，无量光佛）

“涅槃”（Nirvāṇa，圆寂）

❺生善不翻

音译能引发恭敬心，如：

“般若”（Prajñā，智慧，音译显尊贵）

“释迦牟尼”（Śākyamuni，直译“能仁寂默”，但音译更通行）

↑

↑我想问一下，我当年不想说话，而用行动去告诉大家真相，我能力强不强？我做事仁不仁？我又是否寂了？我默不默？

原来我在佛教的封号竟然也是……

…

…

“除了我以外现在几乎都是骗子和疯子！”

日本语文现在的问题就是过度沿用了这种状态而导致的，日文现在的语文就是强行英文发音，而日文发音又和英文差距很远，导致完全不知道在说什么，日文就是乱翻译，你也可以看到，这和我说的思路发展路径一致性是一样的，这个就是Psychohistory(心理历史学)。

(心理历史学是阿西莫夫写的小说《基地》里的一种想法，看起来和大数据好像差不多，其实这种想法是错误的，个人认为阿西莫夫完全不懂心理学，只是写着好玩，我说的心理历史学是基于个人的心理发展历史，阿西莫夫的其实不该叫心理历史，应该叫大数据概率。

我的心理学的第一课就是“不要相信心理学”，心理学只是一种统计概率，第一课就是假如有个人拿着杯子，他可能要做什么，大概率是喝水，浇花，但是小概率事件是他就是喜欢拿个杯子什么也不做，这里的个体差异概率就是100%的概率，100%差异不就是什么用也没有吗？

理想中的50%概率硬币前一次投出正面和后面投出那个面其实没有任何关系，它们完全独立，也就是心理学是有一定概率可能，但完全不可以依赖。)

中国小说家金庸在小说里写主角郭靖就是依靠记住梵文发音，然后还在后面被翻译成武林秘笈，我觉得修炼这种翻译过来的武功发疯才最有可能！

佛教现在的经书，可以说99.9999%是假的或者没用，假如没有真的经文达到足够的���数据，你根本不可能依靠AI找到真的经文。

佛教经文告诉你，佛祖时刻庇佑！

“佛Fuc！刻k！佑You！”

——

有的神话为什么写一些色情的东西？其实这些色情故事就是色情故事作者为了传播故意写成神话，这样就能不被封禁地传播了，也就是原来的神话根本没有这个情节，就像很多油画画裸体女人然后解释成宗教需求。

——

还有经文的就是当时的人不知道故事里发生了什么，只是依靠自己的想象而写出来，就像中国人第一次听到“飞艇”，以为是空中飞的轮船，听到“电梯”，以为是一种拉上楼的梯子。

例如《圣经》，前面的神和后面的神差距很大，前面的神一句话就开始世界，后面的神竟然不让人吃一个莫名其妙的果子，为什么这种明显不正常的神话要被原样保留下来？作者认为正常人会相信么？

——

古代经文怎么写，其实和现代人思路也没有多少差别，只有去掉了那种神秘感才能更好理解经文背后的真相，例如五角星怎么从神圣变成邪恶的代表的？原来是第一次数学危机里五角星代表无理数。(五角星属于黄金分割，在古代人看来完全是神圣的代表，后面被认为是魔鬼的代表，事实上假如魔鬼是非理性的，那么应该像克苏鲁那种东西一样，任何一切都是支离破碎的，自然不会有几何学。)

魔法阵以前也被认为是神圣的现在被认为邪恶，其实魔法阵一开始的描述和现在完全不一样，一开始的魔法阵是建立一个防御圈，也就是使用者站在圈里面，外面召唤出魔鬼，现在却是一个召唤阵，使用者站在圈外面，在圈里面召唤出魔鬼。

——

找到真相是要考虑(作者为什么那样写，作者是否正常人，环境是不是逼他那样做)。

[wangwill66]

改變蜕變再轉變

H：孫悟空七十二變《西遊記》中是這樣寫的：祖師說：「也罷，你要學那一般？有一般天罡數，該三十六般變化；有一般地煞數，該七十二般變化。」

悟空道：「弟子願多裡撈摸，學一個地煞變化罷。」人的變是要進化，優勝劣敗，順應自然，蜕變進化，不是為了毀滅，而是為了生存。「自我要求，成功問，努力學，別讓自己說不知道」，求問學道尋活路！「縱橫不出方圓，萬變不離其宗。」

