#記念樹

[catdoll007]

キッズが電飾巻き付けてて、情報紙の撮影か何かかと思って聞いてみたら、プライベートでカメラマンに撮影をお願いして撮ってもらってるようでした📸

私も電飾巻き付けたかったなぁ~💡

切り株かと思って近づくと、熊の親子の木彫りでした🐻🐻

[eddie-px150-150anni]

桜前線

The cherry blossom flont

美の山公園。

まさに見頃！

Momoyama Park is the Best time to see cherry blossoms!

Trip:149.8km

Odo:8343.9km

[ecoloquia]

検察庁のクス（けんさつちょうのくす）：兵庫県西宮市

本日のエコロキアのお題は『検察庁のクス（けんさつちょうのくす）：兵庫県西宮市』です。無垢フローリング・ウッドデッキ・レジンテーブルのコトならお任せ！https://wp.me/pcZ1jg-9mQ

本日はドン・キホーテ西宮店に水筒を買いに訪れたのでそのついでに…と市役所周辺の西宮市の保護樹木を撮影してきました。 ほとんどがクスノキで撮った写真を後から見返すとどこのモノか混乱してしまいそうで看板に書かれている番号から西宮市のサイトと照らし合わせて確認しております。 西宮市の保護樹木として指定番号 14となっており、樹高15m、幹囲3.64mとなっており、それ以外の情報や伝承などは特になく、このクスノキだらけの市役所周辺においてはまぁそれほどの大きさではありません。 https://ecoloquia.co.jp/20211114-01/ また近所には兵庫県指定天然記念物に登録されている海清寺の大クスもあるのでまぁそちらがメインかな。 名称海清寺の大クス樹種クスノキ所在地〒662-0918 兵庫県西宮市六湛寺町7-25樹齢—樹高15m幹囲3.64m登録西宮市保護樹木

[moja-co]

285 名前：名無しさん＠涙目です。(奈良県) [US][sage] 投稿日：2024/06/28(金) 08:30:31.04 ID:e/DbIjHh0 [4/4] 左翼のせいで「市民」って言葉が胡散臭くなったな 287 名前：名無しさん＠涙目です。(茸) [ﾆﾀﾞ][] 投稿日：2024/06/28(金) 08:36:52.48 ID:UbRwNbl00 [4/7] >>285 それは大昔からそう 小室直樹は上梓した本の中で （【国民】の対立概念としての)【市民】、 早い話が非国民と規定していたように記憶している

[jyajiko]

【宣伝】メロンブックス様にてコミティア151(2月16日開催)頒布予定の萌樹若葉卒業記念B2Wスエードタペストリー、等身大Wスエードタペストリーそれぞれブルマ、短パンver4種の専売予約始まりました！ 今回は普段より￥1000オフで登録させて頂いてます。是非よろしくお願いします！ <メロンブックス様白狼専用ページリンク＞ https://www.melonbooks.co.jp/circle/index.php?circle_id=21598

[g-men-movie]

全国各地で劇中衣装の展示を開催！

この度、映画『Gメン』の公開を記念して、劇中に登場する衣装展を全国各地で開催することが決定しました！

【今後の展示スケジュール】※9/6（水）現在 サンシャインシティアルタ（東京都） 設置場所：B1F・「オッズオネスト」前特設会場 展示衣裳：伊達薫、八神紅一 展示期間：8月1日（火）～8月13日（日）

OSシネマズ神戸ハーバーランド（兵庫県） 設置場所：劇場ロビー 展示衣装：門松勝太、瀬名拓美 展示期間：8月4日(金)～8月14日(月)

広島バルト11（広島県） 設置場所：イオンモール広島府中3階サンギャラリー 展示衣装：肝田茂樹、梅田真大、薙竜二 展示期間：8月4日(金)～8月14日(月)

新宿アルタ（東京都） 設置場所：B2F・エレベーター前イベントスペース 展示衣裳：伊達薫、八神紅一 展示期間：8月16日（水）～8月31日（木）

T・ジョイ京都（京都府） 設置場所：イオンモールKYOTO４階・但馬屋付近 展示衣装：門松勝太、瀬名拓美 展示期間：8月17日(木)～8月20(日)

MOVIXつくば（茨城県） 設置場所：イーアスつくば1Ｆ アフタヌーンティー・リビング前 展示衣装：肝田茂樹、梅田真大、薙竜二 展示期間：8月18日(金)～9月3日(日)

TOHOシネマズモレラ岐阜（岐阜県） 設置場所：モレラ岐阜 1階 本巣市観光案内所前 展示衣装：雨宮瞳 展示期間：8月18日(金)～8月28日(月)

札幌シネマフロンティア（北海道） 設置場所：劇場ロビー 展示衣装：上城レイナ、加藤侠介 展示期間：8月19日(土)～9月1日(金)

T・ジョイリバーウォーク北九州（福岡県） 設置場所：劇場ロビー 展示衣装：肝田茂樹、梅田真大、チーコ 展示期間：9月7日(木)～9月15日(金)

109シネマズ川崎（神奈川県） 設置場所：ラゾーナ川崎プラザ２F 貴和製作所前 展示衣装：門松勝太、瀬名拓美、上城レイナ 展示期間：9/19(火)～9/30 (土)

※展示物にお手を触れる等の行為はお控えください。また周囲のお客様へのご配慮をお願いいたします。 ※開催期間は予告なく変更になる場合がございます。 ※上記以外の展示スケジュールは決定次第お知らせいたします。

[pix4japan]

Canopy of the Ancient Ones: Divine Junipers of Cape Osezaki・大瀬崎のビャクシン樹林：日本国の天然記念物

A trio of centuries-old juniper trees (Juniperus chinensis) called out to me with their weather-worn canopy of branches and limbs stretching into the sea-spray-laden sky.