《荀子‧儒效》：「千舉萬變，其道一也。」 《莊子‧天下》：「不離于宗，謂之天人。」 常見武俠片一招半式闖天涯，也有

「天下武功，無堅不摧，唯快不破。」變與不變全在快速生存法則，應變不能生存活命，其變只能當化石，來世再見成功！無效之變！20250402W3

網路字典

「周星馳電影《功夫》中，火雲邪神有這麼一句名言：「天下武功，無堅不摧，唯快不破。」意指天下間再怎麼厲害的武功，一定都有辦法能破解，但唯一不能破解的就只有「快」！」

改變

變更、調動、蛻變、改動、改革、更動、更改、轉變、轉換相 反 詞依舊、保持、仍舊釋　　義

更改、變動。《文明小史》第四二回：「學問雖未學成，樣子卻早已改變了。」也作「改易」。

改變

Change

「改變」的翻譯

動詞

alter

變, 變更, 改, 改變, 改動, 改造

change

變, 變更, 變化, 串換, 倒, 改變

transform

變, 變成, 改, 改變, 改造, 革

蜕變

漢���拼音shuì biàn相 似 詞變化、改變、轉變、蛻化釋　　義

本指蟬蛻龍變。見晉．夏侯湛〈東方朔畫贊序〉。後比喻事物發生形或質的改變。如：「痛苦的蛻變是成長的契機。」

蛻變

descent uk 

 /dɪˈsent/us 

 /dɪˈsent/ noun

a change in someone's behaviour, or in a situation, from good to bad:

His descent into crime was rapid.他很快就墮落到犯罪的地步。

metamorphosis uk 

 /ˌmet.əˈmɔː.fə.sɪs/us 

 /ˌmet̬.əˈmɔːr.fə.sɪs/ noun specialized

the process by which the young form of insects and some animals, such as frogs, develops into the adult form

transmutation uk 

 /ˌtrænz.mjuːˈteɪ.ʃən/us 

 /ˌtræns.mjuːˈteɪ.ʃən/ noun formal or specialized

the act or process of changing something completely, especially into something different:

Nuclear transmutation is the conversion of one chemical element into another.原子核蛻變是指一種化學元素變為另一種化學元素。

1. [物] 原子核自發放射一個α（或β）粒子，同時自身轉變為另一種核子的過程。

2.喻形質改變。

將「蛻變」翻譯成以下語言：

shift

verb

uk 

 /ʃɪft/ us 

 /ʃɪft/

shift verb (MOVE/CHANGE)

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C1 [ I or T ]

to (cause something or someone to) move or change from one position or direction to another, especially slightly

（尤指略微地）移動;改變;轉移

She shifted (her weight) uneasily from one foot to the other.她不安地把身體的重心由一隻腳轉移到另一隻腳。

The wind is expected to shift (to the east) tomorrow.預計風明天轉向（爲東風）。

 

C1 [ I ]

(of an idea, opinion, etc.) to change

改變（主意，立場等）

Society's attitudes towards women have shifted enormously over the last century.在過去一個世紀中，社會對女性的態度有了巨大的改變。

Media attention has shifted recently onto environmental issues.媒體關注的焦點最近轉到了環保問題。

 

[ T ] mainly US

(UK usually change)

to move the gears of a vehicle into different positions in order to make it go faster or slower

換（檔）

In cars that are automatics, you don't have to bother with shifting gears.開自排汽車無需換檔。

轉變

變更、變化、蛻變、改變、改觀、轉折相 反 詞不移釋　　義

改變。如：「經過這次打擊，他的個性轉變了許多。」

名詞解釋：

　　污染物在環境（土壤）中形態的轉換。這種轉變可能來自物理、化學、或生物作用。污染物經由轉變後可能改變其吸附、脫附、溶解、沈澱、毒性增加或減弱及移動性等現象。

七十二變

增加條目描述

提示：此條目的主題不是孫家裕的漫畫《七十二變》。

此條目的主題是變身法術。關於其他同名主題，請見「七十二變 (消歧義)」。

七十二變是古典神魔小說中的變身法術，與三十六變相配套，在宋明時期民間早有流傳，後來多作為成語使用，意指「變化多端的策略、手法和方法」。

《西遊記》中的七十二變

七十二變是《西遊記》中孫悟空的得意變身法術，但書中並無詳細敘述。孫悟空學習七十二變的機緣是為了躲避500年後陸續到來的「三災利害」劫難，於是求教於其師須菩提祖師，《西遊記》中是這樣寫的：

祖師說：「也罷，你要學那一般？有一般天罡數，該三十六般變化；有一般地煞數，該七十二般變化。」

悟空道：「弟子願多裡撈摸，學一個地煞變化罷。」

祖師道：「既如此，上前來，傳與你口訣。」

遂附耳低言，不知說了些什麼妙法。這猴王也是他一竅通時百竅通，當時習了口訣，自修自煉，將七十二般變化都學成了。

──《西遊記》第二回[1]

除了孫悟空，書中的二郎神、大力牛魔王亦會72變。而豬悟能會天罡36般變化[2]。

《歷代神仙演義》中的七十二術

後來經過清朝徐道整理後編撰《歷代神仙通鑑》，上卷天罡三十六法：探笈中玉函，出書三卷，金簡丹書，雲文雷篆，每條下分注神符靈咒，作用之道。

地煞七十二術：

幽通、驅神、擔山、禁水、借風、布霧、祈晴、禱雨、坐火、入水、 掩日、御風、煮石、吐焰、吞刀、壺天、神行、履水、杖解、分身、 隱形、續頭、定身、斬妖、請仙、追魂、攝魂、招雲、取月、搬運、 嫁夢、支離、寄杖、斷流、禳災、解厄、指化、屍解、移景、招徠、 跡雲、聚獸、調禽、氣禁、大力、透石、生光、障服、導引、服食、 開壁、躍岩、萌頭、登抄、喝水、臥雪、暴日、弄丸、符水、醫藥、 知時、識地、辟穀、魘禱。

天罡三十六法：[3][4]

斡旋造化、顛倒陰陽、移星換斗、迴天返日、 喚雨呼風、振山撼地、駕霧騰雲、劃江成陸、 縱地金光、翻江攪海、指地成鋼、五行大遁、 六甲奇門、逆知未來、鞭山移石、起死回生、 飛身托跡、九息服氣、導出元陽、降���伏虎、 補天浴日、推山填海、指石成金、正立無影、 胎化易形、大小如意、花開頃刻、游神御氣、 隔垣洞見、迴風返火、掌握五雷、潛淵縮地、 飛砂走石、挾山超海、撒豆成兵、釘頭七箭。

其中天罡三十六法勝過地煞七十二術，第三回中玉晨評價：「百八小法，幸有破制。地煞破之甚易，天罡制之略難」

八九玄功

八九玄功出現在《封神演義》《鋒劍春秋》《薛丁山征西》《蜀山劍俠傳》中。在《封神演義》玉虛宮十二上仙的弟子中，唯一會變化的只有楊戩（玉鼎真人的徒弟）。這也是楊戩所立下功勞超出其他同輩師兄弟的原因之一。書中形容他變化時，採用「八九玄功」一詞，暗含「八九七十二」之意。

《三遂平妖傳（四十回本）》中的天罡與地煞神通

《三遂平妖傳》（四十回本），白猿從天宮將記載一百零八樣變化之法的如意冊盜走，讓猿猴猢猻們分別將三十六天罡大變法、七十二地煞小變法刻於白雲洞兩側石壁。[5]之後被人偷學，書中對學成七十二變化的描述：

光陰似箭，看看三年將滿。婆子等三個，把七十二般道法，俱已練成。且說神通變化，大略如何？但見：

上可梯雲，下能縮地。手指處，山開壁裂；氣呵時，石走沙飛。匿形換貌，儘叫當麵糊塗；攝鬼招魂，任意虛空役使。豆人草馬，戰陣下來八面威風。紙虎帶蛇，患難時弄出一樁靈怪。風雲雷雨隨時用，水火刀槍不敢傷。開山仙姥神通大，混世魔王法術高。