If you ever find yourself along the shores of Suruga Bay in Shizuoka, take the time to walk among these ancient ones. Listen closely. You might just hear their story, carried softly on the ocean breeze.

Location: Numazu, Shizuoka, Japan Timestamp: 2025/03/19・11:29 Pentax K-1 II + DFA 28-105mm F3.5-5.6 + CP 58 mm ISO 100 for 1/160 sec. at ƒ/6.3

Full write-up (1-minute read) with Google Maps links and sources for a deeper dive: https://www.pix4japan.com/blog/20250319-junipers

[yoga-onion]

Legends and myths about trees

World tree - the source of wisdom of the ages

The world tree is a motif present in several religions and myths around the world. It is represented as a colossal tree which supports the heavens, thereby connecting the heavens, the terrestrial world, and, through its roots, the underworld. 

Many Eurasian mythologies share the motif of the "world tree", "cosmic tree", or "Eagle and Serpent Tree". More specifically, it shows up in "Haitian, Finnish, Lithuanian, Hungarian, Indian, Chinese, Japanese, Norse, Siberian and northern Asian Shamanic folklore".

The World Tree is often identified with the Tree of Life, and also fulfills the role of an axis mundi, that is, a centre or axis of the world. It is also located at the center of the world and represents order and harmony of the cosmos. Each part of the tree corresponds to one of the three spheres of the world (treetops - heavens; trunk - middle world or earth; roots - underworld) and is also associated with a classical element (top part - fire; middle part - earth, soil, ground; bottom part - water).

Its branches are said to reach the skies and its roots to connect the human or earthly world with an underworld or subterranean realm. Because of this, the tree was worshipped as a mediator between Heavens and Earth. On the treetops are located the luminaries (stars) and heavenly bodies, along with an eagle's nest; several species of birds perch among its branches; humans and animals of every kind live under its branches, and near the root is the dwelling place of snakes and every sort of reptiles.

A bird perches atop its foliage, "often .... a winged mythical creature" that represents a heavenly realm. The eagle seems to be the most frequent bird, fulfilling the role of a creator or weather deity. Its antipode is a snake or serpentine creature that crawls between the tree roots, being a "symbol of the underworld".

The imagery of the World Tree is sometimes associated with conferring immortality, either by a fruit that grows on it or by a springsource located nearby. In some descriptions this "water of life" may also flow from the roots of the tree.

The world tree was an important element in shamanistic worldview as well, and it is said that the giant bird ... hatches shamans in the branches of the World Tree.

Some species of birds (eagle, raven, crane, loon, and lark) are revered as mediators between worlds and also connected to the imagery of the world tree. Another line of scholarship points to a "recurring theme" of the owl as the mediator to the upper realm, and its counterpart, the snake, as the mediator to the lower regions of the cosmos.

Northern Eurasian and Central Asian traditions wherein the World Tree is also associated with the horse and with deer antlers which might resemble tree branches.

Some scholars have pointed out that, from the perspective of evolutionary biology, the concept of a world tree may have originated in human thought. This is because our ancestors lived in trees for about 60 million years, and for them the trees were everything in the world. This is why the collective unconscious that the world is made of giant trees has remained with us to the present day.

木にまつわる伝説・神話 

世界樹 〜 時代の叡智の源

世界樹は、世界中の宗教や神話に見られる概念、モチーフである。天を支える巨大な木として表現され、それによって天と地上世界、そしてその根を通して冥界をつないでいる。

多くのユーラシア神話が「世界樹」「宇宙樹」「鷲と蛇の樹」というモチーフを共有しているとされている。具体的には、「ハイチ、フィンランド、リトアニア、ハンガリー、インド、中国、日本、北欧、シベリア、北アジアのシャーマン伝承」に見られる。

世界樹はしばしば生命の樹と同一視され、また、世界軸、つまり世界の中心や軸の役割を果たす。また、世界の中心に位置し、宇宙の秩序と調和を表している。樹木の各部分は世界の3つの圏（梢-天、幹-中世界または地、根-地下世界）のいずれ��に対応し、古典的な元素（上部-火、中部-地、土、地面、下部-水）にも関連している。

その枝は天空に届き、根は人間界や地上界と地下世界や地底界をつなぐと言われている。そのため、この木は天と地を結ぶ媒介として崇拝された。梢には星や天体があり、鷲の巣がある。枝には数種類の鳥がとまり、枝の下には人間やあらゆる動物が住み、根の近くには蛇やあらゆる爬虫類が住んでいる。

その葉の上にとまる鳥は、「しばしば......翼を持つ神話上の生き物」であり、天界を表す。鷲は最も頻繁に見られる鳥で、創造主や天候の神の役割を果たしているようだ。その対極にあるのは、木の根の間を這う蛇や蛇のような生き物で、「冥界の象徴」である。

世界樹のイメージは、そこに生る果実や近くにある泉によって不老不死をもたらすことと関連付けられることもある。この「生命の水」は木の根からも湧き出るという記述もある。

世界樹はシャーマニズムの世界観においても重要な要素であり、「巨大な鳥は......世界樹の枝でシャーマンを孵化させる」ともいわれている。

いくつかの種の鳥（ワシ、ワタリガラス、ツル、ハシビロコウ、ヒバリ）は、世界をつなぐ媒介者として崇められ、世界樹のイメージとも結びついている。また、別の研究では、フクロウは天上界への媒介者であり、それと対をなすヘビは宇宙の下界への媒介者であるという「繰り返されるテーマ」が指摘されている。北ユーラシアや中央アジアの伝統では、世界樹は馬や、木の枝に似た鹿の角とも関連づけられている。

一部の学者は、進化生物学の観点から、世界樹という概念が人類の思考の中に元から備わっている可能性を指摘している。というのも、人類の祖先は約6000万年にわたり樹上で生活しており、その時代の彼らにとっては木々こそが世界のすべてであったと考えられるからである。そのため、この世界は巨大な木で出来ているのだという集合的無意識が、現在の我々に至るまで残っているのだというものである。

[shihlun]

西武現實主義（Seiburealism）

/ Victor Burgin, 1989

四月的東京。在上野公園，櫻花低垂如雲，野餐席遍布其下。啤酒潑灑成水漥，載著狂歡人群的塑膠布筏子順著櫻花樹大道漂流（每艘筏邊整齊地擺放著一圈鞋子）。這些瀝青河流的兩岸擠滿觀光客，他們既為櫻花短暫盛放的美感所吸引，也沉醉於花見野餐所展現的景象——櫻花短命的綻放成了這場狂歡的道德藉口、一種死的提醒（momento mori）。櫻花影像被傳輸到西武百貨澀谷店，以環境影像的形式出現在店內各處。透過十二層樓的螢幕、交錯的手扶梯與電梯中，櫻花在商場每個角落綻放；如同富士山的影像（櫻花��化為山景，伴隨著約翰·藍儂《Imagine》的旋律）；又或是街上的路人影像，被隨機捕捉，短暫地使螢幕成為千扇窗戶，讓人望向外部世界。（從外頭望上，百貨外牆橫跨數層樓的數位螢幕上，行人可能只看見巨大的魟魚，在海底悠然擺動，然後畫面轉化為像素化的動畫新聞，播報最新的人質危機。）

班雅明（Benjamin）曾視十九世紀的購物商廊為從街道過渡到百貨公司之間的中介階段。商廊——一條室內街道——白天靠天窗照明，這種大片透明玻璃得以實現，乃因為鐵架的支撐使其成為可能。抬頭望去，人們可見白日的雲朵，或夜晚的星空。在西武百貨中，這些鐵框玻璃矩形彷彿已從格子中爆裂而出；我想像它們在電腦動畫中慵懶地翻滾，變形為無所不在的視訊螢幕。在一種與時間無關的均勻冷光照射下，這些螢幕可以顯示雲朵、火星地貌，或任何可用二進位編碼定義的影像。東京位於富士山以東約百公里之處。從江戶時代（1600年）起至明治末年（1912年），富士山仍可間歇而清晰地從市內望見——成為一種固定的時空精神指標（在東京，能望見富士山之地即為「名所」）。如今，建築與空氣污染抹去了富士山的輪廓，至少在肉眼中是如此。新的參照點、新的「山」，在城市中自身誕生，成為僅能從百貨公司中看到富士山的景觀。儘管如此，觀看富士山的現象學經驗仍保留於百貨空間中——人們在穿越商場、從一處螢幕移動到另一處時，如同昔日穿越建築縫隙偶爾瞥見山景一般。

日本人稱為「立讀（tachiyomi）」的行為，是一種移動中、隨機式、斷續式的閱讀方式：翻閱漫畫與雜誌，只是路過隨手翻看，並無購買意圖；或在地鐵上從鄰座撿起報紙隨意瀏覽。安德烈・布勒東（André Breton）曾回憶戰時與賈克・瓦謝（Jacques Vaché）在南特的日子，他們的習慣是「無論正在播放什麼，都隨意走進電影院，看到哪裡算哪裡，一旦感到無聊便馬上離席，前往下一家影院，如此不斷輪替」。如今我們不斷切換電視頻道。（有段時間，在紐約某些餐廳流行「瀏覽式點餐」——這嚐一點、那吃一口。）觀光客也像這樣「套餐式」地體驗文化：在這座城市待兩天，再去另一座城市幾日（就像我如今在這區閒晃，在那區遊蕩）。而日本人不也常被說是「瀏覽」西方文化、取其所需再「本土化」的代表嗎？如果文化本身是複雜的文本，那麼它們如今已成為富裕與閒適者邊走邊翻的文本——無須承諾，只是移動中的一瞥。

在這間西武百貨的書籍部（藏書四十萬冊，我甚至找到兩本由密西根安娜堡的UMI學術出版社出版的超現實主義論文），一整面牆成為了放映螢幕，播放經典好萊塢電影的片段——以主題分類，其中之一是「戰爭」。畫面上，美國轟炸機正準備夜襲（東京曾在戰爭中遭遇毀滅性燃燒轟炸），畫外音堅定表示：「無論敵人藏在哪裡，我們都會追擊。」螢幕右側，在轟炸機飛出畫面之處，擺放著一座展示模型——燒焦的塔樓，其頂部爆炸場景正是電影《魔鬼剋星》（Ghostbusters）結尾的鏡頭之一。