──《三遂平妖傳》第十三回　閉東莊楊春點金　築法壇聖姑煉法

而天罡變化更勝於地煞變化[6][7]。

參考

千變萬化

1. 形容變化無窮，不易捉摸。

2.「千變萬化」與「氣象萬千」有別：前者強調變化無窮，形容的對象廣泛；後者偏重在景象的變化，只能形容風景方面。

[victor6699]

感謝南瑤宮觀音佛祖賜給母親健康

感謝觀音佛祖保祐,手術成功母親雙腳恢復行走

觀音殿

觀音殿背景仿蔣馨的李鐵拐石像

南瑤宮最具特色的建築當屬位置中央的觀音殿，融合和式及希臘式、巴洛克式風格，與台灣傳統廟宇大異逕庭。觀音殿的格局比正殿還大，寬16.62公尺，深13.78公尺，四周有廊，建造初始原為南瑤宮正殿，後來受到信徒排斥，才在觀音殿前方再另建正殿。觀音殿主要為重簷歇山式的木造建築，構材多為檜木，木作雕刻以菊花代替傳統的花草人物，外牆為日式清水磚牆。屋頂採西洋壓簷牆法，下簷加簷牆欄桿，迴廊柱頭類似希臘多立克柱式造型，殿前有一六邊龜甲造型水池，池中原有一尊著名匠師蔣馨雕琢的李鐵拐石像，惜已被盜，目前的石像為廟方仿照之作。

觀音殿內有銅製天花板、十八羅漢洋式框架壁飾及日式神龕，中西日式齊聚一堂，這種合璧式建築在1920年代頗為流行，南瑤宮不僅保留了當時的文化，也在建築上享有地位

常見的四種觀音法門

2013-03-19心得

根據《聖嚴法師教觀音法門》中，提到觀音法門涵蓋兩個重要的心要，就是自利與利他。往內，圓修智慧、淨覺解脫，即自利；向外，普門示現，悲濟救拔，即利他。書中提到七種法門，分別為《楞嚴經》的耳根圓通法門、《心經》的照見五蘊皆空法門、《法華經．觀世音菩薩普門品》的持名法門、〈六字大明咒〉、〈白衣大士神咒〉、《延命十句觀音經》、《大悲心陀羅尼經》的〈大悲咒〉修持法，而最常見與受人修持的是《心經》、〈大悲咒〉、〈白衣大士神咒〉與〈觀世音菩薩普門品〉。

《心經》：雖然僅有二百六十字，卻涵蓋了從基礎至深湛的修持，觀自在即觀世音菩薩，告訴世人解脫之道，便是「五蘊皆空」，也是貫穿整部經典的精神。《心經》論及六根 (眼、耳、鼻、舌、身、意)、六塵 (色、聲、香、味、觸、法)、六識 (眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識) 交織成了每個人的生命與生活，但從「五蘊」的角度，生命是空的，是依不斷的因緣組合而缺乏自性的存在。《心經》涵蓋了各種次第的修行要訣，是一部非常精簡、實用的經典，在日常生活中皆可應用，所以受到民眾的喜愛，也成了寺院早晚課的定課。

〈大悲咒〉：屬於《大悲心陀羅尼經》，此咒為過去九十九億恆河沙諸佛所說，觀世音菩薩於千光王靜住如來處聽聞傳授。〈大悲咒〉的內容涵蓋了觀世音菩薩的聖號，也包涵了觀世音菩薩以及諸佛菩薩不同的面相、智慧、威德與功德。〈大悲咒〉非常地普遍，也由於它很靈驗，因而被稱為〈大悲神咒〉。據說持此神咒，即使十惡五逆，極惡極重的罪障、業障可以滌淨。而且，有願必滿，無論持咒者祈求什麼，從長壽發財到圓成佛道，都可以滿願，所以〈大悲咒〉一直受到民眾的喜愛與修持，與《心經》不相上下。

〈白衣大士神咒〉：內容是短短的幾句咒語，稱誦南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩名號。只要寺院、佛堂，或是善書結緣的地方，都可以看到它的蹤跡。它的起源與流行，皆是危難當頭時，因夜夢僧侶、異人或神靈，告知經文、句偈，囑咐持誦千萬遍，即可消災解厄、逢凶化吉，當作夢人醒後，通常立即謄寫經文，依著指示，一遍遍念誦，果然化災解厄，為感觀世音顯靈，因此又依文謄寫，廣為流傳，民眾也普遍持誦。〈白衣大士神咒〉於夢中所顯現的即是白衣大士，故依此命名、流傳，但也蘊含濃厚的民間信仰色彩。