（布勒東初識瓦謝是在1916年的軍方精神病院，當時布勒東是實習醫生，瓦謝是病人。其他病人中，有一人堅信所謂的「戰爭」不過是模擬場景；砲彈是道具，傷口是化妝；死者是從醫學院解剖台上帶來的屍體，趁夜散佈在假的「戰場」上。）美軍轟炸機由畫面左側飛向右側，如同西方的閱讀方向。而在書區翻閱時，我又看到一部漫畫，開頭描繪的是日本轟炸機自右向左起飛。它們先摧毀珍珠港，然後轟炸美國本土。接著，日本士兵踢破美國住家的大門。一戶家庭——男子、女子與一名幼童——蜷縮在客廳中，被士兵襲擊。男子遭殺害。士兵開始撕扯女人衣服，孩子哭喊。一名日本軍官抓起孩子的腳踝，以一��橫跨雙頁的弧線將他甩向牆壁。孩子的臉部從頭顱撕裂開來，飛越畫面，拖出一道墨筆揮灑般的筆觸，讓人聯想到禪宗書法。接下來半頁畫面中，女人遭輪暴（其哀號以英文呈現），最後士兵們聚集起來，坐在倒塌自由女神像的伸展手臂上合照。下一頁，也是最終頁，我們看到裕仁天皇騎馬現身。有人說，東京之所以安全，是因為所有暴力都被收納於這些漫畫中。

布勒東在《超現實主義第二宣言》中曾寫道：「最單純的超現實主義行動，就是手持左輪手槍，走到街頭，盡你所能隨機射擊群眾。」如今，這樣的行為雖然不常見，卻也成為日常生活中的一種現象。有評論指出，第二次世界大戰的爆發令超現實主義失效，因為現實世界的暴力早已超越藝術所能預見。（盟軍登陸時，超現實主義攝影師李・米勒（Lee Miller）遊走於滿目瘡痍的街道，每扇門像是通往駭人而奇幻的風景。有次她不慎踩到一隻人手，撿起後憤怒地將其拋向街道。）但人們往往忘了，超現實主義始於第一次世界大戰，其戰間期的重要使命之一，正是將日常生活中的恐懼與失落加以昇華——轉化為幻想，特別是在性愛的範疇中。

在街頭，人群偶爾會突然分開，使人瞥見某個身影、某張臉，但那一瞬即逝，卻觸動了情慾神經。班雅明稱之為「最後一瞥的愛情（Love at last sight）」。百貨公司則提供這一現象的變體：透過那些輕薄帷幕圍成的小空間，女性離開觀眾群，成為被觀看的對象——不僅為了自己與其他女性目光的觀賞，也為那因帷幕掀開而勾引來的非法凝視所設（羅蘭・巴特曾問：「身體上最具情慾性的部分，不正是衣物掀開之處嗎？」）。我匆匆轉移視線；某些光線在鏡面空間內反射、延遲，在我視網膜上形成混亂（與其說是超現實，不如說更像立體主義），只能依靠記憶，在其中提取出一段熟悉的、被愛的身體片段。班雅明在論述超現實主義的文章中寫道：「在秘儀式的愛情中，女人本身並不重要。布勒東亦如此。他與娜佳（Nadja）親近的，不是娜佳本人，而是娜佳身邊的事物。���我們可以將這種「秘儀愛」以臨床術語命名——「戀物癖（fetishism）」。百貨公司，作為商品戀物的神殿，也召喚著佛洛伊德所言的戀物心理。男性漫遊者（flâneur）若欲前往正當之地，勢必得穿越洋裝海洋與香水濃霧的沙漠。他別無選擇，只能進入這些禁忌之地。他的藉口天衣無縫，而內心的罪惡快感則無可迴避。當他在衣架間無意識地翻看服飾時，或許以為自己在為情人挑選禮物，但同時他也正盲目地觸摸著母親的身體。某刻我在西武感到口渴，找到了飲水機，其透明上層水流覆蓋著石礫——彷彿是一段溪流被切割下來，擺放於展示台上的自然部件。

在街道層，有一家以廢墟為造型的酒吧（採用「後末日建築」風格），其立面突出一段飛機機翼，下懸的引擎艙象徵性地讓人聯想到曾夷平越南的 B-52 轟炸機。在奈傑爾・柯茲（Nigel Coates）設計的 Café Bongo 中，「內部空間」衝破與「外部空間」之間的脆弱邊界。在同一個六本木（Roppongi）地區，為時裝設計師安傑洛・塔拉齊（Angelo Tarlazzi）設計店鋪的建築師八束一（Hajime Yatsuka）曾說，他將整棟建築構思為城市的「內部」。班雅明曾評論：「對於漫遊者（flâneur）而言，街道就是他的住所；他在房屋立面間的感受，猶如市民置身於四面牆內一樣自在。」百貨公司已成為那些從榻榻米小房間逃出的富裕難民的共同居所，他們在地鐵裡入睡。在城市各處，人們沉睡的景象隨處可見。男性躺在西武百貨各樓層扶梯轉折處旁的寬大沙發上，看似專為此而設（否則用途為何？），進入沉睡。

在這家百貨公司底下的有樂町地鐵站內，年輕的女性上班族也入睡著。她們從城市邊緣通勤，來回奔波於狹窄的住處與辦公地點，週末則重返澀谷、銀座、池袋，或其他西武分店。她們購買的是三宅一生（Issey Miyake）、Comme des Garçons 等品牌的服飾，而這些品牌對歐美的同齡女性來說幾乎遙不可及。從她們狹小房間���發，搭乘約一個半小時的列車，度過一天如遊蕩者般的生活，徘徊於西武那奢華至極的空間——這些空間透過無所不在的環境影像，開啟通往無限空間的通道。作為來自英國北部工人階級家庭的流離者，我想起了那位較富裕的姑媽家中的「前廳」（frontroom）。那是一間擦得發亮、充滿蠟香的房間，平時封閉，只在打掃或有訪客來時才會開啟。來客可以看，但不能碰，只能站在敞開的門前觀看，而不能踏入其中（這間「起居室」沒人坐，這間「客廳」裡也無人交談）。這房間彷彿是一個全息投影的模擬空間，只為提供心理上的額外生活空間，如同西武百貨所帶來的慰藉一般。在西武百貨，正如其西方對應對象（至少在這方面），家具部就如同無數富人家庭的前廳；彷彿從其原始情境中抽離，再「傳送」到這座城市的樓層中——這座由無數「前廳」構成的城市，雖然沒有牆壁，卻以內部街道相互隔開，主要用途就是用來閒逛（flânerie）。

尚–盧・高達（Jean-Luc Godard）曾表示過這樣的想法：既然任何東西都可以被拍進電影，那���所有東西都應該被拍進電影。比起電影，西武百貨更是一場由異質集體所創作的組合展——包括買手、租戶精品店業者、駐場視覺藝術家、圖書管理員、旅行社人員等。這裡沒有「作者控制」或「敘事封閉」的概念（因此也不需要布勒東與瓦謝式的逃避）；其組織原則早已是非整體的、務實的、機會導向的。在某種程度上，這場組合也可視為一種整體，由此構成的過程類似於超現實主義者的集體書寫實踐。

西武百貨是超現實主義於後現代階段的作品，一件無盡變奏的作品，由遊蕩者（flâneur）「自動書寫」而成，其對於商品的興趣與對所處空間的興趣無高下之分。（班雅明有句格言：「建築是在分心狀態中被欣賞的。」）

在日本，想看一場重要的藝術展覽，你有很大機率會在百貨公司，而不是美術館看到它。當西武百貨展出尚・杜布菲（Jean Dubuffet）的作品時，東京上野公園內的東京都美術館也於1988年4月開展名為《1920年代的日本》的展覽。我���那裡得知，1923年摧毀東京的關東大地震，被視為日本「機械時代」藝術的開端。布勒東的《超現實主義宣言》與《超現實主義革命》首期，也是在1924年的巴黎發表。在東京都美術館，我發現大量機械美學影響的證據，特別是包浩斯（Bauhaus）對視覺藝術——攝影、繪畫、建築、工業設計、電影、劇場設計、時尚等的深遠影響。同時也能看出德國表現主義的廣泛影響，尤其在劇場與電影領域；而隨著1920年代結束，愈來愈多政治啟發下的「寫實主義」創作開始盛行。然而我幾乎找不到任何關於超現實主義的明確跡象。並沒有理由認為當時的日本在1920年代對於超現實主義的了解會比其他歐洲美學運動來得少。1970年，瀧口修造（Shūzō Takiguchi）——在布勒東與艾呂雅所編的《簡明超現實主義辭典》中被列為「超現實主義作家」——曾寫道：「在日本，從未出現過像法國那樣的超現實主義團體。」我無法判斷超現實主義在戰間期或今日的日本意味著什麼，也無從推測它未能代表什麼；我確定的是，它的意義絕對與我自己的理解不同。許多超現實主義研究者認為，這場運動的編年史應該終結於1968年五月事件。而就在同一年，一個法國電視台團隊前往東京郊區採訪三島由紀夫。他是傳統價值的擁護者（兩年後，他將以近乎完美的切腹行動實踐他的理念），當時他住在一間宛如法國蔚藍海岸別墅的宅邸中。一樓以十八世紀法國風格裝潢，而樓上則採用現代國際風格設計。三島說道：「在這裡，只有看不見的部分才是日本的。」

[pairan-pailand]

遅くなりましたがなんとか年賀イラスト出来ました。 遅ればせながら明けましておめでとうございます改め 寒中お見舞い申し上げます！ 今年は悔いの無いよう最後まで頑張る所存ですので よろしくお願いします！ 　　　　　　　　　　　　　　　　　2025.1.白狼

【宣伝】メロンブックス様にてコミティア151(2月16日開催)頒布予定の萌樹若葉卒業記念B2Wスエードタペストリー、等身大Wスエードタペストリーそれぞれブルマ、短パンver4種の専売予約始まりました！ <メロンブックス様白狼専用ページリンク＞ https://www.melonbooks.co.jp/circle/index.php?circle_id=21598

[eddie-px150-150anni]

ラーツー！

毛呂山の大海軒でワンタン麺♪ 1.5玉は多いのよ😅(口頭で少なめお願いできたらしい)