〈觀世音菩薩普門品〉：屬於《法華經》之第二十五品。內容是無盡意菩薩向佛請問，觀世音菩薩以何因緣而名觀世音。佛解說觀世音菩薩的威神力，假如眾生有諸煩惱，只要聞是觀世音菩薩，一心稱名，皆得解脫。〈觀世音菩薩普門品〉除了佛教徒的虔誠持誦，也深受民間喜愛，因為此品中提到各種世間常會遇到的災難與問題，還有提到求子女，禮拜供養觀世音菩薩，必可得福德智慧、端正有相之子女，觀世音都會滿足其願望。所以，縱使非佛教徒，一般人也常持誦〈觀世音菩薩普門品〉。(資料摘自《聖嚴法師教觀音法門》，法鼓文化，2003出版)

◎文：摘自 《人生雜誌266期》

[mouniassn]

前世今生（二）前世丈夫求超度

以下一位有緣人分享：

之前看師兄分享超度祖母的事宜，讓他感慨自己的後事還是要靠自己，不要打算依靠旁人或子女。讓我想到最近發生的一件事情，深深認同自己的未來還是靠自己，比較有保障。

不知從何時開始，經常會有一位男性出現在我的夢裡，看不清楚他的面容，但卻能知道是同一個人。因為對方給我一種很奇妙的親切感，雖然一直反覆夢見他，卻沒有驚慌過。對方常會半途出現在夢境，一直待到夢境結束。但前一陣子卻突然有一個夢境，對方出現之後，卻半途消失。因為夢中內容使人不安，於是向精舍請示夢境，也請示了對方與我的關係。佛菩薩慈悲開示：「對方是我前世的先生，我們感情很好才會一直夢到他。」

看到佛菩薩的開示，首先我是震驚，佛菩薩之前開示我前世是員外，所以才會帶一些壞習氣來投胎。但原來我不是員外，而是員外夫人，前世的我仗勢欺人，造下許多惡業。想起《地藏經》裡面說：「若未來世諸眾生等。或夢或寐。見諸鬼神。乃及諸形。或悲或啼。或愁或歎。或恐或怖。此皆是一生十生。百生千生。過去父母。男女弟妹。夫妻眷屬。在於惡趣。未得出離。無處希望福力救拔。當告宿世骨肉。使作方便。願離惡道。」

我又向精舍請示：「一直夢到對方的原因為何？」開示結果：「對方求超度」。我當下還沒反應過來，過了一段時間才忽然驚覺，前世的先生尚在地獄受刑，那我前世做了這麼多傷人的罪業，是否也要到地府受刑？再次請示，佛菩薩慈悲開示：「尚有第四殿刑期20年未受完，要誦經迴向化解地獄刑期。」

我去查了《玉曆寶鈔》，在第四殿受刑的原因，詳見精舍部落格《玉曆寶鈔》總連結頁面。簡單來說，就是自私自利，不肯為人著想，慳吝於分享藥物或治病藥方的人，就很有可能要到這殿來受刑。想不到我前世不但造下許多傷人的業障，為人處事居然這麼惡劣。今生還能有機會獲得人身，聽經聞法修行，真是感恩上天開恩，讓我有機會了結因果。

感恩佛菩薩沒有放棄我，今生能夠學佛，還能遇到精舍跟師兄姊們一起學習。願以此文功德迴向我前世先生，以及前世無知傷害的業主菩薩們，南無阿彌陀佛！

(分享完畢)

有緣人因頻頻夢見自己前世的員外丈夫，經請示後，牽引出自己前世原來是員外夫人，而非員外。前世的員外丈夫目前尚在地府受刑，知道有緣人在修行，特來夢中示現，以求超度。有緣人也因此得知，因自己前世是一個貢高我慢、自私自利、仗勢欺人、慳吝之人，造下無數傷人業障，所以尚有地府第四殿20年的地獄刑期尚未受完。