所謂、永福町大勝軒系😄

帰りは北平沢運動場裏の河原に寄って珈琲タイム〜なんてしてたら9000km見逃した😩

Trip:50km Odo:9029.7km

[ignitiongallery]

twililight 3周年イベント『わたしにもやってみることができる』

2022年3月11日に三軒茶屋で本屋＆ギャラリー＆カフェ「twililight」（トワイライライト）を始めました。

経験のない自分が店を始めてうまくいくはずがないという声が頭の中で鳴り響きながら、それでも思い切ってやってみたら、2025年3月11日が見えてきました。夢みたいな、でも確かな実感を記念して、3周年イベント『わたしにもやってみることができる』を開催します。

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twililight 3rd anniversary event

「わたしにもやってみることができる」

このタイトルは、なんとか3周年を迎えられそうな今の実感です。

どこかから聞こえてくる「お前は無力だ」という声。

自分みたいなちっぽけな人間が、やっちゃいけないと思ってた。

何事も中途半端で何も成し遂げたことのない自分でも、思い切ってやってみたら、

ここまで続けることができた。

失敗ばかりで、来月にはどうなっているかわからないし、明るい未来を思い描くのは難しい。それでも、自分でもやってみることができたんだという手応えが、これからのわたしを生かさせてくれると思います。

憧れの作家もアーティストも、最初はきっと思い切ってやってみることから始まった。

そして今もきっと、「やってみる」をしている。それを目の当たりにできたら、きっと生きる力をもらえると思う。

失敗が怖いんじゃなくて、諦めさせられることが怖い。

わたしたちには、やってみることができるという、力があるのだから。

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会場：twililight（東京都世田谷区太子堂4-28-10鈴木ビル3F /三軒茶屋駅徒歩5分）

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《ラインナップ》

3/13（木）

石川直樹「K2　Naoki Ishikawa」

開場：19時　開演：19時30分

料金：2000円＋1ドリンクオーダー

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3/15（土）

grandma’s gangの編み会（野村由芽）

開場：10時　開演：10時30分

料金：1500円＋1ドリンクオーダー

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菅原敏「詩の教室」

開場：19時　開演：19時30分

料金：2500円＋1ドリンクオーダー

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3/16（日）

岡野大嗣と木下龍也の歌会

「朝の歌会」テーマ「i」

開場：10時　開演：10時30分

料金：3000円＋1ドリンクオーダー

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「夜の歌会」テーマ「余分」

開場：19時　開演：19時30分

料金：3000円＋1ドリンクオーダー

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3/17（月）

柴田元幸「まだこんな物語もありまっせ朗読会」

開場：19時　開演：19時30分

料金：2000円＋1ドリンクオーダー

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3/21（金）

岡本啓＋柴田聡子「詩にもっと近づきたい！」

開場：19時　開演：19時30分

来店参加：2000円

配信参加：1000円

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3/26（水）

吉本ばなな＋中村一般「僕のちっぽけな人生を誰にも渡さないんだ」

開場：19時　開演：19時30分

来店参加：2000円

配信参加：1000円

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3/29（土）

町田康＋勝井祐二「くるぶし」

開場：19時30分　開演：20時

料金：2800円＋1ドリンクオーダー

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5/2（金）

岸本佐知子＋角銅真実「クリーチャー」

開場：19時　開演：19時30分

料金：2800円＋1ドリンクオーダー

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5/1０（土）

高橋久美子「歌詞を作ってみようの会」

開場：19時　開演：19時30分

料金：3000円＋1ドリンクオーダー

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各イベントの詳細は、以下の特設サイトへ。

宣伝美術：ササキエイコ

[gon-iii]

大きな樹の下で

2013年、有栖川記念公園。

大きな銀杏の木下で遊ぶ人たち。

[moment-japan]

MICHIHARU SAOTOME Exhibition　早乙女道春展「JAZZ-A-GO GO！」

フォロワーが１万９千人を突破しましたので、記念に金沢で展覧会を鑑賞しました。

（金沢文化ホール久ぶりに来たな）

絵画とイラストレーションの境界を超えた作品からは音楽が聴こえてくる・・そのタイムレスなグルーブで酔わせる稀代の絵師の世界・・。

ジャージーなライブ・ドローイングの名手、早乙女道春氏のジャズの香り満載な展覧会。

いろんなところで活躍されているので、知っている方も多いと思います。

伝説のセツ・モードセミナー出身ということで、観覧する前から期待。

「ああ、憧れのセツ・モードセミナー・・・」

（なんやねん。笑）

膨大な数のジャズ・アーティストを描いた水彩イラストレーションが整然と並ぶ中、DJご用達、テクニクスの歴代ターンテーブルが美術品のように展示されておりました。

記念モデルのSL1200GLDも展示。

（なんと、これだけでも見る価値あり！）

良くこれだけのターンテーブルを集めたなと思ったら、テクニクスが制作協力しておりました。

（納得）

この展示会のプロデュースは 立川直樹氏、展示デザインは建築家の岸健太氏。

最後の方の展示を見ていると何と偶然、早乙女道春氏が在廊しておるで��ないですか！

（びっく��！）

昨日は東急ホテルに泊まって、同ホテルでトークショーとオーディオ・ライブドローイングを披露したそうです。

今日だったか、明日、東京に帰るとおっしゃっておりました。

最後に挨拶すると非常に丁寧な挨拶で返されて、とっても紳士な方でした。

絵も然ることながら、一堂に集まったテクニクスのターンテーブルも圧巻。

今月末までやっているので時間があればもう一度行ってみようかなと思います。

ちなみに無料です。

（まじですか！）

街中は相変わらず、欧米人観光客が凄かったです。

[ari0921]

2014年、ウクライナにアメリカの傀儡政権を樹立させたバイデンと「クッキーを配るヌーランド」

遠藤誉

中国問題グローバル研究所所長、筑波大学名誉教授、理学博士

2022/5/1(日) 21:34

　2013年末、親露政権を倒すべくバイデンはウクライナ国民を焚きつけたが、部下のヌーランドが傀儡政権を画策している録音がリークされ、ウクライナ国民を懐柔するためにクッキーを配っている証拠写真もある。この時ウクライナは中国に助けを求めた。

◆クッキーを配ってウクライナ国民を懐柔するヌーランドの写真

　日本には「飴（あめ）をしゃぶらせる」という言葉があるが、さすがアメリカ。

　「飴」ではなく、「クッキー」を配ってウクライナ国民の投票行動に影響を与えようとする発想に、まず驚く。

　他国への内政干渉であり、また選挙のために物品や金銭を配るという行為は、民主主義国家では禁じられているはずだが、「クッキー」はひとつの象徴に過ぎず、裏では大金が動いていた。

　日本には公職選挙法があり、選挙区内でウチワを配布しただけで法務大臣が辞任にまで追い込まれた例もある（2014年、松島みどり元法務大臣）が、当時のバイデン副大統領は、おおっぴらに「他国の内政に関与する選挙運動」を展開していたのだ。

　2013年11月21日の夜、ウクライナのキエフ（現在はキーウと表記）にあるマイダン・ネザレジノスティ (独立広場)で、激しい抗議活動が始まっていた。ウクライナ議会が、「ＥＵとの連合協定」調印の中止を発表したのがきっかけだった。この詳細を書くと非常に長くなるので、ここではヴィクトリア・ヌーランド（当時のオバマ政権の国務次官補。現在のバイデン政権の国務次官）の「クッキー配りの写真」に焦点を当てて考察したい（詳細は『ウクライナ戦争における中国の対ロシア戦略』の第五章にある「年表」の前後をご覧いただきたい）。

　抗議行動は2014年2月に親露政権のヤヌコ��ヴィチ大統領がロシアに亡命するまで続いた。

　これを「マイダン革命」という。

　この「マイダン革命」勃発には、オバマ政権におけるバイデン副大統領やその部下に相当するヌーランドが関係しており、親露政権を倒して親欧米政権を樹立することに奔走していた事実を疑う人は今では少ないだろう。

　なんと言っても、2015年1月31日、CNNのインタビューで、当時のオバマ大統領が「（ヤヌコーヴィチ政権転覆のための）クーデターに、背後でアメリカが関与していた」という事実を認めたのだから。

　このことは、ロシア研究の最高権威である下斗米（しもとまい）伸夫教授（法政大学）も、平成28年３月に公益財団法人日本国際問題研究所が出した報告書〈平成27年度　外務省外交・安全保障調査研究事業「ポストＴＰＰにおけるアジア太平洋地域の経済秩序の新展開」　ロシア部会「アジア太平洋地域における経済連携とロシアの東方シフトの検討」〉の「第１章　曲がり角に立つロシア・２０１６年」で認めておられる。

　さて、興味深いのは、そのときのヌーランドがクッキーを配る写真があることだ

（2013年12月に、ロイターの記者Andrew Kravchenkoが撮影）。リンク先をご覧いただければ確認できるが、念のため、このページに「動かぬ証拠」を貼り付けたいと思う。　

　まず一枚目。

出典：ロイター

　配っている相手が、ウクライナ政府側の機動隊なのだろうか。差し伸べられた「クッキー」を、「嫌がっている」表情が見てとれる。「ほら、食べなさいよ、おいしいよ」と言っているヌーランドの声が聞こえそうだが、機動隊はニコリともせず、受け取ろうともしていない。当然だろうが、抗議デモを鎮圧しようとしている機動隊にまでクッキーを配って懐柔しようとしているのは、如何に熱心であるかを表していて、注目に値する。

　ヌーランドの横で、同じくクッキーを配っているのは、駐ウクライナのアメリカ大使Geoffrey Pyatt（ジェフリー・パイアット）だ。

２枚目。

出典：AP

　この写真では、ヌーランドがやや不機嫌に「あなたたち餓えてるんでしょ？こんなにクッキーがあるのに、受け取らないの？」と言っているような気配を漂わせている。背景にあるキエフの街が暴動で瓦礫（がれき）と化しているところを見ると、最初の暴動が起きた2013年11月21日以降に撮影されたものだろう。事実、撮影時は2013年12月となっている。「今から新政権を樹立するための選挙が行われる」という前のことになる。

3枚目。

出典：ロイター

　3枚目の写真は親欧米派に囲まれたときの情景なのだろうか。

　少なからぬウクライナ国民が喜んでクッキーを受け取ろうとしている。積極的に動いているのは、やはりヌーランドで、駐ウクライナのアメリカ大使は、その行動を受け入れる姿勢で（温かく？）見守っている。