此分享文，有緣人提供了三個重要的訊息，值得我們隨之省思、反省與學習：

一、前世丈夫仍在地獄受罰，知道有緣人在修行，前來求超度

以精舍多年辦事的經驗，若夢到亡者（祖先或親人），除非是要投胎前來示現，否則大多是回來求超度。有緣人的前世丈夫，目前尚在地獄受苦受罰，沒有如她得以「假釋出獄」的福氣。幸而有緣人向精舍請示，才能用功德超度前世丈夫，免於地獄刑罰之苦。

乍看之下，是前世丈夫求助於有緣人，但也因為前世丈夫在夢中的示現，引發有緣人請示出自身尚有20年未完成的地獄刑期。前世丈夫除了求超度之外，也成功地提醒有緣人（前世妻子）要好好修行、消業障、誦經回向化解地獄刑期，才能免去死後再地獄之苦，夫妻兩人鶼鰈情深，讀來令人為之動容！

二、有緣人尚有地府第四殿20年的刑期尚未受完

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「有地府刑期者如得假釋出獄，係讓其有機會來了結因果、消業障，所以要認真修行及多行善事，才能將功折罪；否則，回地府也是要繼續受刑的。」

阿伯師兄又說：「不要以為人死後就會突然變善良，那是不可能的事，只有修行並將習性修正導正，才會契入良善的境界。」

有緣人因隨精舍修行後，懂得修行是內修的功夫，得知前世的丈夫尚在地獄受罰，馬上反省自己今生的傷人業力很多，應該與前世為員外夫人有關。果真牽引出自己尚有第四殿20年刑期的開示，這便是修行者該有的態度。如《六祖大師法寶壇經》：「改過必生智慧，護短心內非賢」、「常自見己過，與道即相當」。修行就是在修正自己的行為，改變前世不良的習氣，止惡行善，最後做到「諸惡不做，諸善奉行」的境界。

有緣人最後感恩的說：「感恩佛菩薩沒有放棄我，今生能夠學佛還能遇到精舍跟同修們一起學習」。並且懺悔：「願以此文功德迴向我前世先生，以及前世無知傷害的業主菩薩們」，有緣人發自內心的感恩與懺悔令人敬佩。淨空法師說：「只要一口氣沒斷，懺悔都來得及。」

修行人的「懺悔」是要「真懺悔」。何謂「真懺悔」？《六祖大師法寶壇經》教導我們，除了做到「懺者懺其前愆，從前所有惡業愚迷憍狂嫉妒等罪，悉皆盡懺永不復起，是名為懺。」但只有「懺」，這樣是不夠，我們還必須做到：「悔者悔其後過，從今以後，所有惡業愚迷憍狂嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷更不復做，是名為悔。」換言之，要衷心徹底做到「止惡行善」才叫做「真懺悔」。

三、自性自度，別期待別人超度我們

業是自己造的，當然還債要自己來還，才是「負責任」與「真心懺悔」的��現。唸經的最終目的，是提升我們自己的心性與智慧，以經為師，進而改變過去不良的心性與習氣。如果我們總是依賴別人來幫助我們，最後得到智慧的，是那個幫我們唸經的人。而事事依賴的人，仍在原地打轉，便枉費今生得色身修行之殊勝因緣，畢竟解鈴還須繫鈴人。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「人都有因果，但非百分百都是過去世所致，有的是本世所造下的新因，來世才會承受果」。精舍不斷提倡「自性再度，自業自消」、「以經為師，莫以人為師」，便是希望隨正法修行之人，透過專心唸經的過程，契入佛法，真正了解經文的意義後，最後運用於生活中，如此才能真正做到「止惡修善」，諸惡莫做，諸善奉行的境界。

感恩有緣人與我們分享這麼珍貴且難得的自身經歷。淨空法師說：「所造一切過失、錯誤，不要遮蓋隱瞞，否則罪過越來越深。」阿伯師兄常常告訴我們：「人要知命、認命，再造命；知福、惜福、再造福」，「認真誦經、認真修行」是每一個人「再造命」與「再造福」的最佳途徑。只要堅定道心、奉行正法不輟，相信我們一定會有個更加光明與燦爛的未來！南無本師世釋迦牟尼佛！南無觀世音菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