　これらの証拠写真により、オバマ大統領が「（親露政権打倒のための）マイダン革命にアメリカが関与していた」という趣旨のことを言ったことが「事実であった」ことを、私たちは確認することができる。

　こういった写真を残す行動に、ジャーナリストの高い意識と理念が伝わってくるようで、撮影した記者に尊敬の念を抱く。

◆ヌーランドが親米の傀儡政権人事を決めていた音声録音

　「たかがクッキーを配っているだけじゃないか」と思う読者がいるかもしれないが、実はそれだけではない。

ヌーランドが、新しく樹立させようとした親米のウクライナ政権に関して、人事まで決めていた会話が録音されてリークされた。そのお陰で、いま私たちはヌーランドの生の声を聴くことができる。会話の相手は前述の写真に出てくる駐ウクライナのアメリカ大使だ。

　リークされたのが「2014年2月4日」で、実際に会話が交わされたのは「2014年1月末」とのこと。

　ヌーランドが会話の中で列挙しているウクライナ政界の人物は「ボクシングの元ヘビー級世界チャンピオンであるクリチコ」や「ヤッツ(アルセニイ・ヤツェニュク)」などで、彼女は「ヤツェニュク」を、「経済経験のある人物」として評価している。のちに発足した親米のポロシェンコ政権で、「ヤツェニュク」は首相に就任している。

　親欧米というより、「親米」と書いたのは、ヌーランドが録音された会話の中で、"Fuck the EU"（EUのクソったれ！）と言っているからで、ヌーランドはEUに激しい不満を抱いているからだ。したがって、「アメリカの言いなりになってくれさえすればいい」と考えていたことが推測され、アメリカの傀儡政権を樹立させるために、バイデンやヌーランドが動いたと見るべきだろう。

　会話の信憑性に関して、アメリカ民主党の議員の何名かは「まちがいなくヌーランドの声だ」と認めているし、サキ報道官も「この録音は本物ではない」と言わなかったことから、録音された会話は本物だったと解釈される。

　何よりも、ヌーランド自身がEUを罵（ののし）ったことを謝罪しているので、疑う余地はないだろう。

　大統領代行時代を経て、2014年6月7日に新しく大統領の座に就いたのはポロシェンコである。6月4日、ヌーランドとアメリカ大使は、ポーランドのワルシャワでジョン・ケリー米国務長官と会談する前に、大統領に当選したポロシェンコにお祝いの挨拶に行っている。

　その写真を以下に示す。

出典：米国務省

　アメリカの意のままに動くポロシェンコ大統領は、のちにバイデンの息子ハンター・バイデン（当時、ウクライナのエネルギー最大手プリスマ社の取締役）がスキャンダルで捜査を受けていたとき、捜査を担当している検事総長を解任せよとバイデンに言われ、実際に解任している。解任しないとウクライナへの10億ドルの融資を撤回すると脅迫されたからだ。

　この事実は、解任された検事総長がメディアにばらしたことによって明らかになった。

　これを傀儡政権と言わずして、何と言おう。

◆マイダン革命を受けて習近平に会いに行ったヤヌコーヴィチ大統領

　時間的に少しさかのぼるが、マイダン革命が起きるとすぐに、ヤヌコーヴィチ大統領は北京に駆け付け、習近平に会って「中国ウクライナ友好協力条約」を締結している（2013年12月5日）。下に示すのは、その時の写真である。

出典：新華社

　というのは、ヤヌコーヴィチは大統領に就任して間もない2010年6月に「中立を保ちNATOに加盟しない法律」を制定しているからだ。マイダン革命により辞任に追われることは明白だったので、「核」を放棄してしまっているウクライナとしては、安全保障を如何にして担保するかが、次の問題になるため、中国に「核攻撃を受けた場合に、中国がウクライナを守る」という保障を得たかったのである。

　親米のポロシェンコ政権になっても、また現在のゼレンスキー政権になっても、「中国ウクライナ友好協力条約」は撤廃されていない。バイデンにとってはロシアを倒したいのであって、中国との友好条約を撤廃しろとは言ってないことが何とも興味深い。＊（注）

　核に関する問題は、3月29日のコラム＜プーチンが核を使えば、習近平はプーチンを敵として戦わなければならなくなる――中ウ友好条約の威力＞で考察したが、新しい情勢におけるさらなる考察は本論のテーマと異なるので、また別の機会に譲りたい。

　＊（注）なぜ中国なら大丈夫と思っているかというと、バイデンはNATOを支配していたいからで、NATOをまとめるには「巨大な共通の敵」がいないとならないからだ。それが「ロシア」であって、NATOは「中国」という敵がいてもまとまらない。なぜ中国ではまとまらないかというと、NATOはそもそも旧ソ連に対抗するために結成されたものであり、中国とは距離的にも遠くかけ離れていたので中国を相手にしていなかったからだ。

　一方、NATOが存在しないとアメリカの存在価値は低くなり、武器も輸出できなくなるが、共和党のトランプ（元）大統領は「NATOなど要らない」として「NATO不要論」を前面に押し出していた。その代りに「アメリカ・ファースト」で「アメリカという国家の存在」を強く位置づけているところが「戦争ビジネス」をバックボーンとするバイデンと違うところだ。